跟隨耶穌 每日靈修 2 月 1 日 2 2/14/2015 7:56 PM 那顆星 他們一定熱切盼望, 能夠在有生之年親眼看到這位 猶太人的王, 而神也滿足了他們的願望, 讓他們在東方看見一顆明亮的星, 是過去

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1 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 1 日 1 2/14/2015 7:56 PM 第 5 週第 4 天 2 月 1 日東方博士 馬太福音 2: 當希律王的時候, 耶穌生在猶太的伯利恆 有幾個博士從東方來到耶路撒冷, 說 : 2 那生下來作猶太人之王的在哪裏? 我們在東方看見他的星, 特來拜他 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1:2 回顧過去兩周的經文, 想想看 : 到目前為止, 有多少人注意到救世主的出生? ( 續 ) 思想 : 注意到救世主降生的都是怎樣的人? 今天經文指出救世主出生的時間 地點 以及目的為何? 為什麼東方博士會在耶路撒冷城詢問猶太人的王之事? 東方博士怎麼會知道 猶太人的王 之事 (2 節 )? 6. 思考 : 當馬太記錄博士的問話 那生下來作猶太人之王的在哪裏 (2 節 ) 這句話時, 他想表達的重點是 什麼?( 參 11,13, 14,20,21 節 ) 7. 思考 : 博士們 在東方看見他的星 (2 節 ), 這顆星並未在猶太地顯現, 而在 東方 異邦之地出現, 有何意義呢? 8. 從博士們說 特來拜他 (2 節 ), 可看出他們的態度為何? 9. 思考 : 你覺得, 這整件事是出於神的安排嗎? 為什麼? 10. 思考 : 神為什麼要安排帶領外邦博士們來找剛降生的救世主? 神要透過這些人釋放什麼信息給我們 呢? 1 思考 : 東方博士們為了朝見 猶太人的王, 可能要花費許多的時間和金錢 要作漫長的旅行 甚至 經歷危險 對他們又沒有什麼明顯的好處, 世人也許會笑他們傻 你覺得, 他們為什麼仍千里迢迢來 朝拜新生王呢? 1 ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 馬太是唯一記載博士來拜的人, 他通過這個故事突出了幾個主題, 表現耶穌就是彌賽亞 這是神為祂兒子耶穌降生到世間所預備的歡迎式的尾聲 故事通過與微不足道的希律王的對比, 襯托出耶穌才是真正的 猶太人的王 (2 節 ) 馬太福音第二章的整個故事都圍繞著四個舊約的預言, 說明它們在歷史中最終極的意義得到了應驗 我們會在接下來的一周裏細細地研讀 經文一開始就很清楚告訴我們, 耶穌基督在希律王執政掌權的時候, 出生於伯利恒 這位希律王被稱為大希律, 他是一個以東人, 為人奢華揮霍, 殘暴多疑, 曾殺了自己的岳母 妻子和三個兒子 接著馬太記錄了東方博士 ( 或譯智者,wise men) 的故事, 來說明耶穌的出生對人的意義, 以及如何應驗了先知的預言 (6, 15, 18, 23 節 ) 耶穌降生當晚, 天使向猶太牧羊人傳達信息 ; 現在, 神又安排住在外邦的東方博士, 將這信息帶入耶路撒冷的猶太人世界 這些博士從那裏來? 為什麼他們知道關於 猶太人的王 的事? 他的星 (2 節 ) 是什麼星? 馬太並沒有明確交代 據聖經學者考證, 博士 的希臘原文 magoi 為古波斯字, 指懂得星象的人, 他們可能來自波斯或瑪代 主前 587 年, 猶太國被巴比倫所滅, 大多數猶太人都被擄至巴比倫 ( 巴比倫後為波斯所滅 ), 這些博士應該是留在巴比倫的猶太人的後代子孫, 他們記得先知巴蘭在舊約聖經民數記 24 章 17 節的預言 :... 有星要出於雅各, 有杖要興於以色列 意思是將有一顆星從以色列升起, 成為萬國之君 這顆 星, 就是歷史上的基督 這些博士應該是基於這個舊約預言, 就一直在等候尋找

2 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 1 日 2 2/14/2015 7:56 PM 那顆星 他們一定熱切盼望, 能夠在有生之年親眼看到這位 猶太人的王, 而神也滿足了他們的願望, 讓他們在東方看見一顆明亮的星, 是過去從來沒有看到過的 一看見那顆星出現, 立刻激發了他們的盼望, 所以預備了貴重的禮物, 千里迢迢地來到猶太地尋找新生王 博士們當時要去尋找這位剛誕生的嬰孩基督是很不容易的 首先距離遙遠, 路途也不熟悉, 他們必須進行好幾個月, 甚至一年多的漫長旅行, 才能到達猶太地區 ; 此外, 為了看到星光的指引, 他們必須常在夜間行路 在白天休息 ; 路上還要冒著盜賊和野獸傷害的危險 但他們因為心中充滿了渴慕追求的心, 就甘願餐風露宿, 付出生命危險的代價來朝見耶穌 相形之下, 耶穌基督是我們的救主, 我們付什麼代價來朝見他呢? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 東方的博士長途跋涉來朝拜耶穌, 你有這樣迫切地追求耶穌嗎? 你從博士的身上學到什麼屬靈的功課? 你要如何應用在自己身上? 你是否有那 主的星 在你心中呢? 主的道是不是你的 星 呢? 東方博士們付了不菲代價 特 來拜那生下來作猶太人的王, 你付了什麼代價來敬拜這位萬王之王 萬主之主呢? ( 續 ) 回應 : 你願意做些什麼改變來更親近祂呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 願祢如那明亮晨星, 指引我一生的道路, 願祢永遠作我的主 我的王! 求祢幫助我像東方博士一樣, 渴慕見到祢, 熱切尋求祢! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 01 日

3 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 2 日 1 2/14/2015 7:56 PM 第 5 週第 5 天 2 月 2 日希律的不安 馬太福音 2: 3 1 當希律王的時候, 耶穌生在猶太的伯利恆 有幾個博士從東方來到耶路撒冷, 說 : 2 那生下來作猶太人之王的在哪裏? 我 們在東方看見他的星, 特來拜他 3 希律王聽見了, 就心裏不安 ; 耶路撒冷合城的人也都不安 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1:2 6. 這是世間的當政掌權者第一次注意到耶穌的降生, 他的反應是什麼? 為什麼希律王聽到這消息會 心裏不安 (3 節 )? 希律王是當時猶太地方最有權勢的人, 卻因為一個剛生的小孩而心裏不安, 這說明了什麼事? 為什麼 耶路撒冷合城的人也都不安 (3 節 )? 思考 : 耶穌來是要作和平的君 ( 以賽亞書 9:6-7), 是要把 平安 帶給世人的 ( 約翰福音 14:27) 為什麼祂的出生反而為希律和耶路撒冷的居民帶來 不安 呢? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 大希律王聽見博士們從東方來, 尋找生來作猶太人君王的小孩子 任何君王聽到一個將要篡奪他王位的小孩降生的消息, 都會感到不安 ; 大希律王對此事尤其憂慮, 因為這個信息觸動了他最敏感的神經 王位被篡奪 他是個猜忌多疑的人, 毫無理性可言, 年老時更變本加厲 假使他猜疑某人是篡他權位的敵手, 他就立刻把這人消滅 他曾謀殺他的妻子米利暗 (Mariamne) 與她的母親亞力山大拉 (Alexandra), 也暗殺了他的長子安提帕特 (Antipater) 和另兩個兒子亞力山大 (Alexander) 與亞利多布 (Arstobulus) 羅馬皇帝亞古士督曾刻薄地說 : 做希律的豬, 還比做他的兒子好得多 ( 這句話在希臘文更具有諷刺的意味, 因為希臘字 豬 是 hus, 兒子 hurios) 他的殘暴刻毒, 在他快死時達到高峰 : 他以捏造的罪名下令將耶路撒冷城內最有聲望的人, 全部抓起來關在監獄裏, 並且命令在他去世時, 將他們全部處死 他冷酷的說, 他明知沒有人會為他的死悲哀, 但他決定要有人在他死時哀哭流淚 由此可見, 當一位命中注定為君王的將要降生的消息傳到他的耳中, 他將會有甚麼樣的舉動 大希律王傷透了腦筋, 耶路撒冷城的居民也苦惱萬分, 因為他們清楚的知道希律將要採取的行動 不消滅這孩子絕不罷休 耶路撒冷城的居民極瞭解希律的為人, 不知他會做出多瘋狂的事來, 殃及己身, 因而感到惶惶不安 今天也有許多人像希律這樣的反應, 他們害怕自己信耶穌 或害怕自己的孩子或親近的人信耶穌, 因為他們害怕耶穌來, 會影響他們的生活 享受 利益和地位等 他們害怕迎接耶穌到他們的生命中, 會改變他們的生活, 這對他們來說是很陌生的 ; 而他們對現在的生活感覺好得很, 不願意所熟悉的環境受到改變 大希律王害怕耶穌的來臨會危害到他的王位, 所以他的第一個直覺, 就是要除掉這個嬰孩 ; 我們雖沒有希律那麼壞, 但我們卻往往把耶穌推得遠遠的, 生怕祂來影響我們的生活 希律王聽見了, 就心裏不安 ; 耶路撒冷合城的人也都不安 親愛的弟兄姊妹, 這是否也是你內心深處的不安呢? 屬世界的人以為耶穌一來, 他就要失去世界的享受, 因此對主敬而遠之 ; 惟有愛主的人才會歡迎祂 如果我們今天只是貪愛世界的享受, 與主毫無親密的交通, 恐怕那一天突然見到主面的時候, 也會感到不安了 願你我慎之再慎之! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17

4 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 2 日 2 2/14/2015 7:56 PM 屬天的王降生, 屬地的王就不安 ; 屬神的一來到, 屬人的就不安 從希律的不安, 你看到什麼矛盾與衝突? 你是否也經歷過這種不安? 不平安 會產生什麼後果? 反思 : 每一個人都有一個 Comfort Zone ( 舒適區 ), 在這個舒適區裏面便覺得安全 (secured), 一旦這個地方受到威脅, 就會 心裏不安 對希律而言, 他的 Comfort Zone 就是他的政權 你的 Comfort Zone 是什麼呢? 回應 : 如果你的 Comfort Zone 不是耶穌和祂的道, 你願意讓祂來幫助你重建你的 Comfort Zone 在祂身上嗎? 耶穌降生對你而言, 是一個活潑的希望? 還是引起害怕改變的信息? 你是否會將生命的主權全然交給主管理呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 親愛的主, 我們的盼望都在乎祢! 求祢幫助我真正的認識祢, 把我的安全感建立在祢的身上 求祢賜我屬天的平安, 不要憂愁, 也不要膽怯 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 02 日

5 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 3 日 1 2/14/2015 7:56 PM 馬太福音 2: 4-6 第 5 週第 6 天 2 月 3 日伯利恆的君王 1 當希律王的時候, 耶穌生在猶太的伯利恆 有幾個博士從東方來到耶路撒冷, 說 : 2 那生下來作猶太人之王的在哪裏? 我 們在東方看見他的星, 特來拜他 3 希律王聽見了, 就心裏不安 ; 耶路撒冷合城的人也都不安 4 他就召齊了祭司長和民間的文士, 問他們說 : 基督當生在何處? 5 他們回答說 : 在猶太的伯利恆 因為有先知記著, 說 : 6 猶大地的伯利恆啊, 你在猶大諸城中並不是最小的 ; 因為將來有一位君王要從你那裏出來, 牧養我以色列民 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 注意東方博士是尋找 那生下來作猶太人之王的 (2 節 ), 並未提 基督, 為何希律認為他是 基督 (4 節 ) 呢? 這表示希律是個怎樣的人? 對彌賽亞出生地的預言, 記載在舊約聖經何處? 基督當生在何處? 對祭司長和民間文士而言, 是簡單還是困難的問題? 請看舊約先知的預言, 在彌迦書 5:2; 請找出馬太對該段預言的引用 (6 節 ) 與先知書所記的有何不同 ( 續 ) 這些不同有何意義? 馬太要藉著這些不同告訴他的讀者什麼信息? 從祭司長和民間文士們的回答, 可看出他們對聖經的熟悉度如何? 思考 : 祭司長和民間文士們對聖經的知識, 與他們對彌賽亞的認識有何關聯? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 希律王召齊了祭司長和民間的文士, 要知道基督當生在何處 (4 節 ) 祭司長包括兩種人 : 一種是前任的大祭司們, 和少數的祭司家庭 ( 帶有世襲的職分 ), 他們是祭司中的貴族階層 民間的文士則是通曉摩西律法的專家, 多為法利賽人 他們守律法和教律法, 並在猶太人議會裡作審判官 大希律王召集了宗教的貴族階層, 與當時的神學學者, 問他們按聖經記載, 基督當生在何處? 雖然東方博士們未曾指明他們找的是 基督, 但凡稍微懂得一點猶太知識的人, 都知道東方博士所提 那生下來作猶太人的王 (2 節 ), 就是指著基督 ( 亦即彌賽亞 ) 說的 這些祭司和文士不愧是通曉聖經的專家, 他們立即引用彌迦書五章 2 節 : 伯利恆的以法他啊, 你在猶大諸城中為小, 將來必有一位從你那裏出來, 在以色列中為我作掌權的 ; 他的根源從亙古, 從太初就有 他們指出猶太地方的伯利恆是王的誕生地 巴勒斯坦有多個名為伯利恆的城, 這裡指的是以法他市內的伯利恆, 位於耶路撒冷南方約 10 公里 這是馬太福音第二章裏提到的第一個舊約預言的應驗 馬太引用舊約經文時, 與先知書的記載有稍許不同 : 猶大地的伯利恆啊, 你在猶大諸城中並不是最小的 ; 因為將來有一位君王要從你那裏出來, 牧養我以色列民 (6 節 ) 他說伯利恆 在猶大諸城中 並不是最小 的, 而先知書卻說伯利恆 在猶大諸城中為小 ; 此外, 在以色列中為我作掌權的 成了 有一位君王... 牧養我以色列民, 這句話實際上來自撒母耳記下五章 1-2 節, 那裡談到 大衛 作為以色列民牧者的角色 馬太這樣引用舊約經文, 並不是隨意發揮, 其目的是要清楚表達經文的應用與應驗 伯利恒是一座小城, 它在猶大諸城中為小, 從先知彌迦預言之日起到當時為止, 從未有人認為, 這麼小的鄉城會有甚麼大人物興起來 但在 猶大諸城 的後面, 馬太加了 因為, 說明他認為耶穌生在伯利

6 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 3 日 2 2/14/2015 7:56 PM 恆, 便賦予了該小城以重要意義, 與彌迦時期該城的默默無聞形成對比, 所以他才寫下 並不是最小的 當然是因為彌迦說伯利恆為小, 但是現在它的地位有了重大改變, 馬太只不過將它點明罷了 而馬太引用撒母耳記下五章二節的話, 則使得耶穌是大衛的子孫這一身分更為清晰, 祂生在大衛的城, 祂將和大衛一樣作神子民的君王 馬太在聖靈的感動下, 已經看到這又是另一段舊約經文的應驗在主耶穌的身上, 只不過他沒有明說罷了 馬太寫這書時, 已清楚認識了這位掌權者的本質, 因此在他所引用彌迦的預言中, 特別記下了一句話, 說明那掌權者到來的目的, 就是要 牧養以色列民 (6 節 ) 馬太福音是寫給猶太人看的, 所以馬太記錄了這句話 ; 但是救世主誕生的信息卻是由幾個 外邦博士 帶來給猶太人的, 透過聖靈這些似有意若無意的安排, 竟讓我們看到了一幅和諧的圖畫 : 萬民萬邦 都在這福音上有份! 此外, 今日經文也提醒我們一件事 : 猶太宗教領袖和神學家都相信聖經中的預言會全然應驗 彌賽亞會在伯利恒出生, 但是當耶穌真的在伯利恒出生, 他們卻不認識祂 祭司長和文士們以 腦 背頌聖經, 博士們卻以 心 尋找基督, 這真是何等的諷刺! 親愛的弟兄姊妹, 若魚與熊掌不可兼得時, 與其滿腦裝滿聖經的知識, 不如全心充滿對耶穌基督的愛 ; 與其滿口背誦經節如流, 不如一心記念救主 有時候真希望自己的知識少一些, 而愛主的心更深一點 你說是嗎? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 反思 : 為什麼這些祭司長和民間文士們對彌賽亞的消息這麼麻木, 好像只是應付例行公事一樣? 反思 : 這些祭司長和民間文士們對彌賽亞消息的麻木, 對你有什麼提醒? 你從中學到什麼功課? 反思 : 祭司長和民間文士們將聖經知識作他們的 job ( 為謀生而做的工作 ), 而不是 career ( 心有所屬的職業 ) 基督徒應當常常讀經禱告靈修, 你是把這些事當 job 還是當 career 在作呢? 這中間的區別是什麼? 像祭司長和民間文士們這種 冷漠 是極端可怕的, 它使人的靈性不知不覺走向死亡, 像溫水燙青蛙一樣 你的靈裏情況如何? 請作一個簡單的測試 : 比較現在的你與一個月前的你, 你是在聖經知識上成長了? 還是在屬靈生命上成長了? 二者都有? 或二者皆無? 當我們自以為一切平安穩妥的時候, 其實是最危險的時候! 從祭司長和民間文士們的反應似乎相當好地詮釋了這句話 那麼, 我該如何儆醒呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求祢幫助我不只是在認識祢的知識上加增, 更要在與祢的關係上精進 求聖靈引導我, 不要空有外表虔誠, 而要在心靈與誠實上與祢親近! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 03 日

7 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 4 日 1 2/14/2015 7:56 PM 第 5 週第 7 天 2 月 4 日尋訪君王 馬太福音 2: 當希律王的時候, 耶穌生在猶太的伯利恆 有幾個博士從東方來到耶路撒冷, 說 : 2 那生下來作猶太人之王的在哪裏? 我 們在東方看見他的星, 特來拜他 3 希律王聽見了, 就心裏不安 ; 耶路撒冷合城的人也都不安 4 他就召齊了祭司長和民間 的文士, 問他們說 : 基督當生在何處? 5 他們回答說 : 在猶太的伯利恆 因為有先知記著, 說 : 6 猶大地的伯利恆啊, 你在猶大諸城中並不是最小的 ; 因為將來有一位君王要從你那裏出來, 牧養我以色列民 7 當下, 希律暗暗地召了博士來, 細問那星是甚麼時候出現的, 8 就差他們往伯利恆去, 說 : 你們去仔細尋訪那小孩子, 尋到了就來報信, 我也好去拜他 9 他們聽見王的話就去了 在東方所看見的那星忽然在他們前頭行, 直行到小孩子的地方, 就在上頭停住了 10 他們看見那星, 就大大地歡喜 ; 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 到目前我們所看的經文 ( 馬太福音 2:1-10), 有那四類的人? ( 續 ) 請比較這四類的人對耶穌出生的認識及反應 你若是當代人, 你會有什麼反應呢? 希律聽信文士們所引用的舊約預言了嗎? 希律要博士們 仔細尋訪那小孩子 (8 節 ) 的目的是什麼? 從那裏可看出希律對這新生王的不懷好意? 希律為何不跟博士們一起去拜這新生王? 為何祭司長和文士沒有跟博士們前去尋訪基督? 為什麼在東方看見的那顆 星 (9 節 ) 現在才出現? 從故事情節看來, 神似乎有意安排讓猶太人新生王的消息公開傳到耶路撒冷城 這可以從何看出 (1-2,9 節 )? 請從過去一個月所讀的經文 ( 路加福音第二章及馬太福音第一 ~ 二章 ) 提到的馬利亞 約瑟 西面 東方博士等人, 試找出神向當代人啟示心意的方法 經文說那星 直行到 小孩子 的地方 (9 節 ), 為何不提說馬利亞或是約瑟呢? 博士 看見那星, 就大大地歡喜 (10 節 ) 的真正原因為何? 思考 : 從希律的權勢 祭司長和文士的知識學問, 和博士們的心來看, 能找到救世主的是什麼? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 希律王又召見博士們, 差派他們去仔細尋找這個已經降生的小孩, 他說他也願意去朝拜祂 (8 節 ), 其實唯一的目的就是想謀殺這生來作君王的小孩 這是希律王所選擇要走的道路, 是一條 口是心非 的滅亡之路 我們不能不為希律王感到可惜, 因為他是歷史上最有機會朝見基督的王 耶穌生在伯利恆, 離耶路撒冷的希律王王宮所在地不過五英里, 伯利恆就在他的統治之下 如果他真想朝見耶穌, 可說不費吹灰之力, 但他卻讓那大好機會溜走了 這提醒我們甚麼呢? 希律王不是唯一走過這條 口是心非 之路的人, 直到今天也有不少人正在走這條路 有人口裏相信耶穌, 行動上卻處處無視耶穌的存在 ; 有些人口裏說是耶穌的門徒, 但生活上卻避耶穌唯恐不及 ; 還有些人口口聲聲要見證耶穌, 事實上卻把耶穌從他們的生活裏除滅 相信我們當中沒有人願意選擇這條路, 因若不及時悔改, 他們至終會發現, 所走的是一條滅亡之路 耶穌才剛剛降生, 人類與耶穌基督的關係就劃分成三種不同的類別, 有人擁戴祂, 也有人仇視祂 有人 ( 東方博士 ) 循引路之星的前導, 不惜長途跋涉, 在這位新生君王腳前俯伏, 向這出自伯利恒小城的卑微君

8 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 4 日 2 2/14/2015 7:56 PM 王獻上他們的禮物 ; 有人 ( 希律 ) 包藏禍心, 陰謀殺害 ; 其他人 ( 祭司長和文士們 ) 則漠不關心, 只求自保 這裏特別指出博士看見那星, 就 大大的歡喜 (10 節 ), 引人無限感慨 本節沒有提到任何一個文士或法利賽人跟去伯利恆 ; 我們若沒有一顆渴慕主的心, 則雖有豐富的聖經知識, 卻仍與我們無益, 因為它們不能幫助我們接觸到活的基督 一端是歷經千辛萬苦, 只靠著一顆忽隱忽現的星星指引, 千里迢迢, 歷經艱險才勉強找到耶穌的外邦人 ; 另外一端是距離耶穌降生的伯利恆只有五英里, 他們熟知聖經的啟示, 知道一切有關耶穌基督的人, 他們對救主降生的冷淡態度令人感到害怕 幾個外邦人孜孜不倦地熱切尋找基督, 而與之切身相關的猶太人卻表現得不是事不關己, 就是惶惶不安 這真是何等的諷刺! 所有這些人的態度正預示了彌賽亞的一生將要面對的一切 ( 還記得西面對耶穌的預言是怎麼說的嗎? 請復習 1 月 31 日靈修 ) 一場人類史上最大的心靈革命序幕, 已在剛降生的耶穌身上悄悄地展開 這個故事中不同的人, 在這場革命中各自扮演不同的角色 他們對救世主耶穌的反應, 不自覺地成了一齣戲, 供身為後代觀眾的我們觀看 今天, 這齣戲仍在不斷上演, 後代的人也要這樣看我們 你, 所扮演的角色又是什麼呢? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 從博士被引導找到猶太人的新生王的過程, 你學到什麼屬靈的功課? 博士們不見了希律, 不見了文士, 不見了耶路撒冷, 就見到了神引導的星 這帶給我們什麼功課? 回應 : 東方的博士 看見那星, 就大大地歡喜 (10 節 ), 他們只是為了敬拜生下來要作猶太人的王, 就 願意這樣的付出 : 相形之下, 耶穌基督是我的救主, 我願付什麼代價來朝見祂呢? 反思 : 我是帶著什麼來尋求耶穌基督的? 尋找主的人, 都會有喜樂 一切的辛苦跋涉, 並非徒勞, 終必換來 大大地歡喜 這個看見帶給你 什麼盼望呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊! 除祢以外, 別無拯救, 因為在天下人間, 沒有賜下別的名, 我們可以靠著得救! 願以渴慕的心來尋求見祢的面, 求祢保守引領 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 04 日

9 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 5 日 1 2/14/2015 7:57 PM 第 6 週第 1 天 2 月 5 日拜見君王 馬太福音 2:11 9 他們聽見王的話就去了 在東方所看見的那星忽然在他們前頭行, 直行到小孩子的地方, 就在上頭停住了 10 他們看見那 星, 就大大地歡喜 ; 11 進了房子, 看見小孩子和他母親馬利亞, 就俯伏拜那小孩子, 揭開寶盒, 拿黃金 乳香 沒藥為禮物獻給他 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 按當時東方人的習俗, 黃金 是獻給誰的禮物? 乳香 呢? 沒藥 呢? 從東方博士獻上的禮物可看出, 在他們的心目中, 所敬拜的人有何身份? 東方博士們所獻上的三樣禮物, 黃金 乳香 和 沒藥 各代表什麼屬靈的象徵意義? 思考 : 博士獻給耶穌的 黃金 乳香 和 沒藥 對我們的意義又是什麼? 由東方博士所送給耶穌的禮物, 你可看出他們有怎樣的 心 嗎? 博士們進了房子, 先看到誰? 再看到誰? 這個順序有何特別意義? 博士們所看見的不是嬰孩 ( 路加福音 2:16), 而是 小孩子 這表示此時距主降生有多少時間? 博士們跪拜的是誰? 有沒有提到拜馬利亞或約瑟? 這其中的意義是什麼? 思考 : 博士們俯伏敬拜耶穌, 這一個簡單動作的背後, 你知道他們所付出的代價有多大嗎? 你覺得值得嗎? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 博士進了房子, 看見小孩子和他母親馬利亞, 他們俯伏敬拜小孩子, 並送上價值不菲的 黃金 乳香 和 沒藥 為禮物 注意他們看見耶穌和他母親 一般來說, 應該是先提到母親, 再提小孩子 可是, 這孩子是獨一無二的, 所以必須排在第一位 ( 參看 11, 13-14, 節, 明後天經文 ) 博士敬拜的是耶穌, 而不是馬利亞, 也不是約瑟 ; 這裡甚至沒提到約瑟 ; 他稍後便完全沒有在這福音書中出現 故此, 值得我們敬拜和讚美的是耶穌基督, 而不是馬利亞或者約瑟 今天世界上有些宗教敬拜馬利亞, 是完全違背聖經指示的錯謬行為 博士們帶了三樣禮物 黃金 乳香 沒藥, 這是 敬拜神 的最好榜樣, 值得我們從中探討何謂真實的敬拜 若要講出博士帶來的禮物所有的屬靈含意, 真的會筆墨窮盡, 用心的神的兒女, 就當不斷反復思想, 其中信息對我們的意義 但我們首先必須注意的是, 博士們踏遍千山萬水來尋訪新生君王, 所表現的那種驚人的信心, 以及無比堅忍的態度, 才使得他們所帶來的禮物有意義 這些貴重的禮物, 唯有在他們那顆 虔誠渴慕的心 之下才有意義 若沒有一顆虔誠渴慕的心, 無論他們帶再貴重的禮物來敬拜, 都是徒勞無功 這些是屬於 內在的預備, 禮物只是外在的預備 先有內在的預備, 外在的禮物才有價值, 才有可能得到神的悅納 這是每一個主的兒女讀這段經文時當有的認識 黃金 在耶穌時代, 除了皇室人員及極富有的人士, 一般人沒有能力擁有黃金 它也是古今君王頭上冠冕的裝飾 博士獻黃金給耶穌, 因為他們視耶穌為君王, 表示向君王朝貢之意 黃金 象徵 神的榮耀, 代表耶穌君王身份的尊貴 東方來的博士, 真正尊崇新生的嬰孩耶穌是王, 而且不但是猶太人的王, 也是他們的王 博士們留下重要的榜樣, 因他們把最好 最尊貴的獻給主 我呢? 我尊耶穌基督為王嗎? 乳香 是一種乳香木的樹脂, 在燃燒時會散發香氣 舊約時代祭司獻祭時常用精選的乳香, 皆因乳香是一種獻祭的禮物, 為要藉著香氣討神的喜悅 所以唯有神才配得這馨香之乳香為禮物 博士獻乳香給耶

10 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 5 日 2 2/14/2015 7:57 PM 穌, 因為他們視耶穌為神, 表示向神呈獻禮物之意 這禮物也表示耶穌那聖潔純凈 完全無罪的人生, 流露著香氣 沒藥 是一種沒藥樹的樹脂, 它本身有香氣, 但帶有苦味 可作防腐 醫治及埋葬用途 從樹上取脂液的過程是有受苦及犧牲的意味, 因樹皮要被刺透, 讓樹身流出奶白色的樹脂, 該樹脂在接觸空氣後會呈現紅色, 像流血的模樣 博士獻沒藥給耶穌, 因為他們視耶穌為一位將要被釘受死的救世主 這禮物預表耶穌背負世人罪孽時的受苦與死亡 從東方博士所獻的禮物可看出, 在他們的心目中, 所敬拜的是一位身兼君王, 祭司, 以及救贖主三重身份的主 這幾位外邦人所帶來的禮物, 也可從以賽亞書 60 章 6 節中看到 以賽亞預言外邦人把禮物帶給彌賽亞, 但經文只提到 黃金 和 乳香 : 要奉上黃金乳香, 又要傳說耶和華的讚美 以賽亞為何省去了 沒藥 不提呢? 因為以賽亞從神所受的默示, 是講述耶穌基督的 再來 將來基督要滿有能力 充滿榮耀地再次來臨地上 到那時祂是以榮耀君王的身份, 為著審判世人而來 ; 那時祂不再是受苦的羔羊, 所以沒有沒藥 馬太福音提到 沒藥, 因為這是耶穌第一次降臨, 是為世人救贖代死而來 馬太福音記述基督的受苦, 以賽亞書則預告基督那將來的榮耀 博士們獻的 黃金 乳香 沒藥 對今信徒的意義在那裏呢? 一 黃金 代表最好 最尊貴的, 我在每一件事上都把最好 最尊貴的獻給主了嗎? 一個最簡單的量尺便是 : 我是否準時出席崇拜? 出席崇拜遲到早退, 是對神不尊重的表現, 怎談得上是把最好的給主了呢? 二 乳香 代表最純淨的, 我是否每一次到神的面前, 都能安靜自己的心, 使心思意念完全不受世俗干擾, 而只單單仰望主呢? 若是心思仍被工作 家庭 孩子等等所佔據, 就談不上是把最純淨的獻給主 三 沒藥 代表死亡, 意思就是降服於神 到神面前的敬拜最重要的一點就是 降服, 降服在神面前, 讓自己的老我死去, 讓神來掌管, 願意順著神的旨意而行 ; 當我們敬拜神時, 是不是真的 降服 在神的面前, 照著祂的旨意而行呢? 求主開我們的心, 使我們每一次的敬拜, 都把博士的榜樣記在心上, 帶著一顆虔誠渴慕的心來到主的面前, 把最好的獻上, 好叫我們的敬拜討主的喜悅 阿們! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 你真的尊耶穌基督為王嗎? 博士的奉獻給我們什麼功課? 耶穌基督值得不值得我們用生命來跟隨呢? 祂值不值得我們把最好的獻上呢? 博士以最寶貴的禮物獻給耶穌, 在你生命中最寶貴的東西是什麼? 你願意把它獻給耶穌求祂掌管嗎? 反思 : 每主日敬拜前, 我是如何 準備 朝見我的神? 你的心目中把耶穌看作什麼人? 是你生命的君王? 最好的朋友? 還是陌生人? 點頭之交? 6. 反思 : 黃金 乳香 和 沒藥 這三種禮物, 分別代表三種屬靈的意義 : 把最好的獻給 主 把純凈的心獻給主 和 完全的順服主 ( 參今日靈修輔助 ) 你認為自己最難獻上的是那一 種? 7. 回應 : 你會怎麼 把最好的獻給主 呢? 8. 回應 : 你會怎麼 把純凈的心獻給主 呢? 9. 回應 : 你會怎麼 完全的順服主 呢? 10. 今天, 你會獻上最有價值的禮物給耶穌嗎? 你認為甚麼東西是最有價值呢? 是你的時間嗎? 是你的金 錢嗎? 是你的才能嗎? 是你的工作嗎? 是你的家庭嗎? 抑或是你的生活見證 教會事奉 傳福音心志 呢? 還是將你的生命奉獻給主, 謙卑順服祂的旨意呢?

11 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 5 日 3 2/14/2015 7:57 PM 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 親愛的耶穌, 我的心要敬拜祢! 生命的主, 在乾旱疲乏無水之地, 我心是何等渴慕祢! 願祢走入我生命, 我願將最好的獻上, 求祢悅納! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 05 日

12 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 6 日 1 2/14/2015 7:57 PM 馬太福音 2:12,16-18 第 6 週第 2 天 2 月 6 日濫殺無辜 9 他們聽見王的話就去了 在東方所看見的那星忽然在他們前頭行, 直行到小孩子的地方, 就在上頭停住了 10 他們看見那 星, 就大大地歡喜 ; 11 進了房子, 看見小孩子和他母親馬利亞, 就俯伏拜那小孩子, 揭開寶盒, 拿黃金 乳香 沒藥為禮物獻 給他 12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律, 就從別的路回本地去了 希律見自己被博士愚弄, 就大大發怒, 差人將伯利恆城裏並四境所有的男孩, 照著他向博士仔細查問的時候, 凡兩歲以裏的, 都殺盡了 17 這就應了先知耶利米的話, 說 : 18 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音, 是拉結哭她兒女, 不肯受安慰, 因為他們都不在了 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1:2 6. 為什麼博士被指示不要回去見希律 (12 節 )? 希律屠殺男孩 (16 節 ), 表面上是表現了人性的殘暴與自私, 但背後真正的原因是什麼, 你知道嗎? 思考 : 先知耶利米的預言 (17-18 節 ), 與希律屠殺男孩一事有什麼關連? 馬太為何這樣引用? ( 續 ) 先知耶利米的預言 ( 耶利米書 31:15-17), 也帶有怎樣的安慰信息? 思考 : 神為甚麼不藉著星光直接引領東方博士去伯利恒, 卻引領他們到耶路撒冷, 因此而驚動了希律王, 造成了這一場屠殺嬰孩的慘劇呢? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 大希律晚年性情殘暴, 特別在周圍可能有敵手的時候, 他的手段尤為毒辣, 這是有據可查的 幾批被他懷疑要推翻他的人, 包括他的三個親生兒子全慘遭他殺害 我們不要期待這一次, 希律王會平心靜氣的接受一位生來作君王的嬰孩誕生的消息 經上記載他如何仔細的向博士們查問, 那星是何時出現現 他甚至很聰明的計算出孩子的年齡, 以便採取屠殺的步驟 現在, 因懼怕可能存在的敵手, 他就將計劃付諸迅速野蠻的行動, 下今殺戮在伯利恆與其附近地區每一個兩歲以下的孩童, 這對他來說根本不算什麼大不了的事 有人曾質疑說, 希律屠殺伯利恆嬰孩一事未見於任何史冊, 以此挑戰聖經記載的可靠性 但我們不要忘了, 伯利恆是個小地方, 根據史料, 當地只有大約三百人口, 即使以一千人來推算, 兩歲以下男孩的數目也不過十幾二十個 在暴力橫行的年代, 這只是小事一樁, 俗世的歷史書未把此事單獨提出來作專門的描述和記載, 也不足為怪 馬太在這裡又看到了舊約經文的應驗, 他說 : 這就應了先知耶利米的話, 說 : 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音, 是拉結哭她兒女, 不肯受安慰, 因為他們都不在了 (17-18 節 ) 拉結是以色列人先祖雅各的妻子, 她難產而死的故事記載在創世紀 35:16-20 拉結死後原來葬在伯利恆 ( 又名以法他 ), 後來可能被她幼子便雅憫的子孫, 移葬便雅憫族境內的 拉瑪 一地, 該地又名 泄撒 ( 參書 18:25; 撒母耳記上 10:2) 到了先知耶利米時期, 因猶太人頑固不悔改, 神就使用新興的巴比倫帝國滅了猶大國, 多數猶太人被擄往異鄉 先知耶利米因此發出這段預言, 記載在耶利米書 31:15 耶利米書的這段經文, 當然不會與希律王屠殺孩童的事有關 這是先知預言中相當悲慘的一個, 也是一個寓意的寫法 耶利米所見到的是一幅這樣的圖畫 : 拉結 在先知書中代表了整個以色列王國, 當王國滅亡, 耶路撒冷的百姓被擄到異邦, 在半途中經過拉結的埋葬地 拉瑪 ; 拉結雖在墳墓中, 但以色列

13 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 6 日 2 2/14/2015 7:57 PM 的祖先為後代子孫的亡國而心傷哭泣不已 馬太為什麼說 這就應了先知耶利米的話 (17 節 ) 呢? 對猶太人來說, 希律王的屠殺可以對照舊約時代, 巴比倫帝國亡了猶大國的慘狀 痛失兒女的父母經過墳地時, 彷彿拉結 ( 代表以色列國 ) 與作父母的一同號啕大哭, 心痛欲絕 這是馬太福音第二章裏提到的第三個舊約預言的應驗 但是, 馬太引用先知耶利米的話, 還有一個言外的深意 他引用的經文, 是從所謂的 安慰之卷 而出, 馬太只引用了哭泣的這一段, 而耶利米書往下的幾節是神告訴拉結, 她失去 ( 指亡國被擄 ) 的兒女必要回來, 神說 : 你禁止聲音不要哀哭, 禁止眼目不要流淚, 因你所做之工必有賞賜 ; 他們必從敵國歸回 這是耶和華說的 耶和華說 : 你末後必有指望 ; 你的兒女必回到自己的境界 ( 耶利米書 35:16-17) 馬太的意圖, 是要猶太人知道 末後必有指望 他要我們認識到伯利恆的痛苦是暫時的, 神會通過一位從外地回來的彌賽亞帶來喜樂和解救 兩件事雖不完全一致, 但繫之於一個相同的觀念 : 神要使災難變為蒙福, 使死亡變為生命 既然 哀哭 的這段預言已應驗, 那麼這 指望 的預言也必會應驗, 因為所有的舊約都是指著基督說的 這也是耶穌基督的降生帶給所有人類的希望! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 你經歷過人生的黑夜嗎? 在那段期間, 你有尋求主的指引嗎? 從希律的濫殺無辜, 你看到人性的黑暗嗎? 這帶給你什麼提醒呢? 請多讀幾遍馬太福音所引用的耶利米書 31:15-17, 你知道盡管我們會遭遇患難困苦, 但神總是把安慰 與盼望賜給我們嗎? 對這點你的感受是什麼? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊謝謝祢! 雖然我們無法避免患難, 但祢總是賜給我們盼望與安慰, 主啊讚美祢! 祢就是那明亮晨星, 帶領我們衝破痛苦絕望, 迎向光明 願榮耀都歸祢! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 06 日

14 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 7 日 1 2/14/2015 7:57 PM 第 6 週第 3 天 2 月 7 日逃往埃及 馬太福音 2: 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律, 就從別的路回本地去了 13 他們去後, 有主的使者向約瑟夢中顯現, 說 : 起來! 帶著小孩子同他母親逃往埃及, 住在那裏, 等我吩咐你 ; 因為希律必尋找小孩子, 要除滅他 14 約瑟就起來, 夜間帶著小孩子和他母親往埃及去, 15 住在那裏, 直到希律死了 這是要應驗主藉先知所說的話, 說 : 我從埃及召出我的兒子來 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 主的使者為什麼叫約瑟全家 下埃及 (13 節 )? 思考 : 主耶穌在孩童時期就須逃亡, 這顯明了什麼? 思考 : 約瑟受神託付要養育耶穌, 卻要過顛沛流離的生活, 這又顯明了什麼? 思考 : 神為什麼不施展大能保護耶穌不遭害, 卻要叫他們逃難呢? 神的用意是什麼? 主的使者吩咐約瑟住在埃及, 等我吩咐你 (13 節 ), 表明了神帶領人的原則為何? 約瑟的順服是怎樣的順服 (14 節 )? 約瑟在 夜間 起行 (14 節 ) 如何表明他的順服? 夜間 有無屬靈的意義? 約瑟一家下埃及應驗了那位舊約先知的預言? 這個預言的 字面意義 是什麼? 屬靈意義 又是什麼?(15 節 ) 思考 : 馬太為何經常引用舊約聖經? 你對神預言的應驗有什麼認識? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 從馬太福音第二章 節, 一共包含了三個簡短的故事 故事言簡意賅, 但通篇的焦點集中在舊約經文的應驗上 昨天我們看了第二個故事及其舊約的應驗, 今天我們要回過頭來看第一個故事 主的使者透過夢境的異象告訴約瑟, 希律即將屠殺小孩子, 要他們逃往埃及 注意使者說的順序是 小孩子和母親, 而不是 母親和小孩子, 因為這小孩子的地位是獨一無二的, 必須放在最前 從這段經文的記載我們看到, 我們的主在孩提時便已飽受死亡的威脅 固然祂的出生是為了救贖代死, 不過要到命定的時間才會受死 祂的父母也跟著流亡他鄉, 誰敢說事奉主是條平坦的道路? 但是神的保守看顧, 正是在危難險阻當中顯得可貴 神指示約瑟和馬利亞趨吉避兇, 雖在顛沛流離之中, 相信他們的內心仍享有平安 馬太記載這件事, 其作用仍是強調耶穌身世來歷細節中的神的旨意 選擇埃及為避難地是很自然的, 在舊約時期 ( 如 : 列王記上 11:40; 列王記下 25:26; 耶利米書 26:21) 及當時, 埃及便一直是有政治問題的各種以色列人逃居之地 因此地不在希律管轄範圍之內, 很是安全, 不過, 對馬太來說, 這地方還有另外的意義 : 它是神的子民以色列人的歷史發源地 馬太藉此說明了另一個舊約預言真正的屬靈意義, 這是馬太福音第二章裏提到的第二個舊約預言的應驗 神曾經藉何西亞先知說 : 我從埃及召出我的兒子來 ( 何西阿書 11:1) 按照原文, 這是指以色列從埃及得拯救出來 可是, 現在它有雙重的意義 以色列就是神的子民, 但耶穌也是神的 獨生子 ( 約翰福音 1:18), 彌賽亞的歷史將會和以色列歷史非常相似, 基督從埃及回到以色列會使這個預言得到應驗 這件事的真正屬靈意義, 就是神能夠按祂的計劃和祂的能力, 把祂的百姓拯救出來, 正是主耶穌基督到世上來所要做的 與此並行的還有另一個主題, 在過去一周所讀的第二章 1-12 節裡隱約可見, 至此才清晰的展示出來, 那就

15 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 7 日 2 2/14/2015 7:57 PM 是耶穌的童年與摩西經歷的對比 這個題目是附屬的, 因馬太福音著重在說耶穌是真正的以色列, 又是出自大衛家族中的彌賽亞, 故 摩西之預表 在馬太全書中只是一個次要的題目, 暗含在故事的情節裡而未明顯在經文中說明 ; 但是對那些熟悉有關摩西事蹟的猶太讀者們, 他們一眼便能看出, 耶穌便是第二個摩西 根據舊約出埃及記, 埃及王命令以色列的收生婆殺了所有接生的以色列男孩, 而摩西卻被奇蹟似地保存下來 ( 參出埃及記 1:15-2:10); 而在這裏, 耶穌一出生便受到死亡威脅卻奇蹟般的逃生 又如今日經文第 節約瑟全家逃往埃及, 影射的便是出埃及記二 15, 摩西為躲避法老的殺害而逃亡 第 節約瑟全家再回以色列地 ( 明日經文 ), 影射的便是出埃及記四 19-20, 法老死後, 神指示摩西回埃及去 雖然所涉及的並不是摩西的誕生, 但這些影射, 加上埃及對孩童的殺戮, 就足以使讀者們警覺了 倆人的對比, 並不是逐條逐點相符相合, 但是通篇一系列的相仿之處, 便隱含耶穌就是第二個摩西之意 弟兄姊妹們, 讓我們再仔細看看, 表面上是躲避希律王的一場絕命逃亡, 其實卻是神為其子民所訂之計畫的鮮活範例 神指引耶穌及家人逃往埃及, 再由埃及回到以色列, 以實現舊約聖經的預言 祂跟幾世紀前的摩西和以色列百姓一樣由埃及出來, 成為活生生的見證, 提醒了耶穌的家人, 過去神曾怎樣拯救其百姓脫離枷鎖 進入自由 神引導這場神聖之旅, 要讓世人看到, 祂的兒子耶穌有一天將拯救百姓脫離罪惡的姻綁, 進入自由之地 祂也確實這般地把猶太人拯救出來 如果你是基督徒, 那就表示你已經出了埃及 ( 罪的象徵 ), 進入了以色列 ( 與耶穌同活的象徵 ) 當為你的自由慶賀, 更當重溫神帶你出埃及的故事, 那就是你的見證 求神幫助你記住它, 並且跟別人講述這個故事, 而你的故事必能幫助別人體會到, 他也需要耶穌 願神祝福你! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 從約瑟一家人的遭遇來看, 信主的人若遭遇患難困苦, 並非神不理睬我們, 而是有祂的美意 ( 馬太福音 11:26) 你同意這個說法嗎? 為什麼? 反思 : 我對神的指示敏銳嗎? 我怎麼知道神如何指引我? 反思 : 順服神的話, 有時須要立刻遵行 (14 節 ), 有時則須要忍耐等候 (13 節 ), 該快的不可慢, 該等候的則不可著急 我怎麼知道該如何做呢? 回應 : 立刻遵行 及 等候 是兩門主的門徒必學的功課, 在約瑟身上都看到了 你有該 立刻遵行 卻未遵行的事嗎? 或是應 等候 卻急著作的事嗎? 把它們帶到主的面前, 求主賜智慧與能力, 幫助你採取正確的行動 有主引導的人, 多半要在夜裏行走, 而世人則反而好像有平坦順利的路途 ( 只要隨波逐流便可 ) 你要選那條道路呢? 6. 舊約預言內含的屬靈意義, 在耶穌身上都實現了, 因為神的應許必要成就! 了解這一點對你學習 等候 的功課有何啟發? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 在人生的高山低谷, 無論平坦險陡, 祢永遠與我同走 求祢幫助我, 以順服的靈, 安靜等候的心, 來經歷祢的引導 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 07 日

16 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 8 日 1 2/14/2015 7:58 PM 第 6 週第 4 天 2 月 8 日拿撒勒人 馬太福音 2: 希律死了以後, 有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現, 說 : 20 起來! 帶著小孩子和他母親往以色列地去, 因為要害小孩子性命的人已經死了 21 約瑟就起來, 把小孩子和他母親帶到以色列地去 ; 22 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王, 就怕往那裏去, 又在夢中被主指示, 便往加利利境內去了, 23 到了一座城, 名叫拿撒勒, 就住在那裏 這是要應驗先知所說, 他將稱為拿撒勒人的話了 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 耶穌生長於拿撒勒的預言 (23 節 ), 並未明載於舊約聖經, 這該如何解釋?( 參靈修輔助 ) 神安排耶穌在拿撒勒成長的用意為何?( 參以賽亞書 53:2-3) 馬太福音記載約瑟幾次被主的使者在夢中指示 ( 參馬太福音 1:20, 2:13,19,22)? 思考 : 你知道為何馬太福音第一 二章特多提到夢中 ( 超自然 ) 的指引嗎? 你注意到現在主的使者都是指示誰嗎 是約瑟還是馬利亞? 這有什麼意義 ( 參以弗所書 5:23)? 比較 20 節與出埃及記 4:19, 你是否發現相似之處? 馬太記載耶穌與摩西有相同的遭遇, 他的用意為何? 注意主使者的命令是叫約瑟將全家 帶到以色列地去 (21 節 ), 至於 住那裏 則留待下一次的指示 (22 節 ) 透過這過程, 你對主的引領有何看見? 約瑟為何聽到亞基老作猶太王就害怕 (22 節 )? 他有神的引導, 但他仍舊會害怕, 這說明了什麼? 思考 : 回顧馬太福音第二章 1-23 節, 馬太共幾次提醒讀者們 : 舊約預言已應驗了? 為什麼他要這麼頻繁的提醒? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 希律死後, 主的使者肯定地告訴約瑟, 那時已安全了, 可以歸回本國 可是當他們到達以色列地, 約瑟又聽見希律的兒子亞基老繼承了他父親的王位, 作了猶太王 亞基老是希律諸子中最殘暴無道的一個, 後被羅馬皇帝於主後六年廢掉 約瑟不願回亞基老管治之地居住, 是可以理解的 結果他在夢中被主指示, 向北往加利利境內去, 加利利由希律另一子希律安提帕治理, 此人性情比較溫和, 故他們在拿撒勒定居 拿撒勒是在北加利利的一個小村莊, 是耶穌成長的地方在舊約及早期猶太文獻中, 拿撒勒是個名不見經傳 住著外邦人的小城 那真是一個很小很小的城, 考古學家根據那時的墳墓估算出來, 在主耶穌的當時只有 120 到 150 的人口 所以正統的猶太人根本瞧不起那裏的人, 說 : 拿撒勒還能出什麼好的嗎? ( 參約翰福音 1:46) 在那時代, 一個人常被以出生或居住的城市來識別 因此在新約裏, 耶穌有十七次被稱為 拿撒勒的耶穌 馬太說 : 這是要應驗先知所說, 他將稱為拿撒勒人的話了 (23 節 ) 但舊約聖經裡找不到這句話 可能的解釋是 按著當時猶太人拉比 ( 律法教師 ) 的解讀舊約方式, 馬太將以下數段舊約預言的精意融合起來, 再以綜合的話寫下 這是馬太福音第二章裏提到的第四個舊約預言的應驗 : 從耶西的本必發一條 ; 從他根生的枝子必結果實 ( 以賽亞書 11:1) 他在耶和華面前生長如嫩芽, 像根出於乾地 ( 以賽亞書 53:2 上 )

17 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 8 日 2 2/14/2015 7:58 PM 你必懷孕生一個兒子, 不可用剃頭刀剃他的頭, 因為這孩子一出胎就歸神作 拿細耳人 他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手 ( 士師記 13:5) 馬太福音第二章結束在耶穌是個 拿撒勒人 的卑微身分之下, 這正是彌賽亞第一次到世上來所扮演的角色 出身卑微 被人藐視 掩面不看 ( 以賽亞書 53:3) 現在讓我們回顧整個第二章 : 這全章是一個縮影, 它描繪了主再來之前的各時代一切的光景, 每個人都要因為耶穌的降生, 無可回避的必須決定與祂的關係 是要像東方博士 或像希律 祭司長文士? 這個決定也決定一個人永恒的歸宿 第二章也預告了基督在世界中將要受到的待遇 馬太提到耶穌的降生應驗了四個舊約聖經的預言 (5,15,18,23 節, 分別為 2/3 2/6 2/7 今日靈修 ), 預言的應驗表明了耶穌基督降生後的一切情勢和遭遇, 都在神的預先安排之下 從這四個舊約先知的預言中, 你又看到了什麼呢? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 所有敵擋神的, 終究逃不過死亡這一關, 若不選擇 生命, 只有迎接 死亡 大希律的死有給你什麼提醒嗎? 神對我們的引領, 會在最適當的時候臨到, 就像對約瑟的引領一樣 (20 節 ) 你對這一點的感受如何? 能否幫助你作好 等候神 的功課? 約瑟就起來 (21 節 ) 再次說明了約瑟對待神命令的態度 這也是你的態度嗎? 我們不只要有神的引導, 也要有常識 ; 神只命令約瑟回以色列地, 並未命他住在那裏, 他此時若回耶路撒冷, 就要出事 因他有常識, 稍停一停, 就被神進一步的引導, 往加利利去了 回顧神在你身上的帶領, 是否也是如此? 從約瑟被神引領的過程, 你學到什麼屬靈的功課? 主耶穌的出身被人藐視, 這點對我們有何提醒? 你也曾因別人的出身而輕視人嗎? 如何可以避免這樣的偏見? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求祢帶領我, 能夠順服儆醒, 一生走蒙福的道路 也求祢保守我, 常常持守謙卑柔和的心, 看別人比自己強 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 08 日

18 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 9 日 1 2/14/2015 7:58 PM 路加福音 2:40-52 第 6 週第 5 天 2 月 9 日耶穌的成長 39 約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事, 就回加利利, 到自己的城拿撒勒去了 40 孩子漸漸長大, 強健起來, 充滿智慧, 又有神的恩在他身上 耶穌的智慧和身量 ( 或譯 : 年紀 ), 並神和人喜愛他的心, 都一齊增長 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 為甚麼主耶穌的童年沒有詳細記載在聖經裏? 孩子漸漸長大, 強健起來 (40 節 ) 是指那方面的發育? 充滿智慧 (40 節 ) 是指那一方面的發育? 有神的恩在祂身上 (40 節 ) 是指那一方面的成長? 思考 : 身體和智慧的成長容易觀察, 但如何觀察 有神的恩在祂身上 (40 節 ) 呢? 神喜愛他的心 (52 節 ) 是指生活的那一方面說的? 人喜愛他的心 (52 節 ) 是指生活的那一方面說的? 人喜愛他的心 (52 節 ) 容易觀察, 但如何觀察 神喜愛他的心 (52 節 ) 呢? 52 節如何論到耶穌的成長是 全面 且 平衡 的? 觀察 :40 節論到耶穌童年 (12 歲前 ) 的成長,52 節論到耶穌青少年及青年時期的成長 路加對這兩個時期的成長, 有何相同的形容? ( 續 ) 這兩個時期的成長記載有何不同之處? 這些不同代表那方面的進程? ( 續 ) 這給為人父母者對孩子不同時期的教導有何提醒? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 現在我們來看主耶穌的成長過程 四福音書記載主耶穌成長過程的地方並不多, 事實上只有馬太和路加兩本福音書提到 路加福音只告訴我們, 當耶穌生下來滿了八天, 按著律法受了割禮 ; 以及馬利亞滿了潔淨的日子, 把耶穌帶到聖殿獻與神 ( 詳見 1/28 靈修 ) 這兩件事 除此以外, 路加福音再沒有提到主耶穌童年時代的任何事蹟 事實上, 路加連遠來敬拜這小孩的博士都沒有提及 ; 路加也沒有提到祂是如何給帶去埃及及返回 ( 這些事只見於馬太福音 ) 這一切路加都沒有提到 路加福音二章三十九節只提到他們辦完了把孩子獻給神的事後, 就回到加利利, 並在拿撒勒住下來 此外對主耶穌童年所發生的事, 只用了這句話交代過去 : 孩子漸漸長大, 強健起來, 充滿智慧, 又有神的恩在祂身上 (40 節 ) 我們都很希望多知道主耶穌童年的事蹟, 但奇怪的是, 這些其他事蹟都沒有記載下來 難道神不重視耶穌的童年時期, 所以沒讓福音書的作者多記些細節嗎? 當然不是! 那麼, 為甚麼主耶穌的童年沒有詳細記載在聖經裏呢? 原因是 : 神要叫我們知道, 主耶穌作孩童的時代, 跟其他小孩一般正常地成長, 毫無分別 我們以為祂既是神人, 稱為以馬內利, 是神成為人, 因此祂的童年必定是與眾不同 但是神要我們知道 : 我們的主身為人子, 是個完完全全的人, 與所有的人一樣, 從嬰孩開始, 漸漸長大 ; 祂和我們一樣也要吃飯睡覺, 祂也需要學習 學習閱讀, 學習寫字, 很多的事是要經過了學習祂才能懂得 祂幼時是個正常的孩子, 有正常的童年, 過正常人的生活 簡而言之, 是平凡得不能再平凡了, 因此根本沒有什麼特別好記的 但是主耶穌在一切的平凡之中, 也顯出祂的不平凡, 這種不平凡就表現在今天的經文之中 : 這孩子在身體 智力 ( 心理 ) 靈性上都強健起來 (40 節 ), 祂對神 對人的關係都美好 (52 節 ) 這是普天下為人父母者教養兒女的完美榜樣, 是一個 全面 且 平衡 的成長過程 何以致之? 四福音中給了我們不少的暗示, 說我們的主從小就是明白聖經的 祂不論在家或是在會堂必定是勤讀聖經 熟背聖經的 比如說, 有一次祂到聖殿, 有小孩子喊著 : 和撒那! 和撒那! 祂就馬上引用了詩篇第八篇的話 : 你從吃奶和嬰孩的

19 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 9 日 2 2/14/2015 7:58 PM 口中完全了讚美的話 ( 馬太福音 21:15-16) 若非熟背聖經, 神的話怎能隨興出口? 祂有一次到拿撒勒會堂, 就讀以賽亞書六十一章 1-2 節 ( 參路加福音 4:16-22), 這段話是預言彌賽亞的到來 我們的主當時從會堂拿到以賽亞書經卷是厚厚的皮卷, 沒有分章, 沒有分節, 也沒有標點, 若非熟讀聖經, 怎能及時地在密密麻麻的經卷中找到這幾節經文? 你看我們的主無論到那裏, 神的話都在祂的口中 親愛的弟兄姊妹, 若你有孩子, 你希望孩子能夠像幼兒耶穌一樣, 有全面且平衡的成長嗎? 要訣無他, 唯在 神的話 而已! 願你我共勉之 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 關於路加對耶穌成長過程的描述, 你會如何應用在自己的孩子 ( 或自己 ) 的身上? 真實生命的長進, 不是偏頗的, 乃是同時平均發展的 反省自己在靈 魂 體這三方面的成長情況如何? 今天的你與一年前的你有何進步? 或退步? 你會如何求主幫助你有個全面且平衡的生命成長? 如果你有孩子, 背下今天的經文, 用神的話為自己的孩子祈求 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求祢的恩典臨到我與我家, 使我們在主裏身體 心靈都健壯 求賜我們智慧, 更多認識祢, 更多依靠祢, 成為討祢喜悅的人 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 09 日

20 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 10 日 1 2/14/2015 7:58 PM 路加福音 2:41-47 第 6 週第 6 天 2 月 10 日耶穌上聖殿 40 孩子漸漸長大, 強健起來, 充滿智慧, 又有神的恩在他身上 41 每年到逾越節, 他父母就上耶路撒冷去 42 當他十二歲的時候, 他們按著節期的規矩上去 43 守滿了節期, 他們回去, 孩童耶穌仍舊在耶路撒冷 他的父母並不知道, 44 以為他在同行的人中間, 走了一天的路程, 就在親族和熟識的人中找他, 45 既找不著, 就回耶路撒冷去找他 46 過了三天, 就遇見他在殿裏, 坐在教師中間, 一面聽, 一面問 47 凡聽見他的, 都希奇他的聰明和他的應對 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 比較 40 節與 43 節, 路加對耶穌的稱呼有何不同? 這不同的稱呼有何意義? 從 41 節的敘述, 可看出耶穌的父母是怎樣的人? 有人認為路加醫生記載耶穌童年的生活, 目的是要表明耶穌與常人無異 你同意這種說法嗎? 為什麼? 猶太人的逾越節的由來及意義為何 ( 參出埃及記 12:1-20)? 約瑟全家為什麼要上耶路撒冷 (42 節 )? 十二歲 對耶穌有何意義? 思考 : 耶穌為什麼留在聖殿中, 沒有跟父母回去? 思考 : 這一趟耶路撒冷之行, 對耶穌的意義是什麼? 從耶穌 一面聽, 一面問 (46 節 ) 的情形來看, 對他 人子 的身份作了什麼說明? ( 續 ) 耶穌不但 聽, 祂也 問, 這給我們什麼提醒? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 今明兩天的經文, 路加記載的這件事, 大概是主耶穌的成長過程中, 唯一一件值得記錄的不平凡事件了 資料來源很可能是從馬利亞那裏得來 昨天我們提到, 主耶穌是完完全全的人, 祂的成長過程與一般的小孩沒什麼兩樣 但是, 當這孩子漸漸長大, 又強健, 又多有智慧的時候, 無疑地祂心裏會開始有所領悟, 意識到祂與神之間有一種關係 父與子的關係 祂也許不會一下子就完全領悟, 但當祂漸漸長大, 這個認知 就是領悟到祂是從天父那裏來的 就開始成形在祂裏面 這個領悟漸漸成長, 直到一個重要的關頭, 就是祂滿十二歲成年的那一天 滿十二歲, 對猶太男孩是個重要的日子, 他們要到聖殿參加一項特別的典禮 (Barmitzvah, 意思是 律法之子 ), 從此由一個孩子的身分轉變為成人, 要接受社會的權利和義務, 並負擔起宗教上的責任 路加在 43 節稱呼 孩童耶穌 (the boy Jesus), 與 40 節的 孩子 (the child) 稱呼不同, 便是指此時的耶穌已經懂得為自己的事情做決定和負責任 逾越節是猶太人的大節期, 不論遠近都會上來守節, 這可能是長大的孩童耶穌第一次到耶路撒冷 此次上聖殿, 對耶穌的意義非常重大, 他已開始體會到自己與天父特殊的關係了, 以致於祂竟留在聖殿學習, 因而與父母脫隊分開 猶太人上耶路撒冷守節, 都是成群結隊步行, 男丁走在最前面及最後面, 以便保護走在中間的婦女和小孩 到晚上要住宿過夜時, 男人們才散去找妻小, 女人們也各自散去找家人 去的時候

21 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 10 日 2 2/14/2015 7:58 PM 主耶穌是小孩子 ; 回來的時候則已經行過成人禮, 算是一個成人, 要按著規矩走在成人的行列中 也許因為認知上的差距, 約瑟夫婦誤以為耶穌是跟著對方, 所以直到回程的第一天晚上, 他們才發現耶穌不見了 他們判斷兒子可能沒跟上回程的隊伍, 所以只好回頭再走一天, 第三天終於又累又急的回到聖殿 當他們發現耶穌竟悠哉的坐在聖殿中, 和一群博學的聖經教師討論, 而且問答之間, 頭頭是道, 甚至他的論點那麼清晰而深入, 以致老師們都大感驚奇 我們可以想像, 那三天, 神很開心的看著耶穌坐在聖殿之中, 祂的兒子在祂的殿宇之中, 學習祂的道 很多時候, 我們總以為耶穌一出世就甚麼都懂了, 我們總以為祂是天縱英明, 或是天賦異禀, 不需是學習 但事實上, 耶穌與任何一個孩子一樣, 神的兒子成為完全的人, 像人一樣, 耶穌生下來是全然與一般嬰兒一樣的, 他也需要學習, 就像任何一個孩子需要學習一樣 耶穌 一面聽, 一面問 (46 節 ), 為我們啟迪了學習神話語的態度 你是否不止 聽, 也常常 問 關於神話語的問題呢? 跟隨耶穌 讀經計劃便是幫助你能夠 " 發問 " 因為唯有經過思考默想, 才能發出有意義的問題 ; 而唯有能夠主動發問, 神的話才算進入你心, 成為你自己的, 而不是主日學老師 或帶查經的小組長的 讓我們再看看孩童耶穌的學習態度 : 祂一面 聽, 一面 問 ; 我們的主正在聆聽討論, 就像求知若渴的學生那樣熱切地探求神的話 親愛的弟兄姊妹, 這也是你學習神話語的態度嗎? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 猶太人非常看重上耶路撒冷過逾越節, 紀念神在他們民族的作為 我們是否也看重每一次敬拜神的機會? 比如說, 你看重每一次的主日敬拜嗎? 你看重每一天的靈修嗎? 反思 : 這一個禮拜, 你覺得自己在那一方面討神喜悅? 一面聽, 一面問 是耶穌學習的態度, 你是聽得多, 還是問得多? 你覺得, 聽 比較重要, 還是 問 比較重要? ( 續 ) 屬靈操練 : 從現在開始, 每天讀經時, 一定根據經文來問 ( 至少 ) 一個問題, 把問題寫下來, 帶到團契 主日學 或查經班去尋求答案 持之以恒這樣作, 神一定會將祂話語的亮光向你解開, 使你靈命成長 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 祢的話語一解開, 就發出亮光 求祢幫助我, 以一顆敬虔渴慕的心, 尋求了解祢的話, 願祢的話作我腳前的燈 路上的光, 引領我一生的方向 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 10 日

22 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 11 日 1 2/14/2015 7:58 PM 路加福音 2:48-49 第 6 週第 7 天 2 月 11 日以父的事為念 41 每年到逾越節, 他父母就上耶路撒冷去 42 當他十二歲的時候, 他們按著節期的規矩上去 43 守滿了節期, 他們回去, 孩童耶穌仍舊在耶路撒冷 他的父母並不知道, 44 以為他在同行的人中間, 走了一天的路程, 就在親族和熟識的人中找他, 45 既找不著, 就回耶路撒冷去找他 46 過了三天, 就遇見他在殿裏, 坐在教師中間, 一面聽, 一面問 47 凡聽見他的, 都 希奇他的聰明和他的應對 48 他父母看見就很希奇 他母親對他說 : 我兒! 為甚麼向我們這樣行呢? 看哪, 你父親和我傷心來找你! 49 耶穌說 : 為甚麼找我呢? 豈不知我應當以我父的事為念嗎 ( 或譯 : 豈不知我應當在我父的家裏嗎 )? 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 想想看 : 當約瑟與馬利亞找到耶穌時, 他們的心情如何? 路加福音沒有記載約瑟說過任何一句話, 此時也沒有看到他說什麼話 你覺得約瑟是怎樣的人? 思考 : 馬利亞對耶穌的問話是怎樣的語氣? 如果是你, 你會這麼問話嗎? 思考 : 耶穌對馬利亞的回答是怎樣的語氣?( 提示 : 耶穌的回答並無不敬之意, 隱含有要母親不要擔心 提醒母親當初所蒙的呼召 及解釋為何祂會待在這裏的原因 ) 耶穌的回答說出祂一生工作的大原則為何? 思考 : 耶穌逗留聖殿 祂父母親折回找祂, 這整件事教我們什麼功課? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 那一天, 就在聖殿裏, 耶穌生平關鍵性的一頁被揭開 馬利亞說 : 你父親和我傷心來找你 (48 節 ), 耶穌回答說 : 豈不知我應當以我父的事為念麼? (49 節 ) 耶穌是何等溫婉的, 但卻又是何等堅決的以神為 我父, 而不是約瑟 在這之前耶穌一定已發覺祂與神的獨特關係 在祂還是臥在馬槽裏的嬰兒, 或是一個躺在母親懷中的孩提時, 祂對此還未知覺 但隨著年歲漸長, 祂一定思想過此事 ; 就在祂以成人的身份第一次守逾越節的時候, 祂頓然覺悟到祂和神獨特的關係, 原來祂就是神的兒子 從過去兩天的經文, 我們可以感覺到, 作者路加一方面想指出耶穌好似一般小孩子一樣, 很正常 很健康的成長 但另一方面, 他又想讓讀者知道一個很重要的事實, 就是這位神的獨生子 耶穌基督, 卻是與眾不同的, 因為祂對自己與天父的關係, 有著超乎常人的了解與認知 這個事實充分展現在今天的經文中 當時希律王新建的聖殿精美華麗, 懾人心魄, 其他的成年男孩可能對這麼雄偉的聖殿感到興奮, 而耶穌所感受的, 卻比這一切更深 祂感到 這是我父的家 (49 節, 另譯 ) 對祂來說, 成為 律法之子 不僅是意味著與神的律法發生關係, 同時祂也開始領悟祂是神的兒子, 神是祂的父 祂不只是在外表上有了與神律法的關係, 而是在心靈裏面有了與這位賜下律法的神 祂的父 的關係 這關係不但包含了對神敬畏的心, 而且是愛神的心 對祂來說, 聖殿不僅是金銀寶石, 聖殿是父家, 是父所居住之處, 也該是子的居所 耶穌說 : 豈不知我應當以我父的事為念嗎? (49 節 ), 甚麼是 父的事 呢? 父的事是與 殿 有關, 是與祂的 家 教會有關的 有些譯本把這節經文譯作 : 我必須在我父的家裏, 就把這意思表達出來了 父的事 就是 祂的家, 這正是我們的天父所要作的事 從起初祂就想為自己和人類建造房子, 祂要住在人中間, 那就是祂的家, 也是你的家 ; 這就是神要作的, 也是祂的事 神要建造房屋, 為祂自己也是為你 但這家並不是用物質蓋的房子, 而是屬靈的房屋 在舊約聖經裡, 神已經以祂的作為, 來讓用心的人明白祂的這個心意 正如神把以色列民拯救出了埃及, 就把他們帶到西乃山, 向他們啟示祂的心意, 祂要住在他們中間, 所以要他們把會幕建造起來 但這只是

23 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 11 日 2 2/14/2015 7:58 PM 預表, 是個影兒而已 而所羅門建造聖殿, 也不過是影子 事實上父的心意真要作的是甚麼? 耶穌在地上的時候, 祂心中要作的是甚麼? 祂說 : 我要把 我的教會 建造在這磐石上 ; 陰間的權柄, 不能勝過他 ( 馬太福音 16:18) 教會 就是父的心意, 就是父的家, 也就是父的事! 神想要一個家, 祂想要住在人中間 於是祂創造你成為其中一份子 在你出生以先, 神已安排妥當 整本聖經都是關於神建立一個家庭的故事, 祂要這個家愛他 榮耀祂 與祂永遠掌權 進入神的家惟一的辦法就是重生進入這個家 當我們信靠基督, 神便成為我們的天父, 我們也就成了祂的兒女, 其他的信徒就成為我們的弟兄姊妹, 教會就成為我們屬靈的家 你屬靈的家比肉身的家更重要, 因為那是永遠的家 地上的家儘管再美, 但卻是短暫脆弱的, 會因為離異 疏離 及無可避免的死亡而破碎 但是我們屬靈的家 和其他信徒的關係, 卻可存留到永恆, 是比血緣關係更為堅固的契合 你有沒有想過 : 當我們與其他主內弟兄姊妹一起聚會的時候, 我們不僅是參加聚會, 並且是一同被建造成為教會 這是大有分別 許多人去禮拜堂, 那不過是個物質的房子 ; 但若我們聚集, 在愛中一起被建造成為教會, 那我們就是作 父的事 親愛的弟兄姊妹, 不管你在那裏, 也無論在作甚麼, 應當記著 : 當以 父的事 ( 家 ) 為念 我現在所作的, 有沒有為父家的建造付出甚麼? 我所作所說所思所想的, 有助於父家的建造嗎? 我有否以 父的事 為念呢? 願主幫助我們 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 反思 : 在日常生活中, 你最關心的是什麼事? 回應 : 耶穌在十二歲時, 便已知道祂一生的方向 今天的你知道神在我一生的計劃是什麼嗎? 你願去尋求知道嗎? 反思 : 過去一週我有 以我父的事為念 嗎? 反思 : 當我面臨人生的苦難時 ( 比如 : 失去工作 健康 親人 ; 遭逢打擊 被逼迫欺壓... 等 ), 我還能 以我父的事為念 嗎? 反思 : 我如何決定 優先次序? 我父的事 在這優先次序中排列第幾位? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求祢教導我, 常以天父的事為念 求祢指引我, 明白祢在我人生當中的計劃 求祢賜我力量, 能按著祢的心意而活! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 11 日

24 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 12 日 1 2/14/2015 7:59 PM 路加福音 2:50-52 第 7 週第 1 天 2 月 12 日耶穌順從父母 46 過了三天, 就遇見他在殿裏, 坐在教師中間, 一面聽, 一面問 47 凡聽見他的, 都希奇他的聰明和他的應對 48 他父母 看見就很希奇 他母親對他說 : 我兒! 為甚麼向我們這樣行呢? 看哪, 你父親和我傷心來找你! 49 耶穌說 : 為甚麼找我 呢? 豈不知我應當以我父的事為念嗎 ( 或譯 : 豈不知我應當在我父的家裏嗎 )? 50 他所說的這話, 他們不明白 51 他就同他們下去, 回到拿撒勒, 並且順從他們 他母親把這一切的事都存在心裏 52 耶穌的智慧和身量 ( 或譯 : 年紀 ), 並神和人喜愛他的心, 都一齊增長 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 約瑟夫婦不明白耶穌的那一段話 (49 節 )? 為什麼他們不明白耶穌的話 (50 節 )? 約瑟夫婦不明白耶穌所說的話, 耶穌的反應是什麼? 如果你的父母不明白你說的話, 你的反應會是什麼? 耶穌 順從父母 (51 節 ) 的表現是什麼? 耶穌的 順從父母 難能可貴之處在那裏 (49-51 節 )? 路加福音只用了那一節經文來形容耶穌由十二歲至三十歲之間的十八年時間? 這十八年中, 耶穌的成長情況如何 (52 節 )? 比較你自己的成長情形, 耶穌的成長有什麼特別的地方? 思考 : 耶穌這一趟耶路撒冷之行, 明白了自己的身分地位與使命 這對祂接著在拿撒勒的十八年有何影響? 思考 : 既然孩童耶穌在十二歲時已明白自己的身分地位與使命, 為什麼神還要祂再等十八年才開始傳道呢? 思考 : 耶穌明白自己的身分地位與使命, 與祂 智慧和身量, 並神和人喜愛他的心, 都一齊增長 (52 節 ) 有無關係? 為什麼? 路加福音形容馬利亞對發生在耶穌身上的事, 她的態度是什麼 ( 路加福音 1:29, 2:19, 2:51)? 神喜悅這種態度嗎? 聖經怎麼說 ( 參詩篇 1:2; 約書亞記 1:8)? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 記載了孩童耶穌上聖殿之後, 路加接著再一次用了一節經文來形容耶穌由十二歲至三十歲 ( 參路加福音 3:23) 之間的十八年時間 : 他就同他們下去, 回到拿撒勒, 並且順從他們 (51 節 ) 路加的目的是要讓讀者明白耶穌的青年期與常人並沒有明顯的分別 耶穌都是順服在神的心意下像一個普通人一樣成長, 直等到時機成熟, 祂才出來開始祂的傳道事工和拯救世人的工作 路加特別提到耶穌 順從 祂的父母 (51 節 ) 這一趟耶路撒冷之行, 耶穌已發現自己的身份 是神的兒子 ; 然而祂的肉身父母卻不明白這屬靈的奧秘 但是這一情形並沒有為耶穌帶來驕傲, 也沒有使祂輕看在世上的雙親 祂仍同他們回家, 並且 順從他們 而這一 順從 就是十八年! 你能想像十八年有多長嗎? 路加的描述省略了主耶穌在拿撒勒, 作為木匠兒子的十八年 天父卻使用這十八年的時間, 繼續陶養祂的愛子以至忠至誠來盡為人子的本份, 使祂各方面的發展都非常完全 天父在祂身上的工作大部分都是在暗中, 正如寶石都是在地的深處變化成功一樣 這十八年的沉寂歲月告訴我們, 神的兒子, 甘心服在父母的權柄下, 默默地準備, 接受磨練, 忍耐等候, 直到祂作工的時候到來 忍耐 等候是耶穌生命的特性, 祂在神面前等候再等候 忍耐再忍耐 其實祂可以十二歲就出來, 不然也可以在十八歲時出來 若照我們的想法, 若耶穌早些出來作工, 祂的工作範圍不知還會擴大多少! 但這只是人一廂情願的自以為是, 因為我們都缺少忍耐等候的特質 我們的主寧願安靜在神面前, 深深紮根在神

25 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 12 日 2 2/14/2015 7:59 PM 裡面, 等候神的時候和命令 就像一座水庫, 蓄積了豐富的儲備, 時候一到, 那生命的活水就流出來 到祂出來工作的時候, 雖然只有三年半, 但是果效卻是我們無法估算的 弟兄姊妹們, 你是否從耶穌的忍耐等候中學到什麼功課呢? 此外, 路加亦再度描述了馬利亞的特質 將神的事存在心裡 路加福音三次記載馬利亞將有關耶穌的事 存在心裡 或 反復思想 第一次是天使長加百列奉神差遣到拿撒勒問她安時 ( 路加福音 1:26-29 參 1/13 靈修 ) 第二次是救主降生後, 牧羊人將天使所報喜訊傳開時 ( 路加福音 2:15-19 參 1/27 靈修 ); 第三次則是今日經文 由這些經文可知, 馬利亞是個沈靜 謙卑 溫柔且富有思考力的聰慧婦人, 懂得反復思想 追求明白神旨 這也是我對神 對耶穌的態度嗎? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 約瑟和馬利亞知道耶穌是神的兒子, 卻不明白祂 我們也知道耶穌是救世主, 可是, 你了解祂嗎? 反思 : 我對父母的態度如何? 耶穌對父母的態度是我的榜樣嗎? 耶穌的 順從 (51 節 ) 是在祂的才智能力身份地位都比祂的父母高的時候行出來的 你能體會這種順從 的難度有多高嗎? 你曾碰過這種情況嗎? 把耶穌的榜樣放在心裏, 若遇到這種情況時, 用來提醒自 己 反思 : 我對神話語的態度為何? 我有沒有 存在心裏 反復思想 呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 親愛的主, 我的靈渴慕與祢同在, 我的心也仰望祢 求祢賜我謙卑順服的心, 學習祢的樣式, 服事人好像服事祢! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 12 日

26 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 13 日 1 2/14/2015 7:59 PM 馬太福音 3: 1-6 第 7 週第 2 天 2 月 13 日施洗約翰傳道 1 施洗約翰傳道 1 馬太福音 3:1 那時, 有施洗的約翰出來, 在猶太的曠野傳道, 說 : 2 天國近了, 你們應當悔改! 3 這人就是先知以賽亞所說的 他說 : 在曠野有人聲喊著說 : 預備主的道, 修直他的路! 4 這約翰身穿駱駝毛的衣服, 腰束皮帶, 吃的是蝗蟲 野蜜 5 那時, 耶路撒冷和猶太全地, 並約旦河一帶地方的人, 都出去到約翰那裏, 6 承認他們的罪, 在約旦河裏受他的洗 馬可福音 1:1 神的兒子, 耶穌基督福音的起頭 2 正如先知以賽亞 ( 有古卷沒有以賽亞三個字 ) 書上記 著說 : 看哪, 我要差遣我的使者在你前面, 預備道 路 3 在曠野有人聲喊著說 : 預備主的道, 修直他的 路 4 照這話, 約翰來了, 在曠野施洗, 傳悔改的洗 禮, 使罪得赦 5 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到 約翰那裏, 承認他們的罪, 在約旦河裏受他的洗 6 約翰穿駱駝毛的衣服, 腰束皮帶, 吃的是蝗蟲 野 蜜 7 他傳道說 : 有一位在我以後來的, 能力比我 更大, 我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的 8 我是用 水給你們施洗, 他卻要用聖靈給你們施洗 路加福音 3:1 凱撒提庇留在位第十五年, 本丟 彼拉多作猶太巡撫, 希律作加利利分封的王, 他兄弟 腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王, 呂撒聶 作亞比利尼分封的王, 2 亞那和該亞法作大祭司 那時, 撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏, 神的話臨 到他 3 他就來到約旦河一帶地方, 宣講悔改的洗 禮, 使罪得赦 4 正如先知以賽亞書上所記的話, 說 : 在曠野有人聲喊著說 : 預備主的道, 修直他的 路! 5 一切山窪都要填滿 ; 大小山岡都要削平! 彎 彎曲曲的地方要改為正直 ; 高高低低的道路要改為 平坦! 6 凡有血氣的, 都要見神的救恩! 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 約翰所傳的是什麼樣的道 (2 節 )? 那時 (1 節 ) 是什麼時候?( 參路加福音 3:23) 天國 是什麼(2 節 )? 為什麼約翰說 : 天國近了 (2 節 ), 他是特指什麼說的? 思考 : 什麼是 悔改 (2 節 )? 為什麼一個人必須悔改? 施洗約翰的工作是什麼 (3 節 )? 豫備主的道, 修直祂的路 在屬靈上的意義是什麼? 思考 : 為什麼彌賽亞 ( 基督 ) 需要人先 豫備主的道, 修直祂的路 ( 為什麼祂不直接開始祂的事工 ) 呢? 施洗約翰的穿著和吃食, 表明他的什麼身分 ( 列王記下 1:8)? 你覺得 : 為何施洗約翰的工作引起廣大群眾的注意 (5 節 )? 百姓 認罪 在 受洗 之先 (6 節 ), 這個意義是什麼? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 四本福音書都在記載耶穌傳道工作之前, 報導了施洗約翰的佈道和施洗 施洗約翰生於祭司撒迦利亞家中, 也是由天使加百列報信, 撒迦利亞的妻子以利沙伯才懷了孕 他是耶穌的親戚, 比耶穌早出生六個月 他的母親以利沙伯和耶穌的母親馬利亞在懷孕期間曾經同住, 共同歌頌神的恩典 ( 路加福音 1:5-79, 參 1/16 靈修 ) 當他長大以後, 住在曠野, 穿駱駝毛的衣服, 吃蝗蟲野蜜度日 (4 節 ), 表明他有舊約先知的遺風 他傳講 悔改之道, 並為人施洗 因

27 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 13 日 2 2/14/2015 7:59 PM 此, 他被稱為 施洗約翰, 以有別於耶穌的門徒約翰 施洗約翰的出現好像神的聲音突然間響了起來 那時猶太人悲哀地以為不再有先知的聲音了, 因為已有四百年沒有先知出現在他們中間 在這漫長的年日中, 預言的聲音也停止了 但他們相信先知以利亞會在彌賽亞來到以前回到地上來, 且要作再來君王的報信人, 因為經上記著說 : 看哪! 耶和華大而可畏之日未到以前, 我必差遣先知以利亞到你們那裏去 ( 瑪拉基書 4:5) 而施洗約翰 身穿駱駝毛的衣服, 腰束皮帶 (4 節 ), 這就是先知以利亞穿著的描述 ( 列王記下 1:7-8) 因此猶太人認為, 他們聽到先知的聲音又響亮起來了 雖然這麼多年都沒有先知的聲音, 人們還認得約翰是一位先知, 因為他的信息簡潔有力, 帶有一種從神而來, 進入人群的那種無法解釋的權威 施洗約翰是舊約和新約之間最重要的人物, 是神用來結束律法和先知的世代, 並帶入彌賽亞君王的人 馬太把施洗約翰跟以賽亞書的預言連在一起, 因他的工作應驗了舊約先知以賽亞的預言 : 預備主的道, 修直他的路 ( 以賽亞書 40:3-4) 古時候, 東方的道路崎嶇難行, 因此國王出行時, 必須有人在他前面開道, 把道路修平 修直, 使國王的車駕可以順利通過, 以賽亞書所記載的, 就是這個工作 耶穌到世上來, 是要把神的真理在人間表明出來 可是最困難的是 他到自己的地方來, 自己的人倒不接待他 ( 約翰福音 1:11) 人心是否已經準備好, 來接受主的真理呢? 施洗約翰的任務就是替主耶穌鋪路 促使人的心思回轉歸向主, 好讓主有平坦的道路能進到人的心中, 掌權作王 施洗約翰的信息特徵是甚麼呢? 他所傳的信息, 與耶穌後來開始傳道時宣講的內容完全相同 ( 馬太福音 4:17), 都是 天國近了, 你們應當悔改 (2 節 ) 天國 指神對世界的管治 四本福音書中, 天國 與 神的國 二詞常互用 此二詞含義相同 馬太福音多數用 天國, 因猶太人尊敬神之名, 為了避諱, 故 天國 成了他們的習用語, 馬太福音為猶太人而寫, 所以多用 天國 而其他三本福音書則為讓非猶太讀者容易了解, 而用 神的國 約翰所傳 悔改 的道, 是指心思的轉變, 思想上的改變, 是從罪惡的道路中回轉, 歸向神, 信守與神所立的約 但是悔改的理由很不尋常, 沒有人想到 天國 是叫人悔改的理由 因為以色列子民所等候的, 是 彌賽亞的國度, 他們都在盼望彌賽亞來臨, 恢復以色列國, 凌駕萬國之上 但這不是神的計劃, 神的計劃是什麼呢? 神的計劃是呼召約翰傳講 天國近了 的信息, 祂的兒子耶穌也要講同樣的信息 當注意的是, 天國近了 並不是 福音, 而是 禍音 它意指犯罪作惡 背叛神 自以為義的人類的 末日 近了, 也就是我們要向神還債交賬的時候到了, 神的 忿怒 快要發作了 若要脫離神的忿怒, 唯有先從 悔改 開始 這才是神的計劃 約翰所傳的天國, 是 屬靈的國度 ; 因為那位君王已經來臨, 而且就在他們中間 施洗約翰的信息指出, 人的心思原來是遠離神 背向神的, 因此, 如要進入屬神的國度, 必須首先從心裏歸向神 這樣的信息一傳開, 整個民族都震撼起來, 眾人紛紛趕去受約翰的浸 (5 節 ) 親愛的弟兄姊妹, 我們即將開始隨著我們的主, 一同經歷祂那短暫卻壯觀的傳道生涯 天國快要來臨, 基督要在你我心中建立祂的國度, 你預備好了嗎? 你要怎樣預備來迎見那國度的王呢? 要預備好的唯一途徑, 就是 悔改 不要以為你對天國已有充分的預備, 當你這樣想時, 你還是沒有預備好 神的子民何等需要悔改, 我們必須看見自己是何等的不配, 何等的毫無準備迎見我們的主 我們何等需要懇求主, 在我們生命中動工, 幫助我們作好準備 所有的山谷要填平 ; 所有的山嶺要鏟平 ; 要修直所有的彎路, 舖平所有崎嶇的地方 我們一切的邪情私慾都必須剷除, 方能預備迎見神 悔改, 這是今天的信息 對今天的教會 對主的兒女來說, 除了悔改, 就沒有別的信息了 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 如果你是受過洗的基督徒, 你還需要繼續 悔改 嗎? 為什麼?( 參啟示錄 2:5, 2:16, 3:3, 3:19) 以賽亞書 把人心比作 曠野 沙漠, 表明人心的景況 : 徬徨沒有出路 乾渴期待活水 這是你的寫照嗎? 如何才能走出來呢? 你如何 預備 心, 來迎接主到你的生活中? 那一些是你的 山窪 大小山岡 高高低低 崎嶇 ( 以

28 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 13 日 3 2/14/2015 7:59 PM 6. 賽亞書 40:3-4) 之處, 需要被修整的? 操練 預備心聆聽主道 : 每週主日前一 二天, 了解主日講道要使用的經文, 然後在家先看過 想過, 預備好自己的心, 迎接主日的信息 你願意這樣做嗎? 許多人尚未聽聞福音, 你願意為他們 預備 點什麼嗎? 把願意的心帶到主面前, 求祂為你成就 反思 : 施洗約翰吸引了許多人, 你的生命可以吸引人來就近耶穌嗎? 你願意你的生命成為這樣嗎? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求聖靈常提醒我, 使我對罪惡敏感, 帶領我常到祢面前認罪悔改, 活出新生命的樣式 也求主幫助我, 使我能夠常常預備, 好把人帶到主的面前! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 13 日

29 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 14 日 1 2/14/2015 7:59 PM 馬太福音 3: 7-8 馬太福音 3:7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗, 就對他們說 : 毒蛇的種類! 誰指示你們逃避將來的忿怒呢? 8 你們要結出果子來, 與悔改的心相稱 第 7 週第 3 天 2 月 14 日施洗約翰傳道 2 施洗約翰傳道 2 路加福音 3:7 約翰對那出來要受他洗的眾人說 : 毒蛇的種類! 誰指示你們逃避將來的忿怒呢? 8 你們要結出 果子來, 與悔改的心相稱 不要自己心裏說 : 有亞伯 拉罕為我們的祖宗 我告訴你們, 神能從這些石頭 中, 給亞伯拉罕興起子孫來 9 現在斧子已經放在樹根 上, 凡不結好果子的樹就砍下來, 丟在火裏 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 施洗約翰所傳悔改之道, 所強調的重點是什麼 (8 節 )? 法利賽人 是什麼人? 撒都該人 呢? 法利賽人和撒都該人都嚴守律法, 為什麼施洗約翰如此嚴厲責備他們呢? 毒蛇的種類 (7 節 ) 是特別指什麼樣的罪人 ( 參馬太福音 12:34)? 將來的忿怒 (7 節 ) 是指的什麼將來的事 ( 參羅馬書 2:5)? 什麼叫作 結出果子 (8 節 )? 按聖經教導, 有那些果子可以結出來呢 ( 參加拉馬太福音 5:22-23)? ( 續 ) 思考 : 為什麼一定要 結出果子, 它的重要性為何? 今日經文的重點是什麼 (8 節 )? ( 續 ) 從約翰的話來看, 神看重什麼? 不看重什麼? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 法利賽人 原屬注重遵守律法儀文, 並與世俗隔離的團體, 但後來逐漸演變成墨守成規, 拘泥傳統 ( 馬太福音 15:1-9), 只注重外表形式, 而忽略了內心實際的人 ( 馬太福音 23 章 ) 當時的文士 ( 抄寫聖經的人 ) 多屬法利賽人 撒都該人 與法利賽人是猶太社會中對立的教派, 他們是猶太人的世襲貴族, 多從事祭司職務, 只承認摩西五經, 反對法利賽人所遵守的口傳規條, 他們也不信鬼魂 天使 復活等道理 ( 馬太福音 22:23-32) 撒都該人在耶穌那時代往往和公會大祭司沆瀣一氣 ( 使徒行傳 4:1-2,5:17) 他們是當時宗教界的領袖人物, 又彼此對立, 現在卻同時出現在施洗約翰的地方, 可見約翰所傳的信息業已在猶太教中引起了極大的震撼 法利賽人是形式主義者, 他們宣稱全心遵守律法, 內心卻滿有貪慾 驕傲自大 嫉妒紛爭 虛偽自義 而撒都該人則代表冷靜強硬的理性主義者, 他們對信仰疑懷不明, 並且否定基本的道理 約翰看見這班專講形式禮儀的人, 和另一班凡事標榜理性的人都來到他這裏 他看見他們外表雖堂皇, 內心卻敗壞, 甚至影響全國, 貽害了百姓, 使全國受苦, 於是就嚴厲地斥責他們 : 毒蛇的種類, 誰指示你們逃避將來的忿怒呢? 你們要結出果子來, 與悔改的心相稱 (7-8 節 ) 約翰的意思是說, 人若要逃避神的忿怒, 不可只在外表上受浸, 而須以實際生活和行為的改變, 來證明裏面的悔改 他的話彷彿是在說, 你們到這裏來, 說你們悔改了, 但你們必須比其他的人更顯出悔改的樣子! 約翰熟悉曠野的情形, 他責備法利賽人和撒都該人的話, 充滿生動的描述, 與先知耶利米的警告類似 ( 耶利米書 46:22) 他彷彿看到一幅生動的圖畫 : 在曠野裏遍滿了矮小枯乾的野草和荊棘, 是毒蛇的棲身之所 法利賽人和撒都該人如同棲身樹林中的毒蛇一般, 當人們砍伐樹木, 放火焚燒林野之際, 毒蛇被火燄所追逼, 不得不倉惶奔跑逃命 約翰所想到的就是這些情景, 法利賽人和撒都該人, 他們想要前來受洗,

30 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 14 日 2 2/14/2015 7:59 PM 就像那些毒蛇在曠野的火來到之前死裏逃生一樣 當神的審判將臨之際, 他們不思悔改, 並在行為上 結出果子來, 與悔改的心相稱 (8 節 ), 卻以為藉著接受約翰的洗禮, 便可逃避神的忿怒 他們實在應當思考, 施洗約翰所傳的道, 不是一個外面的記號, 而是內心的真實悔改 什麼是悔改? 就是轉向, 指人的心思原來是遠離神 背向神, 如今為著進入屬天的國度, 必須先從心裏歸向神 就如馬太福音所記, 那些到施洗約翰面前來的, 都先 承認他們的罪, 然後才 在約旦河受他的洗 (6 節 ) 靜思約翰的話, 我們不得不承認, 照人原來的本相, 我們都是 毒蛇的種類 我們若沒有這樣的看見, 恐怕終歸要像法利賽人或撒都該人一樣地失敗跌倒 施洗約翰不談神學, 也不討論哲理, 他不是向人提出一項建議, 可由他們自由決定取捨, 他只有一句話 : 你們應當悔改! 如同迅雷, 響徹雲霄, 這信息帶著神的權柄, 震動了每一個角落, 衝擊著每一個人 神不重看外表的形式, 乃看重人的內心屬靈的實際, 真正的基督徒, 要有實際的生活和行為, 來證明裏面的悔改 所以得救之後行事為人, 要與基督的福音相稱 ( 腓立比書 1:27), 不要再像外邦人 ( 不信主的人 ) 的樣子 ( 以弗所書 4:17-22) 若只是激發幾滴熱淚 幾陣懊悔 少許害怕, 這種悔改是枉然虛空的, 不談也罷 我們必須竭力行在聖潔完全的道上, 隨時注意遠離罪惡, 不犯罪得罪神, 這才是與悔改相稱的行為 約翰向法利賽和撒都該人挑戰, 要結出果子來, 證明他們真心悔改 ; 神的話也藉此向我們發出挑戰 : 我願意結出果子來, 證明我的真心悔改嗎? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 反思 : 你信耶穌後, 有什麼較大的改變? 還是不覺得自己有什麼改變? 反思 : 我是不是不知不覺也成為法利賽人和撒都該人一類的人呢? 我怎麼知道自己是不是呢? 反思 : 參考加拉太書 5:22-23 的 聖靈的果子, 我結出其中那一些果子了嗎? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求聖靈常常提醒我, 不要成為一個空守基督徒儀文, 卻沒有結出任何聖靈果子的人 求主幫助我, 在言語行為與心思意念上, 能與所蒙的恩相稱! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 14 日

31 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 15 日 1 2/14/2015 7:59 PM 馬太福音 3: 9-12 第 7 週第 4 天 2 月 15 日施洗約翰傳道 3 施洗約翰傳道 3 馬太福音 3:9 不要自己心裏說 : 有亞伯拉罕為我們的祖宗 我告訴你們, 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來 10 現在斧子已經放在樹根上, 凡不結好果子的樹就砍下來, 丟在火裏 11 我是用水給你們施洗, 叫你們悔改 但那在我以後來的, 能力比我更大, 我就是給他提鞋也不配 他要用聖靈與火給你們施洗 12 他手裏拿著簸箕, 要揚淨他的場, 把麥子收在倉裏, 把糠用不滅的火燒盡了 约翰福音 1:26 約翰回答說 : 我是用水施洗, 但有一位站在你們中間, 是你們不認識的, 27 就是那在我以 後來的, 我給他解鞋帶也不 配 28 這是在約旦河外伯大尼 ( 有古卷 : 伯大巴喇 ), 約翰施洗的 地方作的見證 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 從今天的經文來看, 施洗約翰要糾正猶太人的什麼觀念 (9 節 )? ( 續 ) 猶太人總以為身為亞伯拉罕的後裔, 就一定能得救上天堂 這種想法的問題在那裏? ( 續 ) 照約翰的說法, 能不能進天國與是否身為亞伯拉罕的子孫無關, 而與什麼有關 (2 節 )? 石頭 有沒有生命? 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來 (9 節 ) 是什麼意思? 現在斧子已經放在樹根上 (10 節 ) 是暗指什麼? 樹 與 果子 (10 節 ) 分別比喻什麼? 施洗約翰明白自己的身分地位嗎 (11 節 )? 在將要來的彌賽亞之前, 他認識到自己的角色是什麼? 在我( 施洗約翰 ) 以後來的 (11 節 ) 是指誰? 用聖靈與火施洗 是什麼意思? 把麥子收在倉裏, 把糠用不滅的火燒盡了 (12 節 ) 是比喻什麼事情? 用 聖靈 與 火 給你們施洗 (11 節 ) 是什麼意思? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 猶太人非常尊重他們的祖宗亞伯拉罕, 認為他們自己才是神應許給亞伯拉罕子孫祝福的合法承受者, 其他各族人都與神的祝福無分 因此猶太人有句俗語說 : 祖宗亞伯拉罕坐在地獄門口, 不許他任何一個子孫下入地獄 這是認為有亞伯拉罕在, 神必善待猶太人 約翰所斥責的就是這種觀念, 猶太人不能把其中的意義無限伸展 他說 : 不要自己心裏說 : 有亞伯拉罕為我們的袓宗, 因為 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來 (9 節 ) 石頭 指沒有生命的東西, 連這樣的東西, 神都能從中興起亞伯拉罕的子孫來 ; 這意思是說, 血肉之體和亞伯拉罕根本不發生關係, 亞伯拉罕肉身生的, 不一定就作亞伯拉罕的子孫 ; 不是亞伯拉罕肉身生的, 反而作了亞伯拉罕的子孫 約翰警告猶太人, 不要以肉身為亞伯拉罕的子孫自豪, 他們決不能生活在祖宗的靈性資源上 一個敗壞的時代, 不能因為以往的英勇歷史而自稱得救 ; 一個不好的兒子, 亦不能因父親的虔誠而能以成聖 所以這裏面暗示 信心 的功效, 人惟有藉著 信心, 才能蒙神悅納 後來使徒保羅在羅馬書 9:6-8 也再度說明了這個真理 對於那些冥頑不靈的人, 約翰用一幅他們熟悉的圖畫來作為警告 在季節的末了, 莆萄園和無花果樹的看守人, 會來查看他的葡萄樹與無花果檥, 那些一無所用, 不結果實的樹, 都要連根拔除, 因它們只是白佔地土 虛度光陰常會招致災禍 對神 對人都是無用的人, 是在極嚴重的危險之中, 他們也是在審判之

32 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 15 日 2 2/14/2015 7:59 PM 下 現在斧子已經放在樹根上, 喻指隨時會把樹砍下來, 藉以警告時日無多, 要把握機會悔改 ; 凡不結好果子的樹, 指假意悔改的人, 因為裏面沒有重生的經歷, 自然外面也就沒有神的生命的流露 就砍下來丟在火裏 指將來必遭審判, 而被神丟棄 (10 節 ) 約翰在責備與警告之後, 便提到應許 其中仍包含有警告的成份 正當他聲名四播, 並發揮最大影響力的時候, 他卻說, 他為那將要來到的, 連提鞋都不配 (11 節上 ); 而提鞋是屬於奴隸的工作 他很清楚自己的工作, 只是為將要來的 那一位 作開路先鋒 他說那將要來到的, 要 用聖靈與火給你們施洗 (11 節下 ) 用 聖靈 施洗有別於用 火 施洗 前者是潔淨和祝福的洗, 後者則是審判的洗 這句話說出了主耶穌將要作的兩方面工作 : 真正相信主耶穌的人都能享受聖靈的洗, 使他們得著神的生命, 成為基督的身體 教會 ( 參哥林多前書 12:13; 使徒行傳 2:2-4); 而不信的人 和掛名的基督徒的結局便是受火的洗, 就是將來火的審判 ( 啟示錄 20:15) 約翰進一步解釋說 ( 參 12 節 ), 古時猶太人收割麥子後, 在打禾場上曝曬 碾壓, 使穀粒脫離糠皮, 然後用簸箕將混有糠秕的麥子迎風拋向空中, 較重的穀粒會落下, 而較輕的糠皮則被風吹到遠處, 藉以分開麥子和糠皮, 再把乾淨的麥子收在倉裏, 至於糠皮則作爐火的材料, 被火燒掉 當主耶穌再來的時候, 祂要像這樣作 分別 和 審判 的工作, 判定誰是有神生命的麥子, 誰是虛有其表的糠 ; 前者會被收在天上的倉裏, 即進入永生 ; 後者要被扔到火湖裏燒掉, 即永遠滅亡 約翰只能用外表的 水, 給他們施浸, 他只能使眾人接受悔改的外在記號, 這只能接觸表面 ; 但耶穌所用的是 聖靈 與 火, 在人心裏作潔淨 祝福和分別 審判的工作 這也是施洗約翰與主耶穌之間最大的區別 主耶穌的工作遠較施洗約翰的工作崇高, 影響更為深遠 我們必須知道, 人絕對無法逃避對永恆的選擇 人心裏最深處的意念, 在神面前都無所遁形 ( 參詩篇 139:1-7) 耶穌基督必然作分別的工作, 真相信祂和表面相信祂的人, 儘管現在還在一起, 但總有一天, 信和不信的要永遠分開, 正如經文所描述的 親愛的弟兄姊妹, 不論你信主的日子多長多短, 但你明白了施洗約翰的信息沒有呢? 神所看重的, 不是我們的身份, 乃是我們心裏實際的情況 ; 不是我們屬靈的家譜, 乃是我們屬靈的光景 我們千萬不要自認為已經得救了, 不會滅亡了, 就放心去過醉生夢死的生活 ; 要知道神是公義的, 我們得救以後的情形仍要受神的審判 悔改 與生命一樣長久, 生命只要一息尚存, 我們就有犯罪的機會, 也就有悔改的必要 弟兄姊妹們, 我們都當謙卑自省 : 我最近一次向主悔改認罪是何時? 是為了何事? 還是根本想不起來呢? 衷心希望你我都能結出果子, 與悔改的心相稱 願神祝福你! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 反思 : 我是棵 結好果子 的樹嗎? 是什麼攔阻我結好果子呢? 我怎樣才能結好果子呢? 有個說法是 : 神只有兒子, 沒有孫子 猶太人以為祖宗有神, 自己便有神 今天我們又如何看自己與神的關係? 回應 : 我事奉主時, 有像施洗約翰那樣謙卑 溫柔的態度 我就是給祂提鞋也不配 (11 節 ) 嗎? 嘗試用這種態度來事奉, 看看主會使你有什麼改變 糠 的外表和 麥子 差不多, 對我們的意義就是 : 有些人名義上是基督徒, 但生命上卻不是 你有把握自己是貨真價實的 麥子 而不是 糠 嗎? 為什麼? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 親愛的主耶穌, 求祢幫助我作個名實相符的基督徒 ; 也幫助我存著謙卑溫柔的態度來服事祢 ; 幫助我多結好果子, 在世人面前為祢作好見證! 奉主的名求, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 15 日

33 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 16 日 1 2/14/2015 8:00 PM 路加福音 3:10-14 第 7 週第 5 天 2 月 16 日施洗約翰傳道 4 7 約翰對那出來要受他洗的眾人說 : 毒蛇的種類! 誰指示你們逃避將來的忿怒呢? 8 你們要結出果子來, 與悔改的心相稱 不要自己心裏說 : 有亞伯拉罕為我們的祖宗 我告訴你們, 神能從這些石頭中, 給亞伯拉罕興起子孫來 9 現在斧子已 經放在樹根上, 凡不結好果子的樹就砍下來, 丟在火裏 10 眾人問他說 : 這樣, 我們當做甚麼呢? 11 約翰回答說 : 有兩件衣裳的, 就分給那沒有的 ; 有食物的, 也當這樣行 12 又有稅吏來要受洗, 問他說 : 夫子, 我們當做甚麼呢? 13 約翰說 : 除了例定的數目, 不要多取 14 又有兵丁問他說 : 我們當做甚麼呢? 約翰說 : 不要以強暴待人, 也不要訛詐人, 自己有錢糧就當知足 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 施洗約翰對眾人 稅吏及兵丁的教導, 中心主題是什麼? 為什麼眾人會問施洗約翰他們當做甚麼呢 (10 節 參使徒行傳 2:37)? 約翰回答說 有兩件衣裳的, 就分給那沒有的 ; 有食物的, 也當這樣行 (11 節 ) 這是一種什麼樣的表現 ( 參加拉太書 5:14)? ( 續 ) 思考 : 能作到與人分享衣食, 與 悔改 有何關聯? 稅吏 是什麼樣的人? 兵丁 又是什麼樣的人? 施洗約翰對他們的教導, 是叫他們要有什麼樣的改變 ( 參路加福音 12:15; 以弗所書 5:9)? 從施洗約翰對眾人 對稅吏 及對兵丁的回答 (11-14 節 ) 來看, 約翰是如何 因材施教 的? 看到當時眾人 稅吏 及兵丁原來的行為, 今日世人是否仍在犯同樣的罪呢? 這說明了什麼? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 眾人被約翰的定罪刺痛了, 問他可有實際建議, 如何表現他們的真正悔改 (10 節 ) 四本福音書中, 只有路加福音記錄了施洗約翰對實際生活的教導, 就在今日的經文中 約翰提出具體的方法, 他們可以藉此證明自己的悔改 他說 : 有兩件衣裳的, 就分給那沒有的 ; 有食物的, 也當這樣行 (11 節 ) 衣裳 指穿在裏面的長衣 ; 在通常的情形下, 這種長衣只要有一件就夠用了, 所以說要分給那沒有的 解衣衣人, 推食食人, 乃是 愛人如己 的表現 能作到與人分享衣食, 就證明我們的心已經被修理過, 而不再被貪婪 驕傲 自私 麻木掌控了 總的來說, 約翰鼓勵他們應當愛鄰舍如同自己, 這正是舊約聖經一貫的教導 ( 利未記 19:18), 只不過他們未予遵行罷了 接著, 對於不同的人, 約翰則有針對性的教導 稅吏 是那些替羅馬帝國政府征收稅款的猶太人, 因他們欺壓同胞, 以訛詐方式超收稅金, 中飽私囊, 所以素為猶太人所厭惡 鄙視 對這些人, 約翰說 : 除了例定的數目, 不要多取 (13 節 ), 約翰的意思是說, 他們的行為作風應當絕對誠實 因為這班人以詐欺臭名遠播, 正直誠實 乃是一個非常確切的證據, 表示他們真正悔改 最後是兵丁, 兵丁 是指羅馬駐軍之外, 在當地僱用的護衛兵 ; 當時羅馬政府允許藩王和猶太人的聖殿保持一些有限度的警衛軍隊 這些兵丁常仗勢欺人, 蠻橫對待一般平民, 攫奪別人的錢財, 據為己有 對這些人, 約翰說 : 不要以強暴待人, 也不要訛詐人, 自己有錢糧就當知足 (14 節 ) 簡而言之, 施洗約翰對眾人的要求, 就是要求他們表裡一致, 以實際的行動 愛心的行為來證明悔改的心 他的信息要求人至少有三種回應 :(1) 與有需要的人分享你所有的 ;(2) 不論作什麼工作, 都有盡力做好, 公平待人 ;(3) 對自己所賺取的要知足 這雖是當時的言語, 卻也是對今日的我們每個人說的 我們必須特別留意, 人並不是靠以上的好行為得救, 這絕不是要我們做出甚麼好行為來換取救恩, 而是這

34 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 16 日 2 2/14/2015 8:00 PM 些行為都是外在可見的證據, 在神面前體現出真正悔改回轉的信心 有些教會在禮拜的禮儀內容中 ( 特別是聖餐禮拜中 ) 有 認罪 的禱告, 集體求神饒恕我們的罪 有的基督徒在個人的禱告中, 也會為自己的罪求神赦免 這些都是必要的, 但問題在於認罪以後, 是否依然故我? 如果只有 悔 而沒有 改, 認罪就會流於形式, 也是沒有用的 悔改 須有表現, 最重要的是要結出悔改的果子, 這是神所注重的 今天的經文很寶貴, 值得我們反復思想 : 我的心思意念 言語行為, 有那裏需要悔改之處? 求聖靈光照我, 看到自己的錯失和隱而未現的過錯, 真誠地在神面前認罪悔改, 並相信神的應許 : 我們若認自己的罪, 神是信實的, 是公義的, 必要赦免我們的罪, 洗淨我們一切的不義 ( 約翰一書 1:9) 不錯, 我若認罪, 必蒙神赦免 但我們更當深思 : 如果我已經在神面前認罪, 是否也在生活上結出了悔改的果子呢? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 反思 : 約翰在 節所教導的, 我做到了多少? 如果覺得做得不夠, 那我的下一步是什麼? 反思 : 約翰所教導的, 並非太難的事情 為什麼我總是做不到 或根本沒想到去做呢? 到底是那裏出錯了? 回應 : 約翰呼召人去改變自己的生活方式, 好與悔改的心相稱 你信主以後, 可有讓耶穌改變你? 你願意讓耶穌改變你嗎? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求祢的愛充滿我, 使我能夠更多去愛人, 與有需要的人分享 ; 也求祢幫助我, 去掉貪心詭詐, 能夠忠於神 忠於人, 作一個討祢喜悅的人! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 16 日

35 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 17 日 1 2/14/2015 8:00 PM 約翰福音 1:19-23 第 7 週第 6 天 2 月 17 日施洗約翰見證 1 19 約翰所作的見證記在下面 : 猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏, 問他說 : 你是誰? 20 他就明說, 並不隱瞞, 明說 : 我不是基督 21 他們又問他說 : 這樣, 你是誰呢? 是以利亞嗎? 他說 : 我不是 是那先知嗎? 他回答說 : 不是 22 於是他們說 : 你到底是誰, 叫我們好回覆差我們來的人 你自己說, 你是誰? 23 他說 : 我就是那在曠野有人聲喊著說 : 修直主的道路, 正如先知以賽亞所說的 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 為什麼猶太人要特地派人查問施洗約翰的身分? 他們的動機是什麼? 猶太人問施洗約翰那三個身分問題 (19-21 節 )? 約翰的回答是什麼? ( 續 ) 以利亞 是誰? 他有什麼特別的地方 ( 列王記下 2:11)? 為什麼猶太人要問施洗約翰是不是 以利亞 ( 瑪拉基書 4:5)? ( 續 ) 從猶太人問的頭兩個問題, 可看出他們正期待什麼? ( 續 ) 那先知 是誰( 申命記 18:15-18)? ( 續上 ) 這三個身分對猶太人的意義是什麼? 從施洗約翰的回答可看出, 猶太人對約翰很感興趣, 但約翰自己似乎並不想要這樣的受寵, 為什麼? 施洗約翰認為自己是誰 (23 節 )? 有人以為施洗約翰是基督, 約翰則指出自己與耶穌的使命有何不同 (23 節 )? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 由這段經文起直到第二章十一節, 約翰福音逐步講述耶穌正式公開出現在眾人面前時, 第一週的公眾生活 使徒約翰是個心思細膩的人, 他把發生的時間記得極為詳細準確 耶穌第一日的事蹟在 1:19-28 節, 即我們今明兩日要讀的 第二日的事蹟在 1:29-34 節 ; 第三日的事蹟在 1:35-39 節 ;1:40-42 節是第四日的事蹟 ; 第五日的事蹟是 1:43-51; 第六日是空白的 ; 而最後一日的事蹟是在 2:1-11 第二日後的事蹟, 我們會在日後陸續研讀 在第一週的記載中, 約翰福音舉出三個不同的 見證 以表明耶穌的偉大與獨一無二 : 施洗約翰的見證 ( 約翰福音 1:19-34) 門徒的見證 ( 約翰福音 1:41-51) 耶穌自己大能的見證 ( 約翰福音 2:1-11) 約翰用三個不同的章節將耶穌在我們面前顯示出來, 在每個章節中他都表明耶穌那至高的榮耀 現在, 就讓我們靜靜地隨著使徒約翰的記載, 一步一步走過聖靈所要給我們看見的, 對耶穌的見證 見證的一開始我們就看見, 猶太人派祭司和利未人來盤問施洗約翰 猶太人 一詞, 在約翰福音內出現了七十次之多 ( 在馬太只有五次, 馬可六次, 路加五次 ), 這裏是第一次 猶太人 雖然一般用來指猶太民族, 但在約翰福音中特指 猶太宗教領袖, 他們是反對基督的代表人物 當時施洗約翰在約但河外的伯大尼傳悔改的信息, 並且為凡願意悔改的人施洗 根據馬可福音 1:5 節的描述 ( 參 1/20 靈修 ), 顯然施洗約翰的事奉大有能力, 引起了一陣風潮, 因而吸引耶路撒冷宗教領袖的注意 所以特地派人前來查問施洗約翰的身份 施洗約翰出身祭司家族 ( 路加福音 1:5-17), 這些祭司和利未人應該都認得他, 所以當他們問他 : 你是誰? (19 節 ) 的時候, 意思是 : 你是不是彌賽亞? 耶穌的時代是個動盪的時代, 當時大多數猶太人都期待大有能力的 彌賽亞 降臨, 領導猶太軍隊脫離羅馬統治, 並征服全世界 因此他們很自然地就問約

36 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 17 日 2 2/14/2015 8:00 PM 翰是否為彌賽亞 當施洗約翰否認之後 (20 節 ), 他們又問他 : 是以利亞麼? (21 節 ), 因為猶太人根據舊約聖經瑪拉基書 4:5, 認為先知以利亞將在神的審判大日來到以前再度降世 接著他們又問約翰 : 是那先知麼? (21 節 ), 乃指申命記 18:18 神所應許將有一位像摩西的先知賜給猶太人 施洗約翰非常清楚自己的角色, 以及當盡的本份 因此他直接了當的說 : 我不是基督 不是以利亞, 也不是那先知 並且引用先知以賽亞的話, 來形容自己所扮演的角色及工作 (23 節 ) 日後我們會看到, 雖然施洗約翰謙卑地否認他是舊約預言的先知, 但主耶穌卻承認他就是以利亞 ( 參馬太福音 17:12-13) 施洗約翰詮釋了一位神的僕人當有的心態 眼目單單仰望主, 將身分和價值觀建立在與耶穌基督的關係上, 而不是別人的期待上 因為神關心我們為什麼做, 多於做了什麼 ; 態度比成就更重要 真正事奉神的人不會刻意自我宣傳或引人注意 倘若因事奉而受表彰, 他們謙虛接受, 卻不因名氣而分心, 影響他們的工作 很可惜, 今天許多屬靈領袖在開始事奉時是個 僕人, 後來卻成了 名人 ; 他們漸漸習慣了受人注目, 不曉得常在眾人矚目下, 自己的眼目已被蒙蔽 你若參與事奉, 就當看看施洗約翰, 像他這樣的事奉者, 不會超越神給他的權限, 也不會搶奪神的榮耀, 值得為後世所有事奉神的人效法 每一個真正的事奉者所當做的都應當像施洗約翰一樣 只是一個聲音, 一個報信人, 他的最終目的是要人忘記他, 不要看他, 而只注目於耶穌 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 今天, 我們要怎樣作耶穌基督第二次再來時的先鋒? 我們當怎樣為基督開路, 使人肯接待祂進入心中? 施洗約翰清楚明白他自己的身分與任務, 你從他身上學到什麼屬靈的功課? 你會如何應用在你自己的生活當中? 每一個主的門徒或僕人, 都應當像約翰一樣, 只是一個聲音, 一個報信人, 最終目的是要人忘記他的存在, 而只注目於耶穌 你能作到這一點嗎? 要達到這個目標, 有那些障礙是你需要去克服的? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 我願一生見證祢的恩典與慈愛, 我願尊崇祢的名直到永久! 祢必興旺, 我必衰微 是我事奉的心志, 願祢的名得著一切的榮耀! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 17 日

37 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 18 日 1 2/14/2015 8:00 PM 約翰福音 1:24-28 第 7 週第 7 天 2 月 18 日施洗約翰見證 2 施洗約翰見證 2 約翰福音 1:24 那些人是法利賽人差來的 ( 或譯 : 那差來的是法利賽人 ); 25 他們就問他說 : 你既不是基督, 不是以利亞, 也不是那先知, 為甚麼施洗呢? 26 約翰回答說 : 我是用水施洗, 但有一位站在你們中間, 是你們不認識的, 27 就是那在我以後來的, 我給他解鞋帶也不配 28 這是在約旦河外伯大尼 ( 有古卷 : 伯大巴喇 ), 約翰施洗的地方作的見證 馬太福音 3:11 我是用水給你們施洗, 叫你們悔改 但那在 我以後來的, 能力比我更大, 我就是給他提鞋也不配 他要 用聖靈與火給你們施洗 馬可福音 1:7 他 ( 約翰 ) 傳道說 : 有一位在我以後來的, 能力比我 更大, 我就是彎腰給他解鞋帶也是 不配的 8 我是用水給你們施洗, 他卻要用聖靈給你們施洗 路加福音 3:15 百姓指望基督來的時候, 人都心裏猜疑, 或者約翰是基 督 16 約翰說 : 我是用水給你們 施洗, 但有一位能力比我更大的要 來, 我就是給他解鞋帶也不配 他要 用聖靈與火給你們施洗 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1:2 施洗約翰為耶穌作了那些見證 (23,27 節 )? 法利賽人問施洗約翰 : 為甚麼施洗呢 (25 節 ), 他們的用心為何? 約翰說 : 有一位站在你們中間, 是你們不認識的 (26 節 ) 指的是誰? 為什麼這些人會不認識他呢? ( 續 ) 約翰在這位人物面前, 他怎樣看自己的身分 (27 節 )? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 法利賽人是猶太人中紀律嚴謹的一派人 他們以自己對律法豐富的知識及能身體力行, 並遵守舊約每條律例的細節而感到自豪 但他們大部分都是偽君子, 假冒為善, 外表虔誠, 暗裏卻過自大自私的生活 他們想知道, 如果約翰不是他們指出的那些重要人物, 到底憑甚麼權柄施洗 ( 參 25 節 ) 他們問的這個問題, 在猶太人看來並沒有錯 因為人手所施的洗禮不是以色列人要接受的, 那是從別的宗教來皈依猶太教的人 或者外邦人才要接受的洗禮 以色列人不需要洗禮, 因他們自認已經屬神 ; 但外邦人就要受洗禮 約翰要以色列人做只有外邦人才做的事, 難怪猶太宗教領袖要挑戰他, 如果他不是聖經預告的那些偉人, 那麼他有什麼資格要求以色列人受洗? 約翰回答說 : 我是用水施洗 (26 節上 ), 他不想任何人誤以為他很重要 他的工作只是預備人接納基督 每當他的聽眾悔改, 他就用水替他們施洗, 作為他們內心改變的證明 但有一位站在你們中間, 是你們不認識的 (26 節下 ), 約翰所指的當然是耶穌 這句話必須按字面接受, 約翰知道那天耶穌站在群眾當中, 只是我們不知道那時他為甚麼沒有指出祂來 法利賽人當然不曉得耶穌就是盼望已久的彌賽亞 故此約翰這句話的意思是 : 請不要以為我是甚麼偉人, 耶穌才是值得你們留意的一位, 可惜你們卻不認識祂真正的身分 雖然耶穌在施洗約翰以後來, 但惟有祂才是那位配受稱讚, 地位至高的主 解鞋帶是奴隸或僕人的工作, 但約翰卻認為他連為基督作這卑

38 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 18 日 2 2/14/2015 8:00 PM 微的服侍也不配 (27 節 ) 約翰是用這樣的態度來服事基督 通常傳道人只要聽眾一直注意他, 不要分散聽眾的注意力 ; 但約翰不是如此, 當耶穌一出現, 他的身份就變成不重要了 當耶穌一來的時候, 聽眾不應當再注意他, 他要轉移聽眾所有的注意力轉過去看耶穌 施洗約翰是個極好的典範, 這樣的服事才叫做 事奉基督 親愛的弟兄姊妹, 你是如何見證耶穌的呢? 你的見證是讓人更多的看到你自己, 還是引導聽眾的所有注意力去專注我們的主呢? 這就是約翰為耶穌所做的第一次見證 在約翰福音作者的筆下, 施洗約翰的工作除了 為主預備道路 之外, 最重要的莫過於 為主耶穌作見證 了 作者多次提到施洗約翰的見證 ( 參約翰福音 1:6-8,15,19,26-28,32-34), 我們日後還會讀到更多細節 耶穌在地上的一舉一動都是活的見證, 神藉著祂行異能 奇事 神蹟, 將神自己證明出來 ( 使徒行傳 2:22) 這是有目共睹的 施洗的約翰向眾人介紹耶穌時都說 : 看哪!..., 因為 道成肉身 最大的特徵, 就是讓我們可以 看到 祂的一切見證與生活行事, 用自己的眼睛確認所 聽到 的話 接下來的日子裏, 盼望你我都能用心地來看! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 現代人的教育叫我們要努力推銷自己, 但我們看到施洗約翰說他連替彌賽亞解鞋帶也不配 (27 節 ), 你從中學到什麼功課? 你能作到施洗約翰的榜樣嗎? 施洗約翰說彌賽亞就在猶太人中間, 但他們卻不認識祂 (26 節 ) 反思: 你真認識耶穌基督嗎? 今天, 耶穌以什麼樣子在你旁邊, 你知道嗎? 施洗約翰為耶穌作見證, 反省 : 我如何為耶穌作見證呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求祢幫助我以謙卑和愛心來服事祢 也服事人 求祢開我的眼, 使我常見到祢 求祢帶領我, 使我能成為祢的見證, 願祢得著一切的榮耀! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 18 日

39 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 19 日 1 2/14/2015 8:01 PM 馬太福音 3:13-15 第 8 週第 1 天 2 月 19 日盡諸般的義 耶穌受洗 盡諸般的義 馬太福音 3:13 當下, 耶穌從加利利來到約旦河, 見了約翰, 要受他的洗 14 約翰想要攔住他, 說 : 我當受你的洗, 你反倒上我這裏來嗎? 15 耶穌回答說 : 你暫且許我, 因為我們理當這樣盡諸般的義 ( 或譯 : 禮 ) 於是約翰許了他 馬可福音 1:9 那時, 耶穌從加利利的拿撒勒來, 在約旦河裏受了約翰的洗 路加福音 3:21 眾百姓都受了洗, 耶穌也受了洗 正禱告的時候, 天就開了 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 現在, 耶穌準備正式開始祂的工作 思考 : 為何耶穌選擇以 受洗 來開始? 這其中的意義是什麼? 思考 : 約翰的洗是認罪悔改的洗 耶穌既然沒有罪, 何以要受洗呢? 思想 : 耶穌三十年在拿撒勒的生活有被罪污染嗎?( 參希伯來書 4:15) 洗禮 的意義為何?( 參羅馬書 6:3-7) 施洗約翰為什麼要 攔住耶穌 (14 節 )? ( 續 ) 福音書中, 只有馬太記載施洗約翰攔住耶穌這一段, 你知道為什麼嗎? 耶穌回答說 : 理當盡諸般的義 (15 節 ) 是什麼意思? ( 續 ) 這裏的 義 是特指什麼說的? ( 續 ) 思考 : 盡諸般的義 對耶穌自己的意義是什麼? 耶穌說 : 我們 理當這樣盡諸般的義 (15 節 ), 注意祂說 我們, 而不是說 我, 這當中的意義為何? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 今明兩天短短的幾節經文, 道出了耶穌與天上的關係, 記錄了祂的受洗 受膏與從天上來的證言 耶穌受洗是一個分水嶺, 是他三十年私下的生活和三年的公開事奉的分界線 這些事發生在施洗約翰的傳道已產生果效, 人們感覺自己有罪, 爭相悔改並接受約翰的洗禮之時 呼喊之聲已傳遍曠野, 彌賽亞的道路已修直鏟平 在神所定的時候, 耶穌從隱密平靜的拿撒勒出來, 顯在眾人的面前, 準備正式開始祂的工作 耶穌來到約翰那裏, 要受他的洗 約翰感到十分驚奇, 不願給祂施洗 因為他知道自己的位分 ( 參昨日經文 ), 豈有僕人給主人施洗的道理呢 (14 節 )? 人們思想耶穌生平的福音故事時, 常會發現耶穌的洗禮頗難以理解 施洗約翰的洗禮是呼召人悔改 耶穌既然是我們的救主, 祂並不需要悔改 約翰的洗禮是為知罪的罪人, 所以根本不能應用在耶穌的身上 那麼, 我們要思考的是, 耶穌的受洗有什麼特殊的意義? 耶穌既然無罪 ( 哥林多後書 5:21; 希伯來書 4:15), 為何仍要受洗呢? 此外, 為何耶穌選擇以 受洗 來正式開始祂的事工呢? 欲明白這些事, 我們必須先觀察以色列的歷史 在此以前的歷史中, 從沒有任何猶太人願意接受洗禮 他們知道並施行洗禮, 但那只限於從別的信仰轉入猶太教的人 以及外邦人 那曾受罪惡沾染污穢的人, 自然需要洗禮 ; 但他們認為自己是神的選民, 又是亞伯拉罕後裔, 確有救恩的猶太人, 所以不需要接受洗禮 洗禮是為罪人設立的, 而猶太人從不認為他們是被神擯棄的罪人 在猶太民族史中, 這是他們第一次

40 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 19 日 2 2/14/2015 8:01 PM 知道自己有罪, 迫切需要神的赦免 在歷史上居然有如此全國性的悔改, 與尋求神的運動, 真是一件空前的盛舉 明白了以色列的歷史背景後, 再來看主耶穌的生平 主耶穌在地上的最初三十年, 是隱藏的三十年 這三十年間, 在一個不起眼的地方, 他在耶和華面前生長如嫩芽, 像根出於乾地 ( 以賽亞書 53:2) 他始終以天父的事為念, 遵照父神的旨意 他一天天成長茁壯, 也逐漸體會到一個偉大的任務正在等候著他 他一直耐心等候在神的面前, 等待召命臨到, 就是神所命定的 那鐘聲敲響的時刻來到 當施洗約翰來了, 人們從未如此覺悟到自己的罪惡, 從未如此迫切的需要神 這正是耶穌所等候的時刻, 他知道時機已經成熟了, 這是神所命定的時刻 於是他正式出現歷史的舞台, 公開在世人的面前, 不再隱藏 當約翰要攔住耶穌受洗時, 他對約翰說 : 你暫且許我, 因為我們理當這樣盡諸般的義 (15 節 ) 這是主耶穌沉寂了十八年之後 ( 自從十二歲在聖殿說話後, 參 2/11 靈修 ), 第一次被記錄下來的話語 ; 這也是他在公開事奉之前所說的第一句話, 因此值得我們特別注意 耶穌這句話暗示了他到世上的目的, 他的意思是 : 你為我如此行 ( 施洗 ), 我也為你如此行 ( 十架受死 ), 就盡了 諸般的義 盡諸般的義 簡單的說, 就是向神要作得對 在當時, 神指定人必須遵守的真道是 悔改, 就是悔改的洗 神要求每一個猶太人都要遵守, 他們這樣遵守的時候, 神就以此為他們的義 如果他們不遵行, 就是不義, 在神面前被定罪 主耶穌本身並不需要悔改, 他沒有罪, 而且是唯一不知道罪的, 所以他無需為自己的緣故受洗 ; 但他要受洗, 是為了滿足神公義的要求 換句話說, 他受洗並不是為他自己, 而是一個正式的宣告, 將自己獻上為世人的罪付代價 不光是為以色列的子民, 也是為了所有的世人 他把所有世人的罪都擔負在自己身上, 就是這樣為世人悔改, 代替我們受洗 這就是 盡諸般的義, 因為在神眼中他作對了 耶穌受的洗與我們所受的洗不同 當時猶太人所受約翰的洗是為了他們自己的罪 但主耶穌接受約翰的洗, 並不是為祂自己, 而是為了猶太人和所有世人 耶穌受的洗本質上是救贖, 因為他是代替我們受洗 ; 而我們受洗, 本質上是個見證, 見證我們真實悔改, 已經相信了主耶穌, 不再是我們自己, 是屬於主的了 正因為這樣的信, 所以我們受洗, 是浸入耶穌裏 與他聯合, 與他同死, 與他同埋葬, 與他同復活, 有了新生的樣式 ( 參羅馬書 6:3-9) 這是我們的見證 這就是為甚麼信主的人必須受洗的緣故 弟兄姊妹們, 深願你我都明白 受洗 的意義, 並在生活上 盡諸般的義 願神祝福你! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 反思 : 我體會洗禮的真諦嗎? 我的一舉一動有沒有 新生的樣式 ( 羅馬書 6:4) 呢? 找一個你最親近的 人問問看, 他有沒有看到你的舉動有 新生的樣式 ( 續 ) 你願意 一舉一動有新生的樣式 嗎? 你該怎麼作? 我們看到主耶穌能放下身段, 認同我們, 並謙卑接受施洗約翰的洗禮, 這對你有何啟發? 從耶穌與施洗約翰的互動, 你學習到什麼屬靈的功課? 從上下文來看, 義 可指因順服神的命令而顯出的公正 合理與合法, 以及人在生活上應做到的標 準與合宜尺度 反思 : 什麼是我當盡的 諸般的義? 反省自己真的盡了 諸般的義 嗎? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求祢保守我, 使我的言語行為與心思意念, 能夠與所蒙的恩相稱 也求祢幫助我在罪上死 在義上活, 盡諸般的義, 並且一舉一動都有新生命的樣式, 使祢的名得榮耀! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 19 日

41 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 20 日 1 2/14/2015 8:01 PM 馬太福音 3:16-17 第 8 週第 2 天 2 月 20 日耶穌受洗 耶穌受洗 馬太福音 3:16 耶穌受了洗, 隨即從水裏上來 天忽然為他開了, 他就看見神的靈彷彿鴿子降下, 落在他身上 17 從天上有聲音說 : 這是我的愛子, 我所喜悅的 馬可福音 1:10 他從水裏一上來, 就看見天裂開了, 聖靈彷彿鴿子, 降在他身上 11 又有聲音從天上來, 說 : 你是我的愛子, 我喜悅你 路加福音 3:22 聖靈降臨在他身上, 形狀彷彿鴿子 ; 又有聲音從天上來, 說 : 你是我的愛子, 我喜悅你 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 思考 : 耶穌受了洗... 從水裏上來 (16 節 ) 耶穌的這個舉動, 代表了什麼意義? 為什麼 天 ( 要 ) 為他開了 呢? 天開了 讓我們想到什麼( 參創世紀 28:12, 約翰福音 1:51)? 它的屬靈意義為何? 天開了 及以後的景象, 有那些人看到? 施洗約翰有沒有看到 ( 參約翰福音 1:32-34)? 思考 : 神的靈... 落在耶穌身上 (16 節 ) 的意義是什麼? 為甚麼聖靈降下彷彿 鴿子?( 參利未記 12:8) 它的屬靈意義是什麼? 天父為耶穌作了什麼見證?(17 節 ) 這個見證是對耶穌在那些方面的肯定及讚許? ( 續 ) 主耶穌尚未開始傳道, 那麼, 天父說祂喜悅耶穌, 是針對耶穌的什麼事說的? ( 續 ) 思考 : 蒙神喜悅的人是什麼樣的人? 由 這是我的愛子, 我所喜悅的 (17 節 ) 這句話, 可看出在神的心目中, 人 與 事 的重要性孰先孰後? ( 續 ) 比較創世紀的該隱和亞伯故事 ( 創世紀 4:3-5), 神先看 人, 還是先看 供物? 這裏啟示了我們一個非常重要的 神的法則, 是什麼 ( 參撒母耳記上 15:22; 何西阿書 6:6; 馬太福音 9:13)? 試從昨日及今日經文, 歸納主耶穌受洗的三個涵義 (15,16,17 節 ) 思考 : 四本福音書中, 只有約翰福音沒有記 耶穌受浸 ( 水洗 ) 這件事, 為什麼? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 耶穌受洗後, 天忽然為他開了 (16 節 ), 天為耶穌開了再次顯出耶穌受洗的獨特性, 因為無人有此資格 天開了 讓我們想到什麼? 舊約的雅各夢見一個梯子立在地上, 梯子的頭頂著天, 有神的使者在梯子上, 上去下來 ( 創世紀 28:10-12) 耶穌後來告訴門徒們, 神的使者上去下來在人子身上 ( 約翰福音 1:51) 可見, 耶穌是天與地之間交通的唯一的道路 天為耶穌而開 的意義是什麼呢? 首先我們要知道, 耶穌一生受過三種洗 ( 參約翰一書 5:6-8) (1) 水的洗 (16 節 ) (2) 聖靈的洗 (16 節 ), 這兩種是耶穌在傳道之初所受的洗 ; 祂最終還將在十字架上領受受難之浸 (3) 血的洗 ( 路加福音 12:50; 馬可福音 10:38) 昨天我們已讀過耶穌受 水的洗, 是他將自己獻上為所有世人的罪付代價, 為世人悔改, 代替我們受洗 今天我們要來看耶穌所受的 聖靈的洗 及其中的意義 耶穌受水洗之後, 天忽然為他開了... 神的靈彷彿鴿子降下, 落在他身上 (16 節 ) 我們可以說, 這是一個非常特別的 洗, 是耶穌公開服事前特別的 受膏 (Annointed) 在舊約有三種人必須受膏 : 祭司 ( 利未記 8:12) 先知 ( 列王記上 19:16) 和 君王 ( 撒母耳記上 10:1,16:1), 而主耶穌一身兼備這三種職分 在此之前神的靈從未以任何形式彰顯, 而除了這一次之外, 神的靈也從未以鴿子的形狀出現

42 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 20 日 2 2/14/2015 8:01 PM 神的靈以這種外在可看得見的象徵形式降臨, 是單單只臨到耶穌身上的 這有什麼特別的意義呢? 要明白這件事的屬靈意義, 必須回到猶太人的思想中 一個猶太人若聽人提起 羔羊 或 鴿子, 他立刻會想到它們是為罪所獻上的祭牲 聖靈以最貧窮的人獻贖罪祭時用的鴿子 ( 利未記 12:8) 之形狀, 降在耶穌的身上, 是為彰顯出, 只有他能實現 獻祭 的最終目的 他甫自河水中出來, 代表他甘願受死, 因此神的靈就如同鴿子 猶太人的窮人用作贖罪祭牲的 以聖潔溫柔的方式降在他身上, 代表他是神那 完全 終極 的贖罪祭 鴿子象徵纖柔軟弱, 但神的靈以鴿子的形式出現, 象徵的卻是柔和之中的大能, 是神為了救世人, 而甘願降卑, 成為贖罪祭 這是他為世人贖罪而特別受的膏抹 接著, 天父的聲音響起來 : 這是我的愛子, 我所喜悅的 (17 節 ) 這聲音是無比的重要, 這是我的愛子 我所喜悅的, 這兩句都是舊約聖經上神對以色列人所說的話 這是我的愛子 是詩篇二篇七節的話 : 你是我的兒子, 是神對大衛的子孫說的, 每一位猶太人都知道這篇詩是描述將來的彌賽亞君王的 我所喜悅的 是以賽亞書四十二章一節的話, 描述那位受苦的僕人 ( 即彌賽亞 ), 這種描述在以賽亞書五十三章裏達到最高峰 這一事件當中有極為重要的意義, 即聖父 聖子 聖靈三位一體同時顯現, 向我們啟示了一個極其重大的信息 : 耶穌基督的 救贖 與神起初的 創造 和祂 末世 的計劃密切相關 藉著受洗, 耶穌開始實行對罪人的救贖 ; 藉著聖靈, 耶穌被加冕並得到力量 ; 藉著從天上來的聲音, 天父宣告耶穌是聖子, 是神受苦的義僕, 是神所立的君王 耶穌受洗後天為之開的超自然現象, 是自從創世以來, 人類第一次見到三位一體的真神以聖父 聖子 聖靈這不同的三位格和諧地同在一起 神從創世以來的永世計劃, 即將展現在世人眼前 創造與救贖 救贖與末世, 緊緊地聯繫在一起 創造 是關乎聖父所造的工作, 救贖 是聖子成就的工作, 末世 則是聖靈應許至終要完成的工作 三位一體 的神在耶穌受洗後一同向人表明, 這其中的啟示和含義是極其深遠莫名的 這是我的愛子, 我所喜悅的 (17 節 ) 這句話也如同一道閃電, 照亮了耶穌隱藏在拿撒勒的那些年日 耶穌十二歲到三十歲的這一段日子, 毫無事蹟記錄, 無人知曉 如今他已三十歲, 站在約但河邊, 是多麼地純全無瑕, 他已經預備好要為世人犧牲! 這使人回想起舊約時代, 祭司要察看作祭物的羊羔, 必須毫無瑕疵 這人是否毫無瑕疵呢? 神說 : 我所喜悅的, 天父為耶穌那些隱居的年日打下了完美的印記 我們何用再去尋索耶穌的童年, 何需其它佐證? 神這一句話就足夠了 我所喜悅的 這句話也宣告了天父對主耶穌受洗這個行動的滿意, 因為他的受洗表明了他在神救贖的計劃中與神完全聯合, 即使救贖必須經過十字架的死來完成, 他也在所不惜 受洗 是耶穌通向十字架的第一步 他跨出的每一步都是在 盡諸般的義, 好叫他能引進永遠的義 親愛的弟兄姊妹, 我們若要效法耶穌的榜樣, 那麼世人是否認為我們是好人並不重要, 最重要的是, 神會否也對我們說 : 你是我所愛的孩子, 我喜悅你, 你說是嗎?

43 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 20 日 3 2/14/2015 8:01 PM 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 反思 : 耶穌的受洗對我的意義是什麼? 昔日天為耶穌而開, 今日天也為信耶穌的人而開, 你的感受是什麼? 你要如何回應? 反思 : 捫心自問, 受洗 對我屬靈的生命, 是一個開始呢? 還是結束 ( 停止追求 )? 反思 : 我經歷過 聖靈的洗 嗎? 信主後, 我的 老我 被主拆毀了多少? 我的新生命有被主建立了多少? 主耶穌在世人看來是柔和如鴿子般的, 但是祂的能力卻在柔和中彰顯 你是個柔和 還是強勢的人? 主耶穌的能力怎樣能夠在你身上彰顯呢? 反思 : 神 愛 世上每一個人 ( 約翰福音 3:16), 但是神並不一定 喜悅 每個人 我是神 所喜悅的 人嗎? 6. 回應 : 你願意討神的喜悅嗎? 耶穌是神 所喜悅的, 所以我們若要討神的喜悅, 你知道該怎麼做嗎? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 我願常倚靠祢, 效法祢的柔和謙卑 溫良順服 求主幫助我, 使我走在祢所喜悅的道路上! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 20 日

44 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 21 日 1 2/14/2015 8:01 PM 第 8 週第 3 天 2 月 21 日曠野的試探 1 馬太福音 4: 1 馬太福音 4:1 當時, 耶穌被聖靈引到曠野, 受魔鬼的試探 耶穌受試探 ( 考驗 ) 引言 馬可福音 1:12 聖靈就把耶穌催到曠野裏去 13 他在曠野四十天, 受撒但的試探, 並與野獸同在一 處, 且有天使來伺候他 路加福音 4:1 耶穌被聖靈充滿, 從約旦河回來, 聖靈將他 引到曠野, 四十天受魔鬼的試 探 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 請參考昨日經文, 耶穌是什麼事之後才接受試探的? 試探 Temptation 是什麼? 它會造成什麼後果? 請注意 : 耶穌是被 聖靈 引到 ( 或催到 ) 曠野裏去受試探 為什麼聖靈要主動讓耶穌受試探呢? 思考 : 曠野 是什麼地方, 有何特別之處? 為何聖靈要特別帶耶穌到 曠野 受試探呢? 耶穌要受誰的試探? 神不會任意行事, 祂一定會給適當的預備後, 才把一個人放在試探當中 從過去所讀的四福音經文, 你認為找出神給耶穌的預備是什麼? 比較今日馬可和路加福音的經文, 它們記載的與馬太福音有何不同? 這些不同有何意義? 思考 : 試探 本身並不可怕( 如果你知道它是一個試探的話 ), 真正可怕的是什麼, 你知道嗎? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 耶穌個人所受的試探, 不是從曠野才開始的, 祂由童年 青年, 到祂升天, 終其一生都在試探之中, 祂也曾凡事受過試探, 與我們一樣, 只是他沒有犯罪 ( 希伯來書 4:15) 昨天我們看到, 神已見證了耶穌從出生到成長的三十年, 是 神所喜悅的, 也就是純潔無瑕 毫無玷污的人子 現在, 耶穌已經準備開始祂的工作, 但是, 還必須再經過另一個考驗 受這 世界的王, 即魔鬼撒但 ( 約翰福音 12:31,14:30,16:11) 的試探 這裡所用的 試探 一詞, 在我們看來總是包含有不良的意義在內, 但在原文中, 這個詞卻有一個相當不同的意義 它側重於 試驗 方面的意義, 而非我們單純以為的引誘的意思 當然, 撒但的企圖, 毫無疑問是要慫恿耶穌去做錯事, 但是主權完全掌握在神的手裡 這是一次特別的檢驗, 整個故事的重點在於 : 撒但是神所定的工具, 用來對耶穌和神所展示出來的關係的檢驗, 考驗作為神的兒子的耶穌對其彌賽亞使命的認識與反應 這個重點在三本福音書都表明了, 因為三本福音書都提到, 耶穌是被 聖靈 引導到曠野去接受試探的! 為何聖靈要這樣地帶領呢? 耶穌不是一來就登上寶座, 並進入一個等候君王駕臨, 並會響應君王命令的國度 ; 他乃是進入一個悖逆 充滿罪惡的國度 他必須將國得回, 這是他的任務與使命 而他即將要面對的, 正是醜陋邪惡的黑暗權勢, 所以他必須先顯明祂能勝過一切敵擋的勢力, 征服最大的頑敵 因此, 神為耶穌傳道之前的準備, 安排的相當細膩且完善..首先經過三十年的孕育培養 ; 然後施洗約翰為他開路 ; 接著耶穌受洗及受天父印證 但這尚不足夠, 還需另外的考驗, 就是使耶穌受試探 好像金屬在未作任何用途以前, 必接受所能承擔的壓力 耐力試驗, 神使用人以符合祂的旨意之先, 人也必須受試驗, 祂的兒子也不例外 透過這些試煉, 耶穌已被裝備好了, 預備執行他拯救世人的任務

45 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 21 日 2 2/14/2015 8:01 PM 神的這個心意在舊約裡早已向我們表明了 舊約偉大的故事之一, 就是神要亞伯拉罕獻上兒子以撒做為活祭的故事 ( 參創世紀 22 章 ) 聖經是這麼說的 : 這些事以後, 神要 試驗 亞伯拉罕 ( 創世紀 22:1) 這是說, 試驗亞伯拉罕信心的時刻已經來到了 同樣地, 馬太福音說 : 當時 (1 節 ), 就是說考驗耶穌的時候到了 這令人不得不聯想到, 馬太用這件事與亞伯拉罕來對比, 以襯托出耶穌的地位 今天的經文更告訴我們一個偉大崇高的真理 : 即使神允許我們遇到 試探, 並不帶有促使我們犯罪的意思, 卻能使我們勝過罪惡 它並不是叫我們軟弱, 乃是使我們經過嚴厲的試煉以後, 更剛強 更聖潔, 更與神的性情有分 ( 參彼得後書 1:4) 當然, 神不試探人 ( 參雅各書 1:13), 試探人是魔鬼的工作 ( 參今日經文 ), 這也是神讓魔鬼繼續存留的原因之一, 作鍛煉祂的兒女們的工具 試探並不是人的刑罰, 而是要成為人的榮耀 ( 參雅各書 1:12) 這是神允許試探發生的理由 神所喜愛的人, 祂必會操練, 而常常讓我們領受那令人驚惶害怕之愛的地方, 是在 曠野 那些得到膏抹要成為屬靈領袖的人, 更是會受到這樣的操練 聖經裡許多偉大的屬靈領袖在真正從事聖工之前, 都曾經歷了曠野的預備時期 如 : 約瑟先被賣成為卑微的奴隸, 然後才被高舉而成為埃及法老王的大宰相 ( 參創 37,39-41 章 ); 摩西被差遣去領導百姓出埃及前, 先須經歷四十年在曠野牧羊的操練 ( 參出 2-3 章 ) 大衛王 以利亞和耶利米也都曾有枯乾的曠野經歷 曠野 是一個絕望 自覺迷失與黑暗的地方 ; 是我們死了又死, 跌倒了好像無法再爬起來的所在 ; 也是使我們自足 自義的幻像剝落之處, 讓我們目睹赤裸裸 充滿罪惡的自我 在曠野裡, 魔鬼千變萬化地來試探並折磨我們 在曠野裡, 我們更清楚地看見了我們是自己的敵人與朋友 在曠野裡, 我們遇見神, 卻常發現自己的意思與祂的旨意有衝突 對我們來說, 曠野 不一定是一個地方, 它可能是一種靈魂的心路歷程 曠野的入口各有不同, 但通常在環境的變化 面臨重大抉擇 親人的生離死別 失業或失婚 疾病或災害等許多不同原因時發生, 此時正是人們感到疲乏 孤單 軟弱的時候, 是最容易被擊倒之時 曠野 也常常在我們得到新的屬靈力量之後來臨, 好像為了保證我們得到的新力量能產生更有果效的服事, 接下來就需要有一段時間來煉凈我們, 使我們更能正確地使用所領受的新能力 不論如何, 曠野往往是基督徒在屬靈生命上增長的一個轉機, 代表一種休整準備的階段, 好讓我們能轉進到新的更大的服事 你是否也經過 曠野 的熬煉呢? 讓我們來一起揣摩我們的主在曠野受試探的情形, 祂的得勝必能帶給正處在 曠野 的人莫大的安慰和盼望! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 反思 : 耶穌受試探對我而言, 有什麼意義? 你有無感覺自己正在受試探? 你覺得自己對 試探 敏感嗎? 你知道撒但等著像篩麥子一樣篩我們嗎 ( 路加福音 22:32)? 你最近一次受試探的經驗為何? 當時知不知道自己正受試探? 受試探前, 神給了你什麼裝備來面對試探? 你是否經過 曠野 的磨練呢? 那是一種怎麼樣的經驗? 對你的生命成長有何幫助嗎? 反省 : 我最軟弱 最容易被試探的是那一方面? 我要如何求主幫助呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求祢不叫我遇見試探, 求祢保守我在所臨到的一切事上, 堅定地仰賴祢, 不要倚靠自己的聰明 懇求聖靈幫助我, 賜我力量去勝過試探, 使我靠著祢得勝有餘! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 21 日

46 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 22 日 1 2/14/2015 8:01 PM 馬太福音 4: 2-4 第 8 週第 4 天 2 月 22 日曠野的試探 2 耶穌受試探 ( 考驗 ) 第一個試探 : 物質至上 馬太福音 4:2 他禁食四十晝夜, 後來就餓了 3 那試探人的進前來, 對他說 : 你若是神的兒子, 可以吩咐這些石頭變成食物 4 耶穌卻回答說 : 經上記著說 : 人活著, 不是單靠食物, 乃是靠神口裏所出的一切話 路加福音 4:2 那些日子沒有吃甚麼 ; 日子滿了, 他就餓了 3 魔鬼對他說 : 你若是神 的兒子, 可以吩咐這塊石頭變成食物 4 耶 穌回答說 : 經上記著說 : 人活著不是單靠 食物, 乃是靠 神口裏所出的一切話 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 思考 : 撒但對耶穌的第一個試探, 不是表面上的叫耶穌用神蹟變食物而已, 牠真正的目的是什麼? 耶穌為什麼要 禁食 (2 節 )? 那試探人的 是指誰(3 節 )? 這試探為什麼發生在 四十晝夜 (2 節 ) 之時, 而非更早? 撒但用什麼來試探耶穌? 從撒但所說 你 若是 神的兒子 (3 節 ), 可看出試探通常是由什麼開始? 耶穌有沒有能力把石頭變成食物? 祂為什麼不這麼做? 思考 : 如果耶穌真 吩咐這些石頭變成食物 的話, 犯了什麼罪? 耶穌對付這試探所使用的武器是什麼? 耶穌從那裏得著力量持守祂對神旨意的忠誠? 耶穌有沒有否定一個人的肉體的需要 (4 節 )?( 注意 單 這個字 ) 思考 : 根據耶穌的話 (4 節 ), 人活著有那些方面的需要? 那個方面是最重要的? 為什麼? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 馬太福音對耶穌受試探的描述, 真實到足以讓當時的猶太人想起神在他們先祖身上的作為 首先, 試探在 曠野 進行, 使人聯想到以色列人在曠野的經歷 ( 申命記 8:2) 其次, 耶穌禁食四十晝夜, 使人聯想到西乃山上的摩西 ( 出埃及記 34:28; 申命記 9:9,18) 和往西乃山去的以利亞 ( 列王記上 19:8) 甚至這整段描述與以色列人在曠野的經歷之間的聯繫實在太明顯了, 使人不能不立刻聯想到以色列人在曠野的四十年 ( 申 8:2-3) 至於耶穌的禁食是完全不飲不食呢, 還是靠在曠野找到的一點食物維持生命呢, 聖經沒有說, 不過備受飢餓是毫無疑問的, 神的兒子在肉身上也是會感到飢飽冷暖和有需要的 今天我們要看耶穌所受的第一個試探, 這是魔鬼利用人類的 基本需要 所發的試探 進前來 (3 節 ) 暗示魔鬼早就窺伺在旁, 等到適當的時機, 才出現眼前 魔鬼在耶穌肉體有需要 ( 餓了 ) 的時候, 誘惑祂說 : 你若是神的兒子, 可以吩咐這些石頭變成食物 (2 節 ) 這是什麼意思呢? 意思是說 : 即使是神的兒子, 也需要食物維生 你有神兒子的名分固然可貴, 但最可貴的應該是這名分能供應你身體上的需要 你應當保護身體, 維持生命所需, 何必再順服聖靈, 你在聖靈的引領下還不是平白受餓嗎? 這個試探的背後, 暗示人類所需要的只是肉體 物質方面的供應, 人所有的一切 ( 包括神兒子的名分 ) 都當為這個需要來效力 我們的主戰勝撒但的所有試探, 都是靠著神的話! 他如何回答魔鬼的這個迷惑呢? 他用神的話摧毀了這個謊言 : 人活著, 不是單靠食物, 乃是靠神口裏所出的一切話 (4 節, 參申命記 8:3) 請注意, 耶穌不是說 不需要靠食物, 乃是說 不是 單 靠食物 耶穌承認食物對人生存的重要性, 祂並沒有否定食物 ( 泛指物質 ) 的價值 但是他用聖經裏神的話告訴魔鬼, 這樣暗示身體勝過一切, 是對人類的一種污辱

47 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 22 日 2 2/14/2015 8:01 PM 沒有神, 只有食物, 這樣的生命是死的, 就算現在看著是活的, 也無法長久 人不只是一種動物, 不能像動物那樣生活, 人的 生命 不是只有物質, 還有一個更高的 屬靈 的層次, 那才是真正的 生命, 而這個層次必須靠 神的話 才能活 這是一個雙重性的試探, 它試探耶穌使用祂的能力以滿足祂自己, 而這原是耶穌一向不肯作的事 自私地使用神給予我們的恩賜, 是我們最常遇見的試探 神給予每個人一些恩賜, 人都能夠在以下的兩個問句中, 提出一個來問問自己 : 這恩賜能夠使我自己得到什麼益處? 或者 : 我能夠用這恩賜, 為別人作甚麼? 這一類的試探, 能夠在最簡單的事物中出現 例如, 一個人有美好悅耳的聲音, 他可能藉此 發財 : 要是不付錢, 他決不肯使用這個恩賜 他有理由藉他的恩賜來賺錢, 卻找不到理由要在賺錢以外的方面使用他的恩賜來榮神益人 沒有一個人能夠避免這樣的試探 自私地使用神所給予的恩賜 這試探還有另外的一面 : 它鼓勵人們只注重滿足肉體的需要 這個攻擊是針對一個能拯救全人類的人而發的, 所以骨子裏其實是針對全人類的攻擊 但很不幸地, 今日我們仍聽見世界的聲音說 : 吃甚麼? 喝甚麼? 穿甚麼? 從古到今, 魔鬼試探人的利器, 就是欺騙人類只要滿足身體的需要就夠了, 只有肉體的滿足才是最重要的 直至今日, 這樣的謊言仍無處不聞 親愛的弟兄姊妹們, 身為基督徒, 我們是不是應當負起責任, 把世人從魔鬼的迷惑中喚醒呢? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 試探 不是罪, 只有當不順服神, 在試探中屈服才是犯罪 你覺得 不能做 和 不肯做 那一個 較難? 反思 : 神給我那些恩賜與祝福? 這些恩賜與祝福我是用來滿足我自己呢, 還是用來服事神? 回應 : 我願意用神所恩賜給我的來服事祂嗎? 放在禱告中, 求神指引你怎麼做 舉一些自己的 屬靈的需要 及 肉體的需要 的例子 若這兩種需要衝突時, 我會先照顧那一個? 反思 : 自己最軟弱 最易受試探的是那一方面? 我當怎麼做, 好使自己 不落入 試探呢 ( 參提摩太後 書 2:22)? 又當如何做, 才能 戰勝 試探呢 ( 參以弗所書 6:10-18)? 6. 你知道撒但早就窺伺在你旁, 虎視眈眈地等適當的時機, 就要 進前來 (3 節 ) 試探你嗎? 你現在該怎 麼做呢? 7. 從耶穌的榜樣學習 : 我該怎麼做, 才能對付試探?( 希望 跟隨耶穌 讀經計劃能在這點上幫助你 ) 8. 今天仍許多人只顧念肉身的需要 : 吃甚麼? 喝甚麼? 穿甚麼? 你有感受到責任, 要去為他們做些 什麼嗎? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 我知道自己在試探面前時軟弱無力的! 求祢保守我遠離試探, 帶領我不斷地與祢親近, 幫助我在祢的話語裏長進, 引導我時時刻刻與祢的生命連結, 使我靠著祢能站立得穩! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 22 日

48 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 23 日 1 2/14/2015 8:02 PM 馬太福音 4: 5-7 第 8 週第 5 天 2 月 23 日曠野的試探 3 耶穌受試探 ( 考驗 ) 第二個試探 : 虛榮與懷疑 馬太福音 4:5 魔鬼就帶他進了聖城, 叫他站在殿頂 ( 頂 : 原文是翅 ) 上, 6 對他說 : 你若是神的兒子, 可以跳下去, 因為經上記著說 : 主要為你吩咐他的使者用手托著你, 免得你的腳碰在石頭上 7 耶穌對他說 : 經上又記著說 : 不可試探主你的神 路加福音 4:9 魔鬼又領他到耶路撒冷去, 叫他站在殿頂 ( 頂 : 原文是翅 ) 上, 對他說 : 你 若是神的兒子, 可以從這裏跳下去 ; 10 因為經 上記著說 : 主要為你吩咐他的使者保護你 ; 11 他們要用手托著你, 免得你的腳碰在石頭 上 12 耶穌對他說 : 經上說 : 不可試探 主 你的神 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 撒但的第二個試探使用的方法是什麼? 這方法對一般人有何吸引力? 撒但第二個試探的用意為何? 撒但引用那一段聖經的話來試探耶穌 (6 節 )? ( 續 ) 撒但的第一個試探並未引用神的話, 為什麼第二個試探就使用了神的話呢? 這與第一個試探中, 耶穌的回答有無關係 (4 節 )?( 從這裏你看到撒但的厲害了嗎?) ( 續 ) 請留意撒但如何曲解神的話 ( 參詩篇 91:1-2,11-12)? 思考 : 如果真的從聖殿跳下去, 能夠證明什麼? 耶穌如何對付第二個試探 (7 節 )? 耶穌回答 經上 又 記著說 (7 節 ), 注意 又 字, 耶穌點出了一個閱讀理解聖經的要訣, 你知道是什麼嗎 ( 參以賽亞書 34:16)? ( 續 ) 耶穌說的 又 字, 又如何指責了撒但? 試探神 是什麼意思? 試舉例說明 ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 在第二和第三個試探裏, 說到 魔鬼帶祂 (5,8 節 ), 這是真的還是一種想像, 並不清楚 但一座能一覽世上萬國的高山 (8 節 ) 實際上是不存在的, 故屬於想像的可能性最大 因此這應為一種 內心 的試探 既然 物質 引誘不了耶穌, 魔鬼就用 虛榮 與 懷疑 來試探祂 仔細讀魔鬼如何引用詩篇第九十一篇 節, 就可以看出牠的詭詐 詩人說 : 因他要為你吩咐他的使者, 在你行的一切道路上保護你 他們要用手托著你, 免得你的腳碰在石頭上 ( 詩篇 91:11-12), 但魔鬼卻斷章取義, 要求耶穌作超出神旨意的特異之事, 來彰顯祂自己, 出賣祂屬靈的本質 的確, 耶穌要是能在神的居所 聖殿 的最高處跳下去, 一點也不受傷, 這樣一個神蹟奇事一定可以向世人證明祂是神的兒子, 許許多多的人會立刻來擁護祂 魔鬼的建議表面上看, 是讓耶穌在眾目睽睽之下作驚人的一躍, 炫耀他過人的能力, 以馬上取得 彌賽亞 成功的果效 但更深一層想, 其實牠的重點依舊是在破壞耶穌和神的關係上, 牠的用意是要引誘耶穌去試探神的信實, 看看如果他故意一跳的話, 神會不會真的保護他 詩篇第九十一篇 節, 是神要賜給所有信祂的人肉身上的保護 既然神這麼說, 魔鬼便極力蠱惑, 那麼, 何不嘗試一下, 叫神施展出能力來, 驗證看看呢? 耶穌又再次用神的話回答牠說 : 經上又記著說 : 不可試探主你的神 (7 節 ) 這是申命記六章十六節的話, 是摩西勸誡以色列人, 不可再像在瑪撒曠野那樣, 居然要神顯神蹟來證明祂真是神 ( 出埃及記 17:1-7) 若耶穌從聖殿往下跳的話, 就成了試探神, 與以色列人在瑪撒曠野所行的並沒有

49 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 23 日 2 2/14/2015 8:02 PM 兩樣 神的兒子和神的關係, 只需要 信, 這種關係是無需實驗的 故意試探神的同在是沒有好處的 ; 把自己放在受威脅的環境之下, 不顧前後的橫衝直撞, 而盼望神來拯救也是毫無益處的 但你可曾注意到, 其實我們也常碰見這樣的試探? 許多時候我們不願按神的旨意來生活, 執意偏行己路, 我行我素, 有了事時卻又期待神來保護拯救 這豈不是自投羅網, 把自己推入魔鬼的試探中嗎? 這個試探又教導我們另一個寶貴的 屬靈功課, 什麼時候人要試探神, 證明神是可靠的, 那時所證明的乃是他的不信 什麼時候人想藉神蹟奇事來顯明他的信心, 反而證明他缺乏信心 完全的信靠是安靜並忍耐等候 依賴神蹟的信心, 不是真信心 當信靠之心不穩的時候, 就會想作一些英勇的事來堅固信心 耶穌對魔鬼說, 不必, 我的信靠是完全的信靠, 無需藉神蹟奇事來證實 直到今天, 這個真理依舊沒有改變, 因為渴求神蹟並不是信靠神, 而是一種不信靠神的表現 親愛的弟兄姊妹, 求神幫助我們, 反復思想這個教導, 以堅固我們對祂的信心 阿們! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 反思 : 如果自己遇到類似試探 ( 虛榮 ), 結果可能如何? 反思 : 在教會中, 我是否有過任何想要炫耀自己本領 ( 或口才 或處事能力 或屬靈恩賜 ), 以贏得眾人 敬佩的念頭呢? 這與今天耶穌所受的試探相同嗎? 反思 : 我當如何做, 才能不受曲解神話語的人的迷惑?( 參歌羅西書 3:16; 提摩太後書 2:15 ) 這個試探告訴我們 : 許多人能夠放棄屬世的前途, 卻不能夠犧牲在教會中的地位和榮耀 反思 : 我是 否已經看重 人的榮耀 過於看重 神的榮耀 了呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 求主保守我, 不落入那惡者的試探網羅之中 也求主幫助我, 能夠專心仰賴祢, 以祢的信實為糧 ; 願我的心緊緊依靠祢 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 23 日

50 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 24 日 1 2/14/2015 8:02 PM 馬太福音 4: 8-10 第 8 週第 6 天 2 月 24 日曠野的試探 4 耶穌受試探 ( 考驗 ) 第三個試探 : 成功的捷徑 馬太福音 4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山, 將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看, 9 對他說 : 你若俯伏拜我, 我就把這一切都賜給你 10 耶穌說 : 撒但 ( 就是抵擋的意思, 乃魔鬼的別名 ), 退去吧! 因為經上記著說 : 當拜主你的神, 單要事奉他 路加福音 4:5 魔鬼又領他上了高山, 霎時間把天下的萬國都指給他看, 6 對他說 : 這一切 權柄 榮華, 我都要給你, 因為這原是交付我 的, 我願意給誰就給誰 7 你若在我面前下 拜, 這都要歸你 8 耶穌說 : 經上記著 說 : 當拜主你的神, 單要事奉他 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 撒但所展現的 萬國與萬國的榮華 (8 節 ) 其吸引力如何? 為什麼撒但要用萬國的榮華來誘惑耶穌? 撒但第三個試探的目的是什麼? 耶穌對付第三個試探的方法為何? 相對於撒但的試探是變化萬端, 從各種可能的方向來攻擊, 耶穌勝過所有試探的方法只有一種, 是那一種方法? 思考 : 權力地位 是古今中外多少英雄豪傑賣命追求的目標, 為什麼耶穌看不上? 這給我們什麼功課? 什麼是 單要事奉主 (10 節 )? 請舉例說明 ( 續 ) 為何我們要 單單服事主? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 物質 引誘不了耶穌, 虛榮 與 懷疑 也不管用, 於是魔鬼再用 世上的權力 來試探耶穌 自從人類犯罪後, 這世界便落在魔鬼的權勢之下 ( 參以弗所書 2:2), 人開始遠離神, 不再羨慕渴想屬靈的事物, 卻轉而擁有追求物質享受 貪圖虛榮 追逐權位的本性 這不正是今日世人的寫照? 綜觀魔鬼試探的手段, 都是針對人類的弱點, 不可不說是太厲害了! 這世界在魔鬼的權下, 而耶穌來, 就是要將這世界的人心統轄之權, 從魔鬼手中奪回 可以想見, 魔鬼一定千方百計, 不擇手段地加以阻擋 正如今天經文裡, 耶穌第一次叫出魔鬼的真名 撒但, 撒但是 抵擋 的意思, 指抵擋神及神的救世旨意的敵人 因此魔鬼對耶穌說, 你放眼看看這世界, 萬國都服在我的權柄之下, 何必走十架的道路那麼辛苦呢? 這裏有一條 捷徑, 有一個 妙計, 有一個 速成的方法 可以得回這世界 就是拜牠 (9 節 ) 這是對人性的最大誘惑, 所有這一切, 只需要一個簡單的動作便可得到, 你要不要? 這裡的重點是 : 與魔鬼的這場爭戰是非常激烈的, 若能向魔鬼妥協以避免這場爭戰, 雖不是一個十分詭詐難明的試探, 但卻是檢驗耶穌對天父忠誠與否的一場嚴峻的考驗 請注意, 魔鬼在這裡又用上了牠一貫 欺騙 的伎倆 牠說 我願意給誰就給誰 ( 路加福音 4:6) 這話看似正確, 卻並不全對 牠只講了一半, 因為魔鬼所能給人的, 只不過是 暫時 的, 牠沒有權利給人 永恆 的東西 魔鬼的試探道出了世人的悲哀, 因為世人的視線無法跨過時空, 不懂得何謂 永遠, 因此撒但只需用一點世上的權位就可迷惑眾人 想想看, 如果這世上的萬國與它的榮華真能夠帶到永遠, 我們就應該每一滴血 每一滴汗為這世界流盡流乾, 去承受這世界永遠的榮華富貴, 否則真是對不起自己 然而事實不然, 這地和其上的一切都要過去,

51 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 24 日 2 2/14/2015 8:02 PM 有一天它必要結束, 沒有永遠的價值 耶穌完全明白, 祂得國的方法乃是藉著 死亡, 藉著 十字架 的苦難 祂引用神的話說 : 當拜主你的神, 單要事奉祂 (10 節, 申命記 10:20) 耶穌的回答正中魔鬼的要害, 祂指出兩件 核心 的事, 是魔鬼沒有提到的 : 第一 撒但沒有提到 神 撒但為了試探的目的, 將神排除, 聲稱牠自己掌有一切權柄, 實際上牠的權柄也是從神而來 ; 第二 撒但也沒有說到事奉 這是敬拜的當然結果 耶穌指出, 人只能承認一個寶座, 只能向一個君王降服, 人類惟一的敬拜和服從, 只能是敬拜神 事奉神 我們不可能敬拜魔鬼卻又事奉神 我們的主揭示了撒但所省略的真相, 拆穿了撒但的謊言, 也向我們啟示了生命的意義 這個試探給我們一個寶貴的屬靈功課, 值得我們再三反思 : 今天, 撒但正在引誘許多人 ( 包括基督徒 ) 單單關心地上的事物, 卻對永恆的事卻完全忽略 中了這個試探伎倆的人, 往往不知撒但欺騙與迷惑的本質 原來, 撒但單單誤導人貪愛世上的榮華富貴, 卻刻意隱瞞這世上看得見的一切, 都如過眼雲煙般短暫的事實! 我們是否能被主用, 決定性的關鍵, 就在於是否能看永恆的重要性, 過於世上短暫的權位 耶穌在世上時, 就是單單將眼目注視天上, 輕看世上短暫的榮華富貴及權位 祂得榮耀的方式是走上十字架 神的兒女要避開危險的試探, 沒有捷徑, 只有下功夫勤讀默想神的話, 並跟從那勝過危險試探的耶穌! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 萬國與萬國的榮華 對你有吸引力嗎? 世界的東西, 可觸可看, 好像都比看不見的神來得吸引人 你有這種感覺嗎? 如何能夠脫離這種迷 思呢? 反思 : 如何才能夠單單地事奉主? 反思 : 今天, 你生活的重心是什麼? 最大的重心就是你事奉的對象 你是事奉瑪門 ( 金錢 )? 孩子? 工 作事業? 還是事奉神呢? 回應 : 你願意不願意 單單服事主 呢? 比如說做生意, 目的是事奉主 ; 工作, 目的是事奉主 或當 個醫生 或做個家庭主婦 所有所做的, 只有一個目的 : 就是事奉主 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 我的心從未如此渴慕祢, 渴慕祢的同在, 渴慕單單事奉祢! 求祢給我力量, 去勝過那誘惑我遠離祢的事物, 讓我的眼目單單注視祢! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 24 日

52 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 25 日 1 2/14/2015 8:02 PM 第 8 週第 7 天 2 月 25 日曠野的試探 5 馬太福音 4:11 耶穌受試探 ( 考驗 ) 得勝試探 馬太福音 4:1 當時, 耶穌被聖靈引到曠野, 受魔鬼的試探 2 他禁食四十晝夜, 後來就餓了 3 那試 探人的進前來, 對他說 : 你若是神的兒子, 可以吩咐這些石頭變成食物 4 耶穌卻回答說 : 經上 記著說 : 人活著, 不是單靠食物, 乃是靠神口裏所出的一切話 5 魔鬼就帶他進了聖城, 叫他站在殿 頂 ( 頂 : 原文是翅 ) 上, 6 對他說 : 你若是 神的兒子, 可以跳下去, 因為經上記著說 : 主要為你吩咐 他的使者用手托著你, 免得你的腳碰在石頭上 7 耶穌對他說 : 經上又記著說 : 不可試探主 你 的神 8 魔鬼又帶他上了一座最高的山, 將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看, 9 對他說 : 你 若俯伏拜我, 我就把這一切都賜給你 10 耶穌說 : 撒但 ( 就是抵擋的意思, 乃魔鬼的別名 ), 退去 吧! 因為經上記著說 : 當拜主 - 你的神, 單要事奉他 11 於是, 魔鬼離了耶穌, 有天使來伺候他 路加福音 4:13 魔鬼用完 了各樣的試 探, 就暫時離 開耶穌 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 魔鬼為什麼離開耶穌? 魔鬼的離開, 是暫時還是永遠 ( 路加福音 4:13)? 為什麼 天使 直到耶穌得勝試探之後才來伺候祂? ( 續 ) 天使伺候耶穌什麼? 總結耶穌得勝所有的試探, 祂得勝的武器是什麼? 思考 : 魔鬼用來誘惑耶穌的三種東西 : 食物 榮耀 萬國, 耶穌是否已得著了? 祂是用什麼方式得到的? 這給我們什麼屬靈的功課? 參考創世紀三章亞當和夏娃受試探, 耶穌所受的試探與他們所受的試探有何異同? 結果又有何不同? 這個不同有何屬靈上的意義 ( 參哥林多前書 15:45)? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 凱旋的樂歌迴響在今天的經文 : 魔鬼用完了各樣的試探, 就暫時離開耶穌 ( 路加福音 4:13) 撒但已經施行了每一個試探, 用盡了每一個攻擊的手段, 和任何可能收買的方法 牠的試探用完了, 牠已無計可施, 精疲力竭了, 只好 暫時 離開耶穌 ( 路加福音 4:13) 離開 這個字, 希臘原文的意思是 遠遠站在一邊, 而且注意另一個字 暫時, 表示撒但仍不死心, 仍在一旁伺機而動 從這一點來看, 撒但還真是神的另類忠心僕人 比我們大多數人還忠心 孜孜不倦地專心為神作磨煉祂兒女的工作! 撒但是神所用的試煉者或篩子, 因為牠讓我們以為除了 順服神的話 以外, 還可以選擇別的路 牠指出其他的可能性, 並催促我們去選擇 但是神卻藉著這樣的方法, 迫使我們成長, 使我們成為自由而負責的人 我們必須決定跟隨撒但或服從神 通過撒但盡責的篩驗工作, 我們也可以開始認清自己的真正本相, 其實是極其污穢罪惡的 當我們堅決地選擇與神同行, 而拒絕撒但的引誘時, 撒但就會知難而退 ( 雅各書 4:7) 牠再也無力轄制我們, 我們就得以從掙扎中出來, 帶著更深的信心 更堅強的意志, 定意跟隨耶穌基督 撒但正是這樣地在盡心服事神 但另一方面, 若我們屈服於牠的試探, 那就是出賣自己而陷入牠的掌握之中, 牠將無止境地折磨我們 若果如此, 撒但仍還是神的工具, 只不過卻成了使我們受咒詛和痛苦的工具

53 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 25 日 2 2/14/2015 8:02 PM 主耶穌個人的爭戰至此已告結束 魔鬼撒但的三次攻擊, 是針對著人性中最容易攻擊的弱點 肉體的需要 虛榮與多疑 以及貪圖捷徑和好逸惡勞 這三方面若未能得逞, 牠對人意志的堡壘, 就束手無策了 仇敵來攻的這三條戰線, 在每一條上, 耶穌都完全得勝了 我們要記住, 主耶穌在整個試探的過程中, 完全是以 人 的身分來對抗仇敵的攻擊, 他的勝利完全是以 人 的身分獲得的 他沒有行任何神蹟, 他唯一使用的武器, 就是 神的話! 要熬煉出屬神的生命, 就必須學習耶穌, 用 神的話 來勝過試探 神的話是無堅不摧的兩刃的劍 ( 以弗所書 6:17; 希伯來書 4:12), 耶穌當日用神的話擊退魔鬼, 今天信徒一樣可以用神的話來戰勝萬般的試探和引誘 請記住, 單單擁有本聖經或是隨身帶本聖經, 並不代表什麼 對抗魔鬼的試探不在於你手裏所握有的, 而在於你心裏所存記的 神的話明白的越多, 當試探來臨時, 你就越能做好準備 這是給你我的鼓勵與安慰, 每當你遇到掙扎 困惑 試煉 引誘的境況時, 記得回到神的話語當中, 尋求得勝之方, 切記切記! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 耶穌經過曠野孤寂的試探之後, 就即將進入加利利的事奉時期 如果你感覺自己正處於曠野, 耶穌的經歷可有帶給你任何的啟發? 魔鬼從不休息, 牠只是遠遠地站在一邊, 伺機而動 ; 又像吼叫的獅子, 遍地遊行, 尋找可吞吃的人 ( 彼得前書 5:8) 你會因這認識而感到害怕嗎? 耶穌立下了什麼榜樣來讓我們學習, 使我們消除這害怕並且得勝呢? 你知道每一個屬主的人, 也都能享受天使的伺候嗎? 你知道如何享受天使的伺候嗎? 當我們有難處時, 求神開我們的眼睛, 看見天使正在我們的四圍安營保護我們 ( 參詩篇 34:7; 列王記下 6:17) 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 感謝讚美主, 派使者在敬畏祢的人四圍安營! 謝謝祢的應許, 使我在祢手中永不失落! 求主的話語帶給我力量, 使我不畏懼那惡者! 保守我常在祢的愛裏, 沒有懼怕! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 25 日

54 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 26 日 1 2/14/2015 8:02 PM 路加福音 3:23-38 第 9 週第 1 天 2 月 26 日耶穌的家譜 23 耶穌開頭傳道, 年紀約有三十歲 依人看來, 他是約瑟的兒子 ; 約瑟是希里的兒子 ; 24 希里是瑪塔的兒子... 拿單是大衛的兒子 ; 32 大衛是耶西的兒子 ; 耶西是俄備得的兒子 ; 俄備得是波阿斯的兒子 ; 波阿斯是撒門的兒子 ; 撒門是拿順的兒子 ; 33 拿順是亞米拿達的兒子 ; 亞米拿達是亞蘭的兒子 ; 亞蘭是希斯崙的兒子 ; 希斯崙是法勒斯的兒子 ; 法勒斯是猶大的兒子 ; 34 猶大是雅各的兒子 ; 雅各是以撒的兒子 ; 以撒是亞伯拉罕的兒子 ; 亞伯拉罕是他拉的兒子 ; 他拉是拿鶴的兒子 ; 35 拿鶴是西鹿的兒子 ; 西鹿是拉吳的兒子 ; 拉吳是法勒的兒子 ; 法勒是希伯的兒子 ; 希伯是沙拉的兒子 ; 36 沙拉是該南的兒子 ; 該南是亞法撒的兒子 ; 亞法撒是閃的兒子 ; 閃是挪亞的兒子 ; 挪亞是拉麥的兒子 ; 37 拉麥是瑪土撒拉的兒子 ; 瑪土撒拉是以諾的兒子 ; 以諾是雅列的兒子 ; 雅列是瑪勒列的兒子 ; 瑪勒列是該南的兒子 ; 該南是以挪士的兒子 ; 38 以挪士是塞特的兒子 ; 塞特是亞當的兒子 ; 亞當是神的兒子 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 路加福音列出耶穌家譜的目的為何? 耶穌約在幾歲時開始傳道 (23 節 )? ( 續 ) 這個年紀在聖經中有何特別意義?( 民數記 4:47-48) 為什麼路加的耶穌家譜要特別說 依人看來 (23 節 ) 呢? 若把家譜的中間部分抽離, 則可以看到, 耶穌是誰的兒子?(23,38 節 ) 思考 : 以色列人十分看重家譜, 它代表了他們的社會和宗教地位 路加記錄耶穌的家譜的目的何在? 試把馬太福音第一章及本章之耶穌家譜作一比較 這兩個家譜有何不同? 路加為何將耶穌家譜追溯至 亞當? 他想要強調什麼? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 路加寫了其它福音書作者所沒有寫的 : 提到耶穌 開頭傳道 的年齡, 約有三十歲 三十而立, 三十歲正是人的性格臻於成熟之際 舊約聖經當中許多重要人物均是在三十歲開始攀登事業高峰, 比如說, 約瑟在埃及作宰相時, 正是三十歲 ( 創世紀 41:46) 摩西律法規定, 利未人二十五歲開始任職 ( 民數記 8:24), 但要等到三十歲才能擔負全部的祭司工作 ( 民數記 4:47-48) 大衛王三十歲登基 ( 撒母耳記下 5:4) 這麼許多 三十歲 在聖經中發生, 絕不是巧合 在掌握歷史的神的安排下, 現在耶穌三十歲, 正要開始攀登祂世上使命的巔峰! 今天的經文又提到另一份耶穌的家譜 路加福音 記載的耶穌家譜, 是由人類的始祖亞當開始, 而 馬太福音 的耶穌家譜 ( 參 1/4-1/12 靈修 ), 只追溯到猶太人的祖宗亞伯拉罕 從亞伯拉罕到大衛之間, 兩個家譜所記完全相同 但由大衛那一代起, 到約瑟 / 馬利亞這一代止, 則幾乎完全不同 路加福音 記耶穌為大衛兒子拿單的後裔, 而 馬太福音 則以耶穌為所羅門的後人 雖然撒拉鐵 所羅巴伯出現在兩個家譜中, 但其餘名字完全不同, 好像是兩份不同的家譜 此外, 馬太福音 以雅各為約瑟的父親, 而 路加福音 則稱約瑟為希里的兒子 對於這種記載的差異, 聖經學者有不同的解釋, 其中最廣為人所接受的解釋是, 馬太福音寫的是大衛王位世襲的譜系, 要證明耶穌是大衛寶座的合法繼承人, 是彌賽亞, 因此所記的是約瑟的家譜 ; 而路加福音是寫給外邦人士看的, 它要證明主耶穌有完全的人性, 被稱為 人子, 所以它記載的是耶穌母系 ( 馬利亞 ) 的家譜 ( 約瑟只是

55 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 26 日 2 2/14/2015 8:02 PM 耶穌的養父, 並無真正血緣關係 ; 希里是約瑟的岳父 ) 路加福音 所記的家譜, 也不像 馬太福音 所用 誰生誰 的說法, 而是用 誰是誰的兒子, 以表明前者不一定是後者所親生, 例如主耶穌並非約瑟所親生, 約瑟也非希里所親生 路加福音 並且一直向上追朔到人類的始祖亞當, 特為要證明主耶穌就是神當初應許賜給人類的 女人的後裔 ( 參創世紀 3:15), 全人類的救主 綜觀這兩本家譜, 約瑟和馬利亞兩個譜系, 在大衛的兩個兒子所羅門和拿單那一代匯合, 極之巧妙地應驗了神的應許 耶穌開頭傳道, 年紀約有三十歲 (23 節 ) 在三十歲時, 你正在 ( 或將要 ) 做什麼事呢? 你確定這些事是你無怨無悔, 甚至付上生命的代價亦在所不惜的嗎? 這正是我們的主在三十歲時所作的事 祂出來開始傳道, 一心走十字架的道路, 定意為世人贖罪, 無怨無悔以至於死 你是否曾思想過? 為什麼主耶穌在三十歲時就已經這麼堅定地走這條受苦的道路, 而我們三十歲時卻還在隨波逐流呢? 這是值得你我反省深思的問題 許多人就像陀螺一樣, 毫無目的不停地以高速轉動, 但始終留在原地, 毫無進步 我們不停地轉換工作 更換跑道, 尋求富足, 或追求其他外在事物, 汲汲營營, 卻永遠填不滿那內心深處的空虛與落寞 因為我們許多人根本不知道人生的目的為何, 只好跟著眾人的步伐, 過一天算一天 但耶穌卻清楚知道自己的人生使命, 因此在三十歲的壯年便向著那目標專注不移地前進, 他在世的生命雖短暫, 卻燦爛無比 聖經說 : 不要作糊塗人, 要明白主的旨意如何 ( 以弗所書 5:17), 我們都希望死後仍然被人所懷念, 但至終最重要的卻不是他人對你的看法, 而是神對你的看法 親愛的弟兄姊妹, 你明白你的人生使命嗎? 你願意開始尋求神在你身上的旨意嗎? 願神祝福你! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 回想一下, 你 三十歲 時正在做什麼事? 你現在又在做什麼事? 這些事對於你在天上永恒的產業有幫助嗎?( 若你還不到三十歲, 請略過第一個問題 ) 反思 : 看看耶穌, 為什麼祂三十歲時就可以開始傳道? 為什麼祂可以聚焦所有的時間及精力, 在短短的三年半之間, 建立神的國度? 從耶穌身上我學到什麼功課嗎? 回應 : 三十歲正是人的性格 體力臻於成熟之際, 耶穌在此時 將最好的 獻上 不論你已過 或尚未到三十歲, 你願意學習耶穌的榜樣, 從今天起, 將最好的 的獻給主嗎? 並禱告求主指引當怎麼做 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 看到祢在三十歲時, 就可以聚焦所有的時間精力來建立神國, 我真是感到何等的慚愧! 忙忙碌碌了大半的時間, 卻於我的永恒產業無益 主啊, 求祢調整我的眼光來向祢看齊, 願將我最好的獻上, 求祢帶領我, 在祢永恒國度的事業上有分! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 26 日

56 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 27 日 1 2/14/2015 8:03 PM 路加福音 4:14-15 第 9 週第 2 天 2 月 27 日耶穌公開傳道 耶穌公開傳道 路加福音 4:14 耶穌滿有聖靈的能力, 回到加利利 ; 他的名聲就傳遍了四方 15 他在各會堂裏教訓人, 眾人都稱讚他 馬太福音 4:12 耶穌聽見約翰下了監, 就退到加利利去 ; 13 後又離開拿撒勒, 往迦百農去, 就住在那裏 那地方靠海, 在西布倫和拿弗 他利的邊界上 14 這是要應驗先知以賽亞的話, 15 說 : 西布倫地, 拿弗他利地, 就是沿海的路, 約旦河外, 外邦人的加利利地 16 那坐 在黑暗裏的百姓看見了大光 ; 坐在死蔭之地的人有光發現照著他們 17 從那時候, 耶穌就傳起道來, 說 : 天國近了, 你們應當悔改! 馬可福音 1:14 約翰下監以後, 耶穌來到加利利, 宣傳神的福 音, 15 說 : 日期滿了, 神的 國近了 你們當悔改, 信福 音! 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 在耶穌回到加利利之前, 祂曾經歷那兩件重大的事 ( 路加福音 3:21-22; 4:1-13)? ( 續 ) 思考 : 耶穌的事奉, 與那兩件重大的事有何關聯? ( 續 ) 耶穌回加利利之後的事奉, 與那兩件事的性質是完全不同的, 但卻有那一點是相同的?( 路加福音 3:22,4:1,14) 主耶穌工作能力的來源為何 (14 節 )? 主耶穌的名聲為何能夠傳遍四方 (14 節 )? 思考 : 人的能力與聖靈的能力如何分辨? 事奉帶著聖靈的能力, 就一定會產生果效 從今天的經文來觀察, 耶穌帶著聖靈的能力事奉, 產生的果效是什麼? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 主耶穌勝過魔鬼的試探之後 (1-13 節 ), 直到今日經文所提 回到加利利 (14 節 ) 之間, 隔了大約一年的時間 這段期間, 主耶穌在南方的猶太地工作, 但似乎不是很公開, 也不受人廣泛注意, 這期間的事跡記載在約翰福音一至四章 我們將在明天起研讀 這一年的時間可能是等施洗約翰為祂的事工舖路, 直到約翰下了監, 祂才廣泛公開地事奉 路加福音說 耶穌滿有聖靈的能力, 回到加利利 (14 節 ) 這雖是個簡短的記述, 卻讓我們立刻聯想到幾天前所讀過的經文 : 祂受洗後 聖靈降臨在他身上 ( 路加福音 3:22, 參 2/20 靈修 ); 祂 被聖靈充滿 聖靈將祂引到曠野 受魔鬼的試探 ( 路加福音 4:1; 馬太福音 4:1, 參 2/21 靈修 ) 現在我們則看見祂 滿有聖靈的能力, 意指聖靈是祂工作有能力的來源 ; 能力 在原文是指如同炸藥爆炸一般的有力量 (dynamite) 因此祂能順利地開展工作, 處處受人歡迎 耶穌廣泛公開地事奉, 乃從加利利開始 加利利位於巴勒斯坦地之北 ( 參右圖 ), 南北約有五十多哩, 東西約有二十五哩, 人口極端稠密 它四周環繞著非猶太人的國家, 因此常受到外邦人的影響, 而成為巴勒斯坦最不保守的地方 正統的猶太人是非常瞧不起加利利人的 耶穌就是從這地展開祂的工作, 這地是祂的本鄉 至少一開始這地方便為祂預備了一群聽眾, 願意聽祂的信息, 並且能

57 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 27 日 2 2/14/2015 8:03 PM 夠引發起興趣 耶穌的傳道從猶太人的會堂開始 會堂 是巴勒斯坦宗教生活的真正中心 聖殿只有一個, 在耶路撒冷 ; 但律法上注明, 凡猶太人聚居之處有十戶者, 得設一會堂 因此, 在各城各村百姓都是在會堂裏敬拜神 會堂並不舉行獻祭, 獻祭在耶路撒冷的聖殿, 而會堂乃是教導的地方 這段經文的末尾提到耶穌很受眾人的稱讚 (15 節 ), 反對的勢力仍末具體成形, 祂的宣教工作在這段期間被稱為 加利利的春天, 人心渴求生命之道, 祂的來到使人如沐上帝的春風 而他們卻不曉得, 耶穌的到來對當時的正統學說, 將會是何等大的一個衝擊! 且讓我們拭目以待 這段經文告訴我們什麼訊息呢? 我們若希望能真正做神的兒女, 過聖潔的生活, 就當尋求聖靈的同在 ; 我們若希望能勝過魔鬼的試探, 過得勝的生活, 就當尋求聖靈的幫助 ; 我們若希望工作成功, 多結善果, 就當尋求聖靈的能力 沒有聖靈的同在, 我們就不能作甚麼 如果耶穌在生活和工作上都還需要聖靈的支持, 我們豈不更需要聖靈的支持? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 反思 : 耶穌滿有聖靈的能力來事奉, 我有沒有在每一件事上都尋求聖靈的同在呢? 反思 : 當遭遇各樣生活難處的時候, 我是否總是先尋求聖靈的指引呢? 若否, 為什麼? 思考 : 如何才能 滿有聖靈的能力 呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 親愛的主, 求聖靈與我同在, 使我能過聖潔的生活 ; 求聖靈幫助我, 使我能過得勝的生活 ; 也求聖靈的能力充滿我, 使我能多結聖善的果子, 使祢的名得著榮耀! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 27 日

58 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 28 日 1 2/14/2015 8:03 PM 約翰福音 1:29-34 第 9 週第 3 天 2 月 28 日神的羔羊 1 28 這是在約旦河外伯大尼 ( 有古卷 : 伯大巴喇 ), 約翰施洗的地方作的見證 29 次日, 約翰看見耶穌來到他那裏, 就說 : 看哪, 神的羔羊, 除去 ( 或譯 : 背負 ) 世人罪孽的! 30 這就是我曾說 : 有一位在我以後來 反成了在我以前的, 因他本來在我以前 31 我先前不認識他, 如今我來用水施洗, 為要叫他顯明給以色列人 32 約翰又作見證說 : 我曾看見聖靈, 彷彿鴿子從天降下, 住在他的身上 33 我先前不認識他, 只是那差我來用水施洗的 對我說 : 你看見聖靈降下來, 住在誰的身上, 誰就是用聖靈施洗的 34 我看見了, 就證明這是神的兒子 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 在猶太人的認知中, 神的羔羊 是什麼? 新約第一句話論到基督的救贖, 是誰講的? 他是怎麼說的?(29 節 ) 這句話引自那句舊約聖經 ( 參以賽亞書 53:7-10)? ( 續 ) 施洗約翰說基督的救贖是給誰的? 只給猶太人, 還是給普世的人?(29 節 ) ( 續 ) 耶穌是 除去 ( 背負 ) 世人罪孽的, 這句話說出了救恩的本質為何? 施洗約翰和主耶穌是親戚 ( 參路加福音 1:36), 想必彼此認識 但約翰為什麼在這裏說 我先前不認識祂 呢 (31,33 節 )? 他怎麼現在又認識了呢 (32-33 節 )? 什麼是 聖靈的洗 (33 節 )? 它與 用水施洗 有什麼不一樣 (31 節 )? 為什麼施洗約翰這麼肯定耶穌是神的兒子 (32-33 節 )? ( 續 ) 由上可知, 要認識基督, 必須藉著誰的啟示? ( 續 ) 由上亦可知, 聖靈降臨的目的是什麼? 思考 : 施洗約翰以水洗向以色列人顯明基督 (31 節 ), 而神是以靈洗向約翰指明基督 所以無論受浸或是聖靈澆灌, 甚至所有屬靈的經歷, 其真實的意義是什麼? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 這是耶穌正式公開出現在眾人面前的第二天的記載 ( 參 2/17 經文亮光 ) 在今天的經文裏, 施洗約翰為耶穌作了兩個見證 第一個見證, 他說耶穌是 神的羔羊, 除去世人罪孽的 (29 節 提到 羔羊, 在猶太人的心目中, 那是一個舊約的記號, 代表 犧牲的祭物 這可是施洗約翰為耶穌作見證的一句最重要的話語! 欲了解這句話的意思, 須從以色列人的 逾越節 說起 逾越節的故事, 是在以色列人離開埃及的當晚, 被殺羔羊的血保護了以色列各家 當晚滅命使者到處遊行擊殺埃及人的長子, 以色列人遵照神的命令, 把被殺羔羊的血塗在門框上, 滅命使者見到那血就越過房屋而去 ( 即 逾越 二字之意 ), 不擊殺他們 ( 參出埃及記 12 章 ) 那是羔羊的血拯救他們不致滅亡 逾越節的羔羊, 是象徵性的預表那以後要來的救世主彌賽亞 耶穌, 為世人捨命流血作萬人的贖價 ( 提摩太前書 2:6), 他流的血也要拯救相信的人免於滅亡 全本聖經最重要的主題, 就是神的羔羊怎樣擔當世人的罪孽 ; 以及世界的罪惡, 怎樣藉著神兒子的救恩得著解決 舊約所有的信息, 就是聚焦在有一個 神的羔羊, 是神預備為人類解決罪惡的 在摩西五經裡面的 獻祭 是這個意思, 在 祭司 的工作裡面所有的意思是這個意思, 在 先知預言 裡面也是這個意思 全本舊約聖經就是預備耶穌基督來替人類贖罪, 全本舊約的預言也都告訴我們有一位救主要來洗淨

59 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 28 日 2 2/14/2015 8:03 PM 我們的罪惡 但是這個 神的羔羊 是誰呢? 舊約聖經沒有告訴我們 從舊約的一開始, 一直到舊約結束, 我們只看到羔羊流血, 卻不知道那 羔羊 是誰 直到耶穌來了, 把舊約和新約完全串聯起來的時候, 我們才恍然大悟, 明白那從創世以前所預定被殺的 神的羔羊, 就是道成肉身降世為人的耶穌基督 約翰福音的作者是使徒約翰, 他當時也在現場 (35 節 ), 親耳聽見施洗約翰的見證 使徒約翰也是啟示錄的作者 神的羔羊 這詞語深深地吸引著他, 因此在啟示錄中, 這個詞語用了凡二十九次之多, 成為基督最寶貴的稱號之一 而這樣一句片語就總結了耶穌基督的愛 犧牲 受苦與勝利 施洗約翰的第二個見證, 他說耶穌是 神的兒子 (34 節 ) 他說不認識耶穌 (33 節 ), 但他是耶穌的親戚 ( 路加福音 1:36), 一定認識耶穌 ; 因此他所說的不是指他不知道耶穌是誰, 而是指他不知道耶穌的 身分 他必定已先蒙神告訴他識別神兒子的特徵, 所以後來耶穌受洗後, 他親眼看見聖靈彷彿鴿子從天降下在耶穌身上 ( 馬太福音 3:17, 參 2/20 靈修 ), 就毫無疑問地深信耶穌不是別人, 正是神的兒子 此外, 從施洗約翰為耶穌基督所作的介紹當中, 也非常清楚的指出 水洗 與 靈洗 的問題 (33 節 ), 這是非常重要的一件事 施洗約翰是用水替人施洗, 水洗 是將悔改的人浸入水裏, 藉以表示埋葬受洗者敗壞的生命和過去的死行 ; 靈洗 則是將悔改相信主的人浸入靈裏, 藉以使受洗者得著神聖的生命, 而有分於基督的身體 ( 參哥林多前書 12:13), 並且得著從上頭來的能力 ( 參路加福音 24:49; 使徒行傳 1:8,2:244) 感謝神, 耶穌是神的兒子, 卻甘願降世為人, 成為神的羔羊, 代贖世人的罪惡 代贖 是基督福音中兩個重要的字 凡明白基督福音的人, 沒有不知道它的涵義 代贖 的事實, 便是無罪的基督代替我們有罪的人受罰, 因此令我們在神面前成為無罪的人 誰有資格代替人的罪與罰? 有罪的人是無資格的, 因他本身有罪, 無法擔替別人的罪 唯有耶穌, 他就是這隻無瑕無疵的羔羊, 能夠擔代我們的罪, 每個向他承認自己罪孽的人, 都會被他的血遮蓋, 並得到赦免 耶穌來世上, 過了完全無罪的一生, 後來卻受酷刑而死, 他這麼做, 是因為他愛你, 願為你的罪提供一條得到赦免的道路 神的兒女啊, 你是否認真思想過這件事的意義呢? 是否細心體會過主耶穌的心呢? 求主幫助我們! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 反思 : 我真感到自己無法對付我的罪惡, 必須完全倚靠耶穌來 背負我的罪孽 嗎? 請在神面前靜靜默想禱告 請你想一位你最討厭的人 你願意為這個人而死嗎? 思想 : 耶穌卻願意為他而死, 這是怎樣的一種愛呢? 反思 : 施洗約翰看見聖靈降下, 證明耶穌是神的兒子 我是否也讓人看見聖靈在我身上的工作而見證耶穌呢? 若你是主的門徒, 你有把握聖靈正住在你的心裏嗎? 如何能體會到聖靈正住在我們心裏呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 我真覺得自己對罪惡的無能為力, 立志行善由得我, 行出來由不得我! 主啊, 我需要祢的救恩, 需要祢的寶血來洗凈我一切的罪! 感謝讚美主, 榮耀頌讚都歸十架上的羔羊! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 28 日

60 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 29 日 1 2/14/2015 8:03 PM 約翰福音 1:35-37 第 9 週第 3 天 2 月 29 日神的羔羊 2 29 次日, 約翰看見耶穌來到他那裏, 就說 : 看哪, 神的羔羊, 除去 ( 或譯 : 背負 ) 世人罪孽的! 再次日, 約翰同兩個門徒站在那裏 36 他見耶穌行走, 就說 : 看哪, 這是神的羔羊! 37 兩個門徒聽見他的話, 就跟從了耶穌 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 為什麼施洗約翰知道耶穌就是 神的羔羊?( 約翰福音 1:32-34, 參昨日經文 ) 神的羔羊 對猶太人的意義是什麼?( 參利未記 4:27-35) 耶穌這 神的羔羊, 與以色列人贖罪用的羔羊有何不同 ( 參利未記 16:5-16; 希伯來書 7:27)? 施洗約翰再度見證耶穌是 神的羔羊 (36 節 ), 這一次他卻未提耶穌是 神的兒子 的身份 (34 節, 參昨日經文 ), 為什麼? 注意施洗約翰並沒有說耶穌是 彌賽亞, 那麼, 他的兩個門徒為什麼會立刻就跟從耶穌 (37 節 )? ( 續 ) 這兩個門徒這樣快離開, 是否對他們的老師 ( 施洗約翰 ) 不敬? 你可否從經文中看見任何亮光? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 這是耶穌正式公開出現在眾人面前的第三天的記載 ( 參 2/17 經文亮光 ) 沒有別的經文像這段經文那樣富有細緻而具啟示性的筆觸 首先我們一而再聽到施洗約翰為耶穌所作的見證 : 看哪, 這是神的羔羊! (36 節 ), 這一次是當著他的兩個門徒說的 他知道得很清楚, 對門徒這樣談到耶穌無異於叫他們離開自己轉而效忠這位更偉大的新老師 ; 但他畢竟這樣做了 施洗約翰完全沒有妒忌心, 他來不是要人歸附他, 而是歸附耶穌基督 一個人曾經居於首位而要退到次位去是世間最難做的事 但耶穌一旦出現了, 約翰除了叫人到他那裏去以外別無其他想法 其次, 施洗約翰再度見證耶穌是 神的羔羊 在猶太人的心目中, 羔羊 代表 代罪犧牲的祭物, 這是施洗約翰為耶穌作見證的最重要的話, 因為這正是耶穌第一次到世上的目的 一般的世人只認為耶穌是個偉大的宗教領袖, 但是施洗約翰卻特別介紹主耶穌是 神的羔羊 為什麼他要這麼說呢? 想像自己活在很久以前 在舊約的時代裏 你犯了罪, 現在必須取得神的赦免 但該怎麼做呢? 你走進一個擠滿羊隻的畜欄, 在裏面找尋一隻毫無瑕疵的羊 找著找著, 終於找到了, 便抓起這頭還不滿一歲的純白珍貴小羊往聖殿去... 踏進聖殿, 面前的祭司手裏握著一把血淋淋的刀 你遵照指示, 把羊放在地上, 跪下來, 深深望著牠的眼睛 你把雙手放在小羊的頭上, 公開承認自己的罪, 象徵性地把你的罪轉移到這頭無辜小羊的身上 然後你拿起了刀, 很快地從小羊脖子下面刺進去, 並拉向右邊 這頭小羊踉蹌向前, 不敢相信地望著你, 接著便倒臥在自己的血泊中 這不是一幅美麗的圖像, 但若是你活在耶穌降世前的日子, 這正是你必須做的事, 必須有人為 罪 付出代價 那時候, 能獲得饒恕的惟一方式, 就是承認自己的罪, 並將它轉移到一頭完全無罪的動物上, 讓牠的血遮蓋你的罪 ( 取材自 耶穌會怎麼做? ) ( 有關一般平民獻贖罪祭的條例, 請參考利未記 4:27-35; 此外, 整個以色列民族每年必須守 贖罪日, 所有人 包括本地人 寄居的外人, 都要來到神面前認罪並獻祭贖罪 守贖罪日是以色列全民敬拜生活的中心, 其條例詳載於利未記 16 章 ) 這一個舊約的儀式, 正是 預先表明 神在新約時代將要實現的救贖計劃 神先在舊約藉著獻祭 禮儀等儀式, 用 象徵性 的方式來 預先表明 祂將要實現的救贖方式 ; 然後在新約, 當神的兒子耶穌來了, 才 具體實現 祂的救贖工作 耶穌就是這隻無瑕無疵的羔羊, 是神親自預備的, 不是人自己選的 耶穌

61 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 29 日 2 2/14/2015 8:03 PM 作為代罪的羔羊, 背負所有人類的 罪 死在十字架上, 祂為全人類的罪付了代價, 因此每個向祂承認自己罪孽的人, 都會被祂的血遮蓋, 並得到神的赦免 對於 罪 sin 的問題, 很多人都會理直氣壯地問 : 我不偷不搶, 沒有殺人放火, 我的良心對得起人, 何罪之有? 然而聖經中所講的罪 (sin) 遠較世俗的罪的含義深廣, 罪 按原文的含義, 是 未中標的 Missing Target, 也就是說, 所謂 罪, 是指人無法完全達到神的絕對道德標準, 是對神的標準的偏離 一個人也許不會犯刑事上的罪 (crime), 但卻會有貪心 嫉妒 惡念 爭競 詭詐 苦毒 說謊 ( 不論大謊小謊 ) 背後說人閒話 論斷人 恨人 侮慢人 驕傲 自誇 冷漠 沒有愛心 不憐憫人... 等等的罪 (sin), 沒有一個人能說自己從來沒有犯過 罪 (sin)! 我們必須暸解, 神與人之間有一層絕緣體, 就是 罪 神是聖潔的, 不容許任何的罪污, 非 聖潔 沒有人能見主 ( 希伯來書 12:14) 聖潔 就是完美無瑕 因此犯了罪的人, 不能滿足神的絕對道德要求, 只有與神隔絕一途 因為世人都犯了罪, 虧缺了神的榮耀... 罪的工價乃是死 ( 羅馬書 3:23, 6:23), 神是生命的源頭, 離開神的人, 就像一根離開樹幹的枝子, 即使還能青翠幾天, 但因沒有生命的供應, 遲早會凋萎枯乾, 這就是人類死亡的光景 一個有罪的人, 無法自贖己罪, 正如一個在海中溺水的人, 不能自己救自己一樣 神愛世人, 每一個人都是祂所愛的, 祂不願任何人永遠沉淪, 因此讓祂的獨生子取了人的樣式, 以他聖潔無罪的一生, 將世人的罪都歸集他一人身上, 代替眾人在神面前受審判, 作了世人的替罪羔羊 他流的寶血將一切信他的人的罪洗淨, 得以稱義, 成為永生神的兒女 這就是神的救恩, 使一切相信耶穌的人白白得到的恩典 一切相信耶穌的人, 就恢復與神和好的關係, 像上述那根脫離的枝子, 重新接回樹幹上, 與生命的源頭連結, 便得到永遠的生命 ; 而不信耶穌的人則帶著自己的罪, 永遠與神隔絕, 在永遠的死亡中沉淪 這不是一種人為的理論, 而是神所啟示的真理 你我一生中, 可能會接觸到許多嘗試解決生命問題的人為宗教與哲學, 它們都自以為知道得永生的方法, 但生命的答案不在於那些人為的想法裏, 而在那位生命之主所親自預備的 神的羔羊 之中, 他要將永生賜給每一位選擇信他的人, 深願你已得到了 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 耶穌是 神的羔羊, 除去世人罪孽的 (29 節 ), 這對我的意義是什麼? 除了耶穌, 你能想到一位心甘情願, 願意為你而死的人嗎? 凡看見耶穌是 神的羔羊 這真理的人, 就不能不受吸引而跟從祂 反思 : 我正 跟隨耶穌 嗎? 何 以得知? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 每當思想祢在十字架上的大愛, 為我的罪捨身流血, 我的心就感動哭泣 主啊, 我能用什麼來報答祢呢? 主啊! 求祢帶領我一生愛祢, 一生跟隨祢 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 29 日