師父的話

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瞻亦高
9 years ago
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1 師父的開示 1. 大家一定要在清淨的法上多用功, 因為只要有法了, 就什麼都不會怕, 也因此處理事來更順心如意不論遇到什麼問題都可用佛法一一破解, 從危機變成轉機是故, 若不在戒學心法, 不在念佛拜佛上下功夫, 不在禪定上下功夫, 如何能做到? 2. 一般人不知在內心修持, 都看外面的表相見到別人得一分二分, 有人得八分九分, 就說師父對這個好對那個不好, 但卻從不用佛法的角度來看因果是不落空的, 你自己修一分便得一分, 修八分自然得八分, 你不想得也無可能在因果上, 是真正的平等 3. 你能在生活上捨己為人, 那你在修行清淨法上自然能捨得, 尤其是坐禪時, 能捨離一切相, 就容易得到更深的禪定 4. 修行是密行的, 是除相的心地法門千萬不要讓別人覺得你看起來很有修行, 百丈禪師云 : 行者, 不能洩成就於外 5. 一切的戒定慧三無漏學, 都是在幫助我們達到心地清淨所以心清淨, 心不貪了, 即是戒 ; 心靜下來了, 即是修定 ; 心能空了, 即是開慧是故, 自性歌中照見五蘊皆空, 真正的空性, 能生妙有的生活, 此妙有方能自在, 這就是解脫! 6. 長老曾經說過 : 寺院就是道場, 就是學院想要成長, 最重要的動力就是學習, 必須隨常住的作息, 或教學或共修, 都發心去參加 ; 若解門, 若行門, 都用心修學上課前先努力準備, 上課時專心做筆記, 牢記在心, 要深信切願力行, 下課後再整理消化只要法能住心, 就會落實到生活上, 照佛法的道理去實踐, 因而能夠經常體會到佛陀智慧大寶藏的妙用 7. 我常說, 這個世間一定是一心生二門的, 有外在的世界, 也有內在的世

2 界 ; 有自己要嚴以律己, 也有他人要寬以待人, 二者皆須善分別要修福報, 也要修智慧於相上要修福, 於體要修慧, 正如開車要加油門, 也要懂得踩剎車, 要解也要行, 否則你雖然佛經看得多, 有智慧, 但如果沒有福, 可能連佛門都進不了相同的, 你修了很多福, 但卻沒有智慧, 那佛法的真實利益你也得不到所以說不可以少善根福德因緣 8. 打法器, 在共修的時候人多, 就打大聲一點, 平常二三個人做早課時, 就打小聲一點法是活的, 不是死的, 但這要靠一點經驗判斷, 剛開始拿捏不到, 也是正常的 9. 我們吃東西, 要能吃出別人的用心, 那才是真正會吃東西的人 10. 洗頭洗澡, 若能洗到心清淨, 那就是真正會洗頭洗澡的人 11. 要在佛法裡面廣結善緣, 如金剛經云 : 於無相清淨心裡修一切善法行善中要能無相, 能無四相名為菩薩 ; 行善中能離相, 名為諸佛二大學分, 皆必具足, 始得圓滿, 缺一不可 12. 惜福的人, 得的福還是小福, 能夠廣修物施, 用鼓勵讚歎安慰眾生修無畏施, 以及用智慧經驗或佛法供養的法施, 能以廣大無邊的心量來供養眾生最好的布施, 如此, 才能得大福報所以, 有錢不一定是福, 能心安理得, 歡喜慈悲, 順心如意, 才是真福 13. 把心靜下來, 專注於佛法空性上, 即能發現所有一切法皆是佛法, 所有一切所見所聞的境界, 皆能生智慧, 都是為了要讓你覺悟明瞭自己心性的體, 明瞭現象是無常是生滅變化 14. 一切的人都只能自度, 並沒有誰度了誰這種事, 也唯有自度才能進而利他

3 15. 梵唄讚偈為的是供養諸佛, 讓人聽了能把心靜下來, 也是為引導眾生, 否則的話, 那也是不可為不必為的 16. 世間是一種錯覺, 當你沒有的時候, 就會覺得它很美好 ; 一旦擁有了, 就開始生厭所以, 切勿信汝意, 汝意不可信, 要違背自己的心意, 逆爭上游, 才能背塵合覺 17. 我們不要說那些令人痛苦的話, 因為眾生是脆弱的, 容易生退轉心, 所以要經常鼓勵人一個人的成功不一定在於改正缺點, 往往都是因為發揮了他的優點而成功的, 所以要多說好話, 令人生起信心, 發揮其優點, 使人人更好 18. 如果你對佛法沒有渴望, 那你想得到佛法的受用是不可能的 19. 學佛的人, 要越傻越好, 越吃虧越是讓人, 結果往往得到最多 20. 求師, 你在外面是求不到的, 因為心才是你最好的老師, 即使是釋尊也是因這個老師而開悟的六祖云 : 無師智就是最上法 21. 隨時要做最壞的打算做好的準備我常說, 一個成功的人一定要有時間觀念, 凡事提早十分鐘完成 22. 惡緣逆緣來, 我就用更大的慈悲去包容, 這樣對無常空, 才能體會得更深 23. 決定往生的方法 : 一深心的回向二願生三求生 24. 確實的了解, 才是真正的相信 25. 能夠時常離開的人, 是真正的覺悟者

4 26. 致富之道就是不貪不著相心清淨 27. 我對師長的教導, 是全力以赴的 28. 憍慢心是很要不得的缺點, 一定要改! 如果不改, 是無法往生西方極樂世界的 29. 對治淫欲最好的就是不淨觀, 你甚至可以去摸一摸自己的大小便, 聞一聞隨時去觀察事物的成住壞空種種變化, 才能了悟真相 30. 學法器就是要雞蛋裡挑骨頭, 好還要再更好, 千萬不要得少為足學習一定要學到滾瓜爛熟, 才是真的把這件事熟透了 ; 否則就是不透徹, 時間一久還是忘了 31. 整部金剛經都在講極樂世界的境界, 這個大秘密你知道嗎? 因為金剛經都在講佛的法身, 你如果不知這道理, 修行還執著我相人相眾生相壽者相, 那你怎麼念阿彌陀佛也見不到佛要發大心念佛, 還要以無我相無人相無眾生相無壽者相念佛, 那才能真正見到阿彌陀佛啊! 32. 教你一個當好住持的秘訣, 還能不起煩惱, 身心靈都健康那就是 : 從現在起, 你專門管好你自己, 其他人都不要管 ; 管好你自己, 你就是自己的住持怎麼管? 眼睛儘管看好的, 耳朵儘管聽好的, 口儘管說好話看到聽到好的都是別人, 不好的是自己聽到讚歎不要高興, 那是別人的, 聽到不好的我懺悔改進, 心要保持平平靜靜 33. 什麼是功德呢? 功是利益人的事, 德是無相, 二者都要具備才是有功德如果只是修功, 沒有無相的智慧, 身心執著於事相, 那只是修得小福報而已, 沒有功德喔! 如果身不去做功, 只是修德, 那是空口說無相, 不在事相上實修, 那也是無用的所以, 我們最好先從功上下手, 多修福利益別人, 將來要修智慧才不會有障礙

5 34. 智慧是從發心來的, 要發心去學習一切利益人的事, 所有生活上的事情, 諸如 : 飲水機多久該換濾心? 冷氣怎麼開關? 如何吃才健康, 以及什麼東西該到什麼地方採買等等你學會了, 才有能力照顧別人我雖然人不在宜蘭不在海會庵, 但是我什麼都知道, 這是為什麼? 因為用心的關係, 處處都用心學習發心利益大眾, 才能得智慧 35. 平常要多做禪觀的練習, 清清楚楚地知道自己正在做什麼走路時專注, 知道自己走路的動作, 腳如何一步接著一步, 或走快或走慢都一樣專注吃飯時, 工作時也是如此, 隨時都保持清楚明白 36. 修行是一種休息放鬆的狀態, 讓狂亂的心停止, 才能覺悟 37. 時常觀察, 如何打破我執法執隨時都要有心理準備, 開成寺有失去的一天, 身體也有離開的時候, 甚至是有自己的觀念都要打破 38. 修行的捷徑就是 : 用開悟的心來修行 39. 什麼叫開悟入定明心見性? 這些都要自己努力, 一一地去看到去實證 40. 我不作是念, 我是離欲阿羅漢, 雖然事相上的作用是有, 但內心是無相的, 空無不執著 41. 何謂大身? 相因執著而小, 因內心無相而大 ; 因為內心無相時, 在事相上的作用是更大的 42. 念佛要念到不管現在幾點, 到底念了多久不管時間, 甚至不管生死 ; 沒有時間空間地一直念下去

6 43. 不管在寺裡或是出來外面, 都是在修行, 外面的境如何如何的變化, 但心是不動的沒有高興不高興, 喜歡或不喜歡, 別人的讚歎不用高興, 毀謗不用難過, 所以修行人沒有表情 44. 要常修不妄語, 說話時說得字字清楚明白, 不要習慣說方便妄語使人格下劣誠信很重要, 要有寧可犧牲性命嚴守誠信的決心 45. 我常說 : 你們求法的心與我初出家時, 那實在差太遠了我們對師長的教誨是如獲至寶的牢記在心 46. 我慢者, 得大障礙, 於法不入心, 無法更上一層驕慢的人想入定是不可能的 47. 不要因為別人對你的慈悲不計較, 你就失去了該有的恭敬, 就隨便起來, 那就是愚癡之人 48. 我們在平時要多修福報, 你看生病的人, 病久了, 福報遲早會用盡的, 如果你平時就不看顧生病的人, 當你看病時, 也沒有人願意照顧你, 因為沒有福報嘛! 所以, 我們要發好心照顧病人, 為人服務其實都是在修自己的福報 49. 這世界上人人都不相同, 你絕對找不到兩個相同的人, 個性不同喜好不同, 這些都沒關係, 但千萬要記住, 不可以因此而毀謗別人說你的不好, 我的才好應當依法持平看待, 學習別人的優點, 隨喜讚歎, 改正自己的缺點 50. 要如何減少欲望呢? 應當從心地上斷除貪念, 才是根本 51. 在事相上持戒還是容易的, 若要讓心真正的不貪戀, 這才是不容易, 所以要常修習不淨觀男女眾在一起是很苦的, 也許你現在還不覺得, 那是因為在成住壞空的過程, 你還沒嘗到壞的滋味希望大家都要開智慧, 在佛法上得到利益, 唯有心清淨才是真正的樂

7 52. 有智慧的人就知道多請教前人的經驗, 凡事不要怕低頭去問別人, 以為靠自己亂闖就能找到出路, 但往往都是肯低頭的人能快速找到正確的路, 修行也是如此 53. 這兩天在外面辦事, 回到寺裡覺得心就安定下來了就好像塵沙在風中總是飄忽不定, 風一停下來, 才得以歇息又好像客人來到陌生的地方, 你看他走來走去, 心是靜不下來的, 因為總不像在家裡一樣修行也是如此, 當你總是注意外面的世界, 心隨著它起起伏伏, 怎麼靜得下來? 要時常將注意力觀照在自己的修行上 : 對法義的了解是否有更深一層的體會, 自己的心是否還有貪愛執著, 若能這樣, 不管外面的境如何變化, 對你都不會有任何影響 54. 我在出家以前, 只要見到出家人, 心裡就非常歡喜, 而且對出家人很恭敬虔誠自己出了家以後, 這樣的心一直沒有變過, 仍然是對三寶至誠恭敬, 不敢怠慢希望你們也要這樣恭敬僧寶, 不要因為大家生活在一起, 彼此都太熟悉了, 就失去了恭敬心, 佛法是從恭敬中求的, 你敬人一分, 是自己得一分 55. 修行有三個要點 : 一學習要除舊佈新, 去除自己的缺點, 吸收別人的長處二自重要有常住的觀念, 大眾的事一定擺第一不論是福報功德利益等等, 僧團的力量是最大的, 對修行人有增上的作用, 所以要把個人的事放在其次三自信不與別人比較因為每個人都有特點長處, 不可能人人一樣, 所以不需要比較, 要對自己有信心, 相信自己的修行一定能有成就 56. 學習就是要積極投入, 老師教過以後, 自己要不斷反覆的練習, 直到熟能生巧古人說舉一反三, 佛法中要能舉一反十, 反無量的變化, 種種微細的技巧都是在熟練中自然領悟, 而能達到真善美的境界真就是無我相, 用佛心來行一切善就是發心利益一切眾生, 做任何事都要當願眾生得離苦美就是極至, 能夠如此, 不管你入世做任何事, 或是出世修行, 都能有成就

8 57. 整個法界原來都是你自己, 怎麼說? 你看一隻蚊子或一隻小蟲, 你若是傷害牠, 你的身體就會不好 ; 若是保護牠, 你就得健康長壽的果報, 因為這個法界的一切都是你的心所變現出來的 58. 我們學佛的人, 要以佛為師, 以法為師, 還要以自性為師 59. 宇宙的所有組成份子是一個整體, 不論有情無情物, 都如同雙頭鳥一般, 結合成一個生命共同體, 絕不能缺少任何一部分, 這是佛心所見到的事實 60. 菩薩就是無我相無人相無眾生相無壽者相, 不迷於現象的覺悟者菩薩行者應當隨時讓自己的心看遍世界廣大無盡, 而不以微塵心量執著於一個點上 61. 本來無生, 本來無死 ; 以為有生, 所以有死我們自性清淨的心一直都存在, 從無量劫以前一直到將來, 不管是睡著或醒著, 甚至是投生到別處, 如影隨形, 所以並沒有所謂的生, 也不會死這個清淨心是真實的本體, 而色身短暫的生命, 我們錯認為實有, 所以才有生的感受, 及死的痛苦生死只是眾生迷於現象而起的種種分別 62. 修行的次第也像喝茶一樣, 要從最頂級的開始喝, 把味覺訓練得挑剔, 能分辨好壞優劣這個心也是一樣, 要用最上等的佛法來供養, 讓它只取正法, 而不隨便沾染雜是非, 然後再慢慢訓練它看清楚這個法也不能執著 63. 何謂般若? 簡單的說就是其心廣大, 其行無盡, 它是兩個極至 : 一是徹底的無相, 是出間的最高智慧, 於法無所住而住二是徹底的發心布施修福, 是世間的最大福報修萬行而無所行, 二者具足, 就是般若 64. 我們每個人都像一只蠟燭, 只有一支燭火的光亮, 一旦燭蕊燒盡, 火也就熄滅了要如何才能使火光不斷呢? 那就要發心為人點火, 將自己的燭光傳給其他人, 這樣不但火能常明, 並且更加光亮修行人要發心將自己所學的佛法

9 經驗布施大眾, 使眾生都能得到清涼, 以解除五濁惡世的熱惱, 更要發心來讀經講經, 使佛法流傳 65. 修行要像開車一樣, 下坡順行就踩剎車 ; 上坡難行不要放棄, 握穩方向盤, 再加油, 才不會被逆境退失了道心隨時把注意力放在自己的心, 不受外境所牽, 那你就是最好的住持 ; 心裡平平靜靜沒有煩惱, 身心一定健康, 將來往生決定自在 66. 以後人家問你的職事是什麼? 你就是住持道場有多大? 盡虛空那麼大! 67. 大家都學佛, 也有許多人出家, 卻沒有人去承擔如來家業! 你們所擔的是什麼家業? 自家的業? 還是某某寺的業? 如來家業是遍滿虛空的, 用廣大的心量去承擔所謂心包太虛, 量周沙界你發心去承擔, 當下你就是佛! 修行是很平凡的, 外表上看起來沒什麼, 也許讓人看不起, 但也就是如此平淡安詳的生活, 如同世尊在金剛經上於其城中, 次第乞已, 還至本處飯食訖, 收衣鉢, 洗足已, 敷座而坐內心與外在一樣平靜, 如如不動無我就是空無煩惱我們都是因為有我的執著, 才會煩惱重重 68. 修行都是在對治貪瞋癡, 勤修戒定慧一定要對世間的真相有所了解, 明瞭一切都是成住壞空生住異滅, 否則迷於現象, 那就在生死輪迴中, 一天死好幾回而不自知, 你能生起清淨心, 當下就是戒定慧 69. 菩薩是成就佛果的因, 能夠自覺時常住於清淨心, 如同太陽普照大地, 亦如月亮皎潔光明並且要修覺他利益眾生, 用佛法覺悟他人, 喚醒別人的清淨心, 究竟無我的布施佛法, 難行能行, 難忍能忍, 甚至要發地藏菩薩的誓願我不入地獄誰入地獄 70. 大家都知道要拜肉身菩薩禮拜慈悲莊嚴的觀音像 ; 那看不見的法身佛你們拜不拜? 自心的觀音你們求不求? 經云 : 何其自性, 本自具足, 當你能了知清淨的自心具足圓滿時, 那你一定是非常幸福, 而且滿足的人, 不需要去求世

10 間有形的保佑, 你的心自然能夠慈悲一切, 吉祥自然降臨, 不假外求 71. 有相的慈悲具有功德, 但很有限, 就像射往天空的箭一樣, 沒有力量, 終究還是會掉下來, 不能究竟佛法說的慈悲, 是無相的, 廣大無邊, 那才是真正的大慈大悲

2 阿彌陀佛與淨土法門一阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思

2 阿彌陀佛與淨土法門一阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思阿彌陀佛與淨土法門目錄ㄧ阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七的意義 29 三四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (