日耳曼人的基督教化

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1 论 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 孙 艳 萍 内 容 提 要 本 文 从 进 程 特 征 和 作 用 三 方 面 探 讨 了 日 耳 曼 人 基 督 教 化 这 一 中 古 西 欧 文 明 发 展 过 程 中 的 重 要 事 件 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 过 程 是 渐 进 的, 漫 长 的, 且 呈 阶 段 性 在 特 征 上, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 大 都 采 取 自 上 而 下 的 模 式, 并 带 有 强 烈 的 日 耳 曼 色 彩, 在 推 行 过 程 中 文 治 与 武 功 并 举 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 不 仅 促 进 了 西 欧 的 封 建 化 进 程, 加 速 了 日 耳 曼 人 的 文 明 开 化, 而 且 保 证 了 西 欧 古 典 文 明 的 传 承 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化, 与 后 来 欧 洲, 主 要 是 西 欧 成 为 基 督 教 文 明 地 区 有 密 切 的 先 后 承 继 关 系, 也 就 是 说 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 直 接 促 成 了 西 欧 地 区 基 督 教 文 明 的 产 生 从 这 个 意 义 上 说, 基 督 教 文 化 与 日 耳 曼 文 化 共 同 构 成 了 中 古 以 后 西 欧 文 明 的 宗 教 渊 源 关 键 词 日 耳 曼 人 基 督 教 化 基 督 教 会 日 耳 曼 人 系 使 用 印 欧 语 系 中 日 耳 曼 诸 语 言 的 古 代 欧 洲 民 族 的 统 称 一 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 进 程 公 元 前 后 他 们 大 致 分 布 在 多 瑙 河 以 北, 北 海 及 波 罗 的 海 以 南, 莱 茵 河 以 东, 维 斯 瓦 河 以 西 公 元 世 纪, 在 匈 奴 西 侵 日 耳 曼 人 内 部 的 人 口 压 力 和 罗 马 帝 国 日 渐 衰 弱 等 多 种 因 素 的 推 动 下, 日 耳 曼 人 开 始 大 批 向 罗 马 帝 国 境 内 迁 徙, 此 即 历 史 上 著 名 的 欧 洲 民 族 大 迁 徙 日 耳 曼 人 的 迁 徙, 前 后 持 续 了 大 约 00 年, 涉 及 中 欧 南 欧 西 欧 北 非 等 广 大 地 区, 它 虽 然 在 政 治 上 瓦 解 了 地 中 海 地 区 罗 马 帝 国 持 续 几 百 年 的 大 一 统 局 面, 却 在 宗 教 信 仰 上 促 成 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 从 而 加 速 了 中 世 纪 欧 洲 基 督 教 一 统 局 面 的 形 成 日 耳 曼 人 基 督 教 化 是 罗 马 人 所 谓 蛮 族 文 明 与 基 督 教 文 明 相 互 融 合 的 产 物, 既 归 因 于 罗 马 基 督 教 会 的 积 极 宣 教, 也 与 日 耳 曼 人 统 治 阶 级 对 基 督 教 会 的 主 动 靠 拢 密 不 可 分 日 耳 曼 人 基 督 教 化 以 后, 主 张 多 神 的 异 教 与 基 督 教 在 欧 洲 分 庭 抗 礼 的 局 面 基 本 结 束, 共 同 的 宗 教 信 仰 构 成 了 近 现 代 欧 洲 文 明 的 一 个 重 要 内 容 日 耳 曼 人 虽 然 只 是 罗 马 人 所 谓 三 大 蛮 族 ( 其 余 两 个 是 凯 尔 特 人 斯 拉 夫 人 ) 之 一, 但 因 其 分 布 于 西 罗 马 帝 国 故 地, 对 欧 洲 文 明 的 形 成 具 有 重 要 影 响, 因 此 研 究 其 基 督 教 化 具 有 学 术 和 现 实 意 义 本 文 拟 从 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 进 程 特 点 和 作 用 三 方 面 加 以 探 讨 在 前 基 督 教 时 期, 日 耳 曼 人 信 仰 多 神 教 除 考 古 资 料 外, 我 们 考 察 日 耳 曼 宗 教 主 要 借 助 于 古 罗 马 作 家 的 著 作 ( 如 塔 西 佗 的 日 耳 曼 尼 亚 志 编 年 史 ) 史 诗 ( 如 英 雄 史 诗 贝 奥 武 甫 ) 和 神 话 传 说 ( 如 冰 岛 神 话 埃 达 萨 迦 等 ) 日 耳 曼 宗 教 最 主 要 的 形 态 是 丛 林 崇 拜 和 部 落 守 护 神 崇 拜 丛 林 崇 拜 在 日 耳 曼 人 中 的 塞 姆 诺 内 斯 人 ( 即 后 来 的 阿 勒 曼 尼 人 ) 郎 哥 巴 底 人 ( 即 后 来 的 伦 巴 德 人 ) 巴 塔 弗 人 弗 里 斯 人 中 十 分 盛 行 在 丛 林 中 当 众 杀 一 个 人 作 为 牺 牲, 是 其 宗 教 仪 式 的 开 端 族 人 在 进 入 丛 林 的 时 候, 必 须 套 上 锁 链, 以 表 示 对 该 处 神 力 的 皈 依 按 照 塔 西 陀 的 解 释, 这 一 方 面 由 于 祖 先 的 兆 迹, 一 方 面 由 于 丛 林 所 引 起 的 原 始 恐 怖, 因 而 将 这 座 丛 林 献 给 了 神 祇 从 性 质 上 看, 这 应 属 于 自 然 崇 拜 的 范 畴, 与 同 时 期 欧 洲 其 他 民 族 的 宗 教 信 仰 ( 如 凯 尔 特 人 ) 并 无 二 致 所 谓 部 落 守 护 神, 大 多 为 部 落 联 盟 敬 本 文 为 005 年 教 育 部 人 文 社 科 重 点 研 究 基 地 重 大 课 题 欧 洲 文 化 的 兴 起 及 其 世 界 影 响 (05JJD7709) 子 课 题 欧 洲 文 化 起 源 研 究 成 果 之 一 在 至 6 世 纪 的 民 族 大 迁 徙 运 动 中, 日 耳 曼 人 已 大 致 形 成 为 西 东 北 三 分 支 : 西 日 耳 曼 人 分 布 于 莱 茵 河 与 易 北 河 北 海 与 多 瑙 河 之 间, 包 括 法 兰 克 人 盎 格 鲁 人 萨 克 森 人 ( 撒 克 逊 人 ) 裘 特 人 黑 森 人 图 林 根 人 阿 勒 曼 尼 人 等 ; 东 日 耳 曼 人 包 括 东 哥 特 人 西 哥 特 人 勃 艮 第 人 汪 达 尔 人 伦 巴 德 人 等 ; 北 日 耳 曼 人 主 要 分 布 于 斯 堪 的 纳 维 亚, 后 来 演 化 为 丹 麦 人 瑞 典 人 挪 威 人 冰 岛 人 塔 西 陀 著, 马 雍 傅 正 元 译 : 阿 古 利 可 拉 传. 日 耳 曼 尼 亚 志, 商 务 印 书 馆 959 年 版, 第 75 页 塔 西 陀 著, 马 雍 傅 正 元 译 : 阿 古 利 可 拉 传. 日 耳 曼 尼 亚 志, 第 75 页

2 奉 之 神, 如 马 尔 斯 人 所 奉 女 神 坦 法 那 ( 塔 西 陀 编 年 史,I,5) 柔 底 尼 人 等 七 部 落 所 共 奉 之 女 神 纳 尔 土 斯 (Nerthus)( 塔 西 陀 日 耳 曼 尼 亚 志,0) 等 对 于 这 些 神 灵, 日 耳 曼 人 并 没 有 为 其 建 造 神 殿 或 塑 造 雕 像, 因 为 他 们 认 为 把 诸 神 围 在 城 垣 之 中 或 将 诸 神 塑 成 人 的 形 象 都 是 亵 渎 神 明 的 行 为 至 于 全 日 耳 曼 所 信 奉 之 神 祇, 有 几 位 尤 其 重 要, 如 沃 丹 (Woden) 多 纳 尔 (Donar) 提 尔 (Tyr) 沃 丹 是 南 日 耳 曼 部 落 对 其 全 族 始 祖 的 称 呼, 在 北 日 耳 曼 诸 部 落 称 之 为 奥 丁 (Odin) 这 一 神 灵 形 象 是 自 然 崇 拜 和 人 格 崇 拜 融 合 在 一 起 的 产 物, 纷 繁 驳 杂 朦 胧 难 辨, 既 蕴 含 自 然 神 的 化 身 之 成 分 ( 沃 丹 是 暴 风 和 龙 卷 风 之 神 ), 又 是 亡 者 之 神 冥 世 之 主 亡 灵 接 引 神 多 纳 尔 ( 北 日 耳 曼 诸 部 落 称 之 为 托 尔 ) 是 雷 电 之 神, 司 法 律 和 秩 序 ; 提 尔 则 是 天 空 之 神, 战 争 之 神 通 观 前 基 督 教 时 期 日 耳 曼 人 的 宗 教, 自 然 崇 拜 仍 占 据 重 要 地 位, 在 宗 教 发 展 过 程 中 属 低 级 阶 段 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 过 程 是 渐 进 的, 漫 长 的, 且 呈 阶 段 性 其 过 程 大 致 是 : 东 日 耳 曼 人 最 先 接 受 阿 利 乌 派 教 义, 西 日 耳 曼 人 最 先 改 奉 罗 马 教 宗, 北 日 耳 曼 人 最 后 皈 依 基 督 教 从 公 元 世 纪 哥 特 人 接 受 基 督 教 到 世 纪 斯 堪 的 纳 维 亚 的 北 日 耳 曼 人 实 现 基 督 教 化, 持 续 达 8 个 世 纪 之 久 ( 一 ) 东 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 公 元 世 纪 以 后, 在 与 西 罗 马 帝 国 的 不 断 接 触 中, 靠 近 西 罗 马 帝 国 边 境 的 东 日 耳 曼 人 逐 渐 接 受 罗 马 文 化, 并 有 一 些 人 了 解 并 接 受 了 基 督 教 义 这 一 时 期, 他 们 对 基 督 教 的 接 受 是 自 愿 的 渐 进 的, 其 基 督 教 化 主 要 是 由 于 罗 马 帝 国 的 间 接 影 响 和 虔 诚 基 督 教 士 的 传 教 最 先 信 奉 基 督 教 的 东 日 耳 曼 人 是 西 哥 特 人, 随 后 东 哥 特 人 汪 达 尔 人 伦 巴 德 人 等 也 陆 续 加 入 在 东 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 过 程 中, 被 誉 为 哥 特 人 使 徒 的 乌 斐 拉 在 哥 特 民 族 接 受 基 督 教 的 过 程 中 起 了 不 可 忽 视 的 作 用 自 年 乌 斐 拉 被 任 命 为 多 瑙 河 北 岸 哥 特 人 居 住 地 的 主 教 后, 他 长 期 在 达 西 亚 传 教, 赢 得 大 量 信 众, 后 来 虽 遭 到 哥 特 王 阿 萨 纳 里 克 (Athanaric) 的 迫 害, 被 迫 率 领 数 千 哥 特 信 徒 迁 居 默 西 亚, 但 仍 不 畏 艰 难, 继 续 传 道, 信 徒 大 量 增 加 后 来 基 督 徒 弗 里 提 捷 恩 (Fritigern) 在 罗 马 人 的 帮 助 下 打 败 阿 萨 纳 里 克 成 为 哥 特 王, 基 督 教 由 此 在 哥 特 人 中 间 迅 速 传 播, 以 至 几 年 之 内, 整 个 哥 特 族 群, 不 论 是 西 哥 特 人 还 是 东 哥 特 人 都 开 始 称 自 己 是 基 督 徒 了 5 不 过, 因 为 乌 斐 拉 宣 扬 的 是 被 罗 马 教 廷 斥 为 异 端 的 阿 利 乌 派 教 义 (Arianism, 亦 译 为 亚 流 派 ), 所 以 哥 特 人 所 皈 依 的 也 是 基 督 教 中 的 阿 利 乌 派, 而 非 信 仰 三 位 一 体 的 罗 马 天 主 教 5 世 纪 后, 随 着 东 日 耳 曼 人 向 罗 马 帝 国 境 内 的 大 规 模 迁 徙 和 蛮 族 国 家 的 建 立, 其 统 治 阶 层 所 信 仰 的 阿 利 乌 派 与 当 地 居 民 信 仰 的 正 统 天 主 教 派 发 生 了 冲 突 占 据 高 卢 南 部 地 区 的 西 哥 特 人 不 断 遭 到 高 卢 罗 马 居 民 的 抵 制 和 罗 马 教 廷 的 敌 视,507 年 被 改 宗 罗 马 正 统 基 督 教 的 法 兰 克 人 所 征 服, 被 迫 退 守 伊 比 利 亚 半 岛 并 定 都 托 莱 多 在 国 王 瑞 卡 尔 德 (Reccared) 统 治 期 间 (586~60 在 位 ), 地 方 分 裂 势 力 得 到 扼 制, 哥 特 人 所 信 仰 的 阿 利 乌 派 和 地 方 旧 罗 马 贵 族 所 信 仰 的 天 主 教 之 间 的 纷 争 成 为 其 面 临 的 主 要 问 题 为 了 解 决 宗 教 纷 争, 维 护 国 家 统 一,589 年 瑞 卡 尔 德 召 开 第 三 次 托 莱 多 宗 教 会 议, 最 终 确 立 西 哥 特 社 会 放 弃 阿 利 乌 派, 改 宗 罗 马 天 主 教 可 以 说, 西 哥 特 人 的 天 主 教 化 是 其 主 动 适 应 历 史 潮 流 的 结 果, 但 东 哥 特 人 和 汪 达 尔 人 的 天 主 教 化 则 是 被 迫 的 在 民 族 迁 徙 过 程 中, 东 哥 特 人 在 国 王 狄 奥 多 里 克 的 率 领 下 出 兵 罗 马 帝 国 中 心 地 意 大 利, 建 立 东 哥 特 王 国 汪 达 尔 人 在 国 王 该 萨 里 克 统 帅 下 占 据 北 非 地 区, 建 立 汪 塔 西 陀 著, 王 以 铸 崔 妙 因 译 : 编 年 史 ( 上 ), 商 务 印 书 馆 98 年 版, 第 页 塔 西 陀 著, 马 雍 傅 正 元 译 : 阿 古 利 可 拉 传. 日 耳 曼 尼 亚 志, 第 75 页 塔 西 陀 著, 马 雍 傅 正 元 译 : 阿 古 利 可 拉 传. 日 耳 曼 尼 亚 志, 第 60 页 谢 亚 托 卡 列 夫 著, 魏 庆 征 译 : 世 界 各 民 族 历 史 上 的 宗 教, 中 国 社 会 科 学 出 版 社 985 年 版, 第 页 5 亨 利 布 拉 德 利 : 西 班 牙 的 哥 特 人 : 从 最 早 期 到 哥 特 人 统 治 结 束 (Henry Bradley, The Goths from the Earliest Times to the End of the Gothic Dominion in Spain), 普 特 南 之 子 出 版 公 司 898 年 版, 第 58 页

3 达 尔 王 国 在 东 哥 特 王 国, 虽 然 狄 奥 多 里 克 几 乎 保 留 了 全 部 罗 马 国 家 机 构 和 政 治 制 度, 宽 容 罗 马 天 主 教 徒, 但 当 地 罗 马 人 仍 把 东 哥 特 人 视 为 异 端 而 汪 达 尔 国 王 该 萨 里 克 及 其 子 汉 尔 利 克 都 是 狂 热 的 阿 利 乌 派 教 徒, 虽 后 继 国 王 希 尔 德 里 克 皈 依 了 天 主 教, 但 汪 达 尔 人 并 不 为 当 地 人 所 容 公 元 57 年 东 罗 马 帝 国 皇 帝 查 士 丁 尼 即 位 后, 这 些 异 教 徒 都 成 为 征 伐 的 对 象 由 于 查 士 丁 尼 的 军 队 获 得 了 当 地 旧 罗 马 贵 族 和 天 主 教 徒 的 支 持, 汪 达 尔 王 国 很 快 覆 灭 (5 年 ) 随 后, 拜 占 廷 又 历 经 0 年 征 服 意 大 利 的 东 哥 特 国 家 在 征 服 和 镇 压 的 过 程 当 中, 东 哥 特 人 汪 达 尔 人 大 部 分 被 杀 害, 余 下 部 分 也 被 迫 放 弃 了 阿 利 乌 派 的 信 仰 罗 马 正 统 天 主 教 确 定 了 对 东 哥 特 和 汪 达 尔 王 国 地 域 的 控 制 在 民 族 大 迁 徙 中 最 晚 建 国 的 伦 巴 德 人 占 据 意 大 利 北 部, 建 国 之 前 伦 巴 德 人 就 信 仰 了 阿 利 乌 派 随 着 王 权 的 不 断 加 强, 伦 巴 德 王 国 的 实 力 也 逐 渐 强 大, 势 力 达 到 意 大 利 中 部 虽 然 伦 巴 德 国 土 距 离 罗 马 教 廷 很 近, 但 当 地 正 统 教 会 和 罗 马 教 廷 的 联 系 并 不 紧 密 因 此, 伦 巴 德 人 的 天 主 教 化 进 行 得 十 分 缓 慢 这 主 要 是 由 于 伦 巴 德 的 军 事 贵 族 实 力 强 大, 各 地 公 侯 割 据 称 雄, 加 之 伦 巴 德 王 国 领 土 不 是 很 广 阔, 统 治 者 并 不 需 要 借 助 教 会 的 力 量 收 拢 人 心, 维 持 统 治 伦 巴 德 人 屡 次 威 胁 到 罗 马 教 会 的 安 全,75 年 夺 取 拉 文 纳, 并 企 图 夺 取 教 皇 驻 地 罗 马 城 应 罗 马 教 皇 斯 蒂 芬 二 世 的 请 求, 法 兰 克 国 王 丕 平 三 世 出 兵 打 败 伦 巴 德 人, 将 夺 回 的 领 土 献 给 教 皇 年 丕 平 之 子 查 理 大 帝 继 续 征 讨 伦 巴 德 人 经 过 5 次 重 大 战 斗, 伦 巴 德 人 彻 底 败 北 查 理 废 黜 伦 巴 德 国 王, 兼 并 其 领 土 被 灭 国 后, 原 伦 巴 德 人 所 占 地 区 基 督 教 化 ( 天 主 教 化 ) 完 成 这 也 标 志 着 东 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 基 本 完 成 ( 二 ) 西 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 在 西 日 耳 曼 人 中, 最 先 带 领 全 族 人 归 宗 罗 马 天 主 教 的 是 法 兰 克 人 首 领 克 洛 维 (Clovis) 法 兰 克 人 属 于 西 日 耳 曼 人 的 一 支, 在 欧 洲 民 族 大 迁 徙 过 程 中, 法 兰 克 人 占 据 高 卢 北 部, 与 占 据 南 部 的 西 哥 特 人 和 勃 艮 第 人 分 庭 抗 礼 伴 随 着 公 元 86 年 苏 瓦 松 战 役 的 胜 利, 法 兰 克 王 国 成 立, 克 洛 维 也 由 日 耳 曼 人 军 事 首 领 转 化 为 法 兰 克 国 家 的 国 王 在 改 宗 基 督 教 以 前, 法 兰 克 人 的 宗 教 信 仰 比 较 混 杂, 以 克 洛 维 一 家 为 例 : 克 洛 维 的 妻 子 克 洛 提 尔 德 及 其 儿 子 是 正 统 基 督 教 徒, 克 洛 维 的 姊 妹 兰 特 希 尔 德 信 仰 阿 利 乌 派, 而 克 洛 维 本 人 则 是 个 传 统 的 多 神 教 信 仰 者 按 照 都 尔 主 教 格 雷 戈 里 所 记, 虽 然 克 洛 维 的 妻 子 想 方 设 法 劝 他 改 信 上 帝, 但 他 并 不 为 之 所 动 直 到 有 一 次 克 洛 维 与 阿 勒 曼 尼 人 交 战, 连 遭 重 创, 在 走 投 无 路 之 际, 他 才 高 声 祈 求 上 帝 施 以 援 救, 结 果 阿 勒 曼 尼 人 竟 然 不 攻 自 溃, 转 向 克 洛 维 投 降 经 此 一 役, 克 洛 维 终 于 承 认 了 三 位 一 体 的 上 帝, 并 在 公 元 96 年 接 受 兰 斯 主 教 雷 米 吉 乌 斯 的 洗 礼 紧 随 其 后, 克 洛 维 的 亲 属 和 三 千 多 名 亲 兵 也 接 受 了 洗 礼, 自 此, 法 兰 克 人 成 为 日 耳 曼 各 族 中 最 早 皈 依 正 统 罗 马 基 督 教 的 族 群 随 着 法 兰 克 王 国 领 土 的 扩 张, 天 主 教 又 获 得 了 进 一 步 推 广 507 年, 克 洛 维 以 征 讨 异 端 派 别 的 名 义, 发 动 对 西 哥 特 人 的 战 争 战 争 结 束 后, 高 卢 的 西 南 部 尽 归 法 兰 克 版 图 克 洛 维 去 世 以 后, 他 的 继 承 者 继 续 扩 张 事 业,5 年 征 服 勃 艮 第 王 国, 奠 定 了 法 兰 克 王 国 强 盛 的 基 础 法 兰 克 人 每 征 服 一 个 地 区, 都 会 保 护 天 主 教 会 的 财 产, 国 王 在 重 新 分 配 土 地 的 时 候 还 会 将 没 收 来 的 阿 利 乌 派 的 财 产 也 赐 给 他 们 法 兰 克 统 治 者 们 打 击 异 端 的 行 为 扩 大 了 正 统 天 主 教 派 的 影 响 加 洛 林 王 朝 时 期, 法 兰 克 国 王 查 理 曼 在 对 外 扩 张 时, 同 样 采 取 武 力 和 传 教 双 管 齐 下 的 方 式, 强 迫 被 征 服 地 区 的 居 民 改 信 基 督 教, 凡 拒 绝 者 处 死 刑 这 使 基 督 教 进 一 步 向 中 欧 地 区 扩 散 开 来 到 8 世 纪 后 期 法 兰 克 帝 国 共 设 有 个 大 主 教 区,8000 多 个 乡 村 教 区, 基 本 实 现 了 帝 国 境 内 的 基 督 教 化 迁 徙 到 不 列 颠 的 西 日 耳 曼 人 ( 裘 特 人 盎 格 鲁 人 和 撒 克 逊 人 ) 的 基 督 教 化 始 于 6 世 纪 末 当 时 他 们 已 在 英 格 兰 建 立 起 若 干 个 小 国, 其 中 比 较 重 要 的 有 7 个 王 国, 分 别 是 裘 特 人 建 立 的 肯 特 王 国, 撒 克 逊 人 建 立 的 苏 塞 克 斯 威 塞 克 斯 埃 塞 克 斯 王 国 以 及 盎 格 鲁 人 建 立 的 诺 森 伯 格 雷 戈 里 著, 寿 纪 瑜 戚 国 淦 译 : 法 兰 克 人 史, 商 务 印 书 馆 98 年 版, 第 8-86 页

4 里 亚 东 盎 格 里 亚 和 麦 西 亚 王 国 596 年, 罗 马 教 皇 格 利 哥 里 一 世 利 用 肯 特 国 王 艾 希 尔 伯 特 与 法 兰 克 的 基 督 徒 公 主 贝 尔 塔 联 姻 之 机, 派 遣 奥 古 斯 丁 带 领 若 干 修 士 赴 英 格 兰 宣 教, 翌 年 肯 特 国 王 受 洗 肯 特 王 国 衰 落 后, 诺 森 伯 利 亚 王 国 声 望 日 隆, 在 波 莱 纳 斯 的 努 力 下, 诺 森 伯 利 亚 国 王 埃 德 温 也 皈 依 了 基 督 教 但 由 于 日 耳 曼 人 信 仰 未 深, 基 督 教 会 在 英 格 兰 尚 未 站 稳 脚 跟, 所 以 基 督 教 往 往 随 王 室 的 更 迭 而 出 现 反 复, 教 士 也 常 遭 驱 逐 幸 亏 此 时 在 不 列 颠 传 教 的 教 士 信 仰 甚 坚, 不 畏 艰 险, 忠 于 教 廷, 坚 持 传 播, 终 于 使 这 些 国 家 的 君 民 皈 依 基 督 教 在 此 期 间, 英 格 兰 的 基 督 教 会 分 属 于 罗 马 和 爱 尔 兰 两 个 系 统 前 者 具 有 严 密 的 组 织, 实 行 主 教 管 区 制, 后 者 则 推 行 简 朴 的 修 道 院 制 66 年, 诺 森 伯 利 亚 国 王 奥 斯 维 在 惠 特 比 召 开 宗 教 会 议 来 解 决 分 歧, 最 后 在 国 王 的 影 响 下, 会 议 确 定 了 罗 马 派 在 英 格 兰 的 统 治 地 位, 承 认 罗 马 教 会 的 最 高 权 威 668 年, 罗 马 教 皇 任 命 罗 马 隐 修 士 迪 奥 多 尔 为 坎 特 伯 雷 大 主 教 迪 奥 多 尔 在 任 期 间, 两 种 传 统 的 基 督 教 趋 于 合 一, 英 格 兰 在 统 一 王 国 形 成 之 前 实 现 了 教 会 的 统 一 八 世 纪 之 后, 英 格 兰 接 续 爱 尔 兰, 成 为 向 欧 洲 大 陆 蛮 族 国 家 传 教 的 主 要 基 地 至 此, 西 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 基 本 完 成 ( 三 ) 北 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 北 日 耳 曼 人 指 居 住 在 斯 堪 的 纳 维 亚 的 日 耳 曼 人, 他 们 后 来 演 化 为 丹 麦 人 瑞 典 人 挪 威 人 和 冰 岛 人 在 中 世 纪, 其 中 一 部 分 以 诺 曼 人 或 维 金 人 的 名 称 侵 袭 西 欧, 一 度 是 欧 洲 人 闻 之 色 变 的 大 患 他 们 飘 洋 过 海, 烧 杀 掳 掠, 其 所 到 之 处 生 产 被 破 坏, 财 富 遭 劫 掠, 人 民 或 被 杀 害 或 被 俘 为 奴 当 时 西 欧 各 地 兴 起 的 富 庶 修 道 院, 即 是 这 些 不 信 教 的 北 日 耳 曼 人 的 主 要 进 攻 目 标, 因 此 他 们 可 算 是 基 督 教 最 大 的 挑 战 之 一 但 随 着 北 日 耳 曼 人 与 基 督 教 世 界 接 触 的 日 渐 频 繁, 到 9 世 纪, 已 经 有 相 当 数 量 的 北 日 耳 曼 人 放 弃 原 始 的 宗 教 信 仰, 接 受 洗 礼, 成 为 基 督 徒 不 过 这 一 时 期 改 信 基 督 教 的 斯 堪 的 纳 维 亚 人 一 般 不 是 在 其 故 土 而 是 在 外 出 西 欧 时 接 受 洗 礼, 且 其 信 仰 不 坚, 一 旦 回 国, 又 会 重 新 成 为 北 欧 传 统 宗 教 的 信 奉 者 8 年 始 有 英 格 兰 传 教 士 前 往 北 欧 传 教 随 后, 被 誉 为 北 欧 使 徒 的 法 兰 克 人 安 斯 加 (Ansgkar), 于 86 年 随 已 经 皈 依 基 督 教 的 丹 麦 王 哈 拉 尔 德 到 丹 麦 传 教, 但 不 久 即 因 哈 拉 尔 德 王 位 不 保 返 回 法 兰 克 王 国,8 年, 安 斯 加 被 任 命 为 汉 堡 郊 区 大 主 教, 与 另 一 位 埃 博 大 主 教 一 起 负 责 斯 维 尔 人 丹 麦 人 斯 拉 夫 人 以 及 其 他 居 于 北 部 地 区 之 民 族 的 宗 教 事 务 他 花 了 将 近 0 年 时 间 在 瑞 典 及 丹 麦 传 教, 但 直 到 他 865 年 去 世, 丹 麦 和 瑞 典 人 的 基 督 教 化 仍 未 完 成, 不 过 这 时 的 斯 堪 的 纳 维 亚 人 已 经 开 始 接 受 基 督, 将 其 纳 入 到 他 们 的 众 神 殿 堂 直 到 965 年, 斯 堪 的 纳 维 亚 才 出 现 第 一 位 在 当 地 受 洗 的 国 王, 即 丹 麦 王 哈 拉 尔 德 格 姆 森, 年, 哈 拉 尔 德 宣 布 上 帝 是 唯 一 的 神, 命 令 他 的 臣 民 全 部 改 信 基 督 教 随 后, 挪 威 瑞 典 等 国 国 王 也 先 后 皈 依 基 督 教 但 世 纪 时, 基 督 教 与 异 教 仍 然 在 北 欧 并 存, 教 会 又 花 了 几 个 世 纪 的 时 间, 来 教 导 北 欧 人 民 信 服 基 督 教 义, 并 设 立 教 会 组 织 因 此 直 到 世 纪 左 右, 丹 麦 挪 威 瑞 典 冰 岛 等 地 才 真 正 实 现 基 督 化 至 此, 北 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 完 成 二 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 特 点 结 合 以 上 东 日 耳 曼 人 西 日 耳 曼 人 和 北 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 进 程, 不 难 看 出, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 具 有 几 个 显 著 的 特 点 : 第 一, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 大 都 采 取 自 上 而 下 的 模 式, 也 就 是 说, 罗 马 教 廷 优 先 考 虑 的 威 利 斯 顿 沃 尔 克 著, 孙 善 玲 等 译 : 基 督 教 会 史, 中 国 社 会 科 学 出 版 社 99 年 版, 第 9 页 陈 曦 文 : 基 督 教 与 中 世 纪 欧 洲 社 会, 中 国 青 年 出 版 社 999 年 版, 第 08 页 中 古 瑞 典 地 区 两 大 部 落 联 盟 之 一 克 努 特 赫 勒 : 剑 桥 斯 堪 的 纳 维 亚 史 (Knut Helle, The Cambridge History of Scandinavia), 第 卷, 剑 桥 大 学 出 版 社 00 年 版, 第 8 页 5 克 努 特 赫 勒 : 剑 桥 斯 堪 的 纳 维 亚 史, 第 5 页

5 传 教 对 象 是 日 耳 曼 人 统 治 集 团, 他 们 先 借 助 已 经 皈 依 基 督 教 的 皇 后 或 公 主 劝 服 说 国 王 接 受 并 信 仰 基 督 教, 然 后 再 通 过 国 王 的 权 威 将 基 督 教 信 仰 推 及 普 通 民 众 这 种 模 式 以 法 兰 克 王 国 最 为 明 显 那 么, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 为 什 么 会 呈 现 出 这 种 特 点 呢? 首 先, 基 督 教 会 看 中 了 日 耳 曼 人 首 领 特 殊 的 权 威 与 号 召 力 在 日 耳 曼 诸 族 的 宗 教 信 仰 中, 国 王 具 有 特 殊 神 圣 的 地 位, 他 不 仅 是 部 落 的 军 事 首 领, 也 扮 演 着 代 表 其 人 民 与 神 沟 通 的 使 者 之 角 色 如 果 普 通 民 众 看 到 他 们 的 国 王 皈 依 基 督 教 后 安 然 无 事, 自 然 也 会 随 之 皈 依 基 督 教 因 此, 基 督 教 会 首 先 争 取 的 对 象 就 是 国 王 其 次, 日 耳 曼 人 首 领 青 睐 于 基 督 教 会 在 欧 洲 政 治 文 化 等 方 面 的 影 响 力 作 为 西 罗 马 帝 国 的 国 教, 基 督 教 会 实 际 统 治 着 西 罗 马 帝 国 晚 期 的 许 多 地 方, 既 有 经 济 实 力, 又 有 统 治 经 验 它 们 在 罗 马 社 会 各 阶 层 都 有 信 徒, 包 括 帝 国 各 级 官 兵 行 政 机 构 以 至 普 通 民 众 这 样, 日 耳 曼 统 治 阶 级 以 信 仰 天 主 教 的 方 式 来 调 动 国 内 各 阶 层 力 量 支 持 其 统 治, 确 为 明 智 之 举 况 且, 中 世 纪 初 期, 天 主 教 会 的 教 士 是 西 欧 唯 一 受 过 教 育 的 阶 层, 他 们 能 写 会 算, 精 通 法 律, 而 日 耳 曼 人 建 国 之 初, 百 废 待 兴, 日 耳 曼 人 统 治 者 需 要 教 士 帮 助 解 释 法 律, 建 立 法 庭 和 制 定 审 判 程 序 早 在 公 元 6 世 纪 中 叶, 法 兰 克 国 王 在 制 定 法 律 时, 就 让 全 体 主 教 参 加 教 会 主 教 同 时 又 是 王 国 的 法 官 和 财 政 顾 问, 教 士 们 会 一 直 呆 在 国 王 周 围, 在 他 们 树 立 和 巩 固 权 力 时 随 时 指 导 他 们 最 后, 罗 马 帝 国 覆 灭 后, 失 去 依 靠 的 罗 马 基 督 教 会 急 于 在 新 建 立 的 蛮 族 国 家 中 寻 找 政 治 靠 山, 但 此 时 帝 国 境 内 皈 依 基 督 教 的 日 耳 曼 各 部 落 都 信 奉 与 罗 马 公 教 教 义 相 对 立 的 阿 利 乌 派, 使 得 罗 马 教 会 一 时 找 不 到 合 适 的 合 作 对 象, 而 此 时 雄 才 伟 略 的 法 兰 克 人 首 领 克 洛 维 正 在 寻 找 政 治 伙 伴 以 扩 张 领 土 翦 除 异 己, 在 其 基 督 徒 妻 子 克 洛 提 尔 德 的 适 时 推 动 下, 两 者 最 终 一 拍 即 合, 完 成 了 日 耳 曼 人 首 领 与 罗 马 基 督 教 会 的 首 次 合 作 在 受 洗 后, 克 洛 维 立 即 得 到 了 罗 马 基 督 教 教 会 和 罗 马 贵 族 的 大 力 支 持, 并 获 得 了 高 卢 原 来 信 仰 基 督 教 的 广 大 居 民 对 他 的 拥 护, 使 他 能 够 后 来 较 为 顺 利 地 征 服 其 他 日 耳 曼 人 王 国 第 二, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 仍 未 摆 脱 其 强 烈 的 日 耳 曼 色 彩, 换 句 话 说, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 与 基 督 教 的 日 耳 曼 化 如 影 随 形, 密 不 可 分, 经 过 双 方 各 自 的 妥 协 与 让 步, 日 耳 曼 人 最 终 信 奉 的 基 督 教 实 际 上 是 日 耳 曼 化 的 基 督 教 之 所 以 呈 现 这 个 特 点, 从 根 本 上 说, 是 由 于 日 耳 曼 人 与 罗 马 基 督 徒 所 处 社 会 阶 段 不 同, 在 价 值 观 上 存 在 巨 大 差 异 美 国 学 者 乔 治 琼 斯 曾 引 用 日 耳 曼 人 的 一 首 打 油 诗 对 两 者 的 价 值 观 进 行 了 一 番 颇 有 意 思 的 比 较 这 篇 打 油 诗 改 编 自 圣 经 马 太 福 音 耶 稣 山 上 论 八 福, 其 内 容 是 : 有 钱 的 人 有 福 了, 因 为 他 们 拥 有 土 地 及 其 荣 耀 ; 强 大 之 人 有 福 了, 因 为 他 们 能 征 服 王 国 ; 拥 有 坚 强 后 盾 之 人 有 福 了, 因 为 他 们 能 获 得 帮 助 ; 好 战 之 人 有 福 了, 因 为 他 们 能 赢 得 财 富 和 名 誉 ; 保 持 宗 教 信 仰 之 人 有 福 了, 因 为 他 们 能 获 得 尊 敬 ; 大 方 之 人 有 福 了, 因 为 他 们 广 交 朋 友, 大 名 远 扬 ; 报 仇 之 人 有 福 了, 因 为 他 们 不 会 再 被 冒 犯 他 们 生 时 荣 耀, 死 后 光 荣 该 对 比 从 一 个 侧 面 反 映 了 日 耳 曼 人 与 罗 马 基 督 徒 之 间 的 文 化 差 异 为 了 消 除 这 种 文 化 差 异 所 带 来 的 消 极 影 响, 罗 马 教 会 要 求 传 教 士 在 传 教 时 努 力 去 适 应 日 耳 曼 人 的 宗 教 观 念 例 如, 中 世 纪 教 皇 之 父 格 利 哥 里 一 世 就 曾 指 示 传 教 士, 在 传 教 过 程 中 要 注 意 尊 重 当 地 宗 教 习 俗, 不 要 破 坏 异 教 神 庙, 而 要 对 它 洒 圣 水, 在 其 中 设 坛, 放 上 圣 徒 遗 物, 把 基 督 教 的 仪 式 节 期 同 异 教 的 献 祭 惯 例 结 合 起 来, 把 蛮 族 的 过 去 一 笔 抹 掉 是 不 可 能 的, 要 逐 步 和 缓 地 前 进! 一 些 宗 教 文 学 作 品 也 佐 证 了 基 督 教 陈 曦 文 : 基 督 教 与 中 世 纪 欧 洲 社 会, 北 京 : 中 国 青 年 出 版 社 999 年 版, 第 页 圣 经 马 太 福 音 中 的 原 文 是 : 虚 心 的 人 有 福 了! 因 为 天 国 是 他 们 的 哀 恸 的 人 有 福 了! 因 为 他 们 必 得 安 慰 温 柔 的 人 有 福 了! 因 为 他 们 必 承 受 地 土 饥 渴 慕 义 的 人 有 福 了! 因 为 他 们 必 得 饱 足 怜 恤 人 的 人 有 福 了! 因 为 他 们 必 蒙 怜 恤 清 心 的 人 有 福 了! 因 为 他 们 必 得 见 神 使 人 和 睦 的 人 有 福 了! 因 为 他 们 必 称 为 神 的 儿 子 为 义 受 逼 迫 的 人 有 福 了! 因 为 天 国 是 他 们 的 人 若 因 我 辱 骂 你 们, 逼 迫 你 们, 捏 造 各 样 坏 话 毁 谤 你 们, 你 们 就 有 福 了! 应 当 欢 喜 快 乐! 因 为 你 们 在 天 上 的 赏 赐 是 大 的 在 你 们 以 前 的 先 知, 人 也 是 这 样 逼 迫 他 们 参 看 圣 经 新 约 全 书 ( 和 合 本 ), 第 页 乔 治 琼 斯 : 日 耳 曼 文 学 中 的 荣 誉 : 日 耳 曼 语 及 文 学 研 究 (George Jones, Honor in the German Literature, Studies in the Germanic Languages and Literature), 北 卡 罗 来 纳 大 学 出 版 社 959 年 版, 第 0 页 刘 明 翰 : 罗 马 教 皇 列 传, 东 方 出 版 社 995 年 版, 第 8 页 5

6 的 这 种 妥 协 例 如, 在 盎 格 鲁 撒 克 逊 人 的 史 诗 十 字 架 之 梦 中, 耶 稣 被 塑 造 成 一 位 日 耳 曼 武 士 的 形 象, 赴 汤 蹈 火, 视 死 如 归, 并 认 为 基 督 之 死 不 是 失 败 而 是 胜 利 这 与 耳 曼 武 士 誓 死 效 忠 于 领 主 的 形 象 如 出 一 辙 另 一 部 日 耳 曼 史 诗 古 老 而 至 高 的 日 耳 曼 人 救 世 主 则 把 救 世 主 基 督 看 成 是 一 个 伟 大 的 日 耳 曼 战 争 领 袖, 而 使 徒 们 则 是 战 斗 中 的 追 随 者 美 国 宗 教 学 家 詹 姆 斯 罗 素 认 为 这 个 适 应 过 程 导 致 基 督 教 从 一 个 普 世 的 宗 教 转 变 为 一 个 日 耳 曼 的 并 最 终 欧 洲 的 民 间 宗 教 这 其 实 指 的 就 是 基 督 教 的 日 耳 曼 化 第 三, 在 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 过 程 中, 文 治 与 武 功 并 举, 温 情 与 残 暴 并 行 在 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 早 期, 教 会 的 和 平 传 教 属 于 主 流 例 如, 阿 利 乌 派 主 教 乌 斐 拉 向 哥 特 人 的 传 教, 兰 斯 主 教 雷 米 吉 乌 斯 向 法 兰 克 人 的 传 教, 爱 尔 兰 修 士 埃 丹 向 不 列 颠 的 盎 格 鲁 - 撒 克 逊 人 的 传 教, 英 格 兰 籍 日 耳 曼 使 徒 卜 尼 法 斯 在 德 意 志 地 区 日 耳 曼 人 中 间 的 宣 教 在 传 教 过 程 中, 传 教 士 为 了 吸 收 更 广 泛 的 教 众, 一 般 都 比 较 尊 重 当 地 人 的 宗 教 和 生 活 习 惯, 尽 量 不 与 其 发 生 冲 突 但 这 只 是 问 题 的 一 个 方 面, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 在 很 大 程 度 上 也 要 归 因 于 法 兰 克 统 治 者 的 刀 剑 强 迫 (96 年 阿 勒 曼 人 ;5 年 图 林 根 人 ;55 年 巴 伐 里 亚 人 ) 尤 其 残 酷 的 是 查 理 大 帝 对 萨 克 森 人 的 征 服 战 争 萨 克 森 人 是 日 耳 曼 人 的 一 支, 居 住 在 莱 茵 河 下 游 至 易 北 河 之 间, 尚 处 于 氏 族 社 会 末 期, 信 仰 原 始 的 多 神 教 为 了 把 萨 克 森 纳 入 法 兰 克 王 国 的 版 图, 查 理 以 传 播 基 督 教 为 名, 对 萨 克 森 人 进 行 了 8 次 讨 伐 萨 克 森 人 虽 殊 死 抵 抗, 终 因 力 量 悬 殊 而 被 迫 接 受 法 兰 克 王 国 的 统 治, 改 信 基 督 教 艾 因 哈 德 在 记 述 查 理 大 帝 的 事 迹 时 说 道 : 没 有 一 次 战 争 比 萨 克 森 战 争 更 持 久 更 残 酷, 没 有 一 次 战 争 需 要 法 兰 克 人 付 出 更 大 的 力 量 三 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 作 用 查 理 大 帝 还 通 过 严 酷 的 法 律 强 化 萨 克 森 人 的 基 督 教 化 例 如, 他 在 780 年 颁 布 的 萨 克 森 敕 令 中 规 定, 不 愿 受 洗 礼 继 续 信 奉 异 教 者 处 死 刑 任 何 人 如 勾 结 异 教 徒 制 造 阴 谋 反 对 基 督 教 杀 害 主 教 教 士 或 教 堂 职 员 者 处 死 刑 这 些 都 充 分 表 明, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 并 非 一 片 祥 和, 而 是 充 斥 着 血 腥 与 暴 力 日 耳 曼 人 基 督 教 化 对 于 中 古 西 欧 社 会 的 发 展 意 义 重 大 它 使 处 于 严 重 分 裂 状 态 下 的 西 欧 各 地 区 各 国 家 和 各 阶 层 拥 有 了 一 个 共 同 的 信 仰 体 系, 使 西 欧 封 建 文 明 在 文 化 和 精 神 生 活 中 具 有 了 整 体 一 致 性 正 是 在 日 耳 曼 人 基 督 教 化 过 程 中, 西 欧 才 成 为 人 类 中 古 文 明 区 域 之 一 具 体 来 说, 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 作 用 主 要 体 现 在 : 第 一, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 促 进 了 西 欧 封 建 化 进 程 基 督 教 化 与 封 建 化 是 中 古 西 欧 历 史 发 展 的 两 条 主 线, 二 者 互 相 促 进, 互 为 因 果 在 日 耳 曼 人 迁 入 罗 马 故 地 建 立 蛮 族 国 家 的 初 期 阶 段, 由 于 日 耳 曼 文 明 的 相 对 落 后, 不 善 于 迅 速 吸 收 罗 马 先 进 的 文 化 成 果, 因 之 我 们 在 西 欧 封 建 初 期 没 有 看 到 一 个 生 产 的 大 发 展, 反 而 是 一 种 停 滞 甚 至 倒 退 的 局 面 但 随 着 哥 特 人 法 兰 克 人 等 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 完 成, 西 欧 的 封 建 化 进 程 显 著 加 速 事 实 上, 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 过 程 也 是 教 俗 封 建 主 兼 并 掠 夺, 并 使 自 由 农 民 成 为 农 奴 或 依 附 农 的 过 程 在 群 雄 并 起 分 崩 离 析 的 中 古 早 期 西 欧 社 会, 基 督 教 会 以 其 广 泛 分 布 的 教 会 组 织 丰 富 的 统 治 经 验 及 强 大 的 经 济 力 量 而 受 到 日 耳 曼 人 统 治 阶 层 的 倚 重 为 了 赢 得 教 会 的 支 持, 世 俗 封 建 主 往 往 把 征 讨 过 来 的 大 量 土 地 赠 送 或 赐 予 教 会, 丕 平 献 土 就 是 个 典 型 的 例 子 在 封 建 化 的 每 个 阶 段 每 个 方 面, 国 家 权 力 和 教 会 权 力 都 彼 此 合 作 互 相 支 持 在 某 些 方 面, 基 督 教 会 不 仅 起 了 与 世 俗 封 建 主 同 样 的 作 用, 而 且 还 起 了 他 们 不 能 起 的 作 用, 特 别 在 广 大 没 有 罗 马 化 的 地 区, 自 由 农 民 较 多, 那 里 的 封 建 化 过 程 主 要 约 翰 麦 克 曼 勒 斯 著, 张 景 龙 等 译 : 牛 津 基 督 教 史, 贵 州 人 民 出 版 社 995 年 版, 第 98 页 詹 姆 斯 罗 素 : 中 古 早 期 基 督 教 的 日 耳 曼 化 (James Russel, The Germanization of Early Medieval Christianity), 牛 津 大 学 出 版 社 99 年 版, 第 9 页 艾 因 哈 德 著, 戚 国 淦 译 : 查 理 大 帝 传, 商 务 印 书 馆 979 年 版, 第 60 页 马 克 垚 : 西 欧 封 建 经 济 形 态 研 究, 人 民 出 版 社 985 年 版, 第 0 页 6

7 是 教 会 完 成 的 他 们 通 过 建 立 修 道 院 占 有 大 量 土 地, 然 后 逐 渐 促 使 自 由 农 民 成 为 依 附 农, 几 代 以 后 沦 为 农 奴 基 督 教 会 本 身 就 是 大 地 产 主 恩 格 斯 在 法 兰 克 时 代 一 文 中 就 曾 指 出, 估 计 在 七 世 纪 末, 高 卢 教 会 的 全 部 土 地, 不 是 少 于 而 是 多 于 土 地 总 面 积 的 三 分 之 一 美 国 学 者 汤 普 逊 也 认 为 : 教 会 的 免 税 土 地 占 着 中 世 纪 欧 洲 全 部 地 产 的 三 分 之 一 到 二 分 之 一 为 了 回 报 世 俗 政 权 的 馈 赠, 教 会 又 配 合 国 家 和 世 俗 封 建 主 兼 并 掠 夺 非 基 督 教 化 地 区 的 土 地 因 此, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 对 于 西 欧 的 封 建 化 有 着 不 可 忽 视 的 作 用 第 二, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 加 速 了 日 耳 曼 人 的 文 明 开 化 基 督 教 会 是 中 世 纪 欧 洲 文 化 教 育 的 实 际 垄 断 者 基 督 教 会 通 过 传 播 基 督 教 思 想, 对 日 耳 曼 人 进 行 精 神 教 化, 使 之 逐 渐 脱 离 原 始 社 会 的 野 性 而 走 上 文 明 化 道 路 早 在 西 罗 马 帝 国 灭 亡 之 前, 一 些 虔 诚 的 基 督 教 徒 就 已 经 开 始 深 入 到 日 耳 曼 人 生 活 的 边 境, 去 传 播 天 主 教 的 教 义, 使 一 些 日 耳 曼 部 落 较 早 皈 依 了 基 督 教 其 中, 被 誉 为 哥 特 人 使 徒 的 乌 菲 拉 最 为 突 出 他 为 了 让 哥 特 信 徒 了 解 基 督 教 义, 潜 心 研 究, 最 终 糅 合 合 希 腊 文 和 古 哥 特 文 创 立 了 哥 特 字 母, 并 将 圣 经 翻 译 成 哥 特 语, 这 无 疑 极 大 推 动 了 哥 特 人 的 文 明 开 化 帝 国 灭 亡 之 后, 基 督 教 以 更 多 元 化 的 手 段 与 更 广 的 覆 盖 面 积 开 始 了 新 的 传 教 活 动 基 督 教 会 在 日 耳 曼 王 国 进 行 传 教 时 特 别 注 意 团 结 日 耳 曼 统 治 阶 层, 而 日 耳 曼 统 治 阶 层 为 了 开 化 族 人, 也 需 要 仰 仗 基 督 教 会 的 力 量 在 法 兰 克 王 国, 查 理 大 帝 在 其 所 创 办 的 贵 族 学 校 中, 所 延 聘 的 学 者 几 乎 全 是 基 督 教 徒, 如 盎 格 鲁 撒 克 逊 的 教 士 阿 尔 昆 意 大 利 比 萨 的 副 主 教 佩 特 鲁 斯 西 班 牙 主 教 西 奥 达 尔 乌 尔 吉 尔 主 教 菲 利 克 斯 等 这 些 著 名 基 督 教 学 者 与 查 理 大 帝 的 密 切 合 作 成 就 了 中 古 著 名 的 加 洛 林 文 艺 复 兴 可 以 说, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 不 仅 使 尚 处 于 原 始 状 态 的 日 耳 曼 人 受 到 文 化 启 蒙, 从 普 遍 的 蒙 昧 状 态 进 入 文 明 生 活, 而 且 促 进 了 日 耳 曼 因 素 和 罗 马 因 素 的 融 合, 从 而 塑 造 了 中 古 独 特 的 日 耳 曼 - 罗 马 文 明, 第 三, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 保 证 了 古 典 文 化 的 传 承 中 世 纪 初 期 的 西 欧, 由 于 持 续 数 个 世 纪 的 剧 烈 社 会 变 动 与 震 荡, 大 量 的 图 书 馆 学 校 毁 于 战 乱 由 于 日 耳 曼 征 服 者 在 文 明 层 次 上 远 低 于 罗 马 人, 尚 武 之 风 盛 行, 不 重 视 文 明 的 继 承 因 此, 蛮 族 国 家 初 建 时 期, 西 欧 社 会 的 教 育 与 文 化 已 几 近 崩 溃, 古 典 文 明 迅 速 衰 落 但 随 着 日 耳 曼 人 基 督 教 化 进 程 的 开 展, 日 耳 曼 人 统 治 者 逐 渐 认 识 到 古 典 文 化 对 于 维 护 自 身 统 治 的 重 要 性, 因 此 加 以 大 力 提 倡 例 如, 查 理 大 帝 下 令 搜 集 和 抄 写 古 代 拉 丁 文 和 希 腊 文 的 手 稿 并 在 修 道 院 设 立 图 书 馆, 收 藏 教 父 作 品 以 及 古 希 腊 罗 马 作 家 的 作 品, 一 些 濒 于 散 失 的 古 代 文 献 因 此 得 以 保 存 下 来 在 其 他 一 些 基 督 教 化 尚 未 完 成 的 地 区, 作 为 基 督 教 教 会 基 本 机 构 的 修 道 院, 便 成 了 保 护 古 典 传 统 的 中 心 在 修 道 院 的 图 书 馆 和 缮 写 室, 修 士 们 除 了 抄 写 宗 教 书 籍 外, 还 抄 写 大 量 古 典 文 本 ; 修 士 和 神 甫 们 在 劝 化 日 耳 曼 人 的 同 时, 还 传 授 语 言 艺 术 和 科 学 这 使 得 古 典 文 化 免 于 彻 底 湮 灭, 从 而 为 进 一 步 塑 造 中 世 纪 新 型 的 基 督 教 文 化 奠 定 了 基 础 正 如 克 里 斯 托 弗 道 森 在 宗 教 与 西 方 文 化 的 兴 起 一 书 中 所 说, 虽 然 在 将 被 蛮 族 入 侵 的 新 浪 潮 所 淹 没 的 社 会 里, 缔 造 一 座 新 雅 典 似 乎 是 哀 婉 动 人 的, 甚 至 荒 谬 的 然 而, 他 们 对 保 存 和 保 护 古 代 文 明 与 古 典 文 献 遗 产 这 一 基 督 教 文 化 理 想 却 从 未 失 去 过 信 心, 并 且 最 终 在 西 方 文 化 的 发 展 中 使 它 逐 步 地 得 到 了 实 现 因 此, 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 是 中 古 西 欧 上 承 希 腊 罗 马 文 明 下 启 欧 洲 基 督 教 文 明 的 重 要 途 径 综 上 所 述, 日 耳 曼 人 基 督 教 化 的 过 程 既 漫 长 且 曲 折, 在 日 耳 曼 人 与 基 督 教 会 及 罗 马 故 地 居 民 的 相 互 博 弈 与 妥 协 中, 西 欧 地 区 蛮 族 的 基 督 教 化 最 终 完 成 在 此 过 程 中, 既 有 日 耳 曼 人 的 罗 马 化 与 基 督 教 化, 也 有 罗 马 人 和 基 督 教 的 日 耳 曼 化 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化, 与 后 来 欧 洲, 马 克 思 恩 格 斯 : 马 克 思 恩 格 斯 全 集, 第 9 卷, 人 民 出 版 社 96 年 版, 第 56 页 汤 普 逊 著, 耿 淡 如 译 : 中 世 纪 经 济 社 会 史, 下 册, 商 务 印 书 馆 96 年 版, 第 9-95 页 克 里 斯 托 弗 道 森 著, 长 川 某 译 : 宗 教 与 西 方 文 化 的 兴 起, 四 川 人 民 出 版 社 989 年 版, 第 65 页 7

8 主 要 是 西 欧 成 为 基 督 教 文 明 地 区 有 密 切 的 先 后 承 继 关 系, 也 就 是 说 日 耳 曼 人 的 基 督 教 化 直 接 促 成 了 西 欧 地 区 基 督 教 文 明 的 形 成 从 这 个 意 义 上 说, 基 督 教 文 化 与 日 耳 曼 文 化 共 同 构 成 了 中 古 以 后 西 欧 文 明 的 宗 教 渊 源 ( 作 者 简 介 : 孙 艳 萍, 历 史 学 博 士, 河 北 大 学 历 史 学 院 副 教 授 ) 8