王 悦 : 永 恒 与 历 变 : 李 维 建 城 以 来 史 的 历 史 观 造 这 座 倚 武 力 而 建 立 的 城 市 他 颁 行 历 法, 弘 扬 宗 教, 修 筑 神 庙, 任 命 祭 司 他 不 以 森 严 律 法 使 民 众 心 怀 恐 惧, 而 以 宽 容 宗 教 使 民 众 心

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1 JOURNALOFEASTCHINANORMALUNIVERSITY HumanitiesandSocialSciences No.2,2014 永 恒 与 历 变 : 李 维 建 城 以 来 史 的 历 史 观 王 悦 ( 华 东 师 范 大 学 历 史 系, 上 海,200241) 摘 要 : 罗 马 史 家 李 维 以 其 文 辞 晓 畅 叙 事 宏 富 名 动 当 时 奥 古 斯 都 时 代 的 文 化 圈, 也 因 其 建 城 以 来 史 对 古 罗 马 历 史 无 可 比 拟 的 史 料 价 值 而 名 垂 后 世 但 是, 英 国 历 史 哲 学 家 柯 林 武 德 在 历 史 的 观 念 中 却 称 李 维 笔 下 的 罗 马 一 成 不 变 罗 马 独 特 的 军 政 制 度 和 典 型 的 民 族 精 神 从 罗 马 建 立 时 起 始 终 不 变 经 考 察, 建 城 以 来 史 早 期 诸 卷 的 历 史 叙 事, 为 柯 氏 所 诟 病 的 元 老 院 军 团 制 占 卜 仪 式 其 实 都 依 随 时 代 的 变 迁 而 多 有 变 化 罗 马 人 在 不 断 吸 纳 各 阶 层 各 民 族 的 过 程 中 形 成, 共 和 国 与 王 政 时 代 体 现 出 一 脉 相 承 的 联 系, 共 和 制 度 中 各 级 官 职 会 议 法 律 随 等 级 斗 争 的 推 进 而 不 断 完 善 等, 都 体 现 出 李 维 视 历 史 为 生 生 不 息 的 变 化 发 展 过 程 实 事 求 是 地 说, 李 维 记 述 罗 马 崛 起 时 的 历 史 性 与 阐 扬 民 族 精 神 时 的 永 恒 性 是 并 存 的, 罗 马 人 的 传 统 美 德 在 李 维 心 中 具 有 永 恒 的 价 值 关 键 词 : 李 维 ; 建 城 以 来 史 ; 历 史 观 英 国 历 史 哲 学 家 柯 林 武 德 的 名 作 历 史 的 观 念 在 学 界 影 响 颇 广, 他 在 书 中 追 溯 了 历 史 编 纂 学 在 古 代 的 发 展 线 索, 归 纳 出 希 腊 罗 马 史 学 的 主 要 特 征 : 人 文 主 义 为 其 鲜 明 特 点, 实 质 主 义 是 其 重 要 缺 陷 所 谓 的 实 质 主 义 是 柯 林 武 德 借 柏 拉 图 和 亚 里 士 多 德 有 关 实 质 的 哲 学 概 念 来 形 容 希 腊 罗 马 史 学 的 僵 化 凝 滞 的 在 他 看 来, 希 腊 罗 马 史 学 从 修 昔 底 德 开 始 已 完 全 陷 入 僵 化, 瞬 息 变 化 的 历 史 成 了 凝 固 僵 化 的 历 史 不 可 避 免 地, 罗 马 伟 大 史 家 李 维 也 被 贴 上 了 实 质 主 义 的 标 签 柯 氏 认 为 李 维 笔 下 的 罗 马 就 是 他 叙 述 中 的 女 英 雄, 是 他 所 描 述 的 行 动 者, 就 是 一 个 永 恒 不 变 的 实 质 罗 马 从 叙 述 伊 始 就 是 现 成 的 完 整 的, 直 到 叙 述 终 了, 没 有 经 历 任 何 精 神 上 的 变 化 1 而 当 我 们 细 致 考 察 李 维 史 作 及 其 史 学 思 想 时, 我 们 对 柯 氏 之 于 李 维 的 实 质 主 义 评 断 会 有 更 加 客 观 公 正 的 认 识 本 文 试 图 从 原 始 文 献 入 手, 期 望 具 体 深 入 地 探 究 李 维 在 建 城 以 来 史 中 传 达 出 的 历 史 观 一 据 古 罗 马 文 献 记 载, 最 初 的 王 政 时 代 有 7 位 国 王, 他 们 在 位 期 间 开 疆 拓 土, 改 革 内 政, 弘 扬 宗 教, 建 设 城 市, 为 罗 马 的 建 立 和 初 步 发 展 奠 定 了 坚 实 基 础, 罗 马 在 军 事 政 治 宗 教 和 社 会 等 方 面 进 步 显 著, 至 最 后 一 位 国 王 被 逐, 罗 马 实 现 了 从 王 政 向 共 和 的 转 变 有 关 这 段 历 史, 李 维 建 城 以 来 史 的 早 期 叙 事 当 属 主 要 研 究 史 料, 他 对 几 位 王 的 性 格 以 及 功 业 却 描 写 得 简 单 朴 素, 似 有 柯 氏 所 诟 病 的 僵 化 之 嫌 李 维 笔 下 罗 马 的 第 一 位 国 王 罗 穆 路 斯 (Romulus) 首 建 罗 马 他 颁 布 法 律, 以 聚 民 心, 确 定 权 力 标 识, 强 化 王 权 他 崇 尚 武 力, 通 过 与 兄 弟 勒 莫 斯 (Remus) 的 竞 争, 赢 得 命 名 新 城 的 优 胜 地 位, 通 过 与 邻 邦 的 不 懈 较 量, 使 得 这 座 新 城 不 断 扩 容 罗 马 的 第 二 位 国 王 努 玛 (Numa) 以 德 育 民, 以 律 束 民, 重 新 塑 82 1 [ 英 ] 柯 林 武 德 : 历 史 的 观 念, 何 兆 武 张 文 杰 译, 北 京 : 商 务 印 书 馆,1997 年, 第 页

2 王 悦 : 永 恒 与 历 变 : 李 维 建 城 以 来 史 的 历 史 观 造 这 座 倚 武 力 而 建 立 的 城 市 他 颁 行 历 法, 弘 扬 宗 教, 修 筑 神 庙, 任 命 祭 司 他 不 以 森 严 律 法 使 民 众 心 怀 恐 惧, 而 以 宽 容 宗 教 使 民 众 心 怀 虔 敬, 常 于 和 平 之 中 寻 求 国 家 的 发 展 继 任 的 图 鲁 斯 (TulusHostili us) 重 操 武 力, 比 罗 穆 路 斯 更 加 暴 戾, 他 寻 衅 开 战, 与 阿 尔 巴 人 和 萨 宾 人 开 仗, 战 争 中 罗 马 国 势 日 强 下 任 国 王 安 库 斯 (AncusMarcius) 身 为 努 玛 的 后 裔, 继 承 了 努 玛 的 和 平 政 策 他 认 为 前 任 国 王 尽 管 杰 出, 却 疏 于 祭 仪 他 命 令 大 祭 司 长 将 国 之 大 事 记 于 白 板 之 上, 公 示 于 众 他 还 扩 大 城 市 规 模, 让 各 族 居 民 分 地 而 居, 在 台 伯 河 入 海 处 建 起 奥 斯 提 亚 港 这 两 位 王 如 罗 穆 路 斯 和 努 玛 一 样 在 战 争 与 和 平 方 面 对 比 鲜 明 第 五 位 国 王 老 塔 克 文 (TarquiniusPriscus) 在 罗 马 真 正 建 立 起 君 王 统 治 他 在 卡 皮 托 尔 山 建 朱 庇 特 神 庙 并 继 续 对 萨 宾 人 拉 丁 人 开 战 后 一 位 国 王 塞 尔 维 乌 斯 图 利 乌 斯 (ServiusTulius) 按 财 产 将 公 民 分 为 五 个 等 级, 各 等 级 承 担 轻 重 有 别 的 兵 役, 也 享 受 高 低 不 等 的 权 利 他 大 力 改 革 军 政, 是 位 名 副 其 实 的 改 革 家 其 后 的 高 傲 者 塔 克 文 (TarquiniusSuperbus) 篡 夺 王 位, 专 横 跋 扈, 削 夺 元 老 权 利, 大 兴 土 木, 劳 民 伤 财, 引 起 平 民 和 贵 族 的 强 烈 不 满, 其 家 族 终 遭 驱 逐, 罗 马 王 政 时 代 宣 告 结 束 李 维 对 几 位 国 王 主 政 罗 马 的 叙 事 稍 显 类 型 化 : 罗 穆 路 斯 建 罗 马, 好 武 功 ; 努 玛 倡 和 平, 扬 宗 教, 一 位 以 战 争 的 方 式, 另 一 位 以 和 平 的 方 式 使 国 家 强 大 有 序 1 图 鲁 斯 重 开 战 端, 安 库 斯 力 主 文 治, 两 位 王 似 乎 变 作 前 两 位 王 的 翻 版 后 三 位 王 皆 出 身 埃 特 鲁 里 亚 人, 他 们 或 加 强 君 权 或 大 力 改 革 李 维 对 国 王 们 性 格 才 干 的 刻 画 尽 管 不 全 然 以 文 武 善 恶 简 单 归 类, 叙 述 中 对 他 们 的 各 类 建 树 留 有 笔 墨, 但 的 确 给 人 几 分 僵 化 之 感 实 际 上, 这 些 较 为 类 型 化 的 记 载 源 自 罗 马 的 历 史 编 纂 传 统 李 维 生 活 的 年 代 ( 公 元 前 59 年 公 元 17 年 ) 距 王 政 时 代 至 少 五 百 年, 他 在 早 期 叙 事 中 所 用 史 料 源 头 上 皆 来 自 久 远 的 传 说 和 记 载, 像 大 祭 司 年 表 2 这 样 的 记 载 往 往 也 仅 留 下 早 期 历 史 的 大 略 框 架, 对 历 史 细 节 的 记 述 极 为 简 略, 早 期 历 史 只 剩 下 骨 骼, 缺 少 应 有 的 血 肉, 这 是 现 实 中 李 维 在 追 忆 早 期 罗 马 历 史 时 所 面 临 的 必 然 难 题 然 而, 从 另 一 方 面 讲, 李 维 并 没 有 一 味 依 从 传 统, 而 是 加 入 了 自 己 对 历 史 的 理 解 许 多 记 述 和 见 地 颇 为 独 到, 譬 如 归 为 罗 穆 路 斯 所 设 立 的 权 力 标 志, 如 象 牙 座 椅 镶 边 托 迦 负 责 国 王 人 身 安 全 和 履 行 其 生 杀 予 夺 权 力 的 侍 从 官, 这 些 在 其 他 现 存 史 料 中 从 未 得 见, 留 存 了 对 权 力 徽 标 的 唯 一 记 载 李 维 史 著 的 研 究 专 家 对 这 一 记 述 的 史 料 来 源 分 歧 颇 大 因 作 李 维 前 五 卷 注 释 而 闻 名 的 奥 吉 尔 维 (R.M.Ogilvie) 持 继 承 说, 认 为 这 样 一 种 非 传 统 性 的 记 载 不 可 能 是 李 维 本 人 独 创 的, 应 源 于 某 一 个 史 料, 如 马 凯 尔 (LiciniusMacer) 3 的 记 载 4 英 国 学 者 卢 斯 (T.I.Luce) 采 创 新 说, 主 张 这 有 可 能 是 李 维 依 据 某 些 珍 贵 资 料 写 就 的, 不 必 一 定 首 出 其 他 史 家 之 笔 5 我 们 再 移 视 另 一 处 对 努 玛 在 宗 教 方 面 建 树 的 记 载, 李 维 称 努 玛 希 望 把 宗 教 作 为 一 种 政 治 工 具 来 塑 造 和 谐 有 序 的 国 家, 希 望 以 对 神 祗 的 恐 惧 (metusdeorum) 取 代 对 仇 敌 的 恐 惧 (metushostilis) 来 凝 聚 民 心, 借 以 强 调 宗 教 的 社 会 功 能 这 一 叙 述 颇 有 洞 见, 罗 马 国 家 草 创 之 时 确 实 需 要 某 种 精 神 力 量 来 凝 聚 民 心, 努 玛 的 宗 教 改 革 适 时 而 作, 在 李 维 笔 下 被 赋 予 了 安 定 国 家 维 护 秩 序 的 重 要 意 义 奥 吉 尔 维 认 为 李 维 在 此 以 安 提 阿 斯 (ValeriusAntias) 6 为 史 料 来 源 ; 7 卢 斯 则 持 相 反 意 见, 宣 称 不 该 把 李 维 记 述 的 全 部 内 容 统 统 归 之 于 传 统 记 载, 不 该 把 这 些 完 全 看 成 是 对 已 有 史 作 的 集 录 汇 编, 李 1 Livy,AbUrbeCondita,I 罗 马 大 祭 司 的 官 方 记 载, 记 录 职 官 的 名 字 和 每 天 发 生 的 具 有 宗 教 意 义 的 事 件, 如 节 日 献 祭 奇 闻 日 月 食 和 饥 荒 等 公 元 前 130 年 前 后, 大 祭 司 斯 凯 沃 拉 (P.MuciusScaevola) 以 大 祭 司 年 表 为 基 础 辑 录 成 大 年 代 记 (AnnalesMaximi), 计 80 卷 3 公 元 前 1 世 纪 的 罗 马 编 年 史 家, 所 著 16 卷 罗 马 史 全 部 亡 佚, 但 李 维 和 狄 奥 尼 修 斯 都 曾 利 用 他 作 为 史 料 来 源, 他 的 记 载 始 自 罗 马 建 城 4 R.M.Ogilvie,ACommentaryonLivyBooks1 5,Oxford:ClarendonPres,1984,p T.J.Luce,Livy:TheCompositionofHisHistory,Princeton:PrincetonUniversityPres,1977,p 公 元 前 1 世 纪 早 期 罗 马 编 年 史 家, 著 有 75 卷 的 罗 马 通 史, 他 的 记 载 多 有 夸 大 不 实 之 处 按 罗 马 史 著 名 学 者 斯 古 拉 德 的 说 法, 他 选 择 了 更 大 的 画 幅 和 更 缤 纷 的 颜 料, 依 照 希 腊 化 时 期 的 范 式, 常 以 真 实 为 代 价 组 织 材 料 吸 引 读 者 ; 他 带 有 浓 重 的 修 辞 风 格, 往 往 为 了 家 族 传 统 或 出 于 政 治 冲 动 而 歪 曲 材 料 (H.H.Sculard,RomanPolitics B.C.,Oxford:OxfordUniversityPres,1973,pp ) 7 Ogilvie,ACommentaryonLivy,Books1 5,p

3 华 东 师 范 大 学 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 2014 年 第 2 期 维 可 以 也 具 备 这 样 的 史 才 将 个 人 思 想 流 露 于 笔 端 建 城 以 来 史 首 卷 中 有 些 内 容 确 是 独 一 无 二 的, 其 中 至 少 有 一 部 分 当 为 李 维 本 人 的 贡 献, 或 是 从 一 些 罕 见 材 料 中 寻 得 的 1 李 维 是 一 位 传 统 的 史 家, 包 括 他 撰 史 的 编 年 史 体 例, 较 多 地 援 引 前 辈 史 家 的 记 载, 身 处 奥 古 斯 都 时 代 却 心 向 共 和 的 政 治 观 念, 对 罗 马 伟 大 历 程 的 无 限 追 忆, 都 凸 显 了 这 位 传 统 史 家 的 特 质 但 同 时, 李 维 本 人 受 过 专 门 的 修 辞 学 和 哲 学 训 练, 在 运 用 传 统 史 料 的 过 程 中 一 定 会 融 入 自 己 的 某 些 独 到 见 解, 赋 予 旧 有 史 料 以 全 新 内 涵 由 此 可 见, 柯 氏 宣 称 李 维 笔 下 的 历 史 已 完 全 陷 入 僵 化 并 不 符 合 实 际 二 柯 林 武 德 另 举 占 卜 仪 式 军 团 制 和 元 老 院 为 例, 称 李 维 依 据 传 说 把 这 些 制 度 全 盘 投 射 到 罗 马 城 的 最 初 年 代, 并 认 定 此 后 始 终 未 变, 没 有 解 释 罗 马 习 俗 和 制 度 是 如 何 起 源 的, 罗 马 如 此 奇 迹 般 地 一 跃 而 成 为 一 座 完 整 的 城 市 2 这 里, 我 们 就 对 李 维 笔 下 的 占 卜 仪 式 罗 马 军 团 元 老 院 制 度 分 别 考 察 王 政 时 代 传 承 后 世 的 传 统 体 现 在 政 治 宗 教 军 事 等 方 面, 元 老 院 是 罗 马 政 治 传 统 的 重 要 组 成 部 分, 是 罗 马 国 家 的 中 流 砥 柱 元 老 院 最 早 由 罗 穆 路 斯 设 立, 他 指 定 一 百 位 元 老 (patres) 组 成 元 老 院, 这 些 人 的 后 代 被 称 为 贵 族 3 图 鲁 斯 统 治 时 期, 罗 马 合 并 了 阿 尔 巴 地 区, 城 市 扩 大, 居 民 倍 增, 图 鲁 斯 遂 选 阿 尔 巴 的 百 名 要 人 (principesalbanorum) 进 入 元 老 院 4 老 塔 克 文 统 治 时 期 致 力 于 加 强 王 权, 他 把 来 自 次 等 家 族 (minoresgentes) 的 一 百 人 充 实 进 元 老 院, 作 为 自 己 最 可 依 靠 的 力 量, 至 此 元 老 人 数 达 到 三 百 人 5 高 傲 者 塔 克 文 在 位 时 骄 横 专 断, 杀 害 拥 护 先 王 的 元 老, 元 老 人 数 减 少 6 直 到 共 和 国 初 期, 因 高 傲 者 塔 克 文 厉 行 暴 政 而 人 员 减 少 的 元 老 院 才 重 回 三 百 人 ( 增 补 平 民 进 来 ), 从 此 以 后 召 集 元 老 和 新 指 定 的 元 老 (conscripti) 召 开 会 议 成 为 定 制, 这 一 措 施 促 进 了 国 家 的 和 谐, 把 平 民 与 贵 族 联 系 在 一 起 7 李 维 有 关 元 老 院 组 建 过 程 的 叙 述 较 为 简 要, 似 乎 缺 乏 历 史 性, 而 从 对 元 老 来 源 人 数 及 历 史 演 进 的 记 述 中 不 难 看 出 他 强 调 元 老 院 是 在 相 当 长 时 间 内 逐 渐 形 成 的 初 衷 有 关 早 期 罗 马 的 史 料 主 要 出 自 两 位 史 家, 一 是 李 维, 再 者 是 与 李 维 同 时 代 的 希 腊 史 家 狄 奥 尼 修 斯 就 二 人 对 元 老 院 的 记 述 相 较, 狄 奥 尼 修 斯 没 有 区 分 元 老 (patres) 和 补 缺 元 老 (conscripti), 而 是 把 二 者 统 统 归 为 罗 穆 路 斯 统 治 时 所 设, 称 从 那 时 起 无 论 对 元 老 院 抑 或 对 元 老 的 称 呼 都 沿 用 到 他 本 人 所 处 的 年 代, 8 把 元 老 院 的 建 制 看 作 一 成 不 变 的 就 早 期 元 老 院 的 规 模 和 组 成 而 言,19 世 纪 早 期 以 来 的 学 术 研 究 主 流 一 直 是 接 受 编 年 史 料 所 呈 现 的 传 统 记 载 的, 也 就 是 说 大 体 接 受 李 维 的 记 载 的 学 者 们 认 为 在 某 种 意 义 上 说, 元 老 院 组 建 过 程 的 细 节 都 是 非 历 史 性 的, 所 谓 的 细 节 无 疑 是 罗 马 史 家 和 博 物 学 者 重 新 构 建 罗 马 早 期 历 史 的 产 物 9 李 维 虽 然 仅 为 我 们 提 供 了 元 老 院 组 建 过 程 的 大 略 信 息, 但 在 与 其 他 古 代 史 家 的 比 较 中 仍 能 察 明 他 对 元 老 院 的 最 初 形 成 及 历 史 演 变 的 看 重 除 了 元 老 院, 罗 穆 路 斯 奠 定 的 又 一 传 统 是 占 卜 术, 他 选 定 帕 拉 丁 山 作 为 占 卜 的 界 限, 在 出 现 12 只 秃 鹫 的 鸟 占 卜 象 后 被 拥 立 为 王, 也 因 此 与 先 有 6 只 秃 鹫 为 征 兆 的 勒 莫 斯 发 生 争 执, 纷 争 中 弟 弟 被 杀, 兄 长 罗 穆 路 斯 遂 以 自 己 的 名 字 命 名 新 城 10 努 玛 登 位 时 欲 像 罗 穆 路 斯 那 样 在 占 卜 后 才 接 受 王 权, 使 王 位 选 举 顺 乎 神 意, 所 以 专 门 设 立 了 一 个 永 久 的 祭 司 之 职, 用 来 严 格 规 范 占 卜 仪 式 瑏 瑡 老 塔 克 文 治 下, 人 们 对 卜 术 和 进 行 占 卜 的 祭 司 更 为 敬 重, 以 至 于 之 后 在 战 场 上 或 国 内, 无 论 民 众 会 议 士 兵 征 募 还 是 重 要 法 令, 一 切 事 宜 均 需 占 卜 ; 而 当 占 鸟 拒 绝 认 可 时, 一 切 都 要 延 迟 瑏 瑢 尊 卜 术, 明 神 意, 李 维 笔 下 的 占 卜 术 从 罗 穆 路 斯 时 草 创, 到 努 玛 时 正 式 确 立, 再 到 后 来 对 国 务 外 事 活 动 的 重 要 影 响, 均 经 历 了 各 阶 段 的 发 展 1 T.J.Luce,Livy:TheCompositionofHisHistory,234f. 2 [ 英 ] 柯 林 武 德 : 历 史 的 观 念, 第 82 页 瑏 瑡 瑏 瑢 Livy,AbUrbeCondita,I.8.7;I.30.2;I.35.6;I.49.2;I ;I ;I ;I DionysiusofHalicarnasus,TheRomanAntiquities, I T.J.Cornel, TheLexOviniaandtheEmancipatiooftheSenate,inC.Bruun(ed.),TheRomanMiddleRepublic:Politics,Reli gion,andhistoriographyc B.C.,Rome:InstitutumRomanumFinlandiae,2000,pp

4 王 悦 : 永 恒 与 历 变 : 李 维 建 城 以 来 史 的 历 史 观 狄 奥 尼 修 斯 也 谈 及 了 占 卜 术, 根 据 他 在 罗 马 古 事 纪 中 的 记 载, 罗 穆 路 斯 统 治 时 期 罗 马 人 或 从 埃 特 鲁 里 亚 人 那 里 习 得 卜 术, 或 早 已 从 更 高 明 的 祖 先 那 里 承 袭, 罗 马 人 之 后 一 直 长 期 遵 循 这 一 占 卜 习 俗 1 如 果 我 们 比 较 两 人 的 记 载, 很 容 易 发 现 狄 奥 尼 修 斯 笔 下 的 占 卜 术 在 罗 穆 路 斯 时 就 已 十 分 完 善, 并 一 直 沿 用 到 后 来, 并 无 李 维 叙 事 中 的 动 态 发 展 过 程 至 于 王 政 时 代 的 军 事 传 统, 李 维 几 次 使 用 拉 丁 文 legio 一 词, 现 代 英 文 中 的 军 团 legion 即 源 出 该 词 李 维 用 legio 指 代 罗 马 的 军 队, 有 时 也 用 来 指 代 其 他 民 族 的 军 队, 但 罗 马 军 团 直 到 公 元 前 4 世 纪 后 期 才 发 展 成 熟, 在 这 里 李 维 是 否 年 代 误 置, 是 否 缺 乏 历 史 性? 根 据 牛 津 拉 丁 字 典 legio 辞 条, 该 词 不 仅 有 军 团 之 意, 也 泛 指 军 队 募 兵 兵 役 2 李 维 除 了 使 用 legio, 也 频 繁 使 用 milites 一 词 指 代 军 队, 因 此 柯 氏 以 为 李 维 错 将 后 来 形 成 的 军 团 归 于 早 期 的 历 史 实 属 误 解 罗 马 军 团 是 经 历 不 断 改 革 才 发 展 起 来 的 罗 马 军 队 最 初 由 贵 族 以 世 族 关 系 和 依 附 关 系 组 建, 以 三 个 部 落 为 基 础, 士 兵 配 有 长 形 体 盾 和 投 枪, 战 法 上 无 战 略 战 术 可 言, 如 同 英 雄 时 代 的 近 身 格 斗, 之 后 经 历 了 两 次 重 要 改 革 第 一 次 是 由 塞 尔 维 乌 斯 改 革 带 来 的 军 事 组 织 及 公 共 生 活 的 重 要 转 变 他 主 政 罗 马 时, 以 财 产 部 落 和 百 人 队 为 基 础 招 募 士 兵, 军 队 人 数 倍 增 公 元 前 4 世 纪, 阿 里 亚 一 役 罗 马 惨 败, 高 卢 人 洗 劫 罗 马, 事 实 表 明 以 希 腊 样 式 武 装 的 步 兵 方 阵 可 被 敌 人 的 机 动 军 队 轻 易 突 破, 步 兵 方 阵 一 旦 解 体 则 再 无 法 抵 抗 敌 人 罗 马 人 于 是 决 心 再 次 进 行 军 事 改 革, 大 约 在 公 元 前 4 世 纪 晚 些 时 候 的 萨 莫 奈 战 争 中, 罗 马 士 兵 的 武 器 和 作 战 队 形 均 有 了 重 要 改 进, 中 队 队 形 取 代 原 先 的 方 阵 队 形, 既 机 动 灵 巧, 又 紧 凑 密 集, 即 使 军 团 整 体 上 被 攻 破, 士 兵 也 不 会 化 为 一 盘 散 沙, 仍 能 以 完 好 无 损 的 中 队 为 单 位 再 次 集 结 3 李 维 笔 下 的 罗 马 军 队 前 期 和 后 期 呈 现 出 较 大 差 别, 如 论 塞 尔 维 乌 斯 的 军 事 改 革, 当 时 以 财 产 多 寡 划 分 等 级, 各 等 级 提 供 数 量 不 等 的 百 人 队, 各 等 级 有 相 应 的 装 备 要 求 4 如 论 公 元 前 340 年 军 事 制 度, 李 维 谈 及 罗 马 出 台 新 举 措 : 整 肃 军 纪, 加 强 军 队 战 斗 力, 涉 及 士 兵 武 器 装 备 的 发 展 排 兵 布 阵 的 改 变 以 及 机 动 性 战 法 等 5 我 们 在 这 里 看 到 的 罗 马 军 团 是 经 历 许 多 阶 段 许 多 具 体 改 变 发 展 而 来 的 三 罗 马 人 民 是 李 维 笔 下 罗 马 历 史 的 主 人 公 按 照 狄 奥 尼 修 斯 的 说 法, 罗 马 人 由 拥 有 先 进 文 化 和 高 度 智 慧 的 希 腊 人 移 民 而 来, 6 与 此 相 似, 李 维 将 罗 马 人 的 祖 先 追 溯 到 特 洛 伊 的 英 雄 埃 涅 阿 斯 然 而 他 反 复 强 调, 罗 马 城 的 居 民 良 莠 混 杂, 聚 集 了 众 多 身 份 不 明 出 身 卑 微 的 外 民, 罗 马 人 就 是 在 不 断 吸 纳 各 民 族 各 阶 层 人 民 的 过 程 中 形 成 的 这 些 人 从 开 始 时 不 知 前 途 何 在, 又 对 未 来 怀 抱 希 望, 到 后 来 逐 渐 成 长 为 业 已 开 创 的 伟 大 事 业 的 第 一 批 中 坚, 7 罗 穆 路 斯 依 靠 法 律 将 这 些 人 凝 聚 成 一 个 民 族 的 整 体 8 李 维 称 最 早 的 罗 马 人 混 杂 着 亡 命 之 徒, 还 不 配 享 有 政 治 上 的 自 由, 需 要 有 一 位 国 王 强 有 力 的 统 治 加 以 引 导 罗 马 人 好 像 需 要 父 母 监 护 的 孩 童, 国 王 就 好 比 他 们 的 父 母, 这 种 家 长 式 的 督 管 持 续 了 几 代 人, 当 最 后 一 位 国 王 变 成 暴 君 被 赶 下 王 位 时, 公 民 共 同 体 已 发 展 成 熟 罗 马 人 既 然 可 以 照 顾 好 自 己, 便 也 可 以 自 主 管 理 好 国 家, 于 是 脱 离 作 为 监 护 人 的 国 王 的 统 治, 以 崭 新 的 共 和 政 体 保 证 自 身 的 自 由 9 李 维 论 述 的 重 点 在 于 : 最 早 的 居 民 同 化 并 融 入 一 个 新 的 政 治 共 同 体 需 要 相 当 长 时 间, 民 众 的 自 立 自 主 能 16 DionysiusofHalicarnasus,TheRomanAntiquities, I.5 6;I C.T.Lewis&C.Short,ALatinDictionary,1 st edition,oxford:clarendonpres,1955,p M.CaryandH.H.Sculard,AHistoryofRomedowntotheReignofConstantine,3 rd edition,london:themacmilanpresltd,1975, pp.52 53, Livy,AbUrbeCondita,I.43;I.8.5 7;I.8.1;I Livy,AbUrbeCondita,V I.8, 严 酷 的 惩 罚 使 士 兵 更 听 从 将 领, 所 有 兵 士 在 自 己 的 岗 位 上 尽 职 尽 责, 那 种 严 酷 的 做 法 在 交 战 中 十 分 奏 效 罗 马 人 使 用 长 方 盾 取 代 从 前 的 小 圆 盾 ; 中 队 组 成 的 战 线 取 代 从 前 的 方 阵 第 一 条 战 线 为 枪 兵 (hastati), 第 二 条 为 主 列 (prin cipes), 第 三 条 为 后 备 列 (triari) 军 队 集 结 完 毕, 枪 兵 率 先 投 入 战 斗, 如 果 不 能 击 退 敌 人 则 缓 慢 回 撤, 退 入 主 列 的 间 隙 随 后 主 列 前 冲, 枪 兵 在 后, 后 备 列 跪 于 军 旗 之 下, 盾 倚 肩 头, 矛 戳 入 地, 倾 向 前 方, 他 们 的 战 线 仿 佛 有 一 道 栅 栏 防 御 若 主 列 的 冲 锋 仍 无 进 展, 则 后 备 列 把 主 列 和 枪 兵 收 入 间 隙 之 后, 迅 速 排 成 密 集 队 形 向 敌 人 进 攻 85

5 华 东 师 范 大 学 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 2014 年 第 2 期 力 也 需 要 长 时 间 培 养, 从 王 政 到 共 和 的 转 型 表 面 上 是 一 次 罗 马 人 反 抗 运 动 的 结 果, 实 际 上 却 是 罗 马 人 自 我 管 理 能 力 逐 渐 成 熟 的 必 然, 从 这 个 意 义 上 说, 王 政 与 共 和 是 一 脉 相 承 的 李 维 描 绘 出 的 早 期 罗 马 与 西 塞 罗 在 论 共 和 国 中 借 西 庇 阿 之 口 展 现 的 画 面 有 很 大 差 别 在 西 塞 罗 的 书 中, 当 问 及 罗 穆 路 斯 是 否 是 野 蛮 人 的 国 王 时, 西 庇 阿 回 答 : 若 根 据 人 们 的 举 止 来 判 断, 希 腊 人 的 野 蛮 本 性 并 不 比 罗 马 人 少 西 塞 罗 笔 下 的 西 庇 阿 没 有 像 李 维 那 样 对 罗 马 人 最 早 的 人 员 构 成 给 出 符 合 事 实 的 解 释, 而 是 宣 称 罗 马 人 从 一 开 始 便 具 有 较 高 的 文 化 修 养 1 李 维 给 出 了, 也 是 西 塞 罗 的 记 载 中 欠 缺 的, 对 罗 马 社 会 文 化 和 制 度 的 起 源 与 发 展 的 历 史 性 解 释 2 李 维 笔 下 新 生 的 共 和 国 并 非 骤 然 出 现, 而 是 从 王 政 时 代 缓 慢 演 进 而 来 ; 共 和 国 截 然 不 同 于 王 政, 却 又 与 王 政 有 着 千 丝 万 缕 的 联 系 共 和 国 高 级 官 员 的 统 治 权 便 直 接 承 袭 自 国 王, 而 共 和 国 与 王 政 的 主 要 区 别 在 于 统 治 权 是 在 两 名 执 政 官 中 分 配, 两 人 互 相 制 约, 以 达 到 权 力 制 衡 的 目 的, 减 少 个 人 专 权 走 向 独 裁 的 危 险 罗 马 人 设 计 了 自 己 的 共 和 体 制, 避 免 王 权 变 为 自 由 的 最 大 威 胁, 然 而 他 们 在 回 想 从 前 的 各 位 国 王 时, 却 多 把 他 们 视 为 恩 人 而 非 恶 人, 3 因 为 这 些 国 王 大 大 推 动 了 罗 马 的 历 史 发 展 这 种 历 史 性 阐 释 也 伴 随 着 对 共 和 国 时 代 政 制 发 展 完 善 的 记 述 罗 马 经 历 了 250 年 的 王 政 时 代 到 了 传 统 上 认 定 的 共 和 国 初 建 之 年 公 元 前 509 年, 许 多 制 度 尚 待 确 立 与 完 善 共 和 国 前 两 个 世 纪 历 史 发 展 的 一 条 主 线 便 是 平 民 与 贵 族 的 斗 争, 正 是 他 们 之 间 的 激 烈 斗 争 才 促 成 了 国 家 制 度 的 不 断 完 善, 除 执 政 官 之 外, 其 他 行 政 官 职 连 同 保 民 官 纷 纷 设 立, 直 到 公 元 前 287 年 霍 腾 西 乌 斯 法 (LexHortensia) 出 台, 平 民 会 议 的 决 议 对 全 体 罗 马 公 民 皆 有 法 律 效 力, 平 民 与 贵 族 的 斗 争 才 落 下 帷 幕 这 段 时 间 内 编 订 了 成 文 法 典 及 各 项 法 律, 罗 马 的 政 治 宗 教 和 社 会 生 活 方 面 也 都 经 历 了 巨 大 变 化 据 建 城 以 来 史 第 四 卷 记 载, 十 二 表 法 中 平 民 与 贵 族 通 婚 的 禁 令 在 公 元 前 445 年 遭 到 平 民 的 极 力 反 对, 保 民 官 坎 努 利 乌 斯 发 表 演 说, 力 主 废 除 这 一 禁 令, 他 的 理 由 是 从 没 什 么 一 成 不 变, 每 件 新 事 物 都 是 根 据 新 形 势 产 生, 罗 马 国 家 正 是 这 样 一 步 步 发 展 壮 大 : 你 会 说, 从 国 王 被 驱 逐 的 年 代 开 始 不 曾 有 平 民 任 执 政 官 然 后 呢, 不 能 采 取 新 制 度? 没 做 的 永 远 不 会 付 诸 实 际, 即 使 那 是 恰 当 的? 而 在 一 个 新 国 家 里 还 有 很 多 事 尚 未 完 成 罗 穆 路 斯 统 治 时 并 无 祭 司 和 占 卜 官, 为 努 玛 所 创 国 内 并 无 人 口 普 查, 并 无 森 都 里 亚 和 等 级 登 记, 这 些 为 塞 尔 维 乌 斯 所 创 并 无 执 政 官, 废 黜 国 王 后 选 出 执 政 官 独 裁 官 的 权 力 和 称 呼 曾 不 为 人 知, 是 从 我 们 父 辈 时 始 平 民 保 民 官 营 造 官 和 财 务 官 没 有 出 现, 人 们 后 来 决 定 拥 有 过 去 十 年 里, 我 们 为 起 草 法 典 选 出 十 人 团, 并 把 他 们 清 出 国 家 在 为 永 恒 而 建 立 的 城 和 经 历 难 以 预 料 的 发 展 的 城 里, 新 权 力 祭 司 团 家 族 和 个 人 的 权 利 必 被 建 立, 谁 会 对 此 质 疑? 4 坎 努 利 乌 斯 的 这 段 演 说 无 疑 处 处 渗 透 着 李 维 以 发 展 求 变 为 中 心 的 历 史 观, 他 坚 信 罗 马 社 会 经 历 变 革 是 不 可 避 免 的, 力 主 改 革 是 无 可 争 议 的, 罗 马 现 有 的 制 度 习 俗 并 非 一 蹴 而 就, 而 是 经 历 世 代 发 展 传 承 下 来, 未 来 也 依 然 要 继 续 经 历 变 革 李 维 通 过 演 说 词 这 种 间 接 表 述 手 法 传 达 出 自 己 对 社 会 发 展 变 化 的 开 明 态 度 四 李 维 治 史 态 度 中 体 现 出 的 双 重 性 也 是 无 法 避 言 的, 他 在 描 述 罗 马 崛 起 时 的 历 史 性 和 阐 扬 罗 马 民 族 1 Cicero,Derepublica,I.58 但 对 西 塞 罗 美 化 罗 马 人 没 有 看 到 罗 马 人 早 期 发 展 的 观 点 也 不 能 过 于 极 端 西 塞 罗 在 政 治 对 话 集 论 共 和 国 中 追 溯 了 共 和 国 制 度, 记 述 上 却 要 早 于 共 和 国 建 立, 他 所 遵 循 的 传 统 是 : 各 位 继 任 的 国 王 曾 进 行 统 治, 共 和 国 各 种 惯 例 均 起 源 于 这 些 国 王, 许 多 归 功 于 建 城 者 罗 穆 路 斯, 其 他 归 功 于 宗 教 制 度 的 建 立 者 努 玛, 或 者 归 功 于 后 来 的 国 王, 也 就 是 说 共 和 制 度 与 王 政 是 紧 密 关 联 的 2 Cf.T.J.Cornel, CiceroontheOriginsofRome,inJ.G.F.Powel&J.A.North(eds.),Cicero srepublic,london:instituteof ClasicalStudiesSchoolofAdvancedStudyUniversityofLondon,2001,pp J.A.North, TheConstitutionoftheRomanRepublic,inN.RosensteinandR.Morstein Marx(eds.),ACompaniontotheRo manrepublic,oxford:blackwelpublishing,2006,p Livy,AbUrbeCondita,IV

6 王 悦 : 永 恒 与 历 变 : 李 维 建 城 以 来 史 的 历 史 观 精 神 时 的 永 恒 性 是 同 时 并 存 的 李 维 以 先 入 为 主 的 伦 理 道 德 观 念 融 入 历 史 叙 事, 他 眼 中 的 历 史 是 人 们 展 现 各 自 行 为 的 所 在, 政 局 变 换 和 人 物 浮 沉 之 间 展 现 的 是 国 家 兴 旺 人 民 安 乐 所 必 备 的 美 德 宗 教 活 动 之 中 虔 诚 敬 神, 国 家 运 作 中 等 级 和 睦, 政 务 战 事 中, 审 慎 (prudentia) 与 理 智 (ratio) 皆 为 至 宝, 仁 慈 (clementia) 之 心 不 可 或 缺, 言 谈 举 止 和 生 活 习 惯 上, 秉 持 庄 重 之 风 (gravitas) 和 节 俭 之 行 (frugalitas) 这 些 美 德 融 入 到 罗 马 各 个 时 代 伟 大 人 物 的 性 格 当 中, 如 李 维 史 学 研 究 专 家 沃 尔 什 所 言, 这 些 抽 象 的 品 质, 披 上 各 时 代 领 袖 人 物 的 外 衣, 是 李 维 建 城 以 来 史 真 正 的 永 恒 的 英 雄 1 高 傲 者 塔 克 文, 无 法 通 过 强 攻 和 包 围 的 办 法 征 服 盖 比 伊 人 (Gabi), 于 是 不 以 罗 马 的 方 式 而 以 骗 术 和 诡 计 来 攻 城, 2 狡 诈 欺 骗 在 李 维 的 德 行 观 念 中 似 乎 与 罗 马 人 的 品 格 彻 底 绝 缘 在 罗 马 人 与 邻 族 沃 尔 斯 奇 人 (Volsci) 战 斗 的 一 段, 李 维 描 写 了 罗 马 指 挥 官 因 鲁 莽 而 兵 败, 称 罗 马 人 的 守 纪 更 多 体 现 在 沃 尔 斯 奇 人 军 中 而 非 罗 马 军 中, 3 先 入 为 主 地 认 为 罗 马 军 队 的 优 良 作 风 在 于 遵 守 纪 律, 纪 律 性 应 是 罗 马 人 独 有 的 品 德 罗 马 人 的 品 德 不 仅 体 现 在 他 们 的 骁 勇 善 战 和 遵 守 军 规 上, 他 们 在 本 性 里 也 热 爱 和 平 公 元 前 390 年, 高 卢 人 入 侵 罗 马 北 方 的 克 鲁 西 尼 人 (Clusini), 后 者 向 罗 马 求 援, 罗 马 人 派 出 使 团 与 高 卢 人 交 涉, 选 择 通 过 谈 判 的 方 式 而 非 武 力 来 保 护 他 们 的 盟 友, 派 出 一 个 和 平 的 使 团, 因 为 不 存 在 更 像 高 卢 人 而 非 罗 马 人 的 暴 力, 4 言 语 间 流 露 出 罗 马 是 一 支 热 爱 和 平 的 民 族, 暴 力 绝 非 罗 马 人 的 本 色 李 维 在 建 城 以 来 史 中 对 为 柯 林 武 德 所 诟 病 的 军 队 元 老 院 和 占 卜 仪 式 的 起 源 与 发 展 的 记 载 都 体 现 了 相 当 程 度 的 历 史 性, 他 历 史 观 中 的 发 展 性 还 体 现 在 早 期 罗 马 人 的 卑 微 出 身 与 复 杂 构 成 共 和 国 与 王 政 时 代 之 间 的 纽 带 联 系 以 及 共 和 政 制 的 完 善 过 程 上 早 期 罗 马 人 良 莠 不 齐, 外 民 来 聚, 后 渐 成 一 体 ; 王 政 和 共 和 时 代 的 罗 马 人 好 比 孩 童 与 成 人 之 别, 强 力 管 束 适 于 前 者, 独 立 自 主 适 于 后 者, 罗 马 人 不 断 成 熟, 分 割 王 权 于 各 级 官 员, 自 主 完 成 国 家 政 体 的 转 型, 在 平 民 与 贵 族 的 斗 争 与 妥 协 之 中, 又 不 断 实 现 共 和 政 制 的 完 善 李 维 推 崇 历 史 编 纂 的 道 德 教 化 价 值, 主 张 人 们 可 从 历 史 中 寻 求 行 为 的 指 南, 清 楚 应 仿 效 的 美 德 或 应 避 免 的 恶 行, 他 通 过 回 顾 共 和 国 的 成 长 历 程, 教 化 罗 马 人 不 要 丢 掉 成 就 共 和 国 崛 起 和 罗 马 民 族 强 大 的 精 神 动 力, 因 此 理 想 中 的 罗 马 精 神 是 不 变 的 永 恒 的 同 时, 李 维 对 罗 马 精 神 在 共 和 国 后 期 到 帝 国 前 期 所 发 生 的 蜕 变 了 然 于 心, 为 罗 马 精 神 的 衰 颓 痛 心 不 已 李 维 史 学 思 想 中 的 发 展 观 与 先 入 之 见 混 杂 在 一 起, 他 清 楚 地 承 认 罗 马 道 德 的 滑 坡, 而 又 在 回 顾 历 史 时 把 民 族 精 神 看 作 罗 马 坚 定 不 移 的 精 神 支 柱, 认 为 是 传 统 美 德 的 力 量 助 推 罗 马 从 台 伯 河 畔 的 小 邦 走 向 地 中 海 世 界 的 帝 国, 在 这 一 点 上 来 说, 李 维 如 柯 林 武 德 所 言, 罗 马 就 是 他 笔 下 永 恒 的 英 雄 李 维 曾 极 好 地 阐 明 自 己 治 史 的 态 度 和 思 考 历 史 的 方 法, 他 说 : 当 我 写 到 过 往 时 代 时, 不 仅 我 的 思 想 以 某 种 无 法 言 说 的 方 式 变 得 老 式 的, 而 且 一 种 良 心 上 的 不 安 也 促 使 我 把 从 前 那 些 明 智 的 人 认 为 值 得 公 众 关 心 的 事 情 看 作 是 在 我 的 历 史 里 值 得 记 载 的 5 李 维 试 图 让 自 己 完 全 置 身 于 过 往 的 情 境, 书 写 前 人 认 为 值 得 牢 记 的 历 史, 以 古 代 的 方 式 进 行 思 想 这 种 态 度 暗 合 柯 林 武 德 对 历 史 学 家 的 要 求 : 历 史 学 家 在 心 灵 中 重 新 思 想, 想 象 历 史 人 物 所 处 的 时 局 和 应 付 时 局 的 可 能 办 法, 历 史 学 家 寻 求 的 是 思 想 的 过 程, 一 切 的 历 史 都 是 在 历 史 学 家 自 己 的 心 灵 中 对 过 去 思 想 的 重 演 6 历 史 学 家 只 有 在 自 己 的 心 灵 中 重 演 他 正 在 描 述 的 那 些 人 的 经 验, 历 史 才 能 被 科 学 地 书 写 7 也 许 李 维 无 法 达 到 他 本 人 所 说 的 以 过 去 的 方 式 进 行 思 想, 而 他 能 够 抱 持 这 种 观 念 却 尤 为 可 贵 ( 责 任 编 辑 孔 令 琴 ) 1 P.G.Walsh,Livy:HisHistoricalAimsandMethods,Cambridge:CambridgeUniversityPres,1963,p Livy,AbUrbeCondita,I.53.4;IV.37.6;V.36.1;XL I [ 英 ] 柯 林 伍 德 : 历 史 的 观 念, 第 页 ; 第 75 页 87

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