Microsoft Word - Galatians-1.doc
|
|
|
- 诵 戚
- 7 years ago
- Views:
Transcription
1 加拉太書 第一課 加拉太屬於小亞細亞地區 加拉太這名首先出現於保羅第二次的傳道 行蹤中 ( 徒 16:6) 在加拉太地區保羅與同工巴拿巴 馬可於第一次傳道 行蹤中, 在安提阿, 以哥念, 路司得, 特庇傳道, 回程的時候堅固信徒, 設立長老 ( 徒 14:1), 時間約主後 年 越過 ( 徒 15:1-35) 耶路撒冷會議, 過了些日子 ( 徒 15:36) 徒 15:35 與 36 節之間約有兩 三年的空隙 加拉太書第二章所記載的事, 正是在 這空隙中所發生的事件 在保羅第二次外出佈道其時約 50AD-53AD 保羅的同工, 不再是巴拿 巴 馬可了, 而是西拉 提摩太與路加 ( 參徒 15:36 16:5) 在第二次行 蹤中, 他們去看望過去所建立的教會中的弟兄們, 但在特羅亞得到新的異 象, 傳道的方向從此就轉向了歐洲地區 不難看出加拉太信徒深受猶太教的影響, 使他們懷疑保羅使徒的權威 (Authority), 假師傅所傳的與保羅所傳的福音相違背, 這樣使信徒的信仰 與行為與福音極不相稱, 而且大庭相背 保羅稱之為 別的福音, 問題 相當嚴峻, 令保羅極其痛心 他以父兄的心, 慈母之愛, 警戒 勸告, 同
2 時極力的糾正 我們讀之時, 留心保羅的心態與情感, 並辯明福音, 指明 福音信仰的根基與目的 我們這次查經, 重在讀經心得, 週五重在分享我們讀加拉太書的心得, 因此重在讀經, 從讀經中, 你我把所領受的分享給大家 ( 類似 Potluck) A. 一口氣 讀完六章, 不求甚解的念, 最好再多讀幾次, 記下你對這卷書信的印象, 忘記分章分節 保羅寫信沒有分章分 節, 是後人為了 方便 而加上, 就如我們讀 家書 之時, 都 是一次讀完, 沒有分幾天讀完的, 這是保羅寫給我們的家信, 也 理當 一口氣 念完 1. 這封信是辯正, 是屬 說明文 一類, 不過語氣嚴肅, 有責 備, 指正的口音 2. 印象 : 要領會 ( 只是提示, 不是題目 ) a. 主要是對整卷加拉太書的印象, 中心論點, 信息等, 環繞 其中心, 找出其論據和方法, 引申其應用與教訓 b. 對書信作者的心態 情感的印象, 往往代表了聖靈心思 關切, 有它的時代性與迫切性
3 c. 對經文, 事件, 感受等的印象 B. 分章分段, 細細查考經文 大綱之一種, 只作參考用, 便於找出中心論點 信息 1. 引言 (1:1-10) a. 個人簡介 (1-5) b. 寫信之因 (6-10) 2. 辯解 (Apology): 福音的答辯 (1:11 2: -) a. 保羅的福音權柄來源 : 是直接從神領受的 (1:11-24) b. 保羅的福音權柄肯定 : 為耶穌的使徒們所肯定 (2:1-10) c. 保羅的福音權柄的持守 : 指摘彼得的錯誤 (2:11-21) 3. 辯論 (Argument): 宣告福音 (3: - 5:1) a. 因信稱義 (3:1-14) b. 與律法的關係 (3:15-29) c. 例證 (4:1 5:1) 4. 呼籲 (Appeal): 福音的要求 (5:1 6:10) a. 自由必須持守 (5:1-12) b. 自由的實現 (5:15-26)
4 c. 自由是互助的 (6:1-10) 5. 結論 (6:11-28) 兩種比較 a. 外在與內裡 (6:12,13) b. 人為與神聖 (6:13-16) c. 結語 (6:17,18) 請再讀加 1:1-5, 思想 第 三節經文 A. 基督的死或捨己有什麼特徵? B. 基督的死有什麼結果? C. 你 我讀到基督的死時有什麼感受?
5 加拉太書 第二課 細讀 ( 加 1:1-5) 這五節是引言 請多讀幾次, 同時禱告, 這樣可以得到 亮光, 與大家分享 思考提示 一 使徒保羅信主時對耶穌從死裡復活有很深刻的印象, 也是他接受主的 主因, 甚至蒙召為使徒的主因 (1:1) 那麼? A. 你我在很多宗教的社會中, 為什麼只選擇信耶穌作你我的救主? 是什麼原因呢? 請分享你的經歷 B. 請找一節我們所熟悉的經文, 說明相信耶穌從死裡復活, 是我們 得救的重要條件 二 基督為何死 (1:3-5) A. 耶穌之死是 B. 耶穌之死是為 C. 耶穌之死是的結果是
6 D. 耶穌之死是對我們的益處是 E. 耶穌之死是對神永遠的目的是 思考耶穌的死, 分享你的感受, 回應 A. 我們是否認識到罪的嚴重性? 今日的社會對罪的認識怎樣? 罪的 可怕性與嚴重性在那裡? B. 讀後 (1:3-5) 我們對父神有什麼體念呢? C. 既然耶穌為我們的罪死了, 也為我們的稱義復活的, 那麼我們對 耶穌應有什麼的報答呢?
7 加拉太書 2/12/10 第三課 一. 引言 (1:1-10) 1. 個人簡介 (1:1-5) a. 保羅使徒的身份是如何來的? 這與他在本書的信息有何關係? b. 真正恩惠平安的來源是那裡? c. 基督的死或捨己有什麼特別? 基督的死有什麼結果? d. 你讀到基督的死時有什麼感受? 2. 寫信之因 (1:6-10) a. 保羅所指 別的福音 是什麼? b. 保羅對他所傳的, 非常肯定, 而且認為這是唯一的真理. 我們對自己所信的, 有這樣的把握嗎? c. 照保羅的說法, 現今的異端, 異教該受咒詛嗎?
8 d. 討神的喜歡有可能不討人的喜歡嗎? 請舉例. e. 怎樣才算是基督的僕人呢? 二. 辯解 (Apology): 福音的答辯 (1:11 2: -21) 1. 保羅的福音權柄來源 (1:11-24) a. 保羅所傳的福音是從那裡來的? b. 保羅信主前行事為人如何? 為什麼會如此? 參徒 7:58-60, 徒 9:1-2 c. 保羅信主的經過如何? 參徒 9:1-8 d. 我的信主經過如何? 可否成為別人的幫助? 請分享.
9 加拉太書 2/19/10 第四課 二. 辯解 (Apology): 福音的答辯 (1:11 2: -21) 2. 保羅的福音權柄肯定 : 為耶穌的使徒們所肯定 (2:1-10) a. 2:4 節, 保羅提到在基督裡的自由是指什麼? b. 什麼情況下會成為奴僕? 2:5 節, 保羅對那些事情不容讓順服? c. 2:6 節, 這裡提到有名望的人是指那些人? 保羅對他們的態度如何? 神對這樣的人又如何? 2:9 節, 相交之禮為表示友誼, 認同和接納的一般禮節, 類似今天的握手. 3. 保羅的福音權柄的持守 : 指摘彼得的錯誤 (2:11-21) a. 保羅為何抵擋彼得? 我們也曾遭遇到彼得遭遇的難處嗎? 請分享. b. 2:16 節, 有沒有人因行律法稱義? 為什麼? c. 2:19-20 節, 保羅信主前的景況如何? 在當時猶太人中的地位如何? 參腓 3:4-7
10 d. 保羅信主後有何改變? e. 什麼是向律法死? 什麼是與基督同釘十字架? f. 保羅在世上是為什麼而活? 他放棄了那些以前所看重的? 有什麼值得學習的? g. 我如果為主而活, 我今天的生活方式會有和不同?
11 加拉太書 3/12/10 第五課 : 因信稱義 (3:1-14) 在第一, 二章裡, 保羅講到他傳福音的權柄, 是直接從神領受的 (1:11-24), 也經過使徒們的肯定 (2:1-10). 他還為著持守真理, 指摘彼得的錯誤 (2:11-21). 保羅之所以為自己使徒的權柄辯護, 乃在使加拉太人重視保 羅從神來的領受. 從第三章開始, 保羅為真理辯護, 藉著律法與恩典的比 較, 反覆證明因信稱義的真理. 一. 以加拉太人的經歷為證 (3:1-5) 這裡保羅連續的提出了五個問題. 3:1 節, 保羅如何把基督釘十字架, 活畫在加拉太人眼前? 3:2 節, 信徒是如何領受聖靈的? 參 3:14, 弗 1: :3 節, 什麼是靠肉身成全? 我們的義, 可以靠肉身成全嗎? 3:4 節, 加拉太人受到怎樣的苦? 參徒 14: :5 節, 神在加拉太行了那些異能? 參徒 13:4-12, 14:8-11
12 加拉太人既有這許多屬靈經歷, 為什麼還會受迷惑? 二. 以亞伯拉罕的稱義為證 (3:6-9) 亞伯拉罕是如何稱義的? 參創 15:6 這事與受割禮先後關係如何? 參 17:9-14 救恩是專為猶太人預備的嗎? 3:8 節, 何謂 " 萬國都必因你得福? 三. 外邦人可因信稱義 (3:10-14) 3:10 節, 為何凡以行律法為本的 都是被咒詛的? 3:12 節, 何謂 " 律法原不本乎信 3:14 節, 亞伯拉罕的福是怎樣的福? 如何臨到外邦人?
13 加拉太書 3/19/10 第六課 : 律法的功用 (3:15-29) 一. 律法不能廢掉應許 (3:15-18) 3:16 節, 這子孫是指誰? 3:17 節, 神與亞伯拉罕的應許之約, 與後來頒給以色列的律法, 相隔多久? 應許與律法在如何稱義上有何不同? 二. 律法的功用 (3:19-25) 3:19 節, 何謂律法是為過犯填上的? 3:20 節, 這裡的中保是指誰? 3:21 節, 律法與神的應許是對立的嗎?
14 律法能叫人得生嗎? 3:22 節, 這裡的聖經是指那部份? 為何聖經把眾人都圈在罪裏? 3:24 節, 律法如何引我們到基督那裏? 三. 信徒現今的地位 (3:26-29) 如何能成為神的兒子? 參約 1:12 何謂披戴基督? 如何能消除人與人之間的隔閡, 得以合一? 屬基督的人, 可以得到什麼?
15 週五查經 - 加拉太書 第七課 承受產業的兒子 (4:1-11) 加拉太書第四章是接續 3:29 關於 承受產業 更進一步的討論 3:29 說 : 你們既屬乎基督, 就是亞伯拉罕的後裔, 是照著應許承受產業的了 使徒保羅藉著這一段經文, 要向加拉太教會的弟兄姐妹說明兩件事 : 第一, 從前他們在律法的約束與捆綁之下, 好像奴僕的身份 ; 如今基督已將他們贖出來, 得了兒子的名分, 可以承受產業 第二, 他們既因信得了兒子的名分, 就不要再回到 世俗的小學 ( 律法是其中之一 ), 去受它們的捆綁 從整本加拉太書的架構來說, 本段經文的意義是 : 我們得兒子的名分與承受產業的應許都是因信基督而來, 不是從 ( 遵行 ) 律法而來 律法只是我們訓蒙的老師 ( 一 ) 從奴僕的身份, 到兒子的身份 (4:1-7) 1. 你記得你的父親第一次把你當成人一般的與你交談的情景嗎? 請分享你當時的感覺 2. 保羅用什麼比喻來說明一個人身份的改變? 3. 在這個比喻中, 改變發生在什麼時候? 4. 保羅如何將這個比喻, 用在加拉太教會的弟兄姐妹們身上? 5. 及至時候滿足 主耶穌就降世為人 您能否解釋 : 為何主降生的時期正是那時候? 6. 為何主耶穌必須 為女子所生, 且生在律法以下? 7. 身份的改變 是如何完成的? 與聖靈有什麼關係? 8. 聖靈是我們所承受之產業的頭款 (deposit 參以弗所書 1:13-14) 請分享 : 這頭款足夠您使用嗎? ( 二 ) 不要走回頭路, 再回去受律法的捆綁 (4:8-11) 1. 有沒有新兵受完入伍訓練以後, 又自願回去訓練中心? 有沒有人大學畢業以後, 又回去念小學? 為什么? 2. 門徒作奴僕是在什麼時候? 3. 保羅為何稱世俗的小學是 本來不是神的? 1
16 4. 認識神 與 被神所認識 指的是什麼? 5. 保羅為何稱那世俗的小學是 懦弱無用的? ( 參歌羅西書 2:23) 6. 加拉太的信徒 謹守日子 月分 節期 年分 是什麼意思? 為何保羅為此擔心? ( 三 ) 今日的應用 1. 今天的信徒 ( 我們 ) 沒有猶太教的背景, 也不曾受猶太人律法的捆綁, 這一段經文如何應用在我們身上? 2. 請分享有那些事, 能奪去我們在基督裏的自由? 3. 您曾經從心裏呼叫 阿爸, 父! 嗎? 請分享您的經歷 2
17 週五查經 - 加拉太書 第八課 兩個婦人的預表 (4:12-31) 使徒保羅不常用 寓意解經 的方式引用舊約的經文, 但在這一段經文中他使用了這個方式, 可能因為當時的猶太拉比慣用 寓意 來解經, 而在加拉太的假教師也延用此方法 保羅試以 其人之道, 還治其人之身 請大家回去再溫習一下創世紀 16:1-18,21:1-21 的經文, 會幫助了解他的意思 從 12 到 20 節, 保羅回想他初到加拉太時的情景, 那時弟兄姐妹是怎樣的熱心待他 ; 今非昔比, 使他感嘆良多 ( 一 ) 一段傷心的回憶 (4:12-20) 1. 如果你細心教養的孩子, 離家上大學以後竟然完全變了一個人, 與你的教導背道而馳, 你會有什么感受? 2. 保羅對加拉太人說 : 你們一點沒有虧負我 但他們虧負了誰? 3. 保羅第一次傳福音給加拉太人的時候, 他們如何待他? 為什么現在態度變了? 4. 那些在加拉太眾教會中傳 別的福音 的人, 他們的目的何在? 5. 為何保羅說他需要為加拉太人 再受生產之苦? ( 二 ) 兩個婦人的預表 (4:21-31) 1. 有人在你面前高談闊論, 口沫橫飛, 而他所談的正是你的本行專業, 你會有何反應? 2. 保羅為何引用律法書上所記的事, 來解釋兩個約的不同? 3. 兩個婦人 ( 夏甲與撒拉 ) 代表了兩個約, 是那兩個約? 4. 試比較兩個約 兩個婦人 ( 與她們所生的兒子 ) 的不同點 a) 按著血氣生的 與 憑著應許生的 所指為何? 有什麼不同? b) 兩約各出於何處? 為什麼現在的耶路撒冷 和它的兒女都是為奴的? c) 保羅引用以賽亞書 54:1 的經文, 為要說明何事? d) 有人能解釋一下第 29 節嗎? 當時, 那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的, 現在也是這樣 e) 為什麼今天我們 不是使女的兒女, 乃是自主婦人的兒女? 1
18 5. 思考問題 : 上一課提到我們是 承受產業的兒子, 與本課所說我們是 自主婦人所生的兒女 有什麼關係? ( 三 ) 今日的應用 1. 末世聖徒 ( 摩門教 ) 與 耶和華見證人 的會友都會熱心的向你傳 另外一個福音 你應該有什麼警覺? 2. 基督徒對新約與舊約應該有什么樣的看法? 2
19 週五查經 - 加拉太書 第九課 在基督裏的自由 (5:1-15) 在這一段經文中, 使徒保羅重申 在基督裏的自由 這個主題的重要性, 他勸加拉太人 : 不要為了 稱義 的緣故再去受割禮, 因為那在基督裏是沒有價值的, 而且是讓人奪去了你的自由 保羅對那些唆使弟兄們受割禮的假教師, 有嚴厲的警告與指責 但他也提醒加拉太人 : 不可將你們的自由當作放縱情慾的機會 (5:13) 為什麼呢? 讓我們一起來尋求答案 ( 一 ) 自由是 不受律法的捆綁 (5:1-12) 1. 你們 ( 夫妻兩人 ) 計劃回中國去探親, 有人送你們直達上海的頭等艙機票, 你還會再花錢去買經濟艙的機票嗎? 為什麼? 2. 保羅堅決反對加拉太人 ( 因救恩的緣故 ) 去受割禮, 他的理由是什麼? 這樣做會帶來什麼嚴重的後果? 3. 那麼我們如何得著救恩? 在基督裏, 什麼是有價值的, 什麼是沒有價值的? 4. 對使徒保羅來說, 那十架 ( 令人 ) 討厭的地方在那裡? 對你來說, 又在那裡? ( 二 ) 自由不是 放縱情慾的機會 (5:13-15) 1. 在您的思想中, 什麼樣的自由才是真正的自由? 2. 為什麼保羅教導加拉太人 不可將你們的自由當作放縱情慾的機會? 神賜給我們自由的目的是什麼? 3. 請您用自己的推理來解釋 全律法都包在愛人如己這一句話之內了 4. 為什麼保羅勸加拉太人要謹慎, 不可相咬相吞? 1
20 週五查經 - 加拉太書 第十課 靠聖靈得生, 靠聖靈行事 (5:16-26) 緊接著上一課的討論, 我們看到 : 不放縱肉體的情慾 最好的方法就是順著聖靈而行 這一段經文講到肉體的特性, 以及聖靈的工作 ; 包括了我們所熟知的聖靈所結的果子, 和今年教會的主題 : 靠聖靈得生, 靠聖靈行事 ( 一 ) 聖靈所結的果子 (5:16-12) 1. 情慾的需求與聖靈的要求相反, 彼此為敵 ; 由此可見 : 攔阻我們隨從聖靈的最大因素是什麼? 2. 保羅一口氣舉出 15 項 顯而易見, 有關情慾 (flesh,sinful nature 肉體, 犯罪的本性 ) 的事, 好像還有更多 對你有什麼啟示與提醒? 3. 果子 原文是單數, 有人認為聖靈所結的果子只有一個, 而 仁愛 喜樂 和平 忍耐 恩慈 良善 信實 溫柔 節制 是這個果子的九種內涵 ( 品德 ) 讓我們集思廣益, 分析討論這九種品德, 好讓我們對聖靈的工作有更深入的了解 4. 請分享這九種品德中, 有那些是你的 肉體 曾經 或正在強力抗爭的? 5. 為何保羅在第 18,23 節又提到律法? 律法 肉體 聖靈三者之間的關係是什麼? 6. 基督徒對付肉體最好的方法是什麼? ( 二 ) 靠聖靈得生, 靠聖靈行事 (5:13-15) 1. 這是今年教會的主題, 請您分享一下這個主題對你的意義? 2. 什麼叫 靠聖靈得生? 聖經中有那些經文提供適切的解釋? 3. 靠聖靈行事 英文聖經翻作 與聖靈同行, 或跟上聖靈的腳步 請分享你如何靠聖靈行事 1
21 週五查經 - 加拉太書 第十一十一課 信徙彼此的關係 (5:26-6:5) 6:5) 讀了加拉太書自由的宣告 (5:1,13) 之後, 在行為表現上我們有些現實問題 : 如果我不再在摩西律法之下了, 那什麼才是行為上的標準? 加拉太教會可能對這個問題的產了不同的看法, 以致於在自由下反而造成了分歧的意見 (5:26) 所以, 保羅以 負責 為主, 用兩個論點來教導教弟兄姊妹 :(1) 各人的責任是基於隨從聖靈引導的生活 (5:16-25), 這是我們上一課的重點 (2) 彼此的責任是基於愛心互相服事, 這與律法 愛人如己 是完全一致的 (5:14,5:26-6:10) 這一課我們來察考加拉太書在信徙彼此關係的教導 ( 一 ) 一個提醒 (5:26) 1. 你曾經在教會對了某些人或為了事生氣嗎? 為什麼? 2. 聖經在這裏 (5:15,26) 是否教導我們在教會應當不要有爭論的事發生嗎? 3. 如果在教會中真的發生了爭論的事, 在 5:26 神對我們有什麼提醒? ( 二 ) 挽回弟兄 (6:1) 1. 在這節經文中怎樣來形容過犯所勝的弟兄姊妹? 這與我們今年的主題有什麼關連? 2. 在這節經文中怎樣來形容不在為過犯所勝的弟兄姊妹? 這些人有什麼責任? 3. 應該用什麼態度挽回弟兄姊妹? 加拉太書在那裏還提到同樣的品格? 當我們作挽回人的工作時, 得防備的是什麼? 你可以分享你的經驗或曾聽過的例子嗎? ( 三 ) 互相擔當重擔 (6:2-5) 1. 經文寫著每個人都有重擔, 你覺得你的重擔是什麼? 有誰與你一同擔當? 2. 聖經中講到的重擔大多數指什麼? 對我有什麼提醒? 3. 什麼是基督的律法? 為什麼保羅在這用 律法 這詞? 它與摩西的律法和猶太人的律法有什麼不同? 1
22 4. 人若無有, 自己還以為有 中的無有和有是指什麼? 聖經用什麼來形容這種人? 這種心態的來源是什麼? 我要如何避免這種心態? 5. 他所誇的就專在自己 是什麼意思?6:3 才提醒我們要謙卑, 這兒又要我們誇自己, 彼此有沒有衝突? 為什麼? 6. 各人擔當自己的擔子 本來就是公平的, 為什麼在這還要特別的提到? 在這公平的中間你可以在那裏能看到神的恩典嗎? 2
23 週五查經 - 加拉太書 第十二課 順著聖靈撒種 (6:6 : ) 加拉太書 5:25-6:10 基本上是一整段連在一起講論 若是靠聖靈得生, 就當靠聖靈行事 的生活 保羅用一連串 彼此的責任 和 各人的責任 把這個主題連接起來 : A. 彼此的責任 : 若有人偶然被過犯所勝, 你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來 (1a) B. 各人的責任 : 當自己小心, 恐怕也被引誘 (1b) A. 彼此的責任 : 你們各人的重擔要互相擔當, 如此, 就完全了基督的律法 (2) B. 各人的責任 : 人若無有, 自己還以為有, 就是自欺了 各人應當察驗自己的行為 ; 這樣, 他所誇的就專在自己, 不在別人了, 因為各人必擔當自己的擔子 (3-5) A. 彼此的責任 : 在道理上受教的, 當把一切需用的供給施教的人 (6) B. 各人的責任 : 不要自欺, 神是輕慢不得的 人種的是什麼, 收的也是什麼 順著情慾撒種的, 必從情慾收敗壞 ; 順著聖靈撒種的, 必從聖靈收永生 (7-8) A. 彼此的責任 : 我們行善, 不可喪志 ; 若不灰心, 到了時候就要收成 所以, 有了機會就當向眾人行善, 向信徒一家的人更當這樣 (9-10) 上一課我們看了重擔的問題 ; 這一課我們繼續來察考在教會生活中怎麼才叫順著聖靈而行 ( 一 ) 對於全時間專心教導 ( 傳道人 ) 的供應 (6:6) 1. 從上下文來看你可以找出來保羅為什麼在這裏提到對傳道人的供應? 這對我們讀聖經有什麼提醒? 2. 我們大多數都是在道理上受教的, 聖經在這方面對我們的教導是什麼? 3. 我們對施教人的供應該在那些方面? 加拉太教會在經濟上的需要與我們教會今天的需要有什麼異同? ( 二 ) 對神負責 (6:7-8) 1. 從上下經文中來看在生活上在對神負責上有那些是我們經常忽略的? 1
24 2. 神對我們這些該負的責任用什麼口氣來提醒我們? 如果我們知道這些道理而不做, 經文中用什麼來描述我們對神 對自己的心態? 3. 種的是什麼, 收的也是什麼 是自然界的規律, 聖經怎樣用在屬靈的原則上? 種和收的重點在那裏? 它的對比是什麼? 4. 以收成的角度來看, 我們順著聖靈撒種可以得到什麼? 你可以分享著聖靈撒種的經驗或例子嗎? ( 三 ) 行善不可喪志 (6:9-10) 1. 從上文來看 6:9 的行善是指什麼? 聖經上還有其他的地方提到了行善嗎? 這些與我們平常想的行善有什麼異用? 2. 我在行善遇到的難處是什麼? 經上有什麼提醒? 3. 行善的時機是什麼? 範圍是什麼? 4. 行善和靠聖靈行事的關係是什麼? 我今年在 靠聖靈得生, 靠聖靈行事 的應用上可以在行善的那方面多注重一些? 2
25 週五查經 - 加拉太書 第十三課 新造的人 新造的人 (6: ) 加拉太書結尾用相當長的篇幅再一次反搏堅守割禮的猶太人 這使我們更體會到保羅對這件事的重視 : 因為這不只是割禮的問題, 而是 以色列的國家主義及猶太人的文化主義 和 靠耶穌救恩及隨聖靈行事 的衝突, 所以我們也用這一段經文做為察考加拉太書的總結 這八節經文可以分為三段 :(1) 保羅的簽字,(2) 結論,(3) 祝福 ( 一 ) 簽字 (6:11) 1. 從這一節來看, 加拉太書從 1:1 開始到 6:10 可能是保羅親口敘述而藉代書記錄下來的 ( 使用代書是當日的習慣 ) 所以我們今天所察考的經文是保羅親筆寫的 為什麼保羅在這突然提到他親手寫以下的字呢? ( 二 ) 加拉太書的結論 (6:12-17) A. 對猶太主義者的批評 (12-13) 1. 保羅用什麼名詞來稱呼猶太主義者? 這名詞與加拉太書爭議的問題有什麼關係? 這讓我們思想到信仰基督是注重內在或是外在? 你覺得做為一個基督徒後, 你生活的重點有所改變嗎? 2. 猶太主義者都勉強基督徒受割禮的動機是什麼? 受逼迫是常常與基督的信仰連在一起的, 從保羅的受逼迫 (5:11) 和加拉太信徒的受逼迫 (3:4) 來看, 基督徒受逼迫並不希奇, 但我們該留意當時他們是為什麼受逼迫的? 今天我們可能也受類似的受逼嗎? 如果有, 加拉太書可以給我們什麼安慰? 3. 猶太主義者在要求大家都受割禮這件事上有什麼自相矛盾的地方? 他們自私的心態在那裏表現出來? 我在信仰上有什麼堅持嗎? 我的心態是什麼? 1
26 B. 保羅的自我檢討 (14-17) 1. 對保羅來說, 談到了自誇, 世界上只有一件事是值得自誇的, 那是什麼? 為什麼保羅在特別提到 我們 它值得自誇? 2. 以保羅的觀點為例, 十字架有什麼值得他自誇的? 3. 世界已經釘在十字架上是什麼意思? 誰釘世界在十字架上? 為什麼用 已經? 在這方面我們的經歷和觀念又如何? 4. 就世界而論, 我已經釘在十字架上 對保羅的意義是什麼? 對我們有什麼應用? 5. 6:15 是加拉太書最簡短的結論, 你如何在現在的環境用現在的話來重述一遍? 6. 誰是神的以色列民? 7. 印記是奴隸的記號, 保羅在這裏用的是什麼對比? 強調的是什麼? ( 三 ) 祝福 (6:18) 1. 分享對全本加拉太書的印象 2
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
(Microsoft Word - outline for Galatians 1\243\2721\243\2559.doc)
加拉太書 1:1-9; 引言, 背景和寫作目的 韋江傳道 暖身問題 : 你孩子小的時候, 他們有沒有做過什麼危險的事情? 你是怎樣教導他們, 使他們不再做的? 注意 : 大綱中問題較多, 但顯然不是所有的都需要討論到, 比較多的是供你們參考 所以, 每一個帶領者需要自己挑選, 要討論的問題 這段經文的中心 : 這段經文的中心, 凸顯的是保羅的使徒的身份不是從人來的, 而是從神而來的 因此, 保羅進而責備加拉太信徒,
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: [email protected] 237 118 Tel: (02)
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx
聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: [email protected] 237 118 Tel: (02) 2673-3600
446-mustardSeed-output.indd
446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner Bandura Bandura (381) 學習輔導.indd /5/31 2:44:13 PM
學習輔導 課業輔導 381 19 學習輔導 五至七章重點整理 第五章 在學學生的學習輔導 / 第一節 中學生的學習特徵 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. (381)019-030 學習輔導.indd 19 2007/5/31 2:44:08 PM 381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner
... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34
99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
2
2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
_BK07.ps, page Preflight ( _BK07.indd )
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
Microsoft Word - Galatians.doc
壹 加拉太書導論 一 作者 由本書第一章 1 節得知作者是保羅 二 受信人 這封書信是寫給 加拉太各教會 的 由於在保羅的時代, 加拉太 一詞有兩種不同的含意 : 1. 種族地域上的加拉太 : 指在小亞細亞中北部, 由高盧人在主前第三世紀建立王國的那一帶地方 2. 羅馬帝國行政劃分的加拉太省 : 除了原本的加拉太之外, 也包括本都 弗呂家 呂高尼和彼西底等地區 到底保羅所稱的 加拉太各教會 是指種族地域的舊加拉太
国度、权柄、荣耀
第八课 教会找到解决问题的办法 教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工 描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标 认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训 阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
本刊經文引自 和合本修訂版, 版權屬香港聖經公會所有, 蒙允准使用
3 3 4 5 6 7 8 9 10-11 12-13 14-15 16-17 18 19 20 本刊經文引自 和合本修訂版, 版權屬香港聖經公會所有, 蒙允准使用 36 9 2528 0186 2866 1879 2861 1722 [email protected] www.methodist.org.hk 8500 編各行各業的會友 4/11 29/11 2/10 6/11 3/10 7/11
Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
Hella LED 前燈 日行燈 Hella
38 2012 4 472 汽車安全的人因工程 汽車改變了人們的生活, 但在便利的背後, 也帶來生命財產的損失 運用人因工程可以發展有效的安全對策, 減少車禍的發生與降低其嚴重性 1885 1908 1302,000 5,000 亮不亮有關係 daytime running light, DRL Hella 1977 20082011 LED 前燈 日行燈 Hella 2012 4 472 39 40
Microsoft Word - GalEph-copyright&intro.doc
德州主日學教材中文版 加拉太書及以弗所書 學生本 BAPTISTWAY PRESS Dallas, Texas 1 加拉太書及以弗所書 ( 德州主日學教材中文版 ) Copyright 2007 by BAPTISTWAY PRESS All rights reserved. 版權所有 本教材之版權開放給眾教會, 鼓勵教會按所需之數量自由翻印使用 本教材之所有翻印本不能用作售賣 分銷, 或任何其他沒有獲得授權之用途上,
領袖指南 – 自立
前言 1 2 3 124 143 128 11 1. 指導手冊第二冊 : 管理教會 20106.1.1 2. 1987 2 聖徒之聲 3 3. srs. lds. org 公車司機的比喻 Intellectual Reserve, Inc. 2014, 2015 6/15 6/15 Leader Guide Chinese 12373 265 聖職領袖的責任 支聯會會長團 ( 或區會會長團 ) 1.
NAAC_FNEC.indd
攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221
第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17
NCKU Magazine 主編的話 校長的話 大事記 合力寫校史 觀點 發現成大 夢想成大 榕園記事 1998 Amartya Sen human development expanding real or substantive freedoms 人文創新與社會實踐計畫 臺南市四個
44 促進健康平等與社區增能, 共創大學新人文典範 人文創新與社會實踐計畫 促進健康平等與社區增能, 共創大學新人文典範 人文創新與社會實踐計畫 人文社會科學中心主任戴華人文創新與社會實踐計畫行政與實踐整合平臺研究助理吳郁婷 不同環境, 不同利基, 不同限制, 大臺南各地發展出不同生活方式, 這些差異我們稱之為城鄉差距 這些差距中, 究竟哪些是正面的地方特色, 有哪些是觀念或制度造成的不平等? 全方面追求發展的大臺南,
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
heepwoh-cover
2016-2017年度 [email protected] PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
untitled
北 年 度 領 參 II 北 III 陸 錄 參 錄 IV V 1 2 3 4 參 錄 5 6 參 錄 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 1 2 1 2 28 29 (三) 教學方法 躍華小學語文課程中的第一個板塊 教科書教學採用單元整體教學的思 路 教授一個主題單元時 可以把教學過程分成幾個模塊 自學模塊 字詞
Microsoft Word - Acts.doc
使徒行傳簡介 1 使徒行傳是新約的歷史書, 記載了從主耶穌復活昇天, 到外邦教會的建立, 其間所發生 的事 使徒行傳是聖徒溯本追源最好的資料 其中聖靈的工作與引領清晰可見 使徒行 傳亦可稱之為 聖靈行傳 ( 一 ) 查考使徒行傳的目地 1. 瞭解初期教會的模式 - 有何我們可以學習的地方? 2. 研究初期教會傳福音的方法 - 有何我們可以效法之處? 3. 認識聖靈的工作 - 什麼叫作聖靈的洗, 聖靈的澆灌,
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
鄭燕祥教授演講座座無虛席專題追蹤電子學習電子學習如何提升 學與教 模式? 學與教博覽 2010 論壇直擊報道 整理 : 蘇家輝 2 學與教博覽 2010 於本年 7 月 15 日至 17 日假灣仔會議展覽中心舉行, 其中 電子學習提升 學與教 模式 論壇邀請了多位學者 專家和官員就相關話題發表意見, 當中不乏具啟發性的觀點, 值得老師參考和細思 子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習
第一章 緒論
8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20
common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
羅馬書第六章
羅馬書 6:1 14 羅馬書第六章 前言 在上文第五章的結論中, 保羅提出律法 罪惡與恩典之間的關係 (5:20) 接著, 本段 6:1-14 繼續強調基督徒不在罪惡與死亡之下, 而是在恩典之下, 並且於末了 6:14 節再次提到罪 律法與恩典的關係 此整段是呼應上文 5:20 所提 本段一開始,6:1 所提的問題, 明顯是要澄清罪與恩典的關係 關於罪與恩典,6:1 的問題意味著有人質疑保羅在上文所述
Beginner1
海恩的中文課 hǎi ēn de Zhōngwén kè Lesson 1 1. I, he, she, it, you(male), you(female) 2. us, them you(plural) 3. is/ am 4. and 5. possesive article 6. friend, wife, husband, boyfriend, girlfriend 7. younger
indd
1 這次朝聖歸來, 本期雜誌決定以影像留記的因由, 來自佛教的一種修行法 取像 見過的, 你當以此為相憶 ; 未見的, 你將以此為終生的相尋 嘗試在文字之外, 讓印度與你我, 有個永恆停駐的 既相煦而又相忘的邂逅 4 10 16 2 22 38 50 64 76 80 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
Microsoft Word - Romans Study Guide.doc
辛城教會讀經指引 : 羅馬書 1-4 (01/07/~01/13, 2007) 上週讀經指引 12/31/2006 已公佈在教會網站 : http://www.immanuel.net/sites/masoncc/studymaterials/2005-07readthrubibleguide/2005-07readthrubibleguide.htm 參考資料: NIV Study Bible (Zondervan
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
第三章 人間喜劇 縴夫的 愛 202 召喚亡靈的行動 219 流氓無產者 與國債 239 小塊農地的金融化 251 現代社會靠無產階級過活 260 跋一認真看書學習, 弄通馬克思主義 276 跋二向馬克思學習 281
目錄 前言 第一章 大國 是怎樣 崛起 的? 馬克思對經濟學的革命 002 金箍棒 與 緊箍咒 : 債務驅動的暴力 010 人 如何成為 世界貨幣 026 文明的辯證法 049 反對 資本主義 不等於反對 資本 066 社會主義與金融 085 第二章古典經濟學的 扯淡 批判 與 扯淡 122 市場經濟的起源 125 信用 : 貨幣化的道德 140 銀行券 : 債務貨幣 157 怎樣讀懂 資本論 167
09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶?
目錄 一 為何要皈依三寶? 2 二 什麼是皈依三寶? 8 三 皈依三寶的方法 19 四 皈依三寶的利益 29 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 二 什麼是皈依三寶? 10 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 11 12 皈依三寶的意義 1. 2. (1) (2)
Session 15-Col-1.pdf
1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15
東華人文學報 第二期
東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 125-142 東華大學人文社會科學學院 戲曲 關目 義涵之探討 提要 關鍵詞 : 戲曲 關目 情節 故事 表演 勞逸均衡 冷熱調劑 元刊雜劇三十種 曲論 125 戲曲 關目 義涵之探討前言 1 一 關目 之原意與 元刊三十種雜劇 的 關目 126 2 3 4 5 6 127 7 8 9 128 10 129 11 二 明清曲論中 關目 的義涵 12
《捕捉儿童敏感期》
捕 捉 儿 童 敏 感 期 出 版 前 言...7 第 一 章 4 个 孩 子 的 敏 感 期 故 事...8 妞 妞 (0 4 岁 )... 8 黑 白 相 交 的 地 方... 8 旋 转... 9 就 不 要 新 帽 子... 9 小 霸 王... 10 诅 咒... 10 畅 畅 (0 4 岁 )... 11 世 界 就 是 味 道... 11 对 接... 12 宝 贝, 你 的 玩 具
2 國 文 考 科 試 題 解 析 命 題 出 處 與 南 一 版 第 五 冊 第 二 課 幽 夢 影 選 課 程 內 涵 同 試 題 解 析 某 君 講 信 用, 重 然 諾, 行 事 穩 健, 工 作 負 責 較 符 合 謹 飭 友 謹 飭 友 指 的 是 言 行 謹 慎 而 有 節 制 的 朋
學年度 1 國中基本學力測驗 國文考科試題解析 一 單題 1-34 題 1. 本以為這次的計畫萬無一失 沒想到 最後竟無法實行 下列詞語 何者最 適宜填入 中 (A)亡羊補牢 (B)百密一疏 (C)咫尺天涯 (D)千鈞一髮 答 案 B 命題出處 與南一版第二冊第十課吃冰的滋味應用練習第二大題 詞語辨用 題型內涵同 試題解析 題幹中 計畫萬無一失 最後 竟然無法實行 故選(B) (A)亡羊補牢 丟失了羊
untitled
1917~2006 ( ) 讀 龍 良 龍 來 便 來 便 老 兩 老 了 便 龍 老 更 不 龍 老 離 牢 了 念 便 了 ( ) 省 ( ) 年 6 年 ---- 95 年 ( ) AD1884 年 陸 讀 盧 北 年 葉 蘭 兩 了 葉 蘭 ( ) 來 林 瑩 兩 勵 立 陵 識 離 見 六 年 惡 力 量 年 不 更 歷 練 了 數 更 留 見 六 六 年 紐 不 流 兩 見 來 落 落
29 碳 酸 钙 D3 片 ( 别 名 维 生 素 D3 碳 酸 钙 ) 吉 林 省 第 一 批 低 价 药 30 炔 诺 酮 滴 丸 吉 林 省 第 一 批 低 价 药 31 去 氯 羟 嗪 片 吉 林 省 第 一 批 低 价 药 32 茶 苯 海 明 片 吉 林 省 第 一 批 低 价 药 33
附 件 3 吉 林 省 公 布 的 低 价 药 品 清 单 1 甲 苯 咪 唑 片 吉 林 省 第 一 批 低 价 药 2 双 羟 萘 酸 噻 嘧 啶 片 吉 林 省 第 一 批 低 价 药 3 布 洛 芬 ( 缓 释 胶 囊 缓 释 片 颗 粒 ) 吉 林 省 第 一 批 低 价 药 4 复 方 对 乙 酰 氨 基 酚 片 吉 林 省 第 一 批 低 价 药 5 萘 普 生 片 ( 胶 囊 ) 分
untitled
1 / 207 ...8 1...8 2...11 3...11...15 1...15 2...16 3...19 ---...22 1...22 2...23 3...24 4...26 5...30 6...34...37 1...37 2...37 3...38...39 1...39 2...44...48 1...48 2...50 2 / 207 ...51 1...52 2...53
穨飲食與養老_決定版_.PDF
1 *...... 1 * 1 ( 1986) 2 2 3 4 5 2 3 ( 1984) ( ) ( ) 4 5 ( 1986) 407 3 6 7 6 ( 1992) 1293 1296 7 1278 4 5. 8 9 10 8 ( 1987) 6 7 9 ( 1986) 58 10 8 6 11 12 1. 183 ( ) 13 2. 72 14 3. 4.75 4. 4. 75 11 9 89
A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm a
A 夢細胞工房 三度空間細胞培養 故事 5 A Dream A 38 2014 11 503 A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm 0.000001 20 a 2014 11 503 39 尋找適合幹細胞培養的環境, 尤其是一個三度空間的環境, 對於讓細胞表現出正常的特性格外重要 1960 1980 40 2014 11 503 50 μm 3D 41 2014 11
丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
2010/03 1. 2. 3. .. . 14 * (Certification) Certification) 1. 2. 3. ( 5~15%) 4. 5. 20% 企業看證照 具加分效果 機械專業證照至今已獲得120家機械相關企業的認同與支持 企業表達認同的具體作法包含 給予獲證考生優先面試的機會 運用此認證 作為公司招募員工時確保所錄取之新 人基本能力的方式 鼓勵員工報考 提升專業能力
第六课
羅馬書 : 第十二課 1 第十二課稱義 ( 三 ) ( 羅 4:1- 羅 5:11) 5) 亞伯拉罕信神就算為義下面又要講一個很重要的觀念, 我要先念羅馬書第四章第三節 第五節 第九節 第三節說 : 經上說什麼呢? 說 亞伯拉罕信神, 這就算為他的義 第五節 : 惟有不作工的, 只信稱罪人為義的神, 他的信就算為義 第九節 : 如此看來, 這福是單加給那受割禮的人嗎? 不也是加給那未受割禮的人嗎?
untitled
200 1 3 4 5 15 28 58 69 92 104 106 2 40 200 5 8:00 8:50 8:50 9:40 9:40 10:30 10:30 10:50 10:50 11:40 11:40 12:30 / 200 3 66 2:15 Henrietta C. Mears J. Vernon MacGee John Balchin 4 66 40 1600 39 5 12 5
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
羅馬書
羅馬書 因信稱義的聖徒之路 0 目錄 前言... 6 第一章... 7 保羅的身分 : 傳神的福音 ( 一 1)... 7 福音 : 是應許 ( 一 2)... 17 福音是耶穌基督 ( 一 3-4)... 26 祂是完全的神和完全的人... 26 人性的高升... 31 耶穌的恩典與保羅的祝福 ( 一 5-15)... 34 續論福音 ( 一 16-17)... 58 對外邦人的勸告 ( 一 18-32)...
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
95年語文競賽題庫彙整
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 仰般敎學生認識客家文化 个精神 檢討教學个方法 19 捱對客家桐花節个看法與展望 台北縣成立客家文化園區个意義 个看法 捱所知个客家文化節介意義 新住民對客家庄个影響 捱對推展客家美食个展望 捱對後生人追求名牌个看法 捱對卡奴个看法 客家電視台个時代意義 捱對超額教師个看法 个看法 捱對無障礙空間个看法 个客語環境
Untitled-2
學園戲劇短宣隊 2013/6/28-7/15 感恩特刊 戲劇介紹. 隊員見證. 事工統計. 團隊收支 目錄 隊長的話...1 戲劇介紹...2 隊員見證...7 事工統計...17 團隊收支...18 照片集錦...19 隊長的話 -1- 帽架 戲中一切道具的來源) 戲劇介紹 Playback ( 衣 http://youtube.com/tcccdrama -2- 戲劇介紹 被聖靈充滿的生活 (
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17