新疆扎滚鲁克文化初论

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1 新疆扎滚鲁克文化初论邵会秋 ( 吉林大学边疆考古研究中心, 长春,130012) 摘要 : 在新疆南部的车尔臣河和克里雅河流域, 分布着以扎滚鲁克古墓群为代表的一类遗存长期以来, 这些遗存一直被归入察吾呼文化中本文的研究表明, 这类遗存有特定的分布区域, 文化内涵具有自身特色, 可以将其命名为一支独立的考古学文化扎滚鲁克文化关键词 : 新疆 ; 扎滚鲁克文化 ; 察吾呼文化中图分类号 :K871 在新疆南部的车尔臣河和克里雅河流域, 分布着以扎滚鲁克古墓群为代表的一类遗存, 该类遗存早在二十世纪二十年代就被发现,1928 年瑞典的贝格曼曾在这一地区采集和征集 [1] 了一定数量的陶器, 其中包括四件折肩钵和一件彩陶双耳壶, 迄今为止这一类遗存已经 [2] 发表的资料包括扎滚鲁克一号墓地扎滚鲁克二号墓地加瓦艾日克墓地 [3] 圆沙古城 [4] 及周边墓地等, 分布的区域主要集中在塔里木盆地的车尔臣河流域和克里雅河流域 ( 图一 ) 图一扎滚鲁克文化遗存分布示意图 1 扎滚鲁克一号墓地 2 扎滚鲁克二号墓地 3 加瓦艾日克墓地 4 圆沙古城及周边墓地

2 一典型墓地分析已发表的资料中, 扎滚鲁克一号墓地经过了多次调查和发掘, 资料也相对丰富, 这个墓地位于昆仑山北麓车尔臣河的西岸堆积阶地上, 距离且末县扎滚鲁克村西 2 公里墓地地表 [5] 破坏严重, 有些墓葬中部下陷, 呈环状 1985 年新疆博物馆等在该墓地发掘了 5 座墓葬 1986 年和 1987 年采集了部分遗存,1989 年巴音郭楞蒙古族自治州文管所又清理了墓葬 2 [6] 座 1996 年新疆博物馆等在一号墓地进行了大规模发掘, 共清理墓葬 102 座, 并发表了 [7] 发掘报告, 以下将以这次发掘资料为基础进行分析扎滚鲁克一号墓地 96 年发掘的墓葬主要集中在古墓群的南区 ( 图二 ), 其中除了属于东汉时期的报告中第三期文化 11 座墓葬外 ( 分布图中涂黑的墓葬 ), 可以将其他发掘的墓葬划分为 A B 两组,A 组是集中在南区东部的长方形竖穴土坑墓和长方形竖穴土坑棚架墓, 共有 78 座 ;B 组是墓地南区西部的刀把形单墓道竖穴棚架墓, 包括 M4 M14 M24 M34 [8] M44 M54 M55 M64 M65 等 9 座墓, 图二扎滚鲁克一号墓地 96 年发掘墓葬分布图 1 南区西部墓葬 2 南区东部墓葬( 内填斜线为刀把形单墓道墓葬, 内涂黑为报告中第三期文化墓葬 ) A 组墓葬和 B 组墓葬不仅分布区域存在着规律, 墓葬形制和随葬品都存在着较大的差别 A 组墓葬均为长方形竖穴土坑墓或长方形竖穴土坑棚架墓, 绝大部分尸骨葬式为仰身下肢上屈分为单人葬和多人合葬两种, 多人合葬墓人骨分层埋葬, 一般人数在 5 人以下 ( 图三,1 2) 墓葬随葬品种类较少, 以折肩圜底钵和单耳折肩钵为主 ( 图三,3-11), 一般器表有黑色陶衣此外还有少量的带流罐和铜刀木梳骨勺木纺轮等器物

3 图三扎滚鲁克一号墓地 A 组墓葬形制与主要随葬器物 1 M2 墓葬平剖面图 2 M102 墓葬平剖面图 3-11 陶钵 (M2:1 M102:1 M42:1 M67A:1 M102:4 M38:1 M84:1 M102:2 M91:1)12 铜刀 (M84:10) B 组墓葬都是刀把形单墓道竖穴棚架墓, 流行 10 人以上的丛葬 ( 图四,1) B 组墓葬随葬品数量较为丰富, 以陶器和木器为主, 陶器主要有带流罐单耳圜底罐无耳罐和圜底钵 ( 图四, ), 随葬的木器数量特别多, 除了大量的木盒 ( 图四, ) 木桶 ( 图四,17) 木筒单耳木杯 ( 图四,24) 木盘和双联小木罐 ( 图四,16) 等容器外, 还有木弓木纺轮 ( 图四,4 5 29) 木竖箜篌 ( 图四,9 10) 木梳 ( 图四, ) 木腰牌饰 ( 图四,3 7 28) 和其他一些木制的工具另外在该组墓葬中还出土有彩绘木板漆器和纨缦绢锦刺绣等丝织品以及铁剑铁铆钉和铁戒指等铁器 B 组墓葬很多器物上都刻有纹饰, 主要有漩涡纹三角纹和一些动物纹通过上面分析可以发现, 扎滚鲁克一号墓地 A 组墓葬数量较大, 而且存在着一组打破关系, 表明该组墓葬存在着时代早晚关系, 折肩钵是墓葬中出土数量较多的一种器物, 从形制上看, 可以分为深腹和浅腹两种, 浅腹折肩钵在索墩布拉克文化和吐鲁番苏贝希文化中都有少量发现, 年代都不早于战国, 而深腹折肩钵, 在新疆境内除了扎滚鲁克古墓群外, 少有发现, 仅在流水墓地发现有类似的器物 [9] 但在境外的费尔干纳楚斯特文化中较为流行, 流水墓地和楚斯特文化年代都不会晚于公元前 1 千纪上半叶, 因此从这一点看来折肩钵应是由深腹向浅腹演变但由于可以用来佐证的随葬品数量非常少, 我们只能暂时将 A 组墓葬分为早晚两段, 早段流行深腹折肩钵, 晚段流行浅腹折肩钵另外晚段墓葬中可能还出现了带流罐, 虽然目前发表的墓葬中未见带流罐与折肩钵共存, 但扎滚鲁克一号墓地中出土的带流罐通体瘦高, 流口宽短, 多鼓腹或垂腹, 均为素面, 与群巴克类型晚段的同类器相似, 年代可能与察吾呼文化晚期同时丝绸制品和漆器均出自 B 组墓葬, 这些制品大多应是从中原地区输 [10] 入的, 这些器物有的可以晚到西汉时期 M24 木梳上刻有的反转动物纹 ( 图四,12) 和

4 木桶上刻有的怪兽纹 ( 图四,17), 在阿尔泰地区的巴泽雷克文化中都最为流行, 年代不早于战国时期这些都说明 B 组墓葬的年代不会太早但由于 B 组墓葬中往往埋葬多人, 因此墓葬本身年代跨度应该很大, 因此我们推测,B 类墓葬年代可能在战国 - 西汉时期, 年代上限应该不会早于公元前 5 世纪图四扎滚鲁克一号墓地 B 组墓葬遗存扎滚鲁克一号墓地共 7 个碳十四数据, 其中部分数据偏早, 发掘者认为墓地年代在春秋

5 早期至西汉之间, 我们基本赞同这一年代范围, 但仅有 A 组墓葬可能早到春秋时期, 而 B 组墓葬, 上面的分析表明不会早于战国时期综上所述, 扎滚鲁克一号墓地 A 组和 B 组墓葬应该更多的体现了年代的差别, 但 A 组中也存在着与 B 组墓葬同时期的墓葬虽然从发表的资料看 96 年发掘的该期墓葬这种特征不明显, 但在 1985 年发掘的五座墓中, 虽然墓葬形制与 B 组墓葬不同, 随葬品却显示出了极大的相似性 ( 图五 ), 尤其是木制纺轮和木梳我们可以这样推测, 在春秋时期 A 组墓葬就已经开始出现, 但随葬品非常简单, 仅有圜底陶钵和少量的木器, 到战国时期, 由于受到外来文化的影响, 或有部分外来移民, 墓葬中出现了少量的带流罐, 墓地中也出现了面积较大的刀把形单墓道竖穴棚架墓, 也就是 B 组墓葬, 而墓道的出现可能是为了方便进行多人埋葬, 因此 B 组墓葬均为丛葬墓图五扎滚鲁克一号墓地 85 年发掘部分随葬品 1-3 陶钵木纺轮木梳 8 带流罐二其他墓地分析 1 扎滚鲁克二号墓地墓地位于且末县托格拉克勒乡兰干村与扎滚鲁克村交界地带的黑沙梁上 1996 年在该墓地发掘了两座墓葬由于墓地破坏严重, 地表看不出明显封堆发掘的两座墓葬均为刀把形单墓道竖穴土坑棚架墓 ( 图六,1), 一号墓内葬 30 个个体, 其中除 2 个骨架完整外, 大部分骨架不全, 缺失或少或多二号墓葬中葬死者 27 个, 骨架残缺严重, 少数葬在尸床上, 大部分发现在填土和墓底, 经鉴定尸体大部分属于成年人, 但也存在一定数量的儿童, 可辨认的葬式有仰身屈肢和侧身屈肢墓葬中随葬器较为丰富, 陶器大部分施黑色陶衣, 手制主要有单耳罐带流罐和钵 ( 图

六,2-8), 其中一件带流罐为平底 ( 图六,6), 形制与扎滚鲁克一号墓地 96M4 出土的器物相似 ( 图四,18) 木制随葬品的数量非常多, 包括各种木容器纺轮 ( 图六,13 14) 木竖箜篌 ( 图六,11) 木弓木盒 ( 图六,10) 木梳等, 墓葬中金属器的种类较为单一, 其中铁器仅有铁刀和铁锥, 铜器有带扣 ( 图六,5 9) 铜镜 ( 图六,12) 和铜匕此外还出

6 六,2-8), 其中一件带流罐为平底 ( 图六,6), 形制与扎滚鲁克一号墓地 96M4 出土的器物相似 ( 图四,18) 木制随葬品的数量非常多, 包括各种木容器纺轮 ( 图六,13 14) 木竖箜篌 ( 图六,11) 木弓木盒 ( 图六,10) 木梳等, 墓葬中金属器的种类较为单一, 其中铁器仅有铁刀和铁锥, 铜器有带扣 ( 图六,5 9) 铜镜 ( 图六,12) 和铜匕此外还出土了一定数量的骨器和石器, 主要有骨梳眉石和砺石等器物从墓葬形制和随葬品看, 扎滚鲁克二号墓地这两座墓葬与一号墓地的 B 组墓葬遗存相 [11] 似, 发掘者认为扎滚鲁克二号墓地这两座墓葬都属于西汉时期遗存虑到埋葬人数众多, 其年代上限可能早到战国时期, 我们基本赞同, 考图六扎滚鲁克二号墓地墓葬和随葬品 1 M2 墓底平面图和墓葬剖面图 2-4 单耳罐 5.9 铜带扣 6.7 单耳带流罐 8 陶钵 10 木盒 11 箜篌 12 铜镜木纺轮 (3 10 出自 M1, 其余均出自 M2) 2 加瓦艾日克墓地墓地位于且末县托乎拉克勒克乡加瓦艾日克村, 南距县城约 3 公里 1995 年中国社会 [12] 科学院考古研究所在该墓地清理墓葬 12 座在该墓地发掘简报中发表了墓葬 4 座, 除了 M6 年代在东汉时期外, 其他三座墓葬 M1 M3 M5 均与扎滚鲁克一号墓地属于同一类遗存这三座墓葬均为长方形竖穴土坑棚架墓, 墓中有火烧痕迹, 多人合葬, 尸体分层埋葬, 可分 2-3 层可辨葬式均为仰身下肢上屈葬其中 M1 埋葬 12 人,M3 埋葬 17 人,M5 埋葬 5 人从随葬的陶器和木器种类和形制看 ( 图七,1-25), M1 和 M3 与扎滚鲁克一号墓地 B 组墓葬非常的相似, 年代也应相近, 这也表明在刀把形单墓道竖穴棚架墓出现以后, 长方形竖穴土坑棚架墓仍然继续存在, 但合葬的人数明显增多而相比之下 M5 合葬人数少, 随葬品种类较少以折肩钵为主 ( 图七,26-28), 与扎滚鲁克 A 组墓葬相似, 年代可能稍早于 M1 和 M3 加瓦艾日克墓地共测得 10 个碳十四数据, 绝对年代主要集中在公元前五世纪到公元前三世纪之间这也基本符合上述的推测

7 3 圆沙古城遗址和周边古墓群图七加瓦艾日克墓地出土的部分器物圆沙古城遗址位于昆仑山的北麓, 克里雅河下游克里雅河古河道的西岸, 古城周围分布着许多早期墓地, 其中 1996 年调查和发掘了 6 座墓地, 分别编号为 A B C D G H [13] 墓地根据介绍, 古城内采集的遗物数量较多的是夹砂灰陶和黑陶器, 钵的形制与扎滚鲁克墓葬同类器相似另外古城内出土的纺轮 ( 图八,7) 铜镜 ( 图八,6) 与扎滚鲁克墓地的同类器也存在着很大的相似性, 根据碳十四测定, 圆沙古城的上限不晚于西汉古城周边墓地仅有 D 墓地和 H 墓地有少量的资料发表, 从已有的资料看,D 墓地流行仰身下肢上屈葬 ( 图九,1), 随葬品也以折肩钵为主 ( 图九,2 3), 与扎滚鲁克一号墓地 A 组墓葬相似, 且钵的腹部较浅, 年代不会太早 ;H 墓地发表了一座墓葬的资料, 随葬品很丰富 ( 图九,4-10), 与扎滚鲁克一号墓地 B 组墓葬和加瓦艾日克 M1 类墓葬非常相似, 年代也亦相近从上面的情况看, 圆沙古城遗址 D 墓地和 H 墓地与扎滚鲁克一号墓地属于同一类遗存, 年代应在战国 - 西汉时期

8 图八圆沙古城平面图和出土的器物 1 圆沙古城名面图 2 双耳罐 (96DKC:8)3 单耳陶壶 (96DKC:51)4 石镰 (96DKC:65)5 铜饰牌 (96DKC:2)6 铜镜 (96DKC:1)7 骨纺轮 (96DKF3:21) 图九圆沙 D 和 H 墓地出土的部分器物 1 DM9 墓葬平剖面图 2.3 陶钵(DM12:1 DM5:1) 4-10 均出自 HM1 扎滚鲁克古墓群所代表的遗存, 在一些文化特征, 尤其是带流罐形制方面体现了与察吾呼文化的联系, 因此许多研究者将其归入察吾呼文化中 [14], 由于该类遗存又与察吾呼文化存在着一定的差别, 因此一般被称为察吾呼文化的扎滚鲁克类型 [15], 这也体现了已有研究成果谨慎的研究态度, 但近年来随着一些新资料的发表, 该类遗存内涵不断丰富, 笔者认为扎滚鲁克类遗存具有自身特色, 虽与察吾呼文化虽存在着一定联系, 但区别更加明显, 主要表现在以下几点 : 1 扎滚鲁克墓葬无明显地表标志, 主要流行长方形土坑竖穴棚架墓和刀把形单墓道竖穴棚架墓, 墓葬中 95% 的葬式为仰身下肢上屈葬,10 人以上的丛葬墓较为常见 ; 而察吾呼文

9 化中, 地表有石围石堆或圆形的封土标志, 大量的使用石室, 不见刀把形单墓道墓葬, 葬式种类较多, 早期流行仰身和侧身屈肢, 晚期出现了一定数量的仰身直肢葬 2 扎滚鲁克墓葬陶器大部分为细砂泥质陶, 器表有黑色陶衣, 器类以素面折肩圜底钵为主, 带流器数量非常少, 以扎滚鲁克一号墓地 96 年发掘为例, 可以复原的 95 件陶器中, 带流罐仅 6 件, 且均为素面 ; 察吾呼文化陶器以夹砂红陶和灰陶为主, 多带流器, 其次为勺杯, 不见黑色陶衣的折肩圜底钵, 在其繁荣期, 彩陶较为发达扎滚鲁克的带流器形制与察吾呼文化同类器存在着差别, 而且在扎滚鲁克类遗存中出现的时间较晚应视为受到察吾呼文化影响而产生的 3 扎滚鲁克类遗存主要分布于塔里木盆地南缘的车尔臣河流域和克里雅河流域, 而察吾呼文化主要分布在塔里木盆地北缘, 两类遗存都有自己特定的分布范围综合以上的分析, 我们认为扎滚鲁克类遗存与察吾呼文化之间差别较大, 而两者之间的联系可能是扎滚鲁克文化在发展过程中受到了察吾呼文化的影响, 或是融入了察吾呼文化的部分移民因此扎滚鲁克文化应是一支分布于塔里木盆地南缘的年代在春秋 - 西汉时期的独立的考古学文化从目前的资料看, 扎滚鲁克文化大致可以划分为两个阶段, 早期阶段遗存数量发现较少, 主要包括扎滚鲁克一号墓地大部分的 A 组墓葬, 年代早于战国, 相当于中原的春秋时期 ; 晚期阶段分布范围则较广, 扎滚鲁克一号墓地 B 组墓葬扎滚鲁克二号墓地加瓦艾日克墓地以及圆沙古城遗址 D 墓地和 H 墓地都属于这一时期遗存, 年代为战国 - 西汉时期三文化来源与周邻地区文化的关系扎滚鲁克文化中大多数陶器器表有黑色陶衣, 据已有的研究成果, 这种黑色陶衣陶器在 [16] 境外的外高加索哈萨克斯坦以及健陀罗文化等许多遗存中都有发现而在所有的陶器中折肩 ( 腹 ) 圜底钵形器数量最多 ( 图十,1-3), 这种器物在扎滚鲁克文化早期占有主导地 [17] 位, 相似形制的陶器在费尔干纳盆地的楚斯特文化中非常流行 ( 图十,4-6), 楚斯特文化的年代上限在公元前 2 千纪中叶, 下限在公元前 1 千纪初, 流行年代明显早于扎滚鲁克文化, 因此扎滚鲁克文化的这种黑衣折肩 ( 腹 ) 圜底钵形器出现可能与楚斯特文化有关系从黑色陶衣和折肩 ( 腹 ) 圜底钵的风格以及这两种因素在早期文化中所占的比例看, 扎滚鲁克文化可能是一支由西方人群所创造的考古学文化同时在扎滚鲁克文化中出土了一种双耳圜底罐 ( 图十,8), 类似的器物在尼雅北部类型遗存中也有发现 ( 图十,7), 从这一点看, 作为外来的扎滚鲁克文化还吸收了少量前一阶段的当地文化因素

10 图十扎滚鲁克文化主要器物来源对比图扎滚鲁克一号墓地 4-6 达尔弗津特佩( 楚斯特文化 ) 7 尼雅北部类型扎滚鲁克文化在发展的过程中, 与还融入了大量的同时期其它文化遗存的因素图十一, ), 此外扎滚鲁克文化中的部分双耳圜底罐单耳罐和器表的纹饰亦与群巴克类型的同类器形制相似 ( 图十一, ), 由于这些因素的相似形, 有人甚至把扎滚鲁克文化当成察吾呼文化的一个地方类型但是正如我们前文所论述的, 扎滚鲁克文化实际上应该是一致具有自身特征的独立的考古学文化, 该文化中带流罐数量非常少, 而且几乎不见在该文化的最早期, 应该是受到了察吾呼文化的影响而产生的另外这些带流器器表也都有黑色陶衣, 表明这些器物已经打上了扎滚鲁克文化传统的烙印, 因此我们推测, 察吾呼文化中晚期向南发展, 可能有部分的群巴克类型人群迁徙到且末地区, 并逐渐融入了扎滚鲁克文化中图十一扎滚鲁克文化与察吾呼文化群巴克类型的联系 1-5 群巴克墓地 (IIM7:8 IIM10:37 IM13:2 IIM1:9 IM3:35) 加瓦艾日克墓地 M1 9.10

加瓦艾日克 M3 11 扎滚鲁克一号墓地 85 年 M4 14 扎滚鲁克一号墓地 96 年 M77 其次是与苏贝希文化的联系扎滚鲁克文化中很多文化因素都与苏贝希文化相似扎滚鲁克文化中流行的长方形土坑棚架墓仰身上屈肢的葬式以及该文化晚期出土的木盘木桶箜篌和纺轮等大量木器和木器上的 S 纹涡纹写实性动物纹等纹饰在苏贝希文化中都有发现另外扎滚鲁克文化中还发现的少量的彩陶器,

11 加瓦艾日克 M3 11 扎滚鲁克一号墓地 85 年 M4 14 扎滚鲁克一号墓地 96 年 M77 其次是与苏贝希文化的联系扎滚鲁克文化中很多文化因素都与苏贝希文化相似扎滚鲁克文化中流行的长方形土坑棚架墓仰身上屈肢的葬式以及该文化晚期出土的木盘木桶箜篌和纺轮等大量木器和木器上的 S 纹涡纹写实性动物纹等纹饰在苏贝希文化中都有发现另外扎滚鲁克文化中还发现的少量的彩陶器, 虽然数量少, 但器表的彩陶纹饰均为苏贝希文化的典型纹饰 ( 图十二,1-3) 由于苏贝希文化的年代上限要早于扎滚鲁克文化, 因此, 扎滚鲁克文化与苏贝希文化的联系可以看作是苏贝希文化的向南扩张和影响的结果图十二扎滚鲁克文化出土彩陶器 1 贝格曼征集 [18] 2 扎滚鲁克墓地 89 年采集 [19] [20] 3 扎滚鲁克墓地采集在扎滚鲁克文化很多随葬的木器上都刻有不同的动物题材图案, 这些动物图案大体可以分为三类 : 第一种是反转动物纹 ( 图十三,1 2), 第二种是怪兽的题材 ( 图十三,3 4), 第三种是鹿和骆驼等写实动物形象 ( 图十三,5 6) 对于写实性的动物纹上文已经提到与苏贝希文化的动物风格一致 ; 而那种反转动物纹和怪兽题材的动物纹, 与阿尔泰巴泽雷克文化风格一致, 可能属于同一传统的文化因素图十三扎滚鲁克文化的动物风格扎滚鲁克一号墓地 (M14:33 M24:13 M24:12 M17:4 M95:1)2 扎滚鲁克 85 年 M5:1 另外在扎滚鲁克文化的晚期墓葬中还出土有彩绘木板漆器和纨缦绢锦刺绣等

12 丝织品, 这些随葬品的出现表明了这一时期中原文化的影响已经到达了且末地区从以上的分析看, 扎滚鲁克文化早期是以黑色圜底折肩 ( 腹 ) 钵为代表的遗存, 这种文化因素很可能是体现了与境外中亚地区青铜文化, 尤其是楚斯特文化的联系, 在该文化的发展过程中, 融入了吐鲁番盆地的苏贝希文化和察吾呼文化群巴克类型遗存的大量文化因素, 同时也存在着与阿尔泰地区巴泽雷克文化风格一致的文化因素, 而到了扎滚鲁克文化晚期, 与中原王朝也建立了较为广泛的联系扎滚鲁克文化形成以后, 不断发展强盛, 分布范围横跨车尔臣河和克里雅河, 并沿塔里木盆地南缘向西不断施加影响, 包孜东和库兰萨日克墓地遗存中的折肩 ( 腹 ) 钵遗存, 很可能就是接受了该类文化的影响另外, 扎滚鲁克文化中的刀把形单墓道墓葬和部分陶器也出现在相邻的但年代较晚的洛浦县山普拉墓地中 [21] ( 图十四 ), 山普拉墓地中这些因素可能也是受到了扎滚鲁克文化的影响图十四山普拉墓地墓葬分布图及部分早期陶器 1 I 号墓地墓葬分布图 2-6 陶器 (II 号墓地 M1:2 M3:220 M1:4 M6:238 M3:67) 参考文献 [1] 贝格曼. 新疆考古记 [M]. 王安洪译, 乌鲁木齐 : 新疆人民出版社,1997: [2] 新疆维吾尔自治区博物馆等. 且末扎滚鲁克二号墓地发掘简报 [J], 新疆文物,2002(1 2): 1-21 [3] 龚国强等. 新疆且末县加瓦艾日克墓地的发掘 [J]. 考古,1997(9): [4] 新疆文物考古研究所等. 新疆克里雅河流域考古调查概述 [J]. 考古,1998(12): [5] 新疆博物馆文物队. 且末县扎滚鲁克五座墓发掘简报 [J]. 新疆文物,1998(3): 2-18 [6] 巴音郭楞蒙古自治州文管所. 且末县扎洪鲁克古墓葬 1989 年清理简报 [J]. 新疆文物,1992(2): 1-14 [7] 新疆维吾尔自治区博物馆等. 新疆且末扎滚鲁克一号墓地发掘报告 [J]. 考古学报,2003(1): [8] 南区西部除了 9 座刀把形单墓道竖穴棚架墓外, 还有 M70 M74 M79 和 M80 四座墓葬, 但资料未发表情况不明, 暂不予计算在内 [9] 中国社会科学院考古研究所新疆队. 于田县流水墓地考古发掘简介 [J]. 新疆文物,2006(2): [10] 新疆维吾尔自治区博物馆等. 新疆且末扎滚鲁克一号墓地发掘报告 [J]. 考古学报,2003(1): 132 [11] 新疆维吾尔自治区博物馆等. 且末扎滚鲁克二号墓地发掘简报 [J]. 新疆文物,2002(1 2): 1-21 [12] 龚国强等. 新疆且末县加瓦艾日克墓地的发掘 [J]. 考古,1997(9): 21-32

13 [13] 新疆文物考古研究所等. 新疆克里雅河流域考古调查概述 [J]. 考古,1998(12): [14] 韩建业. 新疆青铜时代早期铁器时代文化的分期和谱系 [J]. 新疆文物,2005(3): [15] 陈戈. 察吾乎沟口文化的类型划分和分期问题 [J]. 考古与文物,2001(5): [16] 郭物. 新疆天山地区公元前 1 千纪的考古学文化研究 [D]. 中国社会科学院博士学位论文,2005:175 [17] A. 阿斯卡洛夫. 外阿姆河地区铁器时代的开端 [A]. 中亚文明史 ( 第一卷 )[C]. 北京 : 中国对外翻译出版公司,2002: [18] 贝格曼. 新疆考古记 [M]. 王安洪译, 乌鲁木齐 : 新疆人民出版社,1997: 页 [19] 巴音郭楞蒙古自治州文管所. 且末县扎洪鲁克古墓葬 1989 年清理简报 [J]. 新疆文物,1992(2):1-14 [20] 塔克拉玛干综考队考古组. 且末县古代文化遗存考察 [A]. 新疆文物考古新收获 ( 续 )[C]. 乌鲁木齐 : 新疆美术摄影出版社,1997: [21] 新疆文物考古研究所. 洛普县山普拉 II 号墓地发掘简报 [J]. 新疆文物,2000(1 2): 11-35; 新疆维吾尔自治区博物馆, 新疆文物考古研究所. 中国新疆山普拉古代于阗文明的揭示与研究 [R]. 乌鲁木齐 : 新疆人民出版社,2001 The Research of Zaghunluq Culture in Xinjiang Shao Hui-qiu (Research Center for Chinese Frontier Archaeology of Jilin University, Changchun, ) Abstract:In Che erchen River and Keliya River valley, south of Xinjiang, there are some remains characterized by Zaghunluq cemetery. These remains have been regarded as a part of Chawuhu Culture for long time. It is mentioned in this article that these remains have their own region and characteristic, as a result we can see it as an independent culture, named Zaghunluq Culture. Keywords: Xinjiang; Zaghunluq Culture; Chawuhu Culture 收稿日期 : 基金项目 : 该成果得到吉林大学 985 工程项目资助作者简介 : 邵会秋 (1979 ), 男 ( 汉族 ), 辽宁普兰店人历史学博士, 吉林大学边疆考古研究中心讲师

194 边疆考古研究 ( 第 12 辑 ) 学界对于苏贝希文化的基本特征已有较为详细的分析 [3], 但目前发表的苏贝希文化的分期成果不多, 其中洋海墓地的发掘者将整个墓地按照墓葬形制划分为三期 [4], 也有学者对苏贝希文化的典型墓葬进行分组研究 [5] 已有的成果虽然能代表该文化大致的发展趋势,

194 边疆考古研究 ( 第 12 辑 ) 学界对于苏贝希文化的基本特征已有较为详细的分析 [3], 但目前发表的苏贝希文化的分期成果不多, 其中洋海墓地的发掘者将整个墓地按照墓葬形制划分为三期 [4], 也有学者对苏贝希文化的典型墓葬进行分组研究 [5] 已有的成果虽然能代表该文化大致的发展趋势, 新疆苏贝希文化研究 * 邵会秋 ( 吉林大学边疆考古研究中心, 长春,130012) 苏贝希文化是新疆早期铁器时代最为重要的考古学文化之一, 该文化遗存早在 20 世纪 30 年代就有发现, 其命名是由陈戈先生提出的 [1], 迄今为止经过调查和发掘的遗址和墓葬多达 50 余处 [2], 从已有的发现看, 苏贝希文化遗存主要集中在博格达山南北两侧山前地带或山谷间 ( 图一 ) 图一苏贝希文化的主要遗址和墓地分布图