Microsoft Word - 六爻奥妙破天机与卦技秘中觅--闲云老叟著.doc

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1 六爻奥妙破天机与技法秘中觅 闲云老叟著 目 录 第一篇六爻奥妙破天机... 第一章卦象古法早就存阴阳升降断法神... 第二章纳甲筮法多误传, 三易揭秘臻真境... 1 纳支之误与求真... 1 纳干之误与求真... 1 互卦取法求真... 1 纳音的运用... 1 用纳音分析 :... 1 多角度取用神... 2 一 易隐的 12 宫法... 2 二 太乙 12 宫排法... 2 六爻中卦象的运用... 2 神煞的运用... 2 定性 定形之别... 3 飞伏的误区... 3 第三章天干用法少人知时空流变补其全... 3 天干基础知识必备... 3 天干喻人含义... 3 天干象意... 3 天干之合化之象意... 3 天干的十二长生诀 长生诀象意... 4 配干方法... 4 天干实用技法... 4 以干合之气象或意象断事... 5 天干六亲定位... 5 推断占者的年命... 5 年命推断诀... 5 判定物体的颜色或空间位置... 5 准确地判断具体应期... 5 选取纳音之象... 5 确定神煞... 5 选取纳干支来计算数字... 5 第四章纳音真法传世间五行之中有真诠... 5 六十纳音花甲子排列之秘

2 六十纳音花甲子纳音之秘... 5 六十纳音花甲子纳音之象... 6 六十纳音花甲子在预测中的技法... 7 第五章一卦可定一乾坤先三后四不差池... 8 正确的理解用神... 8 一事多用 理法释义... 8 爻位的物象代表... 8 一 易隐的 12 宫法... 9 二 中天易 12 宫排法... 9 一爻多用 理法释义... 9 卦无大小 理法释义... 9 纵横全面 理法释义 爻上分析的 15 个角度 卦之 纵 分析的九个角度 对所断人事物分析的九种基本方法 取象的技法 爻上地支用法综述 第六章巧用三易外应理口出惊人如仙人 什么是外应 运用社会学 心理学来判断分析外应 运用易经知识来进行判断分析外应 运用三易知识来进行分析判断外应 进行外应判断分析的几个环节 如何来培养自己的外应思维 第七章一卦多断有诀窍三卦重见天人地 六爻技巧总诀及解说 六爻技巧总诀解说 六爻的正确用法应该为活观活断 六爻预测小技巧一览 第八章排定大局六十四三易见之转流年 先 中 后的 64 卦图 三易首卦入中图式 三易卦象 数转化的方法 三易首卦入中式用于预测 先天八卦本体 16 图 中天八卦本体 16 图 在六爻预测中运用 64 卦图 运用 64 卦图来分析判断流年 卦例解说 第九章三易古法玄妙诠测天测地测人间 三易中的宇宙观 三易首卦入中式实用预测示范 三易细化论 三易随机取象来预测人 事 物

3 三易用于预测风水 三易揭秘乾坤国宝风水 三易用于相学 测阳宅环境 测阴宅环境 动相测风水环境法 阳宅部分 阴宅部分 如何把三易中的宇宙观运用到六爻中 第十章六爻全息卦理现时空见之用机玄 在预测中把握时空的关键 六爻化解详说 第二篇六爻技法秘中觅 关于六亲活变 二元思维 作用力 系统论 卦宫六亲与世上六亲 断来意秘法 (1) 断来意实用技法说解 断来意卦例说解 ( 一 ) 断来意卦例说解 ( 二 ) 分类 : 易经之占 第一篇六爻奥妙破天机 第一章卦象古法早就存阴阳升降断法神 源起 近几年易海风云变化大浪拍岸, 大师名家层出不穷, 虽颇壮矣, 但亦使学易者难以适从, 无处下手 纷纷叹曰 : 太乱了! 太乱了! 今写一古法传世, 以明简易之精神 大道至简, 真理不须装饰, 此法甚古至简, 会之, 可速断吉凶, 深研之, 可拓宽思维, 登易之殿堂 通览古今易书, 论升降断法甚少, 不知何因, 或许此法乃真法, 不能传世? 吾不知此法传出, 会有何果, 但吾深知, 使学易者少走迷途多走正路, 少些迷惑多些理智, 少些烦琐多些直接, 本身并无罪过 心底无私天地宽, 坦荡胸襟笑古今, 足矣! 易, 本为变化之物, 入室之前, 当清模式与体系, 否则, 根基不牢, 3

4 则如空中楼阁, 难以长久, 吾研易十七载, 深知此理 古语云 : 圣人无藏, 吾非圣人, 却愿学圣人之举 但愿此文能对大家有帮助 阴阳升降图 冬至大寒雨水春分谷雨小满夏至大暑处暑秋分霜降小雪六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻六爻 降阴五爻五爻 五爻五爻五爻 升阳降阳五爻五爻五爻 五爻五爻五爻 升阴五爻 降阴四爻四爻四爻 四爻 升阳降阳四爻四爻四爻四爻四爻 四爻 升阴四爻四爻 降阴三爻三爻三爻 升阳三爻 降阳三爻三爻三爻三爻三爻 升阴三爻 三爻三爻 二爻二爻 升阳降阴二爻二爻二爻 二爻二爻二爻 升阴降阳二爻二爻二爻 二爻 初爻 升阳降阴初爻初爻初爻初爻初爻 初爻 升阴降阳初爻初爻初爻初爻初爻 升阳 降阴 升阴 降阳 有关对于阴阳升降断法的论述 易隐 中的论述 : 凡升阳之月, 得阳世, 升阴之月, 得阴世, 或升阳爻, 得少阳, 升阴爻, 得少阴, 诸事主有进益 如阳升之月, 得阴世, 阴升之月, 得阳世, 或升阳爻得阴, 升阴爻得阳, 是谓阴阳反度, 主作事颠倒, 退损不利也 又升阳升阴断法, 如小满卜得鼎之旅, 升阳巳火, 受世爻亥水动来冲克, 主四月有丧身之祸 又如大暑卜得渐之观, 升阴午火, 得申金动, 为驿马, 主午申月间有进益, 此俱以动爻为断也 易冒 中的论述 : 升, 犹生也, 长也, 进也, 来也 ; 降, 犹死也, 消也, 退也, 往也 天地之间, 惟阴阳之消长, 六合之内, 惟六气之往来也 是故一阳升则六阴降, 从复左旋于乾也 ; 一阴长则六阳消, 从姤右旋于坤也 ( 自震而履离兑以至于乾为左旋, 自巽而履坎艮以至于坤为右旋, 则乾兑离震巽坎艮坤为次而易立焉, 详见成卦篇 ) 三才由此而备, 万物自斯而成, 无不由乎四象六爻, 上下往来之中, 以复言之, 其初为升爻, 其上为降爻, 若二月占之, 则四爻阳为升, 三爻阴是降也 盖升降务以占时言, 毋以卦体言也 ( 卦体升降, 如复一阳升六阴降则是矣, 然升降之法, 取用占时, 设如春分后占, 乃四阳升, 三阴降之时也, 即以所占之卦, 凡逢四爻为升爻, 三爻为降爻, 但四爻若属阳爻, 则为真升, 三爻若属阴爻, 则为真降, 反之则非 复卦可玩, 余皆仿此 ) 期日卦爻, 以谓冬至法颐六四者, 而震兑坎离, 弗能均布其中, 因莫于升降之外也 ( 其法 4

5 以冬至日起山雷颐之六四, 一日行一爻, 一月行五卦, 一年共六十卦, 而震兑坎离, 加于二至二分之时, 弗能自然, 故莫于升降之外, 独河洛变数理贵之, 凡正月小过蒙益渐泰, 二月需随晋解大壮, 三月豫讼蛊革夬, 四月履师比小畜乾, 五月大有家人井咸姤, 六月鼎丰涣旅遁, 七月同人节恒损否, 八月巽萃大畜贲观, 九月归妹无妄明夷困剥, 十月艮既济噬嗑大过坤, 十一月未济蹇颐中孚复, 十二月屯谦睽升临, 如此序尔 ) 盖用神居升, 则日大而月新, 用神居降则日消而月削也 是故升降之法, 兼参用神衰旺, 亦未可执一而论也 ( 升降不及进退之力, 又必参看用神旺相, 升而更吉, 用神休囚, 降而更凶, 不可执升降以定旺衰也 ) 其实, 阴阳升降就是古人所说的周流六虚, 也是卦气学说的内容 在古人认识自然界宇宙时, 借卦象而定时空, 称为天地定位, 天地乾坤是也. 阴阳二气周流六虚, 虚指气, 也指在天虚空阴阳六次演变成象 以先天卦象而言, 乾坤二卦定位, 其它六卦, 是为六虚卦, 也称交合卦 六个方位, 产生 生 克 制 化, 以后天卦而言 : 坎离定位, 其它六卦, 卦气交合, 也同样产生, 生 克 制 化 由于时空的主客关系产生了变化, 其中就演释出阴阳二气的 生 化 返, 得气机规律 故先天二卦周流六虚的时空作用是不同的 两个卦气规律但同在十二宫中, 流变 阳气显阴气藏, 阴气显阳气藏 故阴阳二气周流六虚 卦气学说, 建立起一个以阴阳五行为架构的哲学体系, 即阴阳二气的运行解释五行的生克冲合. 阴升即生, 阴降即克 阴阳包括爻位阴阳和爻象阴阳, 爻位阴阳六九也, 爻象阴阳阴爻阳爻也. 爻位之间的动态关系中能蕴藏着阴阳二气的升降 流动以及盛衰变化 爻位结构实代表着宇宙的动态结构以及特定时空中的阴阳相消长关系. 周流六虚, 阴阳二气周流六虚也, 爻分阴阳,每卦之爻变动无定, 故爻位称虚. 此为卦气学说之精髓. 凡升阳之月, 得阳世, 升阴之月, 得阴世, 或升阳爻, 得少阳, 升阴爻, 得少阴为阴阳正度, 凡阳升之月, 得阴世, 阴升之月, 得阳世, 或升阳爻得阴, 升阴爻得阳, 是谓阴阳反度. 即是将天地阴阳升降之气数与六十四卦中相应的爻位匹配并以此作为一种推断事像的吉凶依据. 结合五行生克冲合参断, 断卦精度将大幅提高. 阴阳升降断法九条准则 1 定升爻位 子月起升阳, 一爻位始周六至巳止 ; 五月起升阴, 一爻位始周六至亥止 2 爻位变化 爻位有五动之象 : 明动 六合动 三合动 四建冲动 临四建动 3 内外原因 明动 六合动 三合动为内因, 四建冲动 临四建动为外因 4 事之远近 临为近期点, 冲为中期点, 合为原期点 5 定吉凶事 凡升阳之爻占阴爻位, 为不吉之事, 反之吉 ; 凡升阴之爻占阳爻位, 为不吉之事, 反之吉 何因, 以卦象断之, 卦象可以是六爻象, 四爻象, 三爻象, 也可为干象, 支象等 6 事之成败 升阳之爻, 上有二爻为阴隔, 为凶, 为败, 一爻阳一爻阴, 须看第三爻, 阴阳败, 阳则成 同性成, 异性败 升阴理同 5

6 7 力量对比 动力静之两倍, 静为破之两倍 8 事之基础 以升爻之下的爻定 倘升爻在三爻位, 一爻 二爻为阴, 根基不牢, 其它理同 9 降爻用于化灾解难, 暂不论 断卦程序七条准则 1 成卦 何种方式均可 2 卦爻五动, 定卦象 3 据节令, 定升降爻, 确定事吉凶 4 卦爻位组合, 定事之发展变化, 吉凶成败与应期 5 流年十八局介入, 推断流年 6 六亲 六神 卦宫等元素介入, 进行详断与一卦多断 7 据降爻的变化与爻位组合, 进行化灾解难, 人事 地理调节 实例剖析 ( 所选例子, 均非本人, 原断及卦象可参考原文 ) 例 1: 某女士求测今日福彩能否中奖 ( 东方河洛研究 2005 年第 4 期一例 ) 丑月癸丑日得 水雷屯 之 天雷无妄 水雷屯 白虎子孙甲寅 天雷无妄 官鬼壬戌 / 腾蛇兄弟壬子 / 应父母庚申 / 勾陈官鬼壬戌 朱雀官鬼壬戌 妻财戊午 / 世 官鬼壬戌 青龙父母庚申 世父母庚申 玄武妻财戊午 / 妻财戊午 / 应 断 : 丑月世爻阴, 升爻在二爻, 升阳之上有二爻为阴隔, 事不成 6

7 例 2: 乙酉年, 庚辰月, 甲子日预测江西福利彩票 21 选 5 幸运 3, 得地天泰之坤为地 ( 东方河洛研究 2005 年第 4 期 P44 页例 ) 地天泰 坤为地 玄武子孙癸酉 应子孙癸酉 世 白虎妻财乙亥 腾蛇兄弟乙丑 妻财乙亥 兄弟乙丑 勾陈兄弟戊辰 世官鬼丁卯 应 父母己巳 : 朱雀官鬼丙寅 父母己巳 青龙妻财甲子 兄弟辛未 断 : 升阳于五爻, 上有一阴爻阻隔, 喜酉被辰月合住, 阴性发生变化, 可视之为阳爻, 吉中有凶, 事成, 但一爻本可助, 惜也变化, 综合断之, 可中小奖 例 3 测江西体育彩票 20 选 5 幸运 3, 甲申年, 丁丑年, 丁巳日, 得雷地豫之天水讼 ( 东方河洛研究 2005 年第 4 期 P44 页例 ) 雷地豫 青龙妻财甲辰 玄武兄弟壬寅 天水讼 妻财庚戌 / 官鬼戊申 / 白虎父母庚子 / 应子孙丙午 / 世 腾蛇兄弟癸卯 官鬼戊申 官鬼戊申 : 勾陈子孙乙巳 子孙丙午 / 朱雀妻财丁未 世妻财甲辰 应 断 : 升阳于二爻, 三爻为阴阻隔, 六爻合之, 可稍化阴气, 阳气可流通, 但力量极弱, 喜四爻为阴, 不至不中奖, 比上卦的奖应小 此卦的喜气于三爻阻隔之气稍化走些, 不至赔本 例 4 戊寅年 乙卯日, 戊申日测参加会议顺利否, 得风雷益之水雷屯 断 : 卯月升阳于四爻, 五爻被申日建合住 变阴 六爻自变, 阳气阻隔难行, 故断此行极不顺利 一合变, 一自变, 既有外因影响, 又有内在变化 原卦说, 因光线不明, 视力不佳, 故读发言稿子极差, 遭领导同事指责, 颇合卦象 如何断 7

8 因光线不明与视力不佳? 巳火为灯盏之火, 午火为太阳之火, 巳火被申金合住, 当为光线不明 卯木为文字, 巽卦也为文字, 卯化子为相刑, 为文字被改动难以辨认, 木又为神经, 六爻为头眼 故断文稿字迹难辨, 视力不佳头昏而致如此 例 5 因挖到一骨瓮揭看, 而测有无吉凶, 甲申年 乙亥月 庚戌日得风雷益之水地比 断 : 亥月升阳于六爻, 一爻自变为阴, 二爻寅被亥建合, 化阳, 吉凶参半 惜一爻子临亥旺, 变化不会太多, 吉不多, 凶却大 不吉何处, 卯为四肢躯干神经, 遭一爻子刑, 为四肢躯干神经痛疼, 原卦告, 左胁痛, 翻身也难, 正合卦象 应期, 卯日, 子与之刑, 必卯日, 卯日何其多也, 哪个卯日, 子水为 1 6 数, 用成数 6,6 日后之卯日, 卯日何时, 寅时, 此乃六爻卯, 一爻子, 二爻寅三个爻构成一个天人地单卦而断, 天道变化循环, 以三爻推之, 原卦告, 为第六天乙卯日寅时发病, 正合此象 化解 : 变卦因五动之故而成风天小畜, 降爻为三爻辰, 看大象为离卦, 且辰为土为静, 宜用火来化解, 土为静态, 故可用火之静态化解之, 只稍慢 原卦告 画一离卦选火旺之时辰装入衣袋, 不知不觉慢慢好转, 半个月后左胁方愈, 正合此象 例 6 癸未年壬戌月乙亥日庚辰时测女之疾病得震为雷之火雷噬嗑 原卦说该女人入院已高烧 39 度, 不思饮食, 生命垂危, 此种情况求测 断 : 戌月升阳阴于五爻, 六爻阴化阳, 一爻阳, 阴遭阳阻隔, 确为不吉, 喜戌遇辰合, 不动 子遭年刑又入墓库, 有动象, 可转危为安, 身体应不佳, 但不致死, 病症可从卦象组合断之 不赘叙 例 9 辰月丙申日, 占弟病, 业也临危, 得既济之革 ( 卜筮正宗 十八问 ) 青龙子孙庚寅 应官鬼乙未 玄武兄弟戊子 / 白虎官鬼戊戌 父母丁酉 / 兄弟己亥 / 世 父母丙申 : 腾蛇兄弟己亥 / 世兄弟己亥 / 妻财甲午 : 勾陈官鬼己丑 官鬼己丑 朱雀子孙辛卯 / 子孙辛卯 / 应 断 : 戌破为动, 升阳坐五爻, 为阴, 凶事 子水为阴, 月建收之, 转为阳气, 可升阳, 病可愈 例 10 午月丁未日, 占弟被讼, 吉凶如何, 得困之恒卦 ( 卜筮正宗 十八问 ) 青龙父母丁未 父母甲辰 应 8

9 玄武兄弟己酉 妻财壬寅 白虎子孙辛亥 / 应子孙庚子 / 腾蛇兄弟戊申 兄弟己酉 / 世 妻财癸卯 : 勾陈官鬼丙午 / 子孙辛亥 / 朱雀父母甲辰 世父母辛丑 断 : 升阴一爻寅, 入日建墓, 阴气转换为阳, 非吉事 二爻阳, 三爻动化阳, 四爻又阳, 大凶之状 例 11 午月戊辰日, 占妹临产吉凶, 得晋卦 ( 卜筮正宗 十八问 ) 朱雀官鬼丁巳 / 青龙父母己未 玄武兄弟辛酉 / 世 白虎妻财乙卯 腾蛇官鬼丁巳 子孙壬子 : 勾陈父母己未 应 断 : 升阴在一爻, 临阴为吉, 二爻阴, 三爻阴, 无妨, 平安 例 12 巳月乙未日, 一人占自病, 得大过之鼎 ( 卜筮正宗 十八问 ) ( 卜筮正宗 十八问 ) 玄武妻财癸未 子孙辛巳 / 兄弟戊寅 : 白虎官鬼乙酉 妻财癸未 应 腾蛇父母丁亥 / 世官鬼乙酉 / 勾陈官鬼乙酉 / 朱雀父母丁亥 / 官鬼乙酉 / 父母丁亥 / 世 子孙壬午 : 青龙妻财丁丑 应妻财丁丑 断 : 升阳至六爻位, 喜化阴, 使之顺利转化为五月升阴, 但本卦却化阳, 亢旺之兆已现, 必大凶 原断说, 卒于卯月, 亢旺加力, 理当如此 9

10 风雷益 例 13 巳月戊戌日, 占财, 得风雷益 ( 增删卜易 六冲章 ) 朱雀兄弟乙卯 / 应 青龙子孙丁巳 / 玄武妻财己未 白虎妻财壬戌 世 父母癸亥 : 腾蛇官鬼庚申 勾陈子孙戊午 / 断 : 升阳得阳爻, 吉事, 又喜戌土合起卯木, 使之阳气转化为阴, 适于午月升阴, 当断可得财, 且辰土阴爻助转化之力量, 也是吉的标志 例 14 午月丙辰日, 占外出贸易如何? 得恒之豫 ( 增删卜易 六冲章 ) 青龙妻财壬辰 应妻财壬辰 玄武兄弟庚寅 白虎父母戊子 / 兄弟庚寅 父母戊子 / 应 腾蛇官鬼丁酉 世兄弟辛卯 勾陈父母己亥 子孙癸巳 子孙甲午 : 朱雀妻财己丑 妻财乙未 世 断 : 升阴得阴, 为吉事而来 二爻 三爻虽阳化阴, 表明事之途中虽阻, 但最终可吉 例 15 酉月乙未日, 占子久出不归, 生死如何? 得坤卦 ( 增删卜易 六冲章 ) 玄武子孙乙酉 世 白虎妻财丁亥 腾蛇兄弟丁丑 勾陈官鬼己卯 应 10

11 朱雀父母辛巳 青龙兄弟癸未 断 : 升阴在四爻位, 暗动化阳, 为凶事, 喜五 六为阴, 果为吉 几点说明 一阴一阳之为道, 只有在把握了阴阳升降变化的基础上, 方可活变, 方可变得有理有据 阴阳升降法取天 地 人之象模拟推断, 三个爻为一个天 地 人的小组合, 佐以阴阳之气的流通与阻隔而推衍人事与化解灾难, 至于天与地系统的推衍, 因篇幅所限, 就不一一展示了 易经中的三部经典 连山 归藏 周易 是从天 地 人三个大系统来推衍天时, 人事与地运的, 与阴阳升降法相比, 为大系统, 二者是纲目关系 在预测的时候, 如果你已经具有了基本的五行知识, 就可以运用上文所提到的方法 另外此部分的一些高级用法, 因为一些原因, 在本文中就不能写出, 有一些内容用文字是没法表达清楚地, 希望大家理解 此部分的内容将在面授中传授 法有定法, 佛无形式, 此言极是, 但是未至殿堂之前, 需苦练基本功, 任何的术数, 倘潜心修为, 不言放弃, 均可入室 至堂室, 则可从心所欲, 不用模式与程序, 直言则可, 易, 无思也, 正言此理 但基本功不成, 则盲目追求速成一类东西, 不半途而废, 则就无指导人生的功能 板凳需坐十年冷! 第二章 纳甲筮法多误传, 三易揭秘臻真境 纳甲之法, 广为流传, 民间习之用之颇多, 难免泥沙俱下, 良莠不齐 熟知此法的人或多或少均有这种感受, 用此法预测, 时奇准无比, 时离题万里, 此种现象, 令习之者困惑, 也令不知此法的人疑惑, 封建迷信也就来了 可叹! 为什么会有这样的问题产生? 是不是基本的框架有问题? 我从研究三易之法以来, 用三易之理来看纳甲之法, 发现纳甲之法确有误处 以下的几个问题值得商榷 : 1 纳干支毫无易理可循, 排列杂乱而无章法 并且很少用天干的, 就是纳了天干也是不完整的, 只用了其中的 48 个, 还有 12 个天干没有用 在一种不全的构架中运用, 似乎力量不是很足 2 互卦之误 传统的分为上互和下互卦, 六爻为一个整体, 11

12 连互几乎不用, 其实在古代的易书里, 有很多用四爻连互或是五爻连互的现象 3 纳音的运用 纳音是干支作用的结果, 是天地运行交互作用的参物, 作用和力量很大, 在六爻书籍中很少见到运用的, 这一宝贵资源, 浪费了实在可惜 4 取用单一 用神在六爻预测中是至关重要的, 很多人在取用的时候, 比较单一, 看问题的角度就不是很全面了, 盲人摸象的故事可以用来说明这个道理 5 梅花易数 纳甲筮法本是一家 很多人在学 在运用梅花易数的时候, 把体用作为一个最重要的东西来运用, 其实真正的梅花的精髓在于阴阳流变 成像规律 无为心象 外应对规 法天象地至德凝, 无为而成自彰明 是梅花易数的理法总纲 纳甲筮法是以爻象为主, 梅花易数是以卦象为主, 分析一个卦最起码的角度应该从卦象和爻象两个角度来分析, 卦象有卦象的范畴, 爻象有爻象的所属, 二者交融才可以断准事情, 怎可分家? 6 神煞的问题 神煞是干支的一些特殊的关系, 解释了五行生克之外的一些特殊的象, 是断卦的一个不可缺少的工具, 很多人之所以不用, 或是定性 定形的理论不是很清晰, 或是不知道怎么用, 其实作为一个合格的预测师, 是必须运用神煞的 7 定性 定形不分 一个卦有形, 也有性, 二者构成了一个卦的主体框架, 我们可以看到, 很多人用定性的东西来结束定形, 用定形的东西来解释定性, 不伦不类的, 互相冲突, 关键还是在于学易的时候, 没有从象数理气道的根本学起的缘故 8 时空固定, 运用单一 少小离家老大回, 乡音未改鬓毛衰, 这句是说时间的变化 ; 人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开, 这句是说空间的变化, 易经之理就是生活之理, 六爻是截取时间长河中的一个来推算整个宇宙乃至人生的轨迹, 但是因为时空的改变, 事物已不是那个事物了, 在预测的时候只运用成卦的时间, 有时候空间还没有兼顾到, 是不是观察的角度就不准确了? 9 找不到的自己 六爻中, 有一个很普通的常识, 就是主卦是现在, 互卦是事情的中间的过程, 变卦是结局, 用来模拟事情的一个发展过程 还有一个很普通的常识, 就是世爻是代表自己, 在主卦里, 运用的很好, 但是在互卦 变卦中的世爻似乎没有见过 自己在互卦和变卦中都丢失了 我有两个盲人的老友, 是一生搞预测的, 在预测的时候, 就运用变卦的世爻, 并且运用的很好 其实很多的易学知识是淹没在古纸堆的, 需要我们这一代的研易人一一的挖掘出来! 良莠不齐的现在, 泥沙俱下的易坛! 很多人都已经迷失了寻找真谛的眼睛 苦心研易的人已经越来越少, 真心做学问的人已经不多 抛掉功利心, 必会有新的发现! 知音少, 弦断谁来听? 10 飞伏的误区 现在很多人本着 增删卜易 和 卜筮正宗 方法, 在取飞伏神比较单一, 只是取卦宫首卦作为伏神, 其实这种方法是不完整的, 还有三 12

13 种情况是没有考虑在内的, 就是八纯卦和归魂卦和游魂卦 另外, 在伏神的选取上, 也不是有用则不取 易林补遗 说 : 爻爻有伏有飞, 伏无不用 此句比较中肯 纳支之误与求真 纳支理论考证 1 易理说 易以阴阳之理衍道, 首重奇偶, 次重循环之理 故有昼有夜, 有刚有柔, 有微有盛, 有始有终 以五行论, 水木火金土, 相生之序, 一气而流行, 循环而不已 天以一生, 地以六成 一生之始, 六成之始 以河图论, 数生而长, 长而盛, 是三候也 ; 其下而中, 中而上, 是三位也 阴阳相配, 方可化育滋生万物, 然必一内一外, 才可相配, 生活之中不正此理? 或夫外妻内, 或妻外夫内, 或夫刚妻柔, 或妻刚夫柔等, 否则, 就阴阳不调, 生活不幸福 不一一列举, 稍观察一下生活, 便可发现此理 又阳支顺, 阴支逆, 何也? 天地之理, 一往一来, 一顺一逆, 然后生生息息之妙出焉 此不赘述 由此可推, 乾内子必与坤外丑合, 艮内寅必与兑外亥合, 坎内辰必与离外酉合, 震内午必与巽外未合, 如此方合易理 又子寅辰午合生而长, 长而盛之理 子寅辰午与丑亥酉未, 内外阴阳相配合化, 以衍万物之生 乾纳子寅辰午申戌, 正合五行之序 ; 艮纳寅辰午申戌子, 则合主事正位之序, 其他类同 2 归藏卦图说 兑艮离寅艮巳兑卯离 乾坎子乾坎辰 坤震巽震午未坤巽丑 归藏首图阳卦纳支图阴卦纳支图 图析 : 阳顺自子始至午至, 则内卦毕 ; 外卦从午始至子止 ; 形成一个完美的曲线循环 阴逆自巽卦起变化, 因阳卦自震卦完成循环, 阴卦巽需与震相配方可完成完整的大循环, 卦与支同功同德而已 故阴卦从丑始至未止内卦毕 ; 外卦从未始至丑止, 形成一个完美曲线循环 依据以上的考证, 八卦的纳支为 : 乾纳子寅辰午申戌艮纳寅辰午申戌子 坎纳辰午申戌子寅震纳午申戌子寅辰 坤纳未巳卯丑亥酉兑纳巳卯丑亥酉未 离纳卯丑亥酉未巳巽纳丑亥酉未巳卯 13

14 纳干之误与求真 因为传统的纳干之法以卦而定, 是一种静态的纳干的方法, 一般人都认为是根据月相而配的, 万物六子, 从天地而有, 阳干纳阳卦, 阴干纳阴卦, 乾坤纳天干首尾, 中包六子也 甲阳乙阴, 天干之首, 壬阳癸阴, 天干之尾, 庚辛戊己丙丁, 中包而六子而纳 其实, 天干象阳, 是动态的, 所以在配天干的时候要依据时间来, 所以我们在预测的时候, 一定根据向的原因来配, 一个事物改变是因为内在的向 数 力 时四个元素改变的原因的 因天干像天, 地支仿地 天道日夜循环而不停息, 故爻纳干时, 不能以静纳 之 应逐日变化, 以明其动, 取预测之日干定爻之干, 流而布之, 此乃正道 在配天干的时候, 要根据预测的时间来配卦的, 一般都是依据日来配, 当 然也可以根据其他四建因素来配的, 都可以 具体的方法就是由当日的日干而定, 以五鼠遁求得, 以乾卦为例, 若甲乙日 占, 初爻为甲子, 纳音为海中金 ; 若乙庚日占, 初爻为丙子, 纳音为涧下水 ; 丙 辛日占, 初爻为戊子, 纳音为霹雳火 其余各日, 以此类推 示例 : 己丑年 丁卯月 乙丑日 丙戌时一女预测财运, 得雷风恒变泽风大过, 此卦的配天干方法是这样的, 因为乙丑日, 天干是乙, 依据五虎遁起诀 : 甲己还加甲 乙庚丙作初 丙辛从戊起 丁壬庚子居 戊癸何方发 壬子是真途 子配丙, 所以卦中的子配丙, 丑配丁, 寅配戊, 卯配己 依次类推即可 雷风恒 泽风大过 14

15 玄武妻财庚辰 应妻财癸未 白虎兄弟戊寅 官鬼乙酉 / 腾蛇父母丙子 / 父母丁亥 / 世 勾陈官鬼乙酉 / 世官鬼乙酉 / 朱雀父母丁亥 / 父母丁亥 / 子孙壬午 : 青龙妻财丁丑 妻财丁丑 应 互卦取法求真 在古代有一种四卦定格局的方法, 其方法如下 : 首卦是表示事情的初始阶段状态, 主卦是表示事情的现在状态, 互卦通常是来表示事情的将来的发展趋势, 变卦是表示事情的结束状态 这是一种定形的方法, 说成取象也可以 互卦通常是来表示事物的将来的发展趋势的 通常在一般的用法中互卦是取两个的, 即上互和下互, 上互卦是取主卦的 爻作下互卦,3 4 5 爻作上互卦 这种方法只是古人为了说明取互卦的方法, 而列举的一种情况而已 有云四营成易, 易有太极, 是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦的道理, 所以六爻的本原应该是太极, 太极为圆的, 不分首尾, 因为它时刻在运动, 那么, 六爻又怎么必须分 爻呢? 当然, 在预测的时候, 要不断的分清体用, 当六爻相对于太极为用时, 是必须要分清爻位的, 当它相对与以爻为体时, 就不能分爻位了 必须把它看作是一个不分首尾的太极 15

16 还有一种技法, 就是临卦, 当我们把一个爻作为一个太极点的时候, 在分析这个爻和卦的关系的时候, 我们可以看出这个爻要么和这个卦的天爻有关系, 要么和这个卦的人爻有关系, 要么和这个卦的地爻有关系, 分别叫做上临卦 中临卦和下临卦, 这个临卦因为阴阳的不同, 而有顺逆之分 举例说明 : 例如一女于巳月甲子日摇得山火贲之风雷益 子财 卯官玄 х 戌兄 巳父虎 申子应 未兄蛇 亥财 戌兄勾 丑兄 申子雀 卯官世 午父龙依据这个原理, 我们可以裂变出很多的卦 1 预测此人的婚姻, 应该以官鬼为主, 取互卦, 即以 爻为一组, 组成一个六爻卦来判断, 即泽雷随卦变天雷无妄卦 测婚姻应该以世应断, 世爻为自己, 与应爻比合, 说明此女的丈夫与妻子时常吵架 并且卦有两官两财, 又男人之卦临财, 且应爻与他爻合, 以上三点, 就可以断明该女必会离婚 该男人的其他信息可以根据六爻的断法来分析 此不赘述 如果想取子孙卦, 可依据 爻为一组, 可取卦雷水解之地水师卦, 具体的分析读者可以自行来分析, 此处不赘述 可见, 互卦的观察点有很多, 我们只要有太极的思维, 就会发现很多奇妙的东西, 互卦对解读事情的来龙去脉很重要 纳音的运用 16

17 阳干论象, 阴干论形 干支之间的作用生成纳音 纳音五行是由于天象运行的各种归藏与地道各种物态的形成与变化的成的 纳音五行是喻象意义的概念产物, 它不象一般的五行直接产生五行制约, 比如海中金是沉于海底的阴气之金, 只要逢天上火的冲击才能成器, 并不是我们通常所说的金见到火就被克 纳音是定性用的, 干支之间的关系也是定性用的, 定性和定形是总纲 纳音五行在预测中的作用很多, 因为它是模拟一件事情或是一个人物的根本的东西, 纳音其实是说明干支作用以后所变化出来的结果 比如甲和子 乙和丑作用以后会产生一种新的物质 金, 但是金这种东西根据实际情况又可以分为很多种, 所以这个作用就是海中金, 有严格的规律, 不是随意作用的 下面就以甲子乙丑海中金为例, 做一说明 : 甲在天为雷为龙, 在地为梁为栋, 称为阳木, 死木和刚木 至午火为死地, 木赖火生, 子旺母衰, 所以甲见午为死 其根已断, 其枝已绝, 是死木, 死木是刚木, 喜金克, 成栋梁 长生在亥, 亥水为河潭池沼之水, 是死水, 死木喜死水, 常年不朽 癸水为活水, 为雨露, 甲木见癸水, 再有火烧, 则飞灰烟灭 乙在天为风, 在地为树, 乙见卯为帝旺, 卯为树木根深叶茂, 所以乙为阴木 活木 柔木 此木怕阳金砍伐, 在秋天则是木落凋零 喜润土养其根基, 喜活水滋润其枝叶 死在亥, 壬禄在亥, 死水泛滥, 此时之土薄而虚, 不能生养 在卦中如何运用呢, 我们举一个例子 ( 此例是一学员提供, 有解读的, 他说 这个例子看不懂, 让我帮助分析一下, 下面就是我的分析 ) 17

18 学员提供的部分 : 某男测一女士之病 ( 条件是此女士 43 岁左右, 卦主和此 女士毫无关系, 而且被测的该女士也不知情, 但其女病情详知 ) 癸未年癸亥月丙申日 ( 辰巳空 ) 雷泽归妹 父母戌土 应青龙头 兄弟申金 玄武颈 子孙亥水 : 官鬼午火 白虎胸 父母丑土 世 腾蛇腹 妻财卯木 勾陈股 官鬼巳火 朱雀足 卦理解析 : 此女病为子宫病, 而且时间长久 反馈 : 正是 男问女病, 取二爻财卯木为用, 用神财卯坐兑卦, 兑为少女, 又主伤克, 且兑临日而旺, 克伤卯木, 何病? 坐二爻, 二爻为妇科, 子宫类病 六神临勾陈, 主时间长久 为何说是瘤类病, 看应爻为所问的事, 为所问的病, 坐父戌上, 也是耗泄卯木动, 且卯木暗动合父母戌土, 戌土为熟土, 土主瘤 18

19 此病怕是麻烦, 难于治疗 反馈 : 是癌症 官已为病, 在初爻紧贴用而耗泄, 已火又逢空, 主病情难冶, 此为第一信息, 第二个用神卯木暗动合应爻父戌土, 卯戌合, 土主瘤戌土为热性, 毒性的, 一般为癌症 四爻官午出现, 为啥不断心脏病? 因为有子孙亥水临月令伏于其下, 官午有制, 故不断其有心脏病 看应期, 近期应在子月 反馈 : 对, 正是本月 断其今年应凶者, 岁未收用财卯入库, 且冲丑库开, 放出兄申金克伤财卯用神, 子月者, 子卯相刑也为凶 此处关键点 : 为什么定于月上, 而不定于年上, 因为官已暗动合兄申金暗动, 动者为速, 矿应期也快应于月上, 而且官已火合动兄申金, 也说明该女士肺部也有病 反馈 : 该女士确定死于子月, 而且就在测卦当日即丁丑日 ( 申酉 ) 早上丑时死 且该女士就是当代著名歌星梅艳芳 到此时, 学员又叫看梅艳芳之姐梅爱芳的情况 问她亲姐, 用神卯木下飞三位, 是五爻兄申金位, 临日建, 下面的官午为老公, 一点气都没有, 相克关系不好 ( 反馈 : 关系还可以, 挺好 ) 贴身一起 官午火克申金, 在逢已午火旺的年份有病, 用神位在兄弟申金, 此叫做, 用神飞入忌乡, 且申金又临日令而旺, 不吉凶兆, 已申合, 其姐肺部也有病, 逢已午年病情严重, 但张老师未说凶到什么程度 反馈 : 其姐也是歌星, 于 2001 年即已年, 也因为与其妹一样的病无治而去世 此卦特点, 测其姐, 找用不现, 取伏仍不现, 结果人不在世, 且死同类病 用纳音分析 : 癸未年癸亥月丙申日 ( 辰巳空 ) 雷泽归妹 19

20 青龙父母壬辰 应 兄弟丁酉 : 玄武妻财庚寅 白虎子孙戊子 / 腾蛇父母己丑 世 勾陈妻财辛卯 / 朱雀官鬼癸巳 / 此卦因为是问不熟悉的人, 应该取应为用, 应落六爻是死亡的信息 克应爻的辛卯和庚寅为病, 先看辛卯松柏木, 中临卦为兑, 是卦克爻, 很凶的象 预测病, 兑有子宫之象, 子宫中有松柏木, 是癌症的信息 依据 12 长生诀推断, 壬见辰为墓地, 也是死亡的信息 何日死亡的信息也是比较明显的, 依据配月的方法, 比较明显的可以看出来 纳音的技法除了定形以外, 更加主要的是用来定性的, 尤其是看用神本身的纳音, 可以准确的分析出来一个人的格局高低的, 断流年的时候, 应该依据纳音五行来为主, 其他为辅的方法来定, 这种方法似乎更加准确些的 其实在古人的书籍里已经有很明显的说明, 由于我们看书不多, 所以就会导致偏激而已自信 多角度取用神 在预测中, 很多人都主张取一个用神, 其实这个说法是不完善的, 我们在预 测时, 应该用多个用神的, 这叫做多角度取用 此问题古人早有论述 易冒 20

21 之 类总章 就有这样的论述 : 用神之法, 或以卦, 或以爻, 或以内外, 或以世应, 或以五行六亲而考, 或以八卦六神而占, 然后以年月日时经之, 飞伏互变纬之, 旺相建生空破散绝进退刑害消息之, 大抵舍静求动, 舍衰求旺, 舍病而求不病, 而吉凶之轻重迟速应矣 此言用神不一, 止执六亲者不广也 现在我们所用的大多是 火珠林 增删卜易 卜筮正宗 中的方法, 其实这三本书之所以流传很广, 就是因为比较简单, 是六爻的入门之书, 稍稍深入一些, 就是 易冒 易林补遗 断易天机 卜筮元龟 等, 再深入一些, 就是 易隐, 最后一本书应是 道法自然, 是吸取了诸多术数之长的一本书 由于我们的目光所限, 见识不广, 所以很多时候不能深入, 就盲目的下结论, 这个不行了, 还是哪个不行了之类的话, 古人是充满智慧的, 但是任何时代都是有不同层次的智慧的人, 同样的一件物品, 在不同的人的眼中, 是不一样的 这个道理不说, 大家也明白的 取用必须是多角度的, 有时候在不同的情况下需要取不一样的用神, 我们通常是这样取用的 用神一般可以分为以下几种 : 卦宫六亲取用 爻上六亲取用 飞亲取用 十二宫取用这四种最为基本的情况 下面分别论述 卦宫六亲 : 传统的取六亲的方法是依据卦宫取用的, 我们称之为卦宫六亲 这个内容很多的书中都有论述, 此处不赘述活变用法 : 依据一个爻为太极点来取六亲, 叫活变六亲 活变六亲是说明实际的关系, 比如卦宫的妻财爻是世爻的官鬼爻, 就说明妻子是管束我的 真假六亲 : 这个是古法, 预测的时候一般都要用到他 在使用 易隐 判断身命时, 以本宫为真六亲, 以本宫内卦为近亲, 本宫外卦为远亲 如本宫内卦没 21

22 有显示出真六亲时, 则取飞爻飞出六亲以便推算, 其它也是另分远近亲疏取之, 此法是 易隐 身命占中最为独特的真假六亲法 ( 一 ) 使用条件 : 而是先取本宫六亲用神, 如果本宫六亲用神没有出现, 才开始飞爻取六亲 例如 易隐 之断父母 : 如本宫父母不出现, 即取内卦伏神, 若又无伏, 则取生世之爻为父, 父克之爻为母 从世下一位, 分一水二火三木四金五土之数飞之, 亦分阴阳真假断之 ( 二 ) 使用方法 : 1 先查出每个六亲的飞爻之数; 2 根据飞爻之数在卦中的六个爻位上下排, 排到哪个爻位哪个爻位即为那个六亲飞爻 ; 3 变六亲飞爻理论: 飞位以世为主而推之 生世为父, 父克为母 生父为祖公, 祖克为祖母 父比为伯叔, 伯克为姆, 叔克为婶 ; 世比为兄弟, 兄克为兄嫂, 弟克为弟妇 ; 世克为妻, 妻克为妾, 妻生为女, 克女为婿, 婿生为甥, 女生为甥女 世生为子, 长子之前爻为次子, 次子之前爻为三子, 子克为媳, 子生为孙, 媳生为孙女, 孙克为孙媳, 孙生为玄孙 以此推之, 罔不周悉 ; 4 如果此身命卦的内卦并非是本宫内卦的话, 那么此内卦中出现的三个六亲爻俱是假亲, 即使内卦中出现父母爻, 那么这个父母爻也并非是真父真母 但是为人者, 俱有父母, 那么此真父真母, 从哪里查到呢? 如果内卦非本宫者, 我们可以把本宫内卦伏神排出来, 这里面如果有父母爻者, 这也是真父真母, 如果本宫内卦伏神中没有父母爻者, 我们再取对宫的内卦伏神, 对宫者, 本宫卦所对之卦, 乾坤互对, 坎离互对, 震巽互对, 兑艮互对 但如果对宫内卦的伏神中也没有我们想找的六亲爻的话, 则只能用此六亲飞爻法开始飞六亲 比如说我们占 22

23 测父母的情况, 父母为近亲, 故以世爻开始飞, 而父母又为自己的长辈, 我们占测父母为小辈占测长辈, 故从世爻开始往下飞爻 如世爻属土, 则父为属火, 火的先天数为二, 那么从世爻往下飞两个爻位, 飞到哪一爻, 哪一爻就代表了父亲 十二宫取用 :12 宫是四柱和卦有机结合的一种高级技法 是先天命运和后天命运结合的一种很是合理的推命的方式 天有 12 次, 地有 12 辰, 人有 12 宫, 天地人三位一体, 相互感应 此种技法属于爻配卦 一 易隐的 12 宫法 1 安命宫与他宫 陈希夷安命宫法 : 安命不论男女, 生月上起子, 逆数至本人生时安命 如四月辰时 辰落丑位, 丑位命宫 如果生时不清, 则按坐的方位起命宫 按主卦归藏起命宫 2 十二宫的排列顺序: 一命宫 二兄弟 三夫妻 四子息 五财帛 六疾厄 七迁移 八奴婢 九官禄 十田宅 十一福德 十二父母 3 找命宫 世爻在阳爻位上的盘式 世爻在阳爻位上的盘式 主互变 主互变 巳 未 辰 酉 卯亥申 寅戌未 申 子 酉辰丑 戌巳寅 23

24 丑 午 亥 卯 子 午 说明 : 安命宫也叫排支神 先将身命卦的主卦 变卦 互卦并排出来, 然后在这三个卦里面排出十二支神 如何排支神? 根据世爻所临爻位阴阳来定, 世爻临阳则从主卦初爻起子顺行 ; 世爻临阴则从主卦初爻起午逆行 记住 : 主卦排六支, 每爻一支 ; 变卦排四支, 取二爻三爻四爻五爻 ; 互卦排两支, 取三爻四爻 4 排十二宫 主变互三卦十二支神与本人命宫定出来之后, 就可以根据世爻所临阴阳而排出十二宫, 世爻为阳者, 向上顺行排宫 ; 世爻为阴者, 向下逆行排宫 例如阳爻持世, 本命子爻值命宫, 而我们从卦象十二支神来看, 主卦的初爻为子, 那么主卦初爻即是命宫, 而因为世爻为阳爻, 所以我们向上排宫, 主卦的二爻定为兄弟宫, 三爻定为夫妻宫, 四爻定为子息宫, 五爻定为财帛宫, 六爻定为疾厄宫, 变卦二爻定为迁移宫, 变卦三爻定为奴婢宫, 变卦四爻定为官禄宫, 变卦五爻定为田宅宫, 互卦三爻定为福德宫, 互卦四爻定为父母宫 例如阴爻持世, 本命子爻值命宫, 而我们从卦象十二支神来看, 变卦的五爻为子, 那么变卦五爻即是命宫, 而因为世爻为阴爻, 所以我们向下排宫, 变卦的四爻定为兄弟宫, 三爻定为夫妻宫, 二爻定为子息宫, 互卦的四爻定为财帛宫, 三爻定为疾厄宫, 主卦六爻定为迁移宫, 五爻定为奴婢宫, 四爻定为官禄宫, 三爻定为田宅宫, 二爻定为福德宫, 初爻定为父母宫 5 批断十二宫 以飞宫之爻所临六亲 及此爻旺衰状态 及此爻所临六神 及此爻所临神杀等共同决断吉凶 24

25 在批断 12 宫的时候, 一定要注意判断吉凶的定性分析在前, 定性分析是要 分析此爻与四建以及其他爻的关系 ; 而定形分析则是只分析本位爻的几大要素, 不需要在分析的时候前后勾连 紧紧抓住坐卦 临卦来分析即可 二 太乙 12 宫排法 命宫起法, 是所生之月支加临所生之年支, 依次排列 12 支, 以所生的时支定命宫 阳男阴女顺行, 阴男阳女逆行 排法一例示 : 甲子年丙寅月乙丑日甲申时阳男顺行月支寅加临年支子上, 形成以下盘式未申酉戌午亥巳子辰卯寅丑申时加临在地盘的午上, 所以午就是命宫 所以 12 宫依次就是命宫是午, 兄弟宫未, 妻妾宫是申, 子孙宫酉, 财帛宫戌, 田宅宫亥, 官禄宫子, 奴仆宫丑疾厄宫寅福德宫卯相貌宫辰父母宫巳阴男逆行示例乙丑年戊寅月丙午日丙申时寅加临丑上, 逆行戌酉申未亥午子巳丑寅卯辰 25

26 申时加临未上, 所以命宫是未, 兄弟宫就是午, 妻财宫是巳, 子孙宫是辰, 财帛宫是卯, 田宅宫是寅, 官禄宫是丑, 奴仆宫是子, 疾厄宫是亥, 福德宫是戌, 相貌宫是酉, 父母宫是申巳午未申辰酉卯戌寅丑子亥 六爻中卦象的运用 很多人把 梅花易数 和六爻分裂开来, 这是不懂易经的表现, 其实卦有卦象, 爻有爻象, 二者是精密的联系在一起的, 本是一家人的, 也有人说, 卦象和爻象有时候会有冲突, 实际上这种想法要么是主观臆断, 要么是水平比较浅薄, 二者根本不会有什么冲突 梅花易数 的体用之法是取用神的一种情况, 把一个卦一分为二的二元分析方法, 易林补遗 中就有这样的论述: 内为己外为他, 喜生喜合 应为宾世为主, 嫌克嫌冲 我生他而半吉, 他克我以全凶 凡内卦为我, 外卦为他 又云 : 以世为我, 应为他, 如外生内, 应生世者, 全吉 遇合更加其美 若内生外, 世生应者半吉 ; 如应克世 外克内者全凶 其中世克应或内克外者半凶, 逢冲则凡谋不逐, 凡事不成 或宜生或宜克者, 另当详审 这里所说的内外就是体用, 这是把一个事物分成两个部分, 而体用法是 梅花易数 最为简单的入门之法的 古人认为卦象可以分为以下几种 在 易冒 中有关卦象其中有这样的论述 : 其法先辨卦后辨爻, 卦有卦用, 爻有爻用 卦用有八 : 一内外, 二冲合, 三反 26

27 伏, 四墓绝, 五归游, 六卦候, 七卦义, 八卦验 何谓内外? 如占家而内为人, 外为宅, 内宜守, 外宜迁也 何谓冲合? 如三冲之卦, 天人不交, 始终不协, 六合之卦, 贤亲夹辅, 人事顺成也 何谓反伏? 反吟而心反事悖, 伏吟而神忒气分, 唯国占师占人宅之忌也 何谓墓绝? 如震化坤, 木墓未而绝申, 离化乾, 火墓戌而绝亥, 唯国占师占身命住基疾病之凶也 何谓归游? 归魂主不出, 游魂主无定也 何谓卦候? 候逢旺相, 不以日冲为破, 卦值死囚, 不以日建而兴, 唯邦畿人宅之占也 何谓卦义? 如筮晴雨喜乾离之晴, 占坟茔畏风水之卦也 何谓卦验? 如筮涣而言腹内怀人, 噬嗑而言日中为市也, 此卦用也 故用有取于卦者, 先卦而后爻也 此专重卦体论也 卦候所司者远, 故不以日为兴废, 如震当旺相, 虽值酉日而震不破, 坎当死囚, 虽遇子日而坎仍死也 我们的思路是这样的, 在分析的时候, 卦象有很多的范围, 以上所说其实是大象, 大象之中其实还有小象, 小象中也有大象, 卦中有爻, 爻中有卦, 二者须臾不可离 卦象的分析一般有以下几个途径和角度 卦化墓绝 依据卦的五行来分析卦的墓绝的, 口诀为 : 墓绝离化乾, 坎艮坤之巽, 乾兑变入艮, 震巽化为坤 午火的墓在戌, 绝在亥, 戌亥的位置后天卦是乾卦, 所以离化乾卦为卦化墓绝 其他的依次类推 卦化墓绝, 都以凶推 卦的内外格局 一般情况下是把内卦作为体, 外卦作为用, 这个是一种二元的分析方法, 这个是六静卦, 也是在分析主卦的时候, 论述此种情况的, 也可以把主卦作用内, 外卦作为用, 还可以把主卦作为体, 互卦作为用的, 以上几种情况, 是站在不同的角度上来分析事物的, 都是很是实用的技法 卦的伏吟和反吟 伏吟就是一样的卦, 反吟就是相冲的卦, 这个相冲是依据后天卦而来的, 比如乾巽冲, 坤艮冲, 震兑冲之类 吟是呻吟之意, 所以在断卦时候, 这个象义是必须参考的 爻上取象 其实卦中含干支, 干支中也含有卦的, 二者紧密的结合在一起的 我们在断卦的时候, 是需要从几个角度来分析的 以下的内容是必须要掌握的 天干配卦 : 甲壬乾, 乙癸坤, 丙艮, 丁兑, 戊坎, 己离, 庚震, 辛巽 27

28 地支配卦 : 戌亥乾, 子坎, 丑寅艮, 卯震, 辰巳巽, 午离, 未申坤, 酉兑 在预测中运用的甚广, 尤其是天干, 必须要配卦才可以定准其属性, 天干是流行不定的, 落实到卦中, 才可以说明其规律, 所以不论在一卦一断中, 还是在一卦多断中, 都是要准确的运用天干配卦, 才可以说明其用途 另外还有很多卦象的运用, 比如干支归藏之卦定性分析, 天干配卦的八节旺衰定性分析, 三坐卦 三临卦的运用等等技法 神煞的运用 在六爻预测中, 运用神煞的很少, 其实这是一个误区, 神煞是说明干支之间的特殊关系的, 对于断卦的用处很大, 我们在预测中, 有一些神煞是有很大的作用的, 我们要有选择的用 神煞是以世爻和用神来起的, 这个是一般的规律, 也有依据四建来起的, 其实更多的时候, 是要依据所用的东西来取的, 也就是依据太极点来取, 这个一定要灵活 神煞是说明干支之间的特殊关系的 神煞在预测中的作用是很大的, 因为神煞是一种特殊的或是天干之间 或是地支之间或是干支之间的关系 我们很多人其实不明白其中的道理, 就妄下结论 其实我们做学问的, 一定要挖深 挖细才可以 下面就天乙贵人和驿马这两个常用的神煞, 做一例举, 说明神煞中所含的易理 天乙贵人的起局 : 甲戊庚牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 六辛逢虎马, 此是贵人方 天乙贵人之甲戊庚牛羊, 甲为阳木, 禀赋少阳之气生于东, 到了巳则阳气已尽, 甲见未为库, 阳气藏于未中, 所以以未为贵, 庚为少阴之气, 生于西, 到亥阴气则尽, 所以藏于丑为贵 戊土为阳土, 冲于中央, 播于四时, 甲木因之而生成, 阳金阳土阳木喜印库, 所以甲戊庚见丑未为贵 丙丁猪鸡位, 丙丁见亥酉为贵是因为丙丁之火为酷夏之用, 性烈而多事, 火见亥为绝, 见酉为死, 使之中合, 以利于万物 壬癸兔蛇藏, 壬癸见卯巳为贵是因为壬癸之水为寒冬所用, 性冷而杀物 唯吝于卯, 啬于巳 所以见卯巳为贵 六辛逢马虎, 乙己鼠猴乡, 六辛是阴金之地, 六辛为阴气及重不能自化, 乙阴木, 己阴土, 失去了所居之气势, 所以六辛一定要借寅午戌中之火, 乙己必须借助于申子辰中的 28

29 水土才可以, 这是依据阴金不怕鬼盛, 阴土阴木喜财旺之理而得 甲阳木, 庚阳金, 戊阳土, 皆喜土位, 未土之正位, 丑安静之地, 所以以牛羊为贵 其实细分之, 则甲尤其喜欢未土, 乙尤其喜欢丑土, 是因为各自归库之因 戊子戊寅戊午喜丑土, 丑土是火的胎养地, 戊辰 戊申 戊戌喜未土, 未土是木之库, 土之生旺之地, 所以以之为贵 乙是阴木, 己是阴土, 阴土喜生旺, 阴木爱阳水, 所以以子申为贵, 乙尤喜申, 申是木的绝地, 己尤喜子, 子坤之正位 驿马释义 : 所说的驿马就是五行之中有为待用之气 寅午戌三合火局, 水藏其中, 水遇申位为长生, 蓄势待发, 然后阳中阴动而化 所以以申为驿马 亥卯未三合木局, 金藏其中, 金遇巳位为长生, 生金不已, 此为动者静之, 敛者散之 所以以巳为驿马 巳酉丑三合金局, 木藏其中, 木遇亥位生木, 敛者散, 屈者伸 所以以亥为驿马 申子辰三合水局, 火藏其中, 火遇寅位而生, 然后阴中阳动而生 所以以寅为驿马 此处所说金木水火之错综往来而已, 因时动静 内外感应而已, 不可以强用之, 其实只是水中火腾, 火中水降, 阴阳交泰, 刚柔交通皆为驿马, 因为五行之气, 在其反处, 便会冲击而动 所以传统的申子辰以寅为驿马, 其实是错误的, 寅只是申的驿马, 子的驿马是午, 辰的驿马是戌, 因为驿马皆在反处 司天氏王政秘录 中此处有比较明确的说法 : 以太岁对宫上加驿马, 逐位顺去, 马有十二位, 今人只用四马, 非也, 马即冲破是也 如申子辰马居寅午戌, 寅午戌马居申子辰, 亥卯未马居巳酉丑, 巳酉丑马居亥卯未也 在传统的六爻中, 把六兽作为神煞来用的, 并且只用了日上六神, 其实这是很不完整的一种用法 易冒 说 : 盖有司月司日之将, 亦有司时司贵之神, 权有重轻, 而司日月者为要 此处是说, 六神是分为年 月 日 时四种的 易林补遗 中在论述六神的时候, 处处有大小六神之说, 大六神就是月上六神, 小六神就是日上六神 年月日时四神分别是每一个时间的不同的信息, 不应该只以日上六神来分管其他领域的时间信息 还有其他的一些神煞在预测中可以起到比较神奇的效果, 比如预测车, 就是依据金舆 驿马而断 比如天杀 + 腾蛇 + 巳午火, 一定是火灾 比如红鸾天喜就是婚姻恋爱的信息 29

30 定性 定形之别 在古代的哲学观里, 有两个很重要的观念, 就是性和形 易传 : 穷理尽性以至于命 此处性指个人情志 个性, 命指天命 其后道教养生家以性命指人的生命 而内丹学又予性命以独特解释 即性指人心的本性, 又有元性 真性 元神 真心 本来一灵等别名 ; 命指物质形体方面的气 元气 宋元以来的内丹书中, 性命实际上是元神元气的代称 王重阳 授丹阳二十四诀 : 性者是元神, 命者是元气 元明以来的内丹家还取理学之说, 谓性即是理 玄宗真指万法同归 : 性在天地间谓理 简易经 里所言: 物, 有性之命, 呼性命, 无性之命, 呼生命 意思为 : 万物中, 以性行为诞生的命, 称为性命, 不是以性行为诞生的命为生命 我们认为, 性就是事物的本质属性, 定性分析就是事情的吉凶成败的分析, 和定性相对而言的就是定形分析, 性是事物的轨迹, 形是事物的外部, 二者是表里关系, 须臾不可离也 我们认为, 形就是形状 外形以及形态 万物有表面, 外露的这一部分就是形状 形是物质世界, 性就是精神世界, 二者交融, 就是中, 就是归藏, 就是纳音, 就是一个固定好了的模式 谁也改变不了的, 形是空间, 性就是时间, 时间是改变了一切物质的基础, 当然, 空间有时候也会改变 万物因为有形所以才成为一些种类, 物以类聚, 就是因为形的相同 我们在预测的时候, 一定要注意一点, 就是先要定性, 就是一个卦拿来, 先要看这个事情吉凶成败, 这个是根, 然后细断, 细断就是定形分析 其实定性分析不是仅仅看一个爻的, 应该是竖看, 定形是横看 定形用的比较多的是爻上取象的 定性分析是分析人事物之间的关系的, 定形分析是很少看人事物之间的关系的 定性和定形之间有一些是互相重复的 有时候是定形出来了以后就定性了 定性是事物的内因, 定形是事物的外在表现形式, 卦的定性分析主要依据是一下几点 : 四建和卦爻的关系, 干支之间的关系, 卦和卦之间的关系, 支和支之间的关系, 干和干之间的关系, 纳音 + 中临卦定格局, 变卦的结果分析 30

31 定性在前, 定准格局和吉凶成败, 定形在后, 定出事情的具体情况 六亲活 变, 是在卦宫没有六亲的情况下看的, 克是病, 冲是因 飞伏的误区 在一般人的用法中, 飞伏的取法是依据卦宫首卦来取的, 取伏的原则是 无用则取伏 其实这是一种比较简单的飞伏论法, 其实在飞伏问题上, 历代都是争论的话题, 有很多种飞伏的方法, 如果详细论述, 就是一本厚厚的书了 其实飞伏是着眼于阴阳变化形式的一种模拟 在客观世界里, 具有两种阴阳性质的事物, 常常处于千变万化之中, 而其表现形式复杂多样, 其中一种变化形式为往来 隐显 屈信, 往则为隐为屈, 来则为显为信, 系辞 中说 日往则月来, 月往则日来, 说的就是飞伏, 飞 就是来 显 信, 伏 就是往 隐 屈 在一个卦中, 清晰可见的是飞爻, 而在此爻的背后, 隐藏着与此爻相反的爻, 就是伏爻, 飞伏相互联系, 有飞必有伏, 有伏必有飞 伏神的六亲, 一般是按他本身卦宫来定 爻有飞伏, 卦也有飞伏 古书中, 也有很多对飞伏的探讨 在这里, 我们仅用 易冒 易林补遗 易隐 三本书为蓝本, 对飞伏的用法做一说明 古书中关于飞伏的论述 易林补遗 : 飞伏在二仪交换定然, 阳伏阴而阴伏阳 易有太极是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦 乾为老阳, 坤为老阴, 震为长男, 巽为长女, 坎为中男, 离为中女, 艮为少男, 兑为少女, 故曰乾坎艮震属阳, 巽离坤兑属阴, 飞伏者, 乃阴阳互换之理, 凡占阳卦而伏阴, 卜阴卦而伏阳, 且如上得乾卦为飞, 便取坤卦为伏 若得坤卦为飞, 便取乾卦为伏, 其余雷风水火山泽互换是也 八纯飞伏如此定之, 又论乾宫垢遁否观剥晋六卦者, 皆伏观宫乾卦, 惟独大有归魂伏在否卦是也 又如坎宫二至七卦皆伏坎水, 惟独师卦伏归既济 又说艮内惟独归魂当还第四 八宫日例不必细陈 易冒 起法: 当先究飞上之用神有病无病, 而后求伏下之用神有用无有, 何谓之飞, 变而游于上下, 何谓之伏, 从而互于阴阳 自十六变章循环游于上下, 31

32 游魂四世而出, 归魂三世而返, 阴阳相互, 前后相从, 故天地雷风水火山泽互为飞伏, 如乾伏坤, 坤伏乾是也 ; 由一世及五世, 相从相包, 故皆以本宫为伏, 如姤遁否观剥伏乾是也 ; 游魂游出他宫, 变自五世, 故外伏五世之外卦, 从也, 内伏两仪之内卦, 互也, 如火地晋伏山天大畜, 外从艮, 内互乾之义 归妹归入本宫, 故内以两仪之伏, 外以本宫之伏, 如火天大有伏天地否, 内互伏坤, 外从伏乾之义, 他卦仿此 易隐 说法: 八卦阴阳互伏, 故乾卦伏坤, 坤伏卦乾, 震巽互伏, 坎离互伏, 艮兑互伏 如乾宫姤 遁 否卦, 外卦伏坤, 内卦伏乾 观 剥 晋卦, 皆伏乾, 惟大有卦, 伏外乾内坤也, 余仿此 范畴曰, 飞伏者往来隐显之神也 飞为巳往, 伏为将来 若卦内用神不空不破, 不必更取伏神 惟六爻不见用象者方取伏神推之, 伏克飞为出暴, 飞克伏则伤身 伏生飞曰泄气, 飞生伏而叨生 飞伏比和, 则相助而吉也 郭景纯曰, 飞伏神以世爻为准, 卦卦宜详审之, 盖飞神如形, 伏神如影, 射鬼麽并见其物 如益卦世下伏酉金鬼, 巽为鸡酉亦为鸡 在阴宫阴金, 必有牝鸡为恠也 又如复之谦卦, 世下伏未土兄弟, 化入辰墓, 是欲寻兄弟也 古人探幽测隐, 但仿伏神而断, 则鬼神无所遁形影矣 从以上的论述我们可以看出, 在古人对飞伏神的用法上, 大致可以分为三种情况 : 1 八纯卦的伏神取法: 就是用反卦, 即乾卦以坤为伏, 坤卦以乾为伏之类 2 一世到五世的伏神取法: 是依据卦宫来取的, 这个与当下的取法是一致的 3 归魂和游魂的取法: 游魂的上卦以五世卦的上卦为伏, 下卦以卦宫为伏 ; 归魂以上卦以卦宫为伏, 下卦以卦宫的对卦为伏 比如乾宫的游魂火地晋卦, 上卦则以艮为伏, 下卦以乾为伏, 所以火地晋的伏神卦以山天大畜为伏, 归魂火天大有以天地否为伏 第三章天干用法少人知时空流变补其全 易有天道 人道 地道, 此是三才之说, 易之天道表现形式是根据爻辰而成, 干是天道, 支是地道, 而干支的交汇作用则是人道, 不论是任何一门术数都是不 32

33 能离开这三者的, 否则就会有不完善抑或残缺的遗憾, 六爻也是如此, 我们在研究六爻的过程中, 先要搭一个这个的知识构架, 然后再去研究其中的一些细节, 这样或许会更好些, 很多人难以登堂入室的根本所在, 或许只是在研究一些细枝末节的东西, 就像一个房屋, 只用心在其中的某一个部位, 或是地板, 或是墙壁, 或是天棚, 都是不可能很好的构建起一个很美丽 很大气的房屋的, 演易应当如此, 做人更应该这样 六爻的一大特色是把干支纳入卦象之中, 加大了信息的拓展, 历代对卦纳干支的讨论始终很多 天圆地方, 天动地静 人立于天地之间, 秉五运六气而生, 天干地支者, 乃古代人所立宇宙时空运动信息能量值拟象 五运六气者, 即天干地支之用也 天干主五运, 地支主六气, 二者相互为用, 在天成气, 在地成形, 化成万物 易乃先哲发明的宇宙运动规律的太极模型, 必法象天地之道, 才能全其功用 因为天主动地主静, 六十四卦纳支悉定不变, 以应地之静 ; 纳干则逐日移易, 以合天之周期运动 天干基础知识必备 天干相生 : 甲乙木生丙丁火 ; 丙丁火生戊己土 ; 戊己土生庚辛金 ; 庚辛金生 壬癸水 ; 壬癸水生甲乙木 天干相克 : 甲乙木克戊己土 ; 戊己土克壬癸水 ; 壬癸水克丙丁火 ; 丙丁火克 庚辛金 ; 庚辛金克甲乙木 火 天干合化 : 甲己合化土 ; 乙庚合化金 ; 丙辛合化水 ; 丁壬合化木 ; 戊癸合化 天干相冲 : 甲庚冲 ; 乙辛冲 ; 丙壬冲 ; 辛癸冲 天干配卦 : 甲壬配乾卦 ; 乙癸配坤卦 ; 丙配艮卦 ; 丁配兑卦 ; 戊配坎卦 ; 己 配离卦 ; 庚配震卦 ; 辛配巽卦 天干配数 : 甲己 9, 乙庚 8, 丙辛 7, 丁 6, 戊癸 5, 巳 4 33

34 天干通地支 : 甲通寅, 乙通卯, 丙通巳, 乙通午, 戊通戌, 己通丑, 庚通申, 辛通酉, 壬通亥, 癸通子 天干喻人含义 甲木属阳, 指森林大树, 性质强壮, 有恻隐之心, 具上进心, 好华美的事物而有风雅的性格, 进退有情有义, 处事负责, 但缺乏应变能力, 又因常烦恼故做事多劳苦 乙木属阴, 指小树花草之类, 性质柔软 乙木富同情心, 性情和蔼, 外表谦虚, 但内心占有欲强, 虽有才能, 但常烦心 丙火属阳, 太阳炎炎炳照之意, 为火之兄, 有朝气蓬勃, 热情开朗之意, 含有适合各种社交活动, 易被误解为好大喜功 丁火属阴, 指灯火炉火等, 火势不稳定, 得时有力, 失时无力. 为火之妹, 具有外静内进, 思想缜密的性格 多疑与心机是其缺点. 戊土属阳, 指大地的土, 广厚茂盛, 又指堤坝之土, 可有力地防止河川泛滥 戊土诚实, 厚重, 性情笃实沉稳, 为人憨直 己土属阴, 指田园之土, 不如戊土广厚但易栽植 己土重视内涵, 多才多艺, 行事依循规矩, 但度量欠广, 易生疑心 庚金属阳, 指铁, 刀剑, 矿石等, 性质坚硬. 庚金精神粗旷豪爽, 意气轻燥, 性情刚烈而重义气, 个性好胜, 具有破坏性, 人缘佳, 容易相处 辛金属阴, 指珠玉, 宝石, 砂金. 辛金性较阴沉, 温润秀气, 重感情, 虚荣心强而爱好面子, 有强烈的自尊心. 但缺乏坚强的意志 壬水属阳, 指大海之水. 壬水为水之兄, 含有清浊并容, 宽宏大度之意, 能潜伏和包容, 富于勇气. 但也有依赖性强, 凡事漫不经心之意 癸水属阴, 指雨露之水, 也有闭藏和内在萌生之意. 癸水为水之妹, 其人平静, 柔和, 内向, 勤勉力行, 然而每爱好猜臆, 注重原则, 不务实际, 故内心常蓄不平, 并时有破坏性, 并且有重情调, 喜钻牛角尖的倾向 天干象意 34

35 一 甲五行 : 阳木 概念 : 直觉力 高贵的 有名望的 第一的 首领形态 : 直 方 高性情 : 威严 正直 愉快 独断 心高 清洁 浪费人体 : 头 指甲 头发动物 : 穿山甲 玳瑁 龙虾 乌龟 鳖 贝类 螺类 螃蟹植物 : 大树 带壳的果实方位 : 东方天时 : 风 春天 早晨食物 : 馐珍 美味色彩 : 青色 绿色二 乙五行 : 阴木概念 : 希望达成 质软 转机 艺术 文化 柔弱 弯曲 曲折 依附形态 : 苗条 微驼身 皮肤白嫩 骨肉松弛 瘦长脸性情 : 仁慈 柔弱 仁爱 温柔人体 : 肝 胆 肠 发 神经动物 : 蚯蚓 蛇 天鹅 龙 海参 海肠 蚕虫 鸟类植物 : 中草药 花草, 小树方位 : 东方天时 : 风 月亮色彩 : 苍 碧 绿三 丙 35

36 五行 : 阳火 概念 : 希望 光明 雄威 乱子 刚猛 热烈 急速 圆状 片状 权威 形态 : 体态丰满 圆脸 少胡须 短发 皮肤白里透红 性情 : 暴烈 强悍 虚荣 正义 愤怒 性急 果断 人体 : 眼 血液 唇 心脏 动物 : 马 牛 猪 驴 植物 : 带柄的果实 梨子 方位 : 南方 天时 : 太阳 晴朗 炎热 色彩 : 红色 紫色 四 丁 五行 : 阴火 概念 : 希望 执著 发展 尖锐 逼人 带刺 顶尖 突出 形态 : 主人秀丽清高 肤白粉嫩 发细而长 额宽颏尖 性情 : 性情柔弱 和顺而有心计 体贴人情 洞察奸邪 人体 : 眼 牙 心脏 血液 骨刺 肉刺 男性生殖器 感觉 : 热烫 动物 : 叮咬人和动物的昆虫 蚊子 跳蚤 马蜂 蜜蜂 牛虻 带刺的动物 刺猬 野猪 蛇 植物 : 带刺的植物或果实 玫瑰 方位 : 南方 天时 : 星星 晴天 夏天 中午 色彩 : 红色 紫色 五 戊 36

37 五行 : 阳土 大 概念 : 中正 厚德载物 包容 资本 钱财 金融 宽厚 守信 忠诚 方 形态 : 形体敦厚 四方脸 肤黄白 身体多肉 性情 : 果敢豪杰 刚烈暴躁 憨厚 愚笨 人体 : 鼻 胸 乳房 动物 : 牛 猪 骆驼 植物 : 叶子宽厚方大或土生的肉质多的果实 方位 : 中央, 寄在坤宫 天时 : 星云 银河 色彩 : 黄色 棕色 六 己 五行 : 阴土 概念 : 策划 欲望 邪念 创意 花花肠子 节约 拐弯抹角 吝啬 杂乱 有主意 想法多 忌讳多 思考问题细心 形态 : 形体单薄, 瘦弱丑陋, 圆脸 性情 : 忧愁之相 声音含糊重浊 静多动少 温顺沉静 忍辱负重 卧薪尝胆 以柔克刚 人体 : 嘴 乳头 肚脐 肛门 耳垂 动物 : 蜗牛 章鱼 墨鱼 植物 : 卷曲没有展开的植物, 含苞待放的花蕾 方位 : 中央, 寄于西南 天时 : 星云 色彩 : 黄色 黄绿色 七 庚 37

38 五行 : 阳金 硬 概念 : 阻碍 阻隔 打斗 魄力 气概 刚健 肃杀 凶恶 野蛮 技术过 形态 : 形体瘦长 骨格健壮性格 : 刚健敏锐 坚忍不拔 威严残暴人体 : 头骨 骨骼 肺动物 : 凶恶的动物 老虎植物 : 植物的干 根 果壳等方位 : 西方天时 : 秋天色彩 : 白色 粉色, 金属制品八 辛五行 : 阴金概念 : 革命 错误 问题 叛逆形态 : 修长方正 皮肤白嫩 长脸凹腮性情 : 忠诚爽柔 温润秀气 自尊但虚荣 意志稍不坚人体 : 牙 骨 肺 皮毛 疙瘩 瘤 骨刺 湿疹 粉刺 痘动物 : 寄在人或动物身上的生物或病毒植物 : 颗粒状粮食如 : 大豆 高粱方位 : 西方天时 : 秋天色彩 : 白色 粉色九 壬五行 : 阳水 38

39 概念 : 孕育 蕴藏 流动 迷茫 迁移 变化 智慧 困境 生产 形态 : 皮肤稍黑 大眼睛 双眼皮 走路摇摆 长发秀眉 性情 : 柔顺 阴险 勇敢 多智 纵欲 任性 热情 威严 容纳 人体 : 发 眼 动脉 动物 : 水中物 鱼 虾 蟹 龟等 植物 : 荷花 菱角 海带 水草等 方位 : 北方 天时 : 冬天 色彩 : 黑色 蓝色 十 癸 五行 : 阴水 概念 : 制约 管束 艰难困苦 跋涉 流动 变动 变化 性 淫 形态 : 矮小黑丑 圆脸瘦肩 声调不高 性情 : 阴柔怕事 多愁善感 不能自主 人体 : 足 私处 静脉 肾脏 眼球 精液 痣 口水 眼泪 鼻涕 汗液 尿溺 动物 : 水鸟 鸭 鹅 雁 鹤 鹬 鹭 黑蝇等 植物 : 水稻 蔬菜 水果 水仙 喜水植物 方位 : 北方 天时 : 冬天 色彩 : 黑色 玄色 天干之合化之象意 39

40 甲己合化土, 为中正之合. 主安分守己, 重信讲义. 若命局无他土, 又带七杀, 则缺乏情义, 诡计多端, 性刚. 甲日干合己, 遇乙木, 妻财暗损. 丁火, 衣禄成空. 辛金, 贵显高门. 戊土, 家殷大富. 癸水, 平生发福. 庚金, 家徒四壁. 丙火, 禄享千钟. 己日干合甲, 遇丁火, 他人凌辱. 乙木, 自己遭遇. 辛金, 家殷大富. 庚金, 孤寒白屋. 癸水, 官职迁荣. 乙庚合化金, 主仁义之合. 刚柔兼备, 重仁守义. 若有偏官或坐死绝等弱运者, 反固执己见, 轻仁寡义. 乙日干合庚, 遇丙火, 蹇难. 壬水, 荣华. 丁火, 似春花之笑日. 己土, 满堂金玉. 辛金, 若秋草逢霜. 甲木, 麻麦盈仓. 庚日干合乙, 遇辛金, 暗损. 丙火, 相煎 丁火, 如蛟龙得云雨. 癸水, 田园漂荡. 壬水, 财禄增减. 戊土, 不成巨富, 逢壬水助方永保长年 丙辛合化水, 主威严之合. 仪表威严, 智力优秀. 若带七杀或座死绝者, 反性酷无情, 乖僻寡和. 女命逢支冲, 合化之水, 主性感纵欲. 丙日干合辛, 遇戊土, 成名. 乙木, 官爵迁荣. 癸水己土, 家门显赫. 壬水辰土, 祸败. 辛日干合丙, 遇戊土庚金, 功名 丁壬合化木, 主仁寿之合. 心地仁慈, 长命多寿. 妇命若命局水过旺泄木, 则为淫欲之合. 若座死绝者, 酒色破家. 丁日干合壬, 遇丙火, 历年安逸. 辛金, 一进优游, 富贵双全. 戊土, 活计消遣. 癸水, 生涯寂寞. 乙木重重, 财禄无成. 庚金叠叠, 功名莫望. 喜甲临辰, 禄封双美. 喜己共酉, 亦禄封双美. 壬日干合丁, 遇甲木, 多遭仆马. 辛金, 广置田庄. 丙火, 英雄豪杰. 癸水, 辛苦经商. 己土, 佩印乘轩. 戊土, 漂蓬落魄. 庚金, 皓首无成 乙木, 青年不遇. 戊癸合化火, 主无情之合. 相貌俊秀, 薄情乏义. 男多抱玩世之心, 女则多嫁俊夫. 戊日干合癸, 遇乙木, 终能显达. 壬水, 独自丰隆. 丙火, 难寻福禄. 庚金, 易见亨通. 己土, 妻子有损. 辛金, 谋略为拙. 癸日干合戊, 遇丙辛, 一世多成败. 甲己, 历年劳心. 丁火, 仓库丰肥. 庚金, 田财殷实. 乙木, 官爵陆荣. 壬水, 财禄两全. 辛金, 财缘得失. 己土, 仕途蹭蹬 天干的十二长生诀 古人把十天干的旺相休囚分成十二种状态, 描绘人 事 物从孕育 降生 成长 壮大 发达到逐渐衰落死亡, 继而绝处逢生, 再次孕育 成长的周而复始的 生生不息谓之易 运动变化规律 这就是长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养十二个阶段 甲为阳木, 按阳顺规律, 长生在亥 ( 因为水生木 ), 沐浴在子, 冠带在丑, 临官在寅, 帝旺在卯, 衰在辰, 病在巳 死在午, 墓在未, 绝在申 胎在酉, 养在戌 乙为阴木, 与甲木正好相反, 按照阳死阴生 阳生阴死和阳顺阴逆的规律, 从甲木死地午开始长生, 即乙木长生在午, 沐浴在巳, 冠带在辰, 临在卯, 帝旺在寅, 衰在丑, 病在子, 死在亥, 墓在戌, 绝在酉, 胎在申, 养在未 40

41 丙火为阳火, 按照阳顺阴逆和木能生火的规律, 丙火长生在寅, 沐浴在卯, 冠带在辰, 临官在巳, 帝旺在午, 衰在未, 病在申, 死在酉, 墓在戌, 绝在亥, 胎在子, 养在丑 丁为阴火, 按阳死阴生 阳生阴死和阳顺阴逆的规律, 丙火阳火死在酉, 阴火丁则长生在酉, 沐浴在申, 冠带在未, 临官在午, 帝旺在巳, 衰在辰, 病在卯, 死在寅, 墓在丑, 绝在子, 胎在亥, 养在戌 戊 己为中央土, 戊为阳土, 己为阴土 天干为阳, 地支为阴, 在天干生旺死绝的十二种状态中, 土与火同宫, 因为火在天上, 火能生土, 又代表上 代表天 代表南方的离宫 ( 先天卦为乾 ) 中, 午与未土相合, 所以阳土戊土与阳火丙火的十二种状态相同, 即戊土也是长生在寅, 沐浴在卯, 冠带在辰 临官在巳 帝旺在午 衰在未 病在申 死在酉 墓在戌 绝在亥 胎在子 养在丑 阴土己土与阴火丁火的十二种状态相同, 即己土长生在酉, 沐浴在申, 冠带在未, 临官在午, 帝旺在巳, 衰在辰 病在卯 死在寅 墓在丑 绝在子 胎在亥 养在戌 地支与天干不同 ; 地支属阴, 地支五行的十二种状态, 一是水 土同宫, 因为在地球上总是水与土在一起, 又代表下 代表地 代表北方的坎宫, 先天卦为坤中, 子水与丑土相合, 所以在地支中, 土与水的十二状态相同 ; 二是地支五行不分阳顺 阴逆均按顺时针方向论生旺死绝, 即不分寅木 ( 阳木 ) ( 卯木 ) ( 阴木 ), 均按木长生在亥, 帝旺在卯 墓在未的顺序论十二种状态, 即与天干甲木的十二种状态相同 同样也不分巳火 ( 阴火 ) 午火 阳火 ) 均按火长生在寅, 帝旺在午, 墓在戌的顺序论十二种状态, 即与天干丙火的十二种状态相同 而土, 不论辰土 ( 阳土 ) 戌土 ( 阳土 ) 未土 ( 阴土 ) 丑土 ( 阴土 ), 均按水长生在申 帝旺在子墓在辰的顺序论十二种状态 即与天干壬水的十二种状态相同 同样, 申金 ( 阳金 ) 酉金 ( 阴金也不分阴阳均按阳金长生在巳, 帝旺在酉 墓在丑的顺序论十二种状态, 即与天干庚金的十二种状态相同 庚金为阳金, 金本来藏在土中, 土能生金, 但矿石必顺经过火来熔炼才能成为金属, 所以庚金长生在巳 ( 地支巳中藏有丙火 戊土 庚金 ), 沐浴在午, 冠带在未 临官在申, 帝旺在酉, 衰在戌, 病在亥, 死在子, 墓在丑, 绝在寅, 胎在卯, 养在辰 阴金辛, 与阳金庚正相反, 根据阳死阴生 阳生阴死和阳顺阴逆的规律, 阳金庚死在子, 则阴金辛就长生在子, 沐浴在亥, 冠带在戌, 临官在酉, 帝旺在申, 衰在未, 病在午, 死在巳, 墓在辰, 绝在卯, 胎在寅, 养在丑 金能生水, 故阳水壬水长生在申, 沐浴在酉, 冠带在戌, 临官在亥, 帝旺在子, 衰在丑, 病在寅, 死在卯, 墓在辰, 绝在巳, 胎在午, 养在未 癸为阴水, 按阳死阴生 阳生阴死和阳顺阴逆的原则, 壬水阳水死在卯, 因而阴水癸水就长生在卯, 沐浴在寅, 冠带在丑, 临官在子, 帝旺在亥, 衰在戌, 病在酉, 死在申, 墓在未, 绝在午, 胎在巳, 养在辰 41

42 上述十二种状态中的长生, 象征人 事 物仿佛小孩刚刚降生一样, 处在开始阶段 沐浴, 仿佛降生后处在洗澡, 尚未穿衣阶段, 还十分娇嫩 脆弱 古人把沐浴阶段, 又称为桃花 咸池, 因沐浴阶段男女处在两小无猜 相互嬉戏的状态, 由此又引申为谈恋爱 男女互相爱慕以致于谈婚论嫁的意思 冠带, 则象征小孩子开始穿衣戴帽逐步长大成人 临官, 又叫临官禄地, 象征一个人开始参加工作 自己独立挣钱谋生了 帝旺, 象征一个人的事业已经达到了高峰阶段 衰, 象征一个人或一件事物, 开始从顶峰向下衰落, 走下坡路了 病, 仿佛一个人衰弱到一定程度, 开始患病了 死, 仿佛一个人病了很久, 最后无法治愈而去世了 墓, 比喻一个人死后被埋进坟墓的阶段 绝, 比喻一个人埋进坟墓或火化后, 连躯体也完全消失了, 比喻一件事物的彻底终结 胎, 比喻此人或此件事物己转化为其他人或事物重新股胎转世 养, 比喻转生投胎后正处在新的孕育 酝酿阶段 然后再次降生, 这就是一轮的长生了 十二种状态中, 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺五个阶段, 反映了人事物从开始到逐渐兴旺发达的过程, 十天干处在这五种状态, 就叫做旺相, 叫得地利 当然在这五种状态中又有不同的阶段, 得地利的程度也不尽相同 从衰 病 死, 到墓 绝这五个阶段, 反映了一个人 一件事物逐步衰落以致灭亡的过程, 十天干处在这种状态, 叫休囚, 叫不得地利 当然, 这五个状态又反映了休囚的不同程度 不同阶段, 不得地利 当然, 这五个状态又反映了休囚的不同程度 不同阶段, 不得地利的程度也不尽相同 另外, 胎 养二个阶段, 可以叫做中平阶段, 也可以叫做一个人 一件事物的孕育 酝酿阶段 这十二个状态中, 其中的墓, 又叫库, 即辰 戌 丑 未四个墓 库 辰墓库中有壬水和辛金, 戌墓库中有丙火 戊土和乙木, 丑墓库中有庚金 丁火和己土, 未墓库中有甲木和癸水 既叫墓, 又叫库, 二者有什么区别呢? 这就要从月令上来区分, 十天干从月令上看处于旺相状态, 如果落宫在墓地就不叫入墓, 而叫入库 入库, 就表明它并未死亡, 而只是暂时被放进仓库, 发挥不了作用, 一旦库门打开 ( 库被冲 ), 被取出来, 照样还可以发挥作用 如果十天干在月令上处于休囚状态, 这时落宫又进入墓地, 这就仿佛一个人或一件事物已经死亡被埋进坟墓一样, 那就算真正的入墓, 彻底完蛋了 十天干十二种状态, 古有 老怕帝旺, 少怕衰, 中年就怕死 绝 胎 的经验 确有道理 人老了反在帝旺状态, 青春年少反在衰 病状态, 中年正应兴旺发达之时反处死 墓 绝 胎 养之地违背了事物的发展规律, 自然不吉利 12 长生诀象意 长生 : 就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际 引申的意义很多, 在现实中它包含有出生 生长 来源 起点 帮助 依靠 靠山 哺育 源泉 原始 获救 产生等含义 概念 : 靠山 依靠 根基 凭借 源泉 关爱 帮助 抚养 能力 诱惑力 有实力 享受 修炼 长寿 42

43 地理 : 客厅 庭院 田间 充满活力的地方 公园 生活区 大自然动物 : 抚育的动物 喂养的动物 长寿的动物植物 : 正在生长的植物 依靠的植物 花叶贴在一起的植物静物 : 使人长寿的物品 长寿面 镜子 茶壶 伞 星 人物 : 关爱他人的人 被人依靠的人 帮助别人的人 长寿的人 耶稣 寿 沐浴 : 洗礼与生长之意, 又叫 败, 形体柔而脆, 易为所损 它含有洗澡 裸体 淫乱 脱衣 暴露 光滑 坦诚 大小便 睡觉 破败等含义 概念 : 暴露 公开 简单 单纯 目光短浅 坦诚 被识破 失败 桃花 漂亮 两性关系 吸引 调理 清理 清除 清洁 洗涤 娱乐 休闲 地理 : 带水的地方 浴池 卫生间 美容院 洗浴中心 游泳池 更衣室 卧室 动物 : 相恋的动物 刚出壳的动物 植物 : 嫩的 脆的 刚经过风雨的植物 桃花 嫩芽 静物 : 简单的物品 洗浴用品 坐便器 水龙头 粪便 咖啡 蜡烛 热水器 清理用品 垃圾筒 人物 : 光身的 穿的少的人 清理工 失败的人 冠带 : 为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣 冠带含有穿衣 整装 打扮 包装 装饰 衣服 升级 荣誉 遮盖 外表 高贵等含义 概念 : 包装 打扮 宣传 修饰 品牌 复杂 城府 伪装 遮盖 假的 深藏 深沉 地理 : 装饰的 背阴的 遮盖的地方 被修饰过的地方 复杂的环境 被遮盖的环境 有广告宣传的地方 日食 白雪覆盖的地方 动物 : 伪装的动物 竹节虫 变色龙 用修饰带来的漂亮动物 孔雀 隐藏的动物 植物 : 经过修剪 修饰过的植物 遮盖的植物 静物 : 遮掩的衣服 化妆用具 面具 装饰品 化妆品 梳妆台 帽子 包装品 隐藏复杂的东西 43

44 人物 : 化妆复杂的人 戴帽子的人 正在修剪的人 园艺工 深沉的人 休闲的人 临官 : 像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成 临冠含有公家的 官府 有男人在身边 巴结当官的 阿谀奉迎 出仕 当官 有官运 有地位 公务员等含义 概念 : 保护 禄 经济 领袖 正在工作的 当官的 旗帜 地理 : 工作场所 办公室 工作区 建筑区 车间 田间 机场 动物 : 正在捕获的动物 植物 : 正在捕捉的 含苞待放的植物 静物 : 皇冠 帽子 带盖的东西 钥匙 锁 钱 货币 商品 人物 : 正在工作的人 领导 保镖 秘书 耕种者 戴帽子的人 盘头的人 帝旺 : 象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟 帝旺含有荣发 发达 得意 精神 兴奋 神气 有力 雄壮 强大 辉煌 欣欣向荣 高潮 顶点等含义 概念 : 豪华极致 富有 巅峰 强大 强盛 收获 完美 极为美丽 霸道 最高元首 领袖 血光 环境 : 京都会所 豪华极致场所 最美的地方 动物 : 为王的动物 凶猛的 完美的动物 虎 狮子 蛇 蝎 鹰 植物 : 名贵的花 高大的植物 霸王花 霸王鞭 帝王树 仙人掌 静物 : 名贵 极致的物品 比较完美的物品 人物 : 到达巅峰的人 最完美的人 国家领导人 指挥 球王 衰 : 指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变 它含有无力 软弱 衰弱 不景气 败落 退缩 没靠山 虚弱 无能等含义 概念 : 衰败 败落 失落 破旧 衰老 疲倦 虚弱 脆弱 悲伤 哀思 哭泣 走下坡路 无能为力 环境 : 败落的环境 落叶 破旧的场所 废弃的环境 动物 : 弱 衰老 无能的动物 休息的动物 疲倦的动物 44

45 植物 : 凋零 败落的植物 残枝落叶 枯木 被虫咬了的植物 静物 : 破旧 破损的物品 使人伤感的物品 人物 : 疲倦的人 受伤的人 衰老的人 无能为力的人 休息的人 哀思 哭泣的人 病 : 如人患病, 是指万物困顿 病有疾病 讨厌 仇人 不足之处 缺点 毛病 弱点 漏洞 问题等含义 概念 : 问题 毛病 生病 突出 特殊 特别 不正常 动 升迁 迁移 牵挂 思考 贫穷 损坏 环境 : 有问题的地方 破损的地方 动的环境 破旧的场所 流水的场所 突出的地方 活动的场所 坟墓 车站 裂缝 被堵的路 干裂的土地 门 动物 : 会动的 和水有关的动物 突出的动物 迁徙的动物 植物 : 受损的 苍老的 突出的 凋谢的 会动的 有问题的植物 静物 : 夸张的 突出的 显眼的 毁坏的 转动的 破损 有毛病的物品 门 窗 人物 : 有问题的人 不正常的人 突出的人 病态的人 护士 医生 死 : 如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭 死含有死亡 钻牛角尖 不灵活 不能变通 滞留 终结 完蛋 没有余地 无生气 无活力 呆板 笨拙 想不开 心胸狭窄 寂静等含义 概念 : 恐怖 危险 黑暗 冷酷 灵异 死亡 屠宰 毁坏 死板 死气沉沉 死心眼 教条 墨守陈规 保守 执行 悲伤 沉静 静止 稳重 休息 环境 : 土地 沙漠 药店 医院 太平间 坟墓 纪念死人的地方 屠宰场 纪念碑 监狱 刑场 寺庙 天空 宇宙 银河系 毁坏的环境 动物 : 行动慢的动物 死的动物 乌龟 蜗牛 牛 海参 海星 海螺 植物 : 枯死 果实结在地下的植物 死的植物 生长慢的植物 松树 柏树 红薯 土豆 藕 荸荠 静物 : 危险品 致人与死地的物品 武器 凶器 神佛用品 神像 玩偶 经书 祭文 陪葬品 锁 人物 : 过世的人 教徒 怪异的 灵异的人 死人 装死的人 吊唁的人 恐怖分子 危险的人 休息的人 医生 护士 45

46 墓 : 也称 库, 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库 墓含有包容 收藏 埋藏 关闭 存放 管制 包含 陷阱 不自由 受管束 隐藏 围拦 仓库 昏沉 糊涂 黑暗 不畅通等含义 概念 : 遮盖 遮挡 隐藏 夜晚 黑暗 昏暗 阴暗 阴影 看不清 模糊 老实 实在 能力没发挥 被约束 捆绑 关押 夜晚 地理 : 遮盖的地方 大雾 洼地 阴沟 暗沟 地下通道 地井 地下室 山洞 地穴 窑洞 坟地 关押的地方 库房 塔 黑暗的场所 动物 : 行动缓慢的动物 蜗牛 熊 甲鱼 娃娃鱼 牛 狗 企鹅 头 植物 : 低矮的 潮湿的植物 地下产东西的植物 红薯花 山药 菱角 芋 静物 : 盒子 柜 箱 包 钱包 袋子 面具 墨镜 鞋 壶 粮囤 人物 : 藏起来的人 穿的严实的人 老实人 被关押的人 被捆绑的人 被束缚的人 技术能力没发挥好的人 绝 : 人形体绝灭化归为土 ; 万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象 绝含有绝地 绝境 悬崖 分手 断绝 失望 心灰意冷 无情 冷酷 不通融 消失 无影无踪 把事做绝 把话说绝之含义 概念 : 阻隔 隔绝 断 灭绝 失踪 消失 珍稀 转换 独特 极致 空即是色 绝顶 绝对 尽头 极端 地理 : 断了的地方 悬崖峭壁 尽头 隔绝的地方 水岸交接线 两个事物的交界点 天涯海角 顶峰 闪电 动物 : 灭绝的 极少的动物 珍稀的动物 极致的动物 恐龙 毒蛙 骆驼 熊猫 植物 : 花谢果还没出来的时候 受孕的植物 静物 : 极致品 稀世之物 坏了 断了 隔绝的物品 断开不能用的物品 转换器 烟花 锁 人物 : 绝美的人 挑战极限的人 登山运动员 胎 : 人受父母之气结聚成胎 ; 天地气交之际, 气来受胎 胎含有怀胎 酝酿 打算 计划 形成 天生 本性 幼稚等含义 概念 : 蕴酿 孕育 蕴藏 思考 根源 内部 内心 内胎 内涵 怀孕 地理 : 内部的环境 孕育着的地方 产房 卫生间 46

47 动物 : 怀孕的 生仔 孕育的动物 植物 : 含苞待放的 孕育的植物 玉米 向日葵 静物 : 内部的物品 车胎 内衣 很薄的碗 人物 : 孕妇 思考的人 蕴酿的人 穿内衣的人 养 : 像人养胎于母腹之中, 之后出生, 是指万物在地中成形, 继而萌发, 又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程 养含有寄托 收养 休养 疗养 营养 滋养 过继 培养 养育 扶持等含义 概念 : 调理 调养 养精蓄锐 休息 休养 养生 修炼 气功 养育 护理 调整 修理 教养 调教 教育 培养 看护 学习 懒散 懒惰 基督 佛 地理 : 美容院 休闲场所 调养室 养生馆 教堂 寺院 休养的地方 极致的仙界 大雄宝殿练功场 动物 : 休息的动物 植物 : 花期 西 静物 : 供人休养的物品 睡床 椅子 沙发 健身器材 茶壶 未使用的东 人物 : 拜佛的人 练功的人 休息的人 被调理的人 学生 美容师 气功师 教徒 配干方法 在中天易中, 必须首先要依据日干来把卦配上天干, 并且在预测当中, 还需 要依据世爻 用爻的天干进行遁干 依据在预测实践中的结论表明, 两种配干的 方法是不同的 配干的口诀 : 真途 甲己还加甲, 乙庚丙作初, 丙辛从戊起, 丁壬庚子居, 戊癸何方发, 壬子是 47

48 遁干口诀 : 甲己丙作首 ; 乙庚戊为头, 丙辛寻庚上, 丁壬顺水流, 戊癸何处 起, 甲寅好追求 例 : 丙戌年丁酉月已丑日一女摇得泽地萃变坎为水卦 1 配卦干, 己丑日, 子配甲, 乙配丑之类, 依次为丙寅 丁卯 戊辰 己 巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 勾陈父母辛未 妻财丙寅 世 朱雀兄弟癸酉 / 应子孙甲子 / 青龙子孙乙亥 父母甲戌 玄武妻财丁卯 兄弟壬申 应 白虎官鬼己巳 世官鬼庚午 / 腾蛇父母辛未 父母戊辰 2 遁干主要是依据用神来遁的, 比较灵活, 不善用的勿用 天干实用技法 干合 干比技法 地支有六合, 天干有五合 合者, 和好之意也 干合的最基本用法, 便是合 和之意, 这点与地支六合用法基本相同 较深一层的干合断法中, 主要有以下用 法 在断人事时, 如果世爻 ( 或用神 ) 与他爻 ( 或年月日时 ) 之干相合, 则与之 相合之爻所代表的人事六亲, 多与世爻有亲戚 朋友 同学 同事或者熟人的关 系, 或者为见过面之人, 因为相合有相见之意也 48

49 在断事物的关系时, 如果世爻 ( 或用神 ) 与他爻之干相合, 则表示世爻 ( 或用神 ) 所代表的人或事, 与相合之爻所代表的人或事发生了联系或牵扯 例如兄弟爻发动主破财, 为什么事破财或者因为什么人而破财呢? 如果此兄弟爻 ( 或者世爻 ) 与某一爻的纳干相合, 则就为此破财或是与该爻所代表的人或事有联系或有牵连 从这一点上, 我们可以看出用纳支关系是看不出来的 干比者, 即纳干五行相同 它有两种情况, 一种是干之阴阳不同, 即甲见乙之类, 此种情况在人事上多代表同辈人之间的关系 一种是二者的纳干基本相同, 即甲见甲, 乙见乙之类, 对于此种干比的情况, 尽管其所纳的地支六亲不同, 但有时此二爻可以看作是同一个人或同一事的另一方面来看待, 即世爻 ( 包括其他用神 ) 的纳干若与某一爻纳干完全相同, 则与之干同的那一爻, 有时是世爻的另外一种角色 身份或是状态, 或对世爻的某种解释与说明 依据易理, 我们常有的技法就是用干合之法断来意, 凡是与用神干合之爻, 就是来人要预测的事情 干合 干同法预测来意例 : 亥年乙巳月庚申日女占, 山风蛊山水蒙 山风蛊 山水蒙 腾蛇父母丙子 / 应父母丙子 / 勾陈妻财丙戌 妻财丙戌 朱雀官鬼甲申 官鬼甲申 世 青龙官鬼乙酉 世官鬼甲申 玄武父母丁亥 / 子孙壬午 / 白虎妻财丁丑 妻财庚辰 应 49

50 断来意找干合爻 在这一旬中, 与乙酉世爻天干相合的爻是庚辰, 而庚辰是 世爻的天地合爻, 在本体系中, 凡是, 天地合, 均为配偶 所以, 此卦的来意可 以断是为婚姻 的确如此 此卦阴阳交错, 终朝反目, 断已经离婚 遁干断结果, 以世爻遁干, 与世爻相同的爻为乙未, 是与丈夫同行的爻, 所以断为此女的情人 断情人的情况, 乙未纳音为沙中金, 此人有钱, 乙未在卦中没有, 说明此人不在身边 不在本地 或者去世, 但是乙未得月建之生, 所以没有死 从飞伏看乙未伏藏在四爻甲申下, 说明在此女的心中, 这个情人的地位是比丈夫重要的 未在坤宫, 申也在坤宫, 说明坤宫不虚, 从卦象上看, 凡是坤乾, 均为在国外之象 此人在日本, 因为沙中金为小岛的象, 临在震宫, 为中国的东方, 在中国的东方的国家, 并且是岛国的, 应该是日本 世爻化退, 说明此女不想和此日本人来往 以干合之气象或意象断事 干合之气象者, 乃天干五合所化之五行也 即甲己化土, 乙庚化金, 丙辛化 水, 丁壬化木, 戊癸化火 在中天易中, 凡卦爻间 ( 包括卦爻与年月日时 ) 纳干相合所产生的化气五行, 也可以看作是一种六亲 但此六亲用神, 只具有某种象征性或暗示性的六亲意义, 一般不作为具体的物象来看待 干合之意象者, 乃由天干之本意所合成之象也 即甲己之合为中正之合, 乙 庚之合为仁义之合, 丙辛之合为威制之合, 丁壬之合为淫欲之合, 戊癸之合为无 情之合, 故干合之意象, 多用来判断人事关系之性质 天干六亲定位 天干是表示先天范畴的, 所以有一些属于先天范畴的信息取象, 必须从天干 上来取, 比如六亲, 取的时候是以世爻为太极点来定的 写到这多说几句关于取 50

51 象的问题, 取象是预测师最难突破的一关, 历来探讨取象的说法也有很多, 似乎都没有突破性进展, 原因是取象时, 应该考虑在先 中 后天三个范畴而取不同的象, 对应点的问题没有考虑清楚, 所以图像始终是模糊的 比如父母这一信息载体, 在先天是代表父母长辈的, 在中天是代表工作学业的, 在后天是代表阴阳二宅的 如果想把先 中 后天搞清楚, 必须要有扎实的易理作为基础, 否则, 则能是空中楼阁 学易的人千万不要急于求成! 也不要去相信什么速成之类的说法 天干的六亲取法是以五行生克为纲 阴阳辩证为主的一种方法 以世爻为太极点, 把世爻的干作为 我 的话, 则生我者为父母, 克我者为官鬼, 我生者为子孙, 我克者为妻财, 我同者为兄弟姐妹 当然, 判断这些六亲的时候, 只是可以分析出一些先天的情况, 如果想要分析中天的情况, 还要重新来取六亲 举例说明 : 丙戌年丁酉月已丑日一女摇得泽地萃变坎为水卦 勾陈父母辛未 妻财丙寅 世 朱雀兄弟癸酉 / 应子孙甲子 / 青龙子孙乙亥 父母甲戌 玄武妻财丁卯 兄弟壬申 应 白虎官鬼己巳 世官鬼庚午 / 腾蛇父母辛未 父母戊辰 六亲判定 : 辛金为自己的代表, 所以庚金是兄弟的代表, 辛金是姐妹的代表, 戊土是父亲, 己土是母亲, 壬水是儿子, 癸水是女儿, 丙火是丈夫, 丁火是情人 推断占者的年命 在传统的六爻断法中, 并没有专门推断求占年命 ( 其生年干支 ) 的方法 本 法的关键就是运用纳干, 然后由纳干再求纳支 ( 即生肖 ) 用六爻来推断被占者 51

52 的生年干支, 即我们常说的年命, 这在传统的六爻技法当中, 始终是一个空白, 也可以说是六爻预测当中一个无人突破的难题 尽管某些人在预测当中能偶尔命中, 但是因为多是凭一时的灵感所断, 而终非是规律性的突破 由于灵感本质上不具有可重复性, 所以它不能作为一种具有操作性 规律性的断卦技法来研究 卦中世爻或用神的纳干, 就是该人的生年年干, 如果不是的话, 便是该干的 合干 而其生年年支, 在世爻或用神的纳支上并无明显的规律性表现 如果从预测学的意义上来说, 推断年支与推断年干并无多大差别, 只不过是 年干十年一循环, 年支十二年一循环 但是自古以来, 人们习惯上都是只问生肖而不问年干, 所以在实际的预测当中, 我们还是以推断生肖为追求目标 对于一个具体的人来说, 如果我们知道了其生年年干, 也可以依照 60 花甲的干支组合规律, 来推出生肖为何 年命推断方法, 就是从此入手的 推断某人的年命, 首先要找太极点 以时间卦为例, 世爻代表来人, 如要推断其年命, 就要根据世爻的纳干支来做分析推断 假如乙庚日我们起得离为火卦, 世爻纳干支为辛巳, 我们首先就要分析世爻本身的纳干支辛巳是否就是来人的年命 假如今年为辛巳年, 显然来人不是辛巳年生人, 那么是否是 60 年前的那个辛巳年生人呢? 如果来者在 60 岁左右, 则可能就是辛巳年命 如果来人只是一个二十多岁的青年的话, 那就只能断其生年的年干为辛或是辛的合干丙, 而其生肖即生年地支, 则要从来人所处的具体年龄段中来找寻, 如果来人是个二十多岁的青年, 假如我们推定其生年年干为丙的话, 则就知道其生肖为辰龙 为什么呢? 因为 岁之间, 这十年的年干生人年年命是 : 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 从这十年生人的年干干支中, 我们可以看出, 年干为丙的生人, 只有丙辰年 (1976) 生人, 丙的合干为辛, 那么其人是否可能是辛亥年 (1971) 生人呢? 52

53 因为来人就在面前, 从相貌上看其大概年龄, 其人不可能是 30 多岁的人, 所以我们就可以判断其人是 1976 年生人, 肖龙 可见只要先定准年干, 便可求 其年支, 即生肖也 推断年命, 判断来人的大约年龄段, 也是一个十分重要的条件 因为知道了大约的年龄段, 我们可以将推断范围缩小在几年之内, 天干十年才循环一次, 所以观察其人生年不会超出这个范围 如果我们再对这一年龄段中, 各生年年干又都比较熟悉的话, 就可以比较容易的推断出其年命了 当然, 在一般的情况下, 单一的推断他人的年命并无多大的实际意义, 但我们如果将它运用在人事预测当中, 往往可取得让占者感到神奇的预测效果 年命推断诀 卦卦本是天地成, 推断年命技法精 时空一体求卦法, 先天信息卦中定 但将世爻干支论, 认取年岁本旬定 本旬之内无差错, 世位干支定年命 出旬定是干一样, 不然干合别有情 推命先从年干定, 六十花甲遁法灵 判定物体的颜色或空间位置 在一些日常的生活预测当中, 有时需要推断物体的颜色或形态等细节 这时除了以卦象或用神地支来判断外, 还可以利用其干来做充分分析 另外还可以用纳干或遁干来对物体的空间位置进行判定, 因为天干属于阳, 阳为外在的, 颜色和空间都是属于外在的东西, 所以在判断的过程中, 应该以天干为主 这种用法在传统的六爻技法中是没有的 53

54 准确地判断具体应期 传统的六爻预测在判断应期时, 由于仅仅依靠纳支来作为判断根据, 有时应期非常难以定夺是具体的哪一天 ( 包括年与月 ) 例如某卦当断卯日为应期, 而一月之中两三个卯日, 到底应该取哪一个呢? 或许有人会说, 我们可以用京氏易的纳干来定 这话不错, 我们不完全否定京氏易的纳干可做一些参考作用 但是京氏易中六十花甲子不全, 仅有四十八个, 如果在预测中恰巧遇到的是所缺的那十二个, 你又当怎么办呢? 难道说就没有以那十二天 ( 或年月 ) 为应期的卦吗? 由于在中天易的卦爻中,60 花甲子完整无缺, 这就首先为准确地判断具体的应期提供了结构上的保证, 在实践中我们发现, 在多数情况下, 应期往往就是卦中用神的纳干支 但是在有些时候, 应期所在的那一个月中, 并没有与卦中用神干支完全对应的一天, 那么又如何来判断呢? 在实践中我们发现, 本月虽无与卦爻纳干支相同之日, 但应期之日的天干大多与用神纳干 ( 或世爻纳干 ) 相同或相合, 或是与卦中的五行生克起决定性平衡作用的那一爻的纳干相同或相合, 但是旬空之爻仍以出空填实而断, 不受此论之限 选取纳音之象 在预测实践中, 我们经常会运用到纳音之象 由于京氏易的卦爻结构中, 六十花甲子不全, 所以在运用纳音取象时, 如果遇到其所缺的那十二个, 则无法求得 而中天易由于卦爻的六十花甲子完整无缺, 并且随时间产生有规律的循环变化, 所以在纳音取象上, 就比京氏易丰富和完整 确定神煞 在传统六爻中, 取神煞之法, 多是由日干而定的 例如起贵人都是由日干而 定 这种以日干来取贵人的方法, 在实践中检验发现, 大都不太准确 这是因为 54

55 在某一日, 比如甲子日起卦, 不论谁来求测, 其贵人都是牛羊 ( 丑未 ) 由于重 复率太高, 因此准确性也就降低了 在中天易中, 贵人基本上都是以世爻之纳干来定取的 以乾卦为例, 假如世爻为甲戌, 则贵人为丑未, 如果世爻为丙戌, 则贵人为亥酉 此种贵人, 称为时上贵人, 也就是目前的贵人 以求测者生年年干所取的贵人, 才是真贵人 至于贵人的喜忌, 则当视用神与贵人的五行生克而论 选取纳干支来计算数字 在六爻体系中, 数字的预测可以说是一个难题, 目前六爻常用的计算数字的 方法主要有以下几种 : 1 按照梅花易数的方法, 以全卦的先天之和取数 2 以用神地支的自然序列数来取数 3 以用神所处的爻位数 (6 数以上将本爻位数倍加 ) 来取数 4 以用神地支的河洛五行数 ( 即 1 6 水,2 7 火,3 8 木,4 9 金,5 10 土 ) 来取数 5 以用神干支先天范围数 ( 甲己子午九 乙庚丑未八 丙辛寅申七 丁壬 卯酉六 戊癸辰戌五 己亥单数四 ) 来计算数字 在中天易中, 以用神干支先天范围数来计算数字, 以一种比较常用的方法 一个成熟的易者, 一定是可以准确的把握应期的 55

56 第四章纳音真法传世间五行之中有真诠 六爻来预测风水, 有其独特的地方, 可以更好的来分析气场的优劣, 帮助风 水师来把握风水环境, 从而为国家 社会 人类造福 要想更好的把握纳音之法, 首先应该对纳音做一个全面的了解 六十纳音花甲子是一个历来只知其纳音却不知由来的易学知识, 并且在实践中也很少有人知道其用法, 但是六十纳音花甲子的确有其严格的排列规律, 并且其为干支所生, 也就是天地所生, 所以在预测中也就起到了举足轻重的定性 定量作用, 如果善用纳音之法, 可以使自己的理论水平 预测水平更上一层楼 今把自己的研究心得写出来, 供大家参考 六十纳音花甲子排列之秘 六十纳音花甲子市面上所讲的排列是按照干支之序来排列的, 只是一种顺 序, 没有研究的价值, 如果从另外的角度来观看, 可以发现新的天地 1 以天干为体, 地支为用来观察可以得到如下新的六十花甲子纳音 甲子乙丑海中金 甲寅乙卯大溪水 甲辰乙巳佛灯火, 甲午乙未沙中金 甲 申乙酉泉中水 甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水 丙寅丁卯炉中火 丙辰丁巳沙中土, 丙午丁未天河水 丙 申丁酉山下火 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑霹雳火 戊寅己卯城墙土 戊辰己巳大林木, 戊午己未天上火 戊 申己酉大驿土 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 庚寅辛卯松柏木 庚辰辛巳白蜡金, 庚午辛未路旁土 庚 申辛酉石榴木 庚戌辛亥钗钏金 56

57 壬子癸丑桑拓木 壬寅癸卯金箔金 壬辰癸巳长流水, 壬午癸未杨柳木 壬 申癸酉剑锋金 壬戌癸亥大海水 从以上的排列我们可以得到如下信息 : (1) 六十纳音花甲子的五行顺序为金 水 火 土 木 (2) 六十纳音花甲子是三进位制 (3) 前三位与后三位是阴阳对立的, 二者是同一物质, 但因为阴阳不同, 所以物质的表现形式也不同 (4) 六十纳音花甲子符合道生一 一生二 二生三 三生万物的规律 易 为道, 干为一为天为阳, 支为二为地为阴, 干支结合生六十纳音花甲子为三为阴 阳结合体, 阴阳结合方可生世上万物 所以纳音之象是世上万物 (5) 六十纳音花甲子的阴阳分野是子丑寅卯辰巳为阳, 午未申酉戌亥为阴 所以以天干为体 地支为用的排列我们可以发现如下的规律 : 以甲乙为体 ( 甲乙不动 ), 地支为用 ( 地支流动 顺排 ), 前三位五行为金 水 火, 因为纳音五行为三进位制, 又因为阴阳对立, 所以后三位的五行也为金 水 火 并且海中金与沙中金一生一成 一阴一阳, 互相补充, 大溪水与泉中水, 佛灯火与山头火也是如此 以丙丁为体 ( 丙丁不动 ), 地支为用 ( 地支流动 顺排 ) 的规律, 因为甲乙为体以金 水 火为序, 金已经用过, 五行运转, 所以以丙丁为体时, 一定是以水开始, 前三位五行为水 火 土, 因为纳音五行为三进位制, 又因为阴阳对立, 所以后三位的五行也为水 火 土 并且涧下水与天河水一生一成 一阴一阳, 互相补充, 炉中火与山下火, 沙中土与屋上土也是如此 以戊己 庚辛 壬癸为体的情况就不再说明, 结合以天干为体, 地支为用来 得到的纳甲就会清清楚楚 57

58 以天干为体, 地支为用得到的规律是否适合于其他的情况, 我们不妨排列一 下, 看一看 2 以为地支体, 为天干用得到如下的六十花甲子纳音 甲子乙丑海中金 丙子丁丑涧下水 戊子己丑霹雳火 庚子辛丑壁上土 壬 子癸丑桑拓木 甲寅乙卯大溪水 丙寅丁卯炉中火 戊寅己卯城墙土 庚寅辛卯松柏木 壬 寅癸卯金箔金 甲辰乙巳佛灯火 丙辰丁巳沙中土 戊辰己巳大林木 庚辰辛巳白蜡金 壬 辰癸巳长流水 甲午乙未沙中金 丙午丁未天河水 戊午己未天上火 庚午辛未路旁土 壬 午癸未杨柳木 甲申乙酉泉中水 丙申丁酉山下火 戊申己酉大驿土 庚申辛酉石榴木 壬 申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火 丙戌丁亥屋上土 戊戌己亥平地木 庚戌辛亥钗钏金 壬 戌癸亥大海水 我们通过以上可以发现以为地支体 为天干用得到的六十花甲纳音也是符合 上面五条规律的 每一组的排列都是依据金 水 火 土 木的顺序排列的, 并且另外几组依 据金 水 火 土 木的顺序轮转 前三组的第一位纳音五行顺序是金 水 火, 后三组第一位纳音五行顺序也 是金 水 火 此条符合六十纳音花甲子是三进位制的规律, 前三位与后三位是 阴阳对立的, 二者是同一物质, 但因为阴阳不同, 所以物质的表现形式也不同 3 以纳音五行为体, 以天干地支为用可以得到如下的六十花甲子纳音 58

59 甲子乙丑海中金 壬寅癸卯金箔金 庚辰辛巳白蜡金, 甲午乙未沙中金 壬 申癸酉剑锋金 庚戌辛亥钗钏金 丙子丁丑涧下水 甲寅乙卯大溪水 壬辰癸巳长流水, 丙午丁未天河水, 甲 申乙酉泉中水 壬戌癸亥大海水 戊子己丑霹雳火 丙寅丁卯炉中火 甲辰乙巳佛灯火, 戊午己未天上火 丙 申丁酉山下火 甲戌乙亥山头火 庚子辛丑壁上土, 戊寅己卯城墙土 丙辰丁巳沙中土, 庚午辛未路旁土, 戊 申己酉大驿土, 丙戌丁亥屋上土 壬子癸丑桑拓木 庚寅辛卯松柏木 戊辰己巳大林木, 壬午癸未杨柳木 庚 申辛酉石榴木 戊戌己亥平地木 以纳音五行为体, 以天干地支为用可以得到如下的六十花甲子纳音同样也是 符合前面的五条规律的 五组的排列是以天干自然 地支自然为序的, 五组的第一位纳音五行顺序为 金 水 火 土 木 然后依据金 水 火 土 木的顺序轮转 天干的排列则是逆顺序, 按照壬癸 庚辛 戊己 丙丁 甲乙 壬癸 的顺序来进行的, 并且每一组的天干只能用三次, 如第一组就用了甲乙 壬癸 庚辛 并且前三位与后三位也是阴阳对立的, 二者也是同一物质, 但因为阴阳不同, 所以物质的表现形式也不同的 六十纳音花甲子纳音之秘 六十纳音花甲子的纳音是依据太玄数来取用的, 太玄数又叫干支先天范围 数, 即甲己子午九, 乙庚丑未八, 丙辛寅申七, 丁壬卯酉六, 戊癸辰戌五, 巳亥 单四数 59

60 另外依据河洛图, 可以知道 1 6 为水,2 7 为火,3 8 为木,4 9 为金, 5 10 为土 结合自然生活我们可以知道, 只有木和金可以不依据任何媒介, 只要有所动, 就可以发出声音, 但是水 火 土必须依靠其他的媒介才能发出声音, 水依靠土才能发音, 比如平静的水面只有投进一块石头才能发音 火依靠水发音, 比如正在燃烧的火, 倒进水以后就会发出声音来 土依靠火发音, 比如烧窑时, 土就是靠火的燃烧来成型的, 从而发出声音, 还比如地震就是典型的例子 所以金以金为音, 木以木为音, 水以土为音, 火以水为音, 土以火为音 因此结合河洛图就可以知道, 金音数为 4 9, 木音数为 3 8, 水音数为 5 10, 火音数为 1 6, 土音数为 2 7 知道了太玄数和五行音数, 就可以推出六十纳音花甲子的纳音了 先将各干 支的太玄数相加, 取和的个位数, 个位数就是纳音五行种类了 举一个例子, 甲寅乙卯的太玄数计算为 : 甲 9+ 寅 7+ 乙 8+ 卯 6=30,0 为 10, 所以甲寅乙卯的纳音五行为水 六十纳音花甲子纳音之象 六十纳音花甲子纳音之象的取法历来似乎没有一个比较合理的说法, 如果从 卦象的角度来切入, 似乎可以解释得合理些 1 甲在天为雷为龙, 在地为梁为栋, 称为阳木, 死木和刚木 至午火为死地, 木赖火生, 子旺母衰, 所以甲见午为死 其根已断, 其枝已绝, 是死木, 死木是刚木, 喜金克, 成栋梁 长生在亥, 亥水为河潭池沼之水, 是死水, 死木喜死水, 常年不朽 癸水为活水, 为雨露, 甲木见癸水, 再有火烧, 则飞灰烟灭 乙在天为风, 在地为树, 乙见卯为帝旺, 卯为树木根深叶茂, 所以乙为阴木 活木 柔木 此木怕阳金砍伐, 在秋天则是木落凋零 喜润土养其根基, 喜活水 滋润其枝叶 死在亥, 壬禄在亥, 死水泛滥, 此时之土薄而虚, 不能生养 60

61 甲子乙丑海中金, 子为湖海, 丑为阴金库, 子配坎 丑配艮, 为水木分野之地, 是木之沐浴败地, 阴气至极则生金, 水的帝旺在子, 衰在丑, 旺极反衰, 阴极生未成形金之象, 金长生巳, 死于子, 墓于丑, 储蓄之象的 海中金喜柔火炼之成形, 怕霹雳火克, 见之则有灾, 忌大海水, 一生贫困, 喜土养, 但是土厚则埋, 喜木火同用, 生旺成形 怕见水泄气, 贫困疾病 甲子从革之金, 宝物 喜金木旺地, 乙丑自库之金, 顽矿, 喜火 甲寅乙卯大溪水, 寅卯甲乙均处于东, 树木根深叶茂, 必是水旺之地 大溪 水喜金生, 是有根之水, 所以为佳, 忌讳土克, 尤以大驿土 城头土, 遇到耗水 之木也为不吉, 尤以大林木为甚, 木多吸水, 一生艰难 不畏桑拓木 甲辰乙巳佛灯火, 也有叫覆灯火的 甲为天之阳气始发, 乙为天之阴气萌动 是天之黎明之际 辰为天光亮之际, 巳为日之将午, 光明照天下, 所以有灯盏发光亮之象, 照日月不到之处 此火为夜间照明之火, 需油助, 井泉水 涧下水 长流水如油, 此格为暗灯添油 佛灯火喜其他火助其明, 但忌讳霹雳火, 霹雳火为龙神生风, 灯火熄灭 此火怕土消耗, 唯有屋上土可增其色 甲午乙未沙中金, 午为火旺之地, 甲又助其力, 火旺则金败, 未为火衰之地 火衰则金冠带, 金见未为冠带, 冠带是生长之象, 生长之金不能克木, 所以沙中隐其形, 沙中金喜山下火佛灯火等温火炼, 主少年得志 怕长流水冲失, 大海水淹没 喜井泉水洗淘, 怕旺火伤身, 忌讳沙中土 路旁土 大驿土埋 甲申乙酉泉中水, 金临官在申, 帝旺在酉, 金旺至极点, 见甲乙为绝胎, 此时之金那是依靠自身的力量化出水, 有金则源头不断, 井泉水喜水旺其身, 但忌大海水淹没其身, 喜木 忌土, 土厚则埋身, 土薄则陷身, 忌火, 火弱则灯灭, 火旺则流气费身 甲戌乙亥山头火, 戌亥为天门, 甲乙木冲火库, 木火燃烧照亮天门, 比喻为 太阳落山之象 喜有山有土, 有木有火, 才可以助其威 山头火怕见大海水, 如 果逢金箔金 白腊金, 则化为灰烬 61

62 2 丙火为灼阳之精, 有炎上之性, 犹如霹雳之势, 猛烈而巨大, 似太阳之能, 普照大地, 而春暖花开, 所以不为壬水之克, 而反生映光之性, 能解大地寒气而化雪霜 又如炉火刚猛, 可以锻炼庚金, 以铸成有用之器械, 具惊天动地之能, 威震八方之势 丙火在天为日为电, 在地为炉为冶 阳火 死火 刚火 五阳皆出于自然而为先天阳气, 五阴泛指人事, 而为后天阴气 丙生于寅, 死于酉, 如太阳之火东升而西没 太阳之火, 无所不照, 然不以浮水之木为母, 不能生有炎之火, 不以湿水之土为子, 所以丙火见江湖死水, 也不会有克火之害 丙在冬夏不如春秋 丁火为阴柔之性, 其形为文明之象故体静, 刚性内敛, 不畏强权, 以中庸之势, 包容万世物, 具暇想幻影而游弋五行, 体健形全, 则能左右四季, 司命万物, 而成既济之象 阴火 柔火 活火 为万物之精, 文明之象 在天为星, 在地为火, 丁火喜乙木生 酉时, 四阴司权, 灯火则能辉煌, 列星方可灿烂 丁火生于酉, 死于寅, 三阳当合阳火生, 阴火则退 喜燥木生, 引发火机 喜夜与秋, 谓之得地 丙子丁丑涧下水, 配合坎艮禀象, 位于东北方, 为水木分野之所, 是丙 丁火之胎养孕育之地, 在纳音为涧下水, 于 洛书 离卦对待, 而成火水未济之象, 在 河图 与兑易位, 兑者金之居所, 为金神生丽水 子为万物胎卵之形, 丑为万物胎生之行, 丑为艮山生水, 胎生之水刚从艮山出来时打转回旋, 此水清澄, 喜见金养, 砂中 剑锋二金最宜 钗钏庚戌丁丑不宜, 以丑戌相刑, 辛亥见丙子则丙辛化水, 尤贵 ; 余金以禄贵参之, 取其资生, 恶其冲破 见木一位不妨, 二三则主劳苦, 亦以贵人禄马参之 命中见土, 主人多浊天元, 若木或化水, 则主清吉 ; 砂中 屋上二土, 其气稍清, 路旁 大驿则浊甚矣, 主财散祸生, 如辰 戌 丑 未土局, 其凶尤甚, 以水浊土浑故也 火见太阳, 虽炎, 中间有既济未济之论 ; 霹雳就位相争, 最所不宜 若二火并论, 无金资助, 主荒淫, 有金别论 ; 山下 山头亦吉, 若并临, 时日则嫌 命中遇水, 反成漂荡, 见天河为引凡入圣, 见大海为福贵朝宗, 皆吉, 独丁丑见壬戌, 则丑戌相刑, 丁壬淫合, 主风声不雅 ; 大溪性急, 长流不静, 皆不为吉, 大抵此水须以多为主, 而无火土夹杂, 再得甲寅乙卯之水, 则源远流清, 真君子人也 62

63 丙寅丁卯炉中火 : 丙寅 丁卯, 配合艮震禀象, 位于东北方, 为水木分野之所, 是丙 丁火之禄旺之地, 在纳音为炉中火, 于 洛书 坤卦对待, 而地火明夷之象, 在 河图 与乾易位, 乾者金之居所, 乾中藏戌为火之归宿, 有平地出炽之象, 有蓄精养息, 助益不尽之势, 其生气中藏 炉中火者, 天地为炉, 阴阳为炭, 腾光辉于宇宙, 成陶冶于乾坤 此火炎上, 喜得木生, 惟平地之木为上, 以丙寅见已亥, 谓之天乙贵, 见戊戌, 谓之归库, 故吉, 丁卯次之 然丙寅火自生, 无木庶几, 丁卯火自败, 若无木则凶, 且此火以金为用, 更得金来, 方应化机, 但丁卯无木而更遇金, 主劳苦之命 夫寅见木多火, 炎而无水制, 主夭, 卯见三 四木不妨, 如庚寅辛卯就位相生, 壬午癸未化为真火, 寅见之多主凶暴或疾夭 若天地原有水制, 亦主中寿, 丁卯无妨 此火虽喜得金为财, 内剑金寅见之稍可, 丁卯火既自败, 又到申酉而死绝, 如何能克! 非贫即夭 海中 砂蜡诸金, 须资木生, 方喜见之, 钗泊无用 见土须先有金与木, 却喜土以宿之, 不至太燥 如城头 屋壁皆成器之土, 方好见水, 命中先爱木, 不然火多喜逢之 天上清水, 寅命遇之为吉, 卯中无木则嫌 ; 大海, 丙寅见壬戌为福库, 见癸亥为官星, 带合半凶半吉 ; 井涧 溪流皆凶, 有木不在此论 火见同类, 若日月上衰败则吉 ; 霹雳火本自无益, 若得木生, 更日时有海水则宜, 无木遇水, 凶 ; 天上火须有屋土遮之, 灯火巽风, 又为鼓舞, 亡神须兼造化, 断如丙寅 丁酉 已酉 丙寅火为无气, 不失大贵, 如丙寅 甲午 己已 丙寅则漂泛不安 丙辰丁巳沙中土 : 丙辰 丁巳, 配合巽禀象, 为火木分野之地, 是丙 丁火之禄地, 在纳音为砂中土, 于 洛书 兑卦对待, 而风泽中孚之象, 在 河图 与坤易位, 坤者火之余气居位, 坤中火金交媾, 其性温含, 有跨越夏秋之势, 气息平正 砂中土者, 浪回所积, 波诸而成, 龙蛇盘隐之宫, 陵谷变迁之地 此土清秀, 唯喜清金养之, 更得犯净之土, 主早贵 ; 钗 砂 剑 泊此四金清秀相助, 如丙人见辛亥为丙丁入于乾户, 号曰驾海长虹, 又有星拱北之论, 皆贵格也, 更得水相涵, 尤为上吉, 若无水而时日得天上火照, 亦可, 如丙辰乙未癸酉戊午, 此命有二金资养, 却全无水, 得太阳火照, 故贵 ; 如丁巳癸卯己未壬申, 此命二金资 63

64 养, 得天上火照, 亦贵 然戊午太燥, 己未稍缓, 寿夭不同 水以井涧清洁为吉, 若有金以养之, 贵 ; 如此土已得金养而日时有海水便坏造化, 癸亥轻清, 丙人见之限运, 逢亦主显荣, 余水无用 火喜太阳, 在格号为朱雀腾空, 主贵 ; 山头 山下 炉中, 覆灯诸火若无水济, 主寿夭 木爱桑柘 杨柳, 以此土能载二木故也, 余木却以禄马贵人参之, 如日中刑破冲克之木, 虽见之有何造化? 不如无为吉 五行最忌土相刑, 路旁安身, 有金木资生, 亦主福庆 ; 大驿往来, 最不宜见, 纵有金水亦凶, 余土尤不为吉 丙午丁未天河水 : 丙午 丁未日, 配合离 坤禀象, 为火金分野之地, 是丙 丁火旺相之地, 在纳音为天河水, 于 洛书 坎卦对待, 而水火既济之象, 在 河图 与震易位, 震者木旺火生之地, 乃火木引身之处, 其源足体聚, 烈性于表, 有焚身之势, 炎上之形 天河水者, 乱洒六野, 密沛千郊, 淋淋泻下银河, 细细飞来碧落, 此乃天上雨露, 发生万物, 无不赖之 银河之水, 土不能克, 故见土不忌, 而且有滋润之益 ; 天上之水, 地金难生, 故见金难益, 而亦有涵秀之情 ; 生旺太过则为淫潦, 反伤于物, 死绝太多则为旱干, 又不能生物, 要生三秋得时为贵也 水喜长流 大海, 内丙午宜癸巳 癸亥, 丁未宜壬辰 壬戌, 阴阳互见, 尤吉 ; 大溪乙卯为雷, 井泉己酉为贵, 俱以吉论 火喜霹雳, 为神龙之火, 与此水相济 而倏忽变化, 云行雨施, 岂有不贵? 炉中火旺, 大海水旺, 如柱中得二火二水, 上下上相济, 谓之精神俱足, 大贵格也 ; 灯头有风, 山头有贵, 皆以吉论, 又须以别水济之方吉 ; 天上就位相克, 则忌见之 木石榴 杨柳俱吉, 大林有巽, 平地有亥, 亦吉 ; 松柏 石榴遇丙辛合化, 亦以吉论 妙选有灵样入天河格, 是取死绝无根之木, 柱无土培则漂流天河是也 土虽不能克, 而柱逢庚午辛未, 就位相克, 土奎水滞, 或水又冬生, 则水结池塘, 必主浊滥 ; 余土如砂中 屋上皆吉, 城头, 大驿无用, 壁上对冲, 亦坏造化 水 金虽不能生, 独辛亥钗金却属乾天, 水在天上, 只此最吉 ; 余金亦取天干有庚辛 壬癸者为用, 甲乙无益, 再以禄马贵人参之始得 妙选又以水生人得庚子 壬子为云腾雨施, 生春则旱, 夏则潦, 冬则寒, 独三秋最吉 ; 遇甲辰乙巳 庚辰辛巳, 柱中有壬为云, 有辰为龙, 为风雨作霖 ; 若生冬月, 是为霜凝薄露, 日时喜遇寅卯温和之气, 可解斯冻, 俱贵格也 64

65 丙申丁酉山下火 : 丙申 丁酉日, 配合坤兑禀象, 位于西南方, 为火金分野之所, 是丙 丁火之死地, 在纳音为山下火, 于 洛书 艮卦对待, 而成地山谦之象, 在 河图 与坎易位, 坎者水之居所, 为太阳普照化生万物之象, 是为金被水托, 依虹跨云, 生气盎然, 气息爽朗 山下火者, 草间熠耀, 花理荧煌, 寒林缀叶之光, 隔慢点衣之彩, 方朔以荧火名之, 故妙选有荧火照水格, 遇秋生则贵, 为卿监, 是以此火喜水, 地支逢亥子, 或纳音水更逢申酉月是也 或以山下之火最喜木与山, 更得风来增辉为贵, 又不以荧火论矣 大林木有辰已为风, 桑柘木有癸丑为山, 松柏平地最吉, 更得风助, 主贵, 若风多吹散, 主夭 水爱井泉 涧下, 有木相资, 主爵位崇显, 大海水不宜, 然有山亦应贵格 寅卯为东方木旺火生之地, 只甲寅水吉, 乙卯为震, 有风, 见之不佳 若无火无山, 更加霹火, 主夭 天上水为骤雨, 此火不宜相见, 若先得山水滋助, 亦无大害 命里有金, 以清秀为吉, 无木多逢, 以窃气论之 乙丑为山, 主贵 ; 余金若无克破, 遇贵人禄马, 只以财论 土见砂中, 辰已有风, 若有木有山加助, 主大贵, 无则虚名 火忌太阳, 霹雳 灯头, 是巽主光显大都 五行有火, 须资木则吉, 限数喜忌, 俱依此断 丙戌丁亥屋上土 : 丙戌 丁亥日, 配合乾卦禀象, 位于西北方, 为金水分野之所, 是丙 丁火之死绝之地, 在纳音为屋上土, 于 洛书 巽卦对待, 而成天风媾之象, 在 河图 与离易位, 离者火之居所, 为火炽之旺乡, 有劈金抗水之能, 是为火之库藏, 乃为顶天立地, 幻化成形也, 其气犹如炉焰, 丝丝如扣 屋上土者, 诞值为林, 水火既济, 盖蔽雪霜之积, 震凌风雨之功, 此土瓦也 非木无以架之, 故以木为根基, 平地为上, 大林次之, 余取天干化木, 亦吉, 只怕冲破 此巳城之土, 不宜见火, 炉中丙寅最凶, 丁卯稍可 ; 太阳 霹雳可取相资 ; 山下 山头, 有木生之则祸 ; 灯头丙戌见乙巳为上, 丁亥见甲辰次之, 谓之火土入堂格, 若柱中木多, 亦不为吉 水宜天河 井泉 涧下, 皆吉, 如先得平地木成格, 大贵 ; 溪流无木多夭, 若丙戌而得癸巳, 丁亥而得甲寅, 则又别论, 再看日时所成造化何如 ; 大海无山则不宜见土 土见路旁, 如丙戌得辛未, 丁亥得庚午, 阴阳互见, 更假木为基, 主贵 ; 壁土亦宜 ; 余则泪没 若缺木而三刑聚, 纵是二土亦凶, 砂土独丁已不妨 金唯剑锋 钗钏最吉, 丁见壬申, 天干化木, 65

66 地支乾坤清夷, 丙见辛亥, 天干化水, 地支丙入乾户, 皆大贵格, 若丁亥见庚戌, 丙戌见癸酉, 则不为吉 ; 泊金有粉饰之用亦吉 ; 余金无用, 当以贵禄参详 3 戊土之形, 喻为城墙 堤防, 其质坚固, 其性高厚刚燥, 位居中正之左, 收藏于四季之末, 乃万物之司命, 可止泛滥之水, 可固水成堤而灌溉田园, 春夏气辟得水润之, 可生万物, 秋冬气翕而静, 使植物之成熟, 有覆地盖天之能, 稳重诚信之性, 是正道之坤象 己土之喻为田野 卑湿之土, 质软柔顺端凝, 性湿内含, 其体虚貌全, 能为金之模, 可养木之根, 是红炉之壁, 能晦火纳水, 气息中正, 而居其右, 藏于季末之墓中, 而临制八方, 有滋生不息之妙, 驾海长虹之能, 稳沉老练, 诚信宽厚, 是正道之坤气 戊子己丑霹雳火, 配合坎艮禀象, 位于东北方, 为水木分野之地, 是戊 己之胎养之地, 在纳音为霹雳火, 于 洛书 坎卦对待, 而地水师卦之象, 在 河图 与兑易位, 兑为西方金地, 为土之衰死之地, 其气原神外溢, 清华露放, 泄其土 湿其体, 能养金培木, 生助万物, 但不能止水固体, 湿气中藏, 乃土之虚也, 其气最宜丙 丁火之暖, 甲木之疏, 方才体坚神聚, 如以水用之, 则原神气散, 浊而不清, 乃成鸡鸣狗盗之徒, 格之下也 霹雳火者, 一缕毫光, 九天号令, 电掣金蛇之势, 云驱铁马之奔 此火须资风水雷方为变化, 若五行得值一件, 皆主亨通 如日时见大海, 癸亥为引凡入圣, 己丑为上, 戊子次之 ; 见大溪, 乙卯为雷火变化, 己丑为吉, 戊子忌之 ; 辰巳为风运中, 遇之尤佳 ; 天上水名为既济, 主吉, 遇之者享性含灵, 聪明特异, 长流无用, 涧下虽就位相克, 此神火也, 不忌, 有风亦显 五行见木, 辛卯有雷, 大林有风, 平地有天门, 与此火相资, 余木无用 土见路旁, 加巽则吉, 砂中, 丁巳有风, 己卯有雷, 得泉助之, 亦主贵显 剑金加水, 海金遇风, 蜡金逢涧, 皆吉, 余金无用 见炉中丁卯为吉, 戊子逢丙寅, 太燥性凶, 主夭 己丑见丙申却得, 戊子忌之 ; 灯火, 东南巽地, 有风最宜 ; 戊午己未天上火, 日时遇之, 防刑克 再考妙选, 有烈风雷雨格, 即霹雳见天河是也, 有天地中分格, 即戊子见戊午是也, 有雷霆得门格, 即戊子己丑日时遇卯是也 66

67 戊寅己卯城头土 : 戊寅 己卯日, 配合艮震禀象, 位于东北方, 为水木分野之地, 是戊 己之长生之地, 在纳音为城头土, 于 洛书 艮卦对待, 而雷山小过之象, 在 河图 与乾易位, 乾乃天门, 有火之库藏, 是土之禄旺之所, 乾中土藏而能寄生于天地之间, 可通中正之气, 引化戊己而施力于天地之间, 乃四时季候之藏, 凡透干会支, 其气难易二主, 死而不疆, 万物生长, 包容金 火, 而培木纳水, 司命于万象 城头土者, 天京玉垒, 帝里金城, 龙盘千里之形, 虎踞四维之势 此土有成有未成, 作两般论 凡遇见路旁, 为已成之土, 不必用火, 若无路旁, 为未成之土, 必须用火 ; 大都城土皆须资木, 杨柳癸未最佳, 壬午则忌 ; 桑柘癸丑为上, 壬子次之 ; 庚寅辛卯就位相克则城崩不宁, 何以安人也耶? 如见木无夹辅, 只以贵人禄马论之 见水有山为显贵, 甲申 丁丑俱吉, 天河滋助, 亦吉, 唯忌霹雳 大海, 壬戌不忌, 合化俱以吉 推土爱路旁, 防见诸火, 大驿逢山, 须作贵观, 若独见无根本, 贫夭孤寒 五行见金, 只有白蜡, 怕巽, 二者相妨, 余金无用, 亦须以贵人禄马看之 戊辰己巳大林木 : 大林木者, 枝干撼风, 柯条撑月, 耸壑昂霄之德, 凌云蔽日之功 此木生居东南, 春夏之交, 长养成林, 金假艮土为源, 癸丑为山, 三命无破陷, 最为福厚权贵, 戊辰为上, 己巳次之 土遇路旁, 为负载, 戊辰见辛未为贵, 己巳见庚午为禄, 主富 ; 壁 屋二土, 再得剑金, 则大林之木取为栋梁, 成格最吉, 无此乃山间茂林之木也 此木无论死活, 皆欲见土, 如己人见甲, 虽云化土, 然不如辰戌丑未, 土局纯金为妙 若此木已死在山之下 ; 见甲戌乙亥烧之, 主凶夭 ; 灯火就位相生, 乙巳不如甲辰更吉 ; 霹雳 太阳二火皆能长育运中, 遇之亦吉, 然二火嫌并见, 持胜须有土为根基方可 水见天河, 戊辰见丁未带贵, 虽无土与山, 亦主有衣食, 即灵槎入天河格也, 生秋冬死绝方是 ; 溪 海二水重见, 主贫夭, 有山稍得 妙选有苍龙驾海格, 是戊辰见癸亥为贵, 涧下丁丑最吉, 丙子不如 诸金俱不宜见, 海中有乙丑为山, 剑锋得屋壁为本, 余金无用, 逢之主夭贱 木喜桑柘, 唯癸丑最妙 ; 平地还须得路旁土, 谓之平林在野 ; 松柏, 东方生旺之地, 柱有癸丑而得松柏为密荫, 最佳 67

68 戊午己未天上火, 配合离坤禀象, 位于南方, 为火金分野之地, 是戊 己之禄刃之地, 在纳音为天上火, 于 洛书 离卦对待, 而离纯卦之象, 在 河图 与震易位, 震者土之沐浴之所, 震中藏木而能生火培土, 遂成城墙 堤防, 能止水固流, 润泽田野 天上火者, 温暖山海, 辉光字宙, 阳德丽天之照, 阴精离海之明, 戊午为太阳则刚, 己未为太阴则柔, 或以为夏日则刚, 冬日则温, 诬也 俱要戌亥为天门, 卯酉为出入之门, 东南为行陆之地则吉 此火见木谓之震折, 要日时有风与水方得 大林木有辰已, 松柏 石榴有卯酉, 故惟此三木主贵 午见木多犹可, 未三 四木, 劳苦之命也 见金且能照耀, 不能克济 钗金有戌亥, 泊金有寅卯, 主吉 ; 剑金为耀日月之光, 必主少年登第 ; 余金则殃 水宜涧下, 须戊午见丁丑, 已未见丙子, 阴阳交互, 方为福贵, 柱中更有木滋生, 富贵双金 ; 大溪有乙卯, 井泉有已酉, 出入得门, 皆吉 ; 天河雨露相济, 不以就位克论, 戌午见丁未, 亦吉, 丙午则不明 火爱灯头, 再有别火则燥 ; 霹雳带云雨则日月无光, 故主昏蒙 ; 炉中午忌丙寅, 以午为刚火, 才见丙寅, 便为火生之地, 若无清水解救, 主犯刑凶死, 丁卯稍可 ; 土见砂中, 有巽风相假 ; 路旁 城屋皆吉, 柱中更有金木相助, 尤吉 考妙选, 戊午遇卯, 已未遇酉, 为日月分秀格, 而卯以乙卯 辛卯为正, 已卯 丁卯次之, 酉以乙酉 癸酉为正, 已酉 丁酉次之 ; 有日出扶桑格, 即日分秀, 再见已午日时 ; 有日轮当表格, 以戊午生于午, 日逢已午日, 又以戊午见戊子为坎离正位 ; 有月生沧海格, 即月分秀, 而酉得乙癸是也 ; 有月照寒潭格, 是取壬癸亥子, 纳音属水为潭, 然必秋生为贵 ; 有月桂芬芳格, 是已未生人, 柱有三 四木拱集, 与桂林一枝, 同桂林以少为贵, 芬芳以多为贵, 义各有所取也 再考凶格中, 太阳损明, 戊午不禁于水溢, 是嫌水盛 ; 太阴薄食, 已未岂堪于土多? 是嫌土重也 须如是并参, 方尽其理 戊申己酉大驿土 : 配合坤兑禀象, 位于西南方, 为火金分野之地, 是戊 己之病死之地, 在纳音为大驿土, 于 洛书 兑卦对待, 而泽山咸卦之象, 在 河图 与巽易位, 巽为地户, 为金之长生之所, 火之禄旺之地, 其气随命局之组合, 自是五行气息消长之位, 其气可顺而逆之, 包容万象, 这也是戊己中正之位的特性, 因为巽通中天 ( 洛书中宫 ) 而至乾位, 金神有泄气之能, 所成立之势, 则在 68