宗教志湖國小的分班, 一二年級學生就在廟中借讀至九二一大地震後, 因受地震損壞故發起重建, 於民國八十八年 (1999) 農曆二月二十七日落成安座主祀吳鳳公, 合祀有觀音佛祖玄天上帝中壇元帥福德正神註生娘娘等據傳吳鳳公是從社口吳鳳廟分香而來, 觀音佛祖是從半天岩紫雲寺分香而來, 玄

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杵亡林
9 years ago
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1 第二篇 - 道教與民間信仰戰後在嘉義市長宓卓汝的努力推動下, 吳鳳廟也廣為社會大眾所重視 7 民國四十一年 (1952) 嘉義縣首屆民選縣長林金生擔任第一屆吳鳳廟主任委員再度重修, 並獲蔣中正總統題頒舍生取義匾, 後經涂德琦縣長擴建成現在規模 8 民國七十四年 (1985) 十一月二十七日內政部以七四臺內民字第三五七二七二號函公告指定吳鳳廟為第三級古蹟吳鳳廟的主任委員是由每任中埔鄉長來擔任, 故任期為四年一任, 委員則多由中埔鄉公所各級主管與地方人士擔任吳鳳廟正殿主祀騎白馬的吳鳳公及紅衣紅袍之吳鳳畫像, 左側龍邊神龕同祀福德正神, 右側虎邊神龕同祀天上聖母及檀越羅全羅財羅義 ; 建築委員番路庄庄長劉闊中埔庄長陳茂如 ; 重修委員嘉義縣長林金生中埔鄉鄉長張文正等之長生祿位牌此外廟中神明尚有玄天上帝土地公中壇元帥以及吳鳳媽陳良德等 9 原本每年農曆八月十日由社口附近聚落舉行的祭典, 在日治時期曾以每三年新曆十一月十日舉行大祭 10 戰後自民國三十四年 (1945) 起, 社口村民決議將祭典改為每年新曆的十一月十二日其他祭典還有農曆三月初三日玄天上帝聖誕九月九日中壇元帥生日舉行祭典時常會邀請竹崎鄉石棹吳鳳廟阿里山豐山古山宮以及梅山鄉社後坪吳鳳廟的人員一起來參與第二節石棹吳鳳廟石棹吳鳳廟, 主祀神 : 吳鳳公位於竹崎鄉中和村十九鄰石棹 7-1 號登記證號 : 九二嘉縣寺登補字第一二號主任委員 : 王天鍛據傳石棹吳鳳廟早在日治時期就已存在, 並曾提供漢學之用戰後也曾是奮起圖石棹吳鳳廟 7 溫浩邦, 歷史的流變與多聲義人吳鳳與莎韻之鐘的人類學分析, 頁 57 8 中埔鄉公所編, 中埔風華 ( 嘉義 : 中埔鄉公所,2002 年 ), 頁 37 9 社寺廟宇ニ関スル取調書 : 嘉義廳記祭典日期為農曆八月三日社寺廟宇ニ関スル取調書嘉義廳, 頁溫浩邦, 歷史的流變與多聲義人吳鳳與莎韻之鐘的人類學分析, 頁

2 宗教志湖國小的分班, 一二年級學生就在廟中借讀至九二一大地震後, 因受地震損壞故發起重建, 於民國八十八年 (1999) 農曆二月二十七日落成安座主祀吳鳳公, 合祀有觀音佛祖玄天上帝中壇元帥福德正神註生娘娘等據傳吳鳳公是從社口吳鳳廟分香而來, 觀音佛祖是從半天岩紫雲寺分香而來, 玄天上帝是從南投縣松柏嶺分香而來, 所以會去松柏嶺進香, 回程時會進社口吳鳳廟朝拜祭典為農曆十月十五日吳鳳公聖誕, 會聘請竹崎鄉傳神壇的朱姓道士舉辦祈安禮斗法會祭祀範圍為竹崎鄉中和村十八十九二十鄰依據神前筊選將信徒每六人分配為一輪, 一輪之中包括一名正爐主一名副爐主四名頭家, 負責一年的祭祀活動, 共分為十一輪並組織有集群軒獅陣表石棹吳鳳廟吳鳳公三官大帝列位正神聖誕祈安禮斗法會程序表時間程序備註十月十四日下午三點布置道壇安壇十月十五日卯時起鼓請神入壇約在上午六時九點三十分誦三官妙經十點三十分演北斗延壽妙經十一點廟內祝聖獻敬辦仙賀壽十一點三十分壇內午粠下午一點三十分償兵大普施奉敬山神土地地基主男女孤魂萬善公等第三節古山宮古山宮, 主祀神 : 吳鳳公, 位於阿里山鄉豐山村, 建於國有阿里山事業區第 166 號林班地內 ( 並無地址 ) 登記證號: 九二嘉縣寺登字第四三三號主任委員簡清鍫 230 早期來阿里山豐山地區墾殖的漢人先民, 因地形險峻, 耕地面積狹小, 生活困難, 每遇疾病就會有求醫困難的狀況發生, 因此就把吳鳳當作心靈上的寄託 11 於民國三十六年 (1947) 首次雕刻一尊吳鳳神像回村供村民膜拜, 在未興建廟宇之前, 吳鳳神像是輪流供奉於當職的爐主宅中, 祭祀活動就在爐主家裏舉辦於民國三十八年 (1949) 在豐山國小旁首次興建一間小廟供奉吳鳳公, 至民國五十四年 (1965) 於該地以木材重建廟宇, 古色古 11 石鼓盤豐山遊網站 :6052.travel-web.com.tw/

3 第二篇 - 道教與民間信仰香至民國八十五年 (1996) 初, 為不影響學生上課計, 方遷建至此古山宮現為豐山村的信仰中心, 因吳鳳死後被封為阿里山忠王, 故地方也稱為忠王公 12 左側龍邊神龕同祀天上聖母, 右側虎邊神龕同祀福德正神, 並合祀有觀音佛祖地藏王三官大帝神農大帝圖古山宮太子爺等祭典為農曆十月十五日 ( 十月半 ) 吳鳳公誕辰, 每年此日村民便會擴大祭祀, 時常席開上百桌, 是豐山地區的宗教特色活動 13 現在每年會選爐主一名, 副爐主一名, 頭家八名負責祭祀事宜 12 古山宮沿革, 立於廟埕, 民國 96 年 (2007) 13 石鼓盤豐山遊網站 :6052.travel-web.com.tw/ 231

4 宗教志第十二章主祀王爺廟人民信仰神聖, 崇拜王爺者, 在臺南縣實佔第一位, 而王爺之姓, 據臺灣宗教調查報告書, 列有 132 姓, 其他祀在宮廟比較多, 如 : 蕭朱池李吳陳張林劉邢蘇雷何高萬沈趙倪潘郭謝楊邱康范余溫周梁黃魏等然其由來遠自漢唐, 近至現代, 在民間均有法而犧牲, 傳說 : 多係唐朝或明朝進士, 三百六十人或三十六人, 為皇帝試驗死後上帝憐之, 命血食四方, 故俗有代天巡府之稱, 其實如蕭王爺者, 在臺南有碑記可稽考, 實祀漢之蕭何也, 另有蕭王爺者, 名望之, 係漢宣帝時, 十一助臣之一人, 正直無私, 群臣辟易, 及宣宗崩, 元帝立, 望之為太傅, 被奸臣所陷, 仰毒憤死獄中, 後冤白, 受封為王爺, 又有池王爺者, 名文魁, 唐之忠臣, 進士出身, 奉上諭治民, 功績卓著, 受封王爺, 如此其外知是或為激發愛國熱情而殉國者, 或為人正直有功與者, 死後民懷其德, 建廟祀之, 因年代久遠, 其來歷未可考, 所以概稱之王爺, 是沿大陸漳泉舊俗也王爺廟又稱代天府, 有一廟祀二姓者, 稱二王爺廟, 祀三姓者, 稱三王爺廟, 或稱三爺宮或大人廟祀五姓者, 稱五王爺廟然有依王爺姓別順序, 分大王二王三王者, 又祀二王一位而稱二王廟, 祀三王一位而稱三王廟者亦有之 232 臺南縣沿海或河道地區創建之王爺廟, 就其沿革, 多與大陸漂來王爺傳有密切關係, 從前大陸漳泉一帶住民, 為祈安植福或航海安全, 每三年一次設醮, 送出無人坐乘之王船習俗, 船中安置王爺神像及部屬水手各像, 備有火戲木硯筆墨, 並寫上代天巡狩某府王爺肅靜迴避之長腳牌, 食料品及日用品等, 應有盡有, 王船因潮流關係, 多漂著於臺南縣西海岸各處, 接到王船地方, 蓋由該地居民捐款建廟祀之每三年設醮延請道士演科誦經上表於天曹, 以祈平安獲福, 稱曰王醮, 並造木料或紙料王船, 擇日送王船, 付之一炬者, 謂之遊天河, 多派數人, 駕船河海上, 謂之遊地河, 然後將船保有, 後三年再用, 對於醮事或王船一切, 皆為神所命 1 1 嘉義縣市寺廟大觀編刊委員會編, 臺灣省嘉義縣市寺廟大觀, 頁 11

5 第二篇 - 道教與民間信仰第一節太保市一古恩宮古恩宮, 主祀神 : 五府千歲位於太保市麻寮里中山路二段 250 號登記證號 : 九二嘉縣寺登字第一二號祭典日期 : 農曆六月十八日十一月十日至十五日組織型態以管理委員會制, 目前主任委員是葉朝木, 選任方式係由信徒代表大會選舉產生, 登記信徒人數有 38 人 2 圖古恩宮古恩宮創建於清乾隆年間, 奉祀朱邢李池范五府千歲, 據傳係乾隆初期朱一貴 ( 鴨母王 ) 造反潰敗以後, 管林厝一度清庄, 信徒奉五府千歲移住本庄奉祀, 原在庄中之廟庭東旁建一草庵供奉神位至草庵倒圮後移入民家輪奉, 迨昭和九年 (1934), 庄中有志盧榮葉草發起鳩金, 擇吉現址前面新建廟宇, 降至民國四十八年 (1959) 八七水災, 遭洪水沖損, 是時村長葉時住發起撤遷, 退後至現址, 依舊字向, 重修廟宇本宮奉祀五府千歲與南鯤鯓和馬鳴山有淵源, 故自往時迄至於今均有列為王爺南巡北轍之列南是南鯤鯓代天府, 北是馬鳴山五年千歲, 則有時向南有時向北進香 3 二水虞厝代天府水虞厝代天府, 主祀神 : 五府千歲位於太保市南新里三鄰仁愛路 116 巷 3 號登記證號 : 九二嘉縣寺登補字第二一二號祭典日期 : 農曆四月二十六日建立於民國八十四年 (1995), 目前暫時的主任委員是吳有量, 選任方式由信徒大會選舉產生, 組織型態以管理委員制 4 圖水虞厝代天府 2 嘉義縣寺廟登記表, 嘉義縣政府檔案 2004 年 3 嘉義縣市寺廟大觀編刊委員會編, 臺灣省嘉義縣市寺廟大觀, 頁嘉義縣寺廟登記表, 嘉義縣政府檔案 2004 年 233

6 宗教志三永安宮永安宮, 主祀神 : 五府王爺祭典日期 : 農曆八月十五日位於太保市永和里八鄰應菜埔 79-2 號登記證號 : 九二嘉縣寺登字第三七號永安宮建立於民國三十五年 (1946), 採管理人制, 目前管理人是陳火炎, 其選任方式係由信徒大會選舉產生, 登記信徒人數 48 人 5 永安宮奉祀主神邢府千歲, 係約於七十年前舊莊先民自六腳鄉雙福涵村埤頭保安宮分靈供祀, 永安宮於民國三十五年 (1946) 僅在永和里集會所建一間小房子俗稱營仔, 所有神祇每年皆由爐主輪值在家供奉朝拜直至民國八十二年 (1993) 始由境內善信林投倡議, 在本圖永安宮境北側公地重建並即成立重建委員會, 負責籌募資金工作, 在各方善信踴躍解囊捐獻熱誠捐輸之下, 終於在民國八十三年 (1994) 元月共募集新臺幣 752 萬元, 即卜吉興工, 至民國八十四年 (1995) 十一月大體結構完成, 擇日於民國八十四年十二月十二日己時舉行入火安座儀式, 並加祀范朱池三尊千歲成為五府千歲日前永安宮重建工程廟屋頂部份尚未完成, 至盼各方善信繼續支持樂捐共種福田, 祈望永安宮全部工程早日順利完成, 成為本境居民精神信仰寄託之所 6 四七主宮七主宮, 主祀神 : 七主王爺祭典日期 : 農曆六月二十五日位於太保市祥和二路 2-1 號登記證號 : 九二嘉縣寺登字第四五號七主宮採管理委員制, 目前暫時的管理委員是謝永華七主宮原為七主爺萬善廟, 供奉清朝時代戰爭身亡之圖七主宮嘉義縣寺廟登記表, 嘉義縣政府檔案 2004 年 6 太保市永和里永安宮沿革誌, 民國 84 年修建沿革誌

7 第二篇 - 道教與民間信仰烈士, 縣政府遷建後興建現今之廟宇 7 五三王府三王府, 主祀神 : 三王爺位於太保市新埤里一鄰新埤段新埤小段 448 號登記證號 : 九二嘉縣寺登補字第一一七號祭典日期 : 農曆十月十六日建立於明治三十五年 (1902), 民國六十五年 (1976) 重建, 三王府採管理人制, 目前的暫時管理人是呂黃淑梅, 選任方式係由由信徒大會選舉產生 8 圖三王府六東和宮東和宮, 主祀神 : 元帥爺位於太保市東勢里二鄰 ( 東勢寮段地號 ) 登記證號 : 九二嘉縣寺登補字第一二號祭典日期 : 農曆十二月十日建立於民國六十三年 (1974) 六月目前暫時的管理人是陳良主, 選任方式由信徒大會選舉產生, 組織型態以管理人制 9 主神元帥爺, 其奉祀神明有福德正圖東和宮神樓府元帥王孫元帥朱府元帥南海觀世音等, 每年農曆十二月十日祭典日, 各陣頭及離鄉之遊子均返回參拜, 熱鬧非凡 10 七玉賢宮玉賢宮, 主祀神 : 三府千歲位於太保市北新里九鄰中興路一段 152 號登記證號 : 九二嘉縣寺登字第一三號祭典日期 : 農曆九月九日玉賢宮建立於民國五十六年 (1967), 採管理人制, 目前的管理人是董象, 7 嘉義縣寺廟登記表, 嘉義縣政府檔案 2004 年 8 嘉義縣寺廟登記表, 嘉義縣政府檔案 2004 年 9 嘉義縣寺廟登記表, 嘉義縣政府檔案 2004 年 10 嘉義縣太保市東勢里東和宮沿革誌, 民國 63 年修建沿革誌 235

8 宗教志選任方式是由信徒大會選舉產生, 登記信徒人數 29 人 11 玉賢宮主奉觀音佛祖三王公是源自清朝康熙年間, 由本地葉姓第九世祖公葉文彬之父隨同延平郡王鄭成功, 登陸臺灣後定居水虞厝本庄, 並自大陸福建漳州府平和縣石古樓古坑社圖玉賢宮羅東堡尾伍都奉駕觀音佛祖三王公來此奉祀, 由於神靈顯赫, 庇佑地方黎民, 國泰民安深獲生民崇敬清朝末期, 日軍入侵, 佔據臺灣, 當時政治無能, 地方紊亂, 盜匪猖獗, 匪徒到處掠奪人民財物, 有一次朴子溪以北聞名之匪寇朱登貴, 糾集大隊, 攻打本庄水虞厝意圖略奪庄民財物, 當時亦被搶牛數頭, 由於事出突然, 庄中又欠防備, 庄民聞之束手無策驚恐萬分, 時幸三王公威靈顯赫, 化神兵為凡人身騎寶馬, 披甲帶盔, 手持刀槍上前阻攻, 使盜匪心驚膽寒, 放回牛隻逃之夭夭, 庄民財物無恙, 匪寇從此不敢再犯水虞厝庄昭和二年 (1927) 本地葉姓後裔為感念昔日神恩, 其保國佑民之恩德, 崇敬祖先遺物等, 而結合水虞厝本庄眾弟子暨董李兩厝, 協力建築本廟宇, 並取名玉賢宮, 宮內置管理委員會暨監察人管理本宮事務由於本宮興建之初思考欠周全, 加以地理環境之改變, 本宮地基實有低窪之勢有礙觀瞻, 於民國六十六年 (1977) 二月間, 由管理委員提議升高地基以維壯觀, 並承眾弟子熱誠捐獻, 整建本宮內部, 升高地基暨擴建拜庭等, 使成為現況之莊嚴巍峨容貌 12 八福安宮福安宮, 主祀神 : 五府千歲合祀池李吳朱范諸府千歲, 中壇元帥屈元帥福德爺位於太保市過溝里十鄰瓦厝 26 號登記證號 : 九二嘉縣寺登字第一五號祭典日期 : 農曆大祭九月十六日 ( 朱王 ) 常祭四月二十三日 ( 李王 ) 五月五日( 屈元帥 ) 六月十八日( 池王 ) 八月嘉義縣寺廟登記表, 嘉義縣政府檔案 2004 年 12 嘉義縣政府太保市公所全球資訊網網址 : 年 3 月 2 日

9 第二篇 - 道教與民間信仰二十三日 ( 邢王 ) 採管理委員會制, 目前的主任委員是葉國忠, 選任方式由信徒大會選舉產生, 登記信徒人數有 196 人 13 據日人寺廟臺帳所稱, 據今約一百餘年前, 廟宇被火燒過, 事後鄭建智集金二百餘元加以重建, 由此推算創廟約在清道光年間, 當時建築物簡易明治三十九圖福安宮年 (1906) 嘉義大震災, 廟宇遭震損崩圮, 嗣由葉知高葉鳥奎發起募金八百元復予重建, 原址在今之西南側, 建土角肚璧, 仍簡而陋, 故於日治時期中葉廢損傾倒, 約在昭和年間, 庄民承購嘉義梅獅所有平屋一棟, 安座神位, 繼續油香, 其後在日治末期, 被改為村民集會所, 戰後該平房屋日漸蝕損, 村民咸認不雅觀, 屢議重興, 故於民國四十九年 (1960), 組織籌建委員會並選出委員 : 葉榮尤清地葉安韓呆許清火郭騰葉傳葉金魚王錦彰葉江海葉金義等十一名發起集庄寄附金約七萬元, 遷徙現址, 同年十一月發起重建為現在廟宇, 民國五十年 (1961) 一月完工, 取名為福安宮福安宮奉祀五府千歲發源自南鯤鯓代天府, 故每年有大祭典, 均往祖基進香 14 九鎮安宮鎮安宮, 主祀神 : 李池吳朱范五府千歲天上聖母中壇元帥位於太保市安仁里一鄰三塊厝 1-7 號登記證號 : 九二嘉縣寺登字第一六號祭典日期 : 農曆三月十七日採管理委員會制, 目前的主任委員是劉宇城, 其選任方式係由信徒大會及管理委員會選舉產生, 登記信徒人數有 55 人 15 圖鎮安宮 13 嘉義縣寺廟登記表, 嘉義縣政府檔案 2004 年 14 嘉義縣市寺廟大觀編刊委員會編, 臺灣省嘉義縣市寺廟大觀, 頁嘉義縣寺廟登記表, 嘉義縣政府檔案 2004 年 237

10 宗教志創建於清光緒年間, 本庄結社於清朝年間, 原為顏張陳等三戶所開基, 而命名為三塊厝結社當初主祀吳府千歲 ( 據傳是吳杞郎之化靈 ), 是三塊厝之開基神是時因神威顯赫, 住民咸以信仰, 庄中有志張政陳興李玉等之祖先發起以莿榴木雕刻金身奉祀故通稱莿榴公嗣後神威更加顯化降乩得悉其名吳杞郎, 護境佑民, 居民為感謝神恩, 定每年之農曆三月十七日為吳府千歲之千秋, 加以祭典慶祝約在清代末期, 庄中耆老蕭春天蕭江中張水修李寶等發起鳩集住民寄附金八百餘元, 在庄中建立廟宇, 規模小型, 字向座北向南, 至昭和七年間 (1932), 廟宇傾損, 乃蕭春天蕭江中張賢李寶張水修等發起將福德爺廟產之收入積立金, 遷建於蕭燦煌之土地, 即現址起工於昭和七年 (1932) 十二月, 竣工於昭和八年 (1933) 三月, 重建為今之鎮安宮鎮安宮現已無基本財源, 例祭仍募金或徵丁錢, 充當費用戰後本庄出身議員蕭火圳 ( 兼廟主事 ), 經探知, 奉祀神像與南鯤鯓代天府有同一系統, 乃加雕李池朱范諸千歲, 合為五府千歲, 供信徒奉祀, 故例年有大祭典之時, 即往南鯤鯓進香過爐 16 第二節朴子市一太子宮 ( 福安宮 ) 太子宮, 主祀神 : 魏王爺位於朴子市佳禾里一鄰苦瓜寮 42-6 號旁登記證號 : 九二嘉縣寺登字第五三號祭典日期 : 農曆六月十七日太子宮建立於昭和十一年 (1936), 重建於民國六十二年 (1973), 組織型態採管理人制, 李丁進是目前管理人, 選任方式由信徒大會選舉產生, 登記信徒人數有 36 人 17 圖太子宮 ( 福安宮 ) 魏王爺乃是李世民宰相魏徵, 原為私宅供奉昭和十二年 (1937) 建一簡單廟宇讓大眾方便朝拜, 民國三十六年 (1947) 遭颱風侵襲重修一次, 民國嘉義縣市寺廟大觀編刊委員會編, 臺灣省嘉義縣市寺廟大觀, 頁嘉義縣寺廟登記表, 嘉義縣政府檔案 2004 年

11 第二篇 - 道教與民間信仰四十六年 (1957) 加奉祀太子爺, 民國六十三年 (1974) 太子宮遷地重建, 於六十五年 (1976) 竣工 18 二龍安宮龍安宮, 主祀神 : 李池吳朱范五府千歲觀世音菩薩三寶佛虎爺三山國王位於朴子市松華里十二鄰牛挑灣 218 號登記證號 : 九二嘉縣寺登字第六五號祭典日期 : 農曆四月二十六日六月六日廟宇組織型態採管理人制, 目前的管理人是黃輝旭, 選任方式係由信徒大會選舉產生, 登記信徒人數 338 人 19 圖龍安宮創立於清乾隆五十年 (1785), 牛挑灣為伍麥黃潭 ( 兩人 ) 陸等六公, 於乾隆年間, 由大陸移住本地入墾而繁衍成一大庄社當初六公之內, 兩桃子樹一株, 供做牛隻之繩縛, 故稱牛桃灣, 後來轉訛為牛挑灣本宮奉祀之五府千歲, 約在嘉慶年間, 庄民由南鯤鯓廟分香, 然後雕刻金身, 建廟入奉, 神威顯赫, 信徒日增, 境民咸以是賴, 庄社日昌, 明治四十一年 (1908) 大震災傾圮, 嗣由有志陳登科翁知屎發起鳩金 620 元, 重修一次, 廟規依舊不大, 建築還是土結混磚昭和十九年 (1944), 吳順恩發起醵金增設佛祖殿, 添奉觀音菩薩降至戰後, 廟宇經風雨之摧損, 廢頹不堪, 地方有志吳順恩, 鑒及於此, 對地方有失觀瞻, 於神佛亦感失尊嚴, 乃發起協議庄民共謀重興, 庄民一致贊成, 群策群力, 出錢獻力, 於民國四十二年 (1953) 陽月起工重修, 經工三個月, 至翌年元月峻工入廟成為今之巍峨壯觀之宏麗廟貌, 工程費十三萬八千餘元, 是時協助人有翁度陳登福盧柏連章文義陳顯義許度林永陳姜民國四十五年 (1956), 仍吳順恩倡首鳩金元, 鳩工庀材, 重興後殿, 添奉三寶佛取名龍安寺, 並由出家人入居主持, 成為本鎮最 18 嘉義縣朴子市福安宮沿革誌, 民國 65 年修建沿革誌 19 嘉義縣寺廟登記表, 嘉義縣政府檔案 2004 年 239

12 宗教志完整而名符其實之寺廟, 龍安宮於民國三十五年 (1946) 十月十五日, 舉行祈安清醮, 開境平安, 並謝神恩, 隆重而盛況附註 : 該廟奉祀虎爺與眾不同, 一般對該神均奉祀在神龕下, 而該廟之虎爺與眾諸神奉在同等地位, 由於神威顯赫, 小兒難症及消災解厄, 均甚應驗, 信者甚眾 20 三代天宮代天宮, 主祀神 : 朱邢池府千歲, 合祀上帝公大道公大龍湖祖師公位於朴子市文化里八鄰文化北路 27 號登記證號 : 九二嘉縣寺登字第六九號祭典日期 : 農曆八月二十三日小祭一月四日組織型態採管理委員會制, 王新福是目前的主任委員, 選任方式係由信徒大會選舉產生, 登記信徒人數有 90 人 21 代天宮位於朴子鎮新店街, 昔日五甲尾田仔境, 宮中奉祀邢府千歲, 大龍湖祖師玄天上帝保生大帝池府千歲等五位神像係清咸豐十一年 (1861), 辛酉年六月十八日午時, 因安溪厝之安福宮五府千歲, 鸞駕香陣, 往來東石鄉洲子村雙港嘴溪中進香, 並奉令掛帥出巡, 乘船駛圖代天宮至北拋錨, 停住雙港嘴, 上陸起駕同行到五甲尾街中振利貿易行店前, 忽然擋住不前, 遂即將該行賬場書記, 名西元者採為乩童, 降示自稱是福建泉州府長竹巷竿林宮邢府千歲, 奉令出巡玉皇上帝敕令出巡王爺, 是安福宮池府王爺誠意聘進該宮奉茶觀視蓋此地無當境神明, 男女老幼聞悉, 甚願祈留駐錫本地, 奉安香火, 由劉匣出而問公事, 擇定朴子四三四番地速建中營咸豐十一年 (1861) 八月二十三日午時安營, 未及數年神威顯赫, 神通廣大, 人口增進, 地方繁榮, 地名改稱新店街, 至明治四十四年 (1911) 八月二十三日, 邢府千歲奉令轉任嘉義市北社尾保生大帝廟服職, 至同年十二月四日, 玉皇上帝奉令大龍嘉義縣市寺廟大觀編刊委員會編, 臺灣省嘉義縣市寺廟大觀, 頁嘉義縣寺廟登記表, 嘉義縣政府檔案 2004 年

13 第二篇 - 道教與民間信仰湖祖師, 轉任來代天宮服職, 至大正九年 (1920) 正月十七日, 中營重修一次, 昭和五年 (1930) 四月二日中營移轉於朴子四六三番地, 改造小型廟宇至同年六月十八日安神位, 昭和十二年 (1937) 八月二十一日, 奉令邢府千歲轉職於五條港五府千歲廟民國三十六年 (1947) 八月二十二日, 奉令轉回代天宮復任, 至同年十二月四日, 奉令大龍湖祖師轉任大陸清水祖師廟服職, 至民國三十八年 (1949) 年十月十日卜於朴子四六三番地, 越字向西壬向丙亥乙方, 建築新廟宇 22 四雙溪口福天宮雙溪口福天宮, 主祀神 : 吳府千歲位於朴子市雙溪里三鄰 29 號登記證號 : 九二嘉縣寺登字第四四一號祭典日期 : 農曆九月十五日福天宮建立於民國八十五年 (1996), 組織型態採管理委員制, 目前主任委員是侯天註, 登記信徒人數 93 人, 選任方式由信徒大會選舉產生 23 圖雙溪口福天宮福天宮原名為福天壇, 所奉祀主神為吳府三千歲, 係於清道光十六年 (1836) 由現主任委員侯天註先祖侯寬侯知侯君等三兄弟為祈庇護平安自大陸祖籍地奉請隨身渡海來臺, 終在前東石郡朴子街雙溪口 209 番地定居並安座於家宅供奉日治後期, 日本治臺為施行皇民化, 明令禁止私自奉祀神明, 於是不得已由主任委員侯天註之先祖父侯讚, 將吳府三千歲藏在糧倉達五十年之久, 直至戰後, 始由現主任委員侯天註之先父侯江海, 即往糧倉將吳府三千歲請出, 但已面目全非, 遂由其家兄侯風有請往雕佛店重新塑造安金, 並往南鯤身代天府包香火入神開光點眼, 讓村民奉拜, 有求必應澤惠萬民民國八十一年 (1992) 十二月因境民祈安求福者日增, 為便於供大家朝拜, 現主任委員侯天註乃積極計劃籌建事宜, 民國八十三年 (1994) 九 22 嘉義縣市寺廟大觀編刊委員會編, 臺灣省嘉義縣市寺廟大觀, 頁嘉義縣寺廟登記表, 嘉義縣政府檔案 2004 年 241

14 宗教志月二十八日奉吳府三千歲聖諭明示建宮事項, 遂於同年十月十七日動土, 十一月初五日祖厝動土遷移, 民國八十四年 (1995) 二月二十二日祖厝移位完成, 同年四月二十日廟宇正式開工民國八十五年 (1996) 二月初十日入火安座, 並定名為雙溪口福天宮, 民國八十六年 (1997) 六月全部完成 24 五南極代天宮南極代天宮, 主祀神 : 池府千歲位於朴子市新莊里七鄰新庄段農牧小段 463 號登記證號 : 九二嘉縣寺登字第九九號祭典日期 : 農曆六月十八日組織型態採管理人制, 目前管理人是蔡樹逢, 選任方式係由信徒大會選舉產生, 登記信徒人數 29 人 25 南極代天宮位於嘉義縣朴子市新庄里港仔墘庄, 據傳港仔墘庄於十七世紀初明朝時代, 由先民徐陳始祖率鄉族數戶自中國大陸渡臺謀生結成村落, 居民大多以務農為生, 經商為輔, 據堪輿專家評定為一吉穴, 在清朝時代港仔墘庄全盛時期更達一百餘戶人家, 相傳庄主圖南極代天宮之奴僕亦達百人以上, 其作息起居皆以鼓聲為信號本宮原名祈安宮, 民國六十五年 (1976) 因廟宇陳舊狹窄難容眾多信徒參拜, 始由本庄莊玉崑等數位人士為發起人, 經全數庄民決議通過, 在本庄公有地改建, 承蒙本庄及全省善信踴躍捐獻, 得於民國六十八年 (1979) 竣工入火安座並恭請南鯤身代天府李府千歲金身鎮守正殿, 奉玉旨賜名南極代天宮先民渡海來臺, 有懼於臺灣海峽黑水溝之險惡, 特恭請池府千歲邢府千歲兩金身及虎爺將軍護民來臺, 即俗稱的兩尊港仔墘王爺, 故祭典以池府千歲壽誕六月十八日邢府千歲壽誕八月二十三日為主要活動日, 推算兩金身係來自中國大陸, 其年代已歷四百餘年, 成為南極代天宮鎮朴子市雙溪里雙溪口福天宮沿革誌, 民國 85 年修建沿革誌, 25 嘉義縣寺廟登記表, 嘉義縣政府檔案 2004 年

104 (5) (6) 二臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 2. ( ) ( ) ( ) ( *1 ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 3

104 (5) (6) 二臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 2. ( ) ( ) ( ) ( *1 ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 3 一臺灣傳統民間信仰的特性 (diffused religion) (institutional religion) 1 199781-97 1. 2 2. 3. (1) (2) (3) (4) 1 199042 2 103 104 (5) (6) 二臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 10 7-1 7-1 1. ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) (