佛教真言宗女居士林主辦

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1 第 一 章 導 論 佛 教 真 言 宗 女 居 士 林 主 辦 佛 教 典 籍 的 現 代 詮 釋 選 講 典 籍 : 辯 中 邊 論 講 者 : 趙 國 森 先 生 甲 辯 中 邊 論 (Madhyanta-vibhaga) 簡 介 一 梵 文 原 典 藏 文 漢 文 均 存 二 漢 英 各 譯 本 漢 譯 本 * 中 邊 分 別 論 陳 真 諦 譯 * 辯 中 邊 論 唐 玄 奘 譯 (661 年 出 ) * 漢 文 兩 種 與 藏 文 對 照 本 辯 中 邊 論 * 藏 要 本 辯 中 邊 論 呂 澂 校 英 譯 本 * Th. Stcherbatsky: Madhyanta-vibhaga (chap 1) * Stefan Anacker: Commentary on The Separation of the Middle from Extremes. Seven Works of Vasubandhu. * Thomas A. Kochumuttom: Discrimination between Middle and Extremes. A Buddhist Doctrine of Experience. 三 注 解 分 析 * 中 邊 分 別 論 世 親 造 釋 真 諦 譯 * 辯 中 邊 論 世 親 造 釋 玄 奘 譯 * 辯 中 邊 論 述 記 唐 窺 基 著 * 中 邊 分 別 論 疏 ( 存 卷 三 ) 新 羅. 元 曉 撰 * 梵 文 安 慧 辯 中 邊 論 注 由 烈 維 發 現, 山 口 益 校 訂 出 版 * 梵 文 世 親 辯 中 邊 論 注 長 尾 雅 人 校 訂 出 版 * 辯 中 邊 論 講 要 呂 澂 講 * 辯 中 邊 論 要 義 呂 澂 講 * 辯 中 邊 論 頌 釋 太 虛 法 師 << 唯 識 典 籍 研 究 ( 二 )>> 第 30 冊 大 乘 文 化 出 版 社 太 虛 大 師 全 書 第 十 五 冊 四 研 究 書 * 葉 阿 月 有 關 中 邊 分 別 論 的 研 究 論 文 1> 唯 識 思 想 之 研 究 ( 日 文 本 ) 主 要 是 此 論 第 一 及 三 品 2> 以 中 邊 分 別 論 為 中 心 比 較 諸 經 論 的 心 性 清 淨 說 << 唯 識 思 想 論 集 ( 三 )>> 第 43 冊 大 乘 文 化 出 版 社 3) 空 性 的 同 義 語 哲 學 與 文 化 第 廿 三 期 4) 唯 識 思 想 的 十 二 緣 起 -- 以 中 邊 分 別 論 為 中 心 辯 中 邊 論 現 代 詮 釋 第 A 1 頁

2 第 一 章 導 論 臺 大 哲 學 論 評 第 4 期 1981 年 1 月 5)`vijnana ( 識 ) 與 `vijnapti`( 表 識 ) 的 研 究 -- 以 為 唯 思 想 為 中 心 文 史 哲 學 報 6)The Theories of Bodhisattva`s avarana"( 障 礙 )and karana"( 能 作 因 ) in the Madhyanta-vibhaga-bhasya 臺 大 哲 學 論 評 第 10 期 五 作 者 問 題 * 頌 文 彌 勒 論 師 造 其 身 份 學 界 有 多 種 說 法 * 頌 文 釋 世 親 論 師 ( AD) 造 六 本 論 主 題 的 特 色 * 闡 明 離 開 有 與 無 兩 邊 的 中 之 空 性, 這 是 對 空 性 打 出 了 瑜 伽 行 派 的 解 釋 之 文 獻 而 被 注 意 的 東 西 * 此 論 由 簡 潔 的 敘 述 而 表 明 有 綿 密 組 織 之 思 想 * 第 一 章 : 以 討 論 虛 妄 分 別 與 空 性 之 關 係 * 第 三 章 : 以 三 性 為 根 本 真 實 而 敘 述 著 與 其 他 思 想 的 關 係 乙 辯 中 邊 論 第 一 品 各 頌 內 容 劃 分 辯 中 邊 論 內 容 分 析 頌 數 總 序 1 第 一 辯 相 品 -- 以 下 二 品 明 境 虛 妄 分 別 的 九 相 (1) 虛 妄 分 別 之 有 相 2 (2) 虛 妄 分 別 之 無 相 3 (3) 虛 妄 分 別 之 自 相 4-5 (4) 虛 妄 分 別 之 攝 相 6 (5) 於 此 入 無 相 方 便 相 7-8 (6-7) 此 差 別 相 異 門 相 9 (8) 此 生 起 相 10 (9) 此 雜 染 相 以 上 辯 依 他 起 相 所 知 空 性 五 義 13 (1) 空 性 相 14 (2) 空 性 異 門 15 (3) 此 異 門 義 16 (4) 空 相 差 別 (5) 此 成 立 義 以 上 辯 圓 成 實 性 辯 中 邊 論 現 代 詮 釋 第 A 2 頁

3 第 一 章 導 論 丙 辯 中 邊 論 頌. 相 品 中 三 性 的 特 質 剖 析 A 辯 中 邊 論 頌 三 自 性 的 特 點 從 辯 中 邊 論 頌. 相 品 中 的 三 自 性 思 想 來 看, 具 有 下 列 的 特 質 : 一 基 於 聖 者 悟 的 心, 而 以 教 的 方 式, 說 明 雜 染 諸 法 之 依 他 起 性 二 意 圖 以 自 性 清 淨 心 的 有 垢 位 與 無 垢 位, 來 說 明 清 淨 與 雜 染 諸 法 的 存 在, 但 這 種 理 論 體 系, 與 由 迷 惘 的 亂 識, 展 開 生 死 輪 迴 的 惑 業 苦 顯 然 不 同 的 三 依 他 起 性 是 指 虛 妄 分 別 的 亂 識 ( 三 界 心 心 所 ) 及 由 此 形 成 的 雜 染 諸 法, 這 種 表 示 方 式, 是 與 最 初 的 依 他 起 性 有 關 ; 至 於 清 淨 的 有 為 法, 則 在 圓 成 實 性, 而 不 見 以 清 淨 的 依 他 起 性 表 示 四 以 亂 識 表 示 依 他 起 性 的 雜 染 諸 法 ; 又 以 自 性 清 淨 心 的 有 垢 位 表 示 雜 染 性 這 明 顯 地 說 明 初 期 三 自 性 思 想, 要 與 唯 識 說 阿 賴 耶 識 緣 起 說 結 合, 但 在 理 論 上 未 能 達 到 善 巧 圓 融 即 阿 賴 耶 識 緣 起 說 一 面 統 括 了 惑 業 苦, 另 一 面 又 結 合 了 唯 識 說 的 思 想, 認 為 識 現 起 的 境 是 非 有, 但 虛 妄 分 別 的 亂 識 卻 執 為 實 有 如 是 的 亂 識, 既 具 有 阿 賴 耶 識 迷 惘 的 特 性, 同 時 又 夾 雜 了, 在 悟 心 的 基 礎 上 之 唯 識 說 觀 念, 即 識 所 緣 境, 唯 識 所 現 五 辯 中 邊 論 頌 主 張 : 由 雜 染 的 虛 妄 分 別 現 起 遍 計 所 執 性 ; 自 性 清 淨 的 悟 心 現 起 圓 成 實 性 而 此 迷 心 悟 心 則 仍 未 找 到 統 一 的 依 據 六 辯 中 邊 論 頌 的 依 他 起 性 尚 未 解 決 的 問 題, 要 等 到 阿 賴 耶 識 的 性 質 發 展 為 非 染 非 淨 的 中 性 時, 才 能 取 締 自 性 清 淨 心 因 客 塵 所 染, 而 有 染 淨 的 性 質 亦 唯 有 阿 賴 耶 識 發 展 為 這 樣 的 中 性, 才 能 徹 底 解 決 唯 識 說 與 阿 賴 耶 識 緣 起 在 結 合 時 本 質 上 的 矛 盾 B 辯 中 邊 論 頌 時 期 有 待 解 決 的 問 題 在 辯 中 邊 論 頌 的 時 期, 似 乎 已 經 意 識 到, 要 以 依 他 起 性 為 中 心, 來 說 明 分 別 性 與 圓 成 實 性 所 以 論 中 有 : 依 止 虛 妄 分 別 境 故, 說 有 遍 計 所 執 自 性 ; 依 止 虛 妄 分 別 性 故, 說 有 依 他 起 自 性 ; 依 止 所 取 能 取 空 故, 說 有 圓 成 實 自 性 [34] 的 構 思 即 以 虛 妄 分 別 所 現 起 的 境 之 實 有 與 非 有, 而 形 成 虛 構 的 分 別 性 與 清 淨 的 圓 成 實 性 ; 但 依 他 起 性 本 身 的 性 質, 則 說 為 虛 妄 分 別 性 辯 中 邊 論 頌 這 種 以 辯 中 邊 論 現 代 詮 釋 第 A 3 頁

4 第 一 章 導 論 境 的 有 無, 而 關 連 起 迷 心 與 悟 心, 看 似 能 夠 以 依 他 起 性 統 攝 其 餘 二 性, 假 若 細 心 分 析, 便 會 發 現 能 夠 知 境 非 有 的 悟 心, 是 要 具 有 停 止 分 別 的 無 分 別 智, 才 能 達 到 超 越 種 種 顛 倒 的 實 境, 而 非 虛 妄 分 別 的 迷 心, 因 為 這 虛 妄 分 別 的 本 質 是 與 有 漏 諸 法 相 關, 並 不 能 成 為 悟 心 的 基 礎 所 以 辯 中 邊 論 頌 要 以 自 性 清 淨 心 的 有 垢 位 與 無 垢 位 來 說 明 悟 心 出 現 的 可 能 然 而 這 兩 種 性 質 完 全 不 同 的 心, 如 何 能 依 吾 人 生 命 現 象 的 存 在, 而 可 達 到 轉 迷 成 悟 呢? 在 辯 中 邊 論 頌 裏, 仍 未 能 有 效 地 解 決 這 種 矛 盾 至 於 依 他 起 性 的 性 質, 雖 然 已 開 始 注 意 到 其 存 在 的 性 質 為 虛 妄 分 別 性, 但 這 虛 妄 分 別 性 只 能 是 屬 於 雜 染 性, 而 未 能 成 為 悟 心 的 所 依 所 以, 要 有 待 無 著 世 親 等 論 師 們 的 開 拓 和 發 展, 而 下 文 的 討 論, 也 正 要 緊 扣 這 些 問 題, 提 出 筆 者 的 見 解 辯 中 邊 論 現 代 詮 釋 第 A 4 頁

5 辯 中 邊 論 二 譯 及 藏 要 校 勘 對 照 趙 國 森 會 譯 辯 中 邊 論 卷 一 世 親 菩 薩 造 唐 三 藏 法 師 玄 奘 奉 詔 譯 中 邊 分 別 論 卷 上 天 親 菩 薩 造 陳 天 竺 三 藏 真 諦 譯 藏 要 校 勘 注 及 按 語 呂 澂 校 勘 趙 國 森 按 語 辯 相 品 第 一 (1) 相 品 第 一 (1) 以 下 藏 本 第 一 卷, 相 品 第 一, 無 辯 字 陳 本 同 以 下 各 品 亦 俱 同 稽 首 造 此 論, 善 逝 體 所 生, 及 教 我 等 師, 當 勤, 顯 斯 義 (2) 恭 敬 善 行 子, 能 造 此 正 論, 為 我 等 宣 說, 今 當 顯 此 義 (2) 此 依 藏 本 句 讀, 意 謂 分 別 諸 義 故 當 勤 也 此 中 最 初 安 立 論 體 頌 曰 : 總 序 [ 一 ] 唯 (3) 相 障 真 實 及 修 諸 對 治, 即 此 修 分 位 得 果 無 上 乘 初 立 論 體 [ 一 ] 相 障 及 真 實, 研 習 對 治 道, 修 住 而 得 果, 無 上 乘, 唯 爾 (3) 藏 本 無 此 唯 字, 下 釋 同 但 前 長 行 云 : 初 唯 安 立 論 體 論 曰 : 此 論 唯 說 如 是 七 義 一 相, 二 障, 三 真 實, 四 修 諸 對 治, 五 即 此 修 分 位, 六 得 果, 七 無 上 乘 此 七 義 是 論 所 說, 何 者 為 七? 一 相, 二 障, 三 真 實, 四 研 習 對 治, 五 修 住, 六 得 果, 七 無 上 乘 今 於 此 中 先 辯 其 相 頌 曰 : 今 依 相 說 此 偈 言 : [ 二 ] 虛 妄 分 別 有, 於 此 二 都 無, 此 中 唯 有 空, 於 彼 亦 有 此 [ 二 ] 虛 妄 分 別 有, 彼 處 無 有 二, 彼 中 唯 有 空, 於 此 亦 有 彼 論 曰 : 虛 妄 分 別 有 者 (4), 謂 有 所 取 能 取 分 別 (5) 於 此 二 都 無 者, 謂 即 於 此 虛 妄 分 別 永 無 所 取 能 取 二 性 (6) 此 中 唯 有 空 者, 謂 虛 妄 分 別 中, 但 有 離 所 取 能 取 空 性 (7) 於 彼 亦 有 此 者, 謂 即 於 彼 此 中, 虛 妄 分 別 者, 謂 分 別 能 執 所 執 ; 有 者, 但 有 分 別 彼 處 者, 謂 虛 妄 分 別 ; 無 有 二 者, 謂 能 執 所 執 此 二 永 無 彼 中 者, 謂 分 別 中 ; 唯 有 空 者, 謂 但 此 分 別 離 能 執 所 執 故 唯 有 空 於 此 者, 謂 能 所 空 中 ; 亦 有 彼 (4) 藏 本 牒 釋, 文 皆 不 全 (5) 勘 藏 本 意 謂 於 所 取 能 取 分 別 陳 本 云 分 別 所 執 能 執 (6) 藏 本 作 實 事 dnos-po (7) 藏 本 作 離 所 取 能 取 實 事 之 性 [ 以 上 頁 一 前 ] 辯 中 邊 論. 辯 相 品 會 譯 第 1 頁

6 二 空 性 中, 亦 但 有 此 虛 妄 分 別 若 於 此 非 有, 由 彼 觀 為 空 ; 所 餘 非 無 故, 如 實 知 為 有 若 如 是 者, 則 能 無 倒 顯 示 空 相 (8) 復 次, 頌 曰 : [ 三 ] 故 說 一 切 法, 非 空 非 不 空, 有 無 及 有 故, 是 則 契 中 道 (9) 者, 謂 有 虛 妄 分 別 若 法 是 處 無, 由 此 法 故 是 處 空, 其 所 餘 者 則 名 為 有 若 如 是 知, 即 於 空 相 智 無 顛 倒 次 說 偈 言 : [ 三 ] 故 說 一 切 法, 非 空 非 不 空, 有 無 及 有 故, 是 名 中 道 義 (8) 勘 藏 本 云 : 若 其 無 彼 法 者, 即 由 彼 如 實 觀 為 空 若 所 餘 法 是 有 者, 即 於 此 如 實 知 為 有 與 大 論 真 實 品 相 合, 今 譯 文 略 (9) 藏 本 作 是 則 為 中 道, 無 此 契 字 陳 本 同 論 曰 : 一 切 法 者, 謂 諸 有 為 及 無 為 法 虛 妄 分 別 名 有 為 ; 二 取 空 性 名 無 為 依 前 理 故 (10), 說 此 一 切 法 非 空 非 不 空 由 有 空 性 虛 妄 分 別, 故 說 非 空 ; 由 無 所 取 能 取 性, 故 說 非 不 空 有 故 者, 謂 有 空 性 虛 妄 分 別 故 ; 無 故 者, 謂 無 所 取 能 取 二 性 故 ; 及 有 故 者, 謂 虛 妄 分 別 中 有 空 性 故, 及 空 性 中 有 虛 妄 分 別 故 是 則 契 中 道 者, 謂 一 切 法 非 一 向 空, 亦 非 一 向 不 空 如 是 理 趣 妙 契 中 道, 亦 善 符 順 般 若 等 經 說 : 一 切 法 非 空 非 有 如 是 已 顯 虛 妄 分 別 有 相 無 相 此 自 相 今 當 說 頌 曰 : 一 切 法 者, 謂 有 為 名 虛 妄 分 別 ; 無 為 名 空 非 空 者, 謂 由 空 由 虛 妄 分 別 ; 非 不 空 者, 謂 由 能 執 所 執 故 有 者, 謂 虛 妄 分 別 有 故 ; 無 者, 謂 能 ( 執 ) 所 執 無 故 ; 及 有 者, 謂 於 虛 妄 中 有 真 空 故 ; 於 真 空 中 亦 有 虛 妄 分 別 故 是 名 中 道 義 者, 謂 一 切 法 非 一 向 空, 亦 非 一 向 不 空 如 是 等 文 不 違 般 若 波 羅 蜜 等, 如 經 說 : 一 切 法 非 空 非 不 空 如 是 已 說 虛 妄 分 別 有 相 無 相 竟 今 當 次 說 其 自 體 相 故 說 偈 言 : (10) 藏 本 缺 此 句, 別 有 釋 云 : 說 者 顯 示 之 義 [ 四 ] 識 生 變 似 義, 有 情 我 及 了 (11), 此 境 實 非 有, 境 無 故 識 無 [ 四 ] 塵 根 我 及 識, 本 識 生 似 彼, 但 識 有 無 彼, 彼 無 故 識 無 (11) 勘 藏 本 此 二 句 意 云 : 現 似 義 有 情 我 及 了 別 之 識 生 起 悉 指 識 辯 中 邊 論. 辯 相 品 會 譯 第 2 頁

7 論 曰 : 變 似 義 者, 謂 似 色 等 諸 境 性 現 變 似 有 情 者, 謂 似 自 他 身 五 根 性 現 變 似 我 者, 謂 染 末 那, 與 我 癡 等 恆 相 應 故 變 似 了 者, 謂 餘 六 識, 了 相 麤 故 (12) 此 境 實 非 有 者, 謂 似 義 似 根 無 行 相 故 ; 似 我 似 了 非 真 現 故, 皆 非 實 有 境 無 故 識 無 者, 謂 所 取 義 等 四 境 無 故, 能 取 諸 識 亦 非 實 有 復 次 (13), 頌 曰 : [ 五 ] 虛 妄 分 別 性 (14), 由 此 義 得 成 (15) 非 實 有 全 無, 許 滅 解 脫 故 論 曰 : 虛 妄 分 別 由 此 義 故 成 非 實 有, 如 所 現 起 非 真 有 故 (16) 亦 非 全 無, 於 中 少 有 亂 識 生 故 (17) 如 何 不 許 此 性 全 無, 以 許 此 滅 得 解 脫 故 (18) 若 異 此 者, 繫 縛 解 脫 則 應 皆 無, 如 是 便 成 撥 無 雜 染 及 清 淨 失 已 顯 虛 妄 分 別 自 相 此 攝 相 今 當 說, 但 有 如 是 虛 妄 分 別, 即 能 具 攝 三 種 似 塵 者, 謂 本 識 顯 現, 相 似 色 等 似 根 者, 謂 識 似 五 根, 於 自 他 相 續 中 顯 現 似 我 者, 謂 意 識 與 我 見 無 明 等 相 應 故 似 識 者, 謂 六 種 識 本 識 者, 謂 阿 黎 耶 識 生 似 彼 者, 謂 似 塵 等 四 物 但 識 有 者, 謂 但 有 亂 識, 無 彼 者, 謂 無 四 物 何 以 故? 似 塵 似 根 非 實 形 識 故 ; 似 我 似 識 顯 現 不 如 境 故 彼 無 故 識 無 者, 謂 塵 既 是 無, 識 亦 是 無 是 識 所 取 四 種 境 界, 謂 塵 根 我 及 識 所 攝 實 無 體 相, 所 取 既 無, 能 取 亂 識 亦 復 是 無 如 是 說 體 相 已, 今 當 顯 名 義, 故 說 偈 言 : [ 五 ] 亂 識 虛 妄 性, 由 此 義 得 成 非 實 有 無 故, 滅 彼 故 解 脫 亂 識 虛 妄 性 由 此 義 得 成 者, 謂 一 切 世 間 但 唯 亂 識 此 亂 識 云 何 名 虛 妄, 由 境 不 實 故 由 體 散 亂 故 非 實 有 者, 謂 顯 現 似 四 物, 四 物 永 無 故 非 實 無 者, 謂 非 一 切 永 無, 由 亂 識 生 故 云 何 不 許 亂 識 永 無, 故 偈 言 : 滅 彼 故 解 脫 若 執 永 無, 繫 縛 解 脫 皆 不 成 ` 就, 則 起 邪 見, 撥 淨 不 淨 品 如 是 說 虛 妄 體 相 已 今 當 次 說 虛 妄 攝 相, 若 言 唯 是 虛 妄, 云 何 能 攝 三 性 言, 與 下 釋 文 相 順 * 森 按 : Artha-sattva-atma-vijnapti-p ratibhasam prajayate Vijnana. (Thomas P.46) 依 此 識 是 vijnana 有 主 體 的 意 味, 真 諦 譯 本 識 疑 誤 ; 了 是 vijnapti 即 表 象 的 識 (12) 藏 本 缺 此 句, 陳 本 同 [ 以 上 頁 一 後 ] (13) 藏 本 無 復 次 語 (14) 藏 本 無 此 性 字, 次 頌 釋 文 亦 同 (15) 此 從 藏 本 陳 本 斷 句, 意 謂 由 此 成 就 也 (16) 勘 藏 本 意 謂 : 不 如 所 現 起 而 有 (17) 藏 本 作 唯 有 錯 亂 hkru...a 生 起 故 ( 此 處 藏 文 拼 音 印 刷 不 清 ) (18) 勘 藏 本 此 句 詠 ( 此 字 印 刷 不 清 ) 牒 頌 文, 今 譯 改 長 行 也 * 森 按 ; 此 中 真 諦 譯 謂 : 若 言 唯 是 虛 妄 如 何 能 攝 三 自 性 玄 奘 辯 中 邊 論. 辯 相 品 會 譯 第 3 頁

8 自 性 頌 曰 : 故 說 偈 言 : 譯 則 說 虛 妄 分 別 能 攝 三 自 性 兩 者 意 義 有 別 [ 六 ] 唯 所 執 依 他 及 圓 成 實 性 (19) 境 故, 分 別 故 及 二 空 故 說 [ 六 ] 分 別 及 依 他, 真 實 唯 三 性 由 塵 與 亂 識, 及 二 空 故 說 (19) 藏 本 三 性 作 遍 分 別 依 他 及 圓 成, 陳 本 大 同, 今 譯 取 意 增 文 [ 以 上 頁 二 前 ] 論 曰 : 依 止 虛 妄 分 別 境 故, 說 有 遍 計 所 執 自 性 依 止 虛 妄 分 別 性 故, 說 有 依 他 起 自 性 依 止 所 取 能 取 空 故, 說 有 圓 成 實 自 性 已 顯 虛 妄 分 別 攝 相 當 說 即 於 虛 妄 分 別 入 無 相 方 便 相 頌 曰 : [ 七 ] 依 識 有 所 得, 境 無 所 得 生 ; 依 境 無 所 得, 識 無 所 得 生 分 別 性 者, 謂 是 六 塵 永 不 可 得, 猶 如 空 華 依 他 起 性 者, 謂 唯 亂 識, 有 非 實 故, 猶 如 幻 物 真 實 性 者, 謂 能 取 所 取 二 無 所 有 真 實, 有 無 故, 猶 如 虛 空 說 虛 妄 攝 相 已 今 當 說 入 虛 妄 無 所 有 方 便 相 故 說 偈 言 : [ 七 ] 由 依 唯 識 故, 境 無 體 義 成 ; 以 塵 無 有 體, 本 識 即 不 生 * 森 按 : 兩 譯 對 分 別 依 他 等 性 的 內 容 說 明, 詳 略 分 別 頗 大 論 曰 : 依 止 唯 識 有 所 得 故, 先 有 於 境 無 所 得 生 復 依 於 境 無 所 得 故, 後 有 於 識 無 所 得 生 (20) 由 是 方 便 得 入 所 取 能 取 無 相 一 切 三 界, 但 唯 有 識, 依 如 此 義, 外 塵 體 相, 決 無 所 有, 此 智 得 成 由 所 緣 境 無 有 體 故, 能 緣 唯 識 亦 不 得 生 以 是 方 便, 即 得 入 於 能 取 所 取 無 所 有 相 (20) 藏 本 仍 作 唯 識 陳 本 同, 今 譯 ( 玄 奘 譯 ) 文 略 復 次 (21), 頌 曰 : 偈 言 ( 宮 本 有, 餘 缺 ): (21) 藏 本 無 復 次 語 [ 八 ] 由 識 有 得 性, 亦 成 無 所 得, 故 知 二, 有 得 無 得 性 平 等 (22) [ 八 ] 是 故 識 成 就, 非 識 為 自 性, 不 識 及 與 識 * 由 是 義 平 等 (* 宮 本 作 應 知 識 不 識 ) (22) 從 藏 本, 故 知 二 應 為 一 讀 陳 本 云 : 應 知 識 不 識 由 是 義 平 等 辯 中 邊 論. 辯 相 品 會 譯 第 4 頁

9 論 曰 : 唯 識 生 時, 現 似 種 種 虛 妄 境 故 名 有 所 得 以 所 得 境 無 實 性 故, 能 得 實 性 亦 不 得 成 由 能 得 識 無 所 得 故, 所 取 能 取 二 有 所 得 平 等 俱 成 無 所 得 性 (23) 顯 入 虛 妄 分 別 無 相 方 便 已 此 差 別 異 門 相 今 當 說 頌 曰 : 所 識 諸 塵 既 無 有 體, 是 故 識 性 無 理 得 成 就 不 識 者, 由 自 性 不 成 就, 是 故 非 識 此 法 真 實 無 所 有 性 而 能 顯 現 似 非 實 塵, 故 說 為 識 說 入 虛 妄 無 所 有 方 便 相 已 今 當 顯 虛 妄 總 相 故 說 偈 曰 : (23) 藏 本 此 下 釋 後 半 頌 云 : 有 所 得 者, 所 得 自 性 不 成, 故 為 無 所 得 ; 無 所 得 性, 復 現 似 虛 妄 境 義 故 為 有 所 得 以 此 釋 二 者 平 等, 文 義 暢 盡, 陳 本 亦 同, 今 譯 有 誤 [ 九 ] 三 界 心 心 所, 是 虛 妄 分 別 唯 了 境 名 心, 亦 別 名 心 所 [ 九 ] 虛 妄 總 類 者, 三 界 心 心 法 唯 塵 智 名 心, 差 別 名 心 法 論 曰 : 虛 妄 分 別 差 別 相 者, 即 是 欲 界 色 界 無 色 界 諸 心 心 所 異 門 相 者, 唯 能 了 境 總 相 名 心, 亦 了 差 別 名 為 受 等 諸 心 所 法 今 次 當 說 此 生 起 相 頌 曰 : 虛 妄 者, 若 約 界 立, 謂 欲 色 無 色 界 ; 若 約 生 立, 謂 心 及 心 法 是 總 類 相 說 總 相 已, 別 相 今 當 說 心 者, 但 了 別 塵 通 相 ; 若 了 塵 別 相, 說 明 為 心 法, 謂 受 想 行 等 說 總 別 相 已, 次 顯 生 起 相 [ 十 ] 一 則 名 緣 識, 第 二 名 受 者, 此 中 能 受 用 分 別 推 (24) 心 所 [ 十 ] 第 一 名 緣 識, 第 二 是 用 識, 於 塵 受 分 別, 引 行 謂 心 法 * 森 按 : 攝 大 乘 論 有 引 此 頌, 應 對 比 參 考 [ 註 一 ] (24) 藏 本 作 轉 ; 陳 本 作 引 行 次 下 釋 云 : 令 心 捨 此 取 彼 論 曰 : 緣 識 者 謂 藏 識, 是 餘 識 生 緣 故 藏 識 為 緣 所 生 轉 識, 受 用 主 故 (25) 名 為 受 者 此 諸 識 中 受 能 受 用 ; 想 能 分 別 ; 思 作 意 等 諸 相 應 緣 識 者 謂 阿 黎 耶 識, 餘 識 生 緣 故 用 識 者 謂 因 黎 耶 識 於 塵 中 起 名 為 用 識 於 塵 受 者 謂 領 塵 苦 等, 說 名 受 陰 ; 分 別 者 謂 選 擇 塵 差 別, 是 (25) 藏 本 缺 此 句, 陳 本 同 辯 中 邊 論. 辯 相 品 會 譯 第 5 頁

10 行 能 推 諸 識 此 三 助 心 (26) 故 名 心 所 今 次 當 說 此 雜 染 相 頌 曰 : [ 十 一 ] 覆 障 (27) 及 安 立, 將 導 攝 圓 滿 三 分 別 受 用 引 起 並 連 縛 [ 十 二 ] 現 前 苦 果 故, 唯 此 惱 世 間, 三 二 七 雜 染, 由 虛 妄 分 別 名 想 陰 ; 引 行 者 能 令 心 捨 此 取 彼, 謂 欲 思 惟 及 作 意 等 名 為 行 陰 如 是 受 等 名 為 心 法 說 生 起 相 已 當 說 虛 妄 染 污 相, 故 說 偈 言 : [ 十 ] 覆 藏 及 安 立, 將 導 與 攝 持, 圓 滿 三 分 成, 領 觸 並 牽 引, [ 十 二 ] 執 著 及 現 前, 苦 故 惱 世 間, 三 種 二 種 難, 亦 七 由 虛 妄 (26) 藏 本 缺 此 句 [ 以 上 頁 二 後 ] (27) 勘 藏 本 頌 文, 逐 名 皆 有 故 字, 與 下 釋 相 合 今 譯 文 略 * 森 按 : 今 譯 於 第 十 二 頌 首 句, 以 一 故 字 貫 通 上 文, 此 乃 古 文 修 辭 慣 用 的 方 法, 讀 者 應 知 每 一 項 均 有 故 字 是 以 今 譯 文 與 藏 譯 同, 而 陳 本 則 文 略 論 曰 : 覆 障 故 者, 謂 由 無 明, 覆 如 實 理 (28), 障 真 見 故 安 立 故 者, 謂 由 諸 行 植 本 識 中, 業 熏 習 故 將 導 故 者, 謂 有 取 識, 引 諸 有 情 至 生 處 故 攝 故 者, 謂 名 色, 攝 有 情 自 體 故 圓 滿 故 者 (29), 謂 六 內 處, 令 諸 有 情 體 具 足 故 三 分 別 故 者, 謂 觸, 能 分 別 根 境 識 三 順 三 受 故 受 用 故 者, 謂 由 受 支, 領 納 順 違 非 二 境 故 引 起 故 者, 謂 由 愛 力, 令 先 業 所 引 後 有 得 起 故 連 縛 故 者, 謂 取, 令 識 緣 順 欲 等 連 縛 生 故 現 前 故 者, 謂 由 有 力, 令 已 作 業 所 與 後 有 諸 異 熟 果, 得 現 前 故 苦 果 故 者, 謂 生 老 死, 性 有 逼 迫 酬 前 因 故 唯 此 所 說 十 二 有 支, 逼 惱 世 間, 令 不 安 隱 覆 藏 者, 由 無 明, 能 障 如 實 見 故 安 立 者, 由 諸 行 能 安 立 業 熏 習 於 本 識 中 故 將 導 者, 由 本 識 及 意 識 能 令 眾 生 往 受 生 處 故 攝 持 者, 謂 由 色 能 攝 持 自 體 五 聚 故 圓 滿 者, 謂 由 六 入 能 生 長 故 三 分 成 者, 依 根 塵 識 諸 觸 成 故 領 觸 者, 由 樂 苦 等 為 損 益 故 牽 引 者, 由 貪 愛 令 業 能 牽 後 生 故 執 著 者, 由 四 取, 能 令 諸 識 染 著 欲 等 四 處 隨 從 得 生 故 現 前 者, 由 業 有, 謂 已 作 諸 業, 趣 向 來 生, 為 與 果 報 故 苦 者, 由 生 老 死 故 惱 世 間 者, 謂 三 界 由 無 明 乃 至 老 死 等 所 逼 惱, 恒 受 苦 難 故 (28) 藏 本 但 有 障 如 實 見 一 義, 陳 本 同 (29) 藏 本 以 下 三 段 文 略, 但 云 圓 滿 者 由 六 根, 三 分 別 者 由 觸, 受 者 由 受 [ 以 上 頁 三 前 ] 辯 中 邊 論. 辯 相 品 會 譯 第 6 頁

11 三 雜 染 者, 一 煩 惱 雜 染, 謂 無 明 愛 取 ; 二 業 雜 染, 謂 行 有 ; 三 生 雜 染, 謂 餘 支 二 雜 染 者, 一 因 雜 染, 謂 煩 惱 業 ; 二 果 雜 染, 謂 所 餘 支 七 雜 染 者, 謂 七 種 因 : 一 顛 倒 因, 謂 無 明 ; 二 牽 引 因, 謂 行 ; 三 將 導 因, 謂 識 ; 四 攝 受 因, 謂 名 色 六 處 ; 五 受 用 因, 謂 觸 受 ; 六 引 起 因, 謂 愛 取 有 ; 七 厭 怖 因, 謂 生 老 死 此 諸 雜 染, 無 不 皆 由 虛 妄 分 別 而 得 生 長 此 前 總 顯 虛 妄 分 別 有 九 種 相 : 一 有 相 ; 二 無 相 ; 三 自 相 ; 四 攝 相 ; 五 入 無 相 方 便 相 ; 六 差 別 相 ; 七 異 門 相 ; 八 生 起 相 ; 九 雜 染 相 如 是 已 顯 虛 妄 分 別 今 次 當 說 所 知 (30) 空 性 頌 曰 : 三 種 二 種 難 亦 七, 由 虛 妄 者 : 三 種 難 者, 謂 煩 惱 業 生 等 煩 惱 難 者, 謂 無 明 貪 愛 取 ; 業 難 者, 謂 行 及 有 ; 生 難 者, 謂 餘 七 分 二 種 難 者, 所 謂 因 果 因 難 者, 煩 惱 業 分 ; 果 難 者, 謂 所 餘 分 七 難 者, 謂 七 種 因 : 一 顛 倒 因, 謂 無 明 ; 二 牽 引 因, 謂 諸 行 ; 三 將 因, 謂 本 意 二 識 ; 四 攝 因, 謂 名 色 六 入 ; 五 受 用 因, 謂 觸 受 ; 六 引 出 因, 謂 愛 取 有 ; 七 厭 怖 因, 謂 生 老 死 由 虛 妄 者, 如 是 苦 難 從 虛 妄 生 集 虛 妄 義 有 九 種 相, 所 謂 有 相 ; 無 相 ; 自 相 ; 攝 相 ; 入 無 相 方 便 相 ; 差 別 相 ; 眾 名 相 ; 生 緣 相 ; 染 相 義 現 於 前 說 虛 妄 已 當 說 方 便 為 顯 空 義, 由 此 相 應, 故 說 偈 言 : (30) 勘 藏 本 云, 空 性 云 何 應 知? 不 以 所 知 連 空 性 為 文, 與 陳 本 同, 今 譯 不 明 辯 中 邊 論. 辯 相 品 會 譯 第 7 頁

12 [ 一 三 ] 諸 相 及 異 門 義 差 別 成 立, 應 知 二 空 性, 略 說 唯 由 此 [ 十 三 ] 體 相 及 眾 名, 其 義 與 分 別, 成 立 理 應 知, 略 解 空 如 是 論 曰 : 應 知 能 取 所 取 空 性, 略 說 但 由 此 相 等 五 所 知 空 性 其 相 云 何 (31)? 頌 曰 : 云 何 應 知 空 相? 偈 言 : (31) 藏 本 云, 相 云 何 應 知? [ 一 四 ] 無 二 有 無 故 (32), 非 有 亦 非 無, 非 異 亦 非 一, 是 說 為 空 相 論 曰 : 無 二 謂 無 所 取 能 取 ; 有 無 謂 有 二 取 之 無 此 即 顯 空 無 性 為 性, 故 此 空 相 非 有 非 無 (33) 云 何 非 有? 無 二 有 故 云 何 非 無? 有 二 無 故 此 顯 空 相 非 有 非 無 此 空 與 彼 虛 妄 分 別 非 異 非 一 (34), 若 異 應 成 法 性 異 法, 便 違 正 理, 如 苦 等 性 ; 若 一 則 應 非 淨 智 境 亦 非 共 相 此 即 顯 空 與 妄 分 別 離 一 異 相 所 知 空 性 異 門 云 何 (35)? 頌 曰 : [ 十 五 ] 略 說 空 異 門, 謂 真 如 實 際 無 相 勝 義 性 法 界 等 (36) 應 知 [ 一 四 ] 無 二 有 此 無, 是 二 名 空 相, (32) 藏 本 此 句 合 末 句 為 前 半 頌, 陳 本 故 非 有 非 無, 不 異 亦 不 一 同 藏 本 意 云, 無 二 體 及 無 體 之 體 是 為 空 相 今 譯 略 體 字 無 二 者 謂 無 所 取 能 取 ; 有 此 無 者 謂 但 有 所 取 能 取 無 是 二 名 空 相 者 謂 無 及 有 無 是 名 空 相 此 顯 真 空 無 有 二 相, 是 法 以 二 無 為 性, 不 可 說 有 不 可 說 (33) 勘 藏 本 此 牒 第 三 句 頌 森 按 第 三 無 句 者 即 今 譯 第 二 句 云 何 非 有? 是 二 無 故 云 何 非 無? 是 二 無, 有 故 故 偈 言 非 有 非 無, 是 名 真 空 相 不 異 亦 不 一 者, 與 虛 妄 分 別 (34) 勘 藏 本 此 牒 第 四 句 頌 森 按 第 四 不 異 相, 亦 不 一 相 若 異 者 謂 句 即 今 譯 第 三 句 法 性 與 法 異, 是 義 不 然, 譬 如 五 陰 與 無 常 性 及 苦 性 ; 若 一 者, 清 淨 境 界 智 及 通 相 不 成 就 如 是 道 理 顯 現 空 與 虛 妄 離 一 異 相, 是 故 說 不 有 非 不 有 ; (35) 藏 本 云, 異 門 云 何 應 知? 非 一 非 異 相 云 何 眾 名 應 知 [ 十 五 ] 如 如 及 實 際, 無 相 與 真 實, 法 界 法 身 等, 略 說 空 眾 名 (36) 藏 本 無 等 字, 與 下 釋 合 [ 以 上 頁 三 後 ] 論 曰 : 略 說 空 性 有 此 異 門 (37) (37) 藏 本 缺 此 句 釋, 陳 本 同 辯 中 邊 論. 辯 相 品 會 譯 第 8 頁

13 云 何 應 知 此 異 門 義? 頌 曰 : [ 十 六 ] 由 無 變 無 倒 相 滅 聖 智 境, 及 諸 聖 法 因 異 門 義 如 次 論 曰 : 即 此 中 說 所 知 空 性, 由 無 變 義 說 為 真 如, 真 性 常 如 無 轉 易 故 (38) 由 無 倒 義 說 為 實 際, 非 諸 顛 倒, 依 緣 事 故 由 相 滅 義 說 為 無 相, 此 永 絕 一 切 相 故 由 聖 智 境 義 說 為 勝 義 性, 是 最 勝 智 所 行 義 故 由 聖 法 因 義 說 為 法 界, 以 一 切 聖 法 緣 此 生 故 (39), 此 中 界 者, 即 是 因 義 無 我 等 義, 如 理 應 知 (40) 云 何 應 知 空 性 差 別? 頌 曰 : 云 何 眾 名 義 應 知? [ 十 六 ] 非 變 異 不 到 ( 倒 ) 相 滅 聖 境 界 聖 法 因 及 依, 是 眾 名 義 次 無 異 為 義 故, 是 故 為 如 如, 恒 如 是 不 捨 故 無 顛 倒 為 義 故, 說 實 際 非 顛 倒 種 類 及 境 界 故 相 滅 為 義 故, 說 無 眷 離 一 切 相 故 無 分 別 聖 智 境 界 故, 第 一 義 智 為 體 故 說 真 實 聖 法 因 為 義 故, 是 故 說 法 界, 聖 法 依 此 境 生, 此 中 因 義 是 界 義 攝 持 法 身 為 義 故 說 法 身 如 是 空 眾 名 義 已 顯 云 何 空 分 別 應 知 * 森 接 : 三 本 宮 作 倒 (38) 藏 本 云 : 說 為 如 性, 常 如 是 故 無 真 字 義 陳 本 同 (39) 藏 本 云 : 由 緣 慮 此 而 起 故 陳 本 云 : 法 界 聖 法 依 此 境 生 意 同 (40) 藏 本 無 此 句, 與 頌 文 合 * 森 按 : 陳 本 此 處 有 攝 持 法 身 為 義 故 說 法 身 句, 與 今 譯 及 藏 本 異 [ 十 七 ] 此 雜 染 清 淨, 由 有 垢 無 垢, 如 水 界 金 (41) 空, 淨 故 許 為 淨 論 曰 : 空 性 差 別 略 有 二 種, 一 雜 染 ; 二 清 淨 此 成 染 淨 由 分 位 別, 謂 有 垢 位 說 為 雜 染 ; 出 離 垢 時 說 為 清 淨 (42) 雖 先 雜 染 後 成 清 淨, 而 非 轉 變 成 無 常 失 如 水 界 等 出 離 客 塵, 空 淨 亦 然, 非 性 轉 變 (43) 此 空 差 別 否 有 十 六, 謂 內 空 外 空 內 外 空 大 空 空 空 勝 義 空 有 為 空 無 為 空 畢 竟 空 無 [ 十 七 ] 亦 染 亦 清 淨, 如 是 空 分 別, 水 界 金 空 靜 ( 淨 ), 法 界 淨 如 是 何 處 位 空 不 淨? 何 處 位 空 淨? 有 垢 亦 無 垢 若 在 此 位 中 是 諸 垢 法, 未 得 出 離, 與 共 相 應 是 位 處 說 不 淨 ; 若 已 與 垢 相 應, 後 時 無 垢, 不 離 變 異 法 故 云 何 不 無 常? 為 此 問 故 答 ( 後 半 頌 )* 客 塵 故, 離 滅 故, 不 是 自 性 變 異 故 復 有 分 別 此 空 有 十 六, 一 內 空 二 外 空 三 內 外 空 四 大 空 五 空 空 六 第 一 義 空 七 有 為 空 八 無 為 空 九 畢 竟 (41) 原 作 全, 今 依 藏 本 陳 本 改 * 森 按 : 陳 本 靜, 下 句 作 淨, 由 此 可 知 靜 應 為 淨 (42) 勘 藏 本 此 處 澂 云 : 何 時 為 染? 何 時 為 淨 耶? 乃 牒 第 二 句 頌 云 云 * 森 按 : 陳 本 於 此 才 列 出 後 半 頌 (43) 勘 藏 本 此 處 澂 云 : 如 此 轉 變 云 何 不 成 無 常? 乃 牒 後 半 頌 云 云 [ 以 上 頁 四 前 ] 辯 中 邊 論. 辯 相 品 會 譯 第 9 頁

14 際 空 無 散 空 本 性 空 相 空 一 切 法 空 無 性 空 無 性 自 性 空 此 等 略 義, 云 何 應 知 頌 曰 : 空 十 無 前 後 空 十 一 不 捨 空 十 二 性 空 十 三 相 空 十 四 一 切 法 空 十 五 非 有 空 十 六 非 有 性 空 如 是 略 說 空 應 知 [ 十 八 ] 能 食 及 所 食, 此 依 身 所 住 能 見 此 如 理, 所 求 二 淨 空 (44) [ 十 九 ] 為 常 益 有 情, 為 不 捨 生 死, 為 善 無 窮 盡, 故 觀 此 為 空 [ 二 十 ] 為 種 姓 清 淨, 為 得 諸 相 好, 為 淨 諸 佛 土, 故 菩 薩 觀 空 [ 十 八 ] 食 者 所 食 空, 身 及 依 處 空, 能 見 及 如 理, 所 求 至 得 空 [ 十 九 ] ( 為 常 利 益 他, 為 不 捨 生 死, 為 善 無 窮 盡 [ 依 釋 文 引 錄, 原 缺 ]) [ 二 十 ] ( 為 清 淨 界 性, 為 得 大 相 好, 為 清 淨 佛 法, 故 菩 薩 行 彼 [ 依 釋 文 引 錄, 原 缺 ]) (44) 藏 本 作 善, 與 下 釋 合 * 森 按 : 山 口 益 著 漢 藏 對 照 辯 中 邊 論 第 十 九 頁 云 : 陳 本 釋 文 所 引 偈 頌 與 西 藏 本 同 論 曰 : 能 食 空 者 依 內 處 說, 即 是 內 空 所 食 空 者 依 外 處 說, 即 是 外 空 此 依 身 者 謂 能 所 食 所 依 止 身, 此 身 空 故 名 內 外 空 諸 器 世 間 說 為 所 住, 此 相 寬 廣 故 名 為 大, 所 住 空 故 名 為 大 空 能 見 此 者 謂 智, 能 見 內 處 等 空, 空 智 空 故 說 名 空 空 (45) 如 理 者 謂 勝 義, 即 如 實 行 所 觀 真 理, 此 即 空 故 名 勝 義 空 菩 薩 修 行 為 得 二 淨 (46), 即 諸 有 為 無 為 善 法, 此 二 空 故 名 有 為 空 及 無 為 空 此 中 能 食 空 者, 依 內 根 故 說 所 食 空 者, 依 外 塵 故 說 身 者 是 能 食, 所 食 者 是 依 處, 是 重 ( 疑 是 身 之 誤 ) 空 故 說 內 外 空 大 空 者, 世 器 遍 滿 故, 故 說 名 大, 此 空 說 大 空 內 入 身 及 世 器 此 法 是 空, 無 分 別 智 能 見 此 空, 此 無 分 別 智 空, 故 名 空 空 如 道 理 依 第 一 義 相 觀 此 法 為 空, 是 名 第 一 義 空 為 得 此, 菩 薩 修 行 空 是 此 法 空, 為 何 修 行? 為 至 得 二 善, 一 有 為 善 ; 二 無 為 善, 此 空 是 名 有 為 無 為 空 為 常 利 益 他, 為 一 向 恒 利 益 * 森 按 : 陳 譯 重 勘 今 譯 應 為 身 字 (45) 勘 藏 本 意 謂 此 內 處 等 復 由 何 見 為 空 耶? 由 空 性 智, 此 智 空 為 空 空 (46) 藏 本 云, 何 以 故? 菩 薩 修 行 亦 是 空 故, 然 則 云 何 行 耶? 為 得 二 善 故 陳 本 同 [ 以 上 頁 四 後 ] 辯 中 邊 論. 辯 相 品 會 譯 第 10 頁

15 為 於 有 情 常 作 饒 益 而 觀 空 故, 名 畢 竟 空 生 死 長 遠 無 初 後 際, 觀 此 空 故, 名 無 際 空 不 觀 為 空, 便 速 厭 捨, 為 不 厭 捨 此 生 死 故, 觀 此 無 際 生 死 為 空 為 所 修 善 至 無 餘 依 般 涅 槃 位, 亦 無 散 捨 而 觀 空 故, 名 無 散 空 諸 聖 種 姓 自 體 本 有, 非 習 所 成, 說 名 本 性, 菩 薩 為 此 速 得 清 淨 而 觀 空 故, 名 本 性 空 菩 薩 為 得 大 士 相 好 而 觀 空 故, 名 為 相 空 菩 薩 為 令 力 無 畏 等 一 切 佛 法 皆 得 清 淨, 而 觀 此 空 故, 名 一 切 法 空 是 十 四 空 隨 別 安 立 此 中 何 者 說 名 為 空? 頌 曰 : 他 故, 修 此 空 故, 說 畢 竟 空 為 不 捨 生 死, 此 生 死 無 前 後, 諸 眾 生 不 見 其 空, 疲 厭 故 捨 離 生 死, 此 空 是 名 無 前 後 空 為 善 無 窮 盡, 諸 佛 入 無 餘 涅 槃, 因 此 空 不 捨 他 利 益 事, 是 名 不 捨 空 為 清 淨 界 性, 性 義 者 種 類 義, 自 然 得 故, 故 立 名 性, 此 空 名 性 空 為 得 大 相 好, 是 大 人 相 及 小 相, 為 得 此 二 相 修 行 此 空, 是 名 相 空 為 清 淨 佛 法, 故 菩 薩 行 彼, 十 力 四 無 畏 等 諸 佛 不 共 法, 為 清 淨 令 出, 菩 薩 修 此 空, 是 名 一 切 法 空 如 是 十 四 種 空 已 安 立 應 知 分 別 此 相, 是 十 四 中, 何 法 名 空? 偈 曰 : [ 二 十 一 ] 補 特 伽 羅 法, 實 性 俱 非 有, 此 無 性 有 性, 故 別 立 二 空 論 曰 : 補 特 伽 羅 及 法 實 性 俱 非 有 故 (47), 名 無 性 空 此 無 性 空 非 無 自 性, 空 以 無 性 為 自 性, 故 名 無 性 自 性 空 於 前 所 說 能 食 空 等, 為 顯 空 相, 別 立 二 空, 此 為 遮 止 補 特 伽 羅 法 增 益 執, 空 損 減 執, 如 其 次 第, 立 後 二 空 如 是 已 顯 空 性 差 別 [ 二 十 一 ] 人 法 二 皆 無, 此 中 名 為 空, 彼 無 非 是 無, 此 中 有 別 空 人 法 二 無 有 是 法 名 空, 是 無 有 法 決 定 有 亦 空 如 上 說 能 食 等 十 四 處 此 二 法 是 名 空 為 顯 空 真 實 相 故, 是 故 最 後 安 立 二 空, 一 非 有 空 ; 二 非 有 性 空, 立 二 空 何 所 為? 為 離 人 法 增 益 ; 為 離 人 法 空 毀 謗, 如 次 第 如 是 空 分 別 應 知 (47) 勘 藏 本, 意 謂 補 特 伽 羅 及 法 無 自 性 為 空, 此 無 自 性 性 亦 非 有 陳 本 同 辯 中 邊 論. 辯 相 品 會 譯 第 11 頁

16 此 成 立 義 云 何 應 知? 頌 曰 : 云 何 空 成 立 義 應 知? 偈 言 : [ 二 十 二 ] 此 若 無 雜 染, 一 切 應 自 脫 ; 此 若 無 清 淨, 功 用 應 無 果 論 曰 : 若 諸 法 空, 未 生 對 治, 無 容 雜 染 者 (48), 一 切 有 情 不 由 功 用, 應 自 然 解 脫 若 對 治 已 生, 亦 不 清 淨, 則 應 求 解 脫 勤 勞 無 果 既 爾, 頌 曰 : [ 二 十 二 ] 若 言 不 淨 者, 眾 生 無 解 脫 ; 若 言 無 垢 者, 功 用 無 所 施 若 諸 法 空, 對 治 未 起 時, 為 客 塵 不 染 故 自 然 清 淨, 煩 惱 障 無 故, 不 因 功 力, 一 切 眾 生 應 得 解 脫 若 對 治 已 起, 自 性 故 不 淨, 為 得 解 脫 修 道, 功 用 無 果 報 故 作 如 是 果 故 說 偈 言 : * 森 按 : 二 譯 內 容 頗 有 差 異 而 Thomas A. Kochumuttom 依 梵 文 的 英 譯 與 玄 奘 同 (48) 勘 藏 本, 意 謂 若 諸 法 未 生 對 治, 而 由 空 故 亦 不 以 客 塵 成 雜 染 者 [ 二 十 三 ] 非 染 非 不 染 ; 非 淨 非 不 淨, 心 性 本 淨 故, 由 客 塵 所 染 (49) [ 二 十 三 ] 不 染 非 不 染 ; 非 淨 非 不 淨, 心 本 清 淨 故, 煩 惱 客 塵 故 (49) 藏 本 缺 此 半 頌 論 曰 : 云 何 非 染 非 不 染 (50)( 原 作 染 ), 以 心 本 染 故 (51) 云 何 非 淨 非 不 染 ( 原 作 淨 ), 由 客 塵 所 染 故, 是 名 成 立 空 差 別 義 此 前 空 義 總 有 二 種, 謂 相 安 立 相 復 有 二, 謂 無 及 有 空 性 有 相, 離 有 離 無, 離 異 離 一, 以 為 其 相 (52) 應 知 安 立 即 異 門 等 (53) 云 何 不 染 非 不 染? 心 本 自 性 清 淨 故 云 何 非 淨 非 不 淨? 煩 惱 客 塵 故 如 是 空 分 別 略 說 已 安 立 空 眾 義 者, 應 知 有 二 種, 一 為 體 相, 二 為 安 立 何 者 為 體 相? 為 有 相 故, 無 有 相 故 是 有 相 者, 離 有 離 無 相, 離 一 離 異 相 安 立 者 眾 名 等 四 義 應 知 (50) 原 作 不 染, 今 依 藏 本 改, 次 牒 句 例 知 (51) 勘 藏 本 意 謂 由 自 性 光 明 hod-gs lba 故 [ 以 上 頁 五 前 ] (52) 原 作 想, 今 依 麗 刻 改 (53) 藏 本 次 有 一 段 云 : 此 中 顯 示 此 等 四 者, 為 滅 分 別 恐 懼 懈 怠 及 猶 豫 故, 說 空 自 相 業 相 染 淨 相 及 種 類 相 [ 以 上 頁 五 後 ] [ 註 一 ] 攝 大 乘 論 有 四 譯, 據 此 可 資 對 勘 以 下 分 別 列 出 各 譯 內 容 : 唐 譯 一 則 名 緣 識, 第 二 名 受 者, 此 中 能 受 用 分 別 推 心 所 世 親 釋 曰 : 此 中 受 用 是 生 起 義 受 用 中 有 名 受 用 者, 為 顯 此 義 故, 引 中 邊 分 別 論 頌 為 阿 笈 摩 ( 大 a) 辯 中 邊 論. 辯 相 品 會 譯 第 12 頁

17 無 性 釋 曰 : 諸 趣 謂 天 等 趣 ; 能 受 用 者 即 六 轉 識 為 受 用 故, 從 緣 而 生, 所 緣 境 界 可 分 別 故, 為 顯 此 義, 故 引 中 邊 分 別 論 頌 為 至 教 量 言 此 中 者, 此 諸 識 中 能 受 用 者 謂 受 蘊 ; 能 分 別 者 謂 想 蘊 ; 能 推 者 謂 行 蘊, 思 能 推 心, 於 彼 彼 轉 最 勝 故 說 如 是 三 蘊 皆 能 助 心, 受 用 境 界 故 名 心 法 ( 大 b) 隋 譯 第 一 謂 緣 識, 第 二 受 用 識, 諸 心 法 所 扶, 了 別 此 受 用 世 親 釋 曰 : 於 中 一 切 身 及 趣 為 受 用 者, 謂 於 彼 中 受 用 生 故, 由 於 受 用 中 有 故, 名 受 用 者, 此 義 以 中 邊 差 別 阿 含 顯 示 ( 大 b) 陳 譯 一 說 名 緣 識, 二 說 名 受 識, 了 受 名 分 別, 起 行 等 心 法 世 親 釋 曰 : 一 說 名 緣 識 者, 阿 黎 耶 識 是 生 起 識 因 緣 故, 說 名 緣 識 ; 二 說 名 受 識 者, 其 餘 諸 識 前 說 名 生 起 識, 今 說 名 受 識, 能 緣 塵 起, 於 一 一 塵 中 能 受 用 苦 樂 等, 故 名 受 識, 即 是 受 陰 ; 了 受 名 分 別 者, 此 三 受 若 有 別 心 能 了 別, 謂 此 受 苦, 此 受 樂, 此 受 不 苦 不 樂, 此 識 名 分 別 識, 即 是 想 識 ; 起 行 等 心 法 者, 作 意 等 名 起 行, 謂 此 好 彼 惡 等, 思 故 名 作 意, 此 作 意 能 令 心 捨 此 受 彼, 故 名 起 行, 起 利 即 是 行 陰 六 識 名 心, 從 此 初 心 生 彼 三 心 故 名 心 法 後 魏 ( 佛 陀 扇 多 ) 譯 一 是 作 緣 識, 第 二 受 果 報, 分 別 受 報 者, 同 發 諸 心 爾 藏 譯 ( 呂 澂 ) 一 者 為 緣 識, 第 二 有 受 用, 受 用 及 分 別, 彼 能 轉 心 所 [ 註 二 ] 梵 文 英 譯 與 藏 本 同 How is it that it is neither defiled nor unpurified? 及 How is it neither undefiled nor purified? (p.246) [ 註 三 ] 又 心 性 清 淨 英 譯 作 shining nature of citta (p.246) 與 藏 本 同 辯 中 邊 論. 辯 相 品 會 譯 第 13 頁

18 辯 中 邊 論 二 譯 及 藏 要 校 勘 對 照 趙 國 森 會 譯 辯 中 邊 論 卷 一 世 親 菩 薩 造 唐 三 藏 法 師 玄 奘 奉 詔 譯 中 邊 分 別 論 卷 上 天 親 菩 薩 造 陳 天 竺 三 藏 真 諦 譯 藏 要 校 勘 注 及 按 語 呂 澂 校 勘 趙 國 森 按 語 辯 障 品 第 二 障 品 第 二 已 辯 共 相, 障 今 當 說 頌 曰 : 偈 言 : [ 一 ] 具 分 及 一 分, 增 盛 與 平 等, 於 生 死 取 捨, 說 障 二 種 姓 (1) 論 曰 : 具 分 障 者, 謂 煩 惱 障 及 所 知 障 於 諸 菩 薩 種 姓 法 中 具 為 障 故 (2) 一 分 障 者, 謂 煩 惱 障, 障 聲 聞 等 種 姓 法 故 增 盛 障 者, 謂 即 彼 貪 等 行 (3) 平 等 障 者, 謂 即 彼 等 分 行 取 捨 生 死 能 障 菩 薩 種 姓 所 得 無 住 涅 槃, 名 於 生 死 有 取 捨 障 如 是 五 障 隨 其 所 應 說 障 菩 薩 及 聲 聞 等 二 種 種 姓 復 次, 頌 曰 : [ 一 ] 偏 及 一 方 重, 平 等 及 取 捨, 今 說 二 種 障 此 中 偏 障 者, 煩 惱 障 及 一 切 智 障, 為 菩 薩 種 姓 諸 人 二 障 圓 滿 故 一 方 障 者 謂 煩 惱 障, 為 聲 聞 性 等 諸 人 重 障 者, 是 前 諸 人 欲 等 諸 行 中 隨 一 麤 煩 惱 平 等 障 者, 平 等 諸 行 中 隨 行 中 隨 一 生 死 取 捨 障 者, 菩 薩 性 諸 人 為 障 無 住 處 涅 槃 故 如 理 相 應, 二 種 人 障 已 說 : 一 菩 薩 性 人 ; 二 聲 聞 等 性 人 復 有 煩 惱 相 九 種 偈 言 : (1) 藏 本 此 頌 但 有 三 句, 無 此 生 死 及 種 姓 等 語 陳 本 同 (2) 勘 藏 本 云 : 此 謂 於 諸 菩 薩 種 姓 之 煩 惱 及 所 知 障 次 云 : 謂 於 聲 聞 等 種 姓 之 煩 惱 障 文 義 更 明 森 按 : 貪 等 行 是 貪 瞋 癡 慢 尋 思 等 行 ( 大 a) (3) 勘 藏 本 意 謂 即 此 等 障 為 諸 貪 等 行 之 障 森 按 : 等 分 行 是 遠 離 猛 劣 住 平 等 位 諸 煩 惱 ( 大 b) [ 二 ] (4) 九 種 煩 惱 相, 謂 愛 等 九 結 初 二 障 厭 捨, 餘 七 障 真 見 [ 三 ] 謂 能 障 身 見 彼 事 滅 道 寶, 利 養 恭 敬 等, 遠 離 遍 知 故 論 曰 : 煩 惱 障 相 略 有 九 種, 謂 愛 等 九 種 結 愛 結 障 厭, 由 此 於 順 境 [ 二 ] 九 結 名 惑 障, 厭 離 及 除 捨 實 見 及 身 見 [ 三 ] 身 見 所 依 法, 滅 道 三 寶 障 利 養 恭 敬 等, 輕 財 知 止 足 九 種 諸 惑 結, 此 中 說 煩 惱 障 此 諸 煩 惱 障 為 障 誰? 愛 欲 結 者 障 厭 離 心 (4) 藏 本 合 下 二 句 為 一 云, 諸 結 是 為 障 次 有 一 頌 半 釋 所 障 法 陳 本 同 森 按 : 九 種 煩 惱 相 是 愛 恚 慢 無 明 見 ( 身 見 邊 見 及 邪 見 ) 取 ( 見 取 及 戒 禁 取 ) 疑 ( 以 上 根 本 煩 惱 ) 嫉 和 慳 ( 此 二 隨 煩 惱 ) 等 又 以 煩 惱 為 自 性 之 障 辯 障 品 第 二 第 14 頁

19 不 能 厭 離 故 恚 結 障 捨, 由 此 於 違 境 不 能 棄 捨 故 餘 七 結 障 真 見, 於 七 遍 知 如 次 障 故 謂 慢 結 能 障 偽 身 見 遍 知, 修 現 觀 時 有 間 無 間 我 慢 現 起, 由 此 勢 力 彼 不 斷 故 無 明 結 能 障 身 見 事 遍 知, 由 此 不 知 諸 取 蘊 故 見 結 能 障 滅 諦 遍 知, 由 薩 迦 耶 及 邊 執 見 怖 畏 滅 故, 由 邪 見 謗 滅 故 取 結 能 障 道 諦 遍 知, 取 餘 法 為 淨 故 疑 結 能 障 三 寶 遍 知, 由 此 不 信 受 三 寶 功 德 故 嫉 結 能 障 利 養 恭 敬 等 遍 知, 由 此 不 見 彼 過 失 故 慳 結 能 障 (5) 遠 離 遍 知, 由 此 (6) 貪 著 資 生 具 (7) 故 復 有 別 障 能 障 善 等 十 種 淨 法 其 相 云 何? 頌 曰 : 心 堅 礙 結 者, 障 除 捨 心, 因 此 惑 違 逆 礙 境 界 中, 不 能 生 捨 除 心 諸 餘 結 者, 覆 障 真 實 見 云 何 起 障? 是 諸 煩 惱 次 第, 是 諸 餘 煩 惱 是 此 五 處 障 我 慢 結 者, 欲 滅 離 身 見 時 障, 對 正 觀 智 有 異 品 無 異 品, 我 慢 數 行, 故 此 身 見 不 得 滅 無 明 結 者, 欲 遠 離 身 見 依 處 時, 為 真 實 見 障, 因 此 不 得 遠 離 取 陰 故 見 結 者, 欲 通 達 滅 諦 時, 為 作 障, 身 見 及 邊 見 於 滅 諦 生 怖 畏 故, 邪 見 於 滅 諦 起 誹 謗 故 取 結 者, 通 達 道 諦 時 為 作 障, 依 別 道 理 思 擇 求 得 清 淨 故 疑 結 者, 欲 通 達 三 寶 時 為 作 障, 不 信 受 三 寶 功 德 故 嫉 妒 結 者, 欲 遠 離 利 養 恭 敬 時 為 作 障, 不 見 此 過 失 故 慳 吝 結 者, 欲 行 輕 財 知 足 時 為 作 障, 令 貪 著 財 物 等 故 善 法 障 復 十 復 有 別 障 十 種 善 法 等 處 應 知 何 者 為 十 處? 偈 言 : 名 煩 惱 相 ( 講 要 875 頁 ) [ 以 上 頁 五 後 ] 森 按 : 愛 恚 為 初 二 障 愛 障 取 出 離 之 淨 ; 恚 障 捨 染 ( 不 稱 意 之 嫉 恨 ) 森 按 : 真 見 即 遍 知, 是 見 真 實 也 森 按 : 以 我 慢 為 ( 偽 ) 身 見 之 苗, 由 此 能 增 長 慢 又 現 觀 時, 若 得 勝 法, 便 有 我 慢 間 起, 自 恃 陵 他, 由 此 為 緣 身 見 難 斷 ( 見 述 記 卷 二 頁 四 ) 森 按 : 薩 迦 耶 見 於 五 蘊 取 為 我 及 我 所, 染 慧 為 性, 薩 是 敗 壞 義 ; 迦 耶 是 謂 和 合 積 聚 義, 由 此 見 壞 五 蘊 而 執 有 常 一 我 我 所 故 邊 執 見 是 薩 迦 耶 見 增 上, 而 於 所 取 或 執 為 常 或 執 為 斷 邪 見 是 謗 惑 業 等 因 果 見 取 是 前 三 見 及 所 依 蘊, 隨 觀 為 最 為 上 等 戒 禁 取 是 於 戒 禁 及 彼 所 依 諸 蘊, 隨 觀 為 清 淨, 為 解 脫, 為 出 離 ( 大 ) (5) 陳 本 云 輕 財 知 足 (6) 原 作 寶, 今 依 麗 刻 改 (7) 藏 本 次 有 一 句 頌 云 : 十 善 等 復 別 陳 本 同 [ 以 上 頁 六 前 ] [ 四 ] 無 加 行 非 處 不 如 理 不 生 不 起 正 思 惟, 資 糧 未 圓 滿 [ 五 ] 闕 種 姓 善 友 心 極 疲 厭 性 及 闕 於 正 行 鄙 惡 者 同 居 [ 六 ] 倒 麤 重 三 餘 般 若 未 成 熟 及 本 性 麤 重, 懈 怠 放 逸 性 [ 七 ] [ 四 ] 不 行 非 處 所 所 行 不 如 理 不 生 不 思 量 資 糧 不 具 足 [ 五 ] 性 友 不 相 稱 心 疲 故 厭 離 修 心 不 相 稱 惡 怨 人 共 住 [ 六 ] 麤 惑 三 隨 一 般 若 不 成 森 按 : 此 下 第 四 至 八 頌 列 大 乘 不 共 法 之 障, 共 三 十 種, 能 障 善 等 十 法 善 等 十 法 具 列 於 第 九 頌 辯 障 品 第 二 第 15 頁

20 著 有 著 資 財, 及 心 性 下 劣 不 信 無 勝 解, 如 言 而 思 義 [ 八 ] 輕 法 重 名 利 於 有 情 無 悲 匱 聞 及 少 聞, 不 修 治 妙 法 論 曰 : 如 是 名 為 善 等 法 障 所 障 善 等, 其 相 云 何? 頌 曰 : 就 自 性 重 煩 惱 懈 怠 與 放 逸 [ 七 ] 著 有 及 欲 塵, 下 劣 心 亦 爾 不 信 無 願 樂 如 言 思 量 義 [ 八 ] 不 敬 法 重 利 於 眾 生 無 悲 聞 災 及 少 聞 三 昧 資 糧 減 如 是 諸 障 何 者 為 善 法? 偈 言 : [ 九 ] 善 菩 提 攝 受 有 慧 無 亂 障 迴 向 不 怖 慳 自 在, 名 善 等 [ 九 ] 善 菩 提 攝 取 有 智 無 迷 障 迴 向 不 怖 嫉 自 在, 善 等 十 論 曰 : 如 是 善 等 十 種 淨 法, 誰 有 前 說 幾 種 障 耶? 頌 曰 : 如 是 善 等 諸 法 中, 何 者 被 障? 何 者 為 障 應 知? 答 偈 言 : [ 十 前 半 ] 如 是 善 等 十, 各 有 前 三 障 [ 十 前 半 ] 此 十 各 三 障, 十 事 中 應 知 論 曰 : 善 有 三 障, 一 無 加 行, 二 非 處 加 行, 三 不 如 理 加 行 菩 提 有 三 障, 一 不 生 善 法, 二 不 起 正 思 惟, 三 資 糧 未 圓 滿 發 菩 提 心 名 為 攝 受, 此 有 三 障, 一 闕 種 姓, 二 闕 善 友, 三 心 極 疲 厭 性 有 慧 者 謂 菩 薩, 於 了 此 性 有 三 種 障, 一 闕 正 行, 二 鄙 者 共 住, 三 惡 者 共 住 此 中 鄙 者 謂 愚 癡 類 ; 樂 毀 壞 他 名 為 惡 者 善 法 有 三 障, 一 者 不 修 行, 二 非 處 修 行, 三 修 行 不 如 理 菩 提 有 三 種 障, 一 者 不 生 善, 二 不 生 正 思 量, 三 資 糧 不 圓 滿 攝 取 菩 提 者, 發 菩 提 心 是 名 攝 取 菩 提, 此 心 有 三 種, 一 與 性 不 相 應 行, 二 朋 友 不 相 應, 三 心 疲 極 厭 離 有 智 者 是 菩 薩, 體 性 為 知, 此 法 有 三 障, 一 修 行 不 相 稱, 二 惡 友 人 共 住, 三 與 惡 怨 人 共 住 此 中 惡 人 者 愚 癡 凡 人, 惡 怨 人 者 礙 菩 薩 功 德 觀 菩 薩 過 森 按 : 即 生 起 障 森 按 : 即 安 住 障 森 按 : 攝 受 即 任 持 障 講 要 謂 發 心 而 後 有 菩 提 意 樂, 而 後 能 攝 受 一 切 善 法 一 切 有 情 然 內 須 種 姓 無 闕, 心 力 勇 猛 ; 外 則 須 善 友 提 攜 也 p.877 森 按 : 即 照 了 障 講 要 言, 慧 謂 簡 擇, 菩 薩 所 以 不 共 於 小 乘 者, 即 有 此 簡 擇 善 惡 之 慧 也 p.877 辯 障 品 第 二 第 16 頁

21 無 亂 有 三 障, 一 顛 倒 麤 重, 二 煩 惱 等 三 障 中 隨 一 有 餘 性, 三 能 成 熟 解 脫 慧 未 成 熟 性 障 斷 滅 名 無 障, 此 有 三 障, 一 俱 生 麤 重, 二 懈 怠 性, 三 放 逸 性 迴 向 有 三 障, 令 心 向 餘 不 向 無 上 正 等 菩 提, 一 貪 著 諸 有, 二 貪 著 資 財, 三 心 下 劣 性 不 怖 有 三 障, 一 不 信 重 補 特 伽 羅, 二 於 法 無 勝 解, 三 如 言 而 思 義 不 慳 有 三 障, 一 不 尊 重 正 法, 二 尊 重 名 譽 利 養 恭 敬, 三 於 諸 有 情 心 無 悲 愍 自 在 有 三 障, 令 不 得 自 在, 一 匱 聞 生 長 能 感 匱 法 業 故, 二 少 聞, 三 不 修 治 勝 三 摩 地 失 無 迷 者 心 不 散 亂, 有 三 障, 一 顛 倒 麤 失, 二 煩 惱 等 三 障 中 隨 一 有 餘, 三 令 成 熟 解 脫 般 若 未 熟 未 滿 無 障 者 滅 離 諸 障 是 名 無 障, 此 有 三 障, 一 自 性 麤 惑, 二 懈 怠, 三 放 逸 菩 提 迴 向 有 三 障, 令 心 迴 向 餘 處 不 得 一 向 迴 向 無 上 菩 提, 一 貪 著 諸 有, 二 貪 著 有 資 糧 法, 三 下 劣 品 心 無 怖 畏 有 三 障, 一 於 人 不 生 信 重 心, 二 於 正 法 中 不 生 願 欲, 三 如 名 字 言 語 思 量 諸 義 樂 嫉 妒 者 有 三 障, 一 不 尊 重 正 法, 二 尊 重 利 養 恭 敬, 三 於 眾 生 中 不 起 大 悲 心 不 自 在 者 有 三 障, 因 此 三 不 得 自 在, 一 無 聞 慧, 無 聞 者 生 起 業 惑 正 法 災 故, 二 聞 慧 少 弱, 三 者 三 昧 事 不 成 熟 森 按 : 即 變 壞 障 顛 倒 麤 重 是 由 分 別 煩 惱 所 生 之 習 氣 ( 講 要 p.878) 森 按 : 即 分 離 障 無 障 者 是 障 修 道 也 又 本 性 粗 重 為 俱 生 煩 惱 之 習 氣 ; 應 行 不 行 為 懈 怠 ; 不 應 行 而 行 為 放 逸 也 ( 講 要 p ) 森 按 : 即 轉 變 障 森 按 : 即 信 解 障 森 按 : 即 顯 了 障 森 按 : 即 至 得 障 復 次, 如 是 諸 障 於 善 等 十 隨 餘 義 中 有 十 能 作 (8) 即 依 彼 義 應 知 此 名, 十 能 作 者 : 一 生 起 能 作, 如 眼 等 於 眼 識 等 二 安 住 能 作, 如 四 食 於 有 情 三 任 持 能 作, 謂 能 任 持, 如 器 世 間 於 有 情 世 間 四 照 了 能 作, 如 光 明 於 諸 色 五 變 壞 能 作, 如 火 等 於 所 熟 等 六 分 離 能 作, 如 鐮 等 於 所 斷 等 七 轉 變 能 作, 如 金 師 等 還 復 是 此 障 善 等 諸 法 中, 十 種 隨 一 分 作 因, 依 此 義 故 應 知 障 中 何 者 為 十 因 : 第 一 生 因, 譬 如 眼 入 為 眼 識 作 生 因 二 住 因, 譬 如 四 種 食 為 一 切 眾 生 三 持 因, 如 所 持 能 攝 持, 譬 如 器 世 界 為 眾 生 生 世 界 四 明 了 因, 如 光 明 為 色 五 變 異 因, 如 火 等 為 成 熟 等 諸 事 六 相 離 因, 如 鐮 等 為 刈 等 七 迴 轉 因, 如 金 銀 師 為 迴 轉 諸 金 銀 令 成 鐶 釧 八 必 比 因, 譬 如 煙 為 火 等 必 森 按 : 隨 餘 義 是 隨 餘 經 論 所 明 義 (8) 勘 藏 本 意 謂 能 作 因 陳 本 意 同 [ 以 上 頁 六 後 ] 森 按 : 集 論 卷 三 雜 集 論 卷 四 云, 能 作 因 差 別 略 有 二 十 種 一 生 能 作, 謂 識 和 合 望 識 由 此 和 合 所 作 本 無 今 有 故 二 住 能 作, 謂 食 望 已 生 及 求 生 有 情 由 此 勢 力 生 已 相 續 不 斷 故 三 持 能 作, 謂 大 地 望 有 情, 載 令 不 墮 故 四 照 能 作, 謂 燈 望 諸 色 了 闇 障 故 五 變 壞 能 作, 謂 火 望 薪, 令 彼 相 續 變 異 故 六 分 離 能 作, 謂 鐮 望 所 斷, 令 連 屬 物 成 二 分 故 辯 障 品 第 二 第 17 頁

22 轉 變 金 等 成 鐶 釧 等 八 信 解 能 作, 如 煙 等 於 火 等 九 (9) 顯 了 能 作, 如 因 於 宗 十 至 得 能 作, 如 聖 道 等 於 涅 槃 等 (10) 依 如 是 義 故, 說 頌 言 : 能 作 有 十 種, 謂 生 住 持 照 變 分 離 轉 變 信 解 顯 至 得 如 識 因 食 地 燈 火 鐮 工 巧 煙 因 聖 道 等, 於 識 等 所 作 於 善 等 障 應 知 亦 然 一 生 起 障, 謂 於 其 善, 以 諸 善 法 應 生 起 故 二 安 住 障, 謂 於 菩 提, 以 大 菩 提 不 可 動 故 三 任 持 障, 謂 於 攝 受, 以 菩 提 心 能 任 持 故 四 照 了 障, 謂 於 有 慧, 以 有 慧 性 應 照 了 故 五 變 壞 障, 謂 於 無 亂, 轉 滅 迷 亂 名 變 壞 故 六 分 離 障, 謂 於 無 障, 此 於 障 離 繫 故 七 轉 變 障, 謂 於 迴 向, 以 菩 提 心 轉 變 (11) 相 故 八 信 解 障, 謂 於 不 怖, 無 信 解 者, 有 怖 畏 故 九 顯 了 障, 謂 於 不 慳, 於 法 無 慳 者 為 他 顯 了 故 十 至 得 障, 謂 於 自 在, 此 是 能 得 自 在 相 故 (12) 所 障 十 法 次 第 義 者, 謂 : 有 欲 證 無 上 菩 提 於 勝 善 根 先 應 生 起 比 知 九 令 信 因, 譬 如 立 證 因 分 為 所 立 義 十 至 得 因, 如 道 等 為 涅 槃 等 諸 果 作 因 如 是 生 障, 善 處 應 知, 此 應 令 生 故 住 障 者, 菩 提 處, 此 不 應 壞 動 故 持 障 者, 菩 提 攝 取 處, 菩 提 心 能 持 故 明 了 障 者, 有 智 處, 此 應 顯 了 故 變 異 障 者, 無 迷 處, 迷 轉 滅 故 有 變 異 相 離 障 者, 無 障 處, 此 障 相 離 為 體 故 迴 轉 障 者, 迴 向 處, 菩 提 心 迴 向 為 體 相 故 必 比 障 者, 無 怖 畏 處, 為 不 信 故 怖 畏 令 信 障 者, 無 嫉 妒 處, 於 法 不 嫉 妒 令 人 信 故 至 得 障 者, 自 在 處, 無 所 繫 屬 至 得 為 體 相 故 七 轉 變 能 作, 謂 工 巧 智 等 望 金 銀 等 物, 轉 彼 方 分 成 異 相 故 八 信 解 能 作, 謂 煙 望 火, 由 此 比 知 不 現 見 故 (9) 藏 本 作 令 信 陳 本 同 九 顯 了 能 作, 講 宗 因 喻 望 所 成 義, 由 此 得 正 決 定 故 十 等 至 能 作, 謂 聖 道 望 涅 槃, 由 此 證 彼 故 ( 此 前 十 能 作 與 本 論 大 同 見 大 b;31.713b) (10) 藏 本 此 頌 在 後 出 陳 本 缺 此 頌 森 按 : 上 十 種 能 作 因 乃 餘 經 論 意, 本 論 有 其 別 義, 以 下 一 一 具 說 (11) 藏 本 作 迴 向 陳 本 同 (12) 藏 本 此 下 出 前 頌 文 陳 本 無 頌, 並 缺 下 一 段 文 [ 以 上 頁 七 前 ] 森 按 : 述 記 謂 舊 論 ( 即 真 諦 譯 ) 脫 此 辯 障 品 第 二 第 18 頁

23 勝 善 根 力 所 任 持 故, 必 得 安 住 無 上 菩 提 為 令 善 根 得 增 長 故, 次 應 發 起 大 菩 提 心 此 菩 提 心 與 菩 薩 性 為 依 止 如 是 菩 薩 由 已 發 起 大 菩 提 心 及 勝 善 根 力 所 持 故, 斷 諸 亂 倒, 起 無 亂 倒 由 見 道 中 無 亂 倒 故, 次 於 修 道 斷 一 切 障 既 斷 障 已, 持 諸 善 根 迴 向 無 上 正 等 菩 提 由 迴 向 力 所 任 持 故, 於 深 廣 法 便 無 怖 畏 既 無 怖 畏, 便 於 彼 法 見 勝 功 德, 能 廣 為 他 宣 說 開 示 菩 薩 如 是 種 種 功 德 力 所 持 故, 疾 證 無 上 正 等 菩 提, 於 一 切 法 皆 得 自 在 是 名 善 等 十 義 次 第 (13) 雖 善 等 法 即 是 覺 分 波 羅 蜜 多 諸 地 功 德 而 總 別 異 今 應 顯 彼 菩 提 分 等 諸 障 差 別, 頌 曰 : 偈 言 : 以 下 一 段 次 第 之 文, 今 勘 多 梵 本 悉 皆 具 有 ( 卷 二 第 十 三 頁 後 ) 森 按 : 菩 提 心 指 任 持 菩 薩 性 指 照 了 森 按 : 斷 一 切 障 即 是 無 障 森 按 : 迴 向 即 轉 變 森 按 : 無 怖 即 信 解 森 表 : 能 廣 為 他 宣 說 開 示 即 顯 了 森 按 : 自 在 即 至 得 也 (13) 藏 本 缺 此 句 陳 本 同 [ 以 上 頁 七 後 ] [ 十 後 半 ] 於 覺 分 度 地, 有 別 障 應 知 [ 十 後 半 ] 助 道 十 度 地, 復 有 餘 別 障 論 曰 : 復 於 覺 分 波 羅 蜜 多 諸 地 功 德 各 別 有 障 於 菩 提 分 有 別 障 者, 頌 曰 : 助 道 品 法 處 者, 偈 言 : [ 十 一 ] 於 事 不 善 巧, 懈 怠 定 減 二 不 植 羸 劣 性 見 麤 重 過 失 [ 十 一 ] 處 不 明 懈 怠 三 昧 少 二 種 不 種 及 羸 弱 諸 見 麤 惡 過 論 曰 : 於 四 念 住 有 於 諸 事 不 善 巧 念 處 者 依 處 不 明 了 為 障 辯 障 品 第 二 第 19 頁

24 障 於 四 正 斷 有 懈 怠 障 於 四 神 足 有 三 摩 地 減 二 事 障 一 於 圓 滿 欲 勤 心 觀 隨 減 一 故 ; 二 於 修 習 八 斷 行 中 隨 減 一 故 於 五 根 有 不 植 圓 滿 順 解 脫 分 勝 善 根 障 於 五 力 有 羸 劣 性 障, 謂 即 五 根 由 障 所 雜 有 羸 劣 性 於 七 等 覺 支 有 見 過 失 障, 此 是 見 道 所 顯 示 故 於 八 聖 道 支 有 麤 重 過 失 障, 此 是 修 道 所 顯 示 故 於 到 彼 岸 有 別 障 者, 頌 曰 : 四 正 勤 處 懈 怠 四 如 意 足 處 禪 定 少 二 種 為 不 圓 滿, 欲 精 進 心 思 量 四 種 隨 一 不 具 足 ; 為 修 習 不 具 足 成 資 糧 八 法 隨 一 不 具 故 五 根 處, 不 下 解 脫 分 善 法 種 子 故 力 處 是 五 根 羸 弱, 與 非 助 道 相 雜 起 故 覺 分 處, 諸 見 過 失, 見 道 所 顯 故 道 分 處, 麤 重 過 失, 此 修 道 所 顯 現 故 波 羅 蜜 障 者, 偈 言 : [ 十 二 ] 障 富 貴 善 趣 不 捨 諸 有 情, 於 失 德 減 增 令 趣 入 解 脫 [ 十 三 ] 障 施 等 諸 善 無 盡 亦 無 間, 所 作 善 決 定, 受 用 法 成 熟 論 曰 : 此 說 十 波 羅 蜜 多 所 得 果 障, 以 顯 十 種 波 羅 蜜 多 自 性 之 障 謂 於 (14) 布 施 波 羅 蜜 多 說 富 貴 自 在 障 於 淨 戒 波 羅 蜜 多 說 善 趣 障 於 安 忍 波 羅 蜜 多 說 不 捨 有 情 障 於 精 進 波 羅 蜜 多 說 減 過 失 增 功 德 障 於 靜 慮 波 羅 蜜 多 說 令 所 化 趣 入 法 障 於 般 若 波 羅 蜜 多 說 解 脫 障 於 方 便 善 巧 波 羅 蜜 多 說 施 等 善 無 窮 盡 障, 由 此 迴 向 [ 十 二 ] 富 貴 及 善 道 不 捨 眾 生 障, 增 減 巧 德 失, 令 諸 眾 生 入 [ 十 三 ] 解 脫 無 盡 量 令 善 無 有 間, 所 作 常 決 定, 同 用 令 他 熟 此 十 種 波 羅 蜜 能 生 此 法, 此 法 是 波 羅 蜜 果, 為 障 波 羅 蜜 果 故, 是 故 顯 說 障 波 羅 蜜 檀 波 羅 蜜 者, 何 法 為 障? 自 在 增 上 障 尸 羅 波 羅 蜜 者, 障 善 道 為 障 羼 提 波 羅 蜜, 障 不 捨 離 眾 生 毗 梨 耶 波 羅 蜜, 障 增 益 功 德 損 減 過 失 禪 波 羅 蜜 者, 障 受 化 眾 生 令 入 正 位 ( 四 十 心 正 位 ) 般 若 波 羅 蜜 者, 障 令 他 解 脫 漚 和 ( 下 有 心 ) 拘 舍 羅 波 羅 蜜, 障 檀 等 波 羅 蜜 無 盡 無 減, 為 迴 (14) 勘 藏 本 意 謂 以 障 布 施 之 果 富 貴 故 為 障, 餘 句 例 同, 文 義 更 明 辯 障 品 第 二 第 20 頁

25 無 上 菩 提 令 施 等 善 無 窮 盡 故 於 願 波 羅 蜜 多 說 一 切 生 中 善 無 間 轉 障, 由 大 願 力 攝 受 能 順 善 法 生 故 於 力 波 羅 蜜 多 說 所 作 善 得 決 定 障, 由 思 擇 力 及 修 習 力 能 伏 後 障 非 彼 伏 故 於 智 波 羅 蜜 多 說 自 他 受 用 法 成 熟 障, 不 如 聞 言 而 覺 義 故 於 十 地 (15) 功 德 有 別 障 者, 頌 曰 : [ 十 四 ] 遍 行 與 最 勝, 勝 流 及 無 攝, 相 續 無 差 別, 無 雜 染 清 淨 [ 十 五 ] 種 種 法 無 別, 及 不 增 不 減, (16) 並 無 分 別 等 四 自 在 依 義 [ 十 六 ] 於 斯 十 法 界, 有 不 染 無 明, 障 十 地 功 德, 故 說 為 十 障 論 曰 : 於 遍 行 等 十 法 界 中, 有 不 染 無 知 障 十 地 功 德, 如 次 建 立 為 十 地 謂 初 地 中 所 證 法 界 名 遍 行 義, 由 通 達 此 證 得 自 他 平 等 法 性 第 二 地 中 所 證 法 界 名 最 勝 義, 由 通 達 此 作 是 思 惟, 是 故 我 今 於 同 出 離 一 切 行 相 應 遍 修 治, 是 為 勤 修 相 應 出 離 第 三 地 中 所 證 法 界 名 勝 流 義, 由 通 達 此 知 所 聞 法, 是 淨 法 界 最 勝 等 流, 為 求 此 法 設 有 火 坑 量 等 三 千 大 千 世 界 投 身 而 取 不 以 為 難 向 菩 提 故 諸 波 羅 蜜 無 盡 無 減 波 抳 陀 那 波 羅 蜜 者, 障 一 切 生 處 善 法 中 無 間 生 起, 依 願 力 故 能 攝 持 隨 從 善 法 生 處 波 羅 波 羅 蜜 者, 障 善 法 決 定 事, 思 擇 修 習 力 弱 故 不 能 折 伏 非 助 道 故 闍 那 波 羅 蜜 者, 障 自 身 及 他 同 用 法 樂 及 成 熟 兩 處, 不 如 聞 言 通 達 義 故 於 十 種 地 中, 復 有 次 第 障 偈 言 : [ 十 四 ] 遍 滿 最 勝 義, 勝 流 第 一 義, 無 所 繫 屬 義, 身 無 差 別 義 [ 十 五 ] 無 染 清 淨 義, 法 門 無 異 義, 不 減 不 增 義, 四 自 在 依 義 [ 十 六 ] 此 法 界 無 明, 此 染 是 十 障, 非 十 地 扶 助, 諸 地 是 對 治 法 界 中 十 種 義 遍 一 切 處 等 無 染 濁 無 明, 此 無 明 十 種, 菩 薩 地 中 次 第 應 是 障, 非 地 助 道 法 界 中 何 者 為 十 種 義 一 者 遍 滿 義, 依 菩 薩 初 地 法 界 義 遍 滿 一 切 處, 若 薩 入 觀 得 通 達, 因 此 通 達 得 見 自 他 平 等 一 分 二 者 最 勝 義, 依 第 二 觀 此 法 已, 作 是 思 惟, 若 依 共 平 等 出 離 一 切 種, 治 淨 出 離 應 化 勤 行 三 者 勝 流 義, 因 三 地 法 界 傳 流 知 所 聞 正 法 第 一, 為 得 此 法 廣 量 三 千 大 千 世 界 火 坑 能 自 擲 其 中 (15) 藏 本 缺 功 德 義, 下 頌 釋 同 陳 本 亦 同 [ 以 上 頁 八 前 ] (16) 藏 本 無 此 句 義, 陳 本 同 [ 以 上 頁 八 後 ] 辯 障 品 第 二 第 21 頁

26 第 四 地 中 所 證 法 界 名 無 攝 義, 由 通 達 此 乃 至 法 愛 亦 皆 轉 滅 第 五 地 中 所 證 法 界 名 為 相 續 無 差 別 義, 由 通 達 此 得 十 意 樂 平 等 淨 心 第 六 地 中 所 證 法 界 名 無 雜 染 無 清 淨 義, 由 通 達 此 知 緣 起 法 無 染 無 淨 第 七 地 中 所 證 法 界 名 種 種 法 無 差 別 義, 由 通 達 此 知 法 無 相, 不 行 契 經 等 種 種 法 相 中 第 八 地 中 所 證 法 界 名 不 增 不 減 義, 由 通 達 此 圓 滿 證 得 無 生 法 忍, 於 諸 清 淨 雜 染 法 中, 不 見 一 法 有 增 有 減 有 四 自 在 : 一 無 分 別 自 在 二 淨 土 自 在 三 智 自 在 四 業 自 在 法 界 為 此 四 種 所 依 名 四 自 在 所 依 止 義, 第 八 地 中, 唯 能 通 達 初 二 自 在 所 依 止 義 第 九 地 中 亦 能 通 達 智 自 在 所 依 義, 圓 滿 證 得 無 礙 解 故 第 十 地 中 復 能 通 達 業 自 在 所 依 義, 隨 欲 化 作 種 種 利 樂 有 情 事 故 復 略 頌 曰 : 四 無 所 繫 屬 義, 因 此 四 地, 因 此 觀 法 愛 一 向 不 生 五 身 無 差 別 義, 因 第 五 地 十 種 心 樂 清 淨 平 等 六 無 染 清 淨 義, 因 第 六 地 十 二 生 因 處 無 有 一 法 可 染 可 淨, 如 此 通 達 故 七 法 門 無 異 義, 因 第 七 地 無 相 故, 修 多 羅 等 法 別 異 相 不 行 不 顯 故 八 不 減 不 增 義, 因 八 地 得 滿 足 無 生 法 忍 故, 若 不 淨 淨 品 中 不 見 一 法 有 減 有 增 故 此 中 復 有 四 種 自 在, 何 者 為 四? 一 無 分 別 自 在 二 淨 土 自 在 三 智 自 在 四 業 自 在 此 中 法 界 是 第 一 第 二 自 在 依 處 八 地 中 通 達 智 自 在 依 義, 因 九 地 得 四 無 礙 辯 故 業 自 在 依 義, 因 十 地 如 意 欲 變 化 作 眾 生 利 益 事 [ 十 七 ] 已 說 諸 煩 惱, 及 諸 所 知 障, 許 此 二 盡 故, 一 切 障 解 脫 復 有 略 說 : [ 十 七 ] 已 說 煩 惱 障, 及 一 切 智 障, 是 攝 一 切 障, 盡 彼 得 解 脫 論 曰 : 由 此 二 種 攝 一 切 障 故, 許 此 盡 時 一 切 障 解 脫 前 障 總 義 有 十 一 種 : 一 廣 大 障, 謂 具 分 障 二 狹 小 障, 謂 一 分 障 此 二 種 障 滅 盡 無 餘 故, 得 出 離 解 脫 一 切 障 障 總 義 者 : 一 大 障, 是 遍 滿 故 二 小 障 者, 一 方 障 故 辯 障 品 第 二 第 22 頁

27 三 加 行 障, 謂 增 盛 障 四 至 得 障, 謂 平 等 障 五 殊 勝 障, 謂 取 捨 生 死 障 六 正 加 行 障, 謂 九 煩 惱 障 七 因 障, 謂 於 善 等 十 能 作 障 (17) 八 入 真 實 障, 謂 覺 分 障 九 無 上 淨 障, 謂 到 彼 岸 障 十 此 差 別 趣 障, 謂 十 地 障 十 一 攝 障, 謂 略 二 障 三 修 行 障 者, 重 惑 四 至 得 障 者, 平 等 煩 惱 五 至 得 勝 負 障, 取 捨 障 六 正 行 障 者, 是 九 種 煩 惱 結 七 因 障, 善 等 處, 由 十 種 因 義 故 八 入 真 實 障 者, 是 助 道 障 九 無 上 善 障 者, 十 波 羅 蜜 障 十 勝 負 捨 離 障, 十 地 障 攝 集 障, 略 說 有 二 種 : 一 解 脫 障 二 一 切 智 障 中 邊 分 別 論 障 品 第 二 竟 (17) 藏 本 次 云, 以 是 因 義 故 陳 本 同 辯 中 邊 論 卷 第 一 辯 障 品 第 二 第 23 頁

28 障 品 第 二 注 釋 [1] 慢 : 依 止 薩 迦 耶 見 心 高 舉 為 體 ( 性 質 ), 不 敬 苦 生 所 依 為 業 ( 作 用 ) 不 敬 者, 謂 於 師 長 及 有 德 而 所 生 憍 傲 ; 苦 生 者, 謂 生 後 有 故 ( 大 乘 阿 毘 達 摩 雜 集 論 卷 一 大 a) [2] 無 明 者, 謂 三 界 無 智 為 體, 於 諸 法 中 邪 決 定 疑 雜 染 生 起 所 依 為 業 邪 決 定 者, 謂 顛 倒 智 ; 疑 者 猶 豫 ; 雜 染 生 起 者, 謂 貪 等 煩 惱 現 行 ; 彼 所 依 者, 謂 由 愚 癡 起 諸 煩 惱 [3] 疑 者, 於 諦 猶 豫 為 體, 善 品 不 生 依 止 為 業 於 諦 猶 豫 者, 亦 攝 於 實 ( 宮 本 作 寶 ) 猶 豫, 如 其 所 應 滅 道 諦 攝 ; 善 品 不 生 者, 謂 由 不 決 不 造 修 故 [4] 嫉 者, 耽 著 利 養 不 耐 他 榮, 瞋 之 一 分, 心 妒 為 體, 令 心 憂 慼 不 安 隱 住 為 業 [5] 慳 者, 耽 著 利 養 於 資 生 具, 貪 之 一 分, 心 吝 為 體, 不 捨 所 依 為 業 不 捨 者, 由 慳 吝 故, 非 所 用 具 亦 恒 聚 積 [ 以 上 見 大 乘 阿 毘 達 摩 雜 集 論 卷 一 大 a-699a] [6] 不 怖 成 己, 謂 聞 深 理 難 行, 而 不 怖 畏, 即 為 未 來 信 解 之 所 依 也 不 慳 成 物, 謂 不 慳 即 捨, 則 無 行 而 不 能 行 成 己 成 物, 正 菩 薩 行 之 妙 用 也 ( 講 要 p.878) [7] 四 念 住 : 觀 身 不 淨 觀 受 是 苦 觀 心 無 常 觀 法 無 我 [8] 四 正 斷 : 斷 斷, 努 力 斷 除 已 起 的 惡 ; 律 儀 斷, 努 力 使 未 起 的 惡 不 生 ; 隨 護 斷, 努 力 使 未 起 的 善 生 起 ; 修 斷, 努 力 增 長 已 起 的 善 ( 此 處 至 覺 支 的 解 釋 是 參 考 佛 教 要 語 的 基 礎 知 識 第 二 二 四 頁 至 二 二 八 頁 ) [9] 四 神 足 : 欲 神 足, 欲 得 禪 定 ; 精 進 神 足, 努 力 於 得 到 禪 定 ; 心 神 足, 欲 得 禪 定 的 守 心 狀 態 ; 思 惟 神 足, 為 得 禪 定 而 作 的 思 惟 觀 察 又 此 中 二 事 者, 一 欲 勤 心 觀 ; 二 修 習 信 等 八 斷 行 依 雜 集 論 卷 十 ( 大 a) 云 : 欲 勤 心 觀 修 習 有 二 種 : 謂 並 因 緣 聚 散 遠 離 修 ; 不 劣 不 散 彼 二 所 依 隨 順 修 此 中 顯 示 欲 等 能 遠 離 聚 散 及 因 緣 等 二 種 修 義 : 聚 因 緣 者, 謂 遠 離 毘 缽 舍 那 故, 由 懈 怠 門 所 生 沈 沒 ; 散 因 緣 者, 謂 遠 離 不 淨 想 故, 由 掉 動 門 所 生 高 舉 聚 者, 謂 由 惛 沈 睡 眠 門 於 內 踧 踖 ; 散 者, 謂 由 隨 順 淨 妙 相 門 於 外 馳 散 不 劣 隨 順 修 者, 謂 依 觀 察 相 觀 察 諸 法 ; 不 散 隨 順 修 者, 謂 依 不 淨 想 觀 察 毛 髮 等 事 彼 二 所 依 隨 順 修 者, 謂 修 光 明 想, 依 如 是 次 第 薄 伽 梵 說 : 我 之 欲 樂 無 有 下 劣 亦 無 高 舉, 於 內 不 聚 於 外 不 散, 有 前 後 想 及 上 下 想 開 發 其 心, 遠 離 纏 縛 與 光 明 俱, 自 修 其 心 當 令 我 心 無 諸 闇 蔽 修 習 八 種 斷 行, 何 等 為 八? 謂 欲 精 進 信 ( 輕 ) 安 正 念 正 知 思 捨 如 是 八 種 略 攝 為 四 : 謂 加 行 攝 受 繼 屬 對 治 加 行 者, 謂 欲 精 進 信 欲 為 精 進 依, 信 為 欲 因, 所 以 者 何? 由 欲 求 故, 為 得 此 義 發 勤 精 進, 如 是 欲 求 不 離 信 受 有 體 等 故 攝 受 者, 謂 ( 輕 ) 安 由 此 輕 安 攝 益 身 心 故 繼 屬 者, 謂 正 念 正 知 由 不 忘 所 緣, 安 心 一 境 故, 若 有 放 逸 生 如 實 了 知 故 隨 其 次 第 對 治 者, 謂 思 捨 策 心 持 心 二 加 行 力, 已 生 ( 惛 ) 沈 掉 ( 舉 ) 能 遠 離 故, 又 能 引 發 離 隨 煩 惱 止 等 相 故 若 於 此 缺 欲 勤 心 觀 或 信 等 八 斷 行 於 四 神 足 的 獲 得 俱 為 障 阻 [10] 五 根 : 即 信 勤 ( 精 進 ) 念 定 慧 五 種 能 力, 亦 即 使 眾 生 趨 向 涅 槃 的 五 種 能 力 依 雜 集 論 卷 十 ( 大 b) 云 : 五 根 的 所 緣 境 是 四 聖 諦, 由 諦 現 觀 加 行 ( 方 便 ) 所 攝 而 作 此 行 故 五 根 的 修 習, 謂 信 根 於 諸 聖 諦 起 忍 可 ( 決 定 了 解 ) 行 修 習 ; 精 進 根 於 諸 諦 生 忍 可 已, 為 覺 悟 故, 起 精 進 行 修 習 ; 念 根 於 諸 諦 發 精 進 已, 起 不 忘 失 行 修 習 ; 定 根 於 諸 諦 既 辯 障 品 第 二 第 24 頁

29 繫 念 ( 不 忘 失 ) 已, 起 心 一 境 性 行 修 習 ; 慧 根 於 諸 諦 心 既 得 定, 起 簡 擇 行 修 習 能 修 治 煖 頂 引 發 忍 世 第 一 法 述 記 ( 卷 二 頁 十 七 ) 云 : 由 解 脫 分 滿, 方 修 五 根 諸 論 說 此 ( 五 根 ) 在 煖 頂 位, 若 不 種 頂 解 脫 圓 滿 之 位, 不 得 五 根, 乃 為 障 也, 或 障 體 即 不 信 成 唯 識 論 卷 九 頁 三 云 : 從 發 深 固 大 菩 提 心 乃 至 未 起 順 決 擇 分 識 皆 是 資 糧 位 攝 此 即 積 集 五 停 心 及 總 別 念 住 等 資 糧, 是 名 種 順 解 脫 分 之 善 根 [11] 五 力 : 即 信 勤 ( 精 進 ) 念 定 慧 五 種 能 力, 這 裏 的 能 力 是 相 對 於 五 根 能 對 治 不 信 等 而 言, 其 不 可 屈 伏 義 較 五 根 強 故 名 力 ( 參 考 大 c) 又 講 要 謂 : 力 謂 善 根 增 盛, 羸 劣 即 其 障 也 真 諦 譯 云 : 與 非 助 道 相 雜 起 故 此 即 羸 劣 障 也 述 記 云 : 諸 論 說 此 在 忍 ( 世 ) 第 一 法 [12] 七 覺 支 : 是 達 到 覺 悟 前 的 七 種 修 行 項 目 1) 念 覺 支 是 對 很 久 以 前 的 經 驗 均 可 記 憶 不 忘 2) 擇 法 覺 支 依 所 記 憶 的 道 理, 以 智 慧 去 思 惟 分 別 3) 精 進 覺 支 能 精 勤 地 貫 徹 此 擇 法 覺 支 的 行 為 4) 喜 覺 支 由 精 進 而 得 的 法 悅 5) 輕 安 覺 支 由 得 法 悅 進 而 身 心 感 覺 到 輕 快 安 樂 ( 此 乃 入 定 前 的 身 心 必 經 狀 態 ) 6) 定 覺 支 由 輕 安 起 後, 達 至 心 靈 的 統 一 狀 態 ( 定 ) 7) 捨 覺 支 平 等 面 對 所 得 心 靈 統 一 的 狀 態, 並 能 捨 棄 此 心 靈 統 一 所 帶 來 種 種 喜 悅 的 貪 著, 而 達 至 苦 樂 愛 非 愛 的 平 等 七 覺 支 的 所 緣 境 是 四 聖 諦 的 如 實 性, 即 勝 義 清 淨 所 緣 由 修 習 七 覺 支 而 於 見 道 所 斷 煩 惱 ( 即 分 別 起 煩 惱 ) 永 斷 故 若 於 中 有 見 道 所 治 煩 惱 ( 見 過 失 ), 而 障 見 道 者, 名 見 過 失 障 講 要 謂 : 覺 分 之 果 為 如 實 見, 即 是 見 道, 煩 惱 邪 見 乃 為 ( 見 道 之 ) 果 障 ( 頁 879) [13] 八 聖 道 支 有 麤 重 過 失 障 : 於 修 道 位 中 所 有 煩 惱 及 所 知 障 的 現 行 及 種 子 名 為 麤 重 ( 參 考 述 記 卷 二 頁 十 七 ), 此 能 障 道 支 斷 習 得 修 道 之 解 脫 果 以 上 為 大 小 乘 共 有 之 果 障 [14] 十 波 羅 蜜 多 自 性 之 障 : 述 記 云 : 顯 非 自 障, 即 是 果 障, 返 障 之 也 言 之 障 者, 顯 依 士 釋, 非 持 業 釋 諸 波 羅 蜜 多 自 性 非 障 故 [15] 由 慳 犯 戒, 不 得 富 貴 及 生 善 趣 是 以 慳 及 犯 戒, 能 障 布 施 淨 戒 之 果, 使 不 得 富 貴 及 生 善 趣 也 ( 參 考 述 記 卷 二 頁 十 八 ) 講 要 云 : 富 貴 為 ( 布 ) 施 果, 慳 吝 等 即 其 障 也 善 趣 為 ( 持 ) 戒 果, 殺 等 惡 業 即 其 障 [16] 述 記 卷 二 頁 十 八 云 : 由 安 忍 故, 攝 諸 有 情 言 安 忍, 障 體 是 瞋 害, 損 殺 有 情 故 [17] 講 要 ( 頁 879) 謂 : 過 失 日 減 功 德 日 增 是 精 進 果, 若 知 惡 不 捨, 聞 善 不 改, 懈 怠 乃 其 障 [18] 由 定 故, 能 令 所 化 有 情 趣 入 正 法, 此 是 靜 慮 果, 其 障 為 散 亂 ( 參 考 述 記 卷 二 頁 十 八 至 十 九 ; 講 要 頁 879) [19] 由 般 若 ( 慧 ) 故 能 證 解 脫, 惡 慧 愚 癡 是 其 障 ( 參 考 述 記 卷 二 頁 十 九 ) 又 以 上 為 六 度, 下 四 度 由 慧 開 出 [20] 講 要 ( 頁 879) 謂 : 方 便 度 者, 謂 有 方 法 ( 方 便 善 巧 ), 若 以 施 等 ( 善 ) 迴 向 無 上 菩 提, 菩 提 無 盡, 迴 向 於 彼 亦 無 有 盡, 是 故 方 便 無 逾 迴 向 又 以 下 均 以 愚 癡 為 其 障 體 ( 述 記 卷 二 頁 十 九 ) [21] 講 要 ( 頁 879) 謂 : 精 進 無 間, 事 業 雖 有 間 歇, 而 心 願 則 無 斷 又 述 記 卷 二 頁 十 九 言 : 由 十 大 願, 願 在 所 生 之 處 善 無 間 而 轉, 故 由 大 願 攝 受 能 順 善 法 之 生 現 今 世 人 無 大 願 攝, 故 於 所 在 生, 不 順 善 法, 善 法 不 起, 非 無 間 轉 所 謂 十 大 願 者 : 一 供 養 願, 常 願 以 清 淨 心 供 養 諸 佛 二 受 持 願, 願 受 持 諸 佛 之 教 行 證 法 而 毋 失 辯 障 品 第 二 第 25 頁

30 三 轉 法 輪 願, 願 勸 請 一 切 諸 佛 轉 法 輪 四 修 行 願, 願 以 菩 薩 所 修 諸 行 教 化 一 切, 令 其 受 行, 心 得 增 上 五 成 熟 願, 願 知 所 化 眾 生 一 切 之 差 別, 隨 其 所 知 教 化, 令 生 信 入 三 乘 道 六 承 事 願, 願 知 眾 生 所 居 一 切 世 界 之 淨 穢 差 別 七 淨 土 願, 願 求 諸 佛 淨 土, 攝 取 眾 生 八 不 離 願, 願 與 一 切 菩 薩 同 智 慧 心 功 德 行 九 利 益 願, 願 身 口 意 業 益 物 而 不 空 十 正 覺 願, 願 成 無 上 菩 提, 以 菩 提 道 利 益 眾 生 此 十 願 以 真 如 為 體, 以 初 地 菩 薩 見 真 如 故, 能 成 立 之 ( 瑜 伽 師 地 論 卷 47) [22] 講 要 (880) 謂 : 力 度 者, 謂 所 作 善 決 定 成 就, 如 理 作 意, 鍥 而 不 捨, 即 得 決 定 也 述 記 ( 卷 二 頁 十 九 ) 言 : 是 力 度 能 伏 障, 障 不 能 伏 ( 力 ), 以 此 中 說 是 果 障 故 思 擇 力 及 修 習 力 是 說 聞 慧 及 修 慧 之 力, 是 能 伏 障, 非 障 所 伏 [23] 自 他 受 用 法 成 熟 者, 令 自 受 用 法 及 自 成 熟 令 成 熟 ; 或 自 受 用 令 他 成 熟, 此 障 即 障 其 能 成 熟 也 又 不 如 聞 言 而 覺 義 故 者, 是 不 如 所 聞 及 他 之 言 說 而 覺 相 義, 即 自 簡 擇 而 觀 察 義, 非 由 他 知 也 ( 述 記 卷 二 頁 二 十 ) 講 要 謂 : 前 慧 度 乃 平 等 無 分 別 智, 此 第 十 智 度 即 超 出 無 分 別 之 施 設, 自 在 善 巧, 更 為 難 能 凡 與 方 便 反 者, 即 此 後 四 度 之 障 [24] 講 要 謂 : 法 界 即 是 空 性, 不 謂 空 性 而 言 法 界 者, 空 性 為 淨 法 之 因, 又 為 清 淨 智 所 緣, 名 之 法 界 又 不 染 無 知 者, 是 不 與 煩 惱 同 起 的 所 知 障, 此 能 障 十 地 所 證 之 法 界 [25] 初 地 所 證 為 遍 行 義 ( 平 等 ) 遍 一 切 一 味 發 心 菩 薩, 一 入 見 道, 即 證 此 法 界, 則 能 平 等 布 施, 故 初 地 中 施 度 增 盛, 不 染 無 明 不 斷, 即 能 為 障, 餘 地 準 知 ( 頁 881) [26] 同 出 離 是 三 乘 共 得 之 涅 槃 一 切 行 相 諸 能 得 出 離 之 因 意 即 我 今 於 三 乘 能 得 出 離 的 一 切 行 相, 皆 應 遍 勤 修 此 相 應 出 離 之 行 ( 述 記 卷 二 頁 二 十 ) 由 勤 修 一 切 行, 垢 無 不 盡, 而 窮 極 戒 ( 離 垢 義 ) 之 用, 故 此 由 戒 力 勤 修 正 行, 身 心 獲 得 清 淨 [27] 三 地 證 法 界 等 流 義, 謂 所 證 法 界 是 佛 清 證 法 界 等 流, 為 求 法 故, 投 身 火 窟 亦 所 不 辭, 故 忍 度 增 盛 ( 講 要 頁 881) [28] 四 地 證 法 界 無 攝 義, 謂 不 與 戲 論 相 涉, 即 是 精 神 專 一, 於 志 不 棼 ( 講 要 頁 881) [29] 五 地 所 證 法 界 為 相 續 無 差 別 義, 以 真 如 體 唯 一 ( 平 等 ), 非 如 色 等 相 續 差 別 又 十 意 樂 平 等 淨 心 述 記 謂 意 樂 即 信 欲 或 欲 解 為 體, 又 十 意 樂 平 等 淨 心, 應 說 為 十 意 樂 淨 平 等, 十 地 論 解 云 : 平 等 深 淨 心 者, 於 平 等 中, 心 得 清 淨 此 即 定 境 又 十 意 樂 述 記 有 詳 細 討 論, 可 自 行 參 考 卷 二 頁 廿 三 [30] 六 地 證 法 界 無 雜 染 清 淨 義, 謂 無 染 淨 故,( 心 性 本 淨, 客 塵 染 故 ) 而 於 緣 起 法 善 巧, 故 慧 增 勝 [31] 於 此 第 七 地 中, 不 取 種 種 法 相, 唯 方 便 善 巧 為 能 ( 講 要 頁 881) 意 即 不 拘 泥 於 文 字 相, 而 深 得 法 之 精 神, 方 便 施 與 種 種 教 化, 善 導 有 情 [32] 八 地 中 證 法 界 不 增 不 減 義, 謂 於 此 證 得 無 生 法 忍, 於 垢 淨 法 中, 得 四 自 在 : 一 無 分 別 ; 二 淨 土 ; 三 智 ; 四 業 初 二 為 八 地 願 力 所 增 盛 此 無 生 智, 初 地 分 得, 至 此 地 方 得 圓 滿, 忍 知 諸 法 不 生 [33] 第 九 地 能 通 達 智 自 在, 由 智 自 在 故 得 四 無 礙 解 之 力, 於 法 義 辭 辯 等 四 智 自 在 說 法 無 礙 [34] 第 十 地 能 通 達 業 自 在, 由 智 慧 力 故, 於 自 他 受 用 法 成 熟, 故 能 隨 欲 作 種 種 利 益 有 情 事 業, 得 業 自 在 參 考 葉 阿 月 唯 識 思 想 的 客 塵 煩 惱 說 -- 以 中 邊 分 別 論 為 中 心 一 文, 與 障 品 有 關 辯 障 品 第 二 第 26 頁

31 辯 中 邊 論 二 譯 及 藏 要 校 勘 對 照 趙 國 森 會 譯 辯 中 邊 論 卷 中 世 親 菩 薩 造 唐 三 藏 法 師 玄 奘 奉 詔 譯 中 邊 分 別 論 卷 中 天 親 菩 薩 造 陳 天 竺 三 藏 真 諦 譯 藏 要 校 勘 注 及 按 語 呂 澂 校 勘 趙 國 森 按 語 辯 真 實 品 第 三 真 實 品 第 三 已 辯 其 障, 當 說 真 實 頌 曰 : 此 品 真 實 應 說 何 者 真 實 [ 一 ] (1) 真 實 唯 有 十, 謂 根 本 與 相, 無 顛 倒 (2) 因 果, 及 麤 細 真 實 [ 二 ] 極 成 淨 所 行,(3) 攝 受 并 差 別, 十 善 巧 真 實, 皆 為 除 我 見 論 曰 : 應 知 真 實 唯 有 十 種 : 一 根 本 真 實 二 相 真 實 三 無 顛 倒 真 實 四 因 果 真 實 五 麤 細 真 實 六 極 成 真 實 七 淨 所 行 真 實 八 攝 受 真 實 九 差 別 真 實 十 善 巧 真 實, 此 復 十 種 為 欲 除 遣 十 我 見 故, 十 善 巧 者 : 一 蘊 善 巧 二 界 善 巧 三 處 善 巧 四 緣 起 善 巧 五 處 非 處 善 巧 六 根 善 巧 七 世 善 巧 八 諦 善 巧 九 乘 善 巧 十 有 為 無 為 法 善 巧 此 中 云 何 根 本 真 實? 謂 三 自 性, 一 遍 計 所 執 自 性, 二 依 他 起 自 性, 三 圓 成 實 自 性 依 此 建 立 餘 真 實 故 於 此 所 說 三 自 性 中, 許 何 義 為 真 實 頌 曰 [ 一 ] 根 本 相 真 實, 無 顛 倒 真 實, 果 因 俱 真 實, 細 麤 等 真 實 [ 二 ] 成 就 清 淨 境, 攝 取 分 破 實, 勝 智 實 十 種, 為 對 治 我 見 如 是 十 種 真 實, 何 者 為 十? 一 根 本 真 實 二 相 真 實 三 無 顛 倒 真 實 四 果 因 真 實 五 細 麤 真 實 六 成 就 真 實 七 清 淨 境 界 真 實 八 攝 取 真 實 九 分 破 真 實 十 勝 智 真 實 勝 智 又 十 種 真 實, 為 對 治 十 種 我 執 應 知, 何 者 為 十? 一 陰 勝 智 二 界 勝 智 三 入 勝 智 四 生 緣 勝 智 五 處 非 處 勝 智 六 根 勝 智 七 世 勝 智 八 諦 勝 智 九 乘 勝 智 十 有 為 無 為 勝 智 此 中 何 者 根 本 真 實? 三 種 自 性, 一 分 別 自 性, 二 依 他 自 性, 三 真 實 自 性 一 切 餘 真 實 此 中 所 立 故 三 性 中 何 法 名 真 實 可 信 受 (1) 藏 本 缺 此 總 句 陳 本 同 (2) 藏 本 作 果 因, 下 釋 同 陳 本 亦 同 (3) 勘 藏 本 意 謂 總 攝, 與 前 品 頌 云 攝 受 意 謂 攝 取 者 異 [ 以 上 頁 九 後 ] 辯 真 實 品 第 三 第 27 頁

32 [ 三 ] 許 於 三 自 性, 唯 一 常 非 有, 一 有 而 不 真, 一 有 無 真 實 (4) [ 三 ] 性 三 一 恒 無, 二 有 不 真 實 三 有 無 真 實, 此 三 本 真 實 (4) 藏 本 頌 末 有 結 句 云, 許 自 性 為 三, 陳 本 同 今 譯 合 初 句 為 一 也 論 曰 : 即 於 如 是 三 自 性 中, 遍 計 所 執 相 常 非 有, 唯 常 非 有 於 此 性 中 許 為 真 實, 無 顛 倒 故 依 他 起 相 有 而 不 真, 唯 有 非 真 於 依 他 起 許 為 真 實, 有 亂 性 故 圓 成 實 相 亦 有 非 有, 唯 有 非 有 於 此 性 中 許 為 真 實,(5) 有 空 性 故 云 何 相 真 實 頌 曰 : [ 四 ] 於 法 數 取 趣, 及 所 取 能 取 有 非 有 性 中, 增 益 損 減 見 [ 五 前 半 ] 知 此 故 不 轉, 是 名 真 實 相 分 別 性 相 者 恒 常 不 有, 此 相 分 別 性 中 是 真 實, 無 顛 倒 故 依 他 相 者 有 不 實, 唯 有 散 亂 執 起 故 此 相 依 他 性 中 是 真 實 性 真 實 性 相 者 有 無 真 實, 此 相 真 實 性 中 是 真 實 何 者 相 真 實 [ 四 ] 增 益 損 減 謗, 於 法 於 人 中 所 取 及 能 取, 有 無 中 諸 見 [ 五 前 半 ] 知 常 見 不 生, 是 真 實 家 相 (5) 藏 本 缺 此 句, 陳 本 同 論 曰 : 於 一 切 法 補 特 伽 羅 所 有 增 益 及 損 減 見, 若 知 此 故 彼 便 不 轉, 是 遍 計 所 執 自 性 真 實 相 於 諸 所 取 能 取 法 中 所 有 增 益 及 損 減 見, 若 知 此 故 彼 便 不 轉, 是 名 依 他 起 自 性 真 實 相 於 有 非 有 所 有 增 益 及 損 減 見, 若 知 此 故 彼 便 不 轉 是 名 圓 成 實 自 性 真 實 相 (6) 此 於 根 本 真 實 相 中 無 顛 倒 故 名 相 真 實 人 等 及 法 等, 有 增 益 謗 見 有 損 減 謗 見 不 得 起 為 知 見 此 法 故, 此 法 分 別 性 中 是 真 實 相 能 執 所 執 增 益 損 減 謗 見 不 得 起, 為 知 見 此 法 故, 此 法 依 他 性 中 是 真 實 相 有 中 無 中 增 益 損 減 見 不 得 起 為 知 見 此 法 故, 此 法 真 實 性 中 是 真 實 相 如 是 根 本 真 實 相 說 名 相 真 實 (6) 勘 藏 本 意 謂 於 根 本 真 實 中, 此 相 真 實 不 顛 倒, 是 名 相 真 實 無 顛 倒 真 實 者, 謂 無 常 苦 空 無 我 性, 由 此 治 彼 常 等 四 倒 云 何 應 知 此 無 常 等 依 彼 根 本 真 實 立 耶? 頌 無 顛 倒 真 實, 無 顛 倒 真 實 者 為 對 治 常 等 顛 倒 故 有 四 種 : 一 無 常 二 苦 三 空 四 無 我 此 四 云 何 根 本 真 實 所 立? 此 中 無 [ 以 上 頁 十 前 ] 辯 真 實 品 第 三 第 28 頁

33 曰 : 常 云 何 應 知 [ 五 後 半 ] (7) 無 性 與 生 滅, 垢 淨 三 無 常 [ 六 ] 所 取 及 (8) 事 相, 和 合 苦 三 種 空 亦 有 三 種, 謂 無 異 自 性 [ 七 ] 無 相 及 異 相, 自 相 三 無 我 如 次 四 三 種, 依 根 本 真 實 [ 五 後 半 ] 無 常 義 有 三, 無 義 生 滅 義 [ 六 ] 有 垢 無 垢 義, 本 實 中 次 第 苦 三 一 取 苦, 二 相 三 相 應 [ 七 前 半 ] 無 空 不 如 空, 性 空 合 三 種 無 相 及 異 相, 自 相 三 無 我 (7) 藏 本 此 半 頌 合 末 半 頌 為 文 云, 無 常 者 無 義, 生 及 滅 者 相, 垢 及 與 淨 義, 如 次 依 本 實 陳 本 同 (8) 藏 本 無 事 字, 下 釋 同 陳 本 亦 同 論 曰 :(9) 無 常 三 者 : 一 無 性 無 常, 謂 遍 計 所 執, 此 常 無 故 二 生 滅 無 常, 謂 依 他 起, 有 起 盡 故 三 垢 淨 無 常, 謂 圓 成 實, 位 轉 變 故 (10) 苦 三 種 者 : 一 所 取 苦, 謂 遍 計 所 執, 是 補 特 伽 羅 法 執 所 取 故 二 事 相 苦, 謂 依 他 起, 三 苦 相 故 三 和 合 苦, 謂 圓 成 實, 苦 相 合 故 根 本 真 實 中 有 三 種 性, 此 性 中 次 第 應 知 三 種 無 常 義 一 無 有 物 為 義, 故 說 無 常 二 生 滅 為 義 三 有 垢 無 垢 為 義 根 本 真 實 中, 次 第 三 種 苦 一 取 苦, 人 法 執 著 所 取 故 相 苦 者 三 受 三 苦 為 相 故 相 應 苦 者 與 有 為 相 應 故, 為 有 為 法 通 相 故 此 三 苦 於 次 第 性 中 應 立 (9) 藏 本 此 段 列 舉 三 名 云, 如 次 依 本 實, 不 詳 釋 所 以, 陳 本 同 (10) 藏 本 此 段 但 釋 所 以, 不 配 三 性 陳 本 同 空 有 三 者 : 一 無 性 空, 謂 遍 計 所 執, 此 無 理 趣 可 說 為 有, 由 此 非 有 說 為 空 故 二 異 性 空, 謂 依 他 起, 如 妄 所 執 不 如 是 有,(11) 非 一 切 種 性 全 無 故 三 自 性 空, 謂 圓 成 實, 二 空 所 顯 為 自 性 故 分 別 性 者, 無 別 道 理 令 有, 無 有 物 是 其 空 依 他 性 相 者, 無 有 如 所 分 別, 不 一 向 無 此 法, 不 如 有 是 空 真 實 性 相 者, 二 空 自 性, 是 故 說 名 自 性 空 (11) 藏 本 譯 異 性 為 非 性, 故 此 段 釋 云, 以 非 彼 體 性 故 為 空 無 我 三 者 : 一 無 相 無 我, 謂 遍 計 所 執, 此 相 本 無 故 名 無 相, 即 此 無 相 說 為 無 我 二 異 相 無 我, 謂 依 他 起, 此 相 雖 有 而 不 如 彼 遍 計 所 執 故 名 異 相, 即 此 異 相 說 為 無 我 三 自 相 無 我, 謂 圓 成 實, 無 我 所 顯 以 為 自 相, 即 此 自 相 分 別 性 者, 相 體 無 有, 是 故 此 無 相 是 其 無 我 依 他 性 者, 有 相 不 如 所 分 別, 不 如 相 者 是 其 無 我 真 實 性 者, 是 二 無 我, 是 故 自 體 是 其 無 我 辯 真 實 品 第 三 第 29 頁

34 說 為 無 我 如 是 所 說 無 常 苦 空 無 我 四 種, 如 其 次 第, 依 根 本 真 實 各 分 為 三 種, 四 各 三 種 (12) 如 前 應 知 如 是 三 種 根 本 真 實 中 顯 說 有 三 種 無 常 : 一 無 物 無 常, 二 生 滅 無 常, 三 有 垢 無 垢 無 常 三 種 苦 : 一 取 苦, 二 相 苦, 三 相 應 苦 三 種 空 : 一 無 有 空, 二 不 如 空, 三 自 空 三 種 無 我 : 一 無 相 無 我, 二 異 相 無 我, 三 自 性 無 我 (12) 藏 本 列 舉 諸 名, 陳 本 同 [ 以 上 頁 十 後 ] 因 果 真 實, 謂 四 聖 諦 (13) 云 何 此 依 根 本 真 實 頌 曰 : 果 因 真 實, 此 根 本 真 實 中 應 立 何 者 果 因? 苦 諦 集 諦 滅 諦 道 諦 云 何 根 本 真 實 得 立 (13) 藏 本 列 舉 四 諦 陳 本 同 [ 八 ] (14) 苦 三 相 已 說, 集 亦 有 三 種 謂 習 氣 等 起, 及 相 未 離 繫 [ 九 ] 自 性 二 不 生, 垢 寂 二 三 滅 遍 知 及 永 斷, 證 得 三 道 諦 [ 八 前 半 ] 苦 相 等 已 說, 苦 諦 如 前 說 集 諦 復 有 三, 熏 習 與 發 起, [ 九 ] 及 不 相 離 等 體 滅 二 種 滅, 垢 淨 前 後 滅 觀 智 及 除 滅 [ 十 前 句 ] 證 至 道 有 三 (14) 藏 本 先 出 長 行 云, 謂 由 彼 無 常 等 相, 次 頌 云, 故 許 為 苦 諦 論 曰 : 苦 諦 有 三, 謂 無 常 等, 四 各 三 相, 如 前 已 說 集 諦 三 者 : 一 習 氣 集, 謂 遍 計 所 執 自 性 執 (15) 習 氣 二 等 起 集, 謂 業 煩 惱 三 未 離 繫 集, 謂 未 離 障 真 如 無 倒 真 實 中 如 三 苦, 三 無 常 等, 因 此 四 無 倒 應 知 苦 諦 三 種 集 諦 應 知, 何 者 為 三? 熏 習 集 諦 者, 執 著 分 別 性 熏 習 發 起 集 諦 者 煩 惱 及 業 不 相 離 集 諦 者 如 如 與 惑 障 不 相 離 (15) 勘 藏 本 意 謂 愛 著, 與 上 所 執 之 執 義 異 滅 諦 三 者 : 一 自 性 滅, 謂 自 性 不 生 故 二 二 取 滅, 謂 所 取 能 取, 二 不 生 故 三 本 性 滅, 謂 垢 寂 二, 即 擇 滅 及 真 如 三 種 滅 義 故 應 知 滅 諦, 何 者 為 三? 自 性 無 生 能 執 所 執 二 法 不 生 垢 寂 滅 二 種, 一 數 緣 滅, 二 法 如 如 是 三 種 滅, 一 無 體 滅, 二 二 滅, 三 自 性 滅 道 諦 三 者 : 一 遍 知 道, 二 永 斷 道, 三 證 得 道 應 知 此 中 於 遍 計 所 執, 唯 有 遍 知 於 道 諦 有 三, 於 三 根 本 真 實 中 云 何 得 安 立? 說 道 諦 如 是, 一 者 觀 察 分 別 性, 二 為 觀 察 除 滅 依 辯 真 實 品 第 三 第 30 頁

35 依 他 起, 有 遍 知 及 永 斷 於 圓 成 實, 有 遍 知 及 證 得 故 依 此 三 建 立 道 諦 他 性, 三 為 觀 察 證 至 真 實 性 如 是 此 中 為 觀 察 為 除 滅 為 證 至 故, 安 立 道 諦 應 知 麤 細 真 實 謂 世 俗 勝 諦 云 何 此 依 根 本 真 實? 頌 曰 : 麤 細 真 實 者, 俗 諦 及 真 諦, 此 二 諦 根 本 真 實 中, 云 何 得 立? [ 十 ] (16) 應 知 世 俗 諦, 差 別 有 三 種 謂 假 行 顯 了, 如 次 依 本 三 [ 十 一 ] (17) 勝 義 諦 亦 三, 謂 義 得 正 行 依 本 一 無 變, 無 倒 二 圓 實 論 曰 : 世 俗 諦 有 三 種 : 一 假 世 俗, 二 行 世 俗, 三 顯 了 世 俗 此 三 世 俗 如 其 次 第, 依 三 根 本 真 實 建 立 [ 十 後 三 句 ] 麤 義 有 三 種, 立 名 及 取 行 顯 了 名 俗 諦 [ 十 一 ] 真 諦 三 中 一 一 義 二 正 修, 三 至 得 真 實 無 變 異 無 倒, 成 就 二 真 實 俗 諦 有 三 種 : 一 立 名 俗 諦, 二 取 行 俗 諦, 三 顯 了 俗 諦 因 此 三 義, 根 本 真 實 中 應 安 立 三 種 俗 諦, 次 第 應 知 (16) 藏 本 此 頌 初 三 句 為 一 段 云, 假 設 及 知 識, 如 是 說 為 粗, 世 俗 有 三 類 陳 本 亦 作 三 句, 意 同 (17) 藏 本 此 頌 有 單 句 頌 云, 勝 義 者 唯 一, 釋 云 勝 義 諦 者 應 知 一 圓 成 性, 此 復 云 何 為 勝 義 耶? 次 乃 出 下 一 頌 陳 本 同 [ 以 上 頁 十 一 前 ] 勝 義 諦 亦 三 種 : 一 義 勝 義, 謂 真 如, 勝 智 之 境 名 勝 義 故 二 得 勝 義, 謂 涅 槃, (18) 此 是 勝 果 亦 義 利 故 三 正 行 勝 義, 謂 聖 道,(19) 以 勝 法 為 義 故 此 三 勝 義, 應 知 但 依 三 根 本 中 圓 成 實 立 勝 境 諦 者, 一 真 實 性 中 應 知, 此 勝 境 云 何 真 實? 義 真 實 者, 法 如 如, 真 實 智 境 界 故 至 得 真 實 者, 涅 槃, 功 德 究 竟 故 正 行 真 實 者, 聖 道, 無 勝 境 故 (18) 藏 本 云 是 義 之 勝 者 故 陳 本 意 譯 云 功 德 究 竟 故 (19) 藏 本 云 境 義 是 勝 故 (20) 此 圓 成 實 總 有 二 種, 無 為 有 為 有 差 別 故 無 為 總 攝 (21) 真 如 涅 槃, 無 變 異 故 名 圓 成 實 ; 有 為 總 攝 一 切 聖 道, 於 境 無 倒 故 亦 名 圓 成 實 云 何 有 為 無 為 法, 共 得 真 實 性 所 攝 答 : 無 為 法 者, 無 變 異 成 就, 得 入 真 實 性 攝 一 切 有 為 法 道 所 攝, 無 顛 倒 成 就 故, 境 界 品 類 中 無 顛 倒 故 (20) 藏 本 此 句 作 問 詞, 云 何 說 有 為 無 為 俱 是 圓 成 性 耶? 文 義 更 洽 陳 本 同 (21) 藏 本 缺 此 句, 但 云 無 變 異 成 就 故 名 圓 成 陳 本 同 極 成 真 實 略 有 二 種, 一 者 世 間 極 成 真 實 二 者 道 理 極 成 真 實 云 何 此 二 依 彼 根 本 真 實 立 耶 頌 曰 : 成 就 真 實 者, 於 根 本 真 實 中 云 何? 辯 真 實 品 第 三 第 31 頁

36 [ 十 二 前 ] (22) 世 極 成 依 一, 理 極 成 依 三 [ 十 二 前 ] 安 立 成 就 者, 一 處 世 俗 成 離 名 無 體 故, 三 處 道 理 成 (22) 陳 本 文 廣, 開 為 一 頌 論 曰 : 若 事 世 間 共 所 安 立 (23) 串 習 隨 入 覺 慧 所 取, 一 切 世 間 同 執 此 事 是 地 非 火, 色 非 聲 等, 是 名 世 間 極 成 真 實 此 於 根 本 三 真 實 中, 但 依 遍 計 所 執 而 立 若 有 理 (24) 義 聰 叡 賢 善 能 尋 思 者, 依 止 三 量 證 成 道 理, 施 設 建 立, 是 名 道 理 極 成 真 實 此 依 根 本 三 真 實 立 分 別 性 中 得 立 是 物 處, 共 立 印 定 數 習 故, 因 此 所 立 印 定 起 世 智, 一 切 世 間 人 一 處 同 一 世 智, 如 此 物 是 地 非 火, 此 物 是 色 非 聲, 如 是 等 此 俗 成 就 屬 ( 第 ) 一 性 ( 真 實 ) 上 品 諸 人 於 義 於 理 中 聰 明, 在 於 覺 觀 地 中 依 三 量, 四 道 理 中 依 一 道 理, 若 物 若 事 得 成 就, 此 二 名 道 理 成 就 (23) 勘 藏 本 意 謂 習 於 名 號 也 森 按 : 此 俗 成 就 中 的 此 字, 疑 是 世, 以 頌 文 中 有 一 處 世 俗 成 語 (24) 勘 藏 本 意 謂 於 所 宗 道 理 及 義 善 巧 而 有 尋 思 者 陳 本 云 於 義 於 理 中 聰 明 淨 所 行 真 實 亦 略 有 二 種, 一 煩 惱 障 淨 智 所 行 真 實 ; 二 所 知 障 淨 智 所 行 真 實 云 何 此 二 依 彼 根 本 真 實 而 立 頌 曰 : 清 淨 境 真 實 有 二 種, 一 清 淨 煩 惱 障 智 境, 二 清 淨 智 障 智 境 如 是 清 淨 智 境 真 實 [ 十 二 後 ] 淨 所 行 有 二,(25) 依 一 圓 成 實 論 曰 : 煩 惱 所 知 二 障 淨 智 所 行 真 實, 唯 依 根 本 三 真 實 中 圓 成 實 立 餘 二 非 此 淨 智 境 故 [ 十 二 ] 清 淨 境 二 種, 攝 在 於 一 處 一 處 者 真 實 性 云 何 如 此 無 別 性 作 清 淨 智 境 故 (25) 藏 本 云 說 依 一 真 實, 不 出 圓 成 之 名 陳 本 同 次 頌 亦 同 此 例 [ 以 上 頁 十 一 後 ] (26) 云 何 應 知 相 名 分 別 真 如 正 智 攝 在 根 本 三 真 實 耶? 頌 曰 : 三 種 根 本 真 實 性 中 五 攝 真 實 云 何 安 立? (26) 藏 本 云 云 何 應 知 攝 真 實 攝 在 根 本 三 真 實 耶? 陳 本 大 同 [ 十 三 ] 名 遍 計 所 執,(27) 相 分 別 依 他 真 如 及 正 智, 圓 成 實 所 攝 [ 十 三 ] 相 及 於 分 別, 名 字 二 性 攝 聖 智 與 如 如, 此 二 一 性 攝 (27) 勘 藏 本 相 ( r yur) 是 因 義 論 曰 : 相 等 五 事, 隨 其 所 應, 攝 在 如 義 相 應 依 五 種 攝 品 類 根 本 性 辯 真 實 品 第 三 第 32 頁

37 根 本 三 種 真 實 謂 名 攝 在 遍 計 所 執, 相 及 分 別 攝 在 依 他, 圓 成 實 攝 真 如 正 智 中 云 何 得 立 相 及 分 別 依 他 性 中 攝, 名 者 分 別 性 中 攝, 如 如 及 聖 智 依 真 實 性 中 攝 差 別 真 實 略 有 七 種 : 一 流 轉 真 實 二 實 相 真 實 三 唯 識 真 實 四 安 立 真 實 五 邪 行 真 實 六 清 淨 真 實 七 正 行 真 實 (28) 云 何 應 知 此 七 真 實 依 三 根 本 真 實 立 耶 頌 曰 : 三 種 根 本 性 中 分 破 真 實 云 何 得 立 分 破 真 實 有 七 種, 何 者 為 七? (28) 藏 本 次 云 依 解 深 密 經 說 七 真 如, 即 此 等 法 [ 十 四 ] (29) 流 轉 與 安 立, 邪 行 依 初 二 實 相 唯 識 淨, 正 行 依 後 一 論 曰 : 流 轉 等 七, 隨 其 所 應, 攝 在 根 本 三 種 真 實 謂 彼 流 轉 安 立 邪 行 依 根 本 中 遍 計 所 執 及 依 他 起 ; 實 相 唯 識 清 淨 正 行 依 根 本 中 圓 成 實 立 [ 十 四 ] 生 實 二 性 攝, 處 邪 行 亦 爾 相 識 及 清 淨, 正 行 真 性 攝 一 者 生 起 真 實, 二 相 真 實, 三 識 真 實, 四 依 處 真 實, 五 邪 行 真 實, 六 清 淨 真 實, 七 正 行 真 實 此 中, 生 起 真 實 者 於 根 本 真 實 中 在 二 處, 應 知 分 別 依 他 性 處 如 生 起 真 實, 依 處 及 邪 行 真 實 亦 如 是, 根 本 性 中 二 性 攝 相 識 清 淨 正 行 四 法, 一 真 實 性 攝 此 四 種 云 何 一 性 攝? 聖 境 聖 智 所 顯 故 (29) 藏 本 初 半 頌 云 流 轉 二 真 實, 安 住 及 邪 行 分 兩 段 牒 釋 陳 本 同 善 巧 真 實, 謂 為 對 治 十 我 見, 故 說 有 十 種 云 何 於 蘊 等 起 十 我 見 耶? 頌 曰 : 勝 智 真 實 者 為 對 治 十 種 我 見 故 說 何 者 陰 等 處 十 種 我 見? [ 十 五 ] (30) 於 蘊 等 我 見, 執 一 因 受 者 作 者 自 在 轉, 增 上 義 及 常 [ 十 六 前 ] 雜 染 清 淨 依, 觀 縛 解 者 性 [ 十 五 ] 一 因 及 食 者, 作 者 及 自 在 增 上 義 及 常, 垢 染 清 淨 依 [ 十 六 前 ] 觀 者 及 縛 解, 此 處 生 我 見 (30) 藏 本 此 句 在 頌 末 云 是 等 見 為 我 陳 本 同 [ 以 上 頁 十 二 前 ] 論 曰 : 於 蘊 等 十 法 起 十 種 我 見 一 執 一 性, 二 執 因 性, 三 執 受 者 性, 四 執 作 者 性, 五 執 自 在 如 是 十 種 我 邪 執 於 陰 等 諸 法 中 起, 為 對 治 十 種 邪 執, 故 說 十 種 勝 智 何 者 十 種 我 邪 執 一 辯 真 實 品 第 三 第 33 頁

38 轉 性, 六 執 增 上 義 性, 七 執 常 性, 八 執 染 淨 所 依 性, 九 執 觀 行 者 性, 十 執 縛 解 者 性 為 除 此 見, 修 十 善 巧 云 何 十 種 善 巧 真 實 依 三 根 本 真 實 建 立? 以 蘊 等 十 無 不 攝 在 三 種 根 本 自 性 中 故 如 何 攝 在 三 自 性 中 頌 曰 : 者 一 執, 二 因 執, 三 者 受 者 執, 四 作 者 執, 五 自 在 執, 六 增 上 執, 七 常 住 執, 八 染 者 淨 者 執, 九 觀 者 執, 十 縛 解 作 者 執 云 何 十 種 勝 智 根 本 真 實 中 得 立? 三 種 性 中 五 陰 等 諸 法 如 義 道 理 被 攝 故 云 何 得 在 三 性 中? [ 十 六 後 ] 此 所 執 分 別, 法 性 義 在 彼 [ 十 六 後 ] 分 別 種 類 色, 法 然 色 等 三 論 曰 : 此 蘊 等 十 各 有 三 義, 且 色 蘊 中 有 三 義 者, 一 所 執 義 色, 謂 色 之 遍 計 所 執 性 ; 二 分 別 義 色, 謂 色 之 依 他 起 性 ; 此 中 分 別 以 為 色 故 三 法 性 義 色, 謂 色 之 圓 成 實 性 如 色 蘊 中 有 此 三 義, 受 等 四 蘊, (31) 界 等 九 法 各 有 三 義, 隨 應 當 知 如 是 蘊 等 由 三 義 別 無 不 攝 入 彼 三 性 中, 是 故 當 知, 十 善 巧 真 實 皆 依 根 本 三 真 實 而 立 色 陰 有 三 種 : 一 分 別 色 色 處 分 別 性 ; 二 種 類 色 色 處 依 他 性 種 類, 云 何 名 依 他? 此 立 五 法 中 體 性 不 同 故 立 別 種 類 名 色 ; 三 法 然 色 色 處 真 實 性, 色 通 相 故 如 色, 受 等 諸 陰 亦 如 是, 及 界 入 諸 法 如 是 三 性 中 應 等 被 攝 故, 十 種 勝 智 真 實 根 本 真 實 中 應 知 如 是 (31) 藏 本 作 界 處 等 法, 陳 本 同 如 是 雖 說 為 欲 對 治 十 種 我 見 故 修 蘊 等 善 巧, 而 未 說 此 蘊 等 別 義 且 初 蘊 義 云 何 應 知 頌 曰 : 已 說 為 對 治 十 種 我 見 五 陰 等 勝 智, 五 陰 等 義 未 說 此 義 今 說 [ 十 七 前 ] 非 一 及 總 略, 分 段 義 (32) 名 蘊 論 曰 : 應 知 蘊 義 略 有 三 種 一 非 一 義,(33) 如 契 經 言 諸 所 有 色 等, 若 過 去 若 未 來 若 現 在 ; 若 內 若 外 ; 若 麤 若 細 ; 若 劣 若 勝 ; 若 遠 若 近 二 總 略 義, 如 契 經 [ 十 七 前 ] 不 一 及 總 舉, 差 別 是 陰 義 立 陰 義 有 三 初 立 義 者 是 陰 名 字, 有 三 義 一 道 路 義, 二 燒 熱 義, 三 重 擔 義 復 有 聚 義 是 陰 義, 聚 有 三 義 一 者 多 義, 如 經 中 說 若 色 過 去 現 在 未 來 ; 若 遠 若 近 ; 若 麤 若 細 (32) 藏 本 頌 文 不 出 蘊 名, 次 釋 乃 云 是 蘊 [ 以 上 頁 十 二 後 ] (33) 藏 本 釋 文 三 段, 皆 缺 引 經 之 語 辯 真 實 品 第 三 第 34 頁

39 言 如 是 一 切 略 為 一 聚 三 分 段 義, 如 契 經 言 說 名 色 蘊 等, 各 別 安 立 色 等 相 故 由 斯 聚 義 蘊 義 得 成, 又 見 世 間 聚 義 名 蘊 已 說 蘊 義 界 義 云 何 頌 曰 : [ 十 七 後 ] 能 所 取 彼 取, 種 子 義 (34) 名 界 論 曰 : 能 取 種 子 義, 謂 眼 等 六 內 界 所 取 種 子 義, 謂 色 等 六 外 界 彼 取 種 子 義 謂 眼 識 等 六 識 界 已 說 界 義, 處 義 云 何? 頌 曰 : 等 經 中 廣 說 此 色 多 故 名 聚 如 是 等 色 攝 在 一 處 此 言 顯 總 舉 色 等 諸 陰 體 相 種 種 故, 更 互 無 相 攝 故 說 有 差 別 此 三 義, 一 多, 二 總, 三 異, 是 名 聚 義 聚 即 是 陰 義, 因 此 義 相 似 世 間 中 聚 [ 十 七 後 ] 能 取 所 取 取, 種 子 是 界 義 復 有 別 攝 名 界 界 名 顯 何 義? 顯 種 子 義 能 取 種 子 者 名 眼 等 諸 界 所 取 種 子 者 色 等 諸 界 取 種 子 者 識 等 諸 界 (34) 藏 本 作 說 餘, 下 釋 乃 云 餘 者 謂 界 次 後 各 段 例 同 [ 以 上 頁 十 三 前 ] [ 十 八 前 ] 能 受 所 了 境, 用 門 義 名 處 [ 十 八 前 ] 受 塵 分 別 用, 入 門 故 名 入 論 曰 : 此 中, 能 受 受 用 門 義, 謂 六 內 處 若 所 了 境 受 用 門 義 是 六 外 處 已 說 處 義 緣 起 義 云 何? 頌 曰 : 復 有 別 法 名 入 此 中, 三 受 為 受 用, 三 受 門 故 說 六 內 入, 分 別 塵 境 及 受 用 門 故 六 種 說 外 入 何 者 十 二 因 緣 義? [ 十 八 後 ] 緣 起 義 於 因, 果 用 無 增 減 [ 十 八 後 ] 因 果 及 作 事, 不 增 損 為 義 論 曰 : 於 因 果 用, 若 無 增 益 及 無 損 減 是 緣 起 義 應 知 此 中 增 益 因 者, 執 行 等 有 不 平 等 因 損 減 因 者, 執 彼 無 因 增 益 果 者 執 (35) 有 我 行 等 緣 無 明 等 生 損 減 果 者 執 無 明 等 無 行 等 果 增 益 用 者 執 無 明 等, 於 生 行 等 有 別 作 用 損 減 用 者 執 無 明 等, 於 生 行 等 全 無 功 能 若 無 如 是 三 增 減 執, 應 知 彼 於 緣 起 善 巧 因 果 及 事 業 不 增 益 不 損 減 義 是 名 十 二 因 緣 義 增 益 因 者, 行 等 諸 分 別, 立 不 平 等 因 故 損 減 因 者, 分 別 立 無 因 義 故 增 益 果 者 行 等 諸 分 別 有 我, 依 無 明 得 生 如 是 分 別 損 減 果 者, 無 行 等 諸 法 從 無 明 生 增 益 事 者, 無 明 等 諸 因 生 行 等 諸 果, 時 節 分 別 有 作 意 事 損 減 事 者, 分 別 無 功 用 故 因 果 事 中, 離 此 二 執, 此 義 無 增 益 無 (35) 勘 藏 本 意 謂 與 我 俱 之 行 辯 真 實 品 第 三 第 35 頁

40 已 說 緣 起 義, 處 非 處 義 云 何? 頌 曰 : 損 減, 應 知 十 二 因 緣 義 [ 十 九 ] 於 非 愛 愛 淨, 俱 生 及 勝 主 得 行 (36) 不 自 在, 是 處 非 處 義 論 曰 : 處 非 處 義, 略 由 七 種 不 得 自 在 應 知 其 相 一 於 非 愛 不 得 自 在 謂 由 惡 行 雖 無 受 欲 而 墮 惡 趣 二 於 可 愛 不 得 自 在, 謂 由 妙 行 雖 無 愛 欲 而 昇 善 趣 三 於 清 淨 不 得 自 在, 謂 不 斷 五 蓋, 不 修 七 覺 支, 決 定 不 能 作 苦 邊 際 四 於 俱 生 不 得 自 在, 謂 一 世 界 無 二 如 來 二 轉 輪 王 俱 時 出 現 五 於 勝 主 不 得 自 在, 謂 女 不 作 轉 輪 王 等 六 於 證 得 不 得 自 在 謂 女 不 證 獨 覺 無 上 正 等 菩 提 七 於 現 行 不 得 自 在 謂 見 諦 者 必 不 現 行 害 生 等 事, 諸 異 生 類 容 可 現 行 多 界 經 中 等, 應 隨 決 了 是 處 非 處 如 是 已 說 處 非 處 義 根 義 云 何 頌 曰 : [ 二 十 前 ] 根 於 取 住 續, 用 二 淨 (37) 增 上 [ 十 九 ] 不 欲 欲 清 淨, 同 生 及 增 上 至 得 及 起 行, 繫 屬 他 為 義 (36) 藏 本 作 依 他 ; 陳 本 作 繫 屬 於 他 處 非 處 有 七 種 繫 屬 他 義 故 應 [ 以 上 頁 十 三 後 ] 知 此 中, 一 不 欲 繫 屬 他 者, 因 惡 行 若 不 欲 決 入 惡 道 二 欲 繫 屬 他 者, 因 善 行 入 善 道, 若 不 欲 決 入 善 道 三 清 淨 繫 屬 他 者, 不 離 滅 五 蓋, 不 修 七 覺 分 不 得 至 苦 邊 際 四 同 生 繫 屬 他 者, 兩 如 來 無 前 後 兩 轉 輪 王 一 世 界 中 不 得 共 生 五 及 增 上 繫 屬 他 者, 女 人 不 得 作 轉 輪 王 六 至 得 繫 屬 他 者, 女 人 不 得 作 辟 支 佛 及 佛 七 起 行 繫 屬 他 者, 已 見 四 諦 人 不 得 造 殺 等 諸 行, 凡 夫 能 造 行 故 如 多 界 經 中 廣 說 如 是 隨 思 擇 根 者 二 十 二 種 因 六 義 佛 立 二 十 二 根 復 有 六 義, 何 者 為 六 [ 二 十 前 ] 取 住 及 相 接, 受 用 二 清 淨 (37) 藏 本 無 增 上 語 ; 陳 本 同 論 曰 :(38) 二 十 二 根 依 於 六 事 增 上 義 立 謂 於 取 境, 眼 等 六 根 有 增 上 義 命 根 於 住 一 期 相 續 有 增 上 義 能 取 為 義 故, 乃 至 二 種 清 淨 為 義 故 此 六 事 中 為 增 上 故, 說 二 十 二 法 名 根 為 能 取 六 塵 事 增 上 故, 眼 等 六 法 說 為 根 為 攝 相 續 令 住 增 上 乃 至 生 死 說 壽 命 為 根 (38) 勘 藏 本 意 謂 於 能 取 乃 至 二 清 淨 中 此 等 作 彼 增 上 故 辯 真 實 品 第 三 第 36 頁

41 男 女 二 根, 於 續 家 族 有 增 上 義 於 能 受 用 善 惡 業 果 樂 等 五 根 有 增 上 義 於 世 間 淨 信 等 五 根 有 增 上 義 於 出 世 淨 未 知 等 根 有 增 上 義 已 說 根 義 世 義 云 何 頌 曰 : 為 處 世 相 接 續 增 上 說 男 女 二 根 受 用 增 上 故 五 受 說 為 根, 意 等 業 被 受 用 故 世 閒 清 淨 增 上 故, 說 信 等 五 法 為 根 為 出 世 清 淨 增 上 故 說 未 知 欲 知 等 三 無 漏 為 根 [ 二 十 後 ] 因 果 已 未 用, 是 世 義 應 知 [ 二 十 後 ] 果 因 已 受 用, 有 用 及 未 用 論 曰 : 應 知 因 果 已 未 受 用 隨 其 所 應 三 世 義 別 謂 於 因 果 俱 已 受 用 是 過 去 義 若 於 因 果 俱 未 受 用 是 未 來 義 若 已 受 用 因 未 已 受 用 果 是 現 在 義 已 說 世 義 諦 義 云 何 頌 曰 : 復 有 別 名 三 世, 如 義 相 應 果 因 已 用 故 立 過 去 世 果 因 未 用 故, 立 未 來 世 因 已 用 謝, 果 未 謝 故 立 現 在 世 [ 二 十 一 ] 受 及 受 資 糧, 彼 所 因 諸 行 二 寂 滅 對 治,(39) 是 諦 義 應 知 [ 二 十 一 ] 受 及 受 資 糧, 為 生 彼 行 因 滅 彼 及 對 治, 為 此 不 淨 淨 (39) 陳 本 頌 末 句 云 為 此 不 淨 淨, 蓋 以 世 諦 真 諦 分 配 而 言 論 曰 : 應 知 諦 者 即 四 聖 諦 一 苦 聖 諦, 謂 一 切 受 及 受 資 糧 契 經 中 說 諸 所 有 受 者 是 苦 故 受 資 糧 者 謂 (40) 順 受 法 二 集 聖 諦, 謂 即 彼 苦 所 因 諸 行 復 有 別 名 四 諦 何 者 為 四? 一 者 苦 諦, 何 法 名 苦? 受 及 受 資 糧 如 經 中 說 一 切 諸 受 皆 是 苦 受 資 糧, 受 生 緣 根 塵 等 諸 法, 應 知 為 生 彼 行 因 何 者 集 諦? 為 感 諸 苦 一 切 邪 行 (40) 藏 本 作 受 所 依 法 ; 陳 本 作 受 生 緣 [ 以 上 頁 十 四 前 ] 三 滅 聖 諦, 謂 前 二 種 究 竟 寂 滅 四 道 聖 諦, 謂 即 苦 集 能 對 治 道 已 說 諦 義 乘 義 云 何? 頌 曰 : 為 此 因 果 二 法 寂 滅 故 說 滅 諦 為 對 治 此 二 名 道 諦, 因 此 世 諦 說 不 淨, 因 此 真 諦 說 淨 [ 二 十 二 ] [ 二 十 二 ] 辯 真 實 品 第 三 第 37 頁

42 (41) 由 功 德 過 失, 及 無 分 別 智 依 他 日 出 離, 是 乘 義 應 知 得 失 無 分 別, 智 依 他 出 離 因 智 自 出 離 (41) 藏 本 此 頌 但 有 三 句, 陳 本 同 論 曰 : 應 知 乘 者, 謂 即 三 乘 此 中 如 應 顯 示 其 義 若 從 他 聞 涅 槃 功 德 生 死 過 失 而 起 此 智, 由 斯 智 故 得 出 離 者 是 聲 聞 乘 不 從 他 聞 涅 槃 功 德 生 死 過 失 自 起 此 智, 由 斯 智 故 得 出 離 者 是 獨 覺 乘 若 自 然 起 無 分 別 智, 由 斯 智 故 得 出 離 者 名 (42) 無 上 乘 已 說 乘 義 云 何 有 為 無 為 法 義? 頌 曰 : 復 有 別 名 三 乘 如 義 相 應 應 知 涅 槃 及 生 死 功 德 過 失, 觀 智 從 他 聞, 依 他 得 出 離 因 果 故, 立 名 聲 聞 乘 因 此 智 慧 如 前 說, 自 不 從 他, 不 依 他 行 出 離 因 果 名 辟 支 佛 乘 依 無 分 別 智, 自 出 離 因 果 是 名 大 乘 應 知 (42) 藏 本 作 大 乘, 陳 本 同 [ 二 十 三 ] (43) 有 為 無 為 義, 謂 若 假 若 因 若 相 若 寂 靜, 若 彼 所 觀 義 [ 二 十 三 ] 有 言 說 有 因, 有 相 有 為 法 寂 靜 義 及 境, 後 說 無 為 法 (43) 藏 本 此 頌 但 有 三 句 云 謂 假 設 因 相 及 寂 靜 與 義, 是 說 為 最 後 論 曰 : 應 知 此 中 假 謂 名 等 ; 因 謂 種 子 所 攝 藏 識 ; 相 謂 器 身 并 受 用 具 及 轉 識 攝 意 取 思 惟 ; 意 謂 恒 時 思 量 性 識 ; 取 謂 五 識, 取 現 境 故 ; 思 惟 即 是 第 六 意 識, 以 能 分 別 一 切 境 故 如 是 若 假, 若 因, 若 相 及 相 應 法 總 名 有 為 (44) 若 寂 靜 者, 謂 所 證 滅 及 能 證 道, 能 寂 靜 故 彼 所 觀 義 謂 即 真 如, 是 寂 靜 道 所 緣 境 故 如 是 所 說, 若 諸 寂 靜 若 所 觀 義 總 名 無 為 有 別 名 有 為 無 為 言 說 者 名 句 味 等 ; 因 者 種 子 所 攝 阿 黎 耶 識 ; 相 者 世 器 身 及 所 受 用 生 起 識 所 攝 心 及 取 分 別 如 此 等 法 有 言 說 有 因 有 相 有 相 應 法, 是 名 說 有 為 法 此 中 說 心 者 是 法 恒 起 識 相 解 相 取 者 五 識 分 別 意 識, 此 有 三 分 別 故 無 為 法 者 寂 靜 義 及 寂 靜 境 寂 靜 義 者 滅 諦 寂 靜 境 者 道 諦 如 如 此 中 道 諦 云 何 得 寂 靜 名 此 法 若 緣 境 界 若 顯 果 依 寂 靜 (44) 藏 本 以 下 三 段 次 序 顛 倒, 此 若 寂 靜 句, 在 最 後 云, 道 亦 是 寂, 無 謂 所 證 滅 句 應 知 此 中 緣 蘊 等 十 義 所 起 正 知 名 蘊 等 善 巧 真 實 總 義 略 有 二 種 謂 即 (45) 能 顯 所 顯 真 實 能 顯 真 實 謂 即 最 初 三 種 根 本, 能 顯 餘 故 因 此 義 五 陰 等 十 處 聖 智 及 聖 智 方 便 說 名 十 種 勝 智 應 知 此 十 名 真 實 合 真 實 義 者, 若 略 說 真 實 有 二 種 一 能 顯 真 實, 譬 如 鏡, 二 所 顯 真 實, 譬 如 影 何 者 能 顯 真 實 三 根 本 真 實, 所 餘 真 實 得 (45) 藏 本 作 如 鏡 及 所 顯 真 實 ; 陳 本 次 有 釋 云 能 顯 真 實 譬 如 鏡, 所 顯 真 實 譬 如 影 意 同 辯 真 實 品 第 三 第 38 頁

43 所 顯 真 實 謂 後 九 種, 是 初 根 本 所 顯 示 故 所 顯 九 者 : 一 離 增 上 慢 所 顯 真 實 二 對 治 顛 倒 所 顯 真 實 三 聲 聞 乘 出 離 所 顯 真 實 四 無 上 乘 出 離 所 顯 真 實, 由 麤 能 成 熟, 細 能 解 脫 故 五 能 伏 他 論 所 顯 真 實, 依 喻 道 理 降 伏 他 故 六 顯 了 大 乘 所 顯 真 實 七 入 一 切 種 所 知 所 顯 真 實 八 顯 不 虛 妄 真 如 所 顯 真 實 九 入 我 執 事 一 切 (46) 祕 密 所 顯 真 實 顯 現 故 所 顯 真 實 有 九 種 一 無 增 上 慢 所 顯 真 實 二 對 治 顛 倒 所 顯 真 實 三 聲 聞 乘 出 離 所 顯 真 實 四 辟 支 乘 出 離 所 顯 真 實 五 大 乘 出 離 所 顯 真 實, 因 此 麤 真 實 成 熟 眾 生 及 法 微 細 真 實 者 解 脫 眾 生 及 法 六 諸 說 墮 負 處 所 顥 真 實 者, 依 正 譬 喻 依 正 道 理 能 令 諸 說 墮 下 負 處 七 顯 了 大 乘 所 顯 真 實 八 一 切 種 所 知 攝 一 切 法 所 顯 真 實 九 顯 了 不 如 及 如 所 顯 真 實 十 我 執 依 處 法 一 切 義 意 入 所 顯 真 實 [ 以 上 頁 十 四 後 ] (46) 勘 藏 本 云 密 意 辯 真 實 品 第 三 第 39 頁

44 辯 真 實 品 疏 析 瑜 伽 行 派 說 明 真 實 的 相 關 資 料 一 根 據 原 始 佛 教 三 十 七 道 品 的 修 習 來 說, 七 覺 支 是 對 緣 起 的 如 實 性 決 擇 思 惟, 由 此 悟 入 真 實, 展 開 八 正 道 的 修 習 階 段, 最 終 達 至 涅 槃 解 脫 二 瑜 伽 師 地 論. 菩 薩 地 中 < 真 實 義 品 > 則 說 如 所 有 性 盡 所 有 性 及 四 種 真 實 即 世 間 極 成 真 實 道 理 極 成 真 實 煩 惱 障 淨 智 所 行 真 實 與 所 知 障 淨 智 所 行 真 實 三 大 乘 莊 嚴 經 論. 真 實 品 內 容 : 先 說 五 種 無 二 義 ; 次 遮 於 此 真 實 起 顛 倒 ; 三 說 彼 對 治 歷 程, 分 五 個 階 段, 第 一 集 大 聚 位 ; 第 二 通 達 分 位 ( 解 一 切 諸 義 唯 是 意 言 為 性, 則 了 一 切 諸 義 悉 是 心 光 ); 第 三 見 道 位 ; 第 四 修 道 位 ; 最 後 究 竟 位 四 瑜 伽 師 地 論. 菩 薩 地 的 < 功 德 品 > 中, 描 述 菩 薩 於 大 乘 勤 修 學 時, 應 於 極 難 解 真 實 義 理, 能 隨 悟 入 ( 卷 46 頁 六 ) 又 菩 薩 有 四 種 施 設 建 立, 唯 有 如 來 及 諸 菩 薩 能 正 施 設 建 立, 其 中 諦 施 設 建 立 者, 即 是 真 實 此 真 實 ( 諦 ) 的 建 立 廣 說 有 無 量 種, 而 此 論 < 功 德 品 > 略 說 則 立 一 諦 乃 至 十 諦 的 分 類 一 諦 者, 謂 不 虛 妄 義, 唯 有 一 諦, 無 第 二 故 五 大 乘 莊 嚴 經 論. 功 德 品 說 四 種 假 建 立 中, 則 將 諦 假 建 立 ( 意 即 諦 施 設 建 立 ) 解 為 七 真 如, 並 與 三 性 配 屬 辯 真 實 品 內 容 剖 析 一 本 品 總 說 窺 基 論 師 辯 中 邊 論 述 記 ( 卷 三 頁 一 ) 云 : 不 妄 名 真, 非 虛 稱 實 此 品 廣 釋 真 實 之 義, 分 為 十 種, 而 以 三 性 真 實 為 根 本 所 依, 顯 其 餘 九 種 真 實 ; 於 此, 瑜 伽 行 派 藉 三 性 真 實, 盡 攝 大 小 乘 真 實 義 或 有 問 言, 前 < 相 品 > 已 釋 三 性, 何 故 於 此 重 說? 前 < 相 品 > 依 境 立 說, 今 從 境 起 行 ( 述 記 卷 三 頁 一 ) 呂 澂 先 生 辯 中 邊 論 講 要. 真 實 品 ( 頁 ) 說 : 真 實 之 義, 與 諦 相 當, 乃 虛 妄 之 反 面 也 前 相 品 依 空 性 相 應 而 觀 之 為 不 倒 ; 今 由 空 性 相 應 以 觀 所 知 諸 法, 而 見 真 實 倒 為 虛 妄, 是 染 是 障, 不 倒 即 去 障 去 染 也 ; 然 必 心 緣 真 實 始 能 令 障 不 生, 故 今 特 出 此 品 以 為 履 踐 之 道 意 謂 去 障 去 妄, 非 即 真 實, 此 品 辯 由 境 起 行, 於 實 踐 用 功 處, 要 心 緣 種 種 真 實, 才 是 離 妄 住 於 真 實 正 念 的 加 行 故 講 要 引 金 剛 經 言, 佛 飯 食 訖 亦 正 念 而 住, 即 顯 示 此 心 當 繫 念 於 正 理 ( 參 考 講 要 頁 883) 呂 先 生 在 此 要 強 調 把 真 實 的 認 識 成 為 抱 守 的 正 念, 然 後 依 此 修 習 而 達 於 解 脫 又 本 品 內 容 總 分 為 二 初 廣 辯 真 實 義 ; 二 真 實 總 義 初 廣 辯 真 實 義 中 合 共 廿 三 頌, 內 容 分 二 一 初 二 頌 列 十 真 實 名 ; 餘 廿 一 頌 別 解 十 種 真 實 即 第 三 頌 辯 一 根 本 真 實 ; 第 四 及 五 前 半 頌 明 二 相 真 實 ; 第 五 後 半 至 七 頌 辯 三 無 顛 倒 真 實 ; 第 八 至 九 頌 明 四 因 果 真 實 ; 第 十 及 十 一 頌 辯 五 麤 細 真 實 ; 第 十 二 前 半 頌 明 六 極 成 真 實 ; 第 十 二 後 半 頌 辯 七 淨 所 行 真 實 ; 第 十 三 頌 明 八 攝 受 真 實 ; 第 十 四 頌 明 九 差 別 真 實 ; 最 後 第 十 五 至 廿 三 頌 辯 十 善 巧 真 實 ( 參 見 述 記 卷 三 頁 一 至 二 ) 二 真 實 總 義, 略 有 二 種, 謂 即 能 顯 所 顯 真 實 能 顯 真 實 者, 即 三 性 根 本 真 實, 能 顯 餘 九 真 實 故 ; 所 顯 真 實 者, 謂 後 九 種 真 實, 是 初 實 所 顯 示 故 辯 真 實 品 第 三 第 40 頁

45 ( 參 見 述 記 卷 三 頁 三 十 一 後 ) 二 辯 真 實 品 釋 義 [1] 極 成 淨 所 行 一 句 中, 極 成 是 說 世 間 極 成 真 實 與 道 理 極 成 真 實 淨 所 行 是 說 煩 惱 淨 智 所 行 真 實 及 所 知 障 淨 智 所 行 真 實 合 此 名 為 四 真 實, 詳 見 瑜 伽 師 地 論. 菩 薩 地 的 < 真 實 義 品 > 及 本 品 後 文 [2] 遍 計 所 執 相 是 指 虛 妄 分 別 所 現 起 的 能 取 所 取, 此 二 取 於 恆 恆 時 常 非 有, 若 知 此 唯 常 非 有 故 說 名 真 實 意 即 了 知 此 能 取 所 取 境 是 常 非 有 一 事, 就 是 一 種 無 顛 倒 的 認 知, 於 此 說 名 真 實 [3] 依 他 起 相 是 指 虛 妄 分 別, 此 妄 分 別 的 性 質 是 非 實 有 非 全 無 的 依 相 品 第 五 頌 世 親 釋 文 說, 非 實 有 是 由 於 不 如 其 所 現 起 的 二 取 而 有 ( 不 真 ); 非 全 無 者 是 虛 妄 亂 識 的 分 別 是 有 故 由 此 分 析, 依 他 起 相 具 有 亂 識 的 虛 妄 性, 故 名 有, 但 此 虛 妄 所 現 的 似 二 取, 則 不 如 其 所 現 而 有, 故 又 說 為 不 真 若 明 暸 依 他 起 相 這 種 有 妄 亂 生 起 的 特 徵, 便 是 依 他 起 的 真 實 相 [4] 圓 成 實 相 是 有 ( 二 取 的 ) 非 有, 即 依 他 起 相 上 了 知 虛 妄 執 實 的 二 取 絕 無 時, 便 是 圓 成 實 相 有 空 性 ( 二 取 非 有 ) 的 真 實 相 舉 例 說 明 三 種 真 實 : 如 有 幻 師 以 幻 力 於 草 葉 木 石 等, 現 起 種 種 象 兵 馬 兵 等 影 像 凡 夫 以 為 有 實 象 兵 馬 兵, 此 是 遍 計 所 執 相 此 中 象 兵 馬 兵 恆 常 非 有, 知 此 常 非 有, 便 是 遍 計 所 執 相 真 實 此 幻 師 藉 草 木 等, 以 幻 術 力 現 起 象 兵 馬 兵 等 像, 是 依 他 起 相, 此 唯 有 幻 術 依 眾 緣 幻 化 種 種 虛 妄 影 像, 此 虛 妄 的 幻 現 是 有, 而 所 現 起 的 象 兵 馬 兵 則 不 真 實, 若 了 知 幻 師 有 能 幻 起 迷 亂 眾 生 的 影 像 力, 但 此 幻 像 唯 非 真 有, 便 是 依 他 起 相 的 真 實 從 其 虛 妄 分 別 上 觀, 但 有 分 別, 從 其 所 現 起 的 二 取 來 看, 則 稱 為 不 真 實, 故 說 依 他 起 相 是 有 而 不 真 實 於 此 幻 師 所 幻 起 的 象 兵 馬 兵 中, 只 見 有 象 兵 馬 兵 非 有 的 草 木, 便 是 圓 成 實 相 真 實 a) 實 象 兵 馬 兵 恆 時 非 有 -- 遍 計 所 執 相 真 實 b) 幻 師 能 幻 起 象 兵 馬 兵 影 像, 此 現 起 的 幻 像 是 有, 但 此 幻 像 非 如 其 顯 現 而 實 在 的 有, 故 有 而 不 真 -- 依 他 起 相 真 實 c) 於 幻 起 影 像 中, 恆 時 只 見 有 草 木, 非 有 象 兵 馬 兵 等 -- 圓 成 實 相 真 實 辯 真 實 品 第 三 第 41 頁

46 [5] 數 取 趣 即 多 次 投 生 六 道 的 眾 生, 是 我 的 另 一 類 執 著 [6] 相 真 實 中 的 六 句, 應 從 窺 基 述 記 表 達 成 三 段 即 : 一 於 法 數 取 趣 ( 人 ) 增 益 損 減 見, 知 此 故 不 轉, 是 名 真 實 相 二 於 所 取 能 取 增 益 損 減 見, 知 此 故 不 轉, 是 名 真 實 相 三 於 有 非 有 性 中 增 益 損 減 見, 知 此 故 不 轉, 是 名 真 實 相 前 相 品 第 六 頌 說, 唯 所 執 是 境 故 ; 依 他 是 分 別 故 ; 圓 成 實 是 二 空 故 以 上 三 種 真 實 相, 乃 此 人 法 二 種 境 ; 能 取 所 取 的 分 別 及 有 二 取 非 有 的 空 性 上 離 諸 增 益 損 減 見, 而 名 為 知 相 真 實 瑜 伽 行 派 以 此 三 自 性 攝 一 切 相 盡, 故 說 知 根 本 真 實 的 三 性, 即 知 真 實 相 總 合 來 說, 由 知 三 性 上 所 有 的 增 益 或 損 減 見 故, 種 種 諸 見 便 不 轉 起, 是 名 相 真 實 [7] 無 性 無 常 者, 謂 遍 計 所 執 唯 常 非 有, 由 恆 常 非 有, 故 說 無 性 ; 由 性 都 無 故 為 無 常 [8] 垢 淨 無 常 者, 謂 圓 成 實 性 有 染 淨 等 不 同 的 分 位 差 別, 是 以 由 位 轉 變 故 名 無 常 [9] 所 取 苦 者, 謂 由 遍 計 執 有 人 法 等 二, 為 所 取 境 故 [10] 事 相 苦 者, 藏 本 謂 無 事 字, 陳 本 作 相 苦 同 玄 奘 譯 解 為 三 苦 相 ( 苦 的 三 相 ), 真 諦 譯 則 說 是 三 受 三 苦 為 相 此 中, 三 苦 相 者 是 苦 苦 壞 苦 行 苦 於 能 生 苦 受 的 諸 事 上, 是 苦 苦 的 特 徵 ; 於 能 生 樂 受 的 諸 事 上 破 壞 消 失 所 生 苦, 是 壞 苦 的 特 徵 ; 於 一 般 生 滅 變 化 的 諸 事 上, 雖 無 苦 樂, 然 有 無 常 遷 流 等 無 奈 的 苦, 是 行 苦 的 特 徵 所 以, 三 受 是 補 充 三 苦 相 的 性 質 與 苦 樂 捨 關 係 的 增 語 ; 而 奘 譯 作 事 相 苦, 是 要 補 充 此 苦 相 乃 不 離 緣 生 諸 事 上 的 種 種 相 ( 特 徵 ), 故 世 親 說 事 相 苦 是 依 他 起 性 [11] 和 合 苦 者, 謂 於 圓 成 實 性 上 取 苦 之 義, 由 真 如 與 一 切 有 漏 有 為 之 苦 相 和 合, 非 一 非 異, 故 稱 為 和 合 苦 [12] 無 性 空 者, 依 遍 計 所 執 其 性 常 非 有, 由 常 非 有 故 說 無 性, 即 此 無 性 名 為 空 也 [13] 異 性 空 者, 依 他 起 性 眾 緣 現 起, 非 如 妄 執, 一 切 全 無, 又 非 如 其 所 現 起 而 有 實 性, 即 依 他 非 如 勝 義 是 真 實 有, 是 故 說 為 異 性 空 [14] 自 性 空 者, 謂 圓 成 實 以 人 法 二 空 所 顯 為 自 性 故 [15] 無 相 無 我 者, 謂 遍 計 所 執 其 相 本 無, 由 相 無 故 說 名 無 我 [16] 依 他 起 相 以 緣 生 故, 與 所 執 顛 倒 相 異, 故 說 異 相 ; 此 異 相 亦 眾 緣 生 是 故 無 我 [17] 從 三 性 的 角 度 區 別 集 諦, 其 關 係 分 別 如 下 : 一 依 遍 計 所 執 自 性 執 ( 執 藏 本 謂 愛 著 ) 的 熏 習, 而 有 習 氣 積 存 於 阿 賴 耶 識 內, 是 名 習 氣 集 ; 所 謂 習 氣 是 種 子 義 二 據 集 諦 所 攝 諸 業 煩 惱 等, 從 眾 緣 生, 是 名 等 起 集 ; 所 謂 等 起 者, 成 唯 識 論 述 記 卷 九 本 云 : 平 等 而 起 故 ; 煩 惱 起 業, 業 起 果 故 三 集 諦 等 有 為 法 雖 未 離 繫 縛, 然 與 真 如 非 一 非 異, 故 說 未 離 集 真 諦 譯 作 不 相 離 集 諦, 謂 彼 業 煩 惱 與 真 如 不 相 離 故 總 體 來 看, 習 氣 集 是 由 遍 計 所 執 自 性 執 的 熏 習 為 因, 從 其 因 立 說, 故 與 遍 計 所 執 自 性 有 關, 非 即 遍 計 也 ; 等 起 集 是 從 集 諦 的 本 質 是 眾 緣 等 起, 故 依 他 性 攝 ; 未 離 繫 集 則 由 有 為 法 之 集 諦 與 所 依 真 如 體 不 相 離, 就 集 諦 體 邊 而 言, 便 與 圓 成 實 性 有 關, 如 是, 一 集 諦 可 與 三 性 相 涉 [18] 從 三 性 的 角 度 區 別 滅 諦, 其 關 係 分 別 如 下 : 一 遍 計 所 執 自 性, 妄 情 所 起, 其 自 性 恆 常 非 有, 故 說 自 性 不 生 為 自 性 滅 ( 又 真 諦 作 無 體 滅 ) 二 依 他 起 性 虛 妄 分 別 為 體, 有 幻 起 二 取 的 亂 性, 當 亂 性 斷 時, 二 取 不 生, 故 說 二 取 滅 考 成 唯 識 論 卷 八 謂 二 取 滅 謂 擇 滅, 二 取 不 生 故 與 本 論 有 異, 待 深 入 研 究 三 垢 寂 二 滅, 垢 有 二 種, 煩 惱 垢 是 貪 煩 惱 等 ; 所 知 垢 是 不 染 無 明, 此 二 滅 名 圓 成 實 垢 滅 即 擇 滅, 由 修 智 所 斷 故 ; 寂 滅 即 真 如, 本 來 自 性 清 淨 故 ( 參 考 呂 澂 講 要 頁 887) [19] 遍 知 真 諦 譯 作 觀 察 從 三 性 的 角 度 區 別 道 諦, 則 遍 計 無 體, 唯 有 遍 知 是 妄 ; 依 他 染 性, 辯 真 實 品 第 三 第 42 頁

47 不 唯 遍 知, 更 應 永 斷 ; 圓 成 寂 淨, 是 應 遍 知 及 修 習 作 證 [20] 麤 細 真 實 為 大 乘 出 離 ( 解 脫 生 死 ) 不 共 ( 與 小 乘 有 異 ) 的 方 便 大 乘 出 離 道 ( 修 習 ), 依 於 言 教, 不 離 世 俗 名 言, 為 麤 真 實, 即 世 俗 諦 ( 見 講 要 頁 888) 論 中 分 為 三 種, 一 假 世 俗 二 行 世 俗 三 顯 了 世 俗, 此 三 世 俗 如 次 依 據 遍 計 依 他 圓 成 實 等 三 性 建 立 依 呂 澂 講 要 的 意 思, 以 語 言 文 字 解 世 俗, 並 就 此 貫 通 三 性 假 世 俗 者, 謂 假 是 施 設 假 立, 世 俗 是 語 言 文 字 ; 意 說 諸 法 但 依 語 言 文 字 而 假 說, 非 有 如 名 言 所 說 實 體, 亦 即 依 遍 計 所 執 性 而 建 立 行 世 俗 者, 行 是 行 於 名 言, 以 名 言 為 境 有 種 種 分 別 故, 即 於 諸 事 上 以 名 言 連 結 對 境 而 了 解, 並 由 此 起 種 種 虛 妄 分 別, 這 是 根 據 依 他 起 性 而 建 立 顯 了 世 俗 者, 如 名 言 所 說 實 體 雖 無, 但 此 二 取 無 的 圓 成 實, 猶 藉 名 言 顯 了 其 義, 這 是 依 圓 成 實 相 由 名 言 顯 了 而 建 立 窺 基 辯 中 邊 論 述 記 但 依 三 性 本 質 疏 解 其 義 假 世 俗 者, 初 遍 計 所 執 性 無 體, 唯 有 假 名 ( 施 設 假 立 的 語 言 文 字 ); 行 世 俗 者, 有 為 諸 法 遷 流 義 勝, 故 名 為 行, 行 的 本 質 是 謂 世 俗, 即 此 義 故 說 為 依 他 起 性 ( 參 考 成 唯 識 論 述 記 卷 九 本 第 64 頁 ); 顯 了 世 俗 者, 由 第 二 俗 所 顯 了 故, 據 成 唯 識 論 述 記 卷 九 本 說 斷 染 依 他 ( 是 第 二 俗 ), 遍 計 所 執 無 二 空 為 門 顯 真 如 名 圓 成 實, 以 斷 第 二 世 俗 的 雜 染 而 顯 了 圓 成 故 名, 其 體 是 勝 義 而 非 世 俗 辯 中 邊 論 述 記 卷 三 第 11 頁 ) 依 解 深 密 經 等 以 語 言 為 主 的 三 性 說, 與 三 種 世 俗 相 配, 其 義 更 為 恰 當 因 為 初 期 三 性 是 融 會 龍 樹 的 二 諦 思 想 而 來, 而 此 處 麤 細 真 實, 正 要 說 明 二 諦, 故 依 此 敷 演 其 理, 應 較 切 合 瑜 伽 行 派 三 性 發 展 的 意 旨 以 下 依 解 深 密 經 的 內 容, 略 作 說 明 所 謂 遍 計 所 執 相, 是 謂 一 切 法 假 名 安 立 自 性 差 別, 乃 至 為 令 隨 起 言 說 ( 藏 要 本 頁 九 ), 正 好 說 明 假 世 俗 是 施 設 的 語 言 而 行 世 俗 者, 是 說 於 依 他 起 自 性 及 圓 成 實 自 性 上, 執 著 遍 計 所 執 自 性 ( 執 著 語 言 ), 由 是 因 緣, 生 當 來 世 依 他 起 自 性 ( 此 流 轉 諸 法 便 是 行 ) ( 藏 要 本 頁 十 二 ), 此 中, 執 著 於 依 圓 二 性 所 起 言 說, 而 有 流 轉 五 趣 的 雜 染 諸 行, 是 名 行 世 俗 若 就 依 他 起 性 上 遍 計 所 執 相 ( 語 言 相 ) 無 執 以 為 緣 故, 圓 成 實 相 而 可 了 知 之 義 觀 之 ( 藏 要 本 頁 十 ), 於 能 顯 了 圓 成 實 相 及 依 他 起 相 的 語 言 無 執, 便 是 圓 成 實 相 此 相 有 二 種 義 : 一 是 對 向 圓 成 實 的 離 言 絕 諸 表 示 ; 另 一 是 藉 此 無 執 的 語 言 能 表 圓 成 實 相 於 二 義 中, 顯 了 世 俗 是 據 後 者, 而 與 圓 成 實 相 有 關 總 括 言 之, 辯 中 邊 論 的 麤 細 真 實, 正 欲 承 此 二 諦 與 三 性 之 義, 演 述 唯 識 三 性 之 說 [21] 玄 奘 譯 勝 義, 真 諦 譯 作 真 實,Stefan Anacker 的 英 譯 翻 為 ultimate [22] 此 勝 義 諦 有 三 種, 依 真 如 境 涅 槃 果 及 聖 道 ( 正 行 ) 等 三 真 實 故 名 第 一 義 勝 義 ( 義 真 實 ) 謂 真 如, 此 是 無 分 別 的 真 實 智 之 境 故 名 第 二 得 勝 義 ( 至 得 真 實 ) 謂 涅 槃, 此 殊 勝 果 ( 涅 槃 ) 就 是 所 得 真 實 之 利 故 名 是 以 玄 奘 譯 說 為 此 是 勝 果 亦 ( 即 所 得 ) 義 利 故, 真 諦 則 取 意 譯 為 ( 此 涅 槃 果 即 是 ) 功 德 究 竟 故,Stefan Anacker 的 英 譯 則 較 清 楚 作 its attainment is equal to Nirvana, which is the ultimate aim. (P.237), 綜 合 諸 譯 亦 義 利 故 一 語, 應 為 which( 所 得 之 涅 槃 ) is the ultimate aim., 而 功 德 究 竟, 是 意 味 此 涅 槃 所 得 之 究 竟 功 德, 就 是 ultimate aim, 即 至 善 真 實 的 達 成 第 三 正 行 勝 義 ( 正 行 真 實 ), 是 指 聖 者 見 道 後 的 修 習 階 段, 以 三 十 七 道 品 六 度 四 攝 等 聖 道, 正 向 至 善 的 達 成 為 境, 故 名 以 勝 法 為 義 英 譯 翻 為 It is ultimate as practise, because it is the path, which has the ultimate aim. (P.237) 此 三 種 勝 義 唯 依 圓 成 實 的 有 為 無 為 等 差 別 而 建 立, 從 圓 成 實 的 無 變 異, 總 攝 真 如 涅 槃 ; 從 其 於 真 實 境 不 顛 倒, 總 攝 一 切 實 踐 之 聖 道 是 故, 此 麤 細 真 實 所 明, 乃 大 乘 不 共 出 離 的 方 便 ( 教 ), 先 由 言 教 ( 世 俗 諦 ) 而 後 有 出 離 之 證 ( 勝 義 諦 ), 故 於 二 諦 不 偏 廢 也 ( 講 要 頁 ) [23] 梵 文 英 譯 的 內 容 與 真 諦 此 段 的 譯 文 較 合 世 間 極 成 真 實 謂 於 遍 計 所 執 性 中 建 立 彼 事 為 某 物, 辯 真 實 品 第 三 第 43 頁

48 由 世 人 共 許 設 立, 再 經 日 用 慣 習 而 以 世 俗 智 慧 了 解, 於 是 一 切 世 人 共 同 執 取 此 事 是 地 非 火 ; 是 色 非 聲 等, 這 稱 為 依 遍 計 所 執 性 建 立 的 世 間 極 成 真 實 [24] 道 理 極 成 真 實, 謂 於 道 理 及 義 有 聰 慧 善 巧 能 尋 思 者, 據 現 比 聖 賢 三 量 與 證 成 道 理 施 設 建 立 彼 事 彼 物, 令 得 成 就, 是 名 依 三 根 本 真 實 建 立 的 道 理 極 成 真 實 又 依 根 本 三 真 實 立 句, 梵 文 英 譯 及 真 諦 譯 均 無 [25] 煩 惱 障 及 所 知 障 淨 智 所 行 真 實 的 二 智, 不 以 遍 計 依 他 為 所 行 境, 故 唯 依 圓 成 實 建 立 下 文 依 韓 清 淨 瑜 伽 瑜 地 論. 菩 薩 地 真 實 義 品 披 尋 記, 略 釋 四 種 真 實 一 世 間 極 成 真 實, 謂 一 切 有 情 世 間, 於 彼 彼 事, 自 心 印 可 了 解, 苦 是 苦 樂 是 樂, 決 定 無 異, 是 名 有 情 世 間 所 見 同 性 此 見 形 成 的 原 因, 略 有 三 途 : a) 隨 順 假 立, 謂 依 想 力, 順 從 假 立 的 語 言 概 念 於 自 心 起 諸 分 別 b) 世 俗 串 ( 慣 ) 習, 謂 世 俗 共 所 成 立 的 言 說 c) 悟 入 覺 慧, 謂 不 由 思 惟 籌 量 觀 察, 然 後 方 取, 率 爾 而 覺, 悟 入 種 種 所 知 義 故 二 道 理 極 成 真 實, 謂 有 聰 慧 能 尋 伺 者, 依 止 三 量 極 善 思 擇 決 定 諸 聖 者 無 漏 智 所 行 所 知 事 ( 境 界 ), 即 能 極 思 擇 如 所 有 性 能 善 思 擇 盡 所 有 性, 證 驗 諸 聖 者 以 無 分 別 智 所 見 所 說 諸 道 理 義, 是 名 依 證 成 道 理 所 施 設 建 立 的 道 理 極 成 真 實 三 煩 惱 障 淨 智 所 行 真 實, 謂 一 切 聲 聞 獨 覺, 若 無 漏 出 世 智 及 能 引 無 漏 智 無 漏 後 得 世 間 智 所 了 知 境 界 由 能 引 無 漏 智 如 理 作 意, 思 惟 真 如, 緣 此 四 諦 十 六 行 真 如 為 境, 說 名 所 行 真 實 ; 又 無 漏 出 世 智, 正 斷 煩 惱, 不 為 煩 惱 所 障, 實 證 真 如, 故 說 所 行 真 實 ; 又 無 漏 後 得 世 間 智, 能 於 當 來 盡 斷 一 切 煩 惱, 證 阿 羅 漢, 住 最 後 有 ( 當 來 世 無 障 礙 住 ), 究 竟 真 實 解 脫, 而 說 所 行 真 實 由 三 智 所 行, 能 壞 煩 惱 障, 證 真 解 脫, 說 名 煩 惱 障 淨 智 所 行 真 實 四 所 知 障 淨 智 所 行 真 實, 謂 諸 菩 薩 諸 佛 世 尊 入 法 無 我, 入 已 善 淨 一 切 麤 重, 於 一 切 法 上 的 離 言 自 性 假 說 自 性 能 平 等 平 等 的 無 分 別 智 所 行 境 界 如 是 境 界 為 最 第 一 真 如 無 上 所 知 邊 際, 齊 此 於 一 切 正 法 所 有 思 擇 皆 悉 退 還, 不 能 越 度 因 為 這 是 一 切 所 知 法 中 最 極 究 竟 的 原 故, 既 證 此 已, 後 時 不 須 觀 察, 如 是 名 所 知 障 淨 智 所 行 真 實 [26] 此 頌 明 五 事 與 三 根 本 真 實 相 攝 成 唯 識 論 卷 八 解 辯 中 邊 論 此 處 謂 : 彼 說 有 漏 心 及 心 所 相 分 名 相, 餘 ( 即 自 證 分 見 分 ) 名 分 別 遍 計 所 執 都 無 體 故, 為 顯 非 有, 假 說 為 名 二 無 倒 故, 圓 成 實 攝 呂 澂 講 要 解 謂 : 安 立 範 圍 盡 攝 諸 所 知 法 一 切 所 知, 不 外 名 相 分 別 真 如 正 智 五 事 也 以 染 淨 別, 前 三 為 染, 後 二 為 淨 名 為 遍 計, 以 是 無 故 ( 名 言 本 身 屬 依 他, 與 彼 相 繫 則 為 遍 計 ) 相 及 分 別 由 習 氣 起, 為 依 他 性 ( 相 為 所 分 別, 分 別 為 能 分 別, 俱 待 計 執 能 執 之 習 氣 起, 故 為 依 他 ) 真 如 正 智 為 圓 成 性 如 是 染 淨 能 所 五 事 概 一 切 法, 即 所 安 立 之 範 圍 也 ( 頁 890) 正 解 二 者 關 係 前, 先 引 瑜 伽 師 地 論 對 五 事 所 下 定 義, 然 後 分 析 其 相 攝 之 種 種 問 題 瑜 伽 師 地 論 卷 七 十 二 曰 ( 大 a): 何 等 為 相? 謂 若 略 說 所 有 言 談 安 足 處 事 何 等 為 名? 謂 即 於 相 所 有 增 語 何 等 為 分 別? 謂 三 界 行 中 所 有 心 心 所 何 等 為 真 如? 謂 法 無 我 所 顯 聖 智 所 行, 非 一 切 言 談 安 足 處 事 辯 真 實 品 第 三 第 44 頁

49 何 等 為 正 智? 謂 略 有 二 種 一 唯 出 世 間 正 智 ; 二 世 間 出 世 間 正 智 何 等 名 為 唯 出 世 間 正 智? 謂 由 此 故 聲 聞 獨 覺 諸 菩 薩 等 通 達 真 如 ; 又 由 此 故 彼 諸 菩 薩 於 五 明 處 善 修 方 便, 多 住 如 是 一 切 遍 行 真 如 智 故, 速 證 圓 滿 所 知 障 淨 何 等 名 為 世 間 出 世 間 正 智, 謂 聲 聞 獨 覺 以 初 正 智 通 達 真 如 已, 由 此 後 所 得 世 間 出 世 間 正 智, 於 諸 安 立 諦 中, 令 心 厭 怖 三 界 過 患, 愛 味 三 界 寂 靜 又 由 多 分 安 住 此 故, 速 證 圓 滿 煩 惱 障 淨 又 即 此 智 未 曾 得 義 ( 不 執 著 於 境 ) 名 出 世 間, 緣 言 說 相 為 境 界 義 亦 名 世 間, 是 故 說 為 世 間 出 世 間 世 尊 依 此 密 意 說 如 是 言 : 我 說 有 世 間 智, 有 出 世 間 智, 有 世 間 出 世 間 智 若 分 別 所 攝 智, 唯 名 為 世 間 ; 初 正 智 所 攝 智, 唯 名 出 世 間 ; 第 二 正 智 所 攝 智, 通 名 世 間 出 世 間 依 大 論 所 述, 名 是 諸 相 上 增 益 的 言 談 ; 相 是 言 談 的 對 象 是 以 名 是 能 詮 表 的 言 談, 相 是 所 詮 的 對 象 ( 境 ), 故 名 乃 由 詮 表 諸 相 而 起 的 施 設, 根 本 無 有, 唯 依 了 別 安 立, 是 以 名 言 從 安 立 的 性 質 言 屬 遍 計 所 執 而 相 一 方 面 是 言 談 的 所 依 處, 另 方 面 卻 是 依 分 別 而 現 起 的 境, 此 境 不 離 三 界 虛 妄 的 心 心 所 而 起, 是 以 分 別 與 相 的 相 依 關 係, 能 具 體 表 示 虛 妄 分 別 的 能 顯 所 顯 之 性 質, 據 辯 中 邊 論. 真 實 品 說 : 虛 妄 分 別 的 依 他 起 性 是 有 而 不 真 此 有 是 分 別 的 亂 識 ( 能 顯 ), 即 三 界 心 心 所 ; 不 真 是 所 現 起 ( 所 顯 ) 的 二 取 境, 亦 即 言 談 增 益 的 諸 相, 故 此 中 相 分 別 正 好 配 屬 為 依 他 起 性 真 如 正 智 二 者, 則 屬 清 淨 無 倒 的 能 見 所 見 之 關 係, 於 此 故 說 圓 成 實 性 攝 真 如 ( 如 如 ), 就 是 由 法 無 我 ( 即 離 二 取 ) 所 顯 的 清 淨 境 界, 由 聖 者 無 分 別 正 智 所 知, 非 言 談 所 增 益 處 的 事, 以 離 虛 妄 分 別 的 二 取 為 性, 故 說 真 如 是 圓 成 實 性 ; 而 正 智 便 是 了 此 清 淨 境 界 的 無 分 別 智, 於 此 智 中 所 行 境 界 不 顛 倒 故, 即 二 取 不 生 ( 出 世 間 智 ), 或 雖 了 言 說 相 為 境 界 義, 而 不 起 實 義 ( 境 ) 的 所 得 ( 世 間 出 世 間 智 ), 遂 於 無 倒 義 邊 說 正 智 為 圓 成 實 性 攝 五 事 與 三 性 的 相 攝, 有 多 種 不 同 配 屬 的 情 況, 略 列 於 下, 以 供 參 考 比 較 五 事 名 相 分 別 真 如 正 智 經 三 ( 如 如 ) 論 性 瑜 伽 師 地 論 卷 七 十 四 依 他 依 他 依 他 圓 成 依 他 顯 揚 聖 教 論 卷 六 三 無 性 論 卷 一 佛 性 論 卷 二 辯 中 邊 論 遍 計 依 他 依 他 圓 成 圓 成 楞 伽 經 卷 七. 五 法 品 遍 計 遍 計 依 他 圓 成 圓 成 攝 論 世 親 釋 卷 五 依 他 遍 計 遍 計 圓 成 圓 成 [27] 七 真 如 與 三 性 相 攝, 其 義 云 何? 依 本 論 謂 一 四 五 真 實 是 遍 計 依 他 攝 ; 二 三 六 七 真 實 圓 成 攝 ; 據 此 大 乘 莊 嚴 經 論 將 之 分 為 真 俗 二 諦, 謂 分 別 依 他 二 性 攝 者, 即 是 世 諦 ; 真 實 性 攝 者, 即 是 真 諦 ( 大 b) 然 據 成 唯 識 論 則 唯 圓 成 攝 有 關 七 真 如 的 內 容 解 說 如 表 : 經 論 顯 揚 聖 教 論 卷 三 瑜 伽 師 地 論 大 乘 莊 嚴 經 論. 功 德 品 成 唯 識 論 卷 辯 真 實 品 第 三 第 45 頁

50 名 內 卷 七 十 七 八 稱 容 解 深 密 經 流 轉 真 如 ( 作 意 ) 謂 已 見 諦 諸 菩 薩 以 增 上 謂 一 切 行 無 謂 生 死 即 三 界 心 心 謂 有 為 法 流 又 作 輪 轉 如 法 行 善 修 治, 作 意 於 染 先 後 性 法 此 從 分 別 起, 此 分 轉 真 實 淨 法 時, 思 惟 諸 行 無 始 別 復 從 因 緣 起, 不 從 自 世 來 流 轉 真 實, 既 思 惟 在 等 因 生, 亦 非 無 因 已, 離 無 因 見 及 不 平 等 生, 由 分 別 境 界 空 故, 因 見 一 切 時 但 有 分 別 依 他 二 性 輪 轉 實 相 真 如 ( 作 意 ) 謂 如 前 說 乃 至 於 染 淨 法 謂 一 切 法 補 謂 法 無 我 一 切 諸 法 同 謂 二 無 我 所 空 相 如 因 思 惟 諸 法, 眾 生 無 我 特 伽 羅 無 我 一 空 如 以 為 相 故 顯 實 性 性 及 法 無 我 性, 既 思 惟 性 及 法 無 我 已, 一 切 身 見 及 思 惟 分 性 別 眾 相 作 意 不 復 現 行 唯 識 真 如 ( 作 意 ) 謂 如 前 說 乃 至 染 淨 法 所 謂 一 切 行 唯 謂 無 分 別 智 謂 染 淨 法 唯 唯 識 如 依, 思 惟 諸 法 唯 識 之 是 識 性 識 實 性 了 別 真 如 性, 既 思 惟 已, 如 實 了 知, 唯 心 染 故 眾 生 染, 唯 心 淨 故 眾 生 淨 安 立 真 如 ( 作 意 ) 謂 如 前 說 乃 至 於 染 污 法 謂 我 ( 佛 ) 所 謂 苦 諦 此 有 二 種 : 一 謂 苦 實 性 依 止 如 體 思 惟 苦 諦, 既 思 惟 說 諸 苦 聖 器 世 間 ; 二 眾 生 世 間 已, 欲 令 知 故, 為 有 情 諦 說 邪 行 真 如 ( 作 意 ) 謂 如 前 說 乃 至 於 染 污 法 謂 我 ( 佛 ) 所 謂 集 諦 此 即 是 愛 謂 集 實 性 邪 行 如 因 惟 集 諦, 既 思 惟 已, 說 諸 集 聖 欲 令 斷 故, 為 有 情 說 諦 清 淨 真 如 ( 作 意 ) 謂 如 前 說 乃 至 於 清 淨 法 謂 我 ( 佛 ) 所 謂 滅 諦 此 有 二 種 : 一 謂 滅 實 性 清 淨 如 體 思 惟 滅 諦, 既 思 惟 說 諸 滅 聖 煩 惱 障 淨 ; 二 智 障 淨 已, 欲 令 證 故 為 有 情 諦 ( 所 知 障 ) 說 正 行 真 如 ( 作 意 ) 謂 如 前 說 乃 至 於 清 淨 行 謂 我 ( 佛 ) 所 謂 道 諦 謂 道 實 性 正 行 如 思 惟 道 諦, 既 思 惟 已, 說 諸 道 聖 欲 令 修 故, 為 有 情 說 諦 七 真 如 內 容 對 照 表 [28] 第 十 善 巧 真 實 者, 於 五 蘊 十 八 界 十 二 處 緣 起 處 非 處 二 十 二 根 三 世 四 諦 三 乘 及 有 為 無 為 等 十 法 中, 除 十 種 我 見 而 得 善 巧, 故 名 善 巧 真 實 於 十 法 中 分 別 遣 此 十 見, 具 列 如 下 : 辯 真 實 品 第 三 第 46 頁

51 十 善 巧 五 蘊 十 八 界 十 二 處 緣 起 處 非 處 二 十 二 根 三 世 四 諦 三 乘 有 為 無 為 所 遣 十 種 我 見 執 一 性 執 因 性 執 受 者 性 執 作 者 性 執 自 在 轉 性 執 增 上 義 性 執 常 性 執 染 淨 所 依 性 執 觀 行 者 性 執 縛 解 性 [29] 三 根 本 真 實 與 十 善 巧 的 相 應 關 係 依 本 論 說, 蘊 等 十 法, 各 有 三 義, 如 以 色 蘊 為 例, 可 分 為 : 一 所 執 義 色 二 分 別 義 色 三 法 性 義 色 所 執 義 色 者, 是 於 色 上 生 起 由 遍 計 執 實 的 色, 是 唯 妄 情 上 虛 構 之 色 故 遍 計 所 執 性 攝 分 別 義 色 者, 由 依 虛 妄 分 別 的 亂 識 顯 現, 有 種 種 不 實 的 所 取 境 轉 生, 此 轉 生 的 諸 色 雖 無 實 體, 但 宛 然 幻 起 故 依 他 性 攝 法 性 義 色 者, 緣 生 諸 色 所 依 之 理, 即 是 真 如 法 性, 是 故 唯 圓 成 實 性 依 如 是 理, 受 蘊 乃 至 識 亦 可 分 為 所 執 義 分 別 義 法 性 義 三 種 若 蘊 如 是, 界 處 乃 至 有 為 無 為 亦 然, 而 與 三 根 本 真 實 相 應 詳 列 應 如 下 表 : 十 善 巧 內 根 本 真 實 遍 計 所 執 自 性 依 他 起 自 性 圓 成 實 自 性 容 五 蘊 所 執 義 蘊 分 別 義 蘊 法 性 義 蘊 十 八 界 所 執 義 界 分 別 義 界 法 性 義 界 十 二 處 所 執 義 處 分 別 義 處 法 性 義 處 緣 起 所 執 義 緣 起 分 別 義 緣 起 法 性 義 緣 起 處 非 處 所 執 義 處 非 處 分 別 義 處 非 處 法 性 義 處 非 處 二 十 二 根 所 執 義 根 分 別 義 根 法 性 義 根 三 世 所 執 義 世 分 別 義 世 法 性 義 世 四 諦 所 執 義 諦 分 別 義 諦 法 性 義 諦 三 乘 所 執 義 乘 分 別 義 乘 法 性 義 乘 有 為 無 為 所 執 義 有 為 無 為 分 別 義 有 為 無 為 法 性 義 有 為 無 為 [30] 蘊 善 巧 是 破 一 性 執 云 何 應 知 蘊 義? 依 佛 所 說 契 經 言 略 有 三 種 : 第 一 非 一 義, 如 說 色 等, 是 含 多 義, 若 過 去 未 來 現 在 ; 若 內 若 外 等, 故 一 色 等 含 多 色 等 義, 說 為 非 一 義 第 二 總 略 義, 是 將 此 眾 多 諸 色 等, 總 略 為 一 聚, 稱 之 為 色, 是 謂 總 略 義 第 三 分 段 義, 真 諦 譯 作 差 別, 英 譯 作 distinguishing (P.240), 與 真 諦 同 這 是 說 諸 蘊 由 體 相 各 別, 故 安 辯 真 實 品 第 三 第 47 頁

52 立 為 色 受 想 行 識 等 五 蘊, 是 名 蘊 的 差 別 ( 分 段 ) 義 由 上 三 種 義, 得 成 聚 義 蘊 義, 是 故 佛 說 諸 法 為 五 蘊 於 此 善 巧, 便 能 了 達 諸 法 無 唯 一 的 實 自 性 義, 而 除 諸 我 見 [31] 界 善 巧 是 破 執 著 我 是 諸 法 之 因 的 顛 倒 ( 因 性 執 ) 云 何 為 界 義? 種 子 義 是 界 義, 略 分 為 三 : 第 一 能 取 種 子 義, 是 六 內 界 種 子, 即 眼 界 乃 至 意 界 ; 第 二 所 取 種 子 義, 是 六 外 界 種 子, 即 色 界 乃 至 法 界 ; 第 三 彼 取 種 子 義, 真 諦 譯 作 取 種 子, 英 譯 作 the seeds for their apprehension, 與 玄 奘 同 意 指 六 識 界 種 子, 即 眼 識 界 乃 至 意 識 界 ( 講 要 第 八 九 二 頁 ) [32] 處 善 巧 是 破 受 者 執 云 何 為 處 義? 呂 澂 講 要 謂 處 者 門 ( 進 出 ) 義, 受 用 ( 依 六 識 有 三 受 ) 出 生 處 故, 由 ( 六 ) 根 ( 六 ) 境 和 合 而 有 ( 受 用 ) 以 ( 境 依 根 為 入 門 的 ) 處 義 觀 受 用, 即 破 我 是 受 者 ( 能 受 用 此 種 種 境 界 之 顛 倒 ) ( 參 考 該 書 第 八 九 二 頁 ) 又 能 受 受 用 門 義 者, 苦 樂 捨 三 受 ( 受 用 ) 依 六 根 為 入 門 而 能 受 用, 故 說 能 受 受 用 門 義 是 六 內 處 ( 六 根 ) 所 了 境 受 用 門 義 者, 以 色 等 六 塵 為 所 了 的 對 境, 依 境 生 起 三 受, 是 故 說 所 了 境 受 用 門 義 為 六 外 處 ( 六 塵 ) [33] 緣 起 善 巧 是 破 有 作 者 的 封 執 於 緣 起 諸 法 的 因 果 用 義 實 無 增 減, 所 謂 緣 起 者, 是 此 有 故 彼 有 ( 起 ), 此 生 故 彼 生 即 由 如 是 因, 得 如 是 果, 名 為 無 增 減 如 講 要 說 : 就 生 死 ( 有 漏 生 命 現 象 ) 言, 無 明 ( 為 因 ) 緣 行 ( 為 果 生 ), 由 無 明 觀 行, 即 因 無 增 減 ; 由 行 望 無 明, 即 果 無 增 減 ; 無 明 為 緣 而 行 用 生, 即 用 無 增 減 此 中 實 無 作 者, 即 遣 作 者 實 性 ( 頁 893) 此 中 意 謂 由 如 是 無 明 為 因 則 行 生, 觀 此 行 以 無 明 為 生 因, 是 為 因 無 增 減 ; 若 行 相 待 於 無 明 則 名 為 果, 此 果 由 如 是 而 有, 是 為 果 無 增 減 ; 若 以 無 明 為 緣 而 有 行 之 功 用 產 生, 由 此 如 實 以 觀 其 用, 是 為 用 無 增 減 這 是 就 因 果 用 的 三 個 側 面, 詳 釋 緣 起 諸 法 的 存 在, 並 無 所 謂 能 作 諸 業 的 實 體 此 段 主 旨 既 已 辨 明, 下 於 論 文 難 解 處, 各 別 疏 通 增 益 因 者, 執 行 等 有 不 平 等 因 句 中, 所 謂 不 平 等 因 者, 是 說 於 不 多 不 少 的 無 明 等 為 因, 而 有 行 作 為 果 的 產 生 上, 以 為 有 實 我 存 在 亦 即 於 無 明 等 如 是 因, 有 行 等 如 是 果 之 上, 執 有 大 自 在 自 然 本 際 宿 作 我 ( 窺 基 述 記 卷 三 頁 23 後 ) 等 為 彼 果 ( 指 行 ) 之 因, 是 名 不 平 等 因 英 譯 此 句 謂 a superimposition regarding causality( 增 益 因 )would be to construct a cause ( 不 平 等 因 ) different from motivating dispositions, etc.( 行 等 ) (P.241), 意 說 於 無 明 緣 行 的 因 果 關 係 上, 加 添 了 一 些 不 屬 於 行 生 起 的 因 素, 即 所 謂 to construct a cause, 這 種 於 諸 行 的 生 起 上, 所 增 益 的 因, 便 稱 為 不 平 等 因 如 : 於 行 中 以 為 除 無 明 外, 還 有 實 我 為 因 而 令 行 產 生 增 益 果 者, 執 有 我 行 等 緣 無 明 等 生 句 中, 我 行 是 指 有 我 之 行, 即 於 行 中 有 實 我 存 在 究 實 而 言, 由 無 明 所 生 之 行, 其 本 質 決 無 有 我 的 存 在, 故 此 於 行 中 增 益 的 我, 便 稱 為 增 益 果 如 窺 基 述 記 說 : 行 是 無 明 果 行 中 實 無 我, 今 執 行 中 有 我 為 無 明 果, 故 名 增 益 果 ( 卷 三 頁 24) 增 益 用 者, 執 無 明 等 於 生 行 等 有 別 作 用 句 中, 有 別 作 用 是 執 此 用 離 體 實 有, 與 體 定 異 故 即 於 無 明 有 離 體 上 的 作 用 能 生 於 行, 稱 為 增 益 用 ( 述 記 卷 三 頁 24) 英 譯 作 a superimposition regarding activity would be to construct an effort apart from ignorance being necessary for the arising of motivating dispositions. (P ) [34] 處 非 處 善 巧 是 破 執 我 是 自 在 轉 性 處 非 處 者, 英 譯 作 good and bad states 不 得 自 在 者, 如 真 諦 譯 繫 屬 於 他, 或 英 譯 interdependence 之 意 呂 澂 講 要 ( 頁 893) 謂 : 此 因 能 生 此 果 名 處, 此 因 不 能 生 彼 果 名 非 處, 果 必 待 因, 不 得 自 在 是 故 非 愛 果 定 知 由 惡 業 生 故, 由 妙 行 故 生 於 善 趣 ( 愛 果 ), 由 斷 五 蓋 修 七 覺 支 決 定 能 作 苦 邊 際 故 ( 清 淨 果 ), 一 世 界 中 決 定 無 二 如 來 輪 王 俱 生 故, 又 勝 主 及 無 上 菩 提 非 女 人 分 故, 殺 害 諸 事 非 見 諦 者 所 行 故 如 是 七 種 繫 屬 於 他, 果 不 自 在, 攝 因 果 事 盡 觀 此 即 破 自 在 之 我 執 辯 真 實 品 第 三 第 48 頁

53 也 [35] 根 善 巧 是 破 增 上 我 執 根 者 有 扶 助 增 上 之 義, 謂 二 十 二 根 依 於 六 事 能 作 增 上 一 謂 於 取 境, 眼 耳 鼻 舌 身 意 等 六 根, 有 增 上 的 作 用 二 謂 命 根, 於 一 期 壽 命 能 作 相 續 的 增 上 此 一 期 壽 命 乃 依 先 業 所 引 時 量 決 定 而 建 立, ( 瑜 伽 卷 五 十 七 頁 7) 其 性 質 唯 說 假 有 三 謂 男 女 根, 於 其 家 族 的 延 續 有 增 上 的 作 用 四 樂 等 五 根, 能 使 貪 等 隨 增, 於 所 受 用 善 惡 業 果 有 增 上 的 作 用, 所 謂 樂 等, 即 苦 樂 憂 喜 捨 等 五 受 五 信 等 五 根, 於 世 間 清 淨 有 增 上 作 用, 所 謂 信 等, 是 信 勤 念 定 慧 五 根 能 作 生 於 善 趣 及 圓 滿 涅 槃 資 糧 等 清 淨 的 增 上 ( 瑜 伽 卷 五 十 七 頁 7) 六 未 知 等 三 根, 於 出 世 清 淨 能 作 增 上, 所 謂 未 知 等 根, 是 未 知 當 知 已 知 具 知 等 三 無 漏 根, 彼 能 作 現 法 趣 證 涅 槃 的 增 上 (STEFAN ANACKER 於 此 三 無 漏 根 注 謂 能 lead to non-dual clearing of consciousness. ) [36] 世 善 巧 是 破 常 執 謂 時 間 的 實 在 性, 其 義 於 因 果 上 假 立 而 知 因 能 取 果, 果 受 用 則 因 成 若 因 果 的 取 與 受 的 作 用 已 完 結, 假 名 為 過 去 ; 因 果 取 受 的 作 用 未 顯 現, 假 名 未 來 ; 因 的 取 用 已 盡, 果 的 受 用 未 完 結, 假 名 現 在 於 此 安 立 時 間 上 的 三 世 能 了 知, 便 可 消 除 實 有 常 住 的 我 執 ( 參 見 講 要 頁 894) [37] 諦 善 巧 是 破 染 淨 所 依 我 的 執 著 諦 善 巧 者 是 四 聖 諦, 苦 諦 是 受 及 受 資 糧, 受 與 三 苦 相 應, 樂 受 壞 苦, 苦 受 苦 苦, 捨 受 行 苦 ; 受 資 糧 者 受 生 是 以 緣 根 塵 為 諸 法 條 件 而 有 受 生 集 諦 者 是 苦 諦 等 諸 行 ( 受 受 資 糧 ) 的 生 因, 即 能 感 諸 苦 的 一 切 邪 行 滅 諦 是 苦 苦 因 的 究 竟 寂 滅 道 諦 是 能 對 治 苦 集 的 正 行 以 諦 總 觀 一 切 諸 法, 唯 有 染 淨 的 因 果 而 無 有 我 體 [38] 乘 善 巧 是 破 有 實 觀 行 者 執 乘 的 劃 分, 是 於 彼 生 起 的 正 智 有 別 故, 若 於 涅 槃 的 功 德, 生 死 的 過 失, 從 他 聽 聞 而 起 解 脫 智, 並 由 此 出 離 者 是 聲 聞 乘 ; 不 從 他 聞 而 自 起 者 是 獨 覺 ; 若 由 無 分 別 涅 槃 功 德, 生 死 過 失 自 然 起 彼 正 智, 由 此 出 離 是 謂 大 乘 所 謂 自 然 自 起, 不 依 他 者, 並 非 不 依 於 教, 乃 於 教 法 能 自 廢 立 思 擇 的 意 思, 如 解 深 密 經 分 別 瑜 伽 品 所 說 [39] 有 為 無 為 善 巧 是 破 縛 解 性 的 執 著 由 三 義 成 有 為, 一 假 者, 是 種 種 名 句 的 言 說 ; 二 因 者, 是 種 子 所 攝 藏 識, 即 種 子 及 其 所 起 的 諸 法 三 相 者, 是 山 河 等 器 世 界, 五 根 四 大 所 聚 成 的 身 體, 五 欲 的 資 具 ; 及 七 轉 識 所 攝 的 意 ( 末 那 識 ) 取 ( 前 五 識 ) 思 惟 ( 第 六 意 識, 能 分 別 一 切 境 故 ), 故 相 是 指 一 切 心 法 的 見 相 分 無 為 由 寂 靜 及 義 ( 真 如 ) 故 成, 一 寂 靜 者, 所 寂 靜 是 擇 滅, 由 修 所 成 ; 能 寂 靜 是 正 行, 依 此 二 能 離 生 死, 至 於 涅 槃 二 彼 所 觀 義 者, 是 即 真 如, 此 乃 擇 滅 無 為 的 所 緣 境 依 如 是 義, 有 為 為 雜 滅 纏 縛, 無 為 為 清 淨 解 脫, 據 實 縛 解 無 我, 故 說 有 為 無 為 善 巧 [40] 此 十 真 實 總 義, 可 略 分 為 二, 一 是 能 顯 真 實, 即 三 種 根 本 真 實 ( 三 自 性 ), 能 顯 示 其 餘 真 實 故 ; 二 是 所 顯 真 實, 即 餘 九 種 真 實, 由 初 真 實 能 顯 了 故 辯 真 實 品 第 三 第 49 頁

54 辯 中 邊 論 二 譯 及 藏 要 校 勘 對 照 趙 國 森 會 譯 15-Feb-06 辯 中 邊 論 卷 二 世 親 菩 薩 造 唐 三 藏 法 師 玄 奘 奉 詔 譯 中 邊 分 別 論 卷 上 天 親 菩 薩 造 陳 天 竺 三 藏 真 諦 譯 藏 要 校 勘 注 及 按 語 呂 澂 校 勘 趙 國 森 按 語 (1) 辯 修 對 治 品 第 四 對 治 修 住 品 第 四 (1) 以 下 藏 本 第 二 卷, 陳 本 對 治 修 住 品 第 四 已 辯 真 實 今 次 當 辯 修 諸 對 治, 即 修 一 切 菩 提 分 法 此 中 先 應 說 修 念 住 頌 曰 : 修 習 對 治 者 三 十 七 道 品 修 習 今 當 說 此 論 中 初 說 偈 言 : [ 一 ] 以 麤 重 愛 因, 我 事 無 迷 故 為 入 四 聖 諦, 修 念 住 應 知 [ 一 ] 麤 行 貪 因 故, 種 故 不 迷 故, 為 入 四 諦 故, 修 四 念 處 觀 論 曰 : 麤 重 由 身 而 得 顯 了, 故 觀 察 此 入 苦 聖 諦, 身 以 有 麤 重 諸 行 為 相 故, 以 諸 麤 重 即 行 苦 性 由 此 聖 觀 有 漏 皆 苦 諸 有 漏 受 說 為 愛 因, 故 觀 察 此 入 集 聖 諦 心 是 我 執 所 (2) 依 緣 事, 故 觀 察 此 入 滅 聖 諦, 怖 我 斷 滅, 由 斯 離 故 觀 察 法 故, 於 染 淨 法 遠 離 愚 迷 入 道 聖 諦 是 故 為 入 四 聖 諦 理, 最 初 說 修 四 念 住 觀 (3) 已 說 修 念 住, 當 說 修 正 斷 頌 曰 : 由 身 故 麤 行 得 顯 現, 思 擇 麤 行 故 得 入 苦 諦 此 身 者 麤 大 諸 行 為 相 故, 麤 大 者 名 行 苦, 因 此, 行 苦 一 切 有 漏 諸 法 於 中 聖 人 觀 苦 諦 受 者 貪 愛 依 處, 思 擇 諸 受 故 得 入 集 諦 心 者 我 執 依 處, 為 思 擇 此 心 得 入 滅 諦, 離 我 斷 怖 畏 故 法 者 不 淨 淨 二 品, 為 思 擇 此 法 離 不 淨 淨 品 無 明 故 得 入 道 諦 是 故 初 行 為 令 入 四 諦 中 修 習 四 念 處 所 安 立 次 修 習 正 勤 (2) 勘 藏 本 意 云 : 依 處, 陳 本 同, 今 譯 依 緣 二 字 實 一 義 也 (3) 藏 本 無 此 標 句, 下 各 段 皆 同 [ 二 ] 已 遍 知 障 治, 一 切 種 差 別, 為 遠 離 修 集, 勸 修 四 正 斷 [ 二 ] 已 知 非 助 道, 一 切 種 對 治, 為 上 二 種 故, 修 習 四 正 勸 論 曰 : 前 修 念 住 已 能 遍 知 一 切 障 治 品 類 差 別, 今 為 遠 離 所 為 修 習 四 念 處 究 竟 故, 非 助 道 黑 法 及 助 道 品 白 法, 一 切 種 已 辯 修 對 治 品 第 四 第 50 頁

55 治 障 法 及 為 修 集 能 對 治 道, 於 四 正 斷 精 勤 修 習 如 說 已 生 惡 不 善 法 為 令 斷 故, 乃 至 廣 說 已 說 修 正 斷, 當 說 修 神 足 頌 曰 : 明 了 所 見 故, 為 滅 離 非 助 道 法, 為 生 起 助 道 法 四 種 正 勤 得 起 第 一 為 滅 已 生 非 善 惡 法, 如 經 中 廣 說 為 滅 為 塞 為 生 為 長 15-Feb-06 [ 三 ] 依 住 堪 能 性, 為 一 切 事 成, 滅 除 五 過 失, 勤 修 八 斷 行 [ 三 ] 隨 事 住 於 彼, 為 成 就 所 須, 捨 離 五 失 故, 修 習 八 資 糧 論 曰 : 依 前 所 修 (4) 離 集 精 進, 心 便 安 住 有 所 堪 能 (5) 為 勝 事 成 修 四 神 足, 是 諸 所 欲 勝 事 因 故 住 謂 心 住, 此 即 等 持 故 次 正 斷 說 四 神 足 此 堪 能 性, 謂 能 滅 除 五 種 過 失 修 八 斷 行 何 者 名 為 五 種 過 失? 頌 曰 : 為 離 為 得 黑 白 二 種 法 修 習 正 勤 已, 心 者 無 障 有 助 故 得 住 此 心 住 有 四 能 四 能 者, 一 隨 教 得 成 就 隨 教 得 成 就 者, 說 名 四 如 意 足 一 切 所 求 義 成 就 因 緣 故 此 中 住 者 心 住 名 三 摩 提 應 知 是 故 四 正 勤 後 次 第 說 四 如 意 足 隨 事 隨 教 住 者, 為 滅 五 種 過 失 為 修 習 八 種 資 糧 故 應 知 何 者 名 失 耶? (4) 勘 藏 本 意 謂 : 由 彼 斷 故 成 精 進 (5) 藏 本 無 此 語 [ 四 ] 懈 怠 忘 聖 言, 及 惛 沈 掉 舉, 不 作 行 作 行, 是 五 失 應 知 [ 四 ] 懈 怠 忘 尊 教, 及 下 劣 掉 起, 不 作 意 作 意, 此 五 失 應 知 論 曰 :(6) 應 知 此 中, 惛 沈 掉 舉 合 為 一 失, 若 為 除 滅 惛 沈 掉 舉 不 作 加 行, 或 已 滅 除 惛 沈 掉 舉 復 作 加 行, 俱 為 過 失 為 除 此 五 修 八 斷 行 云 何 安 立 彼 行 相 耶? 頌 曰 : 懈 怠 者, 沒 嬾 惡 處 忘 尊 教 者, 如 師 所 立 法 名 句 味 等 不 憶 不 持 故 下 劣 掉 起 者, 兩 障 合 為 一 憂 喜 為 體 故, 沈 浮 是 其 事 此 位 中, 沈 浮 時 不 作 意, 是 第 四 過 失 若 無 此 二 而 作 意 是 第 五 過 失 為 滅 此 五 失, 安 立 八 種 禪 定 資 糧 為 滅 懈 怠 何 者 為 四, 一 欲 二 正 勤 三 信 四 猗 復 有 四 法, 次 第 應 知 (6) 陳 本 此 上 雜 入 譯 文 釋 文 云 : 懈 怠 者 沒 嬾 惡 處 等 云 云 [ 五 ] (7) 為 斷 除 懈 怠, 修 欲 勤 信 安, [ 五 ] (7) 藏 本 此 半 頌 文 作 長 行, 陳 本 同 辯 修 對 治 品 第 四 第 51 頁

56 即 所 依 能 依, 及 所 因 能 果 [ 六 ] (8) 為 除 餘 四 失, 修 念 智 思 捨, (9) 記 言 覺 沈 掉, 伏 行 滅 等 流 論 曰 : 為 滅 懈 怠 修 四 斷 行 一 欲 二 正 勤 三 信 四 輕 安 如 次 應 知, 即 所 依 等 所 依 謂 欲, 勤 所 依 故 能 依 謂 勤, 依 欲 起 故 所 因 謂 信, 是 所 依 欲 生 起 近 因, 若 信 受 彼 便 希 望 故 能 果 謂 安, 是 能 依 勤 近 所 生 果, 勤 精 進 者, 得 勝 定 故 為 欲 對 治 後 四 過 失 如 數 修 餘 四 種 斷 行 一 念 二 正 知 三 思 四 捨 如 次 應 知, 即 記 言 等 記 言 謂 念, 能 不 忘 境 (10) 記 聖 言 故 覺 沈 掉 者, 謂 即 正 知, 由 念 記 言 便 能 隨 覺 惛 沈 掉 舉 二 過 失 故 伏 行 謂 思, 由 能 隨 覺 沈 掉 失 已 為 欲 伏 除 發 起 加 行 滅 等 流 者 謂 彼 沈 掉 既 斷 滅 已, 心 便 住 捨 平 等 而 流 已 說 修 神 足, 當 說 修 五 根 所 修 五 根, 云 何 安 立? 頌 曰 : 依 處 及 能 依, 此 因 緣 及 果 [ 六 ] 緣 境 界 不 迷, 高 下 能 覺 知, 滅 彼 心 功 用, 寂 靜 時 放 捨 欲 者 正 勤 依 處 能 依 者 正 勤 此 依 處 名 欲 有 何 因, 是 名 信, 若 有 信 即 生 欲 此 能 依 者 名 正 勤 果, 此 果 名 猗 若 作 正 勤 得 所 求 禪 定 故, 餘 四 種 資 糧 一 念 二 智 三 作 意 四 捨 滅 餘 四 種 失, 如 次 第 對 治 此 念 等 四 法 次 第 應 知 偈 言 : 念 者 不 忘 失 境 界 智 者 不 忘 失 境 界 時 覺 知 沈 浮 兩 事 覺 知 已 為 滅 此 作 功 用 意, 是 名 作 意 此 沈 浮 二 法 寂 滅 己, 起 放 捨 心 放 流 相 續 名 捨 滅 四 如 意 足 後, 次 第 說 修 習 五 根 此 五 根 云 何 得 立? 15-Feb-06 (8) 藏 本 此 半 頌 仍 作 長 行, 陳 本 同 (9) 藏 本 此 文 廣 為 一 頌 云 : 不 成 忘 所 緣, 分 別 沈 與 掉, 即 伏 斷 彼 行, 寂 時 入 休 息 陳 本 亦 作 一 頌, 意 同 森 按 : 真 諦 譯 於 此 接 第 六 頌 (10) 藏 本 缺 此 句 [ 七 ] 已 種 順 解 脫, 復 修 五 增 上, 謂 欲 行 不 忘, 不 散 亂 思 擇 [ 七 ] 已 種 順 解 脫, 復 修 五 增 上, 謂 欲 行 不 忘, 不 散 亂 思 擇 論 曰 : 由 四 神 足, 心 有 堪 能 順 解 此 中, 增 上 次 第 五 處 流 為 修 辯 修 對 治 品 第 四 第 52 頁

57 脫 分 善 根 滿 已, 復 應 修 習 五 種 增 上 一 欲 增 上, 二 加 行 增 上, 三 不 忘 境 增 上, 四 不 散 亂 增 上 五 思 擇 增 上 此 五 如 次 第 即 信 等 五 根 四 勤 故, 心 已 隨 教 得 住 因 此 心 已 下 解 脫 分 善 根 種 子, 一 欲 增 上 故 二 勤 修 增 上 故 三 不 忘 境 界 增 上 故 四 不 散 勤 增 上 故 五 思 擇 法 增 上 故 如 次 第 信 等 五 根 應 知 15-Feb-06 已 說 修 五 根, 當 說 修 五 力 何 者 五 力? 次 第 云 何? 頌 曰 : [ 八 前 ] 即 損 障 名 力,(11) 因 果 立 次 第 [ 八 前 ] 說 力 損 惑 故, 前 因 後 是 果 (11) 原 作 四, 今 依 頌 文 本 陳 麗 刻 改 論 曰 : 即 前 所 說 信 等 五 根, 有 勝 勢 用 復 說 為 力 謂 (12) 能 伏 滅 不 信 障 等, 亦 不 為 彼 所 凌 雜 故 此 五 次 第 依 因 果 立, 以 依 前 因 引 後 果 故 謂 (13) 若 決 定 信 有 因 果, 為 得 此 果, 發 勤 精 進 勤 精 進 已, 便 住 正 念 住 正 念 已, 心 則 得 定 心 得 定 已, 能 如 實 知 (14) 既 如 實 知, 無 事 不 辦 故 此 次 第 依 因 果 立 如 前 所 說, 順 解 脫 分 既 圓 滿 已, 復 修 五 根 何 位 修 習 順 決 擇 分 為 五 根 位 五 力 位 耶? 頌 曰 : 信 等 五 法 如 前 所 說, 為 有 勝 力 故 說 名 力 勝 力 者 何 義? 能 損 離 非 助 惑 故 若 五 法 非 信 等 諸 對 治 惑 不 相 障 故 故 說 根 力 有 次 第 云 何 信 等 五 法 前 後 次 第 說? 五 種 法 如 前 後 為 因 果 故 云 何 如 此? 若 人 信 因 信 果, 為 求 得 此 果 故 決 勤 行 因 此 勤 行 已, 守 境 不 移 若 念 止 住, 心 得 三 昧 ( 平 等 住 不 高 不 下, 一 三 受 故, 二 一 境 故 又 有 五 種 住 未 說 ) 若 心 得 定, 觀 知 如 實 境 因 此 義 是 故 五 法 立 次 第 若 人 已 下 種 解 脫 分 善 根 已 說 五 根 是 其 位 若 人 已 下 通 達 分 善 根 者, 為 在 五 根 位 中 為 當 在 力 位 中 (12) 藏 本 缺 此 句 (13) 勘 藏 本 意 云 : 以 成 信 之 因 得 果 為 勤 (14) 藏 本 缺 此 二 句, 陳 本 同 [ 八 後 ] 順 決 擇 二 二, 在 五 根 五 力 [ 八 後 ] 二 二 通 達 分, 五 根 及 五 力 論 曰 : 順 決 擇 分 中 煖 頂 二 種 在 五 根 位, 忍 世 第 一 法 在 五 力 位 已 說 修 五 力, 當 說 修 覺 煖 位 及 頂 位 立 行 五 根, 忍 位 及 世 第 一 法 立 行 五 力 若 人 下 解 脫 善 根 種, 此 二 二 位 決 定 通 達 分 若 未, 不 如 此 辯 修 對 治 品 第 四 第 53 頁

58 支 所 修 覺 支 云 何 安 立? 頌 曰 : [ 九 ] (15) 覺 支 略 有 五, 謂 所 依 自 性, 出 離 并 利 益, 及 三 無 染 支 力 次 說 覺 分, 此 云 何 安 立? 偈 言 : [ 九 ] 依 分 自 體 分, 第 三 出 離 分, 第 四 功 德 分, 三 種 滅 惑 分 15-Feb-06 (15) 藏 本 缺 此 總 句 義, 陳 本 同 論 曰 : (16) 此 支 助 覺, 故 名 覺 支 由 此 覺 支, 位 在 見 道 廣 有 七 種, 略 為 五 支 一 覺 所 依 支, 謂 念 二 覺 自 性 支, 謂 擇 法 三 覺 出 離 支, 謂 精 進 四 覺 利 益 支, 謂 喜 五 覺 無 染 支, 此 復 三 種, 謂 安 定 捨 何 故 復 說 無 染 為 三 頌 曰 : 見 道 位 中 顯 立 覺 分 覺 者 何 義? 無 分 別 如 如 智 是 名 覺 分 者 何 義? 同 事 法 朋 是 名 分 義 此 七 法 中, 覺 依 止 分 者, 是 名 念 覺 自 性 分 者, 是 名 擇 法 覺 出 離 分 者, 名 正 勤 覺 功 德 分 者, 名 喜 覺 無 染 無 障 分 三 法, 謂 猗 定 捨 云 何 說 三 法 為 無 染 障 分 (16) 藏 本 云 : 在 見 道 中 此 成 覺 分 故 為 覺 支, 陳 本 大 同 次 並 廣 釋 覺 支 名 義 [ 十 ] (17) 由 因 緣 所 依, 自 性 義 差 別, 故 輕 安 定 捨, 說 為 無 染 支 [ 十 ] 因 緣 依 處 故, 自 性 故 言 說 (17) 藏 本 缺 此 半 頌, 陳 本 同 論 曰 : 輕 安 即 是 無 染 因 緣, 麤 重 為 因, 生 諸 雜 染, 輕 安 是 彼 近 對 治 故 所 依 謂 定, 自 性 即 捨 故 此 無 染 義 別 有 三 說 修 覺 支 已, 當 說 修 道 支 所 修 道 支, 云 何 安 立? 頌 曰 : 無 障 無 染 因 者 猗 惑 障 為 重 行 作 因 故, 此 猗 與 麤 重 因 對 治 故 依 止 者 是 禪 定 自 性 者 不 捨 覺 分 次 說 道 分 此 法 云 何 安 立? [ 十 一 ] 分 別 及 誨 示, 令 他 信 有 三, 對 治 障 亦 三, 故 道 支 成 八 [ 十 一 ] 分 決 及 令 至, 令 他 信 三 種, 對 治 不 助 法, 說 道 有 八 分 辯 修 對 治 品 第 四 第 54 頁

59 論 曰 : (18) 於 修 道 位, 建 立 道 支, 故 此 道 支, 廣 八 略 四 一 分 別 支, 謂 正 見 (19) 此 雖 是 世 間, 而 出 世 後 得, 由 能 分 別 見 道 位 中 自 所 證 故 二 誨 示 他 支, 謂 正 思 惟 正 語 一 分 等 起, 發 言 誨 示 他 故 三 令 他 信 支, 此 有 三 種, 謂 正 語 正 業 正 命 (20) 四 對 治 障 支, 亦 有 三 種, 謂 正 精 進 正 念 正 定 由 此 道 支 略 四, 廣 八 何 緣 後 (21) 二 各 分 為 三 頌 曰 : 修 習 道 位 中 顯 立 道 分 見 道 分 決 分 是 正 見, 此 見 世 間 正 見, 出 世 正 見 後 得, 因 此 智 自 所 得 道 及 果 決 定 分 別 令 他 至 分 者, 正 思 惟 及 正 言, 因 有 發 起 語 言, 能 令 他 知 及 得 令 他 信 分 者, 有 三 種, 正 言 正 業 正 命, 此 三 法 次 第 15-Feb-06 (18) 藏 本 缺 此 總 句 (19) 藏 本 云 : 此 是 出 世 後 得, 而 分 別 世 間 所 自 證 故 (20) 藏 本 此 段 後 出, 接 釋 後 半 頌 (21) 原 作 復, 今 依 麗 刻 改 [ 十 二 ] 表 見 戒 遠 離, 令 他 深 信 受, 對 治 本 隨 惑, 及 自 作 障 故 [ 十 二 前 ] 見 戒 及 知 足, 應 知 令 他 信 大 惑 及 小 惑, 自 在 障 對 治 論 曰 : (22) 正 語 等 三, 如 次 表 已, 見 戒 遠 離, 令 他 信 受 謂 由 正 語, 論 議 決 擇, 令 他 信 知 己 有 勝 慧 由 正 業 故 不 作 邪 業 令 他 信 知 己 有 淨 戒 由 正 命 故, 應 量 應 時 如 法 乞 求 衣 缽 等 物, 令 他 信 己 有 勝 遠 離 正 精 進 等 三, 如 次 對 治 本 隨 二 煩 惱 及 自 在 障 此 所 對 治, 略 有 三 種 一 根 本 煩 惱, 謂 修 所 斷 二 隨 煩 惱, 謂 惛 沈 掉 舉 三 自 在 障, 謂 障 所 引 勝 品 功 令 他 信 分 者 三 處 依 正 言 說 言 語, 共 相 難, 正 義 共 思 擇 義 時, 他 得 信 是 人 有 智, 是 故 令 他 信 智 依 正 業, 他 得 信 持 戒, 不 作 不 如 法 事 故 依 正 命 者, 他 得 信 輕 財 知 足, 如 法 如 量 行 見 衣 服 等 四 命 緣 故, 是 故 令 他 信 知 足 輕 財 知 足 煩 惱 對 治 分 者 三 種, 正 勤 正 念 正 定 此 三 法 如 次 第 非 助 道 煩 惱 有 三 一 修 習 道 所 斷 煩 惱, 是 名 大 惑 二 心 沈 沒 掉 起 煩 惱, 是 名 小 惑 三 自 在 障 者, 能 障 礙 顯 出 勝 品 功 德 (22) 藏 本 缺 此 總 句 森 按 : 真 諦 譯 於 此 為 十 二 頌 後 辯 修 對 治 品 第 四 第 55 頁

60 德 此 中 正 精 進, 別 能 對 治 初, 為 對 治 彼, 勤 修 道 故 正 念, 別 能 對 治 第 二, 繫 念 安 住 (23) 止 等 相 中, 遠 離 惛 沈 及 掉 舉 故 正 定, 別 能 對 治 第 三, 依 勝 靜 慮, 速 能 引 發 諸 神 通 等, 勝 功 德 故 (24) 修 治 差 別, 云 何 應 知? 頌 曰 : [ 十 三 ] (25) 有 倒 順 無 倒, 無 倒 有 倒 隨 無 倒 無 倒 隨, 是 修 治 差 別 第 一 煩 惱 者, 正 勤 是 其 對 治 云 何 如 此? 因 正 勤 修 道 得 成 故, 若 道 得 成 思 惟 煩 惱 滅 第 二 煩 惱 者, 正 念 是 其 對 治 寂 靜 相 處, 若 正 念 正 寂 靜 相 處 沈 沒 及 掉 起 滅 故 第 三 煩 惱 者, 正 定 是 其 對 治, 依 止 禪 定 故 能 顯 出 六 神 通 功 德 故 此 修 習 對 治 若 略 說 有 三 種 應 知 [ 十 三 ] 隨 不 倒 有 倒, 隨 顛 倒 不 倒, 無 倒 無 隨 倒, 修 對 治 三 種 15-Feb-06 (23) 原 作 正, 今 依 麗 刻 改 (24) 藏 本 缺 此 標 句, 之 段 同 (25) 藏 本 云 : 隨 順 中 顛 倒 釋 云 : 無 倒 隨 順 中 顛 倒 也 陳 本 亦 云 : 隨 應 無 倒 法 與 倒 相 離 論 曰 : 此 修 對 治 略 有 三 種 一 有 顛 倒 順 無 顛 倒 二 無 顛 倒 有 顛 倒 隨 三 無 顛 倒 無 顛 倒 隨 如 是 三 種 修 治 差 別, 如 次 在 異 生 有 學 無 學 位 菩 薩 二 乘 所 修 對 治 有 差 別 相, 云 何 應 知? 頌 曰 : 修 習 對 治 有 三, 何 者 三? 一 者 隨 應 無 倒 法 與 倒 相 雜 二 者 顛 倒 所 隨 逐 無 見 倒 三 者 無 顛 倒 無 倒 法 隨 逐 如 次 第 凡 夫 位 中, 有 學 聖 位 中, 無 學 聖 位 中 菩 薩 修 對 治 者 有 別 異, 何 者 別? 偈 言 : [ 十 四 ] (26) 菩 薩 所 修 習, 由 所 緣 作 意 證 得 殊 勝 故, 與 二 乘 差 別 [ 十 四 ] 境 界 及 思 惟, 至 得 有 差 別 (26) 陳 本 缺 頌 初 句 末 句, 藏 本 但 缺 末 句 論 曰 : 聲 聞 獨 覺, 以 自 相 續 身 等 為 境 而 修 對 治 菩 隡 通 以 自 他 相 續 身 等 為 境 而 修 對 治 聲 聞 獨 覺 於 身 等 境, 以 無 常 等 行 相 (27) 思 惟 而 修 對 治 若 諸 菩 薩 於 身 等 境, 以 無 所 得 (28) 行 相 思 聲 聞 及 辟 支, 自 相 續 身 等 念 處 諸 法 是 其 境 界 若 菩 薩 自 他 相 續 身 等, 念 處 諸 法 是 其 境 界 聲 聞 及 辟 支, 由 無 常 等 諸 相, 思 惟 身 等 諸 法 若 諸 菩 薩 無 生 得 道 理 故 思 惟 觀 察 (27) 藏 本 云 : 作 意, 與 頌 文 合, 次 段 亦 同 (28) 勘 藏 本 云 相 tshul, 與 上 行 相 辯 修 對 治 品 第 四 第 56 頁

61 惟 而 修 對 治 聲 聞 獨 覺 修 念 住 等, 但 為 身 等 速 得 離 繫 若 諸 菩 薩 修 念 住 等, 不 為 身 等 離 不 離 繫, 但 為 證 得 無 住 涅 槃 菩 薩 與 二 乘 所 修 對 治, 由 此 三 緣 故 而 有 差 別 (29) 修 對 治 總 義 者, 謂 開 覺 修, 損 減 修, 瑩 飾 修, 發 上 修, 鄰 近 修, 謂 鄰 近 見 道 故 證 入 修, 增 勝 修, 初 位 修, 中 位 修, 後 位 修, 有 上 修, 無 上 修, 謂 所 緣 作 意 至 得 殊 勝 若 聲 聞 及 緣 覺 修 習 四 念 處 等 諸 法, 為 滅 離 身 等 諸 法 若 菩 薩 修 習 此 等 法, 不 為 滅 離 故 修 習 諸 法, 非 不 為 滅 離 故 修 習 諸 法, 但 為 至 得 無 住 處 涅 槃 修 習 對 治 已 說, 修 住 者 何 者 15-Feb-06 rnam-pa 字 異 (29) 藏 本 此 段 在 後 第 六 品 末 總 出, 陳 本 同 辯 修 對 治 品 第 四 第 57 頁

62 15-Feb-06 修 對 治 品 第 四 疏 析 一 本 品 總 說 依 窺 基 述 記 謂 : 染 善 相 翻 稱 之 為 對 ; 善 巧 除 染 立 以 治 名 ; 此 非 自 生, 要 習 方 起, 是 故 名 脩 對 治 品 也 ( 卷 四 頁 ) 而 此 下 三 品 ( 修 對 治 品 第 四 修 分 位 品 第 五 得 果 品 第 六 ), 梵 藏 本 合 為 一 品, 均 談 修 ( 習 等 ) 事, 即 修 對 治 行 也 ( 呂 澂 講 要 頁 896) 元 曉 中 邊 分 別 論 疏 亦 有 相 類 的 分 析 云 : 對 治 脩 住 得 果 三 品, 合 為 一 處, 以 依 行 立 位, 就 位 立 果, 文 勢 相 乘, 無 隔 絕 故, 故 釋 論 主 合 此 三 品 一 處 集 義 ( 卍 續 藏 第 一 輯 第 七 十 五 套 第 一 冊 卷 三 頁 15) 由 是 觀 之, 前 此 < 真 實 品 > 乃 明 所 行 真 實, 自 下 三 品, 就 行 ( 包 攝 位 果 ) 的 實 踐 工 夫 開 演, 這 表 明 印 度 佛 教 的 修 行 方 式, 要 心 緣 真 實 而 妄 始 不 生 即 示 此 心 當 繫 念 於 正 理 ( 講 要 頁 883) 而 後 能 修 種 種 對 治, 達 不 同 的 分 位, 成 就 各 別 的 聖 果, 是 故 於 中 先 言 三 乘 共 修 的 菩 提 分 法 菩 提 分 法 者, 攝 三 乘 所 共 修 的 一 切 對 治 菩 提 為 覺 智, 是 修 行 者 最 終 達 成 的 智 慧 ; 分 是 因 義 類 義, 謂 此 三 十 七 種 正 行, 皆 為 菩 提 之 因 簡 略 言 之, 分 為 七 類, 即 四 念 住 四 正 斷 四 神 足 五 根 五 力 七 覺 支 八 聖 道 等 本 品 內 容 共 十 四 頌, 從 兩 方 面 正 明 此 菩 提 分 法 初 十 二 頌 各 別 說 明 三 十 七 菩 提 分 ; 末 二 頌 明 修 菩 提 分 差 別 之 相 各 頌 詳 細 配 列 如 下 : < 修 對 治 品 > 內 容 綱 要 頌 數 修 四 念 住 1 修 四 正 斷 2 修 四 神 足 3-6 修 五 根 7-8 前 半 修 五 力 8 後 半 修 七 覺 支 9-10 修 八 聖 道 修 菩 提 分 法 差 別 二 內 容 釋 義 第 一 頌 修 念 住 此 中 第 一 明 修 念 住 念 者, 謂 依 身 等 增 上, 受 持 正 法, 思 惟 法 義, 脩 習 作 證, 於 文 於 義 脩 作 證 中, 心 無 忘 失 故 念 住 者, 由 守 護 念 於 境 無 染 及 安 住 所 緣 三 相, 善 住 其 念, 故 名 念 住 又 可 分 為 所 緣 念 住, 即 念 住 所 見 的 身 受 心 法 等 實 事 ; 及 念 住 自 體, 即 慧 及 念 等 ( 參 考 中 邊 分 別 論 疏 卷 三 頁 1 下 ) 修 此 念 住, 能 斷 四 顛 倒, 趣 入 四 諦 能 斷 四 顛 倒 者, 謂 隨 其 次 第 能 斷 淨 樂 常 我 由 修 不 淨 觀 故, 了 知 諸 受 皆 是 苦 故, 通 達 諸 識 依 緣 ( 認 知 ) 差 別 ( 境 ) 念 念 變 異 故, 觀 察 染 淨 唯 有 諸 法 無 作 用 者 故 從 此 四 念 住 等 觀 察, 如 其 次 第, 能 趣 入 四 諦 由 身 念 住 趣 入 苦 諦, 所 有 色 身 皆 行 苦 相, 麤 重 所 顯 故, 是 故 修 觀 行 時 能 治 此 ( 麤 重 ), 輕 安 於 身 差 別 生 故, 是 謂 觀 麤 重 故, 入 苦 聖 諦 由 受 念 住 趣 入 集 諦, 以 樂 ( 苦 捨 ) 等 諸 受 和 合 為 ( 貪 ) 愛 等 所 依 處 故, 是 謂 觀 此 諸 受, 愛 為 所 依 故, 入 集 聖 諦 由 心 念 住 趣 入 滅 諦, 以 心 是 我 執 所 依, 觀 察 離 我 ( 唯 是 ) 識 ( 餘 ) 當 無 所 有, 便 能 於 懼 我 斷 門 生 涅 槃 怖 等 執, 永 遠 離 故, 是 謂 觀 我 執 所 依 事 故, 入 滅 聖 諦 由 法 念 住 趣 入 道 諦, 為 斷 所 治 染 法, 為 修 能 治 淨 法 故, 而 於 染 淨 法 中, 遠 離 愚 迷, 是 謂 觀 法 故, 入 道 聖 辯 修 對 治 品 第 四 第 58 頁

63 15-Feb-06 諦 ( 參 考 雜 集 論 卷 十 大 b) 呂 澂 講 要 分 析 此 頌 謂 : 念 住 自 體 是 慧, 由 慧 曠 觀 諸 事, 而 得 身 受 心 法 之 實 義 前 第 三 名 真 實 品, 乃 於 身 受 心 法 上 見 之, 所 謂 驗 之 在 事 ( 在 事 中 得 到 驗 證 ) 也 四 念 住 由 粗 入 細, 由 顯 入 微, 今 先 觀 身, 以 身 相 粗 重, 而 非 輕 適, 最 難 調 攝, 為 苦 之 因, 觀 此 能 入 苦 聖 諦 次 觀 受, 身 與 物 合, 種 種 受 起, 謂 苦 樂 捨, 苦 則 求 離, 樂 則 求 合, 捨 雖 時 離 時 合, 而 味 定 ( 於 定 生 起 貪 味 ) 之 徒, 亦 復 求 其 不 離, 凡 此 皆 為 渴 愛 之 因, 是 即 為 集 觀 此 入 能 入 集 聖 諦 三 觀 心, 心 為 身 之 主, 凡 愚 執 為 我 體, 故 有 我 思 故 我 在 之 言, 觀 此 實 相, 有 心 無 我, 我 執 即 滅, 由 此 能 入 滅 諦 四 觀 法, 法 為 心 之 一 切 染 淨 境 界, 於 此 有 應 行 ( 淨 ) 不 應 行 ( 染 ), 觀 之 無 惑, 即 入 道 聖 諦 也 如 是 觀 此 四 念 住, 即 為 入 諦 之 理, 是 即 初 步 修 也 ( 頁 897) 依 四 念 住, 發 起 觀 察 心 時, 所 緣 之 境 有 四 種 事, 一 心 所 執 事, 二 心 領 納 事, 三 心 了 別 事, 四 心 染 淨 事 ( 顯 揚 聖 教 論 卷 二 大 b) 第 二 頌 修 正 斷 頌 前 二 句 總 結 四 念 住, 謂 由 此 遍 知 一 切 品 類 差 別 的 障 治 障 者 是 所 治 的 四 顛 倒, 治 者 是 能 治 的 四 諦 理 後 二 句 言, 為 欲 遠 離 所 治 諸 障 法, 及 為 修 集 能 對 治 道, 故 於 四 正 斷 應 精 勤 修 學 四 正 斷 義, 如 顯 揚 聖 教 論 卷 二 廣 說 : 一 巳 生 惡 不 善 法, 為 令 斷 故, 生 欲 策 勵 發 起 正 勤 策 心 持 心 巳 生 者, 謂 麤 纏 所 攝, 惡 不 善 法 者, 謂 能 起 惡 行 欲 界 煩 惱 及 隨 煩 惱, 惡 不 善 義 巳 如 前 說, 為 令 斷 故 者, 謂 修 彼 對 治 令 微 薄 故, 生 欲 者, 謂 起 證 斷 樂, 欲 策 勵 者, 謂 不 忍 受 惡 及 歸 趣 斷 故, 發 起 正 勤 者. 謂 多 種 堅 固 修 彼 對 治 此 上 三 句 顯 不 定 地 中 聞 思 兩 慧 下 品 對 治, 策 心 者, 謂 修 彼 對 治 修 慧 現 行, 若 心 沈 沒 煩 惱 染 污, 策 心 令 舉 故, 持 心 者, 謂 即 此 對 治 現 行 之 時, 若 心 浮 舉 煩 惱 染 污, 持 心 令 下 故 二 未 生 惡 不 善 法 為 不 生 故, 乃 至 廣 說 未 生 者, 謂 增 盛 隨 眠 所 攝, 能 起 麤 纏 之 因, 為 不 生 故 者, 謂 令 麤 纏 不 現 行 故, 生 欲 者, 謂 起 為 證 不 現 行, 欲 策 勵 者, 謂 由 不 忘 住 為 令 不 現 行, 善 住 念 故, 發 起 正 勤 策 心 持 心 皆 如 前 說 三 未 生 善 法 為 令 生 故, 乃 至 廣 說 未 生 者, 謂 所 未 得 善 法 者, 謂 聞 思 修 所 生 三 慧, 由 無 過 義 故 名 為 善, 為 令 生 故 者, 謂 令 彼 得 故, 生 欲 者, 謂 起 證 得, 欲 策 勵 者, 謂 求 彼 攝 受 正 方 便 故, 發 起 正 勤 者, 謂 長 時 殷 重 多 堅 修 習, 此 上 三 句 顯 得 不 定 地 對 治, 惡 不 善 法 聞 思 兩 慧 所 攝 善 法, 策 心 持 心 者, 謂 為 得 修 慧 故, 餘 如 前 說 四 巳 生 善 法 令 住, 令 不 忘 令 修 滿 令 倍 修 令 增 長 令 廣 大, 生 欲 策 勵 乃 至 廣 說 巳 生 者, 謂 巳 得 故 令 住 者 謂 聞 慧 令 不 忘 者, 謂 思 慧 令 修 滿 者, 謂 修 慧 此 上 三 句 顯 唯 守 護 巳 所 得 善, 令 倍 修 令 增 長 令 廣 大 者, 如 其 次 第 不 唯 於 彼 生 知 足 故, 生 欲 者, 謂 起 證 得 欲, 餘 如 前 說 ( 大 b-c) 呂 澂 講 要 解 謂 : 正 斷 以 精 進 為 主, 以 勤 能 斷 所 治 法 故 此 亦 有 四, 於 所 不 取 者 是 不 善 法, 已 有 應 斷, 未 生 應 防 於 諸 善 法 生 已 增 長, 未 生 引 發, 此 皆 由 一 勤 而 能 之 功 夫 得 成 片 段, 皆 勤 之 力 前 觀 念 住, 苦 集 為 障, 應 當 遠 離 ; 滅 道 能 治, 應 當 修 集 故 此 四 正 斷 即 修 行 之 第 二 步 也 ( 頁 898) 第 三 至 六 頌 修 神 足 依 顯 揚 聖 教 論 卷 二 的 解 說 如 下 : 辯 修 對 治 品 第 四 第 59 頁

64 15-Feb-06 四 神 足 者, 廣 說 如 經 一 欲 增 上 故 得 三 摩 地 如 有 行 者 先 世 修 習 上 品 善 根, 於 大 師 所 或 於 有 智 同 梵 行 處, 生 信 生 欲 聽 聞 正 法, 如 所 信 欲 聞 正 法 巳, 展 轉 證 得 心 住 一 境 性, 由 此 欲 故 三 摩 地 成 就, 巳 生 未 生 惡 不 善 法 令 斷 令 不 起 故, 生 欲 乃 至 持 心, 若 未 生, 彼 對 治 善 法 令 其 生 故, 若 巳 生 者, 令 住 令 不 忘 令 修 滿 令 倍 修 令 增 長 令 廣 大 故, 生 欲 乃 至 持 心, 如 是 行 者, 復 修 欲 策 勵 ( 精 進 ) 信 ( 輕 ) 安 正 念 正 知 思 捨 八 種 斷 行 由 此 欲 故 三 摩 地 成 就 者, 謂 於 此 中 而 得 自 在 巳 生 未 生 惡 不 善 法 者, 謂 彼 下 品 諸 纏 所 攝 及 彼 微 薄 未 損 未 害 隨 眠 所 攝 令 斷 令 不 起 者, 謂 為 離 巳 生 軟 品 纏 故, 及 為 損 害 微 薄 隨 眠 故, 生 欲 乃 至 持 心, 如 前 廣 說 若 未 生, 彼 對 治 善 法 令 其 生 故, 若 巳 生 者, 令 住 令 不 忘 令 修 滿 令 倍 修 令 增 長 令 廣 大 故, 生 欲 乃 至 持 心, 如 前 廣 說 應 知 如 是 行 者 (* 者 ) 謂 如 是 修 行 多 時 住 者, 復 修 欲 者, 謂 欲 證 彼 不 現 行 及 損 害 故 策 勵 者, 謂 欲 為 因, 於 奢 摩 他 毘 缽 舍 那 發 起 正 勤 故 信 者, 謂 生 欲 之 因 於 彼 損 害 及 所 得 中, 決 定 信 故, 安 者, 謂 因 策 勵 除 身 心 麤 重 令 身 心 堪 任 故 正 念 者, 謂 於 防 護 沈 下 浮 舉 隨 煩 惱 中, 令 心 不 忘 故 正 知 者, 謂 或 時 失 念, 隨 煩 惱 現 行 之 時, 分 別 正 知 故 思 者, 謂 於 止 舉 中, 造 作 心 故 捨 者, 謂 於 不 染 住 心 平 等 心 正 直 心 無 轉 動 性. 如 是 一 切 諸 神 足 中, 八 種 斷 行 應 知, 此 中 差 別 者, 第 二 勤 增 上 故 得 三 摩 地, 如 有 行 者 依 於 教 授 及 教 誡 法, 或 在 空 閑 或 居 林 樹 或 止 靜 室, 於 如 是 處 長 時 勇 猛 純 熟 熾 然 正 勸, 證 得 心 住 一 境 性, 由 正 勸 故 三 摩 地 成 就, 餘 如 前 說, 第 三 心 增 上 故 得 三 摩 地, 如 有 行 者 先 巳 修 習 奢 摩 他 行, 由 此 因 緣 思 惟 內 法, 速 疾 證 得 心 住 一 境 性, 由 修 心 故 三 摩 地 成 就, 餘 如 前 說, 第 四 觀 增 上 故 得 三 摩 地, 如 有 行 者 多 聞 聞 持 其 聞 積 集 獨 處 閑 靜, 即 於 彼 法 以 慧 簡 擇, 極 細 簡 擇 遍 覺 觀 察, 因 此 證 得 心 住 一 境 性, 由 觀 察 故 三 摩 地 成 就, 餘 如 前 說 第 三 頌 中 依 住 堪 能 性, 是 依 前 所 修 四 正 斷 離 惡 得 善 等 精 進, 心 便 安 住 有 所 堪 能 為 一 切 事 成, 是 為 得 勝 神 通 等 事 成 就 故 修 四 神 足 ; 一 切 事 即 勝 神 通 事, 為 得 此 勝 事 故, 於 四 神 足 加 行 為 因, 故 名 勝 事 之 因 意 謂 由 正 斷 離 惡 得 善, 心 有 所 堪 能, 由 此 堪 能 欲 求 勝 神 通 事, 故 須 以 四 神 足 為 勝 因 第 四 五 六 頌 的 五 失 與 八 斷 行 相 應 關 係 五 失 八 斷 行 欲 ( 所 依 ) 懈 怠 勤 ( 能 依 ) 信 ( 所 因 ) 輕 安 ( 能 果 ) 忘 聖 言 正 念 ( 記 言 ) 惛 沈 掉 舉 正 知 ( 覺 沈 掉 ) 不 作 行 思 ( 伏 行 ) 作 行 捨 ( 滅 等 流 ) 辯 修 對 治 品 第 四 第 60 頁

65 15-Feb-06 五 失 者, 一 懈 怠, 障 修 善 行 而 增 不 善 二 失 念, 於 諸 聖 言 忘 失 不 記 三 沈 掉, 即 心 散 漫, 起 伏 不 定 四 不 作 加 行, 謂 於 對 治 沈 掉 使 心 安 住 不 作 加 行 ( 於 沈 者 不 以 舉 治, 掉 者 不 以 止 治 ) 五 作 行, 於 沈 掉 對 治 之 後, 功 行 不 息, 矯 枉 過 正, 仍 令 心 起 伏 不 平 也 八 斷 行 者, 為 除 懈 怠 修 欲 勤 信 安 蓋 精 進 能 治 懈 怠, 然 勤 依 欲 起, 無 欲 不 勤 是 故 欲 為 所 依, 勤 為 能 依 又 須 於 真 實 義 諦 先 有 信 解 而 後 願 欲 方 生, 故 信 解 為 欲 勤 之 因 勤 之 果 則 身 心 輕 安 也 為 除 餘 四 失 修 念 智 思 捨 修 念 行 即 除 失 念, 於 諸 聖 言 明 記 不 忘 修 智 行, 即 能 正 知 沈 掉 之 失 修 思 行, 即 能 於 覺 沈 掉 時 隨 起 伏 除 加 行 修 捨 行, 則 可 免 除 過 失 分 行 ( 不 應 行 而 行 ) 沈 掉 既 息, 心 即 住 捨 平 等 而 流 也 由 此 知 定 心 之 起, 由 八 斷 行 而 除 五 失, 得 四 神 足, 即 能 顯 欲 勤 心 觀 ( 四 中 以 勤 為 主 ) 之 用 也 是 為 第 三 行 ( 見 講 要 頁 ) 第 三 頌 論 文 中 依 前 所 修 離 集 精 進 者, 是 依 前 四 正 斷 中 遠 離 二 惡, 修 集 二 善 的 精 進 有 所 堪 能 性 者, 心 之 作 用 意 謂 由 四 正 斷 的 精 進 故 離 惡 修 善, 心 得 安 住 入 於 定 境, 而 有 所 堪 能 於 滅 除 五 失, 修 習 八 斷 行 等, 獲 得 勝 神 通 等 事 餘 四 五 六 頌 內 容, 如 論 所 釋, 隨 文 可 解 ( 參 考 述 記 卷 四 頁 5) 第 七 八 頌 修 五 根 五 力 前 修 四 念 住 四 正 斷 四 神 足 已, 是 順 解 脫 分 圓 滿 復 修 信 等 五 種 增 上, 以 為 引 發 決 擇 正 智 之 根, 此 根 之 力 用 增 盛, 而 能 損 障, 是 謂 之 力 合 此 五 根 五 力 名 順 決 擇 分 決 擇 者 是 正 智, 修 彼 能 引 發 正 智, 故 稱 順 決 擇 分 五 力 雖 與 五 根 修 習 內 容 相 同, 但 由 其 勢 用 強 弱 以 分, 若 於 五 根 有 強 勢 用, 能 損 伏 不 信 等 障, 不 令 彼 障 凌 雜 於 五 根 時, 是 謂 五 力 所 謂 凌 雜 者, 述 記 說 抑 伏 信 等, 令 不 得 起, 說 之 為 凌 ; 雜 者 間 義, 雖 起 信 等, 彼 不 信 等, 間 信 等 生, 說 之 為 雜 ( 卷 四 頁 十 ) 今 於 信 等, 無 彼 不 信 等 間 雜 而 生, 故 名 為 力 此 乃 五 力 的 體 性, 而 其 次 第 則 依 因 果 建 立, 詳 如 論 說 五 力 能 伏 滅 不 信 等 障, 而 不 言 斷 滅 者, 由 五 力 非 無 漏 故, 唯 能 壓 伏, 未 可 斷 滅 順 決 擇 分 的 四 加 行 中, 煖 頂 位 屬 五 根 位 ; 忍 世 第 一 法 屬 五 力 位 又 信 等 五 法 有 下 中 上 品, 煖 為 下 品 ; 頂 為 中 品 ; 忍 世 第 一 法 為 上 品, 上 品 中 又 分 三 品, 忍 為 上 下 上 中, 世 第 一 法 為 上 上 ( 見 講 要 頁 900) 真 諦 譯 通 達 分 即 是 順 決 擇 分 第 九 十 頌 修 覺 支 覺 支 一 詞 的 含 義 云 何 為 覺? 真 諦 譯 謂 無 分 別 如 如 智 是 名 覺 ; 窺 基 述 記 謂 覺 者 擇 義, 即 無 漏 智 慧 又 覺 位 在 見 道, 初 得 無 漏, 立 覺 名 故 ( 卷 四 頁 12) 講 要 說 此 覺 即 現 等 覺, 謂 於 實 境 親 切 領 會, 故 稱 見 道 ( 頁 900) 云 何 為 支? 論 謂 此 支 助 覺, 又 窺 基 述 記 言 支 者 分 義 ; 真 諦 譯 同 事 法 朋 是 名 分 義, 元 曉 論 疏 謂 於 轉 凡 事 成 聖 法 中, 同 為 一 趣, 相 助 而 成 故 ( 卍 續 藏 第 一 輯 第 七 十 五 套 第 一 冊 卷 三 頁 10 上 ) 綜 合 諸 義, 支 有 助 義, 分 義, 能 助 見 道 位 的 無 分 別 智 生 起 故, 又 此 念 等 諸 分, 是 覺 的 同 事 法 朋, 依 念 等 覺 慧 得 成 就 故 故 真 諦 譯 云 : 見 道 位 中 顯 立 覺 分 ( 支 ) ; 講 要 亦 說 覺 支 為 見 道, 乃 正 抉 擇 分 也 ( 頁 900) 故 雜 集 論 言 七 覺 支 是 見 道 自 體, 其 果 是 見 道 所 斷 煩 惱 永 斷 ( 大 c) 別 釋 七 覺 支 辯 修 對 治 品 第 四 第 61 頁

66 15-Feb-06 覺 支 所 依 謂 念, 念 者 是 覺 所 依, 由 五 力 位 的 念 力, 繫 心 令 諸 善 法 不 忘 失 ( 見 述 記 卷 四 頁 十 二 ), 即 由 修 習 世 間 念 覺 支, 得 備 善 力, 見 道 現 前, 引 得 出 世 間 無 功 用 無 分 別, 於 諦 明 了, 於 諦 不 忘 覺 自 性 支 謂 擇 法, 於 法 抉 擇 是 覺 自 性, 以 先 所 引 無 功 用 無 分 別, 依 止 於 念, 與 念 俱 行, 於 諦 解 了, 於 諦 覺 悟 覺 出 離 支 謂 精 進, 於 如 實 理 心 勇 猛 故, 由 此 勢 力 能 到 所 到, 令 覺 出 離 覺 利 益 支 謂 喜, 於 如 實 理 心 喜 悅 故, 由 此 勢 力, 身 得 調 適, 故 名 利 益 覺 無 染 支 謂 安 定 捨, 由 此 三 不 染 污 故 輕 安 者, 於 真 諦 中 身 心 堪 任, 由 此 能 除 麤 重 過 患, 故 為 無 染 因 緣 定 者, 於 真 諦 中, 心 住 一 境, 由 此 為 依, 故 得 轉 依, 是 名 無 染 所 依 捨 者, 於 真 諦 心 平 等 心 正 直 心 無 轉 動 性, 由 此 能 永 除 貪 憂, 以 不 染 污 位 為 自 性, 是 名 無 染 自 性 ( 此 段 參 考 雜 集 論 卷 十 大 c, 述 記 卷 四 頁 13-14, 顯 揚 聖 教 論 卷 二 大 b) 第 十 一 十 二 頌 修 道 支 見 道 後 斷 除 習 氣 則 為 修 道 事 此 中 廣 說 有 八, 略 則 為 四 一 分 別 支, 謂 即 正 見 此 見 由 分 別 故 屬 世 間, 能 解 了 清 淨 諦 理 故, 是 出 世 間 後 得 智, 由 此 智 故, 能 決 定 分 別 前 見 道 時 所 自 證 的 道 與 果 即 由 出 世 後 得 智, 能 如 實 分 別 見 道 時 離 言 的 內 在 體 驗 二 誨 示 他 支, 謂 即 正 思 惟 及 一 分 正 語 以 正 思 惟 為 因, 等 起 正 語 而 發 言 誨 示 他 人 於 雜 集 論 中 不 取 正 語, 但 說 正 思 惟 述 記 謂 彼 是 約 全 分 說 約 因 說 故 三 令 他 信 支, 謂 正 語 正 業 正 命 如 其 次 第, 令 他 於 證 理 者 決 定 信 有 見 戒 正 命 清 淨 性 故, 所 以 者 何? 由 正 語 故, 隨 自 所 證 善 能 問 答 論 議 決 擇, 由 此 了 知 有 見 清 淨 由 正 業 故, 往 來 進 止, 正 行 具 足, 由 此 了 知 有 戒 清 淨 由 正 命 故, 如 法 乞 求, 佛 所 聽 許 衣 缽 資 具, 由 此 了 知 有 命 清 淨 四 對 治 障 支, 謂 正 精 進 正 念 正 定, 如 其 次 第, 能 對 治 本 隨 二 煩 惱 及 自 在 障 正 精 進 者 是 淨 煩 惱 障 支, 由 此 永 斷 一 切 結 故 正 念 者, 是 淨 隨 煩 惱 障 支, 由 此 不 忘 失 正 止 ( 惛 沈 ) ( 掉 ) 舉 相 等, 永 不 容 受 沈 掉 等 隨 煩 惱 故 正 定 者, 是 能 淨 最 勝 功 德 障 支, 由 此 引 發 神 通 等 無 量 勝 功 德 故 ( 參 見 雜 集 論 卷 十 頁 741a) 第 十 三 十 四 頌 修 覺 分 差 別 凡 聖 差 別 修 治 凡 聖 修 對 治 的 差 別, 可 分 為 三 : 一 異 生 位 的 有 顛 倒 順 無 顛 倒, 於 凡 夫 的 顛 倒 位 修 治, 隨 順 無 顛 倒 而 能 生 無 漏 二 有 學 位 的 無 顛 倒 有 顛 倒 隨, 於 有 學 位 修 治, 體 是 無 漏 的 無 顛 倒, 但 所 依 的 身 軀, 仍 有 顛 倒 的 煩 惱 隨 逐 三 無 學 位 的 無 顛 倒 無 顛 倒 隨, 於 無 學 位 修 治, 性 皆 無 漏 的 無 顛 倒, 而 其 所 依 的 身 軀, 亦 已 斷 盡 一 切 煩 惱, 故 說 無 顛 倒 隨 三 乘 差 別 修 治 菩 薩 與 二 乘 行 者 的 修 治, 由 所 緣 境 作 意 思 惟 及 證 得 果 三 者 異 故 有 差 別 其 差 別 的 情 況 如 下 : 一 所 緣 境 差 別, 聲 聞 獨 覺 以 自 相 續 的 身 軀 等 為 所 緣 境, 而 發 起 三 十 七 道 品 等 修 對 治 ; 菩 薩 則 以 自 他 相 續 的 身 軀 等 為 所 緣 境 而 修 對 治 二 作 意 差 別, 二 乘 於 身 等 所 緣 境, 修 對 治 時,, 唯 以 無 常 為 限 而 作 意 思 惟 諸 行 相 ; 菩 薩 則 於 身 等 對 境, 修 對 治 時, 以 無 所 得 之 無 分 別 智 而 作 意 思 惟 諸 行 相, 故 得 平 等, 空 一 切 執 三 證 得 差 別, 二 乘 以 身 速 得 離 繫 為 念 住, 故 厭 生 死, 欣 涅 槃 ; 菩 薩 不 以 身 速 證 離 繫 為 念 住, 故 於 生 死 涅 槃 無 欣 厭 而 得 無 住 涅 槃 辯 修 對 治 品 第 四 第 62 頁

67 辯 中 邊 論 二 譯 及 藏 要 校 勘 對 照 趙 國 森 會 譯 15-Feb-06 辯 中 邊 論 卷 二 世 親 菩 薩 造 唐 三 藏 法 師 玄 奘 奉 詔 譯 中 邊 分 別 論 卷 上 天 親 菩 薩 造 陳 天 竺 三 藏 真 諦 譯 藏 要 校 勘 注 及 按 語 呂 澂 校 勘 (1) 辯 修 分 位 品 第 五 修 住 品 第 五 (1) 藏 本 不 分 品, 陳 本 修 住 品 第 五 已 說 修 對 治, 修 分 位 云 何? 頌 曰 : 修 習 對 治 已 說, 修 住 者 何 者 [ 一 ] (2) 所 說 修 對 治, 分 位 有 十 八, 謂 因 入 行 果, 作 無 作 殊 勝 [ 二 ] 上 無 上 解 行, 入 出 離 記 說, 灌 頂 及 證 得, 勝 利 成 所 作 論 曰 :(3) 如 前 所 說 修 諸 對 治 差 別 分 位 有 十 八 種 : 一 因 位, 謂 住 種 性 補 特 伽 羅 二 入 位, 謂 已 發 心 三 加 行 位, 謂 發 心 已 未 得 果 證 四 果 位, 謂 已 得 果 五 有 所 作 位, 謂 住 有 學 六 無 所 作 位, 謂 住 無 學 七 殊 勝 位, 謂 已 成 就 諸 神 通 等 殊 勝 功 德 八 有 上 位, 謂 超 聲 聞 等, 已 入 菩 薩 地 九 無 上 位, 謂 已 成 佛 從 此 以 上 無 勝 位 故 十 勝 解 行 位, 謂 勝 解 行 地, 一 切 菩 薩 十 一 證 入 位, 謂 極 喜 地 十 二 出 離 位, 謂 次 六 地 十 三 受 記 位, 謂 第 八 地 十 四 辯 說 位, 謂 第 九 地 十 五 灌 頂 位, 謂 第 十 地 [ 一 ] 修 住 有 四 種, 因 入 行 至 得, 有 作 不 作 意, 有 上 亦 無 上 [ 二 ] 願 樂 位 入 位, 出 位 受 記 位, 說 者 位 灌 位, 至 位 功 德 位, 作 事 位 已 說 修 住 位 有 十 八, 何 者 十 八? 一 因 位, 修 住 若 人 已 住 自 性 中 二 入 位, 修 住 已 發 心 三 行 位, 修 住 從 發 心 後 未 至 果 四 果 位, 修 住 已 得 時 五 有 功 用 位, 修 住 有 學 聖 人 六 無 功 用 位, 修 住 無 學 聖 人 七 勝 德 位, 修 住 求 行 得 六 神 通 人 八 有 上 位, 修 住 過 聲 聞 等 位, 未 入 初 地 菩 薩 人 九 無 上 位, 修 住 諸 佛 如 來, 此 位 後 無 別 位 故 十 願 樂 位, 修 住 諸 菩 薩 人, 一 切 願 樂 行 位 中 十 一 入 位, 修 住 者 初 菩 薩 地 十 二 出 離 位, 修 住 初 地 後 六 地 (2) 藏 本 缺 首 二 句 頌, 餘 句 廣 為 二 頌, 陳 本 同, 但 有 九 句 (3) 藏 本 缺 此 總 句 辯 修 分 位 品 第 五 第 63 頁

68 十 六 證 得 位, 謂 佛 法 身 十 七 勝 利 位, 謂 受 用 身 十 八 成 所 作 位, 謂 變 化 身 此 諸 分 位 差 別 雖 多, 應 知 略 說 但 有 三 種, 其 三 者 何? 頌 曰 : 十 三 受 記 位, 修 住 第 八 地 十 四 能 說 師 位, 修 住 第 九 地 十 五 灌 頂 位, 修 住 第 十 地 十 六 至 得 位, 修 住 諸 佛 法 身 十 七 功 德 位, 修 住 諸 佛 應 身 十 八 作 事 位, 修 住 諸 佛 化 身 一 切 諸 住 無 量 應 知 今 但 略 說 15-Feb-06 [ 三 ] (4) 應 知 法 界 中, 略 有 三 分 位, 不 淨 淨 不 淨, 清 淨 隨 所 應 [ 三 ] 法 界 復 有 三, 不 淨 不 淨 淨, 清 淨 如 次 第 (4) 藏 本 應 知 二 字 是 長 行 文, 初 二 句 頌 合 為 一 句, 陳 本 同 論 曰 : 於 真 法 界, 位 略 有 三, 隨 其 所 應, 攝 前 諸 位 一 不 淨 位, 謂 從 因 位 乃 至 加 行 二 淨 不 淨 位, 謂 有 學 位 三 清 淨 位, 謂 無 學 位 (5) 云 何 應 知 依 前 諸 位 差 別 建 立 補 特 伽 羅 頌 曰 : 若 略 說 此 位 有 三 : 一 不 淨 位, 住 者 從 因 位 乃 至 行 住 二 不 淨 淨 位, 住 者 有 學 聖 人 三 清 淨 位, 住 無 學 聖 人 (5) 藏 本 無 此 標 句, 陳 本 同 [ 四 ] (6) 依 前 諸 位 中, 所 有 差 別 相, 隨 所 應 建 立, 諸 補 特 伽 羅 [ 四 ] 此 中 安 立 人, 應 知 如 道 理 (6) 藏 本 缺 前 半 頌, 陳 本 同 論 曰 : 應 知 依 前 諸 位 別 相 如 應 建 立 補 特 伽 羅, 謂 此 住 種 性, 此 已 發 心 等 (7) 修 分 位 總 義 者, 謂 堪 能 位 即 種 性 位, 發 趣 位 即 入 加 行 位, 不 淨 位 淨 不 淨 位 清 淨 位 有 莊 嚴 位 遍 滿 位 謂 遍 滿 十 地 故 無 上 位 因 此 住 別 異 故, 如 道 理 應 知, 諸 凡 聖 別 異 安 立 此 人 者 自 性 中 住, 此 人 已 入 位, 如 是 等 (7) 藏 本 此 文 在 後 六 品 末 總 出, 陳 本 同 辯 修 分 位 品 第 五 第 64 頁

69 15-Feb-06 辯 修 分 位 品 第 五 疏 析 一 總 說 修 分 位 者, 窺 基 述 記 謂 : 修 行 所 在 稱 位, 位 別 不 同 名 分 這 是 說 依 對 治 的 煩 惱 有 淺 深 不 同, 而 於 修 的 歷 程 次 第 上 建 立 分 位 本 品 共 四 頌, 前 三 頌 依 修 對 治 而 立 十 八 分 位 或 略 為 三 位 ; 後 一 頌 據 此 所 施 設 分 位, 以 安 立 有 堪 能 踐 履 之 行 者 以 下, 把 十 八 分 位 與 三 分 位 的 關 係, 攝 為 一 表, 方 便 了 解 因 位 ( 住 種 姓 補 特 伽 羅 ) 入 位 ( 已 發 心 ) 加 行 位 ( 發 心 已 未 得 果 ) 泛 說 果 位 ( 見 道 ) 有 所 作 位 ( 有 學 ) 不 淨 位 無 所 作 位 ( 無 學 ) 殊 勝 位 ( 諸 神 通 等 ) 十 有 上 位 ( 超 聲 聞 等 ) 三 八 無 上 位 ( 已 成 佛 ) 淨 不 淨 位 分 分 勝 解 行 位 ( 加 行 ) 位 位 證 入 位 ( 初 地 ) 出 離 位 ( 二 至 七 地 ) 受 記 位 ( 第 八 地 ) 菩 薩 行 位 辯 說 位 ( 第 九 位 ) 清 淨 位 灌 頂 位 ( 第 十 地 ) 證 得 位 ( 佛 法 身 ) 勝 利 位 ( 受 用 身 ) 成 所 作 位 ( 變 化 身 ) 二 內 容 釋 義 此 中 內 容 解 說, 如 講 要 所 述, 應 可 了 知, 不 別 贅 述 又 中 邊 分 別 論 疏 卷 三 頁 十 二 謂 : 十 三 受 記 位 者, 謂 第 八 地 決 定 無 退, 受 佛 記 故 十 五 灌 頂 位 者, 是 第 十 地 菩 薩 行 滿, 受 佛 位 故, 記 十 方 佛 所 放 光 明, 入 菩 薩 頂, 以 授 佛 位 事 同 於 王 受 位 之 時, 取 四 大 海 水, 灌 其 頂 故 修 分 位 中, 一 至 十 五 辯 因 ; 十 六 至 十 八 辯 果 十 六 至 得 位 ( 證 得 位 ) 果 地 法 身, 從 自 往 來, 到 至 得 故 十 七 功 德 位 ( 勝 利 位 ) 是 受 用 身, 依 萬 行 功 受 萬 行 德 故 十 八 ( 作 事 位 ) 住 事 位 事 者 是 變 化 身, 遍 十 方 界, 化 八 相 故 此 三 住 者, 顯 果 差 別, 無 前 後 也 辯 修 分 位 品 第 五 第 65 頁

70 辯 中 邊 論 二 譯 及 藏 要 校 勘 對 照 趙 國 森 會 譯 辯 中 邊 論 卷 三 世 親 菩 薩 造 唐 三 藏 法 師 玄 奘 奉 詔 譯 中 邊 分 別 論 卷 下 天 親 菩 薩 造 陳 天 竺 三 藏 真 諦 譯 藏 要 校 勘 注 及 按 語 呂 澂 校 勘 趙 國 森 按 語 (1) 辯 得 果 品 第 六 已 辯 修 位, 得 果 云 何? 頌 曰 : 修 住 已 說, 何 者 得 果? 得 果 品 第 六 (1) 藏 本 不 分 品, 陳 本 得 果 品 第 六 [ 一 ] 器 說 為 異 熟,(2) 力 是 彼 增 上, 愛 樂 增 長 淨, 如 次 即 五 果 [ 一 ] 器 果 及 報 果, 此 是 增 上 果, 愛 樂 及 增 長, 清 淨 果 次 第 (2) 勘 藏 本 意 謂 由 彼 增 上 力 論 曰 : 器 謂 隨 順 善 法 異 熟 力 謂 由 彼 器 增 上 力 令 諸 善 法 成 上 品 性 愛 樂 謂 先 世 數 修 善 力 今 世 於 善 法 深 生 愛 樂 增 長 謂 現 在 數 修 善 力 令 所 修 善 根 速 得 圓 滿 淨 謂 障 斷, 得 永 離 繫 此 五 如 次 即 是 五 果 : 一 異 熟 果, 二 增 上 果, 三 等 流 果, 四 士 用 果, 五 離 繫 果 (3) 復 次 頌 曰 : 器 果 者 果 報 與 善 根 相 應 報 果 者 器 果 增 上 故, 善 根 最 上 品 愛 樂 果 者 宿 世 數 習 故, 愛 樂 善 法 增 長 果 者 現 世 數 習 功 德 善 根 故, 善 根 圓 滿 清 淨 果 者 滅 離 諸 障 此 位 果 有 五 種, 次 第 應 知 一 者 報 果, 二 者 增 上 果, 三 者 隨 流 果, 四 功 用 果, 五 相 離 果 (3) 藏 本 無 此 復 次 語 [ 二 ] (4) 復 略 說 餘 果, 後 後 初 數 習, 究 竟 順 障 滅, 離 勝 上 無 上 [ 二 ] 上 上 及 初 果, 數 習 究 竟 果, 隨 順 及 對 治, 相 離 及 勝 位, 有 上 無 上 故, 略 說 果 如 是 (4) 藏 文 本 廣 為 一 頌 半, 陳 本 同 論 曰 : 略 說 餘 果 差 別 有 十 一 後 後 果, 謂 因 種 性 得 發 心 果, 如 是 等 果 展 轉 應 知 二 最 初 果, 謂 最 初 證 出 世 間 法 三 數 習 果, 謂 從 此 後 諸 有 若 略 說 有 果 有 十 種 一 者 上 上 果 從 自 性 發 心 乃 至 修 行 應 知 後 後 次 第 二 初 果 者 初 得 出 世 諸 法 數 習 果 者 從 初 果 後 有 學 位 中 辯 得 果 品 第 六 第 67 頁

71 學 位 四 究 竟 果, 謂 無 學 法 五 隨 順 果, 謂 (5) 因 漸 次 應 知 即 是 後 後 果 攝 六 障 滅 果, 謂 能 斷 道, 即 最 初 果 能 滅 障 故 說 為 障 滅 七 離 繫 果, 謂 即 數 習 及 究 竟 果, 學 無 學 位 如 次 遠 離 煩 惱 繫 故 八 殊 勝 果, 謂 神 通 等 殊 勝 功 德 九 有 上 果, 謂 菩 薩 地 超 出 餘 乘 未 成 佛 故 十 無 上 果, 謂 如 來 地 (6) 此 上 更 無 餘 勝 法 故 (7) 此 中 所 說 後 六 種 果, 即 究 竟 等 前 四 差 別 如 是 諸 果 但 是 略 說, 若 廣 說 即 (8) 無 量 果 總 義 者, 謂 攝 受 故, 差 別 故, 宿 習 故, 後 後 引 發 故, 標 故, 釋 故 此 中, 攝 受 者 謂 五 果 差 別 者 謂 餘 果 宿 習 者 謂 異 熟 果 後 後 引 發 者 謂 餘 四 果 標 者 謂 後 後 等 四 果 釋 者 謂 隨 順 等 六 果, 分 別 究 竟 果 者 無 學 諸 法 隨 順 果 者 為 因 緣 故 應 知 上 上 果 對 治 果 者 是 滅 道, 因 此 得 初 果, 此 中 初 道 名 對 治 果 相 離 果 數 習 果 圓 滿 果, 為 遠 離 惑 障 故, 如 次 第 有 學 無 學 諸 聖 人 果 勝 位 果 者, 神 通 等 諸 功 德 有 上 果 者, 菩 薩 地 為 勝 餘 乘 故 無 上 果 者, 諸 如 來 地 如 是 四 種 果, 為 分 別 圓 滿 果 故 為 略 說 如 是 多, 若 廣 說 則 無 量 此 中 修 習 對 治, 合 集 眾 義, 覺 悟 修 習, 令 薄 修 習, 熟 治 修 習, 上 事 修 習, 密 合 修 習, 智 到 境 一 家 故, 上 品 修, 勝 品 得 修, 初 發 修, 中 行 修, 最 後 修, 有 上 修, 無 上 修 者, 境 界 無 勝 思 量 無 集 至 得 無 勝 故 修 住 合 集 眾 義, 應 成 修 住, 住 者 此 人 住 自 中 性 作 事 修 住 者 從 發 心 乃 至 修 行 位, 名 最 淨 住 最 淨 位 住 有 莊 嚴 位 住 遍 滿 十 地 故 無 上 位 住 果 合 集 眾 義, 一 攝 持 果, 二 最 勝 果, 三 宿 習 果, 四 上 上 引 出 果, 五 略 果, 六 廣 果 此 中 攝 持 果 者 五 種 果 餘 果 是 五 種 果 別 異 宿 世 所 集 故 名 果 報 果 上 上 引 出 故 有 四 種 餘 果 若 略 說 上 上 果 有 四 種 若 (5) 陳 本 云 為 因 緣 故 (6) 藏 本 缺 此 句 (7) 藏 本 云 : 此 等 四 者 即 數 習 及 究 竟 所 差 別 性 陳 本 大 同 (8) 藏 本 此 下 依 次 出 前 二 品 末 結 文 陳 本 同 (9) 陳 本 此 下 附 註 云 : 中 邊 分 別 論 中 此 處 有 四 三 品, 一 對 治 品, 二 修 辯 得 果 品 第 六 第 68 頁

72 前 四 果 故 (9) 廣 說 隨 順 果 有 六 是 四 種 果 分 別 廣 說 故 中 邊 分 別 論 中, 此 處 有 四 三 品 一 對 治 品, 二 修 住 品, 三 得 果 品 已 廣 說 究 竟 住 品, 三 得 果 品, 已 廣 說 究 竟 按 此 云 四 三 品 者, 蓋 此 三 品 合 為 論 第 四 品 也 一 器 果 二 果 報 果 三 愛 樂 果 四 增 長 果 五 清 淨 果 攝 一 切 果 德 辯 得 果 品 第 六 第 69 頁

73 辯 得 果 品 第 六 總 說 於 十 八 分 位 中, 一 一 修 對 治, 而 於 各 分 位 悉 得 此 五 果, 即 異 熟 果 增 上 果 等 流 果 士 用 果 與 離 繫 果 據 元 曉 中 邊 分 別 論 疏 的 分 析, 這 裏 唯 約 善 果 立 說 謂 此 過 去 世 善 業 所 感 色 身 及 世 界 ( 器 ) 為 異 熟 報 果 ; 依 此 報 果 的 增 上 力 故, 得 發 善 根, 是 增 上 果 ; 始 起 以 後, 由 先 世 習 愛 樂 勝 善, 是 等 流 果 ; 由 此 現 在 愛 樂 功 力, 善 根 圓 滿, 是 功 用 果 ( 士 用 果 ); 圓 滿 修 故, 能 離 諸 障, 是 故 第 五 立 相 離 果 ( 頁 13) 講 稿 中 有 得 果 的 總 表 及 十 果 之 前 四 後 六 相 攝 表, 應 參 照 辯 得 果 品 第 六 第 70 頁

74 辯 中 邊 論 二 譯 及 藏 要 校 勘 對 照 趙 國 森 會 譯 辯 中 邊 論 卷 第 三 世 親 菩 薩 造 唐 三 藏 法 師 玄 奘 奉 詔 譯 中 邊 分 別 論 卷 下 天 親 菩 薩 造 陳 天 竺 三 藏 真 諦 譯 藏 要 校 勘 注 及 按 語 呂 澂 校 勘 辯 無 上 乘 品 第 七 無 上 乘 品 第 七 已 辯 得 果, 無 上 乘 今 當 說 頌 曰 : 無 上 乘 今 當 說 [ 一 ] (1) 總 由 三 無 上, 說 為 無 上 乘, 謂 正 行 所 緣, 及 修 證 無 上 [ 一 ] 無 上 乘 三 處, 修 行 及 境 界, 亦 說 聚 集 起 (1) 藏 本 缺 此 句 頌, 陳 本 亦 合 初 二 句 頌 為 一 句 論 曰 : 此 大 乘 中 總 由 三 種 無 上 義 故 名 無 上 乘 三 無 上 者 : 一 正 行 無 上, 二 所 緣 無 上, 三 修 證 無 上 此 中 正 行 無 上 者, 謂 十 波 羅 蜜 多 行, 此 正 行 相 云 何 應 知? 頌 曰 : 無 上 有 三 種, 大 乘 中 因 此 三 義, 乘 成 無 上 何 者 三 義 : 一 修 行 無 上, 二 境 界 無 上, 三 集 起 得 無 上 此 中, 何 者 名 修 行 無 上 十 波 羅 蜜 修 行 中 應 知 [ 二 ] 正 行 有 六 種, 謂 最 勝 作 意, 隨 法 離 二 邊, 差 別 無 差 別 [ 二 ] 修 行 復 六 種 此 十 波 羅 蜜 中 隨 一 有 六 種 何 者 六 無 比 及 思 擇, 隨 法 與 離 邊, 別 及 通 六 修 論 曰 : 即 於 十 種 波 羅 蜜 多 隨 修 差 別 有 六 正 行 一 最 勝 正 行, 二 作 意 正 行, 三 隨 法 正 行, 四 如 是 六 修, 一 無 比 修, 二 思 擇 修, 三 隨 法 修, 四 離 邊 修, 五 別 修, 六 通 修 離 二 邊 正 行, 五 差 別 正 行, 六 無 差 別 正 行 最 勝 正 行 其 相 云 何? 頌 曰 : 此 中, 無 比 十 二 種 何 者 為 十 二 [ 三 ] (2) 最 勝 有 十 二, 謂 廣 大 長 時, (3) 依 處 及 無 盡, 無 間 無 難 性 [ 三 ] 廣 大 及 長 時, 增 上 體 無 盡, 無 間 及 無 難, 自 在 及 攝 治 (2) 藏 本 此 句 作 長 行 標 句, 陳 本 同 (3) 藏 本 作 所 為, 陳 本 作 增 [ 四 ] [ 四 ] 上 辯 無 上 乘 品 第 七 第 70 頁

75 自 在 攝 發 起, 得 等 流 究 竟, (4) 由 斯 說 十 度, 名 波 羅 蜜 多 論 曰 : 最 勝 正 行 有 十 二 種 一 廣 大 最 勝, 二 長 時 最 勝, 三 依 處 最 勝, 四 無 盡 最 勝, 五 無 間 最 勝, 六 無 難 最 勝, 七 自 在 最 勝, 八 攝 受 最 勝, 九 發 起 最 勝, 十 至 得 最 勝, 十 一 等 流 最 勝, 十 二 究 竟 最 勝 極 作 至 得 流, 究 竟 無 比 知, 此 處 無 比 義, 知 十 波 羅 蜜 如 是 十 二 種 無 比 修 行, 一 廣 大 無 比, 二 長 時 無 比, 三 增 上, 四 無 盡, 五 無 間, 六 無 難, 七 自 在, 八 攝 治, 九 極 作, 十 至 得, 十 一 勝 流, 十 二 究 竟 (4) 藏 本 合 此 下 為 一 句 云 : 是 許 為 最 勝 合 前 共 一 頌 半, 陳 本 文 廣, 仍 為 二 頌 森 按 : 奘 師 譯 等 流 真 諦 譯 作 勝 流 此 中 廣 大 最 勝 者, 終 不 欣 樂 一 切 世 間 富 樂 自 在, 志 高 遠 故 長 時 最 勝 者, 三 無 數 劫, 熏 習 成 故 依 處 最 勝 者, 普 為 利 樂 一 切 有 情, 為 依 處 故 無 盡 最 勝 者, 迴 向 無 上 正 等 菩 提, 無 窮 盡 故 無 間 最 勝 者, 由 得 自 他 平 等 勝 解, 於 諸 有 情 發 起 施 等 波 羅 蜜 多, 速 圓 滿 故 無 難 最 勝 者, 於 他 有 情 所 修 (5) 善 法, 但 深 隨 喜, 令 自 施 等 波 羅 蜜 多 速 圓 故 自 在 最 勝 者, 由 虛 空 藏 等 三 摩 地 力, 令 所 修 施 等 速 圓 滿 故 攝 受 最 勝 者, 無 分 別 智 之 所 攝 受,(6) 能 令 施 等 極 清 淨 故 發 起 最 勝 者, 在 勝 解 行 地 最 上 品 忍 中 至 得 最 勝 者, 在 極 喜 地 等 流 最 勝 者, 在 次 八 地 究 竟 最 勝 者, 在 第 十 地 及 佛 地 中, 菩 薩 如 來 因 果 滿 何 者 廣 大 無 比, 不 欲 樂 一 切 世 間 及 出 世 富 樂 故, 是 故 廣 大 無 比 應 知 何 者 長 時 無 比, 一 一 處 三 阿 僧 祇 劫 修 習 得 成 故 何 者 增 上 無 比, 一 切 眾 生 遍 滿 利 益 事 故 何 者 無 盡 無 比, 由 迴 向 無 上 菩 提 故, 最 極 無 窮 無 盡 故 何 者 無 間 修 無 比, 由 得 自 他 平 等 樂 修 故, 因 一 切 眾 生 施 等 功 德 能 圓 滿 成 就 十 波 羅 蜜 故 何 者 無 難 無 比, 隨 喜 他 所 行 諸 波 羅 蜜, 自 波 羅 蜜 得 圓 滿 故 何 者 自 在 無 比, 由 破 虛 空 等 諸 禪 定 力 故, 施 等 波 羅 蜜 得 滿 足 成 就 何 者 攝 治 無 比, 由 一 切 波 羅 蜜 無 分 別 智 所 攝 治 護 故 何 者 極 作 無 比, 地 前 方 便 願 樂 行 地 中 最 上 法 忍 及 道 品 隨 一 所 成 故 何 者 至 得 無 比, 於 初 地 中 得 未 曾 見 出 世 法 故 何 者 勝 流 無 比 離 初 地 應 知 餘 八 種 上 地 中 何 者 究 竟 無 比, 第 十 地 及 佛 地 中 應 知 何 以 故? 菩 薩 道 及 佛 果 圓 (5) 藏 本 作 施 等, 陳 本 同, 與 下 文 相 順 (6) 藏 本 缺 此 語 辯 無 上 乘 品 第 七 第 71 頁

76 故 (7) 由 施 等 十 波 羅 蜜 多 皆 有 如 斯 十 二 最 勝, 是 故 皆 得 到 彼 岸 名 何 等 名 為 十 到 彼 岸? 頌 曰 : 滿 故 此 處 無 比 義 知 十 波 羅 蜜 者, 如 是 十 二 無 比 義 於 十 法 中 皆 悉 具 有 是 故 十 法 通 得 名 波 羅 蜜 多 何 者 名 十 波 羅 蜜 為 顯 此 十 法 別 名 故 說 偈 言 (7) 藏 本 此 下 有 頌 云 : 是 故 由 最 勝, 以 說 為 十 度 [ 五 ] 十 波 羅 蜜 多, 謂 施 戒 安 忍, 精 進 定 般 若, 方 便 願 力 智 [ 五 ] 施 戒 忍 精 進, 定 般 若 方 便, 願 力 及 闍 那, 此 十 無 比 度 論 曰 : 此 顯 施 等 十 度 別 名 施 等 云 何 各 別 作 業 頌 曰 : 此 十 波 羅 蜜 別 事 云 何 [ 六 ] 饒 益 不 害 受, 增 德 能 入 脫, 無 盡 常 起 定, 受 用 成 熟 他 [ 六 ] 財 利 不 損 害, 安 受 增 功 德, 除 惡 及 令 入, 解 脫 與 無 盡, 常 起 及 決 定, 樂 法 成 熟 事 論 曰 : 此 顯 施 等 十 到 彼 岸 各 別 事 業, 如 次 應 知 謂 諸 菩 薩 由 布 施 波 羅 蜜 多 故, 於 諸 有 情 普 能 饒 益 由 淨 戒 波 羅 蜜 多 故, 於 諸 有 情 不 為 損 害 由 安 忍 波 羅 蜜 多 故, 他 損 害 時 深 能 忍 受 由 精 進 波 羅 多 故, 增 長 功 德 由 靜 慮 波 羅 蜜 多 故, 起 神 通 等 能 引 有 情 令 入 正 法 由 般 若 波 羅 蜜 多 故, 能 正 教 授 誡 有 情 令 得 解 脫 由 方 便 善 巧 波 羅 蜜 多 故, 迴 向 無 上 正 等 菩 提 能 令 施 等 功 德 無 盡 由 願 波 羅 蜜 多 故, 攝 受 隨 順 施 等 勝 生, 一 切 生 中 恒 得 值 佛, 恭 敬 供 養 常 起 施 等 由 力 波 羅 蜜 多 故, 具 足 思 擇 修 習 二 力, 伏 滅 諸 障, 能 如 是 十 波 羅 蜜 次 第 事 應 知 由 施 故, 菩 薩 能 利 益 眾 生 由 持 戒 故, 不 損 害 眾 生 壽 命 財 物 及 眷 屬 等 由 忍 辱 故, 若 他 起 損 惱 等 事 安 心 忍 受 由 精 進 故, 生 長 他 功 德 損 滅 他 罪 障 等 由 禪 定 故, 因 神 通 等 諸 功 德 令 他 眾 生 背 惡 歸 善 得 入 正 位 由 般 若 故, 顯 說 正 教 令 他 解 脫 由 方 便 故, 迴 向 善 根 趣 大 菩 提, 施 等 功 德 令 流 無 盡 由 願 力 故, 能 受 住 捨 隨 樂 生 處, 於 彼 生 中 能 事 諸 佛 及 聞 正 法, 於 施 等 中 恒 行 不 息 利 益 眾 生 由 思 擇 修 習 力 故, 伏 滅 對 治 決 定 能 行 施 等 諸 度 利 益 眾 生 辯 無 上 乘 品 第 七 第 72 頁

77 令 施 等 常 決 定 轉 由 智 波 羅 蜜 多 故,(8) 離 如 聞 言 諸 法 迷 謬 受 用 施 等 增 上 法 樂, 無 倒 成 熟 一 切 有 情 由 智 故, 滅 離 如 言 法 無 明, 施 等 諸 行 及 施 等 增 上 緣 法 得 共 受 用, 此 二 菩 薩 能 成 熟 眾 生 (8) 原 作 雖, 今 依 麗 刻 改 森 按 : 雖 應 作 離, 真 諦 譯 作 滅 離 故 如 是 已 說 最 勝 正 行, 作 意 正 行 其 相 云 何? 頌 曰 : 無 比 修 行 已 說 何 者 思 量 修 行 [ 七 ] 菩 薩 以 三 慧, 恒 思 惟 大 乘, 如 所 施 設 法, 名 作 意 正 行 (9) [ 七 ] 如 言 說 正 法, 思 量 大 乘 義 是 菩 薩 常 事, 依 三 種 般 若 (9) 藏 本 此 頌 無 結 句 義, 陳 本 同 論 曰 : 若 諸 菩 薩 以 聞 思 修 所 成 妙 慧, 數 數 作 意, 思 惟 大 乘, 依 布 施 等 如 所 施 設 契 經 等 法, 如 是 名 為 作 意 正 行 此 諸 菩 薩 以 三 妙 慧 思 惟 大 乘, 有 何 功 德? 頌 曰 : 依 十 種 施 等 波 羅 蜜, 如 諸 佛 所 安 立 所 說 修 多 羅 等 諸 法, 大 乘 中 如 理 思 惟, 數 數 聽 聞, 思 量 修 習 故, 聞 思 修 慧 恒 思 惟 行 若 因 三 慧 修 行 思 惟, 生 何 功 德? [ 八 前 ] 此 增 長 善 界, 入 義 及 事 成 [ 八 前 ] 為 長 養 界 入, 為 得 事 究 竟 論 曰 : 聞 所 成 慧 思 惟 大 乘 能 令 善 根 界 得 增 長 思 所 成 慧 思 惟 大 乘 能 正 悟 入 所 聞 實 義 修 所 成 慧 思 惟 大 乘 能 令 所 求 事 業 成 滿, 謂 (10) 能 趣 入 修 治 地 故 作 意 正 行 有 何 助 伴? 頌 曰 : 若 人 因 聞 慧 修 行 思 惟 者, 一 切 善 根 界 性 得 增 長 若 因 思 慧 修 行 思 惟 者, 如 所 聞 名 句 義 此 理 得 入 意 得 生 顯 現 故 若 因 修 慧 修 行 思 惟 者, 如 所 求 正 事 得 成 就, 為 入 地, 為 治 淨 故 此 修 行 思 惟 有 伴 應 知 (10) 勘 藏 本 意 謂 : 入 地 而 修 治 故, 陳 本 同 [ 八 後 ] 此 助 伴 應 知, 即 十 種 法 行 [ 八 後 ] 十 種 正 行 法, 共 相 應 應 知 論 曰 : 應 知 如 是 作 意 正 行, 由 十 法 行 之 所 攝 受 何 等 名 為 十 種 法 行? 頌 曰 : 此 思 惟 修 行 者, 十 種 正 法 行 所 攝 持 應 知, 何 者 十 種 法 行? [ 九 ] 謂 書 寫 供 養, 施 他 聽 披 讀, 受 持 正 開 演, 諷 誦 及 思 修 [ 九 ] 書 寫 供 養 施, 聽 讀 及 受 持, 廣 說 及 讀 誦, 思 惟 及 修 習 辯 無 上 乘 品 第 七 第 73 頁

78 論 曰 : 於 此 大 乘 有 十 法 行 一 書 寫, 二 供 養, 三 施 他, 四 若 他 誦 讀 專 心 諦 聽, 五 自 披 讀, 六 受 持, 七 正 為 他 開 演 文 義, 八 諷 誦, 九 思 惟, 十 修 習 行 十 法 行 獲 幾 所 福, 頌 曰 : 大 乘 法 修 行 有 十 一 書 寫, 二 供 養, 三 施 與 他, 四 若 他 讀 誦, 一 心 聽 聞, 五 自 讀, 六 自 如 理 取 名 句 味 及 義, 七 如 道 理 及 名 句 味 顯 說, 八 正 心 聞 誦, 九 空 處 如 理 思 量, 十 已 入 意 為 不 退 失 故 修 習 [ 十 前 ] 行 十 法 行 者, 獲 福 聚 無 量 [ 十 前 ] 無 量 功 德 聚, 是 十 種 正 行 論 曰 :(11) 修 行 如 十 種 法 行 所 獲 福 聚 其 量 無 邊 何 故 但 於 大 乘 經 等 說 修 法 行 獲 最 大 果, 於 聲 聞 乘 不 如 是 說 頌 曰 : 此 十 種 正 行 有 三 種 功 德, 一 無 量 功 德 道, 二 行 方 便 功 德 道, 三 清 淨 功 德 道 云 何 大 乘 中 佛 說 最 極 大 果 報, 聲 聞 乘 等 法 不 如 是 說 云 何 如 此 有 二 種 因 (11) 藏 本 缺 此 釋 句 [ 十 後 ] 勝 故 無 盡 故, 由 攝 他 不 息 [ 十 後 ] 最 勝 無 盡 故, 利 他 不 息 故 論 曰 : 於 此 大 乘 修 諸 法 行 由 二 緣 故 獲 最 大 果 一 最 勝 故, 二 無 盡 故 由 能 攝 益 他 諸 有 情, 是 故 大 乘 說 為 最 勝 由 雖 證 得 無 餘 涅 槃, 利 益 他 事 而 恆 不 息, 是 故 大 乘 說 為 無 盡 如 是 已 說 作 意 正 行, 隨 法 正 行 其 相 云 何 頌 曰 : 最 勝 者, 小 乘 經 但 為 自 利 故, 大 乘 自 利 利 他 平 等, 是 故 最 勝 第 一 為 自 利 故, 第 二 為 利 他 故 是 故 有 下 有 上 是 故 說 勝 大 菩 提 者, 至 無 餘 涅 槃 他 利 益 事, 如 因 地 中 無 息 故, 故 說 無 盡 無 盡 故 勝 小 乘 思 惟 修 行 己 說 何 者 隨 法 修 行 [ 十 一 ] (12) 隨 法 行 二 種, 謂 諸 無 散 亂, 無 顛 倒 轉 變, 諸 菩 薩 應 知 [ 十 一 ] 隨 法 有 二 種, 不 散 動 顛 倒 (12) 藏 本 但 有 半 頌, 末 句 義 入 長 行, 陳 本 同 論 曰 : 隨 法 正 行 略 有 二 種 一 無 散 亂 轉 變 二 無 顛 倒 轉 變 隨 法 修 行 者 如 是 二 種, 一 無 散 動 修 行 二 無 顛 倒 變 異 修 行 辯 無 上 乘 品 第 七 第 74 頁

79 菩 薩 於 此 應 正 了 知, 此 中 六 種 散 亂 無 故 名 無 散 亂 六 散 亂 者 : 一 自 性 散 亂, 二 外 散 亂, 三 內 散 亂, 四 相 散 亂, 五 麤 重 散 亂, 六 作 意 散 亂 此 六 種 相, 云 何 應 知? 頌 曰 : 此 中, 散 動 有 六 種, 滅 除 此 六 種 散 動 故 說 無 散 動 何 者 六 種 散 動 : 一 自 性 散 動, 二 外 緣 散 動, 三 內 散 動, 四 相 散 動, 五 麤 惑 散 動, 六 思 惟 散 動 此 六 散 動, 何 者 為 相 應 知? 故 說 : [ 十 二 ] (12) 出 定 於 境 流, 味 沈 掉 矯 示, 我 執 心 下 劣, 諸 智 者 應 知 [ 十 二 ] 起 觀 行 六 塵, 貪 味 下 掉 起, 無 決 意 於 定, 思 量 處 我 慢, 下 劣 心 散 亂, 智 者 應 當 知 (12) 藏 本 文 廣, 作 一 頌 半, 陳 本 同 論 曰 : 此 中, 出 定 由 五 識 身 當 知, 即 是 自 性 散 亂 於 境 流 者, 馳 散 外 緣, 即 外 散 亂 味 沈 掉 者, 味 著 等 持 惛 沈 掉 舉 即 內 散 亂 矯 示 者, 即 相 散 亂, 矯 現 相 已 修 定 加 行 故 我 執 者 即 麤 重 散 亂, 由 麤 重 力, 我 慢 現 行 故 心 下 劣 者 即 作 意 散 亂, 依 下 劣 乘 起 作 意 故 (13) 菩 薩 於 此 六 散 亂 相, 應 遍 了 知, 當 速 除 滅 如 是 已 說 無 散 亂 轉 變 無 顛 倒 轉 變, 云 何 應 知? 頌 曰 : 如 是 為 相 六 種 散 動, 菩 薩 應 知 應 離 何 者 六 相? 一 從 禪 定 起 散 動, 由 五 識 故, 是 名 性 散 動 六 塵 中 若 心 行 動 是 名 外 散 動 是 禪 定 貪 味 憂 悔 掉 起 是 名 內 散 動 下 地 意 未 決 未 息, 是 名 相 散 動, 因 此 相 入 定 故 有 我 執 思 惟 定 中 所 起 名 麤 散 動, 因 此 麤 思 惟 生 我 慢 起 行 故 下 劣 品 思 惟 名 思 惟 散 動, 下 乘 思 惟 起 行 故 前 兩 散 動 未 得 令 不 得, 次 兩 已 得 令 退, 第 五 令 不 得 解 脫, 第 六 令 不 得 無 上 菩 提 應 知 此 中 無 倒 十 種 處 應 知 何 者 十 (13) 藏 本 缺 此 句, 陳 本 雜 入 釋 文 一 段 [ 十 三 ] 智 見 於 文 義, 作 意 及 不 動, 二 相 染 淨 客, 無 怖 高 無 倒 [ 十 三 ] 言 辭 義 思 惟, 不 動 二 相 處, 不 淨 及 淨 客, 無 畏 及 無 高 論 曰 : 依 十 事 中 如 實 智 見 應 知 建 立 十 無 倒 名 此 中, 云 何 於 文 無 倒? 頌 曰 : 此 中, 何 法 名 無 倒 者 如 理 如 量 知 見 此 無 倒 十 種 處 一 者 名 句 味 無 倒 如 偈 說 : 辯 無 上 乘 品 第 七 第 75 頁

80 [ 十 四 ] (14) 知 但 由 相 應, 串 習 或 翻 此, 有 義 及 非 有, 是 於 文 無 倒 論 曰 : 若 (15) 於 諸 文 能 無 間 斷 次 第 宣 唱, 說 名 相 應 ; 共 許 此 名 唯 目 此 事, 展 轉 憶 念 名 為 串 習 ; 但 由 此 二 成 有 義 文, 與 此 相 違 文 成 無 義 如 實 知 見 此 二 文 者, 應 知 是 名 於 文 無 倒 於 義 無 倒 其 相 云 何 頌 曰 : [ 十 四 ] 聚 集 數 習 故, 有 義 及 無 義, 是 言 辭 無 倒 若 名 句 味 若 有 相 應, 言 無 間 ; 不 相 離 說 故, 此 物 是 其 名 ; 數 數 習 故, 名 句 等 有 義 若 翻 此 三, 無 義 若 有 如 此 知 見 名 名 句 味 無 倒 何 者 義 無 倒 (14) 藏 本 缺 此 知 字, 以 下 各 頌 均 同, 又 相 應 等 語 皆 作 第 五 轉 聲, 陳 本 此 頌 但 有 三 句 (15) 勘 藏 本 意 謂 諸 文 字 相 應 相 續 無 間 而 說 森 按 : 真 諦 譯 中 由 相 應, 名 事 不 相 離, 數 習 三 義 成 有 義 文 ; 反 此 三 義 是 無 義 文 奘 師 則 於 真 諦 所 述 的 第 二 三 義 合 為 串 習 義, 故 說 由 此 二 成 有 義 文, 反 此 二 成 無 義 文 [ 十 五 ] 似 二 (16) 性 顯 現, 如 現 實 非 有, 知 離 有 非 有, 是 於 義 無 倒 [ 十 五 ] 顯 現 似 二 種, 如 顯 于 實 有, 是 名 義 無 倒, 遠 離 有 無 邊 (16) 藏 本 無 此 性 字, 陳 本 同 論 曰 : 似 二 性 顯 現 者, 謂 似 所 取 能 取 性 現, 亂 識 似 彼 行 相 生 故 如 現 實 非 有 者, 謂 如 所 顯 現 實 不 如 是 有 離 有 者, 謂 此 義 所 取 能 取 性 非 有 故 離 非 有 者, 謂 (17) 彼 亂 識 現 似 有 故 如 實 知 見 此 中 義 者, 應 知 是 名 於 義 無 倒 於 作 意 無 倒 者, 頌 曰 : 諸 義 顯 現 有 二, 一 顯 所 執, 二 顯 能 執, 由 二 相 生 故 如 是 無 所 有, 如 所 顯 現 義 中 若 生 如 此 知 見 是 名 義 無 倒 云 何 如 此 義 者 遠 離 有 相, 能 執 所 執 無 有 故 遠 離 無 相, 似 能 似 所 散 亂 有 故 何 者 思 惟 無 倒 (17) 藏 本 云 : 現 似 彼 之 錯 亂 是 有 故, 以 下 文 缺 [ 十 六 ] 於 作 意 無 倒,(18) 知 彼 言 熏 習, 言 作 意 彼 依, 現 似 二 因 故 論 曰 : 所 取 能 取 言 所 熏 習 名 言 作 意 即 此 作 意 是 所 能 取 分 別 所 依 是 能 現 似 二 取 因 故 由 此 作 意 是 戲 論 想 之 所 熏 習 名 言 作 意 (19) 如 實 知 見 此 作 意 者 應 知 是 於 作 意 無 倒 於 不 動 無 倒 者, 頌 曰 : [ 十 六 ] 此 言 熏 言 思, 彼 依 思 無 倒, 為 顯 二 種 因 所 執 能 執 言 所 熏 習 言 語 思 惟, 是 能 執 所 執 虛 妄 分 別 依 處, 若 起 如 此 知 見, 一 切 處 是 名 思 惟 無 倒 何 者 思 惟, 為 能 執 所 執 虛 妄 作 顯 現 因 此 思 惟 言 語 名 句 味 兩 法 所 生 故 為 二 法 作 依 處 離 此 思 惟 無 倒 境 故 何 者 不 動 無 倒 (18) 勘 藏 本 意 謂 由 彼 分 別 之 熏 習, 是 為 分 別 作 意, 亦 即 彼 分 別 之 所 依, 次 下 長 行 言 字 俱 作 分 別 (19) 藏 本 此 下 有 文 徵 起 云 : 云 何 無 倒? 辯 無 上 乘 品 第 七 第 76 頁

81 [ 十 七 ] 於 不 動 無 倒, 謂 知 義 非 有, 非 無 如 幻 等, 有 無 不 動 故 [ 十 七 ] 如 幻 等 不 有, 亦 有 義 應 知, 是 不 動 無 倒, 有 無 不 散 故 論 曰 : 前 說 諸 義 離 有 非 有, 此 如 幻 等 非 有 無 故, 謂 如 幻 作 諸 象 馬 等, 彼 非 實 有 象 馬 等 性 亦 非 全 無, 亂 識 似 彼 諸 象 馬 等 而 顯 現 故 如 是 諸 義 無 如 現 似 所 取 能 取, 定 實 有 性 亦 非 全 無, 亂 識 似 彼 所 取 能 取 而 顯 現 故 等 聲 顯 示 陽 焰 夢 境 及 水 月 等 如 應 當 知 以 能 諦 觀 義 如 幻 等 於 有 無 品 心 不 動 散, 如 實 知 見 此 不 動 者 應 知 是 於 不 動 無 倒 (20) 於 二 相 無 倒 者, 謂 於 自 相 及 共 相 中 俱 無 顛 倒 於 自 相 無 顛 倒 者, 頌 曰 : 是 義 亦 有 亦 無, 如 前 已 說 此 有 無 譬 如 幻 化, 幻 化 者 為 象 馬 等 實 體 故 無 有, 非 無, 唯 似 象 等 散 亂 有 故 義 亦 如 是 不 有, 如 所 顯 現 能 執 所 執 故 ; 非 不 有, 唯 相 似 散 亂 相 有 故 等 者 如 野 馬 夢 幻 水 月 等 譬, 如 是 道 理 應 知 已 見 幻 等 譬 義 故, 心 不 僻 行, 是 名 不 動 無 倒 因 此 無 倒 心 有 無 執 中, 心 不 散 動 故 何 者 二 相 無 倒? 森 按 : 非 有 無 故, 義 為 非 有 非 無 故 此 下 二 句, 乃 解 非 實 有 與 非 全 無, 據 此 解 作 非 有 非 無 故 方 為 合 適 (20) 藏 本 無 此 標 句, 下 各 段 俱 同 [ 十 八 ] 於 自 相 無 倒, 知 一 切 唯 名, 離 一 切 分 別, 依 勝 義 自 相 [ 十 八 ] 一 切 唯 有 名, 為 分 別 不 起, 是 別 相 無 倒 論 曰 : 如 實 知 見 一 切 眼 色 乃 至 意 法 皆 唯 有 名, 即 能 對 治 一 切 分 別, 應 知 是 於 自 相 無 倒 (21) 此 依 勝 義 自 相 而 說, 若 依 世 俗 非 但 有 名, 可 取 種 種 差 別 相 故 於 共 相 無 倒 者, 頌 曰 : 一 切 諸 法 唯 有 名 言, 何 者 名, 一 切 眼 及 色 乃 至 心 及 法, 如 此 知 見, 一 切 虛 妄 分 別 為 對 治 故, 說 名 別 相 無 倒, 何 者 名 別 相 為 虛 妄 為 真 實, 此 相 名 真 實 真 實 別 相 中 是 無 倒, 云 何 如 此? 若 為 俗 諦 故 一 切 諸 法 不 但 有 名 如 是 執 故 何 者 通 相 無 倒? (21) 勘 藏 本 此 係 牒 末 句 頌, 今 譯 改 長 行 也 [ 十 九 ] 以 離 真 法 界, 無 別 有 一 法, 故 通 達 此 者, 於 共 相 無 倒 [ 十 九 ] 出 離 於 法 界, 更 無 有 一 法, 故 法 界 通 相, 此 智 是 無 倒 辯 無 上 乘 品 第 七 第 77 頁

82 論 曰 : 以 無 一 法 離 法 無 我 者, 故 真 法 界 諸 法 共 相 攝 如 實 知 見 此 共 相 者, 應 知 是 於 共 相 無 倒 於 染 淨 無 倒 者, 頌 曰 : 無 有 別 法 離 無 我 真 實 有 體, 是 故 法 界 一 切 通 相, 體 平 等 故, 如 是 知 見, 是 名 通 相 無 倒 何 者 淨 不 淨 無 倒 [ 二 十 ] 知 顛 倒 作 意, 未 滅 及 已 滅, 於 法 界 雜 染, 清 淨 無 顛 倒 [ 二 十 ] 顛 倒 邪 思 惟, 未 滅 及 已 滅, 此 不 淨 及 淨, 是 彼 于 顛 倒 論 曰 : 若 未 斷 滅 顛 倒 作 意, 爾 時 法 界 說 為 雜 染 ; 已 斷 滅 時 說 為 清 淨 如 實 知 見 此 染 淨 者, 如 次 是 於 染 淨 無 倒 於 客 無 倒 其 相 云 何? 頌 曰 : [ 二 十 一 ] 知 法 界 本 性,(22) 清 淨 如 虛 空, 故 染 淨 非 主, 是 於 客 無 倒 顛 倒 不 正 思 惟 在 及 未 盡 是 名 法 界 不 清 淨, 若 不 在 及 盡 是 名 法 界 清 淨 若 有 此 知 見, 是 名 不 淨 及 淨 無 倒, 如 次 第 何 者 客 無 倒 [ 二 十 一 ] 法 界 性 淨 故, 譬 之 如 虛 空, 此 二 種 是 客, 是 彼 不 顛 倒 (22) 藏 本 云 : 清 淨 故 如 空, 二 者 皆 倏 起 論 曰 : 法 界 本 性 淨 若 虛 空, 由 此 應 知, 先 染 後 淨 二 差 別 相, 是 客 非 主 如 實 知 見 此 客 相 者, 應 知 是 名 於 客 無 倒 於 無 怖 無 高 俱 無 顛 倒 者, 頌 曰 : 復 有 法 界 如 真 虛 空, 自 性 淨 故 是 二 種 法, 非 舊 法 故 名 客, 先 不 淨 後 及 淨, 若 有 此 知 見, 是 名 客 相 無 倒 何 者 無 怖 及 無 高 無 倒? [ 二 十 二 ] 有 情 法 無 故, 染 淨 性 俱 無, 知 此 無 怖 高, 是 於 二 無 倒 [ 二 十 二 ] 染 污 及 清 淨, 法 人 二 俱 無, 無 故 無 怖 慢, 是 二 處 無 倒 論 曰 :(23) 有 情 及 法 俱 非 有 故, 彼 染 淨 性 亦 俱 非 有, 以 染 淨 義 俱 不 可 得, 故 染 淨 品 無 減 無 增 由 此 於 中 無 怖 無 慢, 如 實 知 見 無 怖 高 者, 應 知 是 名 於 二 無 倒 (24) 無 倒 行 總 義 者, 謂 (25) 由 文 無 倒 能 正 通 達 止 觀 二 人 者 無 染 污 無 清 淨 ; 法 亦 如 是 先 無 染 污 後 無 清 淨 云 何 如 此? 人 及 法 非 實 有 故, 是 故 二 中 無 有 一 物 是 淨 品 及 不 淨 品 不 淨 品 時 無 有 一 法 被 損 減 ; 清 淨 品 時 無 有 一 物 被 增 益, 為 此 二 法 生 怖 畏 生 高 慢, 若 有 如 此 知 見, 是 名 無 怖 畏 無 高 慢 無 倒 (23) 藏 本 此 段 文 云 : 有 情 雜 染 無 故 淨 亦 無, 法 亦 如 是, 以 是 無 有 情 亦 無 法 故 陳 本 同, 并 雜 入 釋 文 一 段 (24) 藏 本 此 總 義 一 段 在 品 末 出 陳 本 同 辯 無 上 乘 品 第 七 第 78 頁

83 相 ; 由 義 無 倒, 能 正 通 達 諸 顛 倒 相 ; 由 作 意 無 倒 於 倒 因 緣 能 正 遠 離 ; 由 不 動 無 倒 善 取 彼 相 ; 由 自 相 無 倒 修 彼 對 治 無 分 別 道 ; 由 共 相 無 倒 能 正 通 達 本 清 淨 ; 由 染 淨 無 倒 了 知 未 斷 及 已 斷 障 ; 由 客 無 倒 如 實 了 知 染 淨 二 相 ; 由 無 怖 無 高 二 種 無 倒 諸 障 斷 滅 得 永 出 離 此 十 無 倒 如 次 安 立 於 彼 十 種 金 剛 句 中, 何 等 名 為 十 金 剛 句, 謂 有 非 有 無 顛 倒 所 依 幻 等 喻 無 分 別 本 性 清 淨 雜 染 清 淨 虛 空 喻, 無 減 無 增 (26) 為 攝 如 是 十 金 剛 句 有 二 頌 言 : 應 知 有 非 有, 無 顛 倒 所 依, 幻 等 無 分 別, 本 性 常 清 淨, 及 雜 染 清 淨, 性 淨 喻 虛 空, 無 減 亦 無 增, 是 十 金 剛 句 如 是 十 種 無 倒, 十 種 金 剛 足 中 如 次 第 應 安 立, 何 者 名 十 種 金 剛 足 一 有 無 無 倒, 二 依 處 無 倒, 三 幻 化 譬 無 倒, 四 無 分 別 無 倒, 五 自 性 清 淨 無 倒, 六 不 淨 無 倒, 七 淨 無 倒, 八 如 真 空 譬 無 倒, 九 不 減 無 倒, 十 不 增 無 倒 (25) 勘 藏 本 云 : 由 文 無 倒 通 達 止 相 ; 由 義 無 倒 通 達 觀 相 陳 本 大 同, 今 譯 疑 誤 森 按 : 奘 譯 與 真 諦 譯 於 此 十 種 劃 分 中 開 合 不 同 (26) 藏 本 以 下 文 段 不 順, 此 二 頌 後 出 相 次 第 為 第 三 段 陳 本 缺 且 初 安 立 十 金 剛 句 自 性 者, 謂 自 性 故, 所 緣 故, 無 分 別 故, 釋 難 故 自 性 故 者, 謂 三 自 性,(27) 即 圓 成 實 遍 計 所 執 及 依 他 起, 是 初 三 句 如 次 應 知 所 緣 故 者, 即 三 自 性, 無 分 別 故 者, 謂 由 此 無 分 別 即 無 分 別 智, 及 於 此 無 分 別 即 本 性 清 淨 如 次 應 知 安 立 境 智, 謂 三 自 性 及 無 分 別 釋 難 故 者 謂 所 餘 句 且 有 難 言, 遍 計 所 執 依 他 起 相 若 實 是 無 云 何 可 得, 若 實 是 有 不 應 諸 法 本 性 清 淨 為 釋 此 難 說 幻 等 喻, 如 幻 事 等 雖 實 是 無 而 現 可 得 (27) 藏 本 此 段 後 出, 相 次 為 第 二 段, 文 云 : 由 諸 金 剛 句 所 攝 之 三 自 性 為 所 緣, 所 謂 圓 成 遍 計 依 他, 初 三 句 如 次 云 云 陳 本 并 缺 辯 無 上 乘 品 第 七 第 79 頁

84 復 有 難 言, 若 一 切 法 本 性 清 淨, 如 何 得 有 先 染 後 淨, 為 釋 此 難 說 有 染 淨 及 虛 空 喻, 謂 如 虛 空 雖 本 性 淨 而 有 雜 染 及 清 淨 時 復 有 難 言, 有 無 量 佛 出 現 於 世 一 一 能 度 無 量 有 情, 令 出 (28) 生 死 入 於 涅 槃, 云 何 生 死 無 斷 滅 失, 涅 槃 界 中 無 增 益 過, 為 釋 此 難 說 染 及 淨 無 減 無 增 又 有 情 界 及 清 淨 品 俱 無 量 故 (28) 原 無 此 字, 今 依 麗 刻 加 (29) 第 二 安 立 彼 自 者, 如 有 頌 言 : 亂 境 自 性 因, 無 亂 自 性 境, 亂 無 亂 二 果, 及 彼 二 邊 際 (29) 藏 本 此 段 前 出, 相 次 為 第 一 段 陳 本 缺 如 是 已 說 隨 法 正 行 離 二 邊 正 行, 云 何 應 知? 如 寶 積 經 所 說 中 道 行 此 行 遠 離 何 等 二 邊? 頌 曰 : 已 說 隨 法 修 行, 何 者 遠 離 二 邊 修 行 如 寶 頂 經 中 佛 為 迦 葉 等 說 無 相 中 道 何 者 二 邊, 為 遠 離 此 故 此 中 道 應 知 [ 二 十 三 ] 異 性 與 一 性, 外 道 及 聲 聞, 增 益 損 減 邊, 有 情 法 各 二, [ 二 十 三 ] 別 異 邊 一 邊, 外 道 及 聲 聞, 增 益 與 損 減, 二 種 人 及 法 [ 二 十 四 ] 所 治 及 能 治, 常 住 與 斷 滅, 所 取 能 取 邊, 染 淨 二 三 種 [ 二 十 四 ] 非 助 對 治 邊, 斷 常 名 有 邊, 能 取 及 所 取, 染 淨 有 二 三 [ 二 十 五 ] 分 別 二 邊 性, 應 知 復 有 七, 謂 有 非 有 邊, 所 能 寂 怖 畏 [ 二 十 五 ] 分 別 二 種 邊, 應 佑 有 七 種, 有 無 及 應 止, 能 止 可 畏 畏 [ 二 十 六 ] 所 能 取 正 邪, 有 用 并 無 用, 不 起 及 時 等, 是 分 別 二 邊 [ 二 十 六 ] 能 取 所 取 邊, 正 邪 事 無 事, 不 生 及 俱 時, 有 無 分 別 邊 論 曰 : 若 於 色 等 執 我 有 異 或 執 是 一 名 為 一 邊, 為 離 此 執 說 中 道 色 等 諸 陰 立 我 別 異 一 邊, 立 我 與 色 一 一 邊, 為 離 此 二 邊 佛 說 中 辯 無 上 乘 品 第 七 第 80 頁

85 行, 謂 觀 無 我 乃 至 儒 童, 見 有 我 者 定 起 此 執 我 異 於 身 或 即 身 故 若 於 色 等 執 為 常 住 是 外 道 邊, 執 無 常 者 是 聲 聞 邊, 為 離 此 執 說 中 道 行 謂 觀 色 等 非 常 無 常 定 執 有 我 是 增 益 有 情 邊, 定 執 無 我 是 損 減 有 情 邊, 彼 亦 撥 無 (30) 假 有 情 故, 為 離 此 執 說 中 道 行, 謂 我 無 我 二 邊 中 智 定 執 心 有 實 是 增 益 法 邊, 定 執 心 無 實 是 損 減 法 邊, 為 離 此 執 說 中 道 行 謂 於 是 處 無 心 無 思 無 意 無 識 執 有 不 善 等 諸 雜 染 法 是 所 治 邊, 執 有 善 等 諸 清 淨 法 是 能 治 邊, 為 離 此 執 說 中 道 行 謂 於 二 邊 不 隨 觀 說 於 有 情 法 定 執 為 有 是 常 住 邊, 定 執 非 有 是 斷 滅 邊, 為 離 此 執 說 中 道 行, 謂 即 於 此 二 邊 中 智 執 有 無 明 所 取 能 取 各 一 邊, 若 執 有 明 所 取 能 取 各 為 一 邊, 如 是 執 有 所 治 諸 行 能 治 無 為 乃 至 老 死 及 能 滅 彼 諸 對 道 所 取 能 取 各 為 一 邊, 此 所 能 治 所 取 能 取 即 是 黑 品 白 品 差 別, 為 離 此 執 說 中 道 行, 謂 明 與 無 明 無 二 無 二 分 乃 至 廣 說, 明 無 明 等 所 取 能 取 皆 非 有 故 雜 染 有 三, 謂 煩 惱 雜 染 業 雜 染 生 雜 染 煩 惱 雜 染 復 有 三 種, 一 諸 見, 二 貪 瞋 癡 道 不 見 我 不 見 人 不 見 眾 生 及 不 見 壽 者 云 何 如 此? 若 人 執 我 見 者 不 離 此 二 邊, 壽 者 別 異 身 亦 別 異 ; 若 不 取 執 異 即 是 壽 者 即 是 身, 此 二 見 決 定 有, 為 此 中 道 此 二 執 不 得 起 色 等 常 住 是 外 道 邊, 無 常 是 聲 聞 邊, 為 離 此 二 邊 故 佛 說 中 道 色 等 諸 法 不 觀 常 及 無 常 故 是 名 中 道 有 我 者 增 益 邊 毀 謗, 無 我 者 損 減 邊 毀 謗, 有 假 名 人 故 為 離 此 二 邊 故 佛 說 中 道 有 我 無 我 二 彼 中 間 非 二, 所 觸 無 分 別 故 心 實 有 是 增 益 法 邊, 不 實 有 損 減 法 邊, 為 離 此 二 邊 故 佛 說 中 道 此 處 無 意 無 心 無 識 無 作 意 一 切 不 善 法 名 不 淨 品 名 非 助 道, 一 切 善 法 等 是 淨 品 名 對 治 邊, 為 離 此 二 邊 故 佛 說 中 道 佛 說 此 二 種 邊 不 去 不 來, 無 譬 無 言 有 者 名 常 邊 人 及 法 無 者 名 斷 邊 人 及 法, 離 此 二 邊 故 佛 說 中 道, 是 二 種 中 間 名 中 道, 如 前 說 無 明 者 所 取 一 邊, 能 取 第 二 邊 如 無 明 明 亦 如 是, 一 切 有 為 法 所 取 一 邊, 能 取 一 邊 無 為 法 亦 如 是 如 無 明 乃 至 老 死 所 取 能 取 老 死 滅 所 取 一 邊, 能 取 第 二 邊 是 滅 道 者 所 取 能 取, 如 是 所 取 能 取 二 邊 由 黑 分 白 分 別 異 故, 為 離 此 二 邊 故 佛 說 中 道 佛 說 無 明 及 明 此 二 無 二 無, 如 經 廣 說 云 何 如 此? 無 明 及 明 等 所 取 能 取 體 無 故 染 污 有 三 種 : 一 煩 惱 二 業 三 生 染 污 煩 惱 染 污 復 有 三 : 一 者 (30) 勘 藏 本 意 謂 假 設 為 有 也 辯 無 上 乘 品 第 七 第 81 頁

86 相, 三 後 有 願 此 能 對 治 謂 空 智 無 相 智 無 願 智 業 雜 染 謂 所 作 善 惡 業 此 能 對 治 謂 不 作 智 生 雜 染 有 三 種, 一 後 有 生 二 生 已 心 心 所 念 念 起, 三 後 有 相 續 此 能 對 治 謂 無 生 智 無 起 智 無 自 性 智 如 是 三 種 雜 染 除 滅 說 為 清 淨,(31) 空 等 智 境 謂 空 等 法 三 種 雜 染, 隨 其 所 應 非 空 等 智 令 作 空 等, 由 彼 本 性 是 空 性 等, 法 界 本 來 性 無 染 故 若 於 法 界 或 執 雜 染 或 執 清 淨 各 為 一 邊, 本 性 無 染 非 染 淨 故, 為 離 此 執 說 中 道 行, 謂 不 由 空 能 空 於 法 法 性 自 空 (32) 乃 至 廣 說 復 有 七 種 分 別 二 邊 何 等 為 七? 謂 分 別 有 分 別 非 有 各 為 一 邊 彼 執 實 有 補 特 羅 以 為 壞 滅 立 空 性 故, 或 於 無 我 分 別 為 無, 為 離 如 是 二 邊 分 別 說 中 道 行, 謂 不 為 滅 補 特 伽 羅 方 立 空 性, 然 彼 空 性 本 性 自 空, 前 際 亦 空, 後 際 亦 空, 中 際 亦 空, 乃 至 廣 說 分 別 所 寂 分 別 能 寂 各 為 一 邊, 執 有 所 斷 及 有 能 斷 怖 畏 空 故, 為 離 如 是 二 邊 分 別 說 虛 空 喻 分 別 所 怖 分 別 從 彼 所 生 可 畏 各 為 一 邊, 執 有 遍 計 所 執 色 等 可 生 怖 故, 執 有 從 彼 所 生 苦 法 可 生 畏 故, 為 離 如 是 二 邊 分 別 說 畫 師 喻 前 虛 空 喻 諸 見 二 者 欲 瞋 癡 起 相 三 更 有 生 願, 為 對 治 此 三 佛 說 知 空 解 脫 門, 知 無 相 解 脫 門, 知 無 願 解 脫 門 業 染 污 者 善 惡 造 作 為 對 治 此 業 佛 說 智 慧 無 造 作 生 染 污 者 更 有 中 生, 已 生 意 心 及 心 法 念 念 生, 有 生 相 續 不 斷 為 對 治 此 佛 說 智 慧 無 生 智 慧 無 起 智 慧 無 自 性 如 是 三 種 染 污 滅 除 名 清 淨 知 空 等 者 及 染 污 空 等 是 名 境 界 清 淨 智 及 一 切 對 治 名 行 清 淨 因 此 行 煩 惱 除 不 更 起 名 困 清 淨 此 三 種 清 淨 染 污 空 等 如 三 種 清 淨 所 作 空 等, 諸 法 自 性 無 故, 法 界 自 性 無 別 異 故 復 有 智 慧 空 等 諸 法 非 染 污 所 造 及 非 智 所 造 作 云 何 如 是 空 等 諸 法 自 性 有 故, 法 界 自 性 無 染 污 故 若 人 思 性 分 別 法 界 有 時 染 污 有 時 清 淨 是 邊, 自 性 無 染 污 法 自 體 無 染 淨 故 此 成 邊 為 遠 離 此 邊 故 佛 說 此 中 道 非 二 空 作 空 令 諸 法 空, 諸 法 自 體 空 如 是 等 如 寶 頂 經 廣 說 復 有 七 種 分 別 二 邊 何 者 七 一 有 中 分 別 一 邊 二 無 中 分 別 一 邊 有 真 實 人 為 滅 此 人 是 故 立 空 有 真 實 無 我 為 滅 此 法, 是 故 立 不 空, 因 此 二 分 別 起 有 執 無 執 為 離 此 二 邊 故 佛 說 中 道 空 者 不 滅 人 等 何 所 為, 無 所 為 一 切 諸 法 自 然 性 故, 如 經 廣 說 一 切 無 明 等 諸 惑 應 止 今 滅, 明 等 諸 法 道 應 生 能 今 止 滅 如 此 分 別 應 止 及 能 止 故 空 中 生 怖 畏 為 離 此 二 種 分 別 邊 佛 說 空 譬 可 怖 畏 分 別 一 邊 因 此 可 畏 起 怖 畏 復 是 一 邊 分 別 所 作 色 等 諸 塵 起 怖 畏 及 起 苦 怖 畏 為 離 此 二 種 怖 畏 分 別 邊 佛 說 畫 師 譬 前 譬 者 (31) 勘 藏 本 意 謂 空 智 等 之 所 知 謂 空 等 故, 此 等 諸 法 三 類 雜 染 (32) 陳 本 云 : 如 是 等 如 寶 頂 經 廣 說 辯 無 上 乘 品 第 七 第 82 頁

87 為 聲 聞 說, 今 畫 師 喻 為 菩 薩 說 分 別 所 取 分 別 能 取 各 為 一 邊, 為 離 如 是 二 邊 分 別 說 幻 師 喻 由 唯 識 智 無 境 智 生, 由 無 境 智 生 復 捨 唯 識 智, 境 既 非 有 識 亦 是 無, 要 託 所 緣 識 方 生 故, 由 斯 所 喻 與 喻 同 法 分 別 正 性 分 別 邪 性 各 為 一 邊, 執 如 實 觀 為 正 為 邪 二 種 性 故, 為 離 如 是 二 邊 分 別 說 兩 木 生 火 喻, 謂 如 兩 木 雖 無 火 相, 由 相 鑽 截 而 能 生 火, 火 既 生 已 還 燒 兩 木, 此 如 實 觀 亦 復 如 是, 雖 無 聖 道 正 性 之 相 而 能 發 生 (33) 正 性 聖 慧, 如 是 正 性 聖 慧 生 已 復 能 除 遣 此 如 實 觀, 由 斯 所 喻 與 喻 同 法 然 如 實 觀 雖 無 正 性 相, 順 正 性 故 亦 無 邪 性 相 分 別 有 用 分 別 無 用 各 為 一 邊, 彼 執 聖 智 要 先 分 別 方 能 除 染 或 全 無 用, 為 離 如 是 二 邊 分 別 說 初 燈 喻 分 別 不 起 分 別 時 等 各 為 一 邊, 彼 執 能 治 畢 竟 不 起, 或 執 與 染 應 等 時 長, 為 離 如 是 二 邊 分 別 說 後 燈 喻 如 是 已 說 離 二 邊 正 行 差 別 無 差 別 正 行 云 何? 頌 曰 : 依 小 乘 人 說, 今 譬 依 菩 薩 說 所 取 分 別 一 邊 能 取 分 別 一 邊 為 離 此 二 邊 佛 說 幻 師 譬 云 何 如 此, 唯 識 智 所 作 無 塵 智 無 塵 智 者 滅 除 唯 識 智 塵 無 體 故 識 亦 不 生 此 中 是 相 似 正 位 分 別 一 邊 邪 位 分 別 一 邊 分 別 真 實 見 為 正 位, 分 別 邪 位, 為 離 此 二 邊 佛 說 兩 木 截 火 譬 譬 如 兩 木 無 火 相 從 此 起 火, 火 起 成 還 燒 兩 木 如 是 不 正 位 相 及 正 位 相 真 實 見 正 通 達 為 相 聖 智 根 起 成 已 是 真 實 見 相 正 位 復 有 了 滅 此 中 譬 與 其 相 似 真 實 見 邪 位 相 無 有, 邪 位 相 邪 位 亦 無 隨 順 真 實 位 故 分 別 有 事 一 邊 分 別 無 事 一 邊 有 事 者 智 慧 先 分 別 作 意 復 有 分 別 無 功 用 為 離 此 二 種 功 德 邊 佛 說 燈 光 譬 分 別 無 生 一 邊 分 別 等 時 一 邊 若 分 別 對 治 道 無 生, 分 別 煩 惱 長 時 為 離 此 二 邊 佛 說 第 二 燈 光 譬 離 十 四 二 邊 修 行 已 說 云 何 勝 有 等 修 行 (33) 勘 藏 本 意 謂 實 相 慧, 次 同 [ 二 十 七 ] 差 別 無 差 別, 應 知 於 十 地, (34) 十 波 羅 蜜 多, 增 上 等 諸 集 論 曰 : 於 十 地 中 十 到 彼 岸 隨 一 增 上 而 修 集 者, 應 知 說 為 差 別 正 行 於 一 切 地 皆 等 修 集 布 施 等 十 波 羅 蜜 多 如, 是 正 行 名 [ 二 十 七 ] 勝 有 等 修 行, 應 知 於 十 地 何 者 勝 有 等 修 行? 十 地 中 隨 一 此 中 波 羅 蜜 最 勝 無 比, 此 波 羅 蜜 名 勝 修 行, 若 一 切 處 同 無 差 別, 是 名 有 等 修 行 (34) 藏 本 缺 此 後 半 頌 陳 本 同 辯 無 上 乘 品 第 七 第 83 頁

88 無 差 別 (35) 六 正 行 總 義 者, 謂 即 如 是 品 類 最 勝 由 此, 思 惟 如 所 施 設 大 乘 法 等, 由 如 是 品, 無 亂 轉 變 修 奢 摩 他, 及 無 倒 轉 變 修 毗 缽 舍 那, 為 如 是 義 修 中 道 行 而 求 出 離, 於 十 地 中 修 習 差 別 無 差 別 行 (35) 藏 本 此 段 總 義 在 品 末 出, 陳 本 同 又 藏 本 此 段 各 句 先 皆 有 問 語, 如 云 : 正 行 是 何? 謂 是 最 勝 此 復 由 何? 謂 由 如 大 乘 施 設 諸 法 此 復 如 何? 謂 如 是 品 云 云 如 是 已 說 正 行 無 上, 所 緣 無 上 其 相 云 何 頌 曰 : 修 行 無 上 已 說, 何 者 境 界 無 上 [ 二 十 八 ] (36) 所 緣 謂 安 界, 所 能 立 任 持,(37) 印 內 持 通 達, 增 證 運 最 勝 [ 二 十 八 ] 安 立 及 性 界, 所 成 能 成 就, 持 決 定 依 止, 通 達 及 廣 大 品 行 及 生 界, 最 勝 等 應 知 (36) 藏 本 文 廣 為 一 頌 半, 陳 本 同 (37) 勘 藏 本 意 謂 決 定 持 也 論 曰 : 如 是 所 緣 有 十 二 種 一 安 立 法 施 設 所 緣, 二 法 界 所 緣, 三 所 立 所 緣, 四 能 立 所 緣, 五 任 持 所 緣, 六 印 持 所 緣, 七 內 持 所 緣, 八 通 達 所 緣, 九 增 長 所 緣, 十 分 證 所 緣, 十 一 (38) 等 運 所 緣, 十 二 最 勝 所 緣 此 中, 最 初 謂 所 安 立 到 彼 岸 等 差 別 法 門 第 二 謂 真 如 第 三 第 四 如 次 應 知 即 前 二 種, 到 彼 岸 等 差 別 法 門, 要 由 通 達 法 界 成 故 第 五 謂 聞 所 成 慧 境, 任 持 文 故 第 六 謂 思 所 成 慧 境, 印 持 義 故 第 七 謂 修 所 成 慧 境, 內 別 持 故 第 八 謂 初 地 中 見 道 境 第 九 謂 修 道 中, 乃 至 七 地 境 如 是 境 界 有 十 二, 何 者 十 二? 一 安 立 法 名 境 界, 二 法 性 境 界, 三 所 成 就 境 界, 四 能 成 境 界, 五 持 境 界, 六 決 持 境 界, 七 定 依 止 境 界, 八 通 達 境 界, 九 相 續 境 界, 十 勝 得 境 界, 十 一 生 境 界, 十 二 最 勝 境 界 此 中, 第 一 者 波 羅 蜜 等 諸 法 如 佛 所 安 立 第 二 法 如 如 第 三 第 四 此 二 如 前 次 第 通 達 法 界 故 得 行 波 羅 蜜 等 諸 法 故 第 五 聞 慧 境 界 第 六 思 慧 境 界 云 何 名 決 持 已, 知 此 法 能 持 故 第 七 修 慧 境 界, 依 內 依 體 得 持 故 第 八 初 地 中 見 境 界 第 九 修 道 境 界, 乃 至 七 地 中 森 按 : 陳 本 九 十 列 名 與 頌 異 森 按 : 增 長 三 宮 本 作 增 廣 (38) 勘 藏 本 意 謂 靜 心 辯 無 上 乘 品 第 七 第 84 頁

89 第 十 謂 即 七 地 中 世 出 世 道 品 類 差 別 分 分 證 境 第 十 一 謂 第 八 地 境 第 十 二 謂 第 九 第 十 如 來 地 境 應 知 此 中 即 初 第 二 隨 諸 義 位 得 彼 彼 名 第 十 是 七 種 地 中 世 及 出 世 道 如 品 類 諸 法 得 成 故 第 十 一 八 地 中 第 十 二 九 地 等 三 處 是 第 一 第 二 境 界 如 前 說 處 處 位 中 平 等 境 界, 所 餘 境 界 者 前 二 所 顯 差 別 如 是 已 說 所 緣 無 上 修 證 無 上 其 相 云 何 頌 曰 : 境 界 已 說 何 者 習 起 [ 二 十 九 ] (39) 修 證 謂 無 闕, 不 毀 動 圓 滿, 起 堅 固 調 柔, 不 住 無 障 息 [ 二 十 九 ] 具 足 及 不 毀, 避 離 令 圓 滿, 生 起 及 堅 固, 隨 事 無 住 處, 無 障 及 不 捨, 十 習 起 應 知 (39) 藏 本 文 廣 為 一 頌 半, 陳 本 同 論 曰 : 如 是 修 證 總 有 十 種 : 一 種 性 修 證, 緣 無 闕 故 二 信 解 修 證, 不 謗 毀 大 乘 故 三 發 心 修 證, 非 下 劣 乘 所 擾 動 故 四 正 行 修 證, 波 羅 蜜 多 得 圓 滿 故 五 入 離 生 修 證, 起 聖 道 故 六 成 熟 有 情 修 證, 堅 固 善 根 長 時 集 故 七 淨 土 修 證, 心 調 柔 故 八 得 不 退 地 受 記 修 證, 以 不 住 著 生 死 涅 槃 非 此 二 種 所 退 轉 故 九 佛 地 修 證, 無 二 障 故 十 示 現 菩 提 修 證, 無 休 息 故 如 是 習 起 有 十 種 : 此 中 因 緣 具 足 名 性 習 起 不 毀 謗 大 乘 法 是 名 願 樂 習 起 避 下 乘 法 是 名 發 心 習 起 修 行 圓 滿 波 羅 蜜 名 修 行 習 起 生 起 聖 道 名 入 正 位 習 起 堅 固 善 根 長 時 數 習 故, 名 成 熟 眾 生 習 起 心 隨 事 得 成 名 淨 土 習 起 不 住 生 死 涅 槃 故 滅 盡 諸 障 名 佛 地 習 起 不 捨 此 等 事 名 顯 菩 薩 習 起 森 按 : 住 著 三 宮 本 作 住 (40) 無 上 乘 總 義 者 略 有 三 種 無 上 乘 義 謂 正 行 無 上 故, 正 行 持 無 上 故, 正 行 果 無 上 故 (40) 藏 本 此 段 總 義 在 品 末 出, 陳 本 同 何 故 此 論 名 辯 中 邊, 頌 曰 : 如 是 此 論 名 中 邊 分 別 辯 無 上 乘 品 第 七 第 85 頁

90 [ 三 十 ] (41) 此 論 辯 (42) 中 邊, 深 密 (43) 堅 實 義, 廣 大 一 切 義, 除 諸 不 吉 祥 論 曰 : 此 論 能 辯 (44) 中 邊 行 故 名 辯 中 邊, 即 是 顯 了 處 中 二 邊 能 緣 行 義 又 此 能 辯 中 邊 境 故 名 辯 中 邊, 即 是 顯 了 處 中 二 邊 所 緣 境 義 或 此 正 辯 離 初 後 邊 中 道 法 故 名 辯 中 邊 [ 三 十 ] 此 論 分 別 中, 甚 深 真 實 義, 大 義 一 切 義, 除 諸 不 吉 祥 了 中 道 故 復 有 分 別 中 道 及 二 邊 故 是 中 兩 邊 能 現 故 離 初 後 此 中 兩 處 不 著 如 理 分 別 顯 現 故, 故 名 中 邊 分 別 論 此 中 邊 分 別 論 名 義 如 前 說 (41) 陳 本 此 頌 在 後, 長 行 首 段 末 出 (42) 藏 本 但 云 中, 陳 本 同 (43) 勘 藏 本 謂 中 堅 貞 實 義 (44) 藏 本 作 中 道, 無 邊 字, 下 三 句 皆 缺 此 論 所 辯 是 深 密 義, 非 諸 尋 思 所 行 處 故 是 堅 實 義, 能 摧 他 辯 非 彼 伏 故 是 廣 大 義, 能 辦 利 樂 自 他 事 故 是 一 切 義, 普 能 決 了 三 乘 法 故 又 能 除 滅 諸 不 吉 祥, 永 斷 煩 惱 所 知 障 故 (45) 甚 深 祕 密 義, 非 覺 觀 等 境 界 故 真 實 堅 義, 諸 說 不 可 破 故, 無 上 菩 提 果 故 大 義, 自 他 利 益 事 為 義 故 一 切 義, 因 此 論 三 乘 義 得 顯 現 故 能 除 一 切 不 吉 祥, 不 吉 祥 者 三 品 煩 惱 及 三 品 生 死, 能 離 滅 此 生 死 及 煩 惱 不 吉 祥 故, 能 滅 四 德 障 故, 能 攝 持 四 德 故 故 說 除 不 吉 祥 (45) 藏 本 此 下 依 次 出 前 無 上 正 行 無 倒 三 段 總 義 陳 本 同 無 上 眾 義 者, 略 說 無 上 有 三 種, 一 正 行, 二 正 依 持, 三 正 行 果 此 修 行 如 品 類 無 比, 如 方 便, 如 佛 所 立 諸 法 大 乘 中 思 惟 等, 如 前 說 如 道 理 無 散 動 無 倒, 若 修 奢 摩 他 無 散 動, 若 修 毗 婆 舍 那 無 顛 倒 變 異 如 所 為 為 出 離 隨 中 道 故 如 處 十 地 中, 如 勝 有 等 行 無 倒 眾 義 者, 名 句 無 倒 故 通 達 禪 定 相 義 無 倒 故 通 達 智 慧 相 辯 無 上 乘 品 第 七 第 86 頁

91 思 惟 無 倒 故, 得 遠 離 顛 倒 因 緣 故 無 不 散 動 顛 倒 故, 是 中 道 相 分 明 所 得 令 成 就 別 相 無 倒 故, 依 此 起 對 治 得 生 死 分 別 道 通 相 無 倒 故, 得 通 達 淨 品 自 性 不 淨 及 淨 無 倒 故, 惑 障 未 滅 及 滅 得 智 各 ( 客 ) 無 倒 故 不 淨 及 淨 如 實 見 無 怖 畏 無 高 慢 無 倒 故, 滅 除 諸 障 得 出 離 故 空 涅 槃 一 路, 佛 日 言 光 照, 聖 眾 行 純 熟, 盲 者 不 能 見 已 知 佛 正 教, 壽 命 在 喉 邊, 諸 惑 力 盛 時, 求 道 莫 放 逸 此 中 邊 分 別 論 無 上 乘 品 究 竟 婆 藪 槃 豆 釋 迦 道 人 大 乘 學 所 造 [ 末 結 尾 ] 我 辯 此 論 諸 功 德, 咸 持 普 施 群 生 類, 令 獲 勝 生 增 福 慧, 疾 證 廣 大 三 菩 提 [ 末 結 尾 ] 我 今 造 此 論, 為 世 福 慧 行, 普 令 一 切 眾, 如 願 得 菩 提 辯 無 上 乘 品 第 七 第 87 頁

92 辯 無 上 乘 品 第 七 疏 析 一 本 品 總 說 為 顯 大 乘 得 果 較 諸 二 乘 殊 勝, 故 說 無 上 乘 此 中 總 有 三 十 頌, 最 後 一 頌 總 釋 本 論 何 故 名 辯 中 邊 此 品 以 二 十 九 頌, 分 正 行 所 緣 及 修 證 三 義, 以 釋 無 上 之 由 首 頌 列 無 上 乘 三 義 ; 次 第 二 至 廿 七 頌, 說 明 正 行 無 上, 於 中 第 二 頌 列 六 種 正 行 名 目, 餘 頌 別 釋 此 六 意 義 ; 詳 細 劃 分, 即 第 三 至 六 頌 明 最 勝 正 行, 第 七 至 十 頌 明 作 意 正 行, 第 十 一 至 廿 二 頌 明 隨 法 正 行, 第 廿 三 至 廿 六 頌 明 離 二 邊 正 行, 第 廿 七 頌 明 差 別 無 差 別 正 行 ; 又 次 第 廿 八 頌 釋 所 緣 無 上 ; 最 後 第 廿 九 頌 釋 修 證 無 上 第 三 十 頌 是 說 明 此 論 命 名 的 因 由 二 內 容 疏 析 三 無 上 義 此 品 以 正 行 所 緣 及 修 證 三 義, 建 證 大 乘 為 無 上 乘 於 中, 正 行 無 上 分 六, 此 六 為 何 以 下 別 釋 甲 ) 六 種 正 行 A) 最 勝 正 行 此 六 正 行 中, 應 知 第 一 名 最 勝 正 行, 差 別 有 十 二 種 1) 廣 大 最 勝 : 志 向 高 遠, 不 於 世 間 富 貴 享 樂 欣 饜, 而 以 解 脫 為 歸 趣 2) 長 時 最 勝 : 發 大 菩 提 心 之 菩 薩, 歷 三 無 數 劫 修 行 積 集 善 根, 令 熏 習 圓 滿 而 得 成 就, 故 說 長 時 最 勝 3) 依 處 最 勝 : 菩 薩 以 普 利 一 切 眾 生 為 依 處, 所 作 所 為 與 唯 以 解 脫 為 依 處 的 二 乘 人 有 別 故 4) 無 盡 最 勝 : 菩 薩 以 甚 深 的 智 慧, 契 證 緣 起 空 性, 故 於 無 窮 盡 的 利 他 事 業 所 成 就 的 一 切 功 德, 迴 向 於 無 上 菩 提 5) 無 間 最 勝 : 於 自 他 有 情 意 解 平 等, 有 情 無 盡, 故 於 有 情 上 發 起 自 身 施 等 十 度 亦 無 間 斷 6) 無 難 最 勝 : 於 諸 有 情 所 作 施 等 十 度, 深 心 隨 喜 讚 嘆, 由 此 令 自 身 所 行 的 十 度, 亦 得 速 疾 圓 滿 述 記 謂 : 既 能 隨 喜, 非 要 自 行, 故 無 難 反 是, 便 須 自 行, 則 為 難 7) 自 在 最 勝 : 破 虛 空 等 諸 禪 定 ( 四 無 色 定 ) 力, 能 令 施 等 十 度 速 得 圓 滿, 故 說 自 在 8) 攝 受 最 勝 : 由 無 分 別 智 所 攝 受 故, 不 見 施 者 受 者, 令 施 等 度 得 清 淨 圓 滿 9) 發 起 最 勝 : 由 忍 與 世 第 一 法 皆 能 發 起 真 見 道 故 說 發 起 最 勝 10) 至 得 最 勝 : 初 得 無 漏 智, 證 見 真 實, 入 極 喜 地 11) 等 流 最 勝 : 次 八 地, 乃 見 道 無 漏 智 加 行 之 等 流 所 得 12) 究 竟 最 勝 : 第 十 地 及 佛 地 是 菩 薩 如 來 之 因 滿 而 得 果 之 位, 是 名 究 竟 辯 無 上 乘 品 第 七 第 88 頁

93 亂 境 自 性 因 ; 無 亂 自 性 境 亂 無 亂 二 果, 及 彼 二 邊 際 ( 本 講 義 第 81 頁 ) 安 慧 釋 云 : 亂 境 者 是 文, 由 緣 有 義 及 無 義 文, 起 亂 執 故 ( 文 無 倒 ) 亂 自 性 者 義 即 計 所 執, 假 說 為 自 性 故 ( 義 無 倒 ) 亂 因 者 即 作 意 依 他 種 子 能 生 分 別 實 亂 法 故 ( 作 意 無 倒 ) 即 一 亂 字 通 境 體 因 無 亂 自 性 者 即 不 動 及 自 相 不 動 是 智 體, 能 知 法 故 ( 不 動 無 倒 ) 自 相 是 智 用, 能 斷 分 別 故 ( 自 相 無 倒 ) 無 亂 境 者 即 共 相 正 智 所 緣 故 ( 共 相 無 倒 ) 即 無 亂 字 通 在 性 境 或 無 亂 者 是 不 動 加 行 智 故 ; 無 亂 自 性 是 自 相 根 本 智 故 亂 果 者 謂 雜 染 等, 雜 染 等 流 果 故 無 亂 果 者 謂 清 淨 等, 清 淨 等 流 果 故 ( 染 淨 無 倒 ) 合 此 雜 淨 是 虛 空 喻 ( 客 無 倒 ) 此 中 亂 及 無 亂 二 果, 總 合 為 論, 名 亂 無 亂 二 果 二 邊 際 者 即 彼 染 淨 果 邊 際, 是 涅 槃 無 減 無 增 句 染 斷 盡 故, 以 涅 槃 為 邊 ( 無 減 即 無 佈 無 倒 ); 清 淨 至 究 竟 處, 亦 以 涅 槃 為 邊 ( 無 增 即 無 高 無 倒 ) 此 為 一 解 二 邊 又 解 二 邊 者 有 情 無 邊 故, 染 法 無 減, 染 法 即 以 無 邊 為 邊 際 ; 涅 槃 無 邊 故, 淨 法 無 增, 淨 法 亦 以 無 邊 為 邊 際 言 二 即 邊 際, 二 即 有 情 及 涅 槃 二 之 邊 際 二 即 染 淨 品 邊 際, 即 有 情 及 涅 槃 表 解 如 下 : 二 頌 總 結 無 顛 倒 轉 變 釋 義 與 十 無 倒 相 應 亂 境 有 義 文 無 義 文 文 無 倒 亂 自 性 遍 計 所 執 義, 假 說 為 亂 性 義 無 倒 亂 因 依 能 所 取 種 子 起 分 別 亂 法 作 意 無 倒 無 亂 自 性 不 動 是 智 體, 知 法 故 自 相 是 智 用, 斷 分 別 不 動 無 倒 自 相 無 倒 無 亂 境 正 智 所 緣 故 共 相 無 倒 亂 無 亂 二 果 雜 染 等 流 果 清 淨 等 流 果 染 淨 無 倒 客 無 倒 彼 二 ( 染 淨 ) 邊 際 染 斷 盡, 無 減 邊 清 淨 究 竟, 無 增 邊 無 怖 無 倒 無 高 無 倒 辯 無 上 乘 品 第 七 第 89 頁

94 1) 廣 大 最 勝 終 不 欣 樂 一 切 世 間 富 樂 自 在 2) 長 時 最 勝 三 無 數 劫 熏 習 成 故 3) 依 處 最 勝 普 為 利 樂 一 切 有 情 為 依 處 4) 無 盡 最 勝 迴 向 無 上 正 等 菩 提 無 窮 盡 故 5) 無 間 最 勝 由 自 他 平 等 勝 解 發 起 施 等 十 度 1) 最 勝 正 行 6) 無 難 最 勝 於 他 有 情 所 修 善 法, 但 深 隨 喜, 令 自 施 等 度 速 圓 滿 故 7) 自 在 最 勝 由 破 虛 空 等 三 摩 地 力, 令 所 修 施 等 速 圓 滿 故 8) 攝 受 最 勝 無 分 別 智 之 所 攝 受, 能 令 施 等 極 清 淨 9) 發 起 最 勝 由 忍 與 世 第 一 法 皆 能 發 起 真 見 道 故 說 發 起 最 勝 10) 至 得 最 勝 初 得 無 漏 智, 證 見 真 實, 入 極 喜 地 11) 等 流 最 勝 次 八 地, 乃 見 道 無 漏 智 加 行 之 等 流 所 得 12) 究 竟 最 勝 第 十 地 及 佛 地 是 菩 薩 如 來 之 因 滿 而 得 果 之 位, 是 名 究 竟 1) 定 義 菩 薩 以 三 慧 恒 思 惟 大 乘, 並 依 布 施 等 如 所 施 設 契 經 等 法 1) 聞 所 成 慧 2) 作 意 正 行 2) 功 德 2) 思 所 成 慧 3) 修 所 成 慧 3) 助 伴 1) 書 寫,2) 供 養,3) 施 他,4) 若 他 誦 讀 專 心 諦 聽,5) 自 披 讀 ( 十 法 行 ) 6) 受 持,7) 正 為 他 開 演 文 義,8) 諷 誦,9) 思 惟,10) 修 習 1) 除 滅 自 性 散 亂 2) 除 滅 外 散 亂 正 行 1) 無 散 亂 轉 變 3) 除 滅 內 散 亂 ( 分 六 ) 4) 除 滅 相 散 亂 5) 除 滅 麤 重 散 亂 6) 除 滅 作 意 散 亂 3) 隨 法 正 行 1) 文 無 倒 ( 有 ) 2) 義 無 倒 ( 非 有 ) 3) 作 意 無 倒 ( 無 顛 倒 所 依 ) 4) 不 動 無 倒 ( 幻 等 ) 2) 無 顛 倒 轉 變 5) 自 相 無 倒 ( 無 分 別 ) 6) 共 相 無 倒 ( 本 性 淨 ) 7) 染 淨 無 倒 ( 性 淨 喻 ) 8) 客 無 倒 ( 虛 空 ) 9) 無 怖 無 倒 ( 無 減 ) 10) 無 高 無 倒 ( 無 增 ) 1) 離 異 一 性 無 2) 離 常 無 常 上 3) 離 我 無 我 增 益 損 減 乘 4) 離 心 實 有 實 無 增 益 損 減 品 1) 寶 積 經 所 說 5) 離 所 治 能 治 6) 離 常 住 斷 滅 7) 離 所 取 能 取 4) 離 二 邊 正 行 8) 離 染 ( 黑 品 ) 淨 ( 白 品 ) 1) 有 非 有 2) 所 能 寂 怖 畏 3) 所 怖 能 畏 2) 七 種 分 4) 所 取 能 取 別 二 邊 5) 正 性 邪 性 6) 有 用 無 用 7) 不 起 及 時 5) 差 別 正 行 十 地 中 十 到 彼 岸 隨 一 增 上 而 修 集 6) 無 差 別 正 行 一 切 地 皆 等 修 集 布 施 等 十 波 羅 蜜 多 1) 安 立 法 施 設 所 緣 安 立 到 彼 岸 等 差 別 法 門 2) 法 界 所 緣 真 如 3) 所 立 所 緣 十 度 4) 能 立 所 緣 真 如 ( 通 達 法 界 而 成 立 故 ) 5) 任 持 所 緣 聞 所 成 慧 境 任 持 文 故 2) 所 緣 6) 印 持 所 緣 思 所 成 慧 境 印 持 義 故 7) 內 持 所 緣 修 所 成 慧 境 內 別 持 故 8) 通 達 所 緣 初 地 中 見 道 境 9) 增 長 所 緣 修 道 中 乃 至 七 地 境 10) 分 證 所 緣 七 地 中 世 出 世 道 品 類 差 別 分 分 證 境 11) 等 運 所 緣 第 八 地 境 12) 最 勝 所 緣 第 九 第 十 如 來 地 境 1) 種 性 修 證 緣 無 闕 故 2) 信 解 修 證 不 謗 毀 大 乘 故 3) 發 心 修 證 非 下 劣 乘 所 擾 動 故 4) 正 行 修 證 波 羅 蜜 多 得 圓 滿 故 3) 修 證 5) 入 離 生 修 證 起 聖 道 故 6) 成 熟 有 情 修 證 堅 固 善 根 長 時 集 故 7) 淨 土 修 證 心 調 柔 故 8) 得 不 退 地 以 不 住 著 生 死 涅 槃 非 此 二 種 所 退 轉 故 受 記 修 證 9) 佛 地 修 證 無 二 障 故 辯 無 上 乘 品 第 七 第 90 頁

95 10) 示 現 菩 提 修 證 無 休 息 故 辯 無 上 乘 品 第 七 第 91 頁