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1 如 何 分 辨 真 假 僧 人 及 护 僧 指 南 著 作 :Upekkhananda Bhikkhu( 喜 舍 比 丘 ) 鉴 定 :Tusita Saṅgha Council ( 兜 率 天 修 行 林 僧 伽 护 教 团 ) 出 版 与 流 通 : 马 佛 青 总 会 佛 教 文 摘 社 1

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3 如 何 分 辨 真 假 僧 人 序 释 迦 牟 尼 佛 于 2500 多 年 前 觉 悟 真 理 后, 为 了 让 伟 大 的 真 理 能 够 得 到 更 广 泛 及 更 长 远 的 流 传, 便 成 立 了 僧 团, 也 接 引 了 广 大 的 在 家 信 徒 出 家 僧 众 的 责 任 是 依 佛 制 律 仪, 和 合 共 住, 进 修 德 业, 并 以 佛 法 教 义 教 导 信 徒 ; 在 家 居 士 则 护 持 僧 众, 使 僧 团 能 安 住, 发 挥 其 弘 法 利 生 的 工 作 佛 陀 入 灭 以 后, 主 持 佛 法, 弘 扬 佛 法 的 责 任 更 仰 赖 僧 团 来 承 担 所 以 在 赞 僧 功 德 经 就 提 到 : 僧 如 大 地, 能 长 养 一 切 善 法 功 德 又 说 : 殊 胜 妙 宝 大 德 僧, 长 养 众 生 功 德 种, 能 与 人 天 胜 果 者, 无 过 佛 法 僧 三 宝 中 国 佛 教 禅 门 宗 匠 虚 云 老 和 尚 也 曾 经 开 示 说 : 佛 法 二 宝, 赖 僧 宝 扶 持, 若 无 僧 宝, 佛 法 二 宝 无 人 流 布, 善 根 无 处 培 植, 因 此 僧 团 的 恩 德, 难 思 难 量, 而 在 家 信 徒 护 僧 供 僧 的 功 德 也 就 显 得 殊 胜 了 除 了 赞 叹 僧 伽 的 功 德 及 虔 诚 的 四 事 供 养 以 外, 维 护 僧 团 的 尊 严 以 及 更 广 大 佛 教 社 群 的 基 本 权 益 更 是 我 们 每 一 位 在 家 信 众 的 责 任 在 维 护 僧 团 的 尊 严 方 面, 马 佛 青 总 会 非 常 关 注 国 内 假 和 尚 日 愈 猖 獗 的 情 况 假 和 尚 的 出 现, 让 信 徒 们 在 遇 见 身 穿 袈 裟 僧 服 者 时, 心 生 烦 恼 疑 惑, 而 不 是 应 有 的 恭 敬 心 有 些 假 和 尚 不 如 法 行 径, 也 让 不 明 就 理 的 社 会 人 士 对 佛 教 产 生 负 面 的 印 象 佛 教 信 徒 为 维 护 佛 教 而 对 假 和 尚 采 取 的 行 动, 如 报 警 逮 捕 假 和 尚, 也 同 样 的 让 不 知 情 的 公 众 产 生 以 为 佛 教 僧 团 中 有 许 多 犯 法 乱 纪 的 出 家 人 的 错 误 认 知 另 一 方 面, 在 我 国 没 有 任 何 法 律 条 文 可 引 用 来 鉴 定 僧 人 的 身 份 的 情 况 下, 通 过 政 3

4 治 及 国 家 行 政 力 量 来 对 付 假 和 尚 更 可 能 引 发 真 正 僧 人 受 限 制 等 问 题 的 反 效 果 因 此, 马 佛 青 总 会 认 为 要 有 效 率 而 没 有 后 遗 症 解 决 假 和 尚 问 题, 唯 一 的 方 法 是 教 育 我 们 的 信 徒 及 广 大 的 社 会 群 众 如 何 正 确 的 辨 别 真 假 僧 人 及 如 法 的 供 养 僧 人 如 何 分 辨 真 假 僧 人 得 以 圆 满 出 版, 马 佛 青 总 会 要 感 恩 喜 舍 比 丘 及 兜 率 天 修 行 林 僧 团 提 供 文 章, 为 读 者 们 破 迷 除 惑, 建 立 对 护 持 僧 宝 的 正 确 观 念 我 们 更 希 望 如 何 分 辨 真 假 僧 人 能 得 到 国 内 佛 教 团 体 的 广 泛 流 通, 教 育 信 徒 及 社 会 群 众 对 佛 教 的 制 度, 特 别 是 僧 众 托 钵 化 缘 教 规 的 认 识 我 们 相 信 如 果 正 确 的 护 法 供 僧 观 念 得 以 普 及, 假 和 尚 将 在 无 利 可 图 的 情 况 下 而 自 然 销 声 匿 迹 马 来 西 亚 佛 教 青 年 总 会 总 会 长 王 书 优 博 士 4

5 目 录 如 何 分 辨 真 假 僧 人 及 护 持 指 南...6 前 言... 6 认 识 马 来 西 亚 的 佛 教... 9 南 传 出 家 人 为 何 要 托 钵? 如 何 辨 别 真 假 僧 人 南 传 出 家 人 不 能 做 什 么? 出 家 人 的 工 作 是 什 么? 后 记 附 录 1: 南 传 出 家 人 托 钵 时 供 养 须 知...29 附 录 2: 护 僧 篇...39 家 庭 供 僧 护 持 南 传 出 家 人 指 南 附 录 3: 行 真 布 施, 杜 绝 假 和 尚...66 真 正 出 家 人 托 钵 的 方 式 出 家 人 托 钵 的 意 义 怎 样 供 养 出 家 人 供 僧 的 功 德

6 前 言 如 何 分 辨 真 假 僧 人 及 护 持 指 南 1 近 年 来 的 社 会, 不 法 份 子 假 冒 佛 教 出 家 人 到 处 敲 诈 行 骗 的 事 件 日 趋 猖 獗, 已 经 成 为 一 个 社 会 性 问 题, 尤 其 是 西 马 的 雪 隆 区 一 带 甚 为 严 重 假 和 尚 最 常 见 的 伎 俩 是 在 闹 市 托 钵 化 缘 时 向 市 民 或 游 客 讨 钱 推 销 各 种 佛 教 法 物 或 冒 用 佛 教 名 义 向 公 众 人 士 募 捐 善 款, 以 及 从 事 许 多 诱 骗 钱 财 等 活 动 出 家 僧 众 乃 佛 教 的 三 宝 之 一, 在 延 续 与 弘 扬 佛 陀 教 1 一 般 上 民 众 比 较 倾 向 以 和 尚 称 呼 佛 教 的 男 性 出 家 人 然 而, 和 尚 这 字 眼 对 大 部 分 的 中 华 民 族 来 说 是 带 有 贬 词 庸 俗 之 义 在 某 些 流 行 的 电 视 剧 古 代 中 国 文 学 或 民 众 的 思 想 中 时 常 透 露 着 不 正 确 的 观 念 与 讯 息, 例 如 描 写 剧 中 人 物 在 情 场 或 商 场 失 意 后 看 破 红 尘 入 空 门, 或 者 因 为 负 债 逃 避 债 主 而 出 家 为 了 糊 口 而 出 家 为 了 逃 避 种 种 人 事 问 题 而 出 家 为 了 改 变 霉 运 而 出 家 为 了 名 闻 利 养 而 出 家 为 了 参 学 某 派 武 功 绝 学 而 出 家 蒙 受 严 重 精 神 打 击 后 而 出 家 心 理 出 现 问 题 而 出 家 老 迈 被 亲 人 抛 弃 而 出 家 患 重 疾 等 死 而 出 家 云 云, 从 中 而 知 在 过 去 中 国 社 会 轻 视 诋 毁 出 家 人 的 思 想 余 毒, 似 乎 仍 未 随 着 时 间 的 流 逝 而 淡 化 ; 再 加 上 现 代 流 行 的 假 和 尚 事 件 冲 击, 以 及 某 些 出 家 人 ( 无 论 是 真 或 假 ) 以 算 命 占 卜 驱 魔 看 风 水 等 邪 命 来 谋 生 之 下, 更 增 添 了 不 少 人 们 对 出 家 人 先 入 为 主 的 不 良 印 象, 怀 有 成 见 和 反 感 为 了 表 示 尊 重, 一 个 有 正 信 的 佛 弟 子 是 不 以 和 尚 或 尼 姑 来 称 呼 真 正 的 出 家 人 和 尚 同 一 个 字 眼 在 正 信 佛 弟 子 与 一 般 俗 人 的 眼 中 却 有 着 不 同 的 释 义, 对 正 信 佛 弟 子 来 说, 真 正 的 出 家 人 是 他 们 眼 中 的 无 上 福 田 人 天 师 范 道 德 楷 模 精 神 导 师 植 福 修 慧 的 对 象 ; 反 之, 对 一 般 俗 人 以 及 那 些 不 深 入 教 义 的 挂 名 佛 教 徒 来 说, 和 尚 也 许 只 是 他 们 求 得 富 贵 平 安 祈 福 消 业 障 驱 鬼 超 度 诉 苦 主 持 丧 事 葬 礼 的 代 名 词 而 已, 甚 至 有 些 极 端 的 人 毁 谤 出 家 人 说 : 离 开 父 母 亲 是 不 孝 放 下 俗 事 是 逃 避 现 实 出 离 隐 居 被 视 为 冷 漠 孤 僻, 而 乞 食 和 依 赖 他 人 供 养 是 好 吃 懒 做 等 等 6

7 义 上 扮 演 非 常 重 大 的 角 色 假 和 尚 事 件 之 发 生 确 实 对 僧 众 及 佛 教 界 的 尊 严 与 正 信 造 成 严 重 的 冲 击, 让 人 们 对 佛 教 有 不 良 的 印 象, 进 而 排 斥 佛 教, 远 离 佛 教 毁 谤 佛 教, 断 了 自 己 与 三 宝 结 善 植 福 的 因 缘 由 于 假 和 尚 诈 骗 事 件 屡 见 报 端, 不 少 人 也 深 受 其 骗, 导 致 许 多 市 民 不 管 三 七 二 十 一 还 是 二 十 二, 只 要 一 看 到 出 家 人 就 会 感 到 反 感 当 有 清 净 的 真 僧 行 脚 入 村, 为 乞 得 一 天 的 主 食 而 托 钵 时, 市 民 因 对 出 家 人 有 所 顾 忌 而 不 愿 意 再 布 施 食 物, 免 得 又 错 给 了 假 和 尚, 因 此 错 失 了 在 福 田 种 福 的 大 好 机 会 除 了 社 会 善 心 人 士 在 成 为 受 害 者 的 当 儿, 也 导 致 一 些 戒 行 清 净 出 家 动 机 圣 洁 的 僧 侣 也 被 蒙 上 不 白 之 冤, 在 托 钵 乞 食 时 难 免 也 被 不 解 详 情 的 民 众 以 有 色 眼 镜 看 待, 甚 至 以 无 礼 对 待, 导 致 无 辜 的 人 们 在 清 白 的 僧 侣 身 上 造 了 恶 业 在 假 和 尚 眼 中, 大 马 实 乃 托 钵 天 堂, 这 种 乱 象 发 生 最 主 要 是 这 些 不 法 之 徒 掌 握 到 大 部 分 的 民 众 对 佛 教 的 教 义 与 出 家 人 的 戒 律 一 知 半 解, 以 及 一 些 迷 信 的 人 喜 欢 谋 求 和 依 赖 某 种 仪 式 或 圣 物 上 的 庇 佑 如 舍 利 佛 牙 佛 牌 开 光 法 物 等, 所 以 才 让 不 法 之 徒 有 机 可 乘 再 来, 现 代 忙 碌 的 社 会, 许 多 善 人 们 很 喜 欢 布 施 金 钱, 他 们 认 为 这 是 一 种 方 便 又 省 事 的 善 行, 若 有 出 现 在 讨 钱 的 出 家 人, 他 们 会 毫 不 犹 豫 的, 非 常 爽 快 地 布 施 本 地 一 些 佛 教 寺 院 本 身 也 时 常 乘 着 在 短 期 出 家 活 动 期 间 主 办 集 体 出 外 托 钵, 接 受 信 众 们 以 金 钱 的 供 养, 更 助 长 了 假 和 尚 的 歪 风 这 厢 在 努 力 灭 火, 那 厢 却 在 加 料 添 油, 这 些 佛 教 寺 院 或 团 体 的 作 为 让 民 众 感 到 更 加 混 淆, 教 育 的 收 效 往 往 只 是 事 倍 功 半 7

8 这 些 假 和 尚 多 数 是 外 国 人, 有 非 法 集 团 在 幕 后 撑 腰, 他 们 移 军 海 外 到 大 马 淘 金, 只 是 简 单 地 利 用 民 众 的 善 心 与 有 所 不 知 就 能 轻 而 易 举 地 敛 财, 让 许 多 不 畏 因 果 的 不 法 之 徒 陆 续 加 入 地 狱 敢 死 队, 一 起 踏 上 前 往 地 狱 的 列 车 兜 率 天 修 行 林 僧 团 中 有 一 名 僧 团 成 员 在 还 没 有 出 家 之 前 是 一 名 老 板, 他 有 一 个 员 工 曾 经 在 新 加 坡 当 过 假 和 尚, 由 于 前 一 阵 子 新 加 坡 当 局 打 假 时 捉 得 很 紧, 他 就 回 来 大 马 避 难 据 他 说 一 个 月 可 以 很 轻 易 的 捞 上 三 至 四 千 新 币 左 右, 行 情 还 好 赚 过 一 般 白 领 级 的 打 工 族 他 有 三 个 当 过 假 和 尚 的 朋 友, 有 两 个 已 经 遭 遇 车 祸 横 死 了, 另 一 个 则 患 上 癌 症 死 亡, 是 否 因 为 造 了 当 假 和 尚 的 恶 业 而 导 致 命 途 多 舛 则 不 得 而 知 了 他 时 常 因 当 过 假 和 尚 而 感 到 非 常 害 怕 和 懊 悔, 担 心 自 己 会 步 上 他 朋 友 的 后 尘 其 实, 要 杜 绝 假 出 家 人 敛 财 的 社 会 问 题, 除 了 正 信 佛 教 团 体 及 执 法 单 位 的 持 续 努 力 打 假 之 外, 最 根 本 的 办 法 是 从 源 头 开 始, 即 教 育 广 大 民 众 : 何 谓 假 和 尚? 单 掌 拍 不 响, 如 果 民 众 皆 清 楚 出 家 人 的 戒 律 以 及 出 家 的 真 正 目 的, 以 及 能 够 更 深 入 了 解 最 接 近 原 始 的 佛 教, 那 么 相 信 这 些 伤 风 化 现 象 可 以 从 根 杜 绝, 假 和 尚 的 鬼 蜮 技 俩 就 无 法 施 展, 无 从 下 手 了, 诸 善 人 的 慈 善 心 不 会 被 滥 用, 菩 提 种 子 也 不 至 于 播 种 在 不 毛 之 地 8

9 当 然, 要 完 全 杜 绝 假 出 家 人 招 摇 撞 骗 与 利 用 佛 教 名 义 敛 财 的 歪 风, 并 非 一 朝 一 夕 就 能 够 全 盘 落 实 的 话 虽 如 此, 对 于 一 个 护 法 爱 教 心 切 的 正 信 佛 弟 子 们, 能 够 做 到 的 就 是 尽 自 己 的 本 份 和 微 薄 的 力 量 多 向 大 众 传 达 如 何 鉴 别 真 假 出 家 人 之 讯 息, 只 为 了 一 颗 想 护 持 如 法 佛 教 僧 众 的 赤 子 之 心, 护 持 那 些 正 在 过 着 圣 洁 生 活 的 出 家 人 维 护 那 些 真 正 努 力 在 圆 满 清 净 梵 行 的 僧 众 之 清 誉, 也 同 时 纾 缓 非 法 力 量 对 正 法 的 破 坏 与 冲 击 认 识 马 来 西 亚 的 佛 教 马 来 西 亚 的 佛 教 大 体 上 可 分 为 北 传 佛 教 和 南 传 佛 教 两 大 体 系 北 传 佛 教 主 要 流 传 着 大 乘 佛 教 或 菩 萨 乘 佛 教, 其 经 典 来 源 于 古 印 度 雅 语 梵 文 (Sanskrit) 语 系 佛 经 以 及 西 域 文 字 佛 经 北 传 佛 教 按 其 经 典 语 言 体 系 又 可 以 分 为 汉 语 系 佛 教 和 藏 语 系 佛 教 藏 语 系 佛 教 又 称 藏 传 佛 教 藏 蒙 佛 教, 俗 称 喇 嘛 教 南 传 佛 教 是 由 印 度 向 南 传 到 斯 里 兰 卡 并 且 不 断 发 展 形 成 的 佛 教 派 系 在 教 义 上, 南 传 佛 教 传 承 了 佛 教 中 上 座 部 佛 教 的 系 统, 遵 照 佛 陀 以 及 声 闻 弟 子 们 的 言 教 和 行 持 过 修 行 生 活, 因 此 称 为 上 座 部 佛 教 (Theravāda), 或 可 称 为 声 闻 乘 佛 教, 也 即 讹 称 的 小 乘 佛 教 南 传 佛 教 使 用 的 经 典 语 言 属 于 巴 利 语 (Pāḷi) 体 系, 所 以 也 称 为 巴 利 语 系 佛 教 虽 然 南 北 传 承 的 体 系 一 样 被 公 认 为 佛 教 的 主 流, 但 基 于 各 自 传 承 所 依 据 的 经 典 不 同, 所 以 大 马 不 同 佛 教 传 承 的 僧 众 也 展 现 了 多 元 化 的 风 貌 与 特 征, 如 一 些 戒 律 的 把 持 与 袈 裟 的 区 分, 各 传 承 的 信 众 也 都 有 各 自 的 护 僧 方 式 对 于 这 些 佛 教 体 系 之 间 的 差 异 都 不 在 此 指 南 所 9

10 涉 猎 到 的 范 围, 本 篇 幅 以 南 传 佛 教 巴 利 语 系 的 经 律 为 依 据 在 大 马 常 见 的 南 传 僧 众 大 致 上 可 分 为 泰 国 的 大 宗 派 和 法 相 应 派 ; 斯 里 兰 卡 的 暹 罗 派 阿 马 拉 补 勒 派 和 拉 曼 雅 派 ; 缅 甸 的 都 丹 马 派 无 金 派 和 德 瓦 拉 派 南 传 佛 教 国 家 的 僧 团 内 部 虽 然 也 存 在 着 不 同 的 派 别, 但 依 然 以 巴 利 经 典 为 根 据 南 传 出 家 人 为 何 要 托 钵? 在 现 代 物 质 文 明 发 达 的 今 天, 2 上 座 部 南 传 的 出 家 人 仍 然 依 照 佛 陀 当 年 所 制 定 的 行 为 规 范 过 着 三 衣 一 钵 挨 家 沿 户 的 托 钵 乞 食 过 去 现 在 与 未 来 的 诸 佛 世 尊 都 依 托 钵 乞 食 而 活 命, 故 出 外 托 钵 是 南 传 出 家 2 在 此 所 指 的 南 传 出 家 人 包 括 了 所 有 受 具 足 227 戒 的 南 传 比 丘 (bhikkhu) 与 沙 弥 (sāmaṇera) 两 者 10

11 人 依 佛 陀 所 制 下 的 正 命 过 活, 也 是 身 为 一 位 南 传 出 家 人 应 奉 行 的 一 种 职 务 托 钵 乞 食 是 四 圣 种 当 中 的 一 种, 四 圣 种 意 思 是 出 家 人 应 当 对 饮 食 袈 裟 住 所 医 药 这 四 种 资 生 用 具 感 到 满 足 对 南 传 出 家 众 而 言, 托 钵 也 是 修 行 的 一 种 方 式 : 除 了 生 病, 南 传 出 家 人 是 不 能 向 非 家 属 或 没 有 血 缘 3 的 人 乞 求 想 要 吃 的 食 物, 而 是 必 须 满 足 于 施 主 布 施 的 任 何 食 物 托 钵 也 能 降 伏 骄 慢, 因 为 出 家 人 了 知 自 己 生 活 上 的 衣 食 住 药 都 必 须 依 赖 施 主 们 的 供 养, 因 此 自 己 没 有 什 么 能 引 以 为 傲 的 出 家 人 外 出 托 钵 乞 食 的 另 一 个 意 义 是 : 透 过 出 家 人 外 出 乞 食, 能 籍 此 机 会 给 予 施 主 参 与 布 施 以 累 积 善 业, 让 广 大 民 众 有 机 会 跟 三 宝 结 善 缘, 为 自 己 的 未 来 种 下 离 苦 得 乐 的 善 因 同 时 出 家 人 也 借 托 钵 弘 扬 佛 法, 如 此, 托 钵 也 是 佛 陀 与 诸 阿 罗 汉 游 行 弘 化, 接 引 广 大 众 生 入 佛 门 的 传 统 方 式 如 何 辨 别 真 假 僧 人 佛 陀 涅 槃 二 千 余 年 后 之 今 日, 僧 众 外 出 挨 家 沿 户 托 钵 之 面 貌 轮 廓, 在 缅 甸 泰 国 锡 兰 等 地 依 然 常 见 虽 然 目 前 在 大 马 的 出 家 人 多 数 在 寺 院 接 受 膳 食 供 养, 不 过, 尚 有 一 部 份 四 处 云 游 远 道 而 来 的 泰 国 出 家 人 4, 以 及 居 住 在 山 3 施 主, 巴 利 文 为 dayaka 义 为 布 施 者 或 供 养 者 4 泰 国 与 马 来 西 亚 是 邻 居, 虽 然 两 国 的 国 教 皆 不 同, 但 彼 此 有 文 化 与 宗 教 的 密 切 交 流 近 代 南 传 佛 教 在 大 马 普 及, 泰 式 寺 院 也 在 大 马 各 地 如 雨 后 春 笋 地 建 立 起 来, 导 致 许 多 寺 院 空 有 硬 体 没 软 体 的 局 面 再 加 上 大 马 佛 子 出 家 的 人 数 几 乎 屈 指 可 数, 当 地 的 护 法 信 众 就 时 常 邀 请 泰 国 的 出 家 人 来 驻 居 通 常 大 马 华 籍 出 家 人 是 比 较 响 往 佛 教 国 如 泰 国 缅 甸 等 地 长 期 潜 修, 所 以 一 般 泰 式 寺 院 的 常 住 僧 是 泰 籍 或 大 马 籍 泰 人 的 出 家 众 占 了 多 数 11

12 洞 野 林 或 谨 遵 出 家 义 务 的 南 传 出 家 人 仍 以 托 钵 方 式 取 得 一 天 主 要 之 口 粮 当 南 传 出 家 人 外 出 托 钵 时, 有 一 些 礼 仪 规 矩 是 佛 陀 要 出 家 众 遵 守 的, 比 如 : 根 据 南 传 出 家 人 学 处 的 众 学 法 5 : 出 家 人 在 进 入 俗 人 住 区 时 必 须 披 覆 整 齐, 即 通 披 袈 裟, 不 露 肩 膀 以 示 威 仪 庄 严 在 托 钵 时, 除 了 生 病, 南 传 出 家 人 都 一 律 赤 脚 有 时 南 传 出 家 人 在 托 钵 时 会 有 在 家 人 ( 称 呼 为 净 人 6 ) 随 从 护 持, 除 了 可 以 帮 出 家 人 拿 食 物 之 外, 也 有 义 务 向 公 众 传 达 怎 样 如 法 供 养 南 传 出 家 人 的 讯 息 南 传 出 家 人 在 托 钵 时 非 常 注 重 行 仪, 无 论 在 行 走 或 等 待 供 养 时 常 眼 垂 低 视 步 行 善 缓 不 高 声 嬉 笑 不 摇 5 众 学 法 (Sekhiyā dhammā) 的 内 容 是 关 于 出 家 众 进 入 和 坐 在 俗 人 住 区 托 钵 时 用 餐 时 说 法 时 等 的 行 止 威 仪 6 净 人,kappiyakāraka 简 称 kappiya, 使 事 物 成 为 出 家 人 允 许 接 受 或 使 用, 护 持 出 家 人 持 净 戒 和 服 务 僧 众 之 人 在 佛 教 国 的 传 统 上, 一 个 有 意 要 长 期 出 家 的 人 都 必 须 先 经 过 几 个 月 到 几 年 的 时 间 来 学 习 当 净 人 来 服 务 僧 团, 并 住 在 寺 院 里 持 守 八 戒 或 在 家 十 戒 12

13 身 不 摇 臂 不 摇 头 不 叉 腰 不 覆 头 不 踮 脚 而 行 于 俗 家 间 在 进 行 托 钵 时, 南 传 出 家 人 不 得 向 俗 人 合 掌 寒 喧, 也 不 可 做 出 任 何 怪 异 行 动, 如 : 敲 击 钵 咳 声 口 中 喃 喃 朗 颂 咒 语 敲 锣 打 鼓 或 故 意 在 钵 中 放 一 些 东 西, 然 后 摇 动 钵 来 发 出 声 响, 招 摇 过 市 来 吸 引 公 众 的 注 意 力 同 时 也 绝 对 不 会 向 公 众 死 缠 烂 打 要 求 布 施 南 传 出 家 人 在 托 钵 时 只 是 静 静 的 站 在 公 众 可 以 看 到 的 地 方, 默 默 地 等 待 人 们 供 养 食 物 即 使 没 有 人 供 养 食 物 也 是 善 缓 祥 和 的 步 行 离 开 一 个 真 正 的 南 传 出 家 人 在 托 钵 时 绝 对 不 会 向 人 自 我 介 绍 或 自 我 推 销 一 番, 也 绝 对 不 会 为 了 得 到 更 丰 硕 的 供 养 而 向 施 主 炫 耀 自 己 的 品 德 戒 行 或 修 行, 因 为 这 行 为 将 对 出 家 人 的 出 家 生 涯 构 成 严 重 的 威 胁 如 果 某 出 家 人 为 了 赢 得 名 闻 利 养 而 向 施 主 撒 谎 宣 称 自 己 已 经 证 得 某 种 7 上 人 法 或 有 某 种 神 通, 那 么 他 将 犯 下 无 可 弥 补 无 可 挽 救 的 断 头 戒, 即 必 须 立 刻 脱 掉 袈 裟 还 俗, 终 生 不 能 再 出 家 受 南 传 比 丘 戒 无 可 否 认 的, 即 使 一 个 出 家 人 完 全 做 足 了 以 上 所 有 的 托 钵 行 仪, 我 们 也 不 能 断 然 确 定 他 就 是 真 的 出 家 人 假 和 尚 集 团 也 是 非 常 专 业 的, 他 们 可 能 派 人 到 寺 院 短 期 出 家, 学 习 做 为 一 个 出 家 人 应 学 的 行 仪 后, 再 还 俗 回 去 教 导 其 他 不 法 之 徒 似 模 似 样 的 假 扮 出 家 人 所 以, 只 凭 外 表 来 判 断 7 上 人 法 (uttarimanussadhamma): 也 作 过 人 法, 即 超 越 常 人 的 能 力 与 证 量 在 文 句 分 别 中 解 释 : 上 人 法 名 为 禅 那 解 脱 定 等 至 智 见 修 道 证 果 断 烦 恼 心 离 盖 乐 空 闲 处 13

14 一 个 出 家 人 是 真 假, 即 使 是 一 个 资 深 佛 教 徒 本 身 也 未 必 有 把 握 然 而, 无 论 假 和 尚 在 形 式 上 模 仿 得 多 像, 出 家 人 真 正 的 内 涵 肯 定 没 有, 就 凭 这 一 点, 其 实 要 分 辨 真 假 出 家 人 非 常 简 单, 最 关 键 的, 也 是 最 可 靠 来 辨 别 真 假 的 准 绳 是 : Yo pana bhikkhu jātarūparajataṃ uggaṇheyya vā uggaṇhāpeyya vā upanikkhittaṃ vā sādiyeyya, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.(nissaggiyapācittiyā 18) 若 比 丘 捉 取 金 银, 或 令 捉 取, 或 同 意 放 在 近 处 者, 舍 墮 ( 尼 薩 耆 波 逸 提 18) 真 正 如 法 的 南 传 出 家 人 在 托 钵 时 是 绝 对 不 接 受 金 钱 供 养, 只 接 受 食 物 供 养 同 时, 真 正 如 法 的 出 家 人 是 没 有 利 用 任 何 物 品 如 黄 绳 彩 线 佛 珠 佛 牌 佛 教 卡 片 书 签 护 身 符 等 作 为 酬 劳 以 换 取 金 钱 供 养 无 论 在 什 么 场 合 地 点, 凡 是 有 任 何 披 着 南 传 袈 裟 的 人 以 钵 讨 钱, 或 以 黄 绳 彩 线 佛 珠 佛 牌 佛 像 符 念 诵 经 咒 洒 水 祈 福 等 作 为 酬 劳 向 公 众 换 取 金 钱 供 养, 这 些 8 人 有 很 大 可 能 是 假 冒 的 出 家 人! 就 算 是 真 出 家 人, 也 违 背 了 出 家 人 的 本 分 与 戒 律 8 佛 教 从 两 千 多 年 前 一 直 流 传 至 今, 已 经 演 变 成 了 一 种 不 良 的 局 势 : 很 多 人 觉 得 出 家 人 持 钱 已 经 是 很 入 情 入 理 的 事, 反 而 出 家 人 不 持 钱 才 是 别 具 一 格 的 事, 因 此 而 让 不 法 之 徒 有 机 会 利 用 这 点 来 敛 财 处 于 金 钱 挂 帅 的 年 代, 坚 持 不 拿 金 钱 的 真 僧 已 经 只 有 三 三 两 两 了 即 使 是 在 南 传 佛 教 国, 真 僧 在 托 钵 时 接 受 信 徒 供 养 金 钱 乃 是 家 常 便 饭 之 事, 所 以 只 能 遗 憾 的 说 : 我 们 不 能 凭 着 有 接 受 金 钱 就 断 定 一 个 僧 人 是 真 伪, 我 们 只 能 说 : 南 传 出 家 人 接 受 或 使 用 金 钱 都 是 不 如 法 的, 有 违 反 佛 陀 制 下 的 戒 律 14

15 在 托 钵 时 除 了 不 能 接 受 金 钱 之 外, 真 正 如 法 的 南 传 出 家 人 无 论 是 为 了 什 么 目 的 也 好, 都 不 能 以 自 己 他 人 群 众 僧 团 任 何 道 场 寺 院 佛 教 团 体 或 佛 菩 萨 的 名 义 来 向 公 众 人 士 募 捐 基 金 无 论 在 什 么 时 候, 无 论 是 为 了 什 么 目 的, 也 不 管 有 没 有 获 得 警 方 的 募 捐 准 证, 凡 是 公 开 在 公 众 场 合 向 民 众 募 捐 的 南 传 出 家 人, 一 概 是 不 如 法 的, 或 者 很 大 可 能 是 假 出 家 人 所 有 南 传 佛 教 的 出 家 众 都 必 须 遵 守 过 午 不 食 戒 在 早 晨 大 约 七 至 九 点 左 右, 就 会 有 南 传 出 家 人 到 人 群 聚 集 的 地 方, 例 如 市 集 菜 市 场 餐 馆 茶 室 小 贩 中 心 开 始 托 钵 乞 食 这 里 所 谓 的 正 午 并 不 是 指 十 二 点 正, 而 是 指 太 阳 正 置 当 中 之 时 如 果 依 泰 国 传 承 出 家 的 僧 人 就 会 依 泰 国 的 正 午 时 间, 即 是 在 大 马 时 间 十 二 时 后 就 停 止 进 食, 其 他 传 承 的 南 传 出 家 人 就 依 照 大 马 真 正 的 过 午 时 间, 大 概 是 从 一 点 到 最 迟 一 点 半 之 间, 有 时 会 更 早, 具 体 时 间 依 季 节 而 调 整 真 正 如 法 的 南 传 出 家 人 在 正 午 过 后 就 不 会 再 出 来 托 钵 乞 食, 所 以 任 何 在 午 后 一 直 到 翌 日 黎 明 之 前 托 钵 的 出 家 人, 除 了 生 病 乞 药 之 外 9, 一 概 是 不 如 法 的, 或 者 很 大 可 能 是 假 出 家 人 有 某 些 情 形 是 例 外 : 由 于 生 病 的 南 传 出 家 人 是 可 以 在 午 后 向 任 何 人 乞 求 中 西 药 糖 油 冷 热 水 等, 故 也 可 能 有 真 正 的 出 家 人 ( 尤 其 是 住 在 森 林 或 荒 野 的 出 家 人 ) 在 午 9 除 了 讨 药 物 之 外, 在 本 生 经 (Jataka) 当 中 曾 经 记 载 有 一 位 辟 支 佛 (Pacceka Buddha) 过 午 入 村 讨 得 粘 土, 以 修 理 住 居 15

16 后 进 入 俗 间 为 自 己 或 为 其 他 患 病 的 出 家 人 乞 求 治 病 的 药 物 无 论 如 何, 南 传 出 家 人 即 使 病 得 再 严 重 也 好, 都 不 会 接 受 施 主 供 养 金 钱 来 医 病 或 买 药, 只 接 受 施 主 供 养 允 许 的 药 物 明 白 这 些 戒 律 的 公 众 请 不 要 于 午 后, 甚 至 夜 间, 在 人 潮 拥 挤 的 地 点 如 夜 市 场 小 贩 中 心 随 便 布 施 金 钱 予 不 如 法 或 者 假 出 家 人 以 助 纣 为 虐 Yo pana bhikkhu nānappakārakaṃ rūpiyasaṃvohāraṃ samāpajjeyya, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ. (Nissaggiyapācittiyā 19) 若 比 丘 从 事 各 种 金 钱 交 易 者, 舍 堕 ( 尼 萨 耆 波 逸 提 19) 在 南 传 出 家 人 的 戒 律, 出 家 人 不 仅 不 能 接 受 金 钱, 即 使 在 身 上 也 不 能 持 有 任 何 金 钱 同 时 也 不 能 自 行 处 理 使 用 支 配 管 理 钱 财 在 某 些 情 况 之 下, 例 如 : 一 些 出 家 人 到 某 个 地 方 弘 法 朝 圣 或 参 学 的 时 候, 一 位 真 正 的 南 传 出 家 人 也 有 可 能 会 临 时 住 在 旅 店 不 过, 这 些 出 家 人 通 常 会 有 随 从 的 在 家 男 众 或 净 人 在 一 路 护 持 着, 无 论 是 住 宿 食 物 必 需 品 旅 费 等 一 切 费 用 都 是 由 在 家 众 处 理 的 如 果 发 现 一 些 长 期 留 宿 旅 店 的 南 传 出 家 人, 并 自 行 付 旅 店 费, 或 自 己 上 餐 馆 解 决 三 餐, 或 出 入 商 店 广 场 购 物, 买 烟 酒 日 常 用 品 等, 自 行 付 费 搭 计 程 车 巴 士 或 自 己 驾 驶 交 通 工 具 等 都 是 不 如 法 的, 他 们 很 大 可 能 是 假 出 家 人 16

17 除 非 有 必 要 的 事 情 如 医 病 办 护 照 签 证 受 在 家 人 邀 请 开 示 弘 法 出 席 公 益 与 慈 善 活 动 探 访 病 人 为 临 终 者 诵 经 与 助 念 等, 真 正 如 法 的 南 传 出 家 人 是 尽 量 不 在 午 后 进 入 俗 家 间, 尤 其 是 商 场 购 物 广 场 银 行 投 注 站 赌 场 娱 乐 场 所 等 等 这 些 充 满 欲 乐 商 务 赌 博 性 质 的 场 所, 以 免 遭 到 没 有 必 要 的 非 议 和 讥 嫌, 以 维 护 出 家 人 的 威 仪 与 声 誉 作 为 身 无 分 文 名 下 无 恒 产 的 南 传 出 家 人 如 果 有 事 情 非 要 到 这 些 敏 感 地 带 不 可, 通 常 会 有 在 家 人 或 净 人 载 送, 整 个 过 程 都 会 有 在 家 人 或 净 人 陪 同 由 于 身 上 不 能 持 有 钱 财, 真 正 的 南 传 出 家 人 是 绝 对 不 可 能 在 商 场 逛 街 购 物 或 流 连 在 充 满 感 官 欲 乐 性 质 的 场 所 从 以 上 几 点 我 们 可 以 作 个 总 结 : 不 管 一 个 出 家 人 是 真 是 假, 只 有 简 单 一 句, 就 是 一 律 不 要 给 钱 以 上 所 提 供 的 主 要 准 绳 已 经 足 以 鉴 定 如 法 或 不 如 法, 对 于 一 位 南 传 出 家 人 是 否 能 出 示 僧 伽 证 10, 那 已 经 是 不 重 要 了 真 的 假 不 了, 假 的 真 不 了 如 法 的 供 养, 假 的 出 家 人 也 像 真 的 ; 不 如 法 的 供 养, 真 的 出 家 人 也 像 假 的 如 果 见 到 出 家 人 托 钵 时, 心 里 想 要 做 功 德, 但 又 无 法 确 定 对 方 是 真 伪, 那 么, 实 在 很 简 单, 供 养 食 物 绝 对 错 不 了, 真 的 出 家 人 就 没 有 机 会 犯 金 钱 戒, 假 的 出 家 人 没 有 机 会 借 着 佛 门 袈 裟 造 孽, 我 们 相 信 假 和 尚 不 会 把 讨 来 的 食 物 变 卖 成 金 钱 吧! 不 管 对 方 是 真 假, 就 当 他 是 僧 团 的 代 表 一 般 如 法 的 供 养 食 10 几 年 前, 马 来 西 亚 最 大 的 佛 教 团 体 佛 总 推 行 僧 伽 证, 并 呼 吁 全 国 正 统 出 家 人, 不 管 是 任 何 传 承, 要 向 佛 总 申 请 僧 伽 证 以 证 明 出 家 人 身 份 此 设 施 乃 为 了 杜 绝 近 年 来 日 益 猖 獗 的 伪 僧 人 横 行 管 制 附 佛 外 道 的 泛 滥 和 考 核 僧 人 的 素 质 以 维 护 整 体 僧 伽 的 形 象 17

18 物, 殊 胜 的 供 养 僧 团 的 功 德 也 一 样 照 拿, 同 时 为 杜 绝 假 和 尚 的 努 力 献 出 一 份 力 量, 护 持 正 法 久 住 的 功 德 也 得, 举 手 之 劳 却 后 福 无 量 啊 马 来 西 亚 佛 教 咨 询 理 事 会 与 许 多 正 信 佛 教 团 体 呼 请 佛 教 徒 与 社 会 人 士, 无 论 在 任 何 场 合 若 有 发 现 这 些 假 冒 出 家 人 的 不 法 之 徒 向 民 众 乞 钱, 或 以 欺 骗 手 段 要 求 募 捐, 就 应 该 立 即 向 马 来 西 亚 佛 教 咨 询 理 事 会 举 报, 马 来 西 亚 佛 教 咨 询 理 事 会 成 员 包 括 : 马 佛 青 总 会 ( 各 州 皆 设 有 联 络 委 员 会 ) 马 佛 教 弘 法 会 锡 兰 佛 教 精 进 会 马 佛 光 协 会 马 佛 教 金 刚 乘 总 会 ( 联 络 资 讯 附 于 文 稿 后 页 ), 以 协 助 马 来 西 亚 佛 教 咨 询 理 事 会 采 取 严 厉 与 迅 速 行 动, 将 这 些 假 和 尚 绳 之 于 法 佛 弟 子 们 与 公 众 人 士 应 该 踊 跃 配 合, 拒 绝 给 钱 及 举 报 假 和 尚, 制 止 假 和 尚 利 用 公 众 的 善 心 诈 骗 牟 利, 及 破 坏 佛 教 与 僧 伽 的 形 象 南 传 出 家 人 不 能 做 什 么? 依 照 佛 陀 的 正 法 律 中 出 家 修 行 的 南 传 出 家 人, 是 依 戒 抑 制 来 避 免 习 行 邪 命 心 的 圣 洁, 出 离 了 世 间, 与 八 圣 道 结 合, 努 力 修 证 圣 道 果 为 最 终 目 标 依 正 命 过 活 是 出 家 人 必 须 奉 行 的 职 责, 出 家 人 不 得 以 邪 命 的 方 式 而 谋 生 邪 命 为 诡 诈 虚 谈 现 相 嗔 骂 示 意, 以 利 求 利 等 诸 恶 法 所 维 持 的 生 活, 即 受 到 智 者 所 遗 责 的 生 活 方 式 一 位 活 命 清 净 依 戒 自 律 具 足 正 当 的 行 为 与 行 处 的 南 传 出 家 人 是 已 经 禁 止 接 受 金 银, 克 制 欲 乐 的 享 受, 不 沽 酒 抽 烟 等 诸 麻 醉 品, 不 装 饰 及 美 化 身 体 出 家 人 也 不 纵 欲 于 歌 舞 戏 乐, 不 观 看 娱 乐 表 演 如 电 视 剧 音 乐 演 奏 歌 剧 18

19 舞 蹈 艺 术 展 览 特 技 表 演 运 动 球 类 比 赛 阅 兵 列 阵 军 事 演 习 等 出 家 人 不 荒 废 宝 贵 的 光 阴 于 不 适 宜 的 诸 类 游 戏 与 赌 博 如 下 棋 打 牌 打 球 猜 字 顽 耍 舞 刀 弄 剑 跑 跳 吹 囗 笛 唱 卡 拉 OK 跳 舞 等 下 劣 的 行 为, 不 浪 费 时 间 在 闲 谈 戏 论 和 争 吵 辩 论 由 于 遐 迩 闻 名 的 少 林 寺 武 功, 很 容 易 让 一 些 不 解 佛 教 的 人 们 误 以 为 出 家 人 出 家 修 行 是 为 了 要 身 怀 飞 檐 走 壁 的 高 强 本 领, 但 事 实 上, 佛 陀 是 禁 止 出 家 人 展 拳 秀 腿 的, 南 传 出 家 人 不 应 当 学 习 跟 灭 苦 无 关 的 学 艺, 卖 弄 武 艺 过 活 更 是 出 家 人 的 邪 命 此 外, 佛 陀 也 禁 止 出 家 人 为 信 徒 做 跑 腿 或 传 递 讯 息 从 事 媒 嫁 与 办 理 差 事 买 卖 替 人 看 手 相 命 理 预 测 财 运 占 卜 预 兆 星 卜 术 问 卦 测 字 推 测 福 祸 吉 凶 解 说 征 兆 谈 天 地 变 易 相 学 解 梦 预 言 气 象 为 人 安 排 良 辰 吉 日 看 地 理 风 水 驱 魔 役 鬼 咒 害 施 降 解 降 媚 药 媚 术 超 度 亡 魂 念 咒 洒 净 操 作 巫 术 做 火 供 献 供 诸 神, 乃 至 禁 止 出 家 人 为 国 家 的 战 略 顾 问 政 务 国 师 炼 丹 行 医 施 药 11 等 等 一 切 欺 诈 法 术 低 劣 技 艺 而 行 的 邪 命 ( 更 详 细 的 叙 述 请 参 见 长 部 第 二 经 沙 门 果 经 ) 若 能 离 此 诸 种 邪 命, 即 名 活 命 遍 净 戒 11 允 许 接 受 治 疗 的 病 者 有 : 法 友 在 俗 父 母 父 母 扶 养 人 照 顾 父 母 的 人 求 剃 度 人 父 母 之 亲 属, 除 婿 媳, 剃 度 师 之 父 母 婿 媳 偶 在 寺 住 宿 人 等 但 不 得 以 此 希 求 酬 答 19

20 出 家 人 的 工 作 是 什 么? 准 陀, 他 自 己 确 实 已 陷 入 沼 泽, 而 将 能 救 出 其 他 陷 入 沼 泽 者, 无 有 此 事! 准 陀, 他 自 己 确 实 没 有 陷 入 沼 泽, 而 将 能 救 出 其 他 陷 入 沼 泽 者, 乃 有 此 事!..... 中 部 减 损 经 作 为 南 传 出 家 人 唯 一 真 正 的 任 务 是 勤 修 戒 定 慧 三 增 上 学, 努 力 去 除 内 心 的 泥 泞 贪 嗔 痴, 成 就 圣 道 圣 果 来 利 益 三 界 众 生 此 外, 出 家 人 尚 担 负 着 住 持 佛 法 的 职 责 住 持 佛 法 包 括 学 习 三 藏 圣 典 以 传 续 佛 陀 的 正 法, 以 及 说 法 利 人, 让 众 生 也 能 了 解 真 理, 并 依 循 着 自 然 界 的 法 则 而 过 着 正 业 正 命 的 生 活 出 家 人 通 过 从 事 高 尚 圣 洁 的 梵 行 生 活 来 培 育 心 智, 同 时 也 通 过 实 践 佛 陀 的 正 法 律 以 及 弘 扬 佛 法 来 回 报 社 群, 为 人 天 的 应 供 和 精 神 导 师, 自 利 利 他 正 法 的 传 扬 与 能 够 延 续 到 后 代 必 须 要 依 靠 三 个 层 次 : 教 理 (pariyatti) 修 行 (paṭipatti) 与 体 证 (paṭivedha), 单 单 只 凭 教 理 是 不 足 于 维 护 正 法 久 住 的, 还 必 须 要 有 人 愿 意 付 出 生 命 与 精 力 去 实 修 以 亲 自 印 证 佛 陀 所 宣 说 的 法 出 家 人 就 是 把 自 己 的 青 春 和 生 命 奉 献 给 佛 法 的 全 职 修 行 人, 他 们 让 众 生 继 续 能 够 看 到 生 命 提 升 净 化 的 希 望, 让 人 们 能 够 看 到 佛 法 是 可 以 修 证 的 为 了 延 续 佛 陀 的 教 法, 僧 伽 的 使 命 就 是 实 践 佛 陀 的 教 法, 随 法 见 法 体 证 法, 实 践 八 圣 道, 只 要 这 世 间 还 有 人 继 续 实 践 八 圣 道, 这 世 间 就 依 然 会 有 四 双 八 辈 的 圣 者 ; 只 要 这 世 间 还 有 圣 者, 正 法 就 能 继 续 久 住 于 世 为 了 众 生 的 福 利, 僧 伽 们 宛 如 看 管 佛 陀 遗 产 的 继 承 人, 背 负 着 让 正 法 延 续 五 千 年 的 神 圣 使 命 这 是 为 20

21 什 么 僧 团 是 这 世 间 无 上 的 福 田 12, 个 人 的 供 养 永 远 比 不 上 僧 团 的 供 养 在 家 信 众 供 养 布 施 出 家 修 行 者 衣 服 饮 食 住 所 医 药 等 日 用 必 需 品, 在 物 质 生 活 方 面 资 助 出 家 人 而 作 为 对 广 大 信 众 的 回 报, 佛 陀 要 求 出 家 人 应 当 在 言 行 举 止 上 能 够 作 为 人 天 师 范 道 德 楷 模, 在 心 灵 上 信 仰 生 活 上 也 应 当 对 在 家 人 起 到 帮 助 鼓 励 和 皈 依 投 靠 的 作 用, 出 家 人 必 须 是 在 家 信 众 的 精 神 导 师 和 心 理 医 生 因 此, 一 位 南 传 佛 教 出 家 人 除 了 严 持 戒 律 潜 心 止 观 修 行 保 持 佛 法 传 承 之 外, 还 应 当 以 适 当 的 方 式 适 时 地 向 在 家 俗 人 宣 扬 佛 法 开 导 群 迷 在 这 个 世 界 上, 如 果 有 什 么 工 作 可 以 称 得 上 最 艰 难 的, 那 么 做 为 一 个 好 福 田 的 工 作 可 以 说 是 世 界 上 最 艰 难 的 工 作 了, 为 什 么 呢? 因 为 做 一 个 好 福 田 的 工 作 就 是 要 战 胜 自 己, 克 服 内 心 的 贪 嗔 痴, 克 制 坏 习 气, 逆 着 自 己 的 喜 好, 调 服 散 乱 的 心 念, 难 舍 能 舍, 难 行 能 行, 难 忍 能 忍, 这 是 为 什 么 佛 陀 在 法 句 经 千 品 103 偈 里 赞 叹 能 在 战 场 12 福 田 是 巴 利 语 puññakkhetta 的 直 译, 也 可 译 为 功 德 田, 意 思 是 可 以 生 长 福 德 的 田 地 就 像 一 个 农 夫 在 田 地 里 撒 下 种 子, 日 后 会 长 出 庄 稼 一 样, 任 何 人 只 要 在 福 田 播 下 善 业 的 种 子, 未 来 就 会 长 出 福 德 的 果 实 ; 反 之, 若 播 下 的 是 恶 业 的 种 子, 未 来 就 会 长 出 痛 苦 的 果 实 而 福 田 的 肥 沃 程 度 是 依 其 修 持 与 证 量 而 不 同, 个 人 的 福 田 可 分 为 十 四 个 肥 沃 程 度, 从 最 低 的 动 物 没 有 戒 德 的 凡 夫 有 戒 德 的 凡 夫 有 禅 定 的 凡 夫 八 种 证 得 圣 道 果 的 圣 者 辟 支 佛 到 最 高 的 佛 陀 然 而, 在 中 部 施 分 别 经 中, 佛 陀 宣 说 个 人 的 供 养 不 可 能 大 过 僧 团 的 供 养, 所 以 比 佛 陀 更 高 的 福 田 是 僧 团, 普 遍 称 为 世 间 无 上 的 福 田 21

22 上 战 胜 百 万 人 的 人 还 不 如 能 够 战 胜 自 己 的 人 因 为 没 有 多 少 人 愿 意 牺 牲 他 们 的 头 发 钱 财 亲 情 晚 餐 欲 乐, 走 进 来 做 好 福 田 的 工 作, 所 以 好 福 田 的 存 在 于 这 世 间 是 非 常 难 得 稀 有 的 在 没 有 好 福 田 住 立 的 世 间, 即 使 一 个 非 常 乐 善 好 施 的 善 人, 每 天 布 施 的 食 物 有 几 十 几 百 公 里 那 么 长, 但 其 果 报 还 不 及 布 施 一 个 好 福 田 区 区 一 勺 饭 的 几 千 万 分 之 一! 如 此, 出 家 人 的 工 作 就 是 默 默 做 个 好 福 田, 履 行 没 有 多 少 人 愿 意 履 行 的 神 圣 义 务, 所 以 出 家 人 是 值 得 世 人 恭 敬 供 养 供 奉, 即 使 一 个 清 净 的 出 家 人 没 有 积 极 地 说 法 利 生, 就 单 单 只 是 食 用 人 们 供 养 的 食 物, 接 受 人 们 提 供 的 服 务 都 能 够 给 这 世 间 带 来 硕 大 的 福 利 后 记 假 和 尚 在 大 马 社 会 敲 诈 行 骗 的 事 件 已 经 敲 起 了 警 钟 为 了 民 众 的 幸 福, 也 出 自 于 对 假 和 尚 的 悲 悯, 僧 团 是 不 能 漠 不 关 心, 等 闲 视 之 的 由 于 假 和 尚 的 所 作 所 为 涉 及 到 众 生 长 远 的 福 利, 在 适 当 的 时 候 僧 团 也 应 该 对 这 个 课 题 表 明 立 场, 并 采 取 适 当 的 行 动 与 给 予 对 治 的 建 议 假 南 传 和 尚 通 常 是 从 泰 国 越 界 来 马, 假 北 传 和 尚 和 尼 姑 则 从 中 国 远 道 而 来, 有 些 是 独 军 作 战, 有 些 是 非 法 集 团 在 后 撑 腰, 他 们 以 游 客 的 身 份 入 境 后, 就 在 大 马 居 住 旅 馆 或 租 房 屋 继 续 淘 金 除 了 一 般 化 缘 乞 钱 以 外, 也 打 着 为 泰 国 或 中 国 某 佛 庙 佛 像 等 召 募 建 筑 经 费 的 理 22

23 由, 沿 街 串 巷 的 向 民 众 搜 刮 款 项 来 自 中 国 的 假 僧 尼 姑 更 花 招 百 出, 常 见 的 招 数 有 几 种 : 瞅 准 时 机 后, 向 过 路 人 游 客 赠 送 所 谓 开 过 光 的 佛 菩 萨 像 佛 珠 或 护 身 符, 说 什 么 佛 菩 萨 保 佑 你 全 家, 随 后 要 人 随 缘 给 香 火 钱 给 得 越 多 保 佑 越 多 ; 拿 着 化 缘 簿 向 人 声 称 修 建 寺 院, 说 什 么 捐 几 元 写 入 功 德 录, 几 十 元 刻 碑, 百 元 永 载 入 寺 史 册 之 类 ; 装 出 偶 然 碰 上 的 样 子, 慎 重 地 说 你 真 正 走 衰 运, 或 者 有 某 一 些 众 生 正 在 缠 着 你, 然 后 就 说 他 和 你 特 别 有 缘, 可 以 慈 悲 帮 你 破 解 由 泰 国 与 中 国 大 陆 入 口 的 南 北 假 和 尚 联 手 进 攻 大 马 市 场, 让 大 马 佛 教 界 伤 透 脑 筋 由 于 做 假 和 尚 好 找 吃, 一 些 本 地 瘾 君 子 和 失 业 人 也 有 样 学 样, 纷 纷 加 入 假 和 尚 列 行, 一 起 搜 刮 大 马 这 块 肥 肉, 让 情 况 变 得 更 恶 劣 站 在 同 一 阵 线 的 南 北 传 承 佛 弟 子 们, 笔 者 想 : 对 于 每 个 爱 护 佛 教 维 护 圣 贤 僧 众 的 佛 弟 子 们 都 不 愿 意 看 见 不 法 之 徒 假 冒 出 家 人 身 份 及 以 佛 教 名 义 进 行 不 法 勾 当 的 丑 闻 一 再 响 亮 于 报 端, 成 为 民 间 茶 余 饭 后 的 讥 讽 和 笑 话 站 在 因 23

24 果 业 力 的 法 则 上, 我 们 的 确 悲 悯 这 些 严 重 造 孽 的 不 法 之 徒, 为 了 只 是 区 区 短 暂 的 利 益 蒙 眼, 为 自 己 带 来 更 长 远 的 不 幸 与 痛 苦 ; 即 使 他 们 今 生 不 被 现 有 的 法 律 制 裁, 也 难 逃 业 力 法 规 的 惩 罚 佛 陀 说 过 假 冒 出 家 人 其 实 也 是 犯 了 断 头 戒, 一 生 也 没 有 资 格 受 比 丘 戒 这 种 假 冒 出 家 人 敛 骗 不 义 之 财 的 恶 业 有 很 大 机 会 在 今 生 临 死 前 成 熟, 导 致 他 们 投 生 在 地 狱, 承 受 很 长 时 间 的 煎 熬 与 折 磨 佛 陀 在 增 支 部 七 集 火 蕴 譬 喻 经 有 说 过 这 样 的 譬 喻 : 诸 比 丘, 你 们 认 为 如 何? 是 给 一 个 强 壮 的 人 以 一 支 烧 得 火 红 的 器 具 拉 开 嘴 巴, 再 投 入 一 粒 烧 得 火 红 的 铁 丸, 烧 彼 唇 口 舌 喉 咙 胃, 再 通 过 肠 或 肠 间 膜 后 从 彼 肛 门 而 出 比 较 好, 还 是 食 用 信 徒 供 养 的 食 物 比 较 好? 大 德! 食 用 信 徒 供 养 的 食 物 比 较 好 大 德! 给 一 个 强 壮 的 人 以 一 支 烧 得 火 红 的 器 具 拉 开 嘴 巴, 再 投 入 一 粒 烧 得 火 红 的 铁 丸, 烧 彼 唇 口 舌 喉 咙 胃, 再 通 过 肠 或 肠 间 膜 后 从 彼 肛 门 而 出 是 很 苦 的 24 诸 比 丘, 我 告 诉 你 们, 一 个 破 戒, 恶 性, 隐 覆 所 作 非 沙 门 而 称 为 沙 门, 非 梵 行 者 而 称 为

25 梵 行 者, 内 心 腐 败 的 人 给 一 个 强 壮 的 人 以 一 支 烧 得 火 红 的 器 具 拉 开 嘴 巴, 再 投 入 一 粒 烧 得 火 红 的 铁 丸, 烧 彼 唇 口 舌 喉 咙 胃, 再 通 过 肠 或 肠 间 膜 后 从 彼 肛 门 而 出 是 比 较 好, 何 以 故? 因 为 他 只 受 至 死 的 痛 苦, 或 与 死 相 同 的 痛 苦, 当 他 身 坏 命 终 后, 他 不 至 于 投 生 在 恶 处 恶 趣 险 难 地 狱 然 而, 诸 比 丘, 对 于 一 个 破 戒, 恶 性, 隐 覆 所 作 非 沙 门 而 称 为 沙 门, 非 梵 行 者 而 称 为 梵 行 者, 内 心 腐 败 的 人 食 用 信 徒 供 养 的 食 物 将 会 为 他 带 来 长 时 的 不 利, 当 他 身 坏 命 终 后 投 生 在 恶 处 恶 趣 险 难 地 狱 即 使 一 个 无 惭 无 愧 破 戒 的 真 出 家 人 吃 热 铁 丸 也 好 过 吃 人 们 供 养 的 食 物, 那 么 我 们 更 难 以 想 象 一 个 只 是 借 着 袈 裟, 毫 无 惭 愧 心 地 骗 取 善 信 们 供 养 的 假 和 尚 将 会 遭 受 到 怎 么 样 惨 痛 的 果 报 对 于 他 们 不 爱 惜 自 己 的 举 止, 除 了 感 到 遗 憾 与 悲 悯 之 外, 身 为 佛 弟 子 的 我 们 也 应 当 尽 能 力 向 大 众 传 播 如 何 辨 别 真 假 出 家 人 的 讯 息, 让 他 们 以 后 再 也 没 有 机 会 借 佛 门 造 孽 若 当 一 个 出 家 人 真 的 是 两 袖 清 风, 社 会 民 众 皆 晓 得 出 家 人 的 戒 律 与 托 钵 的 真 实 涵 义, 当 假 出 家 人 根 本 就 是 一 种 无 利 可 图 的 行 业, 难 道 还 会 有 人 要 假 冒 敛 财 吗? 居 心 不 良 的 人 还 会 想 要 混 入 佛 门 骗 吃 吗? 对 于 一 些 喜 欢 布 施 金 钱 给 出 家 人 的 人, 也 许 会 有 这 样 的 想 法 : 不 管 对 方 是 真 假, 只 要 抱 着 一 颗 善 心 去 布 施 钱, 25

26 应 该 没 有 什 么 问 题, 殊 不 知 这 样 做 其 实 是 无 形 中 在 支 持 不 法 之 徒 造 下 地 狱 的 恶 业, 是 在 贻 害 了 对 方, 同 时 也 加 速 了 佛 陀 让 众 生 离 苦 得 乐 的 正 法 走 向 没 落 衰 败 的 趋 势 相 信 只 凭 这 本 指 南 的 力 量 还 是 不 足 于 抵 挡 来 势 汹 汹 的 假 和 尚 军 团 搜 括 民 脂 民 膏, 因 为 会 看 这 本 册 子 的 读 者 们 一 般 都 是 比 较 属 于 有 知 识 水 平 的 南 传 佛 教 徒, 他 们 会 对 这 些 假 和 尚 比 较 有 警 戒 心, 反 而 布 施 假 和 尚 钱 的 人 多 数 是 拥 有 北 传 佛 教 背 景 的 佛 教 徒 道 教 徒 多 神 教 徒 教 育 水 平 不 高 的 阿 伯 阿 嫂 等, 也 许 他 们 没 有 几 个 会 拿 起 这 本 册 子 仔 细 研 读 他 们 的 确 是 非 常 善 良 慷 慨 的, 但 以 不 适 当 的 东 西 布 施 给 不 适 当 的 对 象, 虽 好 心 却 助 了 不 法 之 徒 破 坏 三 宝 的 圣 洁 形 象 兜 率 天 修 行 林 的 僧 团 给 予 居 士 团 体 的 一 些 建 议 : 1. 可 以 印 刷 有 关 教 育 民 众 不 要 给 出 家 人 钱 的 海 报, 并 贴 在 人 潮 大 量 流 动 的 地 方 如 菜 市 场 餐 厅 超 市, 或 者 假 和 尚 频 频 出 现 的 旺 地 如 金 河 唐 人 街 一 带 等 ; 2. 以 手 机 短 讯 散 播 有 关 假 和 尚 的 讯 息 ; 3. 刊 登 报 章 教 育 大 众 ; 4. 电 邮 方 式 转 寄 与 流 通 这 份 指 南 的 电 子 稿 这 是 一 场 拉 锯 战, 僧 信 皆 必 须 齐 心 协 力, 共 同 携 手, 僧 团 做 僧 团 的 本 分, 护 法 信 众 也 做 自 己 的 本 分 对 于 僧 团 可 以 做 到 的 本 分 是 更 积 极 的 出 外 托 钵, 以 身 作 则 地 教 育 民 众 : 和 尚 托 钵 化 缘 不 拿 钱! 居 士 信 众 就 尽 自 己 的 能 力 26

27 以 口 传 或 电 子 传 媒 传 达 这 份 讯 息, 而 且 是 一 个 非 常 简 单 易 为 的 善 业, 只 是 帮 忙 传 达 不 要 供 养 金 钱 给 出 家 人 的 讯 息, 表 面 上 是 教 导 民 众 不 要 布 施 金 钱, 其 实 却 是 在 护 法, 为 正 法 久 住 奉 献 出 自 己 的 力 量, 增 长 自 己 在 未 来 能 够 离 苦 得 乐 的 善 缘 同 时 也 让 无 数 的 众 生 减 少 许 多 的 痛 苦, 无 明 的 愚 人 免 得 造 下 更 多 的 恶 业 但 愿 在 未 来, 假 和 尚 事 件 不 会 恶 化 到 让 大 马 政 府 为 了 整 顿 社 风, 安 抚 民 恼 而 被 逼 于 无 奈 插 手 管 束 佛 教, 使 用 行 政 力 量 全 面 禁 止 任 何 出 家 僧 众 出 外 托 钵 以 压 制 假 和 尚 的 泛 滥 届 时, 政 府 也 许 会 籍 此 机 会 为 难 佛 教, 进 而 对 来 自 缅 甸 泰 国 斯 里 兰 卡 中 国 台 湾 各 传 承 的 禅 师 法 师 们 出 家 僧 众 们 实 施 更 严 峻 的 入 境 限 制 当 有 一 天 政 府 为 了 对 付 假 和 尚 而 全 面 制 止 出 家 僧 众 出 外 托 钵, 连 同 缅 甸 禅 师 泰 国 高 僧 台 湾 大 法 师 等 再 也 不 易 入 境 大 马 弘 法 教 禅 时, 我 们 大 马 的 子 民 与 后 代 子 子 孙 孙 将 会 蒙 受 到 非 常 严 重 的 损 失, 不 只 是 今 世 的 损 失, 而 且 是 未 来 长 远 的 损 失 作 为 世 人 的 道 德 楷 模 精 神 导 师 无 上 福 田 的 圣 贤 僧 众, 一 旦 不 容 易 在 这 片 土 地 散 播 善 法, 培 植 善 根, 镇 压 社 会 的 癌 细 胞 断 灭 见 13 的 扩 散, 无 数 的 众 生 无 缘 在 福 田 培 植 福 业 时, 那 么 长 夜 难 明 的 日 子 已 不 远 矣 13 断 灭 见 (ucchedadiṭṭhi) 有 三 类 : 1. 无 因 论 苦 乐 无 因 ; 偶 然 论 2. 无 作 用 论 作 善 恶 没 有 果 报 3. 虚 无 论 人 死 后 什 么 也 没 有 ; 无 因 果 业 报 ; 无 三 世 轮 回 称 断 灭 见 为 社 会 的 癌 细 胞 是 因 为 当 人 们 持 有 这 种 邪 见 时, 种 种 伤 天 害 理 的 事 情 都 会 无 惭 无 愧 的 做, 届 时 整 个 社 会 并 陷 入 天 昏 地 暗 的 局 面 27

28 就 趁 着 目 前 还 没 有 发 展 成 不 可 收 拾 的 局 面 时, 现 在 就 让 南 北 传 佛 教 的 弟 子 们 和 衷 共 济 向 假 托 钵, 真 要 钱 的 伪 僧 人 说 : 不!, 就 从 今 天 做 起, 就 从 你 我 开 始, 捍 卫 佛 教 的 尊 严 与 形 象, 维 护 众 生 长 远 的 福 祉, 是 我 们 四 众 弟 子 的 责 任! 28

29 附 录 1: 南 传 出 家 人 托 钵 时 供 养 须 知 无 论 在 什 么 场 合 或 地 点 看 到 穿 着 南 传 袈 裟 的 出 家 人 正 在 托 钵, 任 何 人 若 有 心 要 布 施 供 养, 切 记 不 要 把 金 钱 或 红 包 放 进 钵 里, 钵 是 让 出 家 人 在 托 钵 时 用 来 接 受 食 物 而 已, 纵 然 是 为 自 己 老 迈 的 父 母 亲 托 钵 也 好, 哪 怕 即 将 病 死 也 好, 没 有 任 何 一 种 理 由 或 情 况 之 下, 钵 被 利 用 来 接 收 金 钱 或 红 包 南 传 出 家 人 在 托 钵 时, 施 主 可 以 依 自 己 的 经 济 能 14 力 和 喜 好 来 供 养 一 些 主 食 或 副 食 品, 荤 食 或 素 食 皆 可, 15 要 供 养 出 家 人 的 肉 食 是 必 须 很 明 确 是 三 净 肉 和 佛 陀 所 允 许 的 肉 类 16 同 时 可 以 布 施 水 果 17 糕 点 饼 干 甜 品 等 小 14 在 南 传 佛 教 的 戒 律 中 没 有 规 定 出 家 人 一 定 要 持 素 由 于 南 传 比 丘 不 得 煮 食 ( 沙 弥 与 十 戒 尼 依 然 可 以 ), 必 须 完 全 依 赖 他 人 的 供 养, 所 以 身 为 一 位 出 家 人 必 须 让 自 己 易 于 护 持 与 容 易 感 到 知 足 除 了 生 病 以 外, 出 家 人 是 不 能 向 非 血 缘 的 人 要 求 合 意 的 食 物, 即 不 能 要 求 施 者 一 定 要 供 养 素 食 或 荤 食, 他 必 须 能 够 对 他 人 供 养 的 任 何 食 物 感 到 知 足 再 者, 出 家 人 对 于 食 物 的 省 思 犹 如 服 药 一 般, 只 是 为 了 滋 养 色 身, 消 除 饥 饿 的 苦 受, 以 便 能 继 续 修 习 梵 行 而 已 15 佛 陀 允 許 出 家 人 食 用 三 边 清 净 的 魚 肉 : 不 见 (adiṭṭhiṃ) 施 主 所 拿 来 供 养 的 肉, 是 出 家 人 并 没 有 看 见 这 是 专 为 出 家 众 宰 杀 的 动 物 鱼 虾 不 闻 (asutaṃ) 所 拿 来 供 养 的 肉, 是 出 家 人 并 没 有 听 说 这 是 专 为 出 家 众 宰 杀 的 动 物 鱼 虾 不 疑 (aparisaṅkitaṃ) 知 道 这 是 排 除 了 见 疑 闻 疑, 以 及 两 者 俱 非 疑 的 鱼 肉 16 在 律 藏 第 四 部 大 品 里, 佛 陀 有 规 定 比 丘 们 不 可 以 食 用 十 种 肉, 即 : 人 肉 象 肉 馬 肉 狗 肉 蛇 肉 狮 子 肉 老 虎 肉 豹 肉 熊 肉 29

30 食 此 外, 也 可 以 布 施 南 传 出 家 人 午 后 果 汁 佛 陀 允 许 的 七 日 药 终 生 药 或 混 合 药 午 后 果 汁 (yāmakālika) 也 可 称 为 非 时 果 汁 或 非 时 浆, 是 只 限 制 于 一 天 之 內 食 用 的 水 果 汁 以 及 未 煮 过 的 蔬 菜 汁 南 传 出 家 人 在 过 了 午 后 不 再 进 食, 下 午 一 直 到 隔 天 黎 明 升 起 之 前, 出 家 人 是 允 许 饮 用 果 汁 来 止 饥 渴 在 律 藏 药 篇 中 有 提 到 除 了 谷 果 汁 煮 熟 的 菜 汤 与 蜜 花 汁 之 外, 一 切 诸 小 果 如 葡 萄 苹 果 芒 果 香 蕉 橙 柠 檬 荔 枝 果 等 等, 一 切 叶 汁 一 切 花 汁 以 及 一 切 甘 蔗 汁 皆 允 许 榨 成 非 时 果 汁 和 鬃 狗 肉 除 了 这 十 种 肉 之 外, 其 他 肉 类 是 被 允 许 的 在 南 传 比 丘 戒 里, 佛 陀 也 有 制 定 比 丘 若 有 接 受 到 不 明 的 肉 类 供 养 时, 他 有 责 任 去 问 清 楚 哪 是 何 种 肉 类, 否 则 犯 恶 作 17 在 南 传 比 丘 的 戒 律 中, 比 丘 是 不 允 许 伤 害 土 地 植 物, 乃 至 有 生 长 能 力 的 种 子, 如 果 供 养 比 丘 的 食 物 中 有 水 果, 而 那 水 果 的 种 子 有 生 长 能 力 的 話, 那 么 施 主 应 当 学 习 作 净 方 法, 并 为 那 位 比 丘 作 净 作 净 在 此 是 指, 由 沙 弥 或 施 主 等 未 受 具 足 戒 者 把 植 物 或 水 果 用 刀 子 火 或 指 甲 等 作 成 比 丘 可 允 许 使 用 的 方 法 其 方 法 是 : 当 水 果 等 还 在 施 主 或 净 人 的 手 上 時, 或 比 丘 把 水 果 等 交 给 净 人 后, 比 丘 说 : kappiyaṁ karohi( 你 作 净 ), 净 人 一 面 用 刀 子 或 指 甲 等 割 ( 划 ) 破 并 回 答 : kappiyaṁ bhante( 尊 者, 已 作 净 了 ) 假 如 水 果 很 多 时 如 葡 萄 等, 先 把 水 果 放 在 盘 子 碗 或 篮 子 等 容 器, 使 每 个 水 果 都 连 接 碰 触 在 一 起 后 才 作 净 不 要 只 拿 一 个 起 來 作 净, 而 是 在 作 净 時 它 们 都 还 碰 触 在 一 起 如 此 在 一 个 水 果 作 净 時, 其 它 的 水 果 也 算 全 部 都 作 净 了 如 果 条 件 允 许 的 话, 是 在 供 养 之 前 先 把 水 果 里 面 的 种 子 完 全 都 去 掉, 就 可 以 省 略 掉 这 步 骤 30

31 根 据 律 藏 的 注 释, 有 九 种 大 果 以 及 一 切 其 他 种 类 的 谷 物 是 不 被 允 许 拿 来 作 非 时 果 汁 的, 这 九 种 大 果 分 别 是 : 1. 椰 子 (nāḷikera), 无 论 是 椰 浆 或 纯 椰 子 水 ; 2. 棕 榈 果 (talā), 马 来 语 称 为 nira 的 甜 果 汁, 这 种 汁 液 发 酵 后 也 可 制 成 酒 ; 3. 菠 萝 蜜 果 (panasa), 即 马 来 语 称 为 nangka 的 水 果 ; 4. 面 包 果 ( labuja); 5. 葫 芦 (alābu); 6. 甜 瓜 ( kumbhaṇḍa); 7. 某 种 甜 瓜 ( pussaphala) 这 里 所 谓 的 甜 瓜 类 是 指 冬 瓜 木 瓜 南 瓜 西 瓜 蜜 瓜 等 ; 8. 某 种 黃 瓜 ( tipusaphala); 9. 黄 瓜 (eḷāluka) 非 时 果 汁 的 制 作 方 法 是 : 由 沙 弥 或 在 家 人 等 未 受 具 戒 者 把 欲 搾 成 汁 的 小 果 压 挤 后, 以 布 虑 出 渣 滓 滤 过 了 的 果 汁 再 调 于 冷 开 水 稀 释, 可 加 糖 或 盐 饮 用 任 何 经 煮 过 了 的 蔬 菜 汁 和 水 果 汁 皆 不 可 在 午 后 饮 用 不 过, 放 在 太 阳 下 面 加 溫 则 是 允 许 的 现 在 市 面 上 有 许 多 包 装 果 汁 如 苹 果 汁 橙 汁 葡 萄 汁 等, 在 出 厂 前 为 了 保 存 的 关 系 而 经 过 一 些 不 明 确 的 消 毒 程 序, 所 以, 有 一 些 出 家 人 为 了 谨 慎 而 不 在 午 后 饮 用 这 些 包 装 果 汁 对 于 受 持 离 非 时 食 学 处 的 南 传 出 家 人 与 持 八 戒 者, 麥 片 美 禄 ( Milo ) 好 力 克 ( Horlic ) 阿 华 田 (Ovaltin) 牛 奶 豆 浆 红 豆 水 米 浆 番 薯 汤 巧 克 力 乳 酪 冰 淇 淋 及 三 合 一 咖 啡 都 是 属 于 嚼 食, 一 律 不 许 31

32 在 非 時 服 用 根 据 泰 國 佛 教 的 传 承, 不 加 奶 精 的 纯 咖 啡 纯 巧 克 力 和 干 酪 允 许 在 非 時 食 用 关 于 干 酪 (cheese), 这 里 顺 便 阐 明, 在 佛 陀 时 代 虽 然 有 多 种 乳 制 品, 但 并 没 有 干 酪 的 泰 国 传 承 就 把 干 酪 归 类 为 酥 油 类, 即 是 七 日 药 但 缅 甸 传 承 并 不 认 同 这 一 点, 因 为 干 酪 是 属 于 乳 制 品, 如 果 干 酪 可 以 在 过 午 吃 或 当 作 七 日 药, 那 么 牛 奶 与 优 酪 也 应 该 可 以, 但 佛 陀 很 明 确 地 制 止 牛 奶 及 其 副 品 在 午 后 食 用 由 于 缅 甸 人 把 茶 叶 当 食 物, 故 缅 甸 传 承 的 出 家 人 过 午 不 喝 茶 但 斯 里 兰 卡 和 泰 國 传 承 的 出 家 人 则 把 茶 当 成 终 生 药 七 日 药 (sattāhakālika) 是 允 许 南 传 比 丘 在 七 天 之 内 存 放 并 食 用 的 药 有 五 种 七 日 药, 即 : 1. 生 酥 (navanita) 牛 油 (butter); 2. 熟 酥 (sappi) 精 练 奶 油 (ghee); 3. 油 (tela) 植 物 油 与 动 物 油 ; 4. 蜂 蜜 (madhu); 5. 糖 (phāṇita) 蔗 糖 棕 糖 红 糖 冰 糖 砂 糖 等 这 里 的 七 日 乃 是 对 南 传 比 丘 而 言, 对 沙 弥 与 十 戒 尼 则 没 有 存 放 天 数 的 限 制 许 多 出 家 人 也 把 汽 水 如 100 Plus Sprite 7up 等 当 作 七 日 药, 因 为 一 般 汽 水 最 主 要 的 成 分 是 糖 许 多 泰 国 的 传 承 也 把 干 酪 归 纳 为 七 日 药, 然 而, 对 缅 甸 与 斯 里 兰 卡 的 传 承 则 没 有 把 干 酪 当 作 七 日 药, 因 为 他 们 把 它 归 类 为 嚼 食 (khādaniya), 嚼 食 是 指 须 经 过 咬 嚼 的 食 物, 所 以 在 午 后 供 养 干 酪 纯 巧 克 力 块 干 梅 子 (dried prune) 或 瓜 子 类 的 嚼 食 给 缅 甸 和 斯 里 兰 卡 传 承 的 32

33 出 家 人 是 不 适 当 的 18 泰 国 传 承 的 出 家 人 过 午 则 有 食 用 这 些 食 物 终 生 药 (yāvajivika) 也 称 尽 寿 药, 是 没 有 规 定 食 用 期 限 的 药 品 此 一 类 的 药 品 一 般 上 只 是 用 来 治 病 而 不 是 当 作 食 物 来 吃 的 根 据 律 藏 药 篇, 尽 寿 药 可 以 分 为 六 大 类, 即 : 1. 根 药 (mūlabhesajja): 姜 黃 (haliddaṃ) 生 姜 ( singaveraṃ ) 菖 蒲 ( vacaṃ ) 白 菖 蒲 ( vacattha ) 麦 冬 ( ativisaṃ ) 辛 胡 莲 (kaṭukarohiṇī ) 芳 香 须 芒 草 (usīraṃ ) 苏 子 (bhaddamuttakaṃ) 其 它 根 药 ; 2. 涩 药 ( kasāvabhesajja ) : 印 度 楝 涩 ( nimbakasāvo ) 夹 竹 桃 科 乔 木 涩 (kuṭajakasāvo) 蛇 瓜 涩 (paṭolakasāvo) 苦 味 的 植 物 (pakkavakasāvo) 其 它 涩 药 ; 3. 叶 药 ( paṇṇabhesajja ) : 印 度 楝 叶 ( nimbapaṇṇa ) 夹 竹 桃 科 乔 木 叶 (kuṭajapaṇṇaṃ) 蛇 瓜 叶 (paṭolapaṇṇaṃ) 古 喇 18 对 于 以 上 传 承 之 间 的 一 些 小 差 异, 有 些 泰 国 传 承 的 出 家 人 给 予 的 解 释 是 : 由 于 缅 甸 贫 穷, 如 果 一 个 出 家 人 在 午 后 饮 用 咖 啡, 食 用 干 酪 和 巧 克 力 等 这 些 奢 侈 品 会 引 起 很 多 缅 甸 穷 人 的 讥 嫌, 故 缅 甸 传 承 的 出 家 人 午 后 不 可 食 用 这 些 食 物, 而 泰 国 是 比 较 富 裕 的 国 家, 则 没 有 被 人 讥 嫌 的 问 题 由 于 佛 陀 已 经 入 灭 了, 无 法 从 佛 陀 澄 清 证 实 以 破 除 传 承 之 间 的 疑 惑 和 小 差 异, 所 以 很 多 出 家 人 就 干 脆 在 午 后 一 概 不 食 用 干 酪 巧 克 力 咖 啡 瓜 子 等 等 这 些 具 争 论 性 的 食 物 33

34 34 西 叶 ( gulasipaṇṇaṃ ) 棉 花 树 叶 (kappāsikapaṇṇaṃ) 其 它 叶 药 ; 4. 果 药 (phalabhesajja): 威 兰 迦 (vilangaṃ) 胡 椒 ( maricaṃ ) 毕 帕 利 ( pipphali 胡 椒 ) 柯 子 (harītakī) 川 练 馀 甘 子 (āmalakaṃ) 苟 塔 果 (goṭhaphalaṃ) 其 它 果 药 ; 5. 脂 药 (jatubhesajja): 树 脂 药 脂 树 (hiṇgu) 叶 和 茎 以 火 提 炼 出 的 脂 (hiṇgujatu) 叶 和 茎 以 火 提 炼 出 的 脂 与 其 他 东 西 混 合 (hiṅgusipāṭhikā) 答 咖 巴 帝 (takkapatti) 答 咖 般 尼 (takkapaṇṇi) 树 脂 (sajjulasaṃ) 其 它 树 脂 药 ; 6. 盐 药 (loṇabhesajja): 海 盐 (sāmuddikaṃ) 黑 盐 ( kalalonāṃ ) 岩 盐 ( sindhavaṃ ) 食 盐 (vilaṃ) 于 其 他 化 合 物 混 合 之 盐 混 合 药 是 当 有 不 同 种 类 的 药 可 能 会 混 合 在 一 起 食 用 混 合 之 后 的 药 应 以 其 中 使 用 期 限 最 短 的 時 间 来 计 算 例 如 中 药 材 一 般 上 都 属 于 终 生 药, 但 是 若 掺 进 了 蜂 蜜 则 成 了 七 日 药 如 果 在 七 日 药 或 终 生 药 中 加 进 了 食 物, 则 只 能 在 午 前 服 用 例 如 : 枸 杞 子 党 参 肉 桂 等 中 药 材 都 属 于 终 生 药, 但 是 若 加 进 鸡 肉 等 一 起 煲 汤 时, 则 不 得 在 非 时 食 用 不 要 在 午 后 供 养 食 物 给 南 传 出 家 人, 因 為 南 传 出 家 人 必 须 持 守 过 午 不 再 进 食, 同 時 也 不 能 貯 存 食 物, 应 该 只 在 南 传 出 家 人 允 许 进 食 的 時 间 內 供 养 食 物, 即 天 亮 后 至 日 正 当 中 这 一 段 時 间 过 午 一 直 到 明 天 黎 明 之 前 这 段 时 间 是 诸 佛 与 阿 罗 汉 不 用 餐 的 时 段, 故 称 为 非 时 西 马 过 午 的 时 间 大 概 是 在 12:45pm 到 1:30pm 之 间, 东 马 则 大 概 为

35 11:45am 到 12:55pm 之 间, 时 节 的 变 化 与 不 同 的 纬 度 有 着 不 同 的 过 午 时 间 一 些 在 泰 国 受 戒 的 出 家 人 仍 然 依 据 泰 国 过 午 的 时 间, 即 过 了 中 午 十 二 点 后 就 不 再 进 食 施 主 可 以 在 过 午 后 供 养 南 传 出 家 人 被 允 许 饮 用 的 非 时 果 汁, 也 可 以 在 任 何 時 候 供 养 药 品 同 時 也 不 要 供 养 南 传 出 家 人 不 适 合 的 物 品, 例 如 : 烟 酒 19 化 妆 品 香 水 娱 乐 用 品 游 戏 器 材 20 武 器 金 19 如 果 施 主 使 用 少 量 的 酒 加 在 菜 肴, 目 前 是 为 了 调 味 或 去 腥, 而 不 是 为 了 麻 醉 是 允 许 的 至 于 烟, 在 律 藏 里 佛 陀 也 有 允 许 患 鼻 炎 的 比 丘 以 一 种 特 殊 的 烟 疗 法 治 疗 鼻 炎 这 种 特 殊 的 烟 疗 法 虽 然 有 通 过 嘴 把 烟 吸 进, 然 后 再 从 鼻 孔 喷 出, 但 这 只 是 纯 粹 为 了 治 病, 并 不 是 为 了 解 除 烟 瘾 然 而, 现 在 有 许 多 没 有 病 的 南 传 出 家 人 有 抽 烟 的 习 惯 乃 是 不 争 的 事 实, 对 僧 伽 的 形 象 有 不 好 的 影 响 也 许 是 一 些 没 有 受 持 清 净 戒 的 出 家 人 自 己 持 钱 买, 也 有 可 能 是 信 众 供 养, 须 知 供 养 钱 或 香 烟 给 出 家 人 是 不 适 当 的, 因 为 这 种 布 施 是 非 福 再 者, 作 为 一 个 要 战 胜 内 心 的 贪 嗔 痴 调 服 自 我 的 生 命 斗 士, 出 家 人 更 应 该 排 除 一 切 能 导 致 心 软 弱 之 因 素 如 咖 啡 因 尼 古 丁 等 20 虽 然 说 僧 人 出 家 的 目 的 是 为 了 成 就 止 观 禅, 断 除 一 切 烦 恼, 但 也 需 要 有 健 康 的 体 魄 来 辅 助 修 行, 以 便 能 在 梵 行 路 上 走 得 更 稳 健 一 位 经 常 生 病 的 出 家 人 除 了 难 于 修 行 之 外, 也 会 经 常 劳 动 到 施 主 的 财 力 和 时 间, 让 施 主 忙 于 奔 波 虽 然 佛 陀 曾 经 说 过 : 照 顾 一 位 生 病 的 出 家 人 就 像 在 照 顾 佛 陀 本 人, 了 解 到 这 点 的 佛 弟 子 更 会 懂 得 珍 惜 机 会 为 自 己 累 积 功 德 ; 然 而 若 一 位 施 主 的 信 心 并 不 强, 就 很 容 易 让 对 方 生 起 烦 恼, 乃 至 对 三 宝 生 退 心 通 常, 出 家 人 一 般 的 运 动 不 外 乎 是 经 行 赤 脚 托 钵 行 脚 云 游 或 寺 院 劳 作 但 在 现 代 的 社 会, 尤 其 是 非 佛 教 国 的 地 方, 许 多 出 家 人 是 鲜 少 托 钵 云 游 的, 外 出 多 数 有 车 载 送, 有 时 只 是 偶 尔 象 征 式 的 到 外 托 钵 而 已 他 们 一 般 上 是 长 期 住 在 寺 院 里, 有 信 徒 每 天 会 亲 自 前 来 供 养 在 非 佛 教 国 家, 由 于 出 家 人 不 多, 一 些 道 场 难 得 有 出 家 人 驻 留, 施 主 们 自 然 就 非 常 殷 勤 的 护 持 服 侍, 加 上 出 家 人 长 时 间 禅 坐, 长 期 缺 乏 劳 动, 本 身 也 由 于 缺 乏 运 动 而 导 致 慢 性 病 丛 生, 基 35

36 银 宝 石 装 饰 品 等 佛 陀 说 假 如 有 人 明 知 故 犯, 供 养 不 如 法 的 东 西 给 如 來 或 如 來 的 弟 子, 他 将 获 得 非 福 (apuñña) 21 由 于 南 传 出 家 人 托 钵 時 是 必 须 赤 着 脚 的, 所 以 为 了 对 三 宝 表 示 恭 敬, 施 主 在 供 养 時 也 应 该 脫 掉 鞋 子, 并 下 跪 亲 手 奉 着 供 养 品 放 进 出 家 人 的 钵 里 在 增 支 部 五 集 底 甘 陀 品 的 第 147 经 中, 佛 陀 说 : 有 五 者 是 善 士 之 施 : 殷 勤 而 施 恭 敬 而 施 由 亲 手 而 施 非 弃 物 施 以 及 相 信 业 报 而 施 若 在 布 施 时, 具 足 这 五 法 者 将 会 为 施 者 带 来 长 远 的 饶 益 和 幸 福, 这 是 为 什 么 我 们 可 以 看 到 有 许 多 虔 诚 的 佛 弟 子 在 布 施 出 家 人 时, 总 是 以 跪 着 的 姿 态 并 以 非 常 恭 敬 的 心 做 供 养, 事 实 上 此 原 因, 一 些 信 徒 也 供 养 运 动 器 材 予 出 家 人, 目 前 是 为 了 让 出 家 人 能 强 身 健 体 这 是 允 许 的 21 帕 奥 禅 师 曾 经 对 非 福 (apuñña) 作 出 这 样 的 解 释 : 若 一 个 人 供 养 香 烟 酒 类 或 金 钱 等 不 如 法 的 东 西 给 出 家 人 等 于 是 一 种 鼓 励 欲 乐 迷 醉 麻 醉 的 行 为 当 这 种 业 在 临 死 之 前 不 幸 成 熟 时, 将 能 导 致 堕 落 到 苦 趣 若 投 生 到 畜 生 界 时, 这 个 业 会 导 致 投 生 为 一 只 不 正 常 或 疯 癫 的 畜 生 ; 若 再 从 恶 趣 出 来 投 生 做 人 时, 也 会 导 致 投 生 为 不 正 常 或 懵 钝 的 人 由 于 这 种 不 如 法 的 供 养 会 为 施 主 带 来 不 好 的 果 报, 所 以 称 为 非 福 36

37 此 举 并 非 出 家 人 的 需 要, 而 是 施 者 的 需 要, 因 为 恭 敬 地 布 施 出 家 人 将 会 为 施 者 本 身 带 来 长 远 的 福 利... 布 施 给 僧 团 的 功 德 与 果 报 是 不 可 计 算 的 不 可 衡 量 的 我 宣 布, 布 施 给 个 人 的 功 德 是 永 远 不 可 能 大 过 布 施 给 僧 团 的 功 德 中 部 施 分 别 经 (M.III.iv.12 Dakkhiṇā-vibhanga Sutta) 再 者, 如 果 施 者 能 在 供 养 出 家 人 时 稍 为 调 整 一 些 心 念, 就 能 达 到 不 可 思 议 的 转 乘 作 用, 能 够 无 限 地 提 升 布 施 的 善 业 在 未 来 成 熟 时 所 产 生 的 果 报, 哪 怕 供 养 的 只 是 一 匙 饭 或 者 一 小 块 的 食 物, 也 能 带 来 非 常 殊 胜 的 果 报, 可 以 说 是 一 本 万 亿 利 的 功 效 因 为 根 据 佛 陀 开 显 的 自 然 界 法 则, 一 份 功 德 的 大 小 最 关 键 点 并 不 在 于 外 在 的 形 式 或 物 质 的 多 寡, 而 是 在 于 布 施 者 在 布 施 当 时 的 心 理 素 质 以 及 受 施 者 的 素 质 为 了 达 到 这 种 不 可 思 议 的 转 乘 作 用, 一 个 施 者 在 供 养 僧 人 时, 心 理 要 具 有 几 项 素 质 : 1. 在 供 养 之 前 心 里 充 满 欢 喜 ; 2. 在 供 养 时 心 里 充 满 欢 喜 ; 3. 在 供 养 之 后 心 里 也 充 满 欢 喜 ; 4. 在 供 养 任 何 出 家 人 时, 心 里 只 是 想 着 : 我 正 在 供 养 僧 团, 每 一 位 出 家 人 都 是 僧 团 的 代 表 ; 5. 对 佛 法 僧 三 宝 因 果 与 业 力 法 则 皆 有 坚 定 的 信 心 ; 6. 心 里 发 愿 这 份 供 养 的 功 德 成 为 未 来 体 证 涅 槃 的 助 缘 37

38 在 供 养 之 前 当 时 过 后, 心 力 都 能 保 持 强 盛 与 有 正 念, 不 胡 思 乱 想, 只 是 专 心 的 思 惟 这 六 种 素 质 地 做 供 养, 如 果 一 项 供 养 具 足 此 六 种 素 质, 它 将 会 带 来 无 量 与 崇 高 的 果 报 以 六 种 素 质 所 行 的 供 养, 其 功 德 之 巨 大 是 难 以 形 容 的, 只 能 以 不 可 估 计 的 无 限 量 来 估 计, 就 如 大 海 洋 的 水 不 容 易 被 衡 量, 我 们 不 能 说 : 大 海 洋 的 水 有 这 么 多 桶, 有 几 百 桶 的 水, 有 几 千 桶 的 水, 有 几 十 万 桶 的 水, 而 只 能 以 不 可 估 计 无 限 量 来 计 算 ; 同 样 的, 以 这 六 种 素 质 而 行 的 供 养 所 产 生 的 功 德 也 是 难 以 衡 量, 其 庞 大 真 的 只 能 以 不 可 估 计 无 限 量 来 形 容 托 钵 的 清 净 出 家 人 犹 如 一 块 流 动 的 福 田, 有 智 慧 的 人 们 懂 得 把 握 机 会 在 无 上 的 福 田 耕 耘 播 种, 藉 此 善 行 累 积 福 德 明 与 行 的 种 子 及 菩 提 道 的 资 粮, 给 自 己 长 远 的 未 来 种 下 幸 福 快 乐 的 因 同 时, 也 可 以 藉 此 供 养 僧 团 的 功 德 回 向 给 所 有 已 故 的 亲 属 血 缘 乃 至 无 量 无 边 的 众 生 38

39 附 录 2: 护 僧 篇 世 尊 的 弟 子 僧 团 是 善 行 道 者, 世 尊 的 弟 子 僧 团 是 正 直 行 道 者, 世 尊 的 弟 子 僧 团 是 如 理 行 道 者, 世 尊 的 弟 子 僧 团 是 正 当 行 道 者 也 即 是 四 双 八 辈, 此 乃 世 尊 的 弟 子 僧 团, 应 受 供 养, 应 受 供 奉, 应 受 布 施, 应 受 合 掌, 是 世 间 无 上 的 福 田 作 为 这 个 世 界 的 明 眼 黑 黯 中 的 火 炬 迷 惑 中 的 指 标 耕 耘 者 的 福 田 寻 真 者 的 向 往 病 黎 的 瞻 护 者 轮 回 旅 人 的 依 归 清 净 和 乐 的 僧 团 久 住 于 世 显 得 特 别 的 可 贵 作 为 佛 教 三 宝 之 一 的 僧 团, 是 一 种 非 常 神 奇 的 系 统, 自 佛 陀 入 灭 后 两 千 多 年 以 来, 无 论 经 历 多 少 凄 风 苦 雨 的 侵 袭 僧 团 成 员 的 变 动 与 素 质 的 参 差, 佛 陀 制 下 的 系 统 依 然 能 够 流 传 至 今, 就 像 长 江 一 样 绵 绵 不 断, 只 要 还 有 真 心 寻 求 真 理 的 人, 愿 意 奉 献 他 的 生 命 走 进 来 成 为 系 统 的 一 份 子, 忠 实 的 依 着 这 系 统 而 立 行, 这 个 古 老 的 系 统 还 会 继 续 稳 健 地 朝 向 另 一 半 的 里 程 碑 供 养 僧 团 之 所 以 会 比 供 养 个 人 更 殊 胜, 是 因 为 护 持 僧 团 就 像 是 在 护 持 着 一 种 让 法 脉 能 够 继 续 滚 动 的 系 统 正 法 的 住 世, 更 需 要 持 戒 清 净 的 僧 团, 清 净 行 道 的 僧 团 就 是 哺 育 四 双 八 辈 的 大 摇 篮, 在 清 净 操 守 的 大 环 境 下 自 然 会 提 升 僧 团 成 员 的 素 质, 素 质 良 好 的 僧 团 成 员 又 能 给 予 39

40 在 家 信 众 正 确 的 佛 教 教 育, 僧 信 相 互 增 上, 进 而 提 升 整 体 的 佛 教 社 群 当 整 个 佛 教 社 群 的 法 益 从 自 己 的 内 心 满 溢 出 来 时, 自 然 地 也 会 让 周 围 的 众 生 感 应 到 法 的 号 召 力 而 陆 续 走 进 来 提 升 生 命, 达 到 内 修 外 弘 的 效 益 这 种 古 老 的 系 统 还 能 够 延 续 至 今, 除 了 是 佛 陀 的 法 与 律 为 两 大 梁 椽 之 外, 在 家 信 众 也 是 在 扮 演 着 重 要 的 角 色 持 戒 清 净 的 僧 团, 离 不 开 广 大 信 众 的 护 持, 彼 此 唇 齿 相 依, 正 如 佛 陀 在 小 部 如 是 语 第 107 经 说 的 : 诸 比 丘, 诸 婆 罗 门 居 士 对 你 们 有 许 多 帮 助, 因 为 他 们 供 养 你 们 衣 服 饮 食 住 所 病 人 所 需 的 医 药 资 具 你 们 对 诸 婆 罗 门 居 士 也 有 许 多 帮 助, 因 为 你 们 为 他 们 宣 说 初 善 中 善 后 善, 有 义 有 文 的 正 法, 显 示 完 全 圆 满 遍 净 的 梵 行 诸 比 丘, 如 此, 通 过 彼 此 间 的 互 相 资 助, 使 导 向 超 越 诸 流 正 尽 苦 边 的 梵 行 得 以 住 立 40

41 护 僧 篇 之 家 庭 供 僧 南 传 出 家 人 除 了 在 清 晨 着 衣 持 钵 游 化 人 间 托 钵 之 外, 只 要 当 天 还 没 有 接 受 到 任 何 人 的 邀 请, 出 家 人 是 可 以 接 受 施 主 的 邀 请 到 家 中 接 受 供 养 的, 这 是 现 代 所 称 的 家 庭 供 僧 (house dāna), 这 也 是 在 佛 陀 时 代 的 信 众 们 时 常 供 养 佛 陀 与 弟 子 们 的 方 式 邀 请 出 家 人 到 自 己 的 家 中 接 受 供 养 很 简 单, 以 下 有 几 个 步 骤 提 供 有 意 实 行 家 庭 供 僧 的 施 主 作 参 考 由 于 南 传 出 家 人 身 处 在 俗 人 家 时, 无 论 前 往 停 留 坐 用 餐 说 法 等, 都 有 很 多 行 止 威 仪 必 须 遵 守, 所 以 有 几 个 细 节 施 主 也 需 要 留 意 : 1. 施 主 可 依 照 自 己 的 意 愿 与 能 力 邀 请 一 位 或 多 位 出 家 人 到 住 家 应 供 通 常 施 者 会 倾 向 于 邀 请 至 少 四 位 僧 众 来 受 供 以 成 就 僧 伽 施 (Saṅghika dāna), 因 为 具 足 四 位 比 丘 以 上 才 可 称 得 上 僧 团 然 而, 即 使 只 是 邀 请 一 位 两 位 或 三 位 比 丘 也 可 以 的, 施 者 只 要 在 供 养 时 心 想 : 尊 者 ( 们 ) 是 僧 团 派 来 的 代 表, 或 者 在 供 养 时 思 维 僧 团 的 素 质 和 美 德, 也 可 以 成 就 僧 伽 施 2. 首 先, 施 主 必 须 主 动 向 出 家 人 提 出 邀 请 在 邀 请 时 有 一 点 要 留 意 的 是, 不 要 向 出 家 人 说 : 请 来 我 的 家 吃 饭, 或 吃 面, 或 吃 pizza 等 食 物 的 名 称 询 问 及 安 排 好 适 当 的 日 期 和 时 间 并 提 供 交 通 接 载 由 于 南 传 出 家 人 的 戒 律 是 不 能 与 女 众 相 约 同 行, 故 必 须 安 排 男 众 邀 约 且 同 行, 或 者 由 男 司 机 负 责 载 送, 若 是 女 司 机 载 送 就 必 须 有 41

42 一 位 男 性 陪 同, 出 家 人 不 宜 单 独 与 女 性 共 处 在 车 内, 即 使 是 出 家 人 坐 在 气 车 后 座 3. 在 出 家 人 还 没 有 抵 达 之 前, 为 了 表 示 尊 重, 施 主 应 当 先 把 居 家 打 扫 整 洁, 以 让 出 家 人 能 在 清 新 整 洁 的 环 境 下 用 餐 施 主 也 应 当 预 先 敷 好 出 家 人 的 座 位, 至 于 坐 在 椅 子 或 盘 腿 在 地 上 进 食 皆 可 然 而, 由 于 传 统 或 个 人 行 持 22 的 关 系, 有 一 些 出 家 人 是 不 坐 在 一 般 的 高 脚 床 或 椅 的 也 有 一 些 出 家 人 只 是 以 手 进 食 或 奉 持 一 座 食, 一 座 食 即 在 进 食 时 只 坐 在 原 位 不 走 动 一 直 到 食 毕 为 此, 所 以 在 出 家 人 的 座 位 旁 也 应 当 摆 设 好 洗 手 的 净 水 洗 手 液 或 肥 皂 盆 皿 纸 巾 以 及 垃 圾 桶 以 便 让 出 家 人 装 食 物 残 渣 4. 由 于 无 病 的 出 家 人 是 不 能 穿 鞋 入 俗 间, 所 以 应 当 在 家 门 前 准 备 洗 脚 水 和 抹 脚 布, 以 让 赤 脚 前 来 应 供 的 出 家 人 在 入 家 之 前 得 以 洗 脚 22 佛 陀 除 了 为 比 丘 制 定 戒 律 以 外, 也 允 许 比 丘 自 由 依 自 己 的 意 志 力 来 接 受 更 高 一 层 的 出 家 训 练, 这 些 更 严 格 的 训 练 就 是 十 三 头 陀 支 (dhutaṅga) 十 三 头 陀 支 是 把 出 家 生 活 的 需 求 降 得 最 低 与 最 基 本 的 层 次, 如 此 能 训 练 一 位 比 丘 少 欲 知 足 减 损 烦 恼 远 离 与 喜 欢 独 居 精 进 修 行 十 三 个 头 陀 支 分 别 为 :( 一 ) 粪 扫 衣 支 ;( 二 ) 三 衣 支 ;( 三 ) 常 乞 食 支 ;( 四 ) 次 第 乞 食 支 ;( 五 ) 一 座 食 支 ; ( 六 ) 一 钵 食 支 ;( 七 ) 一 餐 支 ;( 八 ) 林 野 住 支 ;( 九 ) 树 下 住 支 ;( 十 ) 露 地 住 支 ;( 十 一 ) 冢 间 住 支 ;( 十 二 ) 随 处 住 支 ;( 十 三 ) 常 坐 不 卧 支 现 代 的 出 家 人 比 较 常 见 的 头 陀 训 练 是 三 衣 支 常 乞 食 支 次 第 乞 食 支 一 座 食 支 一 钵 食 支 一 餐 支 以 及 随 处 住 支 42

43 5. 当 出 家 人 到 了 施 主 的 家 时, 施 主 也 应 当 亲 自 为 出 家 人 洗 净 和 抹 干 脚, 此 善 举 可 以 为 自 己 累 积 很 殊 胜 的 恭 敬 善 业 当 出 家 人 进 入 家 时, 为 了 表 示 恭 敬, 施 主 应 当 先 邀 请 出 家 人 坐 下 6. 有 时 出 家 人 需 要 上 厕 所, 施 主 可 以 邀 请 : 尊 者 /Bhante( 们 ), 在 停 留 我 家 期 间, 家 里 一 切 请 随 意 使 用, 无 论 需 要 上 厕 所 饮 水 等, 请 不 用 客 气! 由 于 出 家 人 在 寺 院 或 林 野 以 外 的 地 方 是 不 能 扁 露 右 肩 的, 更 体 贴 的 施 主 会 再 进 一 步 向 出 家 人 提 出 : 尊 者 /Bhante( 们 ), 在 这 期 间, 我 把 这 间 家 供 养 给 尊 者 /Bhante( 们 ) 作 为 临 时 的 寺 院 或 者 说 : 尊 者 /Bhante( 们 ), 请 您 ( 们 ) 当 我 的 家 为 休 息 处 当 施 主 提 出 邀 请 后, 如 果 出 家 人 有 意 在 居 士 家 休 息 一 会 儿, 他 可 以 依 其 意 愿 解 除 披 覆 (full robe) 露 出 右 肩, 更 方 便 如 厕 进 餐 和 休 息 7. 有 出 家 人 在 居 家 期 间, 施 主 不 应 当 打 开 电 视 节 目 与 播 放 音 乐, 以 示 尊 重 8. 为 了 让 施 主 的 供 养 能 为 施 主 本 身 带 来 更 大 的 利 益 和 果 报, 如 果 时 间 上 的 安 排 允 许 的 话, 例 如 当 出 家 人 还 有 非 43

44 常 充 足 的 时 间 用 餐 时, 传 统 上 出 家 人 会 在 供 养 之 前 先 为 施 主 传 授 三 归 五 戒 或 八 戒, 让 施 主 以 清 净 无 瑕 的 五 戒 或 八 戒 的 戒 体 下 行 布 施 根 据 南 传 佛 教 的 比 丘 戒 律, 除 了 齿 木 ( 牙 刷 ) 与 水 之 外, 所 有 能 够 进 口 的 东 西 都 必 须 经 过 授 与 在 准 备 好 食 物 后, 施 主 必 须 亲 自 把 所 有 食 物 授 与 出 家 人 授 与 是 指 施 主 必 须 或 跪 或 站 在 出 家 人 伸 手 所 及 的 距 离 之 内, 以 身 体 如 手 身 体 连 接 物 如 碟 盘 汤 匙 或 勺 子 或 投 放 三 种 方 式 中 的 一 种 而 给 予, 而 出 家 人 则 以 身 体 或 身 体 连 接 物 接 受 泰 国 传 承 的 出 家 人 有 时 会 以 手 帕 或 小 布 作 为 身 体 连 接 物, 施 主 只 需 把 食 物 放 在 布 上 即 可 假 如 出 家 人 是 坐 在 椅 子 上 用 餐, 而 桌 子 上 的 食 物 又 多 又 重, 施 主 应 当 一 碟 一 碟 地 授 食 供 养 ; 若 是 小 桌 子, 而 且 食 物 也 不 是 很 重, 可 以 由 一 位 两 位 或 多 位 把 整 个 小 桌 子 抬 起 23 在 佛 陀 时 代 的 印 度, 水 源 是 免 费 的, 无 论 是 村 落 的 井 水 住 家 的 缸 水 路 边 的 瓮 水 也 好, 任 何 人 都 不 需 要 经 过 允 许 皆 可 自 行 取 用 所 以 对 那 时 代 的 比 丘 来 说 水 是 不 必 经 过 授 与, 只 要 水 是 已 经 过 滤, 佛 陀 允 许 比 丘 自 行 饮 用 不 过 对 于 热 水 还 是 需 要 授 与, 因 为 古 印 度 时 代 的 人 们 必 须 通 过 劳 力 砍 柴 或 买 柴 来 烧 煮 开 水, 所 以 说 热 水 是 有 主 的 然 而, 对 现 代 社 会 来 说, 除 了 雨 水, 自 来 水 是 有 价 的, 施 主 也 需 要 以 电 或 煤 气 来 烧 开 水, 矿 泉 水 蒸 馏 水 等 瓶 装 饮 用 水 都 是 施 主 用 钱 买 的 为 了 谨 慎, 一 些 出 家 众 还 是 会 要 求 即 使 是 白 开 水 也 要 授 与 44

45 来 授 与 出 家 人, 条 件 是 桌 子 加 上 食 物 的 总 重 量 都 不 得 超 过 一 位 中 等 男 子 所 能 抬 起 的 重 量, 和 要 确 保 在 授 与 食 物 时, 所 有 的 授 与 者, 无 论 一 位 或 多 位 都 必 须 在 出 家 人 伸 手 所 及 的 距 离 之 内, 否 则 授 与 则 不 如 法 的 10. 如 果 供 养 出 家 人 水 果 番 茄 黄 瓜 之 类 的 生 菜 时, 而 蔬 果 的 种 子 还 有 生 长 能 力 的 话, 那 么 施 主 应 当 学 习 为 出 家 人 作 净 方 法 是 当 蔬 果 还 在 施 主 的 手 上 时, 或 者 出 家 人 把 蔬 果 交 给 施 主 后, 出 家 人 会 对 施 主 说 : kappiyaṃ karohi( 你 作 净 ), 这 时 施 主 就 一 面 用 刀 子 或 叉 等 割 ( 划 ) 或 刺 破 蔬 果, 或 者 以 打 火 机 烧 过 或 擦 过 蔬 果, 一 面 回 答 : kappiyaṃ Bhante( 尊 者, 已 作 净 了 ) 假 如 水 果 很 多 时 如 葡 萄 等, 不 须 一 粒 一 粒 作 净, 只 须 在 作 净 时 确 保 每 一 粒 水 果 都 连 接 碰 触 在 一 起 就 行 了 有 一 些 斯 里 兰 卡 或 泰 国 传 承 的 出 家 人 会 要 求 作 净 三 次 作 净 之 后, 再 将 蔬 果 手 授 给 出 家 人 如 果 允 许 的 话, 在 供 养 之 前 也 可 以 先 把 水 果 里 面 的 籽 完 全 去 掉 就 可 以 省 下 这 个 步 骤 11. 在 供 养 食 物 完 毕 后, 出 家 人 会 为 施 主 们 念 诵 一 些 祝 福 文 护 卫 经 随 喜 和 回 向 功 德 这 时 候, 有 经 验 的 施 主 会 以 右 手 持 着 一 个 盛 满 清 水 的 银 壶, 在 跟 随 着 出 家 人 念 诵 回 向 功 德 文 的 同 时, 把 水 滴 在 置 于 盘 上 的 银 碗 中, 直 到 水 盈 满 碗 并 流 到 托 盘 中, 这 是 施 水 仪 式 施 水 的 仪 式 在 传 统 上 常 被 视 为 正 式 的 布 施 仪 式, 在 上 座 部 佛 教 国 家 都 非 常 普 遍 有 时 施 水 仪 式 会 在 稍 后 才 进 行, 要 看 在 领 导 仪 式 的 出 家 人 决 定 45

46 12. 施 主 应 当 让 出 家 人 先 用 餐, 而 且 不 要 与 出 家 人 共 桌 用 餐, 也 不 得 在 出 家 人 用 着 餐 时 要 求 请 示 佛 法, 应 尽 量 保 持 肃 静, 让 出 家 人 能 安 心 用 膳 13. 除 非 出 家 人 已 经 表 明 把 多 余 的 食 物 舍 出 让 在 家 人 自 由 食 用, 否 则 施 主 不 应 当 去 碰 触 摆 在 出 家 人 前 面 的 食 物 因 为 一 旦 在 家 人 以 一 颗 要 取 走 的 心 碰 触 到 这 些 食 物 时, 出 家 人 已 经 不 能 再 食 用 那 些 食 物 了, 除 非 重 新 再 手 授 一 次 不 过, 如 果 是 怀 着 非 要 取 走, 而 只 是 要 服 侍 的 心 来 帮 出 家 人 填 饭 菜 的 话, 那 是 可 以 的 一 些 传 承 为 了 更 谨 慎 还 是 会 要 求 把 食 物 再 手 授 一 次 一 些 受 持 一 钵 食 的 出 家 人 会 把 所 需 要 的 食 物 全 都 放 进 钵 里, 自 己 只 吃 钵 内 的 食 物, 钵 外 面 的 食 物 就 任 施 主 处 理 供 养 出 家 人 过 后, 施 主 也 可 以 开 始 进 食 不 过, 缅 甸 人 有 一 个 传 统, 他 们 总 是 喜 欢 等 出 家 人 用 完 餐 后 才 进 食, 因 为 他 们 可 以 趁 着 出 家 人 用 餐 时 为 自 己 累 积 服 务 的 功 德 他 们 帮 出 家 人 端 食 物, 为 出 家 人 倒 水 洗 手, 递 上 纸 巾, 有 必 要 时 他 们 也 为 出 家 人 扇 凉, 这 些 优 良 的 传 统 是 想 要 为 自 己 累 积 更 多 善 业 的 人 可 以 仿 效 的 14. 通 常 出 家 人 在 用 餐 完 毕 后, 会 先 洗 刷 一 番, 这 时 施 主 应 当 把 洗 手 间 优 先 让 给 出 家 人 使 用, 并 主 动 为 出 家 人 洗 钵 或 餐 具 若 当 天 有 烈 日, 钵 洗 好 抹 干 后 要 放 在 太 阳 下 46

47 晒 一 两 分 钟, 若 是 阴 天 则 可 放 在 外 面 风 干 一 会 儿, 若 是 雨 天 就 只 是 把 钵 抹 干 即 可 用 餐 后, 施 主 可 以 在 适 当 的 地 方 为 出 家 人 敷 座 以 便 能 让 出 家 人 为 施 主 开 示 解 惑 诵 经 祝 福 随 喜 及 回 向 功 德 在 任 何 用 餐 过 后 的 时 间, 施 主 可 以 供 养 出 家 人 非 时 果 汁 七 日 药 终 生 药 袈 裟 或 如 法 必 需 品 等 等 15. 根 据 南 传 出 家 戒 的 众 学 法 (Sekhiyā Dhammā), 身 处 于 低 位 者 是 不 允 许 向 身 在 高 处 又 没 有 生 病 的 人 说 法, 所 以 在 听 法 或 向 出 家 人 请 示 佛 法 时, 施 主 必 须 只 坐 在 地 上 或 低 于 出 家 人 之 处 以 示 对 法 的 恭 敬 家 庭 供 僧 是 佛 陀 赞 叹 的 供 僧 方 式, 有 智 慧 的 施 主 们 若 要 累 积 福 德 善 业, 或 者 遇 到 红 白 事 时 都 会 邀 请 僧 众 到 家 里 应 供 从 整 个 供 养 的 过 程 中, 施 主 们 一 家 大 小 都 亲 力 亲 为, 出 钱 又 出 力, 以 如 法 获 取 的 资 具 布 施, 费 心 构 思 策 划, 再 以 几 道 拿 手 好 菜 供 养, 以 及 对 僧 众 展 现 的 虔 诚 恭 敬 心 亲 善 尊 敬 等 等 已 经 为 自 己 与 家 人 累 积 了 无 数 的 善 业, 因 为 家 庭 供 僧 很 容 易 具 足 了 殊 胜 的 亲 自 施 24 细 心 施 25 智 相 应 施 26 有 附 属 品 施 善 士 施 等 等 有 研 究 过 24 亲 自 施 即 是 亲 手 非 通 过 他 人 所 做 的 布 施 巴 利 经 典 的 长 部 巴 亚 西 经 提 及 亲 自 施 比 非 亲 自 施 有 更 大 的 福 报 25 细 心 施 是 适 当 与 细 心 准 备 的 布 施 譬 如 细 心 地 把 一 些 水 果 的 种 子 和 果 皮 去 掉, 切 成 小 块 后 才 供 养 出 家 人, 这 都 是 属 于 有 适 当 与 细 心 准 备 的 布 施 若 少 了 细 心 准 备, 把 整 粒 西 瓜 黄 梨 供 养 出 家 人, 这 是 属 于 不 细 心 施 26 智 相 应 施 是 在 布 施 时, 对 布 施 的 果 报 具 有 明 觉 心 是 为 智 相 应 施 若 只 是 纯 粹 跟 随 别 人 做 布 施 而 自 己 并 不 知 道 为 何 要 做 布 施 那 是 属 于 智 不 47

48 相 应 施 在 此 必 须 说 明 在 布 施 时, 只 是 对 因 果 业 力 法 则 有 醒 觉 心 已 足 以 形 成 智 相 应 施 布 施 时 建 立 无 常 想 也 是 在 培 育 智 相 应 施, 在 布 施 时 如 是 思 维 : 我 这 施 者 是 无 常 的 ; 布 施 之 物 也 是 无 常 的 ; 受 者 也 是 无 常 的 无 常 的 我 布 施 无 常 的 东 西 给 无 常 的 受 施 者 27 布 施 时 有 配 以 其 他 合 用 的 物 品 是 有 附 属 品 施 例 如 : 在 布 施 食 物 为 主 要 物 品 时, 也 同 时 布 施 其 他 适 当 的 必 需 品 与 资 具 是 为 有 附 属 品 施 若 除 了 主 要 的 食 物 之 外 再 无 其 他 陪 同 的 物 品, 那 么, 这 是 无 附 属 品 施, 在 布 施 其 他 东 西 时 也 是 如 此 分 别 佛 陀 有 许 多 随 从 的 这 一 特 相 即 是 过 去 在 行 菩 萨 道 时 常 做 有 陪 施 的 成 果 28 有 五 种 由 有 戒 行 之 人 所 做 的 布 施 : 1. 确 保 食 物 是 新 鲜 清 洁 有 益 与 受 到 细 心 准 备 的 布 施 2. 布 施 时 充 满 恭 敬 心 3. 亲 手 布 施 ( 自 无 始 轮 回 以 来, 有 许 多 世 我 们 是 缺 手 缺 脚 的 今 生 有 幸 得 以 手 脚 具 足, 我 们 就 应 该 掌 握 稀 有 的 布 施 机 会, 亲 手 去 做, 省 思 我 们 正 在 善 用 自 己 的 手 来 为 未 来 的 幸 福 与 解 脱 而 奋 斗 ) 4. 细 心 的 布 施, 而 并 非 有 如 把 剩 下 不 要 的 东 西 丢 掉 一 般 5. 布 施 时 具 备 了 业 报 智 还 有 另 外 五 种 善 士 施 : 1. 信 施 : 布 施 时 对 因 果 法 则 具 有 信 心 2. 细 心 施 : 确 保 食 物 是 新 鲜 清 洁 有 益 与 受 到 细 心 准 备 的 布 施 3. 应 时 施 : 在 适 当 的 时 刻 与 情 形 之 下 所 做 的 布 施 如 在 用 餐 的 时 刻 布 施 食 物 在 卡 提 那 时 布 施 袈 裟 在 生 病 时 布 施 药 物 4. 摄 益 施 : 布 施 是 为 了 帮 助 受 者 或 向 他 表 示 善 意 5. 无 破 损 施 : 布 施 时 没 有 破 坏 到 他 人 之 尊 严 这 五 种 布 施 都 会 带 来 极 大 的 财 富 除 此 之 外, 信 施 也 会 带 来 清 秀 美 丽 的 相 貌 ; 细 心 施 则 使 到 施 者 的 随 从 与 侍 者 都 很 细 心 及 服 从 命 令 ; 应 时 施 的 果 报 则 是 在 适 当 的 时 刻 带 来 极 大 的 利 益, 或 者 每 当 在 最 需 要 帮 助 的 时 候 时 常 出 现 贵 人 扶 助 ; 由 于 摄 益 施, 施 者 在 善 报 来 时 可 以 真 正 地 享 受 它 ; 由 于 无 破 损 施, 施 者 的 财 富 不 会 受 到 五 敌 : 水 灾 火 灾 国 48

49 阿 毗 达 摩 (Abhidhamma) 的 人 或 有 观 智 的 禅 修 者 都 知 道, 在 内 心 一 生 起 要 邀 请 出 家 人 来 接 受 供 养 的 那 一 个 念 头 开 始, 然 后 再 付 之 以 行 动 策 划 邀 请 买 菜 烹 饪 接 载 礼 敬 三 宝 皈 依 三 宝 受 戒 供 僧 服 务 听 法 发 愿 到 分 享 及 回 向 功 德 的 整 个 过 程 中 已 经 有 无 可 衡 量 的 善 业 在 心 流 留 下 痕 迹 日 后, 只 要 内 心 一 回 忆 起 自 己 曾 经 造 过 如 此 殊 胜 的 善 业 而 生 起 欢 喜 心 时, 又 造 下 无 数 的 善 业, 就 像 雪 球 效 应 一 样 越 滚 越 大 而 在 这 些 善 业 当 中 又 有 大 部 分 的 善 业 是 无 尽 业, 只 要 还 没 有 解 脱 生 死 轮 回, 这 些 业 永 远 都 是 有 效 的! 只 要 因 缘 一 具 足 就 会 带 来 果 报 家 庭 供 僧 同 时 也 制 造 一 个 善 缘 让 亲 朋 戚 友 以 及 左 邻 右 舍 亲 近 善 知 识 认 识 佛 法 在 无 上 的 福 田 种 福 的 机 会, 有 缘 的 人 因 对 佛 法 产 生 信 心 而 皈 依 三 宝, 实 在 功 德 无 量, 远 比 起 只 是 给 予 他 们 物 质 资 助 来 得 更 可 贵 佛 陀 教 导 在 家 信 众 除 了 自 己 要 布 施, 也 要 邀 请 他 人 一 起 参 与 布 施, 这 样 不 但 福 报 好, 人 缘 佳, 随 从 也 多 施 主 也 常 藉 此 家 庭 供 僧 的 功 德 回 向 予 已 逝 世 的 亲 属 祖 先 神 明 天 神 家 里 的 守 护 神 以 及 与 一 切 众 生 经 常 做 功 德 又 懂 得 把 功 德 与 诸 天 神 龙 天 护 法 大 小 守 护 神 鬼 道 和 所 有 众 生 分 享 的 善 人, 非 人 也 会 欢 喜 的 守 护 他 敬 爱 他 怜 爱 他 有 天 神 经 常 到 来 的 住 家 是 充 满 着 光 明 与 吉 兆, 住 在 如 是 家 的 善 人 也 常 见 吉 祥 事 王 或 政 府 盗 贼 与 敌 人 摧 毁 49

50 一 个 有 智 慧 得 人 应 该 在 他 所 住 的 地 方 供 养 有 自 制 力 有 德 行 的 梵 行 者, 再 将 供 奉 转 献 予 那 儿 的 神 明 神 明 受 到 敬 爱, 也 而 敬 爱 他, 并 且 怜 爱 他, 如 母 亲 对 亲 生 儿 一 般, 受 神 明 怜 爱 的 人 常 见 吉 事 长 部 第 16 大 般 涅 槃 经 家 庭 供 僧 对 维 系 僧 信 之 间 的 和 谐 带 有 着 深 远 的 影 响 透 过 家 庭 供 僧, 出 家 人 与 在 家 人 有 机 会 来 个 更 亲 切 的 交 流 与 互 动, 僧 众 因 此 更 能 够 了 解 施 主 的 状 况 而 给 予 适 当 的 教 导 与 安 抚, 而 施 主 也 将 能 更 了 解 僧 众 的 行 持 与 职 责, 以 籍 此 消 除 彼 此 之 间 的 隔 阂 与 误 解 家 庭 供 僧 犹 如 僧 信 联 系 之 桥 梁, 也 是 施 主 们 福 慧 增 长 的 泉 源 护 僧 篇 之 护 持 南 传 出 家 人 指 南 门 答 咖 允 许 (Meṇḍaka Kappati): 诸 比 丘, 若 人 们 有 信 心 净 信, 他 们 将 金 钱 放 在 净 人 的 手 中 : 请 以 此 给 于 尊 师 所 许 可 的 物 品 诸 比 丘, 我 允 许 你 们 接 受 由 此 所 得 的 许 可 的 物 品 然 而, 诸 比 丘, 我 不 说 你 们 能 以 任 何 方 式 接 受 寻 求 金 钱 律 藏 大 品 药 篇 (Mv.299) 50

51 在 佛 陀 的 时 代, 有 护 法 居 士 对 僧 众 有 浄 信, 经 常 护 持 僧 团 所 需, 但 居 士 们 生 活 忙 碌, 无 法 时 时 刻 刻 照 顾 到 僧 众 的 需 要, 所 以 就 请 求 佛 陀 允 许 出 家 人 接 受 由 净 人 替 他 们 所 作 的 必 需 品 供 养 由 此 因 缘, 就 有 了 门 答 咖 允 许 护 法 居 士 先 把 金 钱 给 净 人, 然 后 交 代 净 人 替 他 们 照 顾 僧 众 的 生 活 所 需 : 请 供 养 世 尊 所 允 许 的 必 需 品 给 尊 者 们 当 出 家 人 需 要 到 某 些 必 需 品 的 时 候, 他 们 就 会 向 净 人 请 求, 净 人 就 会 使 用 护 法 居 士 供 养 的 金 钱 来 换 取 如 法 必 需 品 后 供 养 给 出 家 人 当 出 家 人 能 够 在 适 当 的 时 机 获 得 适 当 的 必 需 品 时, 护 法 居 士 也 成 就 了 非 常 殊 胜 的 应 时 施 应 时 施 会 给 布 施 者 带 来 在 适 当 的 时 候 会 得 到 契 时 与 适 当 的 果 报, 生 命 也 会 时 常 遇 到 贵 人 的 挈 扶 接 下 来 的 篇 幅 是 献 给 任 何 希 望 累 积 应 时 施 功 德 的 护 法 居 士 和 净 人 作 参 考 净 人 在 护 僧 的 方 面 也 有 必 要 留 意 一 些 细 节 以 便 能 够 帮 助 出 家 人 持 守 好 清 净 的 戒 建 立 在 戒 清 净 的 基 础 上, 出 家 人 的 道 业 更 容 易 成 就, 也 会 给 广 大 信 众 和 布 施 者 们 带 来 更 好 的 功 德, 而 净 人 在 这 方 面 更 功 不 可 没, 在 做 净 人 时 所 累 积 的 服 务 功 德 更 能 够 大 大 地 提 携 净 人 本 身 的 菩 提 道 业 依 上 座 部 佛 教 南 传 传 承 的 法 律 下 出 家 的 修 行 人 只 能 接 受 如 法 必 需 品 的 供 养, 而 不 能 接 受 和 拥 有 任 何 形 式 的 金 钱, 如 钞 票 红 包 支 票 现 金 礼 卷 信 用 卡 提 款 卡 金 银 珠 宝 等 所 有 受 南 传 比 丘 戒 沙 弥 戒 和 十 戒 尼 的 29 南 传 佛 教 的 出 家 众 可 分 为 五 众 : 比 丘 ( bhikkhu ) 比 丘 尼 (bhikkhunī) 沙 弥 (sāmaṇera) 和 沙 弥 尼 (sāmaṇerī) 正 学 女 51

52 上 座 部 传 承 出 家 人 接 受 金 钱 使 用 金 钱 管 理 金 钱 支 配 32 金 钱 或 做 交 易 买 卖 都 是 属 于 犯 戒 的 行 为 在 不 持 金 银 学 处 下, 由 亲 人 眷 属 施 主 无 论 个 人 或 团 体 寺 院 或 道 场 定 期 发 给 的 钱 作 为 日 常 开 销, 或 者 作 为 接 引 众 生 发 展 弘 化 事 业 的 经 费, 南 传 出 家 人 一 律 不 得 接 受 (sikkhamānā) 其 中, 比 丘 比 丘 尼 因 为 已 经 受 了 具 足 戒, 成 为 僧 团 的 正 式 成 员, 故 称 为 具 戒 者 (upasampanna) 除 了 比 丘 比 丘 尼 之 外, 沙 弥 沙 弥 尼 正 学 女 和 在 家 人 皆 称 为 未 受 具 戒 者 由 于 现 在 已 经 没 有 上 座 部 比 丘 尼 了, 自 然 也 就 不 会 有 沙 弥 尼 与 正 学 女 因 此, 在 上 座 部 佛 教 所 说 的 未 受 具 戒 者 其 实 是 指 除 了 比 丘 之 外 的 所 有 人 30 沙 弥 是 指 于 世 尊 正 法 律 中 出 家 受 持 十 戒 之 男 子 31 出 家 十 戒, 巴 利 语 dasa-pabbajja-sīla 因 为 南 传 上 座 部 佛 教 的 比 丘 尼 传 承 已 经 断 承, 所 以 女 性 若 想 出 家 修 行, 可 以 成 为 八 戒 尼 或 十 戒 尼 (sīlamatā,sīlavatī) 此 出 家 十 戒 是 授 予 那 些 住 在 寺 院 剃 发 出 家 修 行 的 十 戒 尼 众, 其 内 容 与 沙 弥 十 戒 相 同 一 般 上 都 称 为 sayalay( 缅 甸 称 呼 ) 或 mae-chi( 美 琪, 泰 国 称 呼 ) 32 在 南 传 比 丘 227 条 戒 中, 有 四 条 有 关 系 到 钱 的 戒, 即 : 1. 金 银 戒 (rūpiya sikkhāpada, 舍 堕 nissaggiyā pācittiyā 第 18 条 ) 2. 金 钱 买 卖 戒 (rūpiya samvohara sikkhāpada, 舍 堕 nissaggiyā pācittiyā 第 19 条 ) 3. 王 戒 (raja sikkhāpada, 舍 堕 nissaggiyā pācittiyā 第 10 条 ) 4. 门 答 咖 许 可 (Meṇḍaka Kappati 南 传 律 藏 大 品 药 犍 度 ) 南 传 沙 弥 与 十 戒 尼 必 须 遵 守 十 戒, 第 十 条 就 是 : 不 接 受 金 银 和 钱 这 意 为 着 沙 弥 与 十 戒 尼 在 实 际 上 也 和 比 丘 一 样, 要 遵 守 所 有 关 系 到 钱 的 戒 条 52

53 如 果 一 位 施 主 拿 着 一 笔 资 金 想 要 供 养 一 位 受 南 传 戒 的 出 家 人 作 为 四 种 资 具 或 其 他 如 法 必 需 品 的 等 值, 为 了 避 免 出 家 人 犯 戒, 最 保 险 的 方 法 就 是 如 果 施 主 知 道 该 出 家 36 人 的 净 人 是 谁 的 话, 那 么 施 主 可 以 直 接 把 资 金 交 给 能 负 责 的 净 人, 然 后 由 施 主 自 己 或 净 人 向 该 出 家 人 提 出 妥 当 如 法 的 邀 请 如 果 施 主 不 知 道 净 人 是 谁, 那 么 施 主 应 当 先 问 谁 负 责 当 净 人, 施 主 可 以 问 出 家 人 : 尊 者 /Bhante, 请 问 谁 是 为 您 服 务 的 净 人? 尊 者 /Bhante, 我 要 供 养 您 如 法 必 需 品, 请 问 您 的 净 人 是 谁? 37 尊 者 /Bhante 有 执 事 人 吗? 33 这 里 的 南 传 出 家 人 是 指 比 丘 沙 弥 以 及 十 戒 尼 34 四 资 具 是 指 身 为 一 位 出 家 人 最 基 本 的 生 活 所 需, 即 衣 食 住 和 汤 药 35 必 需 品 与 四 资 具 有 不 同 的 意 义, 当 一 个 人 说 四 资 具 时 只 是 指 袈 裟 食 物 住 所 或 药 品, 不 包 括 其 他 所 需 的, 而 必 需 品 的 定 义 比 较 广, 除 了 以 上 四 种 基 本 的 物 品 之 外, 也 包 括 其 他 日 常 所 需 的 用 品 如 钵 僧 袋 牙 刷 肥 皂 笔 书 本 车 票 飞 机 票 护 照 等 等 36 净 人,kappiyakāraka 简 称 kappiya, 使 事 物 成 为 比 丘 允 许 接 受 或 使 用, 护 持 比 丘 持 净 戒 和 服 务 比 丘 之 人 有 种 错 误 的 观 念 认 为 净 人 是 替 比 丘 收 钱 的, 事 实 上, 净 人 只 是 在 替 施 主 保 管 供 养 比 丘 能 换 得 如 法 必 需 品 的 钱 若 他 已 如 法 邀 请 比 丘, 则 他 也 在 替 比 丘 保 管 让 比 丘 在 需 要 时 可 以 索 取 的 如 法 物 品 再 简 单 的 说, 施 主 是 通 过 净 人 的 手 把 钱 转 成 必 需 品 后, 并 在 适 当 的 时 间 才 供 养 给 出 家 人 所 以, 最 后 到 出 家 人 手 上 的 东 西 只 是 必 需 品 而 不 再 是 金 钱 37 执 事 人 (veyyāvaccakaro): 直 译 为 服 务 者, 也 即 净 人, 是 使 物 品 成 为 比 丘 或 僧 团 可 以 如 法 使 用 的 在 家 人 53

54 尊 者 /Bhante, 某 某 施 主 想 要 供 养 您 如 法 必 需 品 价 值 xx 元, 请 问 您 的 净 人 是 谁? 确 知 能 为 出 家 人 处 理 如 法 必 需 品 的 净 人 之 后, 施 主 就 把 该 资 金 交 给 净 人, 然 后 再 向 该 出 家 人 提 出 供 养 的 请 求, 或 者 由 该 净 人 向 出 家 人 提 出 邀 请 要 注 意 的 是 必 须 要 最 少 一 人, 无 论 是 由 施 主 亲 自 邀 请 或 者 由 净 人 向 出 家 人 提 出 邀 请, 否 则 出 家 人 就 无 法 向 任 何 一 方 开 口 请 求 必 需 品 的 供 养 施 主 或 净 人 的 邀 要 法 可 以 经 由 口 头 邀 请, 也 可 以 通 过 书 面 邀 请 卡 供 养 卡 邀 请 在 提 出 邀 请 时, 施 主 可 以 说 : 尊 者 /Bhante, 我 要 供 养 您 如 法 必 需 品 价 值 xx 元, 已 交 代 给 某 某 净 人 当 您 需 要 任 何 如 法 必 需 品 时, 可 以 向 他 要 求, 他 将 会 供 养 必 需 品 给 您 尊 者 /Bhante, 我 已 经 委 托 了 如 法 必 需 品 的 基 金 xx 元 给 您 的 净 人, 当 您 需 要 任 何 如 法 必 需 品, 可 以 向 他 索 取 尊 者 /Bhante, 必 需 品 价 值 xx 元 的 资 金 已 经 由 我 们 交 给 净 人 了, 您 随 时 可 以 向 净 人 领 取 所 需 的 如 法 必 需 品 尊 者 /Bhante, 您 的 净 人 已 经 受 我 委 托 了, 请 在 适 当 的 时 候 找 他, 他 将 供 养 您 需 要 的 如 法 必 需 品 54

55 尊 者 /Bhante, 我 已 经 把 如 法 必 需 品 价 值 xx 元 交 到 净 人 的 手 中, 请 您 找 他 领 取 如 法 必 需 品 只 要 施 主 已 经 如 法 地 向 出 家 人 提 出 邀 请, 即 使 净 人 没 有 再 向 出 家 人 开 口 邀 请, 该 净 人 也 已 经 自 动 成 了 出 家 人 可 以 要 求 如 法 必 需 品 的 执 事 人 如 果 施 主 只 是 把 钱 交 给 净 人 而 没 有 向 出 家 人 提 出 邀 请, 那 么 净 人 务 必 替 施 主 向 出 家 人 提 出 邀 请 如 : 尊 者 /Bhante, 某 某 居 士 供 养 您 如 法 必 需 品 价 值 xx 元, 我 是 您 的 净 人 让 出 家 人 知 道 必 需 品 的 价 值 有 多 少 是 有 必 要 的, 如 此 可 以 确 保 出 家 人 在 要 求 必 需 品 的 价 值 不 会 超 过 施 主 供 养 的 数 目 如 果 施 主 对 一 位 出 家 人 有 充 分 的 信 心, 他 可 以 向 该 出 家 人 提 出 终 生 的 邀 请, 让 出 家 人 何 时 都 可 以 向 施 主 提 出 在 自 己 能 力 范 围 内 的 要 求 : 尊 者 /Bhante, 不 管 任 何 时 候 您 有 任 何 需 要, 您 随 时 都 可 以 向 我 索 取 / 提 出 尊 者 /Bhante, 如 果 您 有 任 何 需 要 的 时 候, 只 要 在 我 能 力 范 围 内, 您 都 可 以 向 我 索 取 尊 者 /Bhante, 在 任 何 时 候, 如 果 尊 者 有 什 么 需 要 可 以 向 我 提 出, 只 要 在 我 的 能 力 范 围 内, 我 将 尽 能 力 满 足 尊 者 的 要 求 55

56 虽 然 施 主 曾 经 向 一 位 出 家 人 提 出 终 生 邀 请, 但 还 会 随 着 往 后 的 因 缘 而 改 变 当 出 家 人 发 现 到 该 施 主 已 经 陷 入 经 济 问 题 或 者 信 心 动 摇 时, 即 使 他 没 有 向 出 家 人 作 出 任 何 请 示, 该 邀 请 也 已 经 自 动 解 除 了 如 果 施 主 对 一 个 出 家 人 还 有 充 分 的 信 心, 最 理 想 的 是 他 应 该 定 期 向 出 家 人 提 出 邀 请, 让 出 家 人 时 常 知 道 他 的 信 心 还 在 尊 者 /Bhante, 我 要 供 养 您 四 资 具, 您 随 时 可 以 向 我 索 取 这 种 邀 请 法 只 是 限 定 袈 裟 食 物 住 所 与 药 物 的 供 养, 出 家 人 不 能 请 求 这 四 种 以 外 的 必 需 品 尊 者 /Bhante, 如 果 您 需 要 任 何 帮 忙 或 服 务, 可 以 跟 我 说 这 种 邀 请 法 只 能 让 出 家 人 得 到 施 主 的 服 务 而 不 能 向 施 主 请 求 必 需 品 的 供 养 尊 者 /Bhante, 我 已 经 将 钱 交 给 负 责 建 造 孤 邸 的 建 筑 商 / 工 匠, 您 只 需 要 监 视 他 们 工 作 是 否 适 当 就 行 了 尊 者 /Bhante, 您 有 需 要 些 什 么 吗? 由 于 这 种 邀 请 方 式 有 时 限, 只 能 让 出 家 人 在 当 场 提 出 有 需 要 的 必 需 品 尊 者 /Bhante, 无 论 您 需 要 什 么 东 西 或 要 将 什 么 东 西 给 予 什 么 人, 尽 管 派 他 们 来 我 这 里 拿 56

57 尊 者 /Bhante, 我 将 把 钱 交 给 净 人 或 给 我 自 己 的 人, 或 我 亲 身 保 管, 您 尽 量 接 受 使 用 得 自 于 此 的 必 需 品 如 果 一 个 出 家 人 身 边 并 没 有 净 人 护 持, 有 信 心 的 施 主 也 可 以 用 此 方 法 让 自 己 临 时 做 出 家 人 的 净 人 以 保 管 自 己 供 养 的 资 金, 并 在 出 家 人 需 要 时 把 资 金 换 成 如 法 必 需 品 供 养 尊 者 /Bhante, 我 要 供 养 您 换 必 需 品 的 礼 卷 价 值 xx 元 只 能 换 取 如 法 必 需 品, 而 不 能 兑 换 现 款 的 礼 卷 或 书 卷 等 可 以 允 许 接 受 尊 者 /Bhante, 我 要 为 您 办 护 照 与 签 证 手 续 尊 者 /Bhante, 您 所 有 的 医 药 所 需 由 我 来 负 责 尊 者 /Bhante, 您 的 车 票 由 我 来 处 理 尊 者 /Bhante, 您 的 飞 机 票 由 我 来 供 养 尊 者 /Bhante, 我 们 要 把 一 块 有 xx 公 顷 的 果 园 供 养 给 僧 团 作 为 寺 院 尊 者 /Bhante, 我 们 把 这 座 禅 修 道 场 奉 献 给 现 在 与 未 来 的 四 方 僧 伽, 为 了 我 们 长 远 的 福 利, 愿 尊 者 /Bhante 悲 悯 接 受 57

58 如 果 有 一 位 外 国 比 丘 要 回 国 了, 而 净 人 手 上 有 着 这 位 比 丘 的 如 法 必 需 品 资 具 价 值 xx 元, 想 转 移 到 他 回 国 时 替 他 服 务 的 净 人, 那 么 他 应 该 如 此 向 该 比 丘 说 : 尊 者 /Bhante, 请 问 您 在 xx( 如 台 湾 美 国 等 ) 有 净 人 / 执 事 人 吗? 该 比 丘 就 会 指 出 他 在 该 国 的 净 人 之 后, 净 人 应 该 尝 试 与 该 指 定 的 净 人 取 得 联 络 后, 把 如 法 必 需 品 的 资 具 转 移 到 另 一 个 净 人 的 手 中, 再 由 该 国 的 净 人 向 比 丘 提 出 如 法 必 需 品 的 邀 请, 如 : 尊 者 /Bhante, 有 xx( 如 马 来 西 亚 中 国 ) 的 施 主 供 养 您 如 法 必 需 品 价 值 xx 元, 我 是 您 的 净 人 有 时 因 为 一 些 施 主 向 出 家 人 提 出 不 当 的 邀 请 之 词 句, 而 导 致 该 供 养 变 成 不 如 法, 在 这 情 况 下 如 果 任 何 南 传 出 家 38 人 以 三 种 方 式 中 的 任 何 一 种 来 接 受 供 养 就 违 犯 戒 律 所 三 种 接 受 的 方 式 为 : 1. 自 己 接 受 金 钱 : 当 施 主 供 养 金 钱 或 红 包 给 比 丘 时, 比 丘 亲 自 拿 取 金 钱 ; 或 当 他 在 任 何 地 方 发 现 金 钱, 而 此 金 钱 不 属 于 任 何 人 时, 他 亲 自 拿 取 金 钱 2. 命 令 他 人 为 自 己 接 受 金 钱 : 当 施 主 供 养 金 钱 给 他, 或 自 己 发 现 金 钱 时, 他 命 令 他 人 为 他 拿 取 金 钱 3. 允 许 他 人 将 钱 放 在 自 己 身 旁 或 为 自 己 保 管 金 钱 : 当 施 主 说 : 尊 者, 这 些 钱 是 供 养 您 的, 而 比 丘 允 许 他 们 将 钱 放 在 自 己 的 附 近 收 藏 起 来 或 者 出 家 人 以 手 势 指 出 某 个 地 方 以 便 让 施 主 能 把 钱 放 在 该 处 当 出 家 人 有 需 要 一 些 物 品 时, 就 指 示 一 个 人 到 该 藏 钱 之 处 取 钱 来 购 买 虽 然 出 家 人 表 面 上 不 持 钱, 但 通 过 他 人 的 手 帮 忙 持 钱 还 是 一 样 犯 金 钱 戒

59 以 在 用 词 时 要 谨 慎, 不 要 牵 涉 到 供 养 金 钱, 或 尽 量 不 要 提 出 与 钱 相 关 的 语 词 以 下 是 一 些 错 误 不 如 法 的 邀 请 法 : 尊 者 /Bhante, 请 问 您 有 净 人 吗? 我 要 供 养 您 xx 元 尊 者 /Bhante, 我 要 供 养 您 红 包 xx 元, 我 该 把 这 些 钱 交 给 谁? 尊 者 /Bhante, 我 想 供 养 您 xx 元 作 为 您 如 法 必 需 品 的 资 金, 请 问 谁 是 您 的 净 人? 尊 者 /Bhante, 我 该 把 这 笔 作 为 您 购 买 如 法 必 需 品 的 钱 交 给 谁? 尊 者 /Bhante, 某 某 施 主 叫 我 把 这 红 包 交 给 您 作 为 您 的 必 需 品 资 具, 请 问 我 该 交 给 谁? 以 上 的 几 个 例 子, 当 施 主 以 错 误 的 方 式 询 问 时, 若 出 家 人 指 出 净 人 是 谁 就 犯 舍 堕 39, 因 为 这 是 命 令 他 人 为 自 己 接 受 金 钱 对 于 不 如 法 的 邀 请, 出 家 人 唯 一 能 做 的 只 是 拒 绝 接 受 39 舍 堕 (nissaggiyā pācittiyā) 也 音 译 为 尼 萨 耆 波 逸 提, 意 为 令 心 堕 落 而 应 舍 弃 的 此 类 学 处 一 共 有 三 十 条, 都 是 关 系 到 袈 裟 敷 具 金 钱 钵 药 品 等 的 规 定 凡 是 犯 了 舍 堕 的 比 丘, 应 先 把 违 律 的 物 品 在 僧 团 或 一 位 或 两 三 位 清 净 比 丘 面 前 舍 弃 后, 再 发 露 忏 悔 便 能 恢 复 清 净 59

60 尊 者 /Bhante, 我 要 供 养 您 如 法 必 需 品 的 基 金 xx 元, 已 经 托 付 给 您 的 净 人 尊 者 /Bhante, 请 接 受 这 笔 买 如 法 必 需 品 的 钱 吧! 尊 者 /Bhante, 某 某 人 委 托 我 将 这 笔 钱 供 养 您 作 为 如 法 必 需 品, 请 将 钱 收 下 尊 者 /Bhante, 某 某 人 派 我 来 送 钱 给 您 买 袈 裟 与 钵, 请 将 钱 拿 去 尊 者 /Bhante, 这 是 指 定 为 您 带 来 的 红 包, 请 接 纳 尊 者 /Bhante, 我 要 供 养 您 xx 元, 作 为 您 的 飞 机 票 车 票 等 以 上 几 个 例 子 都 很 表 明 供 养 出 家 人 的 是 钱 ( 基 金 ), 而 不 是 如 法 必 需 品, 出 家 人 听 了 若 接 受 就 犯 舍 堕 如 果 一 个 施 主 拿 着 钱 红 包 以 纸 袋 或 信 封 包 着 钱, 虽 然 施 主 口 头 上 并 没 有 说 要 供 养 金 钱, 而 对 着 出 家 人 表 明 说 : 尊 者 /Bhante, 我 要 供 养 您 必 需 品 或 者 说 : 这 是 作 为 您 换 如 法 必 需 品 的 然 后 把 钱 放 进 钵 里 或 放 在 地 上 或 放 在 出 家 人 的 身 边 或 放 在 某 一 处, 出 家 人 也 一 律 不 能 接 受 如 果 施 主 明 知 道 有 些 东 西 对 出 家 人 来 说 是 不 如 法 的, 然 而 他 们 又 故 意 供 养 出 家 人, 施 主 将 得 到 的 是 非 福, 因 为 不 如 法 的 供 养 能 导 致 出 家 人 犯 戒, 而 对 施 主 本 身 来 说 也 是 一 种 不 善 业 60

61 如 果 施 主 要 把 金 钱 供 养 给 出 家 人, 出 家 人 看 到 后 说 : 我 们 不 能 接 受 金 钱 如 此 被 告 知 后, 若 施 主 接 着 问 : 请 问 您 有 净 人 吗? 那 么, 出 家 人 可 以 说 出 他 的 净 人 是 谁, 这 是 如 法 的, 因 为 这 是 以 个 别 来 处 理 这 个 案 可 以 参 考 比 丘 戒 的 第 十 条 舍 堕 ( 王 戒 raja sikkhāpada, nissaggiyā pācittiyā) 当 施 主 知 道 出 家 人 的 净 人 后, 就 把 钱 交 在 净 人 手 中, 再 向 该 出 家 人 提 出 如 法 的 邀 请 尊 者 /Bhante, 我 要 供 养 您 xx 元, 作 为 您 的 飞 机 票 车 票 等 尊 者 /Bhante, 如 果 您 需 要 经 济 的 支 持 / 经 济 上 需 要 帮 忙, 请 跟 我 说 尊 者 /Bhante, 我 要 供 养 / 支 持 您 的 生 活 费 尊 者 /Bhante, 您 的 车 费 交 通 费 用 电 话 费 我 來 出 / 付 / 供 养, 请 告 诉 我 需 要 多 少 钱? 尊 者 /Bhante, 我 帮 您 付 护 照 与 签 证 的 费 用 尊 者 /Bhante, 我 为 您 付 医 药 费 尊 者 /Bhante, 您 有 需 要 买 什 么 吗? 因 提 到 费 费 用 买 是 比 较 不 恰 当 的 字 眼 应 当 改 提 供 养 生 活 所 需 机 票 药 物 电 话 卡 比 较 好 61

62 尊 者 /Bhante, 您 的 资 具 一 共 有 xx 元 尊 者 /Bhante, 我 收 到 的 如 法 资 具 是 xx 元 净 人 只 是 告 诉 出 家 人 作 为 换 取 如 法 必 需 品 的 资 具 有 多 少 钱, 但 并 没 有 进 一 步 向 出 家 人 提 出 邀 请, 所 以 出 家 人 即 使 有 需 要 还 是 不 能 向 他 索 取 而 且, 若 当 时 有 不 知 情 的 人 听 到 时, 就 很 容 易 让 人 误 解 说 净 人 是 帮 出 家 人 收 钱 或 管 理 钱 财 的 人 该 净 人 应 该 说 : 尊 者 /Bhante, 施 主 们 供 养 如 法 必 需 品 价 值 有 xx 元 ( 总 值 ), 如 果 尊 者 /Bhante 有 任 何 的 需 要, 请 随 时 告 诉 我, 我 会 换 取 如 法 必 需 品 来 供 养 尊 者 /Bhante 我 将 这 笔 基 金 供 养 给 僧 团, 尊 者 /Bhante 们, 请 从 这 里 取 得 您 们 的 四 事 供 养 尊 者 /Bhante, 我 要 供 养 这 笔 基 金 给 僧 团 基 金, 以 作 为 护 持 僧 团 以 及 照 顾 僧 团 成 员 所 需 尊 者 /Bhante, 这 笔 钱 是 信 众 筹 募 来 供 养 给 道 场 的, 足 够 于 建 一 座 禅 堂 斋 堂 厕 所 以 及 其 他 设 施 尊 者 /Bhante, 我 们 为 了 佛 塔 寺 院 孤 邸 新 建 筑 而 供 养 这 些 钱, 请 您 拿 去 保 管 起 来 南 传 出 家 人 不 仅 是 不 准 许 为 自 己 接 受 金 钱, 即 使 是 要 赠 给 僧 团 自 己 的 父 母 与 亲 人 其 他 人 道 场 佛 塔 慈 善 62

63 机 构 倡 印 佛 书 建 设 寺 院 或 做 为 其 他 用 途 的 义 款 救 济 基 金 等, 南 传 出 家 人 也 都 一 律 不 准 许 接 受 如 果 有 南 传 出 家 人 接 受 这 些 钱 后 拿 来 买 必 需 品 或 用 来 建 道 场 的 话, 那 么 该 必 需 品 或 道 场 都 是 属 于 舍 堕 物 或 舍 堕 道 场 ( 不 如 法 物 品 或 道 场 ), 不 适 合 为 其 他 南 传 出 家 人 使 用 在 注 疏 里 有 解 释 到 : 如 果 有 一 个 比 丘 用 钱 买 了 一 粒 芒 果 吃, 吃 完 后 再 把 种 子 种 在 土 地 里 经 过 若 干 日 子 后, 由 该 种 子 长 出 来 的 芒 果 就 成 为 舍 堕 树 若 未 来 有 比 丘 站 在 该 舍 堕 树 或 者 只 是 经 过 舍 堕 树 荫, 或 者 吃 下 舍 堕 树 长 出 来 的 40 芒 果, 都 是 犯 了 恶 作 罪 同 样 的, 只 要 任 何 比 丘 走 进 舍 堕 道 场 的 屋 檐 下, 或 者 使 用 任 何 舍 堕 物 皆 犯 恶 作 可 以 想 象 一 个 犯 了 舍 堕 的 比 丘 可 能 会 影 响 到 后 代 许 许 多 多 的 比 丘 无 法 好 好 持 守 清 净 戒 如 果 没 有 提 到 僧 团 或 个 别 出 家 人 作 为 接 受 者, 施 主 们 只 是 说 : 我 们 将 这 笔 基 金 供 养 佛 塔 寺 院 孤 邸 新 建 筑 或 作 为 僧 团 的 四 事 供 养 那 么 出 家 人 能 通 知 其 净 人 说 : 这 群 施 主 们 是 如 此 如 此 说 的 在 这 种 情 况 下, 一 位 出 家 人 不 需 要 拒 绝, 因 为 在 场 的 出 家 人 没 有 被 要 求 接 受 这 笔 钱 除 了 告 诉 净 人 他 们 所 说 的 话 之 外, 出 家 人 什 么 也 不 能 做, 他 们 不 能 接 受 这 些 钱 如 果 有 人 问 出 家 人 : 尊 者 /Bhante, 我 们 筹 了 一 笔 义 款, 请 您 给 一 些 建 议 我 将 如 何 使 用 这 笔 义 款 以 便 能 产 生 最 好 的 功 德? 那 么, 出 家 人 是 可 以 给 适 当 的 意 见, 不 过 必 须 要 很 谨 慎, 不 能 明 示 或 暗 示 40 恶 作 (dukkaṭa), 即 不 好 的 行 为, 是 属 于 轻 罪 违 反 这 种 轻 罪 的 比 丘, 只 要 向 另 一 位 比 丘 发 露 其 罪, 然 后 进 行 忏 悔 即 可 恢 复 清 净 63

64 地 要 他 供 养 自 己 僧 团 或 建 设 自 己 的 寮 房 或 道 场, 否 则 所 有 以 这 笔 钱 处 理 来 的 物 品 或 道 场 都 是 舍 堕 物 或 舍 堕 道 场 要 分 辨 以 上 两 类 邀 请 法 如 不 如 法 其 实 很 容 易 : 如 法 的 邀 请 法 只 是 供 养 出 家 人 如 法 必 需 品 ; 而 不 如 法 邀 请 法 是 供 养 金 钱 在 一 些 情 况, 如 果 有 施 主 把 钱 掺 在 必 需 品 一 起 供 养, 比 如 供 养 的 书 籍 中 夹 有 金 钱 红 包 ( 无 论 施 主 是 有 意 或 无 意 的 ), 接 受 供 养 时 出 家 人 也 没 有 察 觉 到 而 无 意 中 接 受 到 这 些 意 外 的 钱, 虽 然 出 家 人 没 有 图 意, 但 也 能 构 成 犯 戒 出 家 人 能 做 的 是 对 犯 戒 不 覆 盖, 接 着 可 把 这 些 钱 交 还 给 施 主, 或 在 僧 团 面 前 舍 弃, 或 如 粪 便 般 丢 掉, 然 后 再 向 其 他 比 丘 发 露 忏 悔 南 传 比 丘 是 不 能 向 没 有 作 出 邀 请 的 非 血 缘 亲 戚 要 求 任 何 的 必 需 品 ( 生 病 要 求 药 品 除 外 ) 如 果 想 要 供 养 但 又 不 知 出 家 人 有 何 需 要, 施 主 可 以 向 出 家 人 请 教, 或 者 直 接 跟 出 家 人 的 净 人 或 亲 人 联 系 对 于 那 些 没 有 净 人 服 务 的 南 传 出 家 人, 施 主 也 绝 对 不 可 以 为 了 方 便 而 供 养 金 钱, 只 能 供 养 佛 陀 允 许 的 必 需 品 如 : 钵 袈 裟 坐 卧 具 针 盒 腰 带 滤 水 网 剃 刀 日 式 拖 鞋 药 品 书 籍 佛 像 文 具 闹 钟 表 水 瓶 车 票 机 票 船 票 等 如 果 施 主 不 确 定 出 家 人 需 要 些 什 么, 那 么 施 主 应 该 自 动 向 出 家 人 提 问, 或 者 邀 请 出 家 人 在 有 任 何 需 要 时 可 以 向 施 主 本 身 请 求 除 了 供 养 南 传 出 家 人 如 法 必 需 品 之 外, 施 主 也 可 以 直 接 把 慈 善 义 款 材 料 交 通 工 具 等 布 施 给 有 关 道 场 / 寺 院 的 管 理 人 负 责 人 或 护 法 团 体 来 应 付 僧 伽 生 活 费 或 作 为 道 场 的 建 筑 经 费 道 场 行 政 开 销 日 常 开 销 弘 法 支 出 或 64

65 做 为 载 送 出 家 人 之 费 用 等 也 有 些 护 法 会 员 或 信 众 每 月 固 定 捐 献 若 干 数 目 给 寺 院 道 场, 让 管 理 人 或 出 家 人 的 净 人 来 作 适 当 的 分 配 与 管 理 这 些 钱, 总 而 言 之 不 可 交 给 僧 团 或 南 传 出 家 人 金 银 钱 币 货 币 等 基 金 是 造 成 违 犯 舍 堕 罪 的 原 因 珍 珠 宝 石 珠 宝 七 种 未 煮 的 谷 物 生 肉 妇 女 41 与 女 像 男 奴 与 女 奴 马 象 家 禽 田 地 与 土 地 是 造 成 出 家 人 违 犯 恶 作 罪 的 犯 因 这 些 都 不 许 为 个 人 僧 团 群 体 或 其 他 人 而 接 受 除 此 以 外, 也 不 要 供 养 汽 车 或 电 单 车 给 出 家 人, 因 为 基 于 威 仪 与 形 象, 南 传 出 家 人 是 不 应 该 自 己 开 车 或 骑 单 车 的 在 南 传 佛 教 的 巴 利 圣 典 中 找 不 到 一 处 有 记 载 到 因 为 南 传 出 家 人 没 有 净 人 服 务 或 是 因 为 净 人 不 可 靠 或 卷 款 而 逃 或 为 了 种 种 善 巧 方 便 为 了 佛 教 事 业 为 了 弘 法 利 生 等 等 之 理 由 而 开 缘 持 钱 一 个 戒 行 清 净, 生 活 谨 遵 佛 陀 所 制 下 戒 律, 无 论 多 小 都 不 随 意 取 舍, 对 任 何 应 当 学 习 的 学 处 都 正 持 学 习 对 微 细 的 罪 过 都 见 其 怖 畏 的 出 家 人, 他 本 身 就 是 最 有 力 量 的 弘 法 与 身 教 不 仅 如 此, 同 时 也 是 真 正 在 护 持 佛 陀 的 正 法 久 住, 让 更 多 的 众 生 能 够 获 得 至 上 法 义 的 熏 陶 41 若 是 作 为 居 住 之 用 (viharavatthu 寺 地 ), 而 非 为 了 经 济 收 益, 则 佛 陀 允 许 诸 比 丘 接 受 园 林 等 地 65

66 附 录 3: 行 真 布 施, 杜 绝 假 和 尚 近 来, 出 家 人 以 化 缘 或 托 钵 方 式 在 各 地 向 公 众 筹 款 的 现 象 泛 滥 成 灾 为 免 有 心 人 士 利 用 佛 教 形 象 图 私 利, 以 及 杜 绝 有 关 欺 骗 行 为, 请 您 注 意 以 下 事 项 以 行 真 布 施 并 杜 绝 假 和 尚 真 正 出 家 人 托 钵 的 方 式 1. 北 传 及 藏 传 出 家 人 一 般 上 不 出 外 托 钵 南 传 出 家 人 过 午 不 食, 因 此 只 在 午 前 托 钵 ; 并 不 在 下 午 或 晚 间 托 钵 除 非 是 在 某 种 特 殊 情 况 下 才 可 在 午 后 或 晚 间 出 外 托 钵, 当 他 们 或 有 僧 团 成 员 生 病 有 需 要 药 物 热 水 糖 蜜 盐 草 药 等 时, 是 可 以 过 午 出 来 向 人 托 钵 乞 求 药 物 的 2. 出 家 人 的 钵 只 用 来 盛 食 物 ; 并 不 用 来 装 金 钱 或 商 品 3. 出 家 人 托 钵 不 涉 及 商 业 交 易 ; 并 不 兜 售 任 何 物 品 4. 出 家 人 托 钵 时 一 般 静 静 站 着 ; 不 会 做 出 引 人 注 意 的 举 动, 干 扰 公 众 出 家 人 托 钵 的 意 义 钵 指 的 是 僧 人 装 盛 食 物 的 容 器 僧 人 托 钵 指 的 是 在 大 约 两 千 六 百 年 前 的 古 印 度, 释 迦 牟 尼 佛 与 其 弟 子 们 乞 食 的 日 常 作 息 沿 袭 至 今, 佛 教 出 家 人 通 过 托 钵 依 靠 在 家 人 的 供 养 以 获 得 食 物 及 生 活 必 需 品 托 钵 主 要 目 的 是 让 出 家 人 割 舍 对 世 俗 物 质 的 追 求 及 傲 慢 心 态, 全 心 投 入 修 行 66

67 怎 样 供 养 出 家 人 一 般 供 养 出 家 人 的 物 资 是 衣 食 住 药 四 事 供 养 衣 : 袈 裟 食 : 食 物 饮 料 住 : 床 坐 交 通 药 : 药 品 医 疗 1. 在 外 供 养 出 家 人, 可 将 要 供 养 的 食 物 恭 敬 地 放 入 钵 中 2. 若 要 捐 款, 请 将 款 项 交 予 寺 院 或 佛 教 团 体, 勿 将 金 钱 放 入 钵 中 供 僧 的 功 德 在 家 人 的 供 养 让 和 合 清 净 安 乐 的 僧 众 安 心 修 行, 助 他 们 钻 研 佛 法, 进 而 教 导 大 众 净 化 内 心 摆 脱 烦 恼 的 方 法 清 净 的 供 养 有 助 佛 教 利 益 更 多 众 生, 也 让 佛 法 久 住 世 间, 因 此 敬 僧 供 僧 有 其 殊 胜 功 德 马 来 西 亚 佛 教 谘 询 理 事 会 启 ( 成 员 包 括 : 马 佛 青 总 会 马 佛 教 弘 法 会 锡 兰 佛 教 精 进 会 马 佛 光 协 会 马 佛 教 金 刚 乘 总 会 ) 67

68 Recently, the scene of monks who use the alms bowl to solicit or beg for donations from the public has become a disturbing common sight. In order to prevent the exploitation of the Buddhist religion by unscrupulous and deceitful people for their personal gains, we advise the public to note the following and to donate rightfully to stop the bogus monks menace. The Proper Alms Gathering 1. Mahayana and Vajrayana monks are normally not going for alms round. Theravada s monks do mot take food after noon. Thus they will only receive alms before noon in the afternoon or at night. 2. A monk will only use his alms bowl to receive food or medicine and not money, nor will he use it to hold product for sale. 3. A monk who goes for alms round would not involve himself in trading and selling items. 4. A monk will merely offer himself as an opportunity to others to give alms; he will not pester or request the public to give or to create any inconvenience to them. The Meaning of Alms Gathering Piṇḍapata or alms gathering is a routine activity recommended by Lord Buddha to his disciples about 2,600 years ago. It is through piṇḍapata that Buddhist monks would obtain their food and other daily requisites. The objective of Piṇḍapata is to reduce worldly desires and ego in the practicing monk, and allow him the opportunity to concentrate on his practice. 68

69 How to perform Dāna (Giving)? Lay people may perform dāna by offering clothing, food, accommodation and medicine. Clothing: robes Food: food and drinks Accommodation: shelter, bed, seat and transportation Medicine: medicine and treatment 1. When performing dāna, lay people may put food into the alms bowl of the monk. 2. If they would like to give monetary donation, they should donate through temples or Buddhist societies. The Merits of Performing Dāna Dāna performed by lay people will help the Saṅgha (Order of Buddhist monks and nuns) to concentrate in their practice and study of Buddhism in a peaceful and conducive environment. Such meritorious deeds will greatly benefit people and help support the proper practice of Buddhism in society. A message from the Malaysian Buddhist Consultative Council (MBCC) (Members: Young Buddhist Association of Malaysia, Buddhist Missionary Society Malaysia, Sasana Abhiwurdhi Wardhana Society, Persatuan Penganut Agama Buddha Fo Guang Malaysia, Vajrayana Buddhist Council Malaysia 69

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71 主 要 参 考 资 料 : o 比 库 巴 帝 摩 卡 (Bhikkhupātimokkhaṃ ) 玛 欣 德 尊 者 编 译 o 沙 马 内 拉 学 处 (Samaṇera sikkhāpadāni) 玛 欣 德 尊 者 编 译 o 分 文 不 取 (A Life Free of Money ) 原 著 者 : 汤 敏 达 比 丘 编 译 者 : 库 那 威 罗 比 丘 等 o 不 持 金 钱 学 处 指 南 帕 奥 禅 林 学 众 o 沙 门 果 经 及 其 注 疏 菩 提 比 丘 英 文 编 译 德 雄 比 丘 中 文 主 译 o 南 传 佛 教 在 家 居 士 须 知 觅 寂 比 丘 编 译 o 试 论 南 传 佛 教 的 传 承 玛 欣 德 尊 者 着 o 戒 律 纲 要 黄 谨 良 译 者 o 愿 正 法 久 住 于 世!Ciraṁ Tiṭṭhatu Saddhammo 愿 更 多 众 生 能 获 得 至 上 法 义 的 熏 陶! May all being be well and happy always. May all sentient beings be free from sufferings and attain the ultimate Bliss of Nibbāna. SĀDHU! SĀDHU! SĀDHU! 71

72 若 有 任 何 疑 问, 请 联 络 For any enquire, please contact 马 来 西 亚 佛 教 谘 询 理 事 会 Malaysian Buddhist Consultative Council (MBCC) 马 来 西 亚 佛 教 青 年 总 会 Young Buddhist Association of Malaysia No.9, Jalan SS25/24, Taman Mayang, Petaling Jaya, Selangor. 电 话 Tel: , 传 真 Fax: 电 邮 国 际 佛 光 会 马 来 西 亚 协 会 Persatuan Penganut Agama Buddha Fo Guang Malaysia 2, Jalan SS3/33, Taman Universiti, Petaling Jaya, Selangor. 电 话 Tel: 传 真 Fax: 电 邮 马 来 西 亚 佛 教 弘 法 会 Buddhist Missionary Society Malaysia 123, Jalan Berhala, Brickfields, Kuala Lumpur. 电 话 Tel: 传 真 Fax: 电 邮 72

73 马 来 西 亚 佛 教 金 刚 乘 总 会 Vajrayana Buddhist Council Malaysia No. 9-2, Jalan 5/36 Bukit Sri Bintang, Kepong, Kuala Lumpur. 电 话 Tel: , 传 真 Fax: 电 邮 锡 兰 佛 教 精 进 会 Sasana Abhiwurdhi Wardhana Society, 123, Jalan Berhala, Brickfields, Kuala Lumpur. 电 话 Tel: 传 真 Fax: 电 邮 73

74 如 何 分 辨 真 假 僧 人 及 护 僧 指 南 作 者 :Upekkhānanda Bhikkhu( 喜 舍 比 丘 ) 鉴 定 : 兜 率 天 修 行 林 僧 伽 护 教 团 出 版 与 流 通 : 马 佛 青 总 会 佛 教 文 摘 社 倡 印 者 : 马 佛 青 总 会 佛 教 文 摘 社 发 行 处 : 马 佛 青 总 会 佛 教 文 摘 社 YBAM Buddhist Digest Publication Board 地 址 :7, Changkat Minden, Lorong 6, Gelugor, Pulau Pinang, Malaysia. 电 话 : / 传 真 : 印 刷 处 : 殖 群 印 务 有 限 公 司 Chee Khoon Printing Sdn Bhd 地 址 :352-G-6, Macallum Street Ghaut, Penang, Malaysia. 电 话 : , ISBN: 初 版 : 一 刷 (2010 年 9 月 )1000 本 声 明 : 本 会 未 曾 委 托 任 何 单 位 代 理 征 收 助 印 费, 有 意 请 购 或 助 印 本 书 者 请 直 接 联 络 本 会 未 得 著 者 同 意 请 勿 随 意 翻 印 74