耶稣再来的天兆 华语经文使用摘自中国基督教协会出版的新标准修订版的简化字和合本 供内部使用 2

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2 耶稣再来的天兆 华语经文使用摘自中国基督教协会出版的新标准修订版的简化字和合本 供内部使用 2

3 目录 序言 第一章耶稣的诞生与再来 7 耶稣的诞生 7 耶稣再来的日子如同夜间的贼 8 第二章以色列人的节日 13 逾越节 15 初熟节 17 五旬节 17 吹角节 18 赎罪节 20 住棚节 21 第三章耶稣再来的天兆 24 第四章 夏季节日的应验 39 吹角节的应验 39 住棚节的应验 39 末世的起头 42 患难期的末尾 49 第五章 结论 52 3

4 序言 在我们日常生活中, 我们经常遇到使用特定记号的节日 这些特定记号表明了活动开始或活动展开了 我们举个简单的例子, 如 : 若我们看到 用椰子叶作的横幅, 我们就可以立即断定那立条横幅的地方正在进行婚礼或其它喜事 这些记号对于指出那庆祝会举行的正确位置起了作用 那些相信 astrology( 即天文学 ) 的人平常会努力观察天象, 因为他们极其相信恒星的位置以及行星的轨道运行能够影响到地球上人类的生活 人类以这样的观念为出发点来计算好日子以便事先做好计划, 比如 : 计划婚礼或旅途 在圣经里, 我们也可以找到一些告诉我们有奇妙的事件正在发生的迹象 比如说 : 当耶稣于伯利恒诞生时, 有一颗特殊的星星带领了博士们找到了玛利亚 约瑟以及耶稣所在的位置 当耶稣死于十字架上时, 日头变暗或可以说正在发生日全食 4

5 约耳先知告诉了我们于耶和华的日子未到之前, 天上将会有一些天兆发生 : 在天上地下, 我要显出奇事, 有血有火, 有烟柱 日头要变为黑暗, 月亮要变为血, 这都在耶和华大而可畏的日子未到以前 ( 约耳书第 2 章 :30-31 节 ) 在关于末世的第二本书里, 作者尝试着阐述这些特殊天兆, 并且将这些天兆与以色列的节日相联系, 因为这些节日是由人类救赎历史中的重要事件定下来的 在此书中, 作者尝试阐述 NASA 即美国国家航空航天局所预测的在特定日子里的月食与日食, 并且就为何与以色列的节日恰巧与月食和日食同日提出问题 那些事件中是否有莫些含义? 或只是偶然发生的? 那些活动是否全都属于偶然的? 针对那些问题, 我们要从圣经里寻找答案并且再提出问题, 提出的问题就是 那些迹象是否为节日里所包含的预言的时刻? 若是如此, 是否会有意想不到且很重要的事件? 是否表明了离耶稣再来的日子越近的迹象? 由于这些事情一直困扰作者的心理, 所以作者将所发现的 5

6 事情以及作者本人的想法告诉读者以便让读者了解与思考, 好让读者 为那大日子预备好自己 我们坦白地说明一下, 所著的书不是为了计算好或确定好主耶稣再来的日子 绝对不是! 请不要误会! 这本书只是为了带动读者来关注并且注意到愈来愈多与显明的迹象而著的 作者的盼望就是所有阅读这本书的人, 他们的心可以受感动, 以 便让自己注意预备好属灵的装备来迎接耶稣再来的日子 不论明天 后天或十年以后, 都要预备好! 荣耀唯独归上帝! 耶稣再来的天兆 第一章 耶稣的诞生与再来 6

7 耶稣的诞生 : 若我们仔细研究, 其实耶稣的诞生在公元前 2000 年已经被预言了, 正如弥迦书所说的 : 弥迦书第 5 章 :2 节伯利恒, 以法他阿, 你在犹大诸城中为小 将来 必有一位从你那里出来, 在以色列中为我作掌权的 他的根源从亘古, 从太初就有 值得提出的问题就是当耶稣诞生于世界时, 是否有人知道这消息? 答案就是有, 以下就是马太福音第二章提到的博士们 : 当希律王的时候, 耶稣生在犹太的伯利恒 有几个博士从东方来到耶 路撒冷, 说, 2 那生下来作犹太人之王的在哪里? 我们在东方看见他 的星, 特来拜他 ( 马太福音第 2 章 :1-2 节 ) 为什么那些博士会知道? 因为他们已经看到了耶稣的星 若我们再继 续读下去, 就发现那星不只是象征着一位犹太人之王或弥赛亚已诞 生, 但也带领了那些博士来到耶稣所在的地方 他们听见王的话, 就去了 在东方所看见的那星, 忽然在他们前头行, 直行到小孩子的地方, 就在上头停住了 ( 马太福音第 2 章 ;9 节 ) 7

8 耶稣诞生之日, 道成肉身来到世界时, 已有人知道其诞生的时刻, 那 么耶稣再来的时候我们是否也可以知道正确的时间? 我们阅读圣经时, 知道上帝在挪亚时代里, 曾藉着洪水来消灭人类 但即使如此, 原来上帝已事先告诉挪亚什么时候将大雨降在地上, 多 长时间雨将降在地上, 正如以下所写的 : 因为再过七天, 我要降雨在地上四十昼夜, 把我所造的各种活物, 都 从地上除灭 ( 创世纪第 7 章 :4 节 ) 上帝毁灭所多玛与蛾摩拉之前也已经预告了亚伯拉罕和罗得将要发生 的事情 耶和华说, 所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重, 声闻于我 ( 创世纪第 18 章 :20 节 ) 天明了, 天使催逼罗得说, 起来, 带着你的妻子和你在这里的两个女 儿出去, 免得你因这城里的罪恶同被剿灭 ( 创世纪第 19 章 :15 节 ) 耶稣再来的日子如同夜间的贼 : 洪水事件与所多玛蛾摩拉毁灭事件发生以前, 挪亚 亚伯拉罕与罗得 已经被事先提醒了 那么耶稣再来之前, 我们是否也会被预先通知或 8

9 将会有迹象叫我们知道那日的到来? 耶稣再来的日子难道不是像以下 经文所写的如同夜间的贼吗?: 弟兄们, 论到时候日期, 不用写信给你们 因为你们自己明明晓得, 主的日子来到, 好像夜间的贼一样 ( 帖撒罗尼迦前书第 5 章 :1-2 节 ) 耶稣再来的日子确实像夜间的贼, 但这句话是对着谁说呢? 因为我们 读下去时, 就会发现 : 人正说平安稳妥的时候, 灾祸忽然临到他们, 如同产难临到怀胎的妇 人一样, 他们绝不能逃脱 ( 帖撒罗尼迦前书第 5 章 :3 节 ) 这平安稳妥的时候就是人类安装了芯片后的日子, 如第一本书 芯片 作为 666 预言的兆头是否正确? 所阐述的那样 弟兄们, 你们却不在黑暗里, 叫那日子临到你们像贼一样 ( 帖撒罗尼 迦前书第 5 章 :4 节 ) 第四节很明确地告诉我们, 我们却不在黑暗里生活, 叫那耶稣再来的日子临到我们像贼一样 其含义就是因为我们是光明之子, 我们会被传告耶稣什么时候再来的时间 作为光明之子, 我们将会知道耶稣再来的日子是什么时候, 因为于第 5 节说明了其原因, 就是 : 你们都是光明之子, 都是白昼之子, 我们不是属黑夜的, 也不是属幽 暗的 ( 帖撒罗尼迦前书第 5 章 :5 节 ) 9

10 对于黑夜之子或黑暗之子, 耶稣再来的日子的确像夜间的贼 所以我们受了提醒不要如同黑暗之子睡了与醉了 : 所以我们不要睡觉, 像别人一样, 总要儆醒谨守 因为睡了的人是在夜间睡 醉了的人是在夜间醉 但我们既然属乎白昼, 就应当谨守, 把信和爱当作护心镜遮胸 把得救的盼望当作头盔戴上 ( 帖撒罗尼迦前书第 5 章 :6-8 节 ) 作为白昼之子, 我们应该 : 儆醒因为耶稣再来的日子是一定会发生的, 如同日出, 愈来愈近, 所以我们应当谨慎自守, 儆醒祷告 我们对于魔鬼的欺骗也应该提防谨守 万物的结局近了 所以你们要谨慎自守, 儆醒祷告 ( 彼得前书第 4 章 :7 节 ) 务要谨守, 儆醒 因为你们的仇敌魔鬼, 如同吼叫的狮子, 遍地游行, 寻找可吞吃的人 ( 彼得前书第 5 章 :8 节 以信心与爱为军装为了能够低档魔鬼的诡计, 要穿戴信心与爱为神所赐的军装 要穿戴神所赐的全副军装, 就能抵挡魔鬼的诡计 ( 以弗所第 6 章 :11 节 ) 10

11 带上救恩的头盔 以上帝话语为救恩的保障来防守自己远离魔鬼的一切诡计 并戴上救恩的头盔, 拿着圣灵的宝剑, 就是神的道 ( 以弗所书第 6 章 :17 节 ) 接着, 圣经也记载了上帝总是向他的儿女指示他的计划 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知, 就一无所行 ( 阿摩司书第 3 章 :7 节 ) 以后我不再称你们为仆人 因仆人不知道主人所作的事 我乃称你们为朋友 因我从我父所听见的, 已经都告诉你们了 ( 约翰福音第 15 章 :15 节 ) 只有神借着圣灵向我们显明了 因为圣灵参透万事, 就是神深奥的事也参透了 ( 哥林多前书第 2 章 :10 节 ) 虽然有很多经文解释了上帝的儿女作为光明之子将会知道耶稣再来的 日子, 但我们总是被马太福音第 24 章 :36 节阐述的经文所困扰 : 但那日子 那时辰 没有人知道 连天上的使者也不知道 子也不知 道 惟独父知道 11

12 以上经文似乎解释了耶稣再来的时间将会没有人知道, 连主耶稣自己 也不知道, 惟独父知道 为了更清楚地明白以上经文的意思, 那么我们一起阅读其原文 : Περὶ δὲ τῆς ἡμέρας ἐκείνης καὶ ὥρας οὐδεὶς οἶδεν, οὐδὲ οἱ ἄγγελοι τῶν οὐρα νῶν, εἰ μὴ ὁ πατὴρ μου μόνος (Mat 24:36). 摘自 Biblos 的马太福音第 24 章 :36 节的截图 从以上资料来看, 原来经文里的 惟独 来源于 ei me, 其含义就是 若不 是, 所以马太福音第 24 章 :36 节可以翻成如下 : 但那日子 那时辰 没有人知道 连天上的使者也不知道 子也不知 道 若不是父自己也不知道 ( 马太福音第 24 章 :36 节 ) 12

13 其意思就是若主耶稣不是父, 那么耶稣也不会知道, 但在约翰福音第 10 章 :30 节很清楚地说道 : 我与父原为一 因此可以很清楚地看到主耶稣知道什么时候再来, 主耶稣还在世上时 已经告诉了这件事清并且也向约翰显现, 就如启示录里面的经文所写 的 : 耶稣基督的启示 就是神赐给他 叫他将必要快成的事指示他的众仆人 他就差遣使者 晓谕他的仆人约翰. 约翰便将神的道 和耶稣基督的见证 凡自己所看见的 都证明出来 ( 启示录第 1 章 :1-2 节 ) 那么, 我们得出的结论就是虽然尚未清楚地知道具体日子与时间, 但我们已经被告知了主再来是什么时候 所以我们作为光明之子, 担负的任务就是观察圣经里提到的这时代神迹与预言 其中一个就是上帝吩咐以色列人, 也就是上帝所拣选的子民所庆祝的节日表明的预言 我们于第二章将探索那些预言并将它们与天兆相联系 13

14 第二章 以色列人的节日 当上帝创造宇宙万物, 除了造天地外, 上帝也创造了天上的光体, 如 以下所写的 : 神说 天上要有光体 可以分昼夜 作记号 定节令 日子 年岁 并要发光在天空 普照在地上. 事就这样成了 于是 神造了两个大 光 大的管昼 小的管夜. 又造众星 ( 创世纪第 1 章 :14-16 节 ) 在第 16 节, 很清楚地解释到大的光是管昼的, 小的管夜 在第 14 节 解释到了那两个大光, 即太阳与月球的功能如下 : 分昼夜 定节令 定日子, 年岁 什么是 定节令? 若我们查看其原文, 原来翻成节令的词是源于 mow`ed (mo-ade') 一词, 可翻成 : appointed (sign, time), (place of, solemn) assembly, congregation, 14

15 (set, solemn) feast, (appointed, due) season, solemn(-ity), synogogue, (set) time (appointed) ( 印尼圣经协会出版的圣经采用了 appointed (sign, time) 一 词, 所以被翻成 masa-masa yang tetap ( 即定时 ) 但是 mow`ed (mo-ade') 也有 (set, solemn) feast 的意 思或 固定的节日或大节日. 所以该经文可以翻成如下 : 神说 天上要有光体 可以分昼夜 作记号 定固定节日 / 大节日 日子 年岁 15

16 所以, 以上经文解释了太阳与月球是作记号, 定固定节日或大节日 的 以色列人通常过一些节日, 其中有 6 个重大节日, 分为三个雨季节日 与三个夏季节日两大类, 即 : 雨季节日 1. 逾越节或 Pesack 2. 初熟节或 First Fruit 3. 五旬节或 Savuot 夏季节日 1. 吹角节或 Rosh Hashanah 2. 赎罪节或 Yom Kippur 3. 住棚节或 Sukko 有趣的是这以色列人三个雨季的节日即逾越节 初熟节与五旬节已以 如下事件为证据被应验了 : 1. 逾越节或 Pesack 逾越节记载于 : 正月十四日, 黄昏的时候, 是耶和华的逾越节 ( 利未记第 23 章 : 5 节 )( 正月十四日 ) 16

17 耶和华在埃及地晓谕摩西亚伦说 : 你们要以本月为正月 为一年之首 们吩咐以色列全会众说 本月初十日 各人要按着父家取羊羔 一家 一只 若是一家的人太少 吃不了一只羊羔 本人就要和他隔壁的邻舍共取 一只 你们预备羊羔 要按着人数和饭量计算 要无残疾一岁的公羊羔 你们或从绵羊里取 或从山羊里取 都可 以 要留到本月十四日 在黄昏的时候 以色列全会众把羊羔宰了 各家要取点血 涂在吃羊羔的房屋左右的门框上 和门楣上 因为那夜我要巡行埃及地 把埃及地一切头生的 无论是人是牲畜 都击杀了. 又要败坏埃及一切的神 我是耶和华 这血要在你们所住的房屋上作记号 我一见这血 就越过你们去 我 击杀埃及地头生的时候 灾殃必不临到你们身上灭你们 17

18 你们要记念这日 守为耶和华的节 作为你们世世代代永远的定例 ( 创世纪第 12 章 :1-7 节,12-14 节 ) 上帝吩咐以色列人过逾越节的目的是纪念为了避免以色列人头生的孩子不被击杀而将公羊羔被宰了之日子 那日是上帝给埃及人降下的第十灾难, 就是击杀埃及地一切头生的, 无论是人是牲畜, 无论是奴隶生的或是法老生的 逾越节是由主耶稣于逾越节时作为神羔羊为救赎人类而死来完成的 那日是预备逾越节的日子 约有午正 彼拉多对犹太人说 看哪 这 是你们的王 他们喊着说 除掉他 除掉他 钉他在十字架上 彼拉多说 我可以 把你们的王钉十字架么 祭司长回答说 除了该撒 我们没有王 于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架 ( 约翰福音第 19 章 :14-16 节 ) 2. 初熟节或 First Fruit 初熟节记载于 : 18

19 你晓谕以色列人说 你们到了我赐给你们的地 收割庄稼的时候 要将初熟的庄稼一捆 带给祭司. 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇 使你们得蒙悦纳. 祭司要在安息日的次日 把这捆摇一摇 ( 利未记第 23 章 :10-11 节 )( 正月十七日 /Nissan) 初熟节也是为主耶稣的复活, 成为睡了之人初熟的果子所应验了, 如 以下经文所讲的 : 安息日将尽 七日的头一日 天快亮的时候 抹大拉的马利亚 和那 个马利亚 来看坟墓 ( 马太福音第 28 章 :1 节 ) 但基督已经从死里复活 成为睡了之人初熟的果子 ( 哥林多前书第 15 章 :20 节 ) 3. 五旬节或 Savuot 五旬节记载于利未记第 23 章 :15-16 节 : 你们要从安息日的次日 献禾捆为摇祭的那日算起 要满了七个安息 日 到第七个安息日的次日 共计五十天 又要将新素祭献给耶和华 ( 第三月六日 /Shivan) 这五旬节除了庆祝收割, 也用来庆祝摩西于西奈山领受 十戒 的日 子 这五旬节为于五旬节时圣灵降临所成就的, 如以下经文所讲的 : 19

20 五旬节到了 门徒都聚集在一处 然从天上有响声下来 好像一阵大风吹过 充满了他们所坐的屋子 又有舌头如火焰显现出来 分开落在他们各人头上 他们就都被圣灵充满 按着圣灵所赐的口才 说起别国的话来 ( 使徒行传第 2 章 :1-4 节 ) 于第一个五旬节, 上帝用指头将他的话语写在两块石版上 耶和华在西乃山和摩西说完了话 就把两块法版交给他 是 神用指 头写的石版 ( 出埃及记第 31 章 :18 节 ) 然而于第二个五旬节, 圣灵将上帝的话语写在人的心里 我还与你们同住的时候 已将这些话对你们说了 但保惠师 就是父因我的名所要差来的圣灵 他要将一切的事 指教你们 并且要叫你们想起我对你们所说的一切话 ( 约翰福音第 14 章 :25-26 节 ) 而其它以色列人的三个节日, 即夏季节日里的犹太新年或 Rosh Hashanah 赎罪节或 Yom Kippur 与住棚节或 Sukkot 尚未成 就 那些节日庆祝的目的是什么, 而关于那些节日所成就的事已经被 Abram Thio 于他所著的 Secret Revelation book-1 书里解 释得非常清楚, 他所讲得的如下 : 20

21 1. 吹角节或 Rosh HaShanah: 吹角节 (Nafiri) 或大喇叭节 (Days of Trumpets) 或凡俗化 后被称为 Rosh HaShanah ( 犹太新年 ) 吹角节也记载于利未记第 23 章 :24 节 : 你晓谕以色列人说 七月初一 你们要守为圣安息日 要吹角作记念 当有圣会 ( 七月初一 / 提市黎月 ) 吹角节就是十天即 Yamim Noraim( 十天的悔改日 ) 直到赎罪节 (Yom Kippur/ 提市黎月第十天 ) 的第一日 Rosh Hashanah 就是 Teshuvah 的第 40 天 ( 即悔改日 ) 就是三十天准备的日子, 从六月份一日起, 为期一个月, 再加上 10 天的 Yamin Noraim 而这 Yamin Noraim 就是为了纪念摩西第二次再上山领取 十戒 他们四十天一直吹角, 为了提醒自己要忠实, 不再拜偶像 ( 亚伦所制 造的金牛犊 ) 亚伦从他们手里接过来 铸了一只牛犊 用雕刻的器具作成. 他们就 说 以色列阿 这是领你出埃及地的神 ( 出埃及记第 32 章 :4 节 ) 吹角节所包含的预言就是于末世时, 以色列人在于那灾难期或大艰难 再次会面对选择拜偶像还是不拜偶像 (Great Tribulation) 21

22 敌基督会在耶路撒冷设兽像并且强逼在犹太地的人拜那 圣人 像, 拒绝 拜它的将会被折磨或杀害 他因赐给他权柄在兽面前能行奇事 就迷惑住在地上的人 说 要给那受刀伤还活着的兽作个像 又有权柄赐给他叫兽像有生气 并且能说话 又叫所有不拜兽像的人都被杀害 ( 启示录第 13 章 :14-15 节 ) 在此事上, 主耶稣已经指示了当犹太地的人看到那行坏可憎站在圣地 时, 要预先逃到城外 你们看见先知但以理所说的 那行毁坏可憎的 站在圣地 ( 读这经 的人须要会意 ) 那时 在犹太的 应当逃到山上 ( 马太福音第 24 章 :5 节 ) 他们受了提醒要谨守到底, 不拜那敌基督的像并且不受那兽的印记 2. 赎罪节 (Yom Kippur) 赎罪节或 Yom Kippur 是以色列人最隆重并且看为最圣洁的节 日 这节日于吹角节的第十日过的, 并且是 十天悔改日 或 Yamim Noraim 的顶峰期 七月初十是赎罪日 你们要守为圣会 并要刻苦己心. 也要将火祭献 给耶和华 当这日 甚么工都不可作 因为是赎罪日 要在耶和华你 22

23 们的 神面前赎罪 当这日 凡不刻苦己心的 必从民中剪除 凡这 日作甚么工的 我必将他从民中除灭 你们甚么工都不可作. 这在你们一切的住处 作为世世代代永远的定例 你们要守这日为圣安息日 并要刻苦己心. 从这月初九日晚上 到次日晚上 要守为安息日 ( 利未记第 23 章 :27-32 节 );( 七月初十 / 提市黎月 ) 赎罪节是得到上帝救赎的最后日子 当日, 以色列人被吩咐要戒食并且于上帝面前谦卑自己 以色列人会花二十五个多小时来庆祝这节日, 自从提市黎月初九一直到提市黎月十号晚上 赎罪节是每年最关键的最后机会来示范 Teshuvah, 因此可决定明年一个人是否受祝福还是受诅咒 在此节日上, 大祭祀被允许每年一次进入至圣所来为以色列的救赎献祭 以色列人相信每年的吹角节时, 上帝将开启 Sefer HaChayim ( 生命册 ) 并且根据每个人的行为与忏悔来记载与删掉名字 他们相信这 10 天的悔改日 ( Yamim Noraim) 内, 还有机会让他们的名字记载于生命册上 不过, 当赎罪节 (Yom Kippur) 结束了, 就是临到晚上时, 生命册将会合上, 并且已经定在生命册上之事, 将会决定一个人在下一年的命运 赎罪节所包含的预言是与 tribulation 的顶峰期有关的, 即大艰难时 期 : 23

24 那时保佑你本国之民的天使长 原文作大君 米迦勒 必站起来. 并 且有大艰难 从有国以来直到此时 没有这样的. 你本国的民中 凡 名录在册上的 必得拯救 ( 但以里书第 12 章 :1 节 ) 无论是但以理书还是启示录, 都揭示了生命册上的记载与敌基督时期的大灾难有密切关系 这意味着大艰难是与赎罪节是有着密切的关系 启示录将那些赞扬敌基督以及拜他偶像的人与不记载于生命册上的人名相联系 凡住在地上 名字从创世以来 没有记在被杀之羔羊生命册上的人 都要拜他 ( 启示录第 13 章 :8 节 ) 3. 住棚节 (Sukkot) 住棚节是不同于其它以色列人的节日 这节日是在赎罪节后的第五天 过的, 即提市黎月十五, 此日应该以开心的心态过的, 是结束充满哀 痛的 Teshuvah 的日子 你们收藏了地的出产 就从七月十五日起 要守耶和华的节七日. 第一日为圣安息 第八日也为圣安息 第一日要拿美好树上的果子 和棕树上的枝子 与茂密树的枝条 并河旁的柳枝 在耶和华你们的神面前欢乐七日 ( 利未记第 23 章 :39-40 节 ) 24

25 根据历史记载, 住棚节是为了纪念以色列人在沙漠中受了上帝之 帐幕 的保护就是云柱与火柱的保护 当以色列人往应许之地行走时, 他们受到了上帝的保护 虽然他们住在简单的棚屋或住棚里, 但他们还是受到保护 你还是大施怜悯 在旷野不丢弃他们 白昼 云柱不离开他们 仍引 导他们行路. 黑夜 火柱也不离开他们 仍照亮他们当行的路 ( 尼希 米记第 9 章 :19 节 ) 住棚节或 Sukkot 象征着信徒最盼望的事, 就是信徒被提之事 圣经解释了被提之事是离大艰难发生后不久的日子 在那些日子 那灾难以后 日头要变黑了 月亮也不放光 众星要从天上坠落 天势都要震动 那时他们 马太二十四章三十节作地上的万族 要看见人子有大能力 大荣耀 驾云降临 他要差遣天使 把他的选民 从四方 从地极直到天边 都招聚了来 ( 马可福音第 13 章 :24-27 节 ) 住棚节离悔改日或 Yamim Noraim 只有五天的时间 启示录第 7 章记载了一些在于信徒被提到天国后住棚节特征的描绘 首先, 这些人带了棕树枝, 就是他们在每次过住棚节该做到的事情 第一日要拿美好树上的果子 和棕树上的枝子 与茂密树的枝条 并 河旁的柳枝 在耶和华你们的神面前欢乐七日 25

26 此后 我观看 见有许多的人 没有人能数过来 是从各国各族各民 各方来的 站在宝座和羔羊面前 身穿白衣 手拿棕树枝 ( 启示录 第 7 章 :9 节 )(phoinikes= 棕树 ) 以下也解释了他们是从大患难中出来的, 曾用羔羊的血, 把衣裳洗白 净了, 它的意思就是他们虽已过了大患难, 但是对那上帝之羔羊主耶 稣还是有坚实的信心 我对他说 我主 你知道. 他向我说 这些人是从大患难中出来的 曾用羔羊的血 把衣裳洗白净了 ( 启示录第 7 章 :14 节 ) 从时间的角度来看, 这是象征着他们已过了 Teshuvah 时期与 Yom Kippur 的赎罪节并且其意思也是指那些时期过后的节日即住棚节 另外, 也谈到了上帝将用帐幕覆庇他们, 成为 Sukkot 或住棚节最明显的特征 所以他们在 神宝座前 昼夜在他殿中事奉他. 坐宝座的要用帐幕覆 庇他们 另外, 从 耕农 角度来看, 住棚节有时被称为收藏节日 你把禾场的谷 酒醡的酒 收藏以后 就要守住棚节七日 ( 申命记 第 16 章 :13 节 ) 被提之事常常被说成招集之事 : 他要差遣使者 用号筒的大声 将他的选民 从四方 从天这边 到 天那边 都招聚了来 ( 马太福音第 24 章 :31 节 ) 26

27 第三章 耶稣再来的天兆 如同以上章文所述, 于东部显起的晨星代表了耶稣基督诞生之日, 耶 稣第二次的降临也将出现了以下的天兆 : 27

28 日头要变为黑暗, 月亮要变为血 ; 这都在主大而明显的日子未到以前 ( 使徒行传 2:20) 以上的章节叙述了耶稣基督第二次降临之前将出现了日头变黑, 而月 亮变为血的天文景象 所谓的 日头变黑 是什么? 日头变黑 指的是日蚀, 当时月球遮住了太阳的光线, 使太阳变黑 了 ; 而 月亮变为血 是指月食或四连环月全蚀 每个月都将发生两 种月蚀, 即月偏蚀和月全蚀 月全蚀或四连环月全蚀时, 月光的颜色 都比平常时红一些, 如血色一样 有关耶稣基督降临前将发生的日蚀和月蚀也在启示录里的第六印里提 到 : 羔羊揭开第六印的时候, 我又看见地大震动, 日头变黑像毛布, 满月变红像血 ( 启示录 6:12) 芯片作为 666 预言的兆头是否正确? 的第一本书里解释了信徒只有在第六印揭开后才被提升上去, 该章节解释了耶稣基督降临前或信徒被提之前将发生 日头变黑像毛布, 满月变红像血 的天象 换句话说, 耶稣基督第二次降临前或信徒被提之前将会发生日蚀和月蚀 28

29 照片 : 耶路撒圆顶清真寺附近出现了似如血的红月 有位名叫马克. 布利茨 (Mark Biltz) 的牧师看到以上的照片的时候, 就想起了耶稣基督第二次降临前所发生的月亮变血的天象 从此他就开始研究有关的天象, 并总结出惟有月全蚀或四连环月全蚀时, 月亮才能变成红铜色, 如血似的 当马克. 布利茨牧师进一步研究, 他发现了令大家惊讶的天文现象, 即 2014 年和 2015 年的逾越节和住棚节都将会发生四连环月全蚀, 意思是 2014 年的逾越节和住棚节及 2015 年的逾越节和住棚节这四个节日里都会发生四连环月全蚀 29

30 2014 年和 2015 年逾越节和住棚节时发生的四连环月全蚀的照片 为了想知道四连环月全蚀发生在同年的逾越节和住棚节里的平均率, 马克. 布利茨牧师并继续了他的研究 研究表明此天象直到本世纪末或 2100 年都不不会再出现了 当他寻找发生过相同天象的年代时, 他发现了此天象曾经发生在 年 年及 年 他后来也对那些年所发生的事件进行了深刻的考察, 并发现那些年发 生了如下事件 : 1949 年 :1948 年 5 月 14 日以色列国被宣布成立了, 并且于 1949 年 5 月 11 日被联合国所公认 30

31 1967 年 :1967 年 6 月 7 日六日战争后, 以色列终于夺回了东耶 路撒冷 1493 年 : 哥伦布发现了美洲 于次年他率领了十七艘船, 载上 了超过一千人回到美洲 1493 年的第二度航行象征着美洲殖民 化的开头, 也就是美国成立的历史渊源 31

32 进一步的研究结果表明 2015 年将发生的两次日蚀与以色列人的节日 有关 : 首次是日全蚀, 它将发生于正月一日或犹太历的年头 ; 其次是 日偏蚀, 它将发生于提市黎月一日或吹角节 上文提到了上帝创造太阳和月亮的目的, 除了为了定日子和年岁, 也 为了定节令 上帝说 : 天上要有光体, 可以分昼夜, 作记号, 定节令 日子 年岁, ( 创世纪 1:14) 32

33 2014 年和 2015 年将发生于以色列节日的四连环月全蚀及日蚀的照片 为了更加肯定上文提到的日期和所发生的事件, 以下列出了以色列节 日 月蚀和日蚀有关的资料根据 : 载于犹太历的以色列节日 : month=x;nx=on;nh=on;vis=on;c=off#cal 注释 : 2014 年 4 月 15 日 逾越节 33

34 注释 : 2014 年 10 月 8 日 住棚节 注释 : 2015 年 4 月 4 日 逾越节 34

35 注释 : 2015 年 9 月 13 日 吹角节 2015 年 9 月 23 日 赎罪节 2015 年 9 月 28 日 住棚节 载于美国航空和太空管理局的月蚀资料 : 35

36 注释 : 2014 年 4 月 15 日 月全蚀 2014 年 10 月 8 日 月偏蚀 2015 年 4 月 4 日 月全蚀 2015 年 9 月 28 日 月偏蚀 载于美国航空和太空管理局的日蚀资料 : 36

37 注释 : 2015 年 3 月 20 日 日全蚀 2015 年 9 月 13 日 日偏蚀 由于月蚀或日蚀都将发生在以色列的逾越节 吹角节和住棚节, 而大家历来都把这三个节日与耶稣基督第二次降临连起来, 所以很有可能当天将发生了一些与世界末日有关的意外景象, 或许那天也可能同时发生了自然景象和世界末日 该自然景象或天象将引起什么样的事件呢? 37

38 四连环月全蚀将发生于 2014 年和 2015 年的逾越节和住棚节 若我们注意到以前发生过的月蚀, 特别是发生在连续两年的逾越节和 住棚节的月蚀, 并注意由它引起的自然景象时, 我们就会发现到一些 相同点 : 其三个事件都发生在年头, 即 1949 年 1967 年和 1493 年的年 头 其三个事件都与世界末日的应验有着密切的关系, 即 : 年 :1949 年 5 月 11 日以色列国被世界所公认 马太福音 24 章里提到了耶稣基督的话语 : 你们可以从无花果树学个比方 : 当树枝发嫩长叶的时候, 你们就知道夏天近了 这样, 你们看见这一切的事, 也该知道人子近了, 正在门口了 我实在告诉你们, 这世代还没有过去, 这些事都要成就 ( 马太福音 24:32-34) 38

39 第 32 节里提到的 当无花果树长叶 能被理解为 当以色列国成立 ; 夏天近了 指的是 以色列夏季节日的应许就很近了 ; 下一句的 这世代还没有过去, 这些事都要成就 ( 第 34 节 ), 能被理解为 与耶稣基督再来有关的以色列夏季节日被应许之前, 以色列国独立时的部分国民还未离开人世 当然有一些生活在以色列成立时的国民, 当时还是跟随着父 母的婴儿或儿童 以上的章节解释了耶稣基督第二次降临 时, 这些婴儿或儿童部分还活着 若我们从 1949 年以色列国被世界所公认的时候开始算起, 我们就知道当时出生的婴儿或生活的儿童如今大概才 65 至 70 岁 诗篇 90 里提到 : 我们一生的年日是七十岁, 若是强壮可到八十岁 ; 但其中 所矜夸的不过是劳苦愁烦, 转眼成空, 我们便如飞而去 ( 诗篇 90:10) 根据以上章节的理解, 耶稣基督第二次降临的时间可能不超 过于未来的 年之间, 甚至也许更快 年 : 通过六日之战后,1967 年 6 月 7 日以色列人终于夺回了东耶路撒冷 为什么东耶路撒冷对以色列如何重要? 因为大家都认定该地是圣殿的场所, 此外, 东耶路撒冷也是上帝起誓应许赐给以色列人的地区 很多牧师都认为信徒被提的日期必定发生在禧年 当然, 他 们很少提出他们有此看法的原因, 以下就是简单的解释 : 39

40 当信徒被提时, 是否还有一些上帝的子女们还是欠着债? 他们不是不想付清, 而是还是无能为力把它付清 这些子女们是否还能被提上去? 若他们被提上去, 他们还欠着债 ; 但若他们没有被提上去, 他们还属于上帝的子女们 答案是他们可能都被提上去, 但他们必须先把债付清 他们 是如何付清他们的债呢? 借钱的模式是否就像上帝借钱给他 的子民一样? 也许如此, 但也许所有的债都将在禧年付清 利未记 25:28 倘若不能为自己得回所卖的, 仍要存在买主的手里直到禧年 ; 到了禧年, 地业要出买主的手, 自己便归回自己的地业 所以, 若有人把他的土地卖给别人, 那么他就能在禧年的时候取回他的土地, 因为卖土地的一切债或所获的资金在禧年的时候都已被删除或被视为付清 若有穷人把自身卖给别人, 他也能在禧年时获取他的人生自由 你的弟兄若在你那里渐渐穷乏, 将自己卖给你, 不可叫他像奴仆服事你 他要在你那里像雇工人和寄居的一样, 要服事你直到禧年 到了禧年, 他和他儿女要离开你, 一同出去归回本家, 到他祖宗的地业那里去 ( 利未记 25:39-41) 若信徒被提发生在禧年, 它是如何被计算出来的呢? 我们又 如何确定出禧年的开头呢? 利未记里提到 : 耶和华在西乃山对摩西说 : 你晓谕以色列人说 : 你们到 40

41 了我所赐你们那地的时候, 地就要向耶和华守安息 ( 利未记 25:1-2) 所以, 安息日和禧年始于以色列人进入了上帝所赐给他们的地 区 东耶路撒冷是其中的重要地区, 因为它是圣殿所在的位 置 若我们如此计算, 从 1967 年 6 月 17 日以色列人夺回东耶 路的 49 年后加上 49 乘 360 天 ( 圣经期为一年 ), 那么禧 年将定于 2015 年 9 月 23 日, 这正是以色列的赎罪节 年 : 哥伦布于此年第二次登陆美洲并且开始了美洲的殖民化 芯片作为 666 预言的兆头是否正确? 书里也讲到了美国是世界的第五个或最后的统治者, 这正如但以理书里提到的尼布甲尼撒所做的梦的预言含义 2014 年 年月亮的颜色似如血 2014 年 年的月蚀将发生在逾越节和住棚节 此日将发生什么 样的事件呢? 若事件发生的特征与之前发生的特征相似,2014 年是否 能发生与世界末日有关的事件? 那年可能发生什么事件呢? 其中一个的可能性是耶路撒冷的圣殿被重建 圣殿的重修是耶稣再来 之前必成就的事项, 就如以下经文所讲的 : 你们看见先知但以理所说的 那行毁坏可憎的 站在圣地 ( 读这经的人须要会意 ) ( 马太福音 24:15) 41

42 有一根苇子赐给我 当作量度的杖. 且有话说 起来 将神的殿 和祭坛 并在殿中礼拜的人 都量一量 ( 启示录 11:1) 第四章 夏季节日的应验 就像第二章所解释的还有三个未应验的以色列人之节日, 即吹角节 赎罪节和住棚节 有可能那三个节日将在 2015 年被应验了, 起因与于 那些节日里的天兆相关连的 吹角节的应验 正如之前所解释的, 以色列人过吹角节时要吹角来提醒自己不要去拜金牛犊或其它偶像 同样的事情将会发生在所有人身上, 特别是住耶路撒冷那边都会被逼朝拜在那里建造的敌基督之像并且将那些不拜的人杀害 它因赐给它权柄在兽面前能行奇事, 就迷惑住在地上的人, 说, 要给那受刀伤还活着的兽作个像 又有权柄赐给它叫兽像有生气 并且能说话, 又叫所有不拜兽像的人都被杀害 ( 启示录第 13 章 :14 节 -15 节 ) 42

43 住棚节的应验 于 1948 年 5 月 14 日, 以色列国正式成立 主耶稣在马太福音第 24 章 :32-34 节讲道说 : 你们可以从无花果树学个比方 当树枝发嫩长叶的时候, 你们就知道夏天近了 这样, 你们看见这一切的事, 也该知道人子近了, 正在门口了 我实在告诉你们, 这世代还没有过去, 这些事都要成就 第 32 节解释到 : 从无花果树学个比方, 当树枝发嫩长叶的时候, 你们就知道夏天近了 这比方可以解释成 当以色列国开始成立时, 那么夏季节日的应验就近了 接着, 以上经文继续说 : 这时代还没过去, 这些事都要成就 这句经文可以解释成耶稣再来的事情发生之前, 第一代或者当以色列国成立时原先住在以色列国境内的人都还没过去或去世 那么这句经文解释了耶稣再来之前, 以色列国将会先成立并且以色列人的夏季节日将成就了 当以色列国成立时, 其中也有以色列人的婴儿或孩子跟随他们的父母成为国民 以上经文解释了当主耶稣再来时, 一些婴儿和孩子将还在世上或还活在世上 若从以色列国于 1948 年成立之日算起, 那么以诗篇第 90 篇为参考, 那时出生的婴儿或存在的儿童现在可能已经 65 至 70 岁之间了 43

44 我们一生的年日是七十岁 若是强壮可到八十岁 但其中所矜 夸的, 不过是劳苦愁烦 转眼成空, 我们便如飞而去 ( 诗篇 第 90 篇 :10 节 ) 根据以上经文的讲解, 那么主耶稣再来就不可能超过 10 至 15 年以 后, 甚至更接近了 之前已经解释了住棚节是以信徒被提之事成就的 有可能庆祝于 2015 年 9 月 15 日的 2015 年住棚节与信徒被提之事相连是基于以下原 因 : 1. 已经进入禧年, 是从 2015 年 9 月 23 日下午算起的 2. 当时, 灾难期 ( great tribulation ) 过后 那些日子的灾难一过 去 日头就变黑了 月亮也不放光 众星要从天上坠落 天势 都要 震动 那时 人子的兆头要显在天上 地上的万族都要哀哭. 他们要 看见人子 有能力 有大荣耀 驾着天上的云降临 ( 马太福音第 24 章 :29-30 节 ) 可能发生于 2015 年住棚节关于信徒被提的事情将会是什么样的? 若我们仔细查看以上经文, 我们就会看到那些日子的灾难一过去 人 子的兆头就会显在天上, 意思就是有可能当时 人子在天上的兆头 虽 看得见, 但人子过了一段时间才来的 Mat 24:30 And then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. (KJV) 44

45 以上指的是什么兆头呢? 第 29 节解释如下 : 1. 日头变黑 2. 月亮不发光 3. 众星要从天上坠落 4. 天势要震动 耶稣再来之前出现的兆头也在帖撒罗尼迦前书第 4 章 :15-17 : 帖撒罗尼迦前书第 4 章 : 15 我们现在照主的话告诉你们一件事. 我们这活着还存留到主降临的人 断不能在那已经睡了的人之先 16 因为主必亲自从天降临 有呼叫的声音 和天使长的声音 又有神的号吹响 那在基督里死了的人必先复活 17 以后我们这活着还存留的人 必和他们一同被提到云里 在空中与主相遇 这样 我们就要和主永远同在 在帖撒罗尼迦前书第 4 章 :15-17 节解释了当兆头显出来时, 那么就 会发生如下事件 : 1. 天使长呼叫 2. 神的号吹响 3. 上帝从天降临 4. 在基督里死了的人必先复活 45

46 以后我们这活着还存留的人 必和他们一同被提到云里 在空中与主 相遇 加黑的字所表示的意思就是在兆头显出来时与上帝的儿女一同被提到 云里中间将会有一段时间 若我们查看以上经文, 当兆头显出来到我们被提到云里, 与主相遇时 是否不在同一个时间段发生的, 而是按如下顺序发生的,: - 人子的兆头显在天上 - 人子在云中显现 - 在基督里死了的人必复活 - 还存留的信徒与在基督里死了的但已复活一同被提到云中, 与主相遇 末世的起头 若信徒被提之事在 2015 年住棚节发生的, 那么我们现在已进入末世的第七年, 因为若我们释经方法是基于第六印的被提之事发生在前三年半, 那么末世的起头是于 2015 年 9 月 28 日前三年半开始的或 2015 年 9 月 28 日的前 1260 天, 即 :2012 年 4 月 16 日, 与本笃十六世的 85 周岁生日同一日 很多释经家相信但以理书第 9 章 :27 节所述的是末世的起头 : 46

47 一七之内 他必与许多人坚定盟约 一七之半 他必使祭祀与供献止息. 那行毁坏可憎的 或作使地荒凉的 如飞而来 并且有忿怒倾在那行毁坏的身上 或作倾在那荒凉之地 直到所定的结局 ( 但以理书第 9 章 :27 节 ) 一些释经家对此经文做出解释, 认为此盟约是以色列与巴勒斯坦的和 平盟约 作者的看法并非如此, 因为该经文明确地阐述了那王 ( 敌基督 ) 坚定 的盟约将会为难 很多人 不只是以色列人而已 接着, 在于詹姆斯版的英文圣经里, 解释了他 ( 敌基督 ) shall confirm the covenant, 就是确认那盟约 意思是那盟约于确认 之前已经施行了, 而到了那时, 敌基督只是来确认那盟约而已 And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate (Dan. 9:27). 之前有个推测, 本笃十六世于他 85 周岁的生日也就是在 2012 年 4 月 16 日将会退位 原因是因为本笃十六世前一阵子好几次说明了一位主教不一定要一生任职直到逝世为止 他还认为一位主教只要能够尽职就可以胜任 在住棚节那天敌基督是否会告知与确认本笃十六世退位的计划 47

48 为什么本笃十六世的退位能为难很多人呢? 因为据预言, 代替他的人将会成为假先知或彼得鲁斯 罗马努斯 他将给他的会众带来许多磨难, 并且给罗马教廷带来破坏 ( 请参见第一本书 : 芯片作为 666 预言的兆头是否正确 ) 接着, 当我们将这始于 2012 年 4 月 16 日末世的释经论与但以理书相连系时, 那么我们将发现令人震惊的事实 但以理书第 12 章 :12 节讲述 : 等到一千三百三十五日的 那人便为有福 末世的起头是于 2012 年 4 月 16 日开始的 若我们从那日开始算起, 算 到第一千三百三十五天, 那么末世将发生于 2015 年 12 月 12 日, 于光明 节的第七天同日 48

49 哈努卡或修殿节通常也叫做可尼撒节, 一般于犹太厉基斯流月的第二十五日在耶路撒冷庆祝的 此节日庆祝的目的是为了纪念于公元前 165 年犹太厉基斯流二十五日所进行的圣殿再度洁净 因为在此之前, 于公元前 168 年被安提古斯四世所沾污 安提古斯四世在圣殿里用猪献祭并且将猪血撒在祭坛上 此庆祝会成为纪念活动, 因为犹大. 马加比成功地重建圣殿并且再度洁净可尼撒或神的殿 在家里或会堂里都燃点 Menorah( 有八支灯盏的灯台 ), 于 8 天节日时每天都要燃点一支 ( 与于圣诞节前四个星期, 每周燃点一支相似 ) 所以哈努卡是一种洁净活动, 是为了使圣殿重新圣洁 哥林多前书第 3 章 :16 节解释说 岂不知你们是神的殿? 但以理书第 12 章 :12 节是否能解释为将来上帝的儿女于被提之前会 先经过清洁期的洗礼, 正如上节所讲的 : 49

50 必有许多人使自己清净洁白 且被熬炼. 但恶人仍必行恶 一切恶人 都不明白 惟独智慧人能明白 ( 但以理书第 12 章 :10 节 ) 若有清洁期的洗礼, 那么上帝的儿女将会经过熬炼, 直到第七灯台为 止, 意思是直到完整的阶段为止 假如在兆头显现与被提之间确实有一个时段, 那么此事将符合耶稣关 于十个童女的比喻 ( 马太福音第 25 章 :1-13 节 ) 那时 天国好比十个童女 拿着灯 出去迎接新郎 2 其中有五个是愚拙的. 五个是聪明的 3 愚拙的拿着灯 却不预备油 4 聪明的拿着灯 又预备油在器皿里 5 新郎迟延的时候 他们都打盹睡着了 6 半夜有人喊着说 新郎来了 你们出来迎接他 7 那些童女就都起来收拾灯 8 愚拙的对聪明的说 请分点油给我们. 因为我们的灯要灭了 9 聪明的回答说 恐怕不够你我用的. 不如你们自己到卖油的那里去买吧 10 他们去买的时候 新郎到了. 那预备好了的 同他进去坐席. 门就关了 11 其余的童女 随后也来了 说 主阿 主阿 给我们开门 12 他却回答说 我实在告诉你们 我不认识你们 13 所以你们要儆醒 因为那日子 那时辰 你们不知道 从以上比喻, 我们可以了解 : 50

51 - 此比喻与天国有关 - 那些童女正在迎接新郎, 可以解释为信徒们正在迎接主耶稣 - 有人喊着说 : 新郎来了! 你们出来迎接他! - 过了不久 ( 当所有的童女都起来了, 那些愚拙的向聪明的要求分一点油, 但遭到拒绝, 那些愚拙的就到卖油的地方去 ), 新郎到了 若我们将十个童女的比喻与但以理书第 12 章 :10 节相连系的话 : 必有许多人使自己清净洁白 且被熬炼. 但恶人仍必行恶 一切恶人 都不明白 惟独智慧人能明白 那么我们就发现以上经文就更强调耶稣再来很可能是以一个兆头开始 的, 并且事后就有一个上帝的儿女将会被洁净, 被熬炼的时段, 直到 他们配得在云中与主相遇 不过但以理书第 12 章 :10 节也解释了那时会有很多人要经过洁净与熬炼, 表示那时将会有很多考验, 其中一个就是患难 住棚节就是患难期或大灾难 ( Great Tribulation) 的最后日子, 不是所有患难的最后日子, 而且很有可能于耶路撒冷发生的大灾难过后, 世界各地的信徒所遭受的患难会更加强烈 接着, 于但以理书所解释的关于恶人仍必行恶, 一切恶人都不明白, 可以解释为那些还过着世俗生活的信徒都不会明白这样的考验, 洁净与熬炼甚至连他们对上帝的话语所拥有的知识也很少, 叫他们迷了路, 背弃了真道与落伍 51

52 患难期的末尾 主耶稣解释了末世的患难期什么时候结束 : 那些日子的灾难一过去 日头就变黑了 月亮也不放光 众星要从天 上坠落 天势都要震动 ( 马太福音第 24 章 :29 节 ) 以上经文解释了当灾难一过去时, 那么天上就显起以下兆头 : 1. 日头就变黑了 2. 月亮不发光 3. 众星要从天上坠落 4. 天势都要震动 : 从以上四个兆头, 我们对于如何解释众星什么时候从天上坠落这件 事还是有一定的难度的 但有一件很有趣的事情, 而这件事情与 日 头变黑 和 月亮不发光 相关连 日头变黑 : 52

53 在开始部分, 我们已经谈到了日头变黑的意思就是日蚀 在以下图片, 正如事先谈到的, 于 2015 年将发生两起日蚀, 就是在 2015 年 3 月 15 日 ( 正月一日 ) 也就是犹太厉年的开始, 第二个日蚀发生在 2015 年 9 月 13 日, 也就是在吹角节那天 两起日蚀都有区别 第一日蚀于三月二十日发生的是日全蚀, 所以日蚀当日, 在发生日蚀的地方, 日头就会完全变黑 ; 而发生于九月十三日是日偏蚀, 所以日偏蚀当天, 在发生日偏蚀的地方, 日头就会暗淡起来 有趣的事就是以上经文在詹姆斯版本的英文圣经, 日头变黑 这句话是用 the sun be darkened 或日头暗淡起来来表示的 其意思就是不完全变黑 Immediately after the tribulation of those days shall the sun be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of the heavens shall be shaken (Mat. 24:29). 53

54 若我们以以上讲解来参考, 那么发生于 2015 年 9 月 13 日, 与吹角 节同日的日偏蚀很有可能是所谓天兆的意思 月亮不发光 : 该经文也谈到当日头暗淡起来, 月亮也不发光 我们知道月球一次围绕地球旋转需要三十天的时间 当时月球会因反射太阳而发亮, 它光的亮度随日而增, 并且以满月为其亮度的顶点 此后, 它光的亮度逐渐减少直到 15 天后月亮不发光或完全变黑或满月后的第 15 天完全变黑 若我们观察以上的两起日蚀与月蚀, 那么第一起日蚀发生于正月一日, 而月蚀发生于正月十四日 两起事件发生的日差是 14 天, 所以当正月一日发生日蚀, 月球还不是完全黑暗或还是发出一点亮度 但发生于提市黎月一日的第二日蚀, 月蚀就会发生于提市黎月十五日, 两起事件的日差是 15 天, 所以当日蚀发生于提市黎月一日或吹角节时, 月球就不发亮 此事更强调发生于 2015 年 9 月 13 日的日偏蚀是最后的灾难期 当我们将以上事情与以下经文互相联系, 就会发现引人注意的事 情 : 54

55 但以理书第 9 章 :27 节 一七之内 他必与许多人坚定盟约 一七之半 他必使祭祀与供献止息 那行毁坏可憎的 或作使地荒凉的 如飞而来 并且有忿怒倾在那行毁坏的身上 或作倾在那荒凉之地 直到所定的结局 但以理书第 12 章 :11 节从除掉常献的燔祭 并设立那行毁坏可憎之物的时候 必有一千二百九十日 从以上两段经文以及之前的释经, 我们就了解如下观点 : - 末世发生的时期是七年之久或两次 1,260 日 - 末世的起头是于 2012 年 4 月 16 日开始的, 与本笃十六世的 85 周岁生日同日 - 一七之半时, 敌基督将使祭祀与贡献止息 - 除掉了常献的燔祭以后, 设立了那行毁坏可憎之物 - 停止常献的燔祭长大一千二百九十日 - 一七之半正好就是 2015 年 9 月 28 日或住棚节 由于常献燔祭从一七之半止息到末世的末尾, 共长大一千二百九十天, 而第二的三年半共达一千二百六十天, 所以燔祭止息是始于 ( 第 第 1260 日之间 ) 或离 2015 年 9 月 28 日还有三十天, 就是在 2015 年 8 月 29 日 55

56 在第二章 B-1 已经解释了吹角节 ( 正月一日 ) 就是十天或通常叫做 Yamim Noraim ( 十天的悔改日 ) 的第一天, 于赎罪节 ( Yom Kippur/ 提市黎月十日 ) 结束 吹角节就是四十天 Teshuvah( 悔改日 ) 的一个部分, 就是 30 天准备的日子, 于六月份一日 (Elul) 起, 长大一个月再加上十天 Yamim Noraim, 为了纪念摩西再上山领取十戒的事件 他们四十天一直吹角, 为了提醒自己要忠实, 不再拜偶像 ( 亚伦所制造的金牛犊 吹角节所包含的预言就是在末世时, 以色列人就会再次面对再次拜偶像与否的抉择, 就是在于患难期或大灾难 (Great Tribulation) 那天 敌基督将会在耶路撒冷设立那行毁坏可憎之物并且逼犹太地的人要拜那 圣人 的偶像 那些拒绝拜偶像的将会遭到逼迫, 甚至被杀害 他因赐给他权柄在兽面前能行奇事 就迷惑住在地上的人 说 要给 那受刀伤还活着的兽作个像 又有权柄赐给他叫兽像有生气 并且能 56

57 说话 又叫所有不拜兽像的人都被杀害 ( 启示录第 13 章 :14-15 节 ) 所以我们了解了 Teshuvah 是于六月份一日 ( Elul ) 开始或吹角节前三十天, 而 2015 年 Teshuvah 将于 2015 年 8 月 16 日开始的 这就表示了于 2015 年 8 月 29 日, 当常献的燔祭止息, 并且敌基督的像正在被设立时, 以色列人正在过着 Teshuvah, 就是他们应当悔改不拜偶像的时期 启示录第 2 章 :10 节你将要受的苦你不用怕. 魔鬼要把你们中间几个人下在监里 叫你们被试炼. 你们必受患难十日 你务要至死忠心 我就赐给你那生命的冠冕 以上的经文解释了患难日为期 10 天 若我们从敌基督之像设立于 8 月 29 日算起, 直到患难期于 2015 年 9 月 13 日的吹角节结束那日共有 16 天 是否 10 日患难 ( 但以理书第 12 章 :1 节 ) 或大灾难 ( 马太福音第 24 章 :21 节 ) 将会在那时期发生并且于 2015 年 9 月 13 日结束? 57

58 第五章 结论 就像开头部分所讲过的, 作为光明之子, 耶稣再来不像夜间贼那样无法预测其到来的时间, 光明之子若儆醒且不沉睡反而会知道到来的时间 主耶稣也讲过了当他再来的时候, 先由一些天兆显起, 就是 日头变黑, 月球像血, 也就是所谓的 日蚀 与 月全蚀, 这四个天兆将会于 2015 年显起的, 就在于以色列人的节日, 分别于逾越节, 吹角节与住棚节 上帝的子民最盼望的事, 也就是信徒被提的事是否发生于以色列人 2015 年的节日里, 因为基于 : 1. 以色列人的三个雨季节日, 就是逾越节, 初熟节与五旬节已 经通过主耶稣的死与复活, 圣灵的降临成就了 58

59 2. 以色列人的三个夏季节日, 就是吹角节, 赎罪节与住棚节 将在上帝儿女被提之事与主耶稣再来时成就的 3. 在 2015 年将会发生一些天兆, 就是两起日蚀与两起四连环月 全蚀, 他们都在以色列人夏季的节日发生的, 这符合光体与 众星的作用就是来作记号的 ( 创世纪第 1 章 :14 节 ) 年的住棚节恰巧与禧年同日 年住棚节发生于天兆显起之后, 就是日偏蚀之后, 它作 为患难期最后时期的兆头 ( 马太福音 24 章 :29 节 ) 6. 于 2014 年 年期间, 将发生 6 次天兆, 就是与以色列 人节日同日并且进入以赎罪节或 Yom Kippur 开始的禧年, 因 此就很难把这些事请当作是偶然的 7. 于 2014 年 年期间, 将发生 6 次天兆, 就是与以色列 人节日同日并且进入以赎罪节或 Yom Kippur 开始的禧年, 因 此就很难把这些事请当作是偶然的 8. 耶稣再来与信徒被提的时间有一定时差, 就像主耶稣关于十个 童女的比喻与但以理书第 2 章 :10 节的内容所述 59

60 9. 祭祀与供献止息了 1260 天后, 那敌基督之像于 2015 年 8 月 29 日设立于耶路撒冷, 与 Teshuvah ( 悔改日 ) 同日 虽然于 2014 年至 2015 年的天兆与以色列人的节日同日是一件罕见的事件并且之前未发生过, 但是我们意识到了我们本身无资格确定或否定 原因是因为我们还必须观察更现实的天兆, 以便使我们更加确定某些事情, 比如说敌基督何时出现或神的殿何时重建于耶路撒冷 那么, 我们为什么要写出这本书来呢? 最少有两个原因 : 1. 若我们等到神的殿重建好了, 那么就像我们写的第一本书所阐 述的那样, 我们将会进入患难期, 而为了面对好那困难日子的 到来, 我们必须预备很多事情 2. 对于我们而言, 显起的天兆与以色列人的节日, 特别是夏季节日是一件很有意思的事情 所以若我们不谈此事或我们把这消息占为己有, 像患麻风的人当撒玛利亚城遭到围城时投降于亚兰人一样, 那么我们就会感到此举无智慧, 甚至为此感到内疚 列王记下第 7 章 :9 节那时他们彼此说 我们所作的不好 今日是有好信息的日子 我们竟不作声. 若等到天亮 罪必临到我们. 来吧 我们与王家报信去 所以我们要一同观察周围发生的事件, 并且同时更深地学习圣经, 让 我们获得关于他再来的正确理解 60

61 作为光明之子的我们应当以儆醒, 穿戴信心与爱的军装, 并且戴上救 恩的头盔为具有智慧的举动 作为光明之子, 我们就不能沉睡以及放下警惕, 因为上帝的日子在出 乎意料的时间上会来到 主耶稣有可能马上来临或可能不在很近的时 间上来临, 但我们随时会被召回天国, 所以我们要常常谨慎 你们要谨慎 恐怕因贪食醉酒并今生的思虑 累住你们的心 那日子 就如同网罗忽然临到你们.( 路加福音第 21 章 :34 节 ) 61

62 作者简介 : 姓名 : Jopie Rattu 牧师, 神学博士出生地与日期 : 锡江, 1951 年 10 月 1 日住址 :Sukamulya 路 52 A 号教育背景 :1985 年获得神学学士学位 (S.Th.) 1988 年获得文学硕士学位 ( M.A.) 1990 年获得道学硕士 (M.Div.) 1997 年获得牧师学博士学位 (D.Min.) 2007 获得神学博士学位 (D.Th.) 2010 获得哲学博士学位 (Ph.D.) 职位 : 1979 年至今印尼福音记录学院 (Lembaga Rekaman Injil Indonesia (LRII) 主席 1990 年至今 Tiranus 神学院讲师 基督教协会 (Perwakilan Gereja-gereja dan Perkumpulan Kristen (PGPK)) 主席 姓名 : Sridadi Atiyanto 博士 出生地与日期 : 梭罗,1950 年 10 月 7 日 教育背景 :1979 年获得神学学士学位 (S.Th.) 1986 年获得道学硕士 (M.Div.) 2011 年获得哲学博士 ( Ph.D.) 职位 : 2012 年至今 Tiranus 神学院校长 62

63 姓名 :Yunus Ciptawilangga, 工商管理硕士出生地点和日期 : 万隆, 1959 年 7 月 21 日教育背景 :1984 年获得英语系学士学位 1993 年获得工商管理硕士学位职业 : 餐饮与信息技术的企业家 63