說法前課誦 目次 1. 釋迦佛讚 1 2. 釋迦心咒 2 3. 般若波羅蜜多心經 2 4. 迴向偈 2 5. 短曼達供養文 & 皈依發心 3 6. 般若經禮讚文 4 7. 現觀莊嚴論禮讚偈 4 8. 中觀根本慧論禮讚偈 5 9. 釋量論禮讚偈 佛教無派別弘揚願文 十七班智達祈

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1 2017 年華人聯合請法團 入中論 月稱菩薩造論法尊法師譯 台灣國際藏傳法脈總會恭製

2 說法前課誦 目次 1. 釋迦佛讚 1 2. 釋迦心咒 2 3. 般若波羅蜜多心經 2 4. 迴向偈 2 5. 短曼達供養文 & 皈依發心 3 6. 般若經禮讚文 4 7. 現觀莊嚴論禮讚偈 4 8. 中觀根本慧論禮讚偈 5 9. 釋量論禮讚偈 佛教無派別弘揚願文 十七班智達祈請文 法王長壽祈願文 祈請尊者長住偈 11 說法後課誦 14. 廣論祈願文 願心儀軌 12 皈依發心 - 七支供養 12 受願心文 13 受行心文 供茶偈 中觀寶鬘論 & 中論擷要 入中論 17

3 2017 年華人聯合請法團課誦 說法前課誦 釋迦佛讚 禮敬 供養 歸依導師. 世尊. 如來. 應供. 正遍知. 明行足. 善逝. 世間解. 調御丈夫. 無上士. 天人師. 佛. 吉祥世尊 勝 者. 釋迦能仁 ( 誦三遍 ) 當汝二足中尊降生時, 於此大地跨出七妙步, 宣說於此世間我最尊, 彼時具智世尊我禮敬 具有清淨尊體最勝色, 智慧大海猶如金須彌, 美名令望顯赫於三界, 怙主證得最勝我禮敬 勝相具足無垢月容顏, 色如純金於汝我禮敬, 三界無有如汝離塵者, 無等智者於汝我禮敬 我於大悲依怙尊, 一切相智說法者, 福澤功德大海田, 如來尊前恭敬禮 我於離欲之清淨, 度脫惡趣之妙善, 獨一最上之真實, 寂滅正法恭敬禮 我亦於諸已度脫, 指解脫道具福德, 善住清境學處者, 聖田僧伽恭敬禮 連一小惡皆莫作, 眾善圓滿盡奉行, 自心己意遍調伏, 此是世尊佛陀教 如星翳障或燈火, 如幻朝露或水泡, 如夢閃電或雲彩, 有為法應如是觀 願諸有情能以此功德, 證得佛果調伏過失賊, 並且脫離輪迴大苦海, 永出老病死浪之波盪 1

4 2017 年華人聯合請法團課誦 釋迦心咒 嗡牟尼牟尼瑪哈牟尼耶梭哈 般若波羅蜜多心經 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛故說般若波羅蜜多咒即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶 迴向偈 願消三障諸煩惱 普願災障悉消除 願得智慧真明了 世世常行菩薩道 2

5 2017 年華人聯合請法團課誦 短曼達供養文 薩席缽吉曲興美舵丈木 利饒林席尼迭堅巴迪 妙香遍塗花散之大地, 須彌四洲日月所莊嚴, 桑傑興篤彌迭普哇宜 觀如佛土我樂敬供養, 卓坤南木達興喇決巴秀 願諸有情共享此淨土 請轉法輪 傑尊喇嘛檔巴切南紀 確故喀喇謙最曲津契 至尊上師尊勝汝等眾, 法身虛空密布悲智雲, 吉搭倉悲篤且津瑪喇 灑傑確紀恰巴哇篤碩 隨於相應徒眾大地上, 祈請降澍深廣妙法雨 伊當木咕嚕饒ㄖ ˊ 那曼札拉貢木尼雅大雅彌 ㄚ 皈依發心 桑傑卻倘措計秋南木拉 蔣處琶度達尼加蘇企 諸佛正法眾中尊, 直至菩提我皈依, 達吉卻年吉貝梭南木計 卓喇偏企桑傑祝巴秀 我以布施等資糧, 為利眾生願成佛 3

6 2017 年華人聯合請法團課誦 般若經禮讚文 無可言思般若度, 不生不滅虛空體 ; 各別自證智行境, 三世佛母我敬禮 現觀莊嚴論 禮讚偈 年拓席哇措南木坤謝匿記涅席契最康寅檔求寂聲聞由遍智, 引導令趣最寂滅, 卓喇篇吧且南木朗謝匿記吉滇屯祝最吧康諸樂饒益眾生者, 道智令成世間利, 康檔揚達登悲圖南木南木吧坤登那措迪宋吧諸佛由具種相智, 宣此種種眾相法, 年拓蔣處森悲措節桑傑記匿雲木迭喇洽擦具為聲聞菩薩眾, 四聖眾母我敬禮 4

7 2017 年華人聯合請法團課誦 中觀根本慧論 開首禮讚偈 康吉滇津最哇炯 噶吧沒吧結沒吧 不生亦不滅, 不常亦不斷, 切吧沒吧搭沒吧 翁哇沒吧卓沒吧 不一亦不異, 不來亦不去 踏迭屯明屯基明 哲吧涅席席滇吧 能說是因緣, 善滅諸戲論, 卓悲桑傑瑪南木記 檔木巴迭喇洽擦洛 我稽首禮佛, 諸說中第一 中觀根本慧論 結尾禮讚偈 扛吉圖傑涅宋內 搭哇湯傑邦威契 瞿曇大聖主, 憐愍說是法, 檔木悲確匿東最吧 果當木迭喇洽擦洛 悉斷一切見, 我今稽首禮 釋量論 禮讚偈 舵悲札哇南木些津 灑津嘉切故昂瓦 清除一切分別網, 蘊含甚深廣大身, 坤度賞缽歐協達 坤內措喇洽擦洛 普皆賢善眾光芒, 遍照一切我敬禮 5

8 2017 年華人聯合請法團課誦 佛教無派別弘揚願文 四身自性遍智日親尊, 無量壽光至聖觀世音, 文殊密主度母顰眉者, 諸佛佛子菩薩之大眾, 七付法師二勝六莊嚴, 八十成就十六羅漢等, 許諾專一饒益教法眾, 勝士菩薩無遺請垂念! 尊勝能仁曾於無量劫, 圓滿福德智慧二資糧, 悲智勇已究竟真諦力, 祈願圓滿勝教久興旺 雪山境域佛教光明門, 最初開啟者師君三尊, 譯班持明君民發心力, 祈願雪域勝教久興旺 廣大教言珠寶光暈中, 甚深修行派別大法源, 深廣精粹光耀極燦爛, 祈願雪域勝教久興旺 原始光明中心大隆欽, 輪涅諸法合集乘之頂, 前赴普賢原始佛果法, 祈願雪域勝教久興旺 甚深見和廣大行傳承, 擁圓教授庫藏阿底峽, 勝者源處 ( 種敦巴 ) 傳來教授規, 祈願雪域勝教久興旺 三法藏所攝之勝者言, 教授善彙集於三士夫, 具七天法甘丹金鬘串, 祈願雪域勝教久興旺 譯師瑪巴 喜笑金剛等, 加持源處嘎舉珠寶藏, 無比傳來教言甚稀有 祈願雪域勝教久興旺 輪涅諸法俱生心精華, 了悟心性離戲法身性, 萬有輪涅普遍大手印, 祈願雪域勝教久興旺 佛語耳傳具足四量理, 實修因道果之深要訣, 瑜伽自在特色教授規, 祈願雪域勝教久興旺 甚深中觀見和相關連, 大密金剛乘之二次道, 深明巧弘善慧勝者教, 祈願雪域勝教久興旺 三法藏漢四續部之義, 圓滿道之自性眾次第, 6

9 2017 年華人聯合請法團課誦 無錯謬實修之殊妙宗, 祈願雪域勝教久興旺 和餘經續講軌不相同, 外內餘三時輪金剛尊, 教證受教普覺二派別, 祈願雪域勝教久興旺 總之講說十二柱弟子, 修行傳承總乘希杰等, 顯密雙運富有多要訣, 祈願雪域勝教久興旺 持教壽固和諧僧伽眾, 以三法輪保護佛教法, 虔信教法士夫遍地上, 祈願無派勝教久興旺 世間一切戰亂和飢荒, 惡毒思行名字亦不聞, 有情慈愛情器吉兆增, 善樂大海普遍於各方 我願從此於圓教法道, 廣大發心甚深之正見, 聞思修持專一勤努力, 永暫究竟樂地願速登 盡虛空際為諸有情故, 於諸能王佛子悅意行, 無有怯弱嗜惡和懈怠, 祈願趣入七信之喜樂 我之身和受用諸善根, 成為一切母眾安樂因, 彼等一切苦集任何者, 願彼一切皆成熟於我 祈願見聞憶念信解我, 眾皆享受善樂之吉祥, 譏毀鞭打宣揚惡名者, 願彼所有具菩提道緣 總之乃至虛空尚安住, 眾生痛苦仍在爾許時, 我亦安住直接和間接, 願成利益安樂之作者 此亦了知導師法理已, 獲得信心, 且於無派別佛教已得淨相信解恭敬, 殷勤努力於聞思修之釋迦沙門滇津嘉措, 於共認導師般涅槃 2543 年, 藏曆 2126 年十七火兔已卯 1 月 1 日, 西元 1999 年 9 月 28 日, 在聖境喜馬迦阿迭岡饒炯空達蘭薩拉, 大乘法林撰寫, 如是修行, 願諸佛佛子眾賜加持 願善樂增! 釋法炬恭譯 2013/12 7

10 2017 年華人聯合請法團課誦 至高那難陀寺十七大班智達之顯明三信祈請文 1 恆念利眾悲心所造作 得勝斷證救護天之天 緣起語令有情度脫者 如日宣說能仁稽首禮 2 佛母密意離邊真實義 善以甚深緣起理明說 依教明辨大乘中觀軌 龍樹菩薩足下我祈請 3 其之心子善巧成就尊 達彼內外宗義大海岸 持守龍典諸師頂奇寶 聖天佛子足下我祈請 4 諸聖密意究竟緣起義 假有唯名甚深扼要處 明辨已登殊勝成就地 佛護論師足下我祈請 5 遮破實成事物諸生邊 承許正量共顯與外境 創開此宗一切班智達 清辨論師足下我祈請 6 僅有依此緣起之因緣 盡滅二邊明空中觀理 善授深廣顯密圓滿道 顯明善說月稱我祈請 7 希有最勝大悲心佛道 依彼深廣理論諸多門 即於有福所化善說者 寂天佛子足下我祈請 8 隨機創演二空中觀道 善辨中觀釋量諸理論 闡揚佛陀聖教於雪域 靜命論師足下我祈請 9 離邊中觀見及二止觀 同順顯密善釋修次第 聖教無謬明示雪域中 蓮花戒師足下我祈請 10 慈氏隨攝遍大乘經藏 善巧弘傳並示廣大道 隨教辨示唯識之車軌 無著菩薩足下我祈請 11 阿毗七論執持二空軌 有經唯識宗派善顯示 普稱第二遍知大智者 世親菩薩足下我祈請 12 為以事勢理示佛經論 善巧宣說諸多量理門 施予智慧之眼量理師 陳那論師足下我祈請 13 內外量理扼要皆通達 有經深廣諸道由理論 令解最勝法理善授者 法稱論師足下我祈請 8

11 2017 年華人聯合請法團課誦 14 無著兄弟所傳般若義 猶如遠離二邊中觀軌 燃點顯明莊嚴論義炬 聖解脫軍論師我祈請 15 得佛授記開演般若義 猶如慈尊怙主其教授 明示三母般若聖教典 闍黎獅子賢足我祈請 16 善攝萬藏律儀諸密義 隨順有部善說別解脫 無謬善授堅穩勝智者 功德光前我今作祈請 17 三學功德寶藏得自在 為令無垢律教恆弘揚 善解廣大教義持戒師 戒師釋迦光前我祈請 18 遍諸能仁言教深廣軌 顯明攝為三種士夫道 傳流勝教雪域具恩者 尊者阿底峽前我祈請 19 如是南贍莊嚴智者最 希有善說源流處諸尊 堅固清淨意於其祈請 自續成熟解脫祈加持 20 通達基法道理二諦義 次以四諦證輪迴還滅 正量引生堅穩三寶信 安立解脫道根祈加持 21 欲求止息苦集解脫者 出離心及欲度諸眾生 偏佈十方悲心為根本 加持修成任運菩提心 22 極大車軌教典一切義 波羅蜜多金剛乘深處 諸道扼要聞思而修持 易獲定解此心祈加持 23 願能世世善得三學身 說證二教宣講及修持 如斯持守以及令遍布 如諸軌師於教儘奉行 24 一切集教皆由聞及思 講修如是渡日斷邪命 諸賢成就大師極增長 令茲南贍大地恆莊嚴 25 願依此趣顯密諸道地 二利任運一切種智位 速急證得殊勝佛果位 利諸有情乃至虛空盡 那旺扎西恭譯 9

12 2017 年華人聯合請法團課誦 法王長壽祈願文 - 無死成就 嗡梭諦 ( 願吉祥 )! 無垠勝者三密盡無遺, 隨所調伏示現幻化舞, 有寂善妙總源如意寶, 直間恩澤上師海會眾, 我等猛力殷盼誠祈請, 雪域怙主滇津嘉措尊 長壽益壯百劫永堅固, 希願任運成辦祈加持 法界遍明領域俱齊入, 離塵大樂智慧幻化雲, 無數所依能依壇城中, 現出一切本尊諸天眾, 我等猛力殷盼誠祈請, 雪域怙主滇津嘉措尊, 長壽益壯百劫永堅固, 希願任運成辦祈加持 斷證功德渾圓功勳業, 景相眾生界海恆遊戲, 緬懷饒益十力天中天, 無邊三時一切勝者眾, 我等猛力殷盼誠祈請, 雪域怙主滇津嘉措尊, 長壽益壯百劫永堅固, 希願任運成辦祈加持 斷證功德渾圓功勳業, 景相眾生界海恆遊戲, 緬懷饒益十力天中天, 無邊三時一切勝者眾, 我等猛力殷盼誠祈請, 雪域怙主滇津嘉措尊, 長壽益壯百劫永堅固, 希願任運成辦祈加持 從三世間必定解脫出, 殊勝寂靜清淨珍寶源, 無漏不動普賢善吉祥, 三乘微妙正法諸海會, 我等猛力殷盼誠祈請, 雪域怙主滇津嘉措尊, 長壽益壯百劫永堅固, 希願任運成辦祈加持 摧壞三有幻輪最驍勇, 現前親見諦義智慧者, 不離解脫金剛之城邑, 明脫聖者一切僧伽眾, 我等猛力殷盼誠祈請, 雪域怙主滇津嘉措尊, 長壽益壯百劫永堅固, 希願任運成辦祈加持 10

13 2017 年華人聯合請法團課誦 空行剎土境域屍林中, 幻現空樂百姿之遊藝, 協助成辦瑜伽殊妙道, 三境勇父空行眾海會, 我等猛力殷盼誠祈請, 雪域怙主滇津嘉措尊, 長壽益壯百劫永堅固, 希願任運成辦祈加持 金剛持之法印手印結, 不離近嚴髮髻頭顱已, 衛護教及持教威勢尊, 具智慧眼護教大海眾, 我等猛力殷盼誠祈請, 雪域怙主滇津嘉措尊, 長壽益壯百劫永堅固, 希願任運成辦祈加持 如是無欺殊勝依歸眾, 深心至誠恭敬祈請力, 無窮濁苦煎逼之我等, 祈請雪域眾生獨怙主, 昂望洛桑滇津嘉措尊, 三密不壞不變不衰頹, 盡離壞滅金剛藏座上, 經劫大海不動恆堅固 無邊勝者眾之事業擔, 堅毅挑起偉業於肩上, 饒益一切珍貴悲心者, 祈如希願任運而成辦 圓具彼力賢緣虛空扉, 有情憩息祥瑞恆解脫, 一切時處廣弘佛教法, 吉兆遍滿普提有寂頂 蓮華手之加持甘露流, 願恆成熟我等心元氣, 如教奉行供養親近已, 普賢妙行大海臻究竟 稀有諸佛佛子之加持, 緣起無欺無誑之真諦, 我以清淨增上意樂力, 祈願順利速辦諸願望! 祈請尊者長住偈 康利饒威郭威欣康迪 偏檔迭哇瑪呂炯威內 於此雪嶺環繞國土中, 一切利益安樂之生處, 堅瑞席汪滇津嘉措宜 霞貝矽貼琶篤滇久紀 顛津嘉措觀自在菩薩, 願尊常住直至三有盡 11

14 2017 年華人聯合請法團課誦 說法完結課誦 廣論祈願文 久勤所積福智二資糧為導愚癡蔽障慧眼眾未到彼位生生輪轉中值遇顯密勝道全次第我所實解殊勝道聯要無餘滅除眾生愚蒙心諸凡佛陀聖教未被地心為大悲所感極撼動佛及佛子清淨希有業祈賜益求解脫眾者心成辦修道廣大妙順緣願汝生生世世不遠離若時如理精勤恆修習爾時力士不捨常作伴 無限寬廣如空盡所有我願速得成就勝者王皆得文殊菩薩悲攝受無間修習令諸勝者喜皆由猛利大悲引方便長久住持法王聖者教或雖已蒙被護復衰微顯揚如是利樂法眼藏圓具所成菩提道次第永護勝者無邊大事業及除違緣障礙人非人諸佛所讚圓滿清淨道最極勝乘道中十法行吉祥大海遍及廣十方 願心儀軌 一 皈依發心 諸佛正法眾中尊 我以布施等資糧 直至菩提我皈依 為利眾生願成佛 二 普賢菩薩七支供 所有十方世界中 我以清淨身語意普賢行願威神力 三世一切人師子 一切遍禮盡無餘普現一切如來前 12

15 年華人聯合請法團課誦一身復現剎塵身一一遍禮剎塵佛於一塵中塵數佛各處菩薩眾會中無盡法界塵亦然深信諸佛皆充滿各以一切音聲海普出無盡妙言辭盡於未來一切劫讚佛甚深功德海以諸最勝妙花鬘伎樂塗香與傘蓋如是最勝莊嚴具我以供養諸如來最勝衣服最勝香末香燒香與燈燭一一皆如妙高聚我悉供養諸如來我以廣大勝解心深信一切三世佛悉以普賢行願力普遍供養諸如來我昔所造諸惡業皆由無始貪瞋癡從身語意之所生一切我今皆懺悔十方一切諸眾生二乘有學及無學一切如來與菩薩所有功德皆隨喜十方所有世界燈最初成就菩提者我今一切皆勸請轉於無上妙法輪諸佛若欲示涅槃我今至誠而勸請唯願久住剎塵劫利樂一切諸眾生所有禮讚供養佛請佛住世轉法輪隨喜懺悔諸善根迴向眾生及佛道三 受願心儀軌希願度脫有情心諸佛正法與僧伽直至圓滿菩提前我於汝等恆皈依具足慈悲與智慧為利有情我精進今於佛前誠敬住發起無上菩提心乃至有虛空以及眾生住願吾住世間盡除眾生苦

16 2017 年華人聯合請法團課誦 四 受行心文 ( 三遍 ) 我趨歸依於三寶袞秋森拉達價企隨喜有情諸善業卓威給拉傑伊攘我於佛法眾中尊桑杰卻倘措秋喇為能成就自他利攘賢屯你啦主企願我生起殊勝菩提心強秋秋記森尼戒祈餒修習悅意殊勝菩提行強秋倔秋以嗡戒巴記 一一懺悔所造罪抵巴湯傑梭梭夏內心記取佛菩提桑杰強秋伊記聳直至菩提趨歸依強秋把土達價企我要生起菩提心強秋森尼戒巴記然後接待一切眾生客森間湯戒達給種吐涅為利眾生成就佛果位卓拉片企桑杰竹巴秀 14

17 2017 年華人聯合請法團課誦 供茶偈 ( 早上 ) 供養法王 文殊師利勇士語自在廣大持教戲海美莊嚴 智慧妙瓶充滿智甘露至聖手持白蓮我供養 供養三寶 惟願我等眷屬眾 恆常供養三寶尊 世是不離三寶尊 三寶加持祈降臨 供養上師 本尊大師諸佛真實體一切至聖眾中最明亮 八萬四千正法本源處具恩上師諸尊我供養 ( 下午 ) 供養世尊 俱胝圓滿妙善所生身 如實觀見無餘所知意 成滿無邊眾生希願語 於是釋迦尊主我供養 供養密集勝樂大威德等本尊 密集金剛勝樂黑茹迦 無數四續部中壇城主 大吉祥尊能怖金剛等 本尊天眾諸尊我供養 供養護法 昔於薄伽梵尊前 當如愛子而守護 承許如法修行者 護法諸尊我供養 15

18 2017 年華人聯合請法團課誦 中觀寶鬘論 & 中觀根本慧論擷要 擷自中觀寶鬘論菩薩共學品第五 83~85 偈頌 83. 如地水火風, 藥及曠野樹, 願眾生恆常, 隨意而受用 84. 於生如愛命, 隨彼極愛我, 眾罪咸歸我, 我善施眾生 85. 何時有有倩, 未得解脫者, 我雖得菩提, 誓願住三有 擷自中觀寶鬘論明增上生決定善品第一 80,81,99 偈頌 80. 士夫非地水, 非火風及空, 非識非一切, 何者是士夫 81. 士夫六界合, 故非是實有, 如是一一界, 合故亦非實 99. 色體唯名故, 虛空亦唯名, 無大何有色, 故唯名亦無 擷自中觀根本慧論觀四諦品第二十四 偈頌 18. 眾因緣生法, 我說即是空, 亦為是假名, 亦是中道義 19. 未曾有一法, 不從因緣生, 是故一切法, 無不是空者 擷自中觀根本慧論觀法品第十八第 5 偈頌 5. 業煩惱滅故, 名之為解脫, 業煩惱非實, 入空戲論滅 16

19 入中論 根本頌 月稱菩薩造論法尊法師譯 甲一釋題義摩陀耶摩迦阿波達囉拿摩甲二釋禮敬頂禮曼殊室利童子甲三釋論義分四乙一造論方便先伸禮供 乙二正出所造論體 乙三如何造論之法 乙四回向造論善根今初 01 聲聞中佛能王生諸佛復從菩薩生 大悲心與無二慧 菩提心是佛子因 02 悲性於佛廣大果初猶種子長如水 常時受用若成熟 故我先讚大悲心 03 最初說我而執我次言我所則著法 如水車轉無自在 緣生興悲我敬禮 04 眾生猶如動水月見其搖動與性空 17

20 第一菩提心極喜地 01 佛子此心於眾生為度彼故隨悲轉 由普賢願善回向 安住極喜此名初 02 從此由得彼心故唯以菩薩名稱說 03 生於如來家族中斷除一切三種結 此菩薩持勝歡喜 亦能震動百世界 04 從地登地善上進滅彼一切惡趣道 此異生地悉永盡 如第八聖此亦爾 05 即住最初菩提心較佛語生及獨覺 由福力勝極增長 彼至遠行慧亦勝 06 爾時施性增最勝為彼菩提第一因 雖施身肉猶殷重 此因能比不現見 07 彼諸眾生皆求樂若無資具樂非有 知受用具從施出 故佛先說布施論 08 悲心下劣心粗獷專求自利為勝者 彼等所求諸受用 滅苦之因皆施生 09 此復由行布施時速得值遇真聖者 於是永斷三有流 當趣證於寂滅果 10 發誓利益眾生者由施不久得歡喜 由前悲性非悲性 故唯布施為要行 18

21 11 且如佛子聞求施思惟彼聲所生樂 聖者入滅無彼樂 何況菩薩施一切 12 由割自身布施苦觀他地獄等重苦 了知自苦極輕微 為斷他苦勤精進 13 施者受者施物空施名出世波羅蜜 由於三輪生執著 名世間波羅蜜多 14 極喜猶如水晶月安住佛子意空中 所依光明獲端嚴 破諸重暗得尊勝 第二菩提心離垢地 01 彼戒圓滿德淨故夢中亦離犯戒垢 身語意行咸清淨 十善業道皆能集 02 如是十種善業道此地增勝最清淨 彼如秋月恆清潔 寂靜光飾極端嚴 03 若彼淨戒執有我則彼尸羅不清淨 故彼恆於三輪中 二邊心行皆遠離 04 失壞戒足諸眾生於惡趣受布施果 生物總根受用盡 其後資財不得生 05 若時自在住順處設此不能自攝持 墮落險處隨他轉 後以何因從彼出 19

22 06 是故勝者說施後隨即宣說尸羅教 尸羅田中長功德 受用果利永無竭 07 若諸異生及語生自證菩提與佛子 增上生及決定勝 其因除戒定無餘 08 猶如大海與死屍亦如吉祥與黑耳 如是持戒諸大士 不樂與犯戒雜居 09 由誰於誰斷何事若彼三輪有可得 名世間波羅蜜多 三著皆空乃出世 10 佛子月放離垢光非諸有攝有中祥 猶如秋季月光明 能除眾生意熱惱 第三菩提心發光地 01 火光盡焚所知薪故此三地名發光 入此地時善逝子 放赤金光如日出 02 設有非處起瞋恚將此身肉並骨節 分分割截經久時 於彼割者忍更增 03 已見無我諸菩薩能所何時何相割 彼見諸法如影像 由此亦能善安忍 04 若已作害而瞋他瞋他已作豈能除 是故瞋他定無益 且與後世義相違 20

23 05 既許彼苦能永盡往昔所作惡業果 云何瞋恚而害他 更引當來苦種子 06 若有瞋恚諸佛子百劫所修施戒福 一剎那頃能頓壞 故無他罪勝不忍 07 使色不美引非善辨理非理慧被奪 不忍令速墮惡趣 忍招違前諸功德 08 忍感妙色善士喜善巧是理非理事 歿後轉生人天中 所造眾罪皆當盡 09 了知異生與佛子瞋恚過失忍功德 永斷不忍常修習 聖者所讚諸安忍 10 縱回等覺大菩提可得三輪仍世間 佛說若彼無所得 即是出世波羅蜜 11 此地佛子得禪通及能遍盡諸貪瞋 彼亦常時能摧壞 世人所有諸貪欲 12 如是施等三種法善逝多為在家說 彼等亦即福資糧 復是諸佛色身因 13 發光佛子安住日先除自身諸冥闇 復欲摧滅眾生闇 此地極利而不瞋 21

24 第四焰慧地 01 功德皆隨精進行福慧二種資糧因 何地精進最熾盛 彼即第四焰慧地 02 此地佛子由勤修菩提分法發慧焰 較前赤光尤超勝 自見所屬皆遍盡 第五菩提心難勝地 01 大士住於難勝地一切諸魔莫能勝 靜慮增勝極善知 善慧諸諦微妙性 第六菩提心現前地 01 現前住於正定心正等覺法皆現前 現見緣起真實性 由住般若得滅定 02 如有目者能引導無量盲人到止境 如是智慧能攝取 無眼功德趣勝果 03 如彼通達甚深法依於經教及正理 如是龍猛諸論中 隨所安立今當說 22

25 04 若異生位聞空性內心數數發歡喜 由喜引生淚流注 周身毛孔自動豎 05 彼身已有佛慧種是可宣說真性器 當為彼說勝義諦 其勝義相如下說 06 彼器隨生諸功德常能正受住淨戒 勤行布施修悲心 善根回向大菩提 並修安忍為度生 復能恭敬諸菩薩 07 善巧深廣諸士夫漸次當得極喜地 求彼者應聞此道 08 彼非彼生豈從他亦非共生寧無因 彼從彼生無少德 生已復生亦非理 09 若計生已復生者此應不得生芽等 盡生死際唯種生 云何彼能壞於彼 10 異於種因芽形顯味力成熟汝應無 若捨前性成餘性 云何說彼即此性 11 若汝種芽此非異芽應如種不可取 或一性故種如芽 亦應可取故不許 12 因滅猶見彼果故世亦不許彼是一 故計諸法從自生 真實世間俱非理 23

26 13 若計自生能所生業與作者皆應一 非一故勿許自生 以犯廣說諸過故 14 若謂依他有他生火焰亦應生黑闇 又應一切生一切 諸非能生他性同 15 由他所作定謂果雖他能生亦是因 從一相續能生生 稻芽非從麥種等 16 如甄叔迦麥蓮等不生稻芽不具力 非一相續一同類 稻種亦非是他故 17 芽種既非同時有無他云何種是他 芽從種生終不成 故當棄捨他生宗 18 猶如現見秤兩頭低昂之時非不等 所生能生事亦爾 設是同時此非有 19 正生趣生故非有正滅謂有趣於滅 此二如何與秤同 此生無作亦非理 20 眼識若離同時因眼等想等而是他 已有重生有何用 若謂無彼過已說 21 生他所生能生因為生有無二俱非 有何用生無何益 二俱俱非均無用 22 世住自見許為量此中何用說道理 他從他生亦世知 故有他生何用理 24

27 23 由於諸法見真妄故得諸法二種體 說見真境即真諦 所見虛妄名俗諦 24 妄見亦許有二種謂明利根有患根 有患諸根所生識 待善根識許為倒 25 無患六根所取義即是世間之所知 唯由世間立為實 餘即世間立為倒 26 無知睡擾諸外道如彼所計自性等 及計幻事陽焰等 此於世間亦非有 27 如有翳眼所緣事不能害於無翳識 如是諸離淨智識 非能害於無垢慧 28 癡障性故名世俗假法由彼現為諦 能仁說名世俗諦 所有假法唯世俗 29 如眩翳力所遍計見毛髮等顛倒性 淨眼所見彼體性 乃是實體此亦爾 30 若許世間是正量世見真實聖何為 所修聖道復何用 愚人為量亦非理 31 世間一切非正量故真實時無世難 若以世許除世義 即說彼為世妨難 32 世間僅殖少種子便謂此兒是我生 亦覺此樹是我栽 故世亦無從他生 25

28 33 由芽非離種為他故於芽時種無壞 由其非有一性故 芽時不可云有種 34 若謂自相依緣生謗彼即壞諸法故 空性應是壞法因 然此非理故無性 35 設若觀察此諸法離真實性無可得 是故不應妄觀察 世間所有名言諦 36 於真性時以何理觀自他生皆非理 彼觀名言亦非理 汝所計生由何成 37 如影像等法本空觀待緣合非不有 於彼本空影像等 亦起具彼行相識 38 如是一切法雖空從空性中亦得生 二諦俱無自性故 彼等非斷亦非常 39 由業非以自性滅故無賴耶亦能生 有業雖滅經久時 當知猶能生自果 40 如見夢中所緣境愚夫覺後猶生貪 如是業滅無自性 從彼亦能有果生 41 如境雖俱非有性有翳唯見毛髮相 而非見為餘物相 當知已熟不更熟 42 故見苦果由黑業樂果唯從善業生 無善惡慧得解脫 亦遮思惟諸業果 26

29 43 說有賴耶數取趣及說唯有此諸蘊 此是為彼不能了 如上甚深義者說 44 如佛雖離薩迦見亦嘗說我及我所 如是諸法無自性 不了義經亦說有 45 不見能取離所取通達三有唯是識 故此菩薩住般若 通達唯識真實性 46 猶如因風鼓大海便有無量波濤生 從一切種阿賴耶 以自功力生唯識 47 是故依他起自性是假有法所依因 無外所取而生起 實有及非戲論境 48 無外境心有何喻若謂如夢當思擇 若時我說夢無心 爾時汝喻即非有 49 若以覺時憶念夢證有意者境亦爾 如汝憶念是我見 如是外境亦應有 50 設曰睡中無眼識故色非有唯意識 執彼行相以為外 如於夢中此亦爾 51 如汝外境夢不生如是意識亦不生 眼與眼境此生心 三法一切皆虛妄 52 餘耳等三亦不生如於夢中覺亦爾 諸法皆妄心非有 行境無故根亦無 27

30 53 此中猶如已覺位乃至未覺三皆有 如己覺後三非有 癡睡盡後亦如是 54 由有翳根所生識由翳力故見毛等 觀待彼識二俱實 待明見境二俱妄 55 若無所知而有心則於髮處眼相隨 無翳亦應起髮心 然不如是故非有 56 若謂淨見識功能未成熟故識不生 非是由離所知法 彼能非有此不成 57 已生功能則非有未生體中亦無能 非離能別有所別 或石女兒亦有彼 58 若想當生而說者既無功能無當生 若互相依而成者 諸善士說即不成 59 若滅功能成熟生從他功能應生他 諸有相續互異故 一切應從一切生 60 彼諸剎那雖互異相續無異故無過 此待成立仍不成 相續不異非理故 61 如依慈氏近密法由是他故非一續 所有自相各依法 是一相續不應理 62 能生眼識自功能從此無間有識生 即此內識依功能 妄執名為色根眼 28

31 63 此中從根所生識無外所取由自種 變似青等愚不了 凡夫執為外所取 64 如夢實無餘外色由功能熟生彼心 如是於此醒覺位 雖無外境意得有 65 如於夢中無眼根有似青等意心生 無眼唯由自種熟 此間盲人何不生 66 若如汝說夢乃有第六能熟醒非有 如此無第六成熟 說夢亦無何非理 67 如說無眼非此因亦說夢中睡非因 是故夢中亦應許 彼法眼為妄識因 68 隨此如如而答辯即見彼彼等同宗 如是能除此妄諍 諸佛未說有實法 69 諸瑜伽師依師教所見大地骨充滿 見彼三法亦無生 說是顛倒作意故 70 如汝根識所見境如是不淨心見境 餘觀彼境亦應見 彼定亦應不虛妄 71 如同有翳諸眼根鬼見膿河心亦爾 總如所知非有故 應知內識亦非有 72 若離所取無能取而有二空依他事 此有由何能證知 未知云有亦非理 29

32 73 彼自領受不得成若由後念而成立 立未成故所宣說 此尚未成作能立 74 縱許成立有自證憶彼之念亦非理 他故如未知身生 此因亦破諸差別 75 由離能領受境識此他性念非我許 故能憶念是我見 此復是依世言說 76 是故自證且非有汝依他起由何知 作者作業作非一 故彼自證不應理 77 若既不生復無知謂有依他起自性 石女兒亦何害汝 由何謂此不應有 78 若時都無依他起云何得有世俗因 如他由著實物故 世間建立皆破壞 79 出離龍猛論師道更無寂滅正方便 彼失世俗及真諦 失此不能得解脫 80 由名言諦為方便勝義諦是方便生 不知分別此二諦 由邪分別入歧途 81 如汝所計依他事我不許有彼世俗 果故此等雖非有 我依世間說為有 82 如斷諸蘊入寂滅諸阿羅漢皆非有 若於世間亦皆無 則我依世不說有 30

33 83 若世於汝無妨害當待世間而破此 汝可先與世間諍 後有力者我當依 84 現前菩薩已現證通達三有唯是識 是破常我作者故 彼知作者唯是心 85 故為增長智者慧遍智曾於楞伽經 以摧外道高山峰 此語金剛解彼意 86 各如彼彼諸論中外道說數取趣等 佛見彼等非作者 說作世者唯是心 87 如覺真理說名佛如是唯心最主要 經說世間唯是心 故此破色非經義 88 若知此等唯有心故破離心外色者 何故如來於彼經 復說心從癡業生 89 有情世間器世間種種差別由心立 經說眾生從業生 心已斷者業非有 90 若謂雖許有色法然非如心為作者 則遮離心餘作者 非是遮遣此色法 91 若謂安住世間理世間五蘊皆是有 若許現起真實智 行者五蘊皆非有 92 無色不應執有心有心不應執無色 般若經中佛俱遮 彼等對法俱說有 31

34 93 二諦次第縱破壞汝物已遮終不成 由是次第知諸法 真實不生世間生 94 經說外境悉非有唯心變為種種事 是於貪著妙色者 為遮色故非了義 95 佛說此是不了義此非了義理亦成 如是行相諸餘經 此教亦顯不了義 96 佛說所知若非有則亦易除諸能知 由無所知即遮知 是故佛先遮所知 97 如是了知教規已凡經所說非真義 應知不了而解釋 說空性者是了義 98 計從共生亦非理俱犯已說眾過故 此非世間非真實 各生未成況共生 99 若計無因而有生一切恆從一切生 世間為求果實故 不應多門收集種 100 眾生無因應無取猶如空花色與香 繁華世間有可取 知世有因如自心 101 汝論所說大種性汝心所緣且非有 汝意對此尚愚闇 何能正知於他世 102 破他世時汝自體於所知性成倒見 由具彼見同依身 如計大種有性時 32

35 103 大種非有前已說由前總破自他生 共生及從無因生 故無未說諸大種 104 由無自他共無因故說諸法離自性 世有厚癡同稠雲 故諸境性顛倒現 105 如由翳力倒執髮二月雀翎蜂蠅等 如是無智由癡過 以種種慧觀有為 106 說癡起業無癡滅唯使無智者了達 慧日破除諸冥暗 智者達空即解脫 107 若謂諸法真實無則彼應如石女兒 於名言中亦非有 故彼定應自性有 108 有眩翳者所見境彼毛髮等皆不生 汝且與彼而辯諍 後責無明眩翳者 109 若見夢境尋香城陽焰幻事影像等 同石女兒非有性 汝見不見應非理 110 此於真實雖不生然不同於石女兒 非是世間所見境 故汝所言不決定 111 如石女兒自性生真實世間均非有 如是諸法自性生 世間真實皆悉無 112 故佛宣說一切法本寂靜離自性生 復是自性般涅槃 以是知生恆非有 33

36 113 如說瓶等真實無世間共許亦容有 應一切法皆如是 故不同於石女兒 114 諸法非是無因生非由自在等因生 非有他生非共生 故知唯是依緣生 115 由說諸法依緣生非謂分別能觀察 是故以此緣起理 能破一切惡見網 116 有性乃生諸分別已觀自性咸非有 無性彼等即不生 譬如無薪則無火 117 異生皆被分別縛能滅分別即解脫 智者說滅諸分別 即是觀察所得果 118 論中觀察非好諍為解脫故顯真理 若由解釋真實義 破壞他宗亦無咎 119 若於自見起愛著及瞋他見即分別 是故若能除貪瞋 觀察速當得解脫 120 慧見煩惱諸過患皆從薩迦耶見生 由了知我是彼境 故瑜伽師先破我 121 外計受者常法我無德無作非作者 依彼少少差別義 諸外道類成多派 122 如石女兒不生故彼所計我皆非有 此亦非是我執依 不許世俗中有此 34

37 123 由於彼彼諸論中外道所計我差別 自許不生因盡破 故彼差別皆非有 124 是故離蘊無異我離蘊無我可取故 不許為世我執依 不了亦起我見故 125 有生旁生經多劫彼亦未見常不生 然猶見彼有我執 故離五蘊全無我 126 由離諸蘊無我故我見所緣唯是蘊 有計我見依五蘊 有者唯計依一心 127 若謂五蘊即是我由蘊多故我應多 其我復應成實物 我見緣物應非倒 128 般涅槃時我定斷般涅槃前諸剎那 生滅無作故無果 他所造業餘受果 129 實一相續無過者前已觀察說其失 故蘊與心皆非我 世有邊等無記故 130 若汝瑜伽見無我爾時定見無諸法 若謂爾時離常我 則汝心蘊非是我 131 汝宗瑜伽見無我不達色等真實義 緣色轉故生貪等 以未達彼本性故 132 若謂佛說蘊是我故計諸蘊為我者 彼唯破除離蘊我 餘經說色非我故 35

38 133 由餘經說色非我受想諸行皆非我 說識亦非是我故 略標非許蘊為我 134 經說五蘊是我時是諸蘊聚非蘊體 非依非調非證者 由彼無故亦非聚 135 爾時支聚應名車以車與我相等故 經說依止諸蘊立 故唯蘊聚非是我 136 若謂是形色乃有汝應唯說色是我 心等諸蘊應非我 彼等非有形狀故 137 取者取一不應理業與作者亦應一 若謂有業無作者 不然離作者無業 138 佛說依於地水火風識空等六種界 及依眼等六觸處 假名安立以為我 139 說依心心所立我故非彼等即是我 彼等積聚亦非我 故彼非是我執境 140 證無我時斷常我不許此是我執依 故云了知無我義 永斷我執最希有 141 見自室壁有蛇居云此無象除其怖 倘此亦能除蛇畏 噫嘻誠為他所笑 142 於諸蘊中無有我我中亦非有諸蘊 若有異性乃有此 無異故此唯分別 36

39 143 我非有色由我無是故全無具有義 異如有牛一有色 我色俱無一異性 144 我非有色色非我色中無我我無色 當知四相通諸蘊 是為二十種我見 145 由證無我金剛杵摧我見山同壞者 謂依薩迦耶見山 所有如是眾高峰 146 有計不可說一異常無常等實有我 復是六識之所識 亦是我執所緣事 147 不許心色不可說實物皆非不可說 若謂我是實有物 如心應非不可說 148 如汝謂瓶非實物則與色等不可說 我與諸蘊既叵說 故不應計自性有 149 汝識不許與自異而許異於色等法 實法唯見彼二相 離實法故我非有 150 故我執依非實法不離五蘊不即蘊 非諸蘊依非有蘊 此依諸蘊得成立 151 如車不許異支分亦非不異非有支 不依支分非支依 非唯積聚復非形 152 若謂積聚即是車散支堆積車應有 由離有支則無支 唯形為車亦非理 37

40 153 汝形各支先已有造成車時仍如舊 如散支中無有車 車於現在亦非有 154 若謂現在車成時輪等別有異形者 此應可取然非有 是故唯形非是車 155 由汝積聚無所有彼形應非依支聚 故以無所有為依 此中云何能有形 156 如汝許此假立義如是依於不實因 能生自性不實果 當知一切生皆爾 157 有謂色等如是住便起瓶覺亦非理 由無生故無色等 故彼不應即是形 158 雖以七相推求彼真實世間皆非有 若不觀察就世間 依自支分可安立 159 可為眾生說彼車名為有支及有分 亦名作者與受者 莫壞世間許世俗 160 七相都無復何有此有行者無所得 彼亦速入真實義 故如是許彼成立 161 若時其車且非有有支無故支亦無 如車燒盡支亦毀 慧燒有支更無支 162 如是世間所共許依止蘊界及六處 亦許我為能取者 所取為業此作者 38

41 163 非有性故此非堅亦非不堅非生滅 此亦非有常等性 一性異性均非有 164 眾生恆緣起我執於彼所上起我所 當知此我由愚癡 不觀世許而成立 165 由無作者則無業故離我時無我所 若見我我所皆空 諸瑜伽師得解脫 166 瓶衣帳軍林鬘樹舍宅小車旅舍等 應知皆如眾生說 由佛不與世諍故 167 功德支貪相薪等有德支貪所相火 如觀察車七相無 由餘世間共許有 168 因能生果乃為因若不生果則無因 果若有因乃得生 當說何先誰從誰 169 若因果合而生果一故因果應無異 不合因非因無別 離二亦無餘可計 170 因不生果則無果離果則因應無因 此二如幻我無失 世間諸法亦得有 171 能破所破合不合此過於汝寧非有 汝語唯壞汝自宗 故汝不能破所破 172 自語同犯似能破無理而謗一切法 故汝非是善士許 汝是無宗破法人 39

42 173 前說能破與所破為合不合諸過失 誰定有宗乃有過 我無此宗故無失 174 如日輪有蝕等別於影像上亦能見 日影合否皆非理 然是名言依緣生 175 如為修飾面容故影雖不實而有用 如是此因雖非實 能淨慧面亦達宗 176 若能了因是實有及所了宗有自性 則可配此合等理 非爾故汝唐劬勞 177 易達諸法無自性難使他知有自性 汝復以惡分別網 何為於此惱世間 178 了知上述餘破已重破外答合等難 云何而是破法人 由此當知餘能破 179 無我為度生 由人法分二 佛復依所化 分別說多種 180 如是廣宣說 十六空性已 復略說為四 亦許是大乘 181 由本性爾故 眼由眼性空 如是耳鼻舌 身及意亦爾 182 非常非壞故 眼等六內法 所有無自性 是名為內空 183 由本性爾故 色由色性空 聲香味及觸 並諸法亦爾 184 色等無自性 是名為外空 二分無自性 是名內外空 185 諸法無自性 智者說名空 復說此空性 由空自性空 186 空性之空性 即說名空空 為除執法者 執空故宣說 40

43 187 由能遍一切 情器世間故 無量喻無邊 故方名為大 188 如是十方處 由十方性空 是名為大空 為除大執說 189 由是勝所為 涅槃名勝義 彼由彼性空 是名勝義空 190 為除執法者 執涅槃實有 故知勝義者 宣說勝義空 191 三界從緣生 故說名有為 彼由彼性空 說名有為空 192 若無生住滅 是法名無為 彼由彼性空 說名無為空 193 若法無究竟 說名為畢竟 彼由彼性空 是為畢竟空 194 由無初後際 故說此生死 名無初後際 三有無去來 195 如夢自性離 故大論說彼 名為無初際 及無後際空 196 散謂有可放 及有可棄捨 無散謂無放 都無可棄捨 197 即彼無散法 由無散性空 由本性爾故 說名無散空 198 有為等法性 都非諸聲聞 獨覺與菩薩 如來之所作 199 故有為等性 說名為本性 彼由彼性空 是為本性空 200 十八界六觸 彼所生六受 若有色無色 有為無為法 201 如是一切法 由彼性離空 變礙等無性 是為自相空 202 色相謂變礙 受是領納性 想謂能取像 行即能造作 203 各別了知境 是為識自相 蘊自相謂苦 界性如毒蛇 204 佛說十二處 是眾苦生門 所有緣起法 以和合為相 205 施度謂能捨 戒相無熱惱 忍相謂不恚 精進性無罪 206 靜慮相能攝 般若相無著 六波羅蜜多 經說相如是 41

44 207 四靜慮無量 及餘無色定 正覺說彼等 自相為無瞋 208 三十七覺分 自相能出離 空由無所得 遠離為自相 209 無相為寂滅 第三相謂苦 無癡八解脫 相謂能解脫 210 經說善決擇 是十力本性 大師四無畏 本性為堅定 211 四無礙解相 謂辯等無竭 與眾生利益 是名為大慈 212 救護諸苦惱 則是大悲心 喜相謂極喜 捨相名無雜 213 許佛不共法 共有十八種 由彼不可奪 不奪為自相 214 一切種智智 現見為自相 餘智唯少分 不許名現見 215 若有為自相 及無為自相 彼由彼性空 是為自相空 216 現在此不住 去來皆非有 彼中都無得 說名不可得 217 即彼不可得 由彼自性離 非常亦非壞 是不可得空 218 諸法從緣生 無有和合性 和合由彼空 是為無性空 219 應知有性言 是總說五蘊 彼由彼性空 說名有性空 220 總言無性者 是說無為法 彼由無性空 名為無性空 221 自性無有性 說名自性空 此性非所作 故說名自性 222 若諸佛出世 若佛不出世 一切法空性 說名為他性 223 實際與真如 是為他性空 般若波羅蜜 廣作如是說 224 如是慧光放光明 遍達三有本無生 如觀掌中庵摩勒 由名言諦入滅定 42

45 225 雖常具足滅定心然恆悲念苦眾生 此上復能以慧力 勝過聲聞及獨覺 226 世俗真實廣白翼鵝王引導眾生鵝 復承善力風雲勢 飛度諸佛德海岸 第七菩提心遠行地 01 此遠行地於滅定剎那剎那能起入 亦善熾然方便度 第八菩提心不動地 01 數求勝前善根故大士當得不退轉入於第八不動地 此地大願極清淨 諸佛勸導起滅定 02 淨慧諸過不共故八地滅垢及根本 已盡煩惱三界師 不能得佛無邊德 03 滅生而得十自在能於三有普現身 43

46 第九菩提心善慧地 01 第九圓淨一切力亦得淨德無礙解 第十菩提心法雲地 01 十地從於十方佛得妙灌頂智增上 佛子任運澍法雨 生長眾善如大雲 明十地功德 01 菩薩時能見百佛得佛加持亦能知 此時住壽經百劫 亦能正入前後際 02 智能入起百三昧能動能照百世界 神通教化百有情 復能往游百佛土 03 能正思擇百法門佛子自身現百身 一一身有百菩薩 莊嚴圍繞為眷屬 04 如極喜地諸功德如是住於無垢地 當得功德各千種 餘五菩薩得百千 05 得百俱胝千俱胝次得百千俱胝量 後得俱胝那由他 百轉千轉諸功德 44

47 06 住不動地無分別證得量等百千轉 三千大千佛世界 極微塵數諸功德 07 菩薩住於善慧地證得前說諸功德 量等百萬阿僧祗 大千世界微塵數 08 且說於此第十地所得一切諸功德 量等超過言說境 非言說境微塵數 09 一一毛孔皆能現無量諸佛與菩薩 如是剎那剎那頃 亦現天人阿修羅 10 如淨虛空月光照生十力地復勤行 於色界頂證靜位 眾德究竟無與等 11 如器有異空無別諸法雖別性無差 是故正知同一味 妙智剎那達所知 12 若靜是實慧不轉不轉而知亦非理 不知寧知成相違 無知者誰為他說 13 不生是實慧離生此緣彼相證實義 如心有相知彼境 依名言諦說為知 14 百福所感受用身化身虛空及餘物 彼力發音說法性 世間由彼亦了真 15 如具強力諸陶師經久極力轉機輪 現前雖無功用力 旋轉仍為瓶等因 45

48 16 如是佛住法性身現前雖然無功用 由眾生善與願力 事業恆轉不思議 17 盡焚所知如乾薪諸佛法身最寂滅 爾時不生亦不滅 由心滅故唯身證 18 此寂滅身無分別如如意樹摩尼珠 眾生未空常利世 離戲論者始能見 19 能仁於一等流身同時現諸本生事 自身雖已久遷滅 明瞭無雜現一切 20 何佛何剎能仁相諸佛身行威力等 聲聞僧量如何行 諸菩薩身若何等 21 演說何法自若何如何聞法修何行 作何布施供佛等 於一身中能普現 22 如是持戒修忍進禪定智慧昔諸生 彼等無餘一切行 於一毛孔亦能現 23 諸佛過去及未來現在盡於虛空際 安住世間說正法 救濟苦惱眾生者 24 從初發心至菩提一切諸行如已行 由知諸法同幻性 於一毛孔能頓現 25 如是三世諸菩薩獨覺聲聞一切行 及餘一切異生位 一毛孔中皆頓現 46

49 26 此清淨行隨欲轉盡空世界現一塵 一塵遍於無邊界 世界不細塵不粗 27 佛無分別盡來際一一剎那現眾行 盡贍部洲一切塵 猶不能及彼行數 28 處非處智力 如是業報智 知種種勝解 種種界智力 29 知根勝劣智 及知遍趣行 靜慮解脫定 等至等智力 30 宿住隨念智 如是死生智 諸漏盡智力 是謂十種力 31 彼法定從此因生 知者說此為彼處 違上非處無邊境 智無礙著說名力 32 愛與非愛違上相盡業及彼種種果 智力無礙別別轉 遍三世境是為力 33 貪等生力之所發有劣中勝種種欲 餘法所覆諸勝解 智遍三世名為力 34 諸佛善巧界差別眼等本性說名界 正等覺智無邊際 遍諸界別說名力 35 遍計等利說名勝處中鈍下名為劣 眼等互生偕了達 種智無礙說為力 36 有行趣佛亦有趣獨覺聲聞二菩提 天人鬼畜地獄等 智無障礙說為力 47

50 37 無邊世界行者別靜慮解脫奢摩他 及九等至諸差別 智無障礙說名力 38 過去從癡住三有自他一一有情生 盡情無邊并因處 彼彼智慧說為力 39 盡虛空際世界中一一有情死生時 於彼多境智遍轉 清淨無礙說名力 40 諸佛一切種智力速斷煩惱及習氣 弟子等慧滅煩惱 於彼無礙智名力 41 妙翅飛遠非空盡由自力盡而回轉 佛德無邊若虛空 弟子菩薩莫能宣 42 如我於佛眾功德豈能了知而讚言 然由龍猛已宣說 故我無疑述少分 43 甚深謂空性 餘德即廣大 了知深廣理 當得此功德 44 佛得不動身 化重來三有 示天降出胎 菩提轉靜輪 45 世有種種行 為多愛索縛 佛以大悲心 咸導至涅槃 46 離知真實義 餘無除眾垢 諸法真實義 無變異差別 47 此證真實慧 亦非有別異 故佛為眾說 無等無別乘 48 眾生有五濁 能生諸過失 故世界不入 甚深佛行境 49 然由佛善逝 具智悲方便 昔曾發誓願 度盡諸有情 50 以是如智者 導眾赴寶洲 為除眾疲乏 化作可愛城 48

51 vi ck1015vick 2017 年華人請法團法本 入中論 51 佛令諸弟子意趣寂滅樂心修遠離己次乃說一乘 52 十方世界佛行境如其所有微塵數 佛證菩提劫亦爾 然此秘密未嘗說 53 直至虛空未變壞世間未證最寂滅 慧母所生悲乳育 佛豈入於寂滅處 54 世間由癡啖毒食如佛哀愍彼眾生 子毒母痛亦不及 以是勝依不入滅 55 由諸不智人執有事無事當受生死位愛離怨會苦 56 並得罪惡趣故世成悲境大悲遮心滅故佛不涅槃 結義 1 月稱勝苾芻 廣集中論義 如聖教教授 宣說此論義 2 如離於本論 餘論無此法 智者定當知 此義非餘有 3 由怖龍猛慧海色 眾生棄此賢善宗 開彼頌蕾拘摩陀 望月稱者心願滿 4 前說深可怖 多聞亦難解 唯諸宿習者 乃能善通達 5 由見臆造宗 如說有我教 故離此宗外 莫樂他宗論 6 我釋龍猛宗 獲福遍十方 惑染意藍空 皎潔若秋星 7 或如心蛇頂 所有摩尼珠 願普世有情 證真速成佛 49