淨土文選六.indd

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4 目錄雲棲法彙選輯.蓮池大師1人間猶有覺有情.釋印哲17印光大師文鈔選錄一九九四蓮風小語選錄.惠敏法師觀聲念佛.圓香居士蓮邦入境證.圓香居士

5 淨土生無生論講義選錄.駱季陸如來所以興出世唯說彌陀本願海.尤櫻珍蓮宗初祖慧遠大師.性梵法師蓮宗二祖善導大師.性梵法師誠摯的祝福.釋道彌如何護持親人往生.常隨二林居士的臨終慰導.濯生悼亡母憶往事.賴其萬.一心出三界一念轉乾坤.淨業

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7 雲蓮棲池大法師 彙選輯

8 淨 土 文 選 六 畏死者以未悟本來無生故也 本自無生 焉得有死 何畏之 有 然無生未易卒悟 今惟當專誠念佛 久久念至一心不亂 必 得開悟 就令不悟 而一生念力 臨終自知死去必生淨土 則如 流落他鄉得歸故里 阿彌陀佛垂手接引往生 歡喜無量 何畏之 有 答蘇州袁心遠居士廣綬 凡夫放心 初學攝心後乃得心 攝心非止一法 功高易進 念佛為先 古云餘門學道如蟻子上於高山 念佛往生似風帆行於 順水 想起時 不須別作除滅 但舉阿彌陀佛四字盡力挨拶 便 是攝心工夫 忽然悟去 名曰得心 昔一友人謂予曰 今人見六 祖道 本來無一物 何處惹塵埃 便將神秀 時時勤拂拭 之 句視如一莖草 不知時時拂拭正學者今日事也 予深善其說 昨 聆高論正與此合 因及之 答湖廣劉守復居士廣曙 2

9 來問出世真諦 夫世即出世 則不須求出 真非妄外 則何 用覓真 此意未會 則莫若一心念佛 念極而悟 悟則無論 縱 不大悟 而離此娑婆 生彼淨土 即是出世 消滅雜念 純一正 念即是真諦 今亦不管出不出 真不真 但工夫做到一心 自然 了當矣 答通州孫居士廣諒 妄念是病 念佛是藥 久病非片劑所能療 積妄非暫念所能 除 其理一也 莫管他妄念紛飛 只貴在念佛精切 字字分明 句句接續 極力執持 方有趨向分 所謂真積力久而一旦豁然 喻如磨杵作針 鍊鐵成鋼者定不誣也 入道多門 惟此一門最為 捷徑 不可忽 不可忽 答張百戶廣湉 雲 棲 法 彙 選 輯 3

10 淨 土 文 選 六 貴宅世修盛德 何為尊體搆斯劇疾 得無宿業使之然乎 疾 病之繇 多從殺生中來 故偏重放生也 今更有所陳 良以外僧 代懺與內心自懺 功德懸殊 願空其心 盡罷一切諸緣 於空心 中單念一聲阿彌陀佛 所云念者 不必啟口動舌 但默默以心眼 返照 一字一字分明 一句一句接續 從朝至暮 從暮至朝 心 不必憂罪業深 不必疑根性鈍 經云 至心念阿彌陀佛一 聲 滅八萬億劫生死重罪 何疑乎業深 又古聖云 惟有徑路修 行 但念阿彌陀佛 何憂乎根鈍 見方友 即以此告之 答徽 州吳季 立 居 士 大 洲 念佛喻醫藥 看教喻醫書 念佛要矣 教亦須明 今當二六 時中 八九分念佛 一二分看教可也 答吳江盛如林居士廣霆 4

11 心靡間 若有痛苦 忍之耐之 一心顧念 經云 至心念佛一 聲 滅八十億劫生死重罪 故功懸殊也 答太倉王子顒孝廉智 第 老人三事 一 佛言人命存於呼吸 為一切人言也 況八十 者乎 家事當處置皆悉處置 當囑付皆悉囑付 常令心無一事 二 除大事外 其餘瑣細諸事亦悉屏卻 三 除大小諸事外 又 有過見未來浮游亂想 滅之則復生 驅之則愈至 即當猛提正念 與之鬥戰 暫時不勝 不可退心 久久行持 自然群魔殄盡 天 下太平矣 以上雖分三項 總之皆屬妄想 如夢中事 如鏡中 影 如水中月 盡空無實 迷惑世人 須以正智破惑 與湖州 顧居士 廣 佐 雲 棲 法 彙 選 輯 5

12 淨 土 文 選 六 尊翁雖逝 人子之身即父母遺體也 以此遺體一心念佛 是 七十古希 百年能幾 今此暮景 正宜放開懷抱 看破世間 宛如一場戲劇 何有真實 但以一聲阿彌陀佛消遣光陰 但以西 方極樂世界為我家舍 我今念佛 日後當生西方 何幸如之 發 大歡喜 莫生煩惱 儻遇不如意事 即便撥轉心頭 這一聲佛急 急提念 卻回光返照 我是阿彌陀佛世界中人 奈何與世人一般 見識 回瞋作喜 一心念佛 此是智慧中人 大安樂 大解脫法 門也 與江陰馮筠居居士 病從身生 身從業生 業從心生 心空則業空 業空則身 空 身空則病空 萬緣放下 一心正念 一心正念者 但置一聲 佛於清淨心中也 與錢居士廣藝 6

13 報親恩大方便 亦即是自己超生死最上大方便也 與謝居士廣 與 亻 問 此心放逸來久 雖以念佛攝持 暫得還失 如何保任 答 久反之地 非一戰所可收功 惟在堅勇不退 直待心地 開明 自 然 一 得 永 得 問 猿方著鎖 旋即昏沈 惺惺策發 隨復散亂 云何降 伏 答 寂寂治散亂 散去則生昏沈 惺惺治昏沉 昏去則生散 亂 止觀雙持 昏散皆退 今只須精明念佛 念無一念曰精 念 而返照曰明 精即止 明即觀 一念佛而止觀備矣 問 行住坐臥四威儀中悉可參否 如涉事之時 當有方便能 繫念否 雲 棲 法 彙 選 輯 7

14 淨 土 文 選 六 問 苦迫中如何念佛 答 孔子言終食造次顛沛不違仁 此不違工夫雖一時不易 到 然作之不止 乃成自然 況久久行持 忽地有箇省處 則苦 答 行住坐臥皆可用心 而坐時為勝 然始學者先須行多坐 少 若貪坐則昏不能退 無事有事皆可用心 而無事為勝 先於 靜處做 後於動處鍊 其涉事方便亦無別法 惟是此念精專耳 初雖難 持 久 則 自 然 問 七處徵心 心不在內外中間 二祖問安心 心不可得 云安心竟 此非凡夫境界 今欲住對面念如何 答 莫管七處八處 亦莫管安與不安 亦莫管對面不對面 但只一心念佛 古云 直趨無上菩提 一切是非莫管 答 錢養 湻州守廣霑 8

15 樂逆順 道在其中 所謂咳唾掉臂無不是祖師西來意 亦在乎熟 之而已矣 答朱西宗居士 問 終日念佛 遇福則作 吾師明誨也 夫作福時 心在福 事 即不在佛號矣 拈一放一 可謂一心不亂乎 答 明鏡本空 物來則現 於鏡空何礙 人但事未至而將 迎 事已過而留滯 乃為病耳 答吳廣穎居士 問 一心不亂 一日至七日即得往生 或一日七日內一心 此後復不一心 可得生否 答 既能一心以後 心即少散 定不至大散 如顏子三月不 違仁 難道三月後便是惡人 此等人心中縱有妄生 如紅爐點 雪 未至即化 焉得不生 雲 棲 法 彙 選 輯 9

16 淨 土 文 選 六 人生母子夫妻一家眷屬 俱是宿世虛緣 暫時會聚 終必別 離 不足悲苦 可悲可苦者乃是空過一生 不念佛耳 今但萬緣 放下 回光返照念佛 即是一生要緊大事 更無多語 此外只管 純一念佛 其念佛 要字字心上照過 歷歷分明 時刻切心 不 容些須妄想雜念 早晚禮佛時 懇苦發願求生淨土 如此捱到臨 命終時 自然正念現前 往生阿彌陀佛極樂淨土 蓮華化生 永 將家事處置了卻 放下萬緣 空空地心上只念六字佛名 刻 刻不忘 自然業障消滅 業障既消 自然夜臥安寧 身心康健 矣 念佛人 要發願捨此惡世生彼樂邦 示病人 問 人不信淨土 恐只是本來福薄 答 此言甚是 答江廣宥居士 10

17 離諸苦 示 在 家 二 眾 古人教親近明師 求善知識 而善知識實無口傳心授祕密法 門 只替人解黏去縛 便是祕密 今但執持名號 一心不亂 此 八箇字即是解黏去縛祕密法門 即是出生死堂堂大路 朝念暮 念 行念坐念 念念相續 自成三昧 莫更他求也 又 久亂之心一時難定 念佛心不清不必憂 只要工夫深耳 字 字句句當心念 示大同 古云 雜念是病 念佛是藥 念佛正治雜念 而不能治者 因念不親切也 雜念起時 即用心加功念佛 字字句句精一不 二 雜念自息矣 示于廣慧 雲 棲 法 彙 選 輯 11

18 淨 土 文 選 六 入道要門 信為第一 惡事非信尚不成就 況善事乎 譬如 世間盜賊 時乎敗露 官府非不以極刑繩之 迨後釋免 依舊不 悔 所以者何 他却信得這條門路 不齎一文本錢自獲利無算 大藏經所詮者 不過戒定慧而已 然閱藏者二種過失 一者 執文字而迷理致 二者識理致而不會心 徒廢光陰 祇成緣種 耳 若能體達戒定慧熏修 則一大藏經教 所謂念念常住 即念 百千萬億卷經者此也 亦復識此戒定慧即是念佛法門 何也 戒 乃防非為義 若能一心念佛 諸惡不敢入 即戒也 定乃除散為 義 若一心念佛 心不異緣 即定也 慧乃明照為義 若觀佛聲 字字分明 亦觀能念所念皆不可得 即慧也 如是念佛即是戒定 慧也 何必隨文逐字閱此藏經 光陰迅速 命不堅久 願諸人以 淨業而為急務 甚勿以予言為非而弗聽也 示閱藏要語 12

19 所以備受苦痛決不退悔 今人念佛再不肯真切加功 只是不曾深 思諦信 不要說不信淨土 只如世尊說 人命在呼吸間 這一句 話 於義理不是難解說 你們眼裡親見 耳裡親聞 經過許多榜 樣 如今要你信得這句話 早是不能夠也 你若真實信得這句 話 則念佛法門不必要我費盡力氣 千叮萬囑 爾自如水赴壑 萬牛不 能 挽 矣 予見新學後生才把一句佛頓在心頭 閒思妄想越覺騰沸 便 謂念佛工夫不能攝心 不知汝無量劫來生死根由如何能得即斷 且萬念紛飛之際 正是做工夫時節 旋收旋散 旋散旋收 久後 工夫純熟 自然妄念不起 且汝之能覺妄念重者 虧這句佛耳 如不念佛之時 瀾翻潮湧剎那不停者 自己豈能覺乎 雲 棲 法 彙 選 輯 13

20 淨 土 文 選 六 今人不肯念佛 只是輕視西方 不知生西方乃是大德大福 大智大慧 大聖大賢的勾當 轉娑婆成淨土 不同小可因緣 汝 但看此城中 一日一夜死卻多少人 不要說生西方 即生天 千百人中尚無一個 其有自負修行者 祇是不失人身而已 故我 世尊大慈大悲示此法門 功過乾坤 恩逾父母 粉骨碎身不足為 報 警 眾 念佛有默持 有高聲持 有金剛持 然高聲覺太費力 默念 又易昏沈 只是綿綿密密 聲在於脣齒之間 乃謂金剛持 又不 可執定 或覺費力則不妨默持 或覺昏沈則不妨高聲 如今念佛 者只是手打魚子 隨口叫喊 所以不得利益 必須句句出口入 耳 聲聲喚醒自心 譬如一人濃睡 一人喚云某人 則彼即醒 矣 所 以 念 佛 最 能 攝 心 14

21 人子於父母 服勞奉養以安之 孝也 立身行道以顯之 大 孝也 勸以念佛法門 俾得生淨土 大孝之大孝也 予生晚 甫 聞佛法而風木之悲已至 痛極終天 雖欲追之 末由也已 奉告 諸人 父母在堂 早勸念佛 父母亡日 課佛三年 其不能者 或一周歲 或七七日皆可也 孝子欲報劬勞之恩 不可不知此 出世 間 大 孝 雲 棲 法 彙 選 輯 15

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23 人間猶有覺有情 釋印哲

24 淨 土 文 選 六 楔子 十八歲那年 也許是所謂的因緣成熟吧 父母親開始聽經聞 慈顏似水 悲願如山 在心靈迷離混沌之際 慶幸 猶有人間掌燈人 以其慈悲與智慧的膏脂 點亮了眾生的心燈 而我 乃得在這慈悲的光環中 緩緩甦醒 18

25 法 漸漸地 會講一些佛經上的道理給我們聽 那是我此生善 根種子萌芽的端緒 之後 父親聽說六龜山上有一位高僧 人們 都稱其為 果子師父 於是 就帶著我們全家上山去皈依 記得頂禮老和尚的時候 旁邊有人說 摸一下老和尚的手 呀 他會為你加持 當時不懂事的自己 還真的伸出手去握了 老和尚的手 驟然間 剛強的我 竟然就降伏於老和尚慈藹的德 風沐化裡 那雙手 是廣欽老和尚的手 那雙手 攜我離塵 那 雙手 也將度我出苦 因為 那是一雙菩薩的手 我始終這麼相 信著 雖然 早已忘了老和尚當天的開示 但 一直到今天都不 敢忘卻 是長者怎樣的威德攝化 才有今朝菩提道上 昂首闊 步的我 現在 就以底下的這篇文章 來紀念與緬懷末學此生學佛道 上 上的啟蒙恩師 廣 下欽老和尚 人 間 猶 有 覺 有 情 19

26 淨 土 文 選 六 有時到福慧塔擦骨灰罈 望著高高低低的罈 總不禁想 一 罈是一個故事 一罈也是一場愛別離苦 不曉得那一罈 會是我 前世的灰 前世的骨 而一生中所承受的風霜塵垢 又可曾在灰 飛煙滅 之 後 塵 埃 落 定 必然沒有 今生 我依然是在生死海中載沈載浮 在風雨飄 搖裡吶喊呼號的無明眾生 隨業流轉 苦不可言 在種種境界的 考驗之中 觀察到自己當是屬於心性怯弱的根性吧 尤其是在病 苦之際 對娑婆的苦 會多一分體認 對極樂的解脫 多一分欣 樂 而且 病痛中 心會調柔而生起悲心 感受到其他眾生也一 樣在受著無量無邊的苦 是以 平常所執著的一些人事境界 是 非恩怨 也都因此而淡化 釋然了 苦的體認與伴隨著感同身 弱水三千 但取一瓢 20

27 受而來的悲愍 形成了人與人間溫潤相資的共同元素 因為 人 最深的疼惜 就是來自於體認到 彼此都是娑婆世界中多蹇 的旅人 既有緣同行 又怎能不在同行的這一段路中 互相扶持 與安慰呢 這份心 自自然然地會對眾生生出護念之願 期望自 己早日成就 以利濟一切有情 因為 若我一日不成就 眾 生就要 多 受 一 天 苦 廣欽老和尚開示法語錄 中有這麼一則故事 老和尚一生都念佛 出家時 方丈轉塵上人看老和 尚的根基很好 就教他念佛 有一次寺內在聽學講經 當時老和尚亦趨前要學 轉塵上人對他說 去 去念 佛 去做你的苦行 要聽什麼 老和尚當時聽了心裡 很難過 想著 出家就是要學經 竟然不讓我聽 不過老和尚畢竟是有根基 有善根的人 雖然感覺難過 人 間 猶 有 覺 有 情 21

28 淨 土 文 選 六 但心裡會轉境 立刻說 好啊 師公叫我怎樣 我就怎 樣 老 和 尚 就 去 做 他 的 苦 行 去 念 佛 就 這 樣 一 門深入 邊做事 邊念佛 福 慧雙修 才有今天的成 就 阿彌陀佛第十八願云 設我得佛 十方眾生 至心信樂 欲生我國 乃至十念 若不生者 不取正覺 誠然 佛是真語 者 實語者 如語者 不誑語者 不異語者 老和尚一生念佛 不管誰向他請法 他總是回答一句 老實念佛 因為老和尚 早已體得念佛三昧 他以自己證悟的經驗告訴我們 只要信願受 持 阿彌陀佛決不會辜負我們 在 法句譬喻經 中 有一則關於法的寓言 時有賈客大人名波利 與五百賈人入海求寶 時海 神出掬水 問波利言 海水為多 掬水為多 22

29 波利答曰 掬水為多 所以者何 海水雖多 無益 時用 不能救彼饑渴之人 掬水雖少 值彼渴者 持用與 之 以濟其命 佛陀說法四十九年 開演八萬四千法門 譬若大海 終吾人 一生畢竟取之不盡 而一捧水好比是一個法門 一個簡單 確 實 卻可以終生奉行 解饑渴於燃眉之急的法門 念佛往生淨 土 是佛陀所教敕我們三界頓超的一條捷徑 而前人也依此所由 徑而得以成就 基於自利利他的理由 我發願念佛往生 老和尚在修行法門的抉擇上 給了末學這樣的啟示 我為法來 不為床座 有位作家曾說過 圓融固然是智慧的高度浮現 而掙扎才 人 間 猶 有 覺 有 情 23

30 淨 土 文 選 六 是生命 的 真 實 軌 跡 我也曾這般相信 人不輕狂枉少年 在我年少時光的扉頁掀 開處 也正是我自以為意氣風發而其實是浪費生命的慘綠年華 一個在順境中長大的小孩 哪識得人間疾苦幾分 所以 自己會 出家 還真跌破了許多人的眼鏡 學佛前 具足了女孩子所有的 習氣 愛玩 愛吃 還愛漂亮 出家 要讓頂上寸草不留 對一 個老愛跟教官計較那零點一公分頭髮的自己而言 簡直是三十三 天天外天的事 八竿子都打不著 但因緣的轉變卻始料未及 七年前 一個人提著滿行囊的期 許 負笈新竹福嚴佛學院 開始了一段從未出現在自己生涯規劃 中的生活 不過 佛學教育畢竟不同於一般世俗教育 尤其是出 家人的生活作息 讓初次進入僧團 十足平民老百姓的我 感覺 就像是在接受新兵訓練 差點就打了退堂鼓 還好 善知識不捨 24

31 提攜 告訴我 打不退 罵不退 才是福嚴的好寶貝 就這 樣 凌亂的腳步平息下來 乃至成就了日後的出塵之志 修行的路程要愈苦 才會開智慧 修苦行是要訓練自己能捨身 要體會出這個色身是假 的 一定會壞 再怎麼照顧也照顧不好 所以不要過於 執 著 這 個 身 體 要 粗 衣 淡 飯 生 活 簡 單 不 追 求 吃 好穿好 修行要先從這些衣食住的放下 淡泊修起 老和尚不愧是深體個中三昧的聖者 他曾穴居十數年 以溪 澗解渴 以野果療飢 而衣僅求蔽體 其對世間的物質如此淡 泊 又豈是凡夫修行如我者所能望其項背 反觀自己 天寒之 際 厚 薄 棉 毛八九件衣齊加上身 天熱 一天的上課勞作 下來 總是迫不及待衝往浴室 好換得一身清涼 哎 凡夫習氣 難除 太寶愛這臭皮囊了 也難怪習染難斷 而道業日遙 人 間 猶 有 覺 有 情 25

32 淨 土 文 選 六 老和尚曾經開示道 修苦行就是在洗頭腦 換種子 洗掉貪瞋癡的凡 夫種子 換上慈悲喜捨的佛菩薩種子 凡夫的種子就是五欲牽纏 貪愛不斷 誠如經典所言 染 著纏綿 名曰眾生 然而無始的習染深重若是 一個才剛剛在 佛道上嘗試著起步的行者 又怎麼可能絕對超然於五欲之外 相 反的 還會在習氣的牽引下 做出連自己都不明瞭的事來 每當 煩惱現前的時候 總是會憶念起 阿含經 中的經文 當觀色 受 想 行 識無常 苦 空 非我 如是觀者 則為正觀 正觀者 則生厭離 則生厭離 沒錯 諸佛菩薩皆以苦為師 自己的出離心 也是在世間一切無常的不可戀著相上建立起來的 難得一念善根 讓我走上了出世解脫道 又怎能讓一時的無明現起而使如來種 26

33 性再度蒙塵 出苦無期呢 當正念提起 內心清淨光明的種子現 起 執取愈來愈少 步履也因離染而似乎顯得更輕鬆了 籠 雞 有 食 湯 鍋 近 野 鶴 無 糧 天 地 寬 是 的 我為法來 不為床 座 寂而常照 照而常寂 有人這麼形容老和尚 看老和尚平平常常的 好像沒有什麼特別的地方 每次拜 見他時 他總是盤著雙腿靜坐著 你不問他 他也不開口 有時 就是問了 他也只是很簡單地 若無其事地 而且很親切地跟 你說說笑笑 說過了 你走了 他又恢復原來的姿勢 安然寂 坐 一地不知二地事 廣老一生修行 修證之功夫早已非凡 人 間 猶 有 覺 有 情 27

34 淨 土 文 選 六 夫所能企及 卻總一副僧家無事的安然寂靜貌 用心良苦地勸誘 念佛 是因為體得 是心作佛 是心是佛 只要肯念 成佛 一半 修行要有恆常心 非一蹴即成 若沒有下點功夫 以 念佛來除妄念 要想開悟證果是沒那麼容易的 要從日 常生活中去行持 信 願 行 一句佛號執持下去 自 然會明心見性 他認為生命不過是一注有時而盡的籌碼 該怎麼去運籌 下 什麼樣的賭注 心裡要明明白白的 而對於理想 則必須等待一 個機緣去觸發 在我們平常的修學中積功累德至某一程度 屆 時 自然會知道該做什麼 該怎麼做 正如小草 只要能長大 他就只管吸收陽光 而不用去管到底是哪裡的陽光 學佛以來 儘管從未曾親炙老人座下 而老人家在娑婆世界 28

35 的示現也已成為過往 但每當心性在重重的磨難與困頓中阻滯不 前時 總是會想起老人家曾說過的 世間的福報是享得盡的 而修行的出世功德卻能啟發 佛性 生出智慧 找回我們本來的面目 出家飯不是容 易吃的 要忍種種的苦 但忍這些苦是在消除我們無量 劫來的重業 最後才能業盡生西 見性成佛 當這些法語震入心田時 好比在三界火宅中掬起一捧清涼 水 頓然領悟到 業當受 便受 不當受 念三寶繼續精進 隨 緣消舊業 自然能從幻滅的邊緣展現生機 而重新開始一個新的 輪迴 所以 即使流著淚 我也要堅強地望向西方 而對那些磨 難以及成就過我的善知識 始終衷心地饋以感恩 正如面對凋落 的花朵 也要感念他所曾給予我的芬芳 師父在極樂世界等你們來 我們在阿彌陀佛那兒見面 人 間 猶 有 覺 有 情 29

36 淨 土 文 選 六 依於對淨土法門的信仰 很喜歡看 淨土聖賢錄 及祖師開 示一類的書籍 看了之後 會心生大隨喜 大讚歎 曾有一位同 學說過 縱然自己不能說法度眾生 也要用自己的往生示現來度 化有緣人 然後乘願再來 想自己亦當如是 學了這些年的佛 聽了這些年的法 心裡 唯一清楚的是 自己僅僅是獲得了許許多多的 皮毛 這些皮 毛 若沒有骨 沒有髓 仍是難成法器 難成道種 難成一個有 結語 色身雖逝性常存 無來無去 沒什麼事 老人家此刻在常 盍不歸來 對於我們 不也是另一種形 寂光土裡殷殷期盼著 式的寂而常照 照而常寂嗎 30

37 血 有肉 有風骨的道人 修學佛法至今 雖然沒有實際的修證 體驗 甚至連化城都還未見到 但對佛法的信心 卻未曾稍減 堅信只要依著聖言量的標月之指 如實勤懇地勉力行去 一生成 辦 應該不是太難的事才對 萬古是非渾短夢 一句彌陀做大舟 在緣起如幻的世間 中 縱然一切都只不過是虛妄的腳走虛妄的路 然 諸佛因地仍 仗力行 在忍力未充之前 慶幸 人間猶有覺有情 示現為生死 海上擺渡的舟 因為 未曾到者 須要船哪 人 間 猶 有 覺 有 情 31

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39 文 印光鈔大師 選錄

40 淨 土 文 選 六 接手書 知發勇猛心 不勝欣慰 但只以終身吃素 一心念 佛為唯一無二 決不更改之行為事 不食油鹽 固不必也 佛 制無此一說 外道則或有之 但隨緣即已 鹹淡了不分別 不 以淡則生嫌 鹹則起憎 即為解脫法門 念佛當發志誠心 深信 心 迴向發願心 謂以己念佛功德迴向法界一切眾生悉皆往生 西方 若有此心 功德無量 若只為己一人念 則心量狹小 功德亦狹小矣 譬如一燈 只一燈之明 若肯轉燃 則百千萬億 無量無數燈 其明蓋不可喻矣 而本燈固無所損也 世人不知此 義 故止知自私自利 不願人得其益 牢獄為逼人出苦之道場 汝若不入此獄 恐日徵逐於聲色貨利 將自己本具心性置之不 問 今幸由有十四年之長期 可以不干一切家事 社會事 專一 復章道生居士書一 34

41 辦道 待其期滿出獄 則猶昔人而非昔人 便可大施化導 俾自 己眷屬及親戚朋友咸沾法澤 實為莫大之幸 獄中亦不必求多 看 有光去年兩次 今年一次所寄之書 詳細閱之 依之而行即 已大有餘裕 若多則心念分歧 致不得益 明因識果 吃素念佛 為自利利他之要義 猶須素位而行 不怨不尤 方可以真得佛法 之實益 祈常以自勉則幸甚 世人病苦多屬宿世殺業所感 無論何病 若能懇切至誠念南 無阿彌陀佛及南無觀世音菩薩聖號 決定可以消除宿業 增長善 根 病自可痊 即令壽盡 則死後當生善道 不致墮落 若知淨 土法門 有真信願 尚可往生西方 了生脫死 然世人不知深 理 宜先以事告 鎮海 桕墅方 地名 方文年之子 名子重 上 前年 年十九 生腸癰 中醫沒法治 西醫云 非開剖不能治 其父母不肯 遂不治 其父母通文理 因看光 文鈔 吃素念 印 光 大 師 文 超 選 錄 35

42 淨 土 文 選 六 佛 一家大小並傭人通常素 唯文年尚未全素 亦大為減節 其 母與一老娘姨 其人賢極 在方家數十年 其子亦好過 有孫請 回家住 彼以同主母修行 不肯回去 主母亦不以娘姨待 作朋 友看待 拼命念佛 念觀世音 兼念 金剛經 三日內自 潰 膿血從大便出 五日痊癒 至誠念佛誦經 消除宿業有如此 者 世人只知造業 不知消業之法 則可憐矣 又海鹽徐蔚如 一向在京 以博學內虧 得一脫肛病已二年餘 每大便後須 睡一刻 候自昇入方敢動 民國八年正月 大便後 有要事 刻 不容緩 即坐車出門 因受磨 遂永不昇入 七晝夜痛如針砭 無一刻稍息 七晝夜未能合眼 先雖念佛亦不減輕 遂發大菩提 心 謂此病苦極 願我多受點 總願世間人勿得此病 遂至誠念 佛 未久睡著 醒而病癒 從此斷根 彼來信言及 光謂此病乃 屬宿業 由閣下以此大菩提心 消此宿業 故病即斷根 汝表 36

43 兄若知此義 則不但痔病可癒 生死病亦可癒 否則安居家中享 福 醉生夢死 固不如汝之坐監為得大利益也 境無自性 損益 在人 汝能信我所說 其益便難宣說矣 世間禍福 相為倚伏 唯在人之善用心與否耳 汝由入獄得 聞佛法 乃不幸中之大幸 當作良導想 則更能心得清淨矣 至 於 金剛經 所云 汝未會通 經云 善男子 善女人 受持 此經 現善 被人輕賤 是人先世罪業 應墮惡道 以今世人輕 賤故 業隨善轉亦在現世 先世罪業即為消滅 當得阿耨多羅 三藐三菩提 在未來 謂由此而得 切勿認在現在即得也 善男女受持此經 乃現世之善 被人輕賤 係先世之業 然由 人輕賤故 即能消滅地獄 餓鬼 畜生之惡業 又復能得無上正 等正覺之佛果 此乃以善業轉惡業 俾後報為現報 重報為輕 報也 汝謂監獄為惡道 則過矣 古之監獄 苦不堪言 今之監 印 光 大 師 文 超 選 錄 37

44 淨 土 文 選 六 獄 直同閉關一樣 有何苦受 彼不在監 奔波勞碌 謀衣食不 得者 不知多少人 要知足 獄乃福堂 若不知足 縱富有萬 萬 貴極一品 真是日在地獄過活矣 人生世間 縱獲高壽 亦瞬息即過 倘不自勉力 則多多皆 屬墮落惡道 欲再得人身 實非易事 汝今既能知非改過 力修 淨業 則尚可格物 即克己 不可作格外物會 致知 生入聖賢 之域 業盡情空 歿歸極樂之邦 即未能業盡情空 倘具真信切 願 必能仗佛慈力 往生西方 是則不負所生 不負所學 亦不 負此一番挫折 所謂因禍而得福者 宜發長遠不退之大菩提心 則前所說之大益 當決定可得 如其了無誠敬 惟飾外相 冀人 謂己為真實修持 實則完全假做作 則便無實益可得矣 彌陀 經白話解 在漕河涇監中排 尚未完工 監犯所排不讓書局工 精 文鈔 此次在杭州印一萬部 須於十月方可出書 以 38

45 此前印 安士全書 七千部 約於中秋交書 又 壽康寶鑒 印 一萬本 當與 文鈔 並行出 當各寄一包 今寄 觀音頌 一 包七部 前或寄過 亦不記得 有餘 當送監獄長官教誨師及同 志之有信心 通文理 能恭敬者 雖有各書 仍須以念佛 念觀 音聖號為主 不可只看不行 則如看佳餚 無益枵腹 今為汝取 法名為慧誠 以誠為道本 道不能擴充生長者 皆因愚癡無智慧 故 倘能因誠發明 明即是慧 因明顯誠 則道自能生 誠即 明德 慧即明也 慧誠具足即明明德也 明明德即誠明也 誠屬 性德 明屬修德 性德人各具有 修德則有逆順 逆則墮落 順 則超昇 順之及極 則圓成佛道 吾人無此力量 但隨其心之廣 狹 工夫之淺深 而得種種利益而已 徐本茂既知修持 何以不能長齋 殆以肉食為美 而不忍 棄之耳 試思一切生類受殺時 苦痛情形 忍以悅口之故而食 印 光 大 師 文 超 選 錄 39

46 淨 土 文 選 六 之乎 設身自處 能安心願人殺我以充口腹乎 種種貪饞殘忍之 心行 一言以蔽之曰 弗思耳 使其詳思 斷不敢食 怨業要自 己了 汝尚欲食彼之肉 則所有未至死地之苦 皆不名為苦 今 生食彼之肉 將必有被彼食之一日 則誠可謂怨業難了 彼之所 說 似有悟機 然尚欲食肉 則悟只空話 空話毫無所益 譬如 說飯能救汝饑否 光非逼人吃素 以彼所冀望與所行 兩不相 符 故 為 愷 切 言 之 汝姊妹皆已長齋念佛 想由觀 文鈔 而致 今當為彼各取 法名 汝姊雲卿 法名慧雲 汝妹行枚 法名慧行 若能以智慧 雲 普雨慧雨 潤澤自他菩提道芽 及依智慧以行世出世間本分 事 世間即孝弟等事 出世間即慈善淨業 即慧行也 有慧 無行 不名真慧 有行無慧 或反墮落 此命名之大義 至於敦 倫盡分 諸惡莫作 眾善奉行 相夫教子等事 當按 文鈔 所 40

47 說 為彼詳說 使彼二人由此趣入如來勝妙覺道 則其生也 為 女流之師範 作閨閫之母儀 其歿也 謝眾苦之娑婆 登清淨之 佛域 則不虛此生 不虛此遇矣 祈與彼將此意而詳說之 則幸 甚 待 嘉言錄 出 當各寄一冊 以便受持 復琳圃居士書 遺傳之病 亦宿業所感 當至誠懇切念佛及觀音聖號 當可 即癒而 不 復 遺 傳 矣 所言解脫之門 唯有信願念佛求生西方一法 此係仗佛力了 生死法門 即生可以做到 若不專修此法 修其他種種法門者 非博地凡夫一生兩生所做得到 吾人從無始來 至今尚在生死輪 迴中者 皆因其中未遇淨土法門 或遇而不修所致也 今幸遇 印 光 大 師 文 超 選 錄 41

48 淨 土 文 選 六 之 切勿錯過 今為汝取法名為宗信 以信願行三法為淨土正 宗 第一要有真信 有真信必定有真願真行 否則不名真信 念 佛一法 尚能超凡入聖 況遺傳病有不即癒乎 既皈依佛法 必 須力行孝 弟 忠 信 禮 義 廉 恥之八德 及格 致 誠 正 修 齊之六事 以期國治而天下太平也 古語云 天 下不治 匹夫有責 其責何在 在物不格耳 物若肯格 則知 致 意誠而心正 身修矣 一人如是亦有大益 人人如是則太平 矣 物者何 即心中之私欲 格者 格除屏棄 人心中無有私 欲 則知見自正 譬如愛妻愛子之人 由彼心中有一個愛情錮蔽 到 女人兒子之壞 總見不到 若無愛情 則妻子之是是非非 直下如鏡照象 一點也不會錯亂 切不可以朱註中推極吾之知識 為致知 窮盡天下事物之理為格物 若如此說 雖聖人也做不 到 正心誠意之事即一字不識之匹夫匹婦 但無偏私之欲心均 42

49 做得到 格致誠正修齊治平八事 從本上說 乃格物一事 物既 格 則知致意誠心正身修矣 朱子以極親切極簡易之根本 認做 極疏遠極難窮之枝末 埋沒聖人治天下之道本 致後學學聖人 不得下手最親切之法則 遂完全務外而不內省 加之破闢生死輪 迴 因果報應為無有 遂致壞亂五倫八德 打破道德藩籬 一切 生靈塗炭之罪惡皆由此發起 可不哀哉 此遺傳之病至大至毒 非大覺世尊之大醫王莫能治之 此語光祇對汝說 汝不可亂對無 知者說 否則恐大家皆按劍而起 則無法可救矣 既皈依佛 必 須敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行 戒殺護生 吃素 念佛 以深信願求生西方 以此自行 復以化他 庶可不虛此 生 不 虛 此 遇 矣 華蓀職業頗難修持 然有誠心自有感應 今以一事為證 北 京阜城門內大街有一大葷館子 名九如春 生意很發達 一夕經 印 光 大 師 文 超 選 錄 43

50 淨 土 文 選 六 理夢無數人來向他要命 心知是所殺諸物 與彼等說 我一個人 償你們許多人命 那裡償得完 我從今不做這個生意了 再請若 干和尚念經 念佛超度你們 好吧 多數人應許曰好 少數人不 答應 曰 你為幾圓或幾角錢 殺我們多苦 就這樣 太便宜你 了 不行 多數人勸少數人曰 他若肯這樣做 彼此都好 應允 許他 少數人曰 他可要實行才好 經理曰 決定實行 否則再 來找我 因而一班人便去 適到五更要殺的時候 店中夥計起來 要殺 雞鴨等皆跑出籠四散了 趕緊請經理起來說之 經理云 我們今天不開門 不殺跑出的 在店內的收起來 跑出去的隨他 去 天明請東家來 說夜夢 辭生意 決定不幹了 東家云 你 既不願殺生 我們不妨改章程 作素館子 遂改做素食 仍名九 如春 因此吃素的人頗多 更發達 汝果能發利人利物之心 至 誠念佛及觀音聖號 求加被 東家及經理之人則可取消殺豬一 44

51 事 以京貨是正事 賣肉乃帶搭耳 汝謂床上坐到念怕褻瀆 不 知睡到也好念 但默念 勿出聲 汝母愛汝 謂吃素身體瘦弱 不知吃肉有毒不衛生 且背命債 當婉勸汝母吃素念佛 求生西 方 妻子亦令吃素 如不能淨素 總以家中不殺生為事 即買現 成的 也不可多吃 多吃多還 少吃少還 不吃則不還 汝果能 將店中東家經理感動 此後相繼提倡者必多 其功德由汝而始 利益大 矣 常看 文鈔 或 嘉言錄 此係 文鈔 中摘其切要者 分門別類列之 以便初學者易閱覽耳 今為汝取法名為宗願 宗者主也 有主則不被他法所轉矣 念佛有信願 決定會 臨終往生西方 無信願 則只得人天福報而已 有信無願不名真 信 有願無信不名真願 信願二法 如車之二輪 鳥之兩翼 缺 一不可 今為汝二人各寄 童蒙須知 一本 此書雖小 後附學 印 光 大 師 文 超 選 錄 45

52 淨 土 文 選 六 佛感應事蹟及光所作五篇文 均於世道人心大有關係 毒乳殺兒一事為古今明醫所未發明 知人生大氣 乳會殺 兒 則知吃肉於人有大損害 命債償還乃係後世之事 毒乳殺兒 一發明 則知凡女人多生少育者 及兒女多病者 皆由其母愛生 氣所致 大氣則即死 小氣雖不死 必常病 凡欲兒女體壯無病 者 當須習成柔和之性 則可得矣 祈二位各詳察焉 46

53 一九蓮九四風小語選錄 惠敏法師

54 淨 土 文 選 六 昨天曾說過 你對念佛是不是會起歡喜讚歎心 就可以看出 你是不是修念佛三昧的材料 就好比小孩子對上學 對學習是不 是會起歡喜讚歎心 也可以看出他是不是讀書的材料 平常對一個逃學的小孩 我們會覺得很奇怪 不知道他為什 麼不喜歡讀書 為什麼不喜歡上學 可是我們是否也曾想過 我 們這個 修行 的小孩子 為什麼不喜歡安住在三昧的道場 為 什麼不喜歡安住在內心的道場裡面 為何起不了歡喜讚歎心呢 你或許會問 為什麼起歡喜讚歎心是那麼重要呢 第一點 修行的路是很長遠的 好比學習的路是很長遠的一樣 你沒有以 歡喜 讚歎心作基礎 是走不遠 走不久的 好比讀書一樣 如 果你不能生起快樂 是讀不久 沒辦法讀成功的 以念佛的歡喜心對治瞋恨 48

55 第二點 在所有的煩惱裡 瞋恨心 這個煩惱對菩薩道來 講是最可怕的 因此 菩薩戒的根本重罪都是與瞋恨心有關 瞋 恨心會使你喪失菩提心 會讓你火燒所有功德林 所以 在菩薩 行的道路上 如何以歡喜心對治瞋恨心是一個要點 不必講別的 如果沒有歡喜讚歎心的話 如何發一個久遠在 生死輪迴裡度眾生的心呢 生死是長遠而疲勞的 如果沒有以歡 喜讚歎心作基礎的話 怎麼有可能視生死流轉如涅槃寂靜 而從 念佛當中所起的歡喜讚歎心是最容易對治瞋恨心的 大家想一 想 你在念佛的時候 你的心和聲音念念相應 念念相應 念念 當中 從佛的名號起歡喜心 好比喝甘露一樣 愈喝愈有味道 也好比倒吃甘蔗一樣 愈嚼愈有味道 用這個作為基礎 你就有 辦法突 破 瞋 恨 心 了 大家想一想 名號不外乎就是 聲音 由心和聲的配合而 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 49

56 淨 土 文 選 六 變成了念頭 可是所有會令我們起瞋恨心的 想一想 百分之 八十以上都從聲音而來 別人罵我們 毀謗我們 侮辱我們 它 不外乎就是聲音而已 從那些地方就可以試驗出來 你是否有辦 法從瞋恨心的煩惱解脫出來 就好比學生在學校裡一樣 當他讀書的時候 了解道理了 並且也可以講出道理 那時所起的歡喜心是初步 回家做功課可 以做得好 起歡喜心 這也是初步 可是 真的懂了嗎 真的有 辦法知道自己學會了嗎 這是要靠考試來試驗的 對修行人來講 也是一樣 平常念佛 聽經聞法 講經說法可以起歡喜心 這只 是初步而已 是不是真正有辦法從瞋恨心的煩惱解脫 是要靠境 界來試 驗 的 假如有一個學生 他很討厭考試 很怕考試 你想一想 這 個學生怎麼有可能成就呢 每當老師發考卷給他時 他就把考卷 50

57 撕破 怨恨老師 說 你怎麼給我考試呢 你看 你沒有考試 的時候我都會 想一想 我們修行人怕境界磨鍊 是不是和那 個怕考試的學生一樣 境界來了 好比老師發下考卷 可是我們 一般人都趕快把考卷撕破 我不要考試 就是這種心理 我 們想一想 這樣的學生 這樣的修行人有辦法進步嗎 恐怕只會 永遠停留在自我陶醉的境界而已 就好像一個學生永遠停留在幼 稚園的程度一樣 因為幼稚園不用考試嘛 想一想 我們學佛十年 二十年 三十年 是不是仍然停留 在幼稚園的程度 所以 從念佛之中 如果你的心和聲所配合的 心念變得堅強以後 進一步就能應付境界的磨鍊 這一步跨出去 是很重要的 碰到境界的時候 反而起歡喜心 就好比你在念佛 時 聽到佛號一樣 好的學生看到考卷會起歡喜心 哈哈 讓 我發揮的機會來了 試驗功夫的機會來了 反而燃起鬥志 這 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 51

58 淨 土 文 選 六 樣才有辦法對治煩惱 不僅能夠生起歡喜讚歎心 有時還很感謝 逆境的 試 驗 當學生的時候 花錢請老師幫我們考試 花錢請 大專聯合 招生委員會 幫我們考試 現在有一個人免費來幫我們考試 實 在應該要謝謝他 而且他可以表演得非常逼真 跟真的一樣 再 好的演員也沒辦法像他演得那麼成功 臉紅脖子粗 大聲小聲 所有你想得到的話他都有辦法講出來 不用你給他台詞 他表演 得那麼逼真 逼真到我們都怕他高血壓發作 我們不用付半點演 員費 他就演得這麼好 讓我們試看看自己的功力如何 真是善 知識 真是善知識 有時候我們還會替他擔心 希望他不要演得 太真 因為演得太真就會傷害到自己了 所以你首先能從歡喜心下手 這可說是修行一個很重要的突 破 進一步 你還可以從聲音體會到無生法忍裡的 音響忍 52

59 音響忍就是對於一切聲音境界能了解無生之理 久而久之 就可 以體會 到 無 生 法 忍 大家想一想 這麼簡單的歡喜心有這麼大的好處 你自己內 心充滿了快樂 也帶給別人快樂 境界被你所轉 周遭的人也會 受你感染 覺得修行是很愉快的 這樣的話 所有的見聞者都可 以發菩提心 盡此一報身 同生極樂國了 不然的話 大家看到 修行這麼苦 眾生怎麼會願意發心修行呢 所以 很簡單地 自 度度人的功德就可以成就了 我們再進一步想一想 世界上所有的境界 到底是毒藥 還 是有營養的食物 完全在於你的智慧處理 舉個例子 這幾天大 家用齋的時候 都會吃到 橄欖 醃漬過的橄欖很甘美 很可 口 很開胃 可是對我這個沒有烹飪智慧 沒有烹飪知識的人來 講 我就覺得很不可思議 有一次經過橄欖樹下時 這些橄欖是 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 53

60 淨 土 文 選 六 我們淨苑自己種的 我就想 醃漬過的橄欖那麼甘美 它原 來的味道是怎麼樣呢 於是撿起一顆落在地上的橄欖一咬 哇 好澀 又澀又苦 對我這個沒有智慧的人來說 我會覺得它 沒有用 就把它丟掉了 可是有智慧的人 把它處理過之後 它 就變得甘美可口了 想一想 大寮裡面所有的菜不都是如此嗎 菜 本來是野草 如果沒有人類發現它的話 它就是野草 如 果被人發現 經過處理之後 可以食用 就叫做菜 一樣的 對於所有的境界 到底是傷害我們 還是營養我們 的 就看你怎麼處理了 別人罵我們 毀謗我們的時候 這是一 個逆境 它真的會造成傷害嗎 有智慧的人反而把它變成營養 就好比將苦澀的橄欖變成甘美一樣 有時想一想 他這樣罵我們 毀謗我們 聽一聽 假如我們 果真如此的話 正好藉這個機會改過來 如果不是的話 留著 54

61 以後再用 縱使講的不是 想一想 內心裡有哪一個欠罵 欠打 的部分 就拿出來讓它去擋一擋好了 正好可以被他清理得乾乾 淨淨 舒舒服服的 搔著癢處 真的要非常感謝他的處理呢 所 以 有智慧的人總是可以找到用途 譬如走在路上 被一根針刺到了 沒有智慧的人一旦把針拔 起來 這個針真討厭 就趕快把它丟掉 有智慧的人知道它 只是刺錯地方而已 就會把它收起來 因為它可以有很多用途 如果現在臉上長了青春痘的話 正好可以拿來刺青春痘 身上長 了水泡的話 正好可以拿來挑水泡 鈕扣掉了 正好可以用來縫 鈕扣 真是好用極了 縱使當時都找不到一點用處 你也可以把 它收起來 以後總是用得到的 因為 罵得那麼精彩的話 有些 是你連想都想不到的 有一天可以用來幫忙我們修理修理自己 所以 從這裡我們知道 修行就是如此轉變的 逐漸就會有 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 55

62 淨 土 文 選 六 昨天提到 如何藉著念佛的歡喜心來應付逆境 對治瞋恨 在粗重的煩惱當中 除了瞋恨之外 還有一個是 貪愛 二者比較起來 貪愛是更綿密 更微細的 瞋恨心好比是明 槍一樣 比較容易躲 可是貪愛就好比暗箭 比較難防 眾生輪 迴生死最主要的原因還是貪愛 在逆境當中 容易讓你感覺是苦 而不會執著 可是對於順境 你不知不覺地就會起貪愛 所以久 遠以來 輪 迴 生 死 以念佛的恭敬心對治貪愛 定力和 智 慧 了 講到這裡 一九九四年二月十七日 農 曆一月八日第七支香 56

63 因此 在修行當中 知道如何應付逆境 如何對治瞋恨之 後 接著就要學習如何應付順境 對治貪愛 在我們的念佛儀軌裡 首先唱讚佛偈 起歡喜讚歎心 接著 就起六字佛號 念 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南 無 是禮敬的意思 起恭敬的心 大乘佛法是以禮敬心 恭敬心 來應付順境 對治貪愛 一般來說 或許會用 不淨觀 來對治 貪愛 但是在菩薩道當中 不淨觀有時候會有副作用 譬如 不 容易起慈悲心 或者有時會捨離眾生 所以在大乘佛法裡 比較 常用禮敬 恭敬的心來對治貪愛 如何對治呢 首先我們要了解貪愛是什麼 它有什麼過患 剛才講過 貪愛好比暗箭一樣地難防 它也好比是繩子一樣 將 你綑綁得緊緊的 讓你不得解脫 而且它綿綿密密 綿綿密密 的 這條繩子一圈一圈 一重又一重 你或許對某一種對象有辦 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 57

64 淨 土 文 選 六 法捨離 可是往往又會掉入另外一種對象起貪著 所以它是綿綿 密密的 很難察覺 很難對治 先從最粗重的來看吧 最粗重的貪愛就是 婬欲 婬欲心 一起 如欲火燒身 讓你不得自在 不得安寧 你走到什麼地 方 總 是 沒 辦 法 靜 下 來 另外 我們想一想 戒律中第一條 不殺生 不殺害眾 生 是與瞋恨心有關 不起殺害眾生的心 這是對治瞋恨心的 但是在剩下的三條重罪中 偷盜 婬或邪婬 以及妄語中的綺 語 都與貪愛有關 所以在四種根本重罪中 貪欲所佔的範圍就 比較廣 再進一步來看 貪愛除了婬欲之外 它是以什麼形式讓我們 不得自在 仔細觀察 只要我們對某一種對象有 雜染 的時 候 我們就感覺不對勁了 這個對象或許是男女老幼 或許是親 58

65 友師長 或許是晚輩或小孩子 不管任何對象 你只要有雜染 那都是 貪 愛 我們或許會笑年輕人在戀愛的時候昏頭轉向 神魂顛倒 同 樣地 我們對任何對象有雜染時 仔細反省起來 也是很類似 看到自己喜愛的人 或許是親友 師長 跟別人講話 你心裡可 能就不是滋味了 或許會覺得他好像不喜歡我了 不然他怎麼跟 別人講話呢 心裡就很掛礙 看到他今天沒有照顧我們 就想 他 是 不 是 怎 麼 了 看 到 別 人 多 接 近 他 一 點 我 們 就 吃 醋 種種情緒幾乎很微細 很微細地在我們的心裡盤繞著 其次 還有更微細的 那就是對自己 色身 的貪愛 這是 在色界的人必須要對治的 色界的人雖然已經遠離欲界的煩惱 可是他還有色界的煩惱需要對治 這個煩惱就是以色身為主的執 著 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 59

66 淨 土 文 選 六 此外還有極微細的 就是無色界的眾生 他有辦法超越色界 的執著 但是仍然無法超越無色界的執著 你就可以發覺 貪 愛 是多麼微細 三界都遍在 可是瞋恨心在色界就幾乎沒有 了 所以 由此亦可比較出這兩種煩惱的差別 其次 我們再想一想 眾生從幾種角度起貪愛 我們怎麼藉 著恭敬心念佛來對治 我們對人 對事起貪愛 不外乎有幾個角 度 或許從 形色 形狀或顏色 起貪愛 不論是對男女老 少 師長親友 或者晚輩 有的是從 聲音 來的 貪著其聲 有的是從 觸 觸覺 來的 有的是從他的 承事 來的 他 如何對待我們 如何幫忙我們 如何服務我們 有時在這個地方 也會起雜染 就是所謂 溫柔的陷阱 這些都是引起貪愛的角度 反過來 不論是從形色 聲 觸或承事所起的貪愛 我們都 應該從念佛中來對治 念佛的時候 我們知道 真正可以令我們 60

67 得解脫的是去體會阿彌陀佛的身金色 相好光明 從這裡念出由 佛身而起的恭敬心 藉著這個經驗 可以檢討你對眾生由形色所 起的貪愛 對於你所看到的男女老幼 如果有辦法看出他和阿彌 陀佛一樣是身金色 相好光明 你自然而然會對男女老幼起恭敬 心 不會有雜染 而且也不會捨離菩薩道 所以看出眾生的相好 光明 身金色 這是對治 形色貪 的好辦法 對於接觸而起的貪欲 在念佛當中也可以對治 念佛時 我 們恭恭敬敬地念 感受到聲音和身體 心裡的接觸 這種接觸 可以說是最善 最美的 不會有任何雜染 不會讓你起煩惱 不會令你執著某一個眾生 而傷害其他的眾生 當我們起雜染的 時候 常常只曉得對某一個眾生好 對他起喜愛的心 對於其 他的眾生 甚至會傷害他 忽略他 糟蹋他 因此 從這裡也可 以看出 心中若有雜染 真的是會傷害自己 也傷害他人 而且 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 61

68 淨 土 文 選 六 也會傷害到自己所喜愛的對象 所以 從念佛時身心最微妙的接 觸中 我們知道 對於一切眾生也應該去把握這種接觸才是究竟 的 對於 承事貪 我們認為應該像阿彌陀佛一樣 廣度眾 生 無有差別地度眾生 這才是真正的承事 而不是單方面只有 你們兩個好而已 由此可以體會到 從念佛當中可以引發 普 遍 的恭敬心 從恭敬心可以去除自己內心雜染的執著 你不會 束縛你所喜愛的對象 要求他只有對你好 你也不會犧牲 傷害別 人 去成就你所喜愛的對象 所以恭敬心就可以對治欲界的貪欲 對於 色身 我們也應該起恭敬心 好好地用它 對於 無色 的 心念 也是要起恭敬心 好好地用它 因為這些 都不應該是你所貪愛 執著的對象 只是 借 你用的身心而 已 所以要將它當成好像是向別人借來的東西一樣 恭恭敬敬 62

69 小小心 心 地 愛 惜 護 念 以上我們知道 在念佛的時候 如何以恭敬心對治貪欲的方 法 希望大家能夠持續把握這種身心恭敬在行住坐臥當中所起的 力量 講到這裡 一九九四年二月十八日 農曆一月九日第七支香 以至誠懇切心對治散亂 昨天以及前天講過 如何以念佛三昧對治瞋恨及貪欲 我們 每天早上在受八關齋戒以前 都會先念懺悔偈 往昔所造諸惡 業 皆由無始貪瞋癡 我們過去所造的種種惡業是由貪瞋癡所 發動 而從身語意表現出來 所以說 從身語意之所生 一切 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 63

70 淨 土 文 選 六 我今皆 懺 悔 可是 如何才能真正地懺悔 如果你沒有看清它的過患 不 知道它的原因 也不知道對治方法的話 那只是嘴巴唸一唸而 已 換言之 你不知道 苦 也不知道苦的原因 集 不知 滅苦的方法 道 當然不可能得到苦 滅 的聖諦 因此 大 家在這七天裡 首先以念佛的歡喜心對治瞋恨 以念佛的恭敬心 對治貪愛 而且要清楚 明白地了解這兩者是如何相應而生 如 何互相 對 治 的 昨天我們也知道 在念佛儀軌的第一段 讚佛偈 主要是 以歡喜心為主 第二段 六字佛號 主要是以皈敬心 恭敬 心為主 因為貪欲的範圍很廣 而且很綿密 所以在念佛儀軌 當中 將近有三十至四十分鐘的時間都是在念六字佛號 也就是 說 要學習如何念出恭敬心 來對待一切人 事 物 64

71 學佛的入門是能夠起歡喜心 可是如果接著要持久 而且普 遍的話 就要學習 恭敬心 所以印光大師說 學佛就是要 學恭敬心 因此 在這七天裡 將我們的內心 意業 口 語業 及肢體 身業 念得歡歡喜喜 恭恭敬敬地 這是很重 要的 接著 在念佛儀軌的第三段 就改念四字佛號 而且速度愈 念愈快 愈念愈快 也就是 追頂念法 一字接一字 一字接 一字 這段時間特別是要用 至誠懇切心 因為你知道用歡喜 心對治瞋恨 用恭敬心對治貪欲 可是 很重要的一點就是要 集中 而且要 有力 如果無法 集中 有力 的話 這就是 散亂 的煩 惱 平常我們有時並沒有感覺到特別的瞋恨或貪欲 可是卻有微 細的貪瞋癡所起的散亂 所以在日常生活裡 散亂的煩惱也佔了 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 65

72 淨 土 文 選 六 我們一 大 半 的 時 間 想 一 想 你 一 天 生 氣 頂 多 一 二 次 吧 假 如 太 多 次 那 就 是 氣筒 了 而且也不可能起太多次的貪欲 可是你會發覺 其 他的時間對於散亂這個煩惱就很難對治 想一想 你平時有意無 意地 很喜歡就散心雜話 覺得心裡沒有攀緣什麼 總是感到很 寂寞 嘴巴沒有跟別人講話 可能會生口臭吧 好像需要張張開 開 讓它有點新鮮空氣的樣子 身體沒有東闖西闖 好像覺得運 動不夠 所以身口意三業經常會散亂 可是 散亂是一個很危險的狀態 因為你沒辦法保持正念 正知 一下子就被煩惱趁虛而入 平常如果多散亂的話 一遇境 界 一定會起貪愛或瞋恨 所以 你不要小看這種心理狀態 它 是滋生煩惱的溫床 很多煩惱都是從這種狀態產生的 因此 要對治散亂 至誠懇切心很重要 大家知道 修 66

73 行 是件拼死拼活的事情 不是悠悠蕩蕩所能成就的 假如悠悠 蕩蕩就可以成就的話 那麼滿街都是阿羅漢了 我們如何從相續不斷的四字念佛中體會至誠懇切心呢 至 誠 就是將佛號念成最純粹 最純粹 懇切 就是深體生死大 事未了 猶如燃眉之急般地懇切 因此 由於第三段佛號很緊 切 所以不能念太長 因為念太長恐怕會傷氣 這段的經驗及訓練 在你修行當中扮演很重要的角色 修行 就好比長期賽跑一樣 需要持久力及耐力 可是它也需要 衝刺 力 所以 第三段念佛是在訓練或學習對治煩惱的衝刺力 就 像賽跑時 快要抵達終點前的最後衝刺是決定成敗的關鍵 一樣 的 不論你以歡喜心對治瞋恨 或以恭敬心對治貪欲 一定有一 個階段是需要衝刺的 藉著這種力量才有辦法把煩惱突破 也好 比煮東西一樣 一定有一段時間需要用猛火 否則悠悠哉哉 最 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 67

74 淨 土 文 選 六 後是無 法 達 到 成 功 的 所以 如果在修行上缺乏這種功夫 雖然方法對了 或者上 路了 但是卻常常半途而廢 或者是半生不熟 很多人往往都失 敗在這點 實在可惜 因此 在對治煩惱當中 知道什麼階段應 該要衝刺 這是作為一個修行者很重要的訓練 平常如果你有這種訓練的話 在日常生活中就不太會散心雜 話 因為會使你散亂的最主要心理因素就是 愚癡 由愚癡而 起微細的貪瞋 如何的愚癡呢 就是不知道 一切法無常 總 覺得時間多得很 我今天不念 明天還可以念呀 這次沒有對 治 下次還可以對治呀 總是因循苟且 一天拖過一天 一 次的經驗拖過一次的經驗 不知道人命是在呼吸之間 這口氣出 去 沒有再進來 就是死了 你有這種知道人命無常 就在呼吸 之間的警覺心的話 就不會悠悠哉哉 就會知道何謂至誠懇切 68

75 以我為例 我二十歲學佛 轉眼間二十年過去 現在已經 四十歲 出家也有十五年了 想一想 真的好比昨天一樣 也好 比早上一樣 我常常在想 還會有另外一個二十年嗎 假如沒有 好好用功的話 一樣又是一晃二十年 依然故我 不必講那麼長的時間 我們這一期佛七 一下子就過一大半 了 想一想 這一大半過去了 自己進步了沒有 改變了什麼沒 有 想起來就很可怕 結果一生就是如此 一天過一天 一年過 一年 到臨命終時才知道後悔莫及 枉費一生學佛 最後還是和 一般人一樣 甚至還不如一般人 因為他們至少也得到了世間的 成果 因此 假如我們在佛法上沒有成就 在世間法上也沒有成 就 豈 不 是 很 可 憐 嗎 所以在第三段的念佛要去體會 這種至誠懇切的衝刺力量在 修行的經驗裡是很重要的 因為如果沒有這種收攝 衝刺力的 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 69

76 淨 土 文 選 六 話 就好比蒸汽沒有收攝在蒸汽機裡 無法發揮出力量一樣 蒸 汽機為什麼有力量拖得動又長又重的火車 就是因為它收攝在 蒸汽機裡的緣故 假如它到處漏氣就拖不動火車了 大家想一 想 自己在念佛時是不是到處漏氣 從六根門頭 乃至從每一個 境 每一個 念 到處漏氣 難怪修行不得力了 因此 要以至誠懇切的衝刺力將心念集中 這樣才能成就大 事 此時念佛念到第三階段 真的就好比火車以最順的速度在跑 一樣 也因為這種體驗 所以 你可以知道如何對治平常很容易 就犯的 散 心 雜 話 希望大家能夠體會到 把念佛念得身口意都能夠歡喜 恭 敬 至 誠 懇 切 今天講到這裡 一九九四年二月十九日 農曆一月十日第七支香 70

77 71.一.九.九.四.蓮.風.小.語.選.錄.

78 淨 土 文 選 六 障礙我們修三昧的種種煩惱裡 我們已講過瞋恨 貪愛與散 亂這三種煩惱 其次 第四個障礙是 昏沈 今天就來講 如 何藉著念佛儀軌裡第四段止靜的功夫來對治昏沈 在止靜的階段 最主要是以 清淨光明 的心來對治昏沈 止靜時 有的人或許會散亂 有的人或許會昏沈 不過大部分的 人是偏向昏沈 所以監香的法師在止靜時就要幫我們巡香 看看 我們是不是陷入昏沈而不自知 事實上 昏沈很微細 很多人不 自覺 所以當他被監香指正時 心裡很不服氣 想 我沒有 啊 我很舒服 我心很清淨啊 其實就外人看起來 他已經快 要從坐 墊 上 摔 下 去 了 止靜的時候 陷入昏沈是很大的障礙 因為昏沈這種煩惱會 以清淨光明心對治昏沈 72

79 障礙 身心輕安 也就是因為你身心粗重所以才會昏沈 而身 心無法得輕安 對於善法就無法堪任 負荷 進一步就會起惡 法 三昧裡的善法主要是修定與修慧 所以在止靜的時候 正好 讓我們的心保持 三昧 也就是 等持 的狀態 可是 這時 你卻提不起心來 所以很可惜 在這第四段正好是應該要發揮定 和慧之時 你卻睡著了 所以無法得到修三昧的好處 為何會如此 因為昏沈與 散亂 有關 就如瞋恨與貪欲有 關一樣 貪而不得就會起瞋恨 同樣的道理 散亂久了就昏沈 你在念佛時 從第一到第三個階段 其實一直都沒有上路 一直 散亂 無法得到歡喜心 恭敬心及至誠懇切心 到了止靜時就心 力交瘁 當然就昏沈睡著了 所以一方面是因為無聊 另一方面 也是因 為 疲 累 的 緣 故 就好比小孩子一樣 我們都有帶小孩子去旅行的經驗 小孩 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 73

80 淨 土 文 選 六 子一聽到要去旅行就很興奮 可能前一天晚上就高興得睡不著覺 了 然後沿途又是吵吵鬧鬧 又是吃東西的 就好比我們在念 佛的前幾個階段都沒有上路一樣 結果到了目的地之後 他卻累 了 就睡著了 旅行的目的本來是要去欣賞風景的 可是因為他 到了目的地卻睡著了 所以就要大人抱著看風景 我們修行 內心就好比那個小孩子一樣 沿途 第一到第三 階段 都是散亂的 到了目的地 第四階段 要體會三昧的境 界時 他累了 就睡著了 這是第一個原因 第二 你的心對於 修三昧的對象 也就是 所緣 我 們修念佛三昧的所緣是佛號 無法把握 等持 的功夫 也就是 說 你的心在念佛號時 無法將佛號把握得很 平等 正 確 不是握得太緊 就是放得太鬆 很不容易達到等持 因 此 在止靜時也會產生粗重 不得輕安 74

81 舉個例子 以前淨苑在建 蓮風樓 時 師父要我當監工 我就發現到 有一個工人讓我體會到這個道理 他是個綁鐵筋的 工人 技術非常純熟 力氣很大 彎起鐵筋來 自由自在 要它 彎就彎 要它直就直 要它長就長 要它短就短 所以他在操作 鐵筋時可說是運用自如 而且已達到 等持 的狀態 工作一整 天都不會累 雖然是很粗重的工作 可是他能把力量用得恰到好 處 不會有絲毫的浪費 用力時 你會發覺他增一分就太多 減 一分就不行 所以他工作起來輕鬆愉快 乃至成年累月地工作也 不會疲 倦 可是 有一次我卻發覺他對一件事情感到很累 因為需要連 絡的關係 我希望他留下姓名 地址 電話 於是就拿給他一枝 筆 一張紙請他寫 他感到很為難 好像要舉起一千斤重的東西 般地為難 我說 你寫寫吧 以後好連絡 於是他勉為其難 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 75

82 淨 土 文 選 六 地寫起來 結果寫了十五分鐘 寫完之後就甩甩手 對我說 好累呀 我那時覺得很奇怪 一枝筆會比一條鐵筋還重嗎 可是因為他平常不習慣拿筆 操作 筆 所以當然就很累了 他還跟我說 有一次他想寫信給南部的兒子 可是寫了一年還沒 寫出來 每天晚上拿起紙筆來 寫了半天卻寫不出幾個字 其實想一想 我們自己也像這樣 對於惡法 有漏法 我們 做起來很自由自在 可是要修定 修慧 就像那個工人拿筆一 樣 平常我們的心對於惡法 不善法的所緣非常容易攀緣 而且 親蜜自如 今天教你的心去攀緣佛號 就感到其累無比 如同那 個工人 拿 筆 一 樣 地 吃 力 因此 在念佛時就要檢討我們在把握佛號時 那種 恰到好 處 的感覺 如此你從第一個階段經過第二 第三個階段 再進 入第四個階段時 就會感到身心輕安 這種身心輕安很容易讓你 76

83 得定 得慧 如此就容易讓你斷煩惱 所以 如何使你的心把佛 號拿捏得恰到好處 這便是修三昧的功夫 其次造成昏沈的第三個原因 一般在修定時會感覺到昏沈 就是因為平常對於持戒 守護六根等等不加注意 經常犯戒 做 惡 身心自然粗重 一遇到善法就感到身心粗重 好比如果平常 沒有養成看書 聽經的習慣 玩樂時不會覺得很累 可是教他誦 經 看經或聽經就睡著了 對於善法沒有親和力 堪任力 此 外 在 戒律儀 方面 無法 守護六根 這也是一個原因 就像剛才所舉的那個小孩子的例子一樣 其次 無法將自己的飲食及睡眠調節好也是原因之一 吃飯 時不知量 不知道自己的份量 而且不知足 所以暴飲暴食 或者用飯時散心雜話 這些都是造成昏沈的原因 睡眠也是如 此 睡眠無法調適得很恰當的話 也會造成昏沈 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 77

84 淨 土 文 選 六 因此 在止靜時 要盡量使自己的心和佛號相應得很順利 很輕安 你可以用最適合你的方法 自己去體會 如何在止靜 時 能夠念得清淨光明 順暢輕安 這就是在第四段所要用的功 夫了 除了我們已說過的貪 瞋 散亂 昏沈這四種障礙三昧的煩 惱之外 還有第五種煩惱 就是 疑 煩惱 這五種煩惱稱為 五蓋 它會蓋住我們清淨光明的本性 也會蓋住三昧力及智 慧 關於最後的 疑 這個煩惱 我們留著明天再講 今天講到這裡 一九九四年二月二十日 農曆一月十一日第七支香 78

85 以迴向發願心對治疑蓋 從佛七開始 我們一直在講 如何藉著念佛儀軌的原則 斷 除障礙念佛三昧的煩惱 今天講最後一種 如何運用第五段念佛 儀軌的 迴向發願心 來對治疑煩惱 疑蓋 或許有的人會覺得奇怪 為什麼疑蓋在最後才對治 因為疑 的相反就是 信 既然信是最先就應該建立的 為何疑最後 才對治 從這裡我們就可以看得出來 佛教所說的 信 與其 他外道所說的信有不同之處 沒有錯 信為能入 從學習 的步驟來看 它可以是 開始 可是 就佛教來講 它也是 最後 因為佛教所說的信 並不是盲信 而是你親身體會 見 到 修 到的信 所以經過了前面四段念佛 你有種種 的體會 種種斷煩惱的經驗時 你就是真正看到 見到了 這時 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 79

86 淨 土 文 選 六 的信就 是 深 信 不 疑 的 好比你手中拿著一個水果 因為你已親眼看到了 所以當然 知道這個水果是有還是沒有 可是 如果在你還沒看到以前 這 個水果是握在別人的手裡 這時你就只能用猜的 猜他手中有還 是沒有 那種信是建立於外在的力量上的 因此 佛教所說圓滿的 信 是指你有親身體會到斷煩 惱 開智慧的經驗 也就是親證到的信 就念佛三昧來說 你所 體會到 親證到的是什麼 就是你內心真實地肯定 是心作佛 是心是佛 因為念佛法門雖然是二力法門 可是能不能往生 不是在於阿彌陀佛是否有力量 而是在於自己是否有力量 因為 阿彌陀佛的願已經圓滿成就 所以問題不在於他 而是在於你是 否能堅信 是心作佛 是心是佛 而這就需要你有親身斷煩 惱 開 智 慧 的 經 驗 了 80

87 所以經過前四段過程中的種種經驗 或深或淺 或大或小 一定要往這個方向體會 所謂深信 是心作佛 是心是佛 講 深一點 其實就是深信 緣起法 也就是知道 心生則種種法 生 心滅則種種法滅 體會到 應觀法界性 一切唯心造 從這裡所產生的定 慧 達到最佳狀態時 可以像初果人一樣 斷三種煩惱 我見 疑見 戒禁取見 這三種錯誤見解產生的 原因 檢討起來 其實就是不知緣起法 不信緣起法 一 我見 因為他不知緣起法 所以產生我執 不知道 一切眾生皆由五陰身心所成 沒有一個 我 可執著 二 疑見 就是無法相信善惡因果業報 不相信行善會 生樂報 作 惡 會 生 苦 報 三 戒禁取見 就是執著不正確的修行 禮拜方法 卻 想得解 脫 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 81

88 淨 土 文 選 六 你或許會覺得 這些錯誤的見解都與我無關吧 尤其是深 信因果這一項 可是 檢討起來果真如此嗎 在這七天的念佛 當中 有些人或許會有種種障礙 遇到障礙時 可能你心就亂 了 信心就動搖起來 想 我念佛怎麼還有這些業障 我念佛 怎麼有病苦呢 於是就無法以信心去體會何謂 心淨即國土 淨 你想一想 我們在念迴向偈時是念 願以此功德 莊嚴佛 淨土 莊嚴佛淨土 是說 應以 心淨 的功德使國土清 淨 我們念得這麼清楚 而且天天念 但是為何仍然會有 願以 此功德 讓我身體健康 不會感冒 的想法呢 有的人在這七天裡 當身心有種種障礙時 就覺得這次佛七 打得不好 要知道 修行好或不好 不能用這種有為的身心變化 來判斷的 否則 將來你就不能和初果一樣建立正確的見解 因 82

89 為修行的第一關就是要像初果一樣 如此才能不退轉 證得初果 之後 出三界得解脫只是遲早的事情了 大家可能很容易發現周遭的人有這種現象 他或許平常念 佛 拜佛很認真 有一天生病了 譬如中風 躺在床上 他就懷 疑 我念佛 拜佛真的有好處嗎 我得到什麼好處了 你看 我就得到這個中風的好處 於是他就不喜歡念佛了 別人教他 念佛 拜佛 他打從心裡就不喜歡去做 有的人甚至毀謗佛法 想一想 念佛 拜佛時迴向 願以此功德 莊嚴佛淨 土 是讓你的心能清淨 而不是願以此功德 讓你不要得中 風 學佛這點很重要 何謂 修行好 就是有辦法超越身心的 種種障礙 雖然中風了 可是卻能心不亂 進而積極行善 這才 是好 所以在身心任何變化的狀況之下 都能堅定地將正念正知 保持下去 這才叫做修行好 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 83

90 淨 土 文 選 六 其實 會有這種信心動搖現象的人 都是因為不知緣起法的 緣故 人生本來就有生老病死種種的不如意 這是很自然的事 情 如何在種種變化中 保持正念正知 這才是學佛的價值 否 則 有的人除了生病時會懷疑 甚而言之 臨命終時 他進一步 還會不甘心地懷疑 怎麼學佛還會死 因為死和病一樣 都 是一種現象 這些變化 無非是緣起法 有什麼好驚疑的呢 我們看看釋迦牟尼佛他老人家一生所示現的 就是最好的榜 樣 佛曾示現生病 以及統理大眾等苦 在他的家族中 出了一 個提婆達多 而且作他的弟子 想要害佛 破壞僧團 一生與佛 作對 此外 佛的祖國也被琉璃王所滅亡 有這麼多不如意的事情 難道我們就懷疑 連佛都是如此 那麼信佛就沒有用了 要知道 我們之所以尊敬佛 並不是因為 他一生都很健康 家庭很圓滿 一生都平安無事 所以他很偉 84

91 大 諸佛是如何讚歎釋迦牟尼佛的呢 我們從 阿彌陀經 中知 道 就是因為他能在娑婆世界裡做甚難希有之事 在這五濁惡世 中 他有辦法教化眾生 淨化他人 所以 很多人雖然信佛 學佛很久了 但是這種正見卻無法 建立起來 身心一出狀況時 就趕緊求神問卜 自己的家庭 或周遭的親友出狀況 也去求神問卜 對自己的過去 現在 未來 就找人算命 大家想一想 算命 其實是一個我執的現 象 因為是拿你的姓名 八字去算的 你會執著那個姓名和八 字就是你 所以對於算命先生所說的 你就覺得很有道理 而在 自己內心中 一點信心也沒有 對於如何改變自己 如何像佛一 樣 開展一個淨化自己 淨化人心 淨化世界的信心都沒有 所以 在七天的念佛當中 你可以體會到 什麼是真的 什 麼是假的 真正 的 就是使自己的身口意漸漸淨化 願以此 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 85

92 淨 土 文 選 六 三業清淨的 功德 莊嚴佛淨土 這才叫做 功德 所謂 做功德 並不是表面上的事情 我們常常有這種想 法 覺得我做了什麼事 然後將功德迴向給你 想一想 你要如 何迴向給我呢 難道是把什麼東西給我嗎 事實上 真正的功 德 就如六祖惠能所說 自度是功 度人是德 你有辦法先 淨化自己的身口意三業 自己清淨之後 再發散出來使別人也得 到好處 這才是真正的迴向發願 否則 自己內心充滿煩惱 發 動身口意三惡業 然後說 我另外誦個經 迴向給你好了 你使自己起煩惱 使眾生起煩惱 覺得這些都與功德無關 然後 另外再做一個誦經或懺悔的功德迴向給別人 要知道 離開身口 意三業清淨之外 哪還有功德呢 所以希望大家在這七天裡面 能去除這些不正確的見解 去 除 疑 的煩惱 將正確的信心建立起來 這才是真正佛所教 86

93 的 希望大家好好把握 慧慕記 一九九四年二月二十一日 農曆一月十二日第七支香 一 九 九 四 蓮 風 小 語 選 錄 87

94

95 觀 圓香居聲士 念佛

96 淨 土 文 選 六 淨業行者 念佛的修持方法 古德說有觀想念佛 觀像念 佛 實相念佛 持名念佛等四種 現在一般淨業行者 絕大多數 是依 彌陀經 而以持名念佛為主 持名念佛的修習方法 也因 人不同 我曾閱讀過一本念佛四十八法 雖然不復完全記憶 但 知淨業行者所採取的念佛方法 大約都不出四十八法之外 我也 是誓志蓮邦 修持名念佛的淨業行人 二十多年以來 修習念佛 的主要方便 可稱之為觀聲念佛 由於長久的修習 我的耳根已 不聞有所謂噪音 不再為噪音而煩惱 觀聲念佛 不是我獨特的用功方法 不過一般同修不叫做觀 聲念佛 而說為心念心聽 我並不是想標新立異 祇是覺得用觀 聲念佛 比較明確些 心本無形無相 又有真妄等諸多分別 不 易說得清楚 且仔細觀察起來 既不像心念心聽 也不似耳聞 90

97 這念佛的聲相 既不是從內而起 也非由外而至 好像與口耳也 沒有什麼關連 凡夫境地 大多重視名相 立一觀聲念佛的名 相 也許較易使人受持 況 法華經 普門品 中 早有觀其聲 音之語 可見觀聲是自來就有的說法 也不是我所杜撰 怎樣名為觀聲念佛 就是不動唇舌 不出任何音聲 而南無 阿彌陀佛 或阿彌陀佛的聲相 了了分明 不疾不徐 ㄧ聲聲綿 綿不絕 任何和音雅音 喧囂聲 皆成念佛聲相 有時會覺遍虛 空祇是一聲佛號 心湖的遼闊寧靜 非言語可形容 縱然處在喧 鬧的環境中 亦如獨處幽閑 不受干擾 這樣的念佛 有一很大 的好處 就是必須攝心一境 全在一聲佛號上 稍有散亂 念佛 聲相就會模糊不清 所以妄念一起 或心隨外境奔馳 立即會察 覺 不像大聲持名念佛 可以口唸而心不至 當然 要想達到聖 號的聲相不絕 自不是一朝一夕可以辦得到的 必須要長時間的 觀 聲 念 佛 91

98 淨 土 文 選 六 修習 日久成習 工夫純熟 卻也不是太難 以個人二十多年的 體驗 雖尚不能使佛號聲不斷 但不論在任何環境中 任何情況 下 祇要一念提起 佛號聲相即會應念而起 歷然分明 相信有 許多老同修會有這種體驗 這雖不是什麼希有的體驗 但對初修 念佛法門的蓮友 或有參考價值 所以我想將自己修持過程 簡 略地說一說 以供新修同道參考 對生活繁忙的淨業行者 可能 比晨朝十念法更要方便些 我當初發願修持名念佛的時候 正因病住在醫院療養 環境 特殊 不但不宜出聲念佛 而且許多病友 看起來並沒有什麼 病 大都精神不錯 閒著無事 各人的消遣方式也不同 有的喜 歡高談闊論 有的玩牌下棋 有的說說唱唱 有的吵吵鬧鬧 有 的不分晝夜 抱著收音機 病室相當雜亂 難得片刻安寧 實 在不是修學的好環境 秋冬之季 氣候溫和 我祇有漫步田野 92

99 出聲持名念佛 有時於水邊林木或墓地 趺坐觀聲念佛 因而發 覺這種念佛的方法 很適合在喧嚷的病房中修習 既不會妨礙 別人 也不會使人覺得怪異 開始頗為費力 總會被雜聲打失 但我堅信可以克服雜亂音聲 有時躺在睡椅上 作熟睡狀 或趺 坐病床上 閉目藏睛 作入定模樣 日子久了 居然能在任何嘈 雜聲中 獨聞念佛聲 心湖平靜 亦如獨處靜室 不受任何干 擾 因已成習 至今仍是這般念佛 同事常有人笑我 終日手拿 念珠 數來數去 又不見我誦經念佛 不是裝模作樣麼 我也祇 好含笑相告 這念珠完全是給你們這種人看的 讓你們也種點善 根 也許成為你們將來得度的初因 其次有點要說的是 平時念佛的聲調 最好是擇一不變 如 我一開始就是念四字七音佛號 後來學會了五會念佛 就是適應 心境及環境 五會交替地念 如外境聲音太雜亂 攝心不易 就 觀 聲 念 佛 93

100 淨 土 文 選 六 念第四會的快節奏 外聲較平和且有節奏 就念第二會或第三會 的六字七音等等 二十多年以來 始終如是念 不曾變換腔調 這一點想來也是值得參考的 94

101 蓮 圓邦香居士入 境證

102 淨 土 文 選 六 西方極樂世界 是菩薩的修學勝境 是有志行菩薩道的大心 眾生 前往留學的清淨國土 不是小根小器人 逃避五濁惡世的 安樂窩 讓自私自利者 前往享受圓滿無缺的幸福生活 所以勤 修淨業 是屬於大乘法門 極樂國中也沒有二乘的眾生 這一點 是淨業行人須特別注意的 否則就算一句彌陀聖號 能執持得風 雨不透 成片成團 也未必能蒙垂慈接引 得准破例而入蓮邦 現有少數淨業行者 祇知信 願 行是往生蓮邦的三資糧 專在這三事上著力 又因古德有 淨業行人 要厭離娑婆 欣羨 極樂 的教言 遂以為是教人避苦就樂 用妄想心而求往生 不 知菩提心才是入境證 這和有人欲往他國 僅知準備旅途費用 而不知入境的資格限制一樣 即使能搭乘飛機或舟車 到了他國 門前 仍然是不准入境的 當知淨業行者 信 願 行是助緣 96

103 是等於旅費 菩提心才是往生的主要因緣 是入境許可證 佛陀 在 觀無量壽經 中 曾經金口親宣 欲生彼國 指極樂國 者 當修三福 一者孝養父母 奉事師長 慈心不殺 修十善 業 二者受持三歸 具足眾戒 不犯威儀 三者發菩提心 深信 因果 讀誦大乘 勸進行者 如是三事 名為淨業 佛告韋提 希 汝今知否 此三種業 乃是過去 未來 現在三世諸佛淨業 正因 經上所說三福 實即眾善奉行 諸惡莫作 自淨其意的 詳說 其中尤以發菩提心最為重要 若沒有菩提心 縱然能做到 諸惡不作 眾善奉行 也仍是有漏之因 將來能享受無量的人天 福樂 最高也祇能證個小果羅漢 算不得菩薩行者 難望圓成佛 果 然淨業行者一入蓮邦 就是位登不退的菩薩 可直向涅槃城 邁進 由此可知 真欲往生極樂世界 必以發菩提心為根本 菩提心是什麼心 這很難解說 依我的觀察 凡佛弟子 都 蓮 邦 入 境 證 97

104 淨 土 文 選 六 在講菩提心 但到底什麼是菩提心 能具體說明的 好像不多 其實就是指我們的真心 佛性 原是人人本具 個個不少 所謂 發 當是啟發或發掘之義 不是要我們另外發起什麼心 祇因眾 生自無始以來 由於妄想執著 忘卻了還有真心佛性 且被重重 塵垢 深深掩埋 隱而不顯 以至隨妄想執著 造業受報 輪迴 生死苦海 不得自由 今幸得聞正法 既知本來有個清淨無染的 真心 靈明妙覺的佛性 周遍法界 寂然常存 理當謹遵佛陀教 示 啟發之 發掘之 去妄顯真 使返本還原 恢復本來面目 但以眾生的積迷 有深淺的不同 啟發之道 也有八萬四千的差 別 末法眾生 業障深重 以修行淨業 求生極樂淨土 最為殊 勝 最為方便穩當 也可說是我佛大慈大悲 特為末法眾生所開 的特別法門 因末法眾生 迷妄太深 完全依自力 由諸惡不 作 眾善奉行的菩薩行去體悟 去洗刷真心上的塵垢 是非常艱 98

105 苦的 心志怯弱的眾生 難免畏難卻步 不得解脫 阿彌陀佛了 知眾生根性 乃興廣大悲願 建立極樂淨土 使發菩提心 行菩 薩道的眾生 有一良好的修學環境 使先奠定定慧的深厚基礎 具備行菩薩道的先決要件 至於菩薩道的實踐 仍須重入娑婆世 界 極樂世界 是佛菩薩眾 諸上善人聚會一處 無有眾苦 但 受諸樂 是沒有行菩薩道的機緣的 由此我們當知 發心念佛 是為眾生而念佛 求願往生 是為眾生而往生 不是為了自己怕 娑婆的苦逼 獨自逃往極樂世界 貪圖個人的享樂 如是念佛 才能與阿彌陀佛的本願相應 如是求願往生 才能蒙垂慈接引 如願以償 這是非常重要的理念 願我淨業同修千萬不可忽視 明白了這個道理 我們日常除持名念佛外 一切生活營謀該如何 做 應 不 言 可 以 推 知 了 蓮 邦 入 境 證 99

106

107 淨土生無生論講義選錄 駱季陸

108 初一門明生佛道交 淨 土 文 選 六 次三門 約 果 論 妙 102 初標 初偈頌 初通明生佛 次二門明處時不隔 第八 感應任運門 感應任 運 門 次釋 次論釋 二結示淨宗 天性相關 誓願相關

109 感 謂感召 即眾生持名念佛是 應 謂報應 即諸佛 接引往生是 任運 謂純任自然 決無虛棄 即佛與眾生天性 相關 無不感應如神也 初標竟 我心感諸佛 彌陀即懸應 天性自相關 如磁石吸針 初句感 次句應 三句明感應之妙 四句取譬以明感應之 相 感應約有四種 一曰冥感冥應 謂過去三業修善 現在未發 於身口 即藉過去之善根為冥感 現雖未顯靈瑞 而密為法身所 薰 不見不聞 而知而覺 為冥應也 二曰冥感顯應 謂過去修 善為冥感 值佛聞法 現在受用 是為顯應 如佛初成道說法 五比丘首先得度 現在何曾修行 世尊鑒其夙根 自往度之是 也 三曰顯感顯應 謂現在身口精進不怠 而能感應 如給孤獨 長者長跪虔請 布金滿地 佛即往祇園 以及其他道場禮懺 能 淨 土 生 無 生 論 講 義 選 錄 103

110 淨 土 文 選 六 口 論曰 諸佛 眾生同一覺源 迷悟雖殊 理常平等 故 曰 諸佛是眾生心內諸佛 眾生乃諸佛心內眾生 跡此 勿 但諸佛無時不欲度 而言 則諸佛 眾生心精無時而不通氵 生 而眾生念念與之迷背 故勢至菩薩曰 一人專憶 一 人專忘 若逢不逢 或見非見 子若憶母 如母憶子 母子 歷生不相違遠 若眾生心 憶佛念佛 現前當來 必定見 感種種靈瑞是也 四曰顯感冥應 謂現在苦修善業 至死靡他 而畢生空過 毫無報果 未來之世隱受其利 如念佛往生 以及 忠孝節義是也 四者乃三世因果之至理 顛撲不破 人之善惡 世之治亂 其關鍵全在於是耳 懸 猶冥也 亦即豫也 天性 即佛性也 磁石 即 慈母石 俗名吸鐵石 針 為鐵器 謂我與彌陀天性相關 一 感一應如磁針之陰陽相吸也 初偈頌竟 104

111 佛 去佛不遠 正由一理平等 天性相關 故得任運拔苦 與樂 文分三段 初十二句為一段 正明生佛同源 二 故勢至 下十三句引證 為第二段 三 正由 下三句總結 為第三段 初段略謂生 佛但有迷悟不同之事相 若論理性則毫無差 勿 口 語 別 故曰 同一覺源 理常平等 心精無時而不通 氵 勿而 口 無跡 出 楞嚴 心精即心性 謂生 佛心性通而不隔 氵 息息相關 別無隔閡也 所以不能隨時見佛 臨終往生極樂者 非心性之不能感應 蓋由於諸佛與眾生雖性相近 時時皆願接 引 而眾生與諸佛常習相遠 念念與之迷背耳 次段引 楞嚴經 中 大勢至念佛章 文 有事 理二意 今但事釋 一人專憶 喻諸佛無時不欲度生 一人專忘 喻 眾生念念與之迷背 以諸佛常欲度生 故 若逢或見 以眾生 淨 土 生 無 生 論 講 義 選 錄 105

112 淨 土 文 選 六 念念迷背 故 不逢不見 此理即位也 子若憶母 喻眾生 常念佛 此名字 觀行 相似即位也 如母憶時 母子歷生不 相違遠 謂散心念佛 如子之憶母 不專難以感應 必當如母憶 子之時 無時不思 無處不念 以喻念佛之心精進勇猛 於三際 十方莫不稱性而觀 絕待而照 則佛母 生子 從生至生不相違 遠 此中雖論感應道交 實示始本一念 是分證即位也 若 眾生心 憶佛念佛 現前當來必定見佛 去佛不遠 是以法合 喻也 憶佛念佛 謂無論觀想 持名 須以三觀一心時時憶念 彌陀 則今世現前見佛 如遠公三睹聖像 當來見佛 或命終時 見 或於往生後見 無異以挺叩鐘 大叩大鳴 小叩小鳴 決不 唐捐 故曰必定全身擔荷如來 漸見自己果佛 故曰不遠也 若以理釋 則念佛三昧有念自佛 念他佛 自他佛俱念三 種 藏 通 別 圓四教又各有三種不同 而要以念自他佛一種 106

113 最為普遍簡易 絕待圓融 具詳佛頂文句 須者檢之 第三段總結 一理平等 謂眾生三性 註 與諸佛三 身不二也 天性相關 乃儒家語 謂天以陰陽五行化生萬物 同一氣類 故天地為一大天地 人身為一小天地 父之傳子 亦 以一己之小天地化生其子 骨肉相符 氣類相召 今借以喻生佛 之感應也 諸佛功德圓滿 悲能拔九界苦 集二諦之苦 慈能與 佛界道 滅二諦之樂 有感必應 自然而然 故曰 任運 也 初天性相關竟 淨 土 生 無 生 論 講 義 選 錄 107 況無量壽佛因中所發四十八願 誓取極樂 攝受有情 今道果久成 僧那久滿 故凡百眾生 勿憂佛不來應 但當 深信憶念 數數發願 願生西方 如磁石與針 任運吸取 然磁能吸鐵而不能吸銅針 能合磁而不能合玉 譬猶佛能度 有緣而不能度無緣 眾生易感彌陀而不易感他佛 豈非生佛 1

114 淨 土 文 選 六 誓願相關者乎 文分二段 初段自 況無量 至 任運吸取 明誓願 然 磁能 下明相關 初中又分三節 初節至 久滿 示彌陀妙應 已成 次節 故凡 下五句 勸眾生當有妙感 三節 如磁 下 二句譬 喻 按 無量壽經 過去久遠世自在王佛時 有一國王聞佛說 法 心懷悅豫 發無上心 棄國王位而作沙門 號曰法藏比丘 詣世自在王佛所求佛說法 時世自在王佛廣說二百一十億諸佛剎 土 天人之善惡 國土之粗妙 應其心願 悉現與之 時彼比丘 聞佛所說 嚴淨國土皆悉睹見 發無上願 具足五劫思惟攝取莊 嚴國土清淨之行 如是修已 詣彼佛所 白佛言 唯願聽察 如 我所願 當具說之 遂發大願四十八種 誓取極樂 攝受有情 設有一願不滿 不取正覺 此四十八願皆在因地所發 故曰 因 108

115 中 梵語 僧那 此云弘誓 即眾生無邊誓願度 煩惱無盡 誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成是也 四弘誓願乃行 菩薩道之初心 與四十八願實惟開合之異 今彌陀已成道果 故 曰 久 滿 故凡百 下 謂凡夫念佛求生 每慮臨終彌陀不來接引 故誡之以 勿 又世人於淨土法門格格不入者 凡有三因 一 因不信 二因不念 三因不願 不信有三 一者 完全不信 外 道有之 二者 但信有自佛 不信有他佛 禪宗有之 三者 但 信有他佛 不信有自佛 尋常行人有之 今論主勸人須自他兼 信 了知生 佛不二 故曰 深信 不念亦有三 一者 完全 不念諸佛 悠悠凡夫有之 二者 但念自佛而不念他佛 禪宗有 之 三者 但念他佛而不念自佛 尋常行人有之 今論主勸人 須自他兼念 俾悟念而無念 故曰 憶念 不願亦有三 一 淨 土 生 無 生 論 講 義 選 錄 109

116 淨 土 文 選 六 者 完全不願 悠悠凡夫有之 二者 但願自己成佛 不願他佛 攝受 禪宗有之 三者 但願他佛來迎 不願自佛能往 尋常行 人有之 今論主勸人須自他並願 俾了生而無生 故曰 數數發 願 願 生 西 方 也 第三節以磁針設譬 謂磁為鐵之母 鐵為磁之子 雖曰無 情 亦天性相關也 彼此互相吸取 不加人力 故曰 任運 以喻彌陀無緣大慈 同體大悲 為眾生之慈母 眾生但有深信 正念 切願三種資糧 無不感應道交 往生極樂也 上明誓願 下明相關 佛能度有緣 而不能度無緣 如 磁能吸鐵而不 能合玉 法喻詳明 無俟多瀆 所應注意者 十方諸佛與九界 眾生但有天性相關 而阿彌陀佛與一切眾生 於天性相關外 又 有四十八弘誓之大願相關 因緣益復密切耳 二誓願相關竟 110

117 附蕅益大師四十八願 稽首三身圓滿尊 一切真如覺性海 稱彼法界等虛空 種種 莊嚴大願海 果因交徹不思議 菩薩一切修行海 亦禮阿彌陀如 來 觀音勢至及地藏 我為慈親罔極恩 遍憫一切眾生界 發生 如實增上心 修行念佛勝方便 深信淨土攝受門 廣大誓願普皆 被 妙戒為舟智慧舵 方便為帆佛力風 盡未來際度眾生 終不 一念捨五濁 諸佛願海如帝珠 攝於我願重重現 我願亦如摩尼 王 諸佛願海悉皆攝 願輪橫遍於十方 亦復豎窮於三際 一切 智智之所乘 故我至心勤修習 第 一 願 我本發心 上報慈父鍾之鳳生恩 願三寶力 令我無始 慈父咸生淨土 速證菩提 令聞我名者 亦報父恩 淨 土 生 無 生 論 講 義 選 錄 111

118 淨 土 文 選 六 第 二 願 我本發心 上報悲母金大蓮養育恩 願三寶力 令我無 始悲母咸生淨土 速證菩提 令聞我名者 亦報母恩 第 三 願 度法界眾生成佛竟 方取泥洹 第 四 願 我淫機身心俱斷 斷性亦無 令聞我名者 永斷淫根 第 五 願 我殺害業習滅盡無餘 令聞我名 遍生慈力 第 六 願 我癡闇謗三寶業滅盡無餘 令聞我名者 正信三寶 第 七 願 我諸不善業悉得清淨 令聞我名者 安住梵行 第 八 願 我決生極樂世界 速證無上菩提 分身塵剎 盡未來 際 度生無厭 第 九 願 我生生不忘本願 於五濁世善化眾生 第 十 願 我處處宏通正法 無諸魔障 第十一願 得無量智慧 達一切佛法 第十二願 得無量辯才 開迷降外 一切無畏 如師子吼 112

119 第十三願 第十四願 第十五 願 第十六 願 第十七願 第十八願 第十九願 第二十願 得無量神通 遍十方國 承事如來及善知識 一切海 會無不得與 我能出種種妙音 盡未來際讚歎三寶 令眾生知所歸 依 隨意出生種種妙供 供養三寶 為眾生作大福田 隨喜一切眾生所有功德 令成無上菩提 十方如來成正覺時 我先勸請轉大法輪 開示眾生 無上覺路 十方如來般涅槃時 我悉勸請莫入涅槃 常住世間 饒益含識 一切海會推我為大法王子 佛讚我功德智慧慈悲願力 如觀世音 地藏王 等無有異 以大悲光照諸地獄 觸我光者 應時變諸苦事悉成妙 淨 土 生 無 生 論 講 義 選 錄 113

120 淨 土 文 選 六 第二十六願 樂 第二十一願 以大悲光照諸餓鬼 觸我光者 應時捨身得淨土 生 第二十二願 以大悲光照諸畜生 蒙我光者 離諸怖畏 捨身之 後得淨土生 第二十三願 以大悲光照諸鬼神 蒙我光者 悉捨瞋心 開悟佛 道 捨諸醜陋 得清淨身 第二十四願 以大悲光照諸苦惱眾生 蒙我光者 疾病消除 六 根具足 厄難恐怖悉皆解脫 無病延年 發菩提 意 若臨命終即生淨土 第二十五願 以大悲光照有形無形 有想無想及諸魔外 令其身 心捨諸邪見 通達佛乘 以大悲光照觸人天 令不迷欲樂及欣厭定 勤求無 114

121 第二十七願 第二十八願 第二十九願 第 三十 願 第三十一願 第三十二願 第三十三願 上菩提 以大悲光照聲聞緣覺 令捨無為 速趣佛乘 以大悲聲 令一切眾生決定明悟 不戀三界 不樂 餘乘 唯求無上菩提 以大悲神力 隨順眾生種種所求 俾於我法生深信 心 以救度眾生故 於十方現作佛身 或淨土攝取 或 穢土調伏 方便無量 救度眾生故 隨類現身 一一類中 種族尊勝 威 德自在 令諸同類敬愛受教 直至菩提 以大悲方便現於一切無佛法處 法滅處 佛法不能 行處 隱顯大化 為長夜燈 救拔沈冥出於苦海 恆於眾生饑渴之時現作飲食 疾疫現作藥草 寒作 淨 土 生 無 生 論 講 義 選 錄 115

122 衣服 熱作涼風 險阻作津梁 一切所須 皆現作 之 若服若食 若倚若履 咸得安樂 發菩提心 樂求佛乘眾生聞我名已 不捨肉身 得佛菩提 莊嚴佛土菩薩 聞我名已 其國踰於極樂 欲現穢 土 則得無量方便 善化剛強 令欲見諸佛土聞法眾生 皆得見聞 令欲往無數世界供養三寶眾生 一念之間 普得周 遍 令欲生佛土眾生 聞我名號 即得隨願往生 令同我誓願眾生 速得無量智慧方便 威德自在 令樂小乘眾生速登聖果 即回心入菩薩乘 十方修行菩薩 聞我名號 直至菩提 永無魔事 十方魔外 聞我名號 即捨邪見 同歸正覺 淨 土 文 選 六 第三十 四 願 第三十五願 第三十六願 第三十七願 第三十 八 願 第三十 九 願 第 四十 願 第四十 一 願 第四十 二 願 116

123 第四十三願 以大悲心力 使五逆十惡 四棄八棄 註 當 墮大獄眾生 知求哀懺悔 隨現勝妙色身 摩頂安 慰 令罪根永拔 發菩提心 第四十四願 以平等大慈悲力 能滅謗我法 詈我名者極重惡 障 速趣菩提 第四十五願 我慈眼最極清淨 普視盡虛空界 乃至極苦處 悉 令安樂 極惡眾生 悉令賢善 第四十六願 我印手最極莊嚴 於念念中出一切供養雲 珍寶 雲 衣服雲 眾具雲 飲食雲 醫藥雲 三昧雲 總持雲 辯才雲 光照雲 遍虛空界 盡未來際 利益眾生 第四十七願 我名號盡十方界靡不周遍 彼法滅處 我名不滅 恆令聞稱 悉得解脫 淨 土 生 無 生 論 講 義 選 錄 117 2

124 淨 土 文 選 六 第四十八願 我色身最極微妙 以不可說不可說佛剎極微塵數大 人相而自莊嚴 一一相有不可說不可說佛剎極微塵 數隨形好 一一好有不可說不可說佛剎極微塵數光 明 一一光作不可說不可說佛剎極微塵數色 嚴飭 國界 演不可說不可說佛剎極微塵數聲 宣揚妙 法 出不可說不可說佛剎極微塵數香華飲食衣服眾 具 普供一切 現不可說不可說佛剎極微塵數化 佛 教化一切 一一佛有不可說不可說佛剎極微塵 數諸化菩薩 一一菩薩有不可說不可說佛剎極微塵 數殊勝莊嚴 一一莊嚴作不可說不可說佛剎極微塵 數廣大佛事 一一事於不可說不可說佛剎極微塵數 世界利益眾生 有見一佛事則得見我微妙色身 見 我身者 則能與我平等 則能速得成佛 118

125 是故求生淨土者 信願行三 缺一不可 信 含解意 彌陀要解 詳示信自 信他 信因 信 果 信事 信理六種 最為簡賅 謂信我現前一念之心 本非肉 團亦非緣影 豎窮橫遍 隨緣不變 十方虛空微塵國土元我一念 心中所現物 我雖昏迷倒惑 苟一念回心 決定得生自心本具極 樂 更無疑慮 是名信自 信釋迦如來與六方諸佛真實教誨 決 志求生更無疑慮 是名信他 深信散亂稱名猶為成佛種子 況一 心不亂安得不生淨土 是名信因 深信淨土諸上善人俱會一處 皆從念佛三昧得生 如種瓜得瓜 種豆得豆 亦如影必隨形 響 必應聲 決無虛棄 是名信果 深信現前一念不可盡故 依心所 現十方世界亦不可盡 實有極樂國在十萬億佛土外 最極莊嚴清 淨 不同莊子寓言 是為信事 深信十萬億佛不出我現前一念心 淨 土 生 無 生 論 講 義 選 錄 119

126 淨 土 文 選 六 外 以我現前心性 豎窮橫遍 實無外故 又深信西方主伴依正 皆我現前一念心中所現之影 全事即理 全妄即真 全修即性 全他即自 我心遍故 佛心亦遍 眾生心亦遍 譬如一室千燈 光光互遍 重重交攝 不相妨礙 是為信理 既信念佛往生之 道 由是而生厭離娑婆 欣向極樂之心 則發願尚矣 願 猶志也 人無志願則趨向無定 如舟渡大海 若無桅 針必難到達彼岸 孟子云 三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 普賢行願品 亦云 是人臨命終時 最後剎那 一切諸根悉皆 敗壞 一切親屬悉皆捨離 一切威勢悉皆退失 乃至象馬車乘珍 寶伏藏 如是一切無復相隨 唯此願王不相捨離 於一切時引導 其前 一剎那中即得往生極樂世界 徹悟大師云 生死關頭惟二 種力 一者心緒多端 重處偏墜 此心力也 二者如人負債 強 者先牽 此業力也 業力最大 心力尤大 以業無自性 全依於 120

127 心 心能造業 亦能轉業 故業力惟強 心力惟重 乃能牽生 若以重心而修淨業 淨業則強 心重業強 惟西方是趨 則他日 報終命盡必往西方 不生餘處矣 行 即念也 有正行 助行二種 正行謂執持名號 一心 不亂 而有經常 定期 臨終三種 經常即二時課誦 定期即佛 七也 臨終即助念 雖似簡易 而非平日工夫純熟 臨終仍少把 握 必須行住坐臥念茲在茲 造次顛沛始終不離而後可也 助行 如奉齋持戒 禮佛修懺 誦讀大乘 持咒坐禪 廣行六度 乃至 一飲一食 一言一動皆須迴向西方 如是三者乃求生淨土必不可 少之資糧 故曰缺一不可也 第八感應任運門竟 淨 土 生 無 生 論 講 義 選 錄 121

128 淨 土 文 選 六 初標 第九 彼此恆一門 彼此恆 一 門 初偈頌 二論釋 初舉事 次顯理 三引證 初就本體直示唯心 二引祖語 初引經文 二就行人點示唯心 122 彼 指極樂 此 指娑婆 恆 者 常也 彼此淨穢 雖殊 不外我人現前一念 故曰恆一 即 百法明門論 二十四 次釋

129 不相應行之方 本與時數二者同屬世間假立之法 無有定相 惟 界 內 凡 夫 受 其 限 制 致 生 種 種 障 礙 耳 若 生 界 外 此 障 即 滅 初標 竟 若人臨終時能不失正念 或見光見華已 受寶池生 正念 即持名念佛 求生西方 決定不移之淨念 平日見 思二惑尚未伏斷 得之已難 得而不失尤難 若欲得之於風刀解 體臨欲命終之時而復不失 則難中尤難 大凡淨業行人約有三 種 一者 平生念正臨終亦正 此往生之上焉者也 二者 平生 散心持名念佛 臨終攝散歸定 此往生之中焉者也 三者 平日 五逆十惡 臨終由知識善友勸導歸正 此往生之下焉者也 三種 根器功行各不相同 而臨終正念皆不可少 是以往生與否 雖曰 全在信願之有無 實則即在臨終正念之得失 故獎之以能 以示 甚難希有也 然亦有臨終不失正念 而絕無所見 識托蓮胎者 淨 土 生 無 生 論 講 義 選 錄 123

130 淨 土 文 選 六 石晉 者 後晉也 高祖石敬塘乃後唐明宗之婿 借遼兵 而滅唐 國號為晉 故稱石晉 張抗身居清要 課大悲咒至十萬 遍之多 而復願生西方 是平日已具往生之行願矣 臨終唯念佛 號 不復持咒 可知正念未失 謂家人語 正明彼此恆一之事 實 所謂唯心淨土者是也 或問曰 所見彌陀與蓮華固淨土之 相 惟翁兒亦在其中禮拜嬉戲 不知此兒生耶 死耶 若死則未 論曰 往生傳云 張抗仕石晉為翰林學士 課大悲咒十 萬遍 願生西方 一日寢疾 唯念佛號 忽謂家人曰 西 方淨土祇在堂屋西邊 阿彌陀佛坐蓮華上 見翁兒在蓮花池 金沙地上禮拜嬉戲 良久 念佛而化 翁兒 抗之孫也 又有業牽冥界 經歷判決而後往生者 故別之以 或 以示不 必見光見華也 今舉通例 謂正在此土 見光見華 已受彼土寶 池化生 以示恆一之妙耳 初偈頌竟 124

131 有行願 何得往生 若生則豈有生人同居蓮界 似皆不然 答 曰 別本載翁兒三歲而夭 或是乘願再來 往昔行願 早已修 成 捨此餘生 以託彼土 或承乃祖咒願之力亦未可知 經云 沾持咒人飄身之風 浴身之水尚得往生 何況親乘咒願之力者 乎 佛門之不可思議 類此者正多 奚足怪焉 若謂傳文非金口 親宣 尚難取信 則 無量壽經 佛告阿難 汝起整衣服 合掌 恭敬 禮無量壽佛 阿難稟教 正面西向 五體投地 即見無量 壽佛放大光明 普照一切諸佛世界 威德巍巍 如須彌山 高出 一切諸世界上 此會四眾一時悉見 彼見此土亦復如是 夫阿難 尚未臨終往生 於禮拜之頃即見阿彌陀佛放光互照 而復四眾同 時悉見 豈非彼此恆一之徵乎 初舉事竟 所以爾者 蓋西方極樂世界乃吾心中之一土耳 娑婆世 界亦吾心中之一土耳 約土而言 有十萬億彼此之異 約心 淨 土 生 無 生 論 講 義 選 錄 125

132 淨 土 文 選 六 而觀 原無遠近 文分二段 初段三句 明眾生之迷妄自限 次段自 念佛 下八句 明淨業成就者之能證唯心境界 蓋本覺之體本自清淨圓 但眾生自受生以來 為五陰區局真性 不契心源 念佛 之人果報成熟 將捨現陰趨生陰時 淨土蓮華忽然現前 唯 心境界 非有去來彼此之相 所以爾者 承上文西方祇在堂屋西邊 而明其所以然 也 蓋 猶言因也 極樂乃吾心之淨土 心淨故土亦淨也 娑 婆乃吾心之穢土 心穢故土亦穢也 約土之事相而言 則有彼此 遠近之幻象 約心之理性而觀 則彼亦唯心 此亦唯心 本無遠 近可別也 譬有大小二物映於一鏡 以光照之 大者影大 小者 影小 而光無大小 此影之大小 喻土之彼此不同 即吾心之相 分 光無大小 喻土之彼此恆一 即我心中之見分也 初直示唯心竟 126

133 滿 豎窮橫遍 但以眾生妄想發生 根身器界種種區別 如演若 之迷頭而認鏡中之影 可笑亦復可憫也 五陰 之陰 讀如蔭 蓋覆義 又譯為蘊 積集義 謂色 受想行識五者皆積集妄想 蓋覆真性也 故 楞嚴經 以色陰根 塵固結不解為堅固妄想 受陰無體 虛有所明 為虛明妄想 想 陰乃獨頭意識 在五根中圓融貫通 為融通妄想 行陰遷流不 息 幽隱難知 為幽隱妄想 識陰乃阿賴耶識 受熏持種 真妄 和合 顛倒而又微細 為顛倒微細精想 有色陰而後有虛空 有 受想行陰而後有分段生死 有識陰而後有界外涅槃 雖有淺深 皆曰妄想區局 即區別隔局也 契 即合也 真性 心 源 皆本覺也 謂眾生自父 母 己三者和合受生以來 因有五 種妄想 遂至見不超色 聞不超聲 覺不超香 味觸知不超法 合言之則六凡五陰區局於真諦之性 不契性量之源 二乘五陰區 淨 土 生 無 生 論 講 義 選 錄 127

134 淨 土 文 選 六 局於俗諦之性 不契性具之源 菩薩五陰區局於中諦之性 不契 性體之源 故曰為五陰區局真性 不契心源 此眾生之迷妄自限也 下明淨業成就者之唯心境界 現陰 者 現在五陰也 將捨現陰 謂臨終捨報之時 生陰 者 未來五陰也 趨 生陰時 謂投胎轉生之時 陰凡有四 亦名為有 現身名現陰 命終名死陰 死後生前名中陰 再生名生陰 大善大惡不落中 陰 念佛行人積有功行 雖五陰未破 亦直趨生陰 不落中陰 也 行人妄想雖存 而捨生趨生之時 幻身已離 仰仗佛力 眼 不為色區局 耳不為聲區局 鼻 舌 身 意亦不為香 味 觸 法區局 故十萬億剎之淨土蓮華忽然現前 此皆唯心境界 豈有去來彼此之相存乎其間哉 般舟三昧經 云 不於是間 終 生彼間佛剎 佛無所從來 我亦無所至 天衣 註 云 生則決定生 去則實不去 此之謂也 二顯理竟 128 3

135 故 首楞嚴經 云 臨命終時 未捨煖觸 一生善惡俱 時頓現 純想即飛 必生天上 若飛心中兼福兼慧及與淨 願 自然心開 見十方佛 一切淨土隨願往生 此節經文 指示生死事理最極明晰 論主特摘錄與淨宗有關 之數語耳 原文云 一切眾生實本真淨 因彼妄見 有妄習 生 因此分開內分外分 阿難 內分即是眾生分內 因諸愛染發 起妄情 情積不休 能生愛水 是故眾生心憶珍饈 口中水出 心憶前人 或憐或恨 目中淚盈 貪求財寶 心發愛涎 舉體光 潤 心著行淫 男女二根自然流液 諸愛雖別 流結是同 潤濕 不升 自然從墜 此名內分 阿難 外分即是眾生分外 因諸渴 仰 發明虛想 想積不休 能生勝氣 是故眾生 心持禁戒 舉 身輕清 心持咒印 顧盼雄毅 心欲生天 夢想飛舉 心存佛 國 聖境冥現 事善知識 自輕身命 阿難 諸想雖別 輕舉是 淨 土 生 無 生 論 講 義 選 錄 129

136 淨 土 文 選 六 同 飛動不沈 自然超越 此名外分 阿難 一切世間 生死相 續 生從順習 死從變流 臨命終時 未捨煖觸 一生善惡俱時 頓現 純想即飛 必生天上云云 蓋人之受生本以識 息 煖 三者和合而成 今云 未捨煖觸 者 正臨命終時 眼不能見 耳不能聞 鼻不能嗅 舌不能嘗 身不能覺 則五識先無 意不 能知 則六識亦無 惟有第八識之煖觸尚存也 頌云 頂聖 眼生天 人心 餓鬼腹 旁生膝蓋離 地獄腳板出 故驗最後 之煖觸即知來生之凡聖也 一生善惡 俱時頓現 者 惡則純 情而下墜 善則純想而上升 善惡兼修 則情想升沈亦兼有之 所謂亂心位也 純想即飛 必生天上 者 謂純是虛想 不能 下墜 故能飛行自在而上升於天也 若飛心中 謂上升心中 也 兼福與慧 者 福即種種助行 慧即念佛正行 正助皆為 淨業也 及與淨願 者 加之以厭娑婆苦 欣極樂樂之求生淨 130

137 願 蓋眾生以業力生濁世 菩薩以願力生淨土故也 自然心 開 見十方佛 一切淨土 隨願往生 者 謂色身已捨 無所區 局 一切境界 事事無礙 而隨願力自在往生也 依此類推 若 沈心中兼謗三寶及與惡願 亦必自然心開 見閻摩羅王 一切地 獄 隨願往生 何也 以色陰已捨 中陰眾生皆有五通故也 守護國界主經 略云 若人預知時至 正念分明 洗浴著衣 吉祥而逝 光明照身 見佛相好 眾善俱現 則決定往生淨土 若人念佛 持戒 無精進心 而疑情未斷 命終亦無善相亦無惡 相 地府不收 安養不攝 則生於疑城 五百歲後 再修信願 方歸淨土 若人起憐憫心 正念現前 於財寶 妻子心無愛戀 眼色清淨 仰面含笑 想念天宮 耳聞天樂 眼見天童 則生天 界 若人生柔軟心 身無病痛 但念父母妻子 從容遺囑 辭別 而去 則生人界 若人怒目眷屬 舉手捫空 便利不覺 身常臭 淨 土 生 無 生 論 講 義 選 錄 131

138 淨 土 文 選 六 此引法智大師 妙宗鈔 語 鈔中解釋天台大師 觀經疏 中文成印壞 坐金蓮而化生二句 大經 卷二十七云 譬如蠟 印印泥 印與泥合 印滅文成 以喻凡夫現在陰滅 中有陰生 法智大師云 須知垂終 自見坐金蓮身 已是彼國生 陰 亦此意也 穢 兩目紅赤 仆面左臥 百節酸痛 或見惡相 口不能言 呻 吟叫喚 冤債現前 慞惶顛倒 遍體如冰 手捏死拳 身硬如 石 則入地獄 若人好舐其唇 身熱如火 常患饑渴 多所飲 食 張口不合 命難猝斷 開眼而去 則入餓鬼 若人身染重 病 如在雲霧 心神昏散 怕聞佛號 好噉血肉 不受勸化 愛 戀妻子 手足踡指 遍身流汗 口中吐沫 則入畜生 善惡雖大 相懸殊 彼此恆一 則無有二 可不畏哉 初引經文竟 132

139 四明 註 復借此文 以喻往生之人此土陰滅彼土陰生 故 云 垂終自見金蓮華身 已是彼國生陰 也 第九彼此恆一門竟 註解 4 三性 即三自性 遍計所執性 依他起性 圓成實性 四棄八棄 比丘 比丘尼若觸犯四種或八種不得懺悔之罪 必 被逐出僧團 永棄於佛門之外 故稱四棄八棄 天衣 即宋代天衣義懷禪師 曾問曰 若言捨穢取淨 厭此欣 彼 則是取捨之情 眾生妄想 若言無淨土 則違佛語 修淨 土者當如何修 復自答曰 生則決定生 去則實不去 譬如雁 過長空 影沈寒水 雁絕遺蹤之意 水無留影之心 四明 即宋代天台宗知禮法師 因居四明山 又蒙宋真宗賜法 智大師之號 故稱 四明知禮 或 四明法智 淨 土 生 無 生 論 講 義 選 錄

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141 如來所唯以興出世,說彌陀本願海 尤櫻珍

142 淨 土 文 選 六 末學自從民國八十三年四月十一日在本山受持五戒以來 至 今才第一次發心想參加佛七 在此之前也曾經參加過靈巖山寺舉 辦的萬人朝山行 梁皇寶懺法會 水陸大法會以及今年大雄寶殿 釋迦如來金身的開光大典 等 但又為什麼會到今天才真正想 參加精 進 佛 七 呢 只是因為末學到了今天 才真正體悟了彌陀法門的殊勝寶貴 之處 所以才真肯老實念佛以求一門深入 畢竟於茫茫業海中 流浪生死火宅 疲頓不堪的遊子們 誰又不曾念念想回到安樂的 故鄉呢 雖然 大覺世尊於三千年前為我們傳下八萬四千法門 教化 眾生以超凡入聖 只要我們肯依教奉行 都可漸次安立於無上 道 但事實上呢 法門那麼多 到底哪個法門才是最適合自己 136

143 利益自己 且又能契機契理 最穩當究竟圓滿地帶領我們超脫至 生死彼岸的有緣法門呢 做這個重要的抉擇 確實需要相當的智 慧啊 最 近 一 二 年 來 末 學 於 經 教 方 面 也 研 讀 了 不 少 法 師 講 經 弘法的錄音集也聽了好幾套 有緣的正信道場亦常去參學 所 以 多多少少漸能體悟諸佛度生的慈悲與願心 也終究能明白 善導大師所說的一句真實語 如來所以興出世 唯說彌陀本願 海 因為真明白了 真的體會到了持名念佛了生死的重要與逼 切 才發心參加佛七 為契入念佛的法味與心要中 否則 以前 的我對念佛常是有口無心的 學佛修行的人 若光求解 而不去行 不去實踐出來 修證 出來 便得不到佛法的真實利益與成就 唯有在有生之年 早日 精進用功 累積淨業的資糧 臨命終時 才能順利搭上這隻等待 如 來 所 以 興 出 世 唯 說 彌 陀 本 願 海 137

144 淨 土 文 選 六 我們十劫的度生大法船啊 而這些資糧是什麼呢 簡言之 便是 信願行 發菩提心 一向專念 持佛名號 所以為了成就道業 為了積聚淨土的資糧 再怎麼辛苦 也要回山打佛七 接受靈巖 山寺嚴 格 的 鍛 鍊 與 薰 陶 誠 如 妙 蓮 老 和 尚 所 開 示 的 打佛七就是打掉我們的財 色 名 食 睡 打掉七情六慾 也等於是跟我們累劫的業 力與習性作戰 所以 常常會有各種的障礙發生 而一向安逸舒服慣了的我們 一旦上山想要精進用功時 因 為山上作息時間與方式完全與俗家的生活不一樣 頭一 二天都 會叫苦連天 如果缺少堅強的信念與意志力 就會向業習投降而 半途而廢 甚至以後都不敢再來嘗試了 例如一個抽煙或抽鴉片已上癮的人 一旦決心戒除煙癮或毒 癮 他就必須能熬得過 忍得住那種毒癮 煙癮發作時身心方面 138

145 的煎熬 痛苦 然後才能真正斷除惡習 同 樣 道 理 來 山 打 佛 七 剛 上 山 的 頭 二 三 天 因 為 睡 得 少 吃得簡單而且只有吃兩餐 共修之外的時間又需拜佛五百 拜 否則需念佛一萬聲 這些每天固定的功課 對我而言 真是 天文數字 可是別人做得到 為什麼我卻做不到呢 若不是平常 缺少磨練 不夠用功 怎會如此禁不起考驗 反正 不管如何 必須盡力去圓滿就對了 畢竟吃苦是了苦 享福是消福 說 真 的 頭 一 二 天 常 會 昏 沈 四 肢 無 力 爬 樓 梯 時 也 常 是舉步維艱的 體虛故 因為共修之外 還要利用私人時間趕 功課 拜佛念佛 又過午不食六天 一向不太健壯的我 常常覺 得快受不了 吃不消了 但每當想到 生死事大 無常迅速 若此生不了脫 何時才能了生死 一切唯有 忍 當我實在受 不了 多次想放棄用功而下山時 唯有祈求 阿彌陀佛 觀世 如 來 所 以 興 出 世 唯 說 彌 陀 本 願 海 139

146 淨 土 文 選 六 140 音菩薩救苦救難 助我一臂之力 加持弟子能勝過一切的障礙與 考驗啊 既然 不經一番寒徹骨 焉得梅花撲鼻香 不管如何 也要度 過 這 七 天 的 奇妙 地是 等到 第三 四天後 在大眾共修的莊嚴梵唄聲 念佛讚佛聲中 身心得到非常清涼 安詳 舒暢的法喜 心靈 上 精神上好像突然卸下重擔那麼地輕鬆與舒暢 每當一陣陣的 楗椎聲 念佛聲響起時 一聲聲打掉了多少的妄心雜念與業障煩 惱 也打醒了沈睡已久的法身慧命 時下有些人認為信佛 念佛是迷信或抱怨佛法不靈 應知 尸羅 註 不清淨 三昧不現前 其實 並不是佛菩薩不 慈悲 不感應 而是業重凡夫不持戒 不用功或用功不得力 才 無法與之相應 因地不真 果招迂曲 怪誰呢 末學多次在念佛共修時 於緊湊不斷的莊嚴佛號聲中 不知 1

147 不覺地融入阿彌陀佛大光明藏 慈光 中 剎那間 全身好像醍 醐灌頂般清涼與清明 佛的光明震懾了每一個細胞 佛的加持力 震醒了每一條神經 不由自主的 一股無比感恩 懺悔的淚水奪 眶而出 畢竟這六字洪名包含了多少慈悲願力 功德力與攝受 力 當我們念佛時 到底有多少人能真正體會阿彌陀佛的偉大與 悲願 這句聖號是我們無量劫來沈淪生死苦海中 真正能令我們 當生得度的光明與希望啊 當我憶起阿彌陀佛的悲願與功德時 叫我怎 能 不 感 極 而 泣 在因地時 阿彌陀佛經過了五劫長時間的思惟修習以及兆載 永劫的積聚功德 才成就極樂世界的依正莊嚴 歡喜等待九法界 的眾生往生到那兒修學無上究竟的佛道 再迴入娑婆廣度有情 只要我們肯深信 切願 一向專念 這一切的利益都是垂手可得 的 奈何 多少的薄福障重眾生 雖然也遇此淨土法門 還是無 如 來 所 以 興 出 世 唯 說 彌 陀 本 願 海 141

148 淨 土 文 選 六 法信受奉行 更難指望能老實念佛了 這也難怪啊 這是能使我 們當生成就無上佛果的大乘法門啊 若沒有無量劫來種下善根 福德 因緣的有緣人 是不會相信接受的啊 阿彌陀經 上也 記載 釋迦牟尼佛說 當知我於五濁惡世行此難事得阿耨多羅 三藐三菩提 為一切世間說此難信之法 是為甚難 世尊就是因為五濁惡世眾生難信此法 才須說法四十九年 傳了八萬四千個法門 為順應八萬四千種眾生的根基 如同學校 教育子弟 也是從小學 中學之後才能授與大學的教育 同理 每個眾生根性與法緣不同 並不能同時接受這個大乘頓超極圓的 法門 所以才須講三藏十二部正法 但最終都匯歸於一部 無量 壽 經 總 結 一 句 南無阿彌陀佛 蓮池大師說過 三藏 十二部留給他人悟 八萬四千門饒與他人行 正是此意 再看 夏蓮居老居士的偈語 此事本來也太奇 頓教一念越三祇 佛 142

149 云難信誠難信 萬億人中一二知 釋迦牟尼佛為愍念我末世重障凡夫 根機淺薄 知識昏迷 如同眚盲難見天日 不能識心達本 斷惑見真 了生脫死 超凡 入聖 常在娑婆六道輪迴受諸苦惱 莫能出離 佛陀欲暢本懷 故以無問自說 特開此淨土法門 借果修因 使眾生能仗佛力往 生 普皆得度 同圓無上佛道 當然 釋迦牟尼佛是三祇修福慧 百劫修相好 來此世界成 佛的 凡行菩薩道須三大阿僧祇劫的長時間才能圓滿福慧 然後 再以一百劫的時間來種 三十二相 八十種好 的因啊 這些都 顯示著菩薩道的難行難忍 同修們 有機會請研讀一下 悲華 經 看看因地中的釋迦牟尼佛是如何行菩薩道的 他為了成就 佛道 行布施波羅蜜 為了調伏教化眾生 多生多世毫無怨悔地 布施身 血肉 頭 目 耳 鼻 舌 使一切人民 飛鳥 禽 如 來 所 以 興 出 世 唯 說 彌 陀 本 願 海 143

150 淨 土 文 選 六 獸各各自恣取用 皆令滿足 然後悉發無上道心 或發聲聞 辟 支佛之 心 於往昔萬歲之中所捨無量無邊阿僧祇身 一一壽命中自以血 肉施予如是無量無邊阿僧祇眾生 悉令飽足乃至一念不生悔心 如是的大悲 大願 大捨之心 每個有情眾生莫不為其大悲心 大悲行感動不已啊 此時此刻 才真正知道什麼是行菩薩道啊 其實 如世尊因地時的菩薩行豈是你 我小心量的業障凡夫所能 行能忍 的 啊 難怪 寶海梵志 世尊前身 於無量劫前在寶藏如來座前發 五百誓願時 也說過 世尊 我如是苦行 過去眾生未曾有能 做如是行 未來眾生亦無能做如是苦行 及餘外道 聲聞 緣 覺 大乘之人 亦無人能做如是苦行 所以 凡供奉釋迦牟尼佛的佛堂都稱 大雄寶殿 道理在 144

151 4 3 如 來 所 以 興 出 世 唯 說 彌 陀 本 願 海 145 此啊 還有一段可表達昔日的世尊始終大悲無私 悲華經 中 所述世尊於往昔修菩薩道時 為一一眾生種善根故 於十劫中 入阿鼻地獄受無量苦 畜生 餓鬼及貧窮 鬼神 卑賤人中 亦 復如是 若有眾生空無善根 失念焦心 我悉攝取而調伏之 令 種善根乃至賢劫 於其中間 終不願在天上 人中受諸快樂 唯 除一生處兜術天待時成佛 然後看看 悲華經 中如何描述我們這個五濁惡世 五濁惡 世之人能做五逆 毀壞正法 誹謗聖人 行於邪見 離聖七財 註 不孝父母 於諸沙門 婆羅門所心無恭敬 作不應 作 應作不作 不行福事 不畏後世 於三福 註 處無心欲 行 不求天上人中果報 勤行十惡趣 三不善 註 離善知 識 不知親近真實智慧 入於三有生死獄中 隨四流 註 沒 在灰河 為癡所盲 離諸善業 專行惡業 如是眾生為諸佛世界 2 5

152 淨 土 文 選 六 所 不容受 是故擯來集此世界 以離善業行不善業 行於邪道 重惡之罪積如大山 是故一千四佛大悲不成 不取如是弊惡之世 也就是說無量劫前於因地時 有一千四佛不願來此五濁惡世成佛教 化我們 實在是因為這個世界太惡濁之故啊 幸好 在因地時有一 位大悲菩薩 寶海梵志 不忍心捨棄五濁惡世的厚重煩惱眾生 依然不違本誓下生惡世成佛教化我們 且久在生死 忍受諸苦 以 諸菩薩三昧力故而不捨如是眾生 現在的我們皆屬此輩 看完這段經文 才知道真要萬分感謝釋迦牟尼佛的大悲 大 捨 大雄 大力的救護 他從不捨棄我們業重的五濁惡世凡夫 若沒有他的大悲願力示現成佛教化我們 到今天 哪來的佛法可 照醒我們迷失已久的癡暗呢 若沒有釋迦牟尼佛的度化 哪會遇 此殊勝的彌陀法門 可使我們有橫超三界的機會 如今仰惟釋迦 此方發遣 彌陀即彼國來迎 彼喚此遣 豈容不去也 唯應勤心 146

153 奉法 畢命為期 捨此穢身 即證彼法性之常樂 摘錄於 觀經 四帖疏 其實 應該懺悔自己罪障煩惱那麼樣地深重 竟感招投生在 這諸佛世界所擯棄 千四佛捨棄的五濁惡世 怎還能不痛下鞭策 自己 斷惡修善 力求無上道 發心學佛 改過自新 依教奉 行 以報佛恩於萬萬分之一呢 若得一人捨苦出生死者 是名真 報佛恩 啊 佛陀曾教我們要厭離娑婆 欣求極樂 蕅益大師說 娑婆就 是內心污穢所感得的世界 要厭離就是厭離內心種種污穢 要 放下的是內心不良情緒 內心的五濁惡世 貪 瞋 癡 慢 疑 而欣求極樂是欣求內心清淨 當心清淨時 就和極樂世界 相應 其實極樂是自己招感的淨業果報 清淨世界 一切含靈若各以現前一念業識心專緣一句阿彌陀佛 久久勤 如 來 所 以 興 出 世 唯 說 彌 陀 本 願 海 147

154 淨 土 文 選 六 持 能令無明業識漸漸銷融 直到消除盡淨 於晝夜六時皆歷歷 分明 只有一句阿彌陀佛洪名 此時 自性即是彌陀 彌陀即 是自性 所以 所謂 唯心淨土 自性彌陀 者 必須是真用念佛功 夫 念佛念到心外無佛 佛外無心 心佛不二 土外無心 心外 無土 心土一如 方名唯心淨土 自性彌陀 而這種境界 不肯 用功念佛的人是無法見的 大眾上山來打佛七 是以共修的力量薰修自己 在七天中精 進用功念佛以深入念佛法味 但離真正的念佛三昧恐怕還早呢 念佛念到妄想雜念少了 這證明功夫得力了 再進一步就是一心 不亂 一心不亂後就是定了 然後從此事一心不亂 再提昇至理 一心不亂的 實相念佛 只要能一心念佛便可漸次到實相念佛的功夫 自然而然達 148

155 到 所以 念一句佛號就是修無量的法門 一即一切 一切 即一 一部 無量壽經 就是一部大藏經 若不研讀 無量壽 經 就無法明白阿彌陀佛於因地是如何修行 如何發願 如何成 就淨土的依正莊嚴 一切事相理體若沒有相當的認知時 又將如 何學佛心 學佛行 發佛願 如果我們念佛的心 不能與阿彌陀 佛的悲心 願心相應 那又如何能蒙阿彌陀佛的護念與加被 以期早日業障盡除 成就淨業呢 問題是我們真的去實踐了嗎 做到了嗎 每當念佛共修時 常看到很多人表情木然或一副苦 惱相 有口無心地嘴巴念佛 但心裡卻忘不了俗事煩惱 恩愛情 仇 妄 想 一 大 堆 如 果 真 能 體 會 阿 彌 陀 佛 與 釋 迦 牟 尼 佛 的 悲 心切願 多生多劫以來為我們所受的苦 所流的血汗 所犧牲 的 頭 目 手 足 這 一 切 都 是 為 了 拔 度 眾 生 了 脫 生 死 到 彼 岸 使我們今天有佛法可聞 有法門可修 有這句 阿彌陀佛 如 來 所 以 興 出 世 唯 說 彌 陀 本 願 海 149

156 淨 土 文 選 六 註解 聖號可令我們藉以了脫生死 當生成就三不退轉的無上究竟佛 果 如果我們都明白諸經深義 就該無比地歡喜 無比地感恩 無比地恭敬 無比地專注 一心一意地恭念南無阿彌陀佛了 最後提醒諸位同修 無常迅速 生死事大 黃泉路上無老少 啊 請 把 握 當 下 這 一 刻 吧 莫 忘 了 時時念佛持戒 持戒念 佛 同 生 西 方 150 尸羅 梵語 為六波羅蜜中之 戒行 乃佛陀所制定 令佛 弟子受持 以為防過止惡之用 七聖財 謂成就佛道的七種聖法 以其所持之法能資助成佛 故稱為財 即信 信受正法 戒 持戒律 慚 自慚而不 造諸惡 愧 於不善法心生羞愧 聞 能聞正教 施 1 2

157 捨離一切無染著 定慧 攝心不散 照了諸法 三福 指施 戒 修三福業 施 布施沙門 苦行者 乞者以 飲 食 衣 服 等 或 行 身 業 之 施 語 業 之 施 意 業 之 施 戒 離殺生 偷盜 邪淫 妄語 飲酒 放逸等業 修 修習 慈悲 喜 捨 四 無 量 心 三不善 即貪 染著順境 瞋 忿怒逆境 癡 無明 不 辨事理 此三者為生起諸惡的根本 四流 又作四暴流 暴流為煩惱的異名 以煩惱能使善品流 失 猶如洪水使家屋 樹木流失 令眾生於生死中流轉 分別 為欲暴流 五欲 有暴流 色界 無色界之貪慢疑等 見暴流 錯誤偏邪之思想見解 無明暴流 與癡相應之煩 惱 如 來 所 以 興 出 世 唯 說 彌 陀 本 願 海

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159 蓮宗初祖慧遠大師 性梵法師

160 淨 土 文 選 六 平生事蹟簡述 慧遠大師 姓賈氏 在東晉成帝咸和九年 距今約一千六百 年前 生於雁門樓煩 即今山西省代縣 幼年便很好學 十二歲 隨母舅遊學 博通六經 尤善周易老莊 年二十一歲與弟行至太 行恆山 在今河北省曲陽縣 聽道安法師講 般若經 頗有 悟入 歎說 儒道九流 皆糠秕耳 便與弟同時從安公剃染 出家 兄名慧遠 弟名慧持 勤修三學 精進不懈 常以夜續 晝 以大法為己任 二十四歲便登座說法 引老莊之學 以解佛 經 聽者了然 故安公特許其不廢俗書 後隨安公南遊 孝武帝太元九年 在湖北省襄陽縣辭安公至 湖北荊州 住上明寺 不久擬往廣東羅浮山潛修 經過江西省九 江縣的廬山 此山高三千餘丈 周圍二百五十里 九山層疊 九 154

161 水分流 遠公見廬山秀麗清靜 於是停息 最初住龍泉精舍及慧 永法師的西林寺 但以人多寺小 刺史桓伊即為另建東林寺以安 大眾 時 太 元 十 一 年 也 遠公住東林寺率眾行道 四方清信僧俗共集有一百二十三 人 皆修淨土法門 一時蓮風大扇 謝靈運雖未入蓮社 卻發心 鑿池種蓮 遠公乃造西方三聖像 於像前創立白蓮社 令劉遺民 著 發願文 共同發願往生西方安樂世界 遠公威儀嚴肅 凡 有見者 莫不深敬 如陶淵明 謝靈運 負才傲物 一見便心 伏 又如劉遺民 雷次宗 周續之 畢穎之 宗炳 張萊民 張 季碩等 均一時俊傑名士 皆依止座下 入蓮社同修淨業 此時在江東一帶 經法缺少 禪法無聞 律本不全 遠公乃 創般若 佛影二堂 請一禪匠率眾習禪 觀想念佛 令弟子到月 支 安息 罽賓等處 延請梵僧 請回梵本 有百卷之多 如 蓮 宗 初 祖 慧 遠 大 師 155

162 淨 土 文 選 六 十誦律 等 皆傳譯流通於世 聞鳩摩羅什大師來到中國 即 遣書問候 書中有說 負荷大法者 必以無執為心 會友以仁 者 使功不自己 什公答書曰 經云 末後東方當有護法菩 薩 欽哉仁者 善弘其道 夫財有五備 福 戒 博聞 辯才 深智 仁者備之矣 並贈偈頌 既已捨染樂 心得善攝否 若得 不 馳 散 深 入 實 相 否 畢 竟 空 相 中 其 心 無 所 樂 仁 者 所 得 法 幸願示其要 遠公亦答以偈頌 本端竟何從 起滅有無 際 一微涉動境 成此頹山勢 惑相更相乘 觸理自生滯 因緣 雖無主 開途非一世 時無悟宗匠 誰將握玄契 末問尚悠悠 相與期 暮 歲 在中國 原無涅槃常住之說 只言有壽命長遠而已 遠公慨 嘆說 佛是至極聖人 至極則無變 無變之理 豈有窮耶 因著 法性論 十四篇 在此論中說 至極以不變為性 得性以 156

163 體極為宗 智論 新譯出 秦主姚興請遠公作序 遠公抄錄 其要 將百卷縮成二十卷 並為作序 序中說 生途兆於無始 之境 變化構於倚伏之場 咸生於未有而有 滅於既有而無 推 而盡之 則知有無迴謝於一法 相待而非原 生滅兩行於一化 映空而無主 於是乃即之以成觀 反鑑以求宗 鑑明 則塵累可 止 而儀相可睹 觀深 則悟徹入微 而名實俱玄 將尋其要 必先於此 然後非有非無之談 方可得而言 嘗試論之 有而在 有者 有於有者也 無而在無者 無於無者也 有有則非有 無 無則非無 何以知其然 無性之性 謂之法性 法性無性 因緣 以之生 生緣無自相 雖有而常無 常無非絕有 猶火傳而不 息 夫然 則法無異趣 始末淪虛 畢竟同淨 有無交歸矣 故 游其奧者 心不待慮 智無所緣 不滅相而寂 不修定而閑 非 神遇以期通 焉識空空之為玄 斯其至也 斯其極也 答桓玄 蓮 宗 初 祖 慧 遠 大 師 157

164 淨 土 文 選 六 書有 袈裟非朝宗之服 缽盂非廊廟之器 沙門塵外之人 不 應致敬王者 等語 復著 沙門不敬王者論 沙門袒服 論 三報論 明報應論 念佛三昧詩集序 及詩 偈銘記等共十卷 皆見於 廬山集 中 惜 法性論 已失傳 遠公居廬山東林寺三十餘年 並在廬山建有崇福寺 大林 寺 化城寺等道場 三十餘年 影不出山 形不入俗 據 龍舒 淨土文 及 廬山十八高賢傳 所載 師初居廬山十一年中 在 澄心觀想時 曾經三睹阿彌陀佛聖像 皆沈默不言 至義熙十二 年七月底 於般若堂方從定起 見阿彌陀佛 身滿虛空 圓光化 佛 水流光明 皆如經說 佛告其曰 我以本願力故 來安慰 汝 汝後七日 當生我國 遠公知往生時至 即現有疾 製遺 誡 吾昔以知命之年 託業此山 自審有畢盡之期 便欲絕跡 外緣 以求其志 良由性弱於斷 遂令同趣相引 時賢過眷 158

165 情以類感 不覺形與運頹 今年已八十三矣 仰尋違離之誨 俯 慨自負之心 徒令此生虛謝 以悼往疾之深 於今時至 露骸 松林之下 即嶺為墳 與土木同狀 此乃古人之禮 汝等勿違 苟神理不昧 庶達其誠 大哀世尊亦當祐之以道 至八月六日 入滅 住世八十三歲 僧臘六十三夏 將終前諸大德請飲鼓酒治 病 師曰 律無通文 又請飲米汁 師曰 日過中矣 又請飲蜜 和水 乃令披律尋文 未及半卷 即便坐化 道存人亡 良 可悲嘆 開示法語摘要解 立遺誡說 苟神理不昧 庶達其誠 大哀世尊亦當 祐之以 道 神不昧 是臨終思專想寂 心不顛倒 意不貪戀 理 解 蓮 宗 初 祖 慧 遠 大 師 159 1

166 淨 土 文 選 六 160 不昧 是臨終一心正念 觀境冥合 理事無礙 無生而生 生即 無生 達其誠 是說只要能表達萬分精誠 大慈大悲的彌陀必滿 我往生之願也 這就是平常所說感應道交 必須眾生有感 佛必 有應 作 智論抄 序說 生途兆於無始之境 變化構於 倚伏之場 咸生於未有而有 滅於既有而無 有無迴謝 生滅一 化 無性之性 謂之法性 畢竟同淨 有無交歸 解 一切有為法 有生有滅 此名生途 皆是因緣所生 所以找不到他的始點 故曰兆於無始之境 世間萬物之生滅變 化 全是緣起對待的幻相 此有故彼有 此無故彼無 故曰構於 倚伏之場 如 大涅槃經 說 本無今有 今有還無 三世有 法 無有是處 如 金剛經 說 一切有為法 如夢幻泡 影 這是諸法法性 諸法實相 所以修學佛法 應當 從有以 2

167 蓮 宗 初 祖 慧 遠 大 師 161 觀無 從無以觀有 就萬法以觀其緣起性空 見緣起性空 而達 其一心二門 如是便能明心見性 不廢森羅萬象 了諸法唯有 一心所顯 悟解相識皆空 達心性無名無相 一心則非無 無相 則非有 非有非無之性 此名無性 無有性 無無性 名為法 性 此是萬法共有之性 故曰 畢竟同淨 有無交歸 斯其至極 也 念佛三昧詩集序 中說 三昧者何 專思寂想之 謂也 專則志一不分 寂則氣虛神朗 又諸三昧 其名甚眾 功高易進 念佛為先 是以奉法諸賢 咸思一揆之契 感寸 陰之頹影 懼來儲之未積 於是洗心法堂 整襟清向 夜分忘 寢 夙 興 唯 勤 解 遠公先解說 專思寂想 故名三昧 也就是正 定 正受 平常說 淨業行人要 一心正念 一心 就是專一 3

168 淨 土 文 選 六 其心 沒有散亂 此名專思 正念 念就是想念 妄想念頭寂滅 不起 此名寂想 所以無論觀想或持名念佛 能達到一心正念 那便是專思寂想 日久功深 成為自然 念而無念 無念而念 名為證得念佛三味 因此 淨宗蓮友要牢記遠公的寶貴開示 在 日用二六時中 經常保持 一心正念 專思寂想 決定能 得成就淨業 往生極樂 奉法諸賢 咸思一揆之契 這二句 話是說 大家都希望往生淨土 能在無邊法海中 廣大法性中 有一點契入證得 那麼飲一滴海水 就如已飲全大海的水 無有 不同 生極樂即是生華藏世界故 功高易進 念佛為先 這二句話 與文殊菩薩所說 諸 修行門 無過念佛 大意相同 是說修別的三昧很不容易 就是 修成 其功用不如念佛三昧 如 智度論 所說 有能除淫 不 能除瞋癡等 唯有念佛三昧 能滅種種煩惱 種種罪業 故曰 162

169 功高 不論智愚貴賤 在家出家 士農工商 人人能修 故 曰 易進 所以古德說 淨土法門 下手最易 成功最高 希 望淨宗蓮友 不要朝三暮四 見異思遷 決定修此淨土法門 一 心正念 報盡為期 若不往生 無有此理 感寸陰之頹影 懼來儲之未積 這二句話 是說無常迅 速 生死事大 人生在世 能有多少時間 可以讓我們安心辦 道 準備往生資糧 古人說 一寸光陰一寸金 寸金難買寸光 陰 也如龍樹菩薩對曇鸞大師說 已落葉不可更附枝 未來 粟不可倉中求 白駒 光陰 過隙 不可暫駐 已去不可反 未 來未可追 現在今何在 白駒難可迴 故凡有智慧的人 都必 須在未老未病未死以前 放下萬緣 看破世情 勤修五念法門的 淨業 那就儲積了充足的往生資糧 到大限來時 蒙佛接引 徑 生極樂 豈不快哉 若不如此 隨業受報 仍然輪迴六道去 那 蓮 宗 初 祖 慧 遠 大 師 163

170 淨 土 文 選 六 就受苦 無 窮 了 洗心法堂 整襟清向 夜分忘寢 夙興唯勤 前二句 話 是勸誡大家 修行沒有什麼祕訣 唯一要萬分誠敬 當入佛 堂 法堂 用功時 必須身心內外清淨 儀容端正整肅 面向 西方 如親見彌陀 故曰洗心法堂 整襟清向 後二句話是勉勵 大眾 務必至心精進 做到心心無間 念念相繼 細水長流 不捨晝夜 如紫柏大師說 合眼睡時便忘記念佛 如此念佛 念一萬年也沒幹 汝自今而後 直須睡夢中念佛不斷 方有出苦 分 人 生 時 如 覺 人 死 時 如 夢 睡 夢 中 念 得 佛 的 人 臨 死 自 然不亂也 論語 說 孔子也 誨人不倦 發憤忘食 樂 以忘憂 不知老之將至 這是我們淨宗蓮友應該效法做到的 請參閱我寫的 無量壽經講義 第一九五頁至二 二頁 及 四三一 二~頁 可幫助你至心精進 成就淨業 164

171 蓮 宗 初 祖 慧 遠 大 師 165 致羅什大師書中說 負荷大法者 必以無執 無我 法二執 為心 會友以仁 慈悲 者 使功不自己 解 這四句話雖是稱讚什公之詞 其實是一切菩薩的座右 銘 若心有執著 我見不忘 貪瞋癡慢 只為自己 無慈悲心 便非菩 薩 我再把遠公的珍貴開示歸納來說 先要在理上 了達諸法 無性 唯心所現 緣起性空 一心二門 遠離空有斷常的邊見 具足二諦二智的中道正見 然後在事上 保持專思寂想 一心 正念 唯專唯勤 必誠必敬 遠離散慢懈怠之過 具足三心 至 誠心 深心 迴向發願心 五念 禮拜 讚歎 作願 觀察 迴向 之行 能如此 敢保人人都能上品上生 有一點更要注意 效法的 就是遠公在病危臨終之時 耆年長老們請他飲鼓酒以治 病 他不允許 再請他飲米湯 他說已過午 不可飲 最後請 4

172 淨 土 文 選 六 飲蜜水 他還不肯 要律師們查明律部 可飲始飲 查未及半 他便入滅 大家想想 生死關頭 此何時也 疾病痛苦 此何境 也 勸飲蜜水 此小事也 他尚且仍然嚴持佛戒 抱定 寧可持 戒而死 不願破戒而生 這種大無畏的精神 真是一切佛弟子 的最佳榜樣 今日有些掛名持律的大德擅開方便之門 與遠公對 照起來 那就太不如法了 中國淨土宗因有遠公的以身示範 所 以千餘年來 一脈相承 都是以持戒為根本 以淨土為歸宿 復次 如 世說新語 卷中所載 遠公在廬山 雖老 講 論不輟 弟子中或有惰者 遠公曰 桑榆之光 理無遠照 但願 朝陽之暉與時並明耳 執經登座 諷誦朗暢 詞色甚苦 高足之 徒 皆肅然增敬 希望今日僧青年仰懷先哲 當更自愛自勉 也 166

173 錄古德讚歎詩 不出廬山種白蓮 修觀立社集群賢 聖容三睹金池上 知與彌陀大有緣 解 遠公住廬山東林寺 領眾勤修淨業 三十餘年 沒有 走出廬山 送客以虎溪為界限 有一次陶淵明與陸修靜來訪談 陶是儒門之傑 陸是道家之士 三人談道 相契於心 遠公送 之 不覺越過虎溪 忽聞虎叫之聲 三人相與大笑 後人傳繪為 三笑圖 東林寺是在東晉太元十一年所建立 至太元十七年 謝 靈運始為遠公鑿池三所 池內種白蓮華 所以此詩說 不出廬山 種白蓮 據智者大師寫給秦王楊廣的書中說 遠公初止山 足 依止一林 共耶舍禪師頭陀其下 若說若默 修西方觀 蓮 宗 初 祖 慧 遠 大 師 167

174 淨 土 文 選 六 又有 淨土詠史 云 蓮社開端接後人 翕然緇素總來親 後在林右建立伽藍 故名東林寺 可知 遠公初到廬山 是住 山下的龍泉精舍及西林寺 與佛陀耶舍等 共修念佛觀 到後來 太元十一年才有東林寺 於是四方清信僧俗雲集 常住專修的有 一百二十三人 遠公始創立蓮社 率眾專修觀想念佛 故詩曰 修觀立社集群賢 聖容三睹金池上 這是讚歎遠公於 十一年中 三次於禪觀中 見到阿彌陀佛的金身 站在七寶蓮華 池上 知與彌陀大有緣 這是讚歎他與阿彌陀佛結有很大的 法緣 才能多次見佛 更在臨終前七日 見到彌陀的他受用報身 註 身量遍滿虛空 這是現生得念佛三昧的境界 太希有難 得了 要與佛有緣才有啊 168

175 十年三睹莊嚴相 定做金台上上身 解 翕 音緝 大眾一致 稱為翕然 出家曰緇 在家曰 素 四眾一致來親近 故曰翕然緇素總來親 十年中已三次見到 彌陀莊嚴相 臨終定能乘金蓮台上品上生也 註 他受用報身 指諸如來由平等性智所示現之化他的微妙淨功 德身 如來周遍法界的實智身非菩薩因人所見 故如來以平 等性智 自他平等的大慈悲 應十地菩薩的根性顯現大神 通 令諸菩薩受用大乘法樂 蓮 宗 初 祖 慧 遠 大 師 169

176

177 蓮宗二祖善導大師 性梵法師

178 淨 土 文 選 六 平生事蹟簡述 善導大師 不知其出生何時何處 在我國唐朝貞觀時期 距 今約一千兩百餘年 到汾州 即今山西省汾陽縣 石壁谷玄中 寺 見到道綽禪師的淨土九品道場 歡喜讚歎說 此真入佛之 津要 修餘行業 迂僻難成 唯此法門 速超生死 因此 勤 修淨業 志切往生 旋至陜西長安 當時帝都 弘化淨土法 門 振興蓮宗 三十餘年 自行化他 功德最大 所以世人皆稱 他為善 導 和 尚 導公凡得供養 好的供眾 劣的自用 持戒苦行 人不能 及 不倒單 不蓄錢 曾請人寫 阿彌陀經 十萬餘卷 施人持 誦 又請名家畫淨土莊嚴圖 計三百餘幅 引人啟信 行不共 眾 恐散心雜話故 當時受他教化的四眾 有誦 彌陀經 十萬 172

179 蓮 宗 二 祖 善 導 大 師 173 問 何故不令人作觀 導公答 眾生障重 境細心 開示法語摘要解 至五十萬遍者 有日課佛名一萬至十萬者 或有得念佛三味者 或有瑞相往生者 其數甚多 導公不勸人修觀 只勸人持名念 佛 他自己念佛一聲 便有一光明從其口出 十至百千句 亦句 句有光明 唐高宗賜其寺名為光明寺 後於寺前樹上投下捨身入 滅 平生著述有 觀無量壽佛經疏 四卷 依觀經等明般舟 三昧行道往生讚 一卷 觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門 一 卷 往生淨土法事讚 一卷 往生禮讚偈 一卷等 流通於 世 修淨業者 不可不讀 世人傳說他是彌陀化身 又是永明壽 禪師的前身 所以後世即以壽禪師的生日 十一月十七日 作為 阿彌陀 佛 的 聖 誕 1

180 淨 土 文 選 六 粗 觀難成就 是故大聖 佛 悲憐 直勸專稱名號 正因為 稱名易故 只要念念相續 畢命為期 十即十生 百即百生 何以故 無外雜緣得正念故 與佛本願相應故 不違教故 順佛 語故 若捨專念 修雜業者 百中難得一二 千中難得三四 何以故 什緣亂動失正念故 與佛本願不相應故 與教相違 指 大小本 彌陀經 故 不順佛語故 念不相續故 雖作行業常 與名利相應故 樂近雜緣障往生正行故 但使專念者 十即 十生 雜修不至心者 千中無一 普願一切人等 善自思惟 行 住坐臥 必須勵心克己 晝夜莫廢 畢命為期 前念 念佛 命 終 後念即生 淨土 永受法樂 乃至成佛 豈不快哉 解 淨土宗自廬山始創蓮社 二百餘年間 在四種念佛 中 都是修觀想念佛為多 迨至道綽大師及二祖 才提倡專一 持名念佛 不雜觀想及其他行門 故使此三根普被的易行道 174

181 能得易信易行 易得成就往生 從此持名念佛之風氣大開 由山 林僧侶及士大夫階層 普及到廣大的社會 成為人間佛教的主 流 家家觀世音 人人彌陀佛 源遠流長 時間已有一千餘 年 空間則傳入韓國 日本 這都是道綽及善導大師隨機施化的 功德 二祖前面的開示 文淺易解 不須多說 唯應依教奉行 勵心 是說 真為了生死的心 決要生淨土的心 要時常提 起 勉勵自己 務必今生成就一心不亂 捨報往生極樂 克 己 是說 要看得破 放得下 不再執著身心為實有 不再貪 戀娑婆的幻境 乃至家親眷屬 功名富貴 一齊放下 不再貪愛 五塵六欲 乃至文章技藝 簡單說 勵心 者 欣求門 克 己 者 厭捨門 具足欣厭二門 專勤持名念佛 晝夜莫廢 盡 報精修 畢命為期 這樣必得成就淨業 十即十生 百即百生 功不唐 捐 蓮 宗 二 祖 善 導 大 師 175

182 淨 土 文 選 六 176 作 臨終正念文 說 知歸子問曰 世事之大 莫 越生死 一息不來 便屬後世 一念差錯 便墮輪迴 小子累蒙 開誨 念佛往生之法 其理甚明 但恐病來死至之時 心識散 亂 仍慮他人擾亂正念 忘失淨因 伏望重示歸徑之方 俾脫沈 淪之苦 導公答曰 凡一切人命終欲生淨土 須是不得怕死 常 念此身多苦 不淨惡業 種種交纏 若得捨此穢身 超生淨土 離苦得樂 乃最稱意之事 當放下身心 莫生戀著 凡遇有病之 時 便念無常 一心待死 須囑家人及問候人 來我前者 為我 念佛 不得說眼前閒什之話 亦不須軟語安慰 祝願安樂 此皆 虛華無益 若病重將終 親屬不得哭泣 勿使有絲毫罣礙 失其 正念 若得明曉淨土之人 前來策勵 極為大幸 若依此者 決 定超生無疑也 又問 求醫服藥還可用否 導公答 初不相妨 若殺物命為藥則不可 又問 求神祈福如何 導公答 人命長 2

183 蓮 宗 二 祖 善 導 大 師 177 短 生時已定 何假鬼神延之耶 又問 平生未曾念佛人 還用 得否 導公答 一切人皆可用之 皆得往生 死門事大 須是自 家著力始得 若一念差錯 歷劫受苦 誰人相代 思之思之 往生禮讚 中說 又勸行四修法 用策三心五念 之行 速得往生 一者恭敬修 所謂恭敬禮拜彼佛及彼一切聖 眾 二者無餘修 所謂專稱彼佛名 專念專想專禮專讚彼佛 及一切聖眾 不雜餘業 三者無間修 所謂凡禮拜 讚歎 憶 念 觀察 迴向 發願等 心心相續 不以餘業來間斷 凡起貪 瞋煩惱 隨起隨懺 不令隔念隔時隔日 常使清淨 四者長時 修 凡有所修 皆畢命為期 誓不中止 即是長時修也 又 說 若入觀及睡眠前 應發此願 弟子某某現是生死凡夫 罪障深重 輪迴六道 苦不可言 今日遇善知識 得聞彌陀本願 名號 一心稱念 求願往生 願佛慈悲不捨 本弘誓願攝受 弟 3

184 淨 土 文 選 六 解 此詩淺顯易懂 我們只要以導公為模範 廣修福慧資 念佛長安化盛行 一聲出口一光明 寫經繪畫難思議 無盡資糧助往生 古德讚歎詩 子不識阿彌陀佛身相光明 願佛慈悲 示現身相 觀音勢至諸菩 薩等 及彼世界清淨莊嚴光明等相 令我得見 發此願已 ㄧ 心正念 即隨意入觀或睡眠 或有正發願時 即得見 或有睡眠 時 入觀時 得見 除不至心 大有現驗 明蓮池大師讚曰 善導和尚世傳彌陀化身 觀其自行之精 嚴 利生之廣博 萬代而下 猶能感發人之信心 脫非彌陀 必 觀音普賢之儔也 猗歟大哉 178

185 糧 助成往生 勸人念佛往生 是一切助行中最重要的事 導公 他雖然是一個苦行頭陀 但卻與人廣結佛緣法緣 他雖然專一持 名念佛 但亦不廢供養 禮誦 讚歎 懺悔 隨喜 迴向 發願 等行門 無盡資糧助往生 應銘記不忘 但要注意 所修一切 功德資糧 要至心迴向往生極樂 發願普與諸眾生 同生淨土 同成佛 道 同 化 有 情 又有 淨土詠史 云 畫三百壁淨土相 寫十萬卷彌陀經 貴賤不論皆激勸 況登高柳定祈生 解 今時有人只重念佛 百事不為 錯了 祖師尚且廣修 功德 激勸世人 同生西方 後學豈可不努力加鞭 自度度人 蓮 宗 二 祖 善 導 大 師 179

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187 誠 釋道摯彌 的祝福

188 淨 土 文 選 六 媽媽 阿彌陀佛 記得以前媽媽常說 我們晚上很晚回家的時候 您累了 躺 在床上 可是心裡還擔心著我們 總是睡不著 等到我們回來 聽到關門的聲音 才安心地睡去 太感謝慈悲的母親這樣疼愛我 們 母子連心 我們也擔心媽媽沒有回到家 外面的世界這麼險 惡 車水馬龍 形形色色 恩恩愛愛 悲歡離合 這些生死輪迴 的路 我們走了那麼久 那麼累 那麼地無奈 怎麼不趕快回家 呢 阿彌陀佛過去走的也是跟我們一樣生死輪迴的路 在看過十 方佛土 無量無邊的眾生正受苦受難 於心不忍之下起運慈悲 發了四十八個大願 這四十八願就是我們最真切的期盼 就像在 182

189 波濤洶湧的大海中 被救上平坦的陸地 那樣地真切 那樣地感 恩 並 且 無 後 顧 之 憂 這是真正的家啊 投入彌陀願海 大家都在極樂國度 蓮花 池畔見面 該多好啊 在這輪迴的路上 即使情愛難捨 要平安 地見面都沒有那麼容易 媽媽 您投入彌陀願海 信真願切 回 到家 我 們 就 安 心 了 我們所修諸功德迴向 必定令母親與父親均霑法益 誠心誠意地希望大家都念佛成就 盡此一報身 同生極樂國 道 彌 合十 于母親節前夕 誠 摯 的 祝 福 183

190

191 常隨如何護持親人往生

192 淨 土 文 選 六 俗話說 中年多變故 隨著我們成家立業 逐漸步入中年之 際 父母親也在不知不覺之中髮蒼視茫 逐漸老邁了 眼見慈愛 的雙親 一生為我們做牛做馬 辛苦備至 在遲暮之年 時日不 多 卻仍然資糧未備 道業未成 身為子女的我們 內心能不感 到焦急 萬 分 嗎 現代人多提倡 生涯規劃 舉凡子女學業 個人事業 莫 不投入大量的時間精力詳加計劃 細想 人生數十寒暑 如夢幻 泡影般 匆匆而逝 我們肯為這短暫的 夢幻人生 詳細規劃 卻少有人肯為那永恆莊嚴的往生道業做 生 涯規劃 這樣怎算 是一個有智慧的人呢 尤其是我們最親 恩德最重的父母的道 業 更是要我們早日規劃 努力護持 所謂 親得離塵垢 子道 方成就 這是我們日夜所企盼的 186

193 然而 親人能否往生 卻有其主 客觀因素 必須因緣具足 才得往生 所謂主客因素 就是往生者本人深信切願執持名號 家人平日盡心護持 臨終謹慎從事 如法助念 加上蓮友從旁幫 忙 誠心助念 主客三方因緣和合 如鼎三足 一定百不漏一 萬修萬 人 去 了 如何護持親人往生 依時間的過程 略分平時 病後 臨終 三個階 段 來 敘 述 平 時 一 陪做功課 認真 有恆地做好早晚課 是往生資糧的主要來 源 老人體力較差 精神不繼 坐下來就容易打盹 而且氣 力不足 要持續出聲念也力有未逮 若子女能常陪老人家做 功課 自己的功課不斷而父母道業有成 豈不一舉兩得 如 何 護 持 親 人 往 生 187

194 淨 土 文 選 六 二 鼓勵散課 一般老人心常散亂 有的回憶過去 憂慮未來 有的擔心子孫 猜疑他人 瑣碎細事 常起煩惱 修學淨 土 應當憶佛念佛 淨念相繼 平時常雜念紛飛 往生恐有 障礙 如能鼓勵親人剋數散課 紛散雜念就能漸趨純淨 所 謂 事父母幾諫 這也是要子女勉力做去 三 行解相應 淨土法門著重信願行 不一定要深入經藏 但也 要先行隨分解 父母年過半百 固然不須研經學教 但對於 佛法的大要 尤其淨土法門的要點 必須再三強調 深烙腦 海 如此方可使父母親人痛念生死無常的苦楚而發菩提心 以深信切願的志向而持佛名號 然而漫談無根 不如引經據典 因此每天晚課後 不妨念一 段經文法語 再針對親人的情況引申對治 如此既有根據 又機 理雙契 至於所念的經文法語 不必龐雜廣泛 但直指淨土宗 188

195 要 言簡意賅即可 以下幾部提供參考 一 印祖文鈔 或 文鈔菁華錄 文鈔 普被 三根 大凡敦倫盡分 深信因果 專修淨業 去障除病 內容包 羅萬象 卻又處處指歸淨土要義 可以說是近代人修學淨土 出 離生死 的 無 上 妙 方 二 龍舒淨土文 言語淺近而意旨深遠 內容完備卻 又簡潔扼要 詞語殷勤懇切 可謂剖心瀝血 又夾以事例法語 是一部事理完備的淨土宗概要 三 無量壽經 四十八願 知阿彌陀佛慈悲本願 使親 人的發心與佛心相契合 尤其第十八願十念得生願 令一切念佛 人 對往生生起無窮的希望與信心 四 雪公老師有關淨土的開示 如 雪廬老人淨土選 集 新元講席貢言 淨土安心法門 等 雪公老師一生 如 何 護 持 親 人 往 生 189

196 淨 土 文 選 六 後 老人身體脆弱 而無常迅速 猶如石火電光 入道機緣卻往 往稍縱即逝 因此子女對父母道業要念茲在茲 對父母的身體也 要反應敏銳 一有病痛 就要有無常將至的心理準備 而迅速採 取行動 一 告知病情 父母若得重病 絕症 須委婉告知 不必一味隱 瞞 致使措手不及 並且善加慰導 早為往生道業做最後衝 病 專弘淨土 所說法要殷殷懇懇 毫無廢言 一字一句皆如暮鼓晨 鐘 足以振聾發瞶 為往生西方的最佳導航 五 往生實錄 尤其 明倫月刊 所刊過的往生事例 都 是當代蓮友大德 甚至有些是父母所認識的蓮友 讀來倍覺親 切 容易升起 彼即丈夫我亦爾 能不精進奮發的志向 190

197 刺 此時子女陪做功課要更密集 督導散課須更懇切 早晚 課應加強發願 及祈求臨終無障礙 二 啟請善友 啟請熟識善知識蓮友定期陪父母念佛 並開示祖 師法語 這些開示與鼓勵 將如清涼劑般 不僅能消除病人 的煩惱 也能使久病頹喪的身心 一次次地提振起來 三 勸慰發心 每個人宿生都有業習 今生也難免許多業障 再 經久病的折磨 更容易哀聲嘆氣 怨天尤人 如何針對父母 的內心障礙 加以對治化除 是病後開導的一大課題 這時 須常引導父母發起三種心 一 懺悔心 令知這些病苦障礙都是過去 今生 自己所 造的罪業招感而來的 必須在佛菩薩 大眾前發露懺悔 不再怨 天尤人 內心懺悔清淨 念佛就容易感應 二 菩提心 發菩提心 則心與佛氣氛相同 定能感應佛 如 何 護 持 親 人 往 生 191

198 淨 土 文 選 六 慈接引 因此勸父母發菩提心 自念過去 今生父母仍輪迴六 道 其恩德未報 願往生西方 再迴入娑婆度父母家人及一切有 緣人 並願今生所受種種苦難 不願他人再受 願能往生再來度 盡一切同受苦難的眾生等 三 信願心 人生難得今已得 佛法難聞今已聞 且能得 聞淨土法門 此又難上加難 如此良好機緣 若今世不往生 一 入輪迴便萬劫不復 永難再遇得度機緣了 而西方極樂 無有眾 苦 但受諸樂 上善聚會 清淨莊嚴 佛言所說 經典所載 絕 不騙人 況且往生前賢多如牛毛 只要依經典所說深信切願 絕 對可以 往 生 不 必 懷 疑 四 依靠阿伽陀藥 久病之後 家人往往病急亂投醫 終日忙於 找名醫 跑偏方 把病人當 藥櫥 及 試驗品 反而 把最重要的 念佛求生西方最要緊的事 排在其次 或漠 192

199 然視之 因此生活的步驟亂了 佛號也提不起來了 等到醫 藥罔效 無常已至 措手不及 便瞞頇而逝 兩頭落空 真 是令人惋惜 殊不知阿彌陀佛是阿伽陀藥 萬病總持 能一 心念佛 壽未盡則病速癒 壽已盡則速往生 其中的輕重賓 主 此時必須決然判明 不可混淆 才是真正求往生的人 甚至也有人平時念佛求生西方 病後卻反而對阿彌陀佛失去 信心 而改念其他經咒 忙於做其他法事 將終日練習的 看家 本領 往生靠山 束諸高閣 以為 念佛不夠力 須再念其 他 平日八識田種下這 不信 的種子 臨終如何依靠佛力 往生 蕅益祖師說 非信不足以啟願 非願不足以導行 信 立不住腳 願 行 當如何真切 而且雪公教化 師承印祖 莫不極力提倡專修淨土 專念彌陀 諄諄教誨 言猶 在耳 若病後亂了陣腳 雜亂無章 那麼有師承竟然變成了無師 如 何 護 持 親 人 往 生 193

200 淨 土 文 選 六 承 可貴的無價珠寶從此拋了 豈不大大可惜 五 溝通家人 平日即須度化其他家人 病後更要加強臨終助念 的溝通 可將 臨終三要 飭終須知 等開示拿出來與 家人研討 對於重病 絕症的安寧照顧 避免不必要的急 救 無意義地延長生命等 要事先取得共識 以免其他家人 由於無知愚孝 反而障礙父母往生大事 將父母推溺於輪迴 大海 六 準備助念事宜 助念的場地可先設想周全 力求莊嚴乾淨 令往生者能安適 蓮友助念也方便自在 該準備的物品是否 備妥完善 如助念袋 痱子粉 斷氣後灑於床腳四周以防螞 蟻 佛像 掛勾 先釘好 床 被等 都放在固定地 方 交代清楚 緊急時馬上能取得 七 寫好 臨終緊急處理程序 放在家中人人知道之處 並影 194

201 印交代相關人等 內容從病危助念場地的安排 助念物品的 放置到家人的電話 請求助念的單位 個人的電話等 都 一一寫清楚 以免緊急時心慌意亂 掛一漏萬 若能事先啟 請一二位熟識 有經驗的蓮友當助念時的總幹事 到時坐鎮 指揮 安排一切助念護持事宜 那就更加穩妥了 臨 終 護持親人往生 到臨終時是最後成敗的關鍵 前面辛苦的鋪 排 就是為了這時候能開花結果 也由於 平時 病後 的 種種準備 臨終 便自然能按部就班 水到渠成 一 依緊急處理程序 冷靜處理 若誠心誠意為父母往生道業 虔誠念佛 必蒙佛加被 內心自然趨於平靜 不會過於哀傷 而亂了方寸 如 何 護 持 親 人 往 生 195

202 淨 土 文 選 六 二 助念排班 每班以一個半小時或兩個小時為原則 每班儘可 能安排一位 值班幹事 擔任該班現場指揮以溝通家屬 護持亡者 凡是助念場地的空調 通風 位置調度 引磬輪 換 啟請慰導 排除障礙等周邊護持 都由值班幹事指揮 以護持助念順利進行 達到最大的助念效果 三 注意適切的慰導 臨終適時的安慰 開導 可使親人生起深 信切願的心志 所以印祖 臨終三要 第一便是 善巧開導 安慰 令生正信 而親人斷氣前固然要為他慰導 斷氣 後 神識並不一定馬上離開 因此斷氣後數小時內 也須視 情況慰導 但不必太頻繁或慰導太久 四 家人投入 臨終是往生或輪迴千鈞一髮的時刻 試想 這時 的親人多麼需要我們的幫助 因此 家人須萬緣放下 全力 投入助念 不可將助念託給蓮友 而自己瞎忙於喪葬之事 196

203 因為家人與父母最親 念佛最能懇切 喪葬之事不必急於一 時 待助念完再辦理即可 家人助念也須排班 可採坐姿 不必定要長跪或盤腿 因為如果不是久修習慣的人 必定腿 痛而無法專心念佛 家人助念可坐在後排 或亡者腳下 以 免動情哭泣而影響亡者的正念 以上種種護持工作僅供參考 因各人家庭情況不同 因緣有 異 未可一概而論 如何施行也須視個別狀況加以增減 然而護 持 親 人 往 生 有 一 不 變 原 則 凡有益親人往生之事 不論大 小 現在就盡力去做 凡有害往生之事 不論大小 現在就要盡 力排除 彌陀經 上說 不可以少善根福德因緣得生彼國 父 母的福善因緣要早日籌辦 子女對父母的護持則要直下承擔 付 諸實行 光陰易逝 機緣難再 一旦父母不在 便成子女終生遺 如 何 護 持 親 人 往 生 197

204 淨 土 文 選 六 憾 誠然 往生有其主客觀因緣 但是 為者常成 行者必至 一分耕耘 一分收穫 為人子女的 但求恪盡心力 努力耕耘 但願阿彌陀佛憫我愚誠 垂慈接引 若父母能因此蒙佛哀憐攝 受 往生西方 從此俯謝娑婆 永斷生死 與諸聖眾 共沐蓮 池 把臂言歡 直趨無上佛果 豈不妙哉 願與諸蓮友大眾共勉 之 選自明倫雜誌第二八三期 198

205 濯生二林居士的臨終慰導

206 淨 土 文 選 六 有一天 汪大紳患病起不來了 彭二林居士基於至交情誼 引了一段古人的公案故事 提醒大紳要特別留意臨終的最後一 著 聞子與是蓮池大師的在家弟子 當他病重時 向身邊的人 說 我將直往西方了 不久 神志昏亂 幾乎不能持佛名 號 心裡開始恐懼起來 趕緊叫家人請僧人來助念 這樣過了一 天 神志還是昏亂 他打起精神說 生死根株 非他人所能 拔也 要拔去生死的根本 貪愛心 全靠自己 別人幫不上 忙 他的念頭轉到這裡 就從床上起來 盥洗身子 穿好衣服 在佛像前 焚香燃臂 哀苦懺悔 徹夜未曾有一點倦怠 之後 再坐下來 神志就安定了 他披上海青 告別大眾 便安詳往 生 200

207 聞子與的最後一著 走得如此好 並不是他有怎樣過人的生 平 彭二林居士認為 這是子與 以一念之決 遂能放下萬緣 直往無礙 子與在病痛得佛號提不起來時 回頭一念 想到此 刻不把握 任他昏亂下去 那生死大事何時能了 要待何生方度 此身 在此關鍵時刻 主角是我 旁人只是來幫助提醒正念而 已 往生的主力還是自己啊 他奮起精神 全力一搏 唯往生西 方是願 終能蒙佛接引往生 二林居士形容 這便是了生脫死的 樣子 二林居士懇切地叮嚀汪大紳 在這個節骨眼要咬定牙關 正 念分明 一心念佛 才不枉費了多生培植的善根 和佛菩薩的提 攜恩德 選自明倫雜誌第二七七期 二 林 居 士 的 臨 終 慰 導 201

208

209 賴其萬悼亡母憶往事

210 淨 土 文 選 六 還記得那是一九八三年 仁妹打電話來說 媽媽在長庚醫院 超音波檢查出有肝癌的現象 摯友廖運範醫師在電話中 十分詳 媽媽的病 母親賴楊秀女士生於民前三年農曆二月十四日 卒於民國 八十一年十二月十六日 農曆十一月二十三日 享年八十有 四 想及自己滯留異鄉十七載 未能晨昏定省克盡孝道 深感歉 疚無法釋懷 回來美國以後 一則心事重重 二則時差無法適 應 多少個夜晚獨自一人在夜深人靜時 坐在書房 追憶她的生 前往事 而百感交集 無法自抑 乃決定以這枝禿筆抒發我這海 外遊子 的 喪 母 之 痛 204

211 細地為我解說 母親根本沒有肝癌症狀 只是因為過去有肝炎的 病史 所以才防患性地做這檢查 廖醫師安慰我說 她這麼小的 腫瘤這麼早期就診斷出來 預後可能會比一般有症狀才被發現的 肝癌要好得多了 我接著便與一些醫生朋友討教 最後決定一切 委託這方面權威的台大內科宋瑞樓教授與外科魏達成教授 他們 非常仔細地為母親檢查 而後提出一種我所不曾聽過的非外科治 療 肝 血 管 栓 塞 當時第一個非常重要的決定是 需不需要告訴母親她的診 斷 兄弟姊妹大家一起商量結果 認為母親的性格恐怕一聽說是 癌症 她的心理壓力會太大 而無法接受 大姊還指出當年媽 媽被發現有子宮癌時 我們決定不告訴她老人家 而開刀以後她 接受放射線治療時 看到一些癌症病人面黃肌瘦 病痛絕望的 神情 十分感慨地對我們表示 她非常慶幸自己所患的不是癌 悼 亡 母 憶 往 事 205

212 淨 土 文 選 六 症 而言談間意味著如果有這種絕症的話 她可能不希望再接受 治療 我們就這樣地下了決定暫時瞞著她 只告訴她有良性肝腫 瘤 我們趕回台灣而在魏教授的推薦下 母親在台大醫院接受了 放射線科曾旭明醫師的栓塞手術 當時這手術才剛開始介紹到台 灣不久 而且母親的腫瘤又長在十分深入的部位 要將導管送入 這十分細小的肝動脈非常地困難 曾醫師試了不曉得多少次 而 魏教授也從頭到尾在旁幫忙鼓勵 最後終於順利地將導管送入 營養肝癌細胞的小血管 成功地堵塞了這幾條助紂為虐的肝癌 血管 內科宋教授對媽媽的恢復十分滿意 而曾醫師利用斷層攝 影 許金川醫師利用超音波檢查也都看出比意料中更好的反應 我們就這樣子讓母親過了好幾年非常快樂的時光 母親在宋教授退休以後改由內人的同學賴明陽教授照顧她 206

213 而媽媽的高血壓也在李源德教授的親切照顧下安然無事 幾年以 後 這腫瘤又漸漸地增大起來 終於又接受了再一次的栓塞手 術 這時聰明的媽媽也似乎開始懷疑我們是否沒有對她實說病 情 我看得出她十分希望由我這唯一學醫的兒子身上獲知一點 真相 但她也十分坦率地對我說 她很怕知道實情 如果我 們認為最好不要讓她知道的話 她也可以了解我們的孝心和體 貼 我當時十分矛盾 以在美國行醫這幾年的經驗而言 我們幾 乎很少不對病人實說病情的 事實上很多病人也十分感激讓他們 知道實情 因而有機會自己安排生命最後有限的時光 而可以比 較無憾 地 過 世 我記得在這種萬般無奈的心情下 也曾虛心地與當時才高中 一年級的大兒子宏倫討論 應不應該對他祖母實說病情 宏倫 悼 亡 母 憶 往 事 207

214 淨 土 文 選 六 列舉一大堆的理由 認為毫無疑問地需要實說 他與我爭辯到 激動地說 爸爸 你並沒有權力剝奪祖母獲知她自己病情的權 利 我當時也十分激動 非常迫切地希望他可以了解我們作此 決定的苦衷 我想兒子從小在美國長大 未必真正了解這不只是 代溝 而且是文化背景截然不同所造成的不同見解 我一方面因 為兒子表露出對他祖母的真情而感動 但一方面也因為他無法贊 同而感 到 懊 喪 第二次的手術由於腫瘤已在肝臟內擴散開來 無法像第一次 那般順利 而且也無法達到理想的效果 媽媽在手術後痛苦了好 幾天 身為醫生 在至愛的母親病榻旁 聽著她的呻吟卻只有無 助地用口頭安慰她 別無他法 一九九二年八月 我有機會回台大醫院神經科講學一個月 這對我個人而言 既可以回報過去幾位師長教我育我的苦心 也 208

215 可以在母親辭世以前 有機會隨侍她老人家 我們兄弟姊妹七人 也都與 父 母 重 聚 一 堂 記得有一個晚上 在爸爸媽媽上床以後 在大哥家聚會 我 報告回台一兩個禮拜以來與幾位照顧媽媽的醫生討論病情結果 認為肝癌已急速擴散 實在已沒有任何勝算的治療 最近向台大 腫瘤科請教的結果 也認為從白血球數字看來 化學療法恐怕弊 多於利 二哥認為 既然西醫等於是已經放棄的話 就應該考慮 中醫或其他方法 我出國已十七年 實在也不敢對本來就沒有多 少認識的中醫作評估 所以如果大家認為應該試試中醫 我也不 阻止 我們在非常沈痛地討論以後 用表決方式贊成二哥的想 法 接著討論是否應該讓爸爸知道媽媽病情的嚴重性 當初所以 瞞著是怕爸爸性情中人 一知道媽媽有絕症 恐怕無法藏得住感 悼 亡 母 憶 往 事 209

216 淨 土 文 選 六 情 而被媽媽識破 但是到這種地步還不告訴他的話 將來他可 能無法接受遽然喪偶的打擊 於是全體通過必須在短期內 適當 的機會告訴他老人家 而這責任我就義不容辭地擔當下來 想不 到每一次話到口邊就不忍心說 尤其看到爸爸還在計畫明年一月 到新加坡二哥家 慶祝他們的六十年鑽石婚 我就怎樣也說不出 來 眼見著再沒幾天就講學期滿須束裝回美 我就急得有如熱鍋 螞蟻 終於有一天下大雨 我陪爸爸撐著一支大雨傘去理髮 爸 爸扶著我的肩膀 剎那間對爸爸有一種難以形容的親近感 於是 我很婉轉地告訴他 媽媽不久於人世的惡耗 爸爸意外地鎮靜 問了幾個相當理智的問題 以後他就非常地沈默 我送他到理髮 店以後 就由那兒直接去上班 我打電話給在家的妹妹 要她特 別注意爸爸回家後的心情 晚上妹妹告訴我 爸爸整天很靜 對 媽媽說他們已經很久沒有一起去看電影 是不是可以帶她再去重 210

217 溫舊夢 我們聽了都忍不住流下淚來 爸爸以前不管多忙 總是 每個禮拜帶著媽媽上電影院 吃館子 比我們這些子女都還來得 羅曼蒂克 但這幾個月 媽媽的健康急轉直下 他們成雙入對地 出門也已只限於早上一起坐車子去中正紀念堂運動而已 唉 我 相信爸爸說這話時 也知道一起看電影的奢望是再也無法在今生 今世實 現 的 八月底離台那天與母親辭行時 明知很可能是最後的一面 但我也只好強顏歡笑與她約好明年在新加坡慶祝他們的鑽石婚 回美幾個禮拜以後 猛然發覺我開始非常殷切地希望由二哥處可 以聽到他所要請教的中醫師會有什麼高見 我不禁自問我這種態 度的改變不是非常矛盾嗎 後來因為種種的關係 中醫這條路也 未有進 一 步 的 發 展 悼 亡 母 憶 往 事 211

218 淨 土 文 選 六 十二月七日我正在西雅圖參加美國癲癇學會 那夜晚夢見我 手 持 一 個 住 址 八 號 二 樓 我 不 記 得 是 什 麼 街 名 只 是很清楚地記得是在一個從來沒有去過的地方 我問路 路人 指著那條街 但我走到那兒就是看不到 八號 我又回去問那 路人 他很不耐煩地又指著同一方向 我又回去才終於發現在 兩個大門之間 有一個小門通向樓梯 赫然有個門牌寫著 八號 二樓 我循著樓梯而上 聞到一股馥郁的濃香 發現媽媽正在 用心地作菜 她一看到我 就露出一副非常慈祥美麗的笑容 她 的臉兒是那麼完美 那麼 我突然夢中驚醒過來 心中十分 不安 我就打了電話 才知道媽媽病情突然加重 再住進台大醫 院 隔天妹妹說媽媽意識已昏迷 我心中突然有一種莫名的欣 病情加劇 臨終 死別 212

219 慰 這種矛盾的心理 恐怕很難為局外人所了解 自從一九八三年她被診斷為肝癌以來 我身為醫者深知醫學 的有限 一旦到末期 她恐怕要經過幾條路 肝昏迷 大量出 血 骨轉移或肝癌急速增大而產生劇痛 幾年來我一直擔心 她 將難免有骨轉移或其他病變 引起更進一步的病痛 所以一聽到 她昏睡過去 我直覺地為她感到慶幸 但接著對自己的反應有種 說不出的厭惡感 個人感慨很難為外人道也 接著便是急於趕回台灣隨侍她老人家 憂心忡忡 唯恐見不 上她最後一面 惦念著媽媽的心使我在機上的最初幾個小時坐立 不安 既無法看書也無法入睡 最後勉強看了兩場電影 很快 地 機上報告台北天氣 飛機也開始下降 此時心境又開始起 伏 上午八時零二分 飛機抵達中正機場 較預定時刻慢了十七 分 這一點點的誤差 在這種長途飛行 實在無可厚非 但我現 悼 亡 母 憶 往 事 213

220 淨 土 文 選 六 在這種寸金寸光陰的心情下 居然十分惱怒 一下飛機 弟弟載我直奔台大醫院 病榻上的媽媽 全身黃 疸 雙眼微閉 呼吸急促 口鼻覆蓋高氧氣面罩 十分嗜睡 偶 而張開眼睛 也不太能認識我 一陣心酸 積了幾天的淚水奪眶 而出 再也無法自抑 再問媽媽可認識我 她老人家突然睜大眼 睛叫我一聲 賴其萬醫師 媽媽從來就不曾這樣叫過我 但一 知道她至少叫得出我是誰 已心滿意足 我只覺得在飛機上的祈 禱實現 了 家人自從媽媽住院以來 即在她的床側播放佛家阿彌陀佛的 誦經錄音帶 當時我總覺得很不習慣 想不到幾天幾夜地隨侍床 側 我才發覺好幾次也在不知不覺隨著錄音帶唱經誦佛 尤其是 夜半三更 萬籟俱寂的時候 我特別能感到這誦經帶給我一種心 內出奇的寧靜與安詳 相信媽媽如果當時的神志能聽到的話 她 214

221 也一定 會 深 受 其 惠 的 媽媽似乎非常不高興她需要戴著氧氣罩以及鼻胃管 所以我 們只要稍微不小心 她就會自己拿掉氧氣罩 而每次氧氣沒有接 上 她的血氧濃度就一下子由九十幾掉到五十幾 所以不管白天 或晚上 我們總要有人扶著她的手 護士小姐不忍心看我們如此 勞累 好意地拿了一些約束帶教我們如何把她的手綁起來 妹妹 性情中人 一看這些約束帶就哭成一個淚人 死也不肯用 我身為醫者 對這種短期約束病人 本是十分司空見慣 但 看到妹妹如此 也於心不忍 第二天放射線科來床側照 光片 技術員要求護士小姐用約束帶把媽媽的手綁起來以避免她亂動 而且要求家人都離開病房以免輻射 我突然間反射式地要求那好 意的技術員不要用約束帶 我可以留在病房內扶著她的手 她就 不會亂 動 悼 亡 母 憶 往 事 215 X

222 淨 土 文 選 六 我因為工作上很少接觸放射線 所以接受一點輻射不至於有 什麼問題 妹妹知道我本來對約束帶的看法 也知道我如何對她 過份感情化不以為然 所以十分驚訝我的改變 我們倆人心照不 宣地對看一眼 我知道她多麼贊成我的建議 這幾個晚上我扶著媽媽的手時 常常想到這雙纖纖玉手是兒 時撫我育我的手 就無法自抑滿眶的熱淚 媽媽偶而睜開眼睛 我們就提醒她是在台大醫院 我們有哪些家人在這病房內陪她 而我們每個人也煞有介事地自我介紹一番 好像在這種反覆幾次 的介紹下 媽媽又有幾次跟著叫出我的名字 這種半意識下的說話 在醫學上到底有多大意義 實在有待 商討 臨床上 我們常碰到一些家屬將病人無意識的反應誤以為 是好轉的跡象而興奮時 我總是很客氣地指出 這可能不見得真 正代表病人是在好轉 記得有一次一位住院醫師問我 為什麼要 216

223 那麼 殘酷 地破壞家屬的 幻象 我回答說 如果不點破這種 不真實的希望 而讓家屬將來無法面對事實時 那將會更殘酷 我常對醫學生以及住院醫師解釋我的行醫哲學 如果我們一 直把家屬的希望吊得太高 與現實離譜 他們將來無法接受現實 時 那就罪莫大焉 想不到今天我身為腦神經科的專科醫師 卻 反而一廂情願地為媽媽這種意識迷糊中 偶而叫出類似我的名字 而興奮不已 唉 一切事情當你付出太多的感情時 往往就會失 去理智 回來第三天 媽媽的心跳開始有不規則的跳動 但是血壓 呼吸卻是毫無變化 血氧濃度也在高氧面罩下繼續維持下去 這 時我開始擔心 媽媽這樣拖下去 到底有多大病痛 而幾天臥床 引起的褥瘡也一定會惡化 她雖意識昏迷 但呼吸都夾雜著呻 吟 在夜深人靜 聽她聲聲無奈的喘息 做兒女的實有說不出的 悼 亡 母 憶 往 事 217

224 淨 土 文 選 六 痛苦 嗎啡由肌肉注射 或由鼻胃管灌入 都不見得對她的呻吟 聲有任何變化 她的聲音真的是代表著痛苦嗎 嗎啡引起的唯一 變化似乎是呼吸變得不太急促 這剎那間我不禁自問 安樂死 在台灣 是 不 是 合 法 呢 唉 看著至愛的慈母如此受苦 而身為醫者又無能為力 真 是心如刀割 我開始默禱 希望她老人家放下心 灑脫地離開人 世 前往極樂世界 我相信與她恩愛夫妻結褵快六十年的爸爸 是她最無法放得下心的 所以我在床側特別安慰她 我們子女一 定加意照顧爸爸 就有如她生前一樣 說也奇怪 在反覆默禱以 後的兩小時內 媽媽的脈搏開始明顯地變弱 而血壓也漸漸降 低 家人信佛 我們也想到 臨終助念 安詳往生 到底什 麼時刻我們應該要求辦理自動出院 讓媽媽在家過世呢 十二 218

225 月十六日下午 媽媽呼吸已慢下來 血壓降到心縮壓只有五十左 右 脈搏也再摸不到 心跳變得十分薄弱 我們適時地做了決 定 外面安排的急救車十分有效率地接上氧氣與靜脈點滴 護士 小姐也十分體貼家人的意旨 把鼻胃管 導尿管通通拿掉 到家 以後 我再恭敬地將面罩與頸靜脈導管拿掉 在家人與佛家法師 誦經聲中 媽媽很快地過去了 死後八小時我們家一直有人朗誦佛經 說也奇怪 媽媽的臉 兒慢慢地在阿彌陀佛聲中漸漸恢復她往日的慈祥安寧 身為醫 者 我也不得不對這種現代科學所無法解釋的生死奧妙謙虛地產 生一種虔誠的仰慕 面對著媽媽 我一邊與家人誦著佛經 一邊 也開始領悟到這種宗教氣氛的確可以幫忙生者接受至愛的家人再 也無法與我們在一起的殘酷事實 家人對我回台日以繼夜地隨侍媽媽十分感激 但他們哪裡 悼 亡 母 憶 往 事 219

226 淨 土 文 選 六 知道我出國十七年 未能隨侍左右的遺憾 如果沒有這機會 將會終身永遠無法釋懷 樹欲靜而風不止 子欲養而親不 在 我看了不少小說電影 應該非常清楚人臨終是什麼樣子 行 醫二十三年更看夠生死的過度 甚至已經麻木了 沒有想到當我 面臨自己至愛的母親過世時 當我日以繼夜地看著她漸漸消失 時 我才發覺電影小說把這過程太濃縮簡化 而我進進出出垂死 病人的病房時 也因為未曾像家屬一般地廝守在床側 無法體會 這種面臨生命即將逝去的無奈 我的人生旅程大半時間總是恓恓 惶惶 席不暇暖 總覺得時間過得太快 但這次在家母人生終點 到達的瞬間 卻深深地感受到分秒有如年月般地長 長到我現在 還覺得家母的逝世就像發生在昨天一樣 爸爸與媽媽由戀愛 結婚 生子 生孫 快六十年的寒暑 220

227 ㄧ直是如膠似漆地相親相愛 爸爸常常打趣地說 他們所以能如 此恩愛地過一輩子都是因為媽媽 絕對服從 而每次媽媽一聽 他在吹牛 就馬上回他一句 不知道誰在對誰絕對服從 而引 起我們哄堂大笑 唉 我們再也聽不到他們這種打情罵俏了 爸 爸在媽媽入殮前深情地看著媽媽 低聲地對我說 你媽媽的臉 兒是那麼地春風 她好像眼睛就要打開來 好像有話要對我說 呢 我與爸爸對看了一眼 爸爸 我同意您 媽媽的臉兒的確 看來真像是要向爸爸再說什麼的 其實我也知道媽媽想說什麼 她一定不願意她心愛的終生伴侶因為她的離開而無法自持 她是 想勸您好好節哀 自己保重 我在去年八月回國講學一個月而有機會與媽媽在一起一段時 間 媽媽也表示自己知道在世的時日有限 而不時向我說出心中 對爸爸在她百年以後不知能否承受而擔心 我當時也安慰她船到 悼 亡 母 憶 往 事 221

228 淨 土 文 選 六 媽媽生我時 正值二次大戰末期 全家疏散到橫溪 我生 媽媽與我 橋頭自然直 果真媽媽有天先爸爸而去 我們做子女的一定會盡 心盡意地照顧爸爸 唉 多麼遺憾這對被親朋羨慕的神仙夫婦竟 然在不到一個月就是他們結婚六十週年的紀念日乍然分手 爸爸對我們說他不想用 告別式 這個字眼 他說他要改為 惜別式 我們大家都能了解他的用意 他說他非常愛惜他這 廝守終生的伴侶 他無法一下子就與她告別 果真這是不可避免 的離別 他一定要非常愛惜地與她道別 當我聽到他在交代這用 詞時 我強忍著眼淚 但現在回到美國寫到這裡 我卻再也記不 得英雄有淚不輕彈的古訓了 222

229 下來沒幾天 我倆雙雙染上瘧疾 差點送命 我從小就體弱多 病 媽媽常說我是七個兄弟姊妹中 最使她勞累的小孩 也因為 如此 她對我有點偏愛 我小時十分頑皮 常惹得嚴肅的祖父責 怪媽媽不會管教小孩 媽媽告訴我 她不曉得為了我受了多少委 屈 媽媽很少聲色俱厲 她總是慈言善語 循循善誘地勸導我 記得有幾次 媽媽被逼得在祖父面前教訓我 而我不識好歹地還 跟媽媽裝瘋作癲 媽媽被我逗得忍不住笑出來 而更被祖父責怪 她不會 教 孩 子 媽媽對我們子女的決定一向十分尊重 記得我要考大學的時 候 其實並沒有特別對醫科有興趣 但我常聽媽媽說她最擔心我 的健康 她也常說她非常希望家人能有一個作醫生 她晚年就可 以不用擔心沒有人照顧 我就這一種赤子之心想要報答她老人家 而決定了我的生涯 記得當時十分疼我的建中老師吳冶民先生就 悼 亡 母 憶 往 事 223

230 淨 土 文 選 六 非常反對我選醫科 他說他最反對台灣人的父母盲目地強迫子女 念醫而抹煞了多少人才 他說我每天嘻皮笑臉的快樂相是不太適 合行醫生涯 吳老師語意深長地問我 是否願意每天與愁眉苦臉 的病人為伍 我還記得很清楚 我很誠懇地謝謝他的特別關懷 我告訴他 我所以選醫科 事實上父母絕對沒有施壓力 我是希 望將來可以照顧父母 報答他們對我年幼多病的照顧 而我將來 也可以照顧自己的身體 不用再勞累母親 我說我不忌諱每天看 愁眉苦臉的人 但我會非常得意當我發現他們走出我的診所時 他們已不再是愁眉苦臉 吳老師對我的答覆十分滿意 而媽媽也 對我的孝心非常感動 但是 曾幾何時 我滯留國外多年未能履 行初衷 心中真有說不出的惆悵 在我進入台大精神神經科 接受住院醫師訓練的第二年 我 發現我開始喜歡上一位差我兩年的學妹 當我們感情直線上升 224

231 時 我才想到我一直未有機會徵求媽媽的意見 記得第一次介紹 給媽媽時 我是多麼擔心媽媽的反應 想不到媽媽十分尊重我們 年輕人 只要我們兩人真正互相了解 能夠同甘共苦 他與爸爸 會由衷地替我們祝福 記得媽媽對我們兄弟姊妹結婚前的忠告都 是一句話 婚後一定難免有衝突 但是最重要的就是相罵時 千 萬不要用太惡毒 太傷對方自尊心的話 我們日後都深深體會媽 媽這句聽來十分平凡的話 實在道盡了夫妻相處之道的精髓 媽媽的為人 媽媽對祖父祖母的侍候極盡孝道 是鄰居親友有口皆碑的 而她對家父在感情上以及事業上的幫忙也是眾所周知的 她對我 們子女更是照顧得無微不至 我們兄弟姊妹七人 加上伯父伯母 悼 亡 母 憶 往 事 225

232 淨 土 文 選 六 很早過世 遺下兩女一男 所以我們一共十個小孩把媽媽累壞 了 記得媽媽有一次告訴我一件非常感人的事 她說那時剛好小 產 醫生囑咐她一定要臥床休息 但她沒有遵照醫生的話 拖著 虛弱的身體去參加大堂姊的小學畢業典禮 結果失血過多昏倒在 會場 她說她的婦產科醫生非常生氣地責怪她沒有醫學常識 未 能聽從醫生的囑咐 媽媽說其實她也知道自己不應該去 但善心 的媽媽深怕大堂姊看到大家都有母親參加這個重要的人生里程 碑 而會感傷自己的雙親已故 她很語意深長地說 如果這是她 自己小孩的畢業典禮 她就一定不會那麼勉強地冒險 還記得人 家問媽媽她有那麼多小孩子 她最疼哪一個 她總是笑著說 她 有十隻指頭 每一隻指頭切到 她都會很痛的 記得媽媽第三次接受肝癌治療時 我因為醫院工作抽不出 身 由內人回去照顧她老人家 在手術後 她十分痛苦而無法入 226

233 睡 內人身為醫者也無能為力 只能隨侍身旁善語安慰 今年八 月我回台講學 媽媽提及上次內人回去照顧她的事 非常感激她 十分誠心地照顧 她說只要她一翻身或一出聲音 妻就馬上起來 問她是否需要什麼幫忙 媽媽說如此無微不至的照顧 一點也不 亞於自己的親生女兒 她說她到後來就是很痛也不敢翻身 她寧 可忍著痛 也實在不忍心讓妻太辛苦 這種婆媳間互相體貼的感 情 使我感動得眼淚都流出來 八月我回台 媽媽的肝功能 造血機能 以及肺轉移已是病 入膏肓 我們也知道不久就必須面臨這不可避免的人生終點 媽 媽對我說 她有一個願望就是我能夠常常寫信給她 我從小與媽 媽就有很多的共同話題 但我的筆跡常使媽媽因為看我的信而眼 酸頭痛 所以媽媽說以前一接到我的信 總是憂喜參半 一方面 高興聽到我的消息 但一方面也擔心她的眼神 我們後來就改用 悼 亡 母 憶 往 事 227

234 淨 土 文 選 六 越洋電話而不再寫信 但她說電話還是不如寫信 後者往往比較 可以溝通彼此的想法 她問我是否可以考慮用中文電腦寫信給 她 我非常感謝今年八月在台大醫院講學的一個月 神經科的鄧 小姐不嫌麻煩地教我學會了使用倚天 而回美以後 我每個禮拜 總不忘寫一封家信 與母親談心 當時由於我意識到媽媽對自己不久於人世有相當的焦慮與不 安 所以信中我也有心地介紹佛家一些有關生死的說法 我希望 這種哲學觀念可以幫忙她勇敢地面對這不可抗拒的死亡 我有意 無意地常提及 成住壞空 生死難以預測 一切要看開的道 理 想不到她有一次與我通電話時 竟十分關心地問我 是否我 最近有憂鬱失意的心事 把我搞得哭笑不得 媽媽就是這樣總是 擔心我們的身體 心理 事業 而忘了她自己的存在 228

235 結語 在感傷母親的逝世而無法自拔時 想起最近在一位同事的喪 禮中 聽到他的好友為他吟誦的一首十分富有生死哲理的詩 我 記得當時聽了十分感動也抄了下來 並譯成中文寄給母親 我就 以這首 詩 來 結 束 本 文 她來了 哈\立 荷蘭 我站在海岸邊 看著一條小船揚著白帆乘著清晨的微風開向海 她是美的化身 我佇立凝視著她 直到她消逝在水平面的剎那 有人說 她走了 悼 亡 母 憶 往 事 229

236 淨 土 文 選 六 走到哪兒 只不過是從我的視界消失而已 看不到她的是我 不是她 而當有人說 她走了 的瞬間 有人在彼岸看著她出現 而大聲地歡呼 她來了 這就是由生入死的過程 230

237 一心一出三界,念轉乾坤 淨業

238 但求往生 陳媽楊松妹老居士 生於民國十六年 屏東縣佳冬鄉人氏 與陳安亮先生結褵 遷居高雄 育有三男二女 陳伯父退休後 一起移居台中 與次子甘煌同住明園 自知得病 老居士在民國八十四年 因為發燒咳嗽不停 經檢查得知疑 似肺癌 醫生勸她住院開刀切除 老居士以 責任已了 年紀也 夠大了 但求往生而已 拒絕手術 而後以肺癆來治 卻一直 咳不停 民國八十五年八月 發燒不退 再入院檢查 確定是肺 癌 醫生說還有半年的生命 當時馬上辦出院 在車上 老居士 感慨地說 我的一生就到此為止了

239 心平氣和 準備往生 老居士自知得了絕症 有時也會感慨業障何以如此深重 但 是大多能心平氣和接受結果 不怨天不尤人 漸漸開始準備往生 的事情 首先 將往生要穿的衣服 內衣褲 羅漢衫 海青各一套 準備好 以繩子綁好放在塑膠袋 並且找出早已準備好的相片 然後將金子首飾一一送給媳婦 女兒 通知高雄的子女到台中 當著先生 子女的面前 將後事一一交代清楚 之後 便心無掛 礙 專 心 念 佛 求 往 生 老居士自從得病到往生前三個月 近兩年的期間 只是咳嗽 不停 一直消瘦 身體並未感到太大的痛苦 往生前三個月 癌 細胞漸漸擴散 阻塞食道 吃東西有嘔吐的現象 所以早晚只喝 一 心 出 三 界 一 念 轉 乾 坤 233

240 淨 土 文 選 六 惟佛是念 往生前一個月 有幾次喘不過來 病情十分危急 老居士便 移到客廳 排班助念 老居士都能隨大眾念佛 有一次 從晚上 七點念到隔天六點 老居士整夜多是開口隨大眾念 病危時 甘煌就在老居士耳邊提醒 媽 有發願往生否 心裡有念佛 否 老居士皆點頭首肯 病中能念佛 往生就很有希望 帶給 日夜辛勞照顧的家屬莫大的鼓勵 老居士自移到客廳後 便不願再回寢室 隨時準備往生 家 人也二十四小時在旁輪班看護 往生前這最後一個月 老居士只 有兩 三天稍微昏沈 其餘時間大多和癌症病人一樣 睡得少 病危之後 一杯果菜汁 後來咳得愈厲害 身體就愈虛弱 愈痛苦 234

241 猛念佛號 醒時多 一醒來就念佛 未曾顛倒昏迷 念累了 就休息 醒來 就喘著息 隨大眾念佛 痛苦時 就求阿彌陀佛 如此 由白天 到夜裡 再從黑夜到白晝 一直持續到往生前一天 臨終時刻 往生前一天 老居士連果菜汁也嚥不下 老居士平時是坐坐 躺躺 坐一 兩小時就須躺下來 但是這一天 卻從早上九時到 晚上七時 一直坐在椅子上念佛 老居士隨著急喘的呼吸 念了 近十個鐘頭的佛號 不急不緩自顧自地念 不管旁人誰來誰去 可是 晚上十點四十分以後 老居士卻一反隨著喘息一句一 句念佛的常態 似乎是預知時至 突然張口快速猛念佛號 對於 三個月來 只喝果菜汁 今天又念了一整天佛的病危老人 哪來 一 心 出 三 界 一 念 轉 乾 坤 235

242 淨 土 文 選 六 的氣力可以猛念佛號呢 家人 蓮友直覺有異 不敢離開 也暗 自讚嘆 太好了 老居士的佛號念得快速猛烈 讓一旁助念 的人跟 也 跟 不 上 次日早上 陳伯父端果菜汁來給她喝 老居士搖頭 陳伯父就 在她的耳邊說 你已經不能喝了 你的歲壽已經到了 你自己要 有覺悟 老居士點頭 表示知道了 老居士從昨夜的出聲猛念佛 號 這時漸漸轉成金剛念 再轉成唇角微微一動的默念 十一點二十左右 老居士鼻中仍插著氧氣 以減輕急喘的痛 苦 這時甘煌就跟老居士說 媽 現在很緊急 您要拿出最大 的虔誠 最大的恭敬 現在您的身體 呼吸什麼都不要靠了 要 完全依靠阿彌陀佛 其他什麼都不要靠了 這次一定要往生 老居士已無力點頭 卻以明亮堅定的眼光看著甘煌 陳伯父見時 刻差不多了 怕影響老居士往生的決心 便上樓去 甘煌趁此時 236

243 額頭溫熱 拔去氧氣 老居士吸了幾口氣 過幾分鐘後 便清清楚楚自在地 往生了 這時刻是八月五日早上十一時三十分 往生後 排班助 念二十 四 小 時 往生之後 老居士往生八小時後 蓮友掀開陀羅尼經被 見老居士臉色 安詳 沒有苦相 再輕探離頂門三公分處 猶有溫熱 且額頭冒 有汗珠 正合佛經所云 頂聖眼生天 的現象 可以驗知必生 聖境 再從老居士往生前的信願堅定 臨終時的正念分明 及往 生後的頂熱瑞相 可以確認往生極樂淨土無疑 一 心 出 三 界 一 念 轉 乾 坤 237

244 平凡婦人 淨 土 文 選 六 往生因緣 老居士原是一介村婦 識字不多 何以能安詳自在地往生 呢 細察老居士往生的前因後果 的確是具足了多善根 多福德 的往生 因 緣 一 恭敬三寶 老居士往生前一個月 一直躺在客廳佛前 老居 士常在佛前懺悔說 弟子不幸得此病 心中慚愧 躺在佛 前更有失恭敬 請阿彌陀佛原諒 老居士得病前每日佛 前上香供水 擦拭佛案 二課不斷 如今因病重躺在佛前 其恭敬不安的心情 可想而知 老居士對於法寶的恭敬 從 她糾正陳伯父的讀音上可見一斑 往生前幾天 陳伯父在佛 前用台語念懺悔偈 代為懺悔 由於是客家人 台語發音不 準 念到 一切我今 皆 懺悔 時 把 皆 念成台語的 假 老居士聽到 即以微弱的聲音糾正說 什麼假懺 238

245 悔 應讀 ㄍㄞ 懺悔才對 她對僧寶非常敬重 有一次 家人以 往生之後比出家人還殊勝 勸她發願往生 老居士 一聽 即正色地說 不可說出家人的事情 二 專修念佛 老居士來台中前 雖然信佛虔誠 但對淨土法門 的 專念彌陀 信願往生 當生成就 的重要性並不清楚 一向是觀音 藥師以及各種經咒羼雜著修 自親近台中蓮 社 經師長蓮友的引導之後 才懂得要發願求生西方淨土 要專念彌陀 要當生成就 遂逐漸放下以前所誦的經典 單 持一句洪名 每一次病重 痛苦難受時 便恭敬懇求 南 無大慈大悲救苦救難阿彌陀佛 旁人問 為何不是大慈 大悲救苦救難觀世音菩薩 老居士答 同樣啦 我現在 已經專念阿彌陀佛了 阿彌陀佛大慈大悲 他一定會來救我 的 往生前 家人問她 往生後的喪葬事宜 要不要誦 一 心 出 三 界 一 念 轉 乾 坤 239

246 淨 土 文 選 六 經 拜懺 老居士皆以 只要念佛 相應 三 深信切願 老居士平素對夫妻子女的世情及貴重物品看得淡 薄 病重時 凡有掛礙之物 即布施出去 自知身患絕症 便不做治療 不吃偏方 一心求往生 臨終前一個月 身體 一動即喘 只喝果菜汁 無力排便 身子愈發虛弱 然往生 之願卻愈堅固 只要清醒必定念佛 遇到病苦折磨時 即求 佛 南無大慈大悲救苦救難阿彌陀佛 快來接我 不要給 我這麼痛苦 讓我臨命終時自知時至 身無病苦 心不顛 倒 自在往生 往生前 性情柔和 不呻不吟 不因久病 而煩躁 有人前來開示慰導 皆能歡喜感激接受 蕅祖云 往生與否 全憑信願之有無 老居士憑的就是深信切 願 故能成就往生之功 四 大眾護持 往生前一年 老居士自知得了不治之症 即通知 240

247 其他子女來台中 告知病情 一同共修念佛 並決定不送 醫 不急救 叮囑助念事宜 後事一律聽從蓮友的指揮發 落 子女每月都來台中共修 以消除異見 凝聚共識 然後 在客廳設一小佛堂 家人開始陪老居士作早晚 課 每週請蓮友講祖師法語 以砥勵往生的信念 並討論助 念場地 準備助念的相關物品 擬訂臨終時緊急的處理程 序 凡有益往生之事 無論大小 盡力準備 凡有害往生之 事 不論大小 盡力排除 老居士往生前一個月 兩位媳婦放下家務 二十四小時 輪流陪侍念佛 子女偶而亦請假來陪著念佛 全家一條心 助親得往生 而蓮友共住的明園 更是老居士往生的最大助 緣 有一次 甘煌問老居士 媽 您若能往生 您覺得最 大的因緣是什麼 老居士馬上答說 是住進明園 明 一 心 出 三 界 一 念 轉 乾 坤 241

248 淨 土 文 選 六 園 德苑為佛教社區 住眾多為蓮友 每週固定來陪老居士 念佛 各地聞訊的蓮友也前來隨喜念佛 這些助緣如一支一 支的強心劑 增強老居士往生的願力 時以 定要好好念佛 求往生 以不辜負大家 來自勉 五 業消障除 老居士年輕時為生活所驅 販賣鴨頭 兩年內約 賣了八千多隻鴨頭 因此感召一生的病苦 另有疑心的宿世 業障 聽人談話 或聽經聞法 甚至電視報導 往往懷疑是 針對自己而說 每隔一陣子即發作一次 時常庸人自擾 痛 苦不已 但是自往生前五月 疑心病漸漸消失 患病之後 只有氣喘咳嗽的痛苦 往生前一個月 也不咳了 往生前一 晚 也不喘了 斷氣時 身無病苦 心不貪戀 意不顛倒 全身乾淨 所謂 念佛方能消宿業 竭誠自可轉凡心 在楊老居士身上 可謂應驗無疑矣 242

249 楊老居士得以往生淨土 本身及家人的及早規劃 是成功的 關鍵 老居士以全身靠倒的堅定信願感召佛力 常年努力 不急 不躁 憑著一句洪名 消宿業 轉凡心 老居士這 一心出三 界 一念轉乾坤 的氣慨 為平實用功的念佛人做了最佳的示 範 選自明倫雜誌第二八 期 一 心 出 三 界 一 念 轉 乾 坤 243

250 淨土文選第六輯 承天禪寺選編一九九九年十一月出版 若欲翻印,請洽本寺地址:新北市土城區承天路九十六號電話:

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