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- 殖 易
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4 編輯組 4 香光莊嚴 第102期 民國九十九年六月 你不可不知 並在最初之長行中以 阿彌陀佛本願如是 若人念我稱名自歸 即入 號 在列出十方諸佛菩薩名號後 明白指出稱名念佛為易行之法 行道是什麼呢 若人疾欲至不退轉地者 應以恭敬心 執持稱名 而 易行道 以 信 為主 就像乘船行水路 較為安樂 那麼 易 行道 難行道 須 勤行精進 就像在陸路行走 較為辛苦 或有以信方便易行疾至阿惟越致者 法門可分為 難行道 和 易 易 陸道步行則苦 水道乘船則樂 菩薩道亦如是 或有勤行精進 路多樣 在 易行品 中講到 佛法有無量門 如世間道有難有 的必要性 以防墮入二乘或者以凡夫身在世間流轉 而菩薩道修持之 龍樹菩薩 十住毘婆沙論 中強調修行者達到阿惟越致 不退轉 淨土法門是易行道 1
5 畢定 得阿耨多羅三藐三菩提 總敘二道在自力則難行 他力則易 行 並提出稱名念佛的方法 為 至阿惟越致地者 行諸難行久乃可 得 艱苦的成佛之道 提供 易行疾至阿惟越致地 的法門 易行品 思想成為淨土宗思想的基柱 中國僧人曇鸞首在 往 生論註 說道 易行道者 謂但以信佛因緣 願生淨土 乘佛願 力 便得往生彼清淨土 不同於龍樹菩薩在此土今身便能得至阿惟 越致的二道說 曇鸞認為在此土得不退轉是難行道 而求生淨土為易 行道 並將龍樹菩薩稱念十方佛名號的易行道 轉為專念阿彌陀佛名 號 曇鸞並列二道二力與淨穢二土 說穢土難行大乘有五大困難 一者外道相善 亂菩薩法 二者聲聞自利 障大慈悲 三者無賴惡 人 破他勝德 四者顛倒善果 能壞梵行 五者唯是自力 無他力 持 顯示易行道的殊勝 道綽再依曇鸞的見解 在 安樂集 中將難行道稱為 聖道門 易行道稱為 淨土門 於娑婆世界憑藉自力 斷惑證理 入聖得果 稱為聖道門 稱念名號 乘佛本願 往生淨土再入聖法得果 稱為淨 土門 聖道與淨土二門同為佛說 但教 時 機是否相應 學者不可 參考資料 印光大師文鈔 菁華錄 印光大 師著 台灣 佛 陀教育基金會 1999 淨土與禪 印順著 台北市 正 聞 出 版 社 1992 淨 土 宗 教 程 釋大安著 北京市 宗教文化 出版社 2006 中國淨土宗通 史 陳揚炯著 南京市 江蘇古籍 出版社 2000 繫念彌陀 下
6 不察 若教赴時 易修易悟 若機 教 時乖 難修難入 今為 末法之時 五濁之世 眾生的根機正是 機解浮淺暗鈍 依教時機 相應的原則 須懺悔修福 稱佛名號 一念能除八十億劫生死之罪 況發菩提心後得修力萬劫 方得不退 修淨土法門 不論壽命長短 學佛深淺 一生即得不退轉之位 與修道萬劫的功德一樣 豈不是易 行 不同於曇鸞僅指出易行難行在缺少他力 道綽將淨土法門與其他 法門的區別 更加深化 也更顯淨土法門的難得 日本淨土宗的法然 上人 則以 自力聖道 與 他力淨土 聖道淨土二門 自力 他 力二力 充分解釋難行道與易行道的不同 善導言 以光明名號 攝化十方 但使信心求念 上盡一形 下 至十聲 一聲等 以佛願力 易得往生 以彌陀光明攝取不捨 故 使信心念佛之人 十即十生 百即百生 真正三根普被 利鈍全收 唯有念佛往生的淨土法門 才是世尊為五濁凡夫特設的方便法門 無量壽佛意欲度脫十方世界諸眾生類 皆使往生其國 悉令得泥洹 道 做菩薩者 悉令作佛 既作佛已 轉相度脫 如是輾轉 不可復 計 淨宗祖師欲令一切眾生念佛往生西方極樂世界 以先迴避娑婆 6 香光莊嚴 第102期 民國九十九年六月
7 穢土的險惡 輪迴的可怕 他們的苦口婆心 正是代佛弘化 印順對難行道與易行道有另一番說明 淨土與禪 一書中 解釋 難行道 為 難行能行 難忍能忍的苦行 而 易行道 為 多 集諸佛功德的淨土行 易行即安樂行 多集佛功德的淨土行 不僅 稱名念佛 禮敬諸佛 懺悔 發願 隨喜 請佛說法 請佛住世 隨 順佛學等 都屬於易行道 如彌勒菩薩所修即易行道 龍樹菩薩因眾 生心性怯弱而提供易行道 並在之後說明能如是行易行道則福力增 長 心地調柔 便能於佛法的甚深法義生信解心 並進修六度萬行的 菩薩行 從這裡說 易行道可說是難行道的前方便 是妙方便 以成佛時間來講 彌勒發心較釋迦早四十劫 先修難行道的釋迦 卻比彌勒先成佛 導師認為 易行道卻難於成佛 難行道反而容易成 佛 因為 難行道與易行道 不過從初下手說 初學者有此二類 分別 到成佛 攝取眾生與攝取佛土的功德 都要圓滿的 這是因 應根機方便 易行道容易得不退轉 但一生淨土 即進度遲緩 穢 土修行難得不退 如打破難關 就可以一往直前而成佛了 易行與難 行 穢土與淨土 實各有長處 繫念彌陀 下 7
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13 思想基礎 慧遠彌陀信仰的基礎在其深信因果報應及神不滅論 因深懼生死 之苦 輪迴之痛 所以一聞彌陀淨土法門 便專注期生彌陀淨土 如 其同為慧遠蓮友劉遺民所撰發願文 夫緣化之理既明 則三世之傳 顯矣 遷感之數既符 則善惡之報必矣 推交臂之潛淪 悟無常之期 切 審三報之相催 知險趣之難拔 此其同志諸賢 所以夕惕宵勤 仰思攸濟者也 表達出慧遠對於生命短促 求取彌陀救度的思想 觀想念佛 慧遠求生彌陀淨土的方法 他的念佛是以觀想念佛為主的念佛三 昧 所依據的是 般舟三昧經 即坐禪入定時 觀想佛的功德相 好 遠公領導蓮社三十餘年 曾三次在定中見到佛 往生前七天即預 知時至 東林十八賢也皆有往生瑞相 其餘因參加蓮社而得度者不可 勝計 為修持淨土法門的信眾帶來極大的信心 至於定中所見的佛怎麼呈顯 是客觀的 還是主觀的 在 般舟三 參考資料 印光大師文鈔 菁華錄 印光大 師著 台灣 佛 陀教育基金會 1999 淨 土 宗 教 程 釋大安著 北京市 宗教文化 出版社 2006 中國淨土宗通 史 陳揚炯著 南京市 江蘇古籍 出版社 2000 繫念彌陀 下
14 昧經 多把觀想念佛所見之相喻為夢 慧遠提出 般舟經云 有 三事得定 一謂持戒無犯 二謂大功德 三謂佛威神 問 佛威神 為是定中之佛 外來之佛 若是定中之佛 則是我想之所立 還出於 我了 若是定外之佛 則是夢表之聖人 然則神會之來 不得令同於 夢明矣 慧遠曾與鳩摩羅什反覆討論這個問題 羅什指出見佛有三類 一是 自得天眼而見佛 二是神通自如 飛到十方去見佛 三是凡夫修行禪 定 定中見佛 般舟三昧經的夢喻 只是取其夢中之事歷歷分明 能 到能見 而非如夢的虛妄 觀想念佛必須要有甚深定力 悟解佛理也必須有深厚的佛學素養 實非一般尋常百姓所能辦到 因此 歷來評論慧遠的觀想念佛 都認 為是為上根者深定所設 是少數上根者可行之法 七月二十八日創立蓮社 由劉遺民撰寫誓文 眾人在阿彌陀 402 遠公首創蓮社 與劉遺民等僧俗一百二十三人 在太元十五年 創辦蓮社 14 香光莊嚴 第102期 民國九十九年六月
15 佛像前發願 共期往生彌陀淨土 蓮社成立後 加入者不計其數 當 中有十八人最為傑出 號 東林十八賢 何以遠公結社念佛要稱為 蓮社 或東林寺院多植白蓮 或因彌 陀淨土以蓮花九品次第接引人而名 或慧遠弟子法要刻木蓮花十二葉 立水中 或如北宋贊寧在 結社法集文 所說 晉宋間有廬山慧遠 法師 化行潯陽 高士逸人 輻輳於東林 皆願結香火 共結白 蓮華社 立彌陀像 求願往生安養國 謂之蓮社 社之名始於此 慧遠率眾精進念佛 池中所立蓮花分刻晝夜作為行道的節制 由於 修行理論正確 蓮社多人有往生瑞相 而慧遠雖有三次定中見佛的經 驗 卻是在確定往生日期後才告知弟子們 交代遺事後 至期果然安 坐而化 享壽八十三歲 慧遠是中國第一位創立蓮社的高僧 又以親身經歷 驗證念佛確實 可以往生淨土 感召後世依從淨土教理修行 中國的彌陀淨土信仰日後 得以廣泛流行 彌陀淨土的信仰能成為有理論 有實修的完整體系 皆 始於慧遠於廬山設立蓮社 為淨土法門的修持樹立典範 因而從宋代以 來 中國歷朝皆將慧遠尊奉為淨宗初祖 繫念彌陀 下 15
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17 佛 著有 往生論註 世親的 無量壽經優婆提舍願生偈 簡稱 往生論 是淨土 五經一論 之一 曇鸞的注釋精湛深刻 更是 中國淨土宗學人必讀經註 曇公深受帝王及朝野僧俗的推崇 魏孝靜 帝尊稱他為 神鸞 梁武帝尊為 肉身菩薩 曇公臨往生前特地 教戒大眾 地獄諸苦 不可不懼 西方淨土 不可不欣 曇公把修習佛法概括為 二道二力 說 二道是難行道與易行道 二力是自力和他力 曇公提出 憑藉阿彌陀佛的願力 即借他力 加上自己的努力 就既省力又容易求得進入西方極樂世界 特別強調 信心與念佛 並且重視 回向 曇公特重稱名念佛 是淨宗史上首 位指出 阿彌陀佛四字為咒 他的推廣論證 讓彌陀信仰 從觀想 念佛 轉向簡易稱名念佛 促使淨土宗成為影響最廣的佛教宗派 曇鸞的淨土思想 和傳統佛教自悟自證的風格頗不相同 且依個人 深刻的宗教體驗 把修行和阿彌陀如來的悲願相結合 道綽 善導等 後繼者依據曇公的理念 大力弘傳念佛法門 使得信仰阿彌陀佛慈悲 願力的淨土法門 不僅在中國廣為流行 也流傳到日本 對日本佛教 界帶來深遠的影響 參考資料 印光大師文鈔 菁華錄 印光大 師著 台灣 佛 陀教育基金會 1999 淨 土 宗 教 程 釋大安著 北京市 宗教文化 出版社 2006 中國淨土宗通 史 陳揚炯著 南京市 江蘇古籍 出 版 社 往生論註 曇鸞著 台灣 新文豐出版社 1975 選擇本願念佛 集 日僧法然上 人著 台灣 法爾 出版社 1987 繫念彌陀 下
18 編輯組 18 香光莊嚴 第102期 民國九十九年六月 你不可不知 汝千般快樂 無常終是到來 唯有徑路修行 但念阿彌陀佛 勸導 漸漸雞皮鶴髮 看看行步龍鍾 假饒金玉滿堂 豈免衰殘病苦 任 仗彌陀願力 修的是難行道 善導 依循曇鸞他力本願的 理念 把他力往生和稱名念佛視為修行的根本 善導有名的勸世偈 慧 遠 在東林寺建立蓮社 首倡觀想念佛 不過遠公 所提倡的法門是依據 般舟三昧經 著重觀想念佛三昧 並不仰 善導流 慈愍流 中雖列四人 但以道綽 善導為同一系 因此實際為三流 慧遠流 宗 諸家不同 所謂廬山慧遠 慈愍三藏 道綽 善導等是也 文 日僧法然所著的 選擇本願念佛集 第一章提到 但於淨土一 淨土三流 6
19 曾在印度求法十三年 歷訪碩學大德後 皈信 信眾一心專念佛名 求生極樂淨土 唐慧日 彌陀淨土 開元七年 (719) 回到長安 唐玄宗賜號 慈愍三藏 永明 的 萬善同歸集 引用慈愍三藏的教誡 聖教所說正禪定者 制心 一處 念念相續 離於昏掉 平等持心 若睡眠覆障 即須策動 念 佛 誦經 禮拜 行道 講經 說法 教化眾生 萬行無廢 教化眾 生萬行無廢 所修行業回向往生西方淨土 若能如是修習禪定者 是 佛禪定與聖教合 是眾生眼目 諸佛印可 一切佛法等無差別 皆乘 一如成最正覺 慈愍三藏宣導教 禪 淨 律四者共修 自力與他 力並重 一切修行皆回向往生淨土 以稱名念佛為主 強調稱名念佛 以信願行為 三資糧 他力 真實的報土 九品俱凡夫 聖凡皆往生真 淨土 下根 凡夫也可入淨土 中根 教 禪 戒 淨四行並修 萬善萬行 萬行重點為稱名 念佛 自力 他力 真實的報土 在中國的淨土宗裡 此三流皆有不同的帶動推廣 影響深遠 慧遠流 善導流 慈愍流 三流 特色 觀想念佛為主 教 入三昧 見佛 往生 力 自力 土 隨緣化現的應土 有凡聖隨業所感 上根 機 參考資料 萬 善 同 歸 集 永明大師 著 台灣 華藏淨 宗學會 2000 選擇本願念佛 集 日僧法然上 人著 台灣 法爾 出版社 1987 中國淨土宗通 史 陳揚炯著 南京市 江蘇古籍 出版社 2000 繫念彌陀 下
20 編輯組 20 香光莊嚴 第102期 民國九十九年六月 你不可不知 蹉路 陰境若現前 瞥爾隨他去 無禪有淨土 萬修萬人去 但得見 永明 四料簡 明確提出禪淨並重的主張 有禪無淨土 十人九 念佛 禮拜等方式消除禪修障礙 念佛本身也是成佛之因 誦經 禮拜 行道 講經 說法 教化眾生 萬行無廢 說明輔以 處 念念相續 離於昏掉 平等持心 若睡眠覆障 即須策動念佛 如何兼修呢 永明 萬善同歸集 錄 聖教所說正禪定者 制心一 時也被尊為淨宗六祖 禪宗為 自力聖道 淨宗修 他力淨土 延壽後才形成禪淨合一的局面 永明是禪門法眼宗的第三代傳人 同 早期 禪宗多不承認淨土 所謂 心外別無淨土 而至宋永明 淨土與禪 有禪有淨土 猶如戴角虎 7
21 彌陀 何愁不開悟 有禪有淨土 猶如帶角虎 現世為人師 來生作 佛祖 無禪無淨土 鐵床並銅柱 萬劫與千生 沒個人依怙 民初印光也說 四料簡第一句 有禪有淨土 者 既有大徹大 悟 明心見性的功夫 更能真信切願 求生西方 大徹大悟 力猛 如 虎 再 有 念 佛 了 生 死 的 把 握 豈 非 如 虎 生 角 麼 曰 猶 如 戴 角 虎 勉大眾以禪定工夫念佛 得上品上生 清末虛雲說 念佛人心淨則土淨 即見自性彌陀 這淨土與禪是 不二的 又說 倘能法法皆通 則是最高尚的修行 有禪有淨 土 如虎本有威 再加二角 誰能惹他呢 為師作佛 自是理所當 然了 為禪淨雙修做了很好的指引 戒律與淨土 不應獨立成宗 另外 印順提出 戒律與淨土 不應獨立成宗 表示戒律與淨土 是佛門各宗派都應修習而弘揚 印順說 戒律是三乘共同的基礎 不 論在家出家的學者 都離不開戒律 淨土為大小乘人所共仰共趨的理想 界 如天台 賢首 唯識 三論以及禪 都可以修淨土宏揚淨土 參考資料 萬 善 同 歸 集 永明大師 著 台灣 華藏淨 宗學會 2000 淨土與禪 印順著 台北市 正 聞 出 版 社 1992 虛雲和尚年 譜 虛雲述 台 灣 天華出版社 1978 中國淨土宗通 史 陳揚炯著 南京市 江蘇古籍 出版社 2000 淨 土 宗 教 程 釋大安著 北京市 宗教文化 出版社 2006 印光大師文鈔 菁華錄 印光大 師著 台灣 佛 陀教育基金會 1999 繫念彌陀 下
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25 懈 繫念 一詞見於 觀無量壽經 汝及眾生 應當專心繫 念一處 想於西方 也就是通過念誦 阿彌陀經 咒語 頌讚等 修行 使身 口 意三者一心不亂地繫念西方彌陀淨土 法會進行 三時繫念法會的舉辦 會場布置有佛壇及靈壇 須法會全體信眾參 與的儀文在佛壇舉行 特別須提點亡者的部分 由法師引領齋主到亡 者壇場進行 法會的每一時皆由誦經 持名 講演 行道 懺悔 發 願 唱讚等七部分組成 每一時都有開示 由法師吟唱白文 主要內容 三時共修內容大致相同 主要有念誦 阿彌陀經 往生咒 普賢 十大願及懺悔業障等 並在最後一時進行回向及三歸依 三時的開示 重點有不同 第一時 並開示 人人分上本有彌陀 箇箇心中總有淨 土 了則頭頭見佛 悟來步步西方 若欲離苦得樂 往生淨土 須 信 願 行三者具足 參考資料 中峰三時繫念 佛事全集 中峰 明本國師著 台 灣 瑞成出版社 2006 中峰三時繫念 法事全集 淨空 法師主講 台南 市 台南市淨宗學 會 2005 佛 光 大 辭 典 星雲大師監 修 慈怡主編 台 灣 佛光山出版 社 1988 紀華傳著 中 峰明本的禪淨融合 思想 發表於 靈山海會 綱頁 之 首屆吳越佛教 研討會論文 繫念彌陀 下
26 第二時開示 心 佛及眾生是三無差別 且 心外無佛 亦無 眾生 開顯 唯心淨土 自性彌陀 勸導眾生歸依 懺悔及至心回 向 發願往生淨土 第三時開示 一稱阿彌陀佛名號 能滅八萬億 劫生死眾苦 須信心懇切念佛 直至一心不亂 能所兩忘 一心歸 命極樂世界 求生淨土 三時繫念只用於超度亡者嗎 三時繫念佛事 雖為超薦亡者而設 念佛行者也可依之而修行 首先 信眾眷屬參加 三時繫念佛事 時有靈驗 法會的殊勝功 德 使不少亡者得到救度 讓家屬心中十分寬慰 三時繫念是生者亡 者皆可用的儀軌 再者 法會剛開始 唱完戒定真香讚之後 內容開示一段偈語 覺海虛空起 娑婆業浪流 若人登彼岸 極樂有歸舟 為深陷無 明的冥陽界眾生 指出依循路徑 而佛陀的智慧 慈悲普徧十方 不 分冥間或陽界都是佛陀救度的對象 因此在召請亡者前 讚頌佛陀 法王利物 悲智洪深 普徧十方 冥陽靡隔 26 香光莊嚴 第102期 民國九十九年六月
27 如何才能得度呢 第一時開示 世界何緣稱極樂 只因眾苦不 能侵 道人若要尋歸路 但向塵中了自心 想要找到得度的歸路 須從心頭找起 如何 了自心 呢 又開示 諸苦盡從貪欲起 不 知貪欲起於何 因忘自性彌陀佛 異念紛馳總是魔 無明的貪欲使 我們異念紛馳 忘卻自性彌陀的我們 怎能不深刻憶念因而身陷生死 輪迴之苦 第二時再次強調 心 佛及眾生 是三無差別 只是 諸佛悟之 假名惟心 眾生迷之 便成妄識 開顯心外無佛 亦無眾生的唯心淨土 本性彌陀 雖法性湛然如是 只因眾生妄識流 轉 所以流轉四生 所以要發露懺悔 洗除業垢 增長善根 捨此報 緣之時 往生淨土 第三時開示亡者及行者 念佛之人要信心懇切 念生死輪迴之可悲 厭塵勞紛擾為可痛 再舉一聲佛名 直至一心不 亂 再勸請大眾 一心歸命 極樂世界阿彌陀佛 三時繫念法會帶領大眾從心地修行 懺悔三業罪 發願修學佛道 增長善根 繫念彌陀 求生淨土 在勸導亡者信願念佛 求生淨土的 同時 也勉勵自己度向彼岸 中峰設立三時繫念不僅用來超度亡者 法會儀軌所蘊含的精神 讓生者更為受用 可說是 冥陽兩利 繫念彌陀 下 27
28 編輯組 28 香光莊嚴 第102期 民國九十九年六月 你不可不知 意之過愆 應念頓消 使色聲香味觸法之浮塵 即時清淨 在誦懺 第一時內文開示 欲思出離 唯憑懺悔熏修之力 俾眼耳鼻舌身 慚愧心 在佛號聲中提起正念 陀教化 深信法會中為諸佛所護念 萬緣放下 一心繫念彌陀 時時 悲 深厭塵勞紛擾為可痛 參加三時繫念 須要信心懇切 信受佛 第三時內文開示 念佛之人 須要信心懇切 重念死生輪轉之可 對佛法堅定的信心 參加三時繫念法會 應持怎樣的心態 能使自他 冥陽兩利呢 參加 三時繫念佛事 的心態 10
29 悔文時 須至心懺悔從身 語 意所造業障 洗除心中塵垢 與佛心 相應 佛法的光明才能照進心中 感恩心 懷著感恩心參加法會 感恩彌陀四十八願度眾生 感恩釋迦牟尼佛 在娑婆世界成佛說法 告訴我們彌陀法門 感恩中峰國師創設三時繫 念的儀軌 讓大眾得以遵循 亡者因此得度 感恩法師領眾 說法開 示 感恩共同參加法會的善知識 相互提攜增上 令法會莊嚴圓滿 大願心 佛 說 阿 彌 陀 經 舍 利 弗 若 有 人 已 發 願 今 發 願 當 發 願 欲生阿彌陀佛國者 是諸人等 皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩 提 參加三時繫念 應發願往生極樂淨土 此外 在儀式中 主法 者會帶領大眾發 普賢十願 及 四弘願誓 都是眾生應當提起的 大願心 法事進行後 回向西方 願生西方淨土中 九品蓮華為父母 華 開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶 參考資料 中峰三時繫念 佛事全集 中峰 明本國師著 台 灣 瑞成出版社 2006 中峰三時繫念 法事全集 淨空 法師主講 台南 市 台南市淨宗學 會 2005 佛 光 大 辭 典 星雲大師監 修 慈怡主編 台 灣 佛光山出版 社 1988 繫念彌陀 下
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31 院時間 而此清規之 念誦 條目中 記載的是 三八 日之念誦儀軌規式 初三 十 三 二 十 三 日 念 誦 皇 風 永 扇 帝 道 遐 昌 佛 日 增 輝 法 輪 常 轉 伽 藍 土 地 護 法 安 人 十 方 施 主 增 福 增 慧 為 如 上 緣 念 清 淨 法 身 等 云 云 初 八 十 八 二 十 八 身等云云 三八 日之佛事念誦持續至後朝 但念無常 慎勿放逸 伽藍土地護法安人 十方施主增福增慧 為如上緣 念清淨法 續誦 是日已過 命亦隨減 如少水魚 斯有何樂 眾等 當勤精進 如救頭燃 日之念誦則先白大眾 如來大師入般涅槃 至今某年 當朝時間 以得某年 1 入眾須知 全一卷 作者不詳 所列重要日期具法事齋慶者 除 結夏念 誦 與 解制 解夏 同 禪苑清規 外 另增 啟建滿散浴佛成道涅槃 聖 節 除夜 祖忌 等節日 念誦 部分除 三八念誦 外 則增加 聖節 佛殿念誦 病僧念誦 尊宿住持唱衣 平僧大夜念誦 平常唱衣念 誦 等項目 結夏 至節 除夜 聖節佛殿念誦 部分於清規中僅附 疏文 啟建滿散浴佛成道涅槃 與 祖忌 則註儀軌與程序 入眾須知 的祖 而後來的祖忌部分 則多增加其他祖師忌 忌一項 亦為之後禪宗及其他寺院傳統所保持 入眾須知 之祖忌主要為達摩忌 3 宋僧后湖惟勉所編 叢林校定清規總要 所出現之新增項目為 建散楞嚴會 佛教樂音 31 2
32 四節土地堂念誦 和 法嗣師忌辰 等 四節 指結夏 解夏 冬至 除 夜 故實與 入眾須知 不異 法嗣師忌辰 為繼祖忌 達摩忌 之後所續增 而 楞嚴會 為宋元時 尤其是南宋至元 主要之寺院佛事 入眾須知 雖無標列 此法事 但於 啟建滿散浴佛成道涅槃 之規式中有提及 可確知 楞嚴會 為當時 既存之叢林法事 叢林校定清規總要 則清楚記載 楞嚴會 之啟建與滿散之禮 至期 鳴眾寮前板及諸寮板 候住持到法堂下 鳴庫堂前板三下 即鳴大鐘 知事 預點茶湯 住持至佛前燒香一炷 退身問訊 展拜 跪爐 知客度爐 侍者捧香合 住持上香 維那白佛云 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世稀有 消我億劫顛倒想 不 歷僧衹獲法身 次宣疏畢 知客接爐 住持起身 楞嚴頭 喝楞嚴會上 眾和畢 楞嚴頭即唱爾時世尊云云 舉咒 諷畢 喝摩訶了 維那再回向云 上來諷經功 德 回向真如實際 莊嚴無上佛果菩提 四恩等報 三有齊資 法界有情同圓種智 十方三世云云 大眾無拜 次日係楞嚴頭舉回向云 上來現前云云 聖 滿 散與啟建禮同 但諷咒畢 楞嚴頭唱是佛頂光聚云云 復喝摩訶了 維那回向 如啟 普回向偈 此一規式持續沿用至今 最重要的例子 為當代早課課 香光莊嚴 第102期 民國九十九年六月 4 此清規所載之楞嚴會儀式 其中舉唱楞嚴頭 楞嚴咒 與咒畢唱真歇清了禪師 建語 乃散 5
33 幻住清規 1311 誦 其正文即以楞嚴咒起始 念誦內容與規式同此 元代幻住清規 元朝較重要之清規包括 禪林備用清規 1317 敕修百丈清規 1336 增修教院清規 1347 四部為主 在此我將僅略 述 禪林備用清規 及 幻住清規 以示自宋至明本時之清規念誦發展 及明本清規 之特色 咸之 禪林備用清規 全十卷 基本上保持了宋末 叢林校定清規總要 之主要年度節慶念誦 如聖節 如來降誕成道涅槃 達摩忌 嗣法忌 四節念誦 楞 嚴會等 新增百丈忌 開山忌 諸祖忌等紀念禪宗及該寺建寺祖師之節日 及 旦 望祝聖陞座 藏殿祝讚諷經 和 朝廷祈禱 等與皇朝祝聖相關之儀式 另 誦 盧 遮 那 佛 十 聲 聖 號 了 回 向 下 八 則 同 禪 苑 清 規 之 初 八 十 八 二 十 八 日 念 增輝 法輪常轉 伽藍土地護法安人 十方施主增福增慧 為如上緣 念清淨法身毗 中八同 禪苑清規 之初三 十三 二十三日念誦 即 皇風永扇 帝道遐昌 佛日 禪林備用清規 同 叢林校定清規總要 之三八念誦 為上八 中八和下八 上八 6 幻住清規 為中峯明本所撰 雖同舊規具佛誕 四節 聖節等基本節慶 但實 佛教樂音 33 7
34 際念誦內容則與前諸清規相異 另外 明本增列一些前所未載之節日儀軌 並刪去 三八念誦 且將念誦儀式之內容整合統一 影響後代念誦傳統甚大 實為一冊特別而 重要之清規 幻住清規 將寺院之日用須知分為十條 以下僅將與儀軌念誦相關之 條目簡單敘述 十條中 第一為日資 明本謂一庵之務 以辦道為先 道無始終 起 於日用 日資 部分 即僧眾每日例行之功課與寺務 從清早打板起床 至晚上放 參板鳴 開枕展被右脇而息等 一日之常規 其程序為 聞板起床 收枕推被於裏 床 下地洗面 坐禪至開靜板鳴 早齋 佛前諷經 小歇 坐禪至齋時火板鳴 午 齋 小歇 坐禪 放參 黃昏燒香盤大眾搭衣諷經施食 坐禪至放參板鳴 養息 從此可知 明本幻住庵為典型禪宗道場 且有早晚二堂課誦 晚課包含施食儀軌 參 禪誦經為行者日資 修業證道之基本資糧 第二月進 此部分明本分月標列叢林之重要節日儀軌 正月 初一日歲旦五更 鳴鐘板 眾集大悲咒 祝聖罷 大眾稱喝與四節同 是日營齋 半齋時諷楞嚴普回 向 十五日早祝聖 但凡一年之朔望 皆須粥前諷大悲咒 祝聖 二月十五 佛 嚴無上佛果云云 十九日觀音菩薩生日 此日上供威儀宣疏 大致與佛涅槃日同 三月 初四伽藍慶誕 常住設供諷經 二十三日高峰和尚 明本師 愍忌 半齋設 香光莊嚴 第102期 民國九十九年六月 8 涅槃日 半齋時 大眾焚香禮拜 拜起即宣疏 宣疏畢 舉楞嚴咒 回向真如實際莊 10 9
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37 音名號及禮大悲懺為主 另外 遵式也是宋朝天台宗法師中首位創立蓮社 以共修淨 業 其所撰之 往生淨土懺願儀 主要適用於天台的僧人 而另一淨土懺儀 往生淨 土行願二門 則為方便在家居士參與淨土禮懺儀而作 關於 往生淨土懺願儀 的建立依據 藏經注曰 沙門遵式輒采大本無量壽經 及稱讚淨土等諸大乘經 集此方法流布諸後 普結淨緣 共為十法 一嚴淨道 思惟 我為眾生 發菩提心 願求淨土故 總禮三寶 廣修供養 第四法 燒 願法 九旋誦法 十坐禪法 前三法清淨行者身語意三業 即初入道塲時 先當正立 場 二明方便法 三明正修意 四燒香散華 五禮請法 六讚歎法 七禮佛法 八懺 13 入 第五 禮請三寶 第六讚歎法 此時大眾起立恭敬合掌 想此身正對阿彌陀 實相理體本無能所 故無能禮所禮 想無能所名法界海 願諸眾生同見此理 名為同 香供養 亦名三業供養 於此階段總禮三寶 於禮敬時 但想己身及十方諸佛 14 佛 及於一一佛前說偈讚願云 色如閻浮金 面逾淨滿月 身光智慧明 所照無邊 際 降伏魔冤眾 善化諸人天 乘彼八正船 能度難度者 聞名得不退 是故歸命 禮 遵式云 以此歎佛功德 修行大乘無上善根 第七禮佛法 當禮佛時 須想 一切諸佛是我慈父 能令我生諸佛淨土故 第八懺願法中含懺悔 勸請 隨喜 回 16 向 發願五個部分 第九旋遶誦經 於此時大眾一一遶旋法座 安詳而轉 先稱念三 佛教樂音 37 15
38 南 無 阿 彌 陀 佛 寶及佛菩薩名號如下 南無佛 南 無 法 南 無 僧 南 無 釋 迦 牟 尼 佛 南 無 世 自 在 王 南 無 觀 世 音 菩 薩 南 無 大 勢 至 菩 薩 南 無 文 殊 師 利 菩 薩 南 無 普 佛 賢菩薩 南 無 清 淨 大 海 眾 菩 薩 摩 訶 薩 接 續 誦 阿 彌 陀 經 或 十 六 觀 經 誦 畢 復三稱其名號 藏經注曰 當稱誦時 聲名句文空無所得 猶空鳥跡 豈可取著 身語意三 如影響焰 雖皆不實 感應其在 旋遶誦經畢 唱三皈依 第十坐禪 八 行道旋遶 九 誦法華經 十 坐禪實相正觀 儀軌結構上 淨土懺 與 法 二 淨 身 三 三 業 供 養 四 奉 請 三 寶 五 讚 歎 三 寶 六 禮 佛 七 懺 悔 之 法華三昧懺儀 以來之諸天台懺法 法華三昧懺儀 具十法 一 嚴淨道場 此十法為遵式 淨土懺 的主要修法內涵 其內容與結構基本承續自天台初祖智顗 心想寂靜 則能成就念佛三昧 齊分明 然復應觀想念所見 若成未成皆想念 因緣無實性相 所有皆空 至最後能 坐聽妙法 二者直想阿彌陀佛 丈六金軀坐於華上 專繫眉間白毫一相 顯映金顏分 跏趺坐 當華開時有五百色光來照身想 作眼目開想 見佛菩薩及國土想 即於佛前 法 如上事畢 當於一處西向跏趺端坐 以為觀想 一者扶普觀意 觀想於蓮花中結 17 之早晚課誦 然而 早晚課誦雖含禮佛懺悔 回向 行道旋遶等部分 其儀軌功能和 華三昧懺儀 相同 事實上 天台懺法影響漢傳佛教許多儀軌之創制 當然包括當代 香光莊嚴 第102期 民國九十九年六月
39 結構仍不同於禮懺儀 早晚課誦分為正文 回向與祝禱護神三部分 為伽藍之日用功 課 而天台行法之創制多限以日數 在一定時期冀令行者克期取證 知禮於 修懺要 旨 詮修行 法華三昧懺儀 之要義 其中對諸行法 尤其是天台懺法之類別與限期 之意義做了解釋 夫諸大乘經所詮行法 約身儀判 不出四種 攝一切行 罄無不 盡 一曰常坐 即一行三昧 二曰常行 即般舟三昧 並九十日為一期 三曰半行半 坐 即方等三昧 七日為一期 又法華三昧 三七日為一期 四曰非行非坐 即請觀 音三昧 四十九日為一期 又大悲三昧 三七日為一期 但諸經中有不專行坐及相半 者 一切行法並屬此三昧所攝 然限定日數者 蓋令行者剋時破障域 意修真決 取 功成理顯也 若欲長修 如法華安樂行 畢世行之 或宜時促 如觀無量壽經 一日 至七日 或如普門品一時禮拜等 然但在用心 不必定日也 今所修法華三昧者 若 能精至進功 豈不破障顯理 早晚課並非定期專修行法 而是傾向綜合許多大乘儀軌與法門之精華 作為僧伽 日常之功課與行道之資糧 尤有進者 自明以來 早晚課誦數百年來已成為漢傳佛教 僧伽之通規 不限於法門派別的分界 為僧眾融通大乘佛教根本精神之總綱 當代 早晚課誦內容 為僧眾修學成佛與度眾生的基礎 早課之正文為 楞嚴咒 大 悲咒 十小咒 心經 回向部分為真歇清了禪師之 普回向偈 讚佛 佛教樂音 39 19
40 40 香光莊嚴 第102期 民國九十九年六月 偈 遶佛 普賢十大願 晨發願偈 三皈依 祝禱護神之部分為 韋馱 讚 晚課正文含 阿彌陀經 往生咒 禮佛大懺悔文 蒙山施食 回向部分含 回向偈 讚佛偈 遶佛 發願文 普賢警眾偈 三皈依 祝 禱護神部分為 伽藍讚 早晚課之儀軌程序和天台懺儀不同 有其規範及目的 早課綸貫 曰 故於晨 早萬境未動之際 心猶恬靜 整衣即起 念佛頂楞嚴心咒 治五欲於未萌 速期心精 然諸密咒 既入妙觀 當知皆是一心所 通 直顯如來藏妙真如性 所謂寂然不動感而遂通也 加持大悲神咒 滌諸心垢 如 意寶輪王咒 心垢既淨 悟同體之大悲 成 恐著觀境 故加般若心經 直指心體本空 無智境可得 空相亦空 智境歷然 故結回向偈 然後念佛 以求實 非一非異 二邊絕待 三觀圓融 以上十二密咒 及一顯經 互該互攝 以此功德 總申回向三寶龍天 普及四恩三有 八難三途 證 當知念一佛則諸佛咸趣一佛 一多互攝 自他相融 末以三皈 全收上諸顯密功 德 結成自性三寶 此為早課諸儀文之修持目的與作用 故於暮時 首念彌陀經 使悟 故於境寂心情之時 咒則易靈 若於暮時 應 總攝眾善 歸趣淨土 可謂造功於始 歸德於終 心精通為要 暮則直取淨土為宗 晚課之功能與目的對寺院僧眾而言亦是清楚重要的 如 暮課綸貫 曰 早以 20
41 極樂依正之妙境 特勸專持名號之正因 禮誦八十八佛 懺悔無始業根 普賢願 偈 崇廓前願 得二諦融通海印三昧 已而設放蒙山 廣濟幽明 般若心經 使悟罪 福無主 人法雙亡 了達實相 往生咒 重蒙彌陀舒光灌頂護念 六道變為淨土 有 情即證十地 然後念佛回向 以取實證 終結三皈 從始至終所有諸善 一一消歸自 性三寶 當願法界眾生 發無上心 同圓種智 誦本 朝暮課誦 或 佛教念誦集 多於佛菩薩聖誕時舉行 然而另有一類 其是與日課之普佛儀軌更為相似 普佛儀軌可見於 禪門日誦 與當代 佛門必備課 懺法不同 然而 三時繫念 非僧伽之日課 卻與其內容和結構近似 值得注意 尤 當代早晚課內容雖然部分受天台懺法之影響 但實際之結構 功用 內容 與天台 21 普佛儀軌 不限於佛菩薩聖誕日 而於平日之早晚課誦時舉行 最普遍者為 延生普 佛 和 往生普佛 這兩種普佛多應居士之需求 於僧伽之早課與晚課時加入特定 之普佛讚偈和儀式 藉由僧伽之課誦修行功德 為生者或亡者超度 早課之普佛多為 延生普佛 晚課為往生普佛 我列出往生普佛儀軌和 三時繫念 比較 因 三時繫念 之行法亦著重於念佛往 生極樂淨土 和往生普佛之性質與內容較相近 如此 更易觀察其儀軌結構之異同 佛教樂音 41 22
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45 間揭示禪意 念佛與禪法 三時繫念 之開示 三時繫念 儀軌明顯異於其他佛教儀軌之處 在於其包含大篇幅之開示於儀軌 中 這些開示見於三時之 提綱 和 講演 及懺願文中 成為儀軌內涵之一部分 從這些 提綱 與 講演 中 明本清楚演繹禪法和淨土要旨 第一時 第一時之 提綱 云 世界何緣稱極樂 只因眾苦不能侵 道人若要尋歸路 但向塵中了自心 心心即佛 醍醐酥酪 咸自乳生 佛佛惟心 釵釧瓶盤 盡從金出 十萬億程 東 西不隔 二六時內 凡聖同途 低頭合掌白玉毫 星明日麗 歌詠讚揚紫金容 霆震雷 轟 清涼月兮有水皆含 功德雲而無山不戴 香象渡河 一舉洪名超二死 迦陵出殼 千稱嘉號壓群音 下情唯忖以難思 一念回光而易往 究竟不居心外 分明祇在目前 審如是 即今眾等 繫念彌陀 三時佛事 只如不涉證修 親蒙授記如何舉揚 風銀樹樹千般樂 香浸池池四色華 第一時 提綱 開示行者念佛功德之殊勝 及佛心與眾生心是一不是二的道理 但 佛教樂音 45
46 由於悟迷之別 而有聖凡之隔 故第一時 講演 續云 諸苦盡從貪欲起 不知貪欲起於何 因忘自性彌陀佛 異念紛馳總是魔 教中道 生而無生 法性湛然 無生而生 業果儼然 所謂生者 即眾生生滅之迹 也 謂無生者 即諸佛寂滅之本也 法性湛然者 靈明湛寂 元妙真常 箇箇不無 人人本具 只因最初不覺 忽爾動心 認妄為真 迷己逐物 由是業網牽纏 流轉五 道 恆隨生死以升沉 亙古至今而靡間 當知生自緣生 而法性不與緣俱生 滅自緣 滅 而法性不與緣俱滅 所以云 法性湛然 是生而無生者也 生滅無生生不生 樂邦那肯禁人行 誰知萬丈紅塵裡 菡萏華開月正明 第二時 第二時 提綱 勸請行者應發心用功 早成佛道 但亦同時指出 眾生原來具足 之大圓寶鏡 自心是佛 惟佛即心 即使如此 本來具足之說 如麵在麥中 飯居穀 內 如不加以舂炊鞏磨 則徒知具足之虛談 終就無法得止飢之實 故曰 便就今朝成佛去 樂邦化主已嫌遲 那堪更欲之乎者 管取輪迴沒了時 原夫遍十方是極樂世界 山光水色 似空合空 盡大地是清泰故鄉 華笑鳥啼 如 鏡照鏡 自是不歸歸便得 五湖煙景有誰爭 黃金臂晝夜常垂 惟許行人獨委 白玉 46 香光莊嚴 第102期 民國九十九年六月
47 毫古今不昧 全憑願者承當 所以道 萬法是心光 諸緣惟性曉 本無迷悟人 只要 今日了 即今現前眾等 繫念第二時佛事 且了之一句 如何舉揚 琉璃池上懸明月 菡萏華間戲水禽 第一時講演既已說明法性湛然長存 佛心不易眾生心之理 第二時講演則進一步提 到念佛之功夫 過程與境界 是心是佛將心念 念到心空佛亦忘 撒手歸來重檢點 華開赤白與青黃 教中道 惟心佛亦爾 惟佛眾生然 心佛及眾生 是三無差別 所謂心者 心有多 種 曰肉團心 乃現在身中父母血氣所生者是 曰緣慮心 即現今善惡順逆境界上種 種分別者是 曰靈知心 是混千差而不亂 歷三際以靡遷 炳然獨照 卓爾不羣 在 聖不增 在凡不減 處生死流 驪珠獨耀于滄海 居涅槃岸 桂輪孤朗于中天 諸佛 悟之 假名惟心 眾生迷之 便成妄識 是以佛即眾生 眾生即佛 且心外無佛 亦 無眾生 唯迷悟之有間 故凡聖而迥異 豈知心佛眾生 三無差別 永嘉云 夢裡明 明有六趣 覺後空空無大千 既然如是 則經云 從是西方 過十萬億佛土 有世界 名曰極樂 其土有佛 號阿彌陀 今現在說法 總不出唯心淨土 本性彌陀也 審如是 且道離此心佛眾生外 別有商量處也無 大圓鏡裡絕纖埃 碧藕花中有聖胎 遙望金沙池沼外 寶光常照玉樓臺 佛教樂音 47
48 第三時 第三時 提綱 道出悟明之時 則塵塵不昧處處相逢 橫亙十方豎窮三際 復又稱 讚念佛功德 曰 十萬餘程不隔塵 休將迷悟自疎親 剎那念盡恒沙佛 便是蓮花國裡人 合塵背覺 栽荊棘於七寶園林 捨妄歸真 列珠網於四生門戶 縱橫萬法 圓裹一 心 非思量處 阿彌陀佛 坐斷六根 無造作時 清泰故鄉 橫吞八極 破羣昏如杲 日麗天 療眾病如善見神藥 所以云 一稱阿彌陀佛名號 能滅八萬億劫生死眾苦 利益如是 豈譬喻言說之可及乎 只如即今繫念第三時佛事 且道現前眾等 同聲相 應一句 如何指陳 一從佛向舌根念 不覺華隨足底生 第三時講演重提念佛法 勸勵行人須懇心用功 痛念生死無常 並明因念佛而成就 佛道之境界 打破虛空笑滿腮 玲瓏寶藏豁然開 直饒空劫生前事 六字洪名畢竟該 古人道 清珠投於濁水 濁水不得不清 念佛投於亂心 亂心不得不佛 西天有 寶 名曰清珠 謂此珠投入濁水中 入水一寸 則一寸之濁水 即便清潔 此珠入 水 自寸至尺 乃至於底 則濁水亦隨之而澄湛 當知清珠者 喻念佛之淨念也 濁 48 香光莊嚴 第102期 民國九十九年六月
49 水者 喻雜亂之妄心也 當妄心雜亂之頃 能舉起一念 如對慈尊 按定六字洪名 一一出口入耳 則此雜亂 自然隨念寂靜 自是一念 而至十念 乃至念念不移 即 教中所謂淨念相繼者也 念佛之人 須要信心懇切 正因凜然 重念死生輪轉之可 悲 深厭塵勞紛擾為可痛 舉起一聲佛名 直下更無異見 如太阿劍 橫按當軒 如 大火輪 星騰燄熾 萬物攫之則燎 觸之則傷 直至一心不亂 能所兩忘 到家之 說 不容再舉 捷徑之詞 何勞掛齒 可謂證修行之神術 超方便之正途 破死生蟄 戶之雷霆 燭迷妄幽衢之日月 今宵三時繫念佛事將圓 亡靈某承茲上善 決定往 生 且道一念未萌以前 還有者箇消息也無 是心空寂念何依 故國云歸孰未歸 花外玉雞啼曉日 遠迎新佛奉慈威 綜上三時之 提綱 與 講演 可知明本之念佛亦為悟明心性 其和參禪之共 通點皆在了脫生死 明心見性 天目中峰和尚廣錄 卷五載 明本曾對一位久修淨 土之學 又慕禪宗直指之道者開示 禪即淨土之禪 淨土乃禪之淨土 今 二 宗 之學者 何所見而獨悖之耶 于反復求之 遂得其悖之之源 蓋二宗之學者不本乎生 死大事耳 以不痛心於生死 禪則耕空言以自高 淨土則常作而為自足 由是是非倒 佛教樂音 49 見雜然前陳 若不為了生死大事而學禪或修淨土者 皆是虛擲光陰 若洞見本 性 則生死不待蕩而遣矣 生死既遣 則禪云乎哉 淨土云乎哉 又云 若心性 23
50 50 香光莊嚴 第102期 民國九十九年六月 既明 則禪亦得 淨土亦得 因此 三時繫念 可謂明本為開示淨土行者之根本目 的與道理 如同參禪 念佛亦為明心見性 了生脫死 然而 這並非意味 三時繫念 為 禪淨雙修 雖然萬法歸源 明心見性同為參 禪和念佛的目的 但畢竟參禪與念佛 仍是不同之修行方法 無法完全密合不漏地同 時運用 參禪 尤其是參話頭 首在起疑情 明本時代常用之話頭 如 萬法歸一一 歸何處 父母未生前哪個是我本來面目 趙州因甚道個無字 四大分散 時向何處安身立命 明末以來 念佛是誰 也是諸叢林常用的話頭 起疑情 即 是於話頭上 不斷地參究 在不明白處用心 明本為一代禪宗祖師 畢生提倡參話頭 引領習禪者登堂入室 明本之著作 包括 天目中峰和尚廣錄 及 天目明本禪師雜錄 一再闡明參禪起疑情之要義 明 本曰 參禪只要所參之疑情驀然破碎 直下洞無界限 胸中自有一種天然妙慧 永 不墮古人塗轍 是謂一了永了 一證永證 都不存一點知見解會 如人到家 信手拈 來莫非舊物 又曰 工夫上說起疑情 當知疑情初無指授 亦無體段 亦無知 生死大事 因甚麼遠從無量劫來流轉迨今 是甚麼巴鼻 又因甚麼從今日流入盡未來 教你起疑 其所謂疑者 但只是你為自己躬下一段生死大事未曾明了 單單只是疑此 覺 亦無把柄 亦無趣向 亦無方便 亦無作安排等事 更無別有道理可以排遣得 24
51 際 決定有甚了期 只這個便是疑處 從上佛祖皆從此疑 疑之不已 自然心路絕情 妄消 知解泯能所忘 不覺忽然相應 便是疑情破底時節也 並且 參禪的人 須破偷心 破偷心與證涅槃是同一件事 個所參話同時超越 便見十方世界皆是解脫遊戲之場也 明本不斷地強調 即使 法念 乃至善惡諸緣 皆是第二念 此第二念久久不起 惟於所參話上一坐坐斷 和 其他一切雜念 皆屬第二念 但除卻一個所參底話頭外 更有心念 不問是佛念 為諸妄所蔽 轉為偷心也 偷心 又稱第二念 參話頭是第一念 相對於所參話頭 偷心是何物 明本謂 偷心 即如來妙明之心之至體耳 以其求道之志不真不切 25 話頭一切俱消 單單提個話頭 起大疑情 以求正悟 又云 乃至除卻個參 久遠不悟 都不要起第二念 向外別求 以話頭對治其他妄情雜念 情識盡斷 超越 26 明本禪師在 三時繫念 之念佛誦經中開示禪法 以使念佛人了解佛法 契悟心佛 念佛不同 在知解上 但只在你一個信得生死無常大事極處 明顯地 參禪 於方法上 和 中 亦須當時與嘔卻 亦莫管他 蓋此事不在佛祖上 不在境緣上 不在文字上 不 話頭底正念之外 縱是三世佛歷代祖同時現前 以第一義諦 無上法要 傾入我心腹 27 眾生一體之理 三時繫念 之建置增益念佛人及蓮社共修 因念佛而洞見本性 但 佛教樂音 51 28
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53 生 以台灣佛光山為例 三時之 提綱 的 宣唱 各用不同之腔韻 通常第一時用快板 梵腔 第二時用書腔 第三時用道腔 其邏 輯為 第一時讚念佛功德與淨土之殊勝 第 二時勸諸眾生回心向道 否則將繼續蹉跎流 浪生死 便就今朝成佛去 樂邦化主已嫌 遲 那堪更欲之乎者 管取輪迴沒了時 音調之氣氛較悲 但是哀而不傷 第三時示 開悟之境 其聲調較第二時高揚欣樂 但是 樂而不佚 這是較豐富運用白文宣唱 提 綱 的例子 有時 提綱 用白文宣唱 講演 的散文部分則用宣讀 講演 之 韻文部分仍以白文之腔來宣唱 佛教樂音 53 以下依序譜例為三時提綱之首句 作為參 考 第一時提綱
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55 這幾年在台灣因 三時繫念 越來越普遍 甚至有些道場定期舉行 三時繫念佛 事 三時繫念 提綱 與 講演 之宣唱 也出現幾種不同之狀況 以淨宗學 會為例 其不同區域之淨宗學會道場多固定舉行 三時繫念 也以白文之腔調宣唱 提綱 與 講演 之開示 但多僅用快板梵腔來唱三時的白文說法 淨宗學會錄製 的光碟 也是以一個腔 即梵腔 宣唱所有三時的 提綱 與 講演 個別的淨宗 學會道塲 多依據這些光碟片來學梵唄 故其唱法基本相似 另外 法鼓山舉行的 三時繫念佛事 時有 提綱 部分沒運用音律腔調 僅單 純口語讀誦 因音樂具有結構 儀式 空間與時間的功能 缺乏旋律音樂之儀式 較 難與平日生活之氛圍區分 而減小音樂可創造的儀式神聖經驗 更易使氣氛變得鬆散 不嚴謹 如前所提 許多佛光山系統的寺院 亦常舉行 三時繫念 基本上 此系 統的 三時繫念 白文唱念 多以梵腔 書腔 及道腔三種腔 各別宣唱三時之講演 與提綱 宗派的特性 固然影響修行的法門和儀軌之運用 但在台灣 三時繫念 儀 式與音樂的差異運用 卻和寺院之生活型態 僧團組織 梵唄的教學狀況關係密切 雖然 佛教儀軌之修持以心地為主 可超越形象 然而儀軌之建置 包括唱念的運 用 旨於圓滿行法 有其明確的邏輯和目的 故適當的梵唄素材運用 及合宜的唱誦 方式與技術 皆能使儀式效果更為彰顯 即所謂 佛事門中不捨一法 實際理地不染 佛教樂音 55
56 一塵 的修行態度與境界 這也是當代宗門泰斗高旻寺德林老和尚經常的教示 結語 佛教徒之實際宗教生活 常常是跨越宗派界線 尤其中國佛教之宗派多為相互融 合 而非對立 有許多儀式即顯示如此之融合性 其中最明顯的例子即為寺院的早晚 課誦 早晚課集各大宗派之儀式精要 並顯示大乘佛法之精神與特質 其儀軌的內容 與目的十分清楚 即成佛與度眾生 幾百年來 各寺院不論宗派 皆通用同一儀軌 作為僧團每日共修之基本功課 然而 宗派之專修法門也提供不同的入道方法 作為 個別修行與志願的不同選擇 中峯明本之 三時繫念 一方面反映禪宗意旨及禪宗道場風格 另一方面也道出 佛法之根本 雖方法多元 而道理為一 其儀軌內容和僧團平日課誦相近 是明本念 誦規範的風格 將以往多元複雜的寺院日常儀式 組織簡化成一個較為統一的系統 即今日早晚課的概廓 其所創制之念佛儀軌 三時繫念 即呈現如此之特性 令僧 眾或居士佛教徒 以平日熟悉之念誦功課 加入念佛及禪法之開示 規範成一淨土修 行之儀軌 既明佛法 又有念佛之功 既為專修儀軌 又為行者日用之經讚 一舉數 得 且不因修此儀軌而影響僧眾之專心用功 既為禪宗開悟祖師 明本之禪法開示甚 56 香光莊嚴 第102期 民國九十九年六月
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63 漢 他們的修行就是這樣 佛陀成道以後 出家 在家弟子都要請示修行法門 如果 你看戒律 就知道那些出家弟子是每事問 此外還有居士 天人 六道眾生 任何時 段 佛陀身邊都有人請法 佛陀是非常地奔波 重點是 他的心沒有奔波繁忙 現在 大家要學的就是安住 我們平常是無事忙 忙得人仰馬翻 現在把一句 阿彌陀佛 輕輕提起 發願迴向文 今天我們修先修發願文 依善導大師的發願文 依文修觀 發願 回向 大家先一 起念 弟子眾等 現是生死凡夫 罪障深重 輪迴六道 苦不可言 今遇知識 得聞彌 陀名號 本願功德 一心稱念 求願往生 願佛慈悲不捨 哀憐攝受 弟子眾等 不 識佛身相好光明 願佛示現 令我得見 及見觀音 勢至 諸菩薩眾 彼世界中 清 淨莊嚴 光明妙相等 令我了了 得見阿彌陀佛 弟子眾等 眾等 各人自稱 現是生死凡夫 我現在是生死凡夫 罪 障深重 我罪障很深重 輪迴六道 苦不可言 我們目前仍在生死當中輪迴苦 海 在座有人已經解脫輪迴 了生脫死了嗎 大事已辦了嗎 所作皆辦了嗎 既然如 春風化雨 63
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65 是 罪障深重 生而為人本身就有很多挑戰 苦難 苦痛是免不了 苦 真實是 苦 這是苦諦 佛陀說四聖諦由苦諦 集諦 而道諦 滅諦 苦諦 集諦說明世間 輪轉的現象及其因果的道理 道諦 滅諦說明超越世間的可能及其因果的道理 罪 障 主要是在說苦諦與集諦 先說苦諦 中國在佛教傳入以前 很少談到生命是苦這個課題 被尊為 至聖 的孔子曾說 吾十有五 而志於學 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳順 七十 而從心所欲 不逾矩 孔子回顧一生 說出了這一段千秋萬世至今傳誦不絕的名 言 這是孔子個人的修學歷程 揭舉的是為人景仰的標竿 在我個人的揣度 孔子說 這段話內心更多的是感慨與欣慶吧 既慨歎生命有多重難關 也欣慶自己一一跨越生 命的各個階段 而達到思想的超越吧 佛教談生命的課題 除了如孔子所謂人生各個階段性的陷阱 障礙之外 而認為最 大的障礙是 死之將至 黃泉路上無老少 孤墳多是少年人 回頭又是萬年身 無 常的到來 死亡是障礙的極致 更是人生最難面對的問題 看看童顏血潤轉眼雞皮鶴 髮 行步維艱 瞬間無常到來 又成永隔陰陽 痛念 老死 之將至 痛念 晝夜 之輪替催人老病死 於是古德常念 是日已過 命亦隨滅 如少水魚 斯有何樂 以自警惕 春風化雨 65
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67 見 如無常觀等知見 以色身而言 此身是父母血氣所生 隨時有壞掉的可能 年輕 時固然身強力壯 仍受到 無常 的侵蝕 因此戒不可不守 佛陀說道諦 探究修行 的方法 八正道 概括為戒 定 慧三學 亦是以 戒 為開端 孔子有三戒 少之 時 血氣未定 戒之在色 及其壯也 血氣方剛 戒之在鬥 及其老也 血氣既衰 戒之在得 東西方聖人看法之一致 令人不得不歎服 戒 之一字是普世的準則 在座有很多人受三皈五戒 八關齋戒 菩薩戒 持戒是要莊嚴身心 提昇自己 淨化自己 學戒是一個不間斷的過程 用來檢驗自己的不足 有漏 或明白自己在那 些方面可以再努力 應該再努力 持戒是自我制約 有人或許認為 自制與人情相違 背 但我可不這麼認為 誠如有人說 人如缺乏自制 則無異自掘墳墓 持戒是 自我制約 必不可少 行為舉止行所當行 止所當止 心就能安 因此中國的 大學 之道認為 知止而 後能定 定而後能靜 靜而後能安 安而後能慮 慮而後能得 佛教的修持方法 戒 與 定 是彼此相關 而認為持戒是修定的基礎 基礎穩固修定才容易成就 以彌陀法門來說 一句 阿彌陀佛 如明礬般投入濁水中 能令濁水澄靜 心由紛雜 轉入定 靜再轉淨 在澄淨之中才能看清一切假相 才不會再流漏生死輪迴大旋轉輪 之中 春風化雨 67
68 身心中一句阿彌陀佛 歡歡喜喜的念 懇懇切切的念 慈慈悲悲的念 乃至虛虛幻 幻的念 都可以感應道交 一句阿彌陀佛 攝持修戒 修止 修慧法門 這是信心 願心 行持的體驗 不是用學術論文的論證 這一句 阿彌陀佛 如明礬般在五濁惡 世 在奔波繁忙的生存世界不可少 修行法門既在當下的身心狀況中 一句彌陀體會到佛陀度化眾生的悲憫 剛強身心 逐漸回歸無壓力的狀態 慈柔 慈愛 心生歡喜 身心就愈來愈輕安 自在 莊嚴 愈是輕安自在 心愈能穩定 彌陀一念 念念不離心 念佛就是回到當下一念 惟此一念 一句 阿彌陀佛 共修時在佛堂隨眾安住 在日用尋常 行進坐臥中 要養成佛 願 佛 示 現 令 不離心 心不離佛的篤定 就彷彿心頭供著一尊佛 佛安穩的在心頭坐 或發願做阿 彌陀佛的使者 也可以誠懇的祈願 我弟子 一心稱念 求願往生 我得見 在這裡有一個故事 是寓言也可能發生在你我的身上 有一個人去爬山不小心掉入山谷 他在驚嚇中醒過來 發現自己正卡在山壁間的樹 68 香光莊嚴 第102期 民國九十九年六月
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72 止於一處 這樣叫做用功 不追憶過去 不攀緣未來 只在當下一心 前念與後念間只有咒語純熟一片 專念一 心 這是修止 畫佛 念佛 學佛 希望自己能像佛陀一樣充滿智慧 身心安住 沒有奔波 沒有繁忙 我們每一個人心中都是佛 法華經 說 乃至童子戲 聚沙為佛塔 如是諸人 等 皆已成佛道 一群童子在玩耍 其中一位小朋友捧著沙放成一堆 說這就是 佛 佛陀說 他的佛已經成就了 即使一陣風吹來 沙堆不見了 他的心中已然刻畫 了一尊佛 念佛 就是在畫自己心中的佛 你心中有佛 受委屈的時候 高興的時候 都有佛在心中 如實安穩地在心中 你心中的佛是什麼形狀呢 由於每個人的自我期許不同 塑的佛就會跟別人不一 樣 當然 修行到功夫較深時 原來的佛還是要打破 重塑 佛永遠在你心中 結語 弟子眾等 現是生死凡夫 罪障深重 從生死凡夫到成就佛道 說遠很 遠 說近也很近 有三障不必是罪惡 尤其 老 是人生必經的歷程 老了之後說話 72 香光莊嚴 第102期 民國九十九年六月
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82 與香光寺有約 薄荷喵 四月二十六日 天氣晴 我與香光寺 有約 著車上兒歌的播放 兀地勾起近日來期 香光寺 中考的疲累 沈沈睡去 再張眼 便望 見傳說中的 一下車 便見幾位笑臉吟吟的法師 引領我們進寺 一個緩而上的滑坡 滑 金閣寺 其內容描 寺 一詞 不禁讓我想到近日所 述日本人對於美的追求 我想 既是 出心中對這個地方的好印象 看的一本日本書 寺 此 寺 的氣質必定是 美 採光設計 石頭設計 讓人感覺這棟建 巧妙的 的 美於她的歷史 美於她的屹立不 築的落落大方 門庭如此 想必內部更 搖 分 踩著甚為輕快的步伐踏上遊覽車 雀躍 約定的時間來臨 下午三點十 論的考試 依舊不減對下午這趟行程的 早晨 即使一二節還有大魔王語言學概 就是今天了 懷著期待的心迎接 義為 英雄 指其展現絕對的自信 雄寶殿 今天經過老師解釋 方知其 再往內 到達 大雄寶殿 何謂 大 行數十步 豁然開朗 之感 穿越廣場 桃花源記 初極狹 纔通人 復 的是一座大廣場 這路走來頗有陶淵明 有讓人驚嘆之處 走到上面 最先望見 是該好好認識往返香光寺的路程 但隨 82 香光莊嚴 第102期 民國九十九年六月
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2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
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1 中 論 觀 縛 解 品 [ 吉 藏 釋 此 品 由 來 ] 此 一 品 生 有 遠 近 通 別 (p.592) ( 一 ). 遠 來 由 所 言 遠 者, 小 乘 大 乘 外 道 內 道 並 言 有 縛 有 解 約 內 外 大 小 所 計 以 辨 解 縛 : 總 約 外 道 執 以 辨 解 縛 外 道 有 二 : 一 者 云 眾 生 縛 解, 自 然 而 有, 無 有 因 緣, 一 切 眾 生,
所 3 學 分 課 程, 及 兩 門 跨 領 域 課 程 共 6 學 分 以 上 課 程 學 生 在 修 課 前, 必 須 填 寫 課 程 修 課 認 定 表, 經 班 主 任 或 指 導 教 授 簽 名 後 始 認 定 此 課 程 學 分 ) 10. 本 規 章 未 盡 事 宜, 悉 依 學 位
95 年 訂 定 96 年 11 月 修 正 97 年 10 月 修 正 100 年 2 月 修 正 101 年 4 月 修 正 102 年 1 月 修 正 103 年 4 月 修 正 103 學 年 度 入 學 新 生 適 用, 舊 生 可 比 照 適 用 1. 研 究 生 須 於 入 學 後 第 二 學 期 開 學 前 選 定 指 導 教 授, 經 課 程 委 員 會 認 定 後 方 得 繼 續
簽 呈
台 新 證 券 投 資 信 託 股 份 有 限 公 司 公 告 中 華 民 國 105 年 5 月 4 日 台 新 投 (105) 總 發 文 字 第 00116 號 主 旨 : 本 公 司 經 理 之 台 新 亞 美 短 期 債 券 證 券 投 資 信 託 基 金 等 3 檔 基 金 ( 以 下 合 稱 本 基 金 ), 修 正 證 券 投 資 信 託 契 約 暨 配 合 修 正 公 開 說 明
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
我 為 你 祝 福 從 心 經 談 如 何 安 定 人 心
我 為 你 祝 福 目 錄 從 心 經 談 如 何 安 定 人 心 2 從 普 門 品 談 如 何 自 助 助 人 12 從 大 悲 咒 談 如 何 祈 福 有 福 22 我 為 你 祝 福 從 心 經 談 如 何 安 定 人 心 從 心 經 談 如 何 安 定 人 心 ( 一 ) 建 立 正 確 的 人 生 觀 我 為 你 祝 福 1. 三 世 因 果, 還 願 受 報 2. 四 大 假 合, 歡
【第35義】中
一 前 言 大 般 若 經 中 菩 薩 證 住 實 際 的 探 討 林 崇 安 ( 法 光 雜 誌,251 期,2010) 玄 奘 大 師 所 譯 的 大 般 若 經 是 由 16 部 經 典 所 組 成, 分 成 十 六 分, 也 稱 作 十 六 會 前 五 分 內 容 大 致 相 同 而 經 文 長 短 有 異, 其 品 數 和 卷 數 為 : 初 分 七 十 九 品 400 卷 : 卷 1 卷
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
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大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 唐 罽 賓 國 三 藏 般 若 奉 詔 譯 爾 時, 普 賢 菩 薩 摩 訶 薩, 稱 讚 如 來 勝 功 德 已, 告 諸 菩 薩 及 善 財 言 : 善 男 子! 如 來 功 德, 假 使 十 方 一 切 諸 佛, 經 不 可 說 不 可 說 佛 剎 極 微 塵 數 劫, 相 續 演 說, 不 可 窮 盡! 若 欲 成 就 此 功 德 門,
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主 任 導 師 一 年 級 導 師 系 學 會 導 師 二 年 級 導 師 教 育 專 業 課 26 學 分 教 師 資 格 檢 定 考 試 ( 每 年 3 月 ) 中 等 學 校 教 師 證 書 學 習 護 照 ( 實 地 實 習 研 習 服 務 時 數 心 霊 美 學 與 藝 術 人 文 活 動 ) 修 畢 師 資 職 前 教 育 證 明 書 教 師 甄 試 專 門 課 程 ( 任 教 類
心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張
心 五 四 運 動 目 錄 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張 2 心 五 四 運 動 的 時 代 意 義 4 四 安 : 提 昇 人 品 的 主 張 14 四 要 : 安 定 人 心 的 主 張 18 四 它 : 解 決 困 境 的 主 張 22 四 感 : 與 人 相 處 的 主 張 26 四 福 : 增 進 福 祉 的 主 張 30 心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主
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臺 灣 集 中 保 管 結 算 所 股 份 有 限 公 司 辦 理 認 購 ( 售 ) 權 證 帳 簿 劃 撥 作 業 配 合 事 項 部 分 條 文 修 正 條 文 對 照 表 附 件 1 修 正 條 文 現 行 條 文 說 明 第 五 章 認 購 ( 售 ) 權 證 之 權 利 行 使 第 一 節 認 購 權 證 採 證 券 給 付 或 以 證 券 給 付 之 認 購 權 證 發 行 人 得 選
HSBC Holdings plc Interim Report 2015 - Chinese
聯 繫 客 戶 創 先 機 助 握 商 情 百 五 載 HSBC Holdings plc 滙 豐 控 股 有 限 公 司 2015 年 中 期 業 績 報 告 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
二零零六至零七年施政報告
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台 中 市 財 團 法 人 光 華 高 級 工 業 職 業 學 校 專 業 科 目 - 數 值 控 制 機 械 教 案 本 適 用 科 別 : 機 械 科 製 圖 科 編 寫 單 位 : 光 華 高 工 機 械 製 圖 科 授 課 老 師 章 節 第 一 章 教 學 教 具 間 3 分 鐘 粉 筆 CNC 銑 床 教 學 內 容 CNC 銑 床 之 基 本 操 作 教 材 來 源 數 值 控 制 機
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序 1 16 序 2 KK KK KK KK KK KK 溫 溫 KK KK 周 婉 芬 博 士 2016 年 5 月 前 言 平 安 健 康 便 好 了 16 10 ICU ICU 26 300 26 10 ICU ICU 曾 錦 強 2016 年 5 月 目 錄 Chapter 1 家 庭 親 子 關 係 1.1 多 存 款 入 關 係 戶 口 2 1.2 不 傷 關 係 管 學 業 12 1.5
格 成 績 證 明 第 六 條 第 七 條 本 系 大 四 課 程 中 規 劃 日 本 韓 國 越 南 專 題 研 究, 學 生 需 於 大 四 時 修 習 該 課 程, 並 於 規 定 期 間 內 提 出 專 題 報 告, 取 得 合 格 成 績 證 明 本 系 規 定 學 生 畢 業 時 需 取
國 立 高 雄 大 學 東 亞 語 文 學 系 大 學 部 修 業 規 則 (104 學 年 後 入 學 學 生 適 用 ) 修 正 對 照 表 條 文 修 正 後 條 文 原 條 文 備 註 第 二 條 第 三 條 第 四 條 第 五 條 大 學 部 104 學 年 度 入 學 學 生 大 四 上 下 皆 未 選 擇 校 外 實 習 I 及 校 外 實 習 Ⅱ 者 畢 業 學 分 為 128 學
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五 本 要 點 補 助 款 之 請 撥 及 核 結, 依 下 列 規 定 辦 理 : ( 一 ) 補 助 經 費 由 本 署 直 接 撥 付 至 地 方 政 府 經 費 代 管 學 校 及 其 他 學 校 ( 二 ) 聯 絡 處 及 校 外 會 應 檢 附 收 據, 向 經 費 代 管 學 校 或 地 方 政 府 辦 理 核 銷, 原 始 支 出 憑 證 由 經 費 核 銷 單 位 留 存 備 查
DaoCiDi2003TC-123-20080831-ct-P255L01-R20120612
菩 提 道 次 第 一 二 三 雪 歌 仁 波 切 講 授 法 炬 法 師 翻 譯 2008/08/31 請 思 惟 : 為 饒 益 等 同 虛 空 般 的 如 母 眾 生, 務 必 要 證 得 圓 滿 正 等 正 覺 佛 果, 要 證 得 圓 滿 正 等 正 覺 佛 果, 必 須 努 力 於 能 證 得 的 方 法 ( 方 便 ), 是 所 聽 聞 之 法 我 們 已 值 遇 此 法, 而 且 已
禮 儀 環 保 手 冊 緣 起
禮 儀 環 保 手 冊 目 錄 緣 起 聖 嚴 法 師 2 一 我 們 環 保 的 目 標 推 動 全 面 社 會 的 淨 化 4 二 禮 儀 環 保 的 基 礎 觀 念 的 淨 化 與 個 人 的 淨 化 8 ( 一 ) 觀 念 的 淨 化 : 負 責 任 盡 責 任 8 ( 二 ) 個 人 的 淨 化 : 心 儀 口 儀 身 儀 8 三 禮 儀 環 保 的 重 要 性 10 ( 一 ) 個 人
台中市29個行政區至中山醫學大學附設文心院區之交通路線規劃
台 中 市 29 個 行 政 區 至 中 山 醫 學 大 學 附 設 文 心 院 區 之 交 通 路 線 規 劃 中 山 醫 學 大 學 附 設 醫 院 文 心 院 區 院 址 : 台 中 市 南 區 建 國 北 路 一 段 110 號 * 註 一 : 汽 以 95 無 鉛 汽 油 一 公 升 25 元 計 價 * 註 二 : 汽 油 耗 以 一 公 升 汽 油 可 跑 10 公 里 計 算 * 註
寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939
![寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939](/thumbs/42/22918361.jpg "寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939")
綠 野 仙 蹤 繪 本 創 意 教 案 教 案 設 計 / 朱 秀 芳 老 師 28 寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939 故 事 簡 介 綠 野 仙 蹤 心 得 分 享 [99] 處 處 有 仙 蹤 繪 本 創 意 教 案 設 計 者 : 朱 秀 芳 適 用 年 級 : 授 課 時 間 :200 教 學
中 國 澳 門 特 區 博 彩 業 與 社 會 發 展 前 言 2009 12 2009 8 5 [1] [2] 141.4 [3] 1. 賭 王 病 情 一 度 惡 劣 明 報 2009 年 8 月 5 日 A4 頁 到 截 稿 日 為 止 (2009 年 11 月 5 日 ), 賭 王 病 情
![中 國 澳 門 特 區 博 彩 業 與 社 會 發 展 前 言 2009 12 2009 8 5 [1] [2] 141.4 [3] 1. 賭 王 病 情 一 度 惡 劣 明 報 2009 年 8 月 5 日 A4 頁 到 截 稿 日 為 止 (2009 年 11 月 5 日 ), 賭 王 病 情](/thumbs/42/22919716.jpg "中 國 澳 門 特 區 博 彩 業 與 社 會 發 展 前 言 2009 12 2009 8 5 [1] [2] 141.4 [3] 1. 賭 王 病 情 一 度 惡 劣 明 報 2009 年 8 月 5 日 A4 頁 到 截 稿 日 為 止 (2009 年 11 月 5 日 ), 賭 王 病 情")
1 緒言 澳門博彩業發展面面觀 2010 香港城市大學 中 國 澳 門 特 區 博 彩 業 與 社 會 發 展 前 言 2009 12 2009 8 5 [1] [2] 141.4 [3] 1. 賭 王 病 情 一 度 惡 劣 明 報 2009 年 8 月 5 日 A4 頁 到 截 稿 日 為 止 (2009 年 11 月 5 日 ), 賭 王 病 情 仍 未 有 好 轉 的 消 息 2. 同 註
章節
試 題 阿 財 每 年 年 初 存 入 銀 行 0000 元, 年 利 率 %, 每 年 計 息 一 次, () 若 依 單 利 計 息, 則 第 0 年 年 底 的 本 利 和 多 少? () 若 依 複 利 計 息, 則 第 0 年 年 底 的 本 利 和 約 為 多 少?( 近 似 值 :0 0 計 ) 編 碼 0044 難 易 中 出 處 高 雄 中 學 段 考 題 解 答 ()000 元
6-1-1極限的概念
選 修 數 學 (I-4 多 項 式 函 數 的 極 限 與 導 數 - 導 數 與 切 線 斜 率 定 義. f ( 在 的 導 數 : f ( h 對 實 函 數 f ( 若 極 限 存 在 h h 則 稱 f ( 在 點 可 微 分 而 此 極 限 值 稱 為 f ( 在 的 導 數 以 f ( 表 示 f ( f ( 函 數 f ( 在 的 導 數 也 可 以 表 成 f ( 註 : 為 了
四 修 正 幼 兒 園 師 資 類 科 應 修 學 分 數 為 四 十 八 學 分, 並 明 定 學 分 數 抵 免 之 相 關 規 定 及 規 範 修 習 幼 兒 園 教 育 專 業 課 程 之 最 低 年 限 ( 修 正 條 文 第 五 條 ) 五 發 給 修 畢 師 資 職 前 教 育 證 明
公 告 及 送 達 教 育 部 公 告 中 華 民 國 103 年 11 月 21 日 臺 教 師 ( 二 ) 字 第 1030167058A 號 主 旨 : 預 告 修 正 幼 稚 園 及 托 兒 所 在 職 人 員 修 習 幼 稚 園 教 師 師 資 職 前 教 育 課 程 辦 法 草 案 依 據 : 行 政 程 序 法 第 一 百 五 十 一 條 第 二 項 準 用 第 一 百 五 十 四 條
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檔 號 : (20) in EDB(SCR) 25/58/11 Pt.4 教 育 局 通 告 第 3/2012 號 2012 年 教 育 ( 修 訂 ) 規 例 2012 年 教 育 ( 豁 免 )( 提 供 非 正 規 課 程 的 私 立 學 校 )( 修 訂 ) 令 2012 年 香 港 考 試 及 評 核 局 條 例 ( 修 訂 附 表 1) 令 [ 注 意 : 本 通 告 應 交 ( a )
ZX 102 國 文 科 大 甲 高 中 朱 碧 霞 老 師 壹 前 言 102 99.07.29 1. 2. 3. 4. 99 101 38 2 76 1 24 102 1. 20 2. 6 18 1 貳 試 題 分 析 99 101 102 一 選 擇 題 1 99~101 年 試 卷 架 構
102 四技二專 統一入學測驗 大甲高中 朱碧霞 老師 共同科目 國文 發行人 陳炳亨 總召集 周耀琨 總編輯 蔣海燕 主 編 陳俊龍 校 對 黃筱閔 美 編 林靖雨.本書內容同步刊載於翰林我的網 出 版 民國一 二年一月 發行所 7 0 2 4 8 臺南市新樂路 76 號 編輯部 7 0 2 5 2 臺南市新忠路 8-1 號 電 話 (06)2619621#314 E-mail periodical@hanlin.com.tw
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
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地 獄 少 女 地 獄 少 女 ( 藤 商 事 ) 八 通 屋 育 樂 事 業 有 限 公 司 07-3733316 www.8tw.com.tw 此 攻 略 本 是 引 至 日 本 遊 戲 攻 略 說 明, 內 容 僅 供 參 考, 一 切 演 出 以 官 方 為 主, 若 有 任 何 錯 誤 或 問 題 敬 請 告 知, 我 們 會 盡 快 改 善, 謝 謝 本 書 圖 片 取 材 自 網 路
二 兒 歌 選 用 情 形 ( ) 2 ( ) ( ) 1. 158 2.
兒 歌 內 容 分 析 ~ 以 台 灣 省 教 育 廳 發 行 之 大 單 元 活 動 設 計 內 之 兒 歌 為 例 ~ 摘 要 82 76 158 一 兒 歌 類 目 的 分 布 情 形 ( ) 26 23 22 16 61 38.6 16.5 ( ) 二 兒 歌 選 用 情 形 ( ) 2 ( ) ( ) 1. 158 2. 第 一 章 緒 論 第 一 節 研 究 動 機 79 第 二 節 研
廿一世紀集居環境規劃與建築型態塑造之研究
第 一 章 緒 論 第 一 節 研 究 動 機 與 目 的 1 第 二 節 研 究 內 容 與 方 法 2 3 4 5 第 二 章 回 顧 與 前 瞻 第 一 節 文 獻 回 顧 一 集 居 環 境 規 劃 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
( ) 1 5 ( ) 6 37 8 11 12 16 17 20 21 22 23 25 26 27 28 29 30 32 33 37 ( ) 38 66 42 48 49 51 52 56 57 59 60 65 66 ( ) 67 89 75 76 79 80 83 84 86 87 88
二 零 一 六 年 施 政 報 告 創 新 經 濟 促 進 和 諧 改 善 民 生 繁 榮 共 享 ( ) 1 5 ( ) 6 37 8 11 12 16 17 20 21 22 23 25 26 27 28 29 30 32 33 37 ( ) 38 66 42 48 49 51 52 56 57 59 60 65 66 ( ) 67 89 75 76 79 80 83 84 86 87 88 89
無 名 問 無 明 聖 嚴 法 師 與 李 連 杰 的 對 話 無 名 問 無 明 時 間 : 二 三 年 九 月 六 日 地 點 : 台 北 市 政 府 親 子 劇 場 主 持 人 : 葉 樹 姍 ( 電 視 台 新 聞 主 播 ) 座 談 人 : 聖 嚴 法 師 ( 法 鼓 山 創 辦 人 )
無 名 問 無 明 目 錄 無 名 問 無 明 2 知 足 感 恩 從 名 利 中 解 脫 3 把 握 當 下 走 出 菩 薩 大 道 9 現 場 問 答 17 無 名 問 無 明 聖 嚴 法 師 與 李 連 杰 的 對 話 無 名 問 無 明 時 間 : 二 三 年 九 月 六 日 地 點 : 台 北 市 政 府 親 子 劇 場 主 持 人 : 葉 樹 姍 ( 電 視 台 新 聞 主 播 ) 座
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五 四 五 說 ( 代 序 ) 李 澤 厚 劉 再 復 I I II IV V VII 第 一 篇 五 四 新 文 化 運 動 批 評 提 綱 001 003 006 009 011 014 019 附 論 一 中 國 貴 族 精 神 的 命 運 ( 提 綱 ) 021 021 022 026 02
劉 再 復 著 與 李 澤 厚 李 歐 梵 等 共 論 五 四 共 鑒 五 四 五 四 五 說 ( 代 序 ) 李 澤 厚 劉 再 復 I I II IV V VII 第 一 篇 五 四 新 文 化 運 動 批 評 提 綱 001 003 006 009 011 014 019 附 論 一 中 國 貴 族 精 神 的 命 運 ( 提 綱 ) 021 021 022 026 028 附 論 二 誰 是
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門 ちゃま 喝 水 戶 黃 門 喝 (オリンピア( OLYMPIA )) 八 通 屋 育 樂 事 業 有 限 公 司 07-3733316 www.8tw.com.tw 此 攻 略 本 是 引 至 日 本 遊 戲 攻 略 說 明, 內 容 僅 供 參 考, 一 切 演 出 以 官 方 為 主, 若 有 任 何 錯 誤 或 問 題 敬 請 告 知, 我 們 會 盡 快 改 善, 謝 謝 本 書 圖 片
前 言 民 主 黨 0 9-1 0 施 政 報 告 建 議 書 1 2002 1 2 2 0 0 5 2 0 1 2 1 2 0. 5 3 民 主 黨 立 法 會 議 員 二 零 零 九 年 九 月
前 言 民 主 黨 0 9-1 0 施 政 報 告 建 議 書 1 2002 1 2 2 0 0 5 2 0 1 2 1 2 0. 5 3 民 主 黨 立 法 會 議 員 二 零 零 九 年 九 月 目 錄 前 言... 1 政 治 1....5 2....7 3....8 4....9 5....10 經 濟 6....12 7....13 8....14 9....15 10....16 11....17
2 2.1 A H 2.2 601288 1288 12 360001 360009 69 100005 86-10-85109619 86-10-85108557 ir@abchina.com 2
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學 佛 五 講 佛 法 的 正 見 十 課 前 講 話 世 界 各 地 天 災 人 禍 不 斷, 有 什 麼 方 法 能 幫 助 這 些 在 苦 難 中 的 眾 生 呢? 從 佛 教 的 觀 點 來 看, 除 非 我 們 能 夠 洞 徹 此 中 真 正 的 因 果 關 係, 否 則 絕 對 不 可 能 徹 底 改 善 世 間 的 災 難 當 我 們 在 尋 求 解 決 問 題 辦 法 的 過 程 中,
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004 005 006 008 010 016 018 020 022 024 026 028 030 032 034 036 038 040 042 044 046 048 050 052 054 056 058 060 062 XO 064 066 068 070 072 074 076 078 080 082 084 086 088 090 092 094 096 098 100 102 104
除 十 五 種 貪 欲 得 十 六 心 無 礙 解 脫 5-6) 有 精 進 斷 不 善 法, 有 精 進 長 養 善 法 7-8) 有 喜, 有 喜 處 9-10) 有 身 猗 息, 有 心 猗 息 11-12) 有 定, 有 定 相 13-14) 有 捨 善 法, 有 捨 不 善 法 成 實 論
十 住 毘 婆 沙 論 卷 3 發 菩 提 心 品 第 6 ( 釋 開 仁 指 導, 釋 惟 欣 整 理 ) p.2-3: 見 法 欲 壞, 為 守 護 故 發 心 一 人 二 處 行 出 三 界 四 聖 諦 大 導 師 1 知 五 種 法 藏 脫 於 六 道 佛 多 種 可 能 :1) 自 利 利 他 ;2) 福 慧 ;3) 見 道 修 道 欲 界 色 界 無 色 界 苦 集 滅 道 過 去 法
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國 文 景 美 女 高. 涂 釋 仁 老 師 壹 前 言 93 8 94 1 98 1 101 98 102 貳 測 驗 題 之 測 驗 目 標 1 2 3 4 98 表 一 98~101 學 測 測 驗 題 能 力 指 標 統 計 年 度 題 數 98 99 100 101 四 年 總 計 四 年
國文考科 景美女高 涂釋仁 老師 發行人 陳炳亨 出 版 民國一 一年九月 總召集 周耀琨 發行所 7 0 2 4 8 臺南市新樂路 76 號 總編輯 蔣海燕 編輯部 7 0 2 5 2 臺南市新忠路 8-1 號 主 編 陳俊龍 電 話 (06)2619621 #314 校 對 游振姍 E-mail periodical@hanlin.com.tw 美 編 宋易儒 翰林我的網 http://www.worldone.com.tw
二 零 一 零 年 財 政 年 度 施 政 報 告 目 錄 中 華 人 民 共 和 國 澳 門 特 別 行 政 區 政 府 前 言...7 協 調 發 展, 和 諧 共 進 施 政 安 排 闡 述...11...12...17...18...20...24 結 語...25 目 錄 澳 門 特 別 行 政 區 政 府 二 零 一 零 年 財 政 年 度 施 政 方 針 摘 要 行 政 法 務 範
篇 考 績 察 事 條 例 有 關 額 外 給 與 考 績 獎 金 之 規 定 待 遇 俸 給 現 行 俸 給 及 各 項 加 給 危 勞 降 齡 退 休 具 有 危 險 及 勞 力 等 特 殊 性 質 職 務 降 低 退 休 年 齡 規 定 察 陞 遷 資 積 計 分 察 局 內 部 請 調 或 陞 職, 資 積 計 分 作 業 察 定 期 請 調 作 業 基 層 定 期 請 調 及 特 殊 困
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第 四 章 - 試 分 別 說 明 組 合 邏 輯 電 路 與 序 向 邏 輯 電 路 之 定 義 解 : 組 合 邏 輯 電 路 由 基 本 邏 輯 閘 所 組 成 的 此 種 邏 輯 電 路 之 輸 出 為 電 路 所 有 輸 入 的 組 合 因 此 輸 出 狀 態 可 完 全 由 目 前 之 輸 入 來 決 定 而 組 合 邏 輯 電 路 之 示 意 圖 如 圖 所 a 示 ; 而 序 向 邏
心 靈 環 保 心 靈 環 保 是 全 球 性 的 運 動
法 鼓 山 的 核 心 主 軸 心 靈 環 保 目 錄 心 靈 環 保 是 全 球 性 的 運 動 2 心 靈 環 保 6 慈 悲 沒 有 敵 人, 智 慧 不 起 煩 惱 心 靈 環 保 17 附 錄 : 心 靈 環 保 法 語 精 選 33 心 靈 環 保 心 靈 環 保 是 全 球 性 的 運 動 心 靈 環 保 是 全 球 性 的 運 動 心 靈 環 保 心 靈 環 保 是 全 球 性 的
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及 國 民 中 小 學 組 織 規 程 之 規 定 辦 理, 其 班 級 數 之 計 算 依 實 際 班 級 數 ( 幼 教 班 除 外 ) 四 捨 五 入 計 算 : 1. 十 二 班 以 下 者 : 得 置 教 師 兼 教 導 總 務 主 任, 教 師 兼 教 務 訓 育 組 長 各 一 人 2
臺 北 縣 所 屬 國 民 小 學 教 師 員 額 編 制 要 點 修 正 對 照 表 修 正 規 定 名 稱 : 臺 北 縣 所 屬 國 民 小 學 教 師 員 額 編 制 要 點 一 為 規 範 臺 北 縣 ( 以 下 簡 稱 本 縣 ) 所 屬 國 民 小 學 教 師 員 額 編 制 標 準 設 置 原 則 及 加 置 原 則, 特 訂 定 本 要 點 二 本 縣 教 師 員 額 計 算 標
三 婚 姻 成 長 63 奉 子 不 離 婚 63 家 庭 主 夫 不 丟 臉 66 做 家 事 的 福 報 69 家 暴 是 前 世 報 應? 72 太 太 為 什 麼 不 再 是 知 己? 75 外 遇 毀 掉 一 家 人 78 娶 外 籍 配 偶 無 法 解 決 問 題 81 娶 外 籍 配
方 外 看 紅 塵 家 庭 溝 通 目 錄 一 親 子 教 育 3 讓 孩 子 走 自 己 的 路 3 以 佛 心 陪 孩 子 成 長 7 我 不 是 小 流 氓 10 以 勉 勵 代 替 責 罵 13 尊 重 孩 子 的 意 願 16 悲 哀 小 皇 帝 19 青 少 年 為 何 迷 戀 網 路? 22 小 爸 媽 問 題 多 24 接 受 同 性 戀 兒 子 27 單 身 者 適 合 收 養 小
2 飲 料 調 製 丙 級 技 術 士 技 能 檢 定 必 勝 寶 典 Beverage Modulation Preparation 應 考 綜 合 注 意 事 項 A1 A2 A3 A4 A5 A6 B7 B8 B9 B10 B11 B12 C13
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桃 園 市 105 年 國 民 中 學 新 進 教 師 甄 選 各 校 複 試 方 式 及 需 求 表 編 號 校 名 教 評 會 審 查 方 式 及 學 校 需 求 備 註 1 2 桃 園 青 溪 ( 一 ) 口 試 80% 是 否 符 合 學 校 需 求 度 20% 具 數 學 專 長 者 為 佳 ( 一 ) 口 試 70% 是 否 符 合 學 校 需 求 度 30 % 需 擔 任 資 源 班
死 第 一 覺 悟 : 世 間 無 常, 國 土 危 脆 金 剛 經 凡 所 有 相, 皆 是 虛 妄 大 般 若 經 云 : 諸 佛 出 世, 皆 說 本 性 空 義, 化 導 有 情, 要 聞 佛 說 本 性 空 義, 乃 入 聖 道 得 聖 道 果, 離 本 性 空, 無 別 方 便 成 佛
上 如 下 本 大 法 師 佛 學 講 座 講 義 -- 佛 說 八 大 人 覺 經 華 嚴 經 云 譬 如 暗 中 寶 無 燈 不 可 見 佛 法 無 人 說 雖 慧 莫 能 了 古 德 云 : 有 佛 出 世 龍 天 喜, 無 僧 說 法 鬼 神 愁 佛 說 八 大 人 覺 經 經 含 有 上 契 佛 理, 下 契 眾 生 經 具 四 義 : 一. 貫 串 義 二. 攝 化 義 三. 恆 常 義
2.報考人數暨錄取或及格率按類科分_1試
103 年 公 務 人 員 高 等 考 試 三 級 考 試 暨 普 通 考 試 ( 含 公 職 類 科 第 一 試 ) 報 考 人 數 暨 錄 取 或 及 格 率 按 類 科 分 報 考 人 數 到 考 人 數 類 科 別 需 用 人 數 錄 取 標 準 % % % % 錄 取 或 及 格 人 數 到 考 率 (%) 錄 取 或 及 格 率 (%) % % 總 到 考 率 總 及 格 率 119,959
150 180 60 90 取 食 多 樣 性 與 效 應 200 3 2013 11 491 21
山 林 雕 塑 者 台 灣 水 鹿 發 情 求 偶 行 為 2 3 3 6 6 8 2 4 20 2013 11 491 150 180 60 90 取 食 多 樣 性 與 效 應 200 3 2013 11 491 21 150 20 22 2013 11 491 台 灣 水 鹿 族 群 如 果 持 續 成 長, 對 於 森 林 底 層 的 鳥 類 甚 至 其 他 類 群 物 種 的 影 響, 需
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修 課 特 殊 規 定 : 一 法 律 系 學 生 最 低 畢 業 學 分 128;101 學 年 度 修 讀 法 律 系 雙 主 修 學 生 應 修 畢 法 律 專 業 目 64 學 分 ( 限 修 習 本 校 法 律 系 開 設 課 程, 不 得 以 原 學 系 或 外 校 課 程 抵 免 -
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校 長 遴 選 者 就 相 關 遴 選 事 項, 有 程 序 外 之 接 觸 遴 選 會 委 員 在 任 期 間 因 故 無 法 執 行 任 務 或 有 不 適 當 之 行 為 者, 由 各 該 主 管 機 關 解 聘 之 ; 其 缺 額, 依 第 一 項 至 第 五 項 規 定 聘 ( 派 ) 委
高 級 中 等 學 校 校 長 遴 選 聘 任 及 辦 學 績 效 考 評 辦 法 修 正 對 照 表 中 華 民 國 一 百 零 二 年 十 二 月 二 十 日 教 育 部 臺 教 授 國 部 字 第 1020118431A 號 令 修 正 高 級 中 等 學 校 校 長 遴 選 聘 任 及 任 期 考 評 辦 法, 名 稱 並 修 正 為 高 級 中 等 學 校 校 長 遴 選 聘 任 及 辦
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玫 瑰 經 聖 號 經 因 父 及 子 及 聖 神 之 名, 阿 門 信 經 我 信 唯 一 的 天 主, 全 能 的 聖 父, 天 地 萬 物, 無 論 有 形 無 形, 都 是 祂 所 創 造 的 我 信 唯 一 的 主 耶 穌 基 督 天 主 的 獨 生 子, 祂 在 萬 世 之 前, 由 聖 父 所 生, 祂 是 出 自 天 主 的 天 主, 出 自 光 明 的 光 明, 出 自 真 天 主
頁 1 / 8 法 規 名 稱 : 公 務 人 員 俸 給 法 修 正 時 間 :97.1.16 第 一 條 ( 本 法 內 容 ) 公 務 人 員 之 俸 給, 依 本 法 行 之 第 二 條 ( 名 詞 定 義 ) 本 法 所 用 名 詞 意 義 如 下 : 一 本 俸 : 係 指 各 職 等 人 員 依 法 應 領 取 之 基 本 給 與 二 年 功 俸 : 係 指 各 職 等 高 於 本 俸
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附 件 一 公 務 員 資 歷 組 別 I. 資 歷 組 別 及 名 稱 資 歷 組 別 名 稱 1 無 需 中 學 會 考 五 科 及 格 2 中 學 會 考 證 書 第 一 組 : 需 要 香 港 中 學 會 考 五 科 及 格 的 第 二 組 : 需 要 香 港 中 學 會 考 五 科 及 格 並 具 相 當 經 驗 的 3 高 級 文 憑 及 文 憑 第 一 組 : 高 級 文 憑 第 二
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稱 謂 表 目 錄 一 父 系 家 族 長 輩 稱 謂... 2 二 母 系 家 族 長 輩 稱 謂... 3 三 父 母 稱 謂... 3 四 家 族 同 輩 稱 謂... 3 五 夫 婦 及 子 女 稱 謂... 3 六 妻 外 家 家 族 稱 謂... 3 七 夫 家 家 族 稱 謂... 3 八 姻 親 家 族 稱 謂 因 結 婚 而 形 成 的 親 屬 關 係... 3 九 其 他 稱 謂...
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教育實習問與答:
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振 樺 電 子 股 份 有 限 公 司 國 內 第 一 次 無 擔 保 轉 換 公 司 債 發 行 及 轉 換 辦 法 一 債 券 名 稱 振 樺 電 子 股 份 有 限 公 司 ( 以 下 簡 稱 本 公 司 ) 國 內 第 一 次 無 擔 保 轉 換 公 司 債 ( 以 下 簡 稱 本 轉 換 公 司 債 ) 二 發 行 日 期 民 國 103 年 07 月 28 日 ( 以 下 簡 稱 發 行
骨 折 別 日 數 表 1. 鼻 骨 眶 骨 ( 含 顴 骨 ) 14 天 11. 骨 盤 ( 包 括 腸 骨 恥 骨 坐 骨 薦 骨 ) 40 天 2. 掌 骨 指 骨 14 天 12. 臂 骨 40 天 3. 蹠 骨 趾 骨 14 天 13. 橈 骨 與 尺 骨 40 天 4. 下 顎 ( 齒
查 詢 本 公 司 資 訊 公 開 說 明 文 件, 請 上 本 公 司 網 站, 南 山 產 物 團 體 傷 害 保 險 傷 害 醫 療 保 險 給 付 ( 日 額 型 ) 附 加 條 款 ( 主 要 給 付 項 目 : 傷 害 醫 療 保 險 金 日 額 保 險 金 ) 100.05.27(100) 美 亞 保 精 字 第 0097 號 函 備 查 101.08.08(101) 美 亞 保 精
家庭
子曰 : 吾十有五而志於學, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳順, 七十而從心所欲, 不踰矩 家庭 夢想 中台灣的曼哈頓七期, 兩把刀 圖文 004 推薦序一 005 006 推薦序二 007 008 新 夢的解析 給新 逐夢小子 推薦序三 009 010 四十歲的夢想 推薦序四 011 012 Ole Scheeren, born in 1971 in Germany, a
答 曰 : 為 米 二 斗 一 升 五 分 升 之 三 術 曰 : 以 粟 求 米, 十 二 之, 二 十 五 而 一 臣 淳 風 等 謹 按 : 粺 米 之 率 二 十 有 四, 以 為 率 大 繁, 故 因 而 半 之, 故 半 所 求 之 率, 以 乘 所 有 之 數 所 求 之 率 既 減
九 章 算 術 西 漢 張 蒼 耿 壽 昌 編 定 魏 劉 徽 注 唐 李 淳 風 等 注 釋 郭 書 春 校 點 九 章 算 術 卷 第 二 魏 劉 徽 注 唐 朝 議 大 夫 行 太 史 令 上 輕 車 都 尉 李 淳 風 等 注 釋 粟 米 以 御 交 質 變 熒 易 粟 米 之 法 凡 此 諸 率 相 與 大 通, 其 特 相 求, 各 如 本 率 可 約 者 約 之, 別 術 然 也 粟
研究一：n人以『剪刀、石頭、布』猜拳法猜拳一次，決定一人勝
嘉 義 市 第 三 十 屆 中 小 學 科 學 展 覽 會 作 品 說 明 書 猜 拳 決 勝 負 的 最 佳 策 略 探 討 科 別 : 數 學 科 組 別 : 國 小 組 關 鍵 詞 : 剪 刀 石 頭 布 黑 白 猜 編 號 : 壹 摘 要 在 玩 遊 戲 時 往 往 需 要 運 用 猜 拳 剪 刀 石 頭 布 或 黑 白 猜 來 決 勝 負 或 是 分 組, 但 人 數 一 多, 便 無 法
日 三 既 爾 夜 三 準 知 況 後 文 云 及 於 晡 後 誦 持 前 呪 希 望 我 至 請 義 明 矣 往 往 觀 音 行 儀 無 識 之 者 亦 欲 廢 請 此 大 不 知 所 以 也 今 此 但 束 略 百 錄 請 文 都 為 五 位 秖 是 開 合 故 非 刪 削 所 以 合 者 為
金 光 明 懺 法 補 助 儀 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 46, No. 1945 No. 1945 [cf. No. 1946] 金 光 明 懺 法 補 助
目 錄 壹 題 目 1: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 玉 井 芒 果 乾 禮 盒 )... 3 貳 題 目 2: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 紅 磚 布 丁 精 選 禮 盒 )... 5 參 題 目 3: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 晶 鑽 XO 醬 禮 盒 ).
行 動 電 子 商 務 管 理 師 行 動 電 子 商 務 規 劃 師 術 科 考 試 題 解 製 作 單 位 :TMCA 台 灣 行 動 商 務 運 籌 管 理 協 會 證 照 評 測 試 務 中 心 1 目 錄 壹 題 目 1: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 玉 井 芒 果 乾 禮 盒 )... 3 貳 題 目 2: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 紅 磚 布 丁 精 選 禮
所 修 菩 提, 未 畢 竟 者 終 不 休 息, 成 就 菩 薩 所 有 功 德 其 名 曰 : 慧 光 無 礙 眼 菩 薩 摩 訶 薩 見 一 切 田 莊 嚴 瓔 珞 菩 薩 摩 訶 薩 不 斷 如 來 性 出 世 意 菩 薩 摩 訶 薩 為 諸 眾 生 示 現 細 行 神 足 菩 薩 摩 訶
香 贊 爐 香 乍 熱, 法 界 蒙 熏, 諸 佛 海 會 悉 遙 聞, 隨 處 結 祥 雲, 誠 意 方 殷, 諸 佛 現 全 身 南 無 香 雲 蓋 菩 薩 摩 訶 薩 ( 三 稱 ) 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 ( 三 稱 ) 開 經 偈 無 上 甚 深 微 妙 法 百 千 萬 劫 難 遭 遇 我 今 見 聞 得 受 持 願 解 如 來 真 實 義 大 方 等 大 集 經 大 方 等
Microsoft Word - 附表二-1030714
六 條 附 表 公 特 種 應 目 表 壹 本 表 每 年 所 設 類, 仍 需 配 合 當 年 任 用 需 求 予 以 設 置 貳 類 普 通 目 為 : 及 四 國 文 ( 作 文 公 文 與 測 驗 ) 其 占 分 比 重, 分 為 作 文 占 百 分 之 六 十, 公 文 測 驗 占 百 分 之 十, 時 間 小 時 五 國 文 ( 包 括 公 文 格 式 用 語 ) 採 測 驗 式 題,
(Microsoft Word - \255\272\267\253\304Y\270g\301\277\260O_33-134_\244\337\275\345201207)
大佛頂首楞嚴經 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上 淨 下 界法師 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 販售 -1- 編 輯 出 版 : 淨 願 蘭 若 / 釋 心 賢 大 佛 頂 如 來 密 因 修 證 了 義 諸 菩 薩 萬 行 首 楞 嚴 經 33/134 請 打 開 講 義 第 六 十 八 頁 : 壬 二 明 六 入 性 當 我 們 在 研 究 一 部 經
0040 國 立 臺 灣 大 學 機 械 工 程 學 系 國 文 x1.00 英 文 x1.00 數 學 甲 x1.00 物 理 x1.00 化 學 x1.00 25 406.30 **** ----- ----- ----- 0041 國 立 臺 灣 大 學 化 學 工 程 學 系 國 文 x1.
103 學 年 度 大 學 考 試 入 學 分 發 各 系 組 最 低 及 錄 取 人 數 一 覽 表 0001 國 立 臺 灣 大 學 中 國 文 學 系 國 文 x1.50 英 文 x1.25 數 學 乙 x1.00 歷 史 x1.25 地 理 x1.00 32 493.40 **** ----- ----- ----- 0002 國 立 臺 灣 大 學 外 國 語 文 學 系 國 文 x1.25
中 國 大 陸 老 年 人 力 就 業 問 題 之 初 探 專 題 研 究 壹 前 言 1 2006 1999 2014 2 2026 3 2037 4 2051 3 4 2 2013 3 貳 老 年 人 力 就 業 問 題 理 論 與 文 獻 檢 閱 1 首 都 經 濟 貿 易 大 學 學 報 (
PROSPECT & EXPLORATION 第 13 卷 第 12 期 中 華 民 國 104 年 12 月 中 國 大 陸 老 年 人 力 就 業 問 題 之 初 探 A Preliminary Study of the Elderly Empolyment in China 楊 銘 杰 (Yang, Ming-Jey) 中 國 文 化 大 學 中 山 與 中 國 大 陸 研 究 所 博 士 候
0042 國 立 臺 灣 大 學 工 程 科 學 及 海 洋 工 程 學 系 國 文 x1.00 英 文 x1.00 數 學 甲 x1.00 物 理 x1.00 化 學 x1.00 14 390.90 ***** ----- ----- ----- 0043 國 立 臺 灣 大 學 材 料 科 學
104 學 年 度 大 學 考 試 入 學 分 發 各 系 組 最 低 及 錄 取 人 數 一 覽 表 0001 國 立 臺 灣 大 學 中 國 文 學 系 國 文 x1.50 英 文 x1.25 數 學 乙 x1.00 歷 史 x1.25 地 理 x1.00 32 464.48 ***** 497.24 ----- ----- 0002 國 立 臺 灣 大 學 外 國 語 文 學 系 國 文 x1.25
第 2 頁 理 由 現 行 計 劃 3. 現 時, 學 生 如 欲 在 考 試 費 減 免 計 劃 下 申 領 考 試 費 減 免, 必 須 符 合 以 下 資 格 - (a) 首 次 應 考 香 港 中 學 會 考 ( 下 稱 會 考 ) 1 或 香 港 高 級 程 度 會 考 ( 下 稱 高 考
財 務 委 員 會 討 論 文 件 2011 年 5 月 27 日 總 目 173- 學 生 資 助 辦 事 處 分 目 228 學 生 資 助 請 各 委 員 批 准 由 2011/ 12 學 年 起 推 行 有 關 考 試 費 減 免 計 劃 的 改 善 建 議 問 題 香 港 中 學 文 憑 考 試 ( 下 稱 文 憑 考 試 ) 將 於 2011/ 12 學 年 首 次 舉 行 我 們 須
2 工 礦 衛 生 技 師 證 明 文 件 者 火 災 學 消 防 法 規 警 報 系 統 消 防 安 全 設 備 專 技 人 員 專 門 職 業 及 技 術 人 員 高 等 考 試 技 師 考 試 高 考 ( 專 技 ) 專 科 三 高 等 檢 定 相 當 類 科 及 格 者 四 消 防 設 備
公 共 衛 生 學 系 相 關 公 職 報 考 資 格 以 下 資 料 係 作 為 報 名 之 參 考, 最 終 仍 須 經 考 選 部 應 考 資 格 審 查 通 過 為 準 類 科 別 種 類 名 稱 等 級 學 歷 資 格 應 考 資 格 特 殊 限 制 條 件 專 技 人 員 專 門 職 業 及 技 術 人 員 高 等 暨 普 通 消 防 設 備 人 員 高 考 ( 專 技 ) 專 科 一
102.6.30.xls
之 二 資 產 負 債 權 益 展 開 表 102 年 6 月 30 日 單 位 : 新 臺 幣 千 元 資 產 會 計 項 目 展 開 項 目 現 金 及 約 當 現 金 75,497 75,497 存 放 央 行 及 拆 借 銀 178 178 同 業 透 過 損 益 按 公 允 價 值 衡 量 之 金 融 資 產 139,578 139,578 對 金 融 相 關 事 業 之 資 本 投 資
PROSPECT EXPLORATION 壹 前 言 20 90 066 第 9 卷 第 2 期 中 華 民 國 100 年 2 月
專 題 研 究 法 律 與 法 制 探 析 中 國 大 陸 現 行 土 地 估 價 法 律 制 度 體 系 探 析 中 國 大 陸 現 行 土 地 估 價 法 律 制 度 體 系 A Study on the Legal Framework of Real Estate Appraisal in China 蔣 國 基 * (Chiang, Kuo-chi) 香 港 鴻 裕 公 司 法 務 長 摘
補充教材 禪學與生活
禪學與生活補充教材 397 35 淺原才市念佛入禪的心識轉化 ( 下 ) / 三 超凡入塵 36 397 補充教材 禪學與生活 37 叁 評論才市的禪境與疑情 38 397 補充教材 禪學與生活 一 才市是否有禪病? 39 二 淨土宗如何消除業障? 40 397 補充教材 禪學與生活 Bhaktiyoga 41 三 有相念佛 42 397 補充教材 禪學與生活 43 四 唯心淨土 44 397 補充教材
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
目 錄 CONTENTS...1...2...3 105...4...4 5...4...5...5...5...6...7...9...10...11...11...12...13
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100 學 年 度 科 技 校 院 四 年 制 及 專 科 學 校 二 年 制 日 間 部 聯 合 登 記 分 發 入 學 各 校 系 科 組 學 程 總 成 績 統 計 表 ( 一 般 生 ) 類 別 代 碼 學 校 名 稱 系 科 組 學 程 名 稱 01 機 械 066 正 修 科 技 大 學
100 學 年 度 科 技 校 院 四 年 制 及 專 科 學 校 二 年 制 日 間 部 聯 合 登 記 分 發 入 學 各 校 系 科 組 學 程 總 成 績 統 計 表 ( 一 般 生 ) 類 別 代 碼 學 校 名 稱 系 科 組 學 程 名 稱 01 機 械 001 國 立 臺 灣 科 技 大 學 機 械 工 程 系 66 66 667.00 385.00 636.00 390.00 01
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
業 是 國 家 的 根 本, 隨 著 科 技 的 進 步 與 社 會 的 富 裕, 增 加 肥 料 的 施 用 量 與 農 病 蟲 害 防 治 方 法 的 提 升, 使 得 糧 食 產 量 有 大 幅 的 增 長, 但 不 當 的 農 業 操 作, 如 過 量 的 肥 料 農 藥 施 用 等, 對
業 是 國 家 的 根 本, 隨 著 科 技 的 進 步 與 社 會 的 富 裕, 增 加 肥 料 的 施 用 量 與 農 病 蟲 害 防 治 方 法 的 提 升, 使 得 糧 食 產 量 有 大 幅 的 增 長, 但 不 當 的 農 業 操 作, 如 過 量 的 肥 料 農 藥 施 用 等, 對 生 態 環 境 產 生 很 嚴 重 的 傷 害, 為 確 保 農 業 的 永 續 發 展 與 安 全
LSM Chinese
第 六 十 一 篇 人 救 主 的 神 人 生 活 ( 二 ) 書 名 : 路 加 福 音 生 命 讀 經 第 六 十 一 篇 人 救 主 的 神 人 生 活 ( 二 ) 讀 經 : 希 伯 來 書 二 章 十 四 節 上, 十 六 至 十 七 節 上, 腓 立 比 書 二 章 六 至 八 節, 約 翰 福 音 一 章 一 節, 十 四 節, 五 章 三 十 節, 六 章 三 十 八 節 在 本 篇
歸 回 安 息. 平 靜 安 穩 重 新 得 力. 展 翅 上 騰 3 3 4 5 6 7 8-9 10-11 12 Sing 2016 fermata 13 vs 14-15 15 16-18 19 Sing 2016 2016 20 本 刊 經 文 引 自 和 合 本 修 訂 版, 版 權 屬
2016 年 3-4 月 號 第 344 期 歸 回 安 息. 平 靜 安 穩 重 新 得 力. 展 翅 上 騰 3 3 4 5 6 7 8-9 10-11 12 Sing 2016 fermata 13 vs 14-15 15 16-18 19 Sing 2016 2016 20 本 刊 經 文 引 自 和 合 本 修 訂 版, 版 權 屬 香 港 聖 經 公 會 所 有, 蒙 允 准 使 用 36
文 ( 一 ) 閱 讀 理 解 英 語 數 學 社 會 自 然 及 國 文 ( 二 ) 語 文 表 達 等 各 科 此 外 嘉 義 區 則 另 外 單 獨 辦 理 測 驗 五 專 亦 有 辦 理 特 色 招 生 考 試 分 發 入 學, 與 高 中 高 職 分 開 辦 理, 但 成 績 同 樣 採
想 報 考 103 年 五 專 特 色 招 生 考 試 分 發 入 學 103.2.20 1. 文 藻 外 語 大 學 ( 雙 外 語 跨 領 域 國 際 專 業 人 才 菁 英 班 ) 2. 國 立 臺 中 科 技 大 學 ( 資 訊 應 用 菁 英 班 創 意 商 品 設 計 菁 英 班 ) 3. 國 立 臺 北 商 業 技 術 學 院 ( 企 業 管 理 菁 英 班 國 際 貿 易 科 企 業
內 政 統 計 通 報
內 政 統 通 報 一 一 年 第 四 週 100 年 居 家 服 務 使 用 者 度 調 查 結 果 內 政 部 統 處 8 成 5 的 居 家 服 務 使 用 者 對 居 家 服 務 所 提 供 的 各 項 服 務 表 示 有 7 成 5 表 示 會 介 紹 他 人 使 用 有 接 受 居 家 服 務 所 提 供 的 協 助 洗 澡 協 助 換 穿 衣 服 協 助 吃 飯 協 助 起 床 站 立
淨土宗的形成與發展（1）
淨土宗的形成與發展 (1) 近康法師 2016 年 12 月 26 日中午講於金佛聖寺 諸佛菩薩, 上人, 諸位法師, 諸位蓮友, 阿彌陀佛! 這裡是近康 我們適逢彌陀七, 所以法師設計這個禮拜跟大家介紹淨土的祖師, 由我 先跟各位介紹淨土宗的起源 形成及發展 淨土宗, 我們常常聽到又有稱為 蓮宗, 它是我們漢傳佛教的十宗之一 它的根源取於大乘佛教的淨土信仰, 在古印度的經典裡面有很多談到有關淨土的國土,