近育法師講禪宗法脈

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1 禪宗法脈 1_ 佛法到中國 近育法師 2016 年 6 月 12 日中午講於金佛聖寺五觀堂 - 華嚴法會期間 諸佛菩薩, 師父上人, 各位法師, 各位善知識 : 大家阿彌陀佛! 首先歡迎大家回來一起紀念上人的涅槃紀念日 大家知道上人是一位禪師, 而修行人最重要的是 : 自己的來源出處 所以我們準備在這一個華嚴法會二十一天裡, 我跟其他五位法師, 接力把禪宗的法脈跟大家做介紹 ; 集合大家的智力跟願力, 相信這一個禪宗法脈的研討會很圓滿 我是第一棒我想先把印度的佛教怎麼傳到中國來跟大家做一個簡單的介紹 首先, 佛陀在世的時候, 我們把它叫做原始佛教的時候, 相信大家一定都聽過有這樣一句話 佛以一音演說法, 眾生隨類各得解 ; 可見佛陀講法, 每個人因為根器的不同, 所以了解也不太一樣 在佛陀入涅槃以後呢, 這個情況就越來越明顯 我們拿一個非常簡單的例子, 可以看出各人對戒律的解釋各有不同 大家仔細聽, 我來問問你的意見 戒律裡有一條 : 比丘不可以捉取金錢 說是不能捉取金錢, 請問 : 能不能去乞求金錢 去化緣呢? 有人一直在搖手, 您的意思是 : 既然都不能捉取金錢了, 他怎麼還能去乞求金錢呢? 不能這樣! 對! 可是就有人有不同的意見, 認為 : 如果要蓋廟, 那我豈不是應該要去化緣 去求取金錢嗎? 或者把取得的金錢留下來, 可以幫助佛教 可以幫助其他人 可不可以去乞求? 啊, 有人點頭了 那到底可以不可以? 沒錯, 因為對戒律, 羯磨等等的解釋不一樣, 所以開始就分派了, 甚至小乘的佛教到後來分了二十部派之多 小乘佛教因為它分的部派很多, 不能夠統一, 反而就給大乘佛教一個比較好的發展機會 我們來看看這一張圖, 在整個佛教裡面, 阿育王他對佛教的發展扮演一個非常重要的角色 在 雜阿含經 裡面曾經講一個故事, 佛陀跟阿難尊者有一天他

2 們去托缽乞食, 路途上有一群小孩子在那邊玩扮家家酒 這一群男孩子看到佛陀走過來, 其中一個比較大的男孩子, 他就非常的感動佛陀的相好, 所以他當下就生起了一個歡喜心要供養 他很開心的跟其他的同伴說 : 我要把我倉庫裡面的米麵拿出來供養佛陀 於是他就到泥土做的城堡裡面取出 沙麵, 然後就很歡喜的供養佛陀 你猜佛陀有沒有接受? 佛陀也就非常歡喜的把缽給伸出去, 然後就接受了一大盤的沙麵 阿難尊者大惑不解, 他問佛陀 佛陀就跟他說 : 這一個小孩子他發大了一個大歡喜心, 在我涅槃之後, 他會做轉輪聖王, 然後在他有生之年把佛教向世界各地弘揚, 他就是阿育王 我們來看看這張圖, 這個地方是印度, 紅色線是大乘佛法傳播的方向, 我們看 到大乘佛法從印度然後傳往中國的新疆, 再往中國的內地走, 最後到韓國, 日本, 然後往下會到越南 我們再來看看綠色的線, 綠色它往南走, 請問 : 是南傳還是北傳? 它往南走, 當然就是南傳 ; 我們習慣說它是小乘佛法, 它是往斯里蘭卡, 然後緬甸 寮國等等 再來看藍色的部份 密宗, 它傳到西藏, 所以我們會常常講藏密 藏密 好! 從這張圖我們看到大乘佛法, 它很大部份的發展是在中國, 所以我們這幾天要來看看中國的佛教

3 這一個偈子非常非常的有趣, 是在說明佛教傳到中國以後, 它成一些個派別 請大家看看, 你看到了幾個派別? 幾個? 六個! 還要多? 八個! 標準答案 好! 來, 我們再來看看哪八個? 第一行有幾個? 三個, 有密 有禪 還有淨土宗 第二行有幾個? 兩個, 一個是唯識, 一個法性宗 嘉祥空, 空宗就是法性宗 第三行, 有華嚴, 對啦, 還有律宗, 對 再加上第四行的天臺宗, 總共有八個, 所以大乘佛法在中國大概我們說有八個宗 我們來看看第一個是密宗 ; 為什麼叫做 密富? 有沒有想過為什麼叫做 密富? 在座有人修密的嗎? 好! 我們來看看 這張是密宗的壇場, 是不是看起來非常的金碧輝煌? 在密宗裡面的壇場, 它的布置都非常非常的壯闊 我們來看看它的裝飾, 佛像不是金的就是銀的, 再不就是銅打造的 所以修密的人在經濟上差不多都有一定的水準, 再加上一場法會下來, 它的時間都比較長, 灌頂啊或者是持咒啊, 然後供養上師啊, 所以修密的人基本上要有閑 有錢 我們來看看咱們的禪宗 ; 請問 : 這個 禪貧, 是不是說修禪的人都很窮? 雖然金佛寺有點家徒四壁, 但是不見得修禪的人都很窮 對於這個近藏師有非常不同的意見, 他覺得金佛寺金燦燦的, 金佛! 所以呢不能說是家徒四壁 回歸正傳, 這個禪貧的意思是說 : 修禪的人, 山林 樹下 水邊或者是一個茅棚, 只要雙腳一盤就可以參禪去, 他的那個禪悅之樂是無窮的 接下來我們看淨土宗 ; 淨土宗它不管任何的身份, 什麼行業 什麼時間 什麼地點, 都可以念佛, 所以我們說它是 方便淨 然後我們來看唯識 ; 很多人都上過懿法師的唯識學, 也有很多人上了一次就被

4 自己三振出局了 為什麼? 名相很多 因為它把我們這一個心意識分析得非常非常的詳細清楚 ; 這個有點要像學數學一樣, 要有一點耐心 再來為什麼叫做 嘉祥空 呢? 因為祖師吉藏法師, 他在研究三論宗的時候, 他住在浙江的嘉祥寺, 所以就把他叫做嘉祥大師 ; 這個空宗我們就把它叫做嘉祥空 接下來這一個華嚴宗跟那個打修行人的基礎的律宗以及天臺宗, 我們會一個一個跟大家來做介紹 這是整個八宗的情況 我們來看看第一個空宗, 也就是法性宗 法性宗在中國的創始人是吉藏法師 吉藏法師他在七歲的時候就跟著爸爸出家, 他爸爸帶他各處去參學 ; 他一聞百悟, 也就是說他聽到一個道理, 就悟出一百個道理 ; 到十九歲的時候, 已經辯才無礙, 打遍天下無敵手了 他一生就一直弘揚這個空宗, 就講這個 三論宗, 也講 法華經 他在臨死的時候, 寫了一個 死不怖論 現在請問大家, 請問 : 我們是應當要怕生, 還是應該要怕死? 我一般人從小的問到老的, 正常之下都說怕死 但死從哪裡來? 從生那兒來! 所以我們應該是要怕生, 不應該是要怕死 今天回去的路上請大家好好思維一下, 我們到底现在在生的時候, 應該要怎麼樣做? 臨命終的時候才能心裡非常坦然, 就像要回家一樣, 這個路很熟悉 我們現在就是非常的不熟悉, 所以我們就很害怕 接下來我們稍微來介紹一下法性宗的理論 法性宗它是空宗, 也就是說諸法的本質是空的 我們今天在世上都非常認真的活, 因為我們覺得它是實有的 可是我們如果仔細的去想一想, 所有的萬事萬物, 分析到最後, 本質無非是空的 我們來看看, 我們五觀堂 金佛寺, 它原來存不存在? 不存在 將來有一天它會不會變滅? 也會變滅 以此類推如果推敲所有事務的本質, 就會明白其實它就是空的 當我們了解萬事萬物, 連我們自己本身都是空的時候, 我們就比較不容易執著, 也不會那麼認假為真了 我們來看看法相宗 ; 法相宗在中國的創始人是玄奘大師, 大家對玄奘大師他去取經的整個經過都比較熟悉 其實我有機會讀 大唐西域記 的時候呢, 我就覺得玄奘大師對修行人做出了絕佳的典範 真修行人的本色, 他的故事都令

5 我非常的震撼 但是今天我要跟大家講的是, 法師他西行十九年, 回到長安後, 他一直不忘他自己要弘揚佛法這個心願 於是他跟唐朝的皇帝之間, 他需要維持一個比較好的關係, 如此才能夠支持他去翻譯經典 這個實在是考驗法師的智慧跟他的辯才 我每一次看到這個时候, 我真的就覺得我們要常常想 : 我們修道那一個初心到底是什麼? 法師的學養非常非常的好, 他從取經回來第一天去見唐太宗的時候, 唐太宗就一直不斷的請他還俗, 讓他來做宰相, 幫助國家 可是法師堅決地拒絕, 他認為佛法挽救世道人心更為重要, 在這裡我們要不斷的提醒我們自己, 我們如果能夠不忘初衷, 我們修行這一個初衷, 我們比較容易看到我們修行的道路和方向 好! 我們來看看法相宗, 唯識宗它基本的道理 剛才我們講的是法性宗, 它講的是空 這個法相宗它講的是有, 法相宗認為萬法是從我們八識阿賴耶識變現出來的 讓我們來看一下這個簡單的圖, 這個簡單的圖就把我們的八識的關係做一個介紹 說明我們當下這一個心 意 跟識, 豈不是有一句話講說 諸法唯心所現, 這個心就是第八意識, 諸法唯心所現, 是從我們的第八識阿賴耶

6 識現出來的, 阿賴耶識是剎那變化的, 就是我們種子起現行, 然後不知不覺下又造作另一個因果循環 所謂 諸法唯心所現, 就是從我們的第八識變現出來 ; 然後 唯識所變, 我們的第七識第六識起現形造作諸業又會藏到八識裡面, 想知道心王心所可以看看 百法名門論, 一百個法, 由此我們可以知道為什麼說學唯識學要很有耐心 因為它的名相很多, 要像學數學一樣, 要很耐煩 我把法相宗跟法性宗做一個表, 稍微的比較一下, 所以大家可以略略的知道它中間的區別 ; 法性宗講的是性起, 法相宗講的是緣起 空宗, 講空, 但空中它又可以生妙有, 兩個是二而一, 不能分開來的 ; 法相宗剛好是跟它相反, 它是空有分開來的 好! 我們要在三天的時間裡認識八宗 所以每一宗只能略略的介紹, 如果要知道比較詳細呢, 就請大家去研究研究 那我們今天就先跟大家研討這兩個宗派, 明天跟後天還有六個宗派, 再繼續跟大家研討 阿彌陀佛!

為什麼要做佛事 一 前言

為什麼要做佛事 一 前言 為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?

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