小 组
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- 镌 吴
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1 小组 查经手册 附归纳法研经 李林静芝著 1
2 目录序 前言 小组查经的优点 定义 预备 归纳法研经...10 一 观察. 12 二 解释..17 三 应用 如何写问题 如何带领小组查经 如何参加小组查经 小组查经的检讨 实例..38 一 福音书 38 二 书信 41 三 诗歌 45 四 人物...47 五 先知书 结语
3 序 这本手册是专为学校团契 教会团契和查经班预备的 编写者李林静芝女士是前校园团契的资深同工 她一面收集有关查经的资料, 作为理论基础 ; 一方面也从自己二十余年来带领小组查经的心得中, 整理出实际可行的方法, 而写成此书 因此这本精简而实用的手册, 对于有心带领查经小组的弟兄姊妹们, 是必不可少的参考资料 我们深信你能籍着这本手册 训练自己成为深入 活跃的小组查经带领者, 在校园 教会和查经班中, 按着正意分解真理的道 校园书房出版社 3
4 1 前言 圣经是基督徒信仰的根据, 也是基督徒灵命供应的根源 查考圣经可以坚定信仰, 也可以增长灵命 圣经就是神的话 诗人说 : 你的话是我脚前的灯 是我路上的光 ( 诗一一九 105) 神的话带给 有方向 的人生 不失足 的人生 先知说 : 耶和华万军之神啊, 我得着你的言语, 就当食物吃了 你的言语是我心中的欢喜快乐, 因我是称为你名下的人 ( 耶十五 16) 神的话也带给人 满足 的人生 喜乐 的人生 可惜不是所有的基督徒都享受神的话语, 经历神的话, 正如希伯来书中所提到的两种基督徒 : 一种是吃奶的婴孩 (Baby-Christian), 一种是能吃干粮的成人 (Mature- Christian); 两种人的分别在于他们对圣经 ( 神的话 ) 的领受方式, 前者只接受别人的喂养 供应, 后者自己查考 吸收 因此, 带出两种不同的结果 : 前者对真理不熟练, 不会分别对与错, 往往迷失在异教, 异端混淆的环境中 ; 后者经过不断地操练, 心窍通达, 能分辨好歹, 不但自己信心坚定, 灵命长进, 更能帮助别人 供应别人 或为神国度的生力军 每年都有成千基督徒毕业生步入社会或留学海外, 在陌生的环境中接受信仰的考验 其中, 往往是那些不会自己查经的 婴孩基督徒, 成为 毕业生伤亡率的 的被统计者 小组查经将采用归纳法研经, 是训练个人查经与团体查经最有效 4
5 的方法, 尤其是在知识份子中, 不但能透过查经使基督徒灵命增长, 也能透过小组的关怀与教导, 引领非基督徒认识真神 这本手册的宗旨就是探讨 学习并推广这项最有效的查经方法 2 小组查经的重点 在工厂 医院 办公室及中 大学的校园, 小组查经是又方便又合适的方式, 因为 : 1 不受人 时 地的限制 他可以在任何人群中举行 既不需要讲员, 也不需要很多人 ( 人多反而不好, 最好在十人以下 ), 只需要一位带领者经过充分的准备后, 以启发性的问题带领大家一同查考圣经 2 切合知识份子的需要 知识份子 青年人善于思考, 求知欲强, 小组查经正切合他们的需要 它是藉启发及引导, 使每一位参加者都可以发言, 以双轨交流代替单轨灌输, 用归纳法获得圣经客观而正确的结论 3 启发思想增添果效 这种查经法使人可以自己思想 自由发表, 更可增添查经的果效 根据心理学家的分析 : 一个人只能从他所听到的记得百分之十 ( 忘了百分之九十 ), 从他所看到的记得百分之五十, 从他所谈过的记得百分之七十五, 若是自己做过的, 则能记得百分之九十 小组查经比单单听道收获更多, 更深刻 5
6 4 联系慕道友与教会 许多非基督徒常怯于庄严的教堂, 但不拘形式的小组查经正可成为同学 同事和教会之间的桥梁 因为他们可以在此亲耳从自己的同伴中听到福音, 就更能吸引并刺激他们对真理的寻求 5 增进友谊, 沟通心灵 籍着小组查经时的发言, 无形中增进心灵的沟通, 助长彼此的了解 ( 在紧张 忙碌 淡漠的工业化社会, 它更是迫切需要 ), 同时也帮助团契的事工及个人的布道工作 6 助长基督徒灵命 从小组查经的研经方法 : 观察经文事实 明白经文含义发现经文应用, 积极地帮助基督徒个人灵修生活 ; 使他们在每日的个人查经中有收获, 不但乐于查经, 更逐日成为长大的 成熟的基督徒 6
7 3 定义 小组查经不是 : 小组讲道小组考试自问自答 二人对唱 二人对唱三人垄断自由交通 小组查经是 : 一小组人在一位经过充分准备的带领者用启发性的问题的带领下, 一同以谦虚 客观 互助 诚恳的态度在一起查考神的话 圣经 7
8 小组查经要达成的目的是 : 不但要明白圣经本身说什么, 更进一步了解并接受它对每一个人 的意义及在日常生活中的应用 4 预备 1 带领者小组查经带领者不是讲员 也不是考官, 他只是查经进行的推动者, 用启发性的问题帮助参加者思想神的话 他像一位向导, 领人到名胜之地 一个好向导不但对要去之目的了如指掌 ( 他已经去过无数次了 ) 他也知道那条路, 不致使人走入歧途, 或绕行远路 他的工作只止于向导, 他不替人欣赏美景, 而是让参观的游客自己享受佳境的美好! 因此, 带领者必须在事前对要查的圣经有充分的预备, 预备工作直接影响一次查经的成功或失败 有了充分而完善的预备, 就能使查经在活泼的讨论中进行, 收到预期的效果, 使参加者有丰富的收获 ; 反之, 则造成一次死气沉沉, 空洞乏味的聚会 2 带领者的预备分三方面 : 1. 祷告 (1) 为预备工作祷告 : 求圣灵帮助你明白这段经文, 因为圣灵是 8
9 圣经的作者 (2) 为查经的进行祷告 : 求主赐下一次成功的查经 (3) 为参加者祷告 : 使他们有渴慕的心, 能从这次查经获得帮助 2. 研经 小组查经使用归纳法研经 按照三个步骤查考圣经 : (1) 观察经文事实 (Observation) 先清楚圣经本身说什么 (What does it say?) (2) 明白圣经的含义 (Interpretation) 在了解经文对当时人及现代人的意义是什么 (What does it mean?) (3) 发现经文应用 (Application) 最后找出这段经文对我们个人的生命与生活及对这个时代的应用 (What does it mean to me?) ( 有关归纳法研经的实际方法请参考下一章 ) 3. 写问题 (1) 研经 部分是为 个人查经 所下的功夫, 至于 写问题 则是 带领小组查经 所做的功夫 (2) 写问题 是把研经所得, 改成有意义 富启迪性的问题, 这便是小组查经时帮助参加者发现圣经的真理 至于如何写问题, 则详述于后 5 归纳法研经 1 什么是归纳法研经 : (Inductive bible study) 英文的 Inductive( 归纳 ) 源自于拉丁文的 induce, 为 带进 (to lead.in) 9
10 的意思, 也就是由 具体事实 带进 一般原则 或 真理 的方法 从探讨真理的角度而言, 归纳法是合乎科学而又客观的方法 医生对病人的诊治便是应用归纳法 : 先观察病人各种症状 ( 事实 ), 进而判断病人所罹患的疾病 ( 解释 ), 然后应用所学对症下药 ( 应用 ) 2 归纳法研经的特点是 : 由观察 (Observation)( 带进 ) 解释 (interpretation) 由表面的看见 (Sight) 里面的看见 (insight) 由字句 (Letter) 精意 (spirit) 由文学 (literature) 生命 (life) 3 归纳法研经的步骤是 : 1. 观察 先看清楚圣经说了那些事实? 2. 解释 再明白这些事实所带进的意义 3. 应用 至终找到圣经对个人的应用 以上三个步骤的次序和分量应当是一个直立的三角形 ( 图一 ) 由于有仔细观察而得到这事实作为基础, 便使经文的意义与应用能正确而妥当 10
11 可惜有不少人在查经时, 认为经文事实不重要, 不花时间仔细观察, 便直接进入应用, 寻找所谓 亮光 或 感动, 往往断章取义误解了圣经, 就好像一个倒置的三角形 ( 图二 ), 则当然容易时动摇的 圣经是一个蕴藏了无限宝藏的矿穴, 只要我们肯花功夫, 按正确的方法挖掘, 它不会令我们失望的 不论个人查经或小组查经, 若能按 ( 图三 ) 所示查考, 则每次查经都不至于徒然了! 一 观察 (Observation) ( 一 ) 观察经文事实的重要 : 查经的最终目的是要 顺服神, 因此要仔细观察经文, 先知道神到底说了什么 有人认为圣经中所记载的字面事实太浅显太简单, 花时间去观察它似乎是多此一举 然而, 若不清楚圣经本身在说什么, 如何去 顺服神? 11
12 因此, 若在没明白 了解经文内容之前, 就直接进入属灵的教训, 很容易落入 自我偏见 的危险 此外, 观察经文事实包括观察主题, 背景及上下文, 因此能够避免 断章取义 及 避重就轻 的危险 断章取义 和 避重就轻 的查经往往是由于没有观察经文的主题而只在钻牛角尖或在一两个字眼上挑剔, 就好像一猎人进入森林里, 他觉得蚊子很多, 拼命地打蚊子, 而忽略那迎面而来的大熊! 小组查经时, 热烈的地争论着 到底那块大磨石代表什么? ( 太十八 ) 这正是一个标准的 打蚊子 聚会哩 Look-Look-Look Ask-Ask-Ask ( 二 ) 如何观察 1. 速读 速读好像以 望远镜 看圣经, 先看 经文全貌! (1) 一口气读完整段经文, 在速读过程中 抓住主题 并 了解文体 (2) 在以速读方式阅读上下文, 以了解该经文的背景 2. 精读 精读 好像以 显微镜 看圣经, 注视观察 经文细节! (1) 仔细地再读整段经文, 根据主题将它分段, 并写出各段大意 12
13 (2) 再根据分段, 逐段仔细观察每一节 每一句以至每一个字 一面读经, 一面用以下问题帮助自己 观察 : 事实方面可以按以下七方面来观察 : 1. 人物 (Person) 有些什么主要人物?(who) 2. 事件 (Action) 发生了什么事? 谈论什么事?(what) 3. 地点 (location) 在什么地方发生?(where) 4. 时间 (Time) 在什么时候发生?(when) 5. 原因 (Reason) 为什么?(why) 6. 方法 (Method) 如何发生?(how) 7. 结果 (Result) 结果怎么?(wherefore) 每一方面在观察时可以思想的问题如下 : 1 人物 (who) (1) 神 本段中, 关于三位一体的神提到了什么? 用什么名字称呼神? 由动词及形容词认识这位神有何特性? 三位一体的神在三位之间有什么关系? (2) 作者 是否也在场? 在本段中作者有什么认识? 作者的个性 特长在本段中重要吗? (3) 超自然物 经文中有否提到魔鬼或天使等超自然物? 13
14 如何描述他们? (4) 人 本段经文中有哪些主要人物? 从所用的动词使我们对他们有何认识? 有哪些形容词描写他们? 他们的名字有什么含义? 他们有什么样家庭关系? 2 事件 (what) 有什么重要行动? 有什么重复出现的思想? 有什么对照的实事? 有什么比较的地方? 有什么命令? 谁发的? 给谁的? 有什么应许? 谁给的? 给谁的? 在本段的上下文中看到当时的什么情况和条件? 有没有提到什么当地的风俗? 3 地点 (where) 在那儿发生的? 能在地图上找到吗? 从这里到另一地有多少里? 在圣经时代需要花多少时间去旅行? 4 时间 (when) 这事件发生前后共有多少时间? 14
15 从这年代 年龄 族谱的记载观察到什么? 有什么历史背景? 有什么其他时间因素吗? 5 原因 (why) 这件事为何发生? 找到所有原因, 包括远因及近因, 是谁解释了它发生的原因? 你清楚吗? 6 方法 (how) 这件事如何发生? 列出发生的步骤, 或一项议论的发展过程 7 结果 (wherefore) 有什么结果? 这结果是预期的吗? 这结果如何改变了主角的一生? 如何影响他的家庭及朋友? 这结果如何影响耶稣及他的工作? 文法方面 1. 有什么重复词? 2. 有什么对照及比较词? 3. 列出所有的动词, 他们之间有什么重复或次序? 4. 列出形容词, 代名词或连接词, 注意他们彼此之间有什么关联及重要性 速读 和 精读 后, 可以将观察所得, 列成图表或大纲如下 : 15
16 经文章节 题目 人物 who 事件 what 地点 where 时间 when 耶 稣 彼 得 耶稣使彼得 路加福 其他渔夫 及其他渔夫 革尼撒勒 当耶稣传道一年多名声日 五 1~ 11 得人渔夫 家 人 打到许多鱼 湖边 盛之时 经文章节 原因 why 方法 how 结果 wherefore 文法 路加福音五 1~11 籍着主耶稣的命令及彼得勉强顺服 1 彼得认识了主耶稣 2 彼得认识自己是罪人 3 他们撇下所有跟从耶稣 全段为叙述文 : 耶稣第二次对彼得说话在 V3 是请求在 V4 是命令式 注 : 上表中 时间 项是从观察上下文, 及本段背景而得的 至于 原因 项, 在字面叙述上没有明白记载, 但从神这个神迹的 结果 上, 可以判断并推论出主耶稣行这个神迹的原因及目的乃是为了要彼得做他的门徒, 但他知道彼得在过去一年多内只认识他是一位宗教的老师,( 夫子 ) 而已, 至于打渔的的事上自己比耶稣高明的的多, 因此, 耶稣行这个神迹显明他乃是 主, 而使彼得信服他, 撇下一切跟他 注意 : 观察时不但要看到经文 明显的事实, 也要透过字面联想到 隐藏的事实 ( 例如 : 从约二十一 11 中 153 条鱼 的记载, 可以联想必定有人在现场亲自数定这网鱼, 而且很可能是作者约翰本人 不然, 他不会把鱼的数目记得这么清楚 ) 二 解释 (Interpretation) ( 一 ) 目的 : 16
17 解释经文的目的是在明白经文 对当时的意义, 进而明白经文 对今日的意义 以斯拉是第一位解释圣经的人, 他先清清楚楚的读神的律法书 ( 观察 ), 然后讲明意思 ( 解释 ), 使以色列人 明白 所读的 ( 尼八 8) 所以在知道经文 事实 后必须再进而明白 经文意义, 才能将神的心意 付诸实行 ( 二 ) 如何明白经文意义 : 1, 对照 (1) 先根据串珠或经文序编找到与本段相关的经文, 对照着读, 以明白经文的含义 ( 例如 : 把腓二 17 对照提后四 6, 及出二十九 38~41, 可以明白经保罗所说的 浇奠, 是指他以自己的殉道为香醇的酒, 浇在祭坛的祭物上 ) (2) 再在与其他圣经版本 ( 如 : 新国际版 New International Version, 新美国标准版 New American Standard Version, 或中 17
18 希英对照圣经等 ) 对照着读, 亦能帮助明白经文的意义 ( 例如 : 将约翰壹三 9 对照新国际本而读时, 就会明白 从神生的就不犯罪 的 不犯罪, 乃是指 不继续不断的犯罪 ) 2. 参考 (1) 参考注释圣经 ( 如 :NIV Study Bible 或中国神学研究院出版的串珠 注释圣经 ) 逐节研究 (2) 参考注释书籍 (3) 参考圣经字典, 圣经百科全书, 及圣经地图等工具书, 以明白圣经文中逐节 逐字的意义 ( 三 ) 解释圣经的四个简则是 : 1. 以经解经 2. 照字面解 3. 照文法解 4. 照时代背景解注意 : 对于不易明白的经文, 施密斯博士 (Dr. Oswald Smith) 的建议是这样的 : 当查经遇见困难时, 最好的办法就是把它看成吃鱼, 遇到刺时, 就把刺剔出来放在一边, 继续地吃, 等全条鱼吃完后, 再回来收拾骨头 三 应用 (Application) ( 一 ) 应用的重要 : 应用 就是要把经文所教导的内容, 实际地应用在我们身上 圣经就好像一面镜子, 可以照出我们的本相 ; 神的话就是灵 就是生 18
19 命, 可以感动我们的心, 丰富我们的灵命, 改变我们的人生 查经若停留在事实的明白及意义的探讨, 而没有进入对人生实际的应用, 便是空洞徒然的查经 只停留在字句的研究及知识的追求, 这不是查经的真正目的 把神的话 应用 在每天的生活中, 才是查经的至终目标 ( 二 ) 如何获得经文的应用去 观察 全段经文, 又 明白 经文的意义后, 带着一颗顺服的心, 祷告的灵, 读出经文对自己对今天这个时代的实际应用 一面读经, 一名以三个不同方向的箭头帮助自己思考 : 我和神的关系如何? 我和人的关系如何? 我该立刻付诸行动的事是什么? 圣经是一本永不过时的书, 他是神不改变的话, 对任何人都有实际的帮助, 因此只要有谦卑的心, 渴慕的灵, 每次查经会发现圣经的话对我们的生命 生活 工作有实际的应用 假若耶稣基督是一切的主宰, 则他的话语在我们人生的应用上就没有一部分是例外的 19
20 6 如何写问题 1 写法: 在个人研经时, 我们的注意力集中在圣经的本身, 而写小组查经的问题时, 我们的注意力要集中在参加的组员身上 例如 : 他们的情况如何? 他们在那一方面较强? 他们的弱点是什么? 有何特别兴趣? 有何圣经知识?. 求主使我们能帮助他们发现这段经文的丰富并接受经文所给予的挑战 1. 先有目标 从研经笔记中定出这次查经的目标 2. 仔细复习 复习经文及研经笔记, 按照所定目标及组员情况把笔记中重要的题目挑选出来 3. 写成问题 根据那些选出来之题目, 或研经时在事实方面 意义方面 应用方面的收获写成问题 由于你只是个查经带领者, 并非讲员, 故需要以问题帮助参加者查经, 让他们自己享受查圣经时发现真理的乐趣 : 西方人说 : 人人都喜欢享受爬山的乐趣, 只有愚蠢的人才要别人背着他爬山 主耶稣在世时, 也是一个喜欢用问题的人 ( 太十六 13~20) 好问题好像钥匙, 可以把经文的含义及对每个人的意义开启 好问题好像镜头, 可以把查经带入焦点 所以, 好问题不但可以帮助每个人思想, 20
21 也可以帮助每个人看到不同的观点 以下是各种问题的例子 : 一 关于事实方面的问题按照你观察写出事实方面的问题 : 这类问题不需要有特别的知识或任何经验, 它乃是单单建立在这段经文的本身 例 : 1. 哪些人是本段的主要人物? 请扼要的描述他们 (who) 2. 这些讲道的主旨是什么? 请用你自己的话综合述之 有哪些要点是引向这主旨的? 请列举出来 (What) 3. 这件事是何时发生? 这个时间的因素有何重要?(when) 4. 这件事在什么地方发生的? 请在地图上找到它的位置 (Where) 5. 耶稣说他为何要这样行?(why) 而他敌人的看法如何? 请比较之 6. 耶稣如何医好这个人?(how) 请比较这个神迹在这个病人身上及在门徒身上的与群众身上的影响 二 关于意义方面的问题 : 良好而合适的问题可以帮助参加者明白经文的正确含义 例 1. 今天当我们提到 救赎 这个名词时, 它的含义是什么?(what) 2. 按照彼得的个性, 你想他这个举动合理吗? 为什么 (why)? 他的动机是什么? 3. 试想耶稣为什么要用这么一个特别的方法来医治这个人? (why) 21
22 4. 为什么保罗在讲到复活的道理之后接着就讲每日的生活? 你发现这两者之间有什么关系? 5. 这件事为什么重要? 他对整个情势有什么影响? 6. 这个行动将导致什么结果?(therefore) 7. 这件事为什么要在这里提出? 三 关于应用方面的问题 : 应用问题应当和事实与意义的问题一样慎重地提出 往往小组查经的失败是太注重前者而忽略了应用, 带领人虎头蛇尾地来个简单结束说 : 请问从今天的经文中有什么应用在我们身上的? 这样便失去了查经的最大效用 对每一位参加者灵命与生活的实际帮助 应用问题大致何意以三个箭头向下的方式来表示 : 对神的方面 对人的方面 我该做的事 例 : 1. 我对主耶稣有什么新的认识? 2. 我该赞美哪些神的特性? 3. 命令我该遵行什么? 4. 我该抓住哪些应许? 5. 我该接受什么真理? 6. 有什么罪恶是我要避免的? 7. 对于人 自己, 我有什么新的认识? 22
23 8. 有哪方面的人际关系是我应当改善的? 9. 我的想法 态度与这段经文主题有什么不同? 是我应当改正的? 10. 这段经文对于今日教会与社会的应用是什么? 11. 有什么榜样是我该学的? 12. 查完经, 我的祷告是什么? 13. 把最宝贵的一节背诵出来 2 核对 : 查经的问题都写好后, 将每个问题作以下的核对, 使你所出的问题都是 好问题! 一 全部问题方面 : 1. 是否每个问题都很清楚? 2. 问题是否够短, 让人可以立刻抓住问题的中心?( 若太长或太短, 或太复杂应把它分成两个题目 ) 3. 有些问题是否按照事实 意义 应用的次序排列, 以显出问题的思想的连续性? 4. 全部问题在事实 意义及应用三个方面是否平衡? 二 事实方面的问题 : 1. 它有没有确定的答案? 2. 它是否帮助人查看圣经经文? 3. 有否为意义及应用的问题奠定稳固的基础? 4. 每个事实的问题是否适合参加者的程度? 5. 它是否将主题带出来? 23
24 例 : 请将本章中所有的耶稣特性找出来 比 第三及第五节告诉我耶稣特性是什么? 好 三 意义或应用方面的问题 : 1. 问题有否指向一个重要的真理? 2. 是否和今天查经的目的有关联? 3. 参加者有否回答这个问题的背景? 4. 问题的答案是否太明确?( 应当重写此题, 使问题能更深入一层 ) 切忌 : 问题的好坏与答案的好坏是密切相关的! 若事先想到可能发生的困难, 则应在心中预备可以变换的题目 3. 好问题的特点 : 1. 能启发参加者的思想, 引起讨论 2. 有确定的答案 3. 适合参加者的程度 4. 使参加者多注意经文 5. 能导引参加者答出重点, 使查经达到预期的目的 4. 不好的问题是 : 1. 太简单的问题或只要求是否的问题, 如 : 亚当的太太是谁? 2. 太笼统的问题 如 : 请问大家对这段经文有什么光亮? 3. 钻牛角尖的问题 如 : 那块大石头代表什么? 4. 引起无休止争论的问题 如 : 到底是预订讨论还是自由意志讨论? 24
25 7 如何带领小组查经 1 气氛与态度小组查经是一个让每位参加者有机会发言并互相启发的聚会, 它不像课堂中严肃的教授, 也不是课余时随意的交谈, 所以查经的气氛不要过分严肃紧张, 也不要太轻松随便 小组查经带领人的本身态度也很重要, 他若是很紧张 ( 甚至发抖 ) 则整个气氛就紧张 凝结 ; 如果他像个老人家般慢条斯理, 必然带出沉闷的气氛 ; 或者他俨然像个老师, 又会令人挨 考 的感觉, 也许有的带领者带了许多的释经书 圣经手册及不同版本的圣经 ( 可能包括原文圣经 ) 去领查经, 带给人一副 权威者 的姿态, 使参加者怯于作答, 深恐出错... 因此, 好的带领者应当把所看过的参考书留在家里, 顶多只带一本英语圣经, 并将预备好的题目写在纸上, 夹在圣经内去领查经 带领查经时正确的态度是 ; 轻松的 可以帮助参加者放松心情 愉快的 微笑的面容可以温暖别人 诚挚的 鼓励参加者发言 谦虚的 愿意与大家共同学习 2 如何开始 ( 好的开始是成功的一半 ) 1. 带领着要早一点到达查经地点, 把座位排好, 圣经发好, 自己 25
26 先有几分钟祷告 当参加者陆续抵达时, 可以一个个先和他们交谈 2. 准时开始, 并以祷告作为开始 3. 介绍新来的朋友及查经的方式 ( 大家都清楚了小组查经的方式, 才不会不开口 ) 4. 对今天所要查的主题做一个简单的介绍 : 可以用一个例子开始, 或用一些问题或图画引起大家的兴趣 ( 在打开圣经之前先打开参加者的胃口 ) 5. 然后请大家读这段经文 : 要注意读的方法, 可以同声读或弟兄 姊妹启应而读.. 6. 请一位以该段经文的角色 ( 例如保罗 西拉等 ) 之身份讲述这段经文所发生的事 7. 再请每一位讲出这段经文的主题, 这样可以帮助参加者对所查的经文有整体的印象 8. 按照所预备的题目开始带领大家查经 3 如何带领: 1. 发问题时声音要清晰, 目光要环视全体参加者引起大家的合作, 避免只对着一位较爱说话者的发问 2. 当大家对所发问的问题没有反应, 要再重复一次刚才的问题或改用另一个方式问他们, 直到每一位都听清楚也了解了 3. 对每个人的意见表示欢迎, 但也不满足于仅有一个答案 ( 尤其是意义及应用方面的问题 ) 26
27 4. 要有忍耐的心, 愿意等候, 给人时间思考, 不要怕沉默的时候 5. 态度热诚, 有渴切等候答案的表情 6. 对于自己的预备要有弹性, 可以随时改变所写的问题 7. 谦虚地接受异己而正确的答案 8. 在每一个问题及段落之后要做简单结论 4 如何结束: 1. 要准时结束 2. 做一个扎实的结束, 不要草草收场 因为结束的工作好像包裹最好的捆扎, 一定要结牢了, 否则所装进去的东西会零散地散落失去 3. 因此, 结束时要作全部查经的归纳与结论, 然后以祷告结束 或请每一位参加者就今天所领受的一个个闭口祷告, 或请大家谈一谈今天的感受及决定, 再一同祷告结束 4. 其实成功的小组查经是永不会结束的, 散会后, 那段查过的经文还会在每一位心中动工 5 如何应付困难的情形: 1. 参加的人没有事先预备 可以给他们一段时间问自己安静默读并思想此段经文, 并于结束前提醒他们为下次查经预备 2. 不开口的人 一方面鼓励尚未发言的人说话, 一方面对着他发一个比较简单的题目 3. 助教型的人不停地讲 可以温和婉转地遏止他, 并于发下个问题时不再看他, 暗示他应把机会让给别人 4. 遇到旁涉的情形 带领人要随时警觉于旁涉的发生, 可以问提出 27
28 旁涉问题的人 : 这点记在今天所查经文之第几节? 以便于把握住查经的方向 5. 有人给以没有意义的答案时 仍要很有礼貌地谢谢他, 然后问其他人还有什么补充的地方 6. 初次参加者或非基督徒 除了鼓励他们发言, 并给他们最简明的问题或请他们读一节圣经 7. 专挑难题的人 可以请他暂时把圣经搁置, 等到会后再讨论, 当然说的时候态度一定要和善亲切, 面带笑容 8 如何参加小组查经 一次成功的小组查经不是百分之百靠带领人, 参加者也有百分之五十的责任, 所以参加者应当 : 1. 事先看过这段经文, 预备好心来参加 2. 愿意发表自己的意思, 也愿意仔细听别人的意见, 不但知道别人在说什么, 也知道别人为什么这样说 3. 愿意帮助带领者, 有时甚至也可适当的问别的参加者的问题, 如 : 我很想知道美玲的看法, 因为她在这方面有些经验 4. 愿意很敞开的把困扰自己的问题提出来 5. 抓住今天的主题, 避免旁涉的现象 6. 不固执于自己的观点 7. 不要太理论化, 更注重生活实际的应用 8. 每会必到, 准时出席 28
29 9 小组查经讨论 每次小组查经做讨论, 对下次查经有很大的帮助 谈论内容如下 : 1 整个查经 : 1. 是否有建设性? 2. 大家都知道整段经文在讲什么吗? 3. 经文都查完了吗? 4. 是否抓住了主要的教训? 5. 有没有研经的程序? 还是没有条理地乱查? 6. 有否发生难题? 为何发生? 有补救吗? 2 带领者 : 1. 有充份预备吗? 2. 问题好吗?( 以一题来检讨 ) (1) 是否够清楚? 会不会太长? (2) 有没有确定的答案? 若非事实的问题以参加者的背景能回答吗? (3) 是否帮助人查考经文? (4) 是否能启发思想? (5) 问题重要吗? (6) 是否适合参加者的程序? (7) 是否按合适的查经程序? 3. 他自问自答吗? 29
30 4. 有否尽量使参加者发言? 5. 对于旁涉或难题出现的情况是否智慧地应对了? 6. 会控制时间吗? 整个查经的时间? 每个问题的讨论时间? 7. 他是否武断? 自相矛盾? 8. 他说了太多? 太少? 9. 他谦虚吗? 热诚吗? 给人发言的信心吗? 10. 参加者若需要帮助时, 会觉得很愿意, 很自然地去找他吗? 3 灵命的收获 : 1. 今天的查经是否有新的收获? 2. 是否帮助参加者愿意更加爱神, 遵行他的旨意? 3. 有否帮助参加者愿意实际地去爱人, 活出神的形象? 4. 有否激发人更渴慕读经与祷告? 5. 查经后, 是否使参加者有心愿将所得的与别人分享? 4 参加者 : 1. 全体合作吗? 是否有尽量发言? 2. 有一 二人发言太多或太少吗? 3. 气氛好吗? 4. 参加者事先都有预备吗? 30
31 10 实例 1 福音书 : 经文 : 约翰福音二章 1~11 节主题 : 耶稣所行的的第一个神迹 ( 以水变酒 ) 小组查经题目 : 1. 这个神迹是在哪里行的? 圣经地图上可以找到吗? ( 加利利的迦拿, 地图上有, 离耶稣的家乡拿撒勒很近 ) 2. 当时有哪些特别的客人在场? 他们怎么会在这婚宴上的? ( 玛利亚 耶稣和他的门徒们 他们是被邀请去的 ) 3. 婚宴上发生了什么难题? ( 酒用尽了, 主耶稣解决了他们的困难 ) 4. 酒 在婚宴上的作用是什么? 酒用尽了 除了是婚宴上的一个扫兴的场面, 在人生的哪些事上也有类似的情况? ( 酒给人快乐, 在婚宴中助兴, 乐上加乐 人生也有 酒用尽了 的情况, 当 : 爱人离别 前途断送 健康失去 事业失败... 时, 世间的快乐就用尽了 ) 5. 主耶稣当日解决了迦拿婚宴上的难题, 他今日也能解决我们人生的难题吗? 为什么? 解决的先决条件是什么?( 能, 因为他是神, 而且是昔在 今在 以后永不改变的神, 我们今生的问题没有一样是他不能解决的 解决的先决条件是 : 我们要 肯 把难题交给他, 正如当日在迦拿, 他们把困难告诉耶稣一样 ) 31
32 6. 当日在迦拿, 酒用尽了 这难题得以解决是具备哪些因素? (1) 耶稣在场, (2) 耶稣的大能 (3) 玛利亚的关心并将别人的难处告诉耶稣 (4) 佣人们的顺服 7. 迦拿的婚宴邀请耶稣去赴宴的事实, 对我们的人生有什么启示与应用? ( 这对新人还好邀请了耶稣, 否则后果不堪设想! 婚宴是一个家庭的开始, 若它一开始, 就有 主的同在, 不但给这个家带来喜乐与平安, 在消极方面也能解决家庭的一切的问题 ; 所以, 对于人生及家庭而言, 重要的不是有没有困难的发生, 重要的乃是有没有主的同在及主所居的地位如何 愿我们在婚姻的事上更加慎重, 在它开始之时就请主来, 并把最尊的地位给他 反之, 若我们违背圣经的原则与不信者同负一轭, 怎能得到主的祝福呢?) 8. 玛利亚知道别人的难题又把它告诉耶稣, 她在这故事中显然处 代祷者 的地位, 请问她成为一位代祷者的条件是什么? 由此可见我们不能成为有力代祷者的原因是什么? ( 玛利亚最少具备了下面的条件, 使她成为代祷者, 我们就是没有像她这样, 我们在代祷上不忠心 : (1) 细心 (2) 关心 (3) 有服侍的心 32
33 (4) 对耶稣有信心 (5) 把问题告诉主 只是 告诉 耶稣, 并未指示主当如何行!) 9. 佣人们怎样顺服主, 给我们什么榜样? (1) 一字不改的照主所说的去行, (2) 立刻遵行没有延误 ( 从 就 字就可以看出 ) (3 从头到尾没问过 为什么 顺服 带来了 幸福, 什么时候我们肯 顺服主, 什么时候便是我们蒙福的开始, 这实在是人生宝贵的一课! 10. 第 10 节给我们看到 人生的次序 和 神的次序 之不同是什么? 圣经中有没有这两种实例, 请举出 ( 人的次序是先好后坏, 如犹大的一生, 神的次序是先坏后好, 如约瑟的一生 若我们肯将一生交托给神, 放下 自己的次序, 接受 神的次序, 必然不会吃亏的 ) 11. 耶稣所行的第一个神迹可以说是重要的神迹, 在今天的时代, 还有类似的神迹发生吗? ( 这 以水变酒 的神迹发生在每一位信耶稣的人身上, 正如当年在迦拿, 主耶稣使平淡的水变成了香醇的酒 凡是信了耶稣的人, 主也把他的人生改变, 使它从平淡乏味变为芳香醇馥, 从没有方向寻到方向, 从毫无意义发现意义, 从愁烦劳苦进入喜乐满足 但愿今天参加查经的每一位, 都经验过主耶稣在我们身上所行这 以水变酒 的神迹 33
34 2 书信 : 经文 : 提摩太后书二章 1~13 节主题 : 作福音的好管家背景 : 提摩太后书是保罗被囚在罗马狱中所写的最后一封书信, 寄给他属灵的儿子提摩太 他知道自己离世的日子近了, 因此把最重要的话勉励提摩太 信中清楚看到一位伟大使徒的信心, 对他的年轻接捧人的关切及这位使徒的人生目标 小组查经目的 : 1. 从全段经文中查出保罗给提摩太的哪些命令? 对一个已经做了牧师的提摩太, 他为什么要给他这么多命令, 难道提摩太不知道自己的责任吗? 可见他们两人的关系如何? ( 第一节 : 要刚强第二节 : 要将福音交托给.. 第三节 : 要和我同受苦难第七节 : 要思想我的话第八节 : 要纪念耶稣 ) 2. 这些命令有什么特点或关系? (1) 要刚强 个人灵命长进 稳固. (2) 要将福音交托 与别人在福音上的关系 (3) 要和我同受苦 于别人在苦难上的联系 (4) 要思想我的话 与 ( 同工 ) 属灵父亲的关系 (5) 要纪念主耶稣 与主的关系 34
35 3. 从第 2 节看到 福音的棒, 如何传递? 给我们什么教导? ( 耶稣基督 保罗 提摩太 忠心能教导人的人 被教导的人 福音 不应当停留在我们的身上, 我们白白的得来也当白白的舍去, 而且是忠心的把它交给可以交托的人 ) 4. 保罗对于 基督徒 引用了哪些比方? 每个比方的特点如何? 这些比方所带出来的共同真理是什么? ( 基督徒像 : (1) 军中当兵的 ( 不可将事物缠身 ) 叫召他的喜悦 (2) 场上的运动员 ( 按规矩比赛 ) 得冠军 (3) 耕作的农夫 ( 劳力 ) 得粮食特点 :(1) 军人 服从 尽忠 舍己 (2) 运动员 磨练 约束 节制 (3) 农夫 辛劳 勤俭 忍耐 真理 : 他们都是刚强的 受苦的 努力的 而且都是有目标 有盼望的兵 ( 得胜 ) 运动员 ( 得冠军 ) 农夫 ( 得粮 ) 基督徒也是一样 应当刚强 努力 为福音受苦... 但盼望能得胜 忍耐等候主的再来, 并得主的赞许 ) 5. 参照以上三个比方, 我们身为基督徒应该做的检讨是什么? 如何改善? 6. 从保罗的信中, 我们看到他所传福音的内容是什么? 福音的果效是什么? 特性是什么? 这福音却给保罗带来什么? ( 福音的内容 : 就是耶稣基督 ( 第 8 节 ) 包括他是 35
36 / 完全的人 ( 大卫的后裔 ) \ 真正的神 ( 从死复活 ). 福音的果效 : 信主的人 ( 选民 ) 可以得着救恩与荣耀 ( 第 10 节 ) 福音的特性 : 有大能的 是属灵的, 所以它永不被捆绑 ( 第 9 节 ) 这福音却给保罗带来了苦难, 他为传福音作了被囚的, 你我是否愿意为福音受苦呢? 7. 第 8 节保罗要提摩太纪念主, 请问为什么? (1) 主是福音的中心 (2) 主自己受苦的榜样 ( 降卑 至高, 死 生 ) 是提摩太最大的激励 8. 纪念主 是保罗教导提摩太刚强的秘诀, 它也是我们今日基督徒的秘诀, 请问当如何纪念主呢? (1) 常常思念他 亲近他 藉着读经与祷告 (2) 纪念他的人性 他原谅我们的软弱, 因他自己也受过试探 (3) 纪念他的神性 他无所不能 无所不在, 是我们随时的帮助与安慰 (4) 纪念他的工作 他来到世上为我们死而复活, 赐我们新生命, 也拣选我们, 感谢赞美他 ) 9.11 节 ~13 节保罗引用了初期教会诗歌的两段, 其中提到哪些因果关系? 给我们什么启示? 36
37 (11 节 : 我们若与主同死 与主同活 \ 12 节 : 我们若能忍耐 与主一同坐王 / 正面 12 节 : 我们若不认主 主也不认我们 \ 13 节 : 我们若失信 主仍是可信的 / 反面仔细思想这四点, 我们发现其中有勉励, 有警戒, 也有安慰, 愿我们智慧地选择自己在神前要走的路 ) 10. 什么叫 与主同死 与主同活 与主同做王? 你曾经有那种经历吗? ( 与主同死 舍己 背起十字架跟从耶稣 { 林后四 10} 与主同活 有份于天上的生命与主同做王 与主同工分享主的荣耀 ) 11. 从这段经文中, 我们发现保罗在他的接棒人身上所花的工夫有多少? 给我们什么榜样? ( 爱他,1 节 : 我儿 ) 关心他, 劝勉他 教导他 (2 节 8 节 ) 命令他 ( 你要 ) 自己作他的榜样 (2 节 9 节 ) 12. 结论 : 一个福音的好管家应当如何? 今天查经后, 你要立刻付诸实行的是什么事? 3. 诗篇经文 : 诗篇三十七篇 1~11 节主题 : 信靠神背景 : 这是大卫老年时 ( 参 25 节 ) 所写的诗, 由于他多年的人生经 37
38 验及对神的认识, 他的结论是要叫神的儿女不要为作恶的心怀不平, 乃要信靠神, 因为神是公义的 小组查经题目 : 1. 本诗篇所面对的问题是什么? 为针对这问题作者写此诗的主题是什么? ( 面对义人受苦, 恶人繁荣的问题, 为此, 诗的主题 信靠神 ) 2. 作者从消极方面和积极两个角度来阐述信靠神这个题目, 他在消极方面对 信靠神 的劝勉是什么? (1) 不要心怀不平 第 1 节 (2) 不要生出嫉妒 第 1 节 (3) 要以愤怒以致作恶 第 8 节 3. 以上三点有什么彼此的关系, 给我们什么警惕? ( 它们彼此的关系是逐步演进的, 先是心中不平 心中嫉妒 现出忿怒的外表 付诸作恶的行动 可见一个人犯罪行恶往往不是忽然发生, 而是先有了心中不正常的意念渐渐演化而来的, 为此我们当何等小心, 求神保守并管理我们心中的意念 ) ( 参诗一三九 23~24) 4. 信靠神 积极的表现是什么? (1) 第三节 依靠耶和华 Trust in the Lord (2) 第四节 依耶和华为乐 Delight in the Lord (3) 第五节 将事交托耶和华 Commit to the Lord (4) 第七节 默然依靠他 Rest in the Lord (5) 第七节 耐性等候他 Wait for the Lord 38
39 (6) 第十一节 谦卑 Humble before the Lord 注意 : 有时用英语圣经的句子比较容易记忆 ) 5. 依靠耶和华而行善是什么意思? 有什么结果? ( 依靠耶和华是指信心, 行善是指行为 ; 前者是对神的, 后者是对人的 ; 前者是表面的光景, 后者是外在的表现, 给我们看到的是信仰与生活的协调平衡 一个信靠神的人必然有行善的生活与他的信心相同 这种人的结果是 : (1) 可以住在神应许之地 (2) 可以得粮 得神之供应 喂养 ) 6. 从 以耶和华为乐 这句话让我们比较一下 : 今天一般年轻人以什么为乐? 他们所获得的是什么? 而信靠神的人以耶和华为乐, 他所获得的是什么? 你自己是属于哪一种人呢? ( 今天青年人追逐爱情与暴力, 因此影片与小说的内容不外乎枕头与拳头 追求所得不过是短暂的满足于一时的发泄, 到头来留存的却是无限的空虚 惆怅与痛苦 至于 以耶和华为乐的人, 他所得的乃是神的赏赐, 而且是他照他 心里 所求的赐给他, 那是最真实 稳妥且有保障的收获!) 7. 请大家一同思想 : 为什么今天连许多基督徒也不能 以耶和华为乐? 我们当如何在每天生活中 以耶和华为乐 呢? 8. 谦卑 的定义是什么? 为什么一个信靠神的人就会谦卑? 你是一个在神前谦卑的人吗? 39
40 9. 什么叫 承受的地土? 对当日犹太人而言是什么意思? 有什么重要性? 对今日的我们有什么教训? 10. 总结今天的查经 : 我们看到一个信靠神的人是怎样的人? 检讨一下你自己是个信靠神的人吗? 请大家交换自己的实际经验, 并一同背诵 3~5 节 4 人物 : 经文 : 民数记十三章 1~33 节十四章 1~38 节三十二章 10~12 节申命记一章 34~36 节约书亚记十四章 6~15 节主题 : 专心跟从主的人 迦勒背景 : 迦勒是出埃及时代的人 : 就是在雅各和他众子下埃及四百五十年左右 当时, 神籍摩西使以色列人脱离埃及人的奴役, 领他们经过旷野要进入神所应许的迦南地 : 迦勒的名字第一次出现于以色列人快到迦南之地时, 神一再地拯救以色列脱离饥饿 口渴及敌人之手, 他的慈爱及大能不断在以色列人当中显明 小组查经目的 : 民数计十三章 1-33 节 1. 迦勒具备什么资格使他被选为探子之一? 摩西对这些探子的吩咐是什么? 他们达成任务了吗? 2. 迦勒何时挺身而出反对其他探子的言论? 试想, 他这时有何感 40
41 想? 3. 多数永远是对的吗? 当多数人反对你时, 你可能会受到什么样的试探? 4. 迦勒要百姓何时上迦南地? 他为何坚持自己的主张? 5. 你也有类似的经验吗? 当你和其他人意见不同时, 你的决定根据是什么? 民数计十四章 1-38 节 1. 会众对那十探子否定性的报告有何反应? 2. 迦勒和约书亚再度向会众保证什么? 他们赞成其他探子所说的哪几点? 哪几点他们不赞成? 3. 约书亚和迦勒为何跟其他探子持不同的看法? 试把自己设身处地的想想看, 假如你是当日的探子之一, 你会持什么看法? 为什么? 4. 约书亚及迦勒警告会众不可有哪两种态度? 为什么? 5. 神对全会众这种反应有何谴责? 你在神面前是否也犯了以色列人同样的毛病? 6. 神虽然听了摩西的代祷, 没有以瘟疫击杀百姓, 但他如何照着以色列人的要求惩罚他们? ( 在本质上, 神的惩罚是照着他们所要的, 因为他们不想进入应许之地, 所以神说 : 你们不得进入 神给我们的惩罚也常是这样 : 他给我们是我们自己选择的道路!) 7. 迦勒与其他探子的结局有何不同? 为什么? 想想看, 那些探子 41
42 的主张为他们自己以及以色列人所带来的结果是何等重要! 让我们因此受警惕 : 依靠自己的聪明而做决定是多么的危险! 民数计一章 10~12 节 : 1. 从神的话中看出约书亚 迦勒和其他的会众有何对照? 2. 跟随 主及 专心跟随 主有何不同? 若处于当日以色列人的情况, 你会属于哪一种? 申命记一章 34~36 节 : 1. 从神的应许我们看到 : 迦勒因专心跟从主, 使得他自己和他的子孙有什么样的前途? 2. 一个人对神的 心 何以影响他自己的甚至他的后代, 给我们带来的教训是什么? 约书亚记十四章 6-15 节 : 1. 这段经文的背景如何? 发生在什么地方? 什么时候? 2. 经过了这么多年, 迦勒如何述说自己以前当探子的事? 他把自己和其他探子做了什么对照? 3. 迦勒此时几岁? 情况如何? 他要去承受的是什么地方? 为什么? ( 那些亚纳族人所占据的山地有坚固 宽大之城, 曾使以色列人恐惧, 迟疑了四十年, 如今, 迦勒带着对神的信心, 单独要去征服那地 ) 综合以上经文 : 1. 迦勒与其他人有何不同? 他 看 到什么其他人所没有 看 42
43 到的? 他的决定是根据什么? 2. 迦勒一生的基本特性有哪些? 3. 关于神, 迦勒一生学到什么? 4. 在你的生活中, 有哪些地方可以与迦勒媲美? 有哪些地方仍需继续努力追求长进? 结论 : 迦勒是一个奉差遣的人, 他不顾多数人的意见, 坚持自己的决定 这种行为使他的整个人生改变方向, 因为他的决定是以神为根据, 他一生对神的作为完全信任 圣经描述了一个尖锐的对比 : 迦勒 迦勒专心一意跟从主, 其他人 不热心跟从主或根本无意跟从主 迦勒未能说服其他的会众服从神, 但他终其一生信靠神祈求的大产业, 还亲眼看到那些不信之人的下场, 他发现神是全然可靠的, 因此世人应当全心全意跟随他! 5 先知书 : 经文 : 阿摩司书三 ~ 四章主题 : 以色列人的罪与罚背景 : 根据阿摩司书一章及七章 节, 可知先知阿摩司原是个牧人及修理桑树的农夫, 他也未受过正规的训练, 但神呼召他向以色列人传讲信息 阿摩司与犹太王乌西雅 以色列王耶罗波安第二同时, 大约在公元前七百六十年, 这时北国在能干的耶罗波安第二带领下, 国界扩大, 国家安定, 人民享受到和平繁荣的日子, 然而却带出生活 43
44 奢侈, 贫富悬殊, 道德沦亡 信仰仪式化的时代 阿摩司顺从神的唤召, 自南国 ( 犹大国 ) 的乡下提哥亚上北国的首府, 大胆指责以色列人的错误, 并警告他们, 神的审判要速速临到 小组查经题目 : 1. 第三及第四章是先知阿摩司的两篇讲道, 请于速读后, 将讲道内容加以分段 : ( 三 1~2 神与以色列人的关系 三 3~6 三 7~8 四 1 四 2~3 四 4~5 因果律神与先知的关系社会的不公神的刑罚宗教的虚伪 四 6~11 神过去的管教 四 12 神的刑罚与唤召 四 13 以色列人所面对的神 ) 2. 从以色列人的历史及神与以色列人的关系, 看出神为何要追讨以色列人的罪? 今天神以什么管教他的儿女?( 参希伯来书十二 5~12) 3. 先知怎样用 因果律 说明他所传讲的是出于神, 而且是不能讲的信息? 4. 先知阿摩司在三 9~15 中, 指出以色列人的罪与罚是什么? 44
45 ( 罪 (1) 道德败坏 9b-10 (2) 宗教虚假 (3) 生活奢侈 15 罚 (1) 敌人要来 11 (2) 祭坛要毁 14 (3) 财富遗失 四 1 八珊母牛是指什么人? 他们的生活如何? 道德如何? 神宣告他们将遭到的刑罚是什么?( 四 2~3) 6. 四 4~5 中, 先知指责以色列人在宗教上如何虚伪? 对于今天的基督徒有什么警戒? 7. 为了使以色列人归回, 神会给以色列人哪些管教? 结果如何? 8. 四 12 是阿摩司书的论节, 在这节经文中, 神宣布将对以色列人怎样行? 神的刑罚未临到之前, 神恳切的呼召是什么? 对今天的基督徒而言, 预备 迎见你的神, 这句话有什么具体的应用? 9. 分析四 13, 以色列人所面对的神也就是我们所信靠的神, 他是怎样的一位神呢? 身为这样一位伟大真神的儿女, 你有什么要感恩及当敬醒的地方? 10. 请一同背诵四 12~ 结语 从 方法 的角度而言, 小组查经 归纳法研经都很简单, 初信基督徒就可以学习 然而, 重要的是 : 今天世界上有许多事可以 速成, 但灵命的成长是 按部就班 的, 绝非 一蹴可及 45
46 若要享受查经的乐趣 进入灵命的丰盛, 就必须 花时间 下功夫 在神的话语上 使徒行传提到庇哩亚人 贤于 帖撒罗尼迦人, 因他们 天天查考圣经 深盼华人教会中也兴起许多爱慕神的话 肯在神的话语上 下功夫 的信徒 46
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
国度、权柄、荣耀
第八课 教会找到解决问题的办法 教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工 描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标 认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训 阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理
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同声 2013 年 2 月 8 日 第 1 期 同声 期刊内容 第二页 灵修 第三- 四页 读经 第五- 六页 感恩分享 背诵经文 贴撒罗 尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因 为这是神 在基督耶稣里向你们所定的旨意 十七- 十八页 第七页 专访 第八- 十页 主日学 第十一- 十三页 教会建造 第十四- 十五页 经历主 第十六页 青少年心声 编辑 徐光 黄黎光 排版 尤国芳
阅读理解与写作技巧工作坊 年级 小五 小六 日期 3月28日 时间 7点正至8点30分 地点 嘉庚堂 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 1 2 3 4. 1 2 / 3 1. 2. 3. 4. 5. 1 1 4 . 1 . (a) ( ) . (a) ( ) X . (a) ( ) . X X / . . 1 2 2 3 . . 1 2 2 . 5 6 ^
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
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社 交 禮 儀 課 程 簡 介 第 一 節 : 接 待 與 拜 訪 禮 儀 學 習 禮 儀, 不 是 為 了 取 悅 別 人, 而 是 為 了 開 發 自 己 內 心 的 能 量, 來 展 現 得 體 的 風 範, 並 以 合 宜 的 舉 止 及 內 在 的 修 養 來 創 造 良 好 的 應 對 趨 勢, 讓 好 禮 儀 為 您 帶 來 好 人 緣 一 待 客 服 務 的 基 本 原 則 1. 以
《路得記》4章 1-23節
路 得 記 4 章 本 章 主 題 : 信 實 慈 愛 的 神 帶 領 前 的 預 備 討 論 題 目 備 注 參 考 觀 察 : 帶 領 時 觀 察 題 討 論 約 10 分 鐘 何 人?who 本 章 主 要 人 物 : 波 阿 斯, 隱 名 的 近 親, 十 位 長 老, 這 段 聖 經 中 有 哪 些 人 物 出 何 地? where 城 門 的 衆 人 ; 路 得 ; 伯 利 恒 婦 女
目 录 第 一 章 电 力 行 业 内 部 控 制 操 作 指 南 概 述... 1 第 二 章 内 部 控 制 规 范 体 系 建 设 与 运 行... 11 第 三 章 内 部 环 境 建 设... 22 第 一 节 组 织 架 构... 22 第 二 节 发 展 战 略... 26 第 三 节
附 件 电 力 行 业 内 部 控 制 操 作 指 南 ( 征 求 意 见 稿 ) 2014 年 8 月 目 录 第 一 章 电 力 行 业 内 部 控 制 操 作 指 南 概 述... 1 第 二 章 内 部 控 制 规 范 体 系 建 设 与 运 行... 11 第 三 章 内 部 环 境 建 设... 22 第 一 节 组 织 架 构... 22 第 二 节 发 展 战 略... 26 第 三
丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
編輯要旨 一 教育部為了協助本國失學民眾 新住民及 其他國外朋友 有系統的學習華語文的 聽 說 讀 寫 算等識字能力及跨文化 適應 以培養具有基本公民素養的終身學 習者 特別委託新北市政府教育局新住民 文教輔導科團隊編輯本教材 二 依據上述目的 本教材共有六冊 並分為 六級 分級及單元名稱詳如下表
基 本 識 字 教 材 第 2 冊 初 二 級 教 育 部 編 印 編輯要旨 一 教育部為了協助本國失學民眾 新住民及 其他國外朋友 有系統的學習華語文的 聽 說 讀 寫 算等識字能力及跨文化 適應 以培養具有基本公民素養的終身學 習者 特別委託新北市政府教育局新住民 文教輔導科團隊編輯本教材 二 依據上述目的 本教材共有六冊 並分為 六級 分級及單元名稱詳如下表 第一冊 第二冊 第三冊 第四冊 第五冊
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
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王海明 科学 学科 宗教 经验 科学是一个具有二重性的概念 当我们说 伦理学是一门科学 的时候 我们所说的 科学 是广义的 是指关于实际存在的事物的必然性或普遍性的知识体系 当我们说 科学的伦理学 的时候 我们所说的 科学 是狭义的 是指关于实际存在的事物的必然性 普遍性的正确的 真理的知识体系 我国有着优良的道德文化传统 并且 与时并进 不断有新的发展 江泽民总书记提出的 以德治国 方略 正是在充分肯定我们民族传统的
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目 录 MUL U 目录 一 如何切合题意 1:!!!!!!!!!!!!!!!!! 2!!!!!!!!!!!!!!!!!! 3!!!!!!!!!!!!!!!!!! 5 2:!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 6,!!!!!!!!!!!! 7!!!!!!!!!!!!!!! 9 3:!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 11!!!!!!!!!!!!!!! 12!!!!!!!!!!!!!!! 14
四 本 學 期 程 架 構 : (1) 學 活 流 程 與 策 略 視 聽 故 事 時 事 節 令 生 活 問 題 預 習 單 朗 讀 問 答 討 論 討 論 理 解 欣 賞 想 像 練 習 章 結 構 敘 寫 技 巧 修 辭 要 領 仿 作 造 字 原 理 字 義 釐 清 字 音 字 形 辨 析
臺 北 縣 瓜 山 國 民 小 學 99 學 年 度 六 年 級 國 語 領 域 程 計 畫 設 計 者 : 劉 美 君 林 純 慧 第 1 學 期 一 本 領 域 每 週 學 習 節 數 (5) 節, 銜 接 或 補 強 節 數 (2) 節, 本 學 期 共 (14) 節 二 本 學 期 學 習 目 標 : (1) 培 養 學 生 擁 有 喜 愛 學 習 與 崇 高 氣 節 的 人 生 觀 (2)
杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉
巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤
翟永明 台静农是 世纪 年代重要的乡土作家 地之子 奠定了其在文学史上的地位 无论在叙述方式 细节描写上 还是在人物语言及风俗描写上 地之子 中的作品均独具特色 从而建构起一个色彩斑斓的 羊镇世界 并折射出作者以及那个时代乡土作家们相似的心理特征 台静农 地之子 大娘 我有点事 就是 她未说 出又停住了 真是丑事 现在同汪二这样了 大娘 真是丑事 如今有了四个月的胎 她头是深深地低着 声音也随之低微
蔡 序
I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因
从马克思东方社会理论出发所作的分析 唐永春 苏联法学对中国法学产生过深刻的消极影响 其原因除了社会制度 意识形态 国际环境等直接因素外 还存在着更深层次的历史传统的因素 这就是两国传统政治文化的同质性 基于古代东方亚细亚生产方式而形成的东方专制主义传统 的遗存及其影响 马克思东方社会理论是理解这一同质性的钥匙 认识这种深层原因 对我国今后法学研究及法治建设的发展具有重要意义 苏联法学 中国法学 亚细亚生产方式
一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % %
!!! 从实践到理论的反思 庄世同 ## 祇和理性来统 ## 一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % % !!! 从实践到理论的反思 ## ## !!!!!! # # !!! 从实践到理论的反思 二 法治应该具备哪些要件 & % ( & & % ( !!! 从实践到理论的反思 % ) % & & !!! 从实践到理论的反思 三 人性尊严应该具有哪些内涵 & % % & & !!! 从实践到理论的反思
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源于生活的自由 许振洲 中国传统社会中虽然不存在民主制度, 也没有建立在法治基础上的政治自由 政治权利, 但广泛存在着源于生活的社会自由 它 主要得益于中国人乐观 开放 宽容 非禁欲主义 热爱生活的态度与 精神 中国传统社会世俗精神禁欲主义宽容 社会自由 生活方式 在今天的时代, 那些挚爱自由 将自由置于法兰西 解放之上的人们, 也就是那些热爱生活中所有快乐的 人们 贡斯当 : 古代人的自由与现代人的自由,
论中日 囚徒困境 的存在及逃逸 马亚华 本文试图用博弈论方法分析中日关系发生困难的原因 并在此基础上提出一点解决问题的思路 目前中日关系已在重复博弈中陷入了 囚徒困境 状态 囚徒困境 不仅为第三方势力提供了渔利的空间 直接损害了两国战略利益 而且其 溢出效应 还损害了全体东亚人民的利益 只有透过中国和平发展的参照系考察中日关系的过去 现在和未来 才能把握当前中日关系困难的本质并找到解决问题的办法 当前中日两国的综合国力基本处于同一层次
3. 圖 解 策 略 (1) 利 用 流 程 圖 心 智 圖 分 類 表 等 圖 表 整 理 重 點, 並 分 析 重 點 的 關 係 (2) 分 析 文 意 脈 絡 結 構 圖, 了 解 脈 絡 的 關 聯 性 三 閱 讀 策 略 的 使 用 建 議 : 1. 教 學 使 用 建 議 ( 詳 見
從 閱 讀 到 寫 作 的 教 學 策 略 台 南 市 復 興 國 中 王 秀 梗 壹 閱 讀 策 略 介 紹 一 增 進 理 解 能 力 的 策 略 1. 審 題 策 略 : 尋 找 相 關 句 --- 尋 找 與 題 目 相 關 的 句 子 2. 提 問 策 略 : 提 問 文 章 重 要 內 容 概 念 3. 詮 釋 策 略 : (1) 讀 注 釋 ---- 利 用 注 釋 理 解 重 要 概
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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LIFE AND FAITH 22 目 录 I Commit My Faith in Jesus Salvation of the Cross Jesus My Journey to the Faith in Jesus In Christ, Life is so Beautiful How My Parents are Saved while Visiting in the USA Seek, and
4 8 3+1 8 1 15 15 8 1 2 8 1 2 " = " = " = " = " = " = 形容样貌 那个哥哥长得就像卡通 片里的大英雄一样高大 从台上望下去 观众 席就像一片皑皑白雪 写作技巧 照应式 评价式 疑问式 俗语式 助人为乐 照应式 这就是助人为乐 评价式 经过这件事后 我明白了助人为 乐这个道理 疑问式 帮助人原来是件 快乐的事 不是 吗 俗语式
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追求知识神话的终结者 评马洛的戏剧人物浮士德 邓亚雄 在西方文学里 求知神话的传统历史悠久 浮士德 既是这个传统的延续 又是它的终结 随着中世纪的结束和文艺复兴的到来 神被边缘化 确立了人的中心地位 人的意志取代了神的观念 人们渴望认识自然 获得驾驭自然力的知识 在求知精神与新教意识形态严重冲突的语境下 马洛在继承神话传统的基础上 运用他的塑造能力 通过再现和改变神话的方式建构了一个浮士德求知的神话
劳动保护与医疗保健 第 二 章 止标志共 ２３ 个 劳 动 安 全 技 术 ２２ ２ 警告标志 由于三角形引人注目 故用作 警告 标志 警告人们注意可能发生的多种危险 三角的背景使用黄色 三角图形和三角内的图像均用黑色描 绘 黄色是有警告含义的颜色 在对比色黑色的衬托下 绘成的 警告标志 就更引人注目 ３ 指令标志 在圆形内配上指令含义的颜色 蓝 色 并用白色绘制必须执行的图形符号 构成 指令标志
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: 曹正汉 :, '.,,,., -..,.,,,.,, -., -,,,,,,,,,,,,,,, ( ),,,,,,,?,,?,, ( ), :? (. ) (, ),?, (, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,,
2017創形パンフ表1_表4
2017 SCHOOL GUIDE BOOK 2017 SOKEI ACADEMY OF FINE ART & DESIGN 关于创形美术学校? 创形美术学校是培育专业艺术家的摇篮 大家知道 : 用普通的教育课程来培育专业的艺术家是件困难的事 在我们创形, 从老师到办公人员, 大家全体都是专业的艺术家 在美术界, 设计界当中取得卓越成绩的艺术家们将为大家面对面地传授心得 我们重视的并不是通过指定的教学说明书来指导大家,
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对深圳原致丽玩具厂百余封书信的分析 谭 深 内容提要 : 本文归纳了打工妹们书信中的五个主要话题, 并通过这些话题分析了工厂打工妹的交往圈子的活动和功能, 她们工作流动的原因和策略, 她们与出生家庭 的关系, 她们的感情和婚姻, 她们对打工生活的评价 分析特别注重了性别的角度, 指出了打工妹们的处境 经历和态度形成中的性别原因,,,,, ( ), ( ) 1,,,,,,,,,,,,, :,, / ;,,
如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废
YANYUAN VOICE 本期导读 燕园组讯 如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废 永远的分配问题 为什么看重公平? 作为假设的公平 作为期望的公平 不要说应该公平 所谓公平 我眼中的猫 说 纭 卡丢了以后 : 卡奴 的悲哀 众里寻 Ta 你疯了吗? 失败恐惧吞钩现象 信任 濛濛 一眼就看见你, 水瓶 请找出右边两幅图中
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深度学习 项目简介 葛丽丽 译 西蒙菲沙大学 教育学院 富有想像力的教育研究中心 电邮 ierg-ed@sfu.ca 网址: http://www.ierg.net 基本思想 开学的第一个星期 每个学生都会接到一个任意布置的主题 从此将围绕这个主题 进行深度学习 这些主题可能包括 鸟 苹果 马戏团 火车 和 太阳系 等内容 在接下来的小学 初中以及高中阶段 除了基本课程以外 学 生将继续深入地学习指定的题目
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图书馆 年第 期
年第 期 图书馆 北京大学图书馆 北京 北京大学校医院 北京 本文从多个角度对阅读活动进行了考察 认为许多心理学 生理学的原理不仅是阅读疗法的科学基础 而且是阅读疗法原理的组成部分 阅读疗法的科学性不仅体现在阅读活动起源于人类治疗身心疾患的需要 自发生之时就具有治疗的功能 更重要的是阅读过程既能带来共鸣 净化 平衡 暗示 领悟等各种复杂的心理活动 又调动着五脏六腑做着看不见的体操 这些活动起到了调节情绪
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200 1 3 4 5 15 28 58 69 92 104 106 2 40 200 5 8:00 8:50 8:50 9:40 9:40 10:30 10:30 10:50 10:50 11:40 11:40 12:30 / 200 3 66 2:15 Henrietta C. Mears J. Vernon MacGee John Balchin 4 66 40 1600 39 5 12 5
无论中国的传统学术还是西方的大学制度 因 修道 之旨而生 教化 之需的轨迹是颇为相似的 正如中国的 小学 是为 大学 的读经作准备 欧洲中世纪大学的 人文学科 也是要帮助凡人理解神圣的文本 在西方 进一步使语言成为民族国家的根本标志 并通过强势族群与强势语言的共生互动 为后世的殖民扩张提供了基本 原型 中国早期教会大学对于语言的选用 当代西方国家的相关语言政策 也都可以成为语言标准之统治性力量的生动例证
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汇集大家论坛初级版好资料与大家分享, 但其中某些帖子资料可能涉及版权问题, 保存时 间有限, 所以请大家随时关注每日更新内容, 及时下载所需资料 大家论坛 初级会计师考试专区 年初级会计师考试课件讲义等免费资
汇集大家论坛初级版好资料与大家分享, 但其中某些帖子资料可能涉及版权问题, 保存时 间有限, 所以请大家随时关注每日更新内容, 及时下载所需资料 大家论坛 初级会计师考试专区 http://club.topsage.com/forum-189-1.html 2012 年初级会计师考试课件讲义等免费资料下载汇总 http://club.topsage.com/thread-2535348-1-1.html
序
目 錄 語 文 教 學 序 - 語 文 教 學 的 階 段 性 意 義 何 福 田 /003 從 兒 童 認 知 發 展 談 注 音 符 號 教 學 李 碧 霞 /009 如 何 實 施 說 話 教 學 李 碧 霞 /035 文 字 學 淺 說 賴 慶 雄 /043 修 辭 一 點 通 李 春 霞 /069 兒 童 詩 在 語 文 教 學 上 的 功 能 與 應 用 陳 正 治 /111 以 圖 畫
关于罗斯福时代新政 宪法革命 的几点浅见 韩 铁 美国宪法的若干重要法理原则及其运用在富兰克林 罗斯福总统任内 发生了巨大变化 史称新政 宪法革命 不过 这种变化并不是在所谓 年最高法院的 及时转向 中一锤定音的 最高法院在正当程序 商业权 公众福利条款上的态度及其变化充分说明 新政宪法革命无论是从当时还是其后的发展来看都有它的连续性 局限性和复杂性 只有认识到了这一点 我们对新政宪法革命乃至于整个新政的历史评价才会比较准确
外国文学研究 年第 期
柳向阳 论奥古斯丁时间观与罗伯特 潘 沃伦的诗歌创作 柳向阳 在 世纪美国作家中 罗伯特 潘 沃伦以博学多才的文艺复兴式人物著称 但沃伦文学生涯的核心成就是在诗歌领域 在六十余年的诗歌生涯中 沃伦有意识地将 奥古斯丁时间观引入诗歌创作 一方面借鉴奥古斯丁时间的结构特征 通过探索时间向度的变化 展示生命的历程和自我的发现 另一方面挖掘奥古斯丁时间的生命和诗学内涵 通过 对时间的体验 将时间的心灵和生命的属性赋予诗歌中的人和物
世界哲学 年第 期
赵 林 文 奥古斯丁是基督教 原罪 理论的重要奠基人 他明确地提出了自 由意志是罪恶的原因 本文探讨了奥古斯丁 原罪 理论的基本内容 分析 了奥古斯丁在自由意志问题上的思想变化和内在矛盾 并简要地说明了奥古斯丁的自由意志理论对于后世的影响 罪恶 自由意志 预定论 世界哲学 年第 期 世界哲学 年第 期 人由于拥有自己的自由意志而堕落 受到公正的谴责 生下有缺陷的 受谴责 的子女 我们所有人都在那一个人中
編輯要旨 一 教育部為了協助本國失學民眾 新住民及 其他國外朋友 有系統的學習華語文的 聽 說 讀 寫 算等識字能力及跨文化 適應 以培養具有基本公民素養的終身學 習者 特別委託新北市政府教育局新住民 文教輔導科團隊編輯本教材 二 依據上述目的 本教材共有六冊 並分為 六級 分級及單元名稱詳如下表
基 本 識 字 教 材 第 5 冊 高 一 級 教 育 部 編 印 編輯要旨 一 教育部為了協助本國失學民眾 新住民及 其他國外朋友 有系統的學習華語文的 聽 說 讀 寫 算等識字能力及跨文化 適應 以培養具有基本公民素養的終身學 習者 特別委託新北市政府教育局新住民 文教輔導科團隊編輯本教材 二 依據上述目的 本教材共有六冊 並分為 六級 分級及單元名稱詳如下表 第一冊 第二冊 第三冊 第四冊 第五冊
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* 郭于华 内容提要 : 从饮食这一看似平常却是最基本的生活空间入手, 观察与理解文化的 变迁是一个重要而深刻的视角 本文以对儿童食品与进食的调查分析, 探讨当前社 会代际之间文化传承的特点及变化 研究表明 :. 家庭中的三代人分别具有相对不同的关于食物的知识体系, 他们在选择食品和安排进食过程中所考虑的因素 依据的 标准和观念是不同的, 孩子比其父辈 祖辈带有更明显的现代消费主义特征 ;. 代际
引言 从古至今, 人们一直梦想着拥有点石成金的能力 其实在现实生活中, 从来不乏这样的例子 人们都认为过时的 PC 电脑配件是积压废品, 迈克尔戴尔却低价收购改装升级后转手卖出, 赚得了自己的第一桶金 人们都认为免费聊天工具是赔本赚吆喝, 腾讯却从草根出身的 QQ 起家, 成为亚洲市值最高的互联网公司 人们都认为常旅客里程是航空公司的成本, 航空公司却通过常旅客里程销售获得超过 50% 的附加收入
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NZCB Discover New Zealand BELIEVE YOU CAN www.nzcb.ac.nz ,, 我非常喜欢这里, 我在这里得到了很多的帮助, 谢谢学校为我提供这么好的学习环境和升学机会, 因此我也强烈推荐我的朋友们也来 NZCB 学习国际英文 (IESOL) 课程 - 黎曦 ( 中国 ) 在 NZCB 学习期间我的收获非常大, 不止是英语能力的提升, 还让我更加熟悉新西兰,
猫腻的做法 无用的伎俩 中国异教徒尤其擅长 如下文将讨论到的 阿辛 西岩
年第 期 第 期 秦立彦 北京大学中文系比较文学与比较文化研究所 北京 布莱特 哈特 华人形象 美国西部 世纪美国作家布莱特 哈特在很多作品中都写到在美国西部的中国人 这些中国人形象复杂多样 彼此 交织 对进行单一道德评价的形象研究提出一种矫正 包括诗歌 小说 戏剧 收稿日期 作者简介 秦立彦 男 黑龙江人 北京大学政治学系学士 英语系硕士 美国圣地亚哥加州大学文学博士 现为北京大学中文系比较文学与文化研究所教师
社会科学版 李雁南 从明治末期到大正年代 随着大日本帝国的建立 日本文学中形成了 东方主义 视角 拥有了一套用来表述其他亚洲国家的霸权话语体系 中国由于悠远的历史 广袤的国土 适度的距离成为大正年代日本作家普遍关注的 东方异国 的主体 他们用经典文本中的幻象取代中国的实体 在中国寻找神秘浪漫的异国情调 同时 中国作为日本的 东方 使日本作家自身的殖民者身份得以确认 中国因此成为日本帝国文化的有效参照系
英雄主义及其在后新时期中国文艺中的显现方式 英雄主义作为一种精神价值观 始终激励着一个民族不断进取和奋进 英雄主义人物形象塑造在中国的现当代文学中经历了人与神 鬼 兽之间的挣扎过程 世纪开端 中国文艺的后新时期到来了 主导文艺发展的既不是政治也不是艺术作品本身 一双无形的手紧紧抓住了文艺发展的脉搏 中国社会进入市场化的消费型时代 红色经典 的出现 使我们思考在无情的市场中如何显示出英雄主义有情的特色
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17 报告 18 报告 焊接 质量 19 I 20 报告 01 02 03 04 21 22 能量高度集中 科学 ELI Beamline 可以用于做很多事情, 包括产生反物质, 以及在几分之一秒内将分子重新排列 23 照明 24 科学 如今, 在 Hilase 项目已经实现了功率 250 千瓦的泵浦光源 最终的目标功率是 1000 千瓦 25 26 人物 M 27 ö 28 人物 为什么能源利用效率如此重要?
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讀 麗 老 讀 麗 老 北 立 北 立 北 立 北 樂 行 館 落 http://violetyun.blogspot.com su200@sude.tpc.edu.tw 0922278759 不 力 讀 領 領 讀 讀 葉 讀 讀 葉 力 讀 來 朗 讀 靈 ~ 讀 了 朗 了 讀 靈 讀 不 說 利 蘭 讀 金 不 讀 識 力 讀 鍊 讀 力 力 裡 力 量 讀 理 力 讀 理 力 讀 力 讀
重勘信息的哲学含义 ¼ ½ ¾ ¼ ½ ¾
重勘信息的哲学含义 肖 峰 信息不能以任何方式归结为物质 它既不是物质内在既成的东西 也不是纯粹的自然现象 更不是可以离开主体而独立存在的纯客观现象或无处不在的普遍现象 哲学含义上的信息是一种非物质的存在 是主体对对象的感知 辨识和建构 也是生命控制系统尤其是神经系统的一种机能 信息与 意义 关联 是一种属人的认识现象 不存在所谓的 本体论信息 而只存在认识论意义上的信息 信息的哲学含义应与信息的日常用法具有连续性
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
贾根良 马国旺 后凯恩斯经济学 多样性 共同基础 综合 后凯恩斯经济学是自 凯恩斯革命 以来 一直致力于完成 流产 的 凯恩斯革命 并以反新古典主流面目存在的一支异端经济学流派 它是对凯恩斯经济学范式的恢复和拓展 凯恩斯 卡莱茨基 斯拉法和老制度主义的思想构成了其理论渊源 该学术传统经历了三代的 传承演进 今天 后凯恩斯主义者在方法论 宏观经济学 微观定价理论和内部综合等方面已经 取得了重大进展 成为西方经济学中不可忽视的一个重要流派
YIJIA GUI 2014 7 12 15 18 JOHN ENSLE 2014 35 成年后, 我所做的主要领导与道德决定都建立在当年在福吉谷军事学院和大学所受的训练上 在学校, 我形成了强烈的责任感, 学会对他人负责, 同时也促使我将此生奉献给可敬的海上事业 这些特质是永远不会磨灭的 GEORGE H. STERNS 1991 WES MOORE 1996 成功的配方是 热情加上
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爱默生 Emerson 说过 自信是成功的第一秘诀 自信既不是孤芳自赏 得意忘形 也不是自以为是和盲目乐观 而是激励自我奋发进取的一种心理素质 是以高昂的斗志 充沛的精力迎接挑战的一种乐观情绪 演讲者能够建立起强大的气场 正是源于内心强烈的自信 演讲给许多人留下的印象往往不是巨大的精神享受, 而是惶恐和错乱 虽然在演讲中, 任何人对下一秒将要发生的事情都无从得知, 但恐惧并不会帮助我们做好准备,
輔導區國語文典範教學活動設計範式（詳案）
語 文 學 習 領 域 國 語 文 課 程 與 教 學 研 創 專 輯 ( 二 ) 指 導 單 位 : 教 育 部 主 辦 單 位 : 國 立 屏 東 教 育 大 學 承 辦 單 位 : 國 立 屏 東 教 育 大 學 中 國 語 文 學 系 主 編 : 簡 貴 雀 執 行 編 輯 群 : 梁 財 妹 張 瑞 菊 陳 秋 蓉 國 立 屏 東 教 育 大 學 中 華 民 國 一 百 年 十 二 月 目
实验方法
英汉语心理词库联想反应的具体性 效应对比研究 张 萍 本研究探讨具体性效应对一语 汉语和英语 和二语 英语 心理词库联想反应的影响 依据 的认知语法理论 本文从空间概念和感官体验两个角度首次对不同词性的具体性进行定义 并用量表验证所选词的具体性程度 研究表明 具体性效应没有改变一语心理词库语义联结的特质 但对二语心理词库有一定影响 其具体词的语义 非语义反应比差远高于抽象词的语义 非语义反应比差 且抽象词的横组合反应明显示弱
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20 1 66 1 20 2 66 2 20 3 66 N WAKIN 20 WAKIN 20 20 20 3 20 4 66 4 20 5 66 Dear Wakin, I m a Chinese girl living in Denmark together with my parents. I started to listen to your music at the age of 14 and
前言
活 化 企 业 之 公 司 史 制 作 方 略 前 言 战 后 的 复 苏 与 成 长, 如 今 的 和 平 与 繁 荣, 不 是 某 个 伟 人, 某 个 组 织 努 力 的 结 果, 而 是 千 千 万 万 的 日 本 人, 在 不 同 的 地 方 不 同 的 领 域 不 断 奋 斗 共 同 努 力 的 成 果 战 后 的 日 本, 一 度 完 成 了 从 战 败 国 向 经 济 大 国 转 变
年第 期
年第 期 论虚拟实践的哲学意蕴 孙伟平 信息技术 虚拟技术 实践 实践形态 虚拟实践 所谓虚拟实践 是指人们按照一定的目的 通过数字化中介系统在虚拟时空进行的 主体与虚拟客体双向对象化的感性活动 它是人们有目的 有意识进行的能动的探索和改造 虚拟客体 同时也提升和改造自身的客观活动 是人类在当代技术革命推动下兴起的一种新型的实践活动形态 具有与传统实践迥然不同的特征 虚拟实在性 即时交互性 自由开放性
(Microsoft Word - \260\352\244\244\263\314\262\327\252\251_1_.doc)
教 導 青 少 年 增 進 性 健 康 所 需 要 的 能 力 性 教 育 是 一 種 愛 的 教 育, 是 在 教 導 健 康 的 兩 性 親 密 關 係 性 教 育 的 重 點 不 祇 是 在 教 性 知 識, 而 是 在 教 導 與 性 有 關 的 價 值 觀, 以 及 維 護 與 實 踐 價 值 所 需 的 生 活 技 能 青 春 生 活 事 件 簿 國 中 性 教 育 生 活 手 冊, 正
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
书 名 小说历史 作 者 罗念生 出 版 社 上海人民出版社 出版日期 ２００４年１月 ＩＳＢＮ ７ ２０８ ０５０５９ ７ Ｉ５０４ 定价 ３９ ００元
书 名 小说历史 作 者 罗念生 出 版 社 上海人民出版社 出版日期 ２００４年１月 ＩＳＢＮ ７ ２０８ ０５０５９ ７ Ｉ５０４ 定价 ３９ ００元 １１０ 小 说 历 史
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片 要求小王等同学对这些文物用两种不同的标准进行分类 说出分类标准和结果 其所考查的目标实则是呼应了一般学习能力中的 整理信息 的要求 即从图片材料 中提取历史信息 对所获材料进行归类 开卷的第三题以 古代少数民族问题 为材料主题 体现交往与融合在文明发展 历程中的地位与作用 以探究性学习为主线 集中考查学生在开展探究性活动中对文 献 实物 口传等不同种类史料 材料 的运用水平 包括对有关史实的再现
骨头的故事
头 1 图 206 33 7 12 5 5 4 12 2 54 10 200-400 3 500 图 类 图 图 动 节 4 5 图 发 图 节 180 Youtube 180 [1] 7 2 7 6 9 270 6 图 树懒 块颈 13-25 14 17 25 7 图 扭头 头鹰 鹅 8 图 红 为 关节 绿 为 关节 9 图 类 10 图 类 11 图 盘 动 类 图 阴 犸 艺 你可能会以为图
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面 向 研 究 生 复 试 的 结 构 化 面 试 考 核 探 索 与 实 践 哈 尔 滨 工 业 大 学 甄 良 2015 年 11 月 5 日 一 背 景 情 况 ( 一 ) 研 究 生 招 生 的 政 策 背 景 招 生 是 一 个 教 育 热 点, 也 是 一 个 社 会 热 点 国 家 重 要 的 教 育 领 域 改 革 文 件 都 对 招 生 改 革 出 了 明 确 要 求 国 务 院
一天一美元的合规 与道德计划 : Joseph E. Murphy, CCEP 6500 Barrie Road, Suite 250, Minneapolis, MN 55435, United States +1 952 933 4977 或 888 277 4977 www.corporatecompliance.org 企业合规与道德协会 :2010 年 8 月发布 前言 Roy Snell,
二 年 医疗卫生公益性衰减
年以来 中国的医改决策经历了医疗卫生公益性低水平发展 医疗卫生公 益性衰减 医疗卫生事业公益性回归的基本历程 为中国新时期医改决策留下了诸多宝贵的经验 要坚持正确的决策价值导向 要发扬决策民主 要走渐进改革的道路 要不断增强政 府的环境回应能力和政策学习能力 年以来 医改决策 医疗卫生事业 一 年以来中国医改决策的基本历程 一 年 政府主导的公益性低水平发展 钟裕民 南京师范大学公共管理学院讲师 南京大学政府管理学院行政管理专业博士研究生
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
国际关系学院学报 年第 期 陈 东 信息作为一种社会资源已被人们广泛认同 的认识 人们仍有不同的看法 我们认为 但对其地位 特性和作用 就目前人类需求而言 信息资源仍是位 于土地和水 能源和原材料之后的资源 可称之为 第三级资源 信息资源与其他资源相比较 具有知识性 中介性 转化性 再生性和无限性等特点 因而是一 种 特殊资源 在未来社会中 资源的争夺将以信息资源的争夺为目标 信息战 的形式将是引导其他战争形式的主导形式
论日本战争责任问题长期搁置的历史原因 一 排斥亚洲
论日本战争责任问题长期搁置的历史原因 王希亮 论日本战争责任问题长期搁置的历史原因 一 排斥亚洲 日本学刊 年第 期! 二 把战争责任全部推给军部 # 论日本战争责任问题长期搁置的历史原因 % &! 日本学刊 年第 期 三 虎头蛇尾 草草收兵 # % & 论日本战争责任问题长期搁置的历史原因 ( 四 未追究人道犯罪 日本学刊 年第 期 ) ) 一 排斥中国 朝鲜参加 )! 二 未直接追究日本的战争责任
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» œ» ł ˇ ˆæ Ø Ø fi» ` ˆ ˇ `ƒ»» `ƒ` ` 责 任 篇 放羊干嘛 挣钱 挣钱干嘛 娶婆姨 娶婆姨干嘛 生娃 生娃干嘛 放羊 感想 多么流畅的对话 多么自然的循环 当然 这也是一种生活方式 但 是一个民族要发展 仅仅依靠这种原始的生活方式是远远不够的 有一句格言说得好 生命的悲哀不在于目标未达到 而在于没有目标 可达成 在那没有智慧之光照耀的地方
属灵恩赐
第八课 医病 行异能 说预言的恩赐 12 8-10 137 138 1. 12 3-6 4 10-11 2. 3. 4. 5. 13 11-12 1 2 9 12 139 Howard Carter 1 a b c 9 3 5 14 140 1. 9 24 2. 11 29-30 3. 12 7-10 2 a b c d 141 1. 3 1-11 2. 5 15 3. 8 5-7 4. 9 17-18
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专题研究 西方汉学的奠基人罗明坚 张西平! #! #! # #! #!!!!!! # && ) ) ). & & /! 0. / # # # # # 0 # # # # # 1! 2 3! 4 #!!! # # #. / #!! 5. #! #! # # # # # #! / # # 6 # # ! # # 7 8 # # #!!! #! # # # & & 7 8 # # # ) ) 9 ) :
中国人民大学哲学系 北京 哲学是民族化 个性化的 只有民族的语言 才能建构与这种民族的语言形 式相适应的哲学形态 和合语言哲学力图在语言结构与民族文化 民族精神融突而和合的基点上运用并整合言 象 意范畴 语言符号与形象是言与象的关系 言 象与意义 意境是 言与意 象与意的关系 言尽象与不尽象 言尽意与不尽意的争论 以及由 得象忘言 得 意忘象 而推致 得意忘言 历来见仁见智 在和合语言哲学语境中 尽与不尽
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..., 朱相云杜玉芬 (, ) 人们对外来种的研究给予较大的关注, 尤其在研究外来种的适应机理和生存机制方面进行了一些探讨和研究 基于这样的背景, 本文作者对我国豆科植物外来种进行了全面的整理, 对一些种类进行了详实的考证, 并以 馆藏标本为蓝本, 对部分种类的原产地进行了核实和 确认 中国豆科植物外来种有 属 种 ( 含亚种及变种 ) 外来种 ; 豆科 ; 中国 - - (,, ). -.,,
Microsoft PowerPoint - 異常事件管理20101106 [相容模式]
![Microsoft PowerPoint - 異常事件管理20101106 [相容模式]](/thumbs/42/23058783.jpg "Microsoft PowerPoint - 異常事件管理20101106 [相容模式]")
異 常 事 件 管 理 紀 淑 靜 2010.11.06 1 異 常 事 件 管 理 一 前 言 二 病 人 ( 個 案 ) 為 中 心 的 思 維 三 機 構 中 常 見 的 異 常 事 件 四 異 常 災 害 形 成 的 原 因 五 異 常 事 件 預 防 的 意 義 六 跌 倒 高 危 險 群 的 評 估 七 異 物 梗 塞 八 異 常 事 件 處 理 流 程 九 案 例 分 析 十 結 語
11 1 Vol.11No JournalOfEducationalStudies Feb.2015 ( ) : : ; ; :G DOI: /j.cnki :A : (2015)01
北京市建华实验学校 2017 校园招聘笔试题目 特别说明 : 1 本次笔试不作为应聘的必要条件 但建议你完成 以便我们能更了解你 2 笔试答案提交: 请将 word 或 pdf 的答卷通过网申系统作为附件提交文件命名格式 : 建华学校 2017 校园招聘笔试答案 _ 清华大学 _ 博士研究生 _ 李三 笔试题目 : 请就如下两个问题 分别给出你的想法 字数不限 1 阅读材料: 北京市建华实验学校建于
对利益冲突问题及其危害性有比较清晰的认识 坚持政企分开原则 禁商为主旋律 适用对象的范围逐渐扩大
我国防止公职人员利益冲突制度的变迁及完善 王琳瑜 杜治洲 北京航空航天大学公共管理学院 北京 改革开放三十余年来 中国防止公职人员利益冲突制度的变迁过程可以划分为探索 发展 加速推进三个阶段 呈现出制度建设的科学化水平不断提高 越来越注重制度的执行力 日趋国际化的发展趋势 进一步完善的制度建设应从四个方面入手 对防止公职人员利益冲突进行立法 重构现有制度并使其系统化 建立有效防止公职人员利益冲突的实施机制以提高制度执行力
就业办口袋书
3 喜欢就是喜欢 兴趣其实很简单 人和人都是不一样的 每个人都有不一样的特质 兴趣是与带有某种遗传特征的天赋联系在一起的 所以每个人的兴趣所在必然不尽相同 真正的兴趣是你在做某件事情的时候 可以进入一 种忘我的投入状态 并达到身心愉悦的一种倾向 真 正的兴趣是抽掉了功利色彩的一种本能 与天赋休戚相 关 而不能掉入将社会的功利化作为判断标准的误 区 撇开浮云 喜欢就是喜欢 才是兴趣的本真 问题二 兴趣在哪里
抗日战争研究 年第 期
杨夏鸣 安全区 和 大屠杀 是出现在日军南京大屠杀研究中一对似乎矛盾的词语 本文认为所以出现这一现象 是由于南京 安全区 的功能发生了错位 即 安全区某些未定或是次要功能得到充分的发挥而超过主要的功能 其原因是日军拒绝承认 安全区 安全区 的建立系个人行为 并非国际政治学意义上的 国际组织 对主权国家不具约束力 因而 安全区 被赋予的功能能否正常发挥很大程度上取决于日本当局的意愿 南京安全区功能错位原因
& 近代史研究 年第 期 一 家长地位!!!! # % % & & & ( ((
王跃生 依据抽样调查资料和阶级成分档案资料 冀南农村的分家行为与传统具有很强的延续性 三四十年代的华北农村仍是传统色彩浓厚的社会 尽管合爨共财受到推崇 但在实际生活中要保持大家庭状态并非易事 兄弟婚后分家往往是不可避免的 差异只是从结婚到分家的间隔有长短之别 中国家庭财产的平均继承制度和观念不断侵蚀着大家庭的存在基础 当然在不同阶层中 家庭分合的力量是有差异的 贫穷阶层缺少维系大家庭的物质基础 各自谋生成为主流
孙 蓝等 基于目标导向的研究生英语学习模式创新
第 期 总第 期 年 月 研究生教育研究 以中国科技大学研究生英语学习公共服务平台建设为例 孙 蓝 陈纪梁 邢鸿飞 刘海清 万洪英 中国科学技术大学外语系 安徽合肥 中国科学技术大学研究生院 安徽合肥 研究生英语教学的使命是培养学生在当今多元社会中进行有效沟通的能力 英语语言教育者的任务不是去寻求更好的教学法 而是要探索一套能够满足学生需求且与学生学习体验相一致的教与学的策略 为此 有必要构建研究生英语学习公共服务平台
贸易一体化与生产非一体化
贸易一体化与生产非一体化 基于经济全球化两个重要假说的实证研究 刘志彪 吴福象 改革开放以来 中国贸易一体化水平持续上升 对此虽然可以利用引力模型加以说明 但其解释力是有限的 本文在对世界范围内的贸易一体化进行统计描述和计量检验的基础上 对包括中国在内的东亚经济体的贸易竞争状况进行了结构分析 结果表明 经济体之间的相似程度越高 贸易量越大 贸易一体化程度也越高 通过各种因素的传导 经济体的出口竞争能力增强
中国艺术美学的符号体系与国际审美共识 中国艺术美学是世界艺术美学的瑰宝从符号学角度而言, 中国艺术美学大体包括中国音符中国线条中 国画面中国造型四个方面中国符号植根于中国文化哲学精神, 是有意味的形式中国音符传递出东方 文化的天籁之音, 中国线条表征了中国人生命迹化的人文内涵, 中国画面在目击道存中发现中国艺术的美 学意蕴, 中国造型构建了诗意栖居的精神家园在文化现代化和文化多元化的时代, 重新审视中国艺术美
未命名-1
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ss a c y e vg 13 14 15 16 17 18 19 H 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 发现生命的螺旋 克里克在提出 中心法则 时曾指出 遗传信息是沿 Ｄ Ｎ Ａ - Ｒ Ｎ Ａ - 蛋白质的方向流动的 遗传信息不可能从 Ｒ Ｎ Ａ 回到 Ｄ Ｎ
TablesDivision_Chinois
Exemple Tables de division Chinois http://www.memrise.com/ 除以 chúyǐ divisé par (diviser par) 等于 děngyú égale (être égal à) 八除以四等于二 bā chúyǐ sì děngyú èr 8 divisé par 4 égale 2 Table de division par 1 一除以一
第一单元信仰基石 4. 阅读 [ 约翰福音 ]14:10 父藉着谁做事? 5. 阅读 [ 约翰福音 ]16:26-27 因为我们爱圣子, 圣父会怎样对我们? 圣子顺服圣父旨意, 完成救赎计划 6. 阅读 [ 约翰福音 ]1:18 我们怎样认识父? 7. 阅读 [ 约翰福音 ]17:1-4 圣父交给圣
![第一单元信仰基石 4. 阅读 [ 约翰福音 ]14:10 父藉着谁做事? 5. 阅读 [ 约翰福音 ]16:26-27 因为我们爱圣子, 圣父会怎样对我们? 圣子顺服圣父旨意, 完成救赎计划 6. 阅读 [ 约翰福音 ]1:18 我们怎样认识父? 7. 阅读 [ 约翰福音 ]17:1-4 圣父交给圣](/thumbs/92/109248775.jpg "第一单元信仰基石 4. 阅读 [ 约翰福音 ]14:10 父藉着谁做事? 5. 阅读 [ 约翰福音 ]16:26-27 因为我们爱圣子, 圣父会怎样对我们? 圣子顺服圣父旨意, 完成救赎计划 6. 阅读 [ 约翰福音 ]1:18 我们怎样认识父? 7. 阅读 [ 约翰福音 ]17:1-4 圣父交给圣")
第一单元信仰基石 第一课三位一体的真神 主题经文 :[ 哥林多后书 ]13:14 时空连线 1. 请说说你对 圆桌会议 的理解? 2. 你认为采取 圆桌会议 的形式有什么好处? 3. 为什么现在很多国际性的会议都采取 圆桌会议 的形式? 4. 如果我说圣父 圣子 圣灵之间的关系和 圆桌会议 参与者的关系有很多相似之处, 那么你会怎样理解圣父 圣子 圣灵之间的关系? 5. 你认为圣父 圣子 圣灵是享有同样的尊贵与荣耀的吗?
国际政治科学 ¹ º ¹ º
印度学者对中国的安全认知 司乐如 一轨 外交和 二轨 外交都是国际关系研究中值得重视的内容 前者有助于说明两国在政府外交层面的表现 对后者的研究则有助于了解在外交现象背后起作用的观念因素 本文的研究试图把社会心理学中的一些核心概念融入国际关系的研究之中 并在此基础上探讨印度学者对中国的安全认知 本文通过提供关于 认知 的更为精确的概念和理论框架 并通过术语统计和定性的案例分析 深入印度专家的视角 深化人们对中印安全互动的了解
等 的氛围 有利于与受评者深入交流 五 进行修正 接下来 就要根据评估的结果进行目标和策略方案的修订 修订 的内容包括 职业的重新选择 职业生涯路线的选择阶段目标的修正 实施措施与行动计划的变更等等 通过反馈评估和修正 应该达到下列目的 对自己的强项充满自信 我知道我的强项是什么 对自己的发展机会有一个清楚的了解 我知道自己什么地方还 有待改进 找出关键的有待改进之处 为这些有待改进之处制定详细的行为改变计划
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
性别人力资本理论 中国人民大学劳动人事学院 北京 以舒尔茨和贝克尔为代表的人力资本理论难以解释关于人力资本投资的性别差异 比如 人力资本投资为什么向男性倾斜 人力资本投资额相同 比如学历相同 的劳动者 为什么男性的工薪收入一般高于女性 为什么在不同行业 不同职业中男女两性的投资回报有所不同 从传统工业社会到现代工业社会 男女两性的就业率和工薪收入为什么在不断接近 究其原因 是因为传统人力资本理论缺乏对人力资本
引 言 生命如旅程 神爱你, 他希望你在这个旅程中成功 每个人生命中的成功, 都取决于他们是否能实现神对他们生命的美好旨意, 其中也包括你 你最终可以进入神永恒的国度, 拥有他丰盛的祝福, 或是生活在永远不会醒来的噩梦中, 是由你所选择的路径而定 若选择光明大道, 你就要发现并实现神对你生命的旨意,
在 日常生活中 逐渐认识神 引 言 生命如旅程 神爱你, 他希望你在这个旅程中成功 每个人生命中的成功, 都取决于他们是否能实现神对他们生命的美好旨意, 其中也包括你 你最终可以进入神永恒的国度, 拥有他丰盛的祝福, 或是生活在永远不会醒来的噩梦中, 是由你所选择的路径而定 若选择光明大道, 你就要发现并实现神对你生命的旨意, 因此你需要在日常生活中每天更多地认识神 这本学习指南的设计是要帮助你达到认识神的目标
Microsoft Word - Christian Life Application Bible Study 2010
辛 城 教 會 美 聖 堂 小 組 查 經 聚 會 材 料 02/26, 2010 認 識 天 國 子 民 的 福 氣 馬 太 福 音 5:1-16 ( 教 師 本 ) 參 考 資 料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新 譯 本 中 文 聖 經 研 讀 版 ( 環 球 聖 經 公 會 2008);Matthew, The Expositors Bible Commentary