<4D F736F F D20A4E9BDACA46AB874A448B173AED12DB2C4317E37A5552DA54EA7C7B2D72DA640A5CE>

Size: px

Start display at page:

Download "<4D F736F F D20A4E9BDACA46AB874A448B173AED12DB2C4317E37A5552DA54EA7C7B2D72DA640A5CE>"

认推州皮
7 years ago
Views:

1 代序一欣逢正義顯揚之年二代序欣逢正義顯揚之年本編譯小組,但願能出版日蓮大聖人御書之中譯初稿,以報宗祖大聖人之宏恩回顧本編譯小組之成立;早於信徒團體創價學會,發生昭和五十二路線 (一九七七年)問題;為請教諸多疑問;由少數信徒拜訪,當時於總本山東之坊之住持.毛利博道尊師;而承蒙指導,並賜與宗門之書籍及刊物回國拜讀書籍後,各各興高采烈,想為華語圈之信徒,編譯宗門之書刊;由少數志同道合之信徒發心組成編譯小組並自中華民國七十二年(一九八三年)起,從一般書局陸續出版,一系列之佛教藏書之後,於平成三年(一九九一年民國八十年), 創價學會誹謗正法之情況變本加厲;終於被宗門宣告破門佛教藏書,不但於本地暢銷,也受美國加拿大東南亞諸國之華人珍惜購用第二年之平成四年(一九九二年民國八十一年),於中華民國台灣,以人民團體之法人,成立中華民國日蓮正宗弘法會可由弘法會,聘請日蓮正宗僧侶常駐當代第六十七世法主.日顯上人慈悲;由宗門指派月田諭道尊師.為第一任常駐指導教師;並由石橋頂道尊師毛利博道尊師.及黑澤糾道尊師等,兼任指導教師自平成五年(一九九三年)三月,不定期出版顯妙刊物本編譯小組幸甚,如數成為組員;受嚴格薰陶於平成七年(一九九五年中華民國八十四年)四月,不料,毛利博道尊師,又奉命任中華民國台灣之第二任常駐指導教師於平成八年(一九九六年)欲發行教材刊物;而組織御書之中譯小組本編譯小組,自然欣喜若狂,成為組員中譯御書之初稿,刊登於教材 ;並以別冊專輯,出版日蓮大聖人賜與南条家御書函等毛利尊師於教材指示: 御書 (Go-sho)是末法之本因妙佛.宗祖日蓮大聖人之御著作;論文法門教義申狀書函等之總稱因此, Go-sho (御書)一詞,已成為全世界日蓮正宗信徒共通語言而長篇短文等,合計有多達四百數十篇之御書 ;原原本本是日蓮大聖人之魂魄因此,我等唯以信拜讀,才能得慧當你悲嘆時拜讀御書 ;大聖人之大慈大悲,滲透到你內心之深處;流著眼淚由衷湧出我要發奮努力之意念而當你的慢心等抬頭時拜讀御書 ;貪瞋癡慢疑之五毒賊;會被火燄般之嚴厲勸誡聖言,打得粉碎這就是御書之一文一字,被稱為御金言之由來但,當你拜讀御書時,要銘記御書記載之法門,是難信難解千萬不可任意解釋譬如,於御書常見之釋尊一詞,於本宗之教學而言,就有六種不同意義即:

2 代序三本宗信徒之基本修行四一藏教之釋尊小乘之佛二通教之釋尊權大乘之佛三別教之釋尊大乘初門之佛四法華經門之釋尊法華經門之佛五法華經本門文上之釋尊法華經本門之佛六法華經本門文底之釋尊久遠元初自受用報身如來,本因妙佛日蓮大聖人倘若,不能正確辨別,御書中之釋尊是屬於那一種佛的話,不但無法了解御書之意義,還會誤入歧途但,好景不常,毛利尊師,於(同年平成八年一九九六年)七月二十八日,奉命返日並任法國常駐指導教師,主持日蓮正宗巴黎事務所,擔任北歐各國之常駐指導教師本編譯小組,雖陷入進退維谷;但,中譯日蓮大聖人御書之誓願;豈能中途而毀故各各本著誓願初衷,全力以赴,請教於各自有緣之尊師終於完成日蓮大聖人御書之中譯初稿祈念於日蓮大聖人立正安國論顯揚正義七百五十年之佳節,能如願出版本宗信徒之基本修行大聖人於諸法實相抄教示: 一閻浮提第一之御本尊,應信奉也當慎重又慎重,堅定信心可蒙三佛之守護也務必勵行於行學二道,行學若絕不得有佛法矣我亦致力亦當教化他人行學可由信心起若有力,既是一文一句亦應言語矣 (平成新編御書六六八頁)因此,自古以來本宗信徒之基本修行,歸納為一信二行三學但.此三者相互之間,具有相輔相成密不可分之關係 (一)信大聖人於法華取要抄開示: 問云,如來滅後二千餘年,龍樹天親天台傳教所遺留之秘法為何物乎答曰,本門本尊與戒壇與題目五字也 (平成新編御書第七三六頁)即,入信日蓮正宗之第一步,是發心受戒及受持御本尊,歸依下種三寶歸依下種三寶,是信受大聖人於弘安二年(西元一二七九年)十月十二日,以所持內證之妙法圖顯之一閻浮提第一之御本尊即,由血脈相承之歷代法主上人,嚴護於總本山大石寺至今之, 人法體一.本門戒壇之大御本尊大聖人於四条金吾殿御返事教示: 聞此經而受之人多也雖如實聞受,能於大難降臨時, 憶持不忘之人稀也,受易持難矣然則,成佛在於持也 (平成新編御書七七五頁)是警示門徒,求道貴在始終貫徹純真之信心,精進於行學方可獲得絕對不崩毀之幸

3 代序五日蓮大聖人化導之真義六福人生即身成佛;及實現人人安居樂業世界和平之理想社會常寂光土 (二)行務必以身口意三業一致修行可大分為自行及化他自行於早晚五座三座之勤行及唱題行,仕奉供養三寶參詣外護所屬之寺院,及總本山等又,本宗信徒於入信之同時,皆加入法華講組織,故法華講,是日蓮正宗信徒之總稱於法華講組織可正確學習, 信行學之基本而以異體同心言行一致,以身作則,作為家人及周遭人之模範,最為重要化他是以慈悲心為出發點,勵行法華折伏破權門理之折伏行以達成宗祖之遺命廣宣流布但,要訣是自行,必須功德圓滿,並以寺院為中心,僧俗合和團結一致,方能達成廣宣流布之大業 (三)學大聖人於三澤抄開示: 雖學佛法,或由於我心之愚癡,或雖智慧似賢,由於所依之師,故而不知我心之曲也正直習得佛教,是難也 (平成新編御書一二二頁)又於一代聖教大意開示: 此經若無相傳者,難知也 (平成新編御書九二頁)因此,日蓮正宗信徒; 信伏隨從血脈相承之法主上人之御指南;遵守法主上人任命的教師僧侶之指導;是正確學習大聖人佛法之唯一途徑 (以上轉載自佛教藏書^七 )總之,首先要確信,功德之根源人法體一之本門戒壇大御本尊; 以信代慧始終貫徹純真之信行 ;精進於行學專注於自行化他之唱題及折伏同時,當以法身財真誠供養;參詣外護所屬寺院,報恩謝德下種三寶即使,三障四魔降臨也不退卻, 勇猛精進 ;必能湧現最高生命力,克服人生之一切苦惱;成就安心立命之生涯即身成佛 ;達成廣宣流布之大業如上面所舉之教示: 此經若無相傳者,難知也因此,若於大聖人御書之中譯初稿發現疑問;當請教手續之師指導教師之僧侶;是日蓮正宗信徒,正確學習大聖人佛法之唯一途徑 (敬請參閱佛教藏書^七八末法萬年之如說修行即, 拜讀日蓮大聖人御書之前必修一書 )日蓮大聖人化導之真義大聖人流放佐渡期間,及入身延山之後,教導門下著作許多御書多達三百餘篇其中本宗法門之重要御書,有五大部十大部十大部是第二祖日興上人選定之唱法華題目抄立正安國論開目抄觀心本尊抄撰時抄報恩抄法華取要抄四信五品抄下山御消息及本尊問答抄等十部御書

4 代序七日蓮大聖人化導之真義八其中唱法華題目抄,是賜與門下之論文教義報恩抄 (五大部之一)及本尊問答抄,是賜與淨顯房義淨房(大聖人之師兄) 觀心本尊抄 (五大部之一) 法華取要抄四信五品抄,是賜與富木常忍開目抄 (五大部之一),是開顯人本尊之重要御書,賜與四条金吾撰時抄 (五大部之一),雖未明示收件人;據日興上人所著富士一跡門徒存知事 (平成新編御書一八六七頁),係賜與駿河國西山之由井氏之御書函下山御消息,係大聖人,代弟子因幡房日永撰稿,由日永署名,送甲婓國下山地頭之陳狀下山是地頭,名為下山兵庫五郎光基,是念佛宗之強盛信者其子或家臣,名為因幡房,聽聞大聖人說法,而歸依大聖人,成為弟子日永因而,發怒追放因幡房經由大聖人諫曉之陳狀,下山兵庫五郎光基亦歸依大聖人至於立正安國論是申狀(國家諫曉書)(五大部之一) 不僅對日本,是對全世界一切眾生;並且,不局限於當世,而恒於三世是警世之御金言金玉良言) 也是貫通大聖人一期化導之大精神總之,大聖人自從建長五年(一二五三年)四月二十八日,立宗宣言以來, 弘宣正法破折謗法 ;是宣揚實踐立正安國正義之化導大聖人鑑於當代災禍之起因,是邪教充滿於國;為救國救民,於文應元年(一二六年)七月十六日,向當時鎌倉幕府之最高權力者,最明寺入道北条時賴,提出申狀;稱為立正安國論是第一次國家諫曉因此,大聖人危及生命,遭受無數之法難但,大聖人為救濟末法一切眾生,日以繼夜不自惜身命,宣揚化導實踐立正安國論之正義甚至於身體欠佳,接受徒弟之勸,欲赴常陸溫泉調養而於弘安五年(一二八二年)九月八日,離開身延山前往常陸溫泉之途中,九月十八日入池上邸休息附近之門下僧俗,聞知趕來探病大聖人卻抱病,自九月二十五日起,為門下僧俗講解立正安國論 ;而不久,於同年十月十三日(弘安五年一二八二年),在池上邸御入滅由此可見, 立正安國論是大聖人對門下之遺囑所以本宗門人,稱大聖人之化導,始於立正安國論,終於安國論大聖人聖壽五十八歲時,於弘安二年(一二七九年)九月二十一日,宗門發生熱原法難法華講眾死身弘法身輕法重之表現;終於感應大聖人之大慈悲;於弘安二年十月十二日,建立獨一本門戒壇之大御本尊是依秘沈於法華經壽量品之文底一大秘法之南無妙法蓮華經,圖顯人法體一之大御本尊而此一大秘法之大御本尊,自然涵蓋本門之題目戒壇可開為三大秘法關於建立御本尊等事,大聖人於御義口傳教示: 此本尊之依文者,壽量品之文,如來秘密神通力文也戒定慧三學,壽量品事之三大秘法是也日蓮慥(確切)於靈山面授口訣矣本尊者,法華經行者之一身當體也云云

5 代序九日蓮大聖人御書平成新編御書中譯初稿之編輯十(平成新編御書一七七三頁)本宗第二十六世日寬上人,關於立正之意義,舉出法華經方便品之經文, 正直捨方便,但說無上道教示: 正直捨方便乃破邪,但說無上道是立正也又對立正安國論之正教示: 凡三大秘法乃要中之要,正中之正也久遠下種之正法者,末法弘通之三大秘法之事也總之, 立正是末法眾生佛道修行之無上道 ;在於文底之正法三大秘法而大聖人之當體人法體一.本門戒壇之大御本尊,是久遠元初之種子南無妙法蓮華經在此我等再度拜讀,上舉大聖人於諸法實相抄之教示: 一閻浮提第一之御本尊,應信奉也當慎重又慎重,堅定信心可蒙三佛之守護也務必勵行於行學二道,行學若絕不得有佛法矣我亦致力亦當教化他人行學可由信心起若有力,既是一文一句亦應言語矣 (平成新編御書六六八頁)當越加精進於信行學同時,銘記立正安國論最後一段御文即: 客曰,今生後生,誰不慎,誰不恐披此經文具承佛語,誹謗之科至重毀法之罪誠深我信一佛拋諸佛,仰三部經而閣諸經,此非私曲之思是隨先達之詞十方諸人,亦復如是今世勞性心(自性清淨心),來生墮阿鼻,文明理詳,不可疑愈益仰貴公之慈誨,益開愚客之癡心速迴對治,早致泰平先安生前,更扶沒後唯非我信,又誡他誤矣 (平成新編御書二五頁)如此,當學到破邪顯正折伏之重要;勵行以慈悲為懷之化他行至於立正安國論之講解,六十七世法主日顯上人,曾於暑期講習會教導;收錄於佛教藏書^六刻骨銘心之金玉良言(第三五一頁),敬請能拜讀日蓮大聖人御書平成新編御書中譯初稿之編輯第一冊:收錄代序附錄^一 :平成新編日蓮大聖人御書之目錄(與中譯初稿之頁碼)附錄^二 :日蓮大聖人年表(請參閱佛教藏書^二本因妙佛.日蓮之附錄^五 )日蓮大聖人之申狀(諫曉書) 相傳書日興上人之御教示以及日蓮大聖人之御講義;就註法華經口傳(御義口傳) 御講聞書(法華經文底講義之記錄)第二冊:日蓮大聖人御書論文教義宗旨^上第三冊:日蓮大聖人御書論文教義宗旨^下第四冊:日蓮大聖人賜與門下檀越等御書函^一第五冊:日蓮大聖人賜與門下檀越等御書函^二第六冊:日蓮大聖人賜與門下檀越等御書函^三第七冊:日蓮大聖人賜與門下檀越等御書函^四以上

900??indd

900??indd 900 432 中華民國一二年七月十六日中鋼半月刊第九版六月份公司業務概況八碳鋼產量六九九七三公噸碳鋼銷量七三六九公噸合併營收二五八七五一七五千元福利金收支統計項福利資訊請參閱 EIP 快速選單總務福利資訊平台本公司福委會一二年六月份福利金收入及各項補助之人數金額統計如下表至於各一二年合併累計營收二千元一七三一五五