Sri Ramanasramam Tiruvannamalai 英文版发行时间 : 第十七度修订版 2001 年 (3000 份 ) 中文版发行时间 : 第一版 2015 年 CC No: 1035 出版 : 受托董事 ' 韦 司 哗嘛娜 ' (VS Ramanan) 哗嘛娜司华嘛 神舍 (Sri

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2 Sri Ramanasramam Tiruvannamalai 英文版发行时间 : 第十七度修订版 2001 年 (3000 份 ) 中文版发行时间 : 第一版 2015 年 CC No: 1035 出版 : 受托董事 ' 韦 司 哗嘛娜 ' (VS Ramanan) 哗嘛娜司华嘛 神舍 (Sri Ramanasramam) ' 铁乌环拉玛拉 ' 区 (Tiruvannamalai ) 设计和排版 : 哗嘛娜司华嘛 神舍 (Sri Ramanasramam) 印刷 : 哗嘛娜司华嘛 神舍 (Sri Ramanasramam)

3 谁是我? 哗嘛娜 玛哈斯 述 (Bhagavan Sri Ramana Maharshi) 司华柏伽山 皮莱 录 (Sri M. Sivaprakasam Pillai) 哗嘛娜司华嘛 神舍 (Sri Ramanasramam) 铁乌环拉玛拉 区 (Tiruvannamalai) 2001

4 前言 书题 谁是我? 是有关 查询本我 所提出的一组问答题 约在 1902 年 司华柏伽山 皮莱 '(Sri M. Sivaprakasam Pillai) 对尊主 哗嘛娜 玛哈斯 '(Bhagavan Sri Ramana Maharshi) 所提出这些问题 司华柏伽山 皮莱 ' 是哲学系毕业生, 当时就职于南部的 阿格税务局 '(Arcot Collectorate),1902 年在工干期间他到访 铁露环娜玛拉 ' (Tiruvannamalai) 市, 抵达 亚唤啦查娜 '(Arunachala) 山上的 韦鲁柏伽沙 '(Virupaksha) 洞穴内拜会尊主 他请求尊主的灵修指引, 和恳求答案有关 查询本我 的问题 当年尊主是不说话, 不是因为祂要履行任何誓言, 而是祂没有说话的意向, 提出的问题祂都是以手势作答, 再不明白祂才写下来 由于 司华柏伽山 皮莱 ' 所记忆和笔录尊主对答的十四条问题, 于 1923 年 司华柏伽山 皮莱 ' 首次出版这个记录, 加上他自己所作的几首诗篇有关尊主的恩典, 在何情况下驱除他的疑惑, 并且从生命困境中拯救了他 其后, 谁是我? 已经出版了几次, 我们发现有些版本刊有三十条问答题而其它版本刊有二十八条 而另外的版本并没有刊出问题, 而是以文章式重新编排 现存的英文翻译本就是此类的文章, 如今本文是以二十八条问答题形式呈交 循着 查询本我 (Vicharasangraham), 谁是我? (Nan Yar) 是尊主口述所构成的第一组学说 在尊主的书籍当中, 这两本是唯一的散文作品 书中清楚地发表学说的中心就是 查询本我 这直往解脱的途径 谁是我? 此书清晰地宣布做 查询 时的特别模式 脑是由思想所组成, 我 这个概念首先从脑海中出现, 当持续去追查 谁是我?, 所有其它的概念都会被毁灭, 最后 我 这个概念本身都会消失, 唯一剩下就是那个至高丶非二元性的 本我 误认 本我 为 非我的现象 例如身体和脑思想, 就这样结束, 明亮 '(Sakshatkara) 才会存在 这个 查询 过程当然不是一件易事, 当一个人查询 谁是我?, 其它的念头便会出现 但当念头一起, 一个人不应迁就它们而跟着它们, 反之, 一个人应该追问 : 念头是为谁而出现? 为了做到这点, 一个人应要极度警惕, 通过不断地 查询, 必须使脑子留在其始源, 不要让它四处游荡而迷失在自我创造思想的迷宫里 其它所有的纪律, 例如 控制呼吸 和 冥想神 应视为辅助的修练, 它们的用途只是帮助脑子安静和集中一念 当脑子获得专注的技巧, 查询本我 会变得较为容易, 这样通过不休止的 查询, 杂念会被毁灭, 才能觉悟

5 本我 - 在绝对 真实 的内里, 甚至是没有 我 这个概念, 所指此种经验就是 静默 谁是我? (Nan Yar) 就是至尊之主 哗嘛娜 玛哈斯 '(Bhagavan Sri Ramana Maharshi) 的学说主旨 马哈德万 (T. M. P. MAHADEVAN) 玛渣斯 (Madras) 大学 1982 年 6 月 30 日

6 译序 谁是我? 此书内容是由尊主 哗嘛娜 玛哈斯 '(Bhagavan Sri Ramana Maharshi) 解答 司华柏伽山 皮莱 '(Sivaprakasam Pillai) 所提出的问题 此书除了以问答题的格式刊印, 也有以文章形式刊登在 玛哈斯的恩典之言 (Sri Maharshi's Words of Grace), 许多西方信徒都要求保留该版本 翻译 : 碧如编辑 : 雷家祥医生

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8 至尊之主哗嘛娜 玛哈斯 Bhagavan Sri Ramana Maharshi

9 谁是我? (Nan Yar?) 由于众生时常都渴望没有任何痛苦的快乐, 在每个人内里可观察得到 至极 的爱 是为自己, 既然只有快乐是导致爱的起因, 为了获得此种快乐是人的 本性, 和快乐是体验在熟睡 在无思想的状态下, 一个人应该认识自己 为 达到这个, 智慧的途径, 以 谁是我? 这个查询方式, 是为主要的方法 * * * * 1. 谁是我? 我, 不是这个躯体由 七种组织体 '(dhatus) ( 注 1) 组成 我, 不是五个认知的感官, 即是, 听觉 触觉 视觉 味觉 和嗅觉, 各自取其对象, 就是, 声音, 触摸, 颜色, 味道, 气味 我, 不是五种认知的感官, 即是, 声带器官 移动器官 抓握器官 排泄器官 和生殖器官, 各有其功能如说话, 运动 抓取 排泄 和享受 我, 不是五种生命之 气 '(prana) 等, 各自施行五种功能的内呼吸等 甚至我, 不是那个会思想的脑 我, 也不是无知的那个, 只赋予那些遗留下来的事物印象, 而在它内是无物和无运作 2. 如果我不是这些, 那么我是谁? 通过否定上述谈及的 不是这个 ', 不是这个 ' 之后, 独自留下那个意识 - 就是 我 ( 注 2) 3. 什么是意识的本质? ( 注 3) 意识的本质是 存在 - 意识 - 极乐 4. 何时才能达到觉悟 本我? 当移去所目睹的世间, 方能觉悟 本我 就是那个目睹者

10 5. 当视世间为真实, 这样是否可以悟到 本我? 不可以 6. 为什么? ( 注 4) 目睹者 与 目睹之物 如同蛇和绳一样 正如底层是绳的知识是不会出现, 除非把蛇这个不真实幻觉的知识除去 同样的, 领悟底层的 本我 是不可能达到, 除非把世间被视为真实这个信念除去 7. 何时才能删除世间所见之事物? 脑 是导致所有的认知以及所有的行动, 当它变得宁静, 世间才会消失 8. 什么是 脑 的本性? 所谓 脑 就是居于 本我 内里的一种神奇力量, 能导致所有思想的出现 远离了思想, 就没有脑这样的东西 因此, 思想是脑的本性 远离了思想, 就没有独立个体称是世界 在熟睡时无思想, 也没有世界 在醒觉与梦境里, 是有思想, 亦有世界 正如蜘蛛吐丝作网出自它本身, 然后又撤回它本身内里, 同样是脑子本身放映这个世界然后又融入它自己本身内里 当脑子出自 本我, 世界便出现 所以, 当世界出现 ( 似是真实 ), 本我 便不显现, 当 本我 显现 ( 照耀 ), 世界便不会出现 当一个人不断往内查探脑的本性, 脑会终止而剩下是 本我 ( 如遗留下来的 ), 本我 就是指那个 ' 亚玛 '(Atma) ( 注 5) 脑子的存在一直只靠着一些实体的东西, 它是不能单独存在, 脑 称为 微妙体 ' 或 个体的灵 '(jiva) ( 注 6) 9. 为了理解脑子的本性, 查询途径 是什么? 如果一个人查询 我 - 这个概念 首先从体内那里出现, 便会发现它是出自 心 内, 就是脑子的起源处 即使一个人经常想着 我 我, 他都会被带到那个始源 所有念头从脑子出现当中, 第一个念就是 我 这个概念, 只有出现这个念之后, 其它的概念便出现 第一身代名词出现之后, 第二以及第三都会出现, 没有第一身的代名词, 就没有第二和第三

11 10. 如何使脑子变得平静? 透过查询 谁是我?, 思念着 谁是我? 便能消灭其它所有的杂念, 像用竹枝来搅拨燃烧的柴堆, 最终它本身都会被烧毁 然后才会出现 本我 的觉悟 11. 使用什么方法能坚持不断地念着 谁是我?? 当其它杂念出现, 一个人不要追着它们, 但应要询问 : 它们为谁而出现? 多少念头的出现并不重要, 每当一个念头出现, 应勤恳地询问 : 此念是为谁而产生? 出现的答案会是 : 为我 如果一个人随即询问 : 谁是我?, 脑子便会返回其始源, 思想的出现会变成静止 以这个方式重覆地练习, 脑子会发展成此种技能去笃守在它的始源 当脑子微妙地通过大脑和感官往外向, 实体的名和形便会出现 当它留在 心 内, 名和形便会消失 不要让脑子往外向, 但要留它在 心 内就称为 内观 '(antar-mukha) 让脑子向外称为 外观 ' (bahir-mukha) 因此, 当脑子停留在 心 内, 我 ( 注 7) 就是所有思想的源头, 必定要离去, 而 本我 永远存在的照耀着 一个人不论从事什么, 行事的人不应存有自负的 我 如果一个人的作为是这样, 一切都会像 神 (Siva) 的本性显露出来 12. 难道没有别的方法可使脑子平静? 除了 查询 ( 注 8) 之外, 就没有别的适合方法 如果寻求其它方法去控制脑思想, 脑子表面上似是被控制, 但会再次出现 通过呼吸的控制, 脑子会变得宁静, 只要一直保持着控制呼吸, 它才会安静 而当恢复呼吸, 脑子又再开始活动和受到遗留下来的印象驱而使它游荡 脑和呼吸是来自同一个源头 事实上, 思想是脑的本质 这个 我 的概念是脑的第一个念, 就是 自我 自我 从何处起源亦就是呼吸之起源处 因此, 当脑变得宁静, 呼吸就受到控制, 当呼吸受到控制, 脑就变得宁静 但在熟睡时, 脑虽然变得静止, 呼吸并没有停止, 因为这是神的意志, 所以身体才得以保存, 别人不会以为是已死之躯 在入定 (samadhi) 和醒觉的状态下, 当脑子变得静止, 呼吸便受到控制 呼吸是表现脑的状态, 直至死亡时脑子会保留呼吸在体内, 当身躯死去, 脑子会携带呼吸随同而去 因此, 练习控制呼吸只是 给予

12 脑子安宁 '(manonigraha) 的一种援助方法, 它并不能够 毁灭脑子 ' (manonasa) 如修练控制呼吸 冥想 神 复诵经文 节制食物等, 只给脑子安宁的辅助方法 通过冥想 神 和复诵经文, 脑子变得专注 脑总是徘徊不定, 正如当锁链给大象的鼻子把持着, 它会沿着锁链紧握着而没有别的 同样亦是当脑子被名或形占据了, 它只紧握在此 当脑子扩展成无数的杂念, 每一个念都会变弱, 但当杂念被解除, 脑子会变强而专注, 对于这样的脑子, 查询 本我 ( 注 9) 会变得容易 在所有规管当中, 有关摄 ( 注 10) 取适量的 纯天然 '(sattvic) 食物是最好, 通过观察此规条, 纯 ( 注 11) 优质 '(sattvic) 的头脑是会增长, 和对查询 本我 是有帮助 13. 遗留下来的事物印象 ( 思想 ) 出现像海浪般起落, 它们何时会全部被毁灭? 当冥想 本我 如波浪式越升越高, 思想便会被毁灭 14. 遗留下来的事物印象来自 无始 之时, 像已往, 等待去被解决, 而一个人是否可以保持为纯然的 本我 吗? 不要屈服于此种疑虑 : 是否有可能? 人应该坚持不懈地冥想 本我 即使是一个极大的罪恶者, 一个人不应担忧和哭诉 : 哦! 我是个罪恶者, 我如何得救? 人应要彻底放弃此种想法 : 我是个罪恶者, 并且敏锐地专注于冥想 本我 ; 这样, 一个人肯定成功 脑是没有两个 - 一善和一恶 ; 脑只有一个, 它遗留下两种印象 - 吉祥与不吉祥 当脑子受到吉祥印象影响之下便称为善, 当它受到不吉祥印象影响之下就被视为恶 不允许脑子徘徊在世间物和不管别人事 不论别人是多坏, 不应对他们怀有仇恨, 欲望与仇恨都应要戒避 一个人给予别人就是给予他自己, 如果明白这个真理, 还有谁不会给予别人? 当 自我 出现, 所有都出现 当 自我 变得宁静, 一切变成静止 当我们的行为达到谦卑的程

13 度, 在该程度下必定有良好结果 如果脑子呈现宁静, 人可以在任何地方居住 15. 查询 本我 需要实习多久? 只要事物的印象仍然在脑海里, 查询 谁是我? 是需要这么久 当思想出现, 透过 查询 ( 注 12), 就在它们的起源之尽处去毁灭它们 如果一个人凭着不间断去沉思 本我 直至实现 本我, 单是这个便可 只要敌人还在堡垒范围内, 他们必会继续出击, 若他们在出现时就被毁灭, 堡垒便会落入我们之手 16. 什么是 我 ( 注 13) 的本性? 真正存在的是什么就是那个独一的 我 那个世界 个体的灵 和 神 是在 本我 内里的外貌, 像银色的珍珠母 ; 此三种外貌会同时出现也会同时消失 本我 绝对没有 我 这个概念, 称为 静默 本我 本身是世界 ; 本我 本身是 我 ; 本我 本身是神 ; 一切都是 神 (Siva), 就是 本我 17. 万物是否 神 所造的? 太阳升起, 是无求 无转变 或不费力的 ; 仅是太阳的存在, 石头发出火 荷花会盛开 水也会蒸发 ; 人执行他们各种不同运作然后休息 正如磁铁的存在, 针才会移动, 单凭 神 的存在, 灵体由三个 ( 宇 ( 注 14) ( 注 15) 宙 ) 功能所管辖, 或由五种神性的活动去执掌他们的行动然后休息, 是依据他们个别的 因果 '(karmas) ( 注 16) 神 是无决议的; 因果本身是不能附加于祂 就像世间运作是不会影响太阳, 或像其它 ( 注 17) 四种元素的优点和缺点是不会影响遍布四周的空间 18. 信徒当中谁是最伟大? 最优秀的信徒就是奉献他自己给 本我 即是 神 一个人奉献自己给 神, 意思就是人不断地存在于 本我 内, 除了 本我 之外就不给予空间为任何生起的念头 什么任何负担都交给 神, 祂会去承担它们 既然至高无上之 神 能推动万物, 我们为何不奉献

14 自己给祂, 反而不停地替自己担忧而想着我们应怎样做和如何不该做? 我们知道火车上承载所有货物, 上车以后我们为何把携带细小的行李放置头上而使自己不适, 反而不放它在车上而感放心? 19. 不依恋是什么? 当思想出现, 就在它们的源头尽处去完全毁灭它们而不留任何剩余的, 这就是不依恋 正如采珠的潜水者系石在腰间, 潜入海床处去采珠, 所以, 我们每个人都应赋有不依恋的本能, 潜入自己内里去获取 本我 的明珠 20. 老师与 神 是否可以有效地释放一个灵体? 老师和 神 只会指引解脱之道, 祂们不会独自带领灵体到释放的境界 事实上, 老师与 神 并无不同 正如猎物堕入虎颚而不能逃脱, 所以, 那些人来到老师的仁慈眼神范围内会受到老师的拯救而不至迷途, 然而, 每个人应尽他力去追随老师或 神 所指引的路而获得释放 一个人就以他本身的 智慧 眼光才能认识他自己而不是凭借别人 难道他是 哗嘛 '(Rama) 需要镜子的帮助去认知他就是 哗嘛 ' (Rama) 吗? 21. 为了渴求 解脱, 一个人是否有需要去查询 元素类别 '(tattvas) ( 注 18) 的本质? 正如一个人欲想抛掉废弃之物是无必要去瞅看它是什么和去分析它, 所以一个人欲要知道 本我 是无需计算多少元素的类别或去查究它们的本质, 他所需要做的就是拒绝所有的类别遮掩着 本我, 世间应被视为一场梦 22. 清醒与梦境之间是否无分别? 梦境是短暂而清醒是长久, 除此之外就没有不同 在醒界当中, 清醒时所发生的事情显得真实, 在梦境里所梦见的亦如是 在梦中脑子采用另一个身体, 在醒界与梦界里, 思想 名 和形都会同时发生

15 23. 对于那些渴求 解脱 的人, 阅读书籍是有何用? 所有经文都说欲要获得 解脱, 人应要使脑子平静 ; 所以它们的学说令人确信脑子是会显得宁静 ; 一旦明白这个, 就没有必要去不停阅读 为了安静脑子, 人只要查询自己内里的 本我 究竟是什么 ; 此种寻找怎能在书本内办得到呢? 一个人认识自己的 本我 是凭自己的慧眼 五鞘 '(sheath) ( 注 19) 是在 本我 内里, 但书本是在它们以外 由于查询 本我 必定要在内里摒除五鞘, 在书中查究是无效的 当来临之时, 一个人必定会忘掉他所知悉的一切 24. 什么是 快乐? 快乐 是 本我 最自然的本性 ; 快乐 与 本我 是没有不同 快乐 不是在世间任何的物质里 透过我们的无知我们想像自己可以从事物中取得 快乐 当脑子向外, 它会经历痛苦 事实上, 当它的欲念满足, 它会返回自己内里去享受此种 快乐, 即是 本我 同样地, 在睡眠 入定 (samadhi) 昏厥的状态下 和当获得渴望之事物或已排除不喜欢之事物, 脑子会转回内里去享受 本我 纯然的 快乐 像这样, 脑子不停地移动轮流交替出入于 本我 譬如在树荫下是美好的, 在空旷下是灼热的, 在太阳下四处走动的人, 当返回荫底下会感觉凉快 有些人不停从荫处进入太阳下, 然后又返回阴处便是个呆子, 智者永远留在阴处 同样地, 一个脑子知道真相的人是不会离开 本我 (Brahman) 无知的脑子周旋于世间反而感觉悲伤, 过一回儿又返回 本我 去体验 快乐 事实上, 所谓世界只不过是思想 当世界消失, 即是, 没有了思想, 脑子会体验到 快乐 出现了世界, 脑子会经历痛苦 25. 什么是 洞识智慧 (jnana-drsti)? 所谓 洞识智慧 就是保持安静, 去保持安静就是 - 在 本我 内里去解决这个脑子 千里眼, 和心灵感应能知过去 现在 未来所发生的, 都不能授予 智慧的洞识 26. 无欲 与 智慧 之间的关系是什么?

16 无欲 就是 智慧, 两者并无不同, 祂们都是相同的 无欲 就是制止脑子转向任何事物 智慧 的意思就是无物的表面 换句话说, 除了 本我 什么都不去寻求, 便是 放下 或 无欲, 不离开 本我 就是 智慧 27. 查询 与 冥想 之间的区别是什么? 查询 以保持脑子在 本我 内为主要 冥想 以思念人的 本我, 就是 班门 '(Brahman) ( 注 20) 即 存在 - 意识 - 极乐 为首要 28 什么是 解脱? 在内里 查询 那个在束缚中 自我 的本性, 和去领悟一个人的 真实 本性便是 解脱

17 注释 ( 注 1) 七种组织体 (dhatus): 是血浆 (rasa) 血液 (rakta) 肌肉 (mamsa) 脂肪 (medas) 骨 (asthi) 骨髓 / 神经 (majja) 和生殖组织 (shukra) 这些结构是组成这个身体 ( 注 2) 我 : 这意指 本我, 就是本性的我 ( 注 3) 极乐 : 快乐是人的本性, 没有痛苦, 没有各式各样程度的快乐 ( 注 4) 蛇和绳 : 这个比喻基于一个传统故事就是一个人在黄昏看到绳子误认为蛇, 所以无故的害怕 ( 注 5) 亚玛 (Atma): 意思是那个存在的 本身明亮着 和自我印证的 ( 注 6) 个体的灵 (jiva): 就是脑或 自我, 它是与 意识之光 连结在一起 ( 注 7) 我 : 第一个念就是 我 这个概念 ( 注 8) 查询 : 即是查询 本我 的方法, 请参阅解答题 ( 十一 ) ( 注 9) 查询 本我 : 方法在解答题 ( 十一 ) ( 注 10) 纯天然 (sattvic) 食物 : 简单而有营养的食物来支持身体但又不会刺激身体 ( 注 11) 纯优质 (sattvic) 的头脑 : 纯洁的心 自我约束 平和性情 对众生仁爱 刚毅 无欲 无恨 和不傲慢, 就是 优质头脑 的优良美德 ( 注 12) 查询 : 询问 谁是我? ( 注 13) 我 : 自我 ; 自傲的我

18 ( 注 14) 三个功能 : 灵体是受创造 保存 和毁灭此三种功能所管辖 ( 注 15) 五种神性的活动 : 食物 生命之气 头脑 理智 和极乐 ( 注 16) 因果 (karmas): 过去行为的结果是要今生去解决 ( 注 17) 元素 : 共五种元素 ( 土 水 火 空气 和遍布所有的空间 ) 土 水 火 空气此四种元素的优点和缺点是不会影响所有的空间 ( 注 18) 元素类别 (tattvas): 在现象内里存在的元素被分类 - 是从微细的脑子至实体的事物 ( 注 19) 五鞘 (sheath): 肉体 生命力 心理 理智 和无知的极乐 ( 注 20) 班门 (Brahman): 至尊 绝对 存在于本性的我

阅读理解与写作技巧工作坊 年级 小五 小六 日期 3月28日 时间 7点正至8点30分 地点 嘉庚堂 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 1 2 3 4. 1 2 / 3 1. 2. 3. 4. 5. 1 1 4 . 1 . (a) ( ) . (a) ( ) X . (a) ( ) . X X / . . 1 2 2 3 . . 1 2 2 . 5 6 ^

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