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1 下 士 道 皈 依 三 宝 由 依 何 事 为 皈 依 因 由 依 彼 故 所 归 之 境 由 何 道 理 而 正 皈 依 ( 以 上 见 讲 记 三 ) 既 皈 依 已 所 学 次 第 1 深 信 业 果 125 思 总 业 果 正 明 思 总 之 理 126 分 别 思 惟 显 十 业 道 而 为 上 首 179 抉 择 业 果 显 示 黑 业 果 187 正 显 示 黑 业 道 身 业 188 语 业 ( 以 下 见 讲 记 五 ) 意 业 摄 义 轻 重 差 别 此 等 之 果 白 业 果 业 余 差 别 思 别 业 果 思 已 正 行 进 止 之 理 深 信 业 果 之 总 结 思 考 题 273

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3 皈 依 三 宝 既 皈 依 已 所 学 次 第

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5 下士道 皈依三宝 1 以上皈依的因 皈依的境以及如何皈依的内容已经宣说完毕 皈依 之后 为使皈依心不退失并辗转增长 下面进一步宣说皈依后的学处 丑四 既皈依已所学次第分三 一 摄分 中出 二 教授中出 三 遣除不清净 第四 既归依已 所学次第分二 一 摄分 中出 二 教授中出 总的来说 本论按 瑜伽师地论 摄抉择分 宣说八种学处 按 涅槃经 宣说三种应遮的学处 按阿阇黎布玛莫札的 皈依 六支论 宣说三种应学的学处 按阿底峡尊者的 道炬论自释 宣说六种共同学处 总共宣说二十种学处 皈依学处可分为应遮 与应学两类 须知修学这些学处的目的有二 一 为了遮止皈依 心生起之后退失 二 为使皈依心辗转增上 寅一 摄分 中出分二 一 初四聚 今初 二 次四聚 初 中有二四 聚 摄抉择分 中的皈依学处有两个四聚 卯一 初四聚 第一四聚 是亲近善士 听闻正法 如理作意 法随法行 初四 聚中 亲近善 士 者 谓如 前 说善知识 者 乃是一 切 功德依处 观见是已 而 正亲近 第一个四聚中 亲近善士 就是如同前文所说 善知识是一

6 2 菩提道次第广论讲记四 切功德的依处 观察现见这一点后 真正去亲近善知识 这是第 一个学处 皈依佛之后 必须亲近善士的理由如下 由归 依佛 即是归依 示 道大师 随 顺此之正 行 即是 亲近 示道师故 因为皈依佛就是皈依开示正道的大师 而随顺皈依佛的正行 即是亲近开示正道的善知识 所以皈依佛后必须亲近善士 听闻 正法 及如理作 意 者 随其 所 应 谓当 听 闻若佛所 说 若佛弟 子 所说法教 诸 契经等 及 若作意何 种 所缘能息 烦 恼 即应 作 意 听闻正法与如理作意 若依次解释 听闻正法 就是应当 听闻佛陀所说或佛弟子所说的法教诸契经等 1 如理作意 就是 由作意何种所缘能止息烦恼 就应作意此种所缘 换句话说 心 缘哪种法能使烦恼止息 就应缘这个法实际去作意 皈依法之后 必须听闻正法与如理作意的理由如下 由归 依法 于教证 法 应当现证 此即是彼 随 顺行故 因为皈依法之后 即应现前证悟教法与证法 而听闻正法与 如理作意就是它的随顺行 所以皈依法后必须听闻正法与如理作 意 等 字包括应颂 本生等十二分教 1

7 下士道 皈依三宝 3 法随 法行 者 谓应 随 顺般涅槃 法 而修正行 法随 即随顺涅槃果法 法行 即修行道法 法随法行 即应随顺涅槃果法而修持正行 也就是应当勤修 戒定慧或精勤闻思修 皈依僧之后 必须法随法行的理由如下 由归 依僧 于趣涅 槃 补特伽罗 应 执为伴 其 随顺行 谓 应与诸趣 解 脱者共同 学 故 因为皈依僧之后 应将趣向涅槃的补特伽罗执为助伴 而它 的随顺行就是应和趣向解脱的行者共同修学 所以皈依僧后必须 法随法行 以上第一四聚可归纳为三种 亲近善士 是皈依佛的随顺行 听闻正法 与 如理作意 是皈依法的随顺行 法随法行 是 皈依僧的随顺行 卯二 次四聚 第二四聚 是诸根不掉 受学学处 悲愍有情 应时时间于三宝 所勤修供养 第二 四聚 中 诸根不 掉者 谓根 于境放散 之 后 意亦随 逐 于境 掉 动 深见 过 患 令意 厌 舍 第二个四聚中 诸根不掉 就是六根在六境上放逸散乱之后 第六意识也随逐外境 在外境上掉动散乱 自己深深见到散乱的

8 4 菩提道次第广论讲记四 过失后 令心厌离舍弃 使诸根不掉 受学 学处 者 谓随 力 受学佛制 学 处 受学学处 即随自己的能力受学佛所制定的学处 悲愍 有情 者 谓佛 圣 教由悲差 别 故归依 此 于诸有 情 亦应悲愍 断除损害 悲愍有情 即佛陀圣教由于大悲而有差别 2 所以皈依圣教之 后 对一切有情也应当悲愍 断除损害有情的意乐与行为 应时 时间 于三宝所 勤 修供养者 谓应日日 供 养三宝 应时时间于三宝所勤修供养 即应每天不间断地供养三宝 供养的分类有很多种 以下按照 大乘庄严经论 宣说其中 一种分类 供养可分为利养供养 恭敬供养 修法供养三种 利 养供养 即对皈依境三宝供养法衣 饮食 敷具等 比如许多道 友每天都在皈依境前供水 供香 供灯 此即日日以利养供养三 宝 恭敬供养 即对三宝顶礼 合掌 赞颂等 修法供养 即以 闻思修正法供养三宝 三种供养中 利养供养与恭敬供养是少供 或粗供 修法供养是大供或微妙供 应日日 是要求供养的心念与行为必须相续不断 尽形寿 乃至尽未来际都要勤修供养 这样才是三宝弟子的行为 譬如 竹 2 由于大悲而有差别 佛教以大悲而有别于外教

9 下士道 皈依三宝 5 窗二笔 中记载 明代有位袁居士 母亲张氏从小就恭敬皈依观 音大士 在出嫁时 也是奉大士之像一起嫁到袁家 怀孕十月期 间 张氏无一日懈怠延缓礼敬 此即对皈依境日日勤修供养 皈 依心非常坚固 第二四聚中 前三者 诸根不掉 受学学处 悲愍有情 是 随法的学处 第四 应时时间于三宝所勤修供养 是对三宝的学处 寅二 教授中出分二 一 别学 二 共学 第二 教 授中出分 二 一 别 学 二 共 学 教授 就是窍诀 别学 就是对三宝别别不共的学处 比如 有关佛宝的学处不同于有关法宝的学处等 共学 就是对三宝共同 的学处 卯一 别学分二 一 遮止应学 二 修行应学 初中 分二 一 遮 止 应学 二 修行应学 今初 别别的学处又分遮止应学 与修行应学 下面先讲遮止应学 3 4 辰一 遮止应学 5 如 涅 槃 经 云 若归依三 宝 是谓正近 事 终不应 归依 诸余 天 神等 归 依正 法 者 应离 杀 害 心 归 依 于 僧 伽 不 共 外 道住 此 说有 三 谓不 归 余天 于 诸 有情舍离 损 害 与诸 外 道不应共 住 遮止应学 应当禁止的学处 修行应学 应当修行的学处 近事 居士

10 6 菩提道次第广论讲记四 按照 涅槃经 所说 如果皈依佛法僧三宝 就是真实的三 皈居士 始终不应皈依其他天神等 皈依正法之后 应当远离杀 害众生的心 皈依僧伽之后 不应和外道共住 经中所说的学处 有三 一 不皈依余天 二 对一切有情舍离损害 三 不应与 外道共住 以下具体阐述所应遮止的学处 其中 初者 谓于世 间 若大自 在 遍入天 等 尚不执 为 毕竟归处 况诸鬼趣 山神 龙等 此是 不可 不信三宝 归心彼等 若于彼等 请 其助 伴 现前 如 法所作事 业 则无不 可 如求施 主 为活命伴 依诸医师 为 治病 伴 遮止应学中的第一条学处 不皈余天 是指在世间 对于大 自在天或遍入天等诸天 尚且不能执为究竟的皈依处 何况是对 更为低劣的鬼趣 山神 龙等 这是说不可不信三宝而归心于其 余诸天鬼神等 如果是请诸天鬼神帮助成办暂时如法的事业 那 就没有不可以的 比如 请求施主作为自己存活的助伴 或依靠 医师作为治病的助伴等 都不是此处所遮止的 但如果以他们为 究竟皈依处 则会舍弃三宝 或者将使皈依心退失 所以必须遮 止 不 皈 余 天 是 指 不 应 将 其 他 诸 天 神 鬼 等 执 为 究 竟 的 皈 依 处 但可将他们作为暂时的助伴 此处应当辨别究竟归处与助伴 的差别 以余天等作为究竟皈依处 和决定不以其作为暂时助伴

11 下士道 皈依三宝 7 都是错谬 毕竟 与 现前 就是 究竟 与 暂时 分清究 竟与暂时是此处的关键 理证 皈依佛者 有 法 不皈余天 所 立 因为至心皈依佛之 后 又对余者皈依 则不能一心皈依佛的缘故 能 立 第二 谓 于人及畜 等 若打若 缚 若禁穿 鼻 实不能 负 强令负等 意乐加行 损 害有情 悉 应远离 此句是举例说明应当舍离损害有情 第二条应遮学处 舍离损害 就是对人类与畜生等鞭打 捆缚 囚禁 穿鼻或不堪负载重物而强迫其负重等 一切损害有 情的意乐和加行 都应当远离 佛教是平等慈悲一切有情的圣教 因此而有别于外教 如果 皈依佛陀的教法之后 仍有损害有情的意乐与加行 则从根本上 违背佛教的教义 因此皈依圣教法之后 应当舍离损害有情的意 乐与加行 进而必须发起利益有情的意乐与加行 此处尚须简别 若以菩提心 大悲心摄持 为了利益有情而示现威猛行为 则是 以大慈悲饶益有情 不是损害有情 理证 一 皈依法之后 损害有情不合理 因为正法是极为寂静的 自性 而损害不是寂静状态的缘故 二 皈依法之后 损害有情不合理 因为正法是以慈悲所安 立的缘故

12 8 菩提道次第广论讲记四 第三 谓 与不信三 宝 为可归宿 而 毁谤者 不 应共住 第三条应遮学处 不应与外道共住 不应共住的对象是 不 信三宝为可归宿而毁谤者 就是不相信三宝能作为皈依处而毁谤 三宝的恶友 如果与其共住 极易退失对三宝的信心 而且容易 引生邪见 乃至与他们共同行持邪行 不应共住的对象并不是单指外道 佛陀宣说 涅槃经 时 针对印度当时的情况而特别提及外道 实际上 无论外道或非外 道 凡是不信三宝而毁谤者 自己又无能力度化他 就不能与他 共住 从小乘戒律乃至金刚乘之间 都是如此宣说 理证 皈依僧后 不能与外道及毁谤三宝者共住 因为他们将皈依 三宝者视为怨敌或下劣迷信者的缘故 辰二 修行应学分二 一 对佛法僧所依应学之相 6 二 恭敬三宝之利益 巳一 对佛法僧所依 应学之相分四 一 恭敬佛像之学处 书之学处 三 恭敬僧相之学处 四 摄义 午一 恭敬佛像之学处分三 一 真实义 果报 二 恭敬经 二 以公案说明不敬佛像之 三 应学恭敬 未一 真实义 三种 修行 应学者 谓 于佛像若 塑 若画 随好 随丑 不应 讥毁 置 尘 险处及押 当 等 不敬 轻 毁 皆当 断 除 应当 执 为是可敬 田 犹如大 师 6 佛法僧所依 分别是佛像 经书 僧相

13 下士道 皈依三宝 9 皈依六支论 所说三种应当修行的学处 分别是应学恭敬 佛像 应学恭敬经书 应学恭敬僧相 其中第一种应学 就是对 于佛菩萨的塑像或画像 不论形相美观或不美观 一律不应讥毁 不应将佛像放在有尘土 不干净或不安稳的地方 也不能以佛像 作为抵押 典当等 一切不恭敬 轻视讥毁的意乐与身语行为都 应当断除 应将一切佛像都执为可恭敬的福田 如同对待大师的 真身一般 朴穹瓦尊者说 我有一种对佛像的看法 我是心想这是我的 无上皈依处来看待的 如同尊者这样对待佛像 非常重要 亲 友书 云 随 工巧拙木 造 等 智者 应 供善逝像 亲友书 说 佛像不论做工精巧或拙劣 是泥塑或木造等 智者都应当以恭敬心平等供养 观佛三昧经 说 佛在世时 优阗王因为思念世尊而造了 一尊黄金佛像 他听说世尊将要从宝阶下来 就用大象乘载金像 前去迎接世尊 当时金像从大象背上下来 犹如真佛一般 又在 虚空中行走 足下雨花 放射光明迎接世尊 而且合掌叉手顶礼 佛陀 佛陀也向金像长跪合掌 虚空之中有千百尊化佛也都同时 向佛像合掌长跪 当时世尊对佛像说 你于来世 将大作佛事 我灭度之后 我的弟子们都付嘱给你 空中化佛异口同声说 若 有众生在佛灭度后 造立佛的形像 持用供养 此人来世必定获 得念佛清净三昧

14 10 菩提道次第广论讲记四 此公案中 释迦佛与百千化佛同时对金像长跪合掌 示现恭 敬佛像的行为 而且世尊亲自将后世弟子付嘱给佛像 可见佛像 是后世众生的所依 我们处在佛已灭度的末法时代 佛陀色身不 再住持世间 佛身的代表就是佛像 身为佛弟子应将佛像执为可 敬田 如敬大师般地恭敬佛像 连释迦佛都对佛像合掌长跪 何 况是我们下劣凡夫 更应恭敬佛像 以上所说 就是对待佛像应如对待真佛一般 执为可恭敬的 福田 断除轻毁不敬 换句话说 我们是以何种态度 行为对待 真佛 对待佛像也应如此 我们不可能让佛陀坐在肮脏 不舒适 的地方 不可能讥毁佛陀 也不可能以佛陀作为抵押 作为商品 出卖 那么对待佛像也不能如此 总之 敬佛像如敬真佛 这是 第一条学处 未二 以公案说明不敬佛像之果报 分 辨 阿 笈 摩 说 劫 毗 罗 摩 纳婆 由 于 学 无 学 僧 众 说 十 八 种 异 类恶语 谓 云 汝 等 象头 岂 能 了知是法 非法 等 感有十 八 异类头 形摩羯陀 鱼 自迦叶 大 师时乃至 释 迦法王 住 旁生中 律经 中说 有一位劫毗罗摩纳婆因为对有学 无学僧众 讥说了十八种不同类的恶语 比如说 你们这些象头怎能了知法 与非法 等诸如此类的恶语 后来以此讥毁的恶业所感 转生为 长有十八个不同种类头形的摩羯陀鱼 从迦叶佛时代开始 一直 到释迦法王期间 都感生在旁生中而不得解脱

15 下 士 道 皈 依 三 宝 11 此 公 案 与 贤 愚 经 所 载 稍 有 不 同, 贤 愚 经 中 记 载 : 有 一 次, 世 尊 与 比 丘 们 从 摩 竭 国 的 竹 园 中 出 发, 前 往 毗 舍 离, 到 了 梨 越 河 时, 河 边 有 五 百 位 牧 牛 人 与 五 百 位 捕 鱼 人 当 时 渔 夫 网 得 一 条 大 鱼, 但 五 百 人 竭 尽 全 力 也 不 能 将 大 鱼 拉 出 水 面, 于 是 又 叫 来 牧 牛 人 相 助, 合 千 人 之 力 才 拉 出 大 鱼 此 鱼 身 上 长 有 一 百 个 不 同 种 类 的 头, 有 驴 头 马 头 骆 驼 头 虎 头 狼 头 猪 头 狗 头 猿 猴 头 狐 狸 头 等 人 们 深 感 怪 异, 都 争 相 观 看 这 时, 世 尊 问 阿 难 : 那 边 发 生 了 什 么 事? 为 什 么 人 们 围 聚 一 处, 你 去 看 看 阿 难 受 教 之 后 前 去 观 察, 见 到 一 条 身 上 长 有 百 头 的 大 鱼, 于 是 回 来 告 诉 佛 陀, 世 尊 便 与 比 丘 们 一 起 前 去 观 看 世 尊 问 大 鱼 : 你 是 迦 毗 梨 吗? 大 鱼 回 答 : 是! 世 尊 连 问 三 次, 大 鱼 都 回 答 是 世 尊 又 问 : 你 现 在 何 处? 它 回 答 : 堕 在 阿 鼻 地 狱 中 当 时 阿 难 与 大 众 都 不 知 大 鱼 是 以 何 种 因 缘 而 感 召 这 种 果 报, 便 请 问 世 尊 : 世 尊, 您 为 何 叫 百 头 鱼 为 迦 毗 梨? 愿 您 哀 愍, 为 我 们 开 示 佛 说 : 好 好 谛 听, 我 来 为 你 们 说 往 昔 迦 叶 佛 时 代, 有 位 婆 罗 门 生 下 一 个 男 孩, 名 叫 迦 毗 梨, 他 聪 明 博 学, 通 达 许 多 世 间 学 问, 在 他 们 的 种 姓 之 中, 可 以 说 是 多 闻 第 一, 但 唯 独 比 不 上 沙 门 迦 毗 梨 的 父 亲 临 终 前, 殷 重 教 诫 他 说 : 你 千 万 别 和 迦 叶 佛 的 沙 门 辩 论, 沙 门 的 智 慧 很 深, 你 肯 定 比 不 过 父 亲 死 后, 母 亲 问 他 : 你 一 向 高 人 一 等, 现 在 是 否 还 有 人 能 胜 过 你? 迦 毗 梨 回 答 : 沙 门 能 胜 过 我 母 亲 又 问 : 为 什 么 沙 门 超 胜? 他 说 : 我 有 疑 问 之 处 若 去 请 问 沙 门, 所 得 到 的 答 案 能

16 12 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 令 人 心 开 意 解 ; 但 沙 门 问 我, 我 却 无 法 回 答, 所 以 我 自 知 不 如 沙 门 母 亲 又 说 : 你 为 什 么 不 去 学 习 沙 门 的 法? 他 回 答 : 学 他 们 的 法 就 要 做 沙 门, 而 我 是 白 衣, 怎 么 能 学 呢? 母 亲 说 : 你 可 以 佯 装 沙 门, 通 达 所 学 之 后 再 回 家 迦 毗 梨 依 照 母 亲 所 说 的 方 法, 佯 装 成 沙 门, 不 久 便 能 读 诵 三 藏, 审 达 义 理 母 亲 问 他 : 现 在 你 已 经 胜 过 其 他 沙 门 了 吗? 迦 毗 梨 说 : 若 论 学 问, 我 最 殊 胜, 但 还 不 如 坐 禅 者 高 明 因 为 我 问 坐 禅 者, 他 们 都 能 分 别, 而 坐 禅 者 问 我, 我 却 不 能 了 知, 所 以 我 不 如 他 们 母 亲 又 说 : 以 后 谈 论 时, 你 如 果 比 不 上, 就 辱 骂 他 们 迦 毗 梨 说 : 出 家 沙 门 没 有 过 失, 怎 能 辱 骂 他 们? 母 亲 说 : 你 尽 管 骂, 就 能 得 胜 迦 毗 梨 不 忍 心 违 逆 母 亲, 后 来 在 谈 论 当 中, 一 旦 理 上 短 屈, 他 就 出 口 辱 骂 : 你 们 这 么 无 知, 比 旁 生 还 愚 痴, 你 们 这 些 马 头 懂 得 什 么? 就 像 这 样, 辱 骂 时 百 兽 的 头 都 被 用 来 比 喻, 而 且 不 止 一 次 地 数 数 讥 毁, 以 此 讥 毁 恶 业 所 感, 迦 毗 梨 现 在 感 受 鱼 身, 而 且 身 上 长 了 一 百 个 头 听 到 这 里, 阿 难 问 佛 : 他 何 时 才 能 解 脱 鱼 身? 佛 告 诉 阿 难 : 在 此 贤 劫 千 佛 次 第 出 世 之 后, 他 仍 然 不 能 解 脱 鱼 身 阿 难 与 众 人 听 后, 都 怅 然 不 乐 地 说 : 身 口 意 行 为 不 可 不 谨 慎! 上 述 公 案 是 说 明 对 有 学 无 学 僧 伽 讥 毁 的 果 报, 为 何 在 讲 述 不 恭 敬 佛 像 之 果 报 时 宣 说 此 公 案 呢? 此 处 引 用 这 个 公 案 的 目 的, 是 要 教 诫 学 人 以 此 类 比 推 知 讥 毁 佛 像 的 果 报 : 讥 毁 僧 伽 是 牛 头 马 头 等, 将 感 得 生 有 多 头 而 受 苦 的 身 相, 贤 劫 千 佛 出 世 都 无

17 下士道 皈依三宝 13 法救度 业报极其严重 同样 若对严厉对境的佛陀身像 以不 恭敬心轻易讥毁等 果报亦极为严重 杂 事 中说 拘 留孙大师 般 涅槃后 端 妙大王令 建 大塔 有一 工 人 曾经 二 次 作是 讥 云 今 令 树 其 如是 大 塔 不知 何 日 乃 得完 竣 后善 成已 深生 忧悔 将其 工价造一 金 铃 挂 于塔 上 其 后感 生容颜丑 恶 身 形倭小 声 音和美 名 曰善和 律经杂事 中说 拘留孙佛涅槃以后 有一位端妙大王命 令工匠建造佛陀遗塔 当时有一位工人曾经两次讥毁说 现在让 我们建造这么大的佛塔 不知道哪一天才能完工 后来佛塔建 成之后 这位工人心中深生忧悔 就用工钱打造了一个金铃 挂 在佛塔顶上 因此后世感生容貌丑陋 身体矮小 但声音非常和 美 名叫善和 对此公案 贤愚经 中记载 有一次 波斯匿王带兵亲自讨伐指鬘 路经祇洹精舍时 有 一位比丘正在精舍中放声高唱梵呗 声音非常和雅流畅 士兵们 都侧耳倾听 连象马都停下脚步 竖起双耳 不肯前进 波斯匿 王就问马夫 这是怎么回事 马夫回答 因为听到梵呗声 象马都停下脚步倾听 国王说 连畜生都爱乐听闻法音 我们 人类为何不闻 于是就与众人来到祇洹精舍 波斯匿王下了大 象之后 直接进去见佛 这时比丘的梵呗声已停 国王首先说道 刚才我听见梵呗声清妙和畅 心生愉悦 非常钦慕 所以想见

18 14 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 识 这 位 比 丘, 供 养 他 十 万 钱 佛 说 : 你 先 作 供 养, 然 后 才 可 以 见 面, 若 先 见 面, 你 将 连 供 养 一 文 钱 的 心 都 不 会 有 供 养 之 后, 波 斯 匿 王 见 到 比 丘 身 材 矮 小 相 貌 丑 陋, 简 直 令 人 不 忍 目 睹, 于 是 心 中 再 无 供 养 一 文 钱 的 念 头 国 王 就 问 佛 说 : 这 位 比 丘 的 身 相 极 为 矮 小 丑 陋, 而 音 声 却 如 此 深 远 透 彻, 他 过 去 生 中 究 竟 造 下 何 业 而 感 得 这 种 果 报? 佛 说 : 过 去, 迦 叶 佛 圆 寂 后, 有 位 大 王 收 集 了 佛 陀 舍 利, 想 建 造 一 座 佛 塔 当 时, 四 大 龙 王 化 为 人 形 前 来 拜 见 国 王, 他 们 问 国 王 : 您 想 用 宝 物 或 是 用 土 来 建 造 佛 塔? 大 王 回 答 : 我 想 建 造 大 塔, 计 划 此 塔 规 模 是 方 圆 五 里 高 二 十 五 里, 高 大 壮 观 ; 但 因 宝 物 不 多, 所 以 想 用 土 来 建 造 龙 王 说 : 我 们 不 是 人 类, 而 是 龙 王, 因 为 听 说 大 王 要 建 佛 塔, 就 特 意 前 来 询 问 如 果 您 要 用 宝 物, 我 们 可 以 相 助 大 王 欢 喜 地 说 : 倘 若 如 此, 我 十 分 高 兴 龙 王 又 说 : 在 四 个 城 门 外 有 四 大 泉 水 将 城 东 的 泉 水 取 来 作 堑, 可 以 变 成 绀 琉 璃 ; 将 城 南 的 泉 水 取 来 作 堑, 可 以 变 成 黄 金 ; 将 城 西 与 城 北 的 泉 水 取 来 作 堑, 分 别 会 变 成 白 银 与 白 玉 大 王 听 了 更 加 欢 喜 踊 跃, 立 刻 任 命 四 位 监 工 各 自 负 责 一 处 其 中 三 位 监 工 的 工 程 即 将 完 成, 而 另 外 一 位 监 工 却 懈 怠 迟 缓, 无 法 完 成 任 务 大 王 视 察 之 后 责 备 他 说 : 你 太 不 用 心 了, 应 当 惩 罚 这 位 监 工 心 中 有 怨 气, 就 对 大 王 说 : 这 么 大 的 佛 塔, 何 时 才 能 完 工? 后 来, 他 叫 工 人 日 夜 不 停 地 建 塔, 工 程 终 于 完 成 这 位 监 工 目 睹 佛 塔 高 大 壮 观, 众 多 宝 物 光 彩 照 耀, 心 中 非 常 欢 喜, 于 是

19 下士道 皈依三宝 15 忏悔以往讥毁佛塔的过失 而且将一金铃挂于塔顶 并发愿 愿 我来世声音美妙 一切众生都喜爱听闻 将来释迦牟尼佛出世时 愿我见佛 度脱生死 当时做工迟缓而且抱怨佛塔太大的监工 就是这位比丘的前 世 因为他抱怨佛塔太大 而导致五百世中受身矮小丑陋 又因 他后来以欢喜心供养金铃 愿求妙音以及发愿见我 所以五百世 中声音和美 今日又见到我而获得解脱 此公案中的监工因为延缓造塔工程 而且抱怨形量高广 材 质殊胜的佛塔 导致五百世中矮小丑陋 同理 若讥毁或遮止形 量广大 质地善妙的佛像 也会有类似的果报 相反 监工因为 供养佛塔金铃 而且在佛塔前发愿 因对境殊胜的缘故 导致五 百世中感得和美音声 同样 若以香花等供养佛像 或对佛像礼 拜 赞叹 也将获得相好 妙音等善果 故于 佛像 不应说言 此如此类 于他所造 诸 佛像等 若 因善妙 若 量广大 不 应讥毁及 遮 止等 因此 对佛像不应妄加评论 这个像什么 那个像什么 对 于他人所造的佛像等 如果原料很好或形量广大 都不应当讥毁 与遮止等 等 字包括其它不恭敬佛像的行为 以下再引公案说明 康熙初年 檀香特别昂贵 苏郡有一家制香的香铺 早年以 三金请了一尊檀香的观音菩萨像 香铺家的人私下商量说 如果

20 16 菩提道次第广论讲记四 将这尊观音像制成檀条出售 可得十六金 于是要毁坏佛像 趁 着檀香涨价赚一笔钱 但佣人害怕造罪 就劝阻他们 当时 香 铺家的女婿准备接妻子回家而住在岳父家中 他对佣人说 你是 佣人 此事与你无关 你只要依言行事就可以了 当晚 香铺家 的女儿因为肚子不适 不能返回夫家 就在娘家逗留了三天 但 是仍未好转 第二天 街上有个六岁小孩忽然指着香铺问父亲 那家的房 屋为什么用红条封住呢 父亲以为小孩看错了 就叫他不要乱 说 这天晚上 香铺确实发生了火灾 香铺全家都葬身火海 大 火却未烧及邻家 当时香铺家的女婿想从楼上房屋的孔中钻出 但是被一物拦住而死于大火之中 那位劝阻的佣人 当天早上被 另外一家香铺强拉去做两天工 所以只有他逃脱这场灾难 由此公案可知 佛像是非常严厉的对境 因此香铺家以佛像 作为营利的商品 很快就遭到了报应 香铺家的女婿与佣人因为 发心迥异 所以果报适反 女婿本要返家 却死于大火之中 佣 人不想去他处 却被人强行雇佣而幸免此难 所以 将无上尊贵 的佛陀身像作为营利商品 果报极其严重 因果丝毫不会错乱 对此应谨慎取舍 未三 应学恭敬 大瑜 伽师 奉曼殊像 于 觉沃前 请 观视云 此 善丑何似 若善妙者 可将绒巴 迦 格瓦所供 之 四钱金授 予 购取 觉沃 答云 至尊 妙音之身 无 所

21 下士道 皈依三宝 17 不善 师 工 中等 说 已置顶 于 一切像悉 如 是行 一次 大瑜伽师请阿底峡尊者鉴赏一尊文殊菩萨像 他说 这尊像的形相胜劣如何 如果形相殊妙 我可以用绒巴迦格瓦 供养的四钱金子来购买 尊者回答 至尊文殊菩萨的身像没有 不善妙的 若论做工 应属中等 说完之后 尊者就将佛像放在 头顶上 祈求加持 尊者对所有佛像都是这样恭敬顶戴 午二 恭敬经书之学处分三 一 真实义 过患 二 以公案说明不敬经书之 三 以古德传记与语录说明 未一 真实义 虽于 正法 四句以上 应 离不敬 又 应断除一 切 不敬 谓 抵 押经卷 贸 7 为货物 置 秃土地 灰尘 险处 鞋袜 并持及跨 越 等 应起恭 敬 等如法 宝 对于正法 即使是四句以上的句义 都应当远离不恭敬 而 且对于正法的所依 经书 应当断除一切不恭敬的行为 譬如 以经书作抵押 作为商品出卖 将经书放在地上或有灰尘 不安 稳的地方 将经书与鞋袜一起持拿以及跨越经书等 应对正法的 句义与经书发起恭敬 如同恭敬法宝一般 等如法宝 以教法而言 听闻佛经的句义 读诵经典等 必须如同世尊现前为我们说法一般 极为恭敬 从证法来说 当 我们耳闻 目睹文字所组成的教法时 应当要像对待教法所诠示 7 秃土地 没有生长草木的土地

22 18 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 的 道 谛 与 灭 谛 的 圣 境 界 一 般, 内 心 极 为 恭 敬 大 恩 上 师 宣 讲 心 性 休 息 大 车 疏 时, 着 重 强 调 恭 敬 经 书 佛 在 世 时, 可 以 由 佛 亲 自 开 示 取 舍 及 解 脱 之 道 佛 涅 槃 后, 色 身 隐 没, 只 有 佛 像 与 经 书 留 存 在 世 间, 所 以 在 末 世, 唯 有 依 靠 记 录 佛 语 的 经 书 来 为 我 们 开 示 取 舍 解 脱 之 道 若 无 经 书, 我 们 就 如 盲 人 一 样, 不 可 能 认 识 寂 静 的 利 益 断 惑 的 方 法 具 体 来 说, 依 靠 佛 经, 我 们 才 知 道 生 命 不 只 是 现 前 一 世, 还 有 无 始 的 过 去 无 终 的 未 来, 而 且 生 死 流 转 唯 一 是 以 业 力 推 动, 以 善 业 将 获 得 安 乐, 以 恶 业 将 感 得 痛 苦, 只 有 行 持 十 善, 才 能 获 得 后 世 增 上 生 的 安 乐 若 无 佛 经 开 示 业 果 与 三 世, 我 们 凡 愚 的 眼 光 极 为 短 浅, 仅 知 今 生 而 不 知 尚 有 无 量 生 世, 那 么 此 生 就 会 如 同 旁 生 一 般, 只 是 为 追 求 现 世 八 法 而 虚 度 人 生, 造 集 无 量 罪 业, 完 全 是 无 意 义 的 人 生, 所 以 佛 经 对 我 们 恩 德 极 大 通 过 佛 经, 我 们 才 能 明 了 四 谛 十 二 缘 起 世 间 与 出 世 间 的 因 果 规 律, 由 此 方 能 发 起 出 离 心, 如 理 取 舍 世 出 世 间 的 因 果, 进 而 遮 止 生 死 之 因 我 执, 断 除 生 死 轮 回 否 则, 若 无 佛 经 指 导, 我 们 决 定 将 系 缚 在 轮 回 中, 或 以 天 道 为 究 竟, 或 者 虽 想 出 离, 却 不 知 从 何 处 断 除 生 死 的 根 源, 而 仍 然 在 我 执 当 中, 无 法 解 脱 又 因 见 闻 大 乘 经 典, 我 们 才 知 道 要 发 菩 提 心 行 持 六 度 四 摄, 由 闻 思 串 习 空 性 的 教 法 而 解 脱 我 执 与 法 执 若 无 大 乘 经 典 引 导, 凡 夫 的 心 量 极 为 狭 小, 完 全 是 以 自 私 自 利 为 主, 不 可 能 发 起 为 利 有 情 而 誓 愿 成 佛 的 大 菩 提 心, 不 可 能 趣 入 六 度 四 摄 的 菩 萨 行, 更

23 下 士 道 皈 依 三 宝 19 不 可 能 远 离 三 轮 二 取 的 执 著, 所 以 大 乘 经 典 对 我 们 恩 德 极 大, 远 远 胜 过 世 间 父 母 师 长 之 恩 德 而 且, 大 乘 了 义 经 典 开 示 法 界 如 来 藏, 使 我 们 了 知 : 衣 里 明 珠 本 来 具 足, 只 是 被 客 尘 所 遮 蔽 ; 人 天 六 道 本 来 不 是 自 家, 唯 有 法 界 才 是 归 宿 若 无 佛 语 指 示, 我 们 虽 然 本 具 如 来 藏 也 不 会 认 识, 仍 会 无 端 地 枉 受 轮 回 诸 苦 因 此, 如 来 之 教 典 是 真 正 出 离 苦 海 的 慈 航, 照 破 黑 暗 的 明 灯, 养 育 婴 儿 的 乳 母 金 刚 经 说 : 若 是 经 典 所 在 之 处, 即 为 有 佛, 若 尊 重 弟 子 又 说 : 在 在 处 处, 若 有 此 经, 一 切 世 间 天 人 阿 修 罗 所 应 供 养 当 知 此 处, 即 为 是 塔, 皆 应 恭 敬, 作 礼 围 绕, 以 诸 华 香 而 散 其 处 须 菩 提! 一 切 诸 佛 及 诸 佛 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 法, 皆 从 此 经 出 佛 也 曾 说 : 在 末 法 时 代, 我 将 化 作 文 字 相 来 救 度 众 生 所 以, 佛 经 是 三 世 如 来 的 法 身 舍 利, 恭 敬 佛 经 应 当 如 同 恭 敬 佛 陀 一 般 从 另 一 个 角 度 来 看, 佛 法 很 难 得 以 听 闻 佛 在 无 量 劫 以 前, 为 了 寻 求 乃 至 一 句 一 偈 的 佛 法 而 舍 弃 身 命 王 位 妻 儿, 历 尽 百 般 苦 行 所 以 佛 经 中 的 字 字 句 句, 都 饱 含 了 世 尊 无 量 劫 来 求 法 苦 行 所 付 出 的 心 血, 因 此 我 们 如 果 对 经 书 轻 慢 不 恭 敬, 就 会 造 下 深 重 罪 业 或 者 从 比 喻 上 来 说, 我 们 都 会 很 恭 敬 地 对 待 世 间 具 有 功 德 的 人, 会 请 他 坐 在 高 处 坐 在 舒 适 干 净 的 地 方, 不 可 能 让 他 坐 在 低 处 或 不 安 稳 之 处, 而 且 不 可 能 从 他 的 身 上 跨 越, 也 不 会 以 不 洁 净 之 物 擦 拭 他 的 身 体, 更 不 会 将 他 作 为 商 品 出 卖 如 今 的 经 书 正 是

24 20 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 佛 陀 化 现 的 文 字 相, 是 如 来 的 法 身 舍 利, 极 为 尊 贵, 所 以 若 以 经 书 作 抵 押 买 卖, 或 者 将 它 放 在 不 干 净 不 安 稳 的 地 方, 或 者 跨 越 等, 决 定 不 合 情 理, 而 且 会 因 此 造 下 轻 慢 法 宝 的 弥 天 重 罪 因 此 皈 依 法 之 后, 想 要 获 得 佛 法 的 实 益, 首 先 须 从 恭 敬 法 宝 做 起, 否 则 在 法 上 不 可 能 得 到 任 何 实 益 未 二 以 公 案 说 明 不 敬 经 书 之 过 患 武 功 县 西 边 有 一 座 寺 庙, 寺 中 有 毁 坏 废 弃 的 大 藏 经 康 对 山 年 少 时, 曾 经 和 五 位 同 学 在 寺 内 读 书, 当 时 正 值 隆 冬 天 寒, 四 人 用 废 经 烧 火 取 暖, 一 人 用 以 烧 洗 脸 水, 康 对 山 心 中 虽 然 责 怪 他 们 不 敬 经 书 的 行 为, 但 却 不 敢 说 出 来 当 天 晚 上, 康 对 山 梦 见 三 位 官 员 开 堂, 怒 斥 烧 书 之 人, 判 烧 经 取 暖 的 四 人 全 家 灭 尽, 判 烧 水 洗 脸 的 人 考 试 不 中, 又 指 责 康 对 山 说 : 你 为 何 不 劝 阻 他 们? 康 说 : 我 心 知 他 们 做 法 不 对, 但 我 年 幼 不 敢 说 官 员 说 : 一 句 话 劝 解, 可 免 去 五 人 的 罪 孽, 现 在 姑 且 不 追 究 你 的 过 失 康 对 山 醒 后, 就 将 此 事 记 在 书 本 后 面 不 到 几 年, 烧 经 取 暖 的 四 人 全 家 得 瘟 疫 而 死, 用 经 书 烧 水 洗 脸 的 书 生 多 次 考 试 不 中, 最 后 以 教 童 生 而 告 终 佛 经 远 远 胜 过 世 间 一 切 书 籍, 能 给 予 众 生 福 德 智 慧, 佛 经 中 的 一 字 一 句, 都 具 有 极 大 的 功 德 利 益 一 切 离 苦 得 乐 的 方 便 轮 涅 万 法 的 实 相 修 因 证 果 的 次 第, 都 明 文 记 载 于 佛 经 当 中 公 案 中 的 人 不 但 未 对 佛 经 恭 敬 顶 戴, 反 而 用 佛 经 来 烧 火 取 暖 烧 水 洗

25 下士道 皈依三宝 21 脸 如此将会导致永世堕落地狱 在无量时中受苦 全家灭尽 穷困潦倒只不过是现世的果报 后世还须感受极为漫长痛苦的异 熟果 感应篇注疏 中记载 颖上的高天佑与两位考生一同前往江宁应考 因为听说鸡鸣 山的守源禅师极富修持 他们就一起前去拜访 禅师说 二位能 考中 只有高君因为以 楞严经 做枕头而考不中 高天佑听了 很惊讶 良久才想起自己的行装中有 楞严经 睡觉时没有取出 而垫做枕头 发榜时 高天佑果然没有考中 佛经是如来的大法 一切天龙八部都要领受奉行 与普通书 籍根本不同 就如皇帝的敕命与普通文牒不同 所以对经书亵渎 不敬 就会迅速消耗福报 后果极为严重 高天佑就是因为枕经 折福而失去了名位 未三 以古德传记与语录说明 传说 慬哦 瓦善知识 凡见有持 经 典来者 合 掌起立 后 不能起 殷 勤合掌 传说善知识金厄瓦 凡是见到有人手持经典过来 都要合掌 起立 后来尊者年迈不能起身的时候 就恭敬殷勤地合掌 在金厄瓦尊者心中 经典并不是白纸黑字的普通书本 而是 如来的化现 是开启智慧的导师 养育慧命的母亲 所以尊者见 到有持经典来的人 就自然恭敬合掌

26 22 菩提道次第广论讲记四 又说 觉沃 至哦日时 有一咒师 不 从闻法 大 依怙尊见 一 记录 以 齿 污秽沾其 经 书 深生 不 忍 说云 可愍 不 可不可 咒师生信 遂从闻 法 又传说阿底峡尊者到阿里时 有一位咒师不依从尊者闻法 有一次 阿底峡尊者看见一位记录员用牙齿的污秽沾染经书 尊 者于心不忍 就赶紧对他说 可怜可怜 不可以 不可以 咒 师因此对尊者生起了信心 而依止尊者闻法 霞惹 嚩亦 云 我等 于法任何 玩 耍 无所 不 作 然不 敬 法及法师 者 是坏慧因 现在愚蒙如此已足 莫更作集愚痴之因 若愚过此 更有何 能 霞惹瓦尊者也说 我们对法的戏耍真是无所不作 8 但是不恭 敬法与法师 正是毁坏智慧的原因 现在我们这样愚痴蒙昧已经 足够 不要再造集愚痴的业因了 如果再增上愚痴 那还能有什 么作为呢 午三 恭敬僧相之学处分三 一 真实义 僧相之果报 二 以公案说明不敬僧人与 三 以古德传记说明 未一 真实义 若于 僧伽 或出家众 持 沙门相 及 于其相不 骂 不毁 又一 切种不应 分 党 视如 怨 敌 云 汝等 我 等 应当 敬 重 犹如 僧 宝 8 对法的戏耍真是无所不作 指学法者对佛法轻慢 不恭敬的心态与行为

27 下 士 道 皈 依 三 宝 对 僧 伽 或 是 持 沙 门 相 的 出 家 人 以 及 对 沙 门 相 等, 都 不 能 轻 毁 辱 骂, 而 且 在 任 何 情 况 下 都 不 应 当 分 别 党 派, 不 应 彼 此 互 相 仇 视, 如 同 对 待 怨 敌 一 样 地 说 : 你 们, 我 们 而 应 当 敬 重 僧 众, 如 同 对 待 僧 宝 一 样 此 段 说 明 皈 依 三 宝 者 必 须 远 离 毁 骂 与 分 党, 敬 重 僧 众 犹 如 僧 宝 所 应 远 离 毁 骂 的 对 象 有 两 种, 即 僧 人 以 及 他 们 所 现 的 僧 相 僧 人 就 是 僧 伽 或 是 持 沙 门 相 的 出 家 人, 沙 门 相 并 不 是 特 指 汉 传 或 者 藏 传 佛 教 僧 人 的 沙 门 相, 凡 是 当 时 当 地 人 们 所 承 认 的 僧 相, 都 是 沙 门 相, 一 概 不 能 毁 骂 噶 当 派 有 一 种 传 统 说 法, 即 四 位 出 家 人 中 必 定 有 一 位 菩 萨, 所 以 对 一 切 僧 众 都 应 平 等 观 想 清 净, 因 为 凡 夫 以 分 别 心 无 法 了 知 僧 人 之 中 谁 是 菩 萨, 倘 若 不 慎 辱 骂 讥 毁 菩 萨, 就 会 造 下 严 重 罪 业 一 切 种 不 应 分 党 视 如 怨 敌 : 在 任 何 情 况 下 都 不 应 分 别 党 派, 若 将 十 方 僧 众 分 成 很 多 派 别, 认 为 这 一 方 是 我 应 当 供 养 的 僧 伽, 另 一 方 是 应 当 舍 弃 的 僧 伽, 这 样 偏 执 自 他 二 方, 就 连 皈 依 戒 都 不 能 获 得 我 们 皈 依 僧, 是 平 等 皈 依 十 方 一 切 僧 众, 凡 是 释 迦 佛 教 法 下 的 僧 伽, 不 论 是 哪 一 种 宗 派 修 学 何 种 法 门, 我 们 均 应 平 等 持 为 修 行 的 助 伴 如 果 只 是 皈 依 藏 传 佛 教 的 喇 嘛 觉 母, 而 不 想 皈 依 汉 传 南 传 佛 教 的 僧 伽, 或 只 皈 依 汉 传 佛 教 的 僧 伽, 而 9 僧 伽 : 和 合 众 的 意 思 比 丘 三 人 以 上, 身 和 同 住, 口 和 无 诤, 意 和 同 悦, 戒 和 同 修, 利 和 同 均, 见 和 同 解 10 沙 门 相 : 圆 顶 三 衣 锡 杖 等

28 24 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 舍 弃 其 他 传 承 的 僧 伽, 都 将 失 坏 皈 依 戒 因 此, 对 一 切 佛 教 的 僧 众, 不 论 是 藏 传 汉 传 或 南 传 的 僧 伽, 都 应 当 持 为 道 友 而 平 等 皈 依 全 世 界 佛 教 徒 都 是 菩 提 道 上 的 兄 弟 姐 妹, 理 当 互 助 和 合 共 处, 必 须 以 这 样 的 心 作 皈 依, 才 是 具 相 的 三 宝 弟 子 或 许 有 些 居 士 疑 问 : 为 何 必 须 恭 敬 不 持 戒 修 行 的 僧 人? 以 下 引 一 段 精 辟 的 对 话 来 解 除 疑 惑 : 有 一 次, 唐 太 宗 问 玄 奘 大 师 : 我 想 供 僧, 但 听 说 许 多 僧 人 无 有 修 行, 应 当 如 何? 大 师 开 示 说 : 昆 山 有 玉, 但 是 混 杂 泥 沙 ; 丽 水 产 金, 岂 能 没 有 瓦 砾? 土 木 雕 成 的 罗 汉, 敬 奉 就 能 培 福 ; 铜 铁 铸 成 的 佛 像, 毁 坏 则 会 造 罪 泥 龙 虽 不 能 降 雨, 但 祈 雨 必 须 祈 祷 泥 龙 ; 凡 僧 虽 不 能 降 福, 但 修 福 必 须 恭 敬 凡 僧 唐 太 宗 听 后 恍 然 大 悟 说 : 我 从 今 以 后 即 使 见 到 小 沙 弥, 也 应 如 同 见 佛 一 般 以 下, 再 引 经 论 佛 语 说 明 不 能 轻 毁 出 家 僧 众 与 沙 门 相 : 佛 曾 经 说 : 任 何 众 生 如 果 对 身 披 袈 裟 的 比 丘 产 生 恶 心, 因 为 是 对 三 世 诸 佛 缘 觉 阿 罗 汉 三 世 圣 者 产 生 恶 心 的 缘 故, 将 会 成 熟 无 量 恶 业 果 报 经 中 说 : 纵 有 持 戒 破 戒, 若 长 若 幼, 皆 须 深 敬, 不 得 轻 慢, 若 违 斯 旨, 必 获 重 罪 ( 纵 然 有 持 戒 而 破 戒 的 出 家 人, 不 论 他 是 年 长 还 是 年 幼, 都 必 须 对 他 恭 敬, 不 能 轻 慢, 否 则 必 定 会 造 下 严 重 的 罪 业 ) 地 藏 十 轮 经 说 : 当 观 如 是 过 去 罗 刹, 虽 受 无 暇 饿 鬼 趣 身, 吸 人 精 气, 饮 血 啖 肉, 恶 心 炽 盛, 无 有 慈 悲, 而 见 无 戒 剃 除 须 发, 以 片 袈 裟 挂 于 其 颈 者, 即 便 右 绕 尊 重 顶 礼, 恭 敬 赞 颂, 无 损 害 心

29 下 士 道 皈 依 三 宝 25 ( 罗 刹 虽 然 曾 受 生 过 无 暇 的 饿 鬼 身, 吸 人 的 精 气, 以 血 肉 为 食, 恶 心 炽 盛, 没 有 慈 愍, 但 是 他 们 见 到 没 有 戒 律 剃 除 须 发 以 一 片 袈 裟 挂 在 颈 上 的 人, 就 会 右 绕 尊 重 顶 礼 恭 敬 赞 颂, 而 没 有 损 害 之 心 ) 然 未 来 世, 有 刹 帝 利 旃 荼 罗 王 宰 官 居 士 长 者 沙 门 婆 罗 门 等 旃 荼 罗 人, 心 怀 毒 恶, 无 有 慈 愍, 造 罪 过 于 药 叉 罗 刹, 愚 疑 傲 慢, 断 灭 善 根 于 皈 我 法 而 出 家 者, 若 是 法 器 若 非 法 器, 剃 除 须 发 披 服 袈 裟 诸 弟 子 所, 不 生 恭 敬, 恼 乱 呵 骂, 或 以 鞭 杖 楚 挞 其 身, 若 闭 牢 狱, 乃 至 断 命 ( 但 是 末 法 时 代 的 宰 官 居 士 等 人, 心 中 怀 有 毒 恶, 没 有 慈 悲, 造 罪 比 药 叉 罗 刹 鬼 还 要 深 重, 他 们 愚 痴 怀 疑 傲 慢 断 灭 善 根, 对 皈 依 我 的 教 法 而 出 家 之 僧 人, 或 者 是 法 器 或 是 非 法 器, 剃 除 须 发 身 穿 袈 裟 的 出 家 弟 子, 他 们 不 产 生 恭 敬, 反 而 恼 乱 呵 斥 辱 骂, 或 者 以 鞭 杖 等 抽 打, 或 者 将 僧 人 关 闭 在 牢 狱 当 中, 乃 至 使 他 们 断 绝 命 根 ) 此 于 一 切 过 去 未 来 现 在 诸 佛, 犯 诸 大 罪, 断 灭 善 根, 焚 烧 相 续, 一 切 智 者 之 所 远 离, 决 定 当 生 无 间 地 狱 ( 这 样 毁 辱 僧 众, 是 对 三 世 诸 佛 犯 极 大 罪 业, 断 灭 自 己 的 善 根, 焚 烧 自 相 续, 为 一 切 智 者 所 远 离, 决 定 将 会 转 生 无 间 地 狱 ) 未 二 以 公 案 说 明 不 敬 僧 人 与 僧 相 之 果 报 迦 叶 佛 时 代, 有 一 位 施 主 的 女 儿 相 貌 庄 严, 长 大 后 她 对 佛 陀 生 起 极 大 信 心, 就 在 佛 陀 教 法 下 出 家, 而 且 精 通 三 学, 具 足 梵 行, 清 净 戒 律, 成 为 传 法 上 师, 得 到 许 多 衣 食 等 供 养 比 丘 尼 心 想 : 我 一 个 人 受 用 这 么 多 的 供 养, 没 有 多 大 意 义, 应 当 发 心 供 养 僧

30 26 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 众 于 是, 她 每 次 都 将 所 得 财 物 供 养 僧 众, 以 维 持 僧 众 的 生 活 有 一 次, 比 丘 尼 遇 到 急 事, 请 求 僧 众 帮 助, 但 僧 众 都 说 : 我 们 现 在 忙 着 诵 经, 不 能 中 断 善 法 比 丘 尼 因 此 生 起 了 很 大 的 嗔 恨 心, 就 辱 骂 僧 众 说 : 我 平 时 供 养 你 们 财 物, 事 事 关 照 你 们, 现 在 我 有 急 事, 你 们 却 不 肯 相 助, 没 有 一 点 良 心, 就 像 母 狗 一 样 她 因 为 辱 骂 僧 众 是 母 狗, 而 造 下 严 重 的 恶 业 僧 众 问 她 说 : 你 是 什 么 人? 我 们 是 什 么 人? 比 丘 尼 说 : 你 们 是 出 家 人, 我 也 是 出 家 人 僧 众 告 诉 她 说 : 你 我 虽 然 都 是 出 家 人, 但 是 我 们 当 中 有 证 果 的 圣 者, 而 你 毕 竟 只 是 凡 夫, 这 样 辱 骂 僧 众 已 经 造 下 严 重 罪 业, 将 会 使 你 在 轮 回 中 饱 受 痛 苦, 所 以 你 应 猛 利 忏 悔 比 丘 尼 觉 得 僧 众 言 之 有 理, 就 在 后 半 生 中 精 进 持 戒, 常 求 忏 悔, 临 终 时 发 愿 : 愿 我 恶 口 辱 骂 僧 众 的 业 果 不 要 成 熟 比 丘 尼 虽 然 这 样 发 愿, 但 是 以 恶 业 力 所 感, 她 还 是 在 五 百 世 中 转 生 为 母 狗 百 业 经 中 记 载 了 以 下 两 则 公 案 : 在 见 义 如 来 出 世 时, 有 一 位 僧 团 的 管 家 到 处 化 缘, 僧 众 劝 阻 时, 他 恶 口 辱 骂 说 : 你 们 这 些 出 家 人, 每 天 就 像 哥 玛 达 鸟 一 样, 只 会 叽 叽 喳 喳 地 说 废 话, 什 么 事 都 不 考 虑, 哪 里 像 比 丘? 后 来 这 位 管 家 虽 然 作 了 忏 悔, 但 以 辱 骂 僧 众 的 恶 业, 从 见 义 如 来 出 世 一 直 到 释 迦 佛 的 时 代, 都 堕 在 旁 生 界 中 在 迦 叶 佛 时 代, 有 一 位 大 居 士 广 闻 多 学, 十 分 了 不 起, 人 们 对 他 恭 敬 供 养, 就 像 对 待 上 师 一 般 迦 叶 佛 到 鹿 野 苑 传 法 时, 大 居 士 率 领 许 多 信 众 在 佛 前 闻 法, 后 来 迦 叶 佛 前 往 其 它 地 方 转 法 轮,

31 下 士 道 皈 依 三 宝 27 大 居 士 仍 然 为 众 人 传 法, 而 且 将 信 众 供 养 他 的 五 百 嘎 夏 巴, 全 数 拿 到 寺 院 供 僧 当 大 居 士 再 度 来 到 这 座 寺 院 时, 恰 逢 僧 众 诵 戒, 因 为 佛 制 居 士 不 能 听 出 家 人 诵 戒, 管 家 就 将 大 居 士 与 其 他 在 家 人 都 赶 出 经 堂 有 在 家 人 对 大 居 士 说 : 我 们 今 天 被 赶 出 经 堂 也 不 要 紧, 但 您 是 这 座 寺 院 的 大 功 德 主, 却 也 被 人 赶 出 来, 实 在 不 合 理! 于 是 大 居 士 就 嗔 骂 僧 众 说 : 你 们 像 跛 子 一 样 坐 在 法 座 上, 我 经 常 供 养 你 们, 而 你 们 今 天 竟 然 将 我 赶 出 经 堂 僧 众 知 道 他 以 恶 口 骂 僧 造 了 重 罪, 就 劝 他 忏 悔, 虽 然 他 已 励 力 忏 悔, 但 还 是 以 恶 业 力 在 五 百 世 中 受 生 为 跛 子 以 下 一 则 公 案 出 自 法 苑 珠 林 : 唐 朝 贞 观 五 年, 梁 州 有 一 名 妇 女, 家 境 很 贫 穷, 她 的 儿 子 依 止 安 养 寺 的 慧 光 法 师 出 家 有 一 次, 妇 女 因 为 缺 少 内 衣, 就 将 儿 子 的 旧 袈 裟 取 来 做 衣 服, 衣 服 刚 穿 到 身 上, 忽 然 觉 得 脚 下 很 热, 渐 渐 热 至 腰 间 过 了 一 会 儿, 空 中 有 炸 雷 震 响, 将 站 在 一 旁 的 邻 家 妇 女 震 出 百 步 之 外, 尘 土 塞 住 两 耳, 昏 迷 了 一 天 而 亵 渎 袈 裟 的 妇 女 竟 然 已 被 震 死, 身 体 被 雷 火 烧 焦 卷 缩, 而 且 在 她 的 背 上 题 有 一 行 字 : 用 法 衣 不 如 法! 儿 子 将 她 收 葬 之 后, 尸 体 又 再 次 被 雷 震 出, 尸 骨 暴 露 在 林 下, 任 之 销 散 袈 裟 叫 做 解 脱 服, 又 叫 福 田 衣, 即 使 是 梵 天 帝 释 也 不 敢 接 受 披 袈 裟 者 的 礼 拜 龙 王 救 护 群 龙 时, 若 得 到 一 缕 袈 裟, 金 翅 鸟 王 就 不 能 危 害 ; 猕 猴 在 游 戏 时 披 袈 裟, 失 足 而 亡 之 后, 立 即 转 生 天 道, 可 见 袈 裟 的 利 益 无 穷 佛 制 规 定, 已 亡 故 的 比 丘 所 遗 留 的

32 28 菩提道次第广论讲记四 袈裟应当挂在树上高处 11 一切有情遇到它 均能灭罪生福 相反 亵渎袈裟的罪过也极为严重 如公案中的妇女 因不敬袈裟的罪 业而立即感召现报 未三 以古德传记说明 劝 发增 上意乐会 云 希乐 功德住林 薮 不应观察 他过失 不 应 起心作是 念 我是超 胜 我第一 劝发增上意乐会 说 希求上上功德而安住在山林中的比 丘 不应观察别人的过失 不应生起这样的念头 我是超胜 我 最为第一 此 骄 是 诸 放 逸 本 永 不 应 轻 劣苾 刍 一 劫不 能 得 解 脱 此 是 此 教 正次第 为什么不应缘我而高举呢 因为这个骄慢是三门放逸的根 本 功德殊胜的比丘永远不应轻视功德下劣的比丘 轻视劣比丘 的果报 是在一劫中不能获得解脱 劣比丘并非决定不得解脱 劣比丘若按次第实修菩提道 最终也必定能获证菩提 这是内道 佛教真实的次第 因此在僧团中 功德稍胜之比丘不能轻视劣比丘 因为劣比 丘只要精进修学 最终亦决定证果 比如周利槃特等 最后也证 得了圣果 11 出自 根本说一切有部毗奈耶

33 下士道 皈依三宝 29 敦 巴 仁 波 卿 与 大瑜 伽 师 见 碎黄 布 在 行 路中,皆 不 轻越 抖 置 净处 如是行持 应随修学 敦巴仁波切与大瑜伽师若看见路上有破碎的黄布 都不会轻 易地跨越 而是将它抖过之后 放在洁净的地方 像这样的行持 我们每一位后学者都应当随学 午四 摄义 华智仁波切说 皈依佛后 对佛宝的身像 乃至零碎的片段 以上也应当恭敬供养 以头顶戴 放置于净地 对它生起真实佛 宝之想 生起信心并观清净心 皈依法后 对只言片语乃至一字 的佛经也应生起恭敬心 顶戴供养 生起真实法宝之想 皈依僧 后 对僧宝所依乃至 僧衣上的 红黄补丁以上也应生起真实僧宝 之想 恭敬供养顶戴 置于净处 生起信心并观清净心 巳二 恭敬三宝之利益 自能 如何 恭敬三宝 则诸众生 亦 能如是恭 敬 自故 如 三摩地王 经 云 作 集 如何业 当 得如是果 此句宣说恭敬三宝能获得他人恭敬的利益 因为自己能如何地恭敬三宝 众生也就能这样恭敬自己 所 以对三宝应当随学恭敬的行为 如 三摩地王经 说 造集何种 业 将会获得这种同类的果报 比如 见到高僧大德恭敬三宝 我们自然也会对他们生起极

34 30 菩提道次第广论讲记四 大的信心与恭敬心 同理 自己想要获得众生的恭敬 就必须至 诚恭敬具有无上功德与恩德的三宝 自己恭敬供养三宝 就会受 到人天的顶戴 此即因果无欺的规律 卯二 共学分六 一 以随念三宝的差别与功德而皈依 恩而恒勤供养 三 以大悲将众生安置于皈依 由了知胜利而昼三夜三勤修皈依 二 以随念大 四 舍弃其余世间方便 五 六 乃至命缘应当守护不舍三宝 辰一 以随念三宝的差别与功德而皈依 共学 分六 初者 随 念三宝功 德 差别 数 数归依者 谓数思惟 如 前所说 内 外差别 及 三宝中互 相 差别 并 其 功德 道炬论自释 所说的共同学处有六种 第一 随念三宝的 差别与功德而数数皈依 就是数数思惟前文所说内外道的差别 三宝相互之间的差别以及三宝各自的功德 内外差别 即前文所说内道与外道在大师 教法以及僧伽 等方面的胜劣差别 互相差别 即前文所说三宝在相 业 信 解 修行 随念 生福等方面的差别 其功德 即前文所说佛法 僧三宝的种种功德 理证 必须恒时随念三宝的功德与差别而皈依 因为若不恒时随念 功德 差别而皈依 皈依心就不会增长的缘故

35 下士道 皈依三宝 辰二 以随念大恩而恒勤供养分十一 一 菩萨地 中出 差别 三 稍用功力即可圆满资粮 当殷重供养之理 窍诀 四 不清净之供养相 六 舍弃低劣而精进供养 八 供养大小等观待发心差别之理 于供养不应喜足 31 二 时间 五 于最胜福田 七 依靠殊胜福田增长慧力之 九 随学古德次第修习供养 十 十一 其余供养之相 第二 随 念大恩恒 勤 供养 嚼噉 之先亦当 供 养者 如 三摩地王 经 云 由 佛 福德获饮 食 愚夫不 知 报佛恩 此是以获 饮 食为喻 随 自所有 一切乐善 悉应了知 是 三宝恩 由 报恩德意 乐 供养 第二条共同学处 随念大恩而恒时精进供养 乃至饮食之 前也应供养 即如同 三摩地王经 所说 我们由于佛陀的福德 力而获得饮食 但是愚痴之人却不知道要报答佛陀的恩德 这是 以获得饮食作为例喻 实际上对于自己所有一切的安乐与善根 都应当了知是三宝的恩德所赐 而以回报恩德之意乐精勤供养三 宝 宝性论 说 总之宣说尽世间 天及地住安乐因 此等无 余皆依靠 普世遍现佛圆音 在整个世间中 不论是四禅 四无 色定或欲界的安乐 都是依靠佛陀宣说正法而得 所以一切安乐 之源泉就是三宝 我们应当感恩戴德 以报恩之心精勤供养三宝 普贤上师言教 说 如果幸福快乐 也知道这是三宝的悲悯所 致 如佛在经中所说 此世间的安乐与善事 乃至于烈日炎炎时 的习习微风吹到脸上 都是佛陀的悲悯与加持 同样自心生起一 刹那的善分别念也是佛陀不可思议的加持力带来的

36 32 菩提道次第广论讲记四 以下宣说一则公案 明末四大师之一的紫柏大师 平日吃饭之前必先礼佛 一日 有客人来访 大师很欢喜 无意中先吃了一口 他发觉后就对知 事说 今天有犯戒的人 我让你痛责他三十棒 如果责打轻微 就须加倍 知事听后大惊 不知道是谁 片刻 大师将木杖交给 他 自己匍伏在佛像前 受了三十棒 大腿被打成了黑色 大师 说 众生无始以来的习气深厚 如油入面 牢不可破 若折情不 痛 就不易调伏啊 大师饭前必先礼佛 此即不忘佛陀恩德 他严以律己 认为 一念忘失念恩 就是犯戒 所以严厉责罚自己 以对治习气 我 们应以大师为榜样 恒时以忆念佛恩的意乐精勤供养三宝 巳一 菩萨地 中出分二 一 供养事 二 供养意乐 此中 复二 谓供养 事 及供养意 乐 以随念大恩而恒勤供养 又分二 一 供养事 二 供养意乐 午一 供养事分二 一 分说十种供养 二 摄义 未一 分说十种供养 初中 有十 供养身 者 谓亲供 养 真佛色身 第一 供养事有十种 12 即供养身 供养塔 现前供养 不现 前供养 自作供养 教他供养 财敬供养 广大供养 非染污供 12 以这十种供养供养三宝 就是所谓的圆满供养

37 下士道 皈依三宝 33 养 正行供养 其中 第一 供养身 就是佛在世时 亲自供养 真实的诸佛色身 供养 塔者 谓供为 佛 所建塔等 第二 供养塔 就是为佛而供养所建造的佛塔等 为佛 是指动机 可从三个方面来解释 即为敬佛而供养 为学佛而供养 为成佛而供养 现前 供养 者 谓前 二 事 现自 根 前而设供 养 第三 现前供养 就是前述的佛身与佛塔 显现在自己的眼 根前面而陈设供养 这是唯供现前的佛身与佛塔 不现 前供 养者 谓佛 佛塔非现 在前 普为 一切佛 佛 塔故而设 供 养 又若 于 佛般涅槃 后 为供佛 故 造像及塔 若一数等 亦非现供 第四 不现前供养 就是佛身与佛塔不现在眼根前 而自己 对此不现前的一切诸佛与佛塔作如来想 普遍为三世一切诸佛与 十方一切佛塔而施设供养 这是唯供不现前的佛与佛塔 如果在 佛陀涅槃后 为了供养佛陀的缘故而造立佛像与佛塔 数量是一 种或是众多 也属于非现前供养 若供 此二 随一之时 作如是念 而 供养者 谓 此一法性 即是一切 法 性 是故 现 前供养此 二 亦即供 养 其余三世 一 切诸佛 及 供十方无 边 佛塔

38 34 菩提道次第广论讲记四 此是俱供 现 不现前 此段宣说 俱供现 不现前 如果在供养现前的佛身或佛塔时 这样作意而供养 也就是 心中思惟 一法的法性 就是一切法的法性 一佛的法性 就是 过去 未来 现在一切诸佛的法性 因此供养现前的佛身 就是 供养其余三世一切诸佛 一座佛塔的法性 就是十方无边一切世 界所有佛塔的法性 因此供养现前的佛塔 就是供养十方无边一 切世界的佛塔 这是 俱供现 不现前 因为在供养现前的佛身或佛塔时 心中作意法性无二无别 则不现前的诸佛或佛塔 也都含摄在内而普遍作了供养 所以是 俱供现 不现前 以下宣说上述三种供养所获福果的差别 论说 初者 获广大福 第二较前 获 大大福 第 三较前获 最 大福 故 于 一佛或佛 像 等修供养 时 应忆 法性 无所差别 先当遣意 供 养一切 极 为切 要 瑜伽师地论 说 初者 现前供养 获得广大福果 第二 者 不现前供养 与前者现前供养相比 获大大福果 第三者 俱 供现不现前 与前者相比 获最大福果 所以 对一尊佛或者佛 像等修习供养时 应当忆念诸法的法性没有差别 首先以意识观 想供养一切 这是非常重要的 普贤行愿品 说 我以广大胜 解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来

39 下士道 皈依三宝 35 自作 供养 者 谓非由 于懈怠 懒 惰 放逸增 上而令他 作 惟自手作 第五 自作供养 就是菩萨想供养佛陀或佛塔时 不是因为 懈怠 懒惰 放逸而让亲友 佣人等去作 唯一是自己亲自去作 教他 供养 者 谓念 自 己略有少 物 然诸有 情 贫苦薄福 无 力供养 若 教此供 当 获安乐 由 悲愍心 惟 教他供 第六 教他供养 就是菩萨心想 我现在略有少许可以供养 的财物 但是贫苦少福的有情却没有财力可作供养 如果我布施 财物给他 并且教导他以此财物供养佛与佛塔 将来他会多受安 乐 菩萨像这样以悲愍心教导他人供养 而自己没有所供的财物 这是菩萨唯一教他施设供养 又亦 劝他 共供养者 谓自他俱 共 同供养 亦劝他共供养 就是自他共同供养 即在劝导他人供养之后 自己和他一起共同作供养 具体来说 菩萨想对佛陀或佛塔施设 供养 但不仅是自己作 同时也劝导父母妻儿 亲友仆从 或国 王王子 大臣长者 居士 或多财的商主 下至一切男女老少 贫乏痛苦之人 以及一切内道同梵行者 外道等众 随分随力供 养佛陀或佛塔 此即 自他俱共同供养 此三 福果 大小如 前 唯一 自作供养 获得广大福果 唯一 教他供养 能获大

40 36 菩提道次第广论讲记四 大福果 自他俱共同供养 获得最大福果 为何这三种供养的果 报会有这样胜劣的差别呢 因为 自作供养 只是为了自己获得 安乐而供养 教他供养 则纯粹是以悲愍心想使众生获得安乐 自己舍弃资财而教他人供养 因大悲利他的缘故 福德超过自作 供养 自他俱共同供养 不仅仅是教导他人供养 而且菩萨以身 作则 为了饶益有情而亲自以爱语 同事等摄受法 带动有情趣 入供养的修行 所以福德最大 由以上比较可知 以大悲心完全 投入利他 才能获得最大福德 财敬 供养 者 谓 供种 种衣服 饮 食 卧 具 坐具 病缘 医药 供身 什物 薰 香 末香 涂 香 华鬘 伎乐及诸 灯 烛 敬问 礼 拜 奉迎 合 掌 唱种种赞 五支遍礼 右旋围绕 第七 财敬供养 即财物供养与恭敬供养 财物供养 就是供养种种衣服 饮食 卧具 坐具 治病的 医药等资身的日常用品 或供养薰香 末香 涂香 花鬘 伎乐 与灯烛等 恭敬供养 就是恭敬陈白 礼拜 迎请 合掌 唱各种赞 五支遍礼 13 右旋围绕等 譬如汉地丛林早晚功课中 皆须礼佛 赞佛 念佛 绕佛 合掌 这就是对佛陀作恭敬供养 入行论 中说 我以海潮音 赞佛功德海 愿妙赞歌云 飘临彼等前 化 身微尘数 匍伏我顶礼 三世一切佛 正法最胜僧 这也是对三 13 五支遍礼 五体投地而礼拜

41 下士道 皈依三宝 37 宝作恭敬供养 又供 田等 无尽奉施 又供摩尼 耳环 臂钏 诸庄严具 下至供养 诸 小鸣铃 散 诸珍奇 缠 宝缕线 供 养诸佛或 佛 塔庙 此段也是 财物供养 就是供养田地等无尽的奉施 或供养 摩尼宝 耳环 臂钏等庄严饰具 下至供养各种小的鸣铃 或散 各种金银 钱币等奇珍 在宝物上缠绕彩线 用来供养诸佛或诸 佛的塔庙 广大 供养 者 谓以如 是利养 恭 敬常时供 养 此复有七 谓所供 物 众多 微妙 现非 现前 自作 教他 至心 欢喜 猛利胜解 而 为供养 复 将此 善回向无 上 正等菩提 第八 广大供养 就是在佛像 佛塔等供养境前 以上述的 利养 恭敬等 常时施设供养 常时 指时间上的广大 并不 是在短期供养之后就停止供养 而是每日坚持不断 积小成大 所以说是广大 广大供养不是前面各种供养之外的另一种供养 而是以上财 敬供养等达到广大的供养相 也就是在时间 供物 供养境 供 养方式 供养心 供养回向等方面 达到广大的供养相 包括七 种广大 一 供物众多 供物的数量并非微小或少许 而是如前所说 那样 以众多供具供养

42 38 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 二 供 物 微 妙 : 供 物 并 非 下 劣 残 缺 腐 坏 粗 糙 以 及 不 可 受 用 的 物 品, 而 是 颜 色 形 状 香 味 圆 满 贵 重 优 质 之 物 三 供 养 境 现 前 四 供 养 境 不 现 前 五 自 作 供 养 六 教 他 供 养 七 以 至 心 欢 喜 猛 利 胜 解 而 作 供 养 并 且 将 供 养 所 种 的 善 根, 唯 一 回 向 一 切 有 情 获 证 无 上 菩 提, 而 不 回 向 人 天 安 乐 与 小 乘 菩 提, 此 即 回 向 广 大 ; 或 者 以 回 向 无 上 菩 提, 使 供 养 的 点 滴 善 根 增 长 无 尽 而 成 广 大 七 种 广 大 中 : 前 面 两 种 是 从 供 养 物 而 说 广 大, 即 众 多 是 数 量 广 大, 微 妙 是 品 质 殊 胜, 以 如 是 财 物 供 养 三 宝 就 成 为 广 大 供 养 第 三 第 四 是 从 供 养 境 而 言 广 大, 供 养 现 前 的 无 量 诸 佛 等, 或 以 意 识 缘 取 不 现 前 的 无 量 诸 佛 等 而 供 养, 以 所 缘 境 广 大 而 成 为 广 大 供 养 第 五, 自 作 广 大, 即 自 己 亲 自 供 养, 而 且 在 供 养 物 供 养 时 供 养 境 供 养 心 供 养 回 向 等 方 面 并 非 狭 小, 而 是 极 为 广 大 第 六, 教 他 广 大, 即 以 大 悲 心 教 导 众 生 供 养, 而 且 所 作 的 供 养 方 面 极 为 广 大 第 七, 从 恭 敬 供 养 来 说, 因 供 养 时 具 足 至 心 欢 喜 猛 利 胜 解, 所 以 即 便 是 供 养 一 文 钱, 也 会 成 为 广 大 供 养, 对 此 可 以 一 则 公 案 来 说 明 : 杂 宝 藏 经 记 载 : 往 昔 有 位 恶 生 王, 在 园 堂 看 见 一 只 金 色 猫 从 东 北 角 钻 入 西 南

43 下 士 道 皈 依 三 宝 39 角, 就 派 人 挖 掘, 结 果 掘 得 一 个 铜 盆 铜 盆 的 容 量 有 三 斛 14, 盆 内 盛 满 了 金 钱, 再 继 续 往 深 处 挖 掘 时, 又 得 到 一 个 铜 盆, 这 样 次 第 掘 得 了 三 盆 金 钱 恶 生 王 又 叫 人 往 旁 边 挖 掘, 结 果 连 续 五 里 路, 每 一 步 都 挖 到 盛 满 金 钱 的 铜 盆 恶 生 王 虽 然 获 得 了 众 多 金 钱, 却 因 惧 怕 而 不 敢 使 用, 于 是 就 去 请 问 迦 旃 延 尊 者 尊 者 说 : 这 是 你 的 宿 业 所 感 召 的 福 报, 你 尽 管 用, 没 有 妨 碍 恶 生 王 就 询 问 宿 世 因 缘, 尊 者 告 诉 他 说 : 过 去 九 十 一 劫 前 毗 婆 尸 佛 涅 槃 后, 在 佛 的 遗 法 中, 有 一 位 比 丘 在 十 字 街 头, 将 钵 置 于 路 边, 教 化 人 们 说 : 谁 能 将 财 物 投 入 这 个 坚 牢 藏 中, 一 切 国 王 盗 贼 水 火 都 不 能 夺 走 当 时, 有 一 个 穷 人 见 到 比 丘 教 化, 心 生 欢 喜, 就 将 卖 柴 所 得 三 文 钱 放 入 钵 中, 发 愿 后 离 去 在 回 家 的 五 里 路 上, 他 步 步 心 生 欢 喜, 临 入 家 门 时, 他 又 遥 向 比 丘 至 心 顶 礼, 发 愿 后 才 入 家 门 当 时 的 穷 人 就 是 大 王 你 的 前 身 因 为 往 昔 你 以 三 文 钱 欢 喜 供 僧, 所 以 生 生 世 世 身 分 尊 贵, 常 常 获 得 如 是 盛 满 金 钱 的 三 重 铜 盆 因 五 里 之 中 步 步 欢 喜, 而 感 得 五 里 金 钱 之 报 公 案 中 的 穷 人 所 供 物 只 有 三 文 钱, 本 非 广 大, 但 是 因 为 供 养 心 淳 净, 以 至 心 欢 喜 与 猛 利 的 胜 解 摄 持, 而 使 三 文 钱 的 供 养 成 为 广 大 供 养 穷 人 听 到 比 丘 的 教 言 后, 信 受 欢 喜, 将 仅 有 的 三 文 钱 全 都 作 了 供 养, 而 且 供 养 之 后, 在 五 里 路 上 步 步 发 欢 喜 心, 临 入 14 斛 : 一 斛 相 当 于 十 斗

44 40 菩提道次第广论讲记四 家门之前 还恭恭敬敬地向比丘顶礼 发愿 以此种对供养的至 心欢喜 极能滋润相续中的善根 使它辗转增上广大 由此成熟 的果报亦极为广大 生生世世受身尊贵 常获五里金钱的福报 因此 对三宝作任何一种供养时 皆应至心欢喜 施前 施 时 施后三时都欢喜 以自作随喜的滋润 善根就会广大 我们 应将这种殊胜窍诀融入自己的修行 比如自己今天供养僧众 在 供养之前 应当善加思惟供养的利益 引发欢喜 供养时也应至 心欢喜 供养之后 还应对自己所作的善根自作随喜 并且猛利 发愿 愿供养的正行日日增上等 若能如此行持 则任作何种供 养 都将成为广大供养 非染 污供 养者 谓不 由轻蔑 放 逸 懈怠而 教他供 自 手供养 殷 重供养 不 散漫心而 设 供养 不以 贪等杂染 供 养 不 于信 佛国王等 所 为得 利敬而为 供 养 以随 顺 物而设供 养 第九 非染污供养 就是远离染污的供养 这也不是前述财 敬供养等之外的另一种供养 而只是从财敬等供养远离种种染污 的角度 安立为非染污的供养相 非染污供养 包括以下六种情况 一 不是因为轻蔑 放逸 懈怠而令他人供养 而是自己亲 手供养 二 殷重供养 三 以不散漫心而陈设供养

45 下士道 皈依三宝 41 四 不是杂染贪爱等烦恼而供养 五 不是在信佛的国王等处 为了获得利养恭敬而作供养 六 以随顺物而陈设供养 前五种是从供养心远离染污的角度来说 第六种是从供养物 远离染污来说 非染污供养的反面 即六种染污供养 一 因为轻蔑 放逸 懈怠而令他人供养 不是自己亲手供 养 即供养三宝的心不恭敬 理应亲自去作 却因心怀轻慢等而 叫他人代作 自己未能尽心 此即具有染污的供养 二 不殷重供养 不按照取舍之处如实地行持 三 以散漫心供养 供养时行为随便 四 有杂染供养 供养时自相续杂染贪 嗔 嫉妒等烦恼 心不清净 五 为获利养恭敬而供养 动机不纯正 在信佛的达官贵人面 前 为了获得利养 恭敬而虚伪地施设供养 实际上是谄诳供养 六 以不净物供养 不净物 在下文有具体解释 总之 在供养时远离上述种种染污的心态 行为 动机 供 物 就是非染污供养 以下解释 随顺物 随顺 物者 谓诸 净物 远离 不净 雌黄 所涂 酥所 灌洗 局啒 罗薰 遏迦花等 及 诸所余非 清 净物

46 42 菩提道次第广论讲记四 随顺物 就是远离不清净的各种清净物 对于不清净 论 中例举了以下几种情况 一 雌黄所涂 雌黄是一种药用矿石 味道苦辛 用雌黄涂 佛的身体等 就是不清净 二 酥所灌洗 以酥油灌洗佛像也是不清净 应当用净水浴 佛 不能用酥油 三 局啒罗薰 局啒罗就是黑香 又叫安息香 是一种药物 以局啒罗作薰香也是不清净 四 遏迦花 白艾花 这种花带有毒刺 不能用来供佛 所余非清净物 除了以上四种之外的其余不清净物品 总之 佛陀是无上尊贵 具有大恩德之对境 所以供养时应 当用清净的随顺物 若以不清净 不合适 有毒等物品供佛 即 成为染污供养 下文宣说在没有财物可作广大无染的财供养时 应当勤修两种供 养 即广大随喜与无主所摄供养 首先说 广大随喜供养 又若 如是 财物供养 自无所集 无从他求 应于一切 世 界之中 所 有如来诸 供 养具 以欢 喜俱及于 广 大胜解俱 心 周遍 思惟 一切随喜 少用 功力而修 无 量广大供 养 摄集 菩提 广大资粮 恒常于此 以 真善心起 欢 喜心 当勤修学 如果自己没有所聚集的财物可作上述的财物供养 又无法从 他处求得财物时 应对一切世界之中所有供养如来的资具 以具

47 下 士 道 皈 依 三 宝 43 足 欢 喜 以 及 对 于 广 大 供 养 具 足 胜 解 的 心, 周 遍 思 惟 而 随 喜 一 切 供 养 这 样 稍 微 用 一 点 功 力 修 习 无 量 广 大 的 供 养, 就 能 摄 集 成 就 菩 提 的 广 大 资 粮 菩 萨 应 当 恒 常 对 广 大 随 喜 供 养, 以 真 实 的 善 心 发 起 欢 喜 心 而 精 勤 修 学 自 无 所 集, 无 从 他 求, 指 应 当 勤 修 随 喜 的 时 机, 是 自 己 无 财, 又 无 法 求 得 财 物 时, 就 应 着 重 勤 修 随 喜 一 切 世 界 之 中, 所 有 如 来 诸 供 养 具, 指 随 喜 的 对 境, 是 所 有 南 赡 部 洲 四 大 部 洲 小 千 世 界 中 千 世 界 三 千 大 千 世 界, 乃 至 十 方 无 边 诸 世 界 中, 供 养 如 来 的 一 切 下 中 上 品 供 具 欢 喜 俱 及 于 广 大 胜 解 俱 心, 指 随 喜 的 心 态, 是 具 足 欢 喜 以 及 对 于 广 大 供 养 具 足 胜 解 的 心 周 遍 思 惟, 是 以 自 心 普 遍 缘 想 一 切 供 养 具, 比 如 : 以 自 心 普 遍 缘 想 四 川 省 一 切 美 好 的 资 具 而 没 有 缺 漏, 不 仅 仅 是 缘 想 一 部 分, 此 即 周 遍 思 惟 少 用 功 力 而 修 无 量 广 大 供 养, 周 遍 思 惟 一 切 供 养 具 后, 从 内 心 深 处 随 喜 一 切 供 养 并 且 以 此 供 养 三 宝 这 是 赞 叹 随 喜 的 善 巧 之 相 : 因 为 不 必 费 力 寻 求 财 物, 只 需 以 心 缘 想, 所 以 是 少 用 功 力 ; 又 因 心 中 所 缘 的 是 一 切 世 界 的 所 有 供 养 具, 以 所 缘 境 无 量 广 大 的 缘 故, 而 成 为 修 习 无 量 广 大 供 养 摄 集 菩 提 广 大 资 粮, 指 随 喜 的 作 用, 是 以 广 大 随 喜 的 意 乐, 就 能 摄 集 成 就 菩 提 的 广 大 资 粮 恒 常 于 此 以 真 善 心 起 欢 喜 心, 当 勤 修 学, 是 劝 导 我 们 应 当

48 44 菩提道次第广论讲记四 勤修广大随喜供养 因为这种供养极为善巧 利益宏大 所以应 对此广大随喜的法门 恒常不断以真实的善心发起欢喜心而精勤 修学 因果经 说 若有贫穷人 无财可布施 见他修施时 而生随喜心 随喜之福报 与施等无异 下文宣说 无主所摄供养 又如 宝 云经 及 建立三三 昧 耶经 所说 无主摄持 诸华果树 及 珍宝等 亦 当供养 又如 宝云经 建立三三昧耶经 所说 没有主人摄持的 鲜花 果树 珍宝等 也应当用来供养三宝 华智仁波切在 普贤上师言教 中说 遇到悦意的外境也应 供养三宝 如美丽的花园 清澈的河流 美妙的宫殿 悦意的树 林 广大的财产 富饶的受用 佩带装饰品的俊男美女等等 无 论看见任何自己喜爱或贪执的事物 都要诚心意念供养三宝 我们应将此处所说的供养方法 随时运用在日常生活中 通 过供养殊胜福田的三宝而积累广大福德 譬如 生活在现代社会 中 若见到美丽的都市夜景 雄伟壮观的高层建筑 四通八达的 立交桥 高速公路 地铁 隧道 或见到幽静的园林 豪华的住 宅 各种便利的科技产品 都可以心缘取来供养三宝 由此推广 开来 就如寂天菩萨所说 浩瀚虚空界 一切无主物 意缘敬奉 献 牟尼诸佛子 祈请胜福田 悲愍纳吾供

49 下士道 皈依三宝 45 第十 正行供养 就是平常所说的 法供养 是最殊胜的供 养 所以放在最后 正行 供养 者 谓于 下 至抅牛乳 顷 精勤修 习 四无量心 四种法集 随念三宝 波罗蜜多 及能胜解 甚 深空性无 分 别住 于 净 尸罗起防 护 心 于菩提分 六度四摄 精 勤修学 正行供养 就是下至在挤牛奶的短暂时间中 精勤修习慈等 四无量心 四法印 随念佛法僧三宝 修习布施等波罗蜜多 以 及能够胜解甚深空性而无分别安住 对清净的戒律生起防护之心 对三十七菩提分 六度四摄等法类精勤修学 此即菩萨正行供养 即便是在如挤牛奶的短暂时间中如理修行 就已经属于正行供养 何况长期修持正法 更是极为殊胜的供养 抅牛乳顷 是指时间的下限 瑜伽师地论 说 少时少 时 须臾须臾 下至如抅牛乳顷 修习四无量心 是普遍对一 切有情修习慈悲喜舍四无量心 修习四种法集 即修习 四法 印 也就是修习诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静 能 胜解甚深空性 就是能够信解远离言诠的法性真如 无分别住 即发起无分别无相心住 于净尸罗起防护心 即对自己所受的 尸罗律仪发起守护之心 一切供养之中 以正行供养最为第一 瑜伽师地论 赞叹说 如是供养 为最第一 最上最胜 最妙无上 如是供养 过前 所说具一切种财敬供养 百 倍千倍 乃至邬波尼沙昙倍 如 是

50 46 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 正 行 供 养 最 为 第 一, 是 最 上 等 最 殊 胜 最 微 妙 无 上 的 供 养 这 样 的 供 养 和 具 足 一 切 种 类 的 财 敬 供 养 相 比, 超 胜 一 百 倍 一 千 倍 乃 至 邬 波 尼 沙 昙 倍 ) 普 贤 行 愿 品 说 : 善 男 子, 诸 供 养 中 法 供 养 最, 所 谓 如 说 修 行 供 养 利 益 众 生 供 养 摄 受 众 生 供 养 代 众 生 苦 供 养 勤 修 善 根 供 养 不 舍 菩 萨 业 供 养 不 离 菩 提 心 供 养 善 男 子, 如 前 供 养 无 量 功 德, 比 法 供 养 一 念 功 德, 百 分 不 及 一, 千 分 不 及 一, 百 千 俱 胝 那 由 他 分 迦 罗 分 算 分 喻 分 优 波 尼 沙 陀 分 亦 不 及 一 广 大 财 物 供 养 的 无 量 功 德, 和 仅 仅 一 念 法 供 养 的 功 德 相 比, 一 百 分 不 及 一 分, 一 千 分 不 及 一 分, 乃 至 优 波 尼 沙 陀 分 亦 不 及 一 金 刚 经 说 : 若 菩 萨 以 满 恒 河 沙 等 世 界 七 宝 持 用 布 施, 若 复 有 人 知 一 切 法 无 我, 得 成 于 忍, 此 菩 萨 胜 前 菩 萨 所 得 功 德 又 有 经 中 说 : 某 人 在 相 当 于 天 界 一 千 年 的 时 间 当 中, 恒 时 供 养 三 宝 所 需 的 一 切 资 具, 另 外 有 人 仅 仅 在 一 弹 指 顷, 用 心 观 察 忆 念 一 切 法 苦 空 无 常 无 我, 后 者 超 过 前 者 无 数 倍 宝 性 论 也 说 : 何 人 信 解 佛 陀 的 不 可 思 议 境 界, 对 于 四 金 刚 处 生 起 欢 喜 的 善 根, 就 已 经 映 蔽 了 一 切 没 有 与 彼 相 应 的 其 余 财 物 供 养 等 所 有 福 德 聚 以 上 教 证 皆 充 分 说 明 : 唯 有 正 行 供 养 是 无 上 供 养, 远 远 胜 过 其 它 供 养 为 何 正 行 供 养 最 为 殊 胜 呢? 普 贤 行 愿 品 说 : 以 诸 如 来 供 养 法 故, 以 如 说 修 行 出 生 诸 佛 故, 若 诸 菩 萨 行 法 供 养, 则 得 成 就 供 养 如 来, 如 是 修 行 是 真 供 养 故 因 为 三 世 如 来 都 供 养 法 的 缘 故, 因 为 如 法 修 行 出 生 诸 佛 的 缘 故, 如 果 菩 萨 作 法 供 养, 就 能 成 就 供 养 如 来, 因 为 这 样 修 行 是 真 实 供 养 的 缘 故

51 下士道 皈依三宝 47 通过以上所说正行供养之相与校量功德 我们就能了知正行 供养是最上等 最根本 最主要的供养 皈依三宝后 主要是须 按照佛陀的教法如理修行 若能如理修行 就是对三宝作最大 最微妙的供养 当今时代 虽然人们生活日益繁忙 但每天仍应 抽出一定的时间致力于修行 比如 每天用二十分钟修习四无量 心 思惟空性 随念三宝功德或观修四法印等 如在上班等车 坐车等零星时间中观修 也能成就殊胜的上品供养 如前所说 即便是在挤牛奶的片刻当中令心与正法相应 就已属于正行供养 如果身处红尘俗世之中 就应以尘劳作佛事 将自己的生活环境 作为修行道场 若能在家庭 工作单位中 以大悲心利益众生 摄受众生 代众生受苦 不舍菩萨业 不离菩提心 这就是不离 现实生活而作正行供养 未二 摄义 若能 由此 十种供养 供 养三宝 应 知是名圆 满 供养 如果能够以上述这十种供养来供养三宝 应当知道这就叫做 圆满供养 如理辨别十种供养事 究竟有何作用呢 通过如理辨别供养之事 就能通达种种供养的方法与差别 而生起了知世俗谛种种差别的广大智慧 具体来说 了知各种供 养的方法就能开拓见识 不会局限在狭小的范围内 而能灵活善 巧地运用 比如在没有财物的情况下 就可以善巧变通作随喜供

52 48 菩提道次第广论讲记四 养 意幻供养 正行供养等 如理辨别供养的胜劣差别 染净差 别与大小差别等 就可以如理取舍 舍弃下劣供养 趣入殊胜供 养 舍弃染污供养 趣入无染污供养 舍弃狭小供养 趣入广大 供养 这些都是如理辨别供养之事所能生起的作用 午二 供养意乐 由如 是等 兴供养时 有六意乐 能于三宝 随 一之所少 分 思惟 而 生 无量广大 果 利 以这十种供养事作供养时 有六种增上意乐 若能以这六种 意乐对三宝任何一处作少分思惟而供养 就能产生无量广大的福 果利益 以任何一种供养事供养时 都应当缘三宝而发起六种增上意 乐 为何特别强调增上意乐呢 佛陀曾说 诸法依缘生 住于意 乐上 意乐是决定果报大小的根本因素 以增上意乐对三宝作少 分思惟而供养 就能获得无量广大的功德果报 若能多分深入地 思惟 力用就更巨大了 所以 应当在供养时 缘三宝而发起六 种意乐 一者 无上 大功德田 二者无上 有 大恩德 三 者一切有 情 中尊 四 者 犹如邬昙 妙 华极难值 遇 五者 三千 大千世界 独 一出现 六 者一切世 出 世间 圆满根本 作是思惟 而 设供养 此段宣说以六种意乐供养三宝 所谓意乐 窥基大师在 略

53 下 士 道 皈 依 三 宝 49 纂 中 解 释 说 : 意 乐 者, 以 信 欲 胜 解 为 体 此 处 学 人 必 须 掌 握 窍 诀 : 意 乐 也 是 缘 起 法, 不 是 凭 空 现 前 的, 发 起 意 乐 的 方 法, 就 是 按 照 以 下 这 六 个 方 面 善 加 思 惟 人 心 不 可 能 像 磐 石 一 样 不 动, 当 我 们 逐 步 思 惟 时, 自 心 就 会 转 变, 随 着 信 欲 和 胜 解 的 生 起, 内 心 就 会 现 前 真 正 的 意 乐 这 确 实 是 培 就 善 心 的 要 诀, 希 望 学 人 深 入 体 会, 通 晓 如 何 善 用 佛 法 如 何 以 法 转 心 六 种 意 乐 为 : 一 无 上 大 功 德 田 增 上 意 乐 : 因 为 对 三 宝 发 起 随 念 行, 就 能 出 生 无 上 广 大 功 德, 所 以 三 宝 是 无 上 大 功 德 田 通 过 思 惟 如 来 是 无 上 大 功 德 田 而 发 起 的 增 上 意 乐, 就 是 无 上 大 功 德 田 增 上 意 乐 对 于 以 下 五 种 增 上 意 乐 也 应 如 此 类 推 而 了 知 二 无 上 有 大 恩 德 增 上 意 乐 : 因 为 三 宝 为 我 们 开 示 三 乘 正 道, 使 我 们 获 得 一 切 义 利, 所 以 是 无 上 有 大 恩 德 三 一 切 有 情 中 尊 增 上 意 乐 : 如 来 是 一 切 无 足 二 足 多 足 等 有 情 中 最 殊 胜 的 四 犹 如 邬 昙 妙 花 极 难 值 遇 增 上 意 乐 : 三 宝 犹 如 稀 有 殊 胜 的 邬 昙 妙 华, 很 难 遭 遇 涅 槃 经 说 : 昙 花 不 是 随 处 出 生, 只 有 在 无 热 恼 海 的 北 方 山 上 有 昙 花 园 ; 昙 花 也 不 是 随 时 出 生, 只 有 佛 陀 出 世 时, 昙 花 才 出 生 佛 转 法 轮 时, 昙 花 才 盛 开 ; 佛 示 现 涅 槃 时, 昙 花 就 会 枯 萎 凋 谢 毗 卢 现 觉 续 说 : 诸 佛 于 世 间, 犹 如 优 昙 花, 偶 尔 时 一 现, 非 为 再 再 生 法 华 经 寿 量 品 说 : 比 丘 当 中, 诸 佛 出 世, 难 可 值 遇 所 以 者 何? 诸 薄 德 人, 过 无 量 百

54 50 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 千 万 亿 劫, 或 有 见 佛, 或 不 见 者 以 此 事 故, 我 作 是 言 : 诸 比 丘, 如 来 难 可 得 见 福 德 浅 薄 的 人, 在 经 过 无 量 百 千 万 亿 劫 后, 才 有 见 佛 的 机 缘, 或 者 仍 不 能 见 佛, 所 以 佛 陀 极 难 值 遇 五 三 千 大 千 世 界 独 一 出 现 增 上 意 乐 : 在 同 一 三 千 大 千 世 界 中, 不 可 能 同 时 出 现 别 别 相 续 的 两 尊 佛 诸 佛 化 身 虽 有 无 量, 15 但 在 同 一 教 期, 不 会 有 两 尊 示 现 八 相 成 道 的 殊 胜 化 身 六 一 切 世 出 世 间 圆 满 根 本 增 上 意 乐 : 三 宝 是 产 生 一 切 世 间 与 出 世 间 圆 满 功 德 的 所 依, 出 世 间 三 种 菩 提 及 世 间 人 天 的 圆 满, 都 是 从 三 宝 产 生 ; 所 以 三 宝 是 出 生 一 切 圆 满 的 根 本, 就 像 如 意 树 的 根 茎 枝 叶 是 由 种 子 所 产 生, 佛 之 圆 满 功 德 也 是 由 菩 提 心 与 供 养 三 宝 所 生, 对 其 它 圆 满 也 应 当 这 样 理 解 作 是 思 惟 而 设 供 养 : 供 养 三 宝 时, 首 先 必 须 依 照 这 六 种 意 乐 作 正 思 惟, 然 后 再 施 设 供 养 因 为 供 养 的 意 乐 更 为 紧 要, 所 以 供 养 前 决 定 须 先 作 是 思 惟, 而 不 应 仅 以 身 语 作 供 养 阿 阇 世 王 受 决 经 中 说 : 有 一 次, 阿 阇 世 王 请 佛 应 供, 饭 后 佛 陀 返 回 祇 洹 精 舍, 阿 阇 世 王 就 与 耆 婆 商 议 说 : 佛 陀 已 经 享 用 了 饮 食, 我 应 当 再 作 何 种 供 养? 耆 婆 说 : 应 当 点 灯 供 养 佛 陀, 作 广 大 灯 供 于 是 阿 阇 世 王 就 下 令 准 备 一 百 斛 麻 油 膏, 从 宫 门 一 直 点 到 祇 洹 精 舍 当 时 有 一 位 贫 穷 的 老 妇 人, 见 到 阿 阇 世 王 作 此 功 德, 深 有 感 15 八 相 : 降 兜 率 相 托 胎 相 降 生 相 出 家 相 降 魔 相 成 道 相 说 法 相 涅 槃 相, 或 说 降 兜 率 入 胎 住 胎 出 胎 出 家 成 道 转 法 轮 入 灭

55 下 士 道 皈 依 三 宝 51 触, 就 用 乞 讨 所 得 的 两 文 钱 去 油 家 买 油 膏 店 主 问 : 老 人 家 你 如 此 贫 穷, 为 何 不 将 讨 来 的 两 文 钱 用 来 买 米 粮, 以 维 持 生 活, 买 此 油 膏 有 何 用 呢? 老 妇 说 : 我 听 说 佛 陀 出 世 万 劫 难 逢, 今 生 我 竟 然 如 此 幸 运 能 够 值 遇 佛 陀, 但 却 不 曾 做 过 任 何 供 养 今 天 我 见 阿 阇 世 王 作 如 此 广 大 的 功 德, 心 生 羡 慕, 我 虽 然 贫 穷, 但 却 很 想 点 一 盏 油 灯 供 养 佛 陀, 作 为 后 世 安 乐 的 资 粮 店 主 赞 赏 她 的 诚 心, 又 特 地 赠 送 她 三 盒 油 膏 老 妇 人 亲 自 将 所 得 的 五 盒 油 膏 供 于 佛 前 燃 灯, 当 时 她 心 想 : 以 这 少 许 的 油 膏 点 灯, 不 到 半 夜 就 会 熄 灭 于 是 发 誓 : 若 我 后 世 成 道 如 同 佛 陀, 油 灯 应 当 通 宵 光 明 不 灭 然 后 顶 礼 而 去 阿 阇 世 王 所 供 的 油 灯 或 灭 或 尽, 而 老 妇 人 所 供 的 油 灯 却 格 外 明 亮, 超 胜 余 灯, 且 灯 光 通 霄 不 灭, 油 膏 也 不 穷 尽 次 日 清 晨, 佛 陀 告 诉 目 犍 连 : 天 亮 了, 你 可 以 去 熄 灯 目 犍 连 遵 照 佛 的 吩 咐, 次 第 熄 灯 其 它 油 灯 都 熄 灭 了, 唯 独 老 妇 人 所 供 的 油 灯, 连 熄 三 次 都 不 灭 目 犍 连 就 举 起 袈 裟 来 扇 油 灯, 但 是 灯 光 反 而 更 加 16 明 亮, 于 是 他 又 用 神 通 引 来 随 岚 风 吹 油 灯, 但 灯 光 反 而 愈 发 炽 盛, 光 明 向 上 彻 照 梵 天, 旁 照 三 千 大 千 世 界, 处 处 可 见 此 灯 的 光 明 佛 告 诉 目 犍 连 : 停 住! 这 是 未 来 佛 的 光 明 功 德, 不 是 以 你 的 神 力 所 能 熄 灭 的 这 位 老 妇 过 去 世 曾 供 养 一 百 八 十 亿 位 佛 陀, 已 16 随 岚 风 : 迅 猛 风 大 论 说 : 八 方 风 不 能 动 须 弥 山, 随 岚 风 至, 碎 如 腐 草

56 52 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 从 过 去 佛 那 里 得 到 了 授 记, 但 是 因 为 她 专 门 致 力 于 经 法, 没 有 时 间 修 习 布 施, 所 以 感 得 今 生 贫 穷 往 后 三 十 劫 时, 她 将 成 佛, 佛 号 是 须 弥 灯 光 如 来, 佛 刹 中 没 有 日 月, 人 民 身 中 皆 具 大 光 明, 光 明 相 照, 如 忉 利 天 老 妇 听 了 十 分 欢 喜, 顶 礼 佛 后 离 去 阿 阇 世 王 问 耆 婆 : 这 位 老 妇 人 只 是 供 养 了 一 盏 灯, 就 得 到 佛 的 授 记, 而 我 作 了 如 此 广 大 的 功 德, 为 何 佛 陀 却 不 为 我 授 记 呢? 耆 婆 说 : 大 王 所 作 的 供 养 虽 多, 但 是 用 心 不 专 一, 不 像 老 妇 人 一 心 专 注 于 佛 阿 阇 世 王 听 受 了 耆 婆 的 开 示, 后 来 也 以 至 诚 心 供 佛 而 得 到 授 记 公 案 中 的 老 妇 人 虽 然 只 是 供 养 了 一 盏 灯, 但 她 所 得 到 的 功 德 却 已 远 远 胜 过 阿 阇 世 王 所 作 广 大 灯 供 的 功 德 这 其 中 的 根 本 原 因, 就 是 老 妇 人 供 养 时 具 有 增 上 意 乐 : 老 妇 思 惟 值 遇 佛 陀 出 世, 极 为 难 得, 万 劫 难 遇 一 次, 这 样 以 稀 有 想 所 引 发 的 意 乐, 就 是 犹 如 昙 花 极 难 值 遇 之 增 上 意 乐 ; 老 妇 思 惟 佛 是 无 上 大 功 德 田, 阿 阇 世 王 能 对 无 上 的 佛 陀 福 田 作 大 功 德, 实 在 是 令 人 羡 慕, 自 己 虽 然 贫 穷, 但 一 定 要 珍 惜 机 缘, 种 大 福 报, 以 此 思 惟 所 引 生 的 意 乐, 就 是 无 上 大 功 德 田 之 增 上 意 乐 ; 老 妇 又 想, 依 靠 供 佛 所 种 下 的 善 根, 决 定 能 成 为 后 世 安 乐 的 资 粮, 如 此 思 惟 所 引 发 的 意 乐, 就 是 一 切 世 出 世 间 圆 满 根 本 之 增 上 意 乐 因 为 老 妇 是 由 思 惟 之 后 发 起 增 上 意 乐 而 供 养, 所 以 感 得 油 灯 长 明, 福 德 超 胜 阿 阇 世 王 如 果 想 要 如 同 老 妇 一 样 获 得 殊 胜 功 德, 就 必 须 按 照 此 处 所 说 的 六 种 意 乐 反 复 思 惟 学 习 一 则 公 案 时, 必 须 以 公 案 中 的 人 事 策

57 下士道 皈依三宝 53 励自己 而不应像听故事一样听完便罢 随学的方法 就是缘着 六个方面而思惟 比如供养饮食的时候 就应思惟 大千世界中 独一无二 极难值遇的无上功德田 佛陀 我现在能够值遇 又能至心敬供一碗饭 是如何地稀有难得 而且如此供养将获得 无尽安乐的果报 又是何等地殊胜 若能像这样发起增上意乐 恭敬行持 才是真正修学佛法 以下标出上述供养事与供养意乐的出处 此等 是如 菩萨地 说而正摘 录 这些都是按照 瑜伽师地论 菩萨地 所说的内容而摘录撰 写 巳二 时间差别 恒常 时中 于如是 等 随应而行 若遇佳节 及 大时会 当 随力能修 妙 供养 一切时中 应当相应上述的十种供养事与供养意乐而行持 如果逢遇佳节或盛大法会 应随自己的能力修持微妙供养 佳节 即诸佛菩萨诞生 成道 涅槃 转法轮等吉祥时日 譬如 神变月 萨迦月 转法轮日 天降日或观音菩萨圣诞 阿 弥陀佛圣诞等 在法会佳节期间广修供养 功德将成倍增长 而 且这样行持能使自心愉悦 又能成办事业 所以应当励力修持

58 54 菩提道次第广论讲记四 巳三 稍用功力即可圆满资粮 复次 恒须 受饮食故 尔时若能 首 先供养无 间 缺者 少用 功力而能 圆 满众多资 粮 故随受 用 净水以上 应以先首 至 心供养 另外 因为我们恒时需要受用饮食 所以每次进餐时 如果 能首先供养三宝而不间断 那么只要稍微用一些功力 就能圆满 许多资粮 因此任随受用净水以上的饮食 都应首先以至诚心供 养三宝 比如 汉地丛林历来有良好的规矩 即早斋 午斋之前 都 要先念诵仪轨供养三宝 供斋仪轨中 最初为供养赞 大众念诵 供养清净法身毘卢遮那佛 圆满报身卢舍那佛 千百亿化身释 迦牟尼佛 当来下生弥勒尊佛 极乐世界阿弥陀佛 十方三世一 切诸佛 这是普遍供养十方三世所摄的法报化三身佛宝 供养境 极为广大 继而念诵 大智文殊师利菩萨 大行普贤菩萨 大悲 观世音菩萨 大愿地藏王菩萨 诸尊菩萨摩诃萨 这是普遍供养 以具足智悲行愿四德之四大菩萨为代表的十方尽虚空遍法界一切 僧宝 又念 摩诃般若波罗蜜 至心供养法宝 大般若波罗 蜜多 接着献供 三德六味 供佛及僧 法界有情 普同供养 再发愿 若饭食时 当愿众生 禅悦为食 法喜充满 最后出 食 结斋回向 这些仪轨十分殊胜 能体现出古德的智慧 若能 按此仪轨每天如法观修供养不间断 则以三宝大悲加持 饭食之 间便能积聚广大福德 稍用功力就能圆满众多资粮 往昔佛化家庭都有良好的佛教行为 每饭必定不忘报答佛恩

59 下士道 皈依三宝 55 进餐之前必先燃香供佛 一年三百六十五天 一天供养三次 一 年就能积累一千多次的供养 如果一生供养五十年 就有五万多 次 确实是 少用功力而能圆满众多资粮 暇满人身在饭食之间 即已摄取实义 理证 因为三宝大悲加持恒时不断的缘故 恒时供养决定能 圆满众多资粮 巳四 不清净之供养相 此复 非以 糕之瘀处 菜叶黄处 是须择其 妙 者而供 又 供茶时 现 一切人 如 洒扬尘 惟 弹少许 不 成供养 是 霞惹瓦语 录 中出 此外 不应用糕饼的霉烂处 菜叶的发黄处供养三宝 必须 选择新鲜 精妙的食物来供养 而且现在的人们在供茶时 就像 洒水压尘一样 仅以手指沾一点茶水后弹向空中 实际上这只是 一种表示而已 不能成为真实的供养 此段教言出自霞惹瓦的语 录 对供养三宝的要求 若以四字来概括 即 尽心尽力 如果 能这样行持 就能远离以上的过失 巳五 于最胜福田当殷重供养之理 对于此理 下面以比喻结合意义来说明 先说比喻 再说意义 譬如 有一 极肥沃田 至下种时 而 不下种 任 其荒芜 如 是废止 实 生不忍

60 56 菩提道次第广论讲记四 比如 有一块极为肥沃的良田 到了播种的时节却不播种 任由它荒废 这样浪费而不耕作确实令人心生不忍 如是 能生 若现若后 一 切善乐最 胜 福田 于其 四季一切 时 中 常 恒无 间堪种一 切 善乐种子 复应于此 如 经说云 当以信犁 耕耘福田 若未 能作 至 极 堪惜 同理 能出生今生 后世一切安乐的最殊胜福田 在一年四 季的所有时间中 恒常堪能种植一切善乐的种子而没有任何时间 限制 对此最胜福田 应当按照经中所说 当以信心之犁来耕耘 福田 如果不能这样行持 则极其可惜 故 如 赞 应 赞 云 如 尊 之 福田 三 世 间非 有 施 处尊 第 一 是 净令座净 犹如虚空 界 横竖无 边 际 于尊 为 利害 异 熟 无尽际 因此就如 赞应赞 所说 像世尊这样的大福田 三世间 17绝 无仅有 一切供养处当中 以世尊最为第一 因为首座世尊是清 净的缘故 而使所有在座的弟子也得以清净 如同虚空界纵横没 有边际一般 对世尊作利益或损害的异熟果也没有穷尽 没有边际 是净令座净 应供时 世尊坐在首席 以世尊之大福德力 能使其余在座的弟子们都获得清净 不会染上受用信财的罪障 于尊为利害 异熟无边际 因为佛陀是最深重的对境 故 对其稍作供养 所获福报便无有边际 相反 若稍作毁谤 所获 17 三世间 地上 地下 人间

61 下士道 皈依三宝 57 罪业也是无有边际 比如 贤愚经 记载 有位穷人以两文钱供 养佛陀与僧众 因此感得九十一劫财宝随意而得 又有金天夫妇 以一枚金钱 一瓶水 一面明镜供养僧众 而感得九十一劫中世 世相貌端正 身体金色 美妙无比 因此 对三宝稍作供养 将 获无边无际 难以衡量的善妙异熟果报 相反 比如善星比丘 提婆达多等轻毁佛陀 导致堕落恶趣 感受无边苦果 这种异熟 果没有限量 没有尽头 所以被比喻为 犹如虚空界 横竖无边 际 十诵律 说 若人不敬佛 及佛弟子众 现世人呵骂 后 世堕恶趣 若人知敬佛 及佛弟子众 现世人赞叹 后世生天上 巳六 舍弃低劣而精进供养 于最 胜田 尚不见如 庸俗之田 此是我等 无 贤善相 故 一切时 当 勤精进供 养 三宝 对于最殊胜的福田 我们尚且没有看作像庸俗的田地那样而 精进耕耘 这是我们没有贤善之相 所以在一切时候 都应精进 供养三宝 以下比较庸俗之田与最胜三宝福田 庸俗田地只能种植少数种类的庄稼 比如一块田地若播种小 麦 就只能种小麦种子 而三宝福田 则堪能种植一切世出世间 无量善乐的种子 所以最为殊胜 庸俗田地只有在春秋两季的少 许时间中 才堪能播种 而三宝福田在一切时中 都堪能种植善 乐种子 任何时间皆可种植 所以最为殊胜 耕耘庸俗田地仅能

62 58 菩提道次第广论讲记四 获得少许衣食等受用 利益极小 而耕耘三宝福田却能出生一切 现前与当来的无量利乐 所以最为殊胜 庸俗之田 代表一切世间谋生 求财 致富的所依 比如 自己的公司 行业 职业等等 世人日夜辛勤耕耘庸俗之田 而 将最殊胜的三宝福田抛到万里之外 不问不顾 毫不留意 此即 无贤善之相 也就是没有善根 没有智慧 终其一生亦不了知唯 有三宝才是最殊胜的福田 相反 有智慧的人一定会舍弃庸俗之 田 而以信心之犁日夜耕耘最殊胜的三宝福田 因为智者见大而 弃小 见胜而弃劣 见真而弃伪 由此能获广大功德 以三宝大 威神力的加被 暇满人身能实现无量广大义利 我们身在佛家 三 宝田中福好种 一想到自己竟有如此大的福报 能够日夜耕耘三 宝福田 确实是百千万劫稀有难逢的妙事 所以应当欢喜 精进 巳七 依靠殊胜福田增长慧力之窍诀 若如 是行 由于胜 田 种善根力 于诸道次 慧 力增长 故 于听闻不 能 持文 思惟 不能解义 修习相续 不 生 慧 力至 极微劣之 时 依福 田力 是 要教授 如果能这样精进地供养三宝 通过对殊胜福田种植善根的势 力 将使对菩提道次第闻思修的智慧力日益增长 所以 在听闻 而不能忆持文句 思惟却不能理解法义 虽然修习而心相续不生 功德等智慧力极其微弱下劣的时候 依止福田的力量是极为关键 的窍诀

63 下士道 皈依三宝 59 以下引吉祥敬母的教言来证明 如 是 亦 如 吉 祥 敬 母 云 作 诗 大 善 根 我 慧依 尊 故 如夏 季 江 河 虽小极增 长 这也如同吉祥敬母所说 我有作诗的大善缘 我的智慧因为 依仗世尊加持的缘故 如同夏季的江河之水一般 虽然浅小 但 在一夜暴雨之后 便迅速增长广大 以下引公案说明 依福田力增长智慧力 的道理 杂譬喻经 记载 往昔舍卫城郊外有一妇女具足戒行 佛 亲自来到她家门前乞食 妇女将饭盛入钵中 后退顶礼 佛说 种一生十 种十生百 种百生千 种千生万 种万生 亿 而能现见真谛之道 妇女的丈夫悄悄在后面听佛咒愿 他心中不信 就说 布施 一钵饭就能获得这样大的福德 而且还能现见真谛之道 瞿昙沙 门所说岂不夸张 佛说 你从何处来 他回答 从城里来 佛说 你看城里的尼拘陀树有多高 他说 高达四五里左右 每年结下数万斛的果实 佛又问 树的种子有多大 他回答 只有芥子许大 佛说 你所说的太夸张 哪有一粒如芥子许大的种子 能够 长成高达四五里的大树 每年结数十万果子

64 60 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 他 答 : 确 实 如 此, 这 是 人 们 现 量 所 见 佛 说 : 地 是 无 情 法, 成 熟 果 报 的 力 量 尚 且 如 此 巨 大, 何 况 人 是 有 情, 若 能 以 欢 喜 心 供 养 佛 陀 一 钵 饭, 福 报 将 不 可 称 量 夫 妇 二 人 听 后, 都 心 开 意 解, 当 时 即 证 初 果 依 止 无 情 大 地 之 力, 尚 且 能 由 一 生 万, 何 况 佛 陀 福 田, 远 非 大 地 可 比, 故 以 福 田 力 决 定 能 成 就 巨 大 福 德 通 过 供 养 三 宝, 能 使 福 德 日 益 深 厚, 福 至 心 灵, 自 然 开 慧 而 现 见 真 谛 之 道 宝 性 论 说 : 如 是 众 生 诸 善 根, 依 止 佛 地 得 生 起, 佛 陀 无 有 分 别 心, 亦 令 增 固 及 成 就 又 说 : 有 情 烦 恼 果 皮 内, 具 有 正 觉 之 胚 芽, 如 是 彼 彼 善 缘 力, 见 法 次 第 渐 增 长 按 照 了 义 如 来 藏 的 观 点, 在 有 情 的 烦 恼 果 皮 中, 本 来 具 足 圆 满 正 等 觉 的 胚 芽, 只 需 借 助 福 慧 资 粮 的 善 缘 力, 便 能 显 露 智 慧 而 现 见 法 界 这 样 就 能 成 立 : 我 们 缘 殊 胜 三 宝 福 田 而 种 植 善 根, 将 使 智 慧 力 渐 次 增 长 所 以 智 慧 微 劣 时, 首 先 应 着 重 在 三 宝 福 田 中 培 植 福 德, 以 福 田 力 作 为 消 业 障 增 智 慧 的 助 缘, 这 是 极 为 重 要 的 窍 诀 因 此, 我 们 平 日 即 须 重 视 积 累 福 德, 在 得 到 新 的 衣 食 资 具 或 悦 意 的 物 品 等 时, 应 于 受 用 之 前, 在 一 日 当 中 供 养 三 宝 比 如, 添 置 新 衣 时, 应 先 将 新 衣 供 养 三 宝, 一 日 之 后 心 里 观 想, 三 宝 将 此 衣 恩 赐 给 我, 我 受 用 此 衣 后, 必 定 用 来 增 上 戒 定 慧 三 学, 或 更 精 进 地 利 益 众 生 ; 或 者 置 办 了 上 好 的 饮 食, 首 先 须 供 养 三 宝, 然 后 观 想 三 宝 将 饮 食 赐 予 我, 我 受 用 后, 将 此 饮 食 的 能 量 转 为 利 生 的 无 尽 能 量 若 能 如 此, 便 是 一 种 在 心 里 种 植 善 根 的 方 便

65 下士道 皈依三宝 61 汉地丛林历来有一良好的规矩 即最初出家的三年中 必须 为僧众作务以培植福报 在毗尼中 佛要求修行人以修持戒定慧 三学为主 若因业障重而不堪能 就应讲经说法教化众生 以培 植福德 若因不能理解经义而不堪能 则须供事僧众 作僧执事 以培福德 比如佛在世时 周利槃特的智慧低劣 佛就叫他为僧 众扫地 此后周利槃特的福德渐深而开智慧 这个开智慧的窍诀 就是依靠福田之力 古代有位名叫辩才的僧人 依止法师学习 华严经 许久都 未开悟 因此他发起大勇猛心 住在净室中受持 华严经 三年 后的一晚 他梦见普贤菩萨现身指点 醒来后通达所学 心中了 然如照明镜一般 此即依仗法宝之力 力极功深而开发智慧 我们本具的如来藏是自性住种性 所以若能以三宝作为清净 障垢的助缘 依靠对殊胜福田种植善根之力 决定能令智慧渐次 增长 巳八 供养大小等观待发心差别之理 又如 说云 供养亦 复不赖其 物 是在自信 若有信 心 用曼陀 罗 及诸净水 并无主摄 诸 供具等 皆 可供养 无 余财物 应 如是行 如 现实 有而不能 舍 作是念 云 我无 福 德极贫穷 诸余供财 我 悉无 等 同博朵 瓦云 于 一秽 螺 杯 中 略 掷 少 许 香草 念 云 旃 檀 冰片 妙 香 水 是诸生盲 欺 明眼者 又比如有一种说法 供养也不是依赖供养物 而是在于自己

66 62 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 的 信 心 如 果 有 信 心, 用 曼 陀 罗 ( 供 养 曼 扎 ) 净 水 以 及 无 主 人 摄 持 的 各 种 供 养 具 等, 都 可 以 供 养 在 没 有 其 余 财 物 时, 应 当 这 样 行 持 但 如 果 自 己 现 在 实 有 财 物 却 不 能 施 舍, 反 而 引 用 入 行 论 的 语 句 说 : 我 无 福 德 极 贫 穷, 诸 余 供 财 我 悉 无 这 就 如 同 博 朵 瓦 尊 者 所 说 : 在 一 个 肮 脏 的 螺 碗 中, 稍 微 放 入 一 点 香 草, 口 中 却 说 : 栴 檀 冰 片 妙 香 水 此 即 生 盲 欺 骗 明 眼 人, 过 患 极 大 十 方 常 住 三 宝 能 无 障 碍 地 照 见 众 生 内 心, 如 果 自 己 明 明 有 财 物, 但 因 悭 吝 而 不 能 施 舍, 口 中 说 没 有 供 财, 这 就 是 欺 骗 三 宝, 犹 如 生 盲 欺 骗 明 眼 人 一 般 以 下 引 公 案 说 明 供 养 大 小 观 待 发 心 之 理 : 昔 日 有 位 女 居 士 到 寺 院 供 养 时, 将 仅 有 的 两 文 钱 捐 给 寺 院, 当 时 方 丈 亲 自 出 来 为 她 忏 悔 后 来 这 位 女 施 主 被 选 入 宫 中, 成 为 皇 帝 的 妃 子 一 次, 她 携 带 数 千 两 黄 金 前 来 供 养 寺 院, 方 丈 只 让 徒 弟 为 她 回 向 女 居 士 便 问 : 以 前 我 供 养 两 文 钱, 师 父 亲 自 出 来 为 我 忏 悔, 现 在 供 养 数 千 两 黄 金, 师 父 却 不 来 为 我 回 向, 这 是 什 么 缘 故? 方 丈 告 诉 她 : 以 前 供 物 虽 然 微 薄, 但 你 的 供 养 心 十 分 真 诚, 若 非 老 僧 亲 自 为 你 忏 悔, 则 不 足 以 报 答 现 在 供 物 虽 然 厚 重, 但 供 养 心 不 如 以 前, 所 以 叫 人 代 为 忏 悔 就 已 足 够 由 此 公 案 可 知, 供 养 的 大 小 不 是 随 外 在 的 形 相, 而 是 随 供 养 心 的 差 别, 所 以 本 论 说 : 供 养 亦 复 不 赖 其 物, 是 在 自 信 若 有 信 心, 用 曼 陀 罗 及 诸 净 水, 并 无 主 摄 诸 供 具 等, 皆 可 供 养 阿 底 峡 尊 者 曾 经 教 导 弟 子, 西 藏 的 水 清 净 甘 美, 举 世 无 比, 哪 怕 只 是 用

67 下 士 道 皈 依 三 宝 63 水 供 养 三 宝, 也 能 积 累 巨 大 资 粮 贤 愚 经 宝 天 因 缘 品 记 载 : 毗 婆 尸 佛 时, 有 位 穷 人 在 没 有 钱 财 的 情 况 下, 以 少 许 如 珍 珠 一 般 的 白 石 供 养 僧 众, 因 为 具 足 信 心 与 恭 敬 心, 而 感 得 九 十 一 劫 中 享 受 无 量 福 报 因 此, 只 要 具 有 信 心 与 恭 敬 心, 则 以 曼 陀 罗 净 水 无 主 物 等 都 可 以 供 养 ; 但 是 如 果 自 己 的 资 财 具 足, 则 应 以 众 多 精 美 的 供 品 供 养 三 宝, 才 是 如 法 否 则, 仅 仅 希 求 自 己 的 受 用 广 大 善 妙, 而 以 微 少 下 劣 之 物 供 养 大 恩 三 宝, 则 尚 且 不 如 世 间 人 请 客 送 礼 大 方, 这 是 内 在 无 贤 善 之 相, 并 非 真 诚 的 供 养 大 智 度 论 中 有 一 则 公 案 : 昔 日 大 月 氏 弗 迦 罗 城 有 位 画 师, 前 往 东 方 多 刹 施 罗 国, 他 客 居 外 国 以 作 画 谋 生, 十 二 年 中 挣 得 三 十 两 黄 金, 当 他 携 带 酬 金 返 回 故 乡 弗 迦 罗 城 时, 听 到 击 鼓 作 大 会 的 声 音, 便 前 去 观 看 当 他 见 到 僧 众 时, 生 起 了 清 净 的 信 心, 就 问 维 那 : 需 要 多 少 钱 才 能 为 僧 众 供 斋? 维 那 说 : 三 十 两 金 子 就 足 够 了 画 家 便 将 仅 有 的 三 十 两 金 子 交 给 维 那 说 : 帮 我 供 斋 一 日, 我 明 天 再 来 于 是 空 手 回 家 妻 子 问 他 : 你 出 门 十 二 年, 有 多 少 收 入? 他 说 : 我 挣 得 三 十 两 黄 金 妻 又 问 : 黄 金 现 在 何 处? 画 师 答 : 全 都 变 成 了 福 田 的 种 子 妻 问 : 什 么 福 田?

68 64 菩提道次第广论讲记四 他答 是僧宝福田 我将黄金全都供养了僧众 妻子气愤而捆缚丈夫 将他送往官府治罪 断事的官员问 你有何事 妻说 我丈夫失心狂乱 不怜惜妻儿 将十二年作画所得三 十两黄金全部送人 我按照法律将他绑来 请求处理 大官问画家 你为何不将酬金供养妻儿 反而送给他人 画家说 我因前世不修功德 导致今生贫穷 感受许多辛苦 今生有幸值遇福田 如果再不种福 来世仍然贫穷 如此贫贫相 续 就永远没有解脱贫苦的时候 我想彻底远离贫穷 所以将黄 金悉数供僧 大官本来是位居士 信佛清净 闻言之后赞叹 真不容易 将辛苦所得少许财物全数供僧 你真是善人 大官说完就将所佩 戴的璎珞和所乘的骏马 连同一聚落 都赐给了穷人 与有钱却不能施舍而欺骗三宝的人相比 公案中的画家深信 因果 对僧宝的供养心非常猛利 将十二年的积蓄尽供僧众 这 样难舍能舍 获福最多 巳九 随学古德次第修习供养 又 如 朴 穹 瓦 云 我 于 最 初 供 养香 草 其 气辛 辣 次 有四 合 长 香 供 养 其 气 甘 美 现 在 供 养 若 沉 水 香 嘟 噜 迦 等 其 气 香 馥 若 于 微供 轻而弗供 则永生中 终 是惟尔 若 纵微少 发 起殷重 渐 得上妙 应 如此 师行持修 学 传说此 师 每配一次 须用二十 二 两金之香

69 下 士 道 皈 依 三 宝 65 又 如 朴 穷 瓦 所 说 : 我 最 初 只 能 供 养 香 草, 它 的 气 味 辛 辣 ; 后 来 有 四 种 香 和 合 的 长 香 可 以 供 养, 它 的 香 气 甘 美 ; 现 在 我 用 沉 水 香 安 春 香 等 供 养, 香 气 芬 芳 浓 郁 如 果 轻 视 微 小 的 供 物 而 不 供 养, 那 么 一 生 中 也 只 是 如 此 ; 反 之, 纵 然 供 物 微 小, 但 如 果 发 起 殷 重 心 而 供 养, 就 能 逐 渐 增 上 福 报 而 得 到 上 妙 的 供 物, 应 按 照 朴 穷 瓦 大 师 的 行 持 来 修 学 据 说 大 师 每 次 配 制 香, 需 使 用 价 值 二 十 二 两 黄 金 的 上 等 香 这 一 段 语 录 启 发 我 们, 凡 事 皆 以 积 累 而 成 功, 积 小 成 大, 由 近 至 远, 犹 如 栽 培 树 苗, 积 年 累 月, 不 知 不 觉 便 长 成 参 天 大 树, 积 功 累 德 也 是 如 此 : 最 初 虽 以 微 小 的 供 物 作 供 养, 但 只 要 以 殷 重 心 虔 诚 供 养, 日 日 耕 耘, 逐 渐 增 上 福 报, 最 终 就 能 成 满 大 福 德 相 反, 若 轻 视 微 小 供 养, 不 从 小 处 认 真 做 起, 没 有 深 厚 的 基 础, 永 世 也 只 能 是 一 薄 福 之 人 譬 喻 经 说 : 昔 日 有 两 位 比 丘 都 证 到 了 初 果, 其 中 一 位 时 常 教 化 乞 丐, 以 钱 财 供 养 僧 众 斋 饭 来 作 福 德, 另 一 位 只 是 坐 禅 自 守, 不 喜 积 福 一 次, 坐 禅 者 对 修 福 者 说 : 你 为 何 不 坐 禅, 空 自 勤 苦? 修 福 者 回 答 : 佛 常 教 诫 比 丘, 应 当 修 行 布 施 后 来 他 们 死 后 都 转 生 在 一 长 者 家 修 福 者 转 生 为 长 者 之 子, 有 奴 仆 承 事 供 给, 衣 食 自 然, 非 常 快 乐 ; 坐 禅 者 转 生 为 婢 女 之 子, 独 自 坐 在 地 上, 常 因 饥 渴 而 啼 哭 长 者 子 长 大 后, 骑 马 出 外 游 观, 许 多 奴 婢 在 旁 侍 奉, 后 来 两 人 都 请 求 出 家, 而 且 都 证 得 阿 罗 汉 果 长 者 子 常 常 端 坐, 人 们 竟 相 供 施 衣 食 给 他, 而 婢 女 之 子 在 外 乞 讨, 却

70 66 菩提道次第广论讲记四 无人施食 常受饥渴逼迫 由此公案可知 修道除了持戒 坐禅 念诵之外 还应上供 下施作诸福德 否则若轻视供养 将永生贫困 因果无欺 若不 精勤供施 富贵也不可能凭空获得 贤愚经 华天因缘品 说 往昔毗婆尸佛出世时 有一次 僧人们游行至一聚落 许多富人 都纷纷供养僧众 有一穷人目睹僧众之后心生欢喜 憾恨自己没 有钱财可以供养 就到野外采集了很多野花 恭恭敬敬地供养僧 众 至心顶礼后离去 这位穷人以无主所摄的野花供僧时 因为 具足信心和恭敬心 而感得九十一劫中身相端正 饮食 卧具等 随意而得 并且缘此福报而自然得道 佛陀宣讲此公案时教诫说 一切众生不应轻视微小供养 认为以此不能获福 比如华天通 过微小供养而自然获福 当初华天如果轻视微小供养 又无财力 可作大供养 则永远无法脱贫 但是他安于本位 至心行持自己 力所能及的小供养 而从穷人变成九十一劫随欲满愿的大福之人 因此 首先应从低处 从小事殷重实行 渐积渐广 这是非常重 要的教言 巳十 于供养不应喜足 若诸 已得 资具自在 大 菩萨众 尚 化其身为 多 俱胝 于一 一身复各 化 现百千等 手 往一切 刹 经无量 劫 供养诸佛 诸由少许 相 似功德便 生 喜足 云我不于 此 上希菩提 者 是于正 法 极少知解 造次乱言 已经获得资具随意自在的登地大菩萨们 尚且要化一身为众多

71 下 士 道 皈 依 三 宝 67 俱 胝 身, 一 一 身 又 分 别 化 现 百 千 等 手, 往 赴 一 切 佛 刹, 经 过 无 量 劫 数 而 供 养 诸 佛 有 些 人 却 因 自 己 作 了 少 许 相 似 的 功 德 就 心 生 满 足, 而 说 我 不 在 供 养 上 希 求 菩 提, 这 是 对 正 法 极 度 缺 乏 了 解 而 轻 率 乱 说 瑜 伽 师 地 论 说 : 已 经 获 得 资 具 自 在 的 菩 萨, 化 现 或 一 或 二 或 众 多 的 化 身, 乃 至 化 作 百 千 俱 胝 等 数 的 一 切 身, 皆 在 诸 佛 佛 塔 前 恭 敬 礼 拜, 而 且 从 每 一 化 身 中 化 出 多 手, 或 百 手 或 千 手, 或 超 过 此 数, 一 切 手 皆 持 无 量 超 胜 诸 天 的 上 妙 花 香 殊 胜 可 爱 的 种 种 珍 宝, 奉 献 于 诸 佛 佛 塔 前 而 且, 从 如 是 一 切 化 身 中 化 现 出 无 量 上 妙 音 声, 歌 赞 如 来 广 大 甚 深 的 真 实 功 德 ; 又 从 如 是 一 切 化 身 中 化 现 无 量 最 上 最 妙 的 环 钏 璩 印 宝 庄 严 具 幢 盖 旙 灯 等 各 种 供 养 具, 供 养 诸 佛 佛 塔 既 然 登 地 的 大 菩 萨 们 都 还 需 要 行 持 这 样 广 大 无 量 的 殊 胜 供 养, 我 们 凡 夫 稍 作 一 点 供 养, 有 了 少 许 相 似 功 德 时 更 不 应 当 满 足 若 认 为 供 养 只 是 初 学 者 的 事, 境 界 高 的 人 不 必 在 这 上 面 希 求 菩 提 那 么, 请 问 登 地 的 大 菩 萨 是 否 下 劣? 为 何 他 们 仍 须 行 持 如 此 殊 胜 的 供 养 呢? 所 以, 对 供 养 不 应 有 喜 足 心, 应 发 起 无 厌 足 意 乐 : 乃 至 恒 河 沙 数 大 劫 之 中, 一 刹 那 也 不 间 断 供 养, 也 不 生 起 我 现 在 供 养 已 经 足 够 的 想 法 ; 虽 于 一 佛 二 佛 百 佛 千 佛, 乃 至 一 切 三 世 诸 佛 一 一 供 养, 我 也 不 生 起 满 足 之 心 ; 虽 以 尽 虚 空 界 无 量 七 宝 诸 供 养 具, 乃 至 无 量 戒 定 慧 无 量 波 罗 蜜 无 量 三 摩 地 陀 罗 尼 无 量 总 持 辩 才 等 供 养 诸 佛, 我 也 永 无 满 足 之 心 应 当 具 有 这 样 的 意 乐, 才 能 相 应 普 贤 广 大 无 尽 的 供 养 愿 王 普 贤 菩 萨 发 愿 : 此 广 大

72 68 菩提道次第广论讲记四 最胜供养 虚空界尽 众生界尽 众生业尽 众生烦恼尽 我供 乃尽 而虚空界乃至烦恼不可尽故 我此供养亦无有尽 念念相 续 无有间断 身语意业 无有疲厌 我们尽未来际都应如此随 学广大供养 巳十一 其余供养之相 以 是 应 如 宝 云 经 中 所 说 而 行 如 云 应 当 听 闻 诸契 经 中 所 有如是广 大 供养 广大 承事 由其 最胜真实 善 心增上意 乐 回向 诸佛 及诸 菩萨 所以 应当按照 宝云经 所说而行持 比如这部经中说 应当听闻各契经中有关广大供养 广大承事的所有教言 以由衷 发起的增上意乐回向诸佛和诸菩萨 辰三 以大悲将众生安置于皈依 第三 随 念悲故 亦 应安立诸 众 生于是道 理 者 谓由悲 愍 随能安 立诸余有 情 令受归 依 第三条共同学处 因随念大悲的缘故 也应将众生安立于 皈依之相 就是由于悲愍有情 而随自己的能力将其余有情安立 于皈依之中 优婆塞戒经 说 如佛先说 有来乞者 当先教令受三归 依 然后施者 按照佛陀所说 如果有前来乞讨的人 应当首先 教他受三皈依 然后再对他做布施 杂阿含经 说 若有女人怀

73 下 士 道 皈 依 三 宝 69 孕, 应 为 胎 儿 受 三 皈 依 ; 胎 儿 出 生 之 后, 具 有 正 知 见, 还 须 教 他 三 皈 依 若 有 仆 人 客 人 怀 孕 生 子, 也 应 这 样 教 她 若 买 奴 婢, 能 誓 受 三 皈 五 戒 的, 才 能 买 下, 不 能 皈 依 的 就 不 买 乃 至 借 钱, 也 须 让 对 方 受 三 皈 依 后 才 可 借 他 经 中 所 说 和 我 们 的 生 活 极 为 切 近, 这 是 启 发 我 们 : 要 将 众 生 安 立 于 皈 依, 首 先 应 从 自 己 身 边 的 人 做 起, 即 帮 助 子 女 亲 友 佣 人 学 生 等 皈 依 三 宝 佛 陀 已 传 下 最 殊 胜 的 胎 教, 怀 孕 的 女 性 应 至 心 皈 敬 三 宝, 而 且 为 胎 儿 受 三 皈 依, 如 此 利 益 极 大, 因 为 这 样 孩 子 一 生 下 来 就 会 成 为 敬 信 三 宝 具 大 善 根 之 人 历 代 大 德 之 父 母 大 多 都 是 笃 信 三 宝 的 佛 弟 子, 所 以 能 生 下 对 佛 教 有 大 贡 献 的 高 僧 大 德 孩 子 出 生 之 后, 自 己 还 须 以 礼 敬 三 宝 的 行 为 教 育 孩 子, 在 其 幼 小 的 心 灵 中 种 下 善 根 比 如 : 憨 山 大 师 的 母 亲 敬 奉 观 音 菩 萨 而 感 得 大 师 降 生 大 师 十 一 岁 时, 一 日 来 了 数 位 行 脚 僧 人 向 大 师 的 母 亲 问 讯 化 斋, 母 亲 延 请 僧 人 们 入 座 之 后, 就 赶 紧 去 烧 茶 准 备 斋 饭, 态 度 极 为 恭 敬 饭 后 僧 人 们 起 身 担 起 行 装, 正 要 单 手 作 礼 时, 母 亲 急 忙 回 避 说 : 不 必 谢 僧 人 们 便 径 自 离 去 憨 山 大 师 就 问 母 亲 : 僧 人 为 何 这 么 无 礼, 吃 完 饭 也 不 道 谢 母 亲 说 : 他 们 倘 若 道 谢, 我 们 就 不 能 得 福 了 大 师 因 此 明 白 了 僧 伽 的 崇 高, 故 而 发 起 出 家 的 志 向 这 就 是 以 自 己 恭 敬 三 宝 的 行 为, 让 孩 子 种 下 敬 信 三 宝 的 善 根 从 小 就 要 教 导 孩 子 恭 敬 诸 佛 菩 萨 恭 敬 经 书 恭 敬 僧 众, 让 他 受 三 皈 依, 持 念 佛 号 心 咒, 阅 读 讽 诵 佛 经, 应 这 样 将 孩 子 安 立 于

74 70 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 皈 依 当 中 从 大 的 方 面 来 说, 在 历 代 大 师 的 教 化 下, 西 藏 成 为 全 民 诚 信 三 宝 的 佛 土, 在 汉 地 佛 教 兴 盛 时, 民 间 也 曾 出 现 家 家 观 世 音 户 户 阿 弥 陀 的 普 遍 信 仰, 这 些 都 是 大 菩 萨 以 大 悲 将 众 生 安 立 于 皈 依 的 成 果 比 如, 唐 代 净 土 宗 二 祖 善 导 大 师, 教 化 力 量 极 大, 他 的 传 记 中 说 : 三 年 之 后, 长 安 城 已 被 念 佛 者 充 满 所 以 当 时 无 数 的 长 安 城 民 众, 都 被 大 师 以 大 悲 之 手 安 立 于 三 宝 的 信 仰 中 又 如, 憨 山 大 师 的 自 叙 年 谱 中 记 载 : 憨 山 大 师 因 为 触 犯 帝 怒 而 被 下 诏 逮 捕, 大 师 得 知 后 对 众 人 说 : 佛 为 了 一 众 生 而 不 舍 三 涂, 东 海 本 来 是 蔑 戾 车 地, 向 来 不 闻 三 宝 之 名, 我 教 化 了 十 二 年, 现 在 连 三 岁 18 小 孩 也 知 道 念 佛, 至 于 改 邪 归 正 的 人, 比 乡 比 户 都 是 我 的 心 愿 已 经 满 足, 死 了 也 没 有 遗 憾! 大 师 离 开 即 墨 时, 城 中 人 民 不 分 老 小 全 都 倾 城 而 出, 流 泪 送 别 通 过 上 述 公 案 可 知, 佛 教 之 所 以 绵 延 至 今, 三 宝 种 性 之 所 以 始 终 不 断, 就 是 依 靠 历 代 诸 菩 萨 们 以 大 悲 心 将 众 生 安 立 于 皈 依, 这 样 代 代 延 续 而 使 佛 教 的 命 脉 不 绝 如 今 在 世 界 各 地 不 论 都 市 或 乡 村, 佛 教 徒 仍 然 处 处 存 在, 释 迦 佛 遗 教 中 的 弟 子 仍 在 修 持 弘 扬 佛 法, 这 都 是 安 立 皈 依 的 结 果 作 为 皈 依 三 宝 已 得 三 宝 加 被 的 佛 弟 子, 我 们 应 有 责 任 以 大 悲 心 对 未 来 具 有 善 根 的 众 生 讲 述 皈 依 的 道 理 利 益 和 学 处, 这 样 才 能 使 这 个 世 界 未 来 的 三 宝 种 性 兴 盛 不 绝 18 比 乡 比 户 : 一 乡 连 一 乡, 一 户 接 一 户

75 下 士 道 皈 依 三 宝 71 阿 底 峡 尊 者 最 初 来 到 藏 地 时, 只 是 讲 解 皈 依 和 业 果 有 一 位 西 藏 的 修 行 者 认 为 这 位 大 德 远 道 而 来, 所 说 的 佛 法 必 定 与 众 不 同, 便 前 去 听 法, 结 果 他 每 天 只 听 到 皈 依 和 业 果 的 内 容 这 位 行 者 十 分 不 满, 就 给 尊 者 取 名 为 皈 依 喇 嘛 业 果 喇 嘛 阿 底 峡 尊 者 得 知 后, 非 常 欢 喜 地 说 : 缘 起 太 好 了, 决 定 能 饶 益 众 生, 理 当 如 此 从 尊 者 的 言 语 之 间, 我 们 也 能 了 知 皈 依 和 业 果 是 学 佛 最 重 要 的 基 础, 只 有 从 此 处 着 重 教 化, 才 能 培 养 出 具 有 真 实 信 仰 的 佛 弟 子 我 们 接 引 根 机 未 成 熟 的 众 生, 首 先 不 是 对 他 教 授 高 深 的 教 法, 而 是 应 将 他 们 真 实 安 立 于 皈 依 之 中, 使 其 进 入 真 实 佛 教 徒 的 行 列 所 谓 安 立, 就 是 让 众 生 的 心 对 三 宝 发 起 真 正 的 信 仰, 这 样 才 是 在 众 生 的 相 续 中 培 植 三 宝 的 种 性 因 此, 学 佛 不 应 只 是 流 于 表 面 形 式, 最 重 要 的, 是 要 按 照 广 论 所 说, 为 众 生 一 层 一 层 如 理 开 示 皈 依 的 因 境 道 理 学 处, 先 让 众 生 明 白 皈 依 的 道 理, 在 心 中 树 立 定 解, 然 后 趣 入 皈 依 这 样 便 能 造 就 具 有 真 实 信 仰 的 佛 弟 子, 而 不 是 造 就 仅 仅 在 文 字 上 研 究 佛 学 的 人, 也 不 是 造 就 徒 具 形 相 的 佛 弟 子, 这 就 是 绍 隆 三 宝 种 性 只 有 这 样, 才 能 从 一 开 始 就 将 众 生 真 正 引 入 佛 门, 让 他 真 正 趣 入 以 佛 为 导 师 以 法 为 道 路 以 僧 为 助 伴 的 安 乐 之 道 因 此, 我 ( 益 西 彭 措 ) 在 此 殷 勤 合 掌 劝 请 各 位, 有 能 力 有 因 缘 时, 一 定 要 发 大 心, 尽 力 将 如 母 有 情 安 立 于 真 实 皈 依 中 这 就 是 真 实 饶 益 众 生, 使 他 们 生 生 世 世 都 能 得 到 三 宝 的 摄 受 与 救 度,

76 72 菩提道次第广论讲记四 这种帮助远远不是财布施所能相比 可以说是真正从暂时乃至究 竟都作了饶益 相比救他一命的利益要大无数倍 如果一生都能 这样利益众生 则诚如憨山大师所说 死而无憾 如前供养事中所说 自作供养获得广大福 教他供养获得大 大福 自他俱共同供养获得最大福 如果对应这里的内容 将 供 养 换成 皈依 我们就能知道 以大悲心推动而将众生安立于 皈依 如是自他共同皈依三宝 决定会获得最大福 所以 这条 学处很重要 每个佛教徒都应发大心精勤修学 辰四 舍弃其余世间方便 第四 随 作何事 有 何所须 皆 当供养 启 白三宝 弃 舍世间诸 余 方便者 谓 随作为何 种 所作 随见 何等紧要 重 事 应 依三 宝及兴随 顺 三宝 供养 于一 切种 不应 依止不顺 三 宝邪道等 仪 一切 时中 应当至心 归 凭三 宝 第四条共同学处 随做何事 有何需求都应供养 启白三 宝 舍弃世间其它方便 即 不论做什么事 不论遇到怎样紧要 的大事 都应依仗三宝以及作随顺三宝的供养 在任何情况下 都不应依止不随顺三宝的邪道等仪轨 一切时都应至心皈依凭仗 三宝 随作何事 有何所须 包括我们人生中的一切事和一切需 求 皆当供养 启白三宝 佛弟子成办任何所作所求的方便 都是供养 祈祷三宝 因为三宝是佛弟子内心唯一的依凭 弃舍

77 下 士 道 皈 依 三 宝 73 世 间 诸 余 方 便 : 在 助 缘 上, 只 有 三 宝 外 支 圆 满, 具 足 无 量 智 悲 力, 所 以 应 当 舍 弃 世 间 其 余 下 劣 欺 诳 的 方 便, 也 就 是 不 应 依 止 不 随 顺 三 宝 的 邪 道 等 仪 式 若 能 发 起 供 养 意 乐 中 的 一 切 世 出 世 间 圆 满 根 本 增 上 意 乐, 内 心 就 会 肯 定 一 切 安 乐 与 一 切 事 业 的 源 泉, 唯 一 是 三 宝 从 成 就 今 生 衣 食 受 用 等 圆 满 后 世 增 上 生 的 圆 满, 乃 至 成 就 出 世 间 三 种 菩 提 的 圆 满, 都 是 以 三 宝 为 依 处 才 能 出 生 宝 性 论 说 : 如 是 世 间 出 世 间, 众 生 一 切 之 圆 满, 乃 为 彼 等 所 依 处, 是 故 犹 如 大 地 般 大 乘 庄 严 经 论 也 说 : 诸 灾 及 恶 趣, 身 见 亦 小 乘, 如 是 诸 众 生, 一 切 皆 救 护 佛 为 胜 归 处, 无 比 故 无 上, 如 前 种 种 畏, 无 不 令 脱 者 因 此, 不 论 是 天 灾 人 祸 恶 趣 的 痛 苦 外 道 的 身 见 或 小 乘 的 自 利 发 心, 对 这 一 切 的 怖 畏, 三 宝 都 有 能 力 救 护, 令 得 解 脱 所 以 我 们 不 论 何 时 何 地 遭 遇 何 事, 不 论 有 何 种 如 法 的 希 求, 应 唯 一 祈 祷 上 师 三 宝, 以 上 师 三 宝 作 为 依 靠, 这 是 内 道 弟 子 相 续 中 必 须 建 立 的 基 本 信 念 普 贤 上 师 言 教 说 : 无 论 出 现 病 痛 苦 痛 魔 障 等 任 何 挫 折 磨 难, 除 了 祈 祷 三 宝 之 外, 不 依 靠 其 他 解 除 病 痛 魔 障 的 措 施, 假 如 需 要 采 取 医 疗 术 禳 解 术 等 行 之 有 效 的 方 法, 也 要 明 白 这 些 都 是 三 宝 的 事 业, 然 后 再 接 受 治 疗 等, 对 一 切 显 现 都 是 三 宝 的 游 舞 这 一 点, 我 们 要 深 信 不 疑, 并 且 观 清 净 心 当 自 己 为 了 办 事 等 某 些 目 的 需 要 前 往 异 地 他 乡 时, 也 应 该 先 顶 礼 所 去 方 向 的 如 来 或 顶 礼 三 宝 后, 再 开 始 动 身

78 74 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 人 类 生 存 在 这 个 世 间, 衣 食 住 行 等 生 活 都 离 不 开 世 间 各 种 技 术, 应 知 这 些 都 是 三 宝 的 事 业 若 对 佛 陀 千 百 亿 化 身 的 境 界 有 所 认 识, 就 能 以 理 决 定 这 一 点 ; 因 为 佛 陀 从 法 身 中 任 运 流 现 殊 胜 化 身 种 种 化 身 工 巧 化 身, 一 切 世 间 种 种 明 处 的 源 头 就 是 佛 宝, 依 靠 佛 陀 的 传 授, 诸 大 菩 萨 为 了 利 生, 而 以 各 种 化 身 的 方 式 传 授 世 间 明 处 工 巧 明 医 方 明 声 明 因 明, 所 以 一 切 世 间 技 艺 都 是 三 宝 的 事 业 相, 一 切 显 现 都 是 三 宝 的 游 舞 对 此 应 当 诚 信 并 且 观 清 净 心 应 如 何 观 想 清 净 呢? 比 如, 接 受 医 疗 手 术 的 过 程 中, 应 观 想 : 医 生 护 士 种 种 医 疗 器 械 等, 都 是 药 师 佛 大 悲 事 业 的 化 现 ; 手 术 室 中 的 一 切 显 现, 都 是 三 宝 的 游 舞 ; 护 士 是 白 衣 观 音 的 化 现, 药 物 是 三 宝 大 悲 的 化 现 此 外, 对 于 飞 机 航 船 地 铁 商 场 餐 厅 宾 馆 电 话 电 视 等 等, 诸 如 此 类 都 要 观 想 是 三 宝 事 业 的 游 舞 这 样 观 想 清 净, 就 能 处 处 忆 念 三 宝 感 恩 三 宝 皈 敬 三 宝, 对 增 上 信 心 和 恭 敬 心 有 很 大 的 作 用 而 且, 外 出 之 时, 应 先 顶 礼 皈 敬 所 去 之 处 的 三 宝 虽 然 三 宝 之 相 横 遍 十 方 竖 穷 三 际, 只 不 过 是 随 着 不 同 因 缘 而 有 不 同 显 现, 但 我 们 是 平 等 皈 依 十 方 一 切 佛 法 僧 三 宝, 所 以 每 到 一 处, 都 应 顶 礼 皈 敬 此 方 的 佛 像 佛 塔 教 证 二 法 与 僧 伽 这 是 佛 弟 子 应 有 的 行 为, 不 同 于 其 他 世 间 不 依 止 三 宝 的 行 为 比 如, 我 们 去 泰 国, 就 应 顶 礼 泰 国 的 佛 像 佛 塔 教 法 证 法 和 僧 伽, 因 为 这 些 都 是 一 体 三 宝 事 业 的 游 舞

79 下 士 道 皈 依 三 宝 75 因 此, 佛 弟 子 无 论 置 身 何 处, 心 中 唯 应 皈 敬 三 宝, 而 不 是 重 视 吃 喝 玩 乐 等 庸 俗 之 事 世 人 每 到 一 个 新 城 市, 唯 一 关 心 吃 喝 玩 乐, 但 我 们 不 应 如 此, 因 为 佛 弟 子 心 中 最 深 的 皈 依 处 是 三 宝, 心 中 有 坚 固 的 信 仰, 由 这 个 甚 深 信 心 所 显 现 的 行 为, 就 是 十 分 清 净 贤 善 的 行 为 相 所 以, 内 具 虔 诚 清 净 的 皈 依 心, 自 然 和 一 般 世 俗 心 态 所 展 现 的 行 为 截 然 不 同 所 以 皈 依 三 宝 后, 自 己 的 行 为 方 式 观 想 方 式 必 须 要 有 全 新 的 变 化, 应 将 信 仰 渗 入 生 活 中 的 每 一 个 细 节 比 如, 藏 族 人 在 生 活 中 的 各 个 层 面, 都 是 围 绕 皈 敬 上 师 三 宝 这 个 核 心 而 转 动, 就 如 一 位 具 有 虔 诚 信 仰 的 藏 族 阿 妈, 她 的 所 思 所 想 一 举 一 动, 都 不 离 开 皈 依 上 师 三 宝, 整 个 生 命 唯 一 归 投 于 三 宝, 对 三 宝 的 信 仰 完 全 融 入 生 命 这 就 是 我 们 学 习 的 榜 样 从 整 个 菩 提 道 次 第 的 修 行 来 说, 三 乘 菩 提 的 成 就 唯 一 需 要 依 仗 上 师 三 宝 修 习 轨 理 中 六 种 加 行 的 第 六 种 向 皈 依 境 献 曼 陀 罗 祈 祷 三 事 : 祈 祷 在 整 个 菩 提 道 的 修 行 中, 生 起 无 颠 倒 心, 遣 除 颠 倒 心, 消 除 一 切 内 外 障 难 在 每 一 个 修 行 的 环 节 上, 都 必 须 在 正 行 之 前 唯 一 向 三 宝 供 养 猛 利 祈 祷 这 三 件 事, 而 不 是 依 止 其 它 的 方 便, 不 是 祈 祷 外 道 的 天 神 等 这 也 说 明, 想 要 成 办 一 切 修 法 的 所 求, 唯 有 归 凭 三 宝, 舍 弃 其 它 方 便 所 以, 我 们 在 一 切 生 中, 无 论 希 求 增 上 生 的 暂 时 圆 满, 或 者 决 定 胜 的 究 竟 解 脱, 都 应 当 至 心 归 凭 三 宝, 不 应 当 依 止 其 它 世 间 方 便

80 76 菩提道次第广论讲记四 辰五 由了知胜利而昼三夜三勤修皈依分四 一 总说 所出利益 三 教授所出利益 二 摄分 四 结说学处 巳一 总说 第 五 由 知 胜 利 昼三 夜 三 勤 修归 依 分 二 摄 分 所出 胜 利 教 授所出胜 利 第五条共同学处 由了知皈依的利益 而在白天三次 夜 晚三次精勤修持皈依 此处重点是要把握 了知胜利 与 勤修 之间的关系 如 果一件事情没有很大的利益 我们未必肯投入精力 时间 然而 一旦真正了知它有无限深远的意义 能够源源不断地产生利益安 乐 我们就会有行持的动力 所以 由了知胜利能使内心自然趣 入昼夜勤修皈依之中 不需勉强 也就是通过了知胜利而发起猛 利的信心和欲乐 由欲乐推动而自然发起精进 因此 了知胜利 是引生精勤极为重要的方便 所谓勤修 就是昼三 夜三每天六次修习皈依 初步皈依之 后 为了使皈依心不退失并且辗转增上 日日勤修皈依不可或缺 若能持续修习皈依 皈依心自然就会逐渐增上 这样由外支三宝 已圆满成就 内支又不断完善 因缘聚合 功德决定日益增上 所以 只要能坚持深入修习皈依 下文所说的无量皈依利益将逐 一实现 这是深具大利益的事 否则 阿底峡尊者也不会要求我 们每天坚持修习六次皈依 由此贯穿一生乃至无量生世的一切时

81 下 士 道 皈 依 三 宝 77 间, 最 终 刹 那 也 不 离 皈 依 心, 从 而 实 证 自 性 三 宝 的 境 界 所 以, 此 处 的 因 果 关 系 即 : 了 知 胜 利 为 因, 勤 修 皈 依 是 果 ; 又 以 勤 修 皈 依 为 因, 逐 一 现 前 皈 依 的 利 益, 也 就 是 逐 渐 现 前 获 广 大 福 获 大 欢 喜 等 功 德 皈 依 的 利 益 并 不 是 仅 仅 停 留 在 文 字 或 口 头 上, 也 不 是 看 着 书 本 数 他 人 财 宝, 而 是 可 以 通 过 勤 修, 在 自 相 续 中 真 正 现 前 一 一 领 受 的 这 样 修 习 皈 依, 可 以 说 真 正 实 现 了 人 生 的 大 义, 即 便 此 生 不 再 修 学 其 他 法, 唯 一 如 法 行 持 皈 依, 确 实 就 能 获 得 非 常 广 大 的 利 益, 没 有 空 耗 人 身 木 槵 子 经 记 载 了 一 则 公 案 : 有 一 位 波 金 璃 国 王 请 问 佛 陀 : 佛 法 深 广 无 比, 很 难 掌 握 要 领 而 修 习, 唯 愿 世 尊 哀 愍, 为 我 开 示 佛 说 : 若 想 灭 除 烦 恼, 应 当 以 线 贯 穿 一 百 零 八 颗 木 槵 子, 手 不 离 念 珠, 心 不 散 乱, 诚 心 称 念 南 无 佛 陀 南 无 达 摩 南 无 僧 伽, 这 样 渐 次 数 木 槵 子, 乃 至 念 满 一 百 万, 就 能 很 快 断 除 一 百 零 八 结 业 烦 恼, 获 证 无 上 果 位 国 王 欢 喜 承 诺 : 佛 陀 慈 悲 开 示, 我 会 依 教 奉 行 佛 陀 又 激 励 国 王 : 曾 经 有 一 位 莎 斗 比 丘, 很 诚 心 地 念 诵 三 宝 名 号 随 念 三 宝 功 德, 经 过 十 年 一 直 没 有 间 断, 于 是 证 得 二 果 由 于 努 力 修 持 的 缘 故, 他 现 在 在 普 香 世 界 做 辟 支 佛 国 王 听 到 后, 信 心 更 加 坚 定, 精 进 修 持 由 此 可 见, 长 期 不 断 地 修 持 皈 依, 具 有 极 大 的 利 益 莎 斗 比 丘 以 十 年 时 间 修 持 皈 依, 便 证 得 了 二 果 波 金 璃 国 王 听 闻 了 佛 陀

82 78 菩提道次第广论讲记四 的开示后 认识了皈依的利益 由此而发起精进 同样 对于以 下皈依的胜利若能有所认识 一定可以让心趣入勤修皈依之中 巳二 摄分 所出利益分二 一 第一四聚 二 第二四聚 初中 有二 四聚 摄抉择分 中所说的皈依胜利有两个四聚 其中第一个四 聚 即 获广大福 获大欢喜 获三摩地 获大清净 午一 第一四聚 初 四 聚 中 一 获 广大 福 者 如 无 死 鼓 音陀 罗 尼 云 佛 世 尊 难思 正法 亦难思 圣 僧不思议 诸信不思 议 异熟 亦难 思 摄波 罗蜜 多论 亦 云 归依 福 有色 三 界 器犹狭 如 大海水藏 非握能测 量 第一四聚中的第一种利益 获广大福 就是如 无死鼓音 陀罗尼经 所说 佛陀功德不可思议 正法功德不可思议 圣僧 功德不可思议 如果对这些不可思议处生起信心 那么这个异熟 果也是不可思议 摄波罗蜜多论 也说 皈依的福德如果有色法 的形相 三界的容器尚且狭小而无法容纳 如同大海水藏不是以 手握所能测量一样 佛陀 正法 圣僧具有不可思议的功德 如果能对这些不可 思议处产生信心 则由内支 外支聚合所现前的异熟果也是不可 思议 此异熟功德若有体相 则三界也无法容纳 以下再引佛语证明皈依能获广大福聚

83 下 士 道 皈 依 三 宝 79 善 生 经 说 : 若 人 受 三 自 归 19, 所 得 果 报, 不 可 穷 尽 如 四 大 宝 藏, 举 国 人 民 七 年 之 中, 运 出 不 尽 受 三 归 者, 其 福 过 彼, 不 可 胜 计 希 有 校 量 功 德 经 这 样 宣 说 皈 依 的 功 德 : 一 次, 阿 难 问 佛 : 如 果 有 人 说 : 我 现 在 皈 依 佛, 皈 依 法, 皈 依 僧 此 人 能 获 得 多 少 功 德? 佛 陀 告 诉 阿 难 : 如 果 有 充 满 南 赡 部 洲 的 初 果 罗 汉, 有 人 在 百 年 之 中, 手 持 世 间 所 有 的 娱 乐 资 具 供 养 他 们, 又 以 衣 食 卧 具 汤 药 四 事 供 养, 乃 至 这 些 初 果 罗 汉 涅 槃 后, 收 藏 他 们 的 舍 利 建 造 七 宝 塔, 如 前 面 一 样 地 供 养 阿 难, 你 认 为 这 样 供 养 所 获 福 德 多 吗? 阿 难 回 答 : 很 多! 世 尊 佛 说 : 但 这 还 不 如 有 人 以 淳 净 心 这 样 承 诺 : 我 现 在 皈 依 佛 法 僧 后 者 所 获 福 德 远 胜 前 者 百 倍 千 倍 万 倍, 乃 至 不 可 计 数 无 法 比 喻 的 倍 数 佛 又 说 : 如 果 有 充 满 西 牛 货 洲 的 二 果 罗 汉, 有 人 在 两 百 年 中 如 前 一 般 供 养, 也 比 不 上 三 皈 依 的 功 德 ; 如 果 有 充 满 东 胜 身 洲 的 三 果 罗 汉, 有 人 在 三 百 年 中 如 前 一 般 供 养, 也 无 法 相 比 ; 如 果 有 充 满 北 俱 卢 洲 的 四 果 罗 汉, 有 人 在 四 百 年 中 如 前 一 般 供 养, 也 无 法 相 比 ; 如 果 有 充 满 四 天 下 的 辟 支 佛, 有 人 在 一 万 年 中 如 前 一 般 供 养, 也 无 法 相 比 ; 如 果 有 充 满 三 千 大 千 世 界 的 诸 佛 如 来, 有 人 在 两 万 年 中 如 前 一 般 供 养, 此 人 虽 能 获 得 无 量 无 边 不 可 计 数 的 广 19 三 自 归 : 三 皈 依

84 80 菩提道次第广论讲记四 大福德 但仍然不如有人以淳净心这样承诺 我现在皈依佛 皈 依法 皈依僧 后者所获功德远胜前者百倍 千倍 万倍 乃至 不可计数 不可言说的倍数 从以上校量功德可知 三皈依的功德极为广大 难以衡量 真正以淳净心立誓皈依三宝 功德远胜一般财物供养 皈依境三 宝是能生福德的殊胜之田 三宝的作用不是以分别心所能测度 而信心的作用也是无法衡量 因此以淳净心皈依所产生的暂时 究竟之功德 确实也是无法计量 无法比喻的 所以 我们应诚 信佛语 以此信解至诚皈依一次 功德确实无量 全知无垢光尊 者在 心性休息 中说 皈依功德若有形 超胜虚空无量倍 全知麦彭仁波切在 释迦佛广传 中说 对佛陀生信的善根果报 受用不尽 如以比喻说明 则像一滴水汇入大海 从而变成与无 尽汪洋一体一样 二 获 大 欢 喜 者 如 念 集 中云 若 诸 日 夜 中 能随 念 诸 佛 正 归依 佛 者 此 是 人 所 得 于 余 二宝 亦 如 是 说 我 今 获 得依 止 如 是 三宝 归宿 是 为 善得 作 意 思惟 增 长 欢喜 第二种利益 获大欢喜 就是如 念集经 中所说 如果 能在日日夜夜中随念诸佛 如理皈依佛陀 这是做人得到了实义 对于其余法宝 僧宝 经中也是如此宣说 即 若诸日夜中 能 随念正法 正皈依法者 此是人所得 若诸日夜中 能随念僧伽 正皈依僧者 此是人所得 所以应该这样作意思惟 如今我得以

85 下士道 皈依三宝 81 依止如此殊胜的三宝归宿 真是善妙难得 这样思惟便能增长欢喜 第二种利益 获大欢喜 宗大师对此解释为 皈依之后 由思惟皈依的利益 自然会增长欢喜 因为庆幸自己从现在开始 生命得到了真正圆满的依处 印光大师文钞 说 如遇救登船 安坐到岸 曩时凶险已过 现在得庆更生 就像在急流中遇到了 救护 登上船后 安稳抵达彼岸一样 从前遭遇的种种凶险都已 过去 现在获得了新生 从此趣入光明安乐的大道 生生世世的 问题终于有了解决的方法 真是令人庆慰 正法念处经 中夜摩天王对诸天说 若人心念佛 是名善 命人 不离念佛故 是为命中命 若人心念法 是名善命人 不 离念法故 是为命中命 若人心念僧 是名善命人 不离念僧故 是为命中命 所以 我们皈依了三宝 内心忆念三宝 那就是好 命之人 因为日夜不离念佛 念法 念僧的缘故 是命中最好的 命运 常常这样作意思惟 就能获得大欢喜 世人获得财富时会心生欢喜 但财富并非善妙难得 每天获 得百万美金 实在不如皈依三宝的利益 不如以皈依心一合掌 一礼拜 一随念的功德 由思惟皈依利益所生的欢喜 远远胜过 获得名利的欢喜 所以决定是获得大欢喜 三 获三 摩地 四 获大清净 谓由等持 及 以慧学而 得 解脱 第 三 种 利 益 获 得 三 摩 地 与 第 四 种 利 益 获 得 大 清 净 就是通过等持与慧学而获得解脱

86 82 菩提道次第广论讲记四 午二 第二四聚 第二 四聚 中 一 具 大守护者 至下当说 第二个四聚中 第一种利益 具大守护 将在教授所出的 第六种胜利 人与非人不能为难 中宣说 二 于 一 切种邪胜 解 障 皆得轻 微 或永灭 尽者 谓由 信解归依 恶 师 恶法 恶友增上 力 故 造诸 恶 业 皆得 轻 微 当得 清 净 第二种利益 所有邪恶信解的障碍都得以轻微或者永远灭 尽 就是由于信解皈依恶师 恶法 恶友之力而造下的种种恶业 通过皈依都能得以减轻乃至将得以清净 如果内在具有烦恼种子 外在又有恶师 恶法 恶友的助缘 力 便会造作许多恶业 而皈依具有反染为净 反邪归正的作用 也就是以修持皈依而远离恶师 恶法 恶友 依止能对治恶业的 大师 正法和僧伽 以往所造的恶业将会因此转为轻微乃至永尽 这是因为内支成立 外支圆满 必然能对治恶业的缘故 三 得堕 入正行正 至 善士数中 第三种利益 获得堕入正行正至善士数中 就是由皈依能 趣入正行正至的善士行列当中 瑜伽师地论 说 于诸有情远离邪行 行无倒行 故名正 行 已趣各别烦恼寂静 故名正至 皈依三宝后 对有情远离伤 害等邪行 行持无倒利他的行为 所以叫 正行 皈依三宝后

87 下士道 皈依三宝 83 随学寂静的正法 趣入各别烦恼寂静的境界 所以叫 正至 皈依之后 只要如理修学 决定会远离邪行邪至 逐渐转变 为正行正至的善士 我们阅读佛经 传记时 常常见到过去修学 外道 造恶业 烦恼深重的众生 在至心皈依三宝之后 都能改 邪归正 彻底转变为具有智悲的善士 这就是皈依三宝的作用 比如 大迦叶 舍利弗 目犍连等尊者曾经是外道 指鬘是个残 暴的杀人狂 奔公甲曾是一名大盗 难陀是个爱欲深重的人 然 而 他们皈依三宝后 在三宝的教育下 行为彻底转变 成为正 行正至的善士 四 为 其 大师 同梵 行者 及于 圣教净信 诸 天爱念欢 喜 者 谓得趣 入善士数 中 为大师 等 之所喜乐 第四种利益 被大师 同梵行者以及净信圣教的诸天爱念 欢喜 就是皈依后得以趣入善士的行列中 因此获得大师 同梵 行者以及净信圣教诸天的喜爱 以下解释诸天如何欢喜 诸 天 如 何 欢 喜 者 谓彼 欢 喜 唱 如是 言 我 等 由 其 成 就归 依 从 彼 处没来生 此 间 是诸 人 等 今既 成 就多住归 依 亦当来 我 众同分中 诸天如何欢喜 就是天人们欢喜地说 我们因为成就三皈依 所以从彼处死后转生天界 这些人现在既然多安住于皈依之中 将来也会转生在我们的同类中

88 84 菩提道次第广论讲记四 立世阿毗昙论 说 在善法堂上 四大天王向帝释天汇报 人间的善恶 如果人间受持五戒 八戒 恭敬父母 沙门 师长 布施修福的人多 帝释天便会心生欢喜 认为生天者将会增多 生阿修罗者会减少 否则帝释天就会忧愁不乐 施宝童子请问经 说 此外喜白法之诸天尊护持 诸善根亦增上 天人都是欢喜 白法 所以如果有人皈依三宝 进入善士的行列 诸天自然会爱 念欢喜而护持此人 使他的善根得以增上 因此 至心皈依三宝后 以淳净之心 自然能够得到法界一 切善力的护持 不仅是少数世人 而是十方无量诸佛菩萨 修行 人以及诸天 都会爱念欢喜我们 时时以大悲加持 护持我们的 修行和事业 巳三 教授所出利益 教授 所出 胜利分八 一 得入 内 道佛弟子 者 总有多 种 建立内外 差 别道理 然 共称许觉 沃 与寂静师 以有归依 而 为判别 谓 得归依乃 至 未舍 是故最初 入 佛弟子者 须由至心 于 三宝所受 为 大师等 此 若无者 任 作何 善皆不能 入 佛弟子数 从教授所出的皈依殊胜利益有八种 第一种利益 得入内道佛弟子的行列 总的来说 有许多 种成立内外道差别的道理 但是共同承许按照阿底峡尊者与寂静 论师所说 以有无皈依作为判别内外道的标准 也就是获得皈依 乃至没有舍弃之间 成为内道佛弟子 所以 最初趣入佛弟子行

89 下士道 皈依三宝 85 列的人 必须是以至诚心将佛陀受为大师等 如果没有誓受皈依 则无论作何种善法 都不能趣入佛弟子的行列 多种建立内外差别道理 比如 以见解来说 佛教共许四 法印的见解 而外道相反 以行为来说 佛教是对佛所制定的应 遮学处和应行学处如理取舍 而外道则是依止享乐与受苦的二边 行 诸如此类 有许多成立内外道差别的道理 但是 如果仅仅 从判别内外道来说 则是以有无皈依作为界限 今天我们皈依了 三宝 应该知道自己已经真实入了佛门 成为大师佛陀的弟子 这是无比幸运的 这比加入世间任何其它组织的意义都要重大 因为我们是正式做佛的弟子 修学无上的教法 依止最贤善的助 伴 二 成 一 切律仪所 依 处者 俱 舍释 云 受归依者 是受一切 律 仪之门 归依七十 论 亦云 近事归三 宝 此是八 律 本 此 中 意趣 谓由归依 而 能坚固涅 槃 意乐 从 此 意乐律仪 发 生 第二种利益 成为一切律仪所依之处 俱舍论自释 说 受皈依者 是最初受持一切律仪之门 皈依七十论 也说 20 居士皈依三宝 这是八种戒律 的所依 这里所谓 皈依成为 一切律仪之所依 的密意 就是通过皈依能坚固希求涅槃的意乐 以此希求涅槃的意乐能发生一切律仪 八种律仪 比丘戒 比丘尼戒 沙弥戒 正学女戒 沙弥尼戒 优婆塞戒 优婆夷戒 八 关斋戒 20

90 86 菩提道次第广论讲记四 换句话说 皈依三宝之后 由听闻佛所开示的涅槃法 如理 作意涅槃法 由僧众作为助伴共同修学涅槃法 自己希求证得涅 槃的意乐就会逐渐坚固 以此涅槃意乐为等起 便会逐渐产生别 解脱律仪 菩萨律仪与三昧耶律仪 三 先 集 业 障 轻 微 灭尽 者 集 学 论 中 显示 归 依 能 净罪 时 说 云 此中 应 以 生猪 因 缘 而为 譬 喻 谓 有 天 子 当生 猪 中 由归 依 故 即未 生 彼 是 由 归依 能 净 当 生恶 趣 因 故 若 有 归 依佛 彼 不 往恶 趣 舍 弃人 身 已 彼 当 得天 身 于法 及 僧 亦 如是 说 故 先集 罪 有 者轻 微 有 者罄 尽 第三种利益 以往所造罪业或转为轻微或彻底灭尽 如 集 学论 中显示皈依能清净罪障时说 此处应当以生猪因缘作为比 喻 也就是经中说 曾经有一位天子将要投生为猪 但由于皈依 的缘故 没有转为猪身 这是因为皈依能净除应当感生恶趣的业 因 这部经中说 往昔有一位三十三天的天子 见到自己现前了 花冠枯萎等五种衰相 知道自己即将死亡 就以神通观察 发现 自己将投胎为猪 于是十分忧愁 帝释天知道后对他说 现在没 有其它方法 你就诚心皈依三宝吧 天子依言虔诚皈依三宝 死 后转生到兜率天 帝释天以神通观察天子的去处 在三十三天以 下都找不到 他便前去请问佛陀 佛说 那位天子已转生到兜率 天 帝释天惊叹不已 就说了这个偈颂 若有皈依佛 彼不往

91 下 士 道 皈 依 三 宝 87 恶 趣, 舍 弃 人 身 已, 彼 当 得 天 身 对 于 法 和 僧 也 这 样 说 : 若 有 皈 依 法, 彼 不 往 恶 趣, 舍 弃 人 身 已, 彼 当 得 天 身 若 有 皈 依 僧, 彼 不 往 恶 趣, 舍 弃 人 身 已, 彼 当 得 天 身 因 此, 依 靠 皈 依 三 宝, 以 往 所 集 罪 业 有 些 会 变 得 轻 微, 有 些 能 彻 底 灭 尽 普 贤 上 师 言 教 说 : 如 果 发 自 内 心 以 最 大 的 虔 诚 和 恭 敬 皈 依 三 宝, 那 么 以 往 所 造 的 恶 业 也 会 有 所 减 轻 或 消 尽 无 余 从 此 以 后, 自 相 续 也 会 承 蒙 三 宝 大 悲 加 持, 一 切 所 做 都 会 成 为 善 法, 也 不 会 再 造 恶 业 道 宣 律 祖 在 四 分 律 随 机 羯 磨 疏 中 说 : 又 如 阇 王 造 逆 入 狱, 以 归 深 信, 阿 鼻 罪 灭, 转 在 黑 绳, 如 在 人 中, 七 日 受 尽 又 调 达 虽 在 阿 鼻, 以 本 归 心, 受 苦 亦 微, 有 时 暂 息, 故 知 三 宝 所 归 无 虚 ( 譬 如, 阿 阇 世 王 因 为 囚 杀 父 母 而 造 下 两 种 无 间 罪, 本 来 应 在 阿 鼻 地 狱 受 苦 一 劫, 但 因 后 来 在 佛 前 忏 悔 誓 受 皈 依, 而 转 为 堕 入 黑 绳 地 狱, 在 相 当 于 人 间 七 天 的 时 间 内 就 受 尽 了 苦 报 又 如 提 婆 达 多 虽 然 堕 在 阿 鼻 地 狱, 但 因 为 他 在 地 狱 中 对 佛 语 生 信, 并 且 至 心 皈 依 佛 陀, 由 皈 依 佛 的 力 量 而 使 痛 苦 变 得 很 轻 微 比 如 大 方 便 佛 报 恩 经 中, 佛 当 时 让 阿 难 到 地 狱 去 问 候 提 婆 达 多, 提 婆 达 多 说 : 我 在 这 里 获 得 三 禅 的 安 乐 ) 佛 经 中 说 : 念 佛 一 声 能 消 八 十 亿 劫 生 死 重 罪 观 无 量 寿 经 中 说 到 下 品 下 生 : 临 终 时 地 狱 相 虽 然 已 经 显 现, 但 此 时 若 能 念 佛 则 可 灭 狱 生 西 比 如, 唐 代 的 张 善 和, 平 生 以 杀 牛 为 业, 临 终 时 见 到 群 牛 说 人 话, 前 来 索 命, 他 心 中 非 常 恐 怖, 急 忙 唤 来 妻 子 说 : 快 请 僧 人 来 为 我 忏 悔 僧 人 来 了 之 后, 为 他 开 示 : 观 无

92 88 菩提道次第广论讲记四 量寿经 中说 临终地狱相现前 至心念佛就能往生 张善和说 地狱即将现前 没有时间取香炉了 便以右手举火 左手拈香 面向西方恳切念佛 尚未念满十声就说 佛来接我 当即往生 四 积广 大福者 如 前所说 第四种利益 积聚广大福德 就如前文所说一般 五 不堕 恶趣 由 前 应知 第五种利益 不堕恶趣 由前文应当了知 涅槃经 说 若人皈依三宝 必能解脱诸怖畏 法句喻经 记载 往昔有一位帝释天五种衰相现前 当他 知道自己命终后将下生人间投胎做驴时 内心忧愁万分 他想 三界之中 只有佛陀能够救度苦厄 于是急忙前去拜见佛陀 稽首作礼 匍伏在地上至心皈命三宝 还没起身 神识就已经出 窍 托生在驴腹中 这时 母驴因为踩坏主人的坯器 被主人鞭 打而伤了驴胎 帝释天的神识因此又回到原来的身体中 重新成 为天帝 佛陀赞叹说 善哉天帝 能于丧命之际归命三宝 罪报 已毕 不再勤苦 六 人 与 非 人 不 能 为难 者 如 经云 诸 遭 怖 畏 人 多归 依 山 林 及归诸园 囿 归所 供树 木 其 归非 尊胜 其归 非第一 虽 依其依处 不能 脱众苦

93 下士道 皈依三宝 89 第六种利益 人和非人不能做障难 以三宝和戒律为根本 的圣道是我们的依处 其余邪道不是依处 佛陀在神变月见到有 些外道皈依大山 有些皈依树林 园囿 树神等 就对外道说 遭到怖畏的人们 很多都皈依山林 园囿以及所供的树神等 这 种皈依不是尊重 不是第一 虽然皈依这些皈依处 但也不能解 脱众苦 若 时 有归 依 佛 法及 僧 伽 由知 苦 苦 集 正 超 越 诸 苦 八 支 圣 道 乐 当趣 般 涅槃 以 智 慧观见 诸 四圣谛理 如果某时有人皈依了佛法僧三宝 通过了知苦和苦集 即能 超越诸苦 依靠安乐的八支圣道 将会趣入大般涅槃 而以智慧 观见四圣谛之理 此归 为 尊胜 此 归 是第一 由 归此归处 能解脱众 苦 这种皈依是尊胜 这种皈依是第一 通过皈依这种皈依处 能够解脱众苦 也许有人会怀疑 宗大师引用这段公案 怎么能说明 人与 非人不能为难 的利益呢 回答 所谓 人与非人为难 实际就是指种种痛苦 包括以 死魔 蕴魔 烦恼魔 天魔所显现的痛苦 世人遭遇这些痛苦时 都想寻求依处 但是三宝以外的山林 园囿 神鬼 天仙等并不 能开示解脱痛苦的方法 所以无法彻底解脱人与非人的障难 相

94 90 菩提道次第广论讲记四 反 皈依三宝后能现见四谛之理 由知苦断集 修道证灭而趣入 涅槃 由此降伏一切诸魔 所以说 人与非人不能为难 此中 应以 成就风索 外 道等缘 而 为譬喻 这里应当以成就风索法术的外道等因缘作为比喻 以前 有一位外道修持大自在天 成就了风索法术 能够致 人于死地 整个地方的人们都被他摄伏 一次 他向一名童子施 此风索法术 却没有任何作用 外道怀疑风索法失灵 就用狗来 试验 结果狗儿当场毙命 外道便问童子 你到底有什么法术 童子说 我皈依三宝 外道因此舍弃所学而皈敬佛陀 由此公案可知 邪魔外道不能侵犯具有清净皈依的人 依仗 三宝的威神加被 又有龙天护法护持 外魔便不能障难 如 七佛经 说 受三皈依之人有九神护卫 灌顶经 说 受三皈依之后 有三十六部鬼神护卫 日藏经 说 有情谁人皈依佛 俱胝魔众不能害 十往生经 说 若有众生念阿弥陀佛 愿求往生者 彼佛 即遣二十五菩萨拥护行者 若行若坐 若住若卧 若昼若夜 一 切时 一切处 不令恶鬼恶神得其便也 此外 念佛之人有四十里光明照身 诸魔不能侵犯 由以上 教证可知 皈依后即已具足大守护 以下再以公案说明 普贤上师言教 中有这样一则公案

95 下 士 道 皈 依 三 宝 91 以 前, 有 个 盗 贼 被 主 人 捉 住, 主 人 边 念 皈 依 偈 边 用 木 棒 打 他, 比 如 念 一 句 皈 依 佛, 便 打 一 下, 念 完 后 就 把 他 放 了 盗 贼 的 心 中 一 直 回 响 着 皈 依 偈 的 声 音, 这 个 声 音 似 乎 与 疼 痛 成 了 无 二 无 别 后 来 他 到 一 座 桥 下 休 息 时, 桥 上 来 了 许 多 鬼 魔, 它 们 说 : 这 里 有 一 个 皈 依 三 宝 的 人 这 些 鬼 魔 都 不 敢 过 桥 伤 害 他, 便 吵 吵 嚷 嚷 地 逃 走 了 大 恩 上 师 年 轻 时, 有 一 次 外 出 参 学, 在 深 山 老 林 里 遇 到 一 伙 强 盗 他 们 拿 着 刀 枪 恐 吓 上 师, 要 上 师 留 下 身 上 的 钱 财, 而 且 还 要 杀 上 师 当 时 上 师 镇 定 地 说 : 你 们 慈 悲 宽 限 我 五 分 钟, 我 办 一 点 小 事, 到 时 再 杀 我 也 不 迟 强 盗 不 许 上 师 又 说 : 我 真 的 有 点 小 事, 给 我 三 分 钟 也 可 以, 财 物 都 可 以 给 你 们, 我 的 命 反 正 在 你 们 手 上 强 盗 勉 强 答 应 之 后, 上 师 立 即 恭 敬 合 掌, 虔 诚 祈 祷 阿 弥 陀 佛 由 于 三 宝 的 护 佑, 强 盗 们 身 不 由 己 地 走 入 森 林 上 师 向 他 们 远 去 的 背 影 祈 祷 祝 福 民 国 时, 四 川 的 显 真 法 师 曾 对 弘 一 大 师 谈 起 自 己 亲 身 经 历 的 往 事 : 显 真 法 师 在 家 时 曾 担 任 县 长, 杀 过 许 多 土 匪 出 家 不 久 后, 他 住 在 宁 波 五 磊 寺, 每 晚 都 梦 见 很 多 土 匪 血 肉 狼 籍 表 情 愤 怒, 拿 着 枪 前 来 索 命 他 因 此 生 起 大 怖 畏 而 发 起 勇 猛 心, 专 念 阿 弥 陀 佛, 日 夜 不 断, 乃 至 梦 中 也 能 持 念 以 后 再 梦 见 土 匪 时, 便 劝 化 他 们 念 佛, 从 此 梦 中 土 匪 也 渐 渐 温 和 几 个 月 后, 就 不 再 梦 见 土 匪 了 这 个 公 案 也 说 明 了, 至 心 皈 依 佛 陀, 冤 鬼 不 能 侵 扰

96 92 菩提道次第广论讲记四 萨婆多论 也以比喻说明此理 譬如有人在某国犯罪 投 靠其它国家寻求救护 彼国的国王对他说 你想解脱怖畏而归投 我 只要你不出我的国境 不违犯我的教言 必定能获得救护 众生也是如此 未皈依三宝时 都被四魔所系缚 有生死等种种 过患 如果不离皈敬三宝 不违背佛陀的言教 依靠佛法僧的威 力 诸魔也不能障难 七 随 一 切想悉当 成 办者 随行 何等如法 所 作 若先供 养 归依三 宝 祈祷 成 办 则易 成 就 第七种利益 随一切想悉当成办 就是不论行持何种如法 的所作 如果首先供养 皈依三宝而祈祷成办 就很容易成就 下面以公案说明 后周时代的张元 十六岁时祖父双目失明 三年中 张元昼 夜礼佛 祈祷祖父康复 有一天他读诵 药师经 看到经中盲者 得视的语句 就请来七位僧人 点燃七盏明灯 七天七夜念诵 药 师经 边拜边哭地说 佛陀 张元为孙不孝 使祖父双目失明 现在张元点灯普施法界 张元愿代祖父受黑暗之苦 使祖父双目 复明 于是殷勤礼拜 七天之后 张元梦见一位老翁 用金鎞刮 祖父的双眼 而且安慰他说 你不要忧虑 三天后就会康复 张元在梦中欢喜踊跃 醒来后将梦境告诉家人 三天后 祖父果 然双目复明 宋朝名臣吕蒙正 是皈依三宝的大居士 他每日清晨礼佛时

97 下 士 道 皈 依 三 宝 93 都 祈 祷 : 不 信 佛 的 人 不 要 生 到 我 家, 唯 愿 子 孙 世 世 代 代 以 宰 官 的 身 分 护 持 三 宝 后 来, 吕 蒙 正 的 侄 子 夷 简 被 封 为 申 国 公, 每 逢 初 一 祭 拜 家 庙 之 后, 就 去 亲 近 广 慧 禅 师 ; 夷 简 的 儿 子 公 著 也 被 封 为 申 国 公, 常 常 亲 近 天 衣 禅 师 ; 吕 蒙 正 的 儿 子 左 丞, 常 常 亲 近 圆 照 禅 师 ; 左 丞 的 儿 子 用 中, 经 常 亲 近 佛 照 禅 师 吕 蒙 正 世 代 显 贵 信 奉 佛 教, 他 的 愿 望 依 靠 三 宝 的 加 被 全 都 实 现 了 1990 年 10 月 2 日, 青 年 佛 教 徒 冯 锦 标 黄 昌 华 林 婉 明 到 厦 门 联 系 工 作 后, 乘 机 返 回 广 州 飞 机 起 飞 后 不 久, 乘 务 人 员 宣 布 飞 机 被 劫, 但 绝 对 保 证 乘 客 的 人 身 安 全 这 时 冯 锦 标 对 另 外 两 位 同 伴 说 : 快 念 观 世 音 菩 萨, 一 定 能 消 灾 免 难 于 是 三 人 至 诚 称 念 观 世 音 菩 萨 圣 号 冯 锦 标 在 称 念 圣 号 时, 见 到 眼 前 一 片 光 明, 观 世 音 菩 萨 现 身 于 光 中 飞 机 在 空 中 盘 旋 了 一 个 多 小 时 后, 因 燃 料 耗 尽 而 紧 急 迫 降 于 广 州 白 云 机 场 飞 机 着 地 后, 全 体 乘 客 都 露 出 笑 容, 纷 纷 鼓 掌, 但 一 瞬 间, 飞 机 忽 然 急 转 弯, 撞 上 另 一 架 飞 机, 又 猛 地 拉 起 来, 机 尾 又 撞 到 另 一 架 准 备 起 飞 的 上 海 飞 机 一 声 爆 炸 巨 响 后, 飞 机 顿 时 断 成 两 截, 截 断 处 正 好 在 冯 锦 标 等 三 人 座 位 的 前 一 排 他 们 三 人 从 折 断 处 飞 奔 出 来, 机 头 向 前 翻 了 两 翻, 燃 起 熊 熊 烈 火 几 秒 钟 后, 飞 机 响 起 断 断 续 续 的 爆 炸 声, 机 场 浓 烟 滚 滚, 一 片 火 海 这 次 事 故 共 有 一 百 多 人 死 亡, 重 伤 断 臂 缺 腿 者 十 多 人, 唯 独 冯 锦 标 等 三 人 仅 受 表 皮 轻 伤 清 理 机 场 时, 其 它 行 李 都 已 化 为 灰 烬, 而 冯 锦 标 的 几 本 佛 书 却 完 好 无 损 人 们 发 现 这 一 奇 迹 时, 都

98 94 菩提道次第广论讲记四 称道佛法不可思议 由以上公案就可以确信 三宝门中 有求必应 求妻得妻 求子得子 求平安得平安 求三昧得三昧 求长寿得长寿 乃至 求大涅槃得大涅槃 任何如法之事 若能事先供养 祈祷三宝 就极易成办 八 速能 成佛者 如 师子 请问 经 云 由信断无 暇 谓 由获 得 殊胜闲暇 遇归依处 学殊胜道 由此不久 当 得成佛 第八种利益 速能成佛 如同 师子请问经 所说 由信 心断除无暇 就是由于获得殊胜闲暇 值遇皈依处三宝 修学殊 胜之道 因此不久将会成佛 由信断无暇 分别来说 即 由于对三宝生起胜解信 所 以舍弃三恶趣 由于对三宝生起欲乐信 所以舍弃邪见和受生长 寿天 由于对三宝生起清净信 所以舍弃其余三种无暇 涅槃经 说 归依三宝者 速得佛果位 集学论 说 若彼常于三宝中 恭敬供养无疲厌 则能超 出四魔 21境 速成无上佛菩提 处胎经 说 佛告弥勒偈云 汝所三会人 是吾先所化 九十六亿人 受吾五戒者 次是三归人 九十二亿者 一称南无 佛 皆得成佛道 21 四魔 死魔 蕴魔 天魔 烦恼魔

99 下士道 皈依三宝 95 萨婆多论 说 三归五戒乃至别脱 由佛出故开立此法 22 但轮王 梵王说世间法惠利众生 故十善四弘 劫初便有 未能 清升 超越世境 法王出世 不为世善 要断烦恼 远出界系 故明戒善 令依具修定慧等行 三皈 五戒乃至别解脱戒 由佛陀 出世之故而建立此法 轮王和梵天宣说世间法饶益众生 轮王是人主 以 十善教化世人 梵王是天主 以慈悲喜舍四无量心教化世人 所以 劫初 时就有十善和四无量心 但是以此不能超越世间的境界 法王佛陀出世 目的不是为了世间善法 而是要让众生断除烦恼 远离三界的系缚 所以 阐明戒善 让众生依止而修持禅定与智慧等修行 因此 通过皈依三宝 修学出世间的大乘佛道 就能速疾成 就佛果 巳四 结说学处 如是 忆念 诸胜利故 于日日中 昼三夜三 勤修归依 由于这样忆念 摄抉择分 和教授中所出的种种皈依胜利 就能在每天当中白天三次 夜晚三次勤修皈依 僧护经 说 归依佛者 得大吉利 昼夜心中 不离念佛 归依法者 得大吉利 昼夜心中 不离念法 皈依僧者 得大吉 利 昼夜心中 不离念僧 因为皈依佛法僧三宝 将能获得以上 胜利所摄的大吉利 所以应昼夜不离念佛 念法 念僧 应当昼 三 夜三勤修皈依 22 四弘 这里指四无量心

100 96 菩提道次第广论讲记四 辰六 乃至命缘应当守护不舍三宝 第六 下 至戏笑乃 至 命缘 应当 守护不舍 三 宝者 身 命 受用定 当舍离 若 为此故 弃 舍三宝 则 一切生辗 转 受苦 故任 至何事 不 舍归 依 作是 念 已 数起 誓 愿 虽为 戏 笑亦不应 说 舍归依语 第六条共同学处 下至戏笑乃至命难应当守护不舍三宝 即 命终死亡时 身 命 受用决定都要舍离 如果为了暂时的 身命受用而舍弃三宝 一切生中都将辗转受苦 所以不论遭遇任 何事 都不应舍离皈依 应当这样忆念之后 数数发起誓愿 即 便是开玩笑也不应说舍弃皈依的话语 作是念 是要求我们按论中所说那样思惟 数起誓愿 是 由如理思惟之后数数引发誓愿 所谓 思惟 就是心里要想 死 时身命受用都须舍弃 如果为了身命受用而舍弃三宝 就会累劫 受苦 相反 如果宁死也不舍三宝 生生世世都将获得安乐 这 样思惟利害之后 要从心里发誓 而且是数数发誓 即使戏笑也 不说舍弃皈依的话 如此立誓表示极为殷重护持皈依的决心 唯 恐因戏言舍弃三宝 而在相续中熏入不良的习气 如果能立下这 样坚固的誓愿 决定能得到三宝的护念 摄受 相反 如果不发 誓愿 就很可能因遭遇违缘而舍弃三宝 朴穹瓦尊者曾说 我现在修习皈依纯熟的时候 在病中疼痛 时 不禁呼唤三宝来代替呻吟 不料佛尊等也随呼唤声而来临 朴穹瓦尊者因为修学皈依极为纯熟 皈依心已经深入相续 所以 在病痛时自然祈祷三宝 由于至心皈依 佛尊等也是当即显现

101 下士道 皈依三宝 寅三 遣除不清净分五 一 补充一条学处 有关亏损与弃舍皈依的迷乱观点 二 诸学处的出处 四 真实宣说弃舍之相 97 三 五 教诫以殷重 爱惜 卯一 补充一条学处 诸先 觉等 说一学处 谓随往何 方 于彼如 来 应学归依 未见根据 古德们还宣说过一条学处 就是不论前往哪里 对那里的如 来 都应修学皈依 也就是说 不论去往任何城市 任何国家 我们都要皈依那个方向的佛陀 虽然没有见过这条学处的根据 在 经论中没有明显见到这条学处 但对此也应持为皈依的学处 卯二 诸学处的出处 如是 六种 共同学处 是如 道 炬 释论 中 说 各别学 处 等三种者 契经中说 后三种者 出于 归 依 六支论 中 如彼说 云 应于 形 像颂 及诸碎黄 布 信解 为大 师 亲 口说 诸法 不谤 应顶戴 净 未净诸人 应观 为善士 这六种共同学处是按照 道炬论自释 而宣说的 各别学处 的前三种 应 遮 学处 是按 涅槃经 而说 各别学处的后三种 应行学处 是出自大阿阇黎布玛莫札的 皈依六支论 如同 皈 依六支论 所说 应将佛像信解为大师 将经书中的偈颂信解为 佛陀亲口宣说之法 不应毁谤而应顶戴 而且对于持沙门相的人 不论是清净的圣者或尚未清净的凡夫 下至僧衣破碎的黄布 都 应观为僧宝

102 98 菩提道次第广论讲记四 摄 抉择 中所说此 等 迦摩跋云 此诸学处 内邬苏跋 想亦宣说 我二同从 阿 兰若师所 闻 此语 出 于此师所 传 垄跋嚩道 次 第中 对于 摄抉择分 中所说的八种学处 迦摩跋说 这些学处 我想内邬苏跋也宣说了 我们两人是一起从阿兰若师那里听受 的 此话出自迦摩跋所传垄跋嚩的道次第当中 卯三 有关亏损与弃舍皈依的迷乱观点 若有 违犯 此诸学处 当成亏损 及 弃舍之理 者 有说违 犯 六种成舍 谓初三种 各 别学处 及 恒修归依 为命不舍 供养三宝 有说由其 九 种成 舍 谓加 违 后三种各 别 学处 其 余 仅是亏损 之 因 关于违犯诸学处将成为亏损和弃舍三宝的道理 有人说 违 犯六种学处成为弃舍皈依 就是最初三种应遮的各别学处 再加 上恒修皈依 为命不舍 供养三宝等三种学处 又有人说 违犯 九种学处成为弃舍皈依 即前面六种 再加上违犯后面三种应学 的各别学处 此外 其它情况仅仅是亏损皈依的因 以下宣说宗大师的观点 卯四 真实宣说弃舍之相 然作 是思 若与 为 命亦不弃 舍 有违犯者 实舍归依 如是虽 未 弃 舍三 宝 然俱 爱 执 三 宝异 品 大 师 等三 亦 违 不 言 有 余 大师 心 未诚 归 故亦 成 舍 若未 犯 此 仅违 学 处 非是 舍 因 然而我 宗喀巴大师 认为 如果违犯 为命亦不弃舍 这条

103 下 士 道 皈 依 三 宝 99 学 处, 就 是 真 实 弃 舍 皈 依 虽 然 没 有 这 样 弃 舍 三 宝, 但 同 时 又 爱 执 与 三 宝 不 同 品 的 大 师 教 法 徒 众 三 者, 这 也 和 不 言 有 余 大 师 这 条 学 处 相 违, 由 于 内 心 没 有 真 诚 地 皈 依, 所 以 也 构 成 弃 舍 如 果 没 有 违 犯 这 两 条, 而 仅 仅 是 违 犯 某 些 学 处, 那 就 不 是 弃 舍 三 宝 之 因 所 以, 按 照 宗 大 师 的 观 点, 违 犯 为 命 亦 不 弃 舍, 或 者 爱 执 与 三 宝 不 同 品 的 大 师 教 法 与 徒 众, 都 是 舍 弃 皈 依 此 外, 其 余 的 违 犯 只 是 亏 损 皈 依 舍 弃 皈 依 的 过 患 很 大, 全 知 无 垢 光 尊 者 在 心 性 休 息 大 车 疏 中 引 用 众 多 比 喻 来 描 述 : 如 果 失 坏 皈 依 戒, 就 像 败 落 的 王 族 一 样, 不 能 趣 入 内 道 ; 又 像 受 到 护 送 者 欺 骗 的 商 人 一 样, 所 作 所 为 都 有 畏 惧 ; 又 像 是 倒 塌 墙 壁 上 的 图 像 一 样, 容 易 失 坏 一 切 戒 律 ; 又 像 远 离 亲 友 的 百 姓 一 样, 容 易 遭 受 损 害 ; 又 像 是 违 犯 法 律 的 人 一 样, 因 为 破 戒 而 堕 落 恶 趣 等 所 以, 失 坏 皈 依 具 有 无 量 的 过 患 我 们 知 道 以 后, 应 当 励 力 防 护, 如 果 有 失 坏 或 亏 损 的 情 况, 应 当 及 时 忏 悔, 而 且 发 誓 以 后 不 再 违 犯, 如 此 便 可 恢 复 23 卯 五 教 诫 以 殷 重 爱 惜 分 三 : 一 忆 念 趣 入 佛 门 等 三 种 差 别 而 修 学 二 教 诫 真 实 皈 依 法 宝, 解 脱 依 赖 自 己 如 法 勤 修 三 教 诫 须 按 业 果 实 修, 若 不 学 修 则 不 得 救 护 之 故 23 三 种 差 别 : 一 趣 入 佛 门 ; 二 内 外 障 缘 不 能 违 害 ; 三 功 德 易 生 难 退 倍 转 增 长

104 100 菩提道次第广论讲记四 辰一 忆念趣入佛门等三种差别而修学 是故 归依 是于佛教 能 入大门 若 有归依 非 惟虚言 则 是依止最 殊 胜力 内外 障缘不能 违 害 功 德差 别易生难 退 倍转 增长 故如 前说 由 于怖畏及 由 忆念功德 等 门受持归 依 励力不 违 归依学处 是极扼要 因此 皈依是能趣入佛教的大门 如果相续中有皈依而不只 是口头虚言 那就是依止了最殊胜之力 一切内外障缘都不能违 害 种种不同的功德极易生起 很难退失 而且会加倍辗转增长 所以应按前文所说 通过怖畏恶趣痛苦以及忆念三宝功德等方面 而受持皈依 并且努力不违犯皈依学处 这是极为关要的 由于怖畏及由忆念功德等 是说皈依之因 以下士道来说 就是由思惟三恶趣痛苦而生起怖畏心 由忆念三宝功德而产生信 心 以这两个皈依的重要因而受持皈依 等 包括其它大悲心等 因素 总之 这一段是要我们认识皈依的利益 然后由皈依的正因 而受持皈依 而且皈依之后必须努力防护 不违犯皈依学处 也 就是 为了发起真实的皈依 必须励力修集皈依的因 怖畏心 和信心 即由思惟恶趣痛苦而生起怖畏心 由忆念三宝功德而产 生信心 而且皈依之后 为了护持并且增上皈依 需要励力防护 不违犯应遮的学处而不退失 不违犯应行的学处而增上皈依 这 是总的教诫 辰二 教诫真实皈依法宝 解脱依赖自己如法勤修

105 下士道 皈依三宝 101 论中先设一问 然后回答 设作 是念 如是 念死 及思死后 当 生恶趣而 起 怖畏 能从 其中救拔 归 处 是为 三 宝 若归 三 宝不违学 处 然其归 处 如何救 拔 假如有人想 这样忆念速疾死亡以及思惟死后将转生恶趣而 发起怖畏心 现在能从恶趣中救拔自己的皈依处 唯一是三宝 如果我皈依三宝而不违犯皈依学处 那么皈依处究竟是以何种方 式救拔呢 以下两段是回答 24 如 集法 句 云 能断有苦 道 我教示 尔 等 如来 是 大师 尔等 应 须行 佛是 归 依 大 师 僧 是 归 依正 行 助 伴 故 正 归 依 是为 法 宝 若能 得此 解 脱 畏故 如同 集法经 所说 我为你们开示能断三有诸苦的道谛 及依止道所证的灭谛 如来是具足圆满智悲力的大师 所以你们 应当遵照我的教法修行 佛陀是所皈依的大师 僧伽是所皈依的 修行助伴 因此正皈依的就是法宝 因为如果能获得法宝便能解 脱怖畏的缘故 真实的法宝 就是能断除三有的道谛以及由道所现证的灭谛 正皈依 的 正 字 不是相对于虚假的真实 而是直接的意 思 为何正皈依处是法宝 因为直接由法宝就能解脱怖畏的缘故 从三士道的角度具体来说 通过思惟皈依与业果 就能从三恶趣 24 原文 有箭道 的 箭 是错别字 应改为 有苦道

106 102 菩提道次第广论讲记四 中直接得到救护 在此基础上 进一步通过思惟四谛 便能从轮 回中直接得到救护 再进而通过修持大悲空性 便能从有寂二边 中直接得到救护 所以 我们直接的皈依处就是法宝 25 究 竟 法 宝 亦 是 由 其 初 修 业 时 远 一 分 过 修 一 分 德 断 证 二 事 倍转胜进 而 为安立 非 离此外 忽 从他来 究竟的法宝 也是通过最初修习时 远离一分过失 修集一 分功德 这样逐渐断过证德 辗转增进而安立的 并不是离开修 法之外 忽然从他处无因无缘而降临 究竟的法宝 即烦恼障与所知障断尽的灭谛和法身智慧 也 就是法宝是道谛和灭谛 道谛的究竟是法身智慧 灭谛的究竟是 二障断尽的寂灭 此二者就是究竟的法宝 以上两段解答了 皈依处如何救拔 的问题 概括来说 我 们以佛为大师 以僧为助伴之后 真实要皈依的 就是佛陀所开 示的法宝 通过如法修行 逐分断除过失 现证功德 这样就能 解脱粗粗细细的怖畏 这就是皈依处救拔我们的方式 佛陀曾说 我为你们宣说解脱道 当知解脱依赖于自己 因此 不是离开 自己修学正法之外 从外在忽然得到解脱 而是以三宝的他力作 为助缘之后 仍须依靠内在如法的修行来救拔自己 这就是皈依 处救拔的方式 最下 应改为 究竟 最下 是错别字 25

107 下士道 皈依三宝 103 辰三 教诫须按业果实修 若不学修则不得救护之故 故于 此时 是须善巧 善 不善业 及果差别 如理取舍 而 修正行 是 为修法 若 不久思二 业 及果 如 理 取舍 则 不 能遮诸恶 趣 因 纵畏 恶 趣 然亦不能 脱 此畏故 是 故救拔果 位 恶趣 须 于 因时 纠 治 其意随不 善 转 此复依赖 于 诸业果得 深 忍信 这一段也是皈依和业果之间的连接文 先设一问 由前文已知 救拔依赖于自己修法 那么在下士 道中 能够救拔恶趣的修法是什么呢 论中说 因此 在此处修习下士道时 必须善巧善业 不善 业以及它们果报的差别 以此如理取舍而修行 这就是修法 如 果不长时间思惟善恶二业以及它们的果报而如理取舍 就不能遮 止恶趣的因 那么纵然怖畏恶趣也不能解脱恶趣怖畏 因此要救 拔恶趣苦果 必须在因位时 对治随顺不善业而转的心念 而这 又须依赖对业果获得深忍信 所以皈依之后 必须按照业果实修 此段是依理推出后世安乐的根本 即对业果发起深忍信 教 诫我们应当实修业果 由此转入下士道业果的修法 此推理方式 就是由果推因 要救拔果位恶趣 必须在因位遮止恶趣之因 也就是须对治 心随不善业转 要对治心随不善业转 必须依赖内心对业果发生深忍信 以 深忍信的力量才能遮止心随恶业转动 要对业果发生深忍信 必须依赖思惟善恶业的差别以及二者

108 104 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 果 报 的 差 别 而 获 得 善 巧 在 下 士 道 中, 通 过 思 惟 无 常 与 恶 趣 痛 苦, 而 发 起 希 求 后 世 安 乐 的 意 乐, 又 以 皈 依 堪 能 救 护 的 三 宝 而 从 恶 趣 中 得 到 救 度 由 皈 依 进 入 佛 门 后, 以 佛 为 导 师 以 僧 为 助 伴, 真 正 内 在 皈 依 的, 就 是 法 宝 通 过 修 法, 在 因 上 断 除 过 失 修 证 功 德, 才 能 得 到 救 度 在 下 士 道 中, 所 修 之 法 是 指 业 果 所 谓 修, 就 是 长 期 思 惟 业 果 差 别, 发 起 对 业 果 的 深 忍 信, 由 此 如 理 取 舍 三 门 的 作 业 修 的 最 低 成 就, 即 解 脱 恶 趣, 获 得 增 上 生 的 人 天 安 乐 丑 五 总 结 分 四 : 一 皈 依 的 因 二 皈 依 的 境 三 皈 依 方 式 四 皈 依 学 处 认 识 皈 依 的 因 和 皈 依 的 境 之 后, 如 理 观 察 修, 我 们 才 能 真 实 产 生 皈 依 的 动 机 明 白 了 皈 依 的 方 式, 才 能 如 理 如 法 地 受 持 皈 依 皈 依 之 后, 按 照 皈 依 学 处 而 行 持, 才 能 使 皈 依 不 退 失 并 且 辗 转 增 上 寅 一 皈 依 的 因 皈 依 的 因 很 多, 这 里 按 照 下 士 道 来 说, 主 要 是 怖 畏 心 和 信 心, 也 就 是 : 通 过 思 惟 无 常 和 三 恶 趣 痛 苦 而 生 起 怖 畏 心, 以 怖 畏 心 推 动, 心 中 才 会 迫 切 寻 求 皈 依 处 ; 再 通 过 思 惟 三 宝 的 功 德, 对 于 三 宝 具 有 救 护 的 能 力 才 能 生 起 胜 解 信 具 足 这 两 种 心, 就 能 发 起 真 实 的 皈 依 心, 否 则 相 续 没 有 改 变, 皈 依 就 容 易 流 为 口 头 虚 言

109 下 士 道 皈 依 三 宝 105 修 这 两 种 心 的 方 式, 主 要 是 观 察 修, 主 要 就 是 运 用 心 的 缘 起 来 发 起 无 颠 倒 心 息 灭 颠 倒 心 因 为 人 心 本 来 就 具 有 离 苦 得 乐 的 愿 望, 但 是 不 知 道 痛 苦, 就 无 法 激 发 想 求 离 苦 的 出 离 心 ; 相 反, 如 果 通 过 思 惟 无 常 而 了 知 现 法 不 能 久 住, 又 由 思 惟 业 果 而 了 知 自 己 黑 业 极 重 白 业 微 弱, 将 速 疾 随 黑 业 堕 落 恶 趣, 而 且 恶 趣 痛 苦 极 为 漫 长 难 忍, 这 样 思 惟 便 能 发 起 怖 畏 心, 由 此 怖 畏 心, 内 心 自 然 急 欲 解 脱 恶 趣 而 寻 求 皈 依 处 如 此 环 环 相 扣, 通 过 思 惟 来 发 起 无 颠 倒 心 其 次, 如 何 令 信 心 生 起? 信 心 的 因 是 思 惟 功 德, 依 照 佛 语 以 及 四 种 道 理 等 方 式 遣 除 疑 惑, 在 相 续 中 引 生 胜 解, 信 心 自 然 就 会 生 起 寅 二 皈 依 的 境 此 段 的 重 点 是 首 先 以 理 成 立 佛 陀 是 究 竟 的 皈 依 处, 如 果 对 此 能 够 引 生 定 解, 自 然 会 皈 依 佛 陀 所 说 的 正 法 以 及 住 持 正 法 的 僧 伽 以 理 成 立, 就 是 以 四 种 因 相 来 成 立 如 果 我 们 内 心 按 照 这 四 种 因 相 如 理 推 断, 就 能 真 正 遣 除 疑 惑, 建 立 定 解, 所 以 如 理 思 惟 非 常 重 要 我 们 要 生 起 这 种 信 心, 或 者 是 前 世 已 修 集 了 很 深 厚 的 善 根, 今 生 自 然 就 有 俱 生 的 信 心, 或 者 必 须 通 过 思 惟 教 理 来 遣 除 疑 惑, 在 相 续 中 建 立 稳 固 的 信 心 所 以, 对 于 信 根 不 足 的 人 来 说, 运 用 思 惟 以 理 抉 择 而 产 生 胜 解 信, 非 常 重 要 以 理 成 立 佛 是 大 师, 就 是 以 具 足 四 相 来 成 立 大 师 之 相, 相 反, 不 具 四 相 就 不 能 成 立 是 大 师 现 在 以 佛 陀 具 有 四 相, 其 余 大 自 在

110 106 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 天 等 不 具, 就 能 完 全 从 道 理 上 肯 定 佛 是 大 师, 没 有 任 何 不 成 立 或 不 决 定 的 地 方 四 种 因 相, 即 : 一 证 得 无 畏 果 位 ; 二 具 足 救 他 方 便 ; 三 具 足 慈 悲 ; 四 具 足 大 平 等 性 前 二 者 说 明 佛 陀 具 足 救 度 一 切 众 生 的 能 力, 后 二 者 说 明 佛 陀 具 足 救 度 一 切 众 生 的 意 乐, 这 样 就 能 成 立 佛 陀 是 能 平 等 救 度 一 切 众 生 的 怙 主 ; 相 反, 如 果 不 具 前 二 者, 就 不 具 足 救 度 一 切 众 生 的 能 力, 如 果 不 具 后 二 者, 就 不 具 足 救 度 一 切 众 生 的 意 乐, 这 样 就 能 决 定 其 余 大 自 在 天 等 不 是 具 有 救 护 能 力 的 怙 主 其 次, 由 佛 是 圆 满 的 大 师, 便 能 决 定 他 的 教 法 圆 满 以 及 持 法 的 僧 伽 圆 满 ; 又 由 大 师 教 法 以 及 助 伴 圆 满, 可 以 决 定 外 支 已 成, 这 样 就 知 道 能 否 获 得 救 度 的 内 因, 唯 一 是 自 己 的 信 心 如 此 一 抉 择 便 能 明 确 解 脱 的 关 键, 就 是 自 己 必 须 发 起 信 心, 主 动 归 向 三 宝 此 外, 须 知 皈 依 境 是 全 分, 而 不 是 一 分 所 谓 皈 依 佛, 是 皈 依 十 方 一 切 诸 佛, 而 且 是 皈 依 诸 佛 的 法 报 化 三 身, 并 非 仅 仅 皈 依 一 尊 佛 而 舍 弃 其 他 佛 所 谓 皈 依 法, 是 皈 依 九 乘 所 摄 一 切 正 法, 包 括 声 闻 乘 法 缘 觉 乘 法 菩 萨 乘 法, 也 包 括 波 罗 蜜 多 乘 法 和 金 刚 乘 法, 而 金 刚 乘 法 中, 包 括 从 事 部 行 部 瑜 伽 部 乃 至 无 上 瑜 伽 部 的 一 切 法, 都 必 须 平 等 至 心 皈 依, 并 非 仅 仅 皈 依 无 量 法 门 中 的 一 分, 而 舍 弃 余 法 所 以, 不 论 是 汉 传 藏 传 南 传 佛 法, 或 是 内 道 任 何 教 派 所 弘 扬 的 教 法, 不 论 是 禅 宗 净 土 宗 密 宗, 都 必 须 平 等 皈 依 所 谓 皈 依 僧, 是 皈 依 十 方 一 切 贤 圣 僧, 下 至 凡 夫

111 下 士 道 皈 依 三 宝 107 小 乘 僧, 上 至 十 地 大 菩 萨, 无 论 是 依 小 乘 十 八 部 何 种 仪 轨 受 戒 的 僧 伽, 无 论 修 行 达 到 何 种 阶 位 的 僧 伽, 或 者 修 持 密 宗 禅 宗 净 土 宗 等 任 何 法 门 的 僧 伽, 我 们 都 要 平 等 皈 依, 而 不 只 是 皈 依 修 学 某 一 宗 派 的 僧 伽, 也 不 是 仅 仅 皈 依 某 个 地 域 的 僧 伽, 也 不 只 是 皈 依 修 行 达 到 某 种 境 地 的 僧 伽 所 以 应 当 了 知, 皈 依 境 本 来 广 大 无 量, 周 遍 十 方 三 世 一 切 佛 法 僧, 但 是 现 今 有 许 多 人 不 明 此 理, 他 们 以 自 己 的 邪 分 别, 将 无 限 深 广 的 皈 依 境 执 为 狭 隘 局 限 之 境, 也 就 是 仅 仅 皈 依 三 宝 中 的 一 分 而 舍 弃 其 余 的 部 分, 如 此 怎 么 可 能 具 足 圆 满 的 皈 依 呢? 怎 么 能 获 得 由 无 限 广 大 的 皈 依 境 所 引 生 的 无 量 功 德 呢? 怎 么 能 使 自 己 的 心 量 完 全 相 应 于 无 尽 的 三 宝 呢? 寅 三 皈 依 方 式 分 二 : 一 略 述 二 详 说 卯 一 略 述 了 解 皈 依 的 因 与 境 之 后, 接 着 必 须 通 达 第 三 个 重 点 皈 依 的 方 式 或 方 法 我 们 成 办 任 何 事 情, 都 必 须 依 靠 方 式 方 法, 否 则 实 行 时, 或 者 不 知 如 何 行 持, 或 者 盲 目 错 乱 而 行, 无 法 把 握 要 点 ; 相 反, 如 果 懂 得 方 法, 行 持 时 就 会 很 有 针 对 性 很 有 善 巧, 结 果 也 一 定 有 效 一 切 法 都 是 缘 起 法, 现 在 我 们 应 注 意 如 理 皈 依 的 缘 起, 如 果 内 心 能 善 巧 如 何 运 用 这 个 缘 起, 则 决 定 能 如 理 如 量 地 生 起 皈 依 心 由 此 可 见 皈 依 方 式 的 重 要 性, 是 否 了 知 皈 依 的 方 式, 直 接 影 响 皈 依 的 效 果

112 108 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 皈 依 的 方 式 有 四 种 : 一 通 过 了 知 功 德 而 皈 依 ; 二 通 过 了 知 差 别 而 皈 依 ; 三 通 过 自 己 誓 愿 受 持 而 皈 依 ; 四 通 过 排 除 不 同 品, 以 不 言 有 余 而 皈 依 名 言 中 的 修 行, 要 求 取 舍 不 能 颠 倒 错 乱, 否 则 无 法 入 道, 所 以 生 起 无 误 了 知 差 别 而 取 舍 的 世 间 智 慧, 对 我 们 来 说 相 当 重 要 比 如 : 如 果 不 知 三 宝 的 功 德, 信 心 就 无 法 强 大 ; 或 者 不 了 知 三 宝 在 相 业 信 解 等 方 面 的 差 别, 就 会 昧 于 皈 依 的 行 持, 不 知 道 对 佛 法 僧 应 如 何 别 别 相 应 而 修 行 ; 或 者 不 了 知 得 皈 依 主 要 是 在 心 中 生 起 一 种 决 定 的 誓 愿, 也 就 不 会 在 自 心 上 引 发 皈 依 像 这 样 不 懂 得 方 法, 就 像 没 有 技 术 却 想 建 造 楼 房, 怎 么 可 能 造 就 呢? 相 反, 如 果 精 通 方 法, 只 要 善 巧 运 用, 自 心 立 即 可 以 随 之 而 转, 也 就 是 : 首 先, 应 多 方 面 具 体 深 入 地 思 惟 三 宝 的 功 德, 发 起 信 心 和 皈 依 的 动 力 ; 其 次, 应 如 理 分 析 三 宝 相 互 间 的 差 别, 这 样 就 能 了 知 如 何 对 三 宝 别 别 地 随 顺 相 应 此 二 者 一 旦 具 全, 就 能 从 内 心 如 理 地 发 起 誓 愿, 因 为 对 三 宝 具 足 信 心, 自 然 会 有 皈 依 的 欲 乐, 而 且 了 解 三 宝 相 互 间 的 差 别, 就 能 随 顺 三 宝 的 差 别 而 发 起 相 应 的 三 个 誓 愿 再 从 遮 止 异 品 的 角 度 来 决 定 这 个 誓 愿, 就 是 不 言 有 余 而 皈 依 如 果 能 通 达 这 四 个 方 面, 自 然 会 善 巧 世 俗 中 通 过 仪 轨 如 何 行 持 皈 依 卯 二 详 说 分 四 : 一 由 了 知 功 德 而 皈 依 二 由 了 知 差 别 而 皈 依 三 由 自 己 誓 愿 受 持 而 皈 依 四 由 遣 除 不 同 品, 以 不 言 有 余 而 皈 依

113 下 士 道 皈 依 三 宝 109 辰 一 由 了 知 功 德 而 皈 依 由 了 知 功 德 而 皈 依, 其 修 的 内 涵 就 是 观 察 修, 即 应 从 许 多 方 面 观 察 三 宝 的 功 德, 而 且 必 须 经 常 性 地 数 数 忆 念, 这 样 信 心 就 会 日 渐 增 强 并 且 持 续 如 果 第 六 意 识 经 常 观 察 三 宝 功 德, 久 而 久 之, 内 心 决 定 会 有 所 改 变 自 心 串 习 的 力 量 一 旦 强 大, 不 需 勉 强 自 然 时 时 转 入 念 佛 念 法 念 僧, 最 终 达 到 心 心 念 念 不 离 信 念 三 宝 生 生 世 世 一 直 随 此 而 转, 即 使 在 病 中 梦 中 或 死 亡 等 时, 也 不 会 被 其 他 因 缘 所 夺 这 样 依 靠 强 大 的 势 力, 内 心 完 全 归 向 三 宝, 决 定 恒 时 转 向 清 净 的 涅 槃 从 思 惟 三 宝 功 德 的 次 第 来 说, 首 先 应 思 惟 佛 功 德, 其 次 思 惟 法 和 僧 的 功 德 决 定 这 个 次 第 也 有 一 定 的 道 理, 即 : 了 知 佛 陀 功 德 之 后, 很 容 易 体 会 到 佛 的 因 正 法 的 功 德 ; 了 知 正 法 功 德 后, 也 会 认 定 持 法 者 僧 伽 的 功 德 就 本 论 来 说, 在 佛 身 的 功 德 方 面, 主 要 说 到 佛 陀 色 身 相 好 的 功 德, 也 就 是 三 十 二 相 的 功 德, 其 中 每 一 相 都 是 以 无 量 福 德 所 成 就, 均 有 利 他 的 作 用, 所 以 能 亲 见 佛 身 观 想 佛 身, 都 有 很 大 的 利 益 佛 语 的 功 德, 具 足 六 十 种 妙 音 支 分, 由 于 佛 的 法 身 平 等 周 遍, 所 以 佛 的 圆 音 普 摄 一 切 音, 能 在 一 刹 那 间 回 答 一 切 所 问 从 作 用 来 说, 每 一 句 佛 语 都 具 有 对 治 众 生 烦 恼 的 功 德 佛 意 的 功 德 以 智 悲 来 说, 智 就 是 对 一 切 所 知 无 碍 而 转 的 遍 智, 悲 是 恒 时 不 舍 一 切 有 情 佛 业 的 功 德 有 两 方 面 : 一 以 任 运 和 相 续 不 断 的 方 式 饶 益 有 情 ; 二 佛 的 事 业 决 定 会 令 所 化 会 遇 圆 满

114 110 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 此 处 应 当 了 知, 佛 陀 具 有 二 利 究 竟 的 功 德, 佛 的 身 语 意 业 圆 满 具 足 利 他 的 功 德, 所 以 我 们 皈 依 佛 见 佛 色 身 闻 佛 法 音 观 想 佛 身, 或 对 佛 陀 祈 祷 礼 拜 合 掌 赞 颂 供 养, 念 佛 名 号 心 咒, 思 惟 佛 陀 功 德 等 等, 都 具 有 广 大 无 量 的 功 德, 都 是 成 佛 的 因 以 佛 陀 作 为 所 依 境 来 修 习 皈 依, 确 实 就 像 一 滴 水 融 入 大 海 一 样, 福 德 永 远 不 会 穷 尽 佛 说 : 对 佛 陀 生 起 再 微 小 的 信 心, 其 善 根 也 永 远 不 会 耗 尽, 对 佛 生 起 最 短 暂 的 信 心, 其 善 根 也 决 定 会 成 为 成 佛 之 因, 犹 如 已 经 上 钩 的 鱼, 虽 然 身 体 暂 时 停 留 在 水 中, 然 而 不 久 便 会 被 钓 离 水 面, 对 佛 陀 生 信 的 众 生 也 是 如 此 佛 陀 还 说 : 供 养 佛 的 功 德 永 远 不 会 穷 尽, 观 想 佛 陀 之 后, 在 前 方 虚 空 中 或 在 佛 像 前 供 养 一 朵 花, 这 种 功 德 若 以 如 来 的 智 慧 衡 量 也 无 法 测 尽, 无 法 言 说 法 华 经 也 说 : 若 人 散 乱 心, 入 于 塔 庙 中, 一 称 南 无 佛, 皆 已 成 佛 道 对 此, 道 友 们 应 当 至 心 发 起 胜 解 通 过 了 知 佛 陀 的 功 德 之 后, 再 由 果 推 因, 就 能 比 量 了 知 法 的 功 德 果 位 的 佛 陀 具 有 无 量 功 德, 这 说 明 它 的 因 正 法 的 功 德 不 可 思 议, 因 为 如 此 无 量 无 边 的 功 德 没 有 一 分 不 是 从 正 法 出 生 的, 绝 不 可 能 无 因 或 非 因 产 生 佛 果 丝 毫 功 德 比 如 : 根 据 计 算 机 所 具 巨 大 神 奇 的 功 能, 就 能 由 果 推 因 得 知 计 算 机 理 论 的 巨 大 作 用 同 理, 佛 陀 具 足 最 圆 满 最 究 竟 的 菩 提 功 德 与 事 业, 下 至 佛 陀 一 毛 孔 的 功 德, 即 便 合 聚 全 世 界 的 电 脑 在 无 量 劫 中 计 算, 也 不 能 测 出 一 分, 而 这 样 的 功 德 都 是 从 正 法 出 生, 可 见 正 法 的 功 德 是 无 量 无 限 不 可 思 议 的

115 下 士 道 皈 依 三 宝 111 正 法 虽 然 不 像 色 法 那 样 有 一 种 色 相, 但 是 缘 起 极 为 奥 妙, 我 们 依 止 正 法 所 获 的 利 益 确 实 不 可 思 议, 如 辨 中 边 论 所 说 : 于 法 行 持 十 法 行, 将 产 生 无 量 无 边 的 福 德 聚 下 至 对 于 一 偈 正 法 进 行 听 闻 演 说 披 读 讽 诵 等 所 生 的 福 德, 就 已 超 过 一 切 世 间 的 善 根 对 此 应 当 发 起 胜 解 信 由 正 法 的 功 德 如 何 推 知 僧 伽 的 功 德 呢? 从 持 法 这 一 点 完 全 可 以 显 示 僧 伽 的 功 德 因 为 正 法 极 其 不 可 思 议, 而 僧 伽 的 心 所 缘 的 又 是 正 法, 三 门 日 日 夜 夜 都 是 宣 说 正 法 受 持 正 法 思 惟 正 法, 以 正 法 作 为 行 境, 日 夜 趣 向 涅 槃 法, 行 持 白 净 善 法, 由 此 可 知 僧 伽 的 功 德 不 可 思 议 比 如 : 有 两 种 人, 一 者 是 贤 圣 僧, 一 者 是 世 间 行 持 非 法 的 凡 夫 圣 者 毎 天 恒 时 持 法 如 理 修 行, 但 凡 夫 二 十 四 小 时 都 是 心 缘 非 法 生 起 邪 念, 造 作 邪 行, 这 样 合 聚 一 百 万 个 凡 夫 的 功 德 也 不 如 一 位 圣 僧 的 功 德 所 以, 从 正 法 的 角 度 来 看, 一 者 是 依 止 法, 一 者 是 远 离 法, 相 比 之 下, 就 会 明 白 持 法 僧 伽 的 功 德 有 多 巨 大 如 果 不 从 法 上 观 察, 仅 看 外 在 形 相, 未 必 能 明 辨 二 者 功 德 的 差 别 以 上 宣 说 了 由 了 知 功 德 而 皈 依 的 方 法, 而 且 首 先 思 惟 佛 功 德, 然 后 再 思 惟 法 功 德 与 僧 功 德, 在 次 第 上 也 有 一 种 善 巧, 依 此 次 第 思 惟 极 易 生 起 定 解 辰 二 由 了 知 差 别 而 皈 依 这 个 差 别 是 指 在 名 言 中 佛 法 僧 三 者 相 互 间 的 差 别, 也 就

116 112 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 是 佛 法 僧 在 相 业 信 解 修 行 随 念 生 福 等 六 个 方 面 的 差 别 对 这 六 者 的 认 识 也 有 先 后 的 次 第 : 首 先, 必 须 了 知 三 宝 在 相 和 业 上 的 差 别 ; 然 后 了 知 三 宝 在 信 解 修 行 随 念 上 的 差 别 ; 最 后 须 知 在 果 生 福 上 的 差 别 如 果 没 有 明 辨 这 个 差 别, 在 名 言 中 就 会 错 乱 对 应 三 宝 的 别 别 修 行, 所 以 了 知 这 个 差 别 也 很 重 要 在 相 方 面 : 佛 宝 具 有 自 然 觉 悟 相, 现 前 了 正 等 菩 提 ; 法 宝 具 有 觉 悟 果 相, 它 是 自 觉 成 佛 后 的 必 然 结 果 ; 僧 宝 是 由 他 教 授 而 如 理 修 行 的 相 在 业 方 面 : 觉 悟 的 佛 陀 所 作 的 是 善 转 教 业, 唯 一 行 持 转 正 法 轮 的 事 业 ; 正 法 唯 一 是 作 为 断 除 烦 恼 与 痛 苦 的 所 缘, 所 以 法 宝 的 作 用 是 作 为 断 除 苦 惑 的 所 缘 ; 僧 宝 的 业 是 勇 猛 修 习, 令 功 德 不 断 增 长 在 信 解 与 修 行 方 面 : 对 觉 悟 而 转 法 轮 的 佛 陀, 应 在 树 立 亲 近 承 事 的 信 解 之 后, 修 习 亲 近 承 事 的 正 行, 这 样 行 持 就 能 和 导 师 相 应 ; 对 佛 陀 所 传 断 除 苦 惑 所 缘 的 正 法, 应 在 树 立 希 求 证 得 的 信 解 之 后, 修 习 瑜 伽 方 便 的 正 行, 这 样 行 持 就 能 和 正 法 相 应 ; 对 如 理 修 行 勇 猛 增 长 的 僧 伽, 应 在 树 立 和 合 同 一 法 性 共 住 的 信 解 之 后, 修 习 共 受 财 法 的 正 行, 这 样 行 持 就 能 和 僧 伽 相 应 在 随 念 方 面 : 当 然 也 是 相 应 三 宝 各 自 的 体 相 作 业 而 忆 念 三 宝 的 功 德 在 生 福 方 面 : 如 上 信 解 修 行 随 念 的 结 果, 能 产 生 最 大 的 福 德, 也 就 是 依 靠 佛 陀 一 位 有 情 而 产 生 最 大 福, 依 靠 正 法 产

117 下 士 道 皈 依 三 宝 113 生 最 大 福, 依 靠 僧 伽 多 位 有 情 而 产 生 最 大 福 由 此 可 见, 佛 陀 一 位 有 情 僧 伽 多 位 有 情 以 及 正 法, 各 自 都 具 有 能 生 最 大 福 的 力 量, 如 果 别 别 相 应 而 行 持, 都 可 以 产 生 最 大 的 福 德 辰 三 由 自 己 誓 愿 受 持 而 皈 依 如 上 了 知 三 宝 的 功 德 与 差 别 后, 自 相 续 对 皈 依 处 三 宝 就 会 有 很 清 晰 的 认 识, 然 后 由 衷 誓 受 皈 依, 这 样 就 能 真 正 生 起 圆 满 的 皈 依 戒 因 为 前 面 已 经 数 数 思 惟 皈 依 处 的 功 德, 生 起 了 猛 利 恒 常 相 续 的 信 心, 而 且 已 能 如 理 辨 别 三 宝 相 互 间 的 各 种 差 别, 所 以 能 在 内 心 深 处 真 实 引 起 不 错 乱 的 三 种 誓 愿, 即 立 誓 皈 依 佛 为 自 己 的 导 师, 皈 依 法 为 自 己 的 所 修, 皈 依 僧 为 自 己 的 助 伴 而 且, 从 遮 止 违 品 的 角 度 来 说, 决 定 唯 一 皈 依 内 道 的 大 师 教 法 和 僧 伽, 不 会 认 为 还 有 其 他 的 大 师 教 法 和 僧 伽 通 过 这 样 层 层 如 理 地 修 习, 最 后 必 定 能 在 相 续 中 建 立 誓 言, 获 得 皈 依 辰 四 由 遣 除 不 同 品, 以 不 言 有 余 而 皈 依 达 到 不 言 有 余 而 皈 依 的 方 法, 就 是 以 观 察 智 慧 如 理 辨 别 内 外 道 的 胜 劣 差 别 内 心 若 能 对 这 个 差 别 生 起 决 定 信 解, 就 可 以 由 此 生 起 不 言 有 余 而 皈 依 的 誓 愿 简 单 来 说, 大 师 的 差 别 : 在 断 证 上, 内 道 大 师 断 证 圆 满, 其 余 的 大 师 不 具 断 证 功 德 教 法 的 差 别 : 从 体 性 而 言, 内 教 真 实, 外 教 欺 罔, 内 教 是 安 乐 之 道, 外 教 不 是 安 乐 之 道 ; 从 作 用 而 言,

118 114 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 依 止 内 教 能 获 得 清 净, 依 止 外 教 则 徒 增 染 污 僧 伽 的 差 别 : 在 修 行 上, 内 道 僧 伽 如 理 修 行, 外 道 徒 众 非 理 邪 行 如 此 明 辨 差 别 之 后, 就 会 遮 止 皈 依 下 劣 的 大 师 教 法 与 徒 众 以 上 四 者 已 完 整 说 明 如 何 皈 依 的 内 容 寅 四 皈 依 学 处 分 三 : 一 略 说 二 摄 分 所 出 学 处 三 教 授 所 出 学 处 卯 一 略 说 皈 依 之 后, 进 一 步 修 学 皈 依 学 处 有 两 个 目 的 : 一 使 皈 依 心 不 退 失 ; 二 使 皈 依 心 辗 转 增 上 学 处 包 括 摄 抉 择 分 中 所 出 的 八 种 学 处, 教 授 所 出 的 六 种 共 学 与 六 种 别 学, 共 二 十 种 皈 依 的 种 类 有 世 俗 得 与 法 性 得 两 种 通 过 自 己 的 语 言 承 诺 以 及 堪 布 阿 阇 黎 念 诵 仪 轨 的 声 音 等 表 示 所 获 得 的 皈 依, 是 世 俗 得 的 粗 皈 依 一 地 时, 因 为 现 量 证 悟 法 性 的 缘 故, 所 获 得 的 皈 依 即 法 性 得 的 细 皈 依, 永 远 不 会 退 失 但 这 里 下 士 道 的 皈 依 是 世 俗 得 的 粗 皈 依, 随 着 不 同 的 顺 逆 因 缘 而 有 增 上 亏 损 失 坏 等 变 化 此 处 修 学 二 十 种 学 处 的 道 理, 用 一 句 话 来 说, 就 是 净 除 使 皈 依 心 亏 损 退 失 的 违 缘, 修 集 令 皈 依 心 稳 固 增 上 的 顺 缘 自 己 的 三 门 如 果 能 按 二 十 种 学 处 如 理 地 遮 止 与 行 持, 决 定 能 令 皈 依 心 不 退 失 而 辗 转 增 上, 以 至 究 竟 圆 满, 因 为 缘 起 不 空 耗 的 缘 故

119 下 士 道 皈 依 三 宝 115 卯 二 摄 分 所 出 学 处 在 摄 分 中 包 括 两 个 四 聚 : 第 一 个 四 聚, 即 亲 近 善 士 听 闻 正 法 如 理 作 意 法 随 法 行 此 四 者 是 皈 依 三 宝 的 随 顺 行, 和 前 文 了 知 差 别 中 的 修 行 差 别 对 应 来 看 : 亲 近 善 士, 是 对 佛 宝 亲 近 承 事 正 行 的 随 顺 行 ; 听 闻 正 法 与 如 理 作 意, 是 对 法 宝 瑜 伽 方 便 正 行 的 随 顺 行 ; 法 随 法 行, 是 对 僧 宝 共 受 财 法 正 行 的 随 顺 行 无 佛 在 世 时, 善 知 识 就 是 佛 陀 的 化 身, 是 一 切 功 德 之 依 处, 所 以 皈 依 佛 之 后, 随 顺 亲 近 承 事 佛 宝 的 修 行 就 是 亲 近 善 知 识 瑜 伽 方 便 正 行, 可 以 含 摄 在 听 闻 正 法 与 如 理 作 意 二 者 当 中, 实 际 就 是 闻 思 修 所 摄 的 种 种 正 行, 展 开 来 就 是 无 量 法 行 为 何 以 听 闻 正 法 与 如 理 作 意 为 代 表? 因 为 我 们 皈 依 法 之 后, 必 须 现 证 教 证 二 法, 而 它 的 方 便 就 是 听 闻 正 法 与 如 理 作 意, 也 就 是 通 过 听 闻 正 法 来 通 达 教 法, 通 过 如 理 作 意 令 相 续 中 现 前 证 法, 所 以 此 二 者 就 是 皈 依 法 的 随 顺 行 共 受 财 法 正 行 中, 主 要 是 共 受 法, 也 就 是 法 随 法 行 与 僧 伽 一 同 随 顺 涅 槃 法 而 如 理 修 行 第 二 个 四 聚, 即 诸 根 不 掉 受 学 学 处 悲 愍 有 情 与 勤 修 供 养, 其 中 前 三 者 都 是 皈 依 法 的 学 处 皈 依 之 目 的, 是 为 了 解 脱 恶 趣 生 死 乃 至 自 他 一 切 怖 畏, 此 目 的 并 非 无 因 无 缘 能 够 成 办, 而 是 必 须 在 皈 依 法 后, 通 过 如 理 修 行 逐 渐 除 过 引 德 才 能 成 办, 也 就 是 必 须 通 过 诸 根 不 掉 受 学 学 处 悲 愍 有 情, 才 能 逐 渐 调 伏 自 心 而 获 得 解 脱

120 116 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 卯 三 教 授 所 出 学 处 六 种 别 学 中, 涅 槃 经 所 出 应 遮 的 学 处 有 三 条, 即 不 皈 依 余 天 舍 离 损 害 有 情 不 与 外 道 共 住 因 为 皈 依 余 天 与 皈 依 大 师 佛 陀 相 违, 损 害 有 情 与 皈 依 寂 静 的 圣 教 法 相 违, 与 外 道 共 住 和 皈 依 如 理 修 行 的 僧 伽 相 违, 所 以 都 必 须 遮 止, 否 则 会 损 坏 皈 依 大 阿 阇 黎 布 玛 莫 扎 的 皈 依 六 支 论 中, 三 条 应 学 的 学 处, 实 际 就 是 要 我 们 恭 敬 三 宝 的 所 依, 如 同 恭 敬 真 实 的 三 宝, 即 恭 敬 佛 像 如 敬 真 实 的 佛 宝, 恭 敬 经 书 如 敬 真 实 的 法 宝, 恭 敬 沙 门 相 如 敬 真 实 的 僧 伽 阿 底 峡 尊 者 道 炬 论 自 释 所 出 的 六 条 共 同 学 处 分 别 是 : 第 一 条 学 处 随 念 三 宝 功 德 差 别 而 数 数 皈 依 数 数 皈 依 说 明 皈 依 并 非 一 次 就 足 够, 而 是 在 皈 依 之 后 仍 须 不 断 地 受 皈 依 数 数 皈 依 的 前 方 便 是 随 念 三 宝 的 功 德 与 差 别, 也 就 是 : 由 随 念 三 宝 的 功 德, 增 上 皈 依 的 信 心 而 数 数 皈 依 ; 由 随 念 三 宝 相 互 之 间 的 差 别, 不 错 乱 而 数 数 皈 依 ; 由 随 念 内 外 道 的 胜 劣 差 别, 增 上 不 言 有 余 皈 依 的 决 心 而 数 数 皈 依 第 二 条 学 处 随 念 大 恩 而 恒 勤 供 养 此 处 恒 勤 供 养 的 前 方 便 是 随 念 大 恩, 由 念 恩 心 推 动, 自 然 会 以 报 恩 的 意 乐 而 恒 勤 供 养 因 为 三 宝 对 自 己 有 无 上 的 大 恩 德, 不 可 不 报 答 三 宝 大 恩, 所 以 应 当 尽 未 来 际 恒 时 精 勤 供 养 为 了 阐

121 下 士 道 皈 依 三 宝 117 述 恒 勤 供 养 的 内 涵, 本 论 引 用 经 论 和 古 德 教 言, 从 供 养 事 供 养 意 乐 供 养 时 间 供 养 物 供 养 次 第 供 养 作 用 等 方 面, 作 了 广 大 抉 择 第 三 条 学 处 随 念 悲 故, 安 立 有 情 于 皈 依 沉 溺 于 生 死 苦 海 中 的 有 情, 假 如 不 皈 依 三 宝, 根 本 不 可 能 趣 入 解 脱 的 正 道, 得 不 到 三 宝 的 救 度, 所 以 对 于 一 个 有 情 未 来 的 生 生 世 世 来 说, 皈 依 三 宝 具 有 极 大 的 义 利 若 能 如 理 地 皈 依, 就 能 得 到 三 宝 的 救 度, 可 以 产 生 无 量 功 德 利 益 ; 相 反, 若 不 皈 依, 就 只 有 永 远 沉 沦 在 生 死 苦 海 中 所 以, 我 们 皈 依 之 后 应 当 发 起 悲 心, 将 有 情 如 理 如 法 地 安 立 在 皈 依 当 中, 让 他 们 在 生 生 世 世 中 都 有 真 正 圆 满 的 归 宿 第 四 条 学 处 随 做 何 事, 有 何 所 需, 皆 当 供 养 启 白 三 宝, 弃 舍 世 间 其 余 方 便 因 为 皈 依 之 后, 三 宝 就 是 自 己 唯 一 的 信 仰, 所 以 不 论 有 什 么 希 求, 或 成 办 何 种 事 业, 都 应 供 养 启 白 三 宝, 以 三 宝 的 威 神 力 作 为 外 支 的 助 缘 然 而, 现 今 众 生 在 这 方 面 的 信 仰 极 差, 因 为 他 们 在 皈 依 之 后, 遇 到 违 缘 困 难 时, 往 往 不 是 依 靠 供 养 三 宝 祈 祷 三 宝 加 被 来 遣 除 障 缘, 而 是 首 先 寻 求 其 它 世 间 的 方 便, 如 去 求 助 凡 夫 有 神 通 的 外 道 天 神 灵 鬼 等, 这 就 体 现 出 对 三 宝 的 信 心 不 坚 定

122 118 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 第 五 条 学 处 由 知 胜 利 而 昼 三 夜 三 勤 修 皈 依 此 处 的 胜 利 唯 一 是 指 皈 依 的 胜 利, 也 就 是 皈 依 誓 言 的 利 益 由 知 胜 利 是 前 行 方 便, 昼 三 夜 三 勤 修 皈 依 是 通 过 了 知 胜 利 而 引 发 的 结 果 如 果 不 了 知 胜 利 或 者 一 知 半 解, 则 无 法 推 动 精 进 心, 所 以 应 将 引 发 精 进 的 重 点 放 在 了 知 皈 依 胜 利 上 皈 依 的 誓 言 具 有 大 利 益, 能 使 我 们 一 直 不 离 开 三 宝 正 道, 恒 时 得 到 三 宝 的 加 被, 渐 次 经 历 下 士 道 中 士 道 和 上 士 道, 成 就 一 切 增 上 生 与 决 定 胜 的 利 乐, 所 以 皈 依 的 利 益 无 法 以 分 别 心 衡 量 对 此 应 依 本 论 所 引 的 十 六 条 皈 依 利 益, 具 体 一 一 思 惟 而 了 知 昼 三 夜 三 勤 修 皈 依, 是 要 求 我 们 在 了 知 皈 依 胜 利 而 发 起 勇 悍 心 之 后, 每 天 坚 持 修 习 六 次 皈 依, 不 要 间 断 这 样 持 续 勤 修, 一 定 能 令 皈 依 心 不 断 稳 固 增 上 在 汉 地 丛 林 功 课 中, 早 晚 都 要 受 一 次 皈 依, 也 与 此 处 一 致 第 六 条 学 处 下 至 戏 笑 乃 至 命 缘, 应 当 守 护 不 舍 三 宝 修 习 这 条 学 处, 是 要 求 我 们 平 时 心 里 反 反 复 复 发 起 这 样 的 誓 愿, 而 不 是 仅 止 于 文 字 上 总 之, 一 旦 立 下 皈 依 的 誓 愿, 就 不 能 反 悔 舍 弃 皈 依 之 路, 只 能 进 取, 不 能 退 却, 对 此 必 须 具 有 坚 定 的 信 念 否 则 一 旦 舍 弃 皈 依, 永 世 都 得 不 到 救 护 就 本 论 的 观 点, 决 定 舍 弃 皈 依 的 情 况 有 两 种, 即 违 犯 乃 至 命 缘 亦 不 弃 舍, 或 者 爱 执 与 三 宝 异 品 的 大 师 等 三

123 下 士 道 皈 依 三 宝 119 归 摄 以 上 修 习 皈 依 的 内 容, 就 是 摄 颂 所 说 : 能 除 众 怖 作 依 怙, 真 实 不 虚 无 他 方, 虔 皈 三 宝 受 学 处, 总 别 遵 行 求 加 持 首 先 做 一 个 连 结 为 什 么 皈 依 三 宝 之 后, 接 着 要 讲 深 信 业 果 呢? 我 们 唯 一 是 为 了 离 苦 得 乐 而 皈 依 三 宝 : 皈 依 佛, 是 皈 依 开 示 离 苦 得 乐 方 法 的 导 师 ; 皈 依 僧, 是 皈 依 修 持 离 苦 得 乐 圣 法 的 助 伴 对 自 己 而 言, 直 接 皈 依 的 便 是 离 苦 得 乐 的 圣 法, 因 为 除 自 己 如 法 修 行 之 外, 不 可 能 再 有 其 他 获 得 安 乐 的 途 径 圣 法 如 何 使 我 们 决 定 出 离 痛 苦 获 得 安 乐 呢? 方 法 就 是 无 误 显 示 业 与 果 的 关 系 了 知 安 乐 之 因 后, 摄 取 乐 因, 必 能 获 得 安 乐 ; 了 知 痛 苦 之 因 后, 舍 弃 苦 因, 必 会 远 离 痛 苦 否 则, 自 己 不 取 乐 因, 安 乐 岂 会 从 天 而 降? 自 己 不 去 苦 因, 痛 苦 又 怎 能 自 动 消 失? 所 以, 皈 依 法 后 最 重 要 的, 是 自 己 要 依 佛 语 如 理 地 取 舍 业 果 佛 说 : 我 为 汝 说 解 脱 道, 当 知 解 脱 靠 自 己 平 常 自 心 无 力 趣 入 善 法 的 原 因, 正 是 对 业 果 的 道 理 并 未 真 心 信 受 譬 如 : 商 人 见 到 某 种 投 资 可 以 发 财, 立 即 就 会 去 追 求 ; 或 者 有 人 了 知 吃 生 豆 角 会 中 毒 时, 绝 不 肯 吃 同 样, 如 果 深 信 业 果, 对 于 能 获 得 大 安 乐 的 善 业, 会 不 去 求 取 吗? 对 于 会 毁 灭 自 己 的 恶 业, 还 肯 去 做 吗? 决 定 不 会 所 以, 对 业 果 发 起 胜 解 信 非 常 关 键, 这 是 引 发 一 切 无 苦 利 乐 的 根 本, 是 一 切 三 乘 佛 教 修 行 的 基 础 相 反, 没 有 这 个 业 果 正 见, 一 切 修 行 都 成 了 空 中 楼 阁

124 120 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 当 未 能 如 理 辨 别 黑 白 业 果 的 差 别 时, 实 际 上, 我 们 对 业 果 的 道 理, 或 者 是 无 知, 或 者 只 是 很 模 糊 很 粗 略 的 了 解 虽 然 我 们 也 会 说 善 有 善 报 恶 有 恶 报, 但 心 中 并 无 一 种 不 可 夺 的 胜 解, 因 此 身 口 意 并 未 被 胜 解 所 摄 持 在 许 多 时 候, 我 们 实 际 上 是 处 在 一 种 邪 见 状 态 之 中 比 如 : 常 常 认 为 这 样 做 无 关 紧 要 吧, 不 会 有 后 果 吧 ; 或 者 认 为 人 人 都 这 样 做, 为 什 么 我 不 能 做 ; 或 者 对 后 世 报 应 等 丝 毫 都 不 在 乎 不 考 虑, 而 只 是 任 性 地 放 纵 身 体 语 言 和 意 识 这 些 心 态 反 映 出 : 人 们 心 中 有 深 重 的 业 果 愚 痴 令 人 深 忧 的 是, 这 种 业 果 愚 的 状 态 普 遍 存 在 于 现 代 人 的 内 心 之 中, 几 乎 成 为 全 民 问 题, 大 多 数 人 对 业 果 的 认 识 几 乎 是 零 人 们 心 中 没 有 因 果 观 念, 对 遍 及 一 切 时 空 一 切 行 为 的 业 果 相, 茫 然 不 知 并 且, 人 们 因 邪 见 的 蒙 蔽 而 认 为 : 三 世 因 果 是 禁 锢 人 性 的 宗 教 思 想, 清 规 戒 律 压 抑 人 性, 使 人 性 不 能 自 由 伸 展, 只 有 彻 底 推 翻 因 果 报 应 的 学 说, 才 能 解 除 精 神 上 的 禁 锢, 获 得 自 由 和 幸 福 正 是 由 于 丧 失 因 果 正 见, 现 代 人 三 门 随 意 放 纵, 导 致 道 德 沦 丧 人 心 日 下, 整 个 世 界 从 有 情 身 心 到 自 然 界, 从 个 人 到 社 会, 都 将 走 向 自 我 毁 灭 的 绝 路 所 以 应 知 : 一 切 恶 趣 痛 苦 之 源 是 业 果 愚 相 反, 一 切 善 乐 的 根 本 是 对 业 果 的 胜 解 信 ; 或 者 说, 一 切 道 德 一 切 世 间 伦 常 一 切 三 乘 戒 律 的 基 础, 就 是 对 业 果 的 胜 解 信 这 样 便 知, 如 果 推 翻 因 果 这 个 根 本 观 念, 人 类 将 因 此 疯 狂 地 趋 入 恶 业 之 中, 导 致 全 人 类 的 灾 难 ; 相 反, 如 果 因 果 观 念 能 在 人 心 中 建 立, 人 类 将 因 此 得

125 下 士 道 皈 依 三 宝 121 到 拯 救, 并 获 得 安 乐 因 此, 引 发 一 切 善 乐 的 根 本 是 对 业 果 的 胜 解 信 如 果 能 建 立 起 业 果 正 见, 对 个 人 乃 至 世 界 总 体 的 帮 助, 将 不 只 是 一 点 以 个 人 来 说, 对 业 果 真 正 生 起 胜 解 信, 身 口 意 的 行 为 从 此 就 会 自 觉 地 趣 入 白 法, 一 切 成 圣 成 贤 的 根 基 由 此 奠 定 ; 以 世 界 来 说, 人 人 深 信 因 果, 和 平 安 定 自 然 现 前 安 士 先 生 说 : 人 人 都 信 因 果, 是 大 治 之 道 也 ; 人 人 不 信 因 果, 是 大 乱 之 道 也 所 以 思 惟 业 果 不 只 是 下 士 道 的 修 法, 实 际 上 业 果 之 理 是 佛 教 的 大 纲 要, 若 能 对 此 产 生 信 解, 一 切 人 天 道 一 切 声 缘 道 一 切 菩 萨 道 的 根 基 就 能 奠 定 了

126

127 下 士 道 深 信 业 果

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129 下士道 深信业果 子二 引发一切善乐所有根本深忍信中分四 一 思总业果 业果 三 思已正行进止之理 四 深信业果之总结 125 二 思别 第二 引 发一切善 乐 所有根本 深 忍信 中分三 一 思总 业果 二 28 思别业果 三 思已 正 行进止 之理 前三个科判当中 思总业果 和 思别业果 是 正行进止 的根本要因 如果不数数思惟总别业果 而引发对业果的深忍信 意乐和行为就很难做到如理的进取和遮止 很多人断恶行善的心 不坚固 在顺逆境缘中不能坚守操守 其主要原因就是缺乏由数 数思惟业果所引生的对业果的深忍信 没有进入思惟业果之前 人心处在对业果愚蒙不知的状况中 行为盲目 颠倒 放逸 任性 致使黑业泛滥 罪苦加剧 因此 应着重针对业果愚这一根源进行对治 也就是经由数数思惟业果 从自心中引起胜解 由胜解的力量 就能摄持住身口意如理地进 止 即使处在万人造恶的环境中 也能坚守操持 不为境缘所转 总之 以思惟总别业果为方便 就能使自心趣入如理取舍的 正道中 从此畏惧业果 谨护身口意 有一番如履薄冰 如临深 渊的气象 丑一 思总业果分二 一 正明思总之理 二 分别思惟 初中 分二 一 正 明 思总之理 二 分别 思 惟 科四系本讲记所拟 深忍信 胜解信 进止 作 止

130 126 菩提道次第广论讲记四 寅一 正明思总之理分三 一 略说 二 广说 三 摄义 卯一 略说 今初 初 中有四 总的思惟业果的道理有四个方面 一 业决定 即一切苦乐都由善恶业决定 二 业增长广大 即最初造业微小 业习成熟显现的果报却 极为广大 遵循此理 古人教导我们 勿以善小而不为 勿以恶 小而为之 三 四 未造业不会遇 已造业不失坏 未造这样的业 必 不会遇这样的果 已造这样的业 就不免受这样的果 也就是通 常说的 因无虚弃 果无浪得 这四条是业果规律的总纲 一一展开有无量差别 卯二 广说分四 一 业决定之理 不会遇 二 业增长广大之理 三 未造业 四 已造业不失坏 辰一 业决定之理分三 一 诸苦乐唯由业所生 二 总结 三 于此 生定解之功德 巳一 诸苦乐唯由业所生 业决 定理 者 谓诸 异 生及诸圣 者 随有适 悦 行相乐受 下至生于 有 情地狱 由 起凉风所 发 乐受 一切 皆是从先 造 集善业所 起 从不 善业 发生 安乐 无 有 是处 所 有 逼迫行相 苦 受 下至 罗 汉相续之 苦 一切皆 是 从先 造集不善 而 起 从诸 善 业发生诸 苦 无有是 处

131 下士道 深信业果 127 业决定之理 是说诸凡夫和诸圣者 不论有何种以适悦为 相状的乐受 下至生在有情地狱由起凉风所发起的乐受 一切都 是由先前造集善业而生起的 从不善业发生安乐 无有是处 相 反 所有以逼迫为相状的苦受 下至阿罗汉相续中的苦受 一切 都是从先前造集不善业而发起的 从善业发生诸苦 无有是处 以上是从正反面宣说了一切苦乐唯一从业生 安乐方面 下 至受生有情地狱由起凉风所得的乐受 或者饿鬼吃到一口痰的乐 受 上至圣者相续中的大乐 无不是由先前所造善业的力量生起 的 如果能找到一个安乐由不善业发生的例子 可以说业相不决 定 但即使以佛眼遍观轮涅一切种类的安乐 也找不到一例是从 不善业所生 苦的方面 从地狱有情的苦受 到阿罗汉相续中的苦受 一 切都唯一是从先前造集的不善业而发起的 由善业发生痛苦 绝 无是处 即使以佛眼遍观圣凡相续中的任何苦受 也找不到一例 是从善业出生的 以上是业决定之理 决定 即没有丝毫不定 这个道理说 到彻底处 正是由于诸法自性空的缘故 诸法必定是随因缘而起 而且缘起精确得丝毫不爽 由于有这种业感缘起的规律 我们才 知道不是以上帝等造物 而是宇宙中本来就有因果律 这是宇宙 的法则 又名天理 宝鬘论 云 诸苦从不善 如是诸恶趣 从善诸善趣 一切生安乐

132 128 菩提道次第广论讲记四 宝鬘论 说 世间内身心 外器界的种种苦都是从不善业 而来 如是 地狱 饿鬼 旁生诸恶趣唯是由不善业造成的 而 且 从诸善业显现善趣安乐 一切善业都唯一引生安乐 比如人间这么多穷苦 疾病 这么多战争 灾难 是否上天 有意作弄人呢 是否无故而惨遭灾祸呢 都不是 这些唯一是由 人类往昔所造的不善业引生的 百业经 云 世间业所生 以 业绘苦乐 诸缘聚生业 以业受苦乐 巳二 总结 故诸 苦乐 非无因生 亦非自性 自在天等 不 顺因生 是 为从总善 不 善业生总 苦 乐 诸苦 安 乐种种差 别 亦从二 业 种种差别 无少紊乱 各别 而起 因此 一切苦乐并非无因而生 也不是从自性 自在天等的 不随顺因产生 而是总的从不善业和善业中出生总的苦 乐 并 且 诸苦乐的种种差别也是从不善业及善业的种种差别中毫无紊 乱而各各生起的 以下观察 如果苦乐是无因而生 应成苦乐恒时有或恒时无 比如 如 果胃病是无因而生 那么不必要观待任何因缘 应成何时都有胃 病生起 又比如 如果不衰老是无因而生 应成导致衰老的因缘 积聚时 也仍然不衰老 实际上 有情的苦乐都是偶然性的缘故 苦乐并不是无因而生

133 下 士 道 深 信 业 果 129 苦 乐 并 非 从 自 性 产 生 的 道 理 : 数 论 外 道 承 许 的 自 性 是 常 法, 而 苦 乐 是 无 常 法, 常 法 不 可 能 生 无 常 法 因 为 常 法 是 不 变 的 法, 不 起 任 何 作 用, 或 者 说, 如 果 因 是 常 法, 那 因 就 是 相 同 的, 而 由 相 同 的 因 不 可 能 生 出 前 后 不 同 的 法, 因 此 常 法 不 能 生 无 常 法 自 在 天 派 认 为 苦 乐 是 由 常 法 自 在 天 所 造, 自 在 天 想 让 人 痛 苦, 人 就 要 痛 苦 我 们 观 察 : 自 在 天 造 作 万 物 时, 是 否 需 要 观 待 其 他 因 缘? 如 果 观 待 其 他 因 缘, 那 就 和 自 在 天 随 欲 自 在 的 体 相 相 违 ; 如 果 不 必 要 观 待 因 缘, 唯 一 以 自 在 天 为 因, 那 也 与 现 量 相 违 因 为 现 量 见 到 种 子 水 土 等 因 缘 和 合 时, 就 一 定 生 起 芽 果, 即 使 自 在 天 不 想 让 它 生 起, 也 无 法 遮 止 相 反, 缺 少 了 水 土 等 因 缘, 即 使 自 在 天 想 让 它 生 起, 也 生 不 起 来 因 此, 芽 果 观 待 种 子 水 土 等, 并 不 是 唯 一 以 自 在 天 为 因 同 样 道 理, 在 有 情 恶 业 成 熟 时, 就 必 定 感 受 痛 苦, 即 使 自 在 天 如 何 努 力 也 不 能 遮 止 相 反, 有 情 的 恶 业 不 成 熟, 即 使 自 在 天 欲 使 人 痛 苦, 也 无 由 产 生 因 此, 苦 是 从 恶 业 生, 不 是 随 自 在 天 而 生 乐 从 善 业 生 的 方 面, 可 依 此 类 推 总 之, 苦 乐 不 是 由 自 性 自 在 天 等 的 不 随 顺 因 所 生 在 遮 破 了 无 因 生 和 邪 因 生 之 后, 就 能 断 定 : 苦 乐 唯 一 是 由 自 己 所 造 的 黑 白 二 业 引 生, 此 外 再 没 有 其 他 作 者 进 一 步 还 要 认 识 到 : 一 切 苦 乐 的 差 别, 唯 一 是 由 黑 白 业 的 差 别 毫 无 紊 乱 而 引 生 的 从 六 道 的 总 体 上 说, 由 种 种 善 恶 不 同 的 引 业, 造 成 六 道 种 种

134 130 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 苦 乐 的 总 报 比 如, 由 善 业 感 得 安 乐 天 报, 由 恶 业 感 得 痛 苦 狱 报 等 等 从 同 属 一 道 的 众 生 来 说, 由 各 自 满 业 的 善 恶 差 别, 而 感 得 种 种 苦 乐 报 应 比 如, 一 般 的 饿 鬼 日 夜 感 受 饥 火 逼 恼 之 苦, 而 有 些 大 力 鬼 却 能 享 受 天 人 般 的 妙 欲 又 比 如, 地 球 上 几 十 亿 人, 贫 富 贵 贱 千 差 万 别, 无 不 是 由 各 人 满 业 的 善 恶 差 别 所 致 而 且, 同 一 个 人, 也 由 宿 业 的 善 恶 差 别, 造 成 人 生 苦 乐 境 遇 的 差 别 比 如 : 同 一 个 人 以 安 忍 业 感 召 相 好, 以 布 施 业 感 召 富 裕 ; 以 杀 生 业 感 召 多 病, 以 邪 淫 业 感 召 婚 姻 生 活 痛 苦 不 堪 等 等 总 之, 总 别 业 报 的 乐 苦, 各 各 由 善 恶 业 所 感, 丝 毫 不 爽 百 业 经 云 : 众 生 诸 苦 乐, 佛 说 由 业 生, 诸 业 亦 种 种, 造 种 种 众 生, 漂 泊 于 轮 回, 业 网 乃 极 大 ( 众 生 无 量 的 苦 乐 感 受, 佛 说 唯 一 是 由 业 产 生, 黑 白 二 业 也 有 无 量 种 类, 以 种 种 不 同 的 业 造 就 种 种 不 同 的 众 生, 各 有 性 格 相 貌 苦 乐 遭 遇 这 张 业 网 无 时 不 在 无 处 不 在, 遍 及 一 切 情 器 世 界 ) 不 但 有 情 内 身, 外 在 的 器 世 间 也 是 如 此 下 自 风 轮 上 至 色 界 天 宫 的 一 切 境 界, 都 是 由 众 生 业 力 的 差 别 所 感 经 云 : 随 有 情 业 力, 应 时 出 黑 山, 如 地 狱 天 宫, 有 剑 林 宝 树 ( 随 着 有 情 所 造 业 的 势 力, 当 因 缘 成 熟 时, 便 应 时 出 现 黑 山, 如 同 地 狱 中 的 剑 叶 林 或 天 界 中 的 宝 树 ) 入 中 论 云 : 有 情 世 间 器 世 间, 种 种 差 别 由 心 立, 经 说 众 生 由 业 生, 心 已 断 者 业 非 有 俱 舍 论 也 说 : 形 形 色 色 世 间 界, 皆 由 众 生 业 所 生

135 下 士 道 深 信 业 果 131 以 上 的 业 决 定 之 理 只 有 佛 能 全 盘 道 出 为 什 么 呢? 因 为 这 是 一 条 普 遍 的 规 律, 它 的 适 用 范 围 : 时 间, 从 过 去 无 始 贯 穿 到 未 来 无 终 ; 空 间, 遍 及 十 方 无 量 世 界 它 贯 穿 在 世 间 一 切 内 外 显 现 中, 是 这 样 周 遍 成 立 的 规 律 世 间 科 学 家 哲 学 家 宗 教 家, 出 世 间 有 学 道 圣 人, 都 不 能 凭 自 己 的 智 慧 力 现 量 见 到, 只 有 佛 的 慧 眼 能 现 见 这 种 决 定 之 相 凡 夫 不 依 止 佛 语, 单 凭 自 己 狭 隘 的 心 识 怎 么 能 了 达 呢? 世 间 所 认 识 的 规 律, 实 际 都 不 离 开 业 决 定 这 条 真 理 但 凡 夫 不 依 靠 佛 语, 认 识 不 到 这 是 在 一 切 法 上 普 遍 成 立 的 规 律, 反 而 认 为 : 这 只 是 在 有 限 的 范 围 中 成 立 比 如 : 自 然 科 学 只 认 识 色 法 的 规 律, 却 不 知 道 心 上 业 的 规 律 ; 顺 世 派 只 承 认 现 世 从 生 到 死 的 这 一 段, 不 承 认 贯 穿 三 世 的 因 果 律 ; 持 二 世 论 者 不 承 认 前 世 业 力 造 成 今 生 苦 乐, 都 是 在 极 有 限 的 范 畴 里 认 识 少 分 的 规 律 这 样, 如 果 只 承 认 色 法 上 的 一 分 缘 起 或 现 世 一 段 的 缘 起, 而 不 承 认 一 切 苦 乐 由 业 决 定, 那 么 由 片 面 的 认 识, 想 把 行 为 完 全 纳 入 善 的 轨 道, 会 有 很 大 障 碍 比 如 : 持 一 世 论 者, 认 为 现 世 行 善 造 恶, 没 有 来 世 果 报, 因 此 应 当 在 有 限 的 一 生 中 纵 欲 享 乐, 没 有 必 要 约 束 自 己 或 者, 如 果 只 是 色 法 上 有 规 律, 而 心 上 并 没 有 因 果 律, 也 没 有 必 要 持 守 道 德 总 之, 没 有 这 条 业 决 定 之 理, 一 切 道 德 都 会 失 去 建 立 的 依 据 ; 而 能 坚 信 一 切 苦 乐 由 业 决 定, 就 能 建 立 断 恶 行 善 的 白 法 因 此, 对 因 果 的 坚 信 是 成 就 一 切 白 法 的 根 本, 对 人 的 影 响 是 无 比 深 远 的,

136 132 菩提道次第广论讲记四 带给人的利益也是无量无边的 可以说 从对业果生起胜解信开 始 直至成佛之间 以这一坚信 可以引导我们的一切行为 所 以 对业果的修习根本不是小法 如果能信受业决定这条定律 行为就不会愚昧 会因此发生 极大的改变 以前的想法 做法 说法是随不正确或不决定的知 见而转 只 承 认 一 分 或 根 本 不 承 认 因 果 因此行为的动机 方法很 难不违因果 如果没有对业果生定解 就得不到从根本上遮止三 门恶行的方便 反而会认为可以随心所欲 不守规矩 可以不劳 而获 侥幸取巧 可以不负责任 不顾他人 社会及后世等等 为什么会出现这一类的颠倒知见呢 就是由于对业果无知 能破 除无知 坚信苦乐决定由业生 则不必别人管制 自己就会自觉 地趣入断恶行善中 总之 对业果的胜解信 具有摄持一切行为的作用 它会在 一切境界中引导我们断恶行善 由此 自己生生世世行为上的大 原则就可以定下来了 从此 一切行为都将自觉地随顺因果的道 理而取舍 不再随顺邪说 不再犹豫不定 因此 业果正见是一 切白法的根本 巳三 于此生定解之功德 若于 业果 或决定相 或无欺罔 获定解者 是为一切 内佛弟子 所 有正见 赞 为一切白 法 根本 如果经由思惟而对业果的决定相或无欺诳相获得定解 则是

137 下士道 深信业果 133 一切内道佛弟子所拥有的正见 被赞为世出世间一切白法的根本 反之 乃至对业果的决定之相还处在不解 邪解或疑惑的状 态中 则尚未生起内佛弟子所应具备的正见 此业果愚被呵为一 切黑法根本 辰二 业增长广大之理分六 一 总说 以胜解信成就殊胜之理 五 以教证说明 二 由说因缘引发定解 三 四 由知业与身心关系密切后 当励力断恶行善 六 摄义 巳一 总说 业增 长广 大者 谓 虽 从其微少 善 业 亦能 感 发极大乐 果 虽从微 少 诸不善业 亦能感发 极 大苦果 故 如内身因 果 增长 诸外 因果无能 等 者 业增长广大 即使从微少的善业也能感发极大的乐果 即 使从微少的不善业也能感发极大的苦果 因此如同有情内身因果 这样的增长度 外在植物等因果不可为比 业增长广大 的规律也是决定成立的 如果能找到 造业 微少 得果也同等微少 或者造业广大 得果却微少 的例子 可以说业不决定增长广大 事实上 这是周遍成立的 可以观察 由外种子出生的果实 是否比种子小或者与种子同等大小呢 果 真如此 谁会去种种子呢 外种子尚有这样的增长 何况有情内 身的业种 因为心中种子远比外种子的功能强大 思惟此理也与修行密切相关 在尚未对此理生起坚定信解时 很难做到断小恶如舍毒 积小善如取金 而一旦生起了坚信 就

138 134 菩提道次第广论讲记四 会在因上谨慎取舍 功德藏 云 无忧树种如芥子 每年果实成熟时 一枝一 增一由旬 善恶果增不可喻 意思是说 无忧树的种子像芥子一 样小 每年果实成熟时 树枝可以增长一由旬 假设一粒芥子高 一厘米 增长的结果是两万米 增长倍数就是两百万倍 而有情 内在善恶业的增长 以这个比喻还不能形容 因此 上文 从微 少业亦能感发极大果报 用了 极大 二字 此 亦 如 集 法 句 云 虽 造 微 少 恶 他 世大 怖 畏 当作 大 苦 恼 犹如入腹 毒 虽造微 少 福 他世 引 大乐 亦 作 诸大义 如 诸谷丰熟 这也如 集法句经 所说 虽然造作微少的恶业 来世也会 在业力成熟时引生大怖畏 在造业者身上制造大苦恼 这就像入 于腹部的蛇毒 虽然只是一点 扩散开来 足以毁坏人的性命 虽然造作微少的福业 也将在来世引生大安乐 造作诸多的大义 利 这就像谷物成熟 会结出丰硕繁多的果实 总之 稍作罪业就会引生大苦恼 稍行善业则会引生大安乐 这是法尔如是的真理 也是遍智佛陀在以三种观察而清净的教法 中亲口宣说的法则 因此信解了这条道理后 行为上应谨小慎微 恒不放逸 巳二 由说因缘引发定解分二 一 根本说一切有部毗奈耶药事 所 出因缘 二 贤愚经 所出因缘

139 下士道 深信业果 135 从轻 微业 起广大果 此复当由 说 宿因缘发 定 解者 如 阿笈摩 说 牧人喜欢 及 彼手杖所 穿 田蛙 五 百 水鹅 五 百 鱼龟 五 百 饿鬼 五 百 田夫 及五百牛 所有因缘 并 贤 愚经 说 金天 金宝 牛 护因缘 当 从 阿 笈摩 及 贤愚经 百业经 等 求发定 解 对于 从轻微业起广大果 的道理 又要由佛所说的诸多宿 世因缘而引发定解 也就是应按 阿笈摩 所说的牧人欢喜及其 手杖所穿的田蛙 五百水鹅 五百鱼龟 五百饿鬼 五百田夫及 五百牛等的因缘 以及 贤愚经 所说的金天 金宝 象护等的 因缘 从 阿笈摩 贤愚经 百业经 等宣说因果的佛经中 寻求引发定解 问 很简单的一句道理 为什么要看这么多案例 答 如果看了案例 得不到与不看时不同的效果 当然不必 浪费时间 但多看案例多思惟 会得到具体 深刻的认识 因此 这是有效的方法 应谨遵而行 由佛所说的宿世因缘引发定解 就是以佛所说的因缘作为样 本 观察其中说到的前因 后果 从而决定地信解法性中必有这 样的规律 比如 我们听别人讲抽象的道理 一时还不能信解 就是因为抽象的理本蕴含于事相中 说者是观察到量 心中已经 形成了确定认识 而听者并没有做过具体的观察 因此对所说的 道理一时还不能引起定解 缺少的就是具体观察 案例的价值何在呢 价值在于 我们凡夫的心识被严重障蔽 见不到深细 广远的业与果的关系 因此无法得出业果的规律

140 136 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 而 佛 是 在 现 量 照 见 前 因 后 果 之 后 如 实 地 宣 说, 我 们 依 止 佛 语 思 惟, 就 能 引 生 定 解 比 如 一 个 人 从 没 去 过 非 洲, 但 通 过 阅 读 观 看 有 关 非 洲 风 土 人 情 自 然 环 境 等 方 面 的 资 料, 可 以 获 得 对 非 洲 的 了 解 同 样, 依 靠 佛 陀 现 量 照 见 的 因 果 事 实, 也 能 认 识 因 果 的 规 律 比 如 从 佛 所 说 的 因 缘 中, 可 以 不 断 地 认 识 到 : 由 此 种 不 善 业 感 召 彼 种 苦 果 ; 由 此 种 善 业 感 召 彼 种 乐 果 ; 由 此 种 轻 微 业 感 召 彼 种 广 大 果 等 等 像 这 样, 心 里 生 起 越 来 越 多 越 来 越 深 刻 的 认 识, 久 而 久 之, 就 会 对 因 果 生 起 定 解 这 时 就 从 大 量 现 象 中 提 出 统 一 的 结 论, 对 世 界 的 认 识 也 会 随 之 而 改 变 这 就 是 要 依 靠 佛 所 说 因 缘 来 引 发 定 解 的 原 因 所 在 午 一 根 本 说 一 切 有 部 毗 奈 耶 药 事 所 出 因 缘 分 四 : 一 牧 人 欢 喜 及 其 手 杖 所 穿 田 蛙 之 因 缘 二 五 百 水 鹅 五 百 鱼 龟 之 因 缘 三 五 百 饿 鬼 之 因 缘 四 五 百 农 夫 与 五 百 牛 之 因 缘 未 一 牧 人 欢 喜 及 其 手 杖 所 穿 田 蛙 之 因 缘 往 昔 有 位 叫 欢 喜 的 牧 人, 在 离 佛 不 远 处, 听 到 佛 说 法, 就 倚 杖 站 立, 恭 敬 谛 听 这 时 有 只 青 蛙 也 趴 在 河 边, 牧 人 的 手 杖 正 好 拄 在 青 蛙 背 上, 穿 破 了 皮 肉 青 蛙 遭 受 痛 苦, 却 很 有 善 心, 它 想 : 如 果 我 出 声 音, 就 会 让 牧 人 的 心 散 乱, 障 碍 他 听 法 因 此, 它 一 直 强 忍 着 疼 痛, 并 对 佛 发 起 了 清 净 信 心, 死 后 生 在 四 天 王 天

141 下 士 道 深 信 业 果 137 牧 人 听 完 法 之 后, 就 把 手 杖 抛 在 一 边, 来 到 佛 前, 顶 礼 佛 后, 祈 求 佛 开 许 出 家, 受 近 圆 戒, 成 为 比 丘, 修 习 梵 行, 奉 事 世 尊 佛 让 他 把 牛 群 交 给 主 人, 妥 善 处 理 后 再 来 牧 人 顶 礼 佛 后 便 离 开 了 他 一 路 喊 道 : 我 有 大 怖 畏! 这 样 很 快 地 走 着 与 牧 人 一 同 牧 牛 的 一 百 同 伴, 见 他 心 怀 畏 惧, 都 关 心 地 问 道 : 仁 者, 你 有 何 怖 畏? 他 答 : 生 怖 老 怖 病 怖 死 怖 一 百 牧 牛 人 听 了, 也 都 跟 随 他 一 起 走 其 他 牧 牛 人 牧 羊 人 以 及 路 上 遇 到 的 割 草 人 砍 柴 人, 也 都 跟 着 他 走 只 要 对 面 来 人 问 : 你 有 什 么 怖 畏? 他 都 同 样 回 答 : 我 怖 畏 生 老 病 死 而 问 者 听 了 都 跟 随 他 往 聚 落 里 走 聚 落 中 的 人 们, 远 远 看 见 来 了 一 群 人, 不 知 道 是 何 来 头, 都 心 生 恐 惧 有 的 逃 走, 有 的 把 财 物 藏 起 来, 有 的 穿 上 铠 甲 准 备 应 战 还 有 些 性 情 凶 猛 的 人, 直 接 冲 出 聚 落, 质 问 他 们 有 何 企 图 牧 人 欢 喜 说 : 我 有 大 怖 畏 这 些 人 就 问 他 有 什 么 怖 畏, 他 回 答 : 我 畏 惧 生 老 病 死 整 个 聚 落 的 人 这 才 平 静 下 来 牧 人 欢 喜 把 牛 群 交 给 主 人 之 后, 就 和 五 百 同 伴 来 到 佛 前, 请 求 世 尊 开 许 出 家 受 戒, 净 修 梵 行, 奉 事 世 尊 佛 说 : 欢 喜! 我 开 许 你 和 五 百 同 伴 在 佛 的 善 说 法 律 中 出 家, 受 近 圆 戒, 成 为 比 丘, 修 持 梵 行 欢 喜 与 他 的 同 伴 出 家 后 勤 修 善 法, 都 获 得 了 解 脱 一 般 情 况, 天 人 出 生 时, 会 生 起 三 个 念 头 : 我 是 在 何 处 死 去

142 138 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 的? 我 现 在 转 生 何 处? 我 是 以 何 业 缘 而 生 天 的? 同 样, 那 只 青 蛙 生 天 之 后, 也 见 到 自 己 是 因 为 对 佛 发 起 了 清 净 心, 才 解 脱 蛙 身 生 到 四 天 王 天 他 想 : 如 果 我 只 顾 享 受 天 界 安 乐, 而 不 去 拜 见 世 尊, 那 就 没 有 报 恩 孝 敬 之 心, 所 以 我 应 当 首 先 去 拜 见 世 尊 青 蛙 天 人 以 天 人 的 装 饰 严 饰 自 身, 在 当 日 中 夜 来 到 了 世 尊 面 前 一 时 恒 河 岸 边 光 明 照 耀 青 蛙 天 人 以 天 花 散 在 佛 的 身 上, 向 佛 顶 礼 后, 坐 在 对 面, 听 佛 说 法 佛 观 知 天 子 的 根 性 随 眠 意 乐 差 别, 就 为 他 说 法, 令 他 开 悟 四 圣 谛, 当 即 证 得 预 流 果 天 子 内 心 生 起 了 大 欢 喜 心, 顶 礼 佛 后 返 回 天 上 当 夜, 诸 比 丘 见 到 恒 河 岸 边 一 片 光 明, 心 中 生 起 疑 惑 便 在 次 日 早 晨 一 同 来 问 佛 : 昨 晚 是 梵 天 帝 释 四 天 王 来 拜 见 世 尊 吗? 佛 说 : 诸 天 并 没 有 来, 只 是 青 蛙 天 人 来 了 往 昔 在 牧 人 欢 喜 听 我 说 法 时, 有 只 青 蛙 被 他 的 手 杖 穿 破 皮 肉 当 时, 它 害 怕 出 声 惊 扰 牧 人 听 法, 并 对 我 发 起 了 清 净 心, 所 以 一 直 强 忍 着 疼 痛 它 命 终 后, 生 到 四 天 王 天 昨 晚 是 他 来 了 我 对 他 说 法, 他 听 完 就 返 回 天 宫 当 时, 诸 比 丘 听 后, 心 有 疑 惑, 就 请 问 佛 : 牧 人 欢 喜 和 他 的 五 百 同 伴, 往 昔 造 作 何 业, 今 生 成 为 牧 牛 人, 又 在 佛 的 圣 教 中 出 家 断 惑, 证 得 阿 罗 汉 果 青 蛙 天 子 往 昔 造 作 何 业, 今 生 转 为 蛙 身, 又 证 得 四 圣 谛 请 世 尊 为 我 等 详 细 解 说

143 下 士 道 深 信 业 果 139 佛 告 诸 比 丘 : 他 们 都 是 自 造 业 自 受 报 往 昔 贤 劫 人 寿 二 万 岁 时, 有 迦 摄 波 如 来 出 世, 住 在 波 罗 痆 斯 仙 人 堕 处 施 鹿 林 中 牧 人 欢 喜 当 时 在 佛 的 教 法 中 出 家, 通 达 三 藏, 是 一 位 大 法 师 他 善 知 轨 范, 还 能 持 念 讽 诵, 座 下 有 五 百 弟 子 随 他 学 习, 听 取 教 诫 每 当 大 众 中 发 生 诤 论 时, 他 能 善 巧 和 解, 平 息 诤 论 当 时 有 两 位 比 丘 心 怀 傲 慢, 不 肯 去 他 那 里 起 居 问 讯 直 到 有 一 次, 这 两 位 比 丘 与 大 众 发 生 了 斗 诤, 才 来 拜 见 他 顶 礼 后, 陈 白 说 : 尊 者! 现 在 发 生 了 一 件 诤 论, 祈 求 您 平 息 大 法 师 想 : 如 果 我 平 息 诤 论, 他 们 就 不 会 再 来 不 如 暂 时 退 给 僧 伽, 也 不 算 违 法 他 考 虑 之 后, 说 : 我 现 在 不 了 解 长 者 们 所 诤 论 的 事, 你 们 去 僧 伽 那 里, 会 得 到 解 决 大 法 师 因 为 僧 众 之 事, 出 门 去 了 聚 落 这 两 位 比 丘 就 去 僧 伽 处 寻 求 解 决, 僧 众 平 息 了 这 起 诤 论 三 藏 比 丘 处 理 完 僧 事 回 来 问 弟 子 : 两 位 比 丘 有 没 有 再 来 求 我? 弟 子 们 说 : 僧 伽 已 平 息 了 诤 论 并 把 事 情 经 过 向 他 叙 述 了 一 遍 三 藏 比 丘 听 后 生 起 嗔 心, 发 粗 恶 语 说 : 僧 伽 ( 这 些 比 丘 曾 是 牧 牛 人, 才 出 家 不 久 ) 这 样 处 理, 简 直 像 牧 牛 人 的 方 法! 他 的 五 百 弟 子 听 了 也 随 声 附 和 说 : 确 实 如 您 所 说, 僧 伽 断 事 就 跟 放 牛 人 的 方 法 一 样 当 时 的 三 藏 比 丘 不 是 别 人, 正 是 今 天 的 牧 人 欢 喜, 当 时 他 的 五 百 弟 子, 就 是 今 天 的 五 百 牧 人 他 们 往 昔 对 迦 摄 波 如 来 的 声 闻

144 140 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 弟 子 口 出 粗 语, 以 此 恶 业, 五 百 世 中 常 做 牧 牛 人 又 因 他 们 曾 在 佛 的 教 法 中 熏 修 蕴 界 处 缘 起 处 非 处 等 善 根, 所 以 如 今 在 我 的 教 法 中 出 家 断 惑, 证 阿 罗 汉 果 当 时, 青 蛙 天 子 也 是 在 迦 摄 波 如 来 的 教 法 中 出 家, 他 平 时 常 修 禅 定 有 一 次, 他 来 到 一 个 聚 落 的 寺 院 中 住 下 初 夜 时, 他 照 常 端 坐 摄 心, 准 备 入 定 这 时 持 诵 比 丘 正 在 念 诵, 他 听 到 念 诵 声 音, 安 不 下 心 ( 因 为 声 音 能 障 禅 定 ), 就 想 : 今 天 改 在 中 夜 再 入 定 吧! 到 了 中 夜 要 入 定 时, 持 经 比 丘 又 在 念 诵, 他 又 想 : 等 后 夜 再 入 定 吧! 后 夜, 他 正 端 坐 要 入 定 时, 比 丘 们 又 变 成 高 声 讽 诵 由 于 他 没 有 离 欲, 心 有 嗔 毒, 这 一 次 生 起 了 嗔 心, 说 : 这 些 迦 摄 波 教 法 中 的 比 丘, 从 早 到 晚 发 蛙 叫 声 当 时 习 定 的 比 丘 不 是 别 人, 正 是 现 在 的 青 蛙 天 子 他 对 迦 摄 波 如 来 的 声 闻 弟 子 口 出 恶 语, 以 此 恶 业, 五 百 世 中 堕 为 蛙 身 后 来 因 为 他 对 我 发 起 了 清 净 心, 才 解 脱 蛙 身 生 在 四 天 王 天 由 于 他 曾 在 迦 摄 波 如 来 的 教 法 中 修 诸 梵 行, 所 以 今 天 得 见 真 谛 我 常 说, 黑 业 黑 报 白 业 白 报 杂 业 杂 报, 因 此 你 们 应 舍 弃 黑 业 杂 业, 修 习 白 业 对 此 案 例, 应 观 察 因 与 果 之 间 的 关 系 三 藏 比 丘 所 造 的 业, 是 讥 讽 僧 伽 断 事 如 牧 牛 人 的 方 法 一 样 笨 拙, 感 果 是 五 百 世 做 牧 牛 人 青 蛙 天 子 所 造 的 业, 是 恶 骂 比 丘 发 蛙 叫 声, 感 果 是 五 百 世 堕 为 蛙 身 两 者 都 是 因 一 句 恶 语 而 感 得 五 百 世 的 果 报, 可 见 业 是 增 长 广 大 的

145 下 士 道 深 信 业 果 141 未 二 五 百 水 鹅 五 百 鱼 龟 之 因 缘 往 昔, 世 尊 即 将 渡 越 恒 河 时, 从 河 里 来 了 五 百 只 鹅 五 百 条 鱼 和 五 百 只 乌 龟 它 们 恭 敬 右 绕 世 尊 当 时 世 尊 为 它 们 宣 说 三 句 妙 法, 世 尊 说 : 贤 首! 诸 行 无 常, 诸 法 无 我, 涅 槃 寂 灭 你 们 应 发 清 净 心, 厌 离 旁 生 之 身 鹅 龟 鱼 听 佛 说 法 后, 都 想 : 我 们 希 求 听 佛 的 三 句 微 妙 法 味, 不 应 再 想 其 它 食 物 于 是 断 食 不 吃 很 快 它 们 命 终, 生 到 四 天 王 天 一 般 情 况, 天 人 出 生 时, 会 生 起 三 个 念 头 : 我 是 在 何 处 死 去 的? 现 在 生 于 何 处? 我 是 以 何 业 而 受 生 天 界 的? 上 面 所 说 的 鹅 龟 鱼 生 天 之 后, 观 察 到 自 己 是 在 世 尊 面 前 听 闻 了 三 句 法 要, 才 超 脱 畜 类 身 而 得 生 四 天 王 天 他 们 因 此 一 同 来 到 佛 前, 将 天 花 散 在 佛 身 上 佛 观 察 他 们 的 根 性 随 眠 意 乐 后, 宣 说 了 四 谛 妙 法 他 们 闻 法 都 证 得 预 流 果, 顶 礼 佛 已, 返 回 天 宫 当 时, 诸 比 丘 心 有 疑 惑, 就 请 问 佛 : 这 些 鹅 鱼 乌 龟, 往 昔 造 作 何 业 而 堕 为 旁 生? 又 由 何 业 得 生 天 上 现 见 真 谛? 佛 告 诸 比 丘 : 它 们 是 往 昔 自 己 造 业, 现 在 感 受 果 报 你 们 谛 听, 往 昔 贤 劫 人 寿 二 万 岁 时, 有 佛 出 世, 名 迦 摄 波 如 来, 住 在 波 罗 痆 斯 施 鹿 林 中 仙 人 堕 处 当 时, 这 些 鹅 鱼 乌 龟 在 佛 的 教 法 中 出 家, 因 为 毁 犯 了 一 些 杂 小 学 处, 而 堕 在 旁 生 道 中 后 来, 他 们 因 为 对 我 生 起 了 清 净 心, 而 得 生 天 上 往 昔, 他 们 在 古 佛 教 法 中 修 习 梵 行, 因 此 今 天 能 听 我 说 法, 现 见 真 谛

146 142 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 未 三 五 百 饿 鬼 之 因 缘 世 尊 渡 过 恒 河 之 后, 又 来 了 五 百 饿 鬼, 全 身 黝 黑 饥 瘦, 像 烧 焦 的 柱 子 一 样, 头 发 蓬 乱, 腹 部 大 如 泰 山, 咽 喉 细 似 针 尖, 全 身 上 下 都 在 燃 烧 他 们 双 手 合 掌, 恭 敬 请 问 世 尊 : 大 德! 我 们 往 昔 造 作 何 业, 今 生 沦 落 至 此, 连 浆 水 之 名 都 听 不 到, 更 不 用 说 得 到 饮 食 世 尊 遥 望 大 河, 告 诉 目 犍 连 : 你 去 让 这 些 饿 鬼 们 饱 饮 一 顿 目 犍 连 遵 照 佛 吩 咐 而 做, 但 饿 鬼 们 咽 喉 细 如 针 尖, 根 本 喝 不 进 浆 水 佛 就 以 神 力 打 开 他 们 的 咽 喉 目 犍 连 再 施 浆 水 饿 鬼 们 长 久 以 来 被 饥 渴 逼 恼, 饮 食 的 欲 望 极 大, 致 使 腹 部 胀 裂 由 于 他 们 对 佛 发 起 了 清 净 心, 命 终 得 生 天 上, 乃 至 证 得 果 位 诸 比 丘 心 中 疑 惑, 就 请 问 佛 : 这 些 饿 鬼 往 昔 造 作 何 业 而 生 在 此 处? 又 因 何 业 得 生 天 界, 现 见 真 谛? 佛 告 诸 比 丘 : 他 们 都 是 往 昔 自 己 造 业, 而 感 受 果 报 你 们 谛 听, 往 昔 迦 摄 波 如 来 时, 佛 陀 和 诸 声 闻 四 处 乞 告 后 来, 迦 摄 波 如 来 的 教 化 事 业 日 益 广 大, 乞 告 的 人 也 日 渐 增 多 有 一 次, 有 五 百 居 士 在 某 人 家 集 会 当 时, 很 多 乞 告 比 丘 来 到 这 户 人 家 乞 讨 五 百 居 士 见 此, 心 生 嗔 恚, 出 恶 语 说 : 这 些 迦 摄 波 的 沙 门 弟 子, 常 常 乞 讨, 就 像 饿 鬼 你 们 怎 么 认 为? 往 昔 这 五 百 居 士, 就 是 现 在 的 五 百 饿 鬼 他 们 讥 讽 迦 摄 波 如 来 的 声 闻 众 如 同 饿 鬼, 以 此 业 力, 五 百 世 中 常 受 饿 鬼 果 报, 直 至 如 今 还 在 受 饿 鬼 身 他 们 命 终 之 前 对 我 发 起 了

147 下 士 道 深 信 业 果 143 清 净 心, 因 此 得 生 天 界 又 因 他 们 曾 在 迦 摄 波 如 来 的 教 法 中 修 习 梵 行, 今 生 遂 得 见 真 谛 获 证 圣 果 以 此 缘 故, 我 常 说 黑 白 杂 业 及 其 果 报 这 则 案 例 中, 因 是 恶 骂 佛 的 声 闻 众 为 饿 鬼, 果 是 五 百 世 中 常 受 饿 鬼 之 苦 饿 鬼 的 寿 命 若 以 五 千 年 计, 五 百 世 就 是 二 百 五 十 万 年, 短 暂 时 间 造 下 的 恶 口 业, 竟 然 感 得 二 百 五 十 万 年 饱 受 饥 饿 的 漫 长 之 苦 可 见, 内 在 业 的 增 长 幅 度, 以 无 忧 树 的 增 长 无 法 形 容 未 四 五 百 农 夫 与 五 百 牛 之 因 缘 有 一 次, 佛 在 路 途 中 遇 见 五 百 农 夫 在 田 地 里 耕 种 农 夫 们 穿 着 粗 麻 衣 服, 由 于 长 年 在 泥 水 中 劳 作, 他 们 个 个 皮 肤 粗 糙 手 脚 开 裂 耕 地 的 小 牛 犊, 脖 子 上 的 皮 肤 被 磨 破, 脓 血 一 直 下 滴, 累 得 气 喘 吁 吁 农 夫 们 远 远 地 见 到 世 尊 具 足 三 十 二 相 八 十 种 好, 光 明 赫 奕, 胜 过 千 日 光 辉 世 尊 行 走 时, 威 仪 殊 妙, 如 同 妙 宝 金 山, 身 体 为 众 多 妙 相 所 严 饰 农 夫 们 目 睹 佛 的 身 相, 心 中 生 起 了 清 净 信 心, 胜 过 十 二 年 的 禅 悦 之 乐 他 们 是 由 前 世 种 植 善 根, 而 在 今 天 幸 见 佛 陀 很 快, 佛 走 到 他 们 近 前 农 夫 们 都 向 佛 顶 礼, 退 坐 一 面 佛 观 察 他 们 的 根 性 随 眠 意 乐, 宣 说 了 四 圣 谛 法 他 们 听 法 后 证 得 了 预 流 果, 合 掌 祈 求 出 家, 受 近 圆 戒 净 修 梵 行 奉 事 世 尊 佛 都 一 一 开 许 后 来, 他 们 出 家 修 行, 都 断 除 烦 恼, 证 得 阿 罗 汉 果

148 144 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 再 说 那 些 耕 牛 在 被 剪 断 挽 绳 之 后, 也 都 来 到 佛 前, 右 绕 佛 后, 站 立 一 边 佛 为 它 们 宣 说 三 句 妙 法 : 诸 行 无 常 诸 法 无 我 涅 槃 寂 静 耕 牛 听 了 妙 法, 命 终 之 后 得 生 天 界, 随 后 下 到 人 间 见 佛 佛 向 他 们 开 示 四 谛, 都 现 见 真 谛, 返 回 天 宫 当 时, 诸 比 丘 请 问 世 尊 : 五 百 农 夫 是 由 往 昔 造 作 何 业, 而 在 今 生 成 为 农 夫, 并 在 佛 的 教 法 中 出 家 断 惑, 证 阿 罗 汉 果? 那 些 耕 牛 又 是 往 昔 造 作 何 业, 而 转 为 牛 身, 又 由 何 业 遇 佛 生 天 现 见 真 谛? 佛 说 : 他 们 都 是 由 往 昔 自 己 造 业, 而 感 受 果 报 你 们 谛 听, 往 昔 贤 劫 人 寿 二 万 岁 时, 迦 摄 波 如 来 出 世, 住 在 波 罗 痆 斯 施 鹿 林 中 仙 人 堕 处 当 时, 这 些 农 夫 在 佛 的 教 法 中 出 家, 整 日 闲 谈, 身 心 懈 怠, 不 勤 于 修 行, 既 不 读 诵 也 不 作 意, 空 受 信 施 诸 比 丘, 当 时 这 五 百 比 丘 就 是 今 天 所 见 的 五 百 农 夫 他 们 往 昔 出 家 时, 不 读 诵 作 意 懒 惰 懈 怠, 空 受 信 施, 以 此 恶 业, 五 百 世 中 常 做 农 夫, 辛 勤 劳 作, 加 倍 地 偿 还 施 主 又 由 他 们 在 迦 摄 波 如 来 的 教 法 中 出 家 觉 悟 梵 行 的 善 业, 而 能 在 我 的 教 法 中 出 家 断 惑, 证 阿 罗 汉 果 那 些 耕 牛 当 时 也 在 迦 摄 波 如 来 的 教 法 中 出 家, 因 为 毁 坏 了 一 些 杂 小 学 处, 而 堕 为 牛 身 它 们 今 生 对 我 发 起 了 清 净 心, 以 此 善 业, 得 生 天 上 又 因 他 们 往 昔 修 习 梵 行, 今 天 得 见 真 谛 所 以 我 常 说, 黑 业 黑 报, 白 业 白 报, 杂 业 杂 报 你 们 应 舍 弃 黑 业 杂 业, 修 习 白 业 这 则 因 缘 中, 五 百 农 夫 所 造 的 业 是 出 家 不 读 诵 作 意, 整 天 闲

149 下 士 道 深 信 业 果 145 聊 懈 怠, 虚 受 信 施 如 果 以 日 食 一 斤 米 来 计 算, 三 十 年 吃 的 米 就 是 一 万 斤, 这 并 不 是 白 白 享 受 的, 需 要 以 五 百 世 日 夜 耕 种 来 偿 还 假 设 一 年 种 得 两 千 斤 米, 一 世 耕 种 三 十 年, 五 百 世 所 种 的 米 就 是 三 千 万 斤, 业 债 翻 了 三 千 倍 再 看 耕 牛 前 世, 只 是 毁 坏 微 小 学 处, 后 来 却 堕 为 牛 身, 受 尽 辛 苦 所 以, 不 能 认 为 造 微 小 恶 业 不 要 紧, 违 背 因 果 而 行, 最 终 只 会 一 败 涂 地 午 二 贤 愚 经 所 出 因 缘 分 三 : 一 宝 天 因 缘 二 象 护 因 缘 三 金 天 因 缘 未 一 宝 天 因 缘 一 次, 佛 住 在 舍 卫 国 祇 树 给 孤 独 园 当 地 有 位 长 者 生 了 一 个 男 孩 在 孩 子 刚 诞 生 时, 天 上 降 下 了 七 宝 雨, 种 种 奇 珍 异 宝 堆 满 了 院 屋 长 者 请 来 一 位 相 士 给 孩 子 看 相 相 士 看 后, 对 长 者 说 : 孩 子 的 相 非 常 奇 特 长 者 很 高 兴, 说 : 请 您 给 孩 子 取 个 名 字 相 士 问 : 孩 子 出 生 时 有 何 瑞 相? 长 者 说 : 天 降 七 宝 雨 相 士 说 : 既 有 此 福, 就 取 名 宝 天 吧 后 来 宝 天 渐 渐 长 大, 精 通 各 种 世 间 技 艺 他 得 知 佛 的 圣 德 世 上 无 双, 心 中 渴 求 见 佛, 随 佛 出 家 于 是 辞 别 父 母, 来 到 佛 前, 顶 礼 佛 后, 说 : 唯 愿 世 尊 开 许 我 出 家 佛 说 : 善 来 比 丘, 须 发 自 落, 法 衣 在 身 又 为 他 说 法 他

150 146 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 听 法 之 后, 证 得 阿 罗 汉 果 这 时 阿 难 问 佛 : 世 尊! 不 知 宝 天 比 丘 过 去 修 何 福 德, 感 得 出 生 时, 天 降 宝 雨, 衣 食 自 然 佛 告 阿 难 : 往 昔 毗 婆 尸 佛 出 现 世 间, 度 化 了 无 量 众 生 有 一 次, 毗 婆 尸 佛 的 僧 众 在 村 落 游 行, 当 地 居 士 共 同 迎 请 僧 众, 广 作 供 养 有 个 穷 人 心 里 很 想 供 养 僧 众, 但 因 家 贫, 没 有 可 供 财 物, 就 找 来 一 把 形 似 珍 珠 的 白 石, 向 空 中 抛 散, 供 养 僧 众, 并 发 大 愿 当 时 供 养 白 石 的 穷 人, 就 是 今 天 的 宝 天 比 丘 往 昔 他 以 信 心 与 恭 敬 向 僧 众 供 养 如 珍 珠 般 的 白 石, 以 此 福 业, 在 九 十 一 劫 感 受 无 量 福 报, 多 诸 财 宝, 衣 食 自 然, 从 无 匮 乏 又 因 他 当 时 具 足 信 心 和 恭 敬 心, 今 天 得 遇 我 出 世, 证 得 阿 罗 汉 果 案 例 中 的 穷 人 在 短 时 间 内 以 不 值 分 文 的 白 石 供 养 僧 众, 虽 是 微 小 的 善 业, 竟 换 来 九 十 一 劫 中 受 用 不 缺 衣 食 自 在, 最 后 遇 佛 出 家, 得 证 圣 果 可 见 以 微 少 的 善 业 能 感 得 极 大 果 报 未 二 象 护 因 缘 有 一 次, 佛 住 在 舍 卫 国 祇 树 给 孤 独 园 当 时 摩 伽 陀 国 有 一 位 长 者, 生 了 一 个 男 孩, 相 貌 庄 严 可 爱 在 他 出 生 那 一 天, 长 者 的 仓 库 中 自 然 出 生 一 头 金 象 父 母 欢 喜 异 常, 请 来 众 相 师 给 孩 子 取 名 相 师 们 见 到 孩 子 的 福 相 后, 问 他 父 母 : 孩 子 生 时 有 何 瑞 相? 父 母 答 : 有 头 金 象 伴 随 他 出 生 以 此 瑞 相, 相 师 为 他 取 名 为 象 护

151 下 士 道 深 信 业 果 147 后 来, 象 护 渐 渐 长 大 稀 奇 的 是, 金 象 也 跟 着 渐 渐 长 大 在 象 护 能 够 走 路 时, 金 象 也 开 始 会 走 路 了, 而 且 往 来 出 入 形 影 不 离 象 护 不 想 使 用 金 象 时, 金 象 就 安 静 地 呆 在 家 中, 而 且 金 象 拉 出 来 的 大 小 便 都 是 金 子 象 护 常 和 五 百 长 者 子 一 起 游 戏 孩 子 们 互 相 谈 起 家 里 稀 奇 的 事, 有 的 说 : 我 家 里 的 房 屋 床 榻 桌 椅 都 是 七 宝 做 成 的 有 的 说 : 我 家 的 房 屋 园 林 也 是 众 宝 合 成 的 还 有 的 说 : 我 家 的 仓 库 里 充 满 了 妙 宝 有 这 一 类 的 种 种 说 法 这 时, 象 护 说 : 我 出 生 时, 家 里 自 然 出 生 一 头 金 象, 等 我 长 大 能 走 路 时, 金 象 也 会 走 路, 它 从 不 违 背 我 我 常 骑 着 它 四 处 游 观, 快 慢 都 听 我 的 意 思, 而 且 它 拉 的 大 小 便 都 是 金 子 当 时, 阿 阇 世 王 子 也 在 这 群 小 孩 当 中 他 听 到 象 护 这 样 说, 心 中 就 生 起 邪 念 : 假 如 我 做 国 王, 一 定 要 把 这 头 金 象 占 为 己 有 后 来, 他 当 上 了 国 王, 就 叫 象 护 带 着 金 象 一 起 进 宫 象 护 的 父 亲 对 象 护 说 : 阿 阇 世 王 是 无 道 暴 君, 贪 得 无 厌, 悭 吝 成 性 你 想 想, 他 连 父 亲 都 敢 虐 待, 何 况 他 人? 他 今 天 叫 你 去, 恐 怕 是 要 夺 走 你 的 金 象 象 护 说 : 不 必 担 心, 我 的 金 象 没 有 人 能 夺 走 于 是 父 子 俩 就 骑 着 金 象, 一 起 来 见 阿 阇 世 王 到 了 王 宫 门 前, 有 门 人 进 去 通 报 阿 阇 世 王 命 令 乘 象 入 宫 象 护 父 子 乘 着 金 象 进 入 宫 内, 见 到 国 王 后, 跪 拜 请 安 国 王 显 得 很 高 兴, 叫 他 们 入 座, 命 人 端 来 饮 食 招 待 他 们, 说

152 148 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 了 几 句 应 酬 话 不 一 会 儿, 象 护 父 子 告 辞 离 去, 阿 阇 世 王 说 : 象 护, 你 走 吧, 金 象 就 留 在 这 里 象 护 也 不 争 辩, 高 高 兴 兴 地 留 下 金 象, 和 父 亲 徒 步 走 出 王 宫 他 们 走 了 没 多 久, 金 象 忽 然 隐 身 进 入 地 中, 又 从 宫 门 外 的 地 下 涌 出 象 护 和 父 亲 仍 然 骑 着 金 象 回 家 去 了 过 了 一 些 日 子, 象 护 心 想 : 阿 阇 世 王 是 个 无 道 暴 君, 他 的 刑 罚 根 本 不 讲 道 理, 我 可 能 会 因 金 象 而 被 他 残 害 现 在 佛 在 世 间 饶 益 众 生, 我 不 如 出 家 去 修 梵 行 于 是, 他 向 父 母 请 求 出 家, 征 得 父 母 的 同 意 后, 他 就 骑 着 金 象 来 到 祇 洹 精 舍 向 世 尊 顶 礼 后, 表 明 自 己 出 家 的 心 愿 世 尊 开 许 说 : 善 来 比 丘, 须 发 自 落, 法 衣 在 身, 成 为 沙 门 并 为 他 开 示 四 谛 法 他 当 即 证 得 阿 罗 汉 果 但 金 象 也 给 他 带 来 了 麻 烦 每 一 次, 他 和 比 丘 们 在 林 间 树 下 思 惟 修 道 时, 金 象 总 跟 在 身 边 形 影 不 离, 成 为 当 时 一 大 新 闻 舍 卫 国 的 人 听 说 象 护 有 金 象, 都 好 奇 地 前 来 观 看, 结 果 弄 得 吵 闹 不 堪, 妨 碍 了 比 丘 们 行 道 诸 比 丘 就 将 此 事 向 佛 陀 反 映 佛 对 象 护 说 : 你 的 金 象 使 人 心 愦 闹, 你 应 当 把 它 赶 走 象 护 说 : 我 早 就 想 让 它 走, 但 它 始 终 不 肯 佛 告 诉 他 : 你 可 以 对 金 象 说 : 我 生 死 已 尽, 不 需 要 你 了, 连 说 三 次, 它 就 会 自 然 消 失 象 护 如 是 而 说, 金 象 果 然 隐 入 地 中, 再 不 出 现 了

153 下 士 道 深 信 业 果 149 当 时, 诸 比 丘 觉 得 此 事 稀 奇, 就 请 问 世 尊 : 象 护 往 昔 修 何 福 德, 在 何 福 田 中 种 植 善 根, 而 能 感 得 这 样 殊 妙 的 果 报? 佛 说 : 众 生 在 三 宝 福 田 中 植 少 善 根, 就 能 获 得 广 大 无 量 的 果 报 往 昔 迦 叶 佛 时 代, 人 寿 二 万 岁 佛 教 化 完 毕 趣 入 涅 槃 佛 的 灵 骨 被 分 布 到 各 地, 人 们 造 了 许 多 塔 庙 供 奉 这 些 灵 骨 当 时 有 一 座 塔 中 供 奉 菩 萨 从 兜 率 天 乘 象 入 母 胎 的 塑 像, 塑 像 里 的 象 身 有 些 剥 落 破 损 有 个 人 右 绕 佛 塔 时, 见 象 身 破 损, 心 里 想 : 菩 萨 所 乘 的 象 现 在 损 坏 了, 我 应 当 修 补 好 它 于 是 用 泥 修 补 象 身, 又 用 雌 黄 涂 上 色 彩 修 复 完 毕, 他 心 中 发 愿 : 以 此 功 德, 愿 我 将 来 常 常 尊 贵, 受 用 不 缺 因 此, 他 命 终 之 后, 转 生 天 上, 天 寿 穷 尽, 又 下 生 人 间, 常 生 于 尊 贵 富 乐 之 家, 相 貌 端 正, 超 出 常 人, 更 稀 奇 的 是, 恒 时 都 有 金 象 侍 卫 着 他 当 时 修 补 象 身 的 人, 就 是 现 在 的 象 护 他 以 修 补 象 身 的 福 业 力, 在 天 上 人 间 受 用 自 然, 又 因 他 以 恭 敬 心 供 奉 三 宝, 现 在 能 值 遇 我, 受 我 教 化, 心 垢 消 尽, 很 快 证 得 阿 罗 汉 果 象 护 前 世 只 是 短 时 间 内 对 菩 萨 坐 骑 象 身 的 塑 像 做 了 修 补 并 且 发 愿, 以 此 却 得 到 极 为 广 大 的 果 报 : 多 世 生 在 尊 贵 之 家, 富 裕 安 乐, 相 貌 端 严, 并 有 金 象 恒 时 侍 卫 可 见, 内 因 果 的 增 长 远 远 超 过 外 种 子 的 增 长 明 白 此 理 之 后, 谁 不 愿 意 在 自 己 心 田 中 播 下 善 业 种 子 呢? 未 三 金 天 因 缘

154 150 菩提道次第广论讲记四 金天夫妇前世特别贫困 只供养了僧众一瓶净水 一枚金钱 和一面明镜 以此福业感得九十一劫中每一生都相貌端正 身体 金色 妙好无比 而且以当时具足信心和恭敬心的善业力 使他 获得圣者果位 了脱生死 学人应当思惟此等因缘 对业增长广大之理生起殊胜定解 并由此发起勇猛行善的意乐 想一想 一旦坚信以微少的善业能 获得极广大的果利 谁不乐意行善呢 肯定愿意尽未来际行持善 法 因为善的回报太大了 巳三 以胜解信成就殊胜之理 复次 尸 罗 轨 则 净命 正见 四中 后未 亏损 前三 未能圆满 清 净 少亏 损 者 说生 龙 中 其次 在尸罗 轨则 净命 正见四者中 后者正见没有亏 损 前三者未能圆满清净而少有亏损的人 经中说受生龙中 尸罗 未被杀盗淫妄等自性罪染污的戒律 轨则 对于行走等威仪路 穿着法衣等所作事及读诵等善 品加行处 成就轨则 于此等应如是行 便依此而行 由这样行 持 随顺世间而不为世间讥毁 随顺毗奈耶而不为善士呵责 净命 未被五种邪命染污的正命 正见 相信轮涅 因果等的正见 非持无轮回 无涅槃 无因果等邪见

155 下士道 深信业果 151 海 龙王 请问经 云 世尊 我于劫初 住大海内 时有拘留 孙 如 来出现世 间 尔时大 海 之中 诸 龙 龙子 龙 女悉皆减 少 我亦减 少 眷属 世尊 现 大 海中 诸 龙 龙子 龙 女 悉皆 如 是无有限 量 不能得 知 数量 边际 世 尊 有何因 缘 而乃如此 海龙王请问经 中说 世尊 我在劫初曾住在大海中 当 时有拘留孙佛出现于世 那时大海中诸龙 龙子 龙女的数量都 在减少 我也减少了眷属 而现在大海中的诸龙 龙子 龙女 都 多得无量无边 世尊 是什么因缘导致劫初与现在有这样的差距 世 尊告 曰 龙王 若于善说 法 毗奈耶而 出 家已 未 能 清净圆满 尸 罗 亏损 轨 则 亏损 净 命 亏损 尸 罗 未能 圆 满 然见 正 直 此等 不 生有 情地狱 死 没已后 当 生龙中 世尊告诉海龙王 龙王 如果有人在佛的教法中出家后 不 能清净圆满尸罗 亏损轨则 亏损净命 亏损尸罗 不能圆满 但见很正直 这些出家人将来不会受生有情地狱 死后将生在龙 族中 此复 说于 拘留孙大 师 教法之中 在家出家 有 九十八俱 胝 金仙 大师 教法之中 有六十四 俱 胝 迦叶 大 师教法之 中 有八十 俱 胝 吾等 大 师教 法之中 有 九十九俱 胝 由其 亏损 轨则 净命 尸罗 增上 于龙 趣中 已生 当生 吾 等 大师般涅 槃 后 诸行 恶 行 毁犯 尸 罗四众弟 子 亦生龙中 然亦 宣说 彼等 加行虽不 清 净 由 于圣 教尚未退 失 深忍意乐 增 上力故 从 龙死 殁当生人 天 除诸 趣入 于大乘者 一切悉当 于 此贤劫诸 佛 教中 而般 涅槃

156 152 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 而 且 说 到 在 拘 留 孙 佛 的 教 法 中, 在 家 和 出 家 者 有 九 十 八 俱 胝 人, 在 金 仙 佛 的 教 法 中 有 六 十 四 俱 胝 人, 在 迦 叶 佛 的 教 法 中 有 八 十 俱 胝 人, 在 大 师 释 迦 佛 的 教 法 中, 有 九 十 九 俱 胝 人, 由 于 亏 损 轨 则 净 命 尸 罗 的 业 力, 在 龙 趣 中 已 受 生 将 受 生 大 师 释 迦 佛 涅 槃 之 后, 诸 行 恶 行 毁 犯 净 戒 的 四 众 弟 子 也 生 在 龙 中 然 而 也 说 到, 彼 等 加 行 虽 不 清 净, 但 由 对 圣 教 未 退 失 深 忍 意 乐 的 力 量, 从 龙 中 死 后 当 生 人 天, 除 去 趣 入 大 乘 的 人, 一 切 都 将 在 贤 劫 诸 佛 的 教 法 中, 得 入 涅 槃 这 一 段 说 到 两 个 意 思 : 一 亏 损 轨 则 净 命 尸 罗 则 堕 龙 身 ; 二 未 失 坏 正 见, 能 重 生 人 天, 毕 竟 得 入 涅 槃 问 : 这 些 四 众 弟 子 亏 损 戒 律, 应 堕 地 狱, 为 什 么 能 受 生 在 龙 中, 而 且 从 龙 趣 死 后 得 生 人 天, 得 证 涅 槃? 答 : 在 尸 罗 轨 则 净 命 正 见 四 者 中, 以 正 见 为 根 本 这 些 四 众 弟 子 不 堕 地 狱 而 转 为 龙 身, 并 能 重 得 善 趣 趣 入 涅 槃 的 原 因, 就 是 他 们 对 圣 教 的 胜 解 信 没 有 退 失 由 此 可 见 正 见 的 重 要 : 若 不 失 坏 正 见, 则 终 必 获 得 人 天 善 趣, 乃 至 得 入 涅 槃, 因 此 正 见 如 命 根 般 重 要 最 怕 的 就 是 失 坏 正 见 比 如, 一 个 人 虽 然 外 相 上 做 得 很 好, 但 如 果 内 心 没 有 正 见, 则 非 常 可 怕 从 世 间 法 的 标 准 看, 也 许 他 是 政 坛 领 袖 文 艺 天 才 或 成 功 人 士, 但 内 心 不 信 因 果, 以 此 邪 见 的 力 量, 乃 至 邪 见 尚 未 消 除, 就 不 可 能 得 生 善 趣 这 样 正 反 对 比 就 明 白 : 最 重 要 的 是 内 心 对 圣 教 的 胜 解 信

157 下士道 深信业果 153 巳四 由知业与身心关系密切后 当励力断恶行善 是故 微细 黑白诸业 如影随形 皆能发生 广 大苦乐 当 生坚固决 定 解已 虽 微 善业 应 励 力修 微 少 恶罪 应 励 力断 因此 微细黑白诸业如影子跟定身体一样能发生广大苦乐 应当对此生起坚固决定信解 尔后 虽是微小善业 也应励力修 集 虽是微小罪恶 也应励力断除 论中教导我们 对微细黑白业能生广大苦乐的道理 首先要 经由反复思惟而引生坚固定解 定解生起之后 要真正做到对于 微小的善恶业也励力修断 方法是先转观念 再转行为 实际上 苦乐果报和黑白业的关系就像影子就跟定身体一样 而且 业不是静止不变的 从造业第一刻起 业就在相续中如同滚 雪球一样辗转地增长 到业习成熟而爆发时 就会显现广大的果报 业本和我们的前途息息相关 而我们却满不在乎 对微小的 罪业持无所谓的态度 对微小的善业也不重视 这并不表明自己 的见解 行持高 反而是业果愚的表现 那么 现在该怎么办呢 应当对微细黑白诸业能生广大苦乐的道理 努力生起定解 有了 定解之后 对微小的善业也要力求圆满 对微小的罪业也要努力 断除 只有这样做 才能获得善趣 下面举几则佛门大德的事例 汉地丛林的库房门上 常贴一副对联 杨歧灯盏明千古 宝 寿生姜辣万年 其中有两段谨慎因果的千古佳话 一段是说 当 年杨歧禅师在石霜圆会下做监院 到了夜间看经书时 禅师自己

158 154 菩提道次第广论讲记四 买油 不敢私用常住的油 另一段是讲洞山自宝禅师 宝 寿 是 其 别 号 在 五 祖 戒 会 下 做 监 院 有 一次 戒 禅 师 得 了 寒 病 需 用 生姜和红糖熬膏 以备常时服用 侍者到库房求这两件药 监院 说 常住公物怎能挪为私用 拿钱来买 戒禅师就叫侍者拿钱 去买 而且觉得与这个人很投合 后来洞山住持缺人 有人请戒 禅师推荐一人 禅师说 卖生姜汉可以 印光大师最初出家时 见这副对联和沙弥戒中所讲的盗用常 住财物的果报 心里非常恐惧 以后 他担任库头整理甜食时 即使手上粘到糖的气味 也不敢用舌舔食 只是用纸揩拭而已 又如 弘一大师是大书法家 向他求墨宝的人很多 有一次 一位弟子寄给他一卷宣纸 请他写字 他写完之后 不知如何处 理剩余的宣纸 还谨慎地写信询问 可见他老人家行持的谨严 以上大德都是了知小恶能生大苦而谨慎防护 巳五 以教证说明 如 集 法 句 云 如 鸟 在 虚 空 其 影 随 俱行 作 妙 行恶 行 随 彼 众生转 如同 集法句 所说 就像鸟的影子始终跟着鸟飞一样 造 作善行或恶行之后 业就始终随着造业者转 如 诸 少 路 粮 入 路苦 恼 行 如是 无 善 业 有 情 往 恶 趣 如 多 有 路 粮 入路 安 乐行 如 是 作善业 有 情往善趣

159 下士道 深信业果 155 如同缺少路粮 路上当苦恼而行 如是无有善业资粮 有情 也将往趣恶趣 如同多有路粮 路上能安乐而行 如是造集善业 资粮 有情也将往趣善趣 这是以比喻显示有无善业资粮的两种去向 人生只有善恶两 条路 没有中间路线 缺少善业就在恶趣受苦 造作善业必然往 趣善趣 这是由法性力决定的 了达此点后 就能断定 人生除 行善外没有第二条正路 比如一个人驾车旅游 资金雄厚的话 一路上都很舒适方便 车在半路抛锚 打个手机 保修公司就过来修 中途可以住宾馆 享受美味 没有一点苦恼 为什么能这样呢 就因为有资金 如 果资金缺乏 就很苦恼 同样道理 从现在起行善积德 到资粮 积得深厚时 就能显现善趣安乐 又云 虽有极少 恶 勿轻念 无 损 如集 诸 水滴 渐 当 满大器 又说 即使只有极微少的恶 也不应轻视 认为没有损害 就像小小的水滴 逐渐积累起来 会充满大的容器 又 云 莫 思 作 轻 恶 不 随 自 后来 如 落 诸水 滴 能 充满 大 器 如 是集少恶 愚夫当极 满 又说 不要想只是做点小恶 不会跟在我身上吧 就像水一 滴滴落下 逐渐能充满大的容器 由点滴积累恶行 也将在愚夫 心中充满恶业

160 156 菩提道次第广论讲记四 比如 水龙头漏水 不能认为问题小 就不做处理 如果不 及时关闭 经过一夜 屋子里会到处是水 同样 虽然只是造小 恶 但小恶集多了 会变成内心恶业充满的状况 比如 某公司的会计 开始私自拿了一支笔 认为不要紧 后来觉得拿十元 百元也没人知道 最后发展到几十万 几百万 都敢划到腰包里 所以人造恶次数多了 以串习力会不由自主地 随恶习转 莫 思 作 少 善 不 随自 后 来 如落 诸 水 滴 能 充 满 大 瓶 由 略 集 诸 29 善 坚勇 极 充满 不要想只是做点小善 不会跟在我身上吧 就像水一滴滴落 下 逐渐能充满大的容器 由逐渐积累点滴善行 会在菩萨心中 充满善业 现在媒体常宣传某人脑子一动 靠投机而暴富 某人炒股 一夜间就成为千万富翁 亿万富翁 诸如此类 给人造成一种错 觉 认为只要找到一个窍门 抓住一个机会 就能轻轻松松地一 夜暴富 在这种邪见影响下 很多人滋生了投机取巧的心理 不 愿意勤勤恳恳地工作 不愿积累点滴善行 本来 一切事都由渐 积而来 而人却总有不切实际的幻想 总想侥幸收获 造成这种 侥幸心理的根源 就是业果愚 相反 了达业果 深知一分耕耘 一分收获 就能脚踏实地 勤勤恳恳地积累善业 坚 勇 是 菩 萨 的 异 名 是 行 善 坚 固 勇 悍 的 意 思 29

161 下士道 深信业果 157 按这样如理思惟 能形成安分守己 务实勤恳的品格 会很 注重当下的业行 会用心去圆满当下的每一个善业 按这样真实 地积累 充实 菩萨心中会充满善行 这样一种从低处做起 从 身边做起 从细处把握的认识 非常重要 不然 离开了当下的 业 又能在何处修行呢 本生论 上说 往昔佛在因地做菩萨时 有个小湖 湖中盛开着鲜花 各色 鸟儿在湖面上嬉戏 湖边长有花草树木 景色十分秀丽 菩萨在 湖中化为一位鱼王 保护这些众生 有一段时间 天一直没有降 雨 湖水接近干涸 鱼儿快要干死了 鱼王菩萨因此生起悲心祈 祷说 唉 这些鱼儿这么痛苦地死去 我不能眼睁睁看着它们死 去 愿天神此时降下甘霖 我不记得自己曾造过杀业 如果这一 点属实 上天应当降雨 说完谛实语之后 顷刻间 乌云滚滚 下起了倾盆大雨 雨水满湖 鱼儿一片欢喜雀跃 菩萨尚且要这 样发心来及时地成就善业 何况轮回中受生的凡夫 马鸣菩萨思 惟忆念了上述的故事后 说出了以下教言 本 生论 亦云 由 修善不善 诸 业 诸人即 成惯习性 如是虽不 特 策励 他 世 现行犹如 梦 本生论 中也说 由串习种种善及不善的造作 人们就养 成了坚固的习性 如是在未来世虽不特意策励 也将如显现梦境 般现行出来

162 158 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 这 一 颂 的 意 义 非 常 重 要, 人 的 习 性 不 是 凭 空 而 来, 而 唯 一 是 由 串 习 造 成 的 一 般 会 说, 某 人 天 性 善 良, 某 人 天 性 邪 恶 其 实, 善 恶 性 情 都 是 由 业 造 成 的 多 次 地 串 习 善 业, 习 以 成 性, 就 会 养 成 贤 良 的 性 格 多 次 地 串 习 恶 行, 也 会 不 知 不 觉 就 变 成 恶 人 所 以, 做 善 人 的 方 法 是 常 常 串 习 善 法 刚 开 始 做 时, 会 感 到 困 难 不 习 惯 不 自 然, 但 只 要 一 心 往 善 的 方 面 去 做, 久 久 习 以 成 性, 就 变 成 了 善 人 ( 这 和 写 字 一 样, 只 要 坚 持 练 习, 就 会 训 练 纯 熟 ) 到 了 习 性 稳 定 时, 是 善 性, 难 以 移 动 ; 是 恶 性, 也 刚 强 难 化 这 时 不 必 勤 用 功 力, 自 然 就 会 流 露 出 来 所 谓 他 世 现 行 犹 如 梦 是 说, 今 生 串 习 种 种 善 恶 业 成 为 习 惯, 来 世 就 会 像 做 梦 一 般, 自 然 现 行 种 种 业 做 梦 不 必 提 前 设 想, 也 不 需 要 励 力, 在 没 有 任 何 准 备 的 情 况 下, 由 习 气 力, 就 会 在 梦 境 中 显 现 种 种 行 为 相 从 这 里 便 知 道, 我 们 注 意 在 善 业 方 面 积 累 串 习, 将 来 善 业 就 自 然 会 涌 发 下 面 举 事 例 证 明 : 宋 朝 居 士 黄 庭 坚, 是 江 西 修 水 县 人, 二 十 六 岁 时 中 了 进 士, 被 朝 廷 任 命 为 黄 州 知 州 有 一 天, 他 在 午 睡 时, 梦 见 自 己 走 出 州 衙 门, 来 到 一 个 村 庄 看 见 一 位 满 头 白 发 的 老 婆 婆, 站 在 家 门 外 的 香 案 前, 在 案 上 供 了 一 碗 芹 菜 面, 口 中 喊 着 某 某 的 名 字 黄 庭 坚 走 到 近 前, 看 到 那 碗 面 还 热 气 腾 腾 的, 很 好 吃 的 样 子, 就 不 自 觉 地 端 起 来 吃, 吃 完 返 回 了 衙 门

163 下 士 道 深 信 业 果 159 一 觉 醒 来, 口 里 还 有 芹 菜 香 味 这 个 梦 做 得 非 常 清 晰, 但 当 时 他 认 为 只 是 做 梦 而 已, 也 就 没 特 别 在 意 等 到 第 二 天 午 睡, 又 出 现 和 前 次 同 样 的 梦 境, 醒 来 之 后 口 里 也 还 有 芹 菜 香 味 他 心 中 感 到 诧 异, 就 走 出 衙 门, 按 记 起 的 梦 中 道 路 走 去, 一 直 走 到 老 婆 婆 的 家 门 外 他 敲 门 进 去, 竟 看 到 梦 中 所 见 的 老 婆 婆, 就 问 她 : 您 有 没 有 在 外 面 喊 人 吃 面? 老 婆 婆 回 答 : 昨 天 是 我 女 儿 的 祭 辰 她 在 生 之 时, 爱 吃 芹 菜 面, 所 以 每 年 在 她 祭 辰 这 一 天, 我 都 要 在 门 外 喊 她 吃 面 黄 庭 坚 问 : 您 女 儿 死 去 多 久 了? 她 说 : 二 十 六 年 了 黄 庭 坚 一 想, 自 己 正 好 是 二 十 六 岁, 昨 天 也 正 好 是 自 己 的 生 辰, 便 又 询 问 她 女 儿 在 生 时 的 情 况, 以 及 家 里 还 有 些 什 么 人 老 婆 婆 说 : 我 只 有 一 个 女 儿, 她 在 生 时 喜 爱 读 书, 信 佛 吃 素, 很 孝 顺, 但 就 是 不 肯 嫁 人 在 二 十 六 岁 那 年 生 病 死 了, 临 死 前 她 说 她 还 会 回 来 黄 庭 坚 问 : 她 的 闺 房 在 哪 里? 我 可 以 看 看 吗? 老 婆 婆 指 着 一 间 房 说 : 就 是 这 一 间, 你 可 以 进 去, 我 给 你 倒 茶 黄 庭 坚 走 进 房 里, 看 见 靠 近 墙 边 有 一 个 锁 着 的 大 柜 子, 就 问 : 这 里 面 是 什 么?

164 160 菩提道次第广论讲记四 全是她的书 黄庭坚说 可以打开柜子看看吗 老婆婆说 我不知道钥匙在哪里 所以一直没打开 黄庭坚想了想 记起钥匙的位置 果然找到了钥匙 打开书 柜 发现里面有很多文稿 黄庭坚仔细阅读 发现原来他每次应试的文章都在其中 一 字不差 这时他完全明白了 自己是回到前世的老家 于是跪在 地上叫母亲 说自己就是她女儿的转世 然后回到州衙门 带人 来接母亲 奉养终身 读这则事例 重点要观察 前世的串习会对后世造成怎样的 影响 黄庭坚前世喜爱文学 这种串习直接影响到了今生 连写 的文章都一样 他前世孝顺的习气也同样延续到这一世 比如 母亲喜爱清洁 他就亲自为母亲洗便器 直到后来做官 也从未 改变 他的孝行被后人尊为二十四孝之一 而且 前世他信佛吃素 这一世也学佛吃素 参禅开悟 所以 如果今生努力串习善业 来世不必特别策励 自然会趣入善法 这是法性的规律 若 未 修 施 尸 罗 等 随 具 种 色 少壮 德 极 大势 力 多 富 财 后 世 悉 不 获安乐 如果不去修集布施 持戒等善业 不论今生具有何种种姓 容色 健壮的功德 或者极具权势 财富 后世都不会获得安乐

165 下士道 深信业果 161 种 等 虽 卑 不 着 恶 具 足 施 戒 等功 德 如 夏江 河 能 满 海 后 世 安 乐 定增广 反之 虽然今生种姓 相貌 势力 财富等较为低劣 但只 要不染著恶行 具足布施 持戒等功德 就能像夏季江河不断流 注 终将充满大海一样 后世的安乐一定会得以增广 应 善 定 解 善 非 善 诸 业 他 世 生苦 乐 断 恶励 力 修 善 业 无 信 岂 能 如欲行 因此 应对善不善业招感来世苦乐的道理发起坚定信解 并 以此坚定信解摄持 励力断恶行善 没有坚定的信解 岂能如欲 而行 这是说 内心自然缘善业而转的因是对业果的坚定信解 试 想 对善恶因果没有坚定的信解 怎么会有断恶行善的愿欲呢 又怎么能按此愿欲行持呢 因此 建立对业果的信解极为重要 巳六 摄义 学完业增长广大之理 主要应生起明辨业果之理的智慧 并 在行为上契合业果的规律 什么规律呢 就是以小发展为大的规 律 举例说明 比如 学习佛菩萨的经论 对每一法义都如理观察 渐次积 累 就会使智慧越来越深广 又如 自己在生活中 做好每一个 利他的行为 渐渐发展 利他心就会越来越深厚 利他的行为也

166 162 菩提道次第广论讲记四 会越做越精纯 真正的菩萨就是这样修成的 又如念佛 把每一声佛号念好 句句念得清清楚楚 这样从 基本的当下一念着手 力极功深 净业坚固 就能现前净土 再如 对上师和道友 从细处观功德 坚持下去 清净的信 心就会由此形成 修行也会不断上进 又如从以利他心对他人讲 解一分道理开始 踏踏实实地做 最后能对无量的众生作大法施 总之 明白这一道理之后 最重要的是在自己的生活中贯彻 实行 说好每一句话 做好每一个行为 爱护好每一个生命 珍 惜好每一份福报 尽好每一分心 这样 一切行为都符合因果的 规律来做 就会使功德日增 过失日减 天天有进步 坚信了业果之理后 我们浮躁的心会静下来 会明白 人应 当安分守己 素位而行 因为现前的起心动念 言语动作都是业 脱离了当下的身口意 再没有别的修行之处 所以 不是离开当 下另有业的取舍 不是离开生活另有修行 要实实在在地行善 每天对接触的有情都善心对待 对每件事都尽责任和义务 这样 从点滴做起 就能获得增上生乃至决定胜的成就 辰三 未造业不会遇 所未 造业 不会遇者 谓若未集 能 感苦乐正 因 之业 则定 不受业苦 乐 果 诸 能受 用大师所 集 无数资粮 所 有妙果 虽 不必集彼 一 切因 然亦 定须 集其一分 未造之业不会遇 是说 自己若未造集能感苦乐正因的业

167 下 士 道 深 信 业 果 163 就 决 定 不 会 领 受 此 等 业 的 苦 乐 果 报 问 : 对 于 佛 陀 积 集 无 数 资 粮 所 显 现 的 妙 果, 是 否 不 必 积 集 正 因 就 能 受 用 呢? 答 : 不 然 虽 然 不 必 集 聚 一 切 因, 但 自 己 方 面 定 须 积 集 一 分 因 缘 比 如, 西 方 极 乐 净 土 是 阿 弥 陀 佛 历 劫 积 功 累 德 成 就 的 妙 果 虽 然 往 生 者 不 必 像 佛 因 地 那 样 积 集 净 土 的 一 切 因, 但 也 必 须 具 足 往 生 净 土 的 信 愿 行 没 有 这 分 正 因, 也 不 可 能 凭 空 显 现 净 土 问 : 我 们 并 没 有 经 历 三 大 阿 僧 祇 劫 修 集 资 粮, 却 遇 上 了 以 三 大 阿 僧 祗 劫 积 资 才 出 现 的 圣 法, 这 不 是 未 造 业 而 遇 果 吗? 答 : 值 遇 圣 法 并 非 以 三 大 阿 僧 祇 劫 圆 满 资 粮 为 因, 而 是 以 能 遇 圣 法 的 福 德 为 因 不 具 这 一 福 德, 定 遇 不 到 佛 的 圣 法, 因 此 仍 然 是 未 作 不 遇 比 如 享 用 米 饭, 虽 然 不 必 亲 自 播 种 耕 耘 等, 但 也 需 要 手 里 有 钱, 没 有 钱 是 享 用 不 到 米 饭 的 从 未 作 不 遇 这 条 道 理 就 知 道, 人 必 须 自 立, 不 自 立 而 一 味 依 赖 他 人, 不 可 能 有 任 何 成 就 一 切 都 是 自 造 业 才 自 得 果 想 一 想 : 自 己 不 上 供 下 施, 谁 能 把 福 德 赐 给 你 呢? 自 己 不 断 除 损 害 有 情 的 业, 谁 能 把 长 寿 赐 给 你 呢? 自 己 不 经 由 如 理 观 察 破 除 邪 见, 谁 能 把 正 见 赐 给 你 呢? 诸 佛 菩 萨, 谁 不 是 因 地 修 集 福 慧 资 粮 而 成 就 的? 能 否 找 出 不 劳 而 获 的 例 子 呢? 所 以, 要 自 求 多 福 自 求 作 菩 萨 自 求 作 佛, 要 靠 自 己 立 志 勤 行 来 成 办, 只 有 种 下 善 因, 才 会 显 现 相 应 的 善 果 未 作 而 获 只 是 无 因 生 的 断 见, 永 不 成 立 以 下 是 感 应 篇 注 训 证 中 的 案 例 : 明 朝 嘉 靖 初 年, 仪 真 县 有 一 位 金 某, 在 镇 上 经 营 当 铺 当 时

168 164 菩提道次第广论讲记四 出现盗贼 把镇上富人的财产洗劫一空 只有金某的当铺无事 官府就怀疑他和盗贼相通 后来 盗贼被捕 讯问为什么不抢金家 盗贼说几次去抢 都见到他家房屋上有无数金甲神守卫 所以不敢侵犯 官员不信 又叫来邻居询问 他们都说 确实是事出有因 金某平时行善积德 其它典铺出轻入重 只有他是出入公平 而 且 他估物宽 期限远 凡是亲戚邻居年老贫穷之人 他都破例 免去利息 又在冬天免去冬衣的息 在夏天免去夏衣的息 每年 如此 上天保佑好人 所以有吉神保佑 县令听完对金某十分赞 赏 由此可见 没做那种业 就不会遇到它的果 同样的道理 自己不勤积资粮 会不会突然生起出离心 菩提心 或者某天撞 上一个空性正见呢 绝不可能 所以不必要打妄想 一切都要真 实地来做 说食数宝 幻想联翩 没有意义 辰四 已造业不失坏分三 一 略说 二 引教证说明 三 以事例说明 巳一 略说 已造 之业 不失坏者 谓诸已作 善 不善业 定 能出生爱 非 爱果 已造之业不失坏 已造的善不善业 在没有以违品对治的 情况下 因缘会遇 就决定出生可爱果和非爱果 就像田中播下的种子 如果没有以火等违品对治 因缘和合

169 下士道 深信业果 165 就必定出生果实 想一想 无情的地中播下种子 都会一一结果 何况在有情识田中种下的善恶业种 怎么会无因失坏呢 如果行 善没有善报 造恶没有恶报 那世上还有什么天理 所以造业决 定有果 具违品的情况 已造的善业遇到邪见 嗔恚等 已造的恶业 以四力忏悔对治等 具体将在下文讲解 巳二 引教证说明 如 超 胜 赞 云 梵 志 说 善 恶 能 换 如 取舍 尊 说 作不 失 未 作 无所遇 如 超胜赞 所说 婆罗门外道说 善恶能作交换 如同舍自 己的 衣服 让 别人 受取 自己 的善 恶 能舍 给对 方 受取 而世尊说 已造 的善恶业绝不会无故失坏 未造的善恶业也不会在自己身上感果 总之 一切都是自作自受 三 摩地 王经 亦 云 此复 作 已非不触 余所作者 亦 无受 三摩地王经 也说 自己已作的业 不会不遇果 他人造 作的业 不会自己领受果报 以下是 杂宝藏经 中的故事 一次 波斯匿王睡觉时 听到两个内官在争论 一人说 我靠大王而活 另一人说 我靠自己的业而活 不靠大王

170 166 菩提道次第广论讲记四 波斯匿王听到后 认为说依王而活的人很好 应当奖赏 就 派人向夫人传话 我派一个人来 你要重赏他 于是叫说依王 而活的人送酒去给夫人 这人才一出门 鼻子就出血 便托说依业而活的人代送 夫 人见人来了 就赐给他很多银钱 衣服 璎珞 他回到波斯匿王 处 国王很吃惊 喊来说依王而活的人 问 我让你去 为什么 不去 他向波斯匿王汇报了上述情况 波斯匿王听后感慨地说 佛语真实不虚 确实自作业自受报 别人夺不走 说依王而活的人 国王也想让他好好活 但没有造因 毕竟 不可能遇果 说依业而活的人 依靠自己的福业不会不领受果报 所以国王仍要一分不少地送给他 由此可以体会到未作不遇 已作不失的道理 展开来 一切 苦乐都随自业而转 再没有其他主宰者 毗 奈耶 阿笈摩 亦 云 假 使 经百劫 诸 业无失亡 若得缘会 时 有情自受 果 毗奈耶阿笈摩 也说 即使经历百劫 已造的诸业也不会 无故失坏 若得因缘聚会 就会在造业者身上领受果报 巳三 以事例说明 唐朝代宗大历年间 有位名叫李源的隐士 原先是贵族子弟

171 下 士 道 深 信 业 果 167 后 来, 父 亲 死 于 安 禄 山 叛 乱, 他 就 把 府 宅 捐 为 寺 院 寺 院 住 持 圆 泽 禅 师 和 他 关 系 很 好, 两 人 相 约 去 四 川 游 历 峨 眉 山 和 青 城 山 李 源 想 从 荆 州 坐 船 由 水 路 入 川, 圆 泽 却 想 从 陆 路 由 长 安 入 川 两 人 为 此 争 论 了 很 久, 半 年 也 没 有 定 下 来 李 源 说 : 我 已 经 不 与 官 场 上 的 人 来 往, 不 想 再 走 长 安 的 道 圆 泽 说 : 那 就 听 你 的 于 是 两 人 就 从 湖 北 出 发 船 行 到 南 浦 时, 天 还 没 有 黑, 就 停 船 靠 岸 这 时 岸 上 有 个 女 人 背 着 瓦 瓮, 正 来 河 边 取 水 圆 泽 一 见 就 流 泪 说 : 我 不 想 经 过 此 地, 就 是 怕 见 到 她 李 源 问 : 这 一 路 像 这 样 的 女 人 不 少, 为 什 么 唯 独 为 她 感 伤 呢? 圆 泽 说 : 这 女 人 姓 王, 我 本 应 做 她 的 儿 子 她 怀 孕 三 年, 因 我 一 直 不 来, 所 以 没 有 分 娩 今 天 既 然 相 见, 已 是 无 法 可 避 你 多 呆 几 天, 助 我 速 生, 并 把 我 葬 在 山 谷 中 三 天 后, 你 来 看 我, 到 时 一 笑 为 证 十 二 年 后 的 中 秋 月 夜, 你 来 杭 州 天 竺 寺 外, 我 与 你 再 见 李 源 很 后 悔 这 次 水 路 之 行, 非 常 难 过 圆 泽 沐 浴 后, 坐 脱 而 去 三 天 后, 李 源 到 王 家 去 看, 女 人 果 真 生 了 一 个 男 孩 当 李 源 抱 着 婴 儿 时, 婴 儿 果 然 对 他 微 笑 李 源 就 把 详 情 告 诉 王 氏, 王 氏 厚 葬 了 圆 泽 禅 师 李 源 已 无 心 再 去 四 川, 就 回 到 慧 林 寺 他 询 问 圆 泽 的 弟 子, 才 知 道 圆 泽 在 出 发 之 前, 早 已 把 后 事 嘱 咐 好 了

172 168 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 十 二 年 后, 李 源 如 约 来 到 杭 州 天 竺 寺 外 那 晚, 月 光 明 亮 忽 然 听 到 从 葛 洪 井 边 传 来 歌 声, 只 见 一 个 牧 童, 头 挽 双 髻, 身 穿 短 衣, 骑 在 牛 背 上, 敲 着 牛 角 唱 道 : 三 生 石 上 旧 精 魂, 赏 月 吟 风 莫 要 论, 惭 愧 情 人 远 相 访, 此 身 虽 异 性 常 存 李 源 知 是 圆 泽 后 身, 上 前 问 道 : 泽 公 可 好? 牧 童 答 : 李 公 真 是 信 士 你 我 路 不 同, 不 要 接 近 你 俗 缘 未 了, 如 能 勤 修 不 堕, 便 可 相 见 说 完, 唱 歌 乘 牛 而 去 歌 词 是 : 身 前 身 后 事 茫 茫, 欲 话 因 缘 恐 断 肠, 吴 越 山 川 寻 已 遍, 却 回 烟 棹 上 瞿 塘 功 德 藏 云 : 高 空 飞 翔 金 翅 鸟, 虽 暂 不 见 身 影 现, 然 与 其 身 无 离 合, 因 缘 聚 合 定 现 前 在 高 空 中 飞 翔 的 金 翅 鸟, 虽 然 暂 时 不 见 有 身 影 显 现, 但 身 影 却 一 刹 那 也 没 有 离 过 身 体 一 旦 金 翅 鸟 俯 冲 下 来, 就 会 立 即 在 当 处 显 现 黑 乎 乎 的 身 影 圆 泽 禅 师 入 川 之 前, 一 切 似 乎 平 安 无 事, 而 当 船 行 到 南 浦, 业 的 时 轮 已 走 到 正 点 时, 一 切 都 无 可 逃 避 即 使 能 知 晓 过 去 未 来 具 有 坐 脱 立 亡 本 领 的 禅 师, 也 遮 止 不 了 业 力 现 行, 只 有 随 业 入 胎, 转 成 一 个 婴 儿 当 年, 目 犍 连 尊 者 被 裸 形 外 道 打 得 全 身 稀 烂, 人 们 问 他 : 你 是 声 闻 众 中 的 神 通 第 一, 怎 么 被 打 成 这 样? 他 说 : 被 宿 世 业 力 所 持, 我 连 神 字 都 想 不 起, 更 不 用 说 显 神 通 了 本 来 凭 目 犍 连 尊 者 的 神 力, 右 脚 指 一 踩, 就 可 以 震 动 天 宫, 但 以 宿 世 骂 母 的 业 力 成 熟, 有 神 通 也 施 展 不 出

173 下 士 道 深 信 业 果 169 以 下 是 琉 璃 王 诛 灭 释 迦 族 的 案 例 : 波 斯 匿 王 初 登 王 位 时, 想 迎 娶 一 位 释 迦 族 的 女 子 做 王 后, 就 派 遣 大 臣 去 迦 毗 罗 卫 国 求 婚 五 百 个 释 迦 族 人 聚 集 在 一 起 商 议 此 事 他 们 十 分 不 悦, 因 为 释 迦 族 种 姓 高 贵, 不 应 与 女 奴 之 子 婚 配, 但 又 惧 怕 得 罪 波 斯 匿 王, 所 以 一 时 商 议 不 下 当 时 长 者 摩 诃 男 说 : 波 斯 匿 王 性 情 暴 恶, 我 们 如 果 不 答 应, 他 必 定 会 摧 毁 我 们 的 国 家 我 家 的 婢 女 有 个 美 丽 端 庄 的 女 儿, 不 如 把 她 嫁 给 波 斯 匿 王 得 到 众 人 的 同 意 后, 摩 诃 男 就 让 婢 女 的 女 儿 沐 浴 更 衣, 又 用 宝 车 亲 自 把 她 送 到 波 斯 匿 王 那 里, 并 告 诉 波 斯 匿 王 : 这 是 我 的 女 儿, 你 们 可 以 成 亲 国 王 非 常 欢 喜, 拜 她 为 第 一 夫 人 不 久, 生 下 一 子, 即 琉 璃 太 子 太 子 八 岁 时, 波 斯 匿 王 就 让 他 前 往 迦 毗 罗 卫 国 学 习 射 箭 技 艺 琉 璃 太 子 乘 着 大 象, 带 着 仆 人 们 一 同 前 往 摩 诃 男 家 中 摩 诃 男 召 集 五 百 童 子, 陪 伴 太 子 学 习 当 时 新 建 了 一 座 讲 堂, 犹 如 天 宫 众 人 说 : 我 们 应 当 先 请 佛 和 僧 众 来 应 供, 这 样 能 得 无 量 福 报 于 是 敷 设 座 具, 悬 挂 幡 盖, 香 水 洒 地, 焚 烧 名 香 这 时, 琉 璃 太 子 跑 进 讲 堂, 登 上 狮 子 座 释 迦 族 人 见 后, 声 色 俱 厉 地 呵 斥 他 : 女 奴 的 儿 子! 并 把 他 牵 出 门 外, 推 倒 在 地

174 170 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 太 子 深 感 屈 辱, 对 身 边 的 苦 行 梵 志 说 : 释 迦 族 人 对 我 横 加 毁 辱, 以 后 我 登 基 为 王 时, 你 要 提 醒 我 这 件 事 后 来, 波 斯 匿 王 驾 崩, 琉 璃 太 子 继 位 苦 行 梵 志 就 以 此 事 提 醒 琉 璃 王 琉 璃 王 命 令 群 臣 集 合 四 军, 前 往 讨 伐 释 迦 族 人 当 军 队 抵 达 迦 毗 罗 卫 国 时, 琉 璃 王 远 远 看 见 佛 在 一 棵 枯 树 下 结 跏 趺 坐 于 是 下 车 作 礼, 问 道 : 为 什 么 您 不 坐 在 枝 叶 繁 茂 的 大 树 下, 却 坐 在 此 处? 佛 说 : 亲 族 阴 凉 之 故, 胜 过 一 切 外 人 琉 璃 王 说 : 今 日 世 尊 为 护 亲 族, 我 不 应 征 讨 后 来 苦 行 梵 志 一 再 奏 请 讨 伐, 琉 璃 王 又 兴 兵 而 来 这 时, 目 犍 连 尊 者 对 世 尊 说 : 琉 璃 王 前 来 讨 伐 释 迦 族 人, 我 想 把 他 的 四 部 军 队 抛 到 他 方 他 又 想 把 琉 璃 王 的 军 队 拔 出 虚 空, 或 移 到 海 中, 或 移 到 铁 围 山 中 间, 或 把 释 迦 族 人 移 至 他 方 国 土, 或 以 铁 笼 覆 盖 全 城 佛 说 : 你 虽 有 此 功 德, 却 不 能 将 释 迦 族 人 置 于 安 全 之 地 众 生 有 七 事 不 可 避 免, 即 : 生 老 病 死 罪 福 因 缘, 想 避 也 无 可 逃 避, 你 怎 么 能 拦 住 他 们 的 业 力 呢? 目 犍 连 始 终 无 法 释 怀, 便 把 相 识 的 四 五 千 人 摄 入 钵 内, 举 到 空 中 星 宿 之 际 释 迦 族 人 集 合 四 兵, 出 城 一 由 旬, 对 抗 琉 璃 王 他 们 技 艺 高 超, 在 一 由 旬 内 遥 见 琉 璃 王, 或 射 落 对 方 士 兵 的 头 髻, 或 射 断 对 方 的 弓 弦, 或 射 破 器 杖 幢 幡 等, 但 并 不 伤 人

175 下 士 道 深 信 业 果 171 琉 璃 王 非 常 害 怕, 对 群 臣 说 : 你 们 看 这 些 箭 是 怎 么 来 的, 他 们 真 要 伤 害 我, 我 必 死 无 疑 于 是 下 令 退 兵 苦 行 梵 志 劝 阻 说 : 大 王 不 必 畏 惧, 释 迦 族 人 个 个 持 戒, 连 蝼 蚁 都 不 杀, 何 况 人 命, 所 以 应 当 进 军 琉 璃 王 听 从 苦 行 梵 志 的 话, 继 续 进 军 释 迦 族 人 果 然 退 入 城 内 琉 璃 王 喊 道 : 速 开 城 门, 不 然 就 把 你 们 赶 尽 杀 绝! 这 时 城 中 有 个 十 五 岁 的 奢 摩 童 子, 登 上 城 墙, 独 自 应 战, 伤 了 许 多 敌 军 顿 时 敌 军 崩 溃 逃 散, 藏 入 土 洞 中 释 迦 族 人 告 诉 童 子 : 你 有 辱 于 释 迦 族 的 声 誉, 谁 不 知 道 应 战 呢? 但 释 迦 族 向 来 修 善, 蝼 蚁 尚 且 不 伤, 何 况 人 命? 我 们 一 人 能 敌 万 人, 如 果 迎 战, 一 定 能 摧 毁 敌 军, 但 杀 害 人 命, 死 后 将 堕 地 狱, 即 使 生 在 人 中, 也 寿 命 短 促 你 应 速 离 此 地 奢 摩 童 子 便 离 开 了 城 市 后 来, 琉 璃 王 的 军 队 再 次 来 到 城 门 外 当 时 魔 王 波 旬 化 作 一 个 释 迦 族 人, 来 到 城 门 前, 叫 喊 开 门 释 迦 族 人 见 是 自 族 人, 随 即 打 开 城 门, 琉 璃 王 的 军 队 趁 机 攻 入 城 内 琉 璃 王 说 : 释 迦 族 人 众 多, 干 脆 把 他 们 双 足 埋 在 地 下, 让 暴 象 踩 死 另 外 挑 选 五 百 个 释 迦 族 的 女 人, 带 到 我 这 里 来 当 时, 摩 诃 男 乞 求 琉 璃 王 : 我 现 在 沉 入 水 中, 在 我 浮 出 水 面 期 间, 无 论 时 间 长 短, 请 你 允 许 释 迦 族 人 随 意 逃 走, 等 我 浮 出 水 面 后, 再 杀 死 他 们

176 172 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 琉 璃 王 答 应 之 后, 摩 诃 男 便 跳 入 水 中, 把 自 己 的 头 发 系 在 树 根 上, 断 绝 了 性 命 释 迦 族 人 从 四 道 城 门 竞 相 奔 逃 许 久, 琉 璃 王 问 大 臣 : 摩 诃 男 为 什 么 还 没 有 浮 出 水 面? 旁 边 的 人 就 钻 入 水 中 把 命 绝 多 时 的 摩 诃 男 抱 出 来 琉 璃 王 见 外 祖 父 已 死, 很 后 悔 地 说 : 我 外 祖 父 为 救 护 自 己 的 亲 族 而 死, 早 知 如 此, 我 终 不 应 讨 伐 被 琉 璃 王 杀 戮 的 人, 有 九 千 九 百 九 十 万 鲜 血 流 成 了 河, 环 绕 着 迦 毗 罗 卫 城 退 军 之 后, 目 犍 连 对 佛 说 : 承 佛 威 神, 我 保 护 了 四 五 千 人 佛 让 他 观 察 目 犍 连 从 星 空 中 取 下 了 钵, 发 现 所 藏 的 人 全 部 死 去 琉 璃 王 回 到 尼 拘 罗 园 后, 安 慰 五 百 侍 女 说 : 不 必 忧 愁, 我 就 是 你 们 的 丈 夫 然 后 想 和 一 个 释 迦 女 交 通, 释 迦 女 骂 道 : 我 为 什 么 要 和 女 奴 之 子 通 情? 琉 璃 王 大 怒, 斩 断 她 的 手 足, 扔 进 深 坑 五 百 侍 女 都 辱 骂 琉 璃 王 : 谁 会 以 自 己 的 身 体 与 女 奴 之 子 交 通! 结 果 惨 遭 同 样 的 惩 罚 五 百 侍 女 惨 痛 难 忍, 呼 唤 着 如 来 的 名 号 祈 求 佑 护 : 我 们 同 为 释 迦 种 姓, 如 来 出 家 成 佛, 我 们 却 受 此 惨 痛, 如 来 为 什 么 不 忆 念 我 们? 佛 与 比 丘 们 便 前 往 劫 毗 罗 城 释 迦 女 们 遥 见 世 尊, 心 怀 惭 愧 佛 对 帝 释 说 : 女 子 们 惭 愧 无 衣 帝 释 就 以 天 衣 盖 覆 女 子 身

177 下 士 道 深 信 业 果 173 体 佛 又 告 诉 毗 沙 门 天 王 : 女 子 们 饥 渴 已 久, 置 办 些 天 食, 让 她 们 饱 足 佛 为 五 百 侍 女 演 说 苦 集 灭 道 侍 女 们 听 法 之 后, 尘 垢 俱 尽, 得 法 眼 净, 命 终 升 天 佛 走 到 东 门, 只 见 城 中 一 片 废 墟 佛 告 诉 诸 比 丘 : 以 前 我 和 比 丘 们 曾 在 此 处 说 法, 如 今 此 地 已 成 废 墟, 空 无 一 人, 以 后 不 再 来 了 佛 回 到 舍 卫 国 祇 树 园, 告 诉 诸 比 丘 : 琉 璃 王 和 他 的 兵 众 将 在 七 日 后 全 部 灭 亡 琉 璃 王 闻 言, 非 常 恐 惧 到 第 七 天 时, 琉 璃 王 以 为 自 己 已 经 幸 免 于 难, 就 带 着 军 队 和 釆 女 来 到 阿 贻 罗 河 两 侧 举 行 宴 会 庆 贺 忽 然 天 空 中 云 团 翻 滚, 倏 起 雷 震, 暴 雨 倾 盆 而 下, 把 所 有 人 漂 溺 而 死 琉 璃 王 堕 入 阿 鼻 地 狱, 天 火 把 他 的 宫 城 一 烧 而 空 比 丘 们 问 佛 : 释 迦 族 以 何 因 缘 受 此 苦 难? 佛 说 : 往 昔 罗 阅 城 有 一 渔 村 因 为 遇 到 饥 荒, 米 贵 如 金, 人 们 就 以 草 根 为 食 村 中 有 一 个 大 池 塘, 池 中 有 很 多 鱼 类, 人 们 就 捕 鱼 来 吃 当 时 有 两 条 大 鱼 这 样 说 : 我 们 是 水 族, 不 在 干 地 之 上, 而 这 些 人 却 以 我 们 为 食 村 中 有 个 八 岁 小 孩, 没 有 去 捕 鱼, 但 见 到 人 们 捕 鱼 时, 生 起 了 欢 喜 心 当 时 的 罗 阅 城 人 就 是 今 天 的 释 迦 族, 两 条 大 鱼 分 别 是 琉 璃 王 和 苦 行 梵 志, 见 到 捕 鱼 发 笑 的 小 孩 就 是 我 由 于 杀 鱼 的 罪 业, 罗 阅 城 人 在 无 数 劫 中 受 地 狱 之 苦, 我 也 因 为 随 喜 造 恶, 感 得 今 日 头 痛 佛 陀 见 到 自 己 的 家 族 即 将 毁 灭 时, 何 尝 不 愿 意 援 救 但 是 以

178 174 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 一 个 人 的 意 愿 并 不 能 遮 止 业 力 现 行, 不 然 业 果 不 虚 的 真 谛 就 无 法 成 立 了 因 此, 十 力 具 足 的 佛 陀, 在 业 力 成 熟 之 际, 也 难 以 拯 救 一 人, 毕 竟 谁 也 不 可 能 改 变 业 果 缘 起 从 这 里 联 想 到 上 世 纪 的 两 次 世 界 大 战 越 南 战 争 中 东 战 争 两 伊 战 争 唐 山 大 地 震 东 京 大 地 震 文 化 大 革 命, 以 及 本 世 纪 的 伊 拉 克 战 争 印 尼 大 海 啸 疯 牛 病 流 行 非 典 流 行 等, 在 共 业 成 熟 之 际, 谁 也 阻 挡 不 住 这 样 大 规 模 的 天 灾 人 祸 不 懂 业 果 的 人 会 觉 得 这 些 天 灾 人 祸 与 自 己 很 遥 远, 不 会 降 临 在 自 己 身 上, 但 是 以 因 果 律 衡 量, 就 会 令 他 恐 惧, 因 为 每 个 人 无 量 劫 中 都 造 过 无 数 能 变 现 类 似 或 更 严 重 果 报 的 罪 业, 而 这 些 罪 业 习 气 就 像 一 颗 颗 等 待 引 爆 的 核 弹, 正 安 住 在 识 田 中, 一 旦 遇 缘 爆 发, 就 会 被 炸 得 粉 身 碎 骨 所 以, 我 们 并 不 是 活 在 太 平 世 界 当 中, 在 似 乎 平 静 安 乐 的 假 相 之 下, 隐 藏 着 巨 大 的 危 机 每 个 凡 夫 的 处 境 都 很 危 险, 谁 也 无 法 预 料 什 么 时 候 业 力 发 动, 就 染 上 艾 滋 病, 或 卷 入 战 争, 或 被 洪 水 淹 死, 或 死 于 大 火 所 以, 认 识 了 业 果 真 相 之 后, 人 人 都 应 当 励 力 忏 悔 宿 业, 祈 求 金 刚 萨 埵 本 尊 加 被, 在 罪 业 成 熟 之 前, 将 它 无 余 忏 尽 卯 三 摄 义 以 上 四 条 总 的 概 括 了 业 果 方 面 的 道 理 对 业 果 之 理 能 否 获 得 定 解, 依 赖 于 对 这 四 条 观 察 思 惟 所 以 对 这 四 条 道 理, 要 发 起 最 大 精 进 反 复 思 惟

179 下 士 道 深 信 业 果 175 苦 乐 由 黑 白 业 生, 苦 乐 的 差 别 由 黑 白 业 的 差 别 生, 对 这 两 条 生 起 决 定 之 后, 自 己 的 行 为 方 式 就 得 到 了 决 定, 即 : 欲 得 乐 果, 唯 有 造 集 乐 因 善 业 ; 欲 免 苦 果, 唯 有 断 除 苦 因 恶 业 而 且, 善 恶 业 不 是 来 自 别 处, 唯 一 出 自 自 己 的 身 口 意 换 言 之, 当 下 自 己 身 口 意 的 造 作, 直 接 决 定 了 自 己 未 来 的 苦 乐, 每 一 个 念 头 每 一 句 话 每 一 个 行 为, 都 决 定 有 相 应 的 果 报 所 以, 任 何 行 为 都 必 须 遵 循 业 果 的 规 律 而 取 舍 这 样, 依 据 业 决 定 之 理, 身 口 意 的 造 作 就 有 了 正 确 清 晰 的 方 向 进 一 步 认 识 业 增 长 广 大 的 道 理, 就 会 使 我 们 不 再 忽 略 对 微 细 善 恶 业 的 取 舍 每 天 早 晚 念 诵 百 字 明 和 金 刚 萨 埵 心 咒, 就 是 要 将 一 天 所 造 的 恶 业 及 时 忏 悔 清 净 不 然, 恶 业 在 心 中 增 长 广 大, 等 到 它 势 力 强 大 时, 再 想 净 除 就 困 难 了 所 以, 认 识 业 增 长 广 大 之 理, 就 能 使 人 在 微 细 业 上 谨 慎 取 舍 接 下 来, 未 造 业 不 会 遇, 已 造 业 不 失 坏 这 两 条 是 从 正 反 面 对 业 决 定 之 理 再 加 阐 述 决 定 了 这 两 条, 就 会 远 离 犹 豫 或 侥 幸 的 心 态 由 于 深 信 所 作 不 坏, 就 不 会 认 为 : 我 行 善 不 为 人 知, 白 做 了 吧! 也 不 会 认 为 : 我 做 了 这 件 坏 事, 不 会 有 事 吧! 总 之, 不 会 再 有 种 种 不 如 理 的 心 态 以 上 这 四 条 是 大 原 则, 贯 穿 在 一 切 业 果 现 象 中, 后 面 分 别 思 惟 十 黑 白 业 及 其 果 报 的 差 别, 也 是 这 四 条 大 原 则 的 展 开, 所 以 必 须 首 先 对 这 四 条 总 纲 获 得 定 解 有 了 基 本 的 定 解 之 后, 后 继 的 学 习 就 能 顺 利 进 行

180 176 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 只 要 能 对 业 果 的 道 理 获 得 定 解, 就 一 定 会 出 现 正 确 的 世 界 观 人 生 观 和 方 法 论 所 以, 学 好 了 业 果 就 会 有 一 番 大 的 改 变 原 先 对 业 果 完 全 无 知 或 者 只 是 粗 略 地 了 知, 在 心 中 没 有 定 解, 而 世 间 邪 见 却 很 深 很 强, 大 多 数 行 为 随 世 间 邪 见 而 转 现 在, 由 数 数 观 察 思 惟 生 起 了 业 果 正 见, 邪 见 就 会 从 根 本 上 被 摧 毁, 从 此 就 开 始 由 正 见 摄 持 去 观 察 一 切 现 象, 摄 持 一 切 行 为 这 四 条 道 理 非 常 简 明, 但 又 极 为 重 要, 以 后 处 理 问 题 时, 就 以 这 四 条 来 抉 择 : 这 是 白 业, 必 定 感 乐 果 ; 这 是 黑 业, 必 定 感 苦 果 ; 虽 然 这 是 微 小 的 业, 也 会 感 大 果 报 ; 希 求 这 样 的 果, 必 须 集 聚 这 样 的 因 ; 造 下 了 这 样 的 恶 业, 不 可 能 侥 幸 逃 脱, 必 须 忏 悔 对 治 像 这 样 如 理 观 察, 决 定 好 自 己 的 行 为 方 向 这 就 是 建 立 在 业 果 道 理 上 的 世 界 观 人 生 观 和 方 法 论 学 好 因 果 道 理 不 是 没 有 用 处, 而 是 能 在 一 切 时 处 摄 持 和 引 导 自 己 的 行 为, 趣 入 真 实 的 离 苦 得 乐 之 道 我 们 在 阅 读 贤 愚 经 等 的 因 果 教 典 时, 不 要 只 是 纯 粹 地 看 故 事 要 把 案 例 中 的 善 人 作 为 自 己 修 行 的 榜 样 榜 样 就 体 现 在 他 的 用 心 和 行 为 上 他 们 在 遇 到 顺 缘 或 逆 缘 时, 如 何 遵 照 因 果 的 正 理 思 惟 行 动, 就 是 我 们 学 习 之 处 比 如 贤 愚 经 上 有 一 则 因 缘 讲, 有 一 对 穷 夫 妻 特 别 贫 穷, 家 里 只 有 一 匹 布, 丈 夫 披 布 出 去 乞 讨 时, 妻 子 只 能 裸 体 坐 在 草 垫 上, 妻 子 出 去 时, 丈 夫 也 是 如 此 后 来 来 了 一 位 比 丘, 劝 化 他 们 供 养 闻 法 这 时 夫 妻 俩 面 临 着 取 舍 的 问 题 : 一 是 舍 弃 布, 这 意

181 下 士 道 深 信 业 果 177 味 着 可 能 死 亡 ; 一 是 不 舍 弃, 但 不 能 完 成 供 养 三 宝 的 善 业 在 这 个 关 头, 就 看 什 么 见 起 主 导 作 用 一 种 见 是 : 如 果 供 养 了 这 匹 布, 只 有 裸 体 坐 在 家 中, 不 能 出 去 乞 讨, 最 后 饿 死 一 般 人 想 到 这 里, 就 会 选 择 保 全 自 己 而 不 作 供 养 另 一 种 见 是 : 供 养 布 是 善 业, 由 此 后 世 决 定 得 安 乐, 因 此 即 使 舍 命 也 应 当 供 养 在 面 临 何 取 何 舍 的 时 刻, 穷 夫 妻 由 见 到 大 义 而 决 定 供 养 所 以, 依 止 因 果 正 见 就 可 以 使 人 做 到 舍 身 成 仁 摄 取 大 义, 这 是 正 见 的 力 量 我 们 在 生 活 中 处 处 面 临 善 恶 业 的 取 舍, 没 有 因 果 正 见, 往 往 会 转 向 黑 业, 而 具 备 因 果 正 见 则 会 趣 向 善 业 所 以, 龙 树 菩 萨 说 : 没 有 业 果 正 见, 就 会 堕 入 恶 趣 ; 有 业 果 正 见, 就 能 将 自 心 转 向 善 业 贤 愚 经 中 还 有 一 则 金 毛 兽 的 因 缘 金 毛 兽 当 时 也 是 思 惟 到 舍 身 救 众 生 能 完 成 大 义, 因 此 发 起 了 利 他 之 心 这 也 是 因 为 在 心 中 具 足 稳 固 的 因 果 正 见, 以 正 见 之 力 趣 入 白 法 的 很 多 具 有 因 果 正 见 的 人, 虽 然 自 己 生 活 非 常 清 贫, 但 在 行 持 利 他 的 善 行 时, 能 毫 不 犹 豫, 心 甘 情 愿 地 布 施 身 命 财 物 等, 这 也 是 来 自 因 果 正 见 的 力 量 又 有 一 则 案 例 讲 到 : 一 位 沙 弥 遇 到 淫 女 诱 惑, 他 思 惟 舍 戒 和 护 戒 的 业 果 差 别, 从 而 发 起 宁 可 舍 命 也 要 护 戒 的 誓 愿 又 比 如 毗 奈 耶 经 上 说, 释 迦 族 人 受 佛 教 化, 都 证 得 真 谛, 他 们 在 琉 璃 王 入 侵 面 临 杀 身 之 祸 时, 由 于 有 了 业 果 正 见, 宁 可 被 杀 也 不 杀 害 对 方

182 178 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 所 以, 业 果 的 修 习 极 为 重 要, 这 不 是 可 有 可 无 的 法, 也 不 是 只 是 初 学 者 修 习 而 境 界 高 深 的 人 不 需 要 的 修 法, 而 是 任 何 入 正 道 者 必 不 可 少 的 修 法 没 有 生 起 业 果 正 见, 不 必 说 上 上 的 修 行, 即 使 人 天 正 道 也 不 能 真 正 趣 入 接 下 来, 对 业 增 长 广 大 之 理, 在 心 中 生 起 定 解 之 后, 就 不 再 认 为 微 小 恶 业 无 关 紧 要 而 肆 意 妄 为, 而 是 心 怀 恐 惧, 战 兢 惕 厉, 谨 慎 防 护 像 阿 底 峡 尊 者 这 样 的 大 成 就 者, 平 时 都 随 身 携 带 曼 茶 盘, 一 发 现 身 心 有 不 符 戒 律 的 地 方, 就 立 即 励 力 忏 悔, 于 三 门 毫 不 松 懈, 这 么 严 谨 的 行 持 完 全 来 自 因 果 正 见 又, 为 什 么 有 人 行 善 有 那 么 强 的 意 乐? 其 实, 也 是 来 自 对 业 果 的 定 解, 坚 信 以 小 善 能 感 生 大 果, 对 此 有 决 定 的 信 解, 因 此 行 善 的 热 忱 就 超 过 对 财 富 女 色 地 位 等 的 追 求 每 一 个 学 佛 的 人 能 否 转 变 为 很 好 的 修 行 人, 关 键 就 在 于 是 否 生 起 了 因 果 正 见 如 西 藏 的 奔 公 甲 格 西, 原 先 是 个 大 强 盗, 但 他 在 皈 依 三 宝 之 后, 变 成 了 非 常 好 的 大 修 行 人 从 他 的 修 行 事 迹 看 出, 实 际 是 业 果 正 见 改 变 了 他 比 如 有 一 次, 奔 公 甲 到 一 位 施 主 家 里 去, 施 主 正 好 外 出, 他 当 时 想 : 我 没 有 茶 叶, 应 当 偷 一 点 以 后 住 山 时 好 用 当 他 正 要 把 手 伸 入 茶 叶 袋 的 时 候, 当 下 生 起 了 正 念, 大 声 喊 : 我 正 在 偷 茶 叶, 把 这 只 手 砍 断! 这 里 就 是 业 果 正 见 在 起 作 用 业 果 正 见 就 是 内 在 的 阿 阇 黎, 在 面 临 取 舍 之 际, 他 会 及 时 地 帮 助 我 们 遮 止 恶 行 总 之, 人 天 声 缘 菩 萨, 不 论 哪 一 阶 层, 都 不 能 超 越 业 决

183 下士道 深信业果 179 定等四条规律 我们应当遵照传承上师的教言 对黑白业在微细 处乃至极微细处 都精勤地如理取舍 寅二 分别思惟分二 一 显十业道而为上首 二 抉择业果 第二 分 别思惟分 二 一 显 十 业道而为 上 首 二 抉 择业果 卯一 显十业道而为上首分三 一 经论中宣说十业道 道取舍之重要 二 强调十业 三 应当断除诡诈 今初 辰一 经论中宣说十业道 如是 了知 苦乐因果 各 各决定 及 业增大 未 作不会 作 已无失 彼 当先于何 等 业果所有 道 理发起定 解 而取舍耶 问 由上文思惟总的业果 已经了解了苦乐因果各各决定 业增长广大 未作不遇 已作不失这四条道理 但业果的种类无 量无边 首先应当对哪方面的业果道理发起定解而做取舍呢 总能 转趣 妙行恶行 三门决定 三门一切 善 不善行 虽 十业道不 能 尽摄 然 诸 粗显善不 善 法 罪恶 根 本诸极大 者 世尊摄 其 扼要 而 说 十黑 业道 若 断 此等 则 诸 极大义利 扼 要亦摄为 十 见此故 说 十白业道 答 总的能够转趣善行和恶行的门径 决定只有身口意三门 除身口意之外 没有其它转趣善恶行的门径 而三门一切善不善业 行 虽然不能完全含摄在十业道中 但在粗分明显的善法和不善

184 180 菩提道次第广论讲记四 法方面 世尊在 正法念住经 等中 针对成为罪恶根本的诸大 恶行 摄其扼要 宣说了十黑业道 而断除十黑业道的善行 也 就成为摄集诸大义利扼要的归结之处 见到由此能统摄极大义利 扼要的缘故 世尊又宣说了十白业道 由此可见首先应当对十业道的道理发起定解而慎重取舍 俱 舍论 云 摄 其中粗显 善不善如 应 说为十 业 道 俱舍论 说 归摄善不善行中粗分明显的方面 如其所应 在经中宣说为十业道 以五无间罪为例 杀父 杀母 杀阿罗汉归摄在杀生中 恶 心出佛身血归摄在嗔恚中 破和合僧归摄在妄语中 此外 污比 丘尼归摄在邪淫中 杀见道菩萨 杀有学僧伽归摄在杀生中 夺 僧伽资具归摄在不与取中 没有归摄在十黑业中的有 吸烟 饮酒 吸毒等 根本烦恼 中的慢 疑等 随烦恼中的嫉妒 谄诳等 及佛制罪等 没有归 摄在十白业中的有断除上述诸黑业的诸白业 分 辨阿 笈摩 亦云 应护诸 言善护意 身不应作 诸 不善 如是 善 净三业道 当得大仙 所 说道 分辨阿笈摩 中也说 应善护语言 善护心念 身体不应 造作诸不善业 如是依靠善能清净身语意三业的正道 将获得大 仙佛陀所说的菩提道

185 下士道 深信业果 181 善护身语意 不为罪染而清净 便能成就菩提道 因此 佛 说 诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 辰二 强调十业道取舍之重要 由善 了知 十黑业道 及 诸果已 于 其等起亦 当 防护 使其 三门全无 彼 杂 习近 十 种善业道 者 即是成 办 一切三乘 及 其士夫二 种 义利所有 根 本 不容缺少 故佛由其 众 多门中数 数 称赞 在了解了十黑业道及其各自引生的诸果之后 细到对其等起 也应防护 要使身口意三门全无彼业夹杂 依止十种善业道 即 是成办一切三乘以及士夫自他二种义利 或 增 上 生 与 决 定 胜 二 种 义 利 的所有根本 不容缺少 因此 佛由众多门中数数称赞 这里需辨明何为十善业道 仅仅没有转趣十不善业 并不能 称为十善业 了知十恶业及其过患之后 发起了远离十不善业的 愿欲 才是十善业的体性 海 龙王 请问经 云 诸善法 者 是诸人 天众生圆 满 根本依处 声 闻独觉菩 提 根本依处 无上正等 菩 提根本依 处 何等 名为 根本依处 谓十 善业 海龙王请问经 说 诸善法者 是人天受用圆满的根本依 处 是声闻独觉得成菩提的根本依处 是佛陀无上正等菩提的根 本依处 若问 何等善法是根本依处 答 十善业 以上宣说了十善业是世间圆满及出世间三乘菩提的根本依

186 182 菩提道次第广论讲记四 处 也就是 无论人天善趣圆满 或声闻 独觉 佛陀三种菩提 都必须依止它而成就 经中连用三个 根本依处 强调了十善业 的重要 十善业道经 中 世尊告海龙王 你看佛的色身 是由百 千亿福德所生 种种相好庄严 光明显耀 映蔽大众 你再看 诸大菩萨 妙色庄严清净 这一切也是由修集善业的福德所生 再看天龙八部等具大威势的有情 同样是由善业福德所生 可见 世出世间的成就都要建立在善行的基础上 没有善行 就没有成 贤成圣的所依 30 又云 龙王 譬 如 一切聚落 都城 市 埠 方邑 国 土 王宫 一切草木 药物 树林 一切 事业 边际 一切 种子集聚 生 一切谷 若 耕若 耘及诸大 种 皆依地 住 地是彼 等 所依处所 龙王 如 是 此诸十善 业 道 是生人天 得学无学 诸 沙门果 独 觉菩提及 诸 菩萨一切 妙 行 一 切佛 法所 依止处 又说 龙王 譬如一切聚落 都城 市埠 方邑 国土 王宫 一切草木 药物 树林 一切经商 航运 种植等事业 一切种子 集聚出生一切谷物 农务耕耘及地水火风诸大种 都是依止大地 而住 大地是彼等一切的所依处所 龙王 如是此等十善业道是 得生人天的依处 是获得声闻有学 无学诸沙门果的依处 是获 得独觉菩提的依处 是菩萨众一切妙行 一切佛陀功德法的依处 有四家聚集 名聚落 有十八种工巧之地 名都城 许多商人聚集之地 名市埠 有四种 民族共住之地 名方邑 30

187 下士道 深信业果 183 是 故 十 地 经 中 称赞 远 离 十 不善 戒 所 有 义理 入 中 论 中 亦 总 摄 云 若 诸 异 生 诸 语 生 若 诸 自 力 证 菩 提 及 诸 胜 子 决 定 胜 增上生 因戒非余 因此 入中论 中也对 十地经 华严 十 地 品 中称赞 远离十不善净戒的所有义理 总的归纳而言 诸异生 诸声闻 诸独觉 诸菩萨 此等一切决定胜及增上生的正因 除戒之外定 非其余 戒非余 不是说只有戒是因 其余禅定 智慧 大悲等都 不是因 而是说成办增上生和决定胜都不能离于净戒 因此 十善业道是世出世间一切成就的根本依处 佛教总纲 为 诸恶莫作 众善奉行 自净其意 在 诸恶莫作 众善奉 行 二句中 含摄了一切佛法 因为无一佛法不是断恶行善之法 往昔有位善信菩萨 他出生在没有佛法的时代 那时 世间 根本见不到佛法 善信菩萨依靠自己的善根力 一心想寻求正法 由他的诚心感应 空中传来声音说 从此地向东方经过一万由旬 有一国度 国中有个女人 出身卑贱 相貌也异常丑陋 似乎她 还了知半偈 但是 如果你要去找她 途中会遇到一段长宽各一 万里的淤泥地 任何人脚踩在上面 身体都会陷进去 善信菩萨听后 不顾安危 身心踊跃地向前行进 竟然趟过 了这段淤泥地 见到那个女人 诸自力证菩提 独觉 诸胜子 菩萨

188 184 菩提道次第广论讲记四 善信菩萨就像对待佛一样 向她恭敬礼拜 赞叹 女人说 诸佛妙法无量无边 但我只听闻了半偈法 善信跪下乞求 愿闻半偈妙法 女人说 唯有 诸恶莫作 众善奉行 善信听后 身心清净 数数思惟法义而洞达旨义 顿获神通 飞返本国 普遍宣扬这半偈妙法 降伏诸魔 可见 诸恶莫作 众善奉行 中摄有无量妙义 深者得其深 浅者得其浅 不能认为劣者才须断恶行善 而上者不须行 辰三 应当断除诡诈 如是 不能 于一尸罗 数修防护 而 善守护 反 自说云我 是 大乘者 极 应呵责 如是 不能对一分戒数数修习防护而善守护 反而自说我是 大乘 则极应呵责 地 藏经 云 由 如是等十 善 业道而能 成 佛 若有 乃 至命存以 来 下至不护 一 善业道 然 作是言 我 是大乘 我 求无上正 等 菩提 此 数 取趣 至极诡诈 说大妄语 是于一切 佛 世尊前欺 罔 世间 说 断 灭语 此 由 愚蒙 而至命终 颠倒堕落 颠倒堕 落 者 于一 切 中 应知 即 是恶趣异 名 地藏经 说 由此等十善业道而能成就佛果 如果有人有 生以来 下至不守护一种善业道 却这样说 我是大乘 我求无 上菩提 此人极其诡诈 虚伪 说大妄语 非 菩 萨 而 自 称 菩 萨 非

189 下 士 道 深 信 业 果 185 大 乘 而 自 称 大 乘, 超 过 一 般 的 上 人 法 妄 语, 因 此 是 大 妄 语 ), 是 在 一 切 诸 佛 之 前 欺 骗 世 间 ( 表 面 让 诸 佛 作 证, 承 诺 自 己 要 利 益 世 间, 实 际 上 并 没 有 修 行 它 的 因 十 善 业 道, 因 此 是 在 诸 佛 之 前 欺 骗 世 间 ), 是 说 断 灭 语 ( 无 因 而 求 果 故, 是 说 断 灭 语 ), 此 人 由 愚 蒙 致 使 命 终 颠 倒 堕 落 颠 倒 堕 落, 即 是 恶 趣 异 名 地 藏 十 轮 经 说 : 戒 体 破 破 烂 烂, 还 承 诺 很 多 大 事, 这 是 极 应 呵 责 之 处 虚 云 老 和 尚 曾 说 : 因 果 二 字, 是 一 切 圣 凡 世 间 出 世 间 都 逃 不 出 的 六 道 众 生 不 离 因 果, 声 闻 缘 觉 菩 萨 也 不 离 因 果 修 习 人 天 乘 不 能 不 依 因 果 取 舍, 修 习 大 小 乘 也 同 样 不 能 不 依 因 果 取 舍 可 见, 因 果 法 贯 穿 了 从 粗 至 细 从 浅 至 深 从 狭 至 广 从 世 间 至 出 世 间 的 无 量 层 面 那 么, 对 于 初 学 者 来 说, 应 当 从 何 处 入 手 修 呢? 答 : 十 善 业 道 首 先 从 能 实 行 的 切 近 处 做 起, 认 认 真 真 地 遵 照 十 善 业 道 断 恶 修 善 有 了 这 一 基 础, 再 逐 渐 地 加 深 加 广 试 想 : 修 行 不 从 此 处 入 手, 又 能 从 何 处 入 手 呢? 不 可 能 在 山 河 大 地 上 修, 也 不 可 能 在 别 人 身 上 修, 除 了 修 正 自 己 的 身 口 意 之 外, 再 没 有 别 的 可 修 之 处 如 果 连 粗 分 身 口 意 业 都 护 不 好, 怎 么 能 行 得 深 广 呢? 比 如, 还 在 呀 呀 学 语 时, 能 不 能 辩 才 无 碍 呢? 还 要 扶 着 凳 子 走 时, 能 不 能 快 速 飞 跑 呢? 显 然 不 切 实 际 因 此, 要 从 切 近 处 实 修 佛 明 显 说 到 这 是 根 本 依 处, 而 人 却 往 往 不 注 重 基 础 修 行, 喜 谈 玄 妙 但 是 脱 离 了 根 本 依 处, 又 能 建 立 什 么?

190 186 菩提道次第广论讲记四 佛在经中殷切劝导我们守护十善业道 不可能有更重的语气 了 佛赞十善业道是世出世间一切圆满的依处 如同大地 大地 何等重要 任何城市 任何建筑 任何草木 任何事业 都不能 脱离大地 脱离大地 连微尘许的法也无从建立 十善业道就是 这样重要 它是人天善趣 声缘菩提 菩萨妙行以及佛功德法所 有这一切的依处 远离了它 人天 声缘 菩萨 佛的成就就都 免谈了 佛还呵责浮而不实的人 佛说 一个人在一生当中下至一种 善业道都不能守护 还大言不惭地说我是大乘 我寻求无上菩提 这是说大妄语 是在诸佛面前欺骗世间 是说断灭之语 导致临 终颠倒堕落 佛的呵责是有深意的 佛是劝导我们要依止十善业 道扎扎实实地修行 民国太虚大师有一偈名言 仰止唯佛陀 完成在人格 人成 即佛成 是名真现实 所谓完成人格 就是完成十善业道 必须 在这里打基础 遵照十善业道 修正自己的身口意 成为真正的 下士 有了这一基础 就能顺利地修学别解脱戒 再到菩萨戒 密乘戒 逐渐深入 逐渐拓广 终至成佛 这就是 真现实 所 以 从十善业道起修 由浅近入于深广 是修行重要的原则 卯二 抉择业果分三 一 显示黑业果 二 白业果 三 业余差别 抉择 业果 分三 一 显示黑业 果 二 白 业 果 三 业 余差别

191 下士道 深信业果 辰一 显示黑业果分三 一 正显示黑业道 二 轻重差别 187 三 此等之果 初中 分三 一 正 显 示黑业道 二 轻重 差 别 三 此 等之果 问 为什么首先显示黑业果呢 答 在修习业果时 首先应 从断恶开始 而断恶的前提 是对黑业及黑业诸果的体相生起决 此处 业果 二字要分开来看 业 定认识 因此 首先显示黑业果 指杀 盗 淫等因地造作 果 指异熟 等流 士用等果报 我们身处在轮回中 处境是非常危险的 三门稍有放纵 就 会造下堕落地狱 饿鬼 旁生的业因 比如 对严厉的对境生起 轻慢 嗔恚 或者说错一句话 稍作非理作意等等 都会造下严 重罪业 刹那间就会毁坏多劫勤修布施 持戒的善根 堕入恶趣 长劫受苦 是这样可怕 因此说 一个人若没有因果正见摄持自 己的行为 就时时都会往刀山上走 往火海里钻 只有具足因果 正见的眼目 才能走上真正的安乐之道 世间人想依靠子女 财富 权势或者保险来保护自己 这些 根本不是什么保障 真正的保障唯一是自己心中的因果正见 只 有依靠它才能使自己离苦得乐 现在我们开始由种种途径来生起这一正见 这又首先应从十 黑业入手 重点观察黑业与苦果之间的关系 以往我们就是因为 不了解黑业的过患 才造成在造恶时内心不畏惧 现在就要去认 识 以十黑业会招致何等可怕的果报 这些黑业将如何增长广大 业力成熟时 又将如何无药可救等等 必须按这样思惟 对因果

192 188 菩提道次第广论讲记四 生起畏惧之心 由此才能遮止造作黑业 前面总说了业果的四条道理 总说之后还有必要逐条地分说 由此才能引起具体 广大的认识 所以下面开始是分说 学习这 部分内容同样要以经教为量 以种种案例为样本 对照自心来思 惟 五次 十次 二十次 三十次 一次次地衡量观察 思惟到 量时 心就会猛利变动 生起不可夺的因果正见 然后以这个有 力的正见抓住自己的心 不让它往黑业方面造作 我们的分别心 就像十分顽皮的孩童到处惹事生非 现在有了这只强有力的因果 正见之手抓住它 时时刻刻管束它 它就能服服帖帖 不再惹祸 了 要明白 能否生起业果正见 是关系到我们生生世世离苦得乐 的切身问题 尤其在当今邪见深重的时代 这更是一个极其紧迫 的问题 作为一个修行人 如果没有因果正见的摄持 虽然口头 上能高谈玄妙 但一落到现实之中 所作所为就会处处与因果违 背 一点修行人的气味都没有 所以当务之急是扎扎实实在思惟 业果的道理上下功夫 真正在自己的心中建立起牢固的因果正见 巳一 正显示黑业道分四 一 身业 二 语业 午一 身业分三 一 杀生 二 不与取 未一 杀生分三 一 总说 二 分说 今初 申一 总说 三 意业 四 摄义 三 邪淫 三 以事例说明杀生因果

193 下士道 深信业果 189 云何 杀生 摄 分 于此说为 事 想 欲乐 烦恼 究 竟五相 然 将中三摄 入 意乐 更 加 加行 摄 为 四相 谓 事 意乐 加 行 究竟 易于 解释 意 趣 无违 如何是杀生呢 摄抉择分 对此宣说为事 想 欲乐 烦 恼 究竟五相 而此处把想 欲乐 烦恼这三相摄在意乐一相当 中 再加上加行 总共摄为四相 即 事 意乐 加行 究竟 这样容易解释 意趣与前者不相违 申二 分说分四 一 事 二 意乐 三 加行 四 究竟 酉一 事 其中 杀生 事者 谓具 命有情 此 复若是杀 者 自杀 有加 行罪 无 究 竟罪 瑜 伽师地论 于此意趣 说他有情 杀生的事 是指具生命的有情 而且 如果杀者是自杀 则 只得加行罪 不得究竟罪 瑜伽师地论 就是以 自杀不得究竟 罪 为意趣 而界定杀生事是排除自己的其他有情 具命有情 的 命 是生命的意思 把杀害生命列在十恶 业的首位 体现了佛教平等尊重一切生命的观念 这里 杀生事的范围 不能看得过于狭隘 其中包括了全法 界中的一切生命 无论杀害哪一众生 都是杀生 众生是 含灵 是 有情 不是砖瓦土石 都有苦乐感受 而且从本性上说 都 具足如来藏 因此 对一切生命都应当平等尊重 不能伤害 从 世间因缘来说 一切众生都曾经做过自己的母亲 对于母亲怎么

194 190 菩提道次第广论讲记四 能忍心杀害呢 将心比心想一想 自己连一根针刺的痛苦都不愿 接受 为什么要把断命根的惨烈痛苦加在同样有着苦乐感受的父 母身上呢 所以 应当珍爱一切生命 保护一切生命 酉二 意乐 意乐 分三 杀生的意乐分为想 烦恼 等起三方面 想有 四种 谓如 于有 情事作有 情 想及非情 想 于非 有情 作非情想 及 有情想 初 及第三是 不 错想 二 四 错误 杀生的想有四种 一 对有情作有情想 二 对有情作非有 情想 三 对非有情作非有情想 四 对非有情作有情想 其中 第一 第三是不错误想 第二 第四是错误想 此中 等起 若有差别 譬如念云 惟 杀天授 若 起加行误 杀 祠授 无 根 本罪 故于 此中须无 错 想 若 其等 起于总事 转 念加 行时 任有谁来 悉 当杀 害 是则 不 须无错误 想 如是道 理 于余九 中 如其所 应 皆当了 知 这里等起 思心所 上还有差别 比如心想 我要杀天授 但 发起加行误杀了祠授 这样的误杀就没有根本罪 所以 造根本 罪必须无错误想 如果等起是缘总的对象而转 心想 加行时不 论谁来 我都要杀掉他 这就不需要无错误想 这一道理 在其 余九种业中 应当对应各自的情况而了知

195 下士道 深信业果 191 烦恼 者 谓三毒随 一 等起者 谓乐杀害 杀生的烦恼 指贪嗔痴三毒中任何一者 真正能毒害自身的法 是贪嗔痴烦恼 因此称为三毒 杀生的等起 指乐欲杀害 任何恶业都是由烦恼发起造作 不是由别的法推动 因此烦恼 是造业的根源 换言之 心中生起了贪嗔痴 身口意才会造恶业 举例来说 为了贪求口味或求取财富而摧残动物 取其血肉 皮毛 是以贪心而杀生 由于内心的仇恨 杀害怨敌 是以嗔心 而杀生 认为动物生来就是供人受用的 由此杀害动物 是以痴 心而杀生 这些就是以贪嗔痴而行杀 当人被贪嗔痴障蔽时 就会丧失理智 不能体会有情的痛苦 更不知道有情具有如来藏 不可践踏 在三毒的驱动之下 会恣 意摧残生命 而获得无分别智的见道菩萨 看一切众生个个具有 如来藏 都是过去父母 未来诸佛 因此就能法尔遮止杀业 真 正像爱惜自己一样 爱惜普天下的一切有情 这与普通凡夫的作 为截然不同 酉三 加行 加行 中 能加行者 谓若自作 或 教他作 二 中谁作 等 无差别 加 行体者 谓 用器杖 或 用诸毒 或 用明咒 随 以一种起 加 行等 杀生的加行分二 一 能加行 二 加行的体性 能加行 自作或教他作 两者中不管是自作或教他作 都同样造杀生罪 加行的体性 使用器杖 毒药或者明咒任何一种而发起加行等

196 192 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 比 如, 自 己 杀 鱼, 是 自 作 杀 生 认 为 自 己 杀 鱼 不 好, 让 别 人 杀, 是 教 他 作 杀 生 以 自 作 和 教 他 作 都 能 发 起 杀 鱼 加 行, 因 此 都 是 能 加 行 问 : 只 是 教 别 人 杀, 为 什 么 有 同 等 的 罪 过? 答 : 自 作 是 指 使 自 身 行 杀, 教 他 作 是 指 使 他 身 行 杀, 虽 然 杀 生 的 身 不 同, 但 指 使 者 都 是 自 己, 而 且 结 果 都 让 对 方 断 了 命 根, 因 此 都 造 了 杀 生 罪 比 如, 自 己 的 孩 子 被 张 三 雇 用 杀 手 枪 杀, 会 不 会 因 为 张 三 没 有 亲 手 杀 而 判 他 无 罪, 或 者 无 根 本 罪 呢? 决 定 不 会 大 家 都 认 为 杀 手 是 被 人 指 使, 真 正 的 凶 手 就 是 张 三 所 以, 教 他 作 和 自 作 在 罪 业 上 是 相 等 的 还 需 要 补 充 一 点, 就 是 不 能 随 喜 杀 生 要 知 道, 对 于 恶 随 喜, 就 是 造 恶 ; 对 于 善 随 喜, 就 是 行 善 所 以, 对 战 争 或 枪 杀 等 的 暴 力 行 为, 不 能 发 随 喜 心 比 如, 在 电 视 报 导 中, 经 常 见 闻 战 争 和 各 类 暴 力 事 件, 如 果 贪 执 一 方 而 嗔 恚 另 一 方, 就 会 造 下 很 重 的 罪 业 有 些 人 对 战 争 很 感 兴 趣, 唯 恐 战 争 不 持 续 交 战 不 激 烈, 以 欢 喜 心 推 动, 兴 致 勃 勃 地 谈 论 这 些 话 题, 实 际 上 就 是 在 作 杀 业 加 行 推 己 及 人 地 想 一 想, 如 果 自 己 是 饱 受 战 争 苦 难 的 伊 拉 克 人, 听 到 中 国 人 说 : 这 场 战 争 真 刺 激, 内 心 会 是 什 么 感 受? 一 定 会 把 他 视 为 幸 灾 乐 祸 的 坏 人 相 反, 有 人 以 悲 心 祈 祷 战 争 早 日 结 束, 人 民 早 得 安 宁, 也 会 觉 得 他 是 具 有 慈 悲 心 的 好 人 所 以, 在 目 睹 战 争 惨 烈 的 情 景 时, 佛 弟 子 应 心 怀 悲 愍, 愿 众 生 早 日 脱 离 苦 难,

197 下士道 深信业果 193 乃至愿代众生受苦 如果见闻战争而兴奋 就是在造恶业 也许我们自己没有去杀生 但这也只是暂时没杀生而已 并 非断尽了识田中的杀生习气 而业是微妙的 它会渐渐增长蔓延 因此 为了防微杜渐 对一切暴力行为都不能随喜 赞叹 更不 能参与 对宣扬暴力的文章 影视不能欣赏 在自心还没有得到 成熟时 要尽量远离这些引发杀业的因缘 菩萨畏因 凡夫畏果 因上务必要小心防护 将杀业息于无形之中 酉四 究竟 究竟 者 谓即由其 加 行因缘 彼 尔时死 或 余时死 此 复如 俱舍 云 前 等 死无本 已 生余身故 此中亦 尔 杀生究竟 就是由加行的因缘 致使被杀者当时死亡 或者 在其它时死亡 还有一点 就是如 俱舍论 所说 杀者在被杀 者之前或同时死亡 则无根本罪 因为杀者已转生为其它中阴身 等身的缘故 此处也是如此 具足以上事 意乐 加行 究竟四个条件 就是杀业究竟 得根本罪 申三 以事例说明杀生因果分二 一 残杀动物的因果事例 杀生的因果事例 酉一 残杀动物的因果事例 安士全书 中有一则事例 二 堕胎

198 194 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 清 朝 康 熙 年 间, 镇 江 有 个 叫 凌 楷 的 人 邻 村 有 条 恶 狗 经 常 咬 人, 他 就 把 狗 诱 进 一 条 夹 弄 中, 断 绝 后 路, 准 备 把 狗 堵 在 里 面 饿 死, 以 绝 后 患 过 了 十 天, 打 开 一 看, 狗 还 没 死, 竟 摇 着 尾 巴 出 来 了, 但 已 不 再 咬 人 再 看 夹 弄 中 砖 上 的 一 堆 土, 被 狗 吃 了 将 近 一 半, 原 来 狗 饿 得 慌, 就 以 土 充 饥 不 久 狗 就 死 了 凌 楷 造 的 是 杀 生 业 杀 生 事, 是 具 命 的 一 只 狗 当 时 对 此 狗 作 此 狗 想, 是 无 错 误 想 ; 烦 恼 是 嗔 心 ; 等 起 是 欲 将 狗 境 堵 在 夹 弄 中 饿 死 能 加 行 是 亲 自 作 ; 加 行 的 体 性 是 把 狗 诱 进 夹 弄, 封 堵 起 来 究 竟 是 狗 命 终 身 亡 凌 楷 具 足 杀 生 的 四 个 条 件, 因 此 造 了 杀 生 究 竟 罪 再 看 凌 楷 的 现 世 报 应 : 狗 死 的 当 晚, 凌 楷 梦 见 自 己 来 到 一 所 府 堂, 里 面 并 排 坐 着 两 个 贵 人 绿 衣 人 说 : 不 仁 慈 的 人, 怎 么 处 理? 红 衣 人 答 : 必 须 以 十 倍 偿 还 然 后 就 叫 官 吏 把 凌 楷 引 至 后 门, 进 了 一 个 园 子 园 内 梅 花 盛 开, 梅 树 下 有 个 金 鱼 缸, 缸 里 浮 着 一 条 死 鱼 官 吏 就 说 : 狱 字 偏 旁 是 犬, 你 知 道 吗? 十 年 后 当 验 凌 楷 醒 来, 觉 得 奇 怪, 百 思 不 得 其 解 后 来 到 了 某 年 正 月, 他 被 人 诬 陷 关 进 监 狱, 见 到 狱 中 梅 花 正 开, 有 条 死 金 鱼 漂 在 鱼 缸 里, 宛 如 当 年 梦 中 所 见 当 时 他 在 狱 中 被 绝 粮 七 日, 饿 得 只 剩 一 口 气, 前 后 共 关 了 一 百 天 才 被 释 放, 正 好 符 合 梦 中 官 吏 十 倍 偿 还 的 说 法

199 下 士 道 深 信 业 果 195 业 力 不 可 思 议, 如 是 因, 感 如 是 果, 丝 毫 不 差 梦 见 狱 中 梅 花 开 放 金 鱼 死 亡 等, 十 年 前 就 有 预 兆, 后 来 也 按 这 样 实 现 可 见 造 业 的 当 下 就 决 定 了 后 果 其 次, 把 恶 狗 关 在 夹 弄 中 饿 了 十 天, 反 过 来 使 自 己 领 受 七 日 断 食 百 日 监 禁 的 报 应, 这 是 领 受 等 流 而 且 后 世 还 有 漫 长 的 果 报 这 一 切 都 是 杀 业 增 长 广 大 的 规 律 所 致 下 面 是 一 则 杀 狗 受 报 的 事 例 : 事 件 发 生 在 台 湾, 主 人 公 叫 芋 仔 某 年 冬 季 早 晨, 因 为 天 气 寒 冷, 芋 仔 就 想 到 吃 狗 肉 来 御 寒, 他 的 弟 弟 建 议 把 邻 居 家 一 只 叫 大 黄 的 狗 宰 掉 于 是, 兄 弟 俩 拿 了 一 根 绳 子, 把 大 黄 引 入 圈 套 大 黄 平 时 和 他 们 玩 得 很 熟, 所 以 一 点 没 有 提 防, 很 快 被 套 住 了 在 他 们 准 备 动 手 时, 大 黄 露 出 乞 求 的 表 情, 不 停 地 摇 尾 流 泪, 一 直 哀 求 给 它 一 个 生 存 的 机 会 但 是, 人 在 利 欲 熏 心 之 时, 比 罗 刹 更 残 忍, 面 对 大 黄 的 哀 求, 他 们 铁 了 心 似 地 无 动 于 衷, 最 后 大 黄 还 是 被 它 的 人 类 朋 友 活 活 地 敲 死 大 黄 死 得 很 惨, 它 双 眼 狠 狠 地 瞪 着, 目 光 里 全 是 恨 意, 舌 头 也 拉 得 很 长, 好 像 在 说 : 今 天 你 们 杀 我, 将 来 我 不 会 放 过 你 们 的 可 是 芋 仔 兄 弟 毫 不 在 乎, 把 大 黄 拖 进 厨 房, 先 砍 掉 狗 头, 然 后 剥 皮 切 块, 煮 着 吃 了 兄 弟 俩 整 夜 喝 酒, 感 觉 非 常 痛 快 从 这 一 段 看 出, 在 贪 欲 心 膨 胀 时, 人 会 变 得 极 为 凶 残, 不 会 有 一 丝 恻 隐 之 心 这 时 的 人 和 罗 刹 又 相 去 几 何 呢? 一 念 贪 心 发 动, 就 能 随 便 残 害 一 条 生 命, 烦 恼 是 何 等 可 畏! 另 一 方 面 会 发 现 有 情 心 心 感 通, 凡 是 生 命, 你 善 待 他, 他 也

200 196 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 善 待 你, 你 伤 害 他, 他 也 本 能 地 起 报 复 心 芋 仔 兄 弟 没 有 杀 大 黄 之 前, 人 与 狗 相 处 友 善, 关 系 亲 密, 而 当 他 们 残 杀 大 黄 时, 大 黄 的 内 心 生 起 了 深 深 的 仇 恨 芋 仔 兄 弟 杀 生 已 经 究 竟, 以 无 欺 的 因 果 律, 决 定 在 劫 难 逃, 哪 怕 逃 到 天 边, 业 一 成 熟, 也 当 下 即 报 如 果 这 能 够 以 金 钱 贿 赂, 或 者 以 逃 亡 免 除, 或 许 还 有 机 会 但 是 业 果 只 在 自 己 的 心 上 显 现, 谁 有 办 法 逃 离 心 呢? 众 生 的 心 是 遍 法 界 的, 没 有 可 逃 之 处, 除 了 忏 罪 之 外, 杀 业 的 报 应 无 法 逃 脱 下 面 看 芋 仔 杀 狗 的 现 世 报 应 : 几 年 后 的 一 天 晚 上, 芋 仔 梦 见 大 黄 回 来 了 它 不 再 是 摇 尾 乞 怜 现 友 善 的 相, 而 是 目 露 寒 光, 凶 狠 狰 狞 芋 仔 非 常 恐 怖, 想 要 逃 跑, 这 时 大 黄 纵 身 跃 起, 直 接 咬 住 他 的 脖 子 芋 仔 吓 醒 过 来, 浑 身 直 冒 冷 汗, 衣 被 全 被 渗 湿 ( 这 是 报 应 的 前 相 ) 接 下 来, 每 天 晚 上 他 都 梦 见 大 黄 报 仇, 每 一 次 都 是 在 恐 怖 之 中 惊 醒 家 人 认 为 他 中 了 邪, 请 来 符 仙 乩 童 等, 用 了 很 多 办 法, 但 是 毫 无 效 果 时 间 久 了, 芋 仔 觉 得 这 样 把 一 家 人 搞 得 都 不 安 宁, 就 想 办 法 离 家 后 来 他 跑 去 高 雄 找 到 一 份 工 作, 平 静 了 一 段 日 子, 他 也 认 为 已 经 摆 脱 了 大 黄 的 纠 缠 这 是 他 初 时 受 报 的 情 形 从 这 一 段 看 出, 一 切 业 报 是 在 心 上 变 现 的, 而 且 丝 毫 不 错 乱 芋 仔 当 时 造 的 是 杀 狗 恶 业, 梦 中 也 只 显 现 对 应 的 恐 怖 境 界 如 果 不 联 系 因 而 只 看 果, 就 很 难 理 解 这 种 现 象, 只 会 简 单 地 归 结 为 生 理 失 衡, 或 者 脑 神 经 错 乱 这 是 不 知 深 层 业 果 之 理 的 肤 浅 之 谈

201 下 士 道 深 信 业 果 197 其 实, 一 切 都 是 业 力 搞 出 来 的 业 非 常 的 微 妙, 只 要 在 心 上 熏 下 业 习 种 子, 到 它 成 熟 时 就 必 定 会 变 现 相 应 的 相, 所 以 一 切 都 是 唯 心 自 现 的, 是 由 业 变 现 的 而 且, 未 作 不 遇, 已 作 不 失 芋 仔 和 家 人 生 活 在 同 一 个 家 庭 里, 但 不 同 人 是 不 同 的 境 界, 芋 仔 梦 里 出 现 的 景 象, 别 人 微 尘 许 也 梦 不 到, 这 就 是 未 作 不 遇 果, 已 作 不 失 坏 总 之, 业 不 以 人 的 意 志 为 转 移, 只 要 一 个 人 的 心 上 建 立 了 业 习 气, 就 会 以 缘 起 力 刹 那 刹 那 成 熟, 直 至 报 尽 为 止 而 且, 业 和 果 是 同 类 相 应 的 如 果 以 杀 狗 的 业 习 变 现 贪 欲 梦 境, 那 就 是 因 果 上 有 紊 乱, 事 实 上, 杀 业 习 气 变 现 的 是 复 仇 的 恐 怖 梦 境, 在 芋 仔 梦 中 显 现 的 大 黄, 样 子 凶 狠, 纵 身 跃 起, 直 接 咬 住 他 的 脖 子, 与 当 时 造 业 的 情 景 非 常 类 似 从 这 里 也 看 出, 无 论 什 么 果 都 不 是 无 因 生 邪 因 生 的, 而 只 是 以 同 类 因 引 生 的 一 年 后, 芋 仔 的 弟 弟 就 死 了 在 芋 仔 离 家 之 后, 弟 弟 得 了 同 样 的 毛 病, 夜 晚 常 常 做 恶 梦 吼 叫 后 来 严 重 到 白 天 也 在 地 上 学 狗 爬, 作 狗 叫 一 天, 弟 弟 学 狗 乱 嗅 了 一 阵 之 后, 爬 上 柴 房, 突 然 柴 堆 上 的 锄 头 掉 落, 正 中 他 的 脑 袋, 就 这 样 死 去 了 稀 奇 的 是, 这 把 锄 头 正 是 他 们 合 力 敲 死 大 黄 的 凶 器, 报 应 真 是 丝 毫 不 爽! 兄 弟 俩 合 作 杀 狗 时, 造 的 业 相 似, 感 得 的 果 报 也 相 似, 只 是 弟 弟 报 应 来 得 更 快 他 的 受 报 可 以 分 成 三 个 阶 段, 最 初 阶 段, 以 杀 业 习 气 的 力 量, 不 到 几 年, 梦 境 就 发 生 改 变, 出 现 恐 怖 的 梦 相

202 198 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 等 业 习 气 的 势 力 进 一 步 增 强 时, 他 不 光 是 做 恶 梦 吼 叫, 而 且 现 世 就 变 成 了 狗 相, 白 天 学 狗 爬, 做 狗 叫, 这 是 第 二 阶 段 第 三 阶 段, 业 习 气 继 续 增 长, 芋 仔 的 弟 弟 竟 被 他 们 用 来 敲 死 大 黄 的 凶 器 击 中 脑 袋 而 横 死 杀 业 的 报 应 是 如 此 迅 速 而 可 怕! 所 以 绝 对 不 能 造 杀 业, 这 不 是 可 以 试 一 试 的, 也 不 是 造 了 业 还 能 侥 幸 逃 过 报 应 的, 像 芋 仔 的 弟 弟 现 世 就 失 去 做 人 的 资 格, 来 世 决 定 堕 落 再 说 芋 仔 在 弟 弟 死 时, 曾 经 回 家 一 趟, 目 睹 了 弟 弟 惨 死 的 情 形, 他 作 恶 心 虚, 在 家 里 呆 不 住, 连 夜 赶 回 高 雄 一 路 上 稍 有 风 吹 草 动, 他 就 紧 张, 全 身 汗 毛 直 立, 心 跳 急 速, 甚 至 惊 叫 出 声 这 种 心 理 的 失 常, 也 是 由 杀 业 所 致, 除 业 之 外 并 没 有 其 它 作 者 有 人 会 想, 为 什 么 风 吹 草 动, 就 让 他 恐 惧 成 这 样? 不 识 业 果 的 人 会 认 为 这 是 神 经 过 敏, 而 从 业 果 衡 量, 这 都 是 以 杀 业 习 气 法 尔 变 现 的 相, 他 人 没 有 造 这 种 业 当 然 不 会 有 这 种 反 应 再 说, 芋 仔 一 路 快 跑, 感 觉 大 黄 的 魂 一 直 在 追 他, 夜 晚 的 境 界 中, 场 面 非 常 恐 怖, 他 见 大 黄 直 接 跟 到 床 前, 两 道 犬 牙 露 出 寒 光, 射 入 他 的 心 房, 他 吓 得 立 即 跪 地 求 饶, 可 是 对 方 不 饶 恕, 直 接 咬 他 的 脖 子, 刺 入 喉 管 芋 仔 大 呼 救 命, 惊 醒 了 同 事, 他 们 起 来 一 看, 发 现 没 有 什 么 事, 只 是 芋 仔 梦 惊 而 已, 就 又 睡 下 去 了 芋 仔 不 敢 睡, 他 只 有 再 逃, 但 能 逃 往 何 方 呢? 虽 然 可 以 从 高 雄 逃 到 台 北, 从 台 北 再 逃 到 其 他 地 方, 但 他 的 杀 业 到 何 处 能 逃 脱 呢? 过 了 一 段 时 间, 他 进 了

203 下 士 道 深 信 业 果 199 一 家 工 厂, 在 两 年 里 稍 得 摆 脱, 但 是 内 心 始 终 不 安, 一 直 恐 惧 大 黄 会 再 来 找 他, 晚 上 连 门 都 不 敢 出, 上 厕 所 都 是 心 惊 肉 跳 两 年 后 的 一 晚, 大 黄 又 来 了 这 次 它 带 来 七 八 只 凶 狗, 把 芋 仔 团 团 围 住, 往 芋 仔 身 上 扑 去 芋 仔 吓 得 腿 都 软 了, 只 能 任 凭 大 黄 咬 他 的 脖 子 其 它 狗 有 的 咬 头, 有 的 咬 手, 有 的 咬 脚, 乃 至 于 咬 他 身 上 的 每 一 块 肉, 芋 仔 被 咬 得 血 肉 模 糊, 痛 苦 难 当 从 这 里 看 出, 对 芋 仔 来 说, 只 要 这 个 杀 业 没 清 净, 恐 怖 之 相 就 绝 不 会 自 动 消 失 实 际 上, 不 是 心 外 有 地 狱, 而 是 众 生 心 识 颠 倒, 变 现 出 地 狱 的 境 界 识 中 的 罪 业 习 气 成 熟, 就 会 把 人 推 入 这 种 悲 惨 的 境 界 人 都 害 怕 吃 毒 药, 因 为 知 道 毒 会 腐 蚀 脏 腑, 致 人 于 死 地, 但 对 杀 业 却 毫 不 在 乎 其 实, 杀 业 比 毒 药 更 可 怕, 一 旦 造 下 杀 业, 业 习 气 就 熏 在 识 田 中, 它 对 身 心 的 毒 化 不 亚 于 鸩 毒, 一 旦 成 熟, 就 能 把 今 世 的 幸 福 安 宁 统 统 摧 毁, 甚 至 连 做 人 的 资 格 都 会 剥 夺 后 世 的 果 报 更 加 可 怕, 佛 经 中 讲, 以 杀 业 将 在 三 恶 趣 中 辗 转 受 生, 时 间 长 达 一 个 中 劫, 相 当 于 人 寿 两 百 亿 年 脱 离 恶 趣 后, 还 要 偿 还 五 百 次 生 命, 并 感 受 多 病 短 命 等 灾 难 在 短 短 时 间 中 杀 害 一 条 生 命, 竟 然 要 付 出 如 此 惨 痛 而 漫 长 的 代 价! 业 增 长 广 大 之 相 令 人 恐 惧! 下 面 看 一 则 发 生 在 台 湾 的 凶 杀 案 例 : 主 人 公 陈 美 月 二 十 三 岁 时, 随 丈 夫 从 福 建 渡 海 来 台 谋 生, 不 到 几 年 丈 夫 就 病 亡 了, 一 个 寡 妇 拖 儿 带 女, 可 以 想 象 生 活 有 多 艰

204 200 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 难, 叔 叔 劝 她 改 嫁, 她 就 和 一 个 叫 黄 石 良 的 台 湾 本 省 人 同 居 日 据 时 代 的 台 湾, 法 律 规 定 本 省 人 不 能 与 外 省 人 结 婚, 在 户 口 上 只 是 姘 居 为 了 户 口, 黄 石 良 烦 恼 了 好 几 年, 很 多 人 笑 话 他, 有 人 说 : 你 替 人 家 养 了 好 几 年 儿 女, 结 果 还 不 是 正 式 家 长, 名 义 上 只 是 姘 居, 你 为 什 么 不 另 娶 一 个 本 省 的 呢? 还 有 人 说 : 叫 你 另 娶, 你 还 不 愿 意, 这 个 女 人 又 不 能 作 正 式 夫 妻, 怎 么 办? 他 说 : 我 把 她 杀 了, 我 也 不 让 给 别 人 这 事 有 人 暗 中 告 诉 陈 美 月, 她 心 里 就 有 数 八 月 十 五 这 一 天, 黄 石 良 回 家, 陈 美 月 见 他 脸 色 不 对, 夜 晚 就 对 他 说 : 我 们 夫 妻 同 住 几 年, 感 情 很 好, 户 口 的 问 题, 那 是 法 律 规 定 如 此, 我 也 没 办 法 你 不 能 迁 怒 于 我! 听 别 人 传 你 要 杀 我, 有 没 有 这 事? 他 说 : 没 这 种 话, 这 是 别 人 开 玩 笑, 我 们 好 好 的 夫 妻, 为 什 么 要 杀 你? 不 要 听 别 人 的 这 样 陈 美 月 就 没 放 在 心 上 可 是 过 了 十 天, 二 十 五 日 这 天 半 夜, 一 家 人 睡 得 正 香 时, 不 知 何 时 黄 石 良 从 床 上 起 来, 拿 了 一 把 日 本 刺 刀, 疯 狂 扑 向 陈 美 月, 朝 她 腹 部 连 刺 三 刀, 顿 时 肠 子 横 流, 其 中 有 一 条 断 了, 大 便 从 肠 子 里 流 出 来 双 臂 两 肩 共 有 十 余 处 刀 伤 当 时 黄 石 良 说 : 斩 草 要 除 根, 全 家 一 个 也 不 留 他 又 去 杀 十 四 岁 的 女 儿 小 女 孩 受 重 伤 后, 想 跳 楼 逃 走, 却 不 幸 摔 死, 只 有 儿 子 被 人 营 救 出 来 黄 石 良 见 有 人 来, 自 己 也 想 自 杀, 但 伤 势 不 重, 被 人 夺 下 了 刀 凌 晨 四 点 多 警 察 赶 到, 派 人 把 女 人 送 到 医 院 急 救 但 陈 美 月 伤 势 严 重, 肠 子 被 砍 断, 大 便 从 肠 中 流 出, 有 的 伤 口 已 经 腐 烂

205 下 士 道 深 信 业 果 201 医 生 见 此 情 形, 觉 得 她 无 法 救 活, 活 不 了 几 小 时, 就 草 草 了 事, 缝 合 了 伤 口, 把 她 抬 入 太 平 间 等 死 凶 手 自 杀 两 刀, 也 住 在 隔 壁 医 伤 有 人 问 他 : 你 为 什 么 要 杀 你 太 太? 他 说 : 这 是 个 坏 女 人, 我 一 定 要 杀 死 她, 不 知 道 她 能 不 能 医 好? 旁 边 人 说 : 不 会 好 的, 院 长 说 夜 里 十 一 点 钟, 一 定 会 死 陈 美 月 在 隔 壁 句 句 听 见, 心 里 很 难 过, 想 抓 破 缝 线, 求 早 一 点 死 却 没 有 力 气, 动 弹 不 得 她 知 道 死 期 很 快 就 要 到, 自 叹 命 苦, 欲 哭 无 泪 时 间 悄 悄 地 流 逝, 陈 美 月 是 佛 教 徒, 忽 然 想 起 观 音 菩 萨 圣 号, 开 始 念 白 衣 大 士 神 咒, 她 想 : 我 死 也 罢, 只 是 恐 怕 今 后 无 人 信 佛 皈 依 佛 教, 甚 至 讥 笑 信 佛 皈 依 无 用 因 此 她 合 上 双 眼, 默 念 南 无 大 悲 救 苦 观 世 音 菩 萨, 大 约 念 了 二 十 余 声, 她 感 觉 屋 里 有 些 异 样, 睁 眼 一 看, 原 先 暗 暗 的 太 平 间 中 充 满 了 光 明, 观 世 音 菩 萨 现 身 在 眼 前, 菩 萨 后 面 站 了 无 数 人, 都 在 为 她 合 掌 念 佛 观 世 音 菩 萨 手 里 拿 着 似 乎 是 一 个 香 蕉 叶, 送 给 她, 她 想 : 为 何 送 我 蕉 叶 呢? 菩 萨 说 : 这 是 芭 蕉 叶, 不 是 香 蕉 叶, 是 世 间 所 无 的 宝 物, 不 同 于 世 间 一 般 的 芭 蕉 叶 在 菩 萨 的 加 持 之 下, 她 顿 时 觉 得 轻 松 了 许 多, 随 口 说 : 啊! 世 上 无 有, 这 样 很 好 这 一 夜 她 睡 得 很 安 稳, 一 觉 到 天 亮, 任 何 痛 苦 都 没 有, 只 是 觉 得 没 有 精 神 凶 手 最 初 听 护 土 说 她 晚 上 必 死 无 疑, 所 以 他 很 安 心, 一 心 只 盼 望 女 人 自 己 死 掉 过 了 两 天, 他 又 问 护 土 : 那 天 夜 里 十 一 点 钟,

206 202 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 那 个 女 人 死 了 没 有? 护 土 说 : 奇 怪 得 很, 不 但 没 有 死, 伤 反 而 好 了! 现 在 仍 在 养 伤, 一 点 痛 苦 也 没 有 黄 石 良 咬 牙 发 狠 说 : 这 次 杀 她 不 死, 我 再 杀 她, 要 用 刀 砍 断 她 的 头, 看 她 还 会 好 起 来 吗? 医 院 怕 他 再 行 凶 杀 人, 给 他 换 了 房 间, 可 他 毫 不 改 悔, 医 院 又 用 手 铐 脚 镣 把 他 铐 起 来 黄 石 良 探 知 到 女 人 住 在 楼 上 后, 又 发 狂 说 : 我 要 用 手 铐 把 她 肚 子 的 伤 口 打 破, 再 把 肠 子 拉 出 来, 看 她 死 不 死? 有 一 天 他 真 的 上 了 楼, 幸 亏 被 人 发 现 得 早, 把 他 打 下 楼 去, 关 起 来 等 他 的 伤 医 好 以 后, 法 院 判 了 他 十 五 年 徒 刑 经 过 这 次 打 击, 陈 美 月 常 在 观 音 菩 萨 前 痛 哭, 她 想 自 己 平 生 没 做 过 坏 事, 为 什 么 要 惨 遭 这 样 的 痛 苦? 丈 夫 早 亡, 嫁 了 这 个 男 人, 为 什 么 如 此 狠 心 杀 她? 十 四 岁 的 女 儿 也 遭 惨 死 一 家 人 死 的 死, 伤 的 伤, 她 感 到 自 己 的 命 运 很 悲 惨, 就 求 菩 萨 指 示 一 日 念 佛 时, 陈 美 月 忽 然 昏 厥, 进 入 一 个 境 界 中, 她 见 到 自 己 变 成 公 子 模 样, 手 中 拿 了 一 枝 弓 箭, 旁 边 有 位 随 从, 看 似 主 仆 二 人 当 时 看 见 一 只 猩 猩, 公 子 瞄 准 后 就 是 一 箭, 猩 猩 中 箭 倒 地, 随 从 上 前 将 猩 猩 拖 回 去 杀 死 不 久 以 后, 又 见 一 只 猩 猩 前 来 报 仇, 公 子 便 逃 跑, 猩 猩 随 后 紧 追 他 仓 惶 跳 入 水 中, 猩 猩 抱 住 他 的 头, 想 把 他 掐 死 他 赶 紧 念 观 世 音 菩 萨 救 苦 救 难, 这 时 菩 萨 出 现, 呵 责 畜 生 : 你 还 要 害 人 菩 萨 将 猩 猩 带 走, 又 说 : 关 它 八 年, 如 能 改 过 就 放 它 出 来 菩 萨 走 后, 陈 美 月 忽 然 惊 醒, 感 觉 似 梦 非 梦, 心 里 也 知 道 这

207 下 士 道 深 信 业 果 203 是 菩 萨 在 为 她 指 点 前 世 因 缘 她 感 觉 自 己 前 世 是 这 位 公 子, 女 儿 是 那 仆 人, 猩 猩 就 是 现 在 杀 她 的 男 人 当 时 主 仆 两 人 合 力 杀 死 猩 猩, 所 以 今 生 遭 黄 石 良 杀 害 境 界 中 猩 猩 报 仇, 想 在 水 中 掐 死 她, 正 是 黄 石 良 在 医 院 总 想 杀 死 她 最 奇 怪 的 是, 黄 石 良 被 判 刑 十 五 年, 结 果 只 坐 了 八 年 牢, 遇 着 大 赦 把 他 放 出, 正 合 观 音 菩 萨 关 它 八 年, 改 过 放 出 的 预 言, 所 以 前 因 后 果 丝 毫 不 爽 ( 出 自 煮 云 法 师 著 作 ) 这 件 凶 杀 案 如 果 单 看 现 世 的 片 断, 我 们 难 以 理 解, 只 是 没 有 夫 妻 的 名 分, 怎 么 会 这 样 丧 心 病 狂, 非 置 妻 子 于 死 地 不 可? 好 像 是 无 缘 无 故 发 生 了 这 一 切 但 是 在 了 解 了 前 世 因 缘 之 后, 才 知 道 是 以 前 世 业 力 成 熟, 酿 成 了 这 一 悲 剧 业 是 不 可 思 议 的 黄 石 良 前 世 做 猩 猩 时, 被 公 子 和 仆 人 杀 害, 那 时 就 已 播 下 仇 恨 的 种 子 经 过 转 世, 因 缘 聚 合, 黄 石 良 识 田 中 的 嗔 业 习 气 就 一 下 子 发 动 起 来, 发 狂 似 的 一 杀 到 底 如 果 问 他 本 人, 也 只 知 其 然 而 不 知 其 所 以 然, 他 并 不 知 道 这 一 切 受 着 宿 业 的 支 配 陈 美 月 也 不 是 无 故 被 人 残 害, 她 实 际 上 是 在 还 杀 债, 轮 回 中 就 是 这 样 冤 冤 相 报, 没 有 了 期 幸 亏 她 是 佛 教 徒, 懂 得 逆 来 顺 受 祈 祷 三 宝, 才 转 危 为 安 要 知 道, 业 是 增 长 广 大 的, 就 像 一 颗 火 星, 如 果 不 及 时 熄 灭, 火 就 会 越 烧 越 旺 前 世 猩 猩 在 被 杀 害 时, 内 心 愤 恨, 播 下 仇 恨 的 种 子 这 一 世 因 缘 未 成 熟 前, 还 是 好 好 的 一 对 夫 妻, 可 是 一 旦 业 力 成 熟, 就 不 由 自 主 地 疯 狂 杀 戮 近 代 净 宗 大 德 夏 莲 居 居 士 曾 说 :

208 204 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 每 个 人 都 有 一 本 账, 谁 也 替 不 了, 翻 出 下 一 页 是 什 么, 谁 也 不 知 道 要 谨 防 业 力 发 动 所 以 应 当 励 力 忏 悔 宿 业, 遮 止 业 力 现 行 台 湾 人 乘 佛 刊 中 登 载 一 事 : 繁 华 的 台 北, 过 去 曾 经 有 一 间 有 名 的 烤 鸭 店, 店 号 叫 上 品 号 这 间 烤 鸭 店 生 意 兴 隆, 门 庭 若 市, 店 面 采 用 的 是 最 新 装 潢 设 备, 门 面 宽 敞, 美 观 的 玻 璃 厨 窗 中, 陈 列 一 排 排 一 堆 堆 色 泽 烤 成 焦 黄 的 烤 鸭 烤 鸭 店 里 雇 了 好 几 位 年 轻 店 员, 穿 着 白 色 制 服, 戴 着 西 洋 式 厨 师 的 帽 子, 手 上 戴 着 塑 胶 手 套, 从 早 到 晚 忙 得 团 团 转 烤 鸭 店 的 蔡 老 板, 长 得 浑 身 上 下 圆 嘟 嘟, 穿 着 西 装, 手 指 戴 着 两 枚 约 半 寸 的 四 方 金 戒 指, 他 见 生 意 这 样 兴 隆, 一 个 人 坐 在 收 银 机 后 面 笑 得 合 不 拢 嘴 店 面 的 后 面 是 机 器 房 操 作 间 宰 杀 室, 不 停 地 在 配 合 工 作 人 们 一 到 烤 鸭 店, 就 能 闻 到 一 股 随 风 飘 来 的 血 腥 味, 又 有 时 时 从 门 缝 里 飘 出 的 烧 腊 味, 令 人 垂 涎 三 尺 上 品 号 的 生 意, 越 做 越 大, 赚 的 钱 越 来 越 多, 两 三 年 下 来, 在 各 地 开 了 好 几 处 分 店 蔡 老 板 发 了 财, 春 风 得 意, 少 不 了 交 际 应 酬, 经 常 出 入 酒 家 和 舞 厅 挥 霍, 这 是 他 感 到 最 惬 意 的 时 期 可 是 他 的 后 果 如 何 呢? 临 近 农 历 新 年, 台 北 到 处 洋 溢 着 节 日 的 气 氛, 家 家 户 户 都 忙 着 买 年 货, 自 然 上 品 号 的 生 意 也 达 到 高 峰 蔡 老 板 索 性 把 自 动 门 打 开, 许 多 顾 客 在 店 里 等 新 烤 鸭 出 炉, 即 使 在 门 外 等 候 三 五

209 下 士 道 深 信 业 果 205 个 小 时 也 没 关 系 老 店 员 加 班 还 不 够, 又 雇 了 几 位 临 时 店 员, 大 家 还 是 手 忙 脚 乱, 应 接 不 暇 这 一 天 仍 然 如 往 常 一 样, 店 里 闹 哄 哄 的 忽 然 响 起 一 阵 如 雷 般 的 鸭 叫 声, 所 有 的 人 一 下 子 楞 住 了, 寻 声 看 去, 只 见 蔡 老 板 四 肢 张 开, 像 只 鸭 子 的 形 状, 趴 在 地 上, 口 中 不 停 地 呱 呱 叫 唤 正 在 买 烤 鸭 的 客 人, 有 的 手 上 提 着 烤 鸭, 有 的 正 掏 钱 付 款, 见 这 突 如 其 来 的 场 面, 都 围 拢 过 来, 议 论 纷 纷 其 中 有 个 胖 女 人, 大 叫 一 声 说 : 哎 哟! 人 变 鸭 子 啦! 多 可 怕! 以 后 我 再 不 敢 吃 肉 了 大 家 才 惊 醒 过 来, 都 往 门 外 跑 蔡 太 太 连 忙 招 呼 人 将 蔡 老 板 抬 到 床 上, 请 来 医 生 诊 断, 可 是 再 高 明 的 医 生 也 无 法 让 他 停 止 鸭 叫 可 怜 的 大 胖 子, 叫 了 三 日 三 夜, 直 叫 到 声 嘶 力 竭, 才 睁 着 眼 睛 七 孔 流 血 在 痛 苦 挣 扎 中 断 了 气 因 为 是 大 老 板, 钱 多 得 没 处 用, 花 了 几 百 万 来 铺 张 丧 事 的 场 面 从 此 以 后, 上 品 号 的 大 字 招 牌 销 声 匿 迹, 各 处 的 分 店 也 关 门 大 吉, 蔡 家 的 人 不 知 搬 到 何 处 去 了 一 般 人 会 觉 得 蔡 老 板 事 业 很 成 功, 他 开 的 烤 鸭 店 在 繁 华 的 台 北 很 有 规 模, 装 修 豪 华 门 面 排 场 生 意 兴 隆, 而 且 伴 随 他 的 事 业 一 天 天 发 展, 在 各 地 拥 有 多 家 分 店 以 世 俗 的 眼 光 看, 蔡 老 板 似 乎 前 景 越 来 越 光 明 不 识 因 果, 只 会 看 这 些 外 在 的 表 相, 羡 慕 不 已 但 按 照 业 果 的 道 理 衡 量, 在 这 些 假 相 的 背 后 只 有 黑 黑 的 恶 业, 没 有 丝 毫 成 功 之 处 从 开 烤 鸭 店 这 一 天 起, 蔡 老 板 就 成 为 杀 生 主

210 206 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 谋, 伴 随 烤 鸭 店 的 生 意 日 益 兴 隆, 分 店 日 渐 增 多, 在 他 身 上 背 负 的 杀 生 业 债 也 愈 加 沉 重, 灾 星 正 一 天 天 向 他 逼 近 可 怜 他 春 风 得 意 时 不 知 道 罪 业 之 毒 正 在 心 中 凝 结 增 长 终 于 在 生 意 兴 隆 的 春 节 前 夕, 一 个 圆 嘟 嘟 的 人 变 成 了 鸭 子 的 相, 最 终 在 惨 叫 挣 扎 中 死 去 几 年 来 以 杀 生 邪 命 换 来 的 竟 是 今 生 来 世 漫 长 的 痛 苦 人 没 有 业 果 正 见, 就 会 愚 昧 地 以 邪 恶 为 崇 高, 以 灾 祸 为 幸 福, 但 因 果 是 公 平 的, 造 了 恶 业, 就 只 有 随 恶 业 而 堕 落 对 待 生 命, 不 分 大 小 贵 贱, 一 律 要 平 等 地 尊 重 爱 护 如 果 认 为 杀 害 蝼 蚁 蚊 虫 等 微 小 生 命, 不 算 是 杀 生, 不 会 感 受 果 报, 实 际 也 是 拨 无 因 果 的 断 见 下 面 从 感 应 篇 注 证 中 引 一 则 事 例 来 证 明 : 古 代 有 个 叫 桓 谦 的 人 一 天 坐 在 屋 中, 忽 然 看 见 几 千 个 一 寸 长 的 小 人, 都 是 披 甲 持 矛, 驾 车 乘 马, 从 一 个 洞 口 出 来, 金 光 闪 闪, 像 太 阳 一 样 耀 眼 小 人 陆 续 走 进 房 间, 以 几 百 人 为 一 群, 由 将 领 指 挥 互 相 厮 杀 小 人 和 马 的 动 作 异 常 敏 捷, 他 们 攀 着 桌 子 登 上 灶 台 寻 找 食 物 找 到 食 物 之 后, 就 在 一 起 聚 餐 不 久 又 返 回 洞 中 桓 谦 怀 疑 小 人 是 妖 怪 一 天 碰 上 一 位 道 士, 就 谈 起 此 事 道 士 叫 他 用 石 灰 堵 住 洞 穴, 桓 谦 照 着 做 了 后 来 打 开 洞 口, 只 见 上 千 只 大 蚂 蚁 都 被 闷 死 洞 中 不 久, 桓 谦 和 道 士 同 日 生 病, 全 身 烂 成 灰 泥 而 死 去 很 多 人 以 旁 生 形 体 微 小, 就 认 为 它 不 具 心 识 没 有 苦 乐 感 受,

211 下 士 道 深 信 业 果 207 这 是 很 愚 痴 的 想 法 比 如 在 天 人 眼 里, 人 类 就 像 蚂 蚁 一 样 微 小, 但 人 类 是 否 没 有 情 感, 没 有 苦 乐, 没 有 对 生 命 的 爱 执 呢? 显 然 不 是 同 样, 蚂 蚁 也 是 生 灵, 也 有 情 感 有 苦 乐 有 对 生 命 的 爱 执, 不 能 认 为 捏 死 它 们 像 捏 面 粉 一 样 没 有 罪 过 桓 谦 明 明 看 到 几 千 只 大 蚂 蚁, 有 自 己 的 组 织 活 动 和 感 知, 却 受 邪 见 支 配, 把 它 们 全 部 毁 灭 这 样 肆 意 杀 生 的 结 果, 使 他 迅 速 遭 到 了 报 应 所 以 对 待 任 何 生 命, 都 应 当 尊 重, 而 不 能 伤 害 作 为 佛 弟 子 应 当 常 怀 珍 爱 生 命 的 善 心, 要 有 爱 鼠 常 留 饭, 怜 蛾 不 点 灯 的 慈 悲 心 再 看 一 则 事 例 : 左 营 有 位 杀 猪 多 年 的 屠 夫, 每 当 他 以 尖 刀 刺 入 猪 喉 时, 猪 都 会 嚎 嚎 惨 叫, 痛 苦 难 忍, 鲜 血 喷 溅 四 处, 等 血 流 干 时, 猪 抬 高 头, 深 深 叹 气 而 死 屠 夫 见 此 情 景, 总 觉 得 猪 可 怜, 就 想 改 行 不 再 杀 猪 但 他 改 行 后 仍 操 杀 业, 运 输 鸡 鸭 到 全 省 各 地 贩 卖, 有 时 自 己 宰 杀 后, 去 市 场 贩 卖 一 天, 他 满 载 着 鸡 鸭, 行 驶 在 高 速 公 路 上, 突 然 轮 胎 脱 落 滑 出, 虽 然 没 有 造 成 大 祸, 但 是 笼 子 被 撞 开, 鸡 鸭 到 处 乱 飞 乱 跑 后 面 的 人 看 到 这 种 情 形, 都 停 下 车 来 帮 他 捉 事 后 屠 夫 换 好 轮 胎 继 续 上 路 到 市 场 卸 了 货 之 后, 他 又 马 上 赶 回 南 部 当 车 子 驶 到 前 一 天 发 生 事 故 地 点 时, 后 胎 再 次 脱 落, 车 子 倒 翻, 屠 夫 后 脑 倒 撞, 颈 部 被 方 向 盘 正 中 刺 伤, 血 流 满 地, 就 像 猪 被 刀 刺 喉 时 的 情 形 一 样, 腿 部 也 骨 折, 刺 穿 了 肌 肉 旁 人 赶 紧 把 他 送 到 长 庚 医 院 急 救, 七

212 208 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 天 之 中 昏 迷 不 醒 最 初 几 天, 他 总 看 到 被 杀 的 猪, 一 群 群 地 跑 来 向 他 讨 命, 后 来 是 鸡 群 鸭 群, 有 些 是 断 头 断 脚, 有 些 头 和 身 体 没 有 全 断, 只 留 一 层 皮 连 结 着, 甚 至 有 开 膛 剖 肚 肠 胃 拉 出 身 外 的, 种 种 恐 怖 之 相, 都 是 索 命 而 来 七 天 之 中, 他 被 过 去 的 冤 家 债 主 折 磨 得 奄 奄 一 息 第 六 天 时, 他 感 到 自 己 要 去 爬 一 座 刀 山, 后 面 跟 着 许 多 众 生, 高 山 上 利 刀 森 罗, 从 上 而 过, 即 便 不 粉 身 碎 骨 也 是 体 无 完 肤, 但 又 欲 退 无 路 后 面 的 众 生 纷 纷 指 责 说 : 这 些 刀 子 都 是 你 以 前 用 来 杀 猪 杀 鸡 杀 鸭 的, 杀 别 人 时 不 知 道 痛 苦, 现 在 让 你 尝 尝 用 刀 子 杀 自 己 的 滋 味 就 这 样 屠 夫 被 逼 上 刀 山 这 时 他 仍 躺 在 病 床 上, 迷 糊 之 中 叫 道 : 我 不 要 上 刀 山! 我 不 要 上 刀 山! 喊 过 后, 全 身 冒 冷 汗 直 到 完 全 清 醒 后, 他 拔 掉 针 头, 对 家 人 说 : 这 七 天, 我 都 在 地 狱 中 度 过 在 这 则 案 例 中, 屠 夫 没 有 因 果 正 见 的 指 引, 走 的 完 全 是 一 条 自 毁 毁 他 的 罪 业 之 路 他 如 果 能 预 见 自 己 奋 斗 的 结 局 是 这 样 悲 惨, 必 不 会 长 年 马 不 停 蹄 地 造 作 杀 业, 宁 可 乞 讨 过 活 也 不 做 屠 夫 这 一 行 业 可 是 他 像 盲 人 一 样 不 明 因 果, 虽 然 不 杀 猪, 却 转 为 贩 卖 宰 杀 鸡 鸭, 仍 是 在 造 作 杀 生 业, 结 果 日 夜 劳 作 只 是 把 自 己 往 刀 山 里 送 这 源 源 不 断 的 黑 业 与 苦 果 究 竟 从 何 而 来? 答 案 是 从 不 识 业 果 的 愚 蒙 而 来 如 果 他 对 杀 生 业 果 有 所 认 识, 这 一 切 杀 生 的 罪 业 与 果 报 就 能 提 前 遮 止 可 以 说, 一 个 人 心 中 生 起 了 业 果 正 见, 一

213 下 士 道 深 信 业 果 209 道 道 通 向 恶 趣 的 门 就 可 以 提 前 关 闭, 一 道 道 通 往 善 趣 的 门 就 会 顺 利 打 开 自 己 思 惟 业 果 之 理 生 起 定 解, 就 是 救 自 己, 设 法 使 他 人 产 生 定 解, 就 是 救 他 人, 所 以 说, 因 果 法 门 是 拯 救 世 间 的 妙 法 酉 二 堕 胎 杀 生 的 因 果 事 例 堕 胎 是 杀 生 恶 行, 以 事 意 乐 加 行 究 竟 衡 量 : 事, 是 胎 儿, 并 非 无 情 法 或 低 等 生 命, 而 是 极 宝 贵 的 人 身 意 乐 中 : 想, 是 对 胎 儿 作 胎 儿 想 ; 烦 恼, 是 贪 嗔 痴 中 任 一 种, 比 如, 未 婚 怀 孕 为 遮 人 眼 目 或 不 想 抚 养 儿 女 而 自 己 堕 胎, 或 古 代 一 夫 多 妻, 妻 子 嫉 妒 小 妾 有 孕, 下 药 堕 胎 ; 等 起, 是 乐 堕 胎 欲 加 行, 是 服 药 打 胎 或 作 人 工 流 产 手 术 等 究 竟, 是 胎 儿 断 命 根 因 此, 堕 胎 就 是 杀 业, 堕 胎 者 就 是 残 害 亲 身 骨 肉 的 杀 手 感 应 篇 汇 编 中 有 一 则 事 例 说 : 郭 印 的 女 儿 引 凤, 被 鬼 卒 追 摄, 遍 游 了 十 八 地 狱 在 最 后 一 所 地 狱 中, 她 见 阎 罗 王 端 坐 在 大 殿 之 上, 下 面 站 有 好 几 百 个 女 人, 每 个 女 人 身 边 都 有 一 个 小 孩 抱 着 脚 索 命 小 孩 当 中 : 有 些 是 因 为 母 亲 生 育 女 儿 过 多 而 被 投 水 溺 死 ; 有 些 是 因 为 家 里 贫 穷, 无 法 养 育 而 死 ; 有 些 是 妻 嫉 小 妾 怀 孕 而 被 用 药 打 堕 ; 有 些 是 私 胎 而 被 母 亲 毒 死 ; 有 些 是 以 争 斗 损 胎 而 致 死 ; 有 些 是 因 看 护 不 慎 死 于 非 命 阎 罗 王 都 一 一 追 查 这 些 犯 了 杀 罪 的 女 人 手 脚 都 带 着 刑 具, 看 起 来 身 体 都 显 得 枯 槁 瘦 弱 引 凤 回 来 之 后, 把 地 狱 中 的 见 闻 详 细 告 诉 了 父 亲, 并 书 写 在

214 210 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 天 宁 寺 墙 壁 上, 作 为 后 人 的 警 戒 经 论 中 讲, 当 神 识 进 入 母 胎 与 受 精 卵 和 合 而 成 为 名 色 时, 就 得 到 了 再 度 做 人 的 宝 贵 机 会 这 种 机 会 比 盲 龟 值 遇 轭 木 之 孔 还 要 难 得 身 为 人 母, 本 应 当 负 起 精 心 孕 育 新 生 命 的 责 任, 但 有 些 人 丧 尽 天 良, 竟 能 狠 心 把 自 己 的 骨 肉 扼 杀 腹 中 胎 儿 不 是 无 情 物, 是 一 个 生 命, 他 们 被 打 堕 时 有 着 强 烈 的 痛 苦, 母 亲 残 忍 地 剥 夺 他 们 做 人 的 权 利, 会 引 起 他 们 的 极 度 愤 恨 从 此, 血 肉 相 连 的 母 子 变 成 了 不 共 戴 天 的 仇 敌 如 果 不 以 四 力 忏 悔, 解 释 怨 结, 决 定 会 以 此 杀 业 堕 入 恶 趣 世 人 何 苦 为 了 贪 欲 之 乐 或 眼 前 的 方 便, 做 出 这 种 残 忍 的 杀 子 恶 行? 佛 为 首 迦 长 者 说 业 报 差 别 经 云 : 有 十 种 业, 能 令 众 生 得 短 命 报, 一 者 自 行 杀 生, 二 者 劝 他 杀 生 七 者 坏 他 胎 藏 ( 自 己 堕 胎 ), 八 者 教 他 毁 坏 ( 教 人 堕 胎 ), 以 上 十 业 得 短 命 报 下 面 是 一 位 现 代 女 士 的 亲 身 经 历 : 曾 女 士 毕 业 于 中 文 研 究 所, 结 婚 三 年 半, 有 一 个 男 孩 后 来, 不 幸 被 强 暴, 内 心 受 到 很 大 打 击 为 了 抚 平 内 心 的 创 伤, 她 每 天 虔 诚 地 诵 经 拜 佛 一 段 时 间 之 后, 她 回 到 一 家 寺 院, 见 到 过 去 关 心 过 她 的 师 父, 师 父 对 她 的 遭 遇 深 表 同 情, 要 她 到 佛 前 燃 香, 恳 请 冤 亲 债 主 出 来 释 冤 解 怨 当 时 她 以 恳 切 忏 悔 的 心 加 以 祈 求, 没 想 到 不 久 有 一 个 小 女 婴 附 在 信 徒 身 上, 表 示 要 找 她, 而 且 以 极 为 怀 恨 的 态 度 表 示 自 己 是

215 下 士 道 深 信 业 果 211 她 堕 胎 的 孩 子, 使 她 吓 了 一 大 跳 后 来 她 回 忆 起, 刚 结 婚 不 久 时, 有 一 次 害 怕 太 早 怀 孕 无 法 负 担 养 育 子 女 的 费 用, 她 和 先 生 商 量, 结 果 到 西 药 房 买 了 避 孕 药 服 用, 想 不 到 吃 了 就 发 生 堕 胎 效 用, 无 意 中 杀 害 了 一 条 无 辜 的 小 生 命 这 个 女 婴 后 来 表 示, 为 了 报 复 她, 经 常 故 意 把 她 儿 子 弄 得 啼 啼 哭 哭, 而 且 每 次 都 哭 很 久 她 的 孩 子 有 时 很 顽 皮, 独 自 一 个 人 出 去 玩, 又 不 听 话, 叫 他 不 准 玩 危 险 的 东 西, 他 偏 要 玩, 有 时 自 己 走 上 大 马 路, 任 凭 母 亲 在 后 面 追 也 不 回 头, 有 时 非 常 任 性, 竟 然 还 会 狠 狠 地 打 母 亲 曾 女 士 忍 无 可 忍 时, 常 常 打 孩 子 出 气 但 是 奇 怪 的 是, 孩 子 一 有 机 会 接 近 师 父 或 听 到 佛 号 时, 他 又 显 得 乖 巧 驯 服, 比 平 常 温 和 许 多 曾 女 士 因 为 服 用 避 孕 药 而 导 致 堕 胎, 以 误 杀 尚 且 引 起 胎 儿 的 怨 恨, 何 况 有 意 堕 胎, 怨 业 当 更 深 重 如 果 不 励 力 忏 悔, 只 有 堕 到 地 狱 去 了 结 这 笔 业 债 古 人 有 尊 重 生 命 和 因 果 报 应 的 观 念, 人 们 视 堕 胎 为 邪 行, 而 今 天 堕 胎 却 成 了 司 空 见 惯 的 现 象 据 报 道, 目 前 中 国 每 年 的 人 工 流 产 为 一 千 万 例, 其 中 有 一 半 是 未 婚 女 性, 换 句 话 说, 每 年 有 一 千 万 胎 儿 被 父 母 杀 死, 相 当 于 几 十 倍 南 京 大 屠 杀 的 受 害 人 数, 如 果 把 流 产 胎 儿 的 身 肉 堆 积 起 来, 将 是 一 座 巨 大 的 尸 山 因 果 观 念 的 泯 灭, 导 致 出 现 这 样 举 国 若 狂 家 家 草 菅 人 命 的 恶 相 所 以, 要 挽 救 世 道 人 心, 必 须 首 先 从 因 果 着 眼, 只 有 人 人 懂 得 因 果, 才 能 化 戾 气 为 祥 和

216 212 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 下 面 是 一 则 胎 儿 求 救 的 现 代 事 例 : 事 情 发 生 在 1987 年, 主 人 公 是 台 湾 屏 东 县 的 林 美 惠 女 士 她 婚 后 生 了 二 女, 再 怀 第 三 第 四 胎 时, 因 为 害 怕 又 生 女 儿, 就 和 丈 夫 商 量 把 胎 儿 拿 掉 当 时 虽 然 没 有 信 佛, 但 内 心 仍 抹 不 去 一 份 愧 疚 和 难 过 到 了 十 一 月, 她 又 怀 孕, 虽 然 他 们 家 很 希 望 生 个 男 孩, 矛 盾 的 是 害 怕 又 生 女 儿 当 时 她 上 班 很 忙, 暂 时 不 想 生 孩 子, 就 和 丈 夫 商 量, 决 定 把 胎 儿 拿 掉, 并 跟 丈 夫 说 好, 等 他 有 空, 就 去 妇 产 科 拿 掉 胎 儿 做 这 个 决 定 的 当 晚, 她 不 知 不 觉 做 了 一 个 梦, 不 同 于 以 往 模 糊 的 梦, 而 是 很 清 晰 的 梦 在 梦 中, 她 看 到 一 尊 雕 像 的 观 世 音 菩 萨, 穿 着 白 衣, 非 常 庄 严, 接 着 天 空 放 出 一 望 无 际 白 色 的 大 光 明, 面 对 这 个 境 界 她 非 常 欢 喜 这 时 耳 边 忽 然 响 起 小 孩 的 声 音 : 妈 妈! 求 求 你 留 下 我 好 不 好? 声 音 非 常 细 柔 悦 耳, 可 是 她 无 心 去 欣 赏 这 样 好 听 的 声 音, 脱 口 就 说 : 不 行 啦, 万 一 又 是 女 儿 怎 么 办? 小 孩 继 续 求 着 : 妈 妈! 求 求 你 留 下 我 好 不 好? 我 会 很 乖 很 乖 的 啦 她 仍 然 拒 绝 : 不 行 啦, 万 一 又 生 到 女 儿 怎 么 办? 结 果 声 音 消 失, 她 就 醒 过 来 了 当 时 她 不 信 佛, 也 不 在 意 这 个 梦 兆, 仍 旧 照 常 上 班 下 班 奇 怪 的 是, 晚 上 又 做 了 同 样 的 梦, 只 是 观 世 音 菩 萨 不 再 显 现, 直 接 望 见 一 望 无 际 非 常 漂 亮 的 大 光 明, 随 后 又 响 起 轻 柔 的 声 音 : 妈 妈! 求 求 您 留 下 我 好 不 好, 我 会 很 乖 很 乖 的 啦 非 常 诚 恳 的 乞 求, 但

217 下 士 道 深 信 业 果 213 她 依 然 拒 绝 : 不 行 啦, 万 一 又 是 个 女 儿 怎 么 办? 相 同 的 梦 境 大 约 持 续 七 天 左 右, 小 孩 总 是 在 请 求 得 不 到 回 应 后, 消 失 于 梦 中 当 时 梦 中 清 楚 地 觉 得 是 两 个 人 在 对 话, 但 又 感 觉 好 像 自 言 自 语 似 的 第 七 天 晚 上 梦 中, 小 孩 又 来 了, 仍 然 很 诚 恳 地 祈 求 留 下 她, 而 且 是 不 断 反 复 请 求, 林 美 惠 也 是 反 复 地 拒 绝, 最 后 一 次 小 孩 说 : 妈 妈! 求 求 你 留 下 我, 我 会 很 乖 很 乖 的 啦, 我 跟 两 个 姐 姐 不 一 样 喔! 说 完 之 后, 不 等 林 美 惠 回 答, 小 孩 就 不 再 理 她, 直 接 消 失 于 梦 中, 她 也 随 即 醒 来 林 美 惠 做 梦 之 后, 就 和 丈 夫 商 量, 考 虑 到 这 次 梦 境 很 特 别, 连 续 一 个 礼 拜 小 孩 一 直 这 样 祈 求, 而 且 还 说 和 两 个 姐 姐 不 一 样, 他 们 认 为 应 该 是 个 男 孩, 就 决 定 把 孩 子 留 下 后 来 生 下 来 是 个 女 孩 孩 子 从 小 和 佛 菩 萨 有 缘, 对 三 宝 有 信 心, 幼 小 的 心 灵 就 知 道 慈 爱 众 生 她 三 岁 那 年 的 农 历 除 夕, 在 婆 婆 家 过 年 婆 婆 忙 着 杀 鸡, 她 把 小 脸 挨 过 去 问 婆 婆 干 什 么, 婆 婆 说 : 我 在 杀 鸡, 拜 过 之 后, 挑 最 大 的 鸡 腿 给 你 吃 孩 子 听 了 竟 然 板 起 面 孔, 一 只 小 手 叉 着 腰, 大 声 说 : 你 们 杀 鸡 鸡, 以 后 鸡 鸡 就 找 你 们 算 账 在 她 四 岁 那 年, 一 次 母 亲 为 她 洗 澡, 她 突 然 说 : 妈 妈 你 出 家, 要 带 我 一 起 出 家! 我 不 像 两 个 姐 姐 要 嫁 给 别 人 这 就 是 她 和 两 个 姐 姐 不 一 样 的 地 方 ( 记 梦! 请 听 胎 儿 求 救 的 呼 唤 ) 将 心 比 心 地 想 一 想, 如 果 自 己 是 胎 儿, 在 母 亲 腹 中 最 希 望 什 么? 最 希 望 母 亲 能 孕 育 自 己, 让 自 己 平 安 降 生 在 人 间, 得 到 做 人 的 机 会 从 佛 法 来 说, 多 劫 以 来 在 恶 道 轮 转, 多 么 希 望 能 生 在 人

218 214 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 间, 得 到 暇 满 身, 发 展 智 慧 和 慈 悲, 以 成 就 生 命 的 大 义! 如 果 母 亲 能 把 自 己 孕 育 成 人, 该 多 么 感 恩 母 亲! 相 反, 母 亲 把 自 己 扼 杀 胎 中, 剥 夺 自 己 做 人 的 权 利, 那 有 多 么 悲 惨! 按 这 样 为 胎 儿 着 想, 就 会 明 白 应 当 尽 全 力 给 他 做 人 的 机 会 有 一 位 台 湾 东 海 大 学 毕 业 的 李 丽 慧 居 士, 一 次 她 到 医 院 妇 产 科 作 产 前 检 查, 医 生 由 超 音 波 看 出, 胎 儿 的 肠 子 全 部 都 胀 大 了, 而 且 腹 内 积 有 很 多 腹 水, 整 个 腹 部 胀 大, 医 生 判 断 胎 儿 先 天 不 正 常, 是 个 畸 形 儿, 建 议 她 堕 胎 根 据 妇 产 科 医 生 的 诊 断, 胎 死 腹 中 的 可 能 性 很 大, 而 且 以 当 时 腹 部 胀 大, 看 起 来 即 使 是 胎 死 腹 中, 也 无 法 从 阴 道 自 然 生 产, 必 须 要 剖 腹 产 在 这 种 情 况 下, 李 居 士 没 有 丝 毫 迟 疑, 她 马 上 就 说 : 即 使 胎 死 腹 中, 需 要 剖 腹 来 产 出 一 个 死 胎, 我 也 愿 意, 我 绝 对 不 杀 死 我 的 小 孩 因 为 她 曾 经 受 过 五 戒, 以 她 坚 持 要 守 这 条 不 杀 生 戒 的 强 烈 愿 心, 以 及 作 为 一 个 母 亲 的 爱 心, 支 持 她 突 破 这 个 困 难 的 障 碍 当 时 发 现 胎 儿 畸 形 时, 她 去 拜 见 广 化 老 法 师, 法 师 坚 决 地 告 诉 她 : 好 不 容 易 得 到 人 身, 怎 么 能 伤 害 他 呢? 只 要 还 没 有 生 下 来, 一 切 都 可 以 转 变, 给 他 取 名 叫 进 成, 成 功 的 成, 一 定 要 他 成 功 生 下 来 而 且 法 师 为 胎 儿 作 了 胎 内 皈 依, 又 介 绍 她 去 拜 访 道 源 老 和 尚, 老 和 尚 也 很 坚 定 地 为 孩 子 取 名 为 平 安 李 居 士 为 胎 儿 作 皈 依 后, 每 天 受 持 观 世 音 菩 萨 普 门 品, 持 念 观 世 音 菩 萨 名 号 一 万 声, 她 以 虔 诚 的 信 仰 坚 定 地 念 观 世 音 菩 萨, 终 于 平 安 地 生 下 了 成 平 安 一 直 到 她 生 产 之 后, 医 生 都 还 不 敢

219 下士道 深信业果 215 说孩子是正常的 还一直为他作各种检查 但是检查到最后 证 实孩子是正常的 所以 观世音菩萨大慈大悲 让这样的难产儿 印光大师在文钞中 一再教导妇女 临产时要出声念 观世 平安生产 音菩萨 保证不会有痛苦难产之事 出自道证法师著作 由以上的事例看出 善恶业描绘出的景象截然不同 当一位 母亲决定宁可自己受苦也要成全孩子时 以她的德性 终于使恶 因缘转为吉祥 相反 如果一位母亲只图自己方便 随意扼杀胎 儿时 她就变成一名刽子手 不但丧失了做母亲的人格 还背上 杀子的沉重业债 不但这一世备受良心谴责 来世还要感受无边 痛苦 所以 天下的父母们 在胎儿性命攸关之际 是做罗刹还 是做菩萨 一定要考虑清楚 作出正确的抉择 未二 不与取分二 一 何为不与取 二 以事例说明不与取因果 申一 何为不与取 不与 取 事者 谓 随 一种他所 摄 物 不与取的事 是任何他人摄持的财物 意乐 分三 想与烦 恼 俱如前说 等起者 谓 虽未许 令 离彼欲 不与取的意乐分三 一 想 于事无误想 二 烦恼 贪嗔 痴中任何一种 三 等起 在没有得到物主许可的情况下 令财 物远离彼处的欲

220 216 菩提道次第广论讲记四 加行 中 能加行者 如 前 加行体 者 谓若力 劫 若暗窃 盗 任何 悉 同 此 复若 于债及寄 存 以诸 矫诈 欺惑方便 不与而取 或为自义 或为 他义 或 为 令他耗损 等 故 所作 悉 同成不与 取 不与取的加行中 能加行 是自作或教他作 加行的体性 是以势力劫夺或暗中盗窃 任何一种都属于不与取 而且 对债 务及他人寄存之物 以种种狡诈欺惑的方法行不与取 或为自利 或为他利 或为使他人损耗等 所做都成为不与取 总之 有权 威不与取 盗窃不与取 欺诳不与取三种 究 竟 者 摄 分 中 说 移 离 本 处 于 此 义中 虽 多 异说 然 从 物处 移于 余处 惟是 一例 犹如 田等无处 可 移 然 亦皆 须安立究 竟 是 故应以发 起 得心 不与取究竟 摄抉择分 中说 移离财物的本处 对此 虽有多种不同的解释 但从财物所在之处移到他处只是一种情况 比如田地等无处可移 但也须要安立不与取究竟 因此 应当以 发起得心作为不与取的究竟 此复 若是 教劫 教盗 彼生 即可 譬如 遣 使往杀他 人 自虽 不知 然他何时 死 其教杀 者 即生本 罪 而且 如果是教唆他人抢劫或盗窃 在被指使者生起得心的 时候 便是教者不与取究竟 比如派人行杀 自己虽不知道被害 者何时死亡 但被害者何时断命根 教杀者当即生起根本罪

221 下 士 道 深 信 业 果 217 申 二 以 事 例 说 明 不 与 取 因 果 先 讲 一 则 古 代 事 例 : 有 位 性 格 好 静 的 居 士, 在 西 湖 边 上 盖 了 一 间 茅 屋 每 天 除 午 饭 外, 其 余 时 间 都 用 于 修 法 一 天 中 午, 他 想 煮 一 锅 罗 汉 菜, 发 现 盐 不 够 用, 就 去 邻 居 家 借 盐 邻 居 有 事 外 出, 他 想 : 只 拿 一 勺 盐 也 不 要 紧 就 私 自 取 了 一 勺 盐 回 去 一 年 之 后 的 某 天 他 在 修 定 时, 忽 然 见 眼 前 有 一 堆 浓 重 阴 影, 从 此 日 日 如 此 后 来 发 现 是 像 山 一 样 的 盐 堆, 他 醒 悟 到 这 是 以 前 在 邻 居 家 私 自 取 盐 所 致, 害 怕 地 说 : 取 一 勺 盐, 一 年 未 还, 利 息 生 了 这 么 多, 业 报 真 是 一 本 万 利! 于 是 他 急 忙 筹 钱, 买 了 几 千 包 盐, 偿 还 旧 债 盐 债 还 清 之 后, 盐 山 顿 时 消 失 从 此 心 前 不 再 浮 现 盐 山 案 例 中, 居 士 所 造 的 不 与 取 非 常 轻 微, 只 是 取 了 一 勺 盐, 而 黑 业 增 长 广 大, 一 年 后 竟 变 为 一 座 盐 山 如 果 不 及 时 偿 还, 盐 山 还 会 更 大 更 黑, 怎 么 能 入 得 了 定 呢? 现 代 社 会 的 人, 习 惯 于 弄 虚 作 假, 造 作 欺 诳 不 与 取 像 这 样 白 天 作 贼, 晚 上 修 法, 是 否 要 修 到 黑 漆 漆 的 饿 鬼 世 界 中 去 呢? 学 佛 首 先 应 当 深 信 因 果, 严 密 防 护 身 口 意, 谨 慎 取 舍 像 这 样 轻 微 的 恶 业, 都 有 大 障 碍, 何 况 严 重 的 黑 业? 在 不 与 取 中, 以 盗 三 宝 物 最 为 严 重 若 有 违 犯, 就 是 把 自 己 往 地 狱 里 送 以 下 就 举 这 方 面 的 事 例

222 218 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 百 业 经 中 说, 有 一 次, 佛 住 在 舍 卫 城 时, 城 外 的 粪 池 里 有 一 只 怪 兽, 头 是 比 丘, 身 为 大 虫, 身 上 寄 生 了 很 多 如 针 如 毛 的 小 虫, 噬 咬 着 它 的 身 肉, 而 且 时 时 被 臭 气 所 熏, 苦 不 堪 言, 在 粪 池 里 哀 嚎 不 已 佛 了 知 因 缘 已 到, 可 以 为 大 虫 授 记, 调 化 舍 卫 城 的 众 生, 就 来 到 大 虫 身 边, 当 着 围 观 者 加 持 它, 使 它 记 起 前 世, 而 且 能 说 人 语 佛 问 : 你 是 三 藏 法 师 吗? 答 : 是! 佛 说 : 身 口 意 造 恶 业 会 成 熟 吗? 它 回 答 : 会 成 熟, 一 定 有 报 应 佛 说 : 报 应 是 乐 还 是 苦? 它 回 答 : 以 恶 业 感 召 的 痛 苦 不 堪 忍 受 佛 又 问 : 以 前 你 是 依 止 了 哪 位 恶 知 识 而 遭 受 这 种 报 应? 它 说 : 不 是 因 为 恶 知 识, 而 是 我 自 己 没 有 调 伏 自 心 佛 便 讲 述 它 的 前 世 因 缘 : 久 远 劫 前, 在 普 胜 如 来 出 世 时, 有 位 施 主 出 家, 精 进 修 学, 通 达 三 藏 人 们 称 他 为 三 藏 法 师, 都 争 相 对 他 供 养 他 把 很 多 财 物 转 而 供 养 僧 众 有 一 年, 僧 众 准 备 结 夏 安 居 三 月, 当 时 云 集 了 七 万 七 千 位 有 学 无 学 僧 众 安 居 期 间 需 要 执 事 负 责 各 项 事 务, 大 家 推 荐 他, 他 也 答 应 尽 力 而 为

223 下 士 道 深 信 业 果 219 负 责 众 多 僧 人 的 生 活, 责 任 很 重, 三 藏 法 师 决 定 出 去 化 缘 当 他 下 山 走 到 了 城 边 时, 遇 到 从 大 海 取 宝 归 来 的 五 百 商 主 商 主 们 得 知 法 师 是 为 僧 众 结 夏 安 居 而 化 缘, 都 很 发 心, 说 : 我 们 刚 取 宝 归 来, 供 养 三 个 月 的 生 活 不 成 问 题, 你 不 必 要 去 别 处 化 缘 三 藏 法 师 持 宝 返 回, 途 中 生 起 了 贪 心, 就 把 财 宝 藏 起 来, 占 为 己 有, 这 导 致 僧 众 生 活 出 现 困 难, 僧 众 意 见 很 大 有 人 找 他 解 决, 他 都 推 辞, 僧 众 只 好 派 其 他 人 下 山 化 缘, 他 们 也 碰 上 五 百 商 主, 彼 此 交 谈, 才 知 道 三 藏 法 师 私 吞 了 僧 众 财 物 商 主 们 不 高 兴, 直 接 质 问 三 藏 法 师 他 见 事 情 暴 露, 掩 饰 说 : 本 来 想 给 他 们 供 养, 但 他 们 不 让 我 当 执 事, 我 也 没 有 办 法 僧 人 与 他 据 理 力 争, 他 破 口 大 骂 说 : 你 们 当 众 诽 谤 我, 愿 你 们 以 后 变 成 吃 不 净 粪 的 旁 生, 一 直 住 在 粪 池 当 中 后 来, 三 藏 法 师 醒 悟 过 来, 知 道 自 己 造 了 重 罪, 就 到 僧 众 前 发 露 忏 悔 僧 众 说 : 我 们 能 原 谅 你, 但 因 果 之 前 得 不 到 原 谅 佛 接 着 说 : 比 丘 们, 这 位 三 藏 法 师 就 是 今 天 的 大 虫, 从 普 胜 如 来 直 至 我 的 教 法 之 间, 它 一 直 受 生 为 大 虫 感 受 苦 报 众 比 丘 又 问 : 世 尊, 它 何 时 能 得 解 脱? 佛 说 : 贤 劫 五 百 佛 出 世 之 后, 它 才 能 解 脱, 那 时 作 明 如 来 出 世, 它 得 人 身 出 家, 以 前 世 业 力 现 行, 又 造 了 一 种 无 间 罪, 由 此 堕 落 地 狱, 数 十 万 年 受 苦 当 他 再 得 人 身 时, 在 作 明 如 来 的 教 法 下 出 家, 证 得 阿 罗 汉 果, 终 获 无 余 涅 槃 三 藏 法 师 造 下 了 严 重 的 不 与 取 罪 : 不 与 取 的 事 是 七 万 七 千 有

224 220 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 学 无 学 僧 众 三 月 安 居 时 受 用 的 财 物 ; 意 乐 中, 想 是 于 僧 物 无 误 想, 烦 恼 是 贪 欲, 等 起 是 把 财 物 占 为 己 有 的 欲 ; 加 行 是 自 作, 为 求 得 自 己 的 享 受 而 侵 占 僧 众 财 产 ; 究 竟 是 发 起 得 心 他 以 不 与 取 及 辱 骂 僧 众 的 恶 业, 在 长 劫 中 感 受 大 苦, 现 在 是 贤 劫 第 四 佛 释 迦 佛 的 时 代, 往 后 还 需 要 经 历 弥 勒 佛 出 世 及 再 后 四 百 九 十 五 佛 相 继 出 世, 才 能 再 得 人 身, 修 行 证 果 将 业 与 果 联 系 起 来 看, 才 知 道 三 宝 门 中 造 恶 的 可 怕, 也 才 知 道 内 心 的 烦 恼 是 最 可 怕 的 敌 人 三 藏 法 师 因 为 没 有 防 住 一 念 贪 心, 毁 灭 了 自 己 生 生 世 世 的 前 途 从 此 袈 裟 下 失 去 人 身, 堕 入 漆 黑 世 界 一 尊 佛 出 世 期 间, 不 见 他 超 升 ; 又 一 尊 佛 出 世 期 间, 仍 不 见 他 超 升 一 念 之 差, 竟 造 成 万 劫 之 苦 黑 业 是 如 此 可 怕, 在 业 果 的 取 舍 上 千 万 要 小 心 有 一 次, 目 连 尊 者 对 勒 叉 那 比 丘 说 : 刚 才, 我 看 见 一 个 身 体 庞 大 的 众 生 在 虚 空 中 行 走, 炽 热 铁 丸 不 断 地 出 入 他 的 身 体 他 边 走 边 哭 嚎, 痛 苦 逼 切, 样 子 非 常 可 怜 又 见 一 个 人, 舌 头 很 长 很 大, 也 是 在 虚 空 中 行 走, 火 热 的 利 斧 砍 截 他 的 舌 头, 啼 哭 嚎 叫 与 前 无 异 又 见 到 一 个 人, 有 两 个 燃 烧 的 铁 轮 在 他 两 胁 下 旋 转, 灼 烧 身 体, 也 是 在 空 中 啼 哭 嚎 叫 勒 叉 那 比 丘 听 后, 就 去 请 问 佛 佛 对 众 僧 说 : 我 也 见 到 这 些 众 生, 但 我 担 心 愚 人 不 信 佛 语, 长 夜 受 苦, 所 以 就 没 有 说 热 铁 丸 从 身 上 出 入 的 那 一 位, 在 过 去 迦 叶 佛 时 代 是 个 沙 弥, 当 时, 他 看 守 僧 众 的 果 园, 盗 取 了 七 粒 果

225 下 士 道 深 信 业 果 221 子 供 养 师 父, 以 此 犯 戒 因 缘, 堕 入 地 狱, 受 无 量 苦 楚 从 地 狱 中 脱 出 之 后, 以 余 业 所 感, 现 在 此 身 仍 需 感 受 这 样 的 痛 苦 那 个 被 利 斧 割 舌 的 众 生, 也 是 迦 叶 佛 时 代 出 家 做 沙 弥, 一 次 用 斧 头 砍 石 蜜 供 僧, 偷 吃 了 粘 在 斧 刃 上 的 石 蜜, 由 于 犯 了 盗 戒, 堕 入 地 狱 地 狱 报 尽, 以 余 业 还 要 感 受 此 苦 两 胁 下 有 热 铁 轮 旋 转 的 众 生, 也 是 在 迦 叶 佛 教 法 中 出 家 做 沙 弥, 一 次 派 他 拿 饼 供 养 僧 众, 他 偷 了 二 张 饼 藏 在 两 胁 下 那 次 犯 盗 后, 他 堕 入 地 狱 受 无 量 苦, 以 余 业 还 要 感 受 此 苦 ( 杂 阿 含 经 ) 这 三 个 沙 弥 只 盗 了 七 粒 果 两 张 饼 及 一 点 石 蜜, 为 什 么 要 堕 入 地 狱 呢? 原 因 出 在 不 与 取 的 事 是 常 住 物, 属 十 方 僧 共 同 拥 有, 对 此 犯 不 与 取, 就 是 在 十 方 僧 前 结 罪 而 十 方 僧 无 量 无 数, 因 此 罪 过 极 大 观 佛 三 昧 经 云 : 盗 僧 蔓 物 者, 过 杀 八 万 四 千 父 母 罪 方 等 经 中 华 聚 菩 萨 说 : 五 逆 四 恶, 我 亦 能 救, 盗 僧 物 者, 我 不 能 救 所 以, 盗 窃 僧 物 超 过 五 无 间 罪 和 四 根 本 罪, 一 般 无 法 救 度 宝 梁 经 云 : 宁 啖 身 肉, 终 不 用 三 宝 物, 得 大 苦 报, 罪 受 一 劫, 若 过 一 劫, 以 侵 损 三 宝 物 故 幽 人 记 中 有 一 则 事 例 : 隋 朝 僧 人 道 明, 在 大 业 元 年 三 月 死 去 这 一 年 七 月 有 一 天, 与 他 同 屋 共 住 的 僧 人 玄 续, 行 至 郊 外 当 时 天 色 已 晚, 忽 遇 一 所 寺 院, 就 进 去 投 宿 玄 续 走 到 前 门, 只 见 道 明 从 里 面 出 来, 言 谈 相 貌 与 生 前 无 异 道 明 把 他 引 入 房 中 他 心 生 诧 异, 但 不 敢 问

226 222 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 时 至 后 半 夜, 道 明 起 来 对 他 说 : 此 处 非 寻 常 之 地, 万 万 不 要 上 堂 清 晨 打 钟, 道 明 又 来 告 诫 切 莫 上 堂 道 明 走 了 之 后, 玄 续 就 独 自 走 到 食 堂 后 窗 边 上 观 察 动 静 只 见 堂 内 礼 佛 行 香 都 按 僧 法 做 维 那 唱 完 施 粥, 有 人 抬 粥 出 来, 粥 是 鲜 血 的 颜 色 行 堂 后, 众 僧 全 身 烧 燃, 痛 得 翻 来 覆 去, 昏 厥 过 去 约 有 一 顿 饭 功 夫, 维 那 打 静, 众 僧 不 再 显 现 苦 相 玄 续 看 得 心 惊 肉 跳, 赶 紧 走 回 住 房 不 久, 道 明 回 来, 看 起 来 更 加 憔 悴 玄 续 问 他 怎 么 回 事 他 说 此 处 是 地 狱, 苦 不 堪 言 玄 续 又 问 : 明 公 何 以 生 在 此 处? 道 明 说 : 以 前 我 取 了 僧 众 一 束 柴 煮 水 染 衣, 忘 记 赔 偿, 以 此 恶 业, 我 的 脚 要 在 一 年 中 烧 燃 受 罪 道 明 拉 起 衣 服, 只 见 膝 下 一 片 焦 黑 他 对 玄 续 哭 诉 : 大 人 慈 悲, 救 救 我! 玄 续 惊 叹 道 : 明 公 是 精 练 之 人, 尚 且 如 此, 何 况 我 们? 不 知 如 何 免 罪? 道 明 说 : 你 买 一 百 束 柴 赔 常 住 僧, 再 写 法 华 经 一 部 玄 续 说 : 我 尽 力 代 你 办, 愿 你 早 日 脱 苦 两 人 就 此 分 手 玄 续 按 所 说 赔 偿 常 住, 并 写 经 一 部 后 来, 再 寻 此 寺, 寂 无 所 见 道 明 只 用 了 僧 众 一 束 柴, 却 要 经 一 年 在 地 狱 中 双 脚 烧 燃 受 罪 所 以, 常 住 一 针 一 线, 都 重 如 须 弥 平 时 没 有 正 念, 随 意 挪 用 或 浪 费, 将 来 算 起 业 账 来, 如 何 偿 还?

227 下 士 道 深 信 业 果 223 五 台 山 志 中 有 一 则 人 皮 鼓 的 典 故 : 唐 代 五 台 山 北 台 后 黑 山 寺 僧 人 法 爱, 做 监 寺 二 十 年, 以 常 住 僧 物 置 办 了 很 大 一 片 南 园 田 地, 转 给 在 家 徒 弟 明 慧 法 爱 死 后, 生 在 明 慧 家 做 牛, 力 大 能 独 耕 过 了 三 十 年, 牛 老 了, 身 体 又 有 病, 庄 头 就 想 拿 牛 和 别 人 换 油 当 晚, 明 慧 梦 到 亡 师 悲 泣 说 : 我 用 常 住 僧 物 为 你 置 办 田 地, 现 在 堕 为 牛 身, 既 老 又 瘦 望 你 剥 下 我 的 皮 做 鼓, 再 把 我 的 名 字 写 在 鼓 上, 凡 有 礼 拜 念 诵, 就 要 击 这 面 鼓, 我 的 苦 才 有 解 脱 之 日 不 然, 南 园 田 地 变 为 沧 海, 我 也 未 必 能 脱 免 说 完, 牛 举 身 向 前 扑 去 明 慧 醒 来, 时 值 半 夜 他 去 寺 院 鸣 钟 集 众, 把 事 情 经 过 向 大 众 宣 说 第 二 天, 庄 头 来 汇 报 说 : 老 牛 自 己 碰 树 死 了 明 慧 按 梦 中 嘱 咐, 把 牛 皮 剥 下 来 做 鼓, 再 把 师 父 的 名 字 写 在 上 面, 而 且 变 卖 南 园 田 地, 得 若 干 钱 财, 在 五 台 山 请 僧 供 斋, 又 施 舍 全 部 衣 钵 钱 为 亡 师 礼 忏 后 来, 这 面 鼓 被 送 到 五 台 山 的 文 殊 殿 古 月 律 师 是 民 国 开 悟 高 僧 民 国 八 年, 西 峰 寺 住 持 道 沛 法 师, 特 请 律 师 住 锡 西 峰 寺, 兴 建 大 雄 宝 殿 行 至 途 中, 忽 然 来 了 一 只 公 牛, 跪 在 律 师 轿 前, 眼 泪 直 流 律 师 说 : 你 已 忏 悔, 善 莫 大 焉! 现 在 正 值 西 峰 寺 兴 建 大 殿, 要 用 很 多 黄 泥, 我 代 你 请 份 苦 单, 你 每 天 踏 黄 泥 赎 罪, 可 以 解 脱 这 个 苦 身! 牛 听 完 跟 在 律 师 轿 子 后 到 了 西 峰 寺 每 天 勤 苦 地 踏 泥, 到 大 殿 建 成 时, 牛 在 佛 前 跪 着 死 去

228 224 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 信 众 们 请 律 师 讲 述 这 头 牛 的 因 果 律 师 说 : 它 前 世 是 鼓 山 监 院, 他 家 乡 另 有 一 座 小 庙 他 在 鼓 山 做 当 家 师 时, 把 常 住 钱 拿 回 去 给 徒 弟 花, 犯 此 因 果, 堕 为 牛 身, 这 就 是 因 果 不 爽! 前 一 则 案 例 中, 是 监 寺 私 用 常 住 僧 物 为 白 衣 弟 子 置 办 田 地 ; 后 一 则 中, 鼓 山 监 院 把 常 住 钱 财 挪 给 徒 弟 花, 都 是 公 私 分 不 清 ( 财 物 属 于 常 住, 用 于 私 人, 就 是 偷 盗 ) 为 此, 法 爱 须 剥 皮 做 鼓 监 院 须 为 常 住 踏 泥, 酬 还 业 债 禅 林 宝 训 中, 东 山 慧 空 禅 师 以 沉 痛 之 语 描 述 了 当 时 福 建 长 老 不 注 重 因 果 的 现 象 : 一 住 着 院, 则 常 住 尽 盗 为 己 有, 或 用 结 好 贵 人, 或 用 资 给 俗 家, 或 用 接 陪 己 知, 殊 不 念 其 为 十 方 常 住 招 提 僧 物 也 今 之 披 毛 戴 角, 偿 所 负 者, 皆 此 等 人 先 佛 明 言, 可 不 惧 哉? 隋 朝 开 皇 十 六 年, 有 位 叫 道 相 的 僧 人 来 灵 岩 寺 修 行 不 久 暴 死, 在 冥 府 见 大 势 至 菩 萨 化 称 为 寺 主 昙 祥, 领 他 参 观 僧 人 堕 落 的 地 狱 最 先 见 到 僧 真, 他 堕 在 黑 暗 地 狱, 被 炭 火 焚 烧 地 狱 门 上 有 张 榜 文, 写 道 : 此 人 因 私 用 众 家 二 十 贯 灯 油 钱 而 受 报 僧 真 为 寺 主, 寺 内 无 尽 灯 油 家 有 很 多 财 富, 他 认 为 众 僧 都 可 受 用 无 尽 灯 油, 自 己 虽 说 是 贷 用, 私 意 里 却 不 想 还, 以 此 业 不 免 受 报 僧 真 多 年 来 身 体 又 黑 又 瘦, 而 且 皮 肤 生 了 很 多 热 疮, 治 不 好 昙 祥 告 诉 道 相 : 你 回 去 告 诉 僧 真, 让 他 赶 紧 偿 还 灯 家 财 物, 才 能 免 除 地 狱 之 苦 僧 真 当 天 还 了 灯 油 钱, 地 狱 榜 文 随 之 消 失

229 下 士 道 深 信 业 果 225 又 见 僧 人 法 回 堕 在 方 梁 压 地 狱 地 狱 榜 文 上 写 他 私 用 僧 众 三 十 匹 绢 昙 祥 也 叫 道 相 回 寺 院 转 告, 让 他 速 还 僧 众 绢 物, 脱 免 地 狱 之 苦 道 相 告 诉 法 回 时, 法 回 拒 不 承 认, 说 : 我 向 来 不 用 僧 家 一 尺 物, 哪 有 私 用 三 十 匹 绢 的 事? 道 相 念 榜 文 说 : 开 皇 五 年, 僧 众 派 法 回 去 京 师 请 灵 岩 寺 匾 额, 当 时 除 粮 食 之 外, 带 了 一 百 匹 绢 两 头 驴, 到 京 师 时, 遇 上 灵 岩 寺 的 施 主, 他 是 能 向 上 通 关 系 的 舍 人, 以 他 上 奏, 未 花 一 钱 便 得 到 了 灵 岩 寺 额 法 回 想 : 此 匾 额 是 因 我 而 得 到, 我 对 寺 院 有 功, 应 能 受 用 三 十 匹 绢 就 以 其 中 的 十 匹 买 金, 五 匹 换 取 丝 布, 六 匹 买 钟 乳 和 石 斛, 六 匹 买 沉 香, 三 匹 买 三 十 具 锁 有 二 十 五 具 锁 后 来 卖 出, 五 具 锁 仍 在 柜 中, 钟 乳 与 石 斛 用 完, 沉 香 仍 在, 丝 布 有 两 匹 在 柜 中, 金 子 一 两 未 用 法 回 见 此 事 说 得 如 此 详 实, 当 即 叩 头 认 错, 还 三 十 匹 绢 地 狱 榜 文 随 之 消 失 再 见 到 的 是 道 廓, 堕 在 火 烧 地 狱 榜 文 写 道 : 此 人 燃 僧 众 八 十 钱 柴, 故 堕 此 狱 道 相 也 如 实 转 告 道 廓 他 不 承 认, 说 : 我 到 此 寺 以 来, 一 寸 草 叶 都 不 敢 燃 烧, 哪 里 有 私 用 八 十 钱 柴 的 事? 道 相 依 榜 文 念 道 : 一 天, 有 人 偷 僧 众 树 林 中 的 杏 树, 拖 到 僧 众 界 外, 把 树 截 作 梳 材, 当 时 没 截 完 道 廓 捡 来 残 余 木 材, 截 成 三 束 其 中 一 棵 很 粗, 值 八 十 钱 道 廓 不 服, 说 : 在 树 林 外 拿 了 三 束 柴, 其 中 有 一 根 粗 的 作 为 一 束 当 时 柴 卖 到 寺 院, 二 十 文 就 能 得 一 截, 哪 有 三 束 杏 柴 值 八 十 文 的 道 理?

230 226 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 道 相 按 榜 文 说 : 粗 的 一 根 还 可 以 做 梳 木, 所 以 值 八 十 钱 道 廓 听 到 这 里 就 承 认 了, 还 给 僧 众 八 十 钱, 脱 出 地 狱 又 见 慧 泰 在 火 烧 地 狱, 榜 文 写 道 : 烧 僧 众 一 簸 箕 木 札, 值 二 十 钱 慧 泰 承 认, 还 二 十 文, 也 从 地 狱 脱 出 又 见 慧 侃, 榜 上 写 着 : 四 十 人 在 兰 若 日, 一 起 供 一 次 斋 慧 侃 劝 外 来 僧 可 以 吃 粥, 损 失 僧 众 三 斗 米, 故 入 地 狱 慧 侃 偿 还 之 后 也 脱 出 地 狱 又 见 一 位 也 叫 道 相 的 僧 人, 堕 在 接 烛 地 狱, 手 被 火 烧 焦 榜 上 写 道 : 此 人 被 派 为 僧 众 做 蜡 烛, 却 缺 席 不 做 同 事 屡 次 叫 他 也 不 来, 还 说 : 大 德 怎 么 能 为 你 做 蜡 烛? 因 为 违 反 僧 众, 堕 到 接 烛 地 狱 道 相 赔 僧 众 蜡 烛 钱, 才 脱 出 地 狱 又 见 三 位 沙 弥 堕 在 火 烧 地 狱 榜 上 写 道 : 此 寺 规 矩, 绝 不 烧 干 柴, 此 沙 弥 私 燃 干 柴, 地 狱 门 口 有 一 堆 虫 子 向 他 索 命, 故 堕 此 狱 昙 祥 对 道 相 说 : 你 回 寺 告 诉 三 位 沙 弥, 应 各 设 一 次 供, 供 僧 忏 悔, 能 得 脱 免 三 位 沙 弥 各 设 一 供, 得 出 地 狱 又 见 明 基 沙 弥 堕 在 沸 铁 薄 饼 地 狱, 火 星 崩 溅, 烧 灼 他 的 脸 面 榜 文 写 道 : 此 人 平 时 为 僧 众 作 薄 饼, 不 爱 护 面, 随 便 把 面 甩 落 在 地, 不 可 收 取, 故 堕 此 狱 明 基 四 五 年 中 满 脸 生 疮, 受 大 苦 恼, 治 也 治 不 好 昙 祥 对 道 相 说 : 你 可 转 告 明 基 明 基 也 承 认, 并 对 僧 众 设 供, 得 以 脱 免 又 见 沙 弥 道 弘 堕 入 吞 铁 丸 地 狱, 热 铁 丸 入 在 口 中, 烧 烂 其 口 榜 文 写 道 : 此 僧 为 大 众 作 馄 饨, 大 众 不 吃, 偷 吃 一 碗, 故 堕 此 狱

231 下 士 道 深 信 业 果 227 道 弘 数 年 来 口 中 生 疮, 非 常 痛 苦 昙 祥 叫 他 为 僧 众 设 一 次 供, 才 脱 免 吞 铁 丸 地 狱 有 人 为 常 住 做 事, 不 畏 因 果, 还 有 世 间 我 行 我 素 的 习 气 有 人 感 觉 自 己 对 常 住 做 了 贡 献, 用 一 点 常 住 财 物, 理 所 当 然, 是 否 要 像 法 回 一 样 准 备 堕 入 方 梁 压 地 狱? 有 人 为 常 住 做 事, 不 按 时 到 岗, 不 尽 职 责, 是 否 要 像 道 相 准 备 堕 入 接 烛 地 狱? 又 有 人 为 常 住 做 饭, 浪 费 米 面, 为 常 住 印 书, 浪 费 纸 张, 为 常 住 管 理 财 物, 不 认 真 负 责, 是 否 要 像 明 基 沙 弥 一 样 准 备 堕 入 沸 铁 薄 饼 等 地 狱? 懒 庵 禅 师 曾 说 : 常 住 之 物, 不 可 丝 毫 有 犯, 其 罪 非 轻, 先 圣 后 圣, 非 不 叮 咛 往 往 闻 者 未 必 能 信, 信 者 未 必 能 行, 山 僧 或 出 或 处, 未 尝 不 以 此 切 切 介 意, 犹 恐 有 所 未 至 意 思 是 说, 常 住 财 物 不 可 丝 毫 有 犯, 一 有 犯 着, 罪 过 极 重! 古 今 诸 圣 没 有 不 以 此 叮 咛 教 诫, 往 往 听 者 未 必 能 相 信, 相 信 也 不 一 定 能 遵 行 老 僧 出 外 或 住 寺 院, 向 来 把 此 事 切 切 放 在 心 上, 却 仍 恐 惧 有 做 得 不 周 到 之 处 唐 代 汾 州 启 福 寺 住 持 僧 惠 澄, 一 天 生 病 作 牛 吼 声 死 去 寺 院 有 位 长 宁 师, 夜 晚 见 惠 澄 走 过 来, 容 色 憔 悴, 对 他 说 : 其 它 罪 还 比 较 轻, 唯 独 盗 用 常 住 物, 罪 业 极 重, 因 为 我 互 用 了 三 宝 物, 受 苦 难 言, 请 你 救 我 长 宁 师 为 他 诵 经 忏 罪 一 个 多 月 后, 他 又 来 说 : 蒙 你 为 我 诵 经, 苦 已 止 息, 现 在 我 另 住 在 一 处, 不 知 何 时 才 能 解 脱 住 持 惠 澄 因 为 互 用 三 宝 物 而 堕 落 受 苦 佛 物 法 物 僧 物, 各 有 所 属, 不 能 互 用 不 能 用 供 僧 物 供 佛, 不 能 用 供 法 物 供 僧 等

232 228 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 等, 大 众 僧 物 四 事 供 养 等 也 不 可 互 用, 比 如 僧 众 有 衣 财 而 无 食 粮, 需 要 将 衣 财 挪 用 为 道 粮 时, 必 须 白 众 忍 可, 才 能 动 用 事 后 仍 旧 补 还, 不 算 犯 盗 罪 北 周 时 僧 人 慧 旻, 在 家 时 善 于 贩 卖, 年 少 出 家, 却 不 务 修 行 一 次, 他 在 负 责 僧 众 的 仓 库 厨 房 时, 偷 吃 了 食 物 另 一 次 在 管 理 僧 众 财 帛 时, 借 此 方 便 割 取 盗 用 后 来 他 得 病 死 去, 托 胎 在 牛 腹 中 牛 生 下 来, 相 貌 光 亮, 身 躯 庞 大, 蹄 角 圆 好 众 人 都 很 爱 惜 它, 另 加 饲 养 有 一 次, 让 它 拉 一 车 竹 子, 要 上 斜 坡 时, 如 何 用 力 牵 拉 也 不 能 登 上 牛 累 得 两 膝 屈 地, 脚 肘 和 鼻 孔 都 往 外 流 血 绵 州 有 位 双 男 师, 是 个 不 测 之 人 他 在 来 益 州 的 路 上 正 好 遇 到, 感 叹 地 说 : 是 这 个 人! 说 完 就 以 手 抓 住 牛 角, 对 牛 问 讯 : 旻 公 还 债 怎 么 这 样 辛 苦? 牛 听 了 泪 下 如 雨 旁 边 的 人 见 了 都 心 生 悲 愍, 转 告 慧 旻 的 弟 子, 一 起 把 牛 赎 出 牛 数 日 不 食, 就 死 去 了 慧 旻 不 重 因 果, 做 牛 还 债, 何 等 辛 苦! 三 宝 门 中 造 业 果 大, 不 懂 因 果, 身 心 放 逸, 一 天 内 就 会 造 下 很 多 堕 恶 趣 业 一 定 要 学 好 因 果, 牢 固 树 立 因 果 正 见, 事 事 谨 慎 取 舍, 才 能 避 免 造 业 堕 落 洞 山 禅 师 曾 说 : 常 住 须 凭 戒 力 扶, 莫 将 妄 用 恣 贪 图, 掌 他 三 宝 门 中 物, 惜 似 双 亲 两 眼 珠 暗 里 纵 能 机 巧 算, 冥 中 自 有 鬼 神 诛, 丝 毫 若 也 无 私 取, 免 得 来 生 做 马 驴 ( 常 住 须 要 依 靠 持 戒 之 力 来 扶 持, 切 莫 妄 用 私 取, 满 足 自 身 的 贪 欲 掌 管 三 宝 门 中 的 财 物, 要 似 爱 惜 父 母 的

233 下 士 道 深 信 业 果 229 双 眼 一 样 暗 中 纵 然 能 机 巧 算 计, 冥 冥 中 自 有 鬼 神 惩 罚 丝 毫 也 不 能 取 为 私 用, 免 得 来 世 做 马 做 驴 还 债, 苦 不 堪 言 ) 以 下 是 感 应 篇 例 证 中 的 几 则 事 例 : 长 兴 县 有 个 王 某, 做 人 一 向 狡 猾 蛮 横, 买 人 田 产, 定 了 契 约 后, 只 付 一 半 钱 ; 而 放 债 时, 却 强 行 扣 住 债 券, 别 人 明 明 已 还, 他 还 拿 着 债 券 去 讨 债 他 做 这 种 事 已 经 习 以 为 常 一 天, 王 某 突 然 死 了 而 邻 家 刚 好 此 时 产 了 一 头 牛 主 人 看 牛 时, 牛 忽 然 说 起 人 话 : 我 是 王 某, 因 为 居 心 不 良, 加 上 过 去 欠 你 的 田 价, 所 以 做 牛 来 还 债 现 在 烦 你 叫 我 儿 子 来, 我 让 他 还 债 给 你 主 人 大 吃 一 惊, 马 上 把 王 某 的 儿 子 叫 来 他 儿 子 很 凶, 甩 着 胳 膊 进 门, 大 声 问 嚷 : 牛 在 哪 里? 主 人 指 给 他 看, 他 问 牛 : 你 能 说 话 吗? 牛 卧 地 不 答, 再 问 仍 然 不 答 儿 子 生 气 了, 他 把 主 人 摔 倒 在 地, 对 他 说 : 你 竟 然 说 我 父 亲 变 牛! 这 时, 牛 跳 起 来 叫 儿 子 的 名 字, 呵 斥 他 说 : 你 还 敢 打 人, 我 是 你 父 亲 刚 才 你 问 牛 在 哪 里, 我 又 气 又 羞, 所 以 不 愿 回 答 它 一 一 对 儿 子 交 代, 买 某 笔 财 产 时 没 有 付 够 钱, 应 补 多 少 ; 某 笔 债 务 的 契 约 没 有 退 还, 放 在 哪 个 箱 子 里, 叫 儿 子 必 须 为 它 一 笔 笔 了 结, 使 它 解 脱 罪 苦 说 完, 牛 就 倒 地 而 死 王 某 看 来 有 手 段 有 方 法, 但 巧 取 豪 夺 之 财 终 须 一 点 一 滴 全 部 吐 出, 又 能 占 到 什 么 便 宜? 当 初 仗 势 欺 人, 横 行 霸 道, 后 来 沦 为 牛 身, 受 人 使 唤, 气 焰 又 到 哪 里 去 了? 权 威 不 与 取 的 钱 财, 需 要

234 230 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 做 牛 来 偿 还 所 以, 玩 弄 小 聪 明, 实 是 大 愚 痴 ; 忠 厚 本 分, 才 是 大 智 慧 认 识 业 果 不 虚, 欺 人 压 人 占 人 之 心 就 会 冰 消 瓦 解, 就 懂 得 吃 亏 就 是 占 便 宜, 占 便 宜 就 是 吃 亏 第 二 则 事 例 : 明 朝 太 原 王 艄 公, 借 乡 里 长 者 一 两 八 钱 银 子, 买 了 一 条 船 维 持 生 活 家 里 稍 富 时, 王 艄 公 忘 了 长 者 的 恩 情, 没 有 归 还 所 借 的 银 子 一 晃 八 年 过 去, 长 者 也 忘 记 了 此 事 有 一 天, 长 者 走 到 屋 旁, 竟 看 到 王 艄 公 的 腰 间 系 了 腰 带, 蹿 入 了 牛 栏 很 快, 牧 童 来 告 诉 说 : 母 牛 生 了 小 牛 长 者 去 看, 见 小 牛 腰 间 仿 佛 有 腰 带 印 子 他 心 里 就 默 默 记 住 过 了 一 年 多, 小 牛 长 得 很 肥, 长 者 让 牧 童 牵 出 去 卖, 路 上 遇 到 何 屠 夫, 问 他 卖 价 牧 童 说 卖 一 两 八 钱 银 子, 是 长 者 交 待 的 价 屠 夫 暗 自 高 兴, 他 认 为 这 头 牛 不 止 这 个 价, 就 按 价 买 下 又 有 一 位 农 民 见 牛 后 说 : 这 牛 好 肥! 现 在 正 值 春 季, 怎 么 忍 心 杀 它? 卖 给 我 耕 地 好 吗? 屠 夫 见 机 会 来 了, 就 骗 他 说 : 我 刚 才 出 二 两 五 钱, 再 加 一 钱, 就 卖 给 你 农 民 一 算, 这 牛 的 价 钱 超 过 这 个 数, 很 高 兴 以 二 两 六 钱 买 下 了 牛 在 农 民 家, 不 需 要 看 管, 能 独 自 出 去 回 来 有 一 天 没 见 它 回 来, 农 民 到 处 寻 找, 结 果 发 现 它 坠 崖 而 死 农 民 心 里 懊 恼, 二 两 六 钱 银 子 全 泡 汤 了 后 来, 他 在 市 场 上 遇 到 何 屠 夫, 两 人 一 起 谈 论 这 件 事 农 夫 租 过 长 者 的 田, 他 得 知 牛 是 长 者 所 卖, 就 去 问 长 者 : 这 头 牛 为 什

235 下 士 道 深 信 业 果 231 么 卖 这 个 价? 长 者 说 : 这 头 牛 是 王 艄 公 投 胎 来 还 债 的, 我 是 亲 眼 所 见, 他 原 先 欠 我 一 两 八 钱 银 子, 所 以 也 卖 这 个 价 何 屠 夫 听 到 这 事, 忽 然 醒 悟 : 王 艄 公 欠 我 八 钱 银 子 的 肉 钱 农 夫 也 开 悟 了, 原 来 他 借 过 王 艄 公 二 两 六 钱 银 子 没 有 还, 他 买 牛 是 如 数 还 债 这 事 发 生 在 明 朝 万 历 十 七 年 所 以, 天 道 公 平, 人 算 不 如 天 算 屠 夫 认 为 一 两 八 钱 买 进, 二 两 六 钱 卖 出, 一 转 手 就 赚 了 八 钱, 真 是 好 买 卖 农 民 买 牛 后, 牛 不 幸 跌 死, 自 叹 倒 霉, 白 白 丢 掉 二 两 六 钱 银 子 实 际 上, 屠 夫 得 八 钱 是 命 里 该 得, 有 什 么 可 得 意 呢? 农 夫 失 二 两 六 钱 也 是 理 应 偿 还, 有 什 么 好 懊 恼 呢? 得 意 懊 恼 都 只 是 浪 费 感 情 只 有 长 者 厚 道, 乐 天 知 命, 无 非 分 之 想 可 见, 应 得 的 自 然 得, 应 还 的 自 然 还, 事 事 都 是 未 作 不 得, 已 作 不 失 不 明 此 理, 就 会 以 为 可 以 凭 聪 明 算 计 大 发 横 财, 其 实 都 是 做 白 日 梦 不 知 因 果 的 人, 总 免 不 了 非 分 之 想, 于 是 炒 股 做 房 地 产 买 进 卖 出, 赚 了 笑, 赔 了 哭, 真 是 可 怜 痴 呆 汉! 从 这 里 也 看 到 不 与 取 三 字 的 妙 义, 原 来 是 : 与 你 的 才 能 取, 不 与 你 的 无 论 如 何 也 取 不 到 已 作 的 自 然 会 给 你, 担 心 什 么? 未 作 的 如 何 能 强 占 得, 得 意 什 么? 不 与 而 取 不 劳 而 获, 只 会 不 得 而 舍 以 劳 偿 还 这 样 思 惟, 岂 不 省 了 许 多 妄 想 人 生 中, 名 闻 利 养 妻 财 子 禄, 只 应 不 迎 不 拒 地 随 缘 消 受 天 天 你 争 我 夺, 有 什 么 必 要? 纯 是 徒 劳, 毫 无 意 义

236 232 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 下 面 请 看 清 凉 山 志 中 记 载 的 案 例 : 隋 朝 代 州 有 个 叫 赵 良 相 的 人, 家 产 上 万 他 有 两 个 孩 子, 长 子 赵 孟, 次 子 赵 盈, 其 中 赵 盈 强 赵 孟 弱 父 亲 在 临 死 前 把 家 产 分 为 两 份, 哥 哥 赵 孟 分 得 多 等 到 赵 良 相 死 后, 赵 盈 就 把 哥 哥 的 财 产 占 为 己 有, 只 给 哥 哥 一 所 园 屋 结 果 赵 孟 只 有 靠 做 佣 工 养 活 度 日 不 久, 赵 盈 死 去, 转 到 哥 哥 赵 孟 家 做 他 儿 子, 叫 赵 凡 后 来 赵 孟 也 死 了, 生 在 赵 盈 家, 给 赵 盈 做 孙 子, 叫 赵 先 到 他 们 长 大 时, 孟 家 越 来 越 穷, 盈 家 越 来 越 富, 结 果 赵 凡 靠 给 赵 先 家 做 佣 工 来 糊 口 有 一 天, 赵 凡 的 寡 母 对 他 说 : 赵 盈 占 你 家 产, 使 你 这 么 贫 穷, 你 还 去 他 家 做 奴 仆, 不 觉 得 羞 耻 吗? 赵 凡 听 后, 怀 恨 在 心, 就 想 杀 死 赵 先 开 皇 初 年, 赵 凡 跟 赵 先 一 起 朝 五 台 山, 进 入 峨 谷 东 面 几 十 里 的 地 方 山 谷 深 旷 无 人, 赵 凡 趁 机 拔 刀 对 赵 先 说 : 你 祖 父 和 我 父 亲 本 是 弟 兄, 但 你 祖 父 霸 占 我 家 产 业, 使 我 家 世 代 贫 穷, 今 天 还 要 做 你 仆 人, 你 忍 心 吗? 我 今 天 要 杀 你 赵 先 见 势 不 妙, 拔 腿 就 跑 赵 凡 一 路 追 入 树 林 这 时, 赵 先 见 到 一 座 草 庵, 飞 快 地 跑 了 进 去 赵 凡 赶 到 时, 有 位 老 僧 从 庵 中 出 来, 对 他 说 : 你 来 干 什 么? 赵 凡 说 : 我 追 冤 家 老 僧 笑 道 : 你 暂 时 放 放, 我 让 你 自 己 明 白 然 后 给 他 一 种 药 物, 让 他 以 茶 汤 服 下 他 如 梦 初 醒 般 记 起 往 事,

237 下 士 道 深 信 业 果 233 感 愧 自 伤 老 僧 说 : 赵 盈 是 赵 凡 的 前 身, 他 霸 占 哥 哥 的 产 业, 实 际 是 自 弃 福 业 ; 赵 先 是 赵 孟 再 来, 他 只 是 领 取 份 内 家 产, 他 父 亲 的 遗 嘱 还 在 呢 两 人 听 后, 都 舍 俗 入 于 佛 门, 后 在 弥 陀 庵 去 世 不 了 解 三 世 因 果 的 真 相, 会 觉 得 天 理 不 公, 赵 凡 家 世 代 贫 苦, 父 亲 受 赵 盈 家 欺 负, 儿 子 还 要 给 他 孙 子 家 做 工, 真 乃 奇 耻 大 辱, 不 杀 不 足 以 解 恨 可 是 用 业 镜 一 照, 才 知 道 占 便 宜 的 吃 亏, 吃 亏 的 占 便 宜, 天 理 原 本 公 平, 原 先 的 怀 恨 岂 不 可 笑! 到 底 该 恨 谁 呢? 因 果 报 应 丝 毫 不 爽, 不 与 取 的 就 要 偿 还, 哪 里 能 逃 得 掉? 所 以, 对 业 果 关 系 生 起 胜 解, 就 有 很 大 力 量, 一 切 攀 比 之 心 一 切 非 分 之 想 一 切 投 机 心 理 一 切 怨 天 尤 人, 都 可 以 由 此 正 见 一 并 遮 除 再 看 一 则 书 中 记 载 的 事 例 : 台 湾 在 日 据 时 代 有 一 户 著 名 的 米 商 他 最 初 做 买 卖 时, 耍 卖 手 段, 短 斤 少 两 致 富 之 后, 开 始 巴 结 日 本 权 贵, 收 买 当 地 流 氓, 作 威 作 福, 鱼 肉 人 民 进 而 设 法 操 纵 当 地 粮 食 价 格, 以 便 经 常 获 取 暴 利 当 时 老 百 姓 惧 其 淫 威, 不 敢 反 抗 检 举 没 想 到 台 湾 光 复 不 久, 这 家 人 的 报 应 也 随 之 而 来 先 是 米 商 的 长 子 在 日 本 念 医 科, 费 尽 万 千 家 产, 才 学 成 归 国, 第 二 年 正 想 开 医 院 时, 却 突 然 得 病, 医 药 无 效, 很 快 死 去 不 久, 米 商 又 被 过 去 一 度 被 他 收 买 的 流 氓 敲 诈 有 一 次 流 氓 来 索 取, 他 不 给, 被 对 方 打 得 七 窍 流 血, 不 久 便 一 命 呜 呼 米 商 的 事 业 很 快 就 停 顿 衰 败, 他 太 太 也 离 家 与 人 同 居 留 下 的 子 女 都 无 一 技 之 长, 无 法 谋

238 234 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 生, 女 儿 为 了 生 活 不 得 不 下 海 当 酒 女, 几 个 儿 子 也 是 游 手 好 闲, 在 坐 吃 山 空 之 后, 不 得 不 到 餐 厅 打 杂 跑 堂 米 商 的 钱 财 来 路 不 正, 他 是 以 欺 诳 和 权 威 不 与 取 敛 财 暴 富 这 种 财 来 得 快, 去 得 更 快 他 看 似 精 明, 能 把 他 人 的 钱 财 骗 到 自 己 腰 包 里, 但 天 道 好 还, 巧 取 豪 夺, 就 让 他 败 家 破 财 首 先, 耗 尽 万 千 家 产 在 日 本 学 医 归 国 的 长 子 突 然 病 死, 然 后 自 己 被 流 氓 敲 诈, 死 于 非 命, 再 是 树 倒 猢 狲 散, 一 个 富 豪 之 家 不 几 年 就 完 全 败 落 这 还 只 是 现 报, 后 世 还 有 漫 长 的 恶 趣 之 苦, 需 要 一 点 一 滴 地 领 受 1982 年 台 湾 新 生 报 登 载 一 则 消 息 : 某 少 女 发 生 车 祸 之 后, 成 了 植 物 人, 十 九 年 中 一 直 昏 迷 不 醒 她 的 父 母 倾 家 荡 产 也 无 法 使 她 恢 复 正 常, 而 且 为 照 顾 女 儿, 他 们 受 尽 了 人 间 折 磨 她 的 母 亲 已 累 倒, 而 且 得 了 心 脏 病, 生 活 无 法 自 理, 只 有 父 亲 一 人 在 旁 侍 候, 这 位 植 物 人, 每 半 小 时 要 替 她 抽 痰 一 次, 每 一 小 时 要 替 她 翻 身 一 次, 并 且 清 除 大 小 便 数 次, 永 远 有 洗 不 完 的 尿 裤, 永 远 没 有 休 息 的 机 会 为 什 么 他 们 会 遭 遇 如 此 不 幸 呢? 原 来 少 女 的 父 亲 在 1958 年 曾 开 车 撞 死 一 位 姓 陈 的 寡 妇, 留 下 七 个 孤 儿, 事 后 虽 然 和 解, 但 她 父 亲 却 一 直 置 之 度 外, 既 不 赔 偿, 也 不 照 顾 七 个 可 怜 的 小 孩, 使 他 们 遭 受 很 多 痛 苦, 当 时 引 起 人 们 的 公 愤 ( 应 赔 偿 而 不 赔 偿, 是 造 不 与 取 业 ) 不 曾 想 五 年 后, 他 读 高 中 的 女 儿 被 计 程 车 撞 伤, 事 后 寻 遍 了 名 医, 用 尽 了 秘 方, 请 遍 了 道 士 乩 童 法 师 和 高 山 族 的 巫 师, 花 费 了 上 万 元 去 美 国

239 下 士 道 深 信 业 果 235 就 医 也 毫 无 起 色 十 九 年 后, 少 女 仍 未 醒 来, 她 的 父 母 和 家 人 注 定 要 继 续 接 受 漫 长 而 残 酷 的 煎 熬 她 的 父 亲 虽 然 逃 避 了 法 律 制 裁, 却 无 法 逃 避 业 的 报 应 所 以, 天 理 公 平, 应 负 的 责 任 是 推 卸 不 了 的, 如 果 推 卸, 只 会 使 身 上 背 的 业 债 越 来 越 沉 重 清 代 纪 晓 岚 在 阅 微 草 堂 笔 记 中 记 有 一 事 : 恒 王 府 长 史 东 鄂 洛, 被 贬 到 玛 纳 斯 地 方, 此 地 属 于 乌 鲁 木 齐 管 辖 一 次, 东 鄂 洛 在 去 乌 鲁 木 齐 的 途 中, 为 了 避 暑 而 选 在 夜 晚 赶 路 途 中, 下 马 在 树 下 稍 事 休 息 这 时, 有 人 走 过 来, 半 跪 着 向 他 问 安, 自 称 是 陈 竹 山 属 下 的 兵 卒 刘 青 两 人 谈 了 一 阵 之 后, 东 鄂 洛 上 马 要 走, 刘 青 说 : 我 有 一 件 小 事 拜 托, 求 您 给 乌 鲁 木 齐 印 房 官 的 奴 仆 喜 儿 带 个 信, 他 欠 我 三 百 文 钱, 我 现 在 处 境 贫 寒, 他 应 还 钱 给 我 第 二 天, 东 鄂 洛 在 乌 鲁 木 齐 印 房 官 处 见 到 喜 儿, 就 把 刘 青 的 话 转 告 他 喜 儿 吓 得 汗 如 雨 下, 面 如 死 灰 东 鄂 洛 觉 得 奇 怪, 便 追 问 他 原 因 喜 儿 说 : 刘 青 早 已 病 死 原 来 刘 青 病 死 之 后, 陈 竹 山 念 及 他 生 前 办 事 勤 劳 谨 慎, 特 以 三 百 文 钱 交 付 喜 儿, 让 他 去 市 面 上 买 些 牲 礼 纸 钱, 祭 奠 刘 青 喜 儿 知 道 刘 青 无 亲 属, 不 会 有 人 陪 他 来 祭 奠, 所 以 就 把 钱 侵 吞 了 原 以 为 不 会 有 人 知 道, 没 想 到 鬼 会 亲 自 来 讨 债 陈 竹 山 一 向 不 信 因 果, 得 知 此 事 后, 他 说 : 确 实 不 假 刘 青 捎 来 的 话, 不 是 旁 人 可 以 捏 造 的 我 原 以 为 世 人 造 恶, 最 怕 被 人

240 236 菩提道次第广论讲记四 知道 别人不知 就可以为所欲为 今天才明白 所谓无鬼之论 阅 实在是靠不住 那些暗中做亏心事的人 我真替他们担心啊 微草堂笔记白话译本 未三 邪淫分三 一 何为邪淫 二 以事例说明邪淫因果 三 破除 性解放之邪见 申一 何为邪淫分四 一 事 二 意乐 三 加行 四 究竟 酉一 事 欲邪 行 事者 略 有 四种 谓 所 不应行 非 支 非处 及 以非时 邪淫的 事 略有四种 即 所不应行 不应行淫的境 非支 不应行淫的部位 非处 不应行淫的处所 非时 不应行淫的时间 此中 初者 谓行不 应 行所有妇 女 及一切男 非男非女 所不应行 指不应行淫的所有妇女 一切男子及非男非女 黄门 此 之 初 者 摄 分 中 云 若 于母 等 母 等所 护 如 经广 说 名 不 应行 如 马 鸣阿阇黎 说 此义云 言非应行 者 他摄具 法 幢 种护 至 王护 他已娶娼 妓 诸亲及 系 属 此是 不 应行 不应行淫的女性 摄抉择分 说 若对母等或母等所守护 如经广说 称为不应行淫之境 如马鸣阿阇黎解释此义时所说

241 下士道 深信业果 237 所谓 非应行 共有七种 一 他所摄者 二 具法幢者 三 种姓护者 四 国王护者 五 他人已娶的娼妓 六 诸亲 七 亲属 他所 摄者 谓他妻 妾 他所摄 指他人的妻妾 若对归属他人所有 尚未离婚的 妻子行淫 即是邪淫 具法 幢者 谓出家 女 具法幢 即出家具法幢或显现幢相的女性 种姓 护者 谓未 适嫁 父母 等亲 或大 公姑 或守 门者 或虽 无此 自己守护 种姓守护 指尚未出嫁 由父母等亲人 或由岳父母 公 婆守护 或为守门者守护 或虽无这些 但自己守护自己 若王 若敕 而守护者 谓于其人 制 治罚律 国王守护 指对其人已制定治罚的刑律 于他 已给 价金娼妓 说为邪行 显自给价 非欲邪行 大依怙尊 亦 作是说 若是他人已给价钱的娼妓 则说是邪淫 显示若自己给钱则

242 238 菩提道次第广论讲记四 不是邪淫 33 阿底峡尊者也作此说 男者 俱通 自他 不应行淫的男性 包括自己与其他男性 非 支 分 者 谓 除 产 门 所 有 余 分 马 鸣 阿 阇 黎 云 云 何 名 非 支 口 便道婴童 腿逼及手 动 大依 怙 云 言 非 支者 谓口 秽道 及童 男女前 后孔户 并 其自手 此说亦同 非支分 指除产门外的其余部位 马鸣阿阇黎说 如何 叫做非支呢 就是口 肛门 儿童 腿逼及手动 阿底峡尊者说 非支 是指口 肛门 童男的肛门 童女的大小便道及自己的 手 此处说法相同 非处 所者 谓诸尊重 所集会处 若塔庙处 若大众前 若于其境 有 妨害处 谓 地高下及 坚 硬等 马 鸣 阿阇黎云 此中处 境 者 在法 塔 像等 菩萨居处等 亲教及轨范 并在父母前 非境不应行 大依怙师亦如是说 非处 指四处 一 师长们集会之处 二 佛塔 寺庙中 或近旁 三 大众前 四 处所中有妨害 指地面高低不平或坚 硬等 马鸣阿阇黎说 此处 处所 即在经书 佛塔 佛像等 前 在菩萨住处等 在亲教师 轨范师前 在父母前 不应行淫 阿底峡尊者也作此说 33 指不犯自性罪中的究竟罪与佛制罪中的根本罪 但会犯下严重邪淫支分罪

243 下士道 深信业果 239 这里要注意 夫妇卧室中不应陈设三宝所依 佛像 佛经 佛塔 上师像等 因为三宝所依是皈依 供养的境 在皈依境前 作不净行 极不合理 非其 时者 谓秽 下降 胎满 孕妇 若饮 儿乳 若受 斋戒 若有 疾病 匪宜习故 若过量行 量谓极至 经 于五返 非时 包括以下情况 一 出月经时 二 孕妇怀胎满月 男 胎 怀 九 月 女 胎 怀 九 月 零 十 天 在临产期间 三 正给孩子喂 奶时 四 正受斋戒时 五 身有疾病时 房事不宜 六 过量 行 量 指最多到五次 马 鸣 阿 阇 黎 云 此 中 非 时 者 秽 下 及 孕 妇 有 儿 非 欲解 及 其 苦 忧 等 住 八 支非 时 大依 怙 尊 亦 复同 此 稍 差别 者 谓 昼日 时 亦 名非 时 马鸣阿阇黎说 此处 非时 是指出月经时 妇女怀孕时 婴儿在身 正给孩子喂奶 时 对方没有行淫的兴趣时 身心苦忧 等 或持八关斋戒时 阿底峡尊者所说与此相同 略有差别之处 即 在白天行淫 也叫非时 非支 等三 虽于自 妻 尚成邪 行 况于他 所 非支 非处 非时这三方面 即使对自己的妻子做 也成为 邪行 何况对他人妻子

244 240 菩提道次第广论讲记四 酉二 意乐 意乐 分三 想者 摄分 中 说 于彼彼 想 是须无 误 毗奈 耶 中 于 不 净 行他 胜 处 时 说 想 若 错 不错 皆 同 俱 舍 释 说 作 自 妻 想而 趣他妻 不 成业道 若 于他妻作 余 妻想而趣 行 者 有 二家 计 谓 成不 成 邪淫的意乐分三 一 想 摄抉择分 中说 于彼彼想 指须无错误想 从总的方面说 在他妻中 如果对张妻作王妻想 也属于无错误想 毗奈耶经 中讲到不净行他胜罪时说 不论有 错误想或无错误想 都是同等的 问 为什么 摄抉择分 说的想 条件更为宽松 答 因为 摄抉择分 主要是根据在家人宣说的 俱舍论自释 中说 作自妻想而趣向于他妻 不成为业道 如果对他妻作余妻想而趣行 则有两种说法 即成为业道或不成 为业道 烦恼 者三 毒随一 等 起者 谓 乐 欲行诸不 净 行 二 烦恼 即贪嗔痴中任何一者 三 等起 即乐欲作不净行 酉三 加行 加行 者 摄分 中 说 教他 邪 行 教者 亦 生欲邪行 罪 俱舍 释 说 如此 则 无根本业 道 前或意 说 非根本罪 然须观察 邪淫的加行 摄抉择分 说 教他邪淫 教者也生邪淫罪 俱舍论自释 则说 教者无根本业道 前者 摄抉择分 的意 思或许是说 会产生非根本的支分罪 然而尚须观察

245 下士道 深信业果 241 酉四 究竟 究竟 者 谓两两交 会 邪淫的究竟 指两两交会 具体情况尚需分析 申二 以事例说明邪淫因果 先讲一则乱伦遭报的真实事例 事件发生在 1931 年 4 月 22 日 当年曾轰动一时 贵州铜仁县 有位叫翟光远的人 年将耳 顺 可是老而无耻 见侄媳钱氏年轻貌美 竟忘记自己是叔公长 辈 时时勾引 日久成奸 两人的奸情一次被翟嫂常氏撞见了 两人大为恐惧 因为事 情如果传扬出去 势必遭到族中长辈的严厉惩罚 恐惧之下 他 们竟发了狠心 买来毒药 放在常氏的食物中 把常氏毒死 借 以灭口 常氏的儿女见母亲惨死 觉得翟光远嫌疑很大 就追问翟光 远 但翟光远坚决否认 并对天发誓说 我若做出这种丧尽天良 之事 上天有眼 一定会遭雷击 同年 5 月 1 日下午 天空乌云密布 电光闪闪 雷声隆隆 忽然一声霹雳巨响 把翟家的屋顶打成一个大洞 雨过之后 人们进入翟家 看到翟光远和钱氏都被雷击倒 躺卧在地上 钱氏已经死去 翟光远还能说话 他呻吟哀哭着说 我与侄媳乱伦 犯下大罪 嫂嫂发觉奸情后 又将她毒死 我

246 242 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 罪 大 恶 极, 所 以 遭 受 雷 击, 死 后 我 要 和 钱 氏 一 同 投 胎 到 邻 居 石 家 做 牛 说 完 立 即 死 去 说 来 也 奇 怪, 邻 居 石 家 的 母 牛, 果 真 产 了 一 头 小 黄 牛, 竟 是 一 头 具 有 雌 雄 两 性 的 阴 阳 牛 小 牛 阴 部 具 有 雄 性 生 殖 器, 应 当 是 雄 牛, 可 是 臀 部 另 有 一 个 头, 眼 耳 口 鼻 俱 全, 下 垂 于 臀 后, 如 果 把 臀 部 下 垂 的 小 头 抬 起, 又 可 以 发 现 雌 性 的 两 乳 和 阴 户, 是 这 样 一 头 罕 见 的 怪 牛 最 奇 怪 的 是, 人 们 叫 它 翟 光 远, 或 者 讲 它 生 前 与 侄 媳 乱 伦 的 事, 怪 牛 就 禁 不 住 泪 如 雨 下, 低 头 表 示 忏 悔 正 如 感 应 篇 汇 编 中 所 说, 万 恶 淫 为 首, 淫 心 一 生 起, 种 种 恶 业 都 随 之 而 来 邪 缘 未 凑 时, 生 幻 妄 心 ; 欲 情 颠 倒 时, 生 贪 著 心 ; 受 阻 碍 时, 害 怕 人 知, 生 杀 害 心, 生 覆 藏 心, 说 诳 妄 语, 真 正 是 廉 耻 丧 尽, 伦 理 全 亏, 种 种 恶 业 从 此 生, 种 种 善 念 从 此 消 本 来 男 女 以 自 身 业 缘 各 有 配 偶, 这 是 天 定 的 伦, 不 可 以 乱, 乱 了 就 与 披 毛 戴 角 的 禽 兽 无 异 翟 光 远 以 邪 淫 乱 了 一 家 的 伦 常, 伤 天 理 灭 良 心, 当 然 结 局 是 堕 入 恶 道 萨 遮 尼 乾 子 经 云 : 自 妻 不 生 足, 好 淫 他 妇 女, 是 人 无 惭 愧, 常 被 世 呵 责, 现 在 未 来 世, 受 苦 及 打 缚, 舍 身 生 地 狱, 受 苦 常 无 乐 感 应 篇 说 定 中 记 载 : 晋 江 许 兆 馨, 一 天 去 福 宁 州 拜 见 本 房 座 师, 偶 经 一 座 尼 姑 庵, 当 时 对 一 位 年 少 尼 姑 生 起 贪 心, 挑 逗 不 从, 就 对 她 强 暴 第 二 天

247 下 士 道 深 信 业 果 243 许 兆 馨 无 故 发 狂, 自 咬 舌 头, 把 舌 头 咬 成 两 段 而 死 这 仅 仅 是 现 世 花 报, 后 世 果 报 必 在 地 狱 污 亲 人 尊 长 僧 尼 净 众, 罪 业 极 其 严 重, 决 定 堕 落 无 间 地 狱, 被 屠 割 烧 磨, 无 片 刻 止 息, 此 界 毁 坏 还 要 转 到 他 方 地 狱 中 受 报, 他 方 毁 坏, 又 要 转 生 他 方 地 藏 经 云 : 若 有 众 生, 玷 污 僧 尼, 当 堕 无 间 地 狱, 千 万 亿 劫, 求 出 无 期 安 士 全 书 中 有 一 则 事 例 : 清 朝 康 熙 某 年 冬 季, 南 京 有 个 工 某, 在 舟 山 旅 居 时, 和 一 个 卖 面 人 的 妻 子 私 通 卖 面 人 发 现 后, 就 把 全 家 搬 到 其 他 村 庄 回 避 不 久, 工 某 也 搬 来 了 一 天 夜 晚, 卖 面 人 回 家, 隐 约 听 到 房 间 里 有 窃 窃 私 语 的 声 音, 就 悄 悄 开 门, 取 出 面 刀 在 暗 中 向 工 某 的 脑 袋 砍 去, 正 好 砍 中 他 认 为 工 某 已 死, 把 他 连 人 带 被 捆 在 一 起, 塞 在 床 下, 然 后 去 邻 居 家 借 火 等 他 回 来 时, 工 某 已 不 知 去 向 第 二 天 有 人 来 报 告, 在 某 地 的 荻 苇 中 发 现 一 具 死 尸, 血 流 满 身, 外 面 裹 着 一 床 湿 棉 被, 已 冰 冻 成 胶 仔 细 察 看, 就 是 工 某 陈 尸 之 处 离 村 庄 约 有 一 里 远, 中 间 隔 着 一 条 大 河 工 某 裹 着 棉 被 渡 河 逃 生, 冰 水 进 入 头 部, 悲 惨 地 死 去 人 没 有 因 果 观 念, 确 实 很 可 悲 为 了 片 刻 的 欢 娱, 头 部 被 面 刀 砍 破, 在 冰 河 中 感 受 彻 骨 寒 苦, 最 后 暴 尸 于 野, 成 为 永 久 的 羞 耻 工 某 若 知 道 邪 淫 有 这 样 悲 惨 的 结 局, 决 定 不 愿 意 自 上 绝 路, 但 他 没 有 知 因 识 果 的 智 慧, 以 业 果 愚 作 出 了 引 火 自 焚 的 行 为 这

248 244 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 还 只 是 现 世 报 应, 后 世 果 报 在 痛 苦 的 强 度 时 间 和 种 类 上 都 远 不 止 此 出 曜 经 中 开 示 邪 淫 的 果 报 说 : 好 犯 他 妇 者, 众 恶 不 可 计, 今 身 亦 后 身, 现 世 为 人 所 见 憎 嫉 云 何 现 身 为 人 所 憎? 所 以 为 人 所 憎 者, 或 为 王 法 所 拘, 或 为 夫 主 所 捉, 或 闭 在 牢 狱, 榜 笞 万 端, 拷 掠 荼 毒, 其 恼 无 数 身 坏 命 终, 生 剑 树 地 狱 中 罪 人 在 狱, 见 剑 树 上, 有 端 正 妇 女, 颜 貌 殊 特, 像 如 天 女 时 诸 罪 人, 见 彼 女 端 正 无 双, 心 欢 意 乐, 欲 与 情 通, 相 率 上 剑 树 枝 下 垂, 刺 坏 身 体 毒 痛 难 计, 欲 至 不 至, 诸 端 正 女 忽 然 在 地, 罪 人 遥 见 诸 女 在 地, 复 怀 欢 喜, 复 缘 树 下 剑 枝 逆 刺, 破 碎 身 体, 肉 尽 骨 存, 高 声 唤 呼, 求 死 不 得 罪 苦 未 毕, 复 还 生 肉, 皆 由 贪 淫 致 此 苦 毒, 如 此 经 历 数 千 亿 万 岁, 受 此 毒 痛, 亦 不 命 终, 要 尽 罪 贪 淫 入 狱 其 事 如 是 若 复 贪 淫 之 人 堕 畜 生 中, 或 有 时 节 淫 起, 或 无 时 节 淫 起 淫 有 时 节 众 生 辈, 虽 犯 于 淫, 不 犯 他 妻, 淫 意 偏 少, 不 大 殷 勤 淫 起 ; 或 无 时 节 众 生 者, 在 人 间 时 淫 意 偏 多, 犯 他 妇 女, 今 为 畜 生, 欲 意 甚 多, 以 是 之 故, 淫 无 时 节 生 在 畜 生, 受 罪 如 是 贪 淫 众 生 堕 饿 鬼 中, 为 淫 逸 故, 共 相 征 伐, 乃 至 阿 须 伦 与 诸 天 共 争, 皆 由 贪 淫, 犯 他 妻 妇 生 饿 鬼 中, 受 罪 如 此 贪 淫 之 人 生 人 中 者, 己 妇 妻 女, 奸 淫 无 度, 游 荡 自 恣 不 可 禁 止

249 下 士 道 深 信 业 果 245 若 复 强 犯, 越 法 淫 逸, 或 尊 或 卑, 不 避 亲 疏, 虽 得 为 人, 亦 无 男 根, 或 有 两 形, 或 无 形 者, 或 者 一 形, 亦 不 成 就 如 此 淫 逸 之 类, 皆 由 犯 淫 无 高 下 故 贪 淫 之 人 若 生 为 天, 遭 五 灾 疫, 瑞 应 之 变, 己 天 王 女 与 他 娱 乐, 天 子 见 已, 内 怀 忧 戚, 如 被 火 然, 我 身 犹 淫 玉 女 离 索, 心 意 炽 然, 生 不 善 念, 于 彼 命 终, 生 地 狱 中 斯 由 不 福 利 行, 生 五 道 中, 随 形 受 苦, 其 罪 不 同 感 应 篇 汇 编 中 有 一 则 事 例 : 明 朝 吕 青 平 日 喜 谈 淫 秽 之 事, 偷 看 妇 女 三 十 岁 时, 家 境 贫 穷, 两 个 儿 子 相 继 死 去 一 天, 他 忽 然 暴 死, 见 祖 父 怒 目 对 他 说 : 祖 上 两 代 积 德, 到 你 这 里 本 应 发 巨 万 资 财, 没 想 到 你 贪 溺 美 色, 以 口 眼 造 业, 福 德 都 快 折 尽 了 我 怕 你 真 的 去 犯 邪 淫 恶 事, 那 我 们 吕 家 的 香 火 就 无 望 了, 所 以 我 恳 求 阎 罗 王 提 你 到 阴 府 来 看 看, 你 才 知 道 其 中 的 厉 害 吕 青 说 : 我 听 说 奸 淫 他 人 妻 女 会 得 绝 后 的 报 应, 我 正 是 害 怕 遭 此 报 应, 所 以 才 一 直 没 犯 啊 旁 边 一 位 冥 官 说 : 何 止 绝 后? 如 果 有 女 子 来 勾 引 你, 你 顺 从 而 不 拒 绝, 这 只 有 绝 后 的 报 应 若 是 诱 逼 女 子 者, 屡 屡 再 犯 者, 破 他 妻 女 者, 堕 胎 者, 杀 夫 者, 那 是 何 等 罪 恶, 果 报 何 止 绝 后! 对 邪 淫 这 条 罪, 阳 间 法 律 处 分 太 宽, 阴 间 法 律 却 极 严 厉 人 一 动

250 246 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 淫 念, 三 尸 神 就 会 自 首, 灶 君 和 城 隍 就 会 向 上 如 实 奏 明, 如 果 他 们 隐 匿 或 漏 掉 不 报, 则 是 犯 大 过 你 看 看 今 天 的 发 落, 就 会 知 道 的 过 了 一 会 儿, 鬼 卒 们 带 着 很 多 犯 邪 淫 的 人 来 到 殿 前, 他 们 都 披 枷 带 锁, 跪 在 地 上 阎 王 厉 声 吩 咐 : 某 人 变 为 乞 丐 疯 颠 做 哑 巴, 某 人 变 为 娼 妓 瞎 眼, 某 人 两 世 做 牛, 某 人 十 世 做 猪 阎 王 这 样 吩 咐 完 毕, 鬼 卒 就 把 他 们 押 出 去 投 胎 吕 青 亲 眼 目 睹, 吓 得 毛 骨 悚 然 冥 官 又 对 他 说 : 还 有 比 这 更 严 重 的, 你 万 不 可 贪 著 片 刻 欢 娱, 丧 失 人 身, 今 后 应 避 色 如 避 箭, 要 刻 文 劝 化 世 人 不 久, 阎 罗 王 把 吕 青 放 回 人 间 吕 青 刻 印 游 冥 录 一 万 张, 用 以 警 醒 世 人 以 后 他 尽 力 地 行 善 到 了 四 十 岁 时, 连 生 二 子, 而 且 家 财 万 贯, 非 常 富 有, 他 也 远 离 尘 嚣 前 往 南 海 修 道 去 了 吕 青 去 阴 府 之 前, 肆 意 以 口 眼 造 作 淫 业, 行 为 放 荡 ; 而 去 阴 府 之 后, 尽 力 行 善, 劝 化 世 人 是 什 么 使 他 发 生 了 这 样 大 的 转 变 呢? 是 他 在 阴 府 亲 眼 目 睹 了 邪 淫 的 罪 报, 生 起 恐 惧 心, 因 此 断 然 舍 弃 过 去 的 恶 习, 尽 心 尽 力 地 行 善 所 以 人 只 要 深 信 因 果, 就 能 做 到 弃 恶 行 善, 这 是 心 上 法 尔 的 规 律 问 : 为 什 么 是 法 尔 规 律 呢? 答 : 每 个 人 都 只 想 要 安 乐, 不 愿 意 受 痛 苦, 如 果 相 信 造 恶 必 定 感 召 痛 苦, 必 然 不 会 造 恶 自 找 苦 受 如 果 相 信 行 善 必 定 感 召 安

251 下 士 道 深 信 业 果 247 乐, 必 能 努 力 行 善 获 取 安 乐 这 是 有 情 心 上 的 必 然 规 律 所 以 对 业 果 生 起 胜 解 信, 就 是 引 发 一 切 安 乐 的 根 本 有 人 想 : 只 是 在 心 中 想 一 下, 不 算 罪 业 吧! 但 实 际 上 邪 念 一 动, 就 已 造 下 了 罪 业 下 面 请 看 感 应 篇 例 证 中 的 一 则 事 例 : 贵 溪 有 位 书 生 叫 宋 不 吝, 十 五 岁 时 入 学, 才 学 出 众, 但 屡 次 考 试 不 中 他 想 自 己 一 生 没 造 过 大 恶, 为 什 么 如 此 潦 倒, 就 请 张 真 人 代 写 一 篇 表 章, 看 一 下 天 榜 张 真 人 能 上 天, 他 到 天 门 时, 听 神 说 : 这 人 本 应 有 功 名, 因 为 与 婶 子 私 通, 所 以 功 名 被 削 去 真 人 回 来 告 诉 他, 他 说 没 有 此 事, 又 写 文 申 辩 神 批 复 道 : 虽 无 其 事, 实 有 其 心 宋 生 知 道 后, 惭 愧 难 当, 后 悔 莫 及, 因 为 他 年 轻 时 见 婶 子 貌 美, 偶 尔 动 过 一 念 邪 心 寿 康 宝 鉴 上 还 有 一 则 事 例 : 徐 信 善 和 杨 宏 是 同 窗 好 友, 他 们 一 道 去 赶 考, 住 在 一 家 旅 店 当 中 有 一 天, 遇 到 一 位 会 看 相 的 高 僧, 说 杨 宏 将 来 会 大 贵, 徐 信 善 要 贫 穷 当 晚, 杨 宏 偶 然 看 见 旅 店 有 一 位 少 女 很 漂 亮, 就 想 拿 很 多 银 两 去 向 少 女 求 欢, 被 徐 信 善 严 肃 地 劝 阻 了 第 二 天, 高 僧 又 遇 徐 信 善, 惊 讶 地 说 : 何 以 一 夜 之 间 忽 然 生 出 阴 骘 纹, 换 贱 相 为 贵 相 了, 今 后 你 要 享 大 富 贵 又 看 杨 宏 的 相, 说 : 你 气 色 不 如 昨 天, 虽 然 和 徐 信 善 都 会 富 贵, 但 名 次 在 他 后 面 发 榜 时 果 然 如 此

252 248 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 可 见 动 淫 心 没 有 果 报 只 是 断 见 的 说 法 前 一 则 事 例 中, 宋 不 吝 没 有 构 成 邪 淫 事 实, 但 一 念 邪 心 就 已 造 下 意 业 如 果 这 一 意 业 既 不 增 福, 也 不 折 福, 那 就 应 成 业 力 空 亡, 但 这 无 法 成 立, 因 为 并 没 有 作 用 是 零 的 业 实 际 上, 起 淫 心 折 福 很 大, 宋 不 吝 原 本 福 薄, 一 念 淫 心, 就 使 他 功 名 消 尽 后 一 事 例 说 明, 只 要 起 心 动 念, 就 一 定 落 在 罪 福 中, 恶 念 是 罪, 善 念 是 福, 徐 生 一 念 止 淫, 转 贱 为 贵, 杨 生 一 念 起 淫, 转 贵 为 贱, 都 是 由 业 决 定 的 一 夜 之 间, 就 使 两 人 的 面 相 大 为 改 变 所 以 起 心 动 念 不 是 对 相 续 没 有 影 响, 而 是 影 响 很 大 我 们 一 天 当 中 有 无 数 念 头, 念 念 在 福 德 上 有 加 减 乘 除, 所 以 懂 得 念 念 调 整 为 善 心, 极 为 重 要 毗 婆 沙 论 中 说 : 在 佛 还 没 有 出 世 时, 帝 释 常 到 提 波 延 那 仙 人 处 听 闻 法 要 夫 人 舍 脂 心 生 怀 疑 : 帝 释 是 不 是 要 舍 弃 我, 去 找 别 的 女 人 她 就 暗 中 藏 在 帝 释 的 车 上, 跟 着 一 起 到 了 仙 人 的 处 所 帝 释 发 现 了 她, 对 她 说 : 仙 人 不 喜 欢 见 女 人, 你 可 以 回 去 舍 脂 不 肯, 帝 释 就 以 荷 花 茎 打 她 舍 脂 撒 娇, 以 含 情 的 语 言 谢 别 帝 释 仙 人 们 听 到 女 人 的 声 音, 当 即 生 起 了 爱 欲, 髻 螺 落 地, 失 去 神 通 当 年 在 印 度 雪 山 上, 有 五 百 仙 人 修 道 甄 迦 罗 女 在 雪 山 沐 浴 歌 唱, 仙 人 们 听 到 女 人 的 歌 声, 就 失 去 禅 定, 心 中 迷 醉 狂 乱, 无 法 自 主

253 下 士 道 深 信 业 果 249 仙 人 具 足 禅 定 神 通, 为 什 么 听 到 女 人 的 声 音 就 都 失 去 了 呢? 原 因 : 凡 夫 无 数 生 中 以 淫 欲 入 胎, 致 使 淫 欲 习 气 极 为 坚 固, 缠 绵 在 心 识 中, 一 遇 异 性 因 缘, 就 猛 利 发 起 仙 人 内 有 淫 欲 习 气, 外 遇 女 人 声 音, 一 经 非 理 作 意, 就 当 即 失 去 神 通 可 见 淫 心 的 力 量 有 多 强 以 此 案 例 为 鉴, 修 行 人 应 尽 量 远 离 能 引 发 淫 欲 的 因 缘 比 如 应 少 入 城 市, 不 看 世 间 影 视 娱 乐 节 目, 不 看 世 间 报 刊 杂 志 书 籍, 不 上 网, 不 入 歌 舞 厅 酒 吧 等 娱 乐 场 所 今 时 礼 法 衰 微, 诱 人 堕 落 的 染 缘 举 目 皆 是 在 广 告 画 面 上, 在 所 谓 的 人 体 写 真 画 册 上, 在 描 述 情 爱 的 书 刊 影 视 上, 处 处 存 在 性 诱 惑, 极 易 挑 起 心 中 的 贪 欲 看 一 次 淫 秽 画 面, 听 一 次 挑 逗 声 音, 就 会 丧 失 正 念, 堕 在 邪 念 中, 不 能 自 拔 身 处 在 染 缘 炽 盛 的 环 境 中, 若 不 严 加 防 范, 道 业 瞬 间 就 会 被 淫 魔 摧 毁 大 论 中 说, 往 昔 有 一 阿 罗 汉 到 龙 宫 中 应 供 回 来 后, 钵 中 还 有 剩 余 的 米 粒 小 沙 弥 替 他 洗 钵 时, 尝 了 尝 剩 饭, 觉 得 味 道 特 别 香 后 来, 沙 弥 潜 入 师 父 所 坐 的 龙 床 下, 手 握 着 床 脚, 随 师 父 一 起 进 入 龙 宫 龙 王 说 : 怎 么 把 未 得 道 的 人 也 带 来 了? 阿 罗 汉 说 : 我 并 不 知 道 他 跟 来 了 当 时 沙 弥 在 龙 宫 中 见 到 龙 女 长 得 美 妙 无 比, 就 猛 生 贪 恋, 而 且 发 愿 要 夺 取 龙 宫 从 龙 宫 回 来 之 后, 他 一 心 精 修 布 施 持 戒,

254 250 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 发 愿 早 成 龙 王 一 天, 他 右 绕 寺 院 时, 忽 然 脚 底 下 出 了 水 他 意 识 到 转 生 做 龙 的 因 缘 已 经 成 熟, 就 以 袈 裟 盖 住 头, 入 于 水 池 死 去, 竟 然 转 成 一 条 大 龙 在 他 生 前, 师 友 曾 呵 斥 他, 但 他 说 : 我 心 意 已 决 小 沙 弥 贪 恋 女 色, 甘 愿 做 龙, 可 见 女 色 诱 人 之 深 爱 欲 并 不 是 要 发 展 要 解 放, 而 是 要 遮 止 要 断 除 法 王 曾 说 : 一 个 女 人 让 她 选 择 不 净 行 和 成 佛, 她 更 会 选 择 不 净 行 佛 在 经 上 说 : 即 使 此 世 界 恒 河 沙 数 的 男 子 与 一 个 女 人 作 不 净 行, 此 女 人 也 不 会 满 足 可 见, 淫 欲 是 无 底 洞, 永 无 满 足 之 时 过 去 有 位 劫 拨 仙 人, 成 就 了 五 神 通 国 王 非 常 敬 重 他, 每 一 次 他 飞 行 往 来 王 宫 时, 国 王 都 用 手 捧 他 的 双 足 接 送 他 吃 饭 时, 国 王 还 亲 手 供 奉 这 样 做 了 有 多 年 有 一 次, 国 王 有 事 远 行, 交 待 一 位 宫 女 说 : 我 奉 事 仙 人, 向 来 小 心 现 在 我 要 去 远 行, 你 供 养 仙 人 时 应 如 我 一 样 这 次, 仙 人 又 飞 来 了, 宫 女 用 手 去 接 仙 人 的 足 仙 人 触 到 女 人 柔 软 的 手, 爱 欲 当 即 萌 发 增 长, 神 通 立 即 失 去, 再 也 飞 不 起 来, 只 好 徒 步 走 出 王 宫 以 上 的 仙 人 都 是 由 心 生 淫 欲 而 遭 致 堕 落 以 此 为 鉴, 修 行 人 应 严 密 防 范 淫 欲 生 起 世 上 无 如 人 欲 险, 几 人 到 此 误 平 生 宝 积 经 云 : 大 王 当 知, 丈 夫 亲 近 女 人 时, 即 是 亲 近 恶 道 之 法, 此

255 下 士 道 深 信 业 果 251 是 丈 夫 第 一 过 患 四 十 二 章 经 云 : 慎 勿 与 色 会, 色 会 即 祸 生 ( 切 勿 与 异 性 接 触, 接 触 即 引 生 过 患 ) 智 度 论 云 : 淫 欲 为 诸 结 之 本 佛 言, 宁 以 利 刃 割 截 身 体, 不 与 女 人 共 会 刀 截 虽 苦, 不 堕 恶 趣, 淫 欲 因 缘, 于 无 量 劫 数, 受 地 狱 苦 人 受 五 欲, 尚 不 生 梵 世, 何 况 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提? 当 今 时 代, 是 性 解 放 思 潮 泛 滥 的 时 代 社 会 上 充 斥 着 大 量 的 淫 秽 小 说 色 情 影 视 按 照 业 果 来 衡 量, 出 版 传 播 淫 秽 物, 实 际 是 教 人 邪 淫, 让 人 沉 溺 在 欲 海 中 自 我 毁 灭, 而 且, 由 于 报 刊 影 视 网 络 等 传 媒 的 传 播 面 极 为 广 泛, 一 时 间 就 能 毒 害 千 千 万 万 的 人, 造 下 的 罪 业 极 大 比 如, 把 一 部 色 情 影 片 播 放 给 一 万 人 看, 这 一 万 人 的 身 心 都 会 受 到 极 大 损 害, 其 罪 过 统 统 归 咎 在 传 播 者 身 上, 果 报 是 非 常 可 怕 的 下 面 看 一 则 现 代 实 例 : 有 位 谢 君, 台 北 县 人, 性 格 内 向 乖 巧, 孝 顺 父 母, 是 这 样 一 个 好 孩 子 平 时 他 很 传 统, 工 作 努 力, 省 吃 俭 用, 节 省 下 的 钱 都 供 养 父 母, 就 连 当 兵 时 也 很 节 俭, 节 约 的 钱 都 寄 给 家 里 后 来 受 恶 友 影 响, 迷 上 了 钓 虾 和 色 情 小 说 淫 秽 画 刊 等 他 看 这 些 色 情 小 说 黄 色 画 刊, 觉 得 不 过 瘾, 又 去 租 色 情 录 像 带, 看 有 线 电 视 的 特 别 节 目, 最 后 发 展 到 去 妓 院 嫖 妓 他 才 二 十 多 岁, 平 常 在 家 不 爱 说 话, 做 什 么 事 父 母 也 不 知 道 直 到 有 一 次, 开 车 时 左 手 臂 忽 然 断 掉, 经 诊 断 才 知 道 病 情 不 轻

256 252 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 因 为 他 平 时 手 淫 频 繁, 只 要 看 到 色 情 的 描 述, 就 会 陷 入 男 女 淫 事 的 邪 想 非 非 当 中 由 于 纵 欲 过 度, 导 致 肾 水 匮 乏, 抵 抗 力 差, 而 且 因 嫖 妓 染 上 了 血 液 病 变, 肝 胆 俱 衰 二 十 八 岁, 本 来 是 精 力 充 沛 的 青 年, 可 是 他 却 躺 在 了 医 院 的 病 床 上, 下 面 垫 着 尿 布, 因 为 大 小 便 不 能 自 理 了 虽 然 头 脑 清 醒, 四 肢 却 不 听 使 唤, 动 弹 不 得, 只 有 眼 睛 看 着 鼓 胀 的 腹 部, 看 着 从 胸 腔 里 抽 出 绿 色 液 体, 非 常 痛 苦 即 使 医 生 也 无 法 决 定, 这 种 全 身 插 管 子 忍 受 腹 胀 抽 胸 腔 液 体 的 日 子 究 竟 要 到 什 么 时 候 才 能 结 束 案 例 中 的 谢 君, 邪 淫 业 一 步 步 发 展 到 深 重 的 地 步, 年 纪 轻 轻 就 成 了 废 人, 葬 送 了 自 己 大 好 的 青 春 年 华 造 成 他 悲 剧 的 原 因 之 一, 就 是 外 在 染 缘 的 引 诱 淫 欲 本 是 凡 夫 根 深 蒂 固 的 烦 恼, 一 经 放 纵 就 如 江 河 决 堤 般, 不 可 收 拾 因 此, 如 果 不 能 以 戒 律 严 护 自 心, 就 会 由 此 引 发 现 生 来 世 的 无 量 苦 患 谢 君 的 案 例 并 非 个 别 现 象, 现 在 许 多 青 少 年 在 大 中 学 求 学 时 期, 就 已 经 对 邪 淫 趋 之 若 鹜, 色 情 行 业 的 客 人 中 有 很 大 部 分 是 青 少 年 多 少 健 康 有 活 力 的 人, 因 为 放 纵 淫 欲, 导 致 精 髓 枯 竭 百 病 丛 生 短 短 几 年, 就 把 有 用 的 人 身 废 为 无 用 所 以 淫 欲 是 戕 生 的 利 剑, 迅 速 将 生 命 的 精 华 完 全 消 尽 有 智 者 万 万 不 可 在 此 失 足 当 今 社 会, 环 境 污 浊, 许 多 青 少 年 尚 未 成 人 时, 就 已 丧 身 败 节 导 致 青 少 年 迅 速 堕 落 的 外 缘, 就 是 宣 扬 性 解 放 鼓 吹 爱 欲

257 下 士 道 深 信 业 果 253 教 唆 邪 淫 这 一 类 的 媒 体 青 少 年 看 到 描 绘 色 情 的 书 刊 影 视 时, 胆 小 的 不 敢 轻 易 尝 试, 但 已 神 魂 颠 倒, 无 形 中 身 心 受 到 亏 损 和 染 污 ; 胆 大 妄 为 的 不 能 持 身, 一 失 足 堕 落, 学 业 工 作 全 部 荒 废, 损 耗 精 神, 乃 至 倾 家 荡 产, 后 世 堕 落 恶 趣 所 以, 传 播 邪 淫 的 媒 体 是 吃 人 的 魔 王, 制 作 传 播 者 犯 下 了 滔 天 罪 行 今 天 大 都 市 中, 这 股 邪 淫 之 风 正 在 大 肆 蔓 延, 色 情 场 所 比 比 皆 是, 在 种 种 酒 吧 洗 脚 屋 按 摩 室 桑 拿 浴 室 等 中, 常 常 藏 污 纳 垢, 设 置 诱 人 堕 落 的 陷 阱 本 来 自 重 的 人, 在 邪 缘 相 凑 之 际, 一 受 恶 友 鼓 动, 就 失 足 丧 身, 遗 恨 终 生 手 淫 也 是 当 前 青 少 年 中 普 遍 存 在 的 黑 业 比 如 国 内 某 著 名 高 校 的 一 个 男 生 宿 舍, 七 人 之 中 有 六 人 犯 有 严 重 手 淫 可 见 青 少 年 中 犯 手 淫 的 比 例 之 高 按 业 衡 量, 男 子 在 性 欲 发 动 时, 不 能 遏 制, 以 手 泄 精, 即 成 手 淫, 因 为 是 非 支, 所 以 构 成 了 邪 淫 罪 丁 福 保 居 士 在 节 欲 主 义 中, 列 举 了 手 淫 的 十 种 危 害 : 一 身 体 发 育 不 良 二 脑 髓 亏 乏, 智 力 下 降, 时 常 健 忘 三 头 晕 耳 鸣, 目 光 变 短 四 脸 色 苍 白 消 瘦, 口 吐 白 痰 五 经 常 做 淫 梦, 白 天 见 到 女 人, 就 会 漏 精 六 泄 精 时, 因 为 产 生 爱 惜 之 意, 不 使 精 液 泄 出, 导 致 精 虫 坏 死 腐 烂, 酿 成 睾 丸 病

258 254 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 七 身 体 孱 弱, 容 易 染 上 风 寒 瘟 疫 肺 痨 等 病, 导 致 过 早 死 亡 八 胃 功 能 衰 退, 行 走 蹒 跚 九 生 殖 器 易 损 伤 十 因 为 纵 欲 过 度, 精 虫 弱 小, 所 生 子 女, 身 体 羸 弱 此 外 还 有 精 神 萎 靡 不 振, 多 梦 烦 扰 眼 痛 疲 倦 血 亏 大 小 腿 肌 肉 无 力 手 容 易 发 抖 等 其 中 最 显 著 的 症 状, 就 是 健 忘 如 果 手 淫 时 间 较 长, 会 引 发 以 下 各 类 病 症 : 精 神 失 常 双 目 失 明 消 化 不 良 抑 郁 症 忧 郁 症 斜 眼 失 眠 头 痛 心 跳 干 咳 手 脚 酸 痛 阳 痿 等 节 欲 主 义 中 还 写 了 作 者 行 医 过 程 中 遇 到 的 手 淫 实 例 有 一 则 是 这 样 讲 的 : 某 学 生 说 : 我 年 幼 时, 没 有 听 过 义 理, 回 忆 我 十 六 岁 时, 情 窦 初 开, 喜 欢 看 男 女 艳 情 小 说, 见 到 叙 述 淫 秽 描 摹 得 尽 情, 我 的 心 就 怦 怦 想 动, 因 而 犯 了 手 淫, 久 而 久 之, 习 以 为 常 幸 亏 我 心 地 明 白, 还 有 一 点 善 根, 在 风 雨 晦 明 之 时, 恍 然 如 大 梦 初 醒 自 己 常 想 : 这 颗 清 白 磊 落 宝 贵 的 心 一 犯 意 淫, 就 像 以 许 多 污 点 涂 污 了 洁 白 的 纸 张 一 样, 成 为 终 身 大 耻 辱 每 想 到 这 里, 就 让 我 眼 中 出 火, 想 要 拔 剑 自 刎 这 是 我 对 手 淫 痛 心 疾 首 的 第 一 个 地 方 童 年 时, 我 在 某 学 校 读 英 文, 成 绩 常 常 列 为 优 等 超 级, 不 到 数 年 就 毕 业 了, 资 质 固 然 是 很 聪 敏 自 从 犯 手 淫 以 来, 读 书 的 遍

259 下 士 道 深 信 业 果 255 数 是 以 前 的 十 倍, 却 常 常 背 不 出 来, 记 忆 力 丧 失 殆 尽, 现 在 与 以 前 判 若 两 人 这 是 我 对 手 淫 痛 心 疾 首 的 第 二 个 地 方 我 小 时 候 常 常 胸 怀 大 志, 想 在 天 地 之 间 有 所 成 立, 自 从 犯 了 邪 淫 以 来, 以 前 的 豪 迈 之 气 完 全 付 诸 东 流, 精 神 萎 靡, 就 像 已 经 僵 死 的 蛇 一 样, 拨 了 也 不 动, 又 像 槁 木 死 灰, 生 气 消 灭 这 是 我 对 手 淫 痛 心 疾 首 的 第 三 个 地 方 以 前 见 到 悲 惨 之 事, 我 会 潸 然 落 泪, 见 到 不 平 之 事, 我 会 愤 然 动 怒, 现 在 对 于 世 间 的 哀 乐 之 事, 却 内 心 麻 木, 没 有 喜 乐 哀 戚 的 反 应, 善 念 早 已 灭 尽! 这 是 我 对 手 淫 痛 心 疾 首 的 第 四 个 地 方 我 最 初 犯 手 淫 时, 还 知 道 节 制, 时 间 一 久, 自 控 能 力 丧 失, 时 时 想 动, 不 知 不 觉 想 改 也 无 从 改 起, 以 致 于 落 得 形 销 骨 立, 精 神 衰 颓, 腰 酸 脚 软, 百 病 丛 生, 而 大 脑 所 受 的 影 响 尤 其 严 重, 整 天 昏 睡, 人 像 在 雾 中 一 样, 如 同 神 经 病 患 者 这 是 我 对 手 淫 痛 心 疾 首 的 第 五 个 地 方 又 有 一 位 学 生, 十 三 岁 犯 手 淫, 屡 犯 不 改, 导 致 全 身 衰 弱, 变 成 白 痴 又 得 阳 痿, 结 婚 而 不 能 交 接, 他 的 妻 子 也 因 此 忧 郁 而 死 印 光 大 师 曾 说 : 多 有 少 年 情 欲 念 起, 遂 致 手 淫, 此 事 伤 身 极 大, 切 不 可 犯 ; 犯 则 戕 贼 自 身, 污 浊 自 心, 将 有 用 之 身 体, 作 少 亡 或 孱 弱 无 所 树 立 之 废 人 现 代 青 少 年 多 犯 有 手 淫 病, 原 因 出 在 父 母 老 师 在 孩 子 情 窦 初 开 时, 没 有 预 先 详 细 说 明 手 淫 的 危 害, 以

260 256 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 至 于 以 手 淫 为 乐, 数 数 犯 淫, 导 致 在 未 成 人 之 前, 身 心 已 大 受 伤 害, 严 重 者 甚 至 变 成 残 废, 断 送 性 命, 或 者 贻 害 后 代 所 以, 父 母 老 师, 在 孩 子 十 三 四 岁 初 懂 人 事 时, 应 当 讲 明 手 淫 的 危 害, 不 懂 人 事 时 暂 不 能 讲 非 时 行 淫 对 身 体 造 成 的 危 害 : 在 家 人 非 时 行 淫 被 列 为 邪 淫, 其 原 因 是 在 经 期 怀 孕 期 斋 戒 日 病 中 劳 苦 忧 伤 等 时 行 淫, 对 自 她 或 胎 幼 儿 将 造 成 极 大 伤 害, 属 于 黑 业 印 光 大 师 在 寿 康 宝 鉴 的 序 文 中 讲 过 两 件 事 : 1917 年, 有 位 巨 商 之 子 在 日 本 学 西 医, 考 试 名 列 第 一 有 一 次 他 坐 日 本 电 车, 车 还 没 有 停 稳, 就 往 下 跳, 结 果 跌 断 一 只 胳 膊 他 是 学 医 的, 很 快 就 治 好 了 但 是 西 医 并 不 了 解, 凡 是 骨 伤, 百 日 之 内 不 能 行 房 事 不 久, 母 亲 过 寿, 他 回 到 中 国, 不 知 道 伤 筋 损 骨 要 在 房 事 上 谨 慎, 就 和 妻 子 同 房 第 二 天 一 早, 发 现 这 位 高 才 生 已 经 透 体 冰 凉 气 绝 多 时 又, 印 光 大 师 有 一 位 在 家 弟 子, 叫 罗 济 同 1925 年, 他 大 病 初 愈 9 月 10 日, 请 印 光 大 师 到 他 家 吃 饭, 说 : 师 父 是 弟 子 等 的 父 母, 弟 子 等 是 师 父 的 儿 女 大 师 说 : 父 母 最 忧 心 儿 女 的 健 康, 你 病 虽 好, 还 没 有 复 原, 要 慎 重 啊 可 惜 当 时 并 没 有 明 说 应 当 慎 重 的 是 房 事

261 下 士 道 深 信 业 果 257 该 月 底, 大 师 在 功 德 林 开 监 狱 感 化 会, 罗 济 同 当 时 也 在 场 大 师 见 他 面 如 死 人, 知 道 是 犯 房 事 所 致, 很 后 悔 当 时 没 有 直 说 没 过 多 久, 罗 济 同 就 死 了 由 以 上 两 则 案 例 就 知 道, 在 身 体 有 病 或 大 病 初 愈 时, 不 宜 行 房, 如 果 非 时 行 淫, 多 半 致 死 下 面 是 百 里 行 房 致 死 的 事 例 : 民 国 前, 有 一 位 青 年 婚 后 进 城 应 考 考 试 还 没 有 结 束, 他 难 耐 寂 寞, 就 和 好 友 一 道 回 家 步 行 一 百 多 里 路, 二 更 天 到 了 家 门 父 亲 责 骂 他 : 你 一 定 在 城 中 惹 事 生 非, 才 连 夜 赶 回, 明 天 再 以 家 法 痛 责 骂 完 之 后, 就 叫 家 人 将 他 双 手 反 绑, 关 进 一 间 空 房, 锁 住 房 门 第 二 天, 父 亲 很 晚 起 来, 把 儿 子 放 出, 一 句 话 也 没 问 儿 子 本 来 兴 冲 冲 地 回 来, 突 然 受 到 父 亲 的 指 责, 一 夜 不 安 放 出 来 时, 他 始 终 不 明 白 父 亲 的 用 意 等 他 到 朋 友 家, 得 知 朋 友 已 经 死 去 时, 才 恍 然 大 悟, 原 来 父 亲 是 爱 护 他, 才 把 他 关 入 空 房 迟 迟 释 放, 因 为 不 方 便 明 说, 才 不 得 已 而 为 之, 实 在 是 用 心 良 苦 这 则 事 例 警 示 在 家 夫 妇, 在 过 度 劳 累 等 时 必 须 慎 重 房 事 下 面 从 寿 康 宝 鉴 一 书 中 摘 录 部 分 非 时 行 淫 的 过 患, 具 体 情 况 可 参 考 原 书 月 经 来 时 犯 淫, 会 成 血 淋 症, 男 女 都 病 ; 胎 前 犯 淫 伤 胎, 所 以 有 孕 之 后 应 分 床 绝 欲 ( 印 光 大 师 曾 说, 孕 后 交 合 一 次, 胎 毒 重 一 次,

262 258 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 胞 衣 厚 一 次, 生 产 难 一 次 怀 孕 时 间 久, 如 果 行 淫, 或 致 堕 胎 及 伤 胎 ) 产 后, 十 余 日 内 犯 淫, 妇 女 必 死 ; 百 日 之 内 犯 淫, 妇 女 必 病 生 病 生 疮 出 痘 之 后, 不 是 十 分 复 原, 万 万 不 可 犯 淫, 犯 淫 多 半 必 死 ; 眼 病 未 痊 愈 或 者 刚 痊 愈, 犯 淫 必 瞎 ; 虚 痨 症, 虽 然 养 好 强 健, 还 须 断 欲 一 年, 如 果 认 为 复 原 而 犯 淫, 多 半 必 死 ; 伤 损 筋 骨, 愈 后 需 要 戒 一 百 七 八 十 天, 未 过 百 日, 犯 淫 必 死, 纵 过 百 日, 犯 淫 也 会 导 致 残 废 过 于 辛 苦 过 于 操 心 天 气 过 热 过 于 忧 愁 过 于 惊 恐, 都 不 能 犯 淫, 若 犯, 轻 则 成 痼 疾, 重 则 当 即 死 亡 病 后, 犯 则 旧 病 复 发 远 行 百 里 行 房 者 死, 行 房 百 里 者 病 从 以 上 举 例 中 也 可 以 明 白 将 非 时 行 淫 定 为 邪 淫 的 原 因 所 在 在 家 居 士 除 了 不 邪 淫 之 外, 还 要 注 意 房 事 不 能 过 度 感 应 篇 释 中 说, 夫 妻 间 也 要 寡 欲, 人 身 之 精 散 在 三 焦, 荣 华 百 脉, 而 欲 火 一 动, 合 聚 流 通, 都 从 命 门 出 来, 非 常 可 怕 人 精 足, 神 就 生 ; 精 神 足, 智 慧 就 生 ; 聪 明 强 固, 就 能 成 就 事 业 如 果 淫 欲 过 度, 亏 损 精 神, 一 生 事 业 都 会 因 此 而 消 失 印 光 大 师 说 : 一 切 事 业, 以 身 为 本, 身 若 受 亏, 事 俱 消 陨 伤 身 之 事, 种 种 不 一, 最 酷 烈 者, 莫 过 淫 欲 古 语 云 : 乐 极 生 悲, 纵 欲 成 患 孔 子 云 : 血 气 未 定, 戒 之 在 色 有 智 者 将 人 体 比 喻 为 一 盏 油 灯, 精 为 灯 油, 如 果 贪 图 房 事 之 乐, 纵 欲 而 不 节 制, 则 如 灯 油 会 很 快 耗 尽 而 不 再 发 光, 年 龄 一 大,

263 下 士 道 深 信 业 果 259 百 病 丛 生, 到 时 后 悔 莫 及 相 反, 灯 油 不 溢 出, 燃 烧 的 时 间 就 很 长, 而 且 灯 光 很 亮, 比 喻 人 能 节 欲 葆 精, 便 能 长 寿, 而 且 老 来 有 精 神 下 面 看 两 则 事 例 : 明 朝 衢 州 地 方 有 一 位 徐 生, 才 貌 双 全, 不 到 二 十 岁 就 中 了 进 士, 选 任 为 松 江 节 推, 少 年 得 志, 亲 友 都 很 羡 慕 可 是 他 生 性 好 色, 年 纪 轻 轻 就 有 十 几 位 宠 妾, 个 个 都 很 娇 艳 由 于 他 纵 欲 过 度, 上 任 一 个 多 月 就 虚 脱 死 亡, 一 生 前 程 化 为 乌 有 1994 年 10 月, 有 一 位 六 十 六 岁 的 翁 姓 老 人, 下 午 到 宁 夏 路 一 家 专 门 放 映 色 情 电 影 的 戏 院, 观 赏 三 级 片 到 了 晚 间 十 点 三 十 分 电 影 散 场 时, 管 理 员 发 现 老 翁 暴 毙 在 座 位 上, 全 身 冰 冷, 气 绝 多 时 经 法 医 验 定, 死 者 是 因 兴 奋 过 度 导 致 心 脏 麻 痹 而 死 徐 生 是 以 有 限 精 神 供 无 穷 色 欲, 导 致 透 支 过 度, 精 竭 而 亡 ; 翁 老 风 烛 残 年, 仍 不 知 保 守 精 神, 几 小 时 的 刺 激, 便 使 他 兴 奋 过 度 而 死 色 欲 的 确 是 杀 身 的 利 刃! 印 光 大 师 说 : 世 间 人 民, 由 色 欲 直 接 导 致 死 亡 的, 有 十 分 之 四 ; 由 色 欲 间 接 导 致 死 亡 的, 又 有 十 分 之 四, 也 就 是 由 色 欲 亏 损 遭 受 别 种 感 触 而 死 人 们 把 这 些 死 都 归 结 为 命, 岂 知 贪 色 者 的 死, 并 非 是 命 依 于 命 的 是 居 心 清 贞 不 贪 淫 欲 之 人, 那 些 贪 色 者 是 自 戕 寿 命, 怎 能 说 是 死 于 天 命? 依 于 命 生 又 以 命 尽 而 死 的, 不 过 十 分 之 一 二 由 此 可 知, 天 下 多 是 枉 死 之 人, 淫 祸 之 惨 烈, 世 间

264 260 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 更 无 第 二 者 相 反, 不 须 费 一 分 钱, 不 必 费 一 分 力, 就 能 成 就 高 尚 德 行, 享 受 极 大 安 乐, 留 给 子 孙 无 穷 福 荫, 使 来 生 获 得 贤 良 眷 属 的 善 行, 唯 是 戒 淫 ( 据 印 光 大 师 文 钞 译 白 ) 宋 朝 有 位 李 觉, 一 百 岁 时, 面 色 还 红 润 有 光 泽 当 时, 杭 州 知 府 问 他 : 如 何 保 养 能 这 么 高 寿, 皮 肤 还 不 干 瘪? 李 老 回 答 : 很 简 单, 就 是 早 些 绝 欲 而 已 宋 朝 包 宏 斋, 八 十 八 岁 还 在 枢 密 院 任 职 他 像 年 轻 人 一 样 身 强 体 健, 神 清 气 爽 贾 士 道 猜 想 他 必 定 有 特 别 的 养 身 术, 闲 聊 之 时, 就 向 包 宏 斋 询 问 有 什 么 偏 方 包 老 回 答 : 我 的 确 有 一 种 药 丸, 自 己 服 用, 从 不 外 传 贾 士 道 恳 求 包 老 务 必 要 传 授 给 他, 不 可 独 自 享 用 包 老 慢 慢 地 说 : 我 是 吃 了 五 十 年 的 独 睡 丸 子 当 时 满 坐 听 了 哈 哈 大 笑 庐 陵 周 和 尚, 九 十 多 岁, 走 远 路 健 步 如 飞, 须 发 不 白 他 说 : 别 无 它 法, 只 是 壮 年 节 欲 而 已 又, 太 仓 张 翠 九 十 多 岁, 耳 目 聪 明, 还 能 作 画 问 他 养 身 秘 诀 时, 他 回 答 : 平 生 只 是 欲 心 淡 欲 事 节 制 而 已 由 上 可 知, 老 而 强 健 之 法, 不 过 是 节 制 淫 欲 而 已 可 惜 世 人 目 光 短 浅, 行 事 多 不 考 虑 后 果, 不 必 说 考 虑 后 世, 连 此 生 晚 年 甚 至 十 年 之 后 的 事 都 全 不 考 虑 现 在 青 年 普 遍 奉 行 不 管 天 长 地 久, 只 在 乎 曾 经 拥 有 的 信 条, 但 如 果 曾 经 拥 有 的 只 是 未 来 的 苦 因, 到 未 来 受 报 时 又 如 何 去 面 对 呢? 因 为 愚 蒙 不 知 业 果,

265 下 士 道 深 信 业 果 261 只 求 眼 前 暂 时 的 欢 娱, 便 把 大 好 人 身 变 成 纵 欲 自 残 的 工 具, 给 自 己 的 未 来 造 成 无 尽 苦 难 以 下 剖 析 戒 邪 淫 网 登 载 的 几 则 现 代 事 例 : 有 位 仁 然 居 士, 小 时 候 听 过 同 村 人 讲 邪 淫 故 事, 初 三 时 一 位 同 学 教 他 手 淫, 尽 管 当 时 没 觉 得 有 意 思, 但 已 经 种 下 不 良 种 子 初 三 时 偷 看 手 抄 本, 听 同 学 讲 手 抄 本 的 内 容, 情 欲 开 始 发 芽 高 一 时, 因 故 住 院, 开 始 手 淫, 一 发 不 可 收 拾, 不 择 时 间 地 点, 结 果 导 致 眼 睛 损 坏, 经 常 腰 膝 酸 软, 而 且 对 亲 属 也 产 生 淫 欲 念 头, 作 淫 欲 梦 高 中 中 专 工 作, 一 直 没 有 停 止 过 参 加 工 作 之 后, 由 于 受 黄 色 书 籍 影 视 的 影 响, 曾 经 出 差 时 想 调 戏 一 位 女 服 务 员 谈 对 象 时, 始 乱 终 弃 不 是 一 个 未 婚 同 居, 纵 欲 无 度, 卧 室 中 贴 着 菩 萨 像 也 不 在 意 终 于 因 此 感 召 了 生 死 不 得 的 恶 疾 癫 痫, 时 间 长 达 七 年 之 久 在 未 上 网 时, 他 到 处 寻 找 黄 色 光 碟 书 籍 电 视 看, 上 网 之 后 更 是 看 黄 色 图 片 视 频 文 章, 不 知 餍 足 恐 惧 贫 穷 疾 病, 一 次 次 地 向 他 袭 来, 他 一 次 次 地 发 愿 改 悔, 又 一 次 次 地 重 犯 学 佛 以 后, 由 于 严 重 的 淫 欲 习 气, 意 地 里 曾 对 佛 菩 萨 恶 口 大 骂 对 佛 菩 萨 起 下 流 想 对 佛 菩 萨 像 起 淫 污 心 这 些 邪 淫 罪 过 严 重 损 坏 了 他 的 内 心 直 到 现 在 才 稍 得 戒 除, 他 的 生 活 身 心 才 稍 微 步 入 正 轨 这 则 事 例 显 示 了 邪 淫 黑 业 对 一 个 人 身 心 所 造 成 的 严 重 摧 残

266 262 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 仁 然 一 开 始 受 恶 友 影 响, 听 邪 淫 故 事, 被 教 过 手 淫, 心 中 已 种 下 了 邪 恶 种 子, 再 遇 色 情 手 抄 本, 情 欲 发 芽, 接 下 来 就 是 持 续 不 断 的 手 淫, 以 习 气 推 动 使 他 一 发 不 可 收 拾, 甚 至 对 亲 属 也 产 生 淫 念, 在 菩 萨 像 前 纵 欲 也 不 在 乎 我 们 看 到 邪 淫 业 在 仁 然 的 心 中 辗 转 增 长, 不 断 起 作 用, 他 的 身 心 在 不 自 在 地 走 向 染 污, 终 至 无 法 自 控, 只 能 随 恶 习 而 转, 恶 业 习 气 增 长 是 如 此 可 怕 邪 淫 业 在 仁 然 身 心 上 刻 画 出 来 的 只 有 恐 惧 贫 穷 生 死 不 得 的 癫 痫 无 耻 种 种 邪 恶 邪 淫 的 业 习 就 如 一 条 毒 蛇 盘 踞 在 他 心 中, 让 他 身 不 由 己, 任 其 摆 布, 甚 至 面 对 佛 菩 萨 像 也 作 下 流 想 贤 愚 经 云 : 夫 淫 欲 者, 譬 如 盛 火, 烧 于 山 泽, 蔓 延 滋 甚, 所 伤 弥 广 人 坐 淫 欲, 更 相 贼 害, 日 月 滋 长, 致 堕 三 途, 无 有 出 期 ( 淫 欲 如 同 大 火 烧 山, 随 火 势 蔓 延 增 长, 造 成 的 伤 害 也 逐 渐 增 大 人 陷 于 淫 欲 中, 不 断 毁 坏 自 己, 日 月 滋 长 之 后, 业 力 增 盛, 堕 落 三 途, 无 有 出 期 ) 对 应 仁 然 的 邪 淫 发 展 历 程 观 察, 他 起 初 的 邪 淫 业 很 轻 微, 但 随 着 串 习 增 长, 轻 微 逐 渐 转 成 巨 大, 最 后 发 展 到 无 法 自 控 恶 贯 满 盈 的 地 步, 将 他 的 身 心 深 深 毒 化 学 习 了 业 增 上 广 大 之 理 后, 对 邪 淫 业 一 定 要 防 微 杜 渐, 绝 不 能 有 丝 毫 放 纵 尤 其 生 活 在 现 代 都 市 里 的 修 行 人, 更 要 洁 身 自 爱, 任 何 淫 秽 场 所 淫 秽 网 站 都 不 能 进 入, 任 何 色 情 书 刊 影 视 光 碟 都 不 能 观 看, 才 能 保 有 清 净 的 身 心 用 于 修 行 另 一 篇 文 章 的 作 者 心 光, 他 说 初 次 手 淫 大 约 是 在 十 二 三 岁,

267 下 士 道 深 信 业 果 263 一 直 到 现 在 都 未 戒 除, 不 是 惭 愧 所 能 形 容, 简 直 是 罪 大 恶 极 小 时 候, 他 身 体 不 是 很 好, 但 这 并 不 影 响 他 性 欲 邪 念 的 冲 动 在 一 次 对 邻 居 小 女 孩 猥 亵 之 后, 这 个 被 同 学 老 师 公 认 的 好 学 生, 从 此 就 手 淫 不 断 了 上 初 中 之 后, 他 坐 在 教 室 最 后 一 排, 居 然 在 老 师 上 课 时, 偷 偷 手 淫 随 着 年 龄 的 增 长, 他 的 手 淫 意 淫 越 来 越 频 繁 有 了 VCD 之 后, 他 到 音 像 店 买 很 多 淫 秽 光 盘, 也 看 过 色 情 杂 志 在 上 网 之 后, 更 加 变 本 加 厉, 整 日 流 连 在 黄 色 网 站 中, 搜 集 小 电 影 和 色 情 图 片, 而 且 乐 此 不 疲 由 于 频 繁 的 淫 业, 使 心 光 的 身 心 受 到 了 严 重 染 污, 他 自 己 说 : 自 我 感 觉 在 初 次 手 淫 之 后, 就 有 深 深 的 负 罪 感, 害 怕 丑 行 暴 露, 整 天 心 神 不 宁, 从 此 说 话 做 事 很 难 集 中 注 意 力, 而 且 有 胸 闷 气 短 的 毛 病 升 学 之 后, 住 在 集 体 宿 舍, 手 淫 仍 在 继 续, 每 当 同 学 们 睡 觉 之 后, 我 才 作 那 种 丑 恶 之 事, 行 为 鬼 鬼 祟 祟, 生 怕 被 人 看 到 现 在 回 想 起 来, 那 时 候 的 我 岂 不 就 是 一 个 鬼 吗? 到 了 白 天, 又 装 得 像 个 人 似 的 这 样 的 生 活 一 直 延 续 到 毕 业 参 加 工 作 后, 手 里 有 了 自 由 支 配 的 钱, 就 迷 上 了 网 络, 一 头 扎 进 黄 网, 不 能 自 拔, 每 月 高 额 的 费 用 也 不 能 使 我 动 摇 有 了 家 庭 后, 老 毛 病 还 是 无 法 去 掉 几 年 前, 心 光 接 触 了 佛 法, 一 度 也 学 得 很 努 力 他 认 识 到 邪 淫 的 危 害, 并 且 登 陆 过 一 些 戒 邪 淫 的 网 站, 热 情 高 涨 之 下, 发 誓 戒 邪 淫, 但 是 屡 屡 失 败! 每 次 懊 悔 之 后, 都 发 誓 要 改, 可 是 过 不

268 264 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 了 几 天, 又 像 苍 蝇 逐 臭 一 般, 沉 迷 在 黄 网 中 从 上 面 这 一 段 看 出, 淫 业 将 心 光 陷 于 痛 苦 深 渊 不 能 自 拔, 伴 随 他 的 是 心 中 抹 不 去 的 负 罪 感, 整 天 的 心 神 不 宁, 说 话 做 事 难 以 集 中 注 意 力, 内 心 阴 暗, 胸 闷 气 短, 现 生 就 已 经 变 成 鬼 相 业 力 的 作 用 不 会 错 乱, 善 恶 业 对 内 心 造 成 的 影 响 截 然 不 同, 远 离 邪 淫 的 白 法 使 心 清 净 开 朗 喜 悦 安 详, 邪 淫 的 黑 业 则 使 心 污 秽 沉 重 萎 缩 阴 暗, 对 比 极 为 明 显 所 以, 造 邪 淫 业 决 定 毁 坏 自 心, 毁 坏 福 德 智 慧, 这 是 邪 淫 业 的 决 定 之 相 八 师 经 云 : 淫 为 不 净 行, 迷 惑 失 正 道, 精 神 魂 魄 散, 伤 命 而 早 夭, 受 罪 顽 痴 荒, 死 复 堕 恶 道 吾 用 畏 是 故, 弃 家 乐 林 薮 ( 淫 是 不 净 之 行, 它 使 人 心 神 迷 惑, 失 坏 正 道, 精 神 消 散, 由 此 损 伤 寿 命, 过 早 夭 折, 现 世 愚 痴 荒 淫 放 纵 而 受 罪 恶, 死 后 堕 入 恶 道 我 因 畏 惧 此 种 业 报, 而 舍 弃 俗 家, 喜 住 山 林 ) 还 有 一 位 居 士 讲 述 了 自 己 邪 淫 的 经 历 及 现 世 果 报 : 他 第 一 次 手 淫, 是 看 了 挂 历 上 的 女 明 星, 后 来 基 本 每 月 都 有 手 淫 当 时 在 校 学 习 很 好, 是 老 师 表 扬 的 对 象, 所 以 还 能 尽 力 克 制, 把 精 力 用 于 学 习, 但 是 手 淫 使 他 身 体 差, 睡 觉 不 好, 心 浮, 经 常 感 冒, 扁 桃 体 发 炎 而 且 自 己 觉 得 有 阴 暗 心 理, 与 人 交 往 心 地 不 坦 然 中 学 时 手 淫 的 后 果 还 不 是 很 严 重 后 来 他 以 理 科 全 省 第 四 名 的 成 绩 考 入 南 方 某 重 点 高 校 在 大 学 里, 因 为 追 求 一 位 女 生 遭 到 拒 绝, 结 果 晚 上 时 常 幻 想, 经 常 手

269 下 士 道 深 信 业 果 265 淫, 和 同 学 相 处 不 好, 两 年 后 得 了 躁 狂 性 精 神 病, 休 学 一 年 1995 年 在 厦 门 大 学 复 习 一 个 月, 准 备 考 试 他 本 以 为 凭 自 己 的 聪 明 可 以 十 拿 九 稳, 可 是 考 前 一 段 时 间, 却 晚 上 失 眠, 而 且 性 欲 旺 盛, 后 来 再 度 发 病 被 送 进 精 神 病 院 参 加 工 作 后, 因 为 嫖 娼, 染 上 了 尖 锐 湿 疣 的 性 病, 结 婚 前 有 过 四 次 嫖 娼, 以 邪 淫 业 力 使 他 不 得 贞 洁 之 妻 1996 年 结 婚 时, 对 方 隐 瞒 了 曾 经 离 婚 的 事 实, 而 且 婚 后 和 一 位 教 授 长 期 保 持 不 正 当 关 系 在 2000 年 生 下 一 个 非 他 血 缘 的 孩 子 小 孩 生 下 来 不 久, 两 人 就 离 婚 了 离 婚 后 还 不 能 痛 下 决 心 改 掉 邪 淫, 反 而 经 常 去 嫖 娼 邪 淫 使 他 经 常 耳 鸣, 每 到 半 夜 心 就 发 热, 睡 不 着, 就 像 经 中 所 说 的 火 烧 地 狱 一 样 案 例 中 的 主 人 公 曾 是 全 省 理 科 第 四 名 的 高 才 生, 照 理 来 说, 智 慧 好, 前 途 当 能 远 大, 可 是 他 竟 然 走 到 身 心 崩 溃 的 边 缘 他 不 是 被 外 在 的 敌 人 击 垮, 而 是 被 内 心 的 淫 欲 摧 毁 了 少 年 时 的 邪 淫 使 他 身 心 早 早 受 到 伤 害, 心 地 被 黑 业 染 污, 造 成 心 理 阴 暗, 与 人 交 往 心 不 坦 然 中 间 又 以 邪 淫 业, 迅 速 削 减 了 福 德 和 智 慧, 不 但 功 名 不 成, 还 落 得 精 神 失 常 后 来 邪 淫 业 再 次 引 发 等 流 果, 使 他 不 得 贞 洁 之 妻, 这 也 是 无 形 中 由 业 力 驱 使, 使 他 不 能 拥 有 幸 福 的 家 庭 仅 仅 几 十 年 的 人 生 就 出 现 了 一 系 列 以 邪 淫 感 召 的 痛 苦 和 灾 难, 所 以 业 力 不 爽, 邪 淫 业 在 初 中 后 任 何 阶 段 制 造 的 唯 一 是 苦 果

270 266 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 申 三 破 除 性 解 放 之 邪 见 一 邪 见 者 说 : 性 欲 是 人 性 的 本 能, 需 要 开 放, 不 能 对 它 作 种 种 限 制 破 : 如 果 说 凡 是 本 能 都 必 须 开 放, 那 么 贪 嗔 痴 是 凡 夫 俱 生 的 烦 恼, 是 本 能, 是 否 也 都 应 当 开 放 呢? 生 活 中 的 经 验 告 诉 我 们, 一 个 人 需 要 如 理 地 取 舍 他 的 行 为, 而 不 能 无 原 则 的 开 放 比 如, 饮 食 是 人 类 的 本 能, 能 否 因 此 就 无 限 制 地 暴 饮 暴 食 呢? 能 否 不 考 虑 身 体 的 状 况 不 加 选 择 地 饮 食 呢? 能 否 侵 占 他 人 的 饮 食 呢? 能 否 不 遵 循 时 间 规 律 随 意 饮 食 呢? 稍 有 理 智 的 人, 都 知 道 饮 食 应 当 遵 循 一 定 的 规 律, 不 然 就 会 对 自 身 的 健 康 造 成 很 大 危 害 推 展 开 来, 不 但 是 饮 食, 乃 至 人 类 的 一 切 行 为, 都 要 以 智 慧 抉 择, 合 理 地 取 舍 凡 是 引 发 苦 果 的 方 面, 都 应 当 遮 止 ; 凡 是 引 发 乐 果 的 方 面, 都 应 当 进 取, 唯 有 如 此, 才 是 离 苦 得 乐 之 道 所 以, 一 切 行 为 不 是 无 条 件 地 任 意 开 放, 而 是 需 要 以 正 理 判 断 因 是 善 还 是 恶, 果 是 乐 还 是 苦, 由 此 作 出 如 理 的 取 舍 所 以, 如 果 性 行 为 在 时 间 场 合 对 象 等 方 面 会 对 自 他 造 成 痛 苦, 就 应 当 坚 决 地 遮 止, 绝 不 能 随 心 所 欲 地 开 放 二 邪 见 者 说 : 性 能 给 人 带 来 很 大 愉 悦, 因 此 是 一 种 真 实 的 乐, 应 当 希 求 破 : 请 问, 性 的 愉 悦, 是 指 眼 前 享 有 的 片 刻 乐 受, 还 是 指 未 来 享 有 的 长 久 安 乐? 如 果 以 片 刻 的 愉 悦 会 招 来 未 来 漫 长 的 痛 苦,

271 下 士 道 深 信 业 果 267 那 岂 是 所 应 希 求 的? 就 像 在 美 味 中 掺 入 慢 性 毒 药, 虽 然 享 用 时 有 些 乐 受, 但 未 来 却 要 遭 受 长 久 的 病 苦, 请 问 谁 愿 意 受 用 它 呢? 同 样, 以 邪 淫 会 有 片 刻 之 乐, 但 它 会 使 身 心 毁 坏 家 庭 破 裂 来 世 沉 沦 恶 趣, 感 受 极 其 漫 长 剧 烈 的 苦 痛, 怎 么 能 不 顾 一 切 地 任 意 开 放 呢? 它 又 岂 能 称 作 是 一 种 安 乐? 再 者, 如 果 淫 乐 是 安 乐 自 性, 应 当 受 用 次 数 越 多, 安 乐 就 越 增 长, 为 什 么 纵 欲 过 多 会 造 成 身 心 衰 败 甚 至 死 亡 的 结 局? 三 邪 见 者 说 : 婚 外 恋 是 两 情 相 悦, 为 什 么 判 定 为 恶 业? 破 : 虽 是 两 情 相 悦, 但 她 的 丈 夫 悦 意 吗? 子 女 悦 意 吗? 亲 友 悦 意 吗? 天 下 的 善 人 悦 意 吗? 出 世 间 的 圣 人 悦 意 吗? 以 两 人 的 悦 意 遭 致 这 样 大 的 公 愤, 岂 是 善 业? 这 就 像 两 人 合 伙 造 一 件 恶 业, 得 到 暂 时 享 乐 而 高 兴, 但 对 他 人 造 成 了 损 害, 引 起 普 遍 公 愤, 能 说 是 善 业 吗? 四 邪 见 者 说 : 不 应 对 性 开 放 安 立 罪 恶 丑 陋 污 秽 邪 淫 等 的 贬 义 词 破 : 比 如, 有 必 要 把 杀 生 偷 盗 谎 言 等 安 立 为 罪 业, 因 为 这 种 作 业 能 造 成 自 他 的 痛 苦 不 然, 如 果 去 掉 这 些 贬 义 词, 就 是 反 过 来 给 恶 业 正 名, 支 持 褒 扬 鼓 励 造 恶, 而 这 样 做 的 结 果, 势 必 将 人 类 导 向 罪 恶 和 毁 灭 所 以 凡 是 会 对 自 他 造 成 痛 苦 的 行 为, 都 应 当 安 立 为 罪 业, 以 此 而 加 以 遮 止, 使 自 他 远 离 痛 苦 这 样 做 符 合 离 苦 得 乐 的 正 道 同 样 道 理, 不 正 当 不 健 康 的 性 行 为 是 造

272 268 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 成 自 他 现 生 来 世 诸 多 痛 苦 的 恶 因, 怎 么 能 赞 许 宣 扬 保 护, 使 之 合 理 化 而 肆 意 滥 行 呢? 难 道 人 类 是 想 毁 灭 自 己 吗? 五 邪 见 者 以 食 色 性 也 作 为 纵 欲 合 理 的 依 据 破 : 我 们 要 用 智 慧 来 抉 择 淫 欲 的 真 实 体 性, 食 色 性 也 的 性, 是 指 人 类 的 俱 生 烦 恼, 既 然 它 是 烦 恼 性, 就 是 烦 动 恼 乱 的, 是 招 来 无 穷 生 死 诸 苦 的 因, 因 此, 它 不 是 清 净 安 乐 之 法, 应 当 彻 底 断 除 才 对, 不 能 把 食 色 性 也 这 一 句 错 解 了 六 邪 见 者 认 为, 离 欲 节 欲 是 压 抑 人 性 禁 锢 人 性, 是 刻 意 折 磨 自 己 破 : 比 如 染 上 了 吸 毒 恶 习, 不 及 时 地 加 以 对 治, 就 会 一 步 步 堕 入 痛 苦 深 渊 而 无 法 自 拔, 因 此 面 对 毒 瘾, 理 智 的 做 法 是 克 制 并 彻 底 戒 除 同 样, 淫 欲 是 串 习 长 劫 的 烦 恼, 势 力 强 大, 祸 患 深 重, 对 待 它 有 两 种 态 度, 要 么 放 纵, 要 么 根 除 如 果 取 前 一 种 态 度, 就 会 像 饮 盐 水 一 样 越 饮 越 渴, 越 陷 越 深, 最 终 走 向 毁 灭 取 后 一 种 态 度, 暂 时 就 要 与 习 气 作 斗 争, 要 自 我 克 制 励 力 对 治, 但 最 终 能 超 越 淫 欲 而 到 达 真 正 的 解 脱 所 以, 节 欲 离 欲 才 是 离 苦 得 乐 的 正 道 佛 针 对 善 根 深 厚 的 出 家 人, 要 求 完 全 断 淫 ; 对 在 家 男 女, 则 缓 而 求 其 次, 暂 时 把 淫 欲 规 范 在 正 淫 的 范 围 内, 再 逐 步 过 渡 到 离 欲, 最 终 以 完 全 离 欲 来 了 脱 生 死 七 邪 见 者 说 : 性 是 推 动 人 类 发 展 的 源 动 力, 不 应 压 抑

273 下 士 道 深 信 业 果 269 破 : 所 谓 的 源 动 力, 是 从 哪 个 角 度 说 的? 从 生 死 流 转 的 缘 起 来 看, 性 不 但 是 人 类 流 转 的 源 动 力, 而 且 是 整 个 三 有 流 转 的 源 动 力, 因 为 凡 夫 都 是 以 淫 欲 而 生 死 的 从 解 脱 生 死 的 缘 起 来 看, 不 遮 住 这 股 无 明 的 源 动 力, 就 无 法 遮 止 无 穷 无 尽 的 生 死 流 转 所 以 这 股 生 死 的 源 动 力 爱 欲 无 明, 不 应 使 其 发 展, 而 应 彻 底 根 除 真 正 能 引 导 我 们 趣 向 安 乐 和 觉 悟 的 动 力 之 源, 唯 一 是 慈 悲 和 智 慧, 这 才 是 真 正 需 要 发 展 提 升 的 八 邪 见 者 说 : 性 爱 是 人 生 最 大 的 意 义, 怎 能 贬 低? 破 : 这 就 要 知 道 所 谓 性 的 意 义 何 在, 对 在 家 人 而 言, 婚 姻 负 责 人 类 的 延 续, 这 是 很 重 大 的 问 题 因 为 每 个 人 只 有 依 托 父 母 才 能 来 到 人 间, 因 此 在 家 男 女 结 婚 成 家, 担 负 着 孕 育 长 养 教 导 新 生 命 的 重 大 责 任 除 此 之 外, 性 爱 并 不 具 有 人 生 的 大 义 人 身 的 宝 贵 品 质, 在 于 它 具 有 突 出 的 意 志 力 智 慧 力 慈 悲 力, 如 果 能 全 力 使 之 显 发, 就 会 以 此 品 质 成 就 伟 大 的 道 德 与 事 业, 也 就 是 利 用 此 人 身 宝 筏, 可 度 越 生 死 苦 海, 抵 达 三 乘 菩 提 彼 岸, 真 正 现 前 大 自 在 大 安 乐 的 境 界 这 才 是 人 生 大 义 下 面 再 观 察 纵 欲 会 毁 坏 人 身 的 宝 贵 品 质, 摧 毁 世 出 世 间 一 切 义 利 : 邪 淫 业 能 极 大 地 损 害 人 的 心 志 纵 欲 之 人, 常 常 处 在 邪 思 妄 想 中, 连 做 一 件 小 事 都 不 能 专 心 致 志, 更 何 况 成 就 世 出 世 间 的 大 业

274 270 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 纵 欲 能 蒙 蔽 人 的 智 慧, 使 人 心 变 得 狭 隘 阴 暗 恼 乱, 在 这 种 状 态 中, 智 慧 绝 不 可 能 开 显, 不 用 说 出 世 间 的 圣 果, 连 世 间 高 超 的 技 艺 也 无 法 现 前 人 类 的 智 慧 只 有 在 静 定 中 才 能 显 发, 纵 欲 只 会 使 心 越 来 越 迷 乱, 使 人 变 得 越 来 越 愚 痴 淫 欲 现 行 时, 人 处 在 极 度 自 私 的 状 态 中, 产 生 强 烈 的 占 有 欲, 这 与 利 他 的 慈 悲 心 相 违 为 了 满 足 自 己 的 占 有 欲, 可 以 不 惜 一 切 手 段, 甚 至 摧 残 伤 害 他 人, 能 引 发 诸 多 的 邪 恶 之 心, 比 如 欺 诳 心 嫉 妒 心 玩 弄 心 谋 害 心 等 等 人 一 旦 贪 著 在 色 欲 上, 会 泯 灭 兄 弟 友 情 儿 女 亲 情 伦 常 孝 道 等, 与 禽 兽 同 类, 将 善 心 完 全 断 灭 以 上 讲 了 纵 欲 的 诸 多 过 患, 即 : 败 坏 身 心 家 庭 事 业, 障 碍 智 慧 和 慈 悲, 消 减 意 志 力, 消 减 功 名 富 贵 长 寿 等 福 德 所 以, 世 上 再 没 有 比 淫 欲 更 严 重 的 灾 祸 了 对 淫 欲 这 个 强 大 俱 生 烦 恼, 在 家 居 士 应 有 足 够 的 认 识, 应 当 以 理 智 将 它 限 制 在 正 淫 的 范 围 之 内, 为 了 解 脱 生 死, 进 一 步 要 彻 底 断 淫

275 思 考 题

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277 思 考 题 273 皈 依 三 宝 31 皈 依 后 修 学 学 处 的 目 的 是 什 么? 32 为 什 么 亲 近 善 士 听 闻 正 法 如 理 作 意 法 随 法 行 分 别 是 皈 依 佛 法 僧 的 随 顺 行? 33 第 二 四 聚 中 前 三 种 都 是 随 法 学 处, 为 什 么 要 把 重 点 放 在 随 法 修 行 上 呢? 34 别 学 和 共 学 的 差 别 是 什 么? 以 理 成 立 皈 依 三 宝 后 应 当 不 归 余 天, 舍 离 损 害 有 情, 不 与 外 道 共 住 35 应 当 以 何 种 方 式 对 待 诸 天 鬼 趣 山 神 龙 等? 36 以 普 贤 行 愿 本 应 恒 顺 包 括 外 道 在 内 的 一 切 众 生, 不 与 外 道 共 住 是 否 有 违 于 大 乘 行 愿? 37 佛 像 本 是 泥 塑 木 雕 的 自 性, 为 什 么 对 佛 像 应 当 敬 如 真 佛 呢? 38 经 书 本 是 纸 张 铅 墨 的 自 性, 为 什 么 对 经 书 应 当 敬 如 法 宝 呢? 39 凡 庸 出 家 众 不 具 功 德, 为 什 么 应 当 敬 如 僧 宝 呢? 40 解 释 颂 词 : 希 乐 功 德 住 林 薮, 不 应 观 察 他 过 失, 不 应 起 心 作 是 念, 我 是 超 胜 我 第 一 此 骄 是 诸 放 逸 本, 永 不 应 轻 劣 苾 刍, 一 劫 不 能 得 解 脱, 此 是 此 教 正 次 第 41 什 么 是 随 念 大 恩 而 恒 勤 供 养?

278 274 思 考 题 42 说 明 现 前 供 养 非 现 前 供 养 俱 供 现 不 现 前 三 者 的 差 别? 为 什 么 三 者 在 得 福 上 有 广 大 大 大 与 最 大 的 差 别? 43 说 明 自 作 供 养 教 他 供 养 自 他 共 同 供 养 的 差 别, 为 什 么 三 者 在 得 福 上 有 广 大 大 大 与 最 大 的 差 别? 44 论 中 说 : 广 大 供 养 者, 谓 以 如 是 利 养 恭 敬 常 时 供 养, 此 复 有 七, 谓 所 供 物 众 多 微 妙, 现 非 现 前, 自 作 教 他, 至 心 欢 喜 猛 利 胜 解 而 为 供 养, 复 将 此 善 回 向 无 上 正 等 菩 提 围 绕 供 养 的 广 大 相, 解 释 这 一 段 话 45 具 体 解 释 供 养 的 非 染 污 之 相 46 如 何 作 正 行 供 养? 为 什 么 正 行 供 养 的 功 德 远 超 财 物 供 养? 47 在 无 钱 财 的 情 况 下, 应 当 如 何 供 养? 48 闻 思 供 养 的 十 种 事 有 什 么 作 用? 49 供 养 的 六 种 意 乐 分 别 是 什 么? 如 何 引 起 这 六 种 意 乐? 供 养 时 发 起 增 上 意 乐 有 何 功 用? 50 为 什 么 说 三 宝 福 田 是 最 胜 田? 51 为 什 么 说 于 最 胜 田, 尚 不 见 如 庸 俗 之 田, 是 无 贤 善 之 相? 52 在 什 么 情 况 下 依 仗 福 田 力 是 重 要 窍 诀? 此 时 依 仗 福 田 力 会 产 生 何 种 作 用? 53 解 释 颂 义 : 如 尊 之 福 田, 三 世 间 非 有, 施 处 尊 第 一, 是 净 令 座 净, 犹 如 虚 空 界, 横 竖 无 边 际, 于 尊 为 利 害, 异 熟 无 尽 际

279 思 考 题 既 然 供 养 不 依 赖 供 养 物, 为 何 又 说 口 言 供 词 财 物 不 舍 是 生 盲 欺 明 眼 者? 55 福 薄 者 因 地 是 否 应 重 视 微 供, 在 后 果 上 有 什 么 差 别? 56 什 么 是 供 养 无 厌 足 心? 57 为 什 么 皈 依 的 功 德 胜 过 广 大 财 供? 58 为 什 么 皈 依 能 获 得 大 欢 喜? 59 为 什 么 皈 依 者 具 足 大 守 护? 60 为 什 么 由 皈 依 能 使 邪 胜 解 障 获 得 轻 微 乃 至 永 尽? 61 解 释 皈 依 利 益 获 得 堕 入 正 行 正 至 善 士 数 中 62 所 谓 以 皈 依 成 为 一 切 律 仪 依 处, 其 密 意 如 何? 63 为 什 么 由 皈 依 能 快 速 成 佛? 64 如 何 修 学 第 五 条 学 处 日 日 昼 三 夜 三 勤 修 皈 依? 65 如 何 修 学 第 六 条 学 处 乃 至 命 缘 应 当 守 护 不 舍 三 宝? 66 说 出 六 条 共 学 和 六 条 别 学 的 出 处 67 按 照 宗 大 师 的 观 点, 弃 舍 皈 依 的 界 限 是 什 么? 68 失 坏 皈 依 有 哪 些 过 患? 69 解 释 下 面 一 段 话 : 是 故 皈 依, 是 于 佛 教 能 入 大 门 若 有 皈 依, 非 惟 虚 言, 则 是 依 止 最 殊 胜 力, 内 外 障 缘 不 能 违 害, 功 德 差 别 易 生 难 退, 倍 转 增 长 故 如 前 说, 由 于 怖 畏 及 由 忆 念 功 德 等 门, 受 持 皈 依, 励 力 不 违 皈 依 学 处, 是 极 扼 要

280 276 思 考 题 深 信 业 果 1 修 学 皈 依 之 后 思 惟 业 果, 在 次 第 安 排 上 有 什 么 道 理? 2 为 什 么 说 引 发 一 切 善 乐 的 根 本 是 对 业 果 的 胜 解 信? 3 为 什 么 要 在 思 惟 总 别 业 果 之 后, 再 进 入 正 行 取 舍 之 中? 4 叙 述 业 决 定 之 理 5 如 果 不 能 对 业 果 的 决 定 之 相 产 生 决 定 的 认 识, 会 有 何 种 过 患? 6 叙 述 业 增 长 广 大 之 义 7 以 什 么 原 因 诸 龙 死 没 当 生 人 天, 乃 至 于 贤 劫 诸 佛 教 中 而 般 涅 槃? 8 解 释 颂 词 涵 义 : 由 修 善 不 善 诸 业, 诸 人 即 成 惯 习 性, 如 是 虽 不 特 策 励, 他 世 现 行 犹 如 梦 若 未 修 施 尸 罗 等, 随 具 种 色 少 壮 德, 极 大 势 力 多 富 财, 后 世 悉 不 获 安 乐 种 等 虽 卑 不 著 恶, 具 足 施 戒 等 功 德, 如 夏 江 河 能 满 海, 后 世 安 乐 定 增 广 应 善 定 解 善 非 善, 诸 业 他 世 生 苦 乐, 断 恶 励 力 修 善 业, 无 信 岂 能 如 欲 行? 9 叙 述 未 造 不 遇 已 造 不 失 之 义 10 解 释 颂 词 涵 义 : 梵 志 说 善 恶, 能 换 如 取 舍, 尊 说 作 不 失, 未 作 无 所 遇

281 思 考 题 承 许 未 造 业 会 遇 会 有 哪 些 过 失? 12 承 许 已 造 业 失 坏 会 有 哪 些 过 失? 13 有 情 造 恶 业, 果 报 只 会 成 熟 在 自 己 相 续 上, 为 什 么 还 要 修 自 他 交 换 呢? 14 举 出 和 总 的 业 果 四 条 道 理 相 违 的 世 间 邪 见 15 谈 谈 如 何 把 业 果 的 四 条 道 理 运 用 在 日 常 修 行 上 16 思 惟 总 的 业 果 道 理, 在 转 变 我 们 的 观 念 上 有 哪 些 效 果? 17 世 尊 宣 说 十 业 道 的 用 意 何 在? 18 为 什 么 说 十 善 业 是 一 切 世 间 和 出 世 间 圆 满 的 根 本 依 处? 19 口 说 我 是 大 乘, 实 际 不 能 防 护 十 善 业 道, 会 遭 到 何 种 诃 责? 20 说 出 杀 生 的 事 意 乐 加 行 和 究 竟 21 为 什 么 不 能 堕 胎? 22 说 出 不 与 取 的 事 意 乐 加 行 究 竟 23 为 什 么 偷 盗 十 方 僧 物 的 罪 过 无 量 无 边 呢? 24 说 出 邪 淫 的 事 25 对 以 下 观 点, 以 佛 法 的 智 慧 进 行 剖 析 : (1) 男 女 性 交 混 乱, 在 国 外 不 是 什 么 了 不 起 的 大 事, 我 们 没 有 必 要 大 惊 小 怪 (2) 婚 外 恋 没 有 触 及 任 何 法 律 条 文, 所 以 是 合 理 的 (3) 性 生 活 混 乱 是 社 会 发 展 到 较 高 水 平 人 民 生 活 达 到 一 定 富 裕 程 度 时 必 然 出 现 的 现 象, 恐 怕 是 无 法 避 免 的 (4) 性 行 为 本 身 是 自 然 的, 与 对 和 错 无 关

282 278 思 考 题 (5) 无 性 绝 不 等 于 纯 洁 高 尚, 对 异 性 的 向 往 冲 动 和 性 行 为 不 是 邪 恶 下 流, 而 是 生 理 与 心 理 正 常 健 康 的 体 现, 是 合 法 自 尊 骄 傲 幸 福 生 活 的 重 要 组 成 部 分 相 反, 没 有 性 欲 望 的 人, 身 心 是 不 健 全 的, 有 性 欲 望 而 得 不 到 满 足, 是 不 人 道 的 26 邪 淫 如 何 有 害 天 伦? 如 何 有 害 风 俗? 如 何 有 害 寿 命? 如 何 有 害 心 术? 如 何 有 害 人 节? 27 对 于 居 士 来 说, 如 何 才 能 做 到 终 身 不 二 色? 28 以 性 解 放 思 潮 的 影 响 将 会 导 致 何 种 社 会 问 题? 29 君 子 不 近 声 色, 不 过 是 叫 人 要 淡 爱 欲, 如 果 把 爱 欲 视 为 毒 蛇 猛 虎, 不 是 有 点 太 过 分 吗? 30 大 富 贵 人 往 往 多 造 淫 业, 为 什 么 不 见 他 们 有 报 呢?