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- 均 尚
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1 全程救主領我 全程有主帶領, 此生夫復何求? 天主永遠作我前導, 主愛奇妙無匹 1
2 天上平安屬神福樂, 全憑信心猛力攫取 ; 因我知上主自會照料 主的安排盡善盡美, 因我知道無論遇到何事, 主的安排盡善盡美 2
3 全路程上主帶領, 艱難險阻轉成福樂 ; 試煉中恩惠豐盛, 賜神糧充我饑腸 3
4 腳步有時舉步維艱, 心靈乾涸難明無助, 磐石有活水湧出, 喜樂如水般豐盈, 磐石有活水湧出, 我喜樂就如水般豐盈 4
5 全程上主帶領, 主愛何等豐盈, 應許我永遠安息, 天上家鄉何等甜美 時日將至我變化, 得見主面享光榮, 我要高歌讚美主, 因主一直帶領 我永遠高歌讚美, 因主一直帶領 5
6 時日將至我變化, 得見主面享光榮, 我要高歌讚美主, 因主一直帶領 我永遠高歌讚美, 因主一直帶領 6
7 前期先知書導論 猶太人把先知書分為前期先知書和後期先知書 ; 前期先知書共有六本經卷 : 若蘇厄書 民長紀 撒慕爾紀上 撒慕爾紀下 列王紀上 列王紀下 7
8 若蘇厄書導論 五書之後, 聖經進入一個新階段 : 以色列人進入福地的歷史 若蘇厄原名 曷舍亞, 與先知歐瑟亞同名 ( 歐 1:1), 梅瑟給他起名為 若蘇厄 ( 戶 13:16) 8
9 前期先知書 又稱 歷史書 先知之言 經過歷代編修, 有了歷史的特質, 記載了天主的啟示, 包括以色列人進入客納罕地的情形, 至後來被充軍巴比倫的各種啟示 若蘇厄繼承梅瑟, 帶領以色列人進入福地定居 若蘇厄死後, 開始民長時期 9
10 民長的使命是幫以色列民族走正路 民長只是無形的天主的代表 若蘇厄死後是民長時期的開始 (2:6-8), 至撒慕爾的遺囑而結束 ( 撒上 12) 對內 : 民長引領人民歸向上主 ; 對外 : 帶領人民抵禦外敵 民長的蒙召全靠天主的任命 10
11 若蘇厄書 傳統若蘇厄是本書的作者 近代學者多認為本書是由若蘇厄的近人或書記撰寫 但作者是誰, 卻無可考究 學者推斷成書於撒羅滿時代之前 11
12 若蘇厄書說明以色列民佔領預許地, 並非出於人力, 而是出於上主 因為是上主在為以色列人作戰 (10:14), 目的是使以色列子民對上主更加信賴, 更忠信誓守上主的盟約 (24:8, 12-14) 12
13 若蘇厄書的時代背景 約在主前十三世紀末期, 梅瑟死後, 若蘇厄帶領以色列民進入福地, 他是忠於天主的好領袖, 在天主的領導下, 英勇佔領福地 並將許地分給以色列各支派 13
14 若蘇厄書的內容 若蘇厄聽從天主的指揮, 率領以色列民進入天主預許的福地 天主以神蹟幫助他們過了約但河 若蘇厄先攻佔耶里哥和哈依, 再擊敗阿摩黎五個王子, 攻佔南部城市和戰勝約但河兩岸的國王 14
15 若蘇厄將土地分配給十一支派, 肋未支派沒有分得產業, 因為上主就是他們的產業 以色列子民把四十八座城邑分給了肋未人 全書最後的記錄是若蘇厄的臨終勸告, 百姓同聲許諾必要事奉上主 15
16 若蘇厄書的大綱 若蘇厄全書分為三段 : 1. 攻佔預許地 (1:1-12:24), 2. 劃分許地 (13:1-22:34), 3. 結論 (23:1-24:33) 16
17 若蘇厄書與梅瑟五書的關係 若蘇厄書是梅瑟五書的結論 本書是根據雅威典, 厄羅音典, 司祭典和申命紀典四文件寫成 ; 本書在結構或內容皆與五書不同 17
18 若蘇厄書的神學思想 (1) 許地 : 天主對亞巴郎的許諾在若蘇厄身上實踐了 因此一切勝利完全歸於天主 以色列人亦應全心歸向上主 18
19 (2) 盟約 : 本書強調天主的 盟約, 天主要以民嚴守法律, 忠信天主 因此, 若蘇厄兩次召集百姓重申盟約 ( 蘇 24:14, 23) 舍根盟約 指出天主單方面給予以色列民恩許 ( 創 15:12, 17-18), 以色列民要 自願接受 這盟約, 要拒絕所有外邦神祇 19
20 若蘇厄書的訊息 若蘇厄率領以民成功進入福地, 預兆信友必須經過努力, 才能在 天堂享永無窮盡的平安和幸福 假使若蘇厄實在使祖先安息了, 此後天主便不會再論及別的一個日子 所以我們要努力進入那安息, 免得有人照樣 因背信而跌倒 ( 希 4:8, 11) 20
21 民長紀 21
22 民長紀 民長紀的編輯者無可考究 因著 那時在以色列沒有君王, 各人任意行事 (17:6; 21:25) 暗示作者極可能是在撒慕爾晚年時代, 編纂成書 民長紀說明天主實踐了西乃盟約, 但人民卻時常違背盟約 ; 本書目的是教訓民眾 : 除非以色列信仰 服從 依恃唯一的天主, 否則決得不到和平與幸福 22
23 民長紀的時代背景 主前 968 年撒羅滿執政第四年興建聖殿 推斷撒羅滿在主前 972 年為王 ; 達味在主前 1010 至 972 年執政 ; 撒烏耳應在主前 1030 年為王, 民長紀結束的年代應是在主前 1030 年 23
24 民長紀的結束年代是在主前 1030 年 民長紀時代應在主前 1200 至 1050 年之間, 以色列民族建立的 十二支派同盟, 漸漸達到政治及宗教的統一 24
25 民長紀的編者把書中散亂的記述, 串連起來, 目的是為教訓百姓忠於天主 民長是天主特別召選為拯救以色列民於敵人手中的 英雄人物, 民長意即 審判者 因為他們有拯救者和先知的任務 25
26 民長紀說明當時支派與支派之間並沒有聯繫, 各自為政 在同一時間, 可以有數位民長在不同支派任職, 但從來沒有一位民長的權力能控制全以色列所有支派 26
27 民長紀的寫作格式 民長敘述有長有短, 可藉敖特尼耳民長的生平, 看到寫作格式 ( 民 3:7-11): (1) 以色列民犯罪 (2) 上主懲罰 (3) 以色列民痛心悔改 (4) 上主拯救 (5) 以色列民得到平安 27
28 民長紀的主線 八位大民長和六位小民長的歷史差不多都以完全相同的方式來記述 : 以色列民犯了罪, 於是上主大發憤怒, 使敵人壓迫以色列民, 以色列於是悔攺呼求上主, 上主給他們興起一位民長, 使他們脫離困境, 於是該支派四境平安一段日子 可見這是一本為宗教而寫的書 28
29 以色列民的主要敵人 包括 : 客納罕人 培肋舍特人 阿孟人 阿瑪肋克人 摩阿布人和米德揚人等 以色列民最大的敵人是客納罕人及培肋舍特人 29
30 (1) 客納罕人 : 是居於聖地的原居民, 他們朝拜眾多的邪神, 最著名的是巴耳 以色列人效法外邦人進行人祭, 還在高丘上行淫的宗教崇拜 高丘 成了敬拜邪神的雙關語 30
31 (2) 培肋舍特人 : 是由海邊的民族或部落所組成 他們由地中海地方移居客納罕地, 勢力強大, 佔據了最好的土地, 以色列人對他們恨之刺骨 他們崇拜的邪神是達貢及巴耳則步布 31
32 民長紀的兩篇附錄 (17-21 章 ) 第一篇 : 丹支派搶去米加的神像並建立聖所, 導致宗教分裂 (17:1-18:31) 第二篇 : 本雅明支派的基貝亞人輪姦一個肋未人的妾侍, 引起戰爭 (19-21 章 ) 附錄強調 那時, 在以色列沒有君王, 各人任意行事 ( 民 21: 25) 目的是為引入君王制度而舖路 32
33 準確的歷史資料 民長紀記錄主前 的事件, 例如 : 本雅明未能攻佔耶路撒冷 (1:21) 丹支派沒有攻佔許地 (1:34-35; 18 章 ) 依弗大舉行人祭 (11:9-40), 以色列人之間的殘暴惡行 (19-21 章 ), 原因 : 那時在以色列沒有君王, 各人任意行事 (21:25) 目的是為贊成君王制度 33
34 民長紀的內容 民長紀期間有十四位 民長 民長紀有引言和兩個附錄, 還記錄了十三位民長的事蹟 十二位 民長對應十二支派, 和新約中的十二宗徒 其中不計女民長德波辣和撒慕爾, 共有十四位民長, 包括六位小民長和八位大民長 大 和 小 是指他們資料的多 少, 而不是他們的重要性 34
35 十四位民長的名字及聖經章節 聖經章節 民長名字的意思 六位小民長 (1) 民 3:31 沙默加爾 ( 意思不詳 ) (2) 民 10:1-2 托拉 ( 小蟲 ) (3) 民 10:3-5 雅依爾 ( 天主 大放光明) (4) 民 12:8-10 依貝贊 ( 不詳 ) (5) 民 12:11-12 厄隆 ( 橡樹或 天主的人 ) (6) 民 12:13-15 阿貝冬 ( 主僕 ) 35
36 聖經章節 民長的名字 ( 及其名字的意思 ) 八位大民長 (1) 民 3:7-11 敖特尼耳 ( 意思不詳 ) (2) 民 3:12-30 厄胡得 ( 意是同意 一致 ) (3) 民 4:1-5:31 德波辣 ( 女性, 意謂 蜜蜂 ) (4) 民 4:6-10; 5:1 12 巴辣克 ( 意謂 閃電 ) (5) 民 6:1-9:57 基德紅 ( 意謂 以受傷之手 ) (6) 民 10:6-12:7 依弗大 ( 意是望天主拯救我 ) (7) 民 13:1 16:31 三松 ( 意謂 太陽之子 ) (8) 撒上 l-7 章 撒慕爾 ( 意謂 他的名字是天主 或解說 天主垂聽了 ) 36
37 有關八位大民長的事蹟 (1) 敖特尼耳 : 以色列子民行了上主視為惡的事, 忘卻上主, 事奉巴耳諸神 ; 因此上主對以色列大發忿怒, 將他們交在厄東王雇商黎沙塔殷手中, 以色列子民服事雇商黎沙塔殷八年 以色列子民向上主呼籲, 上主興起一位救星, 敖特尼耳 上主的神降在他身上, 他作了以色列民長, 去作戰 ; 上主把厄東王雇商黎沙塔殷交在他手中 於是四境平安了四十年 (3:7-11) 37
38 (2) 厄胡得 : 以色列子民又行了上主視為惡的事, 上主就強化摩阿布王厄革隆去打以色列 以色列遂服事摩阿布王十八年 以色列子民向上主呼籲, 上主給他們興起厄胡得, 他暗殺了摩阿布王, 並聯合以色列子民擊殺了摩阿布人, 因而境內平安了十八年 (3:12-30) 38
39 (3) 德波辣 : 以色列子民又行了上主視為惡的事, 上主將他們交給客納罕王二十年, 以色列子民遂呼籲上主 當時女先知德波辣聯合巴辣克及以色列民擊敗了客納罕王的將軍息色辣, 息色辣被殺, 最後德波辣更消滅了客納罕王, 境內平安了四十年 (4:1-5:31) 39
40 (4) 巴辣克 : 他受德波辣民長邀請, 率領納斐塔里及則步隆支派, 與客納罕王的大將軍息色辣作戰 (5:14-18) 結果息色辣全軍覆沒, 他亦被赫貝爾的妻子雅厄耳所殺 (4:6-22) 40
41 (5) 基德紅 : 以色列民犯罪, 受天主懲罰, 他們痛悔己罪, 求主拯救, 上主打發基德紅為民長, 顯出兩個奇蹟堅固他的信心 (6:19-24, 33-40) 基德紅遂拆毀巴耳祭壇, 夜襲米德楊人, 把敵人打敗 不久米德楊人再度來犯, 基德紅大獲全勝 以民平安了四十年 (6:1-9:57) 41
42 (6) 依弗大 : 以色列子民又行了上主視為惡的事 上主向以色列發怒, 把他們交在培肋舍特人和阿孟人手中十八年 以民遂向上主呼援 依弗大與阿孟交涉, 擊殺了阿孟子民 依弗大向上主還願把女兒獻給上主作全燔祭 他作以色列民長共計六年 (10:6-12:7) 42
43 (7) 三松 : 丹支派, 生來力大無窮, 這與他不剃頭削髮的 納齊爾願 有關 他為民長廿年, 以個人能力抵抗培肋舍特人 他利用狐狸燒毀培肋舍特人的莊田, 擊殺三十個人 用驢腮骨殺了一千人 ; 但因愛上了德里拉, 被人捉去坐監 剜眼 受辱, 終至死亡 (13:1-16:31) 43
44 (8) 撒慕爾 : 他是以民色列人歷史上的偉人 ; 他把民長時代領入一個宗教熱誠和內部統一的君王時代 因此, 他流芳後世, 他詳細的事蹟記載在撒上 1-7 章 44
45 民長紀的大綱 可以分成三部分 : 1. 引言 (1:1-3:6): 1.1 政治性的引言 (1:1-3:6) 1.2 宗教性的前言 (2:6-3:6) 2. 正文 (3:7 16:31) 是七大民長和六位小民長的事蹟 3. 附錄 (17:1-21:25) 3.1 丹和米加 (17:1-18:31) 3.2 從基貝亞到史羅 (19:1-21:25) 45
46 民長紀的神學思想 (1) 雅威是信實的天主 (2) 天主賞的神恩並不保證人一定成功 (3) 天主尊重人的自由 46
47 民長紀的訊息 民長紀以 以民犯罪 上主發怒 敵人侵襲 以民呼救 上主興起民長 民長力挽狂瀾 民族安享太平 形成一個固定的架構 以色列行了上主視為惡的事, 就是膜拜邪神, 抛棄天主, 這就是宗教上的墮落, 這是以色列民最大的過錯 47
48 摘要 (1) 若蘇厄書記載了梅瑟死後, 若蘇厄帶領以色列民進入福地的事蹟 (2) 若蘇厄書收集不同時間 不同社會背景的記載編輯而成 (3) 民長是天主特別召選為拯救以色列民的英雄人物 (4) 民長紀有一定的寫作格式 48
49 撒慕爾紀 列王紀 49
50 撒慕爾紀 列王紀 撒慕爾紀記載撒慕爾民長的生平事蹟 記錄撒烏耳和達味的歷史 列王紀記載撒慕爾紀, 由達味老年逝世, 到猶大國滅亡 ; 記載撒羅滿王, 及分裂為南北兩國的列王事蹟 50
51 猶太人把四卷都稱為列王紀 教會稱之為撒慕爾紀上 撒慕爾紀下和列王紀上 列王紀下 其中包括 : 厄里亞 厄里叟 依撒意亞的事蹟 51
52 歷史書導論 史書以先知的觀點編寫 撒慕爾紀記述民長末期至達味為期一百年的歷史 ( 主前 年 ) 內容包括民長末期, 撒慕爾 撒烏耳及達味的事蹟 天主預許祂的王朝將永垂不替 52
53 列王紀記載以色列民族自達味執政末年至猶大充軍至巴比倫約四百年的歷史 ( 主前 年 ) 其中有以色列光輝的歲月, 和以色列的分裂的緣由, 及北國以色列和南國猶大各朝代興衰與兩國滅亡的歷史 53
54 撒慕爾紀的作者和寫作目的 本書以不同時代和不同的史料編纂而成, 成書於主前九世紀 本書以 歷史說教, 說明天主對聖祖們的許諾, 要賜給他們一個君王, 君王的王權是永恆的 ( 撒下 7:16) 達味 ( 撒上 16:18) 成了默西亞的預像 達味王國象徵著默西亞的王國 54
55 撒慕爾紀的時代背景 撒慕爾晚年就是達味登基之初 ; 達味銳意發展軍事, 國富民安 由這時代可能推算大司祭厄里在主前 1050 年死亡 ( 撒上 4:1-18) 55
56 主前 1050 年, 撒慕爾戰勝培肋舍特人主前 1030 年, 撒烏耳為王主前 1020 年, 撒烏耳戰勝培肋舍特人主前 1010 年, 撒烏耳在基耳波亞山陣亡撒上 10:17-25;31 章 ) 主前 990 年, 達味勝培肋舍特人 ; 達味開始為王, 達味時年三十歲, 他執政四十年 ( 撒下 5:4), 直到主前 970 年 56
57 撒慕爾紀的內容 重要人物 : 撒慕爾 撒烏耳和達味 主前 1095 年, 厄里作大司祭兼民長, 小撒慕爾在此時被獻給天主, 厄里的兩個兒子作惡多端, 戰死沙場, 約櫃被敵人劫去 厄里聽到惡耗跌倒死亡 年青撒慕爾便開始執行民長之職務 百姓向撒慕爾要求君王, 撒上 8:6-8 天主命他為撒烏耳傅油 57
58 撒烏耳在基耳加耳式被立為王 ( 撒上 10 章 ), 他時常反叛, 受到撒慕爾的責斥 撒烏耳建立常備軍, 在軍事和政治上使以色列漸漸走上大國之路 達味是撒烏耳的樂師, 戰勝培肋舍特巨人哥肋雅, 撒烏耳妒忌要殺他 達味有很多朋友, 事事化險為夷 撒烏耳對上主不忠, 他和兒子們最終戰死沙場 58
59 撒慕爾又在赫貝龍立達味為猶大王 以色列正式成為統一的大國 對外, 他擴張軍事使國家安定, 對內, 他復興宗教, 使國家團結 達味佔領耶路撒冷, 建達味城, 迎約櫃入耶路撒冷, 使耶路撒冷成為政治和宗教的中心 上主許給達味家的王權永遠存在 但他內行不修, 家人內鬨永無寧日 59
60 撒慕爾紀記錄達味聖王兩件事 1. 達味要為天主興建聖殿 ( 撒下 7:1-3) 2. 納堂神諭 : 天主祝福達味的兒子, 許給他永不沒落的家室 天主藉納堂先知說 : 萬軍的上主這樣說 : 是我揀選你離開牧場, 離開放羊的事, 作我民以色列的領袖 60
61 你不論到那裡去, 我總是偕同你, 由 你面前消滅你的一切仇敵 ; 我要使你成名, 像世上出名的大人物 ; 我要把我民以色列安置在一個地方, 栽培他們, 在那裡久住, 再也不受 驚恐, 再也不像先前受惡人的欺壓, 有如自從我為我民以色列立了民長以來一樣 61
62 我要賜他們安寧, 不受仇敵的騷擾 上主也告訴你 : 他要為你建立家室 當你的日子滿期與你祖先長眠時, 我必在你以後興起一個後裔, 即你所生的兒子, 我必鞏固他的王權 是他要為我的名建立殿宇 ; 我要鞏固他的王位直到永遠 62
63 我要作他的父親, 他要作我的兒子 ; 若是他犯了罪, 我必用人用的鞭, 世人用的棍, 來懲戒他 ; 但我決不由他收回我的恩情, 就如在你以前由撒烏耳收回我的恩情一樣 你的家室和王權, 在我面前永遠存在, 你的王位也永遠堅定不移 ( 撒下 7:8-16) 63
64 達味上愛天主下愛人民, 是一位出色的君王, 可是他犯了謀害忠良和姦淫的大罪 ( 撒下 11 章 ) 納堂先知用比喻來斥責他, 他痛悔自己的罪過, 並向天主求饒, 天主雖然寬恕了他, 但他仍要受罰 ( 撒下 12:10-14) 64
65 撒烏耳和達味的比較 撒烏耳 達味 嫉妒凶殘 仁慈大方 不執行天主的旨意遵守天主的旨意 對天主失望, 不痛 悔己罪 對天主懷有愛意和 希望, 痛悔己罪 65
66 撒慕爾紀大綱 1. 撒慕爾創立君王制度 ( 撒上 1-15 章 ) 2. 撒烏耳和達味之爭 ( 撒上 16- 撒下 1 章 ) 3. 達味王朝 ( 撒下 2-20 章 ) 4. 附錄 ( 撒下 章 ) 66
67 撒慕爾紀的神學 (1) 天主的本性是正義 : 天主賞報奉公守法的人, 懲罰違法的人 (2) 上主的受傅者來自達味的後裔 納堂神諭 預告達味的後代, 近指下一任君主撒羅滿或其後代, 實在是指向未來的默西亞 : 耶穌基督和他的默西亞王國 67
68 聖經證明耶穌基督就是達味之子 瑪竇在耶穌族譜指出 : 亞巴郎之子, 達味之子耶穌基督的族譜 ( 瑪 1:1) 說明耶穌就是上主的受傅者, 默西亞 耶穌也明認自己就是默西亞, 天主子 伯多祿在五旬節宣佈, 復活的基督就是永恆達味的後裔 ( 宗 2:29-36) 就是先知預言的 達味之子 68
69 列王紀的作者和寫作目的 作者可能是耶肋米亞, 因為列下 24:18 至 25:30 與耶肋米亞 52 章幾乎完全一樣 列王紀寫於主前 年充軍時代 本書的寫作目的是以歷史來教導國民, 北國以色列的罪過是背棄天主 ; 南國猶大的罪過是忘記天主 69
70 列王紀的時代背景 以色列南北國的背景約可分為四期 : 第一期 : 撒羅滿執政的年代 ( 主前 971 至 932 年 ); 第二期 : 南猶大和北以色列分裂, 至北國以色列國王耶胡為王 ( 主前 932 至 842 年 ) 70
71 列王紀的時代背景 第三期 : 北以色列耶胡君王, 至北國滅亡 ( 主前 842 至 722 年 ) 第四期 : 北以色列滅亡後至南猶大滅亡 ( 主前 721 至 587 年 ) 71
72 南猶大和北以色列君王 ( 二 ) 猶大國王 主前 以色列國王 主前 1 勒哈貝罕 931 至 913 年 1 雅洛貝罕一世 931 至 910 年 2 阿彼雅 913 至 911 年 2 納達布 910 至 909 年 3 阿撒 911 至 870 年 3 巴厄沙 909 至 886 年 4 約沙法特 870 至 848 年 4 厄拉 886 至 885 年 5 約蘭 848 至 841 年 5 齊默黎 885 年 (7 天 ) 6 阿哈齊雅 841 年 6 敖默黎 885 至 874 年 7 阿哈布 874 至 853 年 8 阿哈齊雅 853 至 852 年 9 耶曷蘭 852 至 841 年 72
73 南猶大和北以色列君王 ( 三 ) 7 阿塔里雅 841 至 835 年 10 耶胡 841 至 814 年 8 約阿士 835 至 796 年 11 約阿哈次 814 至 798 年 9 阿瑪責雅 796 至 781 年 12 耶曷阿士 798 至 783 年 10 阿匝黎雅 781 至 740 年 13 雅洛貝罕二世 783 至 743 年 11 約堂 740 至 736 年 14 則加黎雅 743 年 12 阿哈次 736 至 716 年 15 沙隆 743 年 13 希則克雅 716 至 687 年 16 默納恆 743 至 738 年 17 培卡希雅 738 至 737 年 18 培卡黑 737 至 732 年 19 曷舍亞 732 至 724 年 73
74 南猶大君王列表 ( 四 ) 14 默納舍 687 至 642 年 15 阿孟 642 至 640 年 16 約史雅 640 至 609 年 17 約阿哈次 609 年 (3 個月 ) 18 約雅金 609 至 598 年 19 耶苛尼雅 598 至 597 年 20 漆德克雅 597 至 587 年 74
75 列王紀的內容 記載主前 970 年達味去世至主前 587 年猶大滅亡, 約四百餘年的歷史 內容可分為三編 : 前編 : 記述以色列撒羅滿王 中編 : 記述國家分裂後至北國以色列在主前 721 年為亞述帝國所滅 後編 : 記載南國猶大最後的一百五十年歷史, 由希則克雅, 直至猶大被巴比倫所滅 75
76 先知的使命和職責 先知的職責是勸勉國王 官員和百姓遵守天主的誡命 ( 列上 2:3; 3:4; 9:4-5; 11:38 等 ), 並要有聖善純潔的宗教熱誠和敬禮 ( 列上 8:38 等 ) 本書詳列先知的名字, 例如納堂 阿希雅 厄里亞 厄里叟 米該亞 依撒意亞及胡耳達女先知 76
77 發現法律書的重要性 列王紀的重點記載約史雅在聖殿發現法律書, 實行宗教改革, 確立申命紀法律的權威 ( 見列下 章 ) 以色列把天主的話以文字表達, 以民逐漸成為一個屬於 法律 的民族 申命紀學派集中於耶路撒冷聖殿崇拜, 但法律書自此比聖殿更重要 77
78 列王紀的結構大綱 可分為三部分 : 1. 撒羅滿的君王史 ( 列上 1:1-11:43) 1.1 預示皇室承傳 ( 列上 1:1-2:11); 1.2 撒羅滿聖殿 ( 列上 5:15-9:25); 1.3 撒羅滿敬拜邪神 ( 列上 11:1-13); 2. 以色列和猶大的王國的歷史 ( 列上 12:1- 列下 17:41) 3. 猶大國末期歷史 ( 列下 18:1-25:30) 78
79 列王紀較重要的歷史事件 (1) 撒羅滿為王 ( 主前 971 年 ) (2) 南北國分裂 ( 主前 931 年 ) (3) 北國以色列第一次失陷 ( 主前 732) (4) 北國以色列滅亡 ( 主前 721) (5) 南國猶大第一次失陷 ( 主前 598) (6) 南國猶大滅亡 ( 主前 587) 79
80 神學思想 (1) 耶路撒冷聖殿是朝拜上主的中心, 強調聖殿是宗教中心 ( 列上 8:29-53)! 把敬禮集中耶路撒冷聖殿 ( 申 12 章 ) (2) 天主獨一無二 ( 列上 18:39), 正直公義, 有善必賞, 有惡必罰 (3) 上主言出必行 天主必要實踐祂對向祖先的許諾 (4) 上主是恪守盟約的天主 80
81 列王紀的訊息 (1) 法律和先知的話指向耶穌基督 : 天主曾在曷勒布山上顯現給梅瑟和厄里亞,( 出 3:1-2; 列上 19:9-18), 他們代表了 法律和先知 ( 瑪 7:12; 羅 13:10) 全部法律和先知都是指向耶穌基督 81
82 (2) 猶太人真正的君王是耶穌基督 : 天主對達味許諾, 在耶穌身上應驗 ( 瑪 1:1) 所有猶太人的君王, 都是指向納匝肋人耶穌, 他以一種人無法想像的方式完成了猶太君王的使命 82
83 摘要 (1) 撒慕爾紀指向神恩性的領袖, 強調 天主按人民的要求給了他們一位撒 烏耳君王 後來天主揀選了達味為君王 天主許給達味的後裔 王權永存不替 83
84 摘要 (2) 列王紀教導人民遵守天主的盟約, 國家就會強盛 獨立自主, 無人欺壓 北國以色列的罪過是背棄天主 在主前 721 年被滅 ; 南國猶大的罪過是忘記天主, 於主前 587 年為拿步高所滅 84
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86 雅各伯的十二個兒子 創世紀三十六章 23 肋阿的兒子 : 雅各伯的長子勒烏本 西默盎 肋未 猶大 依撒加爾和則步隆 24 辣黑耳的兒子 : 若瑟和本雅明 25 辣黑耳的婢女彼耳哈的兒子 : 丹和納斐塔里 26 肋阿的婢女齊耳帕的兒子 : 加得和阿協爾 86
87 雅各伯認孫為子 創世紀四十八章 默納協 厄弗辣因 87
88 世界美麗非常 這世界非常美麗大地陽光普照夜裡曇花綻放早上留下了一抹甘澀的芳香 88
89 世界追求地久天長戀人追求海枯石爛但世界片刻消逝一刻就會煙消雲散細看這世界還有一種叫永生 89
90 滄海桑田轉眼變幻人心無法捉摸主愛卻萬古長存在哪裡才會有真正的平安只有接受耶穌才是唯一的盼望讓心靈不再空虛迷惘讓一切會消逝的化作幸福 90 90
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君王制度的成因及對以色列人的影響和意義 71 試說明君王制度的成因及對以色列人的影響和意義 陳樹培 1. 前言 72 宗聲 子的後裔 (蘇 4:1-9) 這是以色列民族十二支派的起源 亦是構成 以色列君王制度的基本元素 2.3 以民按十二支派劃分許地 以民聯盟的雛型 以色列民族大部分的人口和土地 本文分三個部分闡釋這個主題 第一部分敘述以色列君王制度的成 都集中在死海以北的地方 南部 因 概述以民出埃及後
救恩史(notes)
救恩史 救恩史是什麼? 救恩史是天主對整個人類的救恩計劃 天主在每一個民族 每個文化 甚至每個人的經歷中, 推動和實踐祂的救恩計劃 為使人類認識天主的救恩, 天主揀選了一個民族向他們啟示自己, 由亞巴郎開始直至耶穌的來臨 天主藉著以色列的歷史事蹟和人物, 來啟示和實行祂的救恩計劃 ; 而耶穌是啟示和救恩的高峰 所以要認識救恩史或要認識耶穌, 也必須先要認識以色列民的歷史 那麼, 既然耶穌已降生成人,
舊約聖經大事
舊約聖經 舊約聖經共 46 卷法律書 5 卷 : 創世紀 出谷紀 肋未紀 戶藉紀 申命紀歷史書 16 卷 : 若蘇厄書 民長紀 盧德傳 撒慕耳紀上下 列王紀上下 編年紀上下 厄斯德拉上下 多俾亞傳 友弟德傳 艾斯德爾傳 瑪加伯上下智慧書 7 卷 : 約伯傳 聖詠集 箴言 訓道篇 雅歌 智慧篇 德訓篇先知書 :4 大先知書 依撒意亞 耶肋米亞 耶肋米亞哀歌 巴路克 厄則克耳 達尼爾 12 小先知書 歐瑟亞
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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無花果樹下揭開聖經 73 小時 2014 年 9 月 2 日 李子忠 瑪竇所載耶穌基督的族譜 ( 瑪 1:1-17) 1:1 亞巴郎之子, 達味之子耶穌基督的族譜 : 1:2 亞巴郎生依撒格, 依撒格生雅各伯, 雅各伯生猶大和他的兄弟們 ; 1:3 猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑, 培勒茲生赫茲龍, 赫茲龍生阿蘭, 1:4 阿蘭生阿米納達布, 阿米納達布生納赫雄, 納赫雄生撒耳孟, 1:5 撒耳孟由辣哈布生波阿次,
OLD TESTAMENT GUIDES 舊約導讀 General Editor R.N. Whybray 總編輯威伯里 ]UDGES 民長紀研讀
![OLD TESTAMENT GUIDES 舊約導讀 General Editor R.N. Whybray 總編輯威伯里 ]UDGES 民長紀研讀](/thumbs/92/110504948.jpg "OLD TESTAMENT GUIDES 舊約導讀 General Editor R.N. Whybray 總編輯威伯里 ]UDGES 民長紀研讀")
梅忍著 舊約導讀系列 公教真理學會出版 OLD TESTAMENT GUIDES 舊約導讀 General Editor R.N. Whybray 總編輯威伯里 ]UDGES 民長紀研讀 梅思著 民長紀研讀 ( 和合本 : 士師記 ) 舊約導讀系列 公教真理學會出版 A. D. J-1. M αyes JUDGES CopJJríg6t (9 咐日咐 9; 1995; 立 001 PI16/is6eð
Studium Biblicum OFM 思高聖經學會 A. Collections digitized in 2015 I. 手稿 Manuscripts, 1955, n.d. (32 volumes) Chinese Title 中文刊名 English Title 英文刊名 No. of P
Studium Biblicum OFM 思高聖經學會 A. Collections digitized in 2015 I. 手稿 Manuscripts, 1955, n.d. (32 volumes) Chinese Title 中文刊名 English Title 英文刊名 路加福音希拉對照原文分析 ( 雷永明神父手稿 ) [Blessed Gabriele Allegra s manuscript]
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1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 13 14 15 15 16 17 18 19 19 20 21 22 24 25 26 27 28 29 30 30 31 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 12 13 14 15 16 17 18 19 3C3C Creative Communication& Collaboration 20 Calvin
FUNERAL IN THE BIBLE sheol Tobit Burying the Dead lamentation qinah Tomb of Lazarus in Bethany Macpelah 亞巴郎墓 赫貝龍瑪革培拉聖祖墳墓 葬有 亞巴郎 撒辣 依撒格和黎貝加 雅各伯和肋阿 Tombs of the Patriarchs at Macpelah
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若蘇厄書 前編攻佔許地 (1-12) 第一章 若蘇厄就職 1:1 上主的僕人梅瑟死了以後, 上主對農的兒子, 梅瑟的侍從若蘇厄說 : 1:2 我的僕人梅瑟死了, 你現在起來, 和全體百姓過約但河, 往我賜給他們, 即以色列子民的地方去 1:3 凡你們的腳踏過的地方, 照我對梅瑟說的, 我必賜給你們 : 1:4 從曠野直到黎巴嫩, 由大河, 即幼發拉的河, 赫特人的全境, 直到大海日落之地, 都是你們的領土
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: [email protected] 237 118 Tel: (02)
瑪竇福音中的主題
分組討論聖經章節 A 瑪 1:23 看, 一位貞女, 將懷孕生子, 人將稱他的名字為厄瑪奴耳意思是 : 天主與我們同在 依 7:14 因此, 吾主要親自給你們一個徵兆 : 看, 有位貞女要懷孕生子, 給他起名叫厄瑪奴耳 B 瑪 2:6 你猶大地白冷啊! 你在猶大的郡邑中, 決不是最小的, 因為將由你出來一位領袖, 他將牧養我的百姓以色列 米 5:1 厄弗辣大白冷! 你在猶大郡邑中雖是最小的, 但是,
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
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(Lectio Divina) 9/10/2014 Factum ex muliere 李子忠 2:1 當黑落德為王時, 耶穌誕生在猶大的白冷 ; 看, 有賢士從東方來到耶路撒冷, 2 說 : 纔誕生的猶太人君王在那裡? 我們在東方見到了他的星, 特來朝拜他 3 黑落德王一聽說, 就驚慌起來, 全耶路撒冷也同他一起驚慌 4 他便召集了眾司祭長和民間的經師, 仔細考問他們 : 默西亞應當生在那裡 5
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
2014 : 706 2 3 4 5 6 12 15 簡明綜合損益及其他全面收入報表 截至二零一四年六月三十日止六個月 二零一三年 3 3,796 4,738 3,796 4,738 4 1,983 1,837 (27,319) (26,934) (21,540) (20,359) 5 (64) (92) (21,604) (20,451) 6 159 196 期 7 (21,445) (20,255)
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
投影片 1
猶大充軍期前後先知耶肋米亞 翟鳳玲無花果樹下 - 揭開聖經 73 小時 2015 年 5 月 12 日 南國猶大 ( 及本雅明 ) 北國以色列 ( 十支派 ) 君王在位同期先知君王在位同期先知 1. 勒哈貝罕 931-913 17 年 Shemaiah 1. 雅洛貝罕一 931-910 22 年 Abijah 2. 阿彼雅 913-911 3 年 2. 納達布 910-909 2 年 3. 巴厄沙
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
contents K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K K 9.8K K 20.6K K 28.9K K 41K
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生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
以色列的歷史 和宗教 香港公教真理學會出版
合 ι 色列的 j 在失 誨 : 全丟進 香港公教真理學會出版 以色列的歷史 和宗教 香港公教真理學會出版 The Uistory and Religion of Israel BY G. W. ANDERSON, M.A., D.D., F.B.A. Originally published in English under the title THE HISTORY AND RELIGION OF
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
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2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
閱讀 E 書導論 史煽著 繁體中文版本經由 :Eulama Literary Agency 中介洽商之下所安排而成 公教真理學會出版
閱讀 E 書導論 史煽著 繁體中文版本經由 :Eulama Literary Agency 中介洽商之下所安排而成 公教真理學會出版 Introduction to Reading the Pentateuch JEAN-LOUIS SKA cg 1998, 2000 Centro Editoriale Dehoniano, Bologna Complex character Chinese language
聖經導論 香港聖神修院神哲學院 公教真理學會
是 F 聖經導論 香港聖神修院神哲學院 公教真理學會 聖神 ( 學院神哲學院一一普及神學教材系列 主編 丘建峰吳結明 編寫小組 丘建峰吳結明何奇耀郭育慈季展球潘小鈴主德範廖潔珊 袁益集銘邱慧瑛王藝蓓陳錦富潘志明醫生賴煜清陳麗娜潘國忠 楊孝明梁鳳玲王濤博士莫靜儀盧秀芬 學術小組 勞伯標神父黃國華神父伍國寶神父黃鳳儀修女斐林豐神父 蔡蔥民神父劉賽眉修女鄧麗娟修女阮嫣玲修女 羅國輝神父梁定國神父 吳智勳神父
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
四川文物 年第 期
四川文物 年第 期 黄 静 广东省博物馆 广东省博物馆收藏明清德化白瓷近千件 包括炉 杯 壶 文具 灯具 罐 瓶 塑像 餐具等 其中的宗教人物像反映了民间信仰崇拜的多偶像性 其艺术风格受到佛教造像的影响 这批明清白瓷烧制时使用的应是龙窑 时代可划分为明 明末清初和清三个阶段 德化窑 白瓷 明清 宗教人物 四川文物 年第 期 四川文物 年第 期 四川文物 年第 期 四川文物 年第 期 下转 页 四川文物
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
劉宗銘 以漫畫創作開啟繪畫生涯 用圖畫說故事的人之五 熱愛漫畫的年少時光 劉宗銘的漫畫 最好的禮物, 刊登在 時勢新聞週刊 開啟創作圖畫書的機緣 劉宗銘的圖畫書作品 稻草人卡卡 全國新書資訊月刊. 民國 96 年 8 月號.
劉宗銘 用圖畫說故事的人之五 陳玉金 兒童文學工作者 鄉野中的童年生活 1950 4 32 小學生畫刊. 我在書籍中尋找的是一種在歲月中優遊的樂趣 蒙田 劉宗銘 以漫畫創作開啟繪畫生涯 用圖畫說故事的人之五 熱愛漫畫的年少時光 劉宗銘的漫畫 最好的禮物, 刊登在 時勢新聞週刊 15 20 開啟創作圖畫書的機緣 劉宗銘的圖畫書作品 稻草人卡卡 全國新書資訊月刊. 民國 96 年 8 月號. 劉宗銘的圖畫書作品
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
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4 1 2 第一節清末與國民政府時期的大陸保險市場 3 第二節中共建政初期的大陸保險市場 3 2001 24 4 第三節大陸保險市場的發展階段 5 4 1990 72-73 6 2-1 7 2-1 12 Trans America New York Life Met Life CIGNA Allianz AXA Gerling Scadinavia Samsung 8 第一節大陸保險法規的演進過程
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
領袖指南 – 自立
前言 1 2 3 124 143 128 11 1. 指導手冊第二冊 : 管理教會 20106.1.1 2. 1987 2 聖徒之聲 3 3. srs. lds. org 公車司機的比喻 Intellectual Reserve, Inc. 2014, 2015 6/15 6/15 Leader Guide Chinese 12373 265 聖職領袖的責任 支聯會會長團 ( 或區會會長團 ) 1.
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
创世记 35-44
代下 8-17 9/27/15 谷文琦 討論大綱 1. 歷代志和列王紀所記有關猶大王所羅門, 羅波安, 亞比雅, 亞撒, 及約沙法之比較 2. 歷代志和列王紀的重點各在那裡? 3. 請分享個人經驗, 見證神的信實 1. 歷代志和列王紀所記有關猶大 王所羅門, 羅波安, 亞比雅, 亞撒, 及約沙法之比較 代下 8-17 與王上 9-22 的比較 所羅門 歷代志 列王紀 建城邑屯集車輛馬兵代下 8:1-6
中期 12 中期 % 報告期 報告 44 中期 報 年中期報告 中國鋁業股份有限公司
2016 2016 6 30 6 2016 2016 www.hkex.com.hk www.chalco.com.cn 2 6 8 10 中期 12 中期 12 13 16 22 25 26 27 5% 28 29 29 報告期 29 30 31 31 31 32 35 35 36 38 報告 44 中期 報 46 1 2016 年中期報告 中國鋁業股份有限公司 1. ALUMINUM CORPORATION
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
第二篇 政治與生活 國家 司法公民 私塾重點提示區 2-1-4 第一章國家 內文教學區 一 國家的意義 二 國家的起源 : 三 國家的目的 四 國家的重要性 : 2-1-5 司法公民 五 國體和政體 1. 2. 1. 2. 六 民主的意義與要素 2-1-6 第一章國家 1. 2. 3. 4. 七 民主政治的優勢 (1) (2) 八 政治文化 G.A.Almond 2-1-7 司法公民 1. 2.
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
香港聯合交易所有限公司 ( 聯交所 )GEM 的特色 GEM 的定位, 乃為中小型公司提供一個上市的市場, 此等公司相比起其他在主板上市的公司帶有較高投資風險 有意投資的人士應了解投資於該等公司的潛在風險, 並應經過審慎周詳的考慮後方作出投資決定 由於 GEM 上市公司普遍為中小型公司, 在 GEM
KING FORCE GROUP HOLDINGS LIMITED 冠輝集團控股有限公司 ( 股份代號 :08315) 截至二零一八年三月三十一日止年度的年度業績公佈 本公司 董事 董事會 聯交所 GEM GEM www.hkexnews.hk www.kingforce.com.hk 冠輝集團控股有限公司 陳運逴 GEMGEM www.hkexnews.hk www.kingforce.com.hk
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1 3 5 6 7 8 9 10 11 13 14 15 16 17 17 18 20 21 22 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 724 424 24 25 26 27 28 29 30 填色比賽 ආ г 聖 經問 答 遊戲 1. 信心之父
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第 2 章神奇的質數 2.1.1 什麼是質數 1 1 1 打下好基礎 - 程式設計必修的數學思維與邏輯訓練 1 1 0 10 2 3 5 7 4 6 8 9 10 4 10000 1229 1000 168 2 3 5 7 11 13 17 19 23 29 31 37 41 43 47 53 59 61 67 71 73 79 83 89 97 101 103 107 109 113 127 131
OLD TESTAMENT GUIDES 舊約導讀 General Editor R.N. Whybray 總編輯威伯里 NUMBERS 戶籍紀詮釋
溫涵著 舊約導讀系列 公教真理學會出版 OLD TESTAMENT GUIDES 舊約導讀 General Editor R.N. Whybray 總編輯威伯里 NUMBERS 戶籍紀詮釋 溫涵著 F 籍紀 tt 釋 ( 和合本 : 民數記 ) 舊約導讀系列 公教真理學會出版 Gordon J. Wenham NUMBERS Copyright rt:j1997 Published by Sheffield
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: [email protected] 237 118 Tel: (02) 2673-3600
目次 CONTENTS 1 數列與級數 幾何圖形 三角形的基本性質 平行與四邊形
給同學的話 1 3 4 目次 CONTENTS 1 數列與級數 1-1 3 1-8 1 13 幾何圖形 -1 18 - -3 6 30 3 三角形的基本性質 3-1 35 3-39 3-3 44 3 48 4 平行與四邊形 4-1 54 4-59 4-3 63 4 68 3 1-1 數列 本節性質與公式摘要 1 數列 : 1 1 a 3 a 3 n n a n 3 n n1 a n1 4 n n1
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
46 2011 11 467 數位遊戲式學習系統 7 2011 11 467 47 3 DBGameSys 48 2011 11 467 正規化資料模組 如何配置並儲存電子化資料 以 便減少資料被重覆儲存的程序 DBGameSys的主要功能模組包 學習者 審核評分模組 含 正規化資料模組 審核評分 模組 高分列表模組3大區塊 系統資料庫 在正規化資料模組的執行 高分列表模組 過程中 先要求學習者瀏覽遊戲
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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
APA Preliminaries Text Reference 1. Cover Page 2. Title Page 3. Signature Page 4. Advisor s recommendation letter 5. Approval page 6. Copyri
1 研究報告與論文的寫作格式 CHAPTER 1-1 1-2 專 題 研究報告, 乃至論文寫作都 有一定的標準與規範, 而寫作的 工具, 除了堪稱石器時代所用的筆與紙 外, 打字機及電動打字機仍是至今尚未完 消失的機具, 然而, 步入雲端世紀之後, 電腦文書處理的軟體早已是不可或缺的必備利器 這裡首推大家耳熟能詳的 Microsoft Word 1-2 1-2-2 APA Preliminaries
untitled
The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
(1) (2) (3) (4) (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 三 臺灣地區民間廟宇的神明體系 1.
() 153 一 臺灣傳統民間信仰的特性 (diffused religion) (institutional religion) 1992199 1998a109 1 199781-97 1. 2 2. 1 199042 2 154 3. (1) (2) (3) (4) (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 10 6-1 三 臺灣地區民間廟宇的神明體系 1. () 155
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1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
聽 母 親 說 話 散 文 讀 本 4 美 麗 的 陷 阱 002
蔡逸君 作者介紹 蔡逸君 1966 出生於彰化小 農村 文化大學戲劇系影劇組畢業後 當過電影場記 副導演與編劇 跨足寫 作 劇場等不同領域 為一多棲的創作 人 三十歲開始文學創作 2004年在妻子的全力支持下 離開 聯 合文學 雜誌編輯工作 做一位專職作家 專心做兩件事 走路與 寫字 發表文章於報刊專欄 出版有小說 童顏 笑彈祕笈 鯨少年 我 城 曾獲台北文學獎新詩首獎 中央日報 文學獎短篇小說第
104 (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 2. ( ) ( ) ( ) ( *1 ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 3
一 臺灣傳統民間信仰的特性 (diffused religion) (institutional religion) 1 199781-97 1. 2 2. 3. (1) (2) (3) (4) 1 199042 2 103 104 (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 10 7-1 7-1 1. ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) (
TablesDivision_Chinois
Exemple Tables de division Chinois http://www.memrise.com/ 除以 chúyǐ divisé par (diviser par) 等于 děngyú égale (être égal à) 八除以四等于二 bā chúyǐ sì děngyú èr 8 divisé par 4 égale 2 Table de division par 1 一除以一
(2) 約書亞尚在世的時日, 以色列民已背逆神, 離棄神, 拜迦南地和埃及的偶像, ( 書 24:14-18), 在敬拜偶像的時候常有淫亂的罪行, 因此神就興起異邦國王來 刑罰侵略他們, 先後有七次 : 1 交在米所波大米亞王古珊利薩田手中 :8 年之久 士 3:7-8 2 交在摩押王伊磯倫手中 :
人類興旺與衰敗的原則 黃彼得牧師 經文 : 利 26 章, 申 28 章 順天者昌, 逆天者亡 人類在世總是喜歡興旺發達, 而不喜歡衰弱失敗 願望喜歡是一件事, 如何能達到這美好 的願望又是另一件事 人生不如意的事十有八九, 這是事實, 如何能達到興旺而不致失敗, 有什麼原則呢? 茲就神藉摩西在聖經中所啟示的原則列出, 可以作為規範 一 三個興衰的原則 : 1 順從神的話語, 命令, 旨意, 誡命的,
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2