過去一年, 世界充滿了動盪 爭吵 對立 災難, 然而春天再次來到, 帶來了美好的信息 : 春回大地, 萬物更新 詩人說 : 神啊, 錫安的人都等候讚美祢 ; 所許的願也要向祢償還 祢所揀選 使他親近祢 住在祢院中的, 這人便為有福! 我們必因祢居所 祢聖殿的美福知足了 拯救我們的神啊, 祢必以威嚴秉

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1 年 1-3 月 祢使日出日落之地都歡呼 祢眷顧地, 降下透雨, 使地大得肥美 神的河滿了水 ; 祢這樣澆灌了地, 好為人預備五穀 ( 詩六五 8-9) Photo by Frankie KS Leung Google play 福音團契有限公司印贈

2 過去一年, 世界充滿了動盪 爭吵 對立 災難, 然而春天再次來到, 帶來了美好的信息 : 春回大地, 萬物更新 詩人說 : 神啊, 錫安的人都等候讚美祢 ; 所許的願也要向祢償還 祢所揀選 使他親近祢 住在祢院中的, 這人便為有福! 我們必因祢居所 祢聖殿的美福知足了 拯救我們的神啊, 祢必以威嚴秉公義應允我們 ; 祢本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的 祢眷顧地, 降下透雨, 使地大得肥美 神的河滿了水 ; 祢這樣澆灌了地, 好為人預備五穀 祢澆透地的犁溝, 潤平犁脊, 降甘霖, 使地軟和 ; 其中發長的, 蒙祢賜福 祢以恩典為年歲的冠冕 ; 祢的路徑都滴下脂油, 滴在曠野的草場上 小山以歡樂束腰 ; 草場以羊群為衣 ; 谷中也長滿了五穀 這一切都歡呼歌唱 詩六五 目錄 創世記...1 出埃及記...11 利未記...20 民數記...27 申命記...42 約書亞記...50 士師記...56 路得記...62 Android App 請在 Play 商店 搜尋 下載 i-pad 或電腦使用者可電郵 biblepathway@yahoo.com.hk 索取 pdf 檔閱讀 ( 備正體及簡體版 ) Facebook: ( 正體及簡體 ) 本是為愛慕聖經的人設計的, 每天只需花十五分鐘的時間, 可在一年的任何時間開始研讀, 你就能在一年後讀完整本聖經

3 創世記 創世記為 摩西五經 ( 創 出 利 民 申 ) 中的第一卷, 記 述神將混亂的宇宙造成有秩序的世界 人類的歷史, 以及神為人類預 備的救恩 大綱 :(1) 創造天地 一至二章 (2) 始祖墮落 三至四章 (3) 洪水 五至九章 (4) 巴別塔及變亂口音 十至十一章 (5) 亞伯拉罕 十二至廿三章 (6) 以撒 廿四至廿六章 (7) 雅各 廿七至卅六章 (8) 約瑟 卅七至五十章 一月一日創世記一至三章 ************************************************* 重點 : 神創造天地 ; 始祖犯罪 ; 亞當 夏娃被逐出伊甸園 鑰節 : 有河從伊甸流出來, 滋潤那園子, 從那裡分為四道 : 第一道名叫比遜 在那裡有金子, 並且那地的金子是好的 ; 在那裡又有珍珠和紅瑪瑙 ( 二 10-12) 初, 神創造天地 祂用六日來創造, 最後的一日造人, 是按著起祂的形像而造的 耶和華神用地上的塵土造人, 將生氣吹在他鼻孔裡, 他就成了有靈的活人, 名叫亞當 (7 節 ) 然後, 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子, 把所造的人安置在那裡 有河從伊甸流出來, 滋潤那園子, 從那裡分為四道 : 第一道名叫比遜, 就是環繞哈腓拉全地的 在那裡有金子, 並且那地的金子是好的 ; 在那裡又有珍珠和紅瑪瑙 神為人所安排的居所何等美麗豐富! 伊甸園裡有各式各樣的美果, 又有滋潤大地的河流, 且有黃金 珍珠和紅瑪瑙 真正令人滿足的, 並非物質的豐富和價值 世人都追求這樣的物質, 有追求金銀珠寶財富, 有追求田園郊野美景 ; 然而令始祖滿足的都不是這些, 乃是創造他們的神 無論如何, 神給人的都是美好的, 資源豐富 可是人的罪卻將神所安排的敗壞了, 地長出了荊棘和蒺藜, 人類便落在枯乾困苦裡, 需汗流滿面才得糊口 ( 三 17-19) 默想 : 人生如何得滋潤豐富?( 參約七 37-38) 1

4 一月二日創世記四至六章 ************************************************* 重點 : 該隱和亞伯的祭 ; 該隱殺亞伯 ; 亞當到挪亞的家譜 ; 世人的罪惡越來越嚴重 ; 挪亞造方舟 鑰節 : 亞伯是牧羊的 ; 該隱是種地的 ( 四 2) 當夏娃犯罪後, 被趕出了美好和豐盛的樂園 ; 人類自此成為罪亞人, 與神分離了 他們生了該隱, 又生了亞伯, 是罪人首批後代 兄弟二人長大了, 亞伯是牧羊的; 該隱是種地的 該隱耕種是為著他的生存和生活而 ; 同樣亞伯的牧羊也是為著他的生存和生活 然而亞伯的生存和生活並非食物, 因為肉食是在挪亞之後 ( 九 3); 他是首個牧羊, 卻不是牧畜的祖師 (20 節 ) 亞伯因著信, 獻祭與神, 比該隱所獻的更美, 因此便得了稱義的見證, 就是神指他禮物作的見證 ( 來十一 4) 這樣看來, 亞伯牧羊是信心的生活 ; 他的生存是為要尋求神 在神面前得稱義, 因此得了啟示, 知道神喜悅的是羊羔, 所以去牧羊, 獻上神所悅納的頭生的和羊的脂油 甚麼是我們生存生活的目標呢? 難道像該隱和世俗人是為著糊口 為兩餐? 保羅叫我們不要思念地上的事, 乃要思念天上的事 ; 所行所作, 為要尋求神 討神喜悅 榮耀神 這樣, 我們所從事的, 並不是一項職業或工作, 乃是事奉 默想 : 人生目標是甚麼? 是否以事奉祂 討祂喜悅 榮耀祂為宗旨? 一月三日創世記七至九章 ************************************************* 重點 : 神用洪水審判世界 ; 神立虹為約 ; 挪亞對三個兒子的預言 鑰節 : 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了 ( 七 5) 界在神面前敗壞, 地上滿了強暴 神觀看世界, 見是敗壞了 ; 世凡有血氣的人在地上都敗壞了行為, 便決定把他們和地一併毀滅 然而神仍有恩典和憐憫, 尋見在那敗壞的時代仍然信靠祂的挪亞, 便吩咐他造方舟, 居在其中, 以逃脫神的審判 神怎樣吩咐挪亞, 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了 這就是挪亞的信心和順服, 也就是他的義 挪亞因著信, 既蒙神指示他未見的事, 動了敬畏的心, 預備了一隻方舟, 使他全家得救 自己也承受了那從信而來的義 ( 來十一 7) 我們也因信主耶穌而得救, 像進入了方舟一樣 然而我們今天仍然活在這充滿罪惡和敗壞的世代裡, 我們如何從這世界得蒙拯救, 有聖潔和得勝的生活呢? 只有信而順服 挪亞造方舟時 甚至將生物帶入方舟時, 世人都不相信洪水的來 2

5 臨, 人人照常吃喝, 又嘲笑挪亞 ; 挪亞不理別的, 只遵著耶和華所吩咐的行了 現今科技發達, 不單是罪惡的問題, 還有許多衝擊我們信仰信心的資訊和誘惑, 我們得以站穩和得勝, 乃在於遵神的話行 默想 : 聽見主的話去行和不去行, 結果如何? 參太七 一月四日創世記十至十二章 *********************************************** 重點 : 挪亞的後裔 ; 建巴別塔 ; 人類分散各地 ; 神選召亞伯蘭 鑰節 : 那地遭遇饑荒 因饑荒甚大, 亞伯蘭就下埃及去, 要在那裡暫居 ( 十二 10) 伯蘭蒙神選召, 離開本地 本族 父家, 往神指示之應許地亞去 亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得, 連他們在哈蘭所積蓄的財物 所得的人口, 都帶往迦南地去 ; 他們就到了迦南地 不多久, 那地遭遇大饑荒 亞伯蘭慌張起來, 就下埃及去, 要在那裡暫居, 逃避饑荒 ; 生活雖得解決, 生命卻落在險境裡 這是每一個蒙恩得救的信徒, 在靈命成長和事奉時常遇上的經歷 我們會遭遇困境 無道可聽可講 生命枯乾, 那時試探就來了, 世界 ( 埃及 ) 的豐裕顯在眼前, 向我們招手 ; 冷不提防, 信心就軟弱了, 往世界去吸取世界上多姿多采 多方面的供應, 像娛樂 學術研究 企業管理 財富地位等等, 以圖解決聚會的枯燥 講道內容的貧乏和沒吸引力 個人生命的枯乾和沉悶等等 豈知我們一離開迦南 ( 神的應許地 ), 一自我尋求解決方法, 進入埃及 ( 世界 ) 去, 就墜入撒但的網羅裡, 撒但會將一些甜頭給我們, 像法老將牛 羊 駱駝 公驢 母驢 僕婢送亞伯蘭一樣 ; 若不是神保守, 亞伯蘭便被撒但吞噬了 默想 : 神沒應許我們天色常藍 ; 在人生的波折 屬靈追求的低谷時, 我們如何站立得穩, 不離開主和主的道? 一月五日創世記十三至十五章 ******************************************** 重點 : 亞伯蘭與羅得分離 ; 亞伯蘭與諸王爭戰 ; 神再度應許亞伯蘭 鑰節 : 亞伯蘭帶著他的妻子與羅得, 並一切所有的, 都從埃及上南地去 到了伯特利和艾的中間, 就是從前支搭帳棚的地方 ( 十三 1-3) 伯蘭在遇饑荒時失去信心, 從應許地下埃及去, 並訛稱妻子為亞妹妹, 以圖解決困難和危機 神不喜悅他如此行, 藉外邦法老揭穿他的詭詐, 並將他送走 於是, 亞伯蘭帶著他的妻子與羅得, 並一切所有的, 都從埃及上南地去 他從南地漸漸往伯特利去, 到了伯特利和艾的中間, 就是從 3

6 前支搭帳棚的地方, 也是他起先築壇的地方 ; 他又在那裏求告耶和華的名 感謝神! 祂保守屬祂的人 聖靈在每一個神兒女心中, 時常作出引導和督責, 將神對我們的旨意告訴我們 ; 在我們行差踏錯的時候提醒我們 我們必須回應聖靈的聲音, 回到原來的地位上 教會的元首耶穌基督對以弗所教會說 : 然而有一件事我要責備你, 就是你把起初的愛心離棄了 所以, 應當回想你是從那裡墜落的, 並要悔改, 行起初所行的事 ( 啟二 4-5) 若我們已遠離父家, 貪圖世福, 與主疏遠, 現在就應悔改, 回到父神那裡去 默想 : 對主的愛和交通, 我們與初信主的時候有甚麼分別? 少了或多了? 求神保守我們活在基督裡, 任何原因都不離開祂 一月六日創世記十六至十八章 ******************************************** 重點 : 以實瑪利生 ; 亞伯蘭改名亞伯拉罕 ; 割禮之約 ; 撒萊改名撒拉 ; 亞伯拉罕為所多瑪祈求 鑰節 : 撒萊對亞伯蘭說 : 耶和華使我不能生育 求你和我的使女同房, 或者我可以因她得孩子 ( 十六 2) 伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王以後, 耶和華應許他的子孫亞多如天上的星, 並且說 : 你本身所生的才成為你的後嗣 亞伯蘭信耶和華, 耶和華就以此為他的義 然而日子不斷過去, 亞伯蘭的妻子撒萊並未給他生兒女 ; 夫妻的信心備受考驗, 疑惑淹蓋了他們的信心 撒萊對亞伯蘭說 : 耶和華使我不能生育 求你和我的使女同房, 或者我可以因她得孩子 神既然應許他們有子孫, 必定使她能生育, 撒萊卻說耶和華使她不能生育 ; 因為撒萊知道自己不能生育 撒萊將不育的原因歸咎神, 就是懷疑神和祂的應許 亞伯拉罕同樣在這事上軟弱, 同意妻子的建議, 使用當時代的習俗, 以圖得著子嗣 我們也常經歷神的應許未臨的煩燥與考驗 就以這事為例, 我們可以甚麼樣的信心面對? 撒萊可以說 : 雖然我失去了生育能力, 但耶和華已應許給我們兒子, 祂必定成就祂應許 亞伯蘭在聽見妻子的建議後也能說 : 並非神不使你生育, 因祂已應許我們兒子 再等一會兒吧, 看看神如何成就祂的應許 夫婦二人若一同相信神, 耐性地等候, 不斷地仰望祂, 就不會發生其後的悲劇 默想 : 你當默然倚靠耶和華, 耐性等候祂 ( 詩卅七 7) 神似乎考驗我們的耐性! 我們在這事上有何經歷 掙扎? 4

7 一月七日創世記十九至廿一章 ******************************************** 重點 : 所多瑪和蛾摩拉被毀 ; 亞伯拉罕欺騙亞比米勒 ; 以撒生 鑰節 : 逃命吧! 不可回頭看, 也不可在平原站住 ; 要往山上逃跑, 免得你被剿滅 ( 十九 17) 伯拉罕的姪兒羅得雖然跟隨叔叔離開吾珥, 可是他的結局卻與亞亞伯拉罕有天淵之別 如聖經所說 : 雖然得救, 乃像從火裡經過的一樣 ( 林前三 15) 為甚麼呢? 因為羅得貪戀世界 羅得與亞伯拉罕分離的時候, 他揀選平原, 貪愛舒適 奢華的生活, 眼望世界, 逐漸挪移帳棚, 以致居住在所多瑪城, 享受世界之樂 雖然世界的罪令他悲傷, 卻不願離開 所多瑪城罪惡極大, 神不得不毀滅她, 惟憐恤羅得, 差派天使前去拯救羅得 天使催逼羅得說 : 起來! 帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去, 免得你因這城裡的罪惡同被剿滅 但羅得遲延不走, 天使就強拉他們離城, 然後說 : 逃命吧! 不可回頭看, 也不可在平原站住 ; 要往山上逃跑, 免得你被剿滅 可憐生活慣於世界的羅得, 仍然求天使容許他逃往附近的一個小城, 不願往山上去 他仍然要得地上平原的安逸, 卻不投靠神 耶穌曾以 羅得的日子 教訓我們, 若然像羅得那樣貪戀世界, 與世俗為友, 既不能在世界為主作見證, 且遭受世界被懲之牽連 默想 : 平原與山上有何靈意? 羅得愛平原, 亞伯拉罕愛山上, 我們愛那裡? 一月八日創世記廿二至廿四章 ******************************************** 重點 : 亞伯拉罕獻愛子以撒 ; 神重申與亞伯拉罕的約 ; 撒拉死 ; 以撒娶利百加為妻 鑰節 : 耶和華天上的主曾帶領我離開父家和本族的地, 對我說話, 向我起誓說 : 我要將這地賜給你的後裔 祂必差遣使者在你面前, 你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子 ( 廿四 7) 照祂的應許, 給亞伯拉罕一個兒子 以撒 以撒長大了, 父親神亞伯拉罕為他娶妻, 這事見證了亞伯拉罕信心的成熟 亞伯拉罕請他最老的僕人回他父家和本族的地去, 為兒子以撒娶一個妻子 ; 絕不能娶這迦南地中的女子為妻 迦南人是神所咒詛的, 不可以與之聯合 ; 惟有返回父家本地去娶妻 還有一個條件, 就是那女子必須要像他一樣, 從那地出來 ; 斷不能因為兒子要娶妻, 而將兒子帶回父家和本地去 那麼, 怎樣保證能為兒子娶到妻子呢? 亞伯拉罕把握著神的應許說 : 耶和華天上的主曾帶領我離開父 5

8 家和本族的地, 對我說話, 向我起誓說 : 我要將這地賜給你的後裔 祂必差遣使者在你面前, 你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子 這和五十多年前不一樣 那時神應許他兒子, 他卻沒有把握著神的應許 相信神必成就祂應許, 而娶夏甲為妾 ; 今天他卻完全相信神應許, 且相信神在這事上必引領和美好的預備 讚美主! 亞伯拉罕的信心支取了神的恩典, 為他兒子娶了神預備的美好妻子 默想 : 信心是甚麼? 我們在亞伯拉罕為子娶妻之事上學習甚麼信心的功課? 一月九日創世記廿五至廿七章 ******************************************** 重點 : 亞伯拉罕娶基土拉 ; 亞伯拉罕壽終 ; 以實瑪利和以撒的後裔 ; 雅各和以掃生 ; 以撒與非利士人爭水井 ; 雅各騙取以掃長子名份 鑰節 : 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃, 以掃吃了喝了, 便起來走了 這就是以掃輕看了他長子的名分 ( 廿五 34) 垂聽以撒求子的禱告, 利百加就懷了孕, 且是雙胞胎 然而這神雙胞在母腹中彼此相爭, 令利百加非常痛苦 她就去求問耶和華 ; 耶和華對她說 : 兩國在你腹內; 兩族要從你身上出來 這族必強於那族 ; 將來大的要服事小的 以掃和雅各未出世以前, 神已預定了他們的命運 為甚麼神揀選雅各呢? 神為甚麼愛雅各惡以掃呢? 人是否因為神的預定而能逃避自己的責任呢? 聖經跟著記載以掃打獵回來, 非常疲累, 看見雅各正在煮食, 便以長子的名分交換雅各手上的食物 聖經描寫了以掃當時的態度 : 以掃吃了喝了, 便起來走了 並給予評價 : 這就是以掃輕看了他長子的名分 這正顯示了神的揀選是正確的, 祂的預定是基於祂的預知 以掃並不尊重與生俱來的長子名分, 只求眼前的需要, 不顧將來的事, 神怎能將重任交託他呢? 正如學生只顧目前的玩樂, 不為將來的成績前途努力讀書, 其結果是早已預知預定了 默想 : 我們都有長子名分的應許 ( 羅八 23 29), 我們是否鄭重這應許, 為得這應許而分別為聖? 一月十日創世記廿八至卅章 *********************************************** 重點 : 神在伯特利向雅各重申與亞伯拉罕之約 ; 雅各逃往哈蘭拉班家 ; 雅各娶利亞和拉結 鑰節 : 耶和華站在梯子以上, 說 : 我是耶和華你祖亞伯拉罕的神, 6

9 也是以撒的神 ; 我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔 ( 廿八 13) 各是個詭詐的人, 承人之危, 換取了哥哥的長子名分 ; 又以欺雅騙的手段, 騙取了父親的祝福 結果換來逃亡之苦 他必需離開安舒的父家, 嘗受外面的煎熬苦楚 他走了一天的路程, 筋疲力竭, 便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下, 首次在野地躺臥睡覺 然而揀選雅各的神在夢中向他顯現 雅各夢見一個梯子立在地上, 梯子的頭頂著天, 有神的使者在梯子上, 上去下來 耶和華站在梯子以上, 說 : 我是耶和華你祖亞伯拉罕的神, 也是以撒的神 ; 我要 我也與你同在 我必保佑你 讚美感謝天上的神! 祂向罪人啟示了何等榮耀的恩典 祂對雅各並沒有任何要求, 說 你若 我就, 全是神自己對他的賜予 雅各的品行是壞的, 行為也是惡的, 在神面前是沒有可誇的 ; 神現在給他的, 全是祂的恩典 回想我們從前也如雅各一樣, 是個罪人, 今日成為何等樣的人, 都是神的恩典 ; 主在我們還作罪人的時候為我們死 若不是神的恩典, 我們仍在罪中, 是沒有指望的人 默想 : 我是何等的罪人? 蒙了神甚麼大恩? 一月十一日創世記卅一至卅三章 ****************************************** 重點 : 雅各逃走離開拉班 ; 雅各和拉班立約 ; 雅各與神摔跤 ; 雅各回歸 鑰節 : 雅各仍舊行路, 神的使者遇見他 ( 卅二 1) 各為逃避哥哥以掃的仇殺, 躲到舅父拉班那裡, 卻遭拉班的欺雅詐, 約二十年 神顧念雅各, 並吩咐他回父家去 雅各不辭而別, 悄悄地走了 ; 拉班知悉後便帶人去追趕 神出來干預, 禁止拉班的圖謀 ; 雅各便不致遭受傷害 拉班與他外孫和女兒親嘴, 給他們祝福後, 便回自己的地方去了 其後雅各怎樣呢? 聖經說 : 雅各仍舊行路 這句話語帶相關, 一說他與拉班分別後起程繼續上路去 ; 另一說是指他仍舊照自己的意思 方法, 走自己的道路 返回應許地迦南的父家, 是神的吩咐, 可是他想起要面對多年前他所欺哄過的兄弟, 深感害怕 雅各順服神, 卻沒有安息在神裡面, 仰懶神的引導, 信靠神的能力 ( 拉班的見證也未能加增他的信心 ); 而為想像出現的危險設計各種應變方法 雅各雖然行為不善, 信心軟弱, 但神對他的愛永不改變, 再次施恩予他 : 神的使者遇見他 讓他看見有兩隊神的軍隊陪著他上 7

10 路 神的慈愛信實無變 我們縱然失信, 神仍是信實的 哈利路亞! 默想 : 誰能將我們與基督的愛隔絕呢? 那麼, 我們怕甚麼呢? 一月十二日創世記卅四至卅六章 ****************************************** 重點 : 底拿受污辱 ; 雅各遷居伯特利 ; 神向雅各重申亞伯拉罕的約 ; 以掃的後裔 鑰節 : 利亞給雅各所生的女兒底拿出去, 要見那地的女子們 那地的主希未人 哈抹的兒子示劍看見她, 就拉住她, 與她行淫, 玷辱她 ( 卅四 1-2) 雅各從巴旦亞蘭回來, 與哥哥以掃復和後, 卻沒有前往父家, 當而來到示劍, 在那裡買了一塊地, 有意在那裡停留居住 此時, 他的女子底拿出去, 要見見那地的女子們 ; 卻被那地的族長希未人 哈抹的兒子示劍看見, 將她污辱了 從雅各方面看, 他的停留引致這臭事發生 神是要他返回父家, 他在逃亡時曾答應神要在伯特利, 為向他顯現的神築一座壇 ; 然而他卻停留在示劍 神容許這醜事發生, 是提醒他往前走 從底拿方面看, 她是神的子民, 與世人有所分別的, 是寄居者 ; 可是她卻出去要看看世界是甚麼樣子, 就在她分別為聖的防線上打開了缺口 結果她跌落在世界的羅網裡, 被玷辱了 基督徒是不屬世界的, 是從世界分別出來的 ; 然而不少信徒疏忽了這個聖潔身分, 對世界好奇而輕看不要愛世界之教訓, 便墮落了 世界不是這麼壞 這麼可怕吧! 世界都會有好東西, 可學習的事! 諸如此類的說話, 往往把神的兒女從神那裡拖進世界去, 被世界玷污了 默想 : 世界和其上的事的吸力如何大, 以致我們在屬靈的追求上停步? 如何避免撒但和世界有機可乘? 一月十三日創世記卅七至卅九章 ****************************************** 重點 : 約瑟得夢 ; 約瑟被賣為奴 ; 猶大家的恥辱 ; 約瑟抗拒誘惑致被囚 鑰節 : 約瑟原來秀雅俊美 ( 卅九 6) 瑟是雅各所愛之妻拉結所生之兒子, 因此特蒙父愛, 也因此被約兄長所嫉妒, 而將他賣與以實瑪利人, 再售與埃及法老的內臣護衛長波提乏 此時約瑟年約十七歲, 聖經說他 秀雅俊美 約瑟的秀雅俊美是在外表嗎? 或許是 ; 因為被主母色誘他 他真正的秀雅俊美應該是他的內在美, 是神與他同在, 且在外表行為上顯現出來, 不單他的主 8

11 人波提乏看見, 後來坐監時也被獄長看見 神與甚麼人同在? 就是與敬畏祂 順服祂的人同在 約瑟年少時, 因著敬畏神而蒙神在夢中告之祂的旨意 約瑟並沒有像他父親那樣運用詭詐, 以圖早日達致神的計劃 ; 反完全安息在神的安排中 神容許他兄長出賣他, 他沒有反抗 ; 被賣到波提乏家中作奴僕, 他沒有怨言 從後來他對哥哥們說 : 這是神差我在你們以先來 ( 四五 5), 便知道他對神的認識和順服何等深 主母來色誘他時, 他情願受屈入獄, 也不犯罪得罪神 換作別人可能成了屈服的理由, 甚至視為神在環境上的安排 約瑟懂得分辨, 環境是中立的, 神才是絕對的, 他只跟隨神, 不順從這樣的環境 默想 : 如何在所處的環境中見證神? 一月十四日創世記四十至四十二章 *************************************** 重點 : 約瑟為酒政 膳食和法老解夢 ; 約瑟作埃及宰相 ; 約瑟兄長到埃及糴糧, 俯伏在他面前 鑰節 : 但你得好處的時候, 求你記念我, 施恩與我, 在法老面前提說我, 救我出這監牢 ( 四十 14) 瑟敬畏神, 拒絕主母的色誘, 神卻沒有保守他, 容讓主母的誣約告得逞, 將約瑟下在獄中 約瑟並沒有向神發怨言, 甘於神的安排, 下到人間悽慘 至低的境地 ; 然而約瑟卻沒有被苦境打垮 因神的同在, 約瑟在獄中稍得高昇 ( 卅九 21), 卻在酒政和膳長二法老重臣被囚時, 再次落入谷底, 成為這二囚犯的奴僕 雖然如此, 約瑟甘心服侍, 他看見這兩個法老重臣因所發的夢憂悶, 便為他們解夢, 對作酒政的說 : 三天之內, 法老必提你出監, 叫你官復原職, 你仍要遞杯在法老的手中, 和先前作他的酒政一樣 然後作出請求 : 但你得好處的時候, 求你記念我, 施恩與我, 在法老面前提說我, 救我出這監牢 約瑟的父親雅各也曾落在卑微的地步, 在他舅父拉班那裡作僕人, 被拉班欺騙, 長年服事他, 心志差不多被磨滅, 若不是神呼喚 催迫他離開, 他情願一生留在拉班那裡 約瑟不是這樣, 他在極卑微之處, 保持與神的密切關係, 時刻儆醒, 不被環境消磨他的志氣, 常作準備, 服事別人, 安靜等候和留意神隨時的引導 默想 : 我們如何面對逆境? 一月十五日創世記四十三至四十五章 ************************************* 重點 : 雅各的兒子被迫再往埃及糴糧 ; 約瑟與兄弟相認 ; 雅各詫異約瑟拜相 9

12 鑰節 : 我若喪了兒子, 就喪了吧!( 四三 14) 瑟的完美凸顯了雅各的敗壞, 神藉約瑟對付雅各, 模造雅各, 約使他的生命配稱為以色列 約瑟已命令他哥哥們若再來糴糧, 必須攜同小兄弟前來 那地的饑荒甚大 他們從埃及帶來的糧食吃盡了, 他們的父親就對他們說 : 你們再去給我糴些糧來 這是神藉環境迫雅各面對問題, 肯不肯容讓便雅憫離開他 便雅憫是雅各最後的至愛 神已將他的首愛拉結取走, 又將次愛拉結的第一個兒子約瑟隱藏了, 只剩下拉結的第二個兒子便雅憫 所以雅各說 : 我的兒子不可與你們一同下去; 他哥哥死了, 只剩下他, 他若在你們所行的路上遭害, 那便是你們使我白髮蒼蒼 悲悲慘慘的下陰間去了 ( 四二 38) 可見失去便雅憫, 對雅各是極大的打擊 然而便雅憫也是雅各生命達致成熟的障礙, 他若不肯將便雅憫交出來, 神就不能將他模成神的王子 以色列 神藉環境和約瑟迫雅各捨棄便雅憫, 他終於說 : 我若喪了兒子, 就喪了吧! 以致神在他身上的旨意得以成就 默想 : 為甚麼耶穌不顧人情說, 愛父母過於愛我的, 不配作我的門徒 ; 愛兒女過於愛我的, 不配作我的門徒 ( 太十 37) 呢? 一月十六日創世記四十六至四十八章 ************************************* 重點 : 雅各順神旨意下埃及 ; 雅各為法老祝福 ; 雅各為約瑟二子祝福 鑰節 : 約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上, 就不喜悅, 便提起他父親的手, 要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上 ( 四八 17) 各給我們的印象是 世界仔, 猾狡 詭詐 損人利己 ; 約瑟雅給我們的印象卻很完美, 英俊 純良 聰明 樂於助人 然而雅各在神的管教下, 生命日漸成長, 達致成熟豐盛, 比約瑟更完美 雅各雖雙目失明, 靈卻極為清晰 他聽見約瑟帶著他兩個兒子來到, 便從床上坐起來, 按神的旨意, 將約瑟在埃及所生的兩個兒子瑪拿西 以法蓮立為自己的兒子, 提升他們的地位, 等同他們叔伯的地位, 以達成約瑟得著長子雙分的祝福 雅各又立以法蓮在瑪拿西之上, 雖然約瑟已作了安排, 將長子瑪拿西對著雅各的右手, 次子對著他的左手 ; 然而雅各卻交剪他的雙手給他們祝福 約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上, 就不喜悅, 便提起他父親的手, 要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上 約瑟雖然完美, 卻生命並未如父親雅各的成熟, 對神的旨意仍未 10

13 清晰 ; 因此對父親的行動不滿 雅各的生命已趨成熟, 一切都不再憑眼見, 乃憑信心, 要叫神的旨意得以成就 默想 : 雅各的生命成熟, 經過多少神的責打彫塑? 我們願接受這樣的修剪, 而滿有基督的性情和豐盛生命? 一月十七日創世記四十九章至五十章 ************************************* 重點 : 雅各臨終給十二個兒子祝福 ; 雅各去世 ; 約瑟遺言 鑰節 : 這一切是以色列的十二支派 ; 這也是他們的父親對他們所說的話, 為他們所祝的福, 都是按著各人的福分為他們祝福 ( 創四九 28) 各臨終前, 把十二個兒子召來, 好把他們日後必遇的事告訴他雅們 聖靈說 : 這也是他們的父親對他們所說的話, 為他們所祝的福, 都是按著各人的福分為他們祝福 十二個支派, 各有不同的祝福, 是父親按他們各人的福分為他們祝的福 你有這樣的福分, 就給你這樣的祝福 俗語說 : 無福消受 意思是說, 你若沒有這樣的福分, 就是這樣的祝福給你, 也不能領受 福分是甚麼? 就是承受祝福的條件 ; 如不同的器皿, 盛載不同的東西 十二個兒子, 各有不同的性格性情 行事為人的態度 與神與父親關係的親疏, 雅各就是按各人這些福分 ( 盛載祝福的條件, 器皿的性質 ), 給他們不同的祝福 流便有他自己的祝福, 他或許很羨慕猶大的祝福, 卻因他的福分並非猶大, 便不能領受猶大的祝福 神要賜福我們, 也按著我們的福分賜福我們 聖靈今天在我們身上模造我們的福分, 像雅各一樣, 使我們成為可領受神賜福及祝福別人的器皿 我們若順從聖靈自潔, 脫離卑賤的事, 就可成為聖潔的金器 銀器, 得以承受神屬靈的大福氣, 合乎主用 默想 : 你想神賜你甚麼福氣呢? 那你願意被聖靈模造成為盛載那樣福氣的器皿麼? 出埃及記 出埃及記記載神顧念亞伯拉罕的後裔在埃及為奴, 拯救他們離開埃及, 帶領他們進入應許的迦南美地 在經歷曠野時, 神與他們立約, 頒賜十誡, 訂立律例 典章, 立他們為神的選民 ; 並建造會幕, 住在他們中間 大綱 :(1) 神拯救的預備一至十一章 11

14 (2) 設立逾越節及過紅海 十二至十四章 (3) 往西乃山 十五至十八章 (4) 頒佈律法 十九至廿四章 (5) 會幕的樣式及工程 廿五至四十章 一月十八日出埃及記一至三章 ******************************************** 重點 : 以色列人在埃及受虐待 ; 摩西誕生 ; 摩西的四十年宮廷生活和四十年牧人生涯 ; 摩西蒙召 鑰節 : 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現 摩西觀看, 不料, 荊棘被火燒著, 卻沒有燒毀 ( 三 2) 的百姓在埃及居住了數百年, 人口不斷膨脹 ; 埃及人見他們日神漸強大而要消滅他們, 奴役他們 摩西學了埃及人一切的學問, 以為可以憑所擁有的地位 能力 學識, 拯救以色列人脫離埃及人的煎熬, 卻適得其反, 被迫流亡曠野四十年 神的時間到了, 便呼召摩西去拯救祂的百姓離開埃及 一日, 摩西領羊群往野外去, 到了神的山, 就是何烈山 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現 摩西觀看, 不料, 荊棘被火燒著, 卻沒有燒毀 曠野的荊棘在烈日下, 常有被焚毀的現象 只是那天荊棘被火燒著, 卻沒有燒毀, 摩西大感奇怪, 要看個究竟 ; 神就在此向他顯現, 向祂啟示祂自己, 然後呼召他 荊棘是甚麼? 就是下賤有刺之植物, 毫無價值 神的百姓被埃及人視為下賤刺眼 沒價值之人, 強迫他們作奴僕, 他們如在火中被焚燒一樣 ; 但是神啟示摩西說, 他們不會被燒毀 神的兒女同樣也會落在如火的景況裡, 但不用怕, 神與我們同在, 我們必不被燒毀 默想 : 我們事奉的根基在那裡? 有甚麼可靠的憑藉? 一月十九日出埃及記四至六章 ******************************************** 重點 : 摩西回埃及 ; 摩西亞倫往見法老 ; 法老加強苦待以色列人 ; 摩西的家族 鑰節 : 摩西回到耶和華那裡, 說 : 主啊, 祢為甚麼苦待這百姓呢? 為甚麼打發我去呢? 自從我去見法老, 奉祢的名說話, 他就苦待這百姓, 祢一點也沒有拯救他們 ( 五 22-23) 西接受了神的呼召, 便回到埃及, 奉神的名向法老提出神的訴摩求 : 耶和華以色列的神這樣說: 容我的百姓去, 在曠野向我守節 卻遇上很大的挫折 不認識神的法老, 怎會容許神的百姓離開? 他認為以色列人躲 12

15 懶, 找藉口離開工作崗位, 便頒行更大重軛的政令 : 我不給你們草 你們自己在那裡能找草, 就往那裡去找吧! 但你們的工一點不可減少 以色列人受了這重軛, 便埋怨摩西說 : 願耶和華鑒察你們, 施行判斷 ; 因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名, 把刀遞在他們手中殺我們 初次踏上事奉之摩西, 既被法老的拒絕, 又受同胞無情的怨責, 真是痛苦難當 幸而他清楚知道自己的呼召, 他不是自告奮勇的去事奉, 乃是神的呼召 ; 因此將問題帶到神面前, 向差派他的主傾訴 事奉主的路是十字架的路, 不容易走, 多少人在這路上折返, 或者受極大的壓力而灰心喪志 精神不振 弟兄姊妹, 起來仰望呼召我們的主, 將一切困難向祂傾訴! 默想 : 在事奉上遇甚麼挫敗沒有? 如何解決? 是否逃避? 一月廿日出埃及記七至九章 *********************************************** 重點 : 第一災 ; 蛙災 虱災 蠅災 畜疫之災 瘡災 雹災 鑰節 : 耶和華就照摩西的話行 ( 八 13 31) 老既剛硬, 不容神的百姓往曠野去祭祀耶和華, 神就以災患加法諸埃及, 讓法老軟下來, 答應神藉摩西的要求 摩西遵著神的吩咐, 將災禍降在埃及地, 有蛙災 有蠅災 ; 法老忍受不住, 向摩西求情, 說 : 請你們求耶和華使這青蛙離開我和我的民, 我就容百姓去祭祀耶和華 (8 28 節 ) 摩西就出去為法老禱告 聖經說 : 耶和華就照摩西的話行 這是甚麼話? 這摩西是誰? 神竟然照摩西的話行! 我們事奉主的人會夢想, 神若聽我們的話行就好啦! 有這個可能嗎? 怎樣叫神聽我們的話行呢? 耶和華以色列的聖者 如此說 : 將來的事, 你們可以問我 ; 至於我的眾子, 並我手的工作, 你們可以吩咐我 ( 賽四五 11) 哈利路亞! 何等的恩典, 神願意受祂眾子的吩咐, 如耶穌對彼得說 : 凡你在地上所捆綁的, 在天上也要捆綁 ; 凡你在地上所釋放的, 在天上也要釋放 ( 太十六 19) 問題是我們是否像摩西一樣, 曉得神的旨意, 在神家完全盡忠, 絕對順服神, 按神的旨意祈求? 默想 : 神常答允我們所求? 若不然, 我們有省察甚麼原因? 一月廿一日出埃及記十至十二章 ****************************************** 重點 : 蝗災和黑暗之災先後降臨埃及全地 ; 摩西宣佈殺長子之災 ; 設立逾越節 ; 神擊殺埃及長子 ; 以色列人出埃及 13

16 鑰節 : 本月初十日, 各人要按著父家取羊羔, 一家一隻 ( 十二 3) 拯救以色列人出埃及, 一方面擊殺全埃及地的長子, 另一方面神在以色列人中間設立逾越節 神吩咐他們在初十日先預備一隻羊羔, 留待十四日宰殺, 血用來塗在門外的門框門楣上, 羊則烤來吃 我們都知道這故事是預表神的救恩 神吩咐以色列人先預備羔羊, 因為神的拯救不是急就章 在祂預料之外, 乃是祂在未創世前已預備了的 基督在創世以前是預先被神知道的, 是神預備的羔羊, 我們 得贖 乃是憑著基督的寶血, 如同無瑕疵 無玷污的羔羊之血 ( 彼前一 18-20) 哈利路亞! 感謝主! 在神的吩咐裡還有一樣, 就是 一家一隻 ; 那就是神預備救恩的心意 神不是以個人為單位, 乃是以家為單位, 正如保羅說 : 當信主耶穌, 你和你一家都必得救 ( 徒十六 31) 這不是說, 一個人信了主, 他的全家就得救了 神的心意是要你信主後, 將救恩帶到家庭中, 讓全家人都信主得救 我們若有家人未信主, 主的心是何等迫切呢! 我們要為家人懇切禱告, 將福音帶給他們, 叫神的心願實現在我們家庭中 默想 : 家人中誰沒信主? 切切為他們禱告 一月廿二日出埃及記十三至十五章 *************************************** 重點 : 長子的奉獻 ; 過紅海 ; 摩西的歌 ; 苦水變甜 鑰節 : 因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來, 所以你每年要按著日期守這例 ( 十三 9-10) 拯救以色列人出埃及, 是至大的救恩, 神一再地吩咐他們要記神念這日子, 每年要按著日子守這逾越節 ; 並藉這機會教育兒女有關神的救贖大恩 同樣, 主在被釘死前一晚, 與門徒吃最後一次的逾越晚餐, 席中, 耶穌 拿起餅來, 祝謝了, 就擘開, 說 : 這是我的身體, 為你們捨的, 你們應當如此行, 為的是記念我 飯後, 也照樣拿起杯來, 說 : 這杯是用我的血所立的新約, 你們每逢喝的時候, 要如此行, 為的是記念我 ( 林前十一 23-25) 神和主耶穌這樣的吩咐, 就是要所有蒙拯救的人, 記念祂為他們成就的救恩, 記念為他們捨命的羔羊基督 因此, 擘餅記念主, 就是自教會成立開始一直屢行的聖禮 昔日教會建立時, 門徒每天擘餅記念主, 今天有每週或每月的聖餐聚會 我們透過擘餅記念主為我們捨命, 感謝神為我們成就的救恩 ; 在眾人面前見證主, 表明祂的死 ; 再次更新自己, 將自己奉獻, 14

17 分別為聖歸主 ; 儆醒等候主的再來 默想 : 我們對主的救贖大恩是否銘記於心, 且領兒女認識這救恩? 是否渴慕擘餅記念主呢? 一月廿三日出埃及記十六至十八章 *************************************** 重點 : 嗎哪與鵪鶉的供應 ; 磐石出水 ; 戰勝亞瑪力人 ; 葉忒羅訪問摩西 鑰節 : 及至用俄梅珥量一量, 多收的也沒有餘, 少收的也沒有缺 ; 各人按著自己的飯量收取 ( 十六 18) 色列人離開埃及一個月後, 所帶出來的糧食已吃光 ; 因此向摩以西發怨言 : 你們將我們領出來, 到這曠野, 是要叫這全會眾都餓死啊! 神沒責備他們, 而以恩典待他們, 從天降下糧食 ; 並藉此試驗他們遵不遵祂的法度 神吩咐他們 要按著各人的飯量, 為帳棚裡的人, 按著人數收起來, 各拿一俄梅珥 他們當中有人並不照神的吩咐行, 有人多收了, 有人少收了 可是很奇怪, 他們 及至用俄梅珥量一量, 多收的也沒有餘, 少收的也沒有缺 神吩咐他們每人收一俄梅珥, 人卻有自己的主意, 在神的吩咐上增加或減少 但很希奇, 神的旨意不因人而改變, 不容多收的有餘, 也不叫少收的有缺 ; 因為供應的是神 神並不偏待人, 祂量給每一個人的, 都是我們各人自己的飯量, 是我們各人所能承受的, 沒有人過多, 沒有人缺乏 耶穌基督是天上降下來的糧, 我們每天有支取祂量給我們的生命供應嗎? 默想 : 為甚麼有人多取 有人少取? 我們用甚麼心態支取基督? 一月廿四日出埃及記十九至廿一章 *************************************** 重點 : 耶和華降臨西乃山 ; 神頒賜十誡及律法 鑰節 : 耶和華對摩西說 : 我要在密雲中臨到你那裡, 叫百姓在我與你說話的時候可以聽見, 也可以永遠信你了 ( 十九 9) 色列人出埃及地以後, 滿了三個月的那一天, 就來到西乃的曠以野 神在那裡向祂的百姓宣告祂的恩典和心意 : 我向埃及人所行的事, 你們都看見了, 且看見我如鷹將你們背在翅膀上, 帶來歸我 你們要歸我作祭司的國度, 為聖潔的國民 就百姓而言, 他們是罪人, 又是無知頂撞拯救他們之神的人, 豈能見公義聖潔的神? 人一見神就必死無疑! 然而因著神的愛, 神在密雲中降臨, 並且讓他們聽見祂說話的聲音 15

18 神是說話的神, 神的神性 大能 心意, 都藉祂的話表明出來 ; 人雖然不能見神的面, 卻能聽見祂的話, 從而認識祂 相信祂 太初有道( 話 ), 道 ( 話 ) 與神同在, 道 ( 話 ) 就是神 道 ( 話 ) 成了肉身, 住在我們中間 讚美神! 祂的話成了肉身, 就是耶穌基督 從來沒有人看見神, 只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來 ( 約一 ) 耶穌是道路 真理 生命 ; 藉着基督, 我們能到神那裡 認識神 得祂的生命, 且 是有君尊的祭司, 是聖潔的國度, 是屬神的子民 ( 彼前二 9) 何等的恩典! 默想 : 我們活着是靠食物, 還是靠神的話? 如何將神的話豐豐富富的藏在心裡? 一月廿五日出埃及記廿二至廿四章 *************************************** 重點 : 定各項法則 ; 三個節期 ; 以色列人與神立約 鑰節 : 他哀求我, 我就應允, 因為我是有恩惠的 ( 廿二 27) 神頒佈的典章裡, 吩咐祂的百姓 不可虧負寄居的, 也不可欺在壓他 不可苦待寡婦和孤兒 ; 我民中有貧窮人與你同住, 你若借錢給他, 不可如放債的向他取利 你即或拿鄰舍的衣服作當頭, 必在日落以先歸還他 ; 因他只有這一件當蓋頭, 是他蓋身的衣服, 若是沒有, 他拿甚麼睡覺呢? (21-27 節 ) 神如此命令, 因為祂是有恩惠的神, 所以祂吩咐祂的百姓存著祂恩惠憐憫的心, 看待在他們中間的窮人和寄居者 有怨無路訴, 常是低下階層 貧窮人的悲痛 雖然法律面前人人平等, 卻常因貧窮而失去申訴的機會 但感謝主! 有一位恩慈的神, 垂聽一切困苦人的哀求, 而且必為他們伸冤 耶穌在一個比喻裡, 說到一個寡婦向一個不義的官不斷伸冤, 最後主說 : 神的選民晝夜呼籲祂, 祂縱然為他們忍了多時, 豈不終久給他們伸冤麼? ( 路十八 7) 任遭何事, 主必看顧 無人聽你的冤屈 悲痛麼? 請來向主傾吐, 主總要聽我們的哀聲 ; 因為祂是有恩惠的 默想 : 為甚麼神要我們以恩慈待人呢? 我們如何恩慈待人? 一月廿六日出埃及記廿五至廿七章 *************************************** 重點 : 會幕的物品 造法 ; 祭壇的造法 鑰節 : 你要用山羊毛織十一幅幔子, 作為帳幕以上的罩棚 ( 廿六 7) 的心願是要住在人間, 因此祂吩咐摩西為祂造聖所 從物質的神層次看來, 所造的會幕是根據當時的環境和材料, 但從屬靈的角度看, 則是天上的樣式, 是預表耶穌基督 16

19 神吩咐摩西用十幅幔子作帳幕 這些幔子要用撚的細麻和藍色 紫色 朱紅色線製造, 並用巧匠的手工繡上基路伯 每幅幔子要長二十八肘, 寬四肘 然後將五幅幔子相連, 成為兩大幅 在這幔子上又 要用山羊毛織十一幅幔子, 作為帳幕以上的罩棚 每幅幔子要長三十肘, 寬四肘 從結構來看, 帳幕的幔子在內, 罩棚在外 幔子較小, 掛起來時會吊腳 ; 罩棚比帳幕大, 掛起來時接觸地面 幔子是用細麻和藍色 紫色 朱紅色線製造 ; 罩棚是用山羊毛織成 幔子是在內被看見 ; 罩棚則在外被看見 耶穌基督的內裡生命, 是天上父的本性和榮耀 ; 祂外面的生活, 是純潔如羊毛, 雖接觸世界, 卻不被玷污, 所以彼拉多在審問耶穌的時候說 : 我查不出祂有甚麼罪來 默想 : 基督如何在我們裡面作豐盛的生命? 我們在外面如何顯明基督? 一月廿七日出埃及記廿八至卅章 ****************************************** 重點 : 祭司的聖衣 ; 立祭司當獻之物和當行之禮 ; 造香壇的法則 ; 贖命之價 ; 聖膏油 鑰節 : 你使亞倫和他兒子成聖, 給我供祭司的職分, 要如此行 ( 廿九 1) 揀選了亞倫和他的兒子們作為事奉祂的祭司, 在會幕裡供職 神然而他們必須成聖, 才得以履行神賦予的聖職 成聖的律法有三 : 洗身 穿聖衣 膏抹 要使亞倫和他兒子到會幕門口來, 用水洗身 (4 節 ) 洗身就是潔淨 ; 每一個事奉主的人都必須先要潔淨, 要經歷基督的寶血的潔淨, 才能成為潔淨的器皿事奉神 要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍, 並以弗得, 又帶上胸牌, 束上以弗得巧工織的帶子 把冠冕戴在他頭上, 將聖冠加在冠冕上 (5-6 節 ), 就是穿上基督 潔淨是裡面的, 穿戴是外面的 裡面要聖潔, 外面也要聖潔 把膏油倒在他頭上膏他 (7 節 ), 就是聖靈的膏抹 耶穌出來事奉的時候, 聖靈降在祂身上, 膏抹祂 ( 可一 10); 使徒們也是被聖靈充滿 膏抹後起來事奉 ( 徒一 8) 事奉的首要條件, 並不是甚麼訓練或裝備, 乃是聖潔 披戴基督 被聖靈充滿 默想 : 我們都是神所揀選的祭司, 那我們如何成聖, 供祭司的職分, 事奉神? 17

20 一月廿八日出埃及記卅一至卅三章 *************************************** 重點 : 安息日之例 ; 亞倫造金牛犢 ; 摩西毀金牛犢 鑰節 : 摩西挨近營前就看見牛犢, 又看見人跳舞, 便發烈怒, 把兩塊版扔在山下摔碎了 ( 卅二 19) 召摩西上山, 將會幕及其中的一切樣式指示他 ; 百姓見摩西遲神延不下山, 就聚集到亞倫那裡, 要求作神像, 以繼續他們的行程 神看見祂的百姓如此悖逆, 非常忿怒, 吩咐摩西下山對付這罪惡, 並對他說 : 我看這百姓真是硬著頸項的百姓 你且由著我, 我要向他們發烈怒, 將他們滅絕, 使你的後裔成為大國 摩西便立刻懇求耶和華, 以祂的慈愛和祂的約憐憫祂的百姓 然後摩西轉身下山, 手裡拿著神親自所寫的兩塊法版 挨近營前就看見牛犢, 又看見人跳舞, 便發烈怒, 把兩塊版扔在山下摔碎了 在百姓犯罪的事上, 摩西摸著了神的性情和神的心 神絕不能容忍罪, 卻是深愛罪人 神發怒, 因為祂恨惡罪惡, 祂的公義要審判罪 ; 祂若按律法審判, 誰能站得住呢? 以色列人豈不全被審判滅絕麼? 然而神又大有恩慈憐憫, 不願人滅亡 因此, 摩西在神面前, 為犯罪的百姓代求, 又將寫有神誡命的法版扔在山下摔碎了, 以致神不按誡命律法和所立的約追討祂的百姓, 而按祂的恩典憐憫祂的百姓 默想 : 主耶和華啊, 祢若究察罪孽, 誰能站得住呢? 但在祢有赦免之恩, 要叫人敬畏祢 ( 詩一三 3-4) 一月廿九日出埃及記卅四至卅六章 *************************************** 重點 : 重造法版 ; 重新立約 ; 安息日條例 ; 為會幕獻禮物 鑰節 : 摩西就鑿出兩塊石版, 和先前的一樣 清晨起來, 照耶和華所吩咐的上西乃山去, 手裡拿著兩塊石版 ( 卅四 4) 前摩西下山的時候, 手裡拿著神親自所寫的兩塊法版 ; 因為看早見牛犢, 又看見人跳舞, 便發烈怒, 把兩塊版扔在山下摔碎了 難道神的誡命就此消失終止麼? 不是的, 正如後來耶和華宣告祂的名時, 說 : 耶和華, 耶和華, 是有憐憫有恩典的神, 不輕易發怒, 並有豐盛的慈愛和誠實, 為千萬人存留慈愛, 赦免罪孽 過犯, 和罪惡, 萬不以有罪的為無罪, 必追討他的罪, 自父及子, 直到三 四代 (6-7 節 ) 神是有憐憫有恩典的神, 摩西摸著了神這心腸, 把法版摔碎 然而神也是公義的神, 萬不以有罪的為無罪, 必追討他的罪 ; 因此神吩咐摩西鑿出兩塊石版, 和先前他摔碎的那版一樣, 神要在這兩塊石版上親自再寫上誡命 神不能因為人的悖逆 無法遵守誡命而改變祂的 18

21 立約和誡命, 神也不能因為摩西摸著祂的慈愛而放棄祂的公義 摩西認識神的慈愛和憐憫, 也了解祂的公義, 就鑿出兩塊石版, 和先前的一樣 清晨起來, 照耶和華所吩咐的上西乃山去, 手裡拿著兩塊石版 ; 神與百姓重新立約 默想 : 慈愛和公義, 人常以為不能並存, 我們如何理解神這兩樣的性情, 好叫我們據此生活和事奉呢? 一月卅日出埃及記卅七至卅八章 ****************************************** 重點 : 造約櫃 施恩座, 桌子 燈臺 香壇 祭壇 洗濯盆 會幕 鑰節 : 比撒列用皂莢木作櫃 他用皂莢木作一張桌子 他用精金作一個燈臺 他用皂莢木作香壇 ( 卅七 ) 幕是神為祂的百姓預備的, 好讓祂住在他們中間, 也讓他們得會以去到祂那裡, 敬拜祂 親近祂, 與祂交通 ; 所以, 神將會幕的建造很詳細地一一指示摩西 三十六至三十九章, 就是神的百姓按著神的吩咐, 照神所定的樣式規格, 一一地建造 在建造的次序上未必與神所啟示的次序相同, 但所用物料 樣式 尺寸, 則與前面數章神所規劃的完全相同 聖經說 : 只是你們要行道, 不要單單聽道 ( 雅一 22) 主耶穌說 : 所以, 凡聽見我這話就去行的, 好比一個聰明人, 把房子蓋在磐石上 ( 太七 24) 今天基督徒的毛病在那裡? 就是聽道而不行道 我們喜歡聽道 希望認識更多, 也喜歡論道, 分析誰講得好 誰講得有道理 有深度 ; 但我們只是停留在這階段裡, 沒有將所聽的去實踐 就算有實行的, 有些時候卻打了折扣, 沒有照足聖經所記的而行 默想 : 比撒列是個聰明的工頭, 我們是否聰明人, 聽主道而去行呢? 一月卅一日出埃及記卅九至四十章 *************************************** 重點 : 為祭司作聖衣 ; 會幕的建立和奉獻 鑰節 : 耶和華怎樣吩咐的, 他們就怎樣作了 摩西看見一切的工都作成了, 就給他們祝福 ( 卅九 43) 幕和其中的一切, 以及祭司的聖服都完成了, 聖經給這偉大工會程很美好的總結 : 耶和華怎樣吩咐的, 他們就怎樣作了 摩西看見一切的工都作成了, 就給他們祝福 會幕的的圓滿完成, 神 摩西 百姓, 都非常歡樂和滿足 神因為摩西和百姓完全地順服, 耶和華怎樣吩咐的, 他們就怎樣作了, 神得著了榮耀 摩西看見一切的工都作成了, 看見百姓按神所吩咐的, 忠心地完成了神的託付, 就在喜樂中給百姓祝福 作為有份 19

22 參予神這光榮工作的百姓, 也必然高興萬分, 歡欣讚美 這幅美麗 歡欣的景象, 實在令我們在事奉後疲累 檢討得失 或多或少抱怨的人非常羨慕! 為何以色列人在這事奉後, 人人滿足快樂, 而我們雖也有快樂, 卻常有埋怨 訴說多方面需要改善呢? 神豈不是有了祂的旨意嗎? 我們若完全照祂所吩咐的作, 我們也必像以色列人那樣的滿足喜樂 因為摩西在神家完全盡忠, 上山親自聽神的啟示, 而且沒有隱瞞 不加減地告訴百姓 ; 百姓看見摩西在神那裡的領受, 甘心順服他, 如順服神一樣 ; 所以結局是這樣的美滿! 默想 : 為何在教會的事奉上常有紛爭 令人疲倦? 如何開心地事奉? 利未記 本書所記的事都是發生在西乃山, 主要是教導以色列人按著聖潔 的神的旨意, 活出一個聖潔的國度 ; 是一部給以色列人身體 道德和 屬靈生活的法典 ; 也是一部教導敬拜禮儀的書 大綱 :(1) 五祭及有關律例 一至七章 (2) 祭司的聖職 八至十章 (3) 聖潔的生活 十一至廿二章 (4) 各大節期 二十三章 (5) 應許地 的律例典章 廿四至廿六章 (6) 許願的條例 廿七章 二月一日利未記一至三章 ************************************************* 重點 : 燔祭 素祭和平安祭的條例 鑰節 : 人向耶和華獻供物為平安祭, 若是從羊群中獻, 無論是公的, 是母的, 必用沒有殘疾的 ( 三 6) 罪的人如何能來到神面前, 敬拜祂, 與祂交通呢? 神就設立了有五個祭祀, 讓人透過這五種祭, 得以到祂面前, 與祂相交 平安祭是甚麼祭? 就是 酬恩 (1 節小字 ), 或說 感恩 既是感恩, 理當隨我們所欲的而獻上吧! 不! 雖然是我們感恩, 所獻的卻不能由我們自己決定, 乃是神所命定, 必須是牛 綿羊或山羊 ( 斑鳩或雛鴿不在其內 ); 特別之處是性別不拘, 可公可母 ; 又是五祭中唯一可讓獻祭者和家人及其他潔淨的人享用的祭物 故平安祭是眾祭中最受歡迎的一種, 成為以色列人周年家庭的慶祝, 例如撒母耳的父親每年率領妻兒到示羅獻平安祭 ( 撒上一 3 21) 感謝神甚麼恩典? 舊約新約一樣, 首先就是感謝神使我們得以進 20

23 到祂面前 基督耶穌為我們死在十字架上, 叫我們與神復和 ( 弗二 14-18) 祂給我們開了一條又新又活的路, 使我們進到神面前 ( 來十 19-22) 其次是感謝神的供應和乳養, 這有客觀的真理和主觀的經歷, 那就是公和母所代表的, 使我們不論在生命上 生活上得著餵養 引導 力量 安慰 鼓勵 故此, 我們應當靠着耶穌, 常常以頌讚為祭獻給神 ( 來十三 15) 默想 : 主的恩典如何豐盛地臨到我們? 我們是否常存感謝之心? 二月二日利未記四至六章 ************************************************* 重點 : 贖罪祭 贖愆祭和其它獻祭的條例 鑰節 : 或是有人摸了不潔的物, 無論是不潔的死獸, 是不潔的死畜, 是不潔的死蟲, 他卻不知道, 因此成了不潔, 就有了罪 ( 五 2) 設立祭祀, 讓人能到祂那裡 人因為是罪人, 所以需要贖罪神祭 ; 人而且在生活上常常有意或無意地犯了罪, 有時甚至不知道犯了罪, 因此需要贖愆祭 贖愆祭對付的罪, 首先是該作的不作 : 若有人聽見發誓的聲音, 他本是見證, 卻不把所看見的 所知道的說出來, 這就是罪 ; 他要擔當他的罪孽 (1 節 ) 即 人若知道行善, 卻不去行, 這就是他的罪了 ( 雅四 17) 其次是摸了不潔的物 不潔的死獸 不潔的死畜 不潔的死蟲 對我們來說, 那就是玷染了世俗, 以及一切令我們與神關係疏遠的人和事物 世界上有許多東西, 甚至被視為高尚的, 如學問的追求等, 會成為我們與神親近的攔阻, 是我們不知道的 ; 但在神看來, 卻 成了不潔, 就有了罪 感謝讚美主! 在我們信徒的屬靈經歷裡, 聖靈常常指出那些使我們生命接近死亡的東西, 是我們從前不知道的 ; 向我們揭示與神疏離的問題在那裡, 是我們從前以為是高尚的追求 因此, 我們需要贖愆祭, 需要基督的拯救, 對付我們自己的肉體和吸引我們遠離神的事物, 叫我們愛主更深 默想 : 主問彼得, 也問我們 : 你愛我比這些更深麼? 二月三日利未記七至八章 ************************************************* 重點 : 祭司執行贖愆祭和平安祭的條例 ; 亞倫和兒子任聖職 鑰節 : 這就是燔祭 素祭 贖罪祭 贖愆祭, 和平安祭的條例, 並承接聖職的禮 ( 七 37) 拯救以色列出埃及時, 吩咐摩西對法老說 : 耶和華這樣說: 神以色列是我的兒子, 我的長子 我對你說過 : 容我的兒子去, 21

24 好事奉我 ( 出四 22-23) 神將祂的百姓領到西乃山, 將燔祭 素祭 贖罪祭 贖愆祭, 和平安祭的條例, 並承接聖職的禮吩咐摩西, 藉他吩咐以色列人獻供物給耶和華, 成就了神領祂兒子出來事奉祂的旨意 先有祭, 後有事奉 ; 有了祭, 才能有事奉 神設立五祭, 使人得以完全的恢復與神的關係和交通 但那些祭都是預表, 而實體卻是基督 耶穌基督是神的祭牲羔羊, 耶穌基督是大祭司 我們得與神和好, 是因為基督所成就的救贖 今天我們能事奉神, 也是因為基督所作成的工作 神的本意是以色列所有人都事奉祂 ; 可是他們犯罪, 便只有利未人才可以事奉 今天我們信主的人, 卻都是君尊的祭司, 都可以事奉神, 那是何等光榮的身份 地位! 願我們都珍惜這身份, 存著感恩的心, 靠著基督, 喜樂地忠心事奉祂 默想 : 神將五祭的條例並承接聖職的禮如此仔細鄭重地吩咐祂的百姓, 對我們如何事奉有何教訓?( 參來十二 28) 二月四日利未記九至十章 ************************************************* 重點 : 亞倫初次獻祭 ; 亞倫的兒子因犯罪而死 ; 祭司履行職責的規例 鑰節 : 這就是耶和華所說 : 我在親近我的人中要顯為聖; 在眾民面前, 我要得榮耀 ( 十 3) 吩咐了各種祭祀和安排後, 亞倫和他的兒子們便承接神賜予他神們的聖職, 獻上了贖罪祭 燔祭 可是不多幾日, 亞倫的兒子拿答 亞比戶在事奉時點香, 卻用了凡火, 就有火從耶和華面前出來, 把他們燒滅, 他們就死在耶和華面前 就著這事, 神藉摩西對亞倫說 : 這就是耶和華所說: 我在親近我的人中要顯為聖 ; 在眾民面前, 我要得榮耀 神是輕慢不得的, 至聖的神豈能被凡俗玷染呢? 尤其是祂在百姓面前剛剛顯出祂的特恩和揀選的時候, 要顯明祂的榮耀和至聖 凡火是甚麼? 就是 耶和華沒有吩咐他們的 (1 節 ) 對事奉 敬拜神的人來說, 這是何等的鑑戒! 在世界這重視創意 創意致富的年代, 我們在敬拜和事奉上, 往往創設新的方式 方法, 冀求敬拜和事奉有聲有色, 以為是榮耀神, 神必悅納 雖然這是我們的好意, 神卻不接受 在事奉神敬拜神上, 神已有指示和原則 ; 祂要我們完全聽從祂的吩咐, 不容有人的意見 神不悅納人心思花巧的創意, 只悅納我們按祂所吩咐的而行 人的意見榮耀人, 照神吩咐行是榮耀神 默想 : 神要得榮耀, 我們如何榮耀神? 為聖與榮耀有何關係? 22

25 二月五日利未記十一至十三章 ******************************************** 重點 : 可吃的活物 ; 生育婦人潔淨之例 ; 檢驗痲瘋之例 鑰節 : 我是把你們從埃及地領出來的耶和華, 要作你們的神 ; 所以你們要聖潔, 因為我是聖潔的 ( 十一 45) 的百姓不單在敬拜上 事奉上, 尊神為聖 ; 在生活中, 也要尊神神為聖, 不可隨便 所以, 神規定了 走獸 飛鳥, 和水中游動的活物, 並地上爬物的條例 要把潔淨的和不潔淨的, 可吃的與不可吃的活物, 都分別出來 並且神向百姓表明祂這樣命令之原因 : 我是把你們從埃及地領出來的耶和華, 要作你們的神 ; 所以你們要聖潔, 因為我是聖潔的 對新約的信徒, 神沒有臚列走獸 飛鳥 魚的聖俗, 且說 : 凡神所造的物都是好的, 若感謝著領受, 就沒有一樣可棄的, 都因神的道和人的祈求成為聖潔了 ( 提前四 4-5) 然而, 神的聖潔沒有改變, 分別聖俗的原則沒有改變 我們都是神從罪惡 世界 撒但裡拯救出來的, 所以我們要聖潔 聖與俗, 不在乎食物, 而在乎人心 ( 參可七 21-22); 其實食物不能叫神看中我們 ( 林前八 8) 我們要遠避淫行, 要脫去從前行為上的舊人, 並且穿上新人, 有真理的仁義和聖潔 ( 弗四 22-24) 默想 : 神召我們, 本不是要我們沾染污穢, 乃是要我們成為聖潔 ( 帖前四 7) 二月六日利未記十四至十五章 ******************************************** 重點 : 痲瘋病者潔淨之例 ; 男女不潔之例 鑰節 : 就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木 把一隻鳥宰在上面 用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次, 就定他為潔淨, 又把活鳥放在田野裡 ( 十四 4-7) 痳瘋是可怕的傳染病, 必須被隔離 這可憐的病人如何得潔大淨, 回歸神的百姓中, 得享敬拜神的福樂呢? 惟有靠神的救恩 大痳瘋得潔淨的條例很複雜, 禮儀要分兩次舉行 當長大痳瘋的居在營外, 欲求得潔淨, 必須要見祭司, 卻因不潔淨而不能前往 ; 然而在神的恩典裡, 祭司卻出到營外, 就了他來, 為他舉行潔淨禮 在第一次的禮儀中, 祭司吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木 朱紅色線, 並牛膝草來 把一隻鳥宰在盛著活水 ( 溪流取之水 ) 的瓦器上面, 把另一隻活鳥和香柏木 朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中, 用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七 23

26 次, 就定他為潔淨, 又把活鳥放在田野裡 這兩隻鳥是預表耶穌基督為我們成就的救恩 一隻預表祂的死, 一隻預表祂的復活 所以聖經說 : 第一, 就是基督照聖經所說, 為我們的罪死了, 而且埋葬了 ; 又照聖經所說, 第三天復活了 ( 林前十五 3-4) 耶穌被交給人, 是為我們的過犯 ; 復活, 是為叫我們稱義 我們既因信稱義, 就藉着我們的主耶穌基督得與神相和 ( 羅四 25 至五 1) 默想 : 我們都是曾長大痳瘋的罪人, 已因基督的救贖而潔淨了 ; 豈可再貪愛世界, 玷染世俗, 成為不潔淨? 二月七日利未記十六至十八章 ******************************************** 重點 : 贖罪日 ; 替罪的羊 ; 禁食血 ; 禁亂倫和與獸交合 鑰節 : 亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭, 但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前, 用以贖罪, 打發人送到曠野去, 歸與阿撒瀉勒 ( 十六 9-10) 月十日為贖罪日, 大祭司亞倫先要為自己和本家贖罪, 獻一隻七公牛犢為贖罪祭, 一隻公綿羊為燔祭 然後為全百姓贖罪, 要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭, 一隻公綿羊為燔祭 亞倫要把兩隻公山羊安置在會幕門口 耶和華面前, 為那兩隻羊拈鬮, 一鬮歸與耶和華, 一鬮歸與阿撒瀉勒 然後把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭, 但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前, 用以贖罪, 打發人送到曠野去, 歸與阿撒瀉勒 兩隻贖罪的公山羊, 一隻獻在壇上, 一隻送到無人的曠野去放生, 象徵神完全的赦罪, 神從此再不記念 因此詩人感恩說 : 東離西有多遠, 祂叫我們的過犯離我們也有多遠! ( 詩一 三 12) 這也是耶穌基督救贖的預表 希伯來書第十章告訴我們, 所獻的禮物和祭物, 就着良心說, 都不能叫禮拜的人得以完全 但基督已經來到, 作了這美事的大祭司, 並且不用山羊和牛犢的血, 乃用自己的血, 只一次進入聖所, 成了永遠贖罪的事 祂的血能洗淨我們的良心, 除我們的死行, 使我們事奉那永生神 默想 : 這樣在每天的生活中, 我們有否向罪看自己是死的 ; 向神在基督耶穌裏, 看自己是活的 ( 羅六 11), 以事奉永生神? 二月八日利未記十九至廿一章 ******************************************** 重點 : 聖潔和公正的法例 ; 悖逆者的懲罰 ; 祭司之律例 鑰節 : 你們各人都當孝敬父母, 也要守我的安息日 我是耶和華你們的神 ( 十九 3) 24

27 和華對摩西說 : 你曉諭以色列全會眾說: 你們要聖潔, 因為耶我耶和華你們的神是聖潔的 (1-2 節 ) 到底怎樣行, 才合符神的聖潔? 神便說明了具體的聖潔來, 首先是孝敬父母和守安息日, 也就是十誡裡的二誡 很希奇, 神將孝敬父母放在守安息日前, 更先於 你們不可偏向虛無的神, 也不可為自己鑄造神像 (4 節 ) 人若說我愛神, 卻恨他的弟兄, 就是說謊話的 ; 不愛他所看見的弟兄, 就不能愛沒有看見的神 ( 約壹四 20) 神就是要我們以孝敬父母作為敬畏神的見證 你說 我愛神, 敬畏神, 人如何知道你敬畏神呢? 他要看你是否孝敬父母 你若孝敬父母, 人就相信你敬畏神 愛神了 所以, 主耶穌責備法利賽人 : 摩西說: 當孝敬父母; 又說 : 咒罵父母的, 必治死他 你們倒說 : 人若對父母說: 我所當奉給你的, 已經作了各耳板 ( 各耳板就是供獻的意思 ), 以後你們就不容他再奉養父母 這就是你們承接遺傳, 廢了神的道 你們還作許多這樣的事 ( 可七 10-13) 默想 : 我們有孝敬父母? 如何效敬父母? 二月九日利未記廿二至廿三章 ******************************************** 重點 : 祭司不潔勿近聖物 ; 祭牲不能殘缺 ; 當守的節期 鑰節 : 耶和華的節期, 你們要宣告為聖會的節期 六日要作工, 第七日是聖安息日, 當有聖會 ; 你們甚麼工都不可作 這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日 ( 廿三 2-3) 一民族 每一社會都有節期, 以色列人也有節期 ; 但以色列人每的節期並不是他們自己決定的, 也不是 以色列人的節期, 乃是神決定的, 是 耶和華的節期 神定的節期有七個 : 逾越節 除酵節 初熟節 五旬節 吹角節 贖罪日 住棚節 這七個節期表明了神永恆的旨意和安排 在神宣告這七個節期之先, 神說 : 耶和華的節期, 你們要宣告為聖會的節期 六日要作工, 第七日是聖安息日, 當有聖會 ; 你們甚麼工都不可作 這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日 驟眼看來, 神像岔開了話題, 說及安息日 ; 其實是神將節期的目的告訴我們 : 神和人並祂所造的一切要進入安息 到第七日, 神造物的工已經完畢, 就在第七日歇了祂一切的工, 安息了 神賜福給第七日, 定為聖日 ; 因為在這日, 神歇了祂一切創造的工, 就安息了 ( 創二 2-3) 只因罪來到世界, 神和人並一切萬物都失去了安息, 神設立節期, 就是要人認識祂的旨意, 求祂 25

28 的旨意成就 默想 : 我們得安息了嗎? 耶穌說 : 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來, 我就使你們得安息 ( 太十一 28) 二月十日利未記廿四至廿五章 ******************************************** 重點 : 燃燈之例 ; 陳設餅 ; 褻瀆聖名的後果 ; 安息年和禧年 鑰節 : 在會幕中法櫃的幔子外, 亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈 這要作你們世世代代永遠的定例 ( 廿四 3) 說了節期後, 又來說及會幕的聖所 聖所內有三樣東西 : 燈神台 陳設餅和香壇 神吩咐以色列人把那為點燈搗成的清橄欖油拿來, 好使燈常常點著 燈是發光體, 要常常點著, 不能熄滅, 否則整個環境就落在黑暗裡 ; 那麼, 打理燈的人便極為重要了 誰去打理燈, 使燈永遠地光照呢? 不是利未人, 不是祭司, 乃是大祭司亞倫 亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈 希伯來書告訴我們, 耶穌基督就是真的大祭司 ; 生命在祂裡頭, 這生命就是人的光, 照亮一切生在世上的人 ( 約一 4 9) 我們相信接受耶穌, 我們便有了基督的生命, 生命之光也被基督點著了 耶穌對門徒說 : 你們是世上的光 ( 太五 14) 我們如何能發光, 如何能常常發光, 那就要被大祭司 生命之光源耶穌基督經理我們, 燃點我們 教會也是燈台, 教會的元首耶穌基督就是大祭司, 祂時刻鑑察著燈台 在燈台中行走, 經理燈台 ( 啟一至三 ), 要使燈台發光 默想 : 若非基督經理的燈, 就不能發真光 ; 我們願被主耶穌經理? 二月十一日利未記廿六至廿七章 ****************************************** 重點 : 禁拜偶像 ; 順從和悖逆的後果 ; 許願之條例 鑰節 : 我待你們就要這樣 : 我必命定驚惶, 叫眼目乾癟 精神消耗的癆病熱病轄制你們 你們也要白白的撒種, 因為仇敵要吃你們所種的 ( 廿六 16) 已向祂的百姓啟示了敬拜祂 事奉祂等等條例, 但是人的反應神怎麼樣呢? 是否順從呢? 神便將順從祂吩咐與否的祝福和懲罰告訴他們 你們若遵行我的律例, 謹守我的誡命, 我就給你們降下時雨, 叫地生出土產, 田野的樹木結果子 (3-13 節 ) 你們若不聽從我, 不遵行我的誡命, 厭棄我的律例, 厭惡我的典章, 不遵行我一 26

29 切的誡命, 背棄我的約, 我待你們就要這樣 : 我必命定驚惶, 叫眼目乾癟 精神消耗的癆病熱病轄制你們 你們也要白白的撒種, 因為仇敵要吃你們所種的 (14-16 節 ) 疾病 困境 生活沒安全, 常是神管教的工具, 為的是提醒我們已忘記了神, 不聽主話 犯了罪, 需要回轉 悔改 神若不這樣攔阻我們的去路, 我們就不會發覺自己已偏離了神的吩咐 可惜我們的心常是遲鈍的, 在生活的阻滯上沒有省悟過來, 反諉過於神, 埋怨祂, 實在令神痛心! 神之所以略施懲戒, 其實是要保守我們在祂的恩典和生命裡, 我們不能輕忽阿!( 參來十二 5-11) 默想 : 我們相信所遭任何事皆經神准許和安排? 從中有看見祂的管教? 民數記 民數記可用 天路歷程 作形容, 記載以色列民在曠野中的行程, 也是今日我們這群天路客的天路手冊 本書內容記述以色列人出埃及後第二年二月初一日起, 開始在曠野飄流之三十八年歷史 從西乃山至加底斯巴尼亞之後, 以色列人便開始飄流的生涯, 直至整個世代的人都死在曠野為止 ( 除了約書亞和迦勒二人 ), 這是以色列人一個艱辛 痛苦和悔恨的一段日子 大綱 :(1) 啟程的準備一至八章 (2) 出發九至十章 (3) 由西乃至加底斯十一至十二章 (4) 在加底斯的失敗十三至十四章 (5) 在曠野飄流十五至廿五章 (6) 新一代以色列民預備進入迦南廿六至卅六章 二月十二日民數記一至二章 *********************************************** 重點 : 第一次數點男丁 ; 利未支派受委任 ; 安營的安排 ; 選立各支派領袖 鑰節 : 當二月初一日招聚全會眾 會眾就照他們的家室 宗族 人名的數目, 從二十歲以外的, 都述說自己的家譜 ( 一 18) 拯救以色列人出埃及, 是要領他們進迦南, 在那裡事奉神, 承神受神給他們的產業 然而那時迦南地已有人居住, 神的選民要進迦南, 必然引起爭戰 ; 因此神要將祂的子民編組成為軍隊, 便吩咐摩西按以色列全會眾的家室 宗族 人名的數目計算所有的男丁 27

30 以色列人出埃及地後, 第二年二月初一日, 摩西便招聚全會眾, 照他們的家室 宗族 人名的數目, 從二十歲以外的, 都述說自己的家譜, 以選出能打仗的士兵 選召士兵的其中一個條件, 是能 述說自己的家譜 的人 當兵的, 必須述說自己的家譜, 清楚認自己的來源 自己的宗族 祖先亞伯拉罕 以撒 雅各 這也是我們作為基督耶穌精兵的條件之一 : 我們能述說自己的家譜嗎? 我們若能確定的說 : 我是神的兒女; 於何年何日重生 ; 何時受洗歸主, 如何信主 不然, 便不能成為神軍隊中的一員, 不能上陣 ; 若勉強參軍應戰, 不只無力抵抗敵人, 負傷逃亡, 也負累了全軍 默想 : 試述說自己的家譜 二月十三日民數記三至四章 *********************************************** 重點 : 數點利未支派人數 鑰節 : 耶和華在西乃山曉諭摩西的日子, 亞倫和摩西的後代如下 : ( 三 1) 在數點祂軍隊的時候, 沒有將利未支派數點, 因為利未支派是神神特選出來, 作事奉祂的職務 數點軍隊後, 神也吩咐摩西數點事奉祂的利未支派 在數點利未支派上, 希奇地插入了一些特別的事件, 其中先記載亞倫和摩西的後代 亞倫是大祭司, 地位崇高, 首先記載他的後代, 無可厚非, 但插入了他二個兒子的死亡事件 另外奇怪的是說 亞倫和摩西的後代, 卻只是記亞倫的兒子, 而沒有摩西的後代 亞倫兒子的名字, 都是受膏的祭司, 是摩西叫他們承接聖職供祭司職分的 (3 節 ) 亞倫及他的後代之承接聖職供祭司職分, 是因為摩西的吩咐 ; 若沒有摩西作他們的憑藉 依據 指導 帶領, 他們的事奉便沒有原則 自把自為, 必招至神的憤怒, 如亞倫的二個兒子拿答 亞比戶一樣, 死在耶和華面前 摩西能並列於亞倫, 作祭司家譜之始, 因為摩西在神家盡忠, 完全聽從神的吩咐, 便成為事奉神的祭司們的依據和榜樣 默想 : 我們能事奉神, 那我們的家譜源自誰? 誰作為我們事奉的根據和準則? 二月十四日民數記五至六章 *********************************************** 重點 : 不潔 行淫及嫉妒的條例 ; 拿細耳人之條例 ; 耶和華三方面的賜福 28

31 鑰節 : 叫她喝了以後, 她若被玷污, 得罪了丈夫, 這致咒詛的水必進入她裡面變苦了, 她的肚腹就要發脹, 大腿就要消瘦, 那婦人便要在她民中被人咒詛 若婦人沒有被玷污, 卻是清潔的, 就要免受這災, 且要懷孕 ( 五 27-28) 的營裡有軍隊 有事奉人員, 營裡的百姓也必須有分別為聖的神生活 若中間發現有不潔的 虧負人的 怨恨的, 必須對付 夫妻中間有了不貞, 家庭便不和, 神的營也受虧損 所以, 人的妻若有邪行, 得罪她丈夫, 丈夫生了疑恨的心 這人就要將妻送到祭司那裡, 又為她帶著大麥麵伊法十分之一作供物 (12-15 節 ) 祭司要拿致咒詛的苦水, 給那婦人喝, 並叫婦人起毒誓 神藉那苦水對付他們中間的罪惡和怨恨 她喝了以後, 她若被玷污, 得罪了丈夫, 這致咒詛的水必進入她裡面變苦了, 她的肚腹就要發脹, 大腿就要消瘦, 那婦人便要在她民中被人咒詛 若婦人沒有被玷污, 卻是清潔的, 就免受這災, 且要懷孕 聖靈的工作真是奇妙, 若我們犯罪, 良心有虧, 神僕人所傳講的聖經信息常常刺中我們, 如苦水般定我們的罪, 叫我們扎心 若我們生活聖潔, 良心無虧, 同一篇的信息, 會叫我們得安慰, 生命得滋養 默想 : 我們是否貞忠於新郎基督? 我們如何回答主的問題 : 你愛我比這些更深麼? ( 約廿一 15) 二月十五日民數記七至八章 *********************************************** 重點 : 各族長獻供物 ; 燃燈之例 ; 潔淨利未人 鑰節 : 耶和華曉諭摩西說 : 你要收下這些, 好作會幕的使用, 都要照利未人所辦的事交給他們 ( 七 4-5) 在曠野吩咐百姓建造的會幕完成了, 摩西便立起帳幕, 把帳幕神用膏抹了, 使它成聖, 又把其中的器具和壇, 並壇上的器具, 都膏抹了, 使它成聖 就在這一天, 以色列十二支派的族長看見神的榮耀, 感受到領他們出埃及的神的偉大, 又被神在他們中間居住的心意大大感動, 便都來奉獻, 把自己的供物送到耶和華面前, 就是六輛篷子車和十二隻公牛 每兩個首領奉獻一輛車, 每首領奉獻一隻牛 讚美神! 他們的奉獻蒙神悅納, 便曉諭摩西說 : 你要收下這些, 好作會幕的使用, 都要照利未人所辦的事交給他們 奉獻是一回事, 悅納奉獻又是另一回事 人的奉獻, 不一定蒙神悅納 ; 這要看奉獻是否誠心樂意與在神旨意的範圍內 在建造會幕 29

32 前, 神吩咐他們奉獻 ; 百姓樂意奉獻, 獻上神所吩咐需要的, 便建成了會幕 會幕建成後, 神沒有吩咐他們奉獻, 領袖們卻體會神的心, 存著感恩的心奉獻 神悅納他們的奉獻, 使用在革順子孫和米拉利子孫的會幕事奉上 默想 : 神那麼偉大, 那麼愛我們, 我們是否常存感恩的心, 將自己獻上? 二月十六日民數記九至十章 *********************************************** 重點 : 第二次守逾越節 ; 雲覆會幕 ; 製銀號 ; 離開西乃 鑰節 : 我們雖因死屍而不潔淨, 為何被阻止 不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢?( 九 7) 色列人出埃及地以後, 第二年正月, 耶和華在西乃的曠野吩咐以摩西說 : 以色列人應當在所定的日期守逾越節 於是摩西吩咐以色列人守逾越節 有幾個人因死屍而不潔淨, 按律法所定, 他們不能在那日守逾越節, 心裡大大不安 他們渴慕神, 不欲失去逾越節紀念神拯救 感謝神恩的機會, 便來到摩西 亞倫面前, 說 : 我們雖因死屍而不潔淨, 為何被阻止 不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢? 在神家忠心且謙和的摩西, 並沒有自作主張, 在那幾個人面前表明無知, 需向神請示, 便對他們說 : 你們暫且等候, 我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的 讚美神! 因著百姓對神的渴慕和摩西的忠心, 神為百姓安排了第二個逾越節, 是在二月十四日晚上, 使人人都可以紀念神的恩典, 都可以感謝神 ; 也叫人沒有藉口說沒有機會感謝神恩, 沒有任何理由不以主的救恩為根基, 也沒有甚麼原因叫我們不愛主! 默想 : 主恩何深! 主愛何大! 我們豈能不時刻思念祂呢? 豈可停止聚會? 二月十七日民數記十一至十二章 ****************************************** 重點 : 選民大發怨言 ; 設七十長老 ; 神賜鵪鶉 ; 米利暗和亞倫毀謗摩西 ; 米利暗受罰 鑰節 : 現在我們的心血枯竭了, 除這嗎哪以外, 在我們眼前並沒有別的東西 ( 十一 6) 姓起行前往迦南途中, 人的本性 人的軟弱 人的悖逆一一顯百露出來 神並不像在頒佈律法前那樣容忍 以恩慈待他們, 且一而再地管教他們 30

33 請在此位塗膠黏貼 < 三 > 訂閱及推介親友免費索閱 索閱數量 :ˍˍˍˍ 本由第 ˍˍˍ 季起 姓名 ( 中 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ( 英 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ (Rev/Mr/Mrs/Miss) 電話 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 傳真 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 地址 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ( 請用正楷槙寫, 謝謝!)* 可電郵 (gfbookshop@gmail.com 或 biblepathway@yahoo.com.hk) 索取 訂閱及推介親友免費索閱 索閱數量 :ˍˍˍˍ 本由第 ˍˍˍ 季起 姓名 ( 中 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ( 英 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ (Rev/Mr/Mrs/Miss) 電話 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 傳真 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 地址 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ( 請用正楷槙寫, 謝謝!)* 可電郵 (gfbookshop@gmail.com 或 biblepathway@yahoo.com.hk) 索取 如欲收取電子版 ( 正字版或簡字版 ), 請來電郵 (gfbookshop@gmail.com 或 biblepathway@yahoo.com.hk) 索取 免費贈閱, 您在基督裡的代禱和愛心的奉獻, 使眾多神的兒女在神的話語上得著幫助 您的支持, 神必賞賜 ; 我們也得著鼓舞, 多謝您!

34 1-3/2015 讀 經 第二摺 福音團契有限公司 GOSPEL FELLOWSHIP LTD. 請貼郵票 32

35 日 引 c/o Living Word Production Co Rm 1008, 10/F, Ho King Comm. Centre 2-16 Fa Yuen St., Mongkok, Kln., HONG KONG 第一摺 請在此位塗膠黏貼 < 三 > 讀者回應 ( 若您有甚麼分享 建議, 請告訴我們 ; 並請在 更改地址 欄上給我們聯絡資料 ) 此頁可回收使用 : 請小心撕下, 然後按摺線指示, 把回條或奉獻內附, 封口後寄回便可, 多謝合作

36 請在此位塗膠黏貼 ( 一 ) 奉獻 茲奉獻 ˍˍˍˍˍ 幣 ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 元 支持出版 支票或銀行匯票請劃線, 抬頭寫 福音團契有限公司 或 GOSPEL FELLOWSHIP LTD., 切勿郵寄現金 香港讀者亦可將奉獻直接存入恆生銀行戶口 , 然後將收條和本函寄回 ( 本公司寄上奉獻收據, 香港讀者可作申報豁免稅項 ) 新加坡及馬來西亞讀者奉獻請照末頁指示, 另入封郵寄 所屬地區代收 姓名 ( 中 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍ(Rev/Mr/Mrs/Miss) 姓名 ( 英 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 電話 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 傳真 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 地址 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 更改地址 請將郵寄信封上之標籤貼於右面空白處, 並用紅筆填寫下列地址資料 ( 可電郵 gfbookshop@gmail.com 或 biblepathway@yahoo.com.hk 通知 ) 姓名 ( 中 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ( 英 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ (Rev/Mr/Mrs/Miss) 電話 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 傳真 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 地址 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ( 請用正楷填寫, 謝謝!) 請在此位塗膠黏貼 ( 二 )

37 在曠野裡, 神降下嗎哪給他們作食物, 日子久了, 他們食厭了, 便大大埋怨 哭訴說 : 誰給我們肉吃呢? 現在我們的心血枯竭了, 除這嗎哪以外, 在我們眼前並沒有別的東西 類似的說話也存在我們中間 : 只讀聖經, 悶吾悶呀? 只讀聖經, 我們的視野很窄啊! 若沒有某些活動, 只談聖經, 那些青少年人都會乾死, 不來聚會了! 諸如此類的話還有許多, 人就是認為只有神或只有神的話, 不足以建立生命, 豐富生活 這不是說, 我們單單讀聖經而不必讀其它書刊, 只要讀經而不要任何其它活動 ; 而是顯出我們對神和祂話語的態度 許多時候, 因為有一些閒雜人 (4 節 ) 在我們中間, 他們不是真信徒 ( 真以色列人 ), 不渴慕神, 他們雖然離開了埃及, 心卻仍在埃及 ; 他們並不以神為滿足, 需要世界作為滿足 這樣的閒雜人影響了不少教會, 以致我們不以神和祂話語為滿足, 需要世界來補足 默想 : 信徒生命枯乾, 是沒有活動或是缺少神的話? 二月十八日民數記十三至十四章 ****************************************** 重點 : 派十二探子窺探迦南 ; 以色列人違抗神命 ; 摩西代求 ; 神處罰以色列人及十個探子 鑰節 : 我們在那裡看見亞衲族人, 就是偉人 ; 他們是偉人的後裔 據我們看, 自己就如蚱蜢一樣 ; 據他們看, 我們也是如此 ( 十三 33) 色列人出埃及後, 約過了二年, 他們已來到神應許地迦南的入以口了 迦南是神應許給他們的流奶與蜜之地, 也是他們祖宗亞伯拉罕 以撒 雅各曾寄居之地 他們卻沒有向前走, 進迦南地, 而停下來, 要求派人先行窺探 ( 申一 ) 神容許他們, 便吩咐摩西每支派中要打發一個人作探子, 都是作首領的 探子經過四十天的窺探, 證明迦南地真是神所說的流奶與蜜, 又抬著葡萄和果子作為證明 然而他們卻因看見迦南人的強壯便喪膽了, 說 : 我們在那裡看見亞衲族人, 就是偉人 ; 他們是偉人的後裔 據我們看, 自己就如蚱蜢一樣 ; 據他們看, 我們也是如此 俗語說 : 知己知彼, 百戰百勝 探子們知己知彼, 卻是未戰已敗, 因為不知神, 忘記了神如何對付比迦南各國更強的埃及, 如何將埃及大軍淹在紅海裡 主應許基督徒有像天父的完全, 可是許多信徒不相信, 說是將來上天堂之事 ; 因此許多信徒不渴慕天父的完全, 沒有用信心支取基督本性的豐富, 以致生命未進入神所應許的豐盛去 默想 : 信心和懷疑是否常在我們心中角力? 如何取得勝利? 35

38 恭賀新禧神恩豐盛 二月十九日民數記十五至十六章 ****************************************** 重點 : 獻祭之例 ; 可拉等人的叛變 鑰節 : 若有外人和你們同居, 或有人世世代代住在你們中間, 願意將馨香的火祭獻給耶和華, 你們怎樣辦理, 他也要照樣辦理 ( 十五 14) 的百姓既拒絕進入迦南, 神卻沒有收回祂的應許, 對摩西說 : 神 你曉諭以色列人說: 你們到了我所賜給你們居住的地 (2 節 ) 神使他們飄流曠野, 約有四十年之久, 一方面管教他們, 一方面向他們重申祂的法則 讚美感謝神! 在以色列人拒絕祂的時候, 在祂重申的法則中, 竟把我們外邦人包括在其中 若有外人和你們同居, 或有人世世代代住在你們中間, 願意將馨香的火祭獻給耶和華, 你們怎樣辦理, 他也要照樣辦理 至於會眾, 你們和同居的外人都歸一例, 作為你們世世代代永遠的定例, 在耶和華面前, 你們怎樣, 寄居的也要怎樣 你們並與你們同居的外人當有一樣的條例, 一樣的典章 (14-16 節 ) 保羅說 : 因他們的過失, 救恩便臨到外邦人 若他們被丟棄, 天下就得與神和好 ( 羅十一 11 15) 雖然埃及遭神對付, 迦南人要被消滅 ; 然而在其中神同樣有憐憫, 視外邦人和以色列同等 次序雖有先後, 救恩卻是一樣 默想 : 神百姓以色列的悖逆, 所受的管教至今仍未止息, 給我們甚麼提醒呢?( 參羅十一 17-22) 二月廿日民數記十七至十八章 ******************************************** 重點 : 亞倫的杖發芽 ; 祭司與利未人當得之物 鑰節 : 摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來, 給以色列眾人看 ; 他們看見了, 各首領就把自己的杖拿去 ( 十七 9) 36

39 柄非常吸引人, 可拉 大坍 亞比蘭等二百五十個首領要得權權柄, 便鼓動百姓作亂, 向摩西 亞倫的權柄挑戰 神用瘟疫管教他們後, 吩咐十二支派各首領, 拿出代表他們權柄的杖, 放在會幕內法櫃前 誰的杖發芽, 誰就是神所賦予的權柄 第二天, 摩西進法櫃的帳幕去 誰知利未族亞倫的杖已經發了芽, 生了花苞, 開了花, 結了熟杏 摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來, 給以色列眾人看 ; 他們看見了, 各首領就把自己的杖拿去 神既以生命表明祂權柄的賦予, 百姓看見了, 各首領也服下來, 把自己的杖拿去 權柄的鬥爭不單遍佈於世界各層面, 也常在教會中產生紛爭 我們必須認識教會的權柄是屬靈的權柄, 並非屬世的權位 ; 屬靈的權柄是由生命產生和證明的, 並非自取 委任或選舉而有的 我們若沒有生命上的成長 成熟, 就要取回自己的杖, 順服神所揀選那靈命豐盛的, 讓教會在生命的領導下被建立起來 默想 : 教會的權柄若落在生命如枯杖的人手中, 後果如何? 二月廿一日民數記十九至廿章 ******************************************** 重點 : 紅母牛的灰 ; 米利暗卒 ; 摩西擊石出水被罰 ; 以東不允以色列人過境 ; 亞倫卒 鑰節 : 無論何人在田野裡摸了被刀殺的, 或是屍首, 或是人的骨頭, 或是墳墓, 就要七天不潔淨 ( 十九 16) 未記已有五祭, 卻在民數記這裡特別記載了 耶和華命定律法利中的一條律例 : 母牛灰的潔淨 因為可拉黨的背叛引致死亡, 死亡玷污了不少的百姓, 神便定立這律例, 使被玷污的得著潔淨 神是生命, 在祂那裡沒有死亡 ; 神是生命的源頭, 祂恨惡死亡 因此, 凡與死亡接觸的, 都成了不潔淨 摸了人死屍的, 就必七天不潔淨 人死在帳棚裡, 凡進那帳棚的, 和一切在帳棚裡的, 都必七天不潔淨 無論何人在田野裡摸了被刀殺的, 或是屍首, 或是人的骨頭, 或是墳墓, 就要七天不潔淨 不潔淨的人必須取用母牛燒成的除罪灰加上活水來潔淨, 否則, 那污穢而不潔淨自己的, 要將他從會中剪除 人肉身的死亡, 雖不玷污我們新約的信徒 ; 然而世界許多沒有生命的人事物, 如書報網媒等, 在發放許多死亡氣息, 叫我們的靈性受玷污, 我們必須提高警覺, 不要觸摸這些死亡的東西 ; 若一受玷污, 立刻支取基督在十字架上成就的救恩, 求主潔淨 ; 否則我們與神的關係便日漸疏離, 斷絕交通了 37

40 默想 : 我們被甚麼玷污, 以致失去與神交通 疏於聚會? 如何補救? 二月廿二日民數記廿一至廿二章 ****************************************** 重點 : 得勝迦南人 ; 銅蛇救民 ; 擊敗亞摩利人 ; 巴勒與巴蘭 鑰節 : 從巴末到摩押地的谷, 又到那下望曠野之毗斯迦的山頂 ( 廿一 20) 色列人在曠野, 神一直施予憐憫和管教, 好讓他們認識祂, 信以心得以建立起來, 好進入應許他們的迦南地 他們從何珥山起行, 往紅海那條路走, 要繞過以東地 百姓因這路難行, 心中甚是煩躁, 就發怨言, 神使火蛇進入他們中間, 以色列人中死了許多 百姓知錯認罪, 神為他們設立了銅蛇 ; 凡被蛇咬的, 一望這銅蛇就活了 經歷了神大能的拯救和醫治後, 以色列人起行, 安營在阿伯 又從阿伯起行, 安營在以耶亞巴琳 從那裡起行, 安營在撒烈谷 從那裡起行, 安營在亞嫩河那邊 以色列人從曠野往瑪他拿去 從巴末到摩押地的谷, 又到那下望曠野之毗斯迦的山頂 差不多到了迦南耶利哥的對面 讚美主! 經過神常時的管教和醫治, 神的百姓長進了, 信心長大了, 一步一步地走向神的應許地 所走的曠野路並非坦途, 同樣是崎嶇難行, 同樣遇見沒有水喝的地方 (16 節 ), 然而他們再沒有發怨言了, 反而唱歌歡欣 ; 因為他們認識了神, 信靠祂, 眼目不再看環境而看神了 默想 : 如今我們是否走在屬靈的路上, 憑信心向着標竿 ( 基督 ) 前進, 以走進基督本性的豐盛裡呢? 二月廿三日民數記廿三至廿五章 ****************************************** 重點 : 巴蘭的預言 ; 以色列人拜摩押偶像 ; 非尼哈的行動使神息怒 鑰節 : 祂未見雅各中有罪孽, 也未見以色列中有奸惡 耶和華他的神和他同在 ; 有歡呼王的聲音在他們中間 ( 廿三 21) 色列人浩浩蕩蕩走向迦南, 迫近摩押, 摩押王巴勒非常懼怕, 以便派使者往大河邊的毗奪去, 重金禮聘以咒詛為業的巴蘭來以邪術咒詛以色列 神卻管束巴蘭, 使他只能祝福, 不能咒詛 巴蘭第二次祝福說 : 祂未見雅各中有罪孽, 也未見以色列中有奸惡 耶和華他的神和他同在 ; 有歡呼王的聲音在他們中間 難道雅各真沒有罪孽麼? 以色列中沒有奸惡麼? 以色列人不是在曠野常發怨言 悖逆神麼? 為甚麼神這樣說? 因為 耶和華他的神和他同在 ; 有歡呼王的聲音在他們中間 38

41 神的帳慕 祭祀已立在百姓中間, 神的律法已賜給祂的百姓 ; 在神百姓中有神的話, 有敬拜, 有祭牲為他們贖罪, 所以, 神未見雅各中有罪孽, 也未見以色列中有奸惡 何等大的恩典, 哈利路亞! 我們就是活在這麼大的救恩中, 基督的寶血已除去了我們一切的罪, 有誰能咒詛我們呢? 誰能控告神所揀選的人呢? 誰能使我們與基督的愛隔絕呢? ( 羅八 33-35) 默想 : 我們有把握着這麼大的救恩和主的大愛, 抵抗撒但在我們心裡的指控? 二月廿四日民數記廿六至廿七章 ****************************************** 重點 : 第二次核點民數 ; 繼承產業之例 ; 約書亞被選為繼承人 鑰節 : 耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說 : 你們要將以色列全會眾, 按他們的宗族, 凡以色列中從二十歲以外 能出去打仗的, 計算總數 ( 廿六 1-2) 色列人經過約四十年的曠野飄流, 又來到迦南的入口, 摩押平以原與耶利哥相對的約但河邊 那時耶和華吩咐摩西和祭司以利亞撒數點百姓 四十年前, 神曾吩咐摩西數點民數 二次數點的準則沒有變, 然而數點的目的有所不同, 數點的心情更有差別 上次數點是為打仗, 今次數點不單為打仗, 也為進入迦南後承受產業 上次數點, 心情歡欣愉快, 今次數點, 諒必傷感唏噓 ; 因為上次所數點之人, 已全部死去, 只剩下三個人 : 摩西 約書亞和迦勒 難怪摩西祈禱說 : 我們因祢的怒氣而消滅, 因祢的忿怒而驚惶 祢將我們的罪孽擺在祢面前, 將我們的隱惡擺在祢面光之中 我們經過的日子都在祢震怒之下 ; 我們度盡的年歲好像一聲歎息 我們一生的年日是七十歲, 若是強壯可到八十歲 ; 但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩, 轉眼成空, 我們便如飛而去 ( 詩九十 7-10) 願我們要與摩西一起祈求說, 求祢指教我們怎樣數算自己的日子, 好叫我們得著智慧的心 ( 詩九十 12); 不致在離開世界前, 檢視過去人生, 感慨白活一世, 沒有進入基督應許的豐盛裡 默想 : 我們的靈程, 是否踏入了基督的豐盛裡, 還是在曠野漂流? 二月廿五日民數記廿八至廿九章 ****************************************** 重點 : 各種祭禮 鑰節 : 這是每安息日獻的燔祭 ; 那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外 ( 廿八 10) 39

42 即將進入迦南之前, 神再次吩咐摩西, 說 : 你要吩咐以色列人在說 : 獻給我的供物, 就是獻給我作馨香火祭的食物, 要每天的早和晚獻上, 要每安息日獻上, 要每月朔 ( 每月首天 ) 獻上, 還要按節期獻上 安息日是神歇了工作的日子, 神安息了 神要人守安息日, 作為聖日, 是要人得著安息, 得享神之安息 如何得享神的安息呢? 就是獻上神悅納的祭 當安息日, 要獻兩隻沒有殘疾 一歲的公羊羔, 並用調油的細麵伊法十分之二為素祭, 又將同獻的奠祭獻上 這是每安息日獻的燔祭 ; 那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外 律法的安息日不過是預表, 並沒有給人帶來真安息 ; 只有耶穌基督才是神唯一悅納的羔羊, 祂已為我們獻上, 已討了神的喜悅, 已叫神得著滿足 ; 神也就使祂從裡復活, 人也在基督裡面才得享安息 因此, 我們不在律法中守安息日, 而在主復活的日子 ( 主日 ), 與神的眾兒女一起敬拜神, 讚美神, 記念主 這是應當的, 是好得無比的 神不單得著榮耀 ; 基督的平安喜樂豐盛, 也臨到敬拜祂 愛祂之人 默想 : 每主日我們有與神的眾兒女一齊敬拜神? 這是神與我們享安息的日子, 且是向人宣告我們是屬於主的人! 二月廿六日民數記卅至卅一章 ******************************************** 重點 : 許願之例 ; 戰勝米甸人 ; 分所獲之物 鑰節 : 這是丈夫待妻子, 父親待女兒, 女兒年幼 還在父家, 耶和華所吩咐摩西的律例 ( 卅 16) 願和起誓, 人人都試過, 尤其在歲首或特別的聚會中, 以及遇許危難時, 許願奉獻 禁戒世俗 神對於祂百姓的許願和起誓, 鄭重地說 : 人若向耶和華許願或起誓, 要約束自己, 就不可食言, 必要按口中所出的一切話行 (2 節 ) 然而這法例卻有特殊的保護, 就是兒女年幼時所許的願, 在父親沒有認同下, 可以不守 ; 妻子所許的願, 在丈夫沒有認同下, 雖不遵守, 也蒙神赦免 就著恩典來說, 我們都是神的兒女, 教會是基督的妻子, 我們都在神的保護下 神是我們的父, 基督是教會的丈夫, 祂所起的誓就不能變更了 耶和華向大衛 憑誠實起了誓, 必不反覆 ( 詩一三二 11) 祂記念祂的約, 直到永遠 ( 一 五 8) 我們縱然失信, 但神是信實的, 是慈愛的, 必定守約 祂按祂的信實和祂的約拯救了我們 ; 也按祂的信實將祂的應許賞賜我們 我們有這一位天父, 教會有這樣的一位丈夫, 是何等的幸福! 40

43 默想 : 我們如何敬愛那位向我們守約施慈愛的父神? 我們的誓願是否在基督裡? 二月廿七日民數記卅二至卅三章 ****************************************** 重點 : 流便, 迦得及瑪拿西半支派得約但河東地 ; 總結以色列人在曠野的旅程 ; 迦南人必須驅逐 鑰節 : 兩支派的人挨近摩西, 說 : 我們要在這裡為牲畜壘圈, 為婦人孩子造城 我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭, 好把他們領到他們的地方 ; 但我們的婦人孩子, 因這地居民的緣故, 要住在堅固的城內 ( 卅二 16-17) 領以色列人出埃及, 為的是領他們進入應許地迦南 然而其中神流便 迦得和瑪拿西半支派的人認為約但河東的土地美好, 便求摩西將那地給他們為業, 不要領他們過約但河進入迦南去 這二支派半的人何等愛家愛孩子, 他們對摩西說, 我們為婦人孩子造城 ; 因這地居民的緣故, 我們要安排婦人孩子住在堅固的城內 他們也很愛國, 為其他支派作先鋒, 帶兵器行在以色列人的前頭, 好把他們領到他們的地方 啊! 我們豈不愛教會愛家庭麼? 我們身先士卒, 在教會中又擔又抬 ; 又為兒女作很多理想的安排 然而我們卻忘記了一件事, 就是進入神應許的迦南 基督生命的豐盛去 若我們願意與其他弟兄姊妹一起學習追求 事奉, 卻不願進入迦南, 又有何意思呢? 若我們保護兒女的安全, 給他們各樣幸福的預備, 而沒領他們進入迦南, 豈是神的心意, 豈是對他們最好的呢? 我們的兒女豈不因我們的揀選而失去至大的屬靈福氣麼? 默想 : 我們是否把眼見的地上美好事物取代了神給我們的屬靈應許? 二月廿八日民數記卅四章至卅六章 *************************************** 重點 : 利未人的產業 ; 設逃城 ; 婦女承業之例 鑰節 : 摩西吩咐以色列人說 : 這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業的 ( 卅四 13) 便 迦得和瑪拿西半支派貪圖約但河東的美好土地, 要求摩西流給與他們為業 事後, 神將應許他們的迦南美地範圍告訴他們 : 南角要從尋的曠野 南界要從鹽海東頭起 直通到加低斯巴尼亞的南邊 直通到海為止 西邊要以大海為界 北界要從大海起, 劃到何珥山 從哈薩以難劃到示番為東界 下到約但河, 通到鹽海為止 這四圍的邊界以內, 要作你們的地 在神所定的迦南範圍, 卻沒有包括二支派半的產業 ; 雖然他們已 41

44 得河東之地承受為業, 那地也已成為以色列國土的一部分, 神卻沒有劃入祂的應許地裡 人不可能將既成的事實, 強迫神接受 神應許給祂百姓的迦南, 不能因人意而改變 那應許美地本是給十二支派的, 其中二支派半既放棄神所預備的 揀選神以外的, 神就將所預備的美地分配給九個半支派承受為業 神給我們的應許產業是甚麼? 祂給我們的福是甚麼? 就是耶穌基督 我們若在基督以外有所享受, 或許使我們生活安康, 也不是神的心意和應許 若要討神喜悅, 必須活在神的應許內 默想 : 神的本意和神的允許有何不同? 我們是否常將神的允許代替了神的本意呢? 申命記 本書乃 摩西五經 最後一卷, 教導人如何愛神 順服神 書中 摩西一方面重複西乃山的律法, 另一方面是重新解釋律法, 對新一代 以色列民作出最後的訓示 大綱 :(1) 憶述過去的旅程 一至四章 (2) 複述和重新解釋十誡 五至七章 (3) 宗教和國家的律法 八至廿一章 (4) 家庭和國家的律法 八至廿一章 (5) 祝福與咒詛 廿七至三十章 (6) 摩西的遺言及讚歌 卅一至卅四章 三月一日申命記一至二章 ************************************************* 重點 : 耶和華命令離開何烈山 ; 揀選領袖 ; 以色列人不能進應許之地 ; 曠野飄流 ; 戰敗希實本王西宏 鑰節 : 出埃及第四十年十一月初一日, 摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們 ( 一 3) 拯救以色列人出埃及, 領他們進入迦南地, 行程只需十一天 神從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞有十一天的路程 (2 節 ) 然而他們卻在出埃及第四十年十一月初一日才來到 其中約有二年是建造會幕, 其餘的日子就是在曠野飄流, 白白浪廢了三十八年的光陰 神的百姓來到迦南約但河東, 預備進入神應許地的時候, 十一月初一日起, 連續個多月, 摩西再次將耶和華所吩咐以色列人的話都教導百姓, 然後安息主懷 申命記就是記錄摩西最後的多篇講章 對於即將進入神應許地的百姓, 摩西向他們重溫歷史, 揭示留在 42

45 他們心裡四十年飄流的烙印, 讓他們認識延遲進入應許地的原因, 不是神不守信用 神沒有能力 ; 乃是他們的私慾 貪心 不安分守己 不滿足 沒信心 不順服 諸多挑剔埋怨所做成 同樣, 神拯救我們, 不單是免沉淪, 更是要領我們進入基督裡得享安息和豐盛 然而, 不少基督督徒還是在曠野飄流, 生命枯乾, 沒有喜樂, 怨天尤人呢! 以色列人的歷史就是我們的歷史 ; 我們若不認識神的旨意和應許, 不順服神的帶領, 便難以進入神的安息 默想 : 我們信主的年日有多少? 屬靈生活是否像在曠野徘徊, 未進入神的安息? 原因何在? 三月二日申命記三至四章 ************************************************* 重點 : 擊敗巴珊王噩 ; 分地給二支派半 ; 摩西遠望迦南地 ; 摩西勸民遵行耶和華律法, 不可拜偶像 ; 設立河東逃城 鑰節 : 以後, 我們轉回, 向巴珊去 巴珊王噩和他的眾民都出來, 在以得來與我們交戰 ( 三 1) 應許地迦南是神拯救祂百姓的目的, 但仇敵卻不願神百姓得神進的應許, 諸多阻攔 就在百姓來到約但河東, 預備進入迦南前, 巴珊王噩和他的眾民都出來, 在以得來與他們交戰 不久之前, 神的百姓已與希實本王西宏交戰, 神將希實本王西宏交付以色列, 以色列人大大得勝 現今面對比希實本王西宏更強大的敵人巴珊王噩, 神對祂的百姓說 : 不要怕他! 因我已將他和他的眾民, 並他的地, 都交在你手中 ; 你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣 於是耶和華將巴珊王噩和他的眾民都交在以色列人手中 ; 他們片甲不留的毀滅了巴珊, 佔領了他們的土地, 奪取了他們的財物 神不願見我們遲延的 不用信心的得著祂的應許, 神也不能容忍任何人阻擋我們進入祂應許的去路 當我們渴慕追求祂的屬靈應許, 決心進入基督本性豐盛的時候, 神必為我們克服所遇見的困難, 除去敵人撒但所加予的攔阻 ; 使我們的信心得以擴展, 無懼地進入祂的應許, 戰勝更大的敵人 默想 : 有神與我們同在, 還有甚麼不能得勝 不能克服的呢? 三月三日申命記五至七章 ************************************************* 重點 : 覆述十誡 ; 警告以色列人勿背逆神 ; 遵行誡命的福氣 ; 命毀滅拜邪神的民族 鑰節 : 那時我站在耶和華和你們中間, 要將耶和華的話傳給你們 ; 因為你們懼怕那火, 沒有上山 ( 五 5) 43

46 西述說了神給他們的得勝後, 便將神的誡命 律例和典章教訓摩百姓 摩西將以色列眾人召了來, 叫這新一代與神立約 四十年前在何烈山, 耶和華頒佈祂的誡命, 與百姓立約 ; 那時耶和華在山上, 從火中, 面對面與他們說話 百姓的反應是怎樣的呢? 他們 懼怕那火, 沒有上山 神不是要與祂百姓同住麼, 不是要向祂百姓說話麼, 為甚麼祂的百姓反而驚慌懼怕, 沒有上山? 因為百姓是罪人, 神卻是至聖至榮的, 罪人一聽見神聖的聲音, 已經心驚膽戰 ; 若接觸神的榮光, 必死無疑 那麼, 神如何向祂的百姓顯出祂的愛呢? 人怎能進到祂面前呢? 神與人如何得往來交通呢? 摩西說 : 那時我站在耶和華和你們中間, 要將耶和華的話傳給你們 讚美神! 摩西成了神與人的一道橋, 把神與人連接起來 耶穌基督比摩西更偉大, 摩西是神和以色列人的中保, 耶穌基督卻是全人類的中保 摩西只是將神的話傳給百姓, 基督卻是神的話, 並且是道路 生命, 使我們坦然無懼的去到神面前 默想 : 我們既已藉基督與神和好了, 是否在基督裡時刻敬拜神, 與祂交通呢? 三月四日申命記八至十章 ************************************************* 重點 : 勸百姓記念神恩 ; 神審判百姓鑄造金牛 ; 重造法版 ; 神對以色列的要求 鑰節 : 你當心裡思想, 耶和華你神管教你, 好像人管教兒子一樣 ( 八 5) 和祂百姓的關係是甚麼? 人很難想像神像父親那樣疼愛祂的百神姓 摩西呼籲百姓反省, 心裡思想神和他們的關係, 正是父子的關係 四十年來, 神盡了父親的責任, 養育他們, 給食給衣, 天天賜下嗎哪給他們吃, 又給他們衣服穿, 多方照顧 這四十年來, 他們的衣服沒有穿破, 腳有鞋的保護而沒有腫 神也盡父親管教的責任, 在百姓無理取鬧 諸多要求埋怨的時候忍耐, 沒有棄掉他們, 且加以諸般管教 在管教時, 百姓或許不快樂 不領情, 神仍不放棄 四十年來, 一直以慈父的心照顧著他們 哈利路亞! 我們都是神的兒女 神必定照顧我們生活所需, 如主說 : 你們中間誰有兒子求餅, 反給他石頭呢? 求魚, 反給他蛇呢? 你們雖然不好, 尚且知道拿好東西給兒女, 何況你們在天上的父, 豈不更把好東西給求祂的人麼? ( 太七 9-11) 我們也要心裡思想, 父神同樣要管教我們 ; 萬靈的父管教我 44

47 們, 是要我們得益處, 使我們在祂的聖潔上有分 ( 來十二 4) 所以, 不要抗拒神的管教, 反要為神的管教感謝祂! 默想 : 我們曾有生身的父管教我們, 我們尚且敬重他, 何況萬靈的父, 我們豈不更當順服祂得生麼? ( 來十二 9) 三月五日申命記十一至十三章 ******************************************** 重點 : 勉以色列人守神的誡命 ; 敬拜神的地方與禮儀 ; 警告勿拜偶像 鑰節 : 你要愛耶和華你的神, 常守祂的吩咐 律例 典章 誡命 你們今日當知道, 我本不是和你們的兒女說話 ; 因為他們不知道, 也沒有看見耶和華你們神的管教 威嚴 大能的手, 和伸出來的膀臂 ( 十一 1-2) 對祂百姓的期望是甚麼呢? 祂有甚麼要求呢? 摩西將神的心顯神露出來, 說出神對祂百姓二個要求 : 愛祂, 完全順從祂 神的要求是否過分呢? 對埃及人 迦南人是過分, 對一切不認識主的人是過分, 但對祂的百姓絕非過分, 正如父母對自己的子女有所要求一樣 當然, 對孩童說這樣的話, 他們仍未明白 不領悟 ; 但是對那些經歷蒙神從埃及拯救出來的人, 在曠野四十年經歷了神管教 看見神大能手和伸出來的膀臂之百姓, 神說這樣的話, 有這樣的要求, 則是合情合理 ; 他們也必清楚領悟神的心意了 我們是蒙神拯救, 得著了主捨命救贖的大恩, 嘗過天恩滋味, 成為神的兒女, 在信主以後的日子中, 或多或少都經歷過神的大能和管教 ; 所以, 愛祂 順服祂, 同樣是神對我們的要求 所以保羅說 : 若有人不愛主, 這人可詛可咒 ( 林前十六 22) 我們若不順服拯救我們的主, 豈不是忘恩負義的人麼? 豈不也是可詛可咒麼? 默想 : 我們有愛主嗎? 如何愛祂呢? 三月六日申命記十四至十六章 ******************************************** 重點 : 舉哀之例 ; 潔淨與不潔淨的食物 ; 十一奉獻 ; 豁免年 ; 三個當守的節期 鑰節 : 水中可吃的乃是這些 : 凡有翅有鱗的都可以吃 ; 凡無翅無鱗的都不可吃, 是與你們不潔淨 ( 十四 9-10) 們是耶和華你們神的兒女 ; 所以你不可隨這世界的風俗而行你 因為你歸耶和華你神為聖潔的民, 耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民 (1-2); 所以, 你要分別聖與俗 潔與不潔 不論古今, 神的子民都是身分特殊的人, 生活為人便要從世人中 45

48 分別出來, 以顯明神對我們的救恩和給與我們榮耀的身分 因此, 神的子民會問甚麼可吃 甚麼不可吃? 甚麼可做 甚麼不可做? 從一張詳盡的列表看來, 水中可吃的乃是這些: 凡有翅有鱗的都可以吃 ; 凡無翅無鱗的都不可吃, 是與你們不潔淨 水中的生物就是魚, 魚的常態是有翅有鱗, 是潔淨的, 是可吃的 新約時代, 我們生活在社會裡, 甚麼是我們的生活原則呢? 例如衣服, 可穿甚麼 不可穿甚麼呢? 端莊 就是一個標準, 是一個社會公認的常態 不穿衣是反常, 奇裝異服也是反常 外表的標奇立異既不能從世界分別出來, 反成為人的笑柄 所以, 你們該效法神, 好像蒙慈愛的兒女一樣 ; 也要憑愛心行事 ( 弗五 1-2) 默想 : 我們有隨這世界的風俗而行? 如何在生活上分別為聖呢?( 參弗五章 ) 三月七日申命記十七至廿章 *********************************************** 重點 : 拜偶像的懲罰 ; 立王的指示 ; 祭司和利未人當得的分 ; 興起先知的應許 ; 設立逃城 ; 見證人及戰爭的法律 鑰節 : 你們將要上陣的時候, 祭司要到百姓面前宣告說 : 以色列人哪, 你們當聽, 你們今日將要與仇敵爭戰, 不要膽怯, 因為耶和華你們的神與你們同去, 要為你們與仇敵爭戰, 拯救你們 ( 二十 2-4) 的百姓必然面對戰爭, 那麼, 怎樣去應戰呢? 百姓上陣之前, 神先有祭司的祝福 (3-4 節 ), 後有官長的宣告 (5-8 節 ) 祭司要到百姓面前宣告, 說 : 以色列人哪, 你們當聽, 你們今日將要與仇敵爭戰, 不要膽怯, 不要懼怕戰兢, 也不要因他們驚恐 ; 因為耶和華你們的神與你們同去, 要為你們與仇敵爭戰, 拯救你們 祭司的宣告, 就是宣告戰爭的得勝 一切上戰場的人, 都當知道是次戰爭是必定勝利的, 是打一仗有把握的勝戰 ; 也當知道神是他們軍隊的元帥, 是神自己去打仗, 是神去消滅敵人, 我們不過是隨著得勝的萬軍耶和華之後面, 享用祂的得勝而已 今天基督徒的屬靈戰爭也是如此, 大祭司耶穌基督已向我們宣告了勝利 我們所遇到的敵人 ( 撒但 世界 肉體 ) 雖然強大, 但基督在十字架上已將敵人打敗了 所以, 我們與仇敵爭戰, 不要膽怯, 不要懼怕戰兢, 也不要因他們驚恐 ; 我們只要穿戴神所賜的軍裝, 站在基督的旌旗下, 仗著基督誇勝, 勝利就屬於我們的了 默想 : 我們經歷過屬靈的戰爭 ( 如撒但的試探 世界的吸引 肉體的軟弱 )? 結果如何? 如何取得勝利? 46

49 三月八日申命記廿一至廿三章 ******************************************** 重點 : 兇殺處理方法 ; 教導子女 婚姻 對敵人 保持聖潔 操守及敬拜的律法與責任 鑰節 : 不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡 不可並用牛 驢耕地 不可穿羊毛 細麻兩樣攙雜料作的衣服 ( 廿二 9-11) 百姓的生活, 不容疏忽 ; 一些我們認為微不足道的事, 神也作神出指令, 好叫祂的百姓活在祂的心意裡 神說 : 不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡 不可並用牛 驢耕地 不可穿羊毛 細麻兩樣攙雜料作的衣服 我們常不明神為何這樣的命令, 近來一些流感讓我們有些了解 禽流感是因為細菌在雞鵝鴨等家禽中交叉感染 變種而傳給人 ; 因此政府命令各纇禽鳥必須分開飼養 運送和屠宰 神並非單是注重衛生, 乃是叫我們知道祂的心意, 就是在生活上顯出分別來 神不喜歡混雜, 祂喜歡單純 祂不願祂的子民愛神, 又愛瑪門 ; 祂不願我們事奉祂, 又事奉世界 ; 祂不願我們信靠祂, 又倚靠勢力才能 信與不信不能同負一軛, 所以, 我們無論在信仰上 生活上, 都要保持分別的原則 默想 : 現今是混雜的世代, 過分別為聖 單純地信靠主的生活會遇見甚麼困難? 如何克服呢? 三月九日申命記廿四至廿六章 ******************************************** 重點 : 離婚與再婚例 ; 關於人際關係和奉獻初熟土產的律法 鑰節 : 牛在場上踹穀的時候, 不可籠住牠的嘴 ( 廿五 4) 神所定立的律例中, 神竟然顧念牛, 說 : 牛在場上踹穀的時在候, 不可籠住牠的嘴 一方面說明神記念祂所造的萬物, 一方面顯出了人的罪惡本性 牛是為人服務的牲畜, 人的惡念是 : 又要牛兒耕田, 又要牛兒不吃草 神知道人的惡念, 吩咐說, 牛既為你服務, 就要讓牠隨意吃, 不能限制牠的食用 保羅按這律例補充說 : 難道神所掛念的是牛麼? 不全是為我們說的麼? 分明是為我們說的 因為耕種的當存著指望去耕種 ; 打場的也當存得糧的指望去打場 ( 林前九 9-10) 人的罪性不單是壓榨牲畜, 也剝削工人 有不少無良雇主不出糧與工人 ; 酒樓 工廠 公司可以一夜消失, 而工人的血汗錢被老闆們奪走了 神顧念牛, 更顧念人 作為神的子民, 應有神的性情, 當對服務我們的人給與供應, 加以欣賞 47

50 默想 : 那善於管理教會的長老, 當以為配受加倍的敬奉 ; 那勞苦傳道教導人的, 更當如此 ( 提前五 17) 三月十日申命記廿七至廿八章 ******************************************** 重點 : 在基利心山宣讀咒詛和蒙福之行為 ; 違背神命的後果 鑰節 : 你若聽從耶和華你神的話, 這以下的福必追隨你, 臨到你身上 ( 廿八 2) 宣告律法之後, 神說 : 你若聽從耶和華你神的話, 這以下的在福必追隨你, 臨到你身上 : 你在城裡必蒙福, 在田間也必蒙福 你身所生的, 地所產的, 牲畜所下的, 以及牛犢 羊羔, 都必蒙福 你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福 你出也蒙福, 入也蒙福 啊! 那聽神話遵祂吩咐而行的人真是有福! 祝福追著他, 包圍著他 無論他在那裡, 一言一行, 都滿有祝福 然而我們基督徒當知道, 我們所蒙之福與以色列人不同, 比以色列的福更大 以色列人的福是屬地的 屬物質的, 我們的福是屬天的 屬靈的, 是基督自己 我們也需知道, 人都不能聽神的話, 都不按神的話而行, 都偏行己路, 以色列人的歷史足以證明 但感謝主! 主在我們還作罪人的時候為我們死, 叫神的福臨到我們 ( 弗一 3-14) 我們若常在基督裡, 敬拜祂 親近祂 愛祂, 屬靈的福分就不斷賜給我們, 使我們長成基督, 生活滿有平安 喜樂和力量 默想 : 甚麼是有福的人生? 你追求的是地上的福, 還是天上的福? 三月十一日申命記廿九至卅一章 ****************************************** 重點 : 神與以色列人立約 ; 約書亞繼承摩西 ; 摩西最後的指示 鑰節 : 你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華你的神, 照著我今日一切所吩咐的聽從祂的話 ; 那時, 耶和華你的神必憐恤你, 救回你這被擄的子民 ( 卅 2-3) 頒佈祂的誡命, 宣告祂的律例, 大大賜福那遵祂命令而行的神人 ; 然而人願意遵行嗎? 有能力遵行嗎? 不 人既不能也不大願意 因此, 神預言了祂百姓落在祂的審判裡, 祂所陳明的這一切咒詛都臨到他們身上 ; 他們會被擄 分散各國 然而神大有憐憫, 向祂的百姓宣告祂的救恩, 只要祂的百姓在被擄之地 心裡追念祝福的話 ; 你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華你的神, 照著我今日一切所吩咐的聽從祂的話 ; 那時, 耶和華你的神必憐恤你, 救回你這被擄的子民 當祂的百姓被擄到巴比倫的時候, 他們一 追想錫安就哭了, 48

51 神就使他們歸回 神的應許沒有改變 有何人能遵守神的誡命律例呢? 就算我們信主的人也不能, 如保羅說 : 立志為善由得我, 只是行出來由不得我 ( 羅七 18) 然而神有豐盛的慈愛和恩典 ; 祂知道我們不能守誡命, 祂也不在乎我們守祂誡命與否, 祂向我們顯出恩典, 只要我們真心歸向祂, 誠心悔改, 祂就赦免, 祂就拯救 ; 藉基督的救贖, 使律法的義成就在我們這不隨從肉體 只隨從聖靈的人身上 ( 羅八 4) 默想 : 我們是否仍以守律法去討神喜悅? 結果如何? 三月十二日申命記卅二至卅四章 ****************************************** 重點 : 摩西的歌 ; 摩西眺望應許之地 ; 摩西祝福十二支派 ; 摩西去世 ; 約書亞承繼作領袖 鑰節 : 以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福 ( 卅三 1) 忠心的僕人摩西完成了神的託付, 在登上尼波山安息主懷之神前, 給神的百姓 十二支派祝福, 如同雅各臨終前給他十二個兒子 ( 十二支派 ) 祝福一樣 無論雅各的祝福, 或是摩西的祝福, 都不是他們自己的心意, 乃是從神所領受的, 說及神對十二支派的心意 若將創世記第四十九章雅各的祝福, 和摩西的祝福對照一下, 便發現二者之不同 最明顯的是在摩西的祝福裡, 完全沒有咒詛, 全是祝福 這並非表示雅各十二個兒子 ( 以色列十二支派 ) 沒有犯罪, 沒有軟弱 ; 事實上, 以色列人在曠野時有許多埋怨 悖逆 作惡 ; 然而神大有慈愛, 在摩西的祝福中, 祂彰顯祂的愛, 不記念他們的惡 羔羊已作了他們燔祭 贖罪祭 贖愆祭, 以致他們蒙神喜悅, 他們的罪也已塗抹 ; 所以只有祝福, 沒有咒詛 啊! 何等的恩典! 現今是拯救的日子, 現今是悅納的時候, 在基督裡, 我們都要蒙福 默想 : 以色列啊, 你是有福的! 誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢? (29 節 ) 我們感受到信主之福並感謝讚美神? 約書亞記 約書亞一名, 意 耶和華是拯救, 與耶穌一名同意 摩西死後, 約書亞就繼續帶領以色列人進迦南地, 征服迦南各族, 使以色列每一支派都分得土地為業, 實現了神對亞伯拉罕到約書 49

52 亞的應許 ( 一 ; 廿一 ) 大綱 :(1) 進入迦南的準備 一至五章 (2) 征服迦南地 六至十二章 (3) 分地業及繼續征服 十三至廿一章 (4) 約書亞祝福與遺命 廿二至廿四章 三月十三日約書亞記一至三章 ******************************************** 重點 : 約書亞作領袖 ; 差探子往耶利哥城 ; 二探子與喇合立約 ; 以色列民渡約但河 鑰節 : 你平生的日子, 必無一人能在你面前站立得住 我怎樣與摩西同在, 也必照樣與你同在 ; 我必不撇下你, 也不丟棄你 ( 一 5) 拯救以色列人出埃及 走曠野的事上, 神興起 使用了祂的僕在人摩西 ; 在進入神應許的迦南, 並給以色列各支派地業的工作上, 神興起使用了另一個器皿 約書亞 神對約書亞說 : 我的僕人摩西死了 現在你要起來, 和眾百姓過這約但河, 往我所要賜給以色列人的地去 (2 節 ) 神對約書亞說, 你們過河進入之迦南地, 是我賜給百姓的禮物 (3 節 ); 然而約書亞知道, 那地的民強壯, 城邑也堅固寬大 是吞吃居民之地 人民都身量高大 ( 民十三 28-33) 這樣看來, 神的應許是需要人去攻取的 攻取引致戰爭, 敵人必頑強抵抗, 死傷不能避免, 這會令人不安 退縮 神給他應許 : 你平生的日子, 必無一人能在你面前站立得住 我怎樣與摩西同在, 也必照樣與你同在 ; 我必不撇下你, 也不丟棄你 並鼓勵他, 你當剛強壯膽, 好使祂的百姓承受那地為業, 承受神的應許 基督徒的人生也是如此, 神不單賜永生給我們, 也將基督作我們的產業 我們生活在地上的時候, 就是要支取基督的豐盛 模成基督 在這過程中也必經歷戰爭, 然而神保證, 勝利屬於祂的子民 默想 : 我們是否害怕屬靈的戰爭, 認為無須或無法作個得勝的基督徒呢? 看哪! 神的應許已賜下, 當剛強壯贍 三月十四日約書亞記四至六章 ******************************************** 重點 : 立十二石頭為記 ; 第二次行割禮 ; 守逾越節 ; 嗎哪止降 ; 攻陷耶利哥城 鑰節 : 約書亞另把十二塊石頭立在約但河中, 在抬約櫃的祭司腳站立的地方 ; 直到今日, 那石頭還在那裡 ( 四 9) 50

53 吩咐約書亞起來帶百姓過約但河, 他就遵從神的吩咐, 帶領以神色列人由約但河東踏進河裡, 由河西裡上來, 而進入迦南去 在過約但河的時候, 神吩咐說 : 你們從約但河中 祭司腳站定的地方, 取十二塊石頭帶過去, 放在你們今夜要住宿的地方 約書亞 另把十二塊石頭立在約但河中, 在抬約櫃的祭司腳站立的地方, 看來也是神的吩咐 我們知道凡掉進海裡的必遭溺斃, 那麼約但河就是預表死亡, 那從河中取出來的石塊, 就是從死裡復活 ; 那立在河中的石塊, 就是進入死亡裡 十二塊石頭, 無疑是十二支派的代表 神吩咐將十二塊石頭立在約但河 抬約櫃的祭司腳站立的地方, 就是要將祂百姓的過去 屬於亞當的生命置於死地, 永遠投在約但河水的死亡裡 他們從約但河上來之後, 再不是那舊的生命, 而是從約但河裡取出來的十二塊石, 是新的 復活的生命 這就如保羅所說 : 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人, 是受洗歸入祂的死麼? 所以, 我們藉着洗禮歸入死, 和祂一同埋葬, 原是叫我們一舉一動有新生的樣式, 像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣 ( 羅六 3-4) 默想 : 我們有將自己的舊生命與耶穌基督一同釘死, 而讓基督在我裡面活著? 三月十五日約書亞記七至八章 ******************************************** 重點 : 亞干犯罪 ; 以色列人敗於艾城 ; 攻破艾城 ; 在以巴路山築壇並刻上律法 鑰節 : 約書亞說 : 哀哉! 主耶和華啊, 祢為甚麼竟領這百姓過約但河, 將我們交在亞摩利人的手中, 使我們滅亡呢? 我們不如住在約但河那邊倒好 ( 七 7) 不是應許約書亞說 : 你平生的日子, 必無一人能在你面前站神立得住 豈知在第二次戰役中, 約書亞就在敵人面前失敗了 ; 難道神的應許落空了麼? 可鄰約書亞遇上失敗, 整個人都軟弱了, 和其他百姓同樣地失望悲哀, 且埋怨神領他們過約但河, 我們不如住在約但河那邊倒好, 對神所賜的應許地失去了信心 約書亞繼續說 : 主啊, 以色列人既在仇敵面前轉背逃跑, 我還有甚麼可說的呢? 迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們, 將我們的名從地上除滅 那時祢為祢的大名要怎樣行呢? 約書亞心思裡的重點, 先是以色列人的失敗遭遇, 其次是迦南人的勢力, 最後才是神的名不知如何 可見約書亞遇上小小的挫敗, 便使他墜入極大的軟弱中 啊! 人真是不可誇口 51

54 神的應許沒有改變, 會變的是人, 人偷了當滅之物, 便破壞了神的應許, 連累了全營 滿有憐憫的神體恤軟弱的約書亞, 吩咐他說 : 起來! 找出問題所在並對付它 默想 : 我們都會遇到屬靈的低谷, 我們如何面對? 是否退縮? 抑或在何處軟弱, 就在何處靠主站起來? 三月十六日約書亞記九至十章 ******************************************** 重點 : 基遍人的詭計 ; 打敗亞摩利人 ; 日月停止 鑰節 : 他們回答約書亞說 : 因為有人實在告訴你的僕人, 耶和華你的神曾吩咐祂的僕人摩西, 把這全地賜給你們, 並在你們面前滅絕這地的一切居民, 所以我們為你們的緣故甚怕喪命, 就行了這事 ( 九 24) 色列人打敗耶利哥和艾城的消息, 非常震憾, 使約但河西, 住以山地 高原, 並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王聯合起來, 要與約書亞和以色列人爭戰 另外, 基遍的居民聽見這事, 就設詭計, 假充使者, 到吉甲營中見約書亞, 要和以色列人立約, 以求保命 以色列人受了他們些食物, 並沒有求問耶和華 與他們立約, 容他們活著 (14-15 節 ) 這是約書亞的疏忽, 在百姓中留下了一根刺 然而從另一個角度來看, 神在這事上顯出祂的憐憫 迦南人犯罪作惡, 敬拜偶像, 惡貫滿盈 ( 創十五 13-16), 惟等候神的審判, 叫以色列消滅他們 然而基遍人聽見神的作為, 不願落在神的審判下, 尋求生路 神就在以色列人的疏忽裡, 拯救了基遍人 主耶和華說 : 惡人死亡, 豈是我喜悅的麼? 不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼? ( 結十八 23) 所以, 有人按約書亞記所載說神是殘忍的神, 是不正確的, 是不明白神 任何罪人, 只要謙卑來到神面前, 都必蒙神憐憫 默想 : 若約書亞就基遍人求和之事求問神, 你想神的答案是甚麼? 三月十七日約書亞記十一至十三章 *************************************** 重點 : 打敗迦南諸王 ; 未得之地 ; 流便 迦得及瑪拿西半支派在河東承受產業 鑰節 : 以色列人卻沒有趕逐基述人 瑪迦人 ; 這些人仍住在以色列中, 直到今日 ( 十三 13) 書亞年紀老邁, 耶和華對他說 : 你年紀老邁了, 還有許多約未得之地 但神應許說 : 我必在以色列人面前趕出他們去 並吩咐他 : 你只管照我所吩咐的, 將這地拈鬮分給以色列人 52

55 為業 現在你要把這地分給九個支派和瑪拿西半個支派為業 (1-7 節 ) 至於另外的兩個半支派, 瑪拿西那半支派和流便 迦得二支派已經受了產業, 就是耶和華的僕人摩西在約但河東所賜給他們的 以色列人在河東消滅亞摩利人, 奪取那地為業時, 卻沒有趕逐基述人 瑪迦人 ; 這些人仍住在以色列中, 直到今日, 便成了以色列人眼中的一根刺, 使他們的平安有了虧損 大衛娶了 基述 王達買的女兒瑪迦為妻, 生了押沙龍 ( 撒下三 3); 押沙龍在殺了他兄弟後逃到 基述 躲避 ( 撒下十三 37), 後來更起來推翻父王, 篡奪王位 這豈不是留下敵人的惡果嗎? 不可給魔鬼留地步 ( 弗四 7) 在屬靈的追求上, 絕不可對撒但 世界和肉體作任何退讓, 這只會成為我們路上的荊棘 默想 : 神所厭惡的, 我們是否憎厭和除滅? 三月十八日約書亞記十四至十六章 *************************************** 重點 : 九支派半分地 ; 迦勒得希伯崙 ; 猶大 以法蓮及瑪拿西半支派所得之地 鑰節 : 因為約瑟的子孫是兩個支派, 就是瑪拿西和以法蓮, 所以沒有把地分給利未人, 但給他們城邑居住, 並城邑的郊野, 可以牧養他們的牲畜, 安置他們的財物 ( 十四 4) 代會改變, 人會改變, 但神的旨意永不改變 數百年前, 神藉時雅各臨終前祝福說 : 西緬和利未是弟兄; 他們的刀劍是殘忍的器具 他們的怒氣暴烈可咒 ; 他們的忿恨殘忍可詛 我要使他們分居在雅各家裡, 散住在以色列地中 約瑟是多結果子的樹枝, 是泉旁多結果的枝子 ; 他的枝條探出牆外 這些福必降在約瑟的頭上, 臨到那與弟兄迥別之人的頂上 ( 創四九 ) 並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地, 我都賜給你, 使你比眾弟兄多得一分 ( 四八 22) 就在拈鬮把產業分給九個半支派的時候, 神的旨意成就了, 約瑟承受了長子的祝福, 得了兩分產業, 他的兒子瑪拿西和以法蓮各得一分 約書亞也沒有把地分給利未人, 但給他們城邑居住, 並城邑的郊野, 可以牧養他們的牲畜, 安置他們的財物 神對利未人的旨意也成就了, 他們分居在雅各家裡, 散住在以色列地中 神的旨意 神的應許, 永不改變 ; 到了時候, 必然成就 默想 : 神對我們的旨意和應許是甚麼? 我們是否活在神旨意裡, 享用祂的應許? 53

56 三月十九日約書亞記十七至十九章 *************************************** 重點 : 瑪拿西半支派地業 ; 約櫃放在示羅 ; 餘地分給各支派 鑰節 : 她們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前, 說 : 耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業 於是約書亞照耶和華所吩咐的, 在他們伯叔中, 把產業分給他們 ( 十七 4) 拿西的玄孫 西羅非哈沒有兒子, 只有女兒, 照理不得承受產瑪業 ; 然而這五姊妹不欲失去神的應許, 在沒有進入迦南之前, 便來到摩西面前祈求說 : 為甚麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢? 求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業 ( 民廿七 4) 摩西便向神請示, 神覆示 西羅非哈的女兒說得有理 定要在她們父親的弟兄中, 把地分給他們為業 (7 節 ), 但條件是她們必須嫁與本支派的人, 以免地業歸與別的支派去了 等了多年, 西羅非哈的五個女兒並沒有忘記神的應許, 她們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前, 說 : 耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業 於是約書亞照耶和華所吩咐的, 在他們伯叔中, 把產業分給他們 神的應許, 有些時候是需要經過一段很長的時候才得著 許多人因為神的應許遲遲未有實現, 早已灰心了 放棄了 忘記了, 或自尋方法解決了 那耐性等候, 時刻持著應許的人有福了, 神的產業必給予他們 默想 : 總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人 ( 來六 12) 三月二十日約書亞記二十至二十一章 ************************************* 重點 : 設立逃城 ; 利未人得四十八城邑 ; 以色列人分得應許之地 鑰節 : 那殺人的要逃到這些城中的一座城, 站在城門口, 將他的事情說給城內的長老們聽 他們就把他收進城裡, 給他地方, 使他住在他們中間 ( 二十 4) 以色列人分配地業的時候, 神吩咐約書亞按照祂從前曉諭摩西在的設立逃城, 使那無心而誤殺人的, 可以逃到那裡得保性命 律法說 : 以眼還眼, 以牙還牙, 以命賠命 ( 民卅五 ) 那麼, 無心殺人的 誤殺人的, 就落在無可奈何的索命中, 永不超生 神就為這些人設立逃城, 給他們安排救贖恩典 那誤殺人的一知道自己錯手殺了人, 就把握著索命的人未追到的時機, 趕快逃到六座逃城中的任何一座, 站在城門口, 將他的事情說給城內的長老們聽 他們就把他收進城裡, 給他地方, 使他住在他們 54

57 中間 若是報血仇的追了他來, 長老不可將他交在報血仇的手裡 ; 因為他是素無仇恨, 無心殺了人的 我們若說自己無罪, 便是自欺, 我們若說自己沒有犯過罪, 便是以神為說謊的, 因此基督徒都會犯罪 ; 但感謝神, 在父那裏我們有一位中保, 就是那義者耶穌基督 ; 祂為我們的罪作了挽回祭 ( 約壹一 8 至二 2) 耶穌基督就是我們的逃城, 只要我們來到主面前, 向祂承認一切, 主就拯救我們, 除去罪的追討, 釋放我們得自由, 且享用祂的平安與交通 默想 : 我們犯罪後有甚麼感覺? 如何處理我們所犯的罪和過失? 三月廿一日約書亞記廿二至廿四章 *************************************** 重點 : 二支派半人遣歸其地 ; 築壇之誤會 ; 約書亞的遺命與勸勉 ; 與百姓立石為約 ; 約書亞與以利亞撒卒 鑰節 : 只要照著你們到今日所行的, 專靠耶和華你們的神 ( 廿三 8) 書亞年紀老邁, 知道將不久人世, 就把以色列眾人的長老 族約長 審判官, 並官長都召了來, 向他們數說神的恩典, 給他們最後的勸勉 約書亞吩咐他們的第一件事 : 謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話, 不可偏離左右 第二, 只要照著你們到今日所行的, 專靠耶和華你們的神 在過往進入迦南 戰勝敵人 分配土地的事上, 他們都是單單倚靠耶和華而行 ; 稍一偏離 稍有一點倚靠自己的聰明智慧, 就落在仇敵手中了 這是他們的經歷, 應持守這信念, 在以後的生活中 戰爭中, 專一的倚靠神 專靠耶和華你們的神, 何嘗不是對我們的吩咐呢? 我們何嘗未經歷過專一靠神的得勝呢? 回望過去, 省察今天, 相信我們都要在神面前悔改, 承認我們並沒有專靠耶和華我們的神, 無論個人的 家庭的 教會的許多事上, 我們常行自己喜歡行的, 又倚靠自己的聰明 能力 願約書亞的遺訓再次提醒我們 默想 : 甚麼原因叫我們沒有專靠耶和華我們的神呢? 士師記 士師記是記載約書亞死後到撒母耳期間的一段歷史, 這期間可用以下循環來描述 : 神使以色列民有平安日子 以色列人犯罪 神使 55

58 用不同方法懲罰以色列人 神顧念祂的選民, 所以興起 十二個 士師 ( 不同時期 ) 拯救他們 因此國中能享太平 十二士師 : (1) 俄陀聶 三 9-11 (2) 以笏 三 (3) 珊迦 三 31 (4) 底波拉 四 2-3 (5) 基甸 六 7 至八 35 (6) 陀拉 十 1-2 (7) 睚珥 十 3-6 (8) 耶弗他 十 10 至十二 7 (9) 以比讚 十二 8-10 (10) 以倫 十二 (11) 押頓 十二 (12) 參孫 十三 2 至十六 31 三月廿二日士師記一至二章 *********************************************** 重點 : 猶大支派被揀選領導以色列人與迦南人爭戰 ; 耶和華的使者向以色列人顯現 ; 以色列人違背耶和華 鑰節 : 猶大對他哥哥西緬說 : 請你同我到拈鬮所得之地去, 好與迦南人爭戰 ; 以後我也同你到你拈鬮所得之地去 ( 一 3) 書亞死了, 以色列人照著約書亞在世時所行的, 求問耶和華約說 : 我們中間誰當首先上去攻擊迦南人, 與他們爭戰? 耶和華說 : 猶大當先上去, 並且像從前應許他們的說: 我已將那地交在他手中 只是猶大卻沒有專靠耶和華他們的神, 信心開始軟弱了, 不大相信自己可以靠著神而得勝利, 而向哥哥西緬說 : 請你同我到拈鬮所得之地去, 好與迦南人爭戰 ; 以後我也同你到你拈鬮所得之地去 雖然猶大只是向弟兄求助, 沒有向外人求助, 也顯出了他們開始對神缺乏信心 神按祂所應許的, 將迦南人和比利洗人交在他們手中 他們又在那裡遇見亞多尼比色, 與他爭戰, 亞多尼比色逃跑 ; 他們追趕, 拿住他, 砍斷他手腳的大姆指 砍斷人手腳的大姆指, 是亞多尼比色從前殘忍對待敵人的自榮行為 ; 猶大與西緬也這樣行, 也就顯示出他們如外邦人那樣的殘忍, 那樣的自我炫耀, 忘記了是神賜他們得勝, 他們沒將榮耀歸與神 默想 : 在屬靈的追求上有伴是美好的, 如何避免失去個人在主面前的學習? 56

59 三月廿三日士師記三至五章 *********************************************** 重點 : 士師俄陀聶 以笏 迦珊 底波拉和巴拉 ; 底波拉及巴拉作歌 鑰節 : 以色列人呼求耶和華的時候, 耶和華就為他們興起一位拯救者, 就是便雅憫人基拉的兒子以笏 ; 他是左手便利的 ( 三 15) 約書亞及同年的長老一一去世後, 以色列人已忘記了神的吩自咐, 沒有毀滅敵人, 反與他們聯合, 娶他們的女兒為妻, 將自己的女兒嫁給他們的兒子, 並事奉他們的神 所以耶和華的怒氣向以色列人發作, 使他們落在仇敵的手下受痛苦 幸而他們在苦難中呼求耶和華, 大有憐憫的神就為他們興起一位拯救者 那時以色列人受摩押王伊磯倫苦待了十八年, 神興起了第二位士師以笏 ; 他是左手便利的 在從刖, 左手便利是顯示他身體不正常, 有缺陷 在士師記中, 神所使用的人, 都是不完全 軟弱的人 以笏打了一把兩刃的劍, 長一肘, 帶在右腿上衣服裡面, 作為他的武器, 將仇敵殺死, 也拯救了以色列 我們那一個在神面前是完全的呢? 但感謝主! 祂願意使用每一個軟弱的人 甚麼是我們的武器呢? 就是聖靈的寶劍 神的話 我們必須將神的話藏在心裡, 隨時應用, 作為自我的保護和戰勝敵人的武器 默想 : 主耶穌如何使用神的話擊退魔鬼? 三月廿四日士師記六至七章 *********************************************** 重點 : 以色列人被米甸人虐待七年 ; 耶和華呼召基甸作士師 ; 基甸求證 ; 基甸領三百人取勝 鑰節 : 基甸說 : 主啊, 我有何能拯救以色列人呢? 我家在瑪拿西支派中是至貧窮的 我在我父家是至微小的 ( 六 15) 以色列人落在米甸人手裡的時候, 他們呼求神, 神就興起基當甸 神之所以揀選基甸, 是因他是個真正認識自己軟弱無能的人 基甸對那選召他的使者說 : 主啊, 我有何能拯救以色列人呢? 我家在瑪拿西支派中是至貧窮的 我在我父家是至微小的 使者在那裡呼召基甸呢? 耶和華的使者到了俄弗拉, 坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下 約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子, 為要防備米甸人 (11 節 ) 躲在酒醡裏打麥子豈是勇士的行徑? 基甸就是一個貪生怕死的弱者 世人從不會挑選弱者作領袖, 然而神卻揀選了軟弱的基甸 耶穌 57

60 說 : 我來本不是召義人, 乃是召罪人 ( 太九 13) 神卻揀選了世上愚拙的, 叫有智慧的羞愧 ; 又揀選了世上軟弱的, 叫那強壯的羞愧 神也揀選了世上卑賤的, 被人厭惡的, 以及那無有的, 為要廢掉那有的 ( 林前一 27-28) 凡知道自己是罪人, 承認自己是軟弱的 愚拙的 卑賤的, 都能蒙受神的恩典, 能蒙神的呼召, 成為神使用的器皿 默想 : 神的能力是在人的軟弱上顯得完全 ( 林後十二 9); 那麼我們誇自己的長處或是軟弱呢? 三月廿五日士師記八至九章 *********************************************** 重點 : 以法蓮人不滿基甸 ; 基甸製造以弗得 ; 基甸死 ; 亞比米勒的統治與死亡 鑰節 : 疏割人的首領回答說 : 西巴和撒慕拿已經在你手裡, 你使我們將餅給你的軍兵麼? ( 八 6) 甸與米甸人戰爭, 遇上內部兩大困難, 一是以法蓮支派因嫉妒基而與基甸爭吵, 基甸以溫柔謙卑的態度化解了這個危機 其後基甸又遇上另一個更大的困難 : 基甸和跟隨他的三百人來到約但河, 雖然疲乏, 還是追趕米甸的殘餘部隊 基甸來到疏割城, 對疏割人說 : 求你們拿餅來給跟隨我的人吃, 因為他們疲乏了 ; 我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿 疏割城是迦得支派屬地, 他們竟然不接待為他們戰爭的基甸, 連餅也不給他的軍兵吃 基甸從那裡上到毗努伊勒, 對那裡的人也是這樣說 ; 毗努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣 (8 節 ) 基甸一心要將仇敵捉拿, 暫時不理會疏割和毗努伊勒人無情無義的惡行 ; 待全得勝敵人後才管教這二座城 嫉妒 不合作 不支持 背後閒言閒語, 常是教會的難處 處理內部矛盾 化解內部紛爭, 會消耗許多精力和時間 ; 教會許多事工因此拖延了, 那是何等可惜的事! 默想 : 竭力保守聖靈所賜合而為一的心! 我們有體諒 關心每一個事奉主的人, 為他們祈禱, 支持他們的需要? 三月廿六日士師記十至十一章 ******************************************** 重點 : 陀拉 睚珥作士師 ; 民立耶弗他作首領, 耶弗他許願, 打敗亞捫人 鑰節 : 以色列人就除掉他們中間的外邦神, 事奉耶和華 耶和華因以色列人受的苦難, 就心中擔憂 ( 十 16) 58

61 色列人悖逆神, 神使敵人轄制他們 ; 他們便向神哀求, 神就賜以他們一個拯救者 百姓得平安後又忘記了神, 神又懲罰 在士師記中, 這樣地循環不息 以色列人在亞捫人的侵擾下, 良心受責, 哀求耶和華說 : 我們得罪了祢 ; 因為離棄了我們神, 去事奉諸巴力 耶和華清晰地回答他們說 : 我豈沒有救過你們脫離埃及人 亞摩利人 你們哀求我, 我也拯救你們脫離他們的手 你們竟離棄我, 事奉別神! 所以我不再救你們了 你們去哀求所選擇的神 ; 你們遭遇急難的時候, 讓他救你們吧! 以色列人深深受責, 承認自己的罪, 對耶和華說 : 我們犯罪了, 任憑祢隨意待我們吧! 只求祢今日拯救我們 啊! 滿有憐憫慈愛的神豈能不聽祂百姓的哀求呢? 祂豈會對祂百姓的懊悔不動心呢? 耶和華因以色列人受的苦難, 就心中擔憂 親愛的弟兄姊妹! 這就是我們的神 不要以為神不知道 不關心 不體恤我們所處的境況和所遭遇的困苦 祂看見許多的人, 就憐憫他們 ; 因為他們困苦流離, 如同羊沒有牧人一般 ( 太九 36) 默想 : 神如父母般愛我們, 也為我們的悖逆擔憂 難過, 期望我們回歸祂那裡, 我們如何回應? 三月廿七日士師記十二至十四章 ****************************************** 重點 : 耶弗他擊打以法蓮人 ; 以比讚 以倫 押頓作士師 ; 以色列人為非利士人所轄制 ; 參孫生 ; 參孫娶非利士女子 鑰節 : 你必懷孕生一個兒子, 不可用剃頭刀剃他的頭, 因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人 他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手 ( 十三 5) 色列人又行耶和華眼中看為惡的事了, 耶和華便將他們交在非以利士人手中 同時, 神也為他們預備了拯救者 拿細耳人 神的使者向瑪挪亞不育的妻顯現, 對她說 : 你必懷孕生一個兒子, 不可用剃頭刀剃他的頭, 因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人 他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手 長髮是屬於女人的, 是她的榮耀 ; 長髮留在男人頭上, 就不是榮耀, 乃是羞辱了 ( 林前十一 14-15) 作拿細耳人的, 不能剃頭, 要留長髮, 就是要放棄作男人的權力 地位和自尊, 將自己完全奉獻與神, 像妻子完全順服丈夫 完全倚靠丈夫那樣的順服主 倚靠主 長髮是軟弱的記號 ( 彼前三 7), 卻成為神大能的器皿, 用以拯救以色列人脫離非利士人的手 今天教會需要復興, 就需要求神在我們中間興起拿細耳人 我們是否願意奉獻給主, 作拿細耳人, 完全投靠主 順服主, 過分別為聖 59

62 的生活? 默想 : 所以弟兄們, 我以神的慈悲勸你們, 將身體獻上, 不要效法這個世界, 只要心意更新而變化, 叫你們察驗何為神的善良 純全 可喜悅的旨意 ( 羅十二 1-2) 三月廿八日士師記十五至十六章 ****************************************** 重點 : 參孫因失妻怒殺非利士人, 被猶太人出賣, 被大利拉出賣 ; 參孫與敵同歸於盡 鑰節 : 參孫對非利士人說 : 你們既然這樣行, 我必向你們報仇才肯罷休 ( 十五 7) 孫是神選召的拿細耳人, 卻被肉體的情慾所轄制 ; 雖有聖靈的參恩賜, 卻是屬肉體的世俗人, 憑自己喜好的去行 參孫在亭拿看見一個女子, 是非利士人的女兒, 便要求父母給他娶來為妻 事後, 他岳父卻將女兒歸與別人 參孫甚為憤怒, 說 : 這回我加害於非利士人不算有罪 於是參孫去捉了三百隻狐狸, 放火燒了非利士人的禾稼和橄欖園 非利士人報服, 燒死他的岳父和他的妻 參孫便對非利士人說 : 你們既然這樣行, 我必向你們報仇才肯罷休 參孫就大大擊殺他們, 連腿帶腰都砍斷了 這一切都是參孫自以為為神作的工, 將他自己的血氣 他的肉體, 攙雜在神的旨意裡 ; 雖然如此, 神也容許他 參孫的表現, 正反映在哥林多教會上, 他們滿有恩賜, 卻是屬肉體的 ; 也是今天教會的寫照 然而我們感謝神, 祂沒有因我們的軟弱而放棄我們, 沒放棄祂的永恆計劃 默想 : 我們是不是有一點工作果效, 而輕忽了神對我們分別為聖 作拿細耳人的要求? 三月廿九日士師記十七至十八章 ****************************************** 重點 : 米迦的偶像 ; 但支派取了米迦家之偶像與祭司 ; 但人攻打拉億 鑰節 : 你們到了那裡, 必看見安居無慮的民, 地也寬闊 神已將那地交在你們手中 ; 那地百物俱全, 一無所缺 ( 十八 10) 以色列十二支派中, 但支派可說是最軟弱的了 他們在約書亞在分地的時候, 取得了猶大和以法蓮中間一狹長地帶的西端 ( 書十九 41-46), 那地住著亞摩利人和非利士人 因著但支派缺乏信心, 雖分配了地業, 卻沒有享用所得地業 ; 他們沒有支取神的能力, 將亞摩利人消滅或趕逐 所以, 經過多年, 他 60

63 們仍在 尋地居住 (1 節 ) 那時, 他們打發五個人去窺探拉億, 那是以色列極北的一個城市 ; 那裡的民安居無慮, 如同西頓人安居一樣 在那地沒有人掌權擾亂他們 ; 他們離西頓人也遠, 與別人沒有來往 (7 節 ) 那地百物俱全, 一無所缺 於是但人上去奪取那城, 並命名為 但 ; 途中又奪取了米迦的神像和祭司 那城是神賜給他們的嗎? 不是 他們應當在神賜他們的地業, 和亞摩利人爭戰 ; 可是他們卻貪生怕死, 沒有信心, 也不倚靠神, 卻去侵奪一個遠離自己地業 與世無爭的偏遠城市 默想 : 天國是努力進入的, 努力的人就得著了 ( 太十一 12) 我們是在努力於神的國, 還是努力得著世界呢? 三月卅日士師記十九至廿一章 ******************************************** 重點 : 基比亞人道德敗壞 ; 利未人的妾被殺 ; 以色列人攻打便雅憫支派 ; 為便雅憫人娶妻 鑰節 : 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔, 說 : 如今以色列中絕了一個支派了 ( 廿一 6) 個利未人帶著他的妾, 途經便雅憫支派的基比亞, 卻被基比亞一人淫辱, 其妾甚至被凌辱致死 這惡行引起全以色列人的對付, 聯合一起攻打便雅憫地, 將各城的人和牲畜, 並一切所遇見的, 都用刀殺盡, 又放火燒了一切城邑 ( 二十 48) 這是一次屬靈的復甦, 神的百姓認識了罪, 並對付罪, 與罪不再有任何往來 其次, 又帶來另一個復甦, 就是他們少了一個支派, 使他們大為傷心 以色列是十二支派, 他們的合一是神的見證 ; 少了一個支派, 就是合一的殘缺, 也是失去見證 他們雖然決心對付罪, 卻缺少愛心, 以致行動過分了, 使合一有了缺口 因此, 他們非常後悔, 在神面前謙卑 痛哭流淚 我們是否認識教會合一的寶貴呢? 會為失去一位弟兄或姊妹而難過嗎? 教會不能容許一件罪惡發生, 也不能容許失去一位弟兄或姊妹 聖潔是教會的見證, 合一 和睦也是教會的見證 求主指教我們當怎樣對付罪而保持合一, 使祂的見證不致受虧損 默想 : 那時, 以色列中沒有王, 各人任意而行 (25 節 ), 以致有諸多問題 ; 我們心中有王沒有? 誰是我們的王? 61

64 路得記 本書記載的事是在士師時期發生的, 書中內容是神的憐憫和照顧, 延伸到我們生活的每一部份, 比我們所想像的更豐盛, 更周到 神藉以利米勒的外移, 將外邦的摩押女子路得帶到伯利恆 在那裡, 她嫁給了猶大支派的伯利恆人波阿斯 他們的結合得到神的賜福, 他們的兒子俄備得就是大衛的祖父, 即是說, 波阿斯和路得就是大衛的曾祖父母, 也就是彌賽亞的祖先 大綱 :(1) 在摩押地的遭遇一章 (2) 在波阿斯的田邊拾穗度日二章 (3) 請求至近親屬盡責任三章 (4) 波阿斯娶路得四章 三月卅一日路得記一至四章 *********************************************** 重點 : 以利米勒 拿俄米夫婦遷居摩押地 ; 拿俄米帶媳婦路得回伯利恆 ; 路得在波阿斯的田拾穗 ; 波阿斯娶路得 ; 路得成為大衛的祖先 鑰節 : 路得的婆婆拿俄米對她說 : 女兒啊, 我不當為你找個安身之處, 使你享福麼? 你與波阿斯的使女常在一處, 波阿斯不是我們的親族麼? ( 三 1-2) 押女子路得嫁與猶大支派伯利恆人以利米勒的兒子, 在丈夫及摩家翁死後, 因著信跟隨婆婆拿俄米返回猶大的伯利恆, 每天往田間去執拾麥穗, 以維持與婆婆的生活 婆婆拿俄米也為路得著想, 對她說 : 女兒啊, 我不當為你找個安身之處 ( 歸宿 ), 使你享福麼? 拿俄米想到猶大的 至親贖業 的律法, 又知道波阿斯是她的至親之一 ; 於是為路得作安排, 達成這事 路得不是已解決了生活的問題麼? 她的品性 行為 工作, 不是很好了麼? 但是婆婆卻想她得的更豐盛, 有歸宿, 享安息 這也是聖靈對我們每一個屬主的人之心願 我們因相信主耶穌, 免沉淪得永生的問題已解決了 ; 但如何得著更豐盛的生命 享安息呢? 不是放眼世界之富裕, 而是認準一個人 波阿斯, 以得著他 ; 有了他, 就有一切 聖靈也是要我們注目於耶穌基督, 因為神一切的豐盛都藏在基督裡 ; 聖靈且引導我們進入基督裡 我們有了基督, 就有一切 ; 得著基督, 就得豐盛 默想 : 保羅以得著基督為至寶 ; 我們呢? 有順從聖靈以得著基督? 62

65 徵信錄 6125 李彼得 鍾小蘭 狄慧琪 狄慧琳 置富浸信教會 1, 鍾義新 Liem Dhian Lay 吳林霞艷 關國雄 1, 何桂蘭 1, 張笑霞 符嘉麗 劉妙蓮 方艷珠 李遠謀 MYR 陳少眉 安素堂盟約信實組 邱潤娣 Yune Dick Kwan, Kenneth 10, 梁玉玲 1, 荃灣浸信會 8, 陳徐玲娣 陸文英 雷天惠 楊美蘭 2, 主知名 1, 以下為美金奉獻 Hsu Ping / Lily Lu P. / I. M Loh Leonard / Loretta K Huang Jessimine Chang / Joao Robinson Zhu Chong-Yi The Home of Christ, Cupertino Grace UMC Chi Swia Chenn / Fai Tsui Indeck Lisa L Fang Huiling / Su-Kuan Shu Johnson Wong Albert Yuen Wu Kit-Ming / Elaine Huang Tai Patrick Hon-Ching / Louisa H Louie Henry / Lina Tu Li-Niang Cheng Hung-Ying / Chia Shin 愛主肢體 5, Leung Kan-Ming / Siu-Fung Wang Peter C. / Phoebe S. / Amy Chi. Chr. Ch. of Praise & Worship Corp Yuen Wu Kit-Ming / Elaine Huang Yiu Helen / Sonia Crume 本期發行情形 : 香港及中國美國新加坡馬來西亞其他地區 7,900 本 6,200 本 1,100 本 2,000 本 1,900 本 2014 年 7 月至 9 月收支表 收入 支出 香港讀者奉獻 30, 出版費 38, 美國讀者奉獻 59, 郵運費 42, 其他海外奉獻 美國運費 ( 郵費未計 ) 2, 小結 90, , 本季盈餘 7, 承上不敷 (359,314.52) 累積不敷 (352,274.96) 感謝主! 多謝您們愛心的代禱和奉獻, 願主的恩豐豐富富地賜與您們 63

66 BIBLE PATHWAY 顧問 : 褚永華牧師 編著 : 陳錫波出版兼發行 : 福音團契有限公司 GOSPEL FELLOWSHIP LTD. gfbookshop@gmail.com biblepathway@yahoo.com.hk Facebook: 製作 : 活道製作印刷公司 LIVING WORD PROD. CO. 香港九龍旺角花園街 2-16 號好景商業中心十樓 1008 室 livwordhk@yahoo.com.hk 電話 : 免費贈閱歡迎函索 香港 : 福音團契書局 ( 郵件代收 : 活道製作印刷公司 LIVING WORD PRODUCTION CO. Rm 1008, 10/F. Ho King Comm. Centre 2-16 Fa Yuen St., Mongkok, Kln., H.K.) 馬來西亞 : C.N.E.C. 93, Jalan Emas 1, Taman Sri Skudai Skudai, Johor, MALAYSIA ( 馬來西亞讀者可將奉獻寄此地址支票或匯票抬頭請寫 :Christian Nationals Evangelism Commission) 新加坡 : C.N.E.C Braddell Road SINGAPORE ( 新加坡讀者可將奉獻寄此地址支票或匯票抬頭請寫 C.N.E.C.) 請填回中間頁訂購表或電郵索閱 gfbookshop@gmail.com biblepathway@yahoo.com.hk 另備有電子版 ( 繁字 簡字 ) 歡迎電郵索閱 正體及簡體 美 國 : CROSSROADS PUBLICATIONS P.O. Box 3356 Los Altos, CA U.S.A. ( 美國讀者訂閱及奉獻請寄此地址支票或匯票抬頭請寫 Crossroads Publications,( 請註明 支持出版日引, 奉獻收據可獲免稅 ) 1. 奉獻請用支票或匯票, 抬頭 : GOSPEL FELLOWSHIP LTD. ; 寄 活道製作印刷公司 代轉 ( 參上面地址 ), 切勿郵寄現金 2. 香港讀者亦可將奉獻直接存入恆生銀行支票戶口 , 然後將收條並附姓名地址寄 活道製作印刷公司 ( 參上面地址 ) ( 奉獻收據可作為豁免入息稅用 ) 3. 新加坡及馬來西亞讀者, 請將奉獻寄上列所屬地區地址代收 ( 請註明 支持出版 日引, 支票或匯票抬頭請參其上指示 )

67 春回大地, 萬象更新 ; 是天地的創造主給與人類的恩典和盼望 因嚴寒而枯萎凋零的花朵, 忽然傲視死亡, 從地裡甦醒過來 ; 發黃的乾草霎時間穿上了綠色外袍 ; 光禿的樹木披上青翠的衣裳 ; 原先毫無盼望的死寂, 都轉變為盎然的生機 春天告訴我們, 事情總有轉機 ; 神的慈愛滋潤著大地, 環繞著我們, 永不改變 不管生命過去多麼艱辛 荒涼, 只要我們仰望神的慈愛, 祂就將它轉變為芬芳和璀璨