跟隨耶穌 每日靈修 2 月 1 日 2 2/14/2015 7:56 PM 那顆星 他們一定熱切盼望, 能夠在有生之年親眼看到這位 猶太人的王, 而神也滿足了他們的願望, 讓他們在東方看見一顆明亮的星, 是過去

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1 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 1 日 1 2/14/2015 7:56 PM 第 5 週第 4 天 2 月 1 日東方博士 馬太福音 2: 當希律王的時候, 耶穌生在猶太的伯利恆 有幾個博士從東方來到耶路撒冷, 說 : 2 那生下來作猶太人之王的在哪裏? 我們在東方看見他的星, 特來拜他 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1:2 回顧過去兩周的經文, 想想看 : 到目前為止, 有多少人注意到救世主的出生? ( 續 ) 思想 : 注意到救世主降生的都是怎樣的人? 今天經文指出救世主出生的時間 地點 以及目的為何? 為什麼東方博士會在耶路撒冷城詢問猶太人的王之事? 東方博士怎麼會知道 猶太人的王 之事 (2 節 )? 6. 思考 : 當馬太記錄博士的問話 那生下來作猶太人之王的在哪裏 (2 節 ) 這句話時, 他想表達的重點是 什麼?( 參 11,13, 14,20,21 節 ) 7. 思考 : 博士們 在東方看見他的星 (2 節 ), 這顆星並未在猶太地顯現, 而在 東方 異邦之地出現, 有何意義呢? 8. 從博士們說 特來拜他 (2 節 ), 可看出他們的態度為何? 9. 思考 : 你覺得, 這整件事是出於神的安排嗎? 為什麼? 10. 思考 : 神為什麼要安排帶領外邦博士們來找剛降生的救世主? 神要透過這些人釋放什麼信息給我們 呢? 1 思考 : 東方博士們為了朝見 猶太人的王, 可能要花費許多的時間和金錢 要作漫長的旅行 甚至 經歷危險 對他們又沒有什麼明顯的好處, 世人也許會笑他們傻 你覺得, 他們為什麼仍千里迢迢來 朝拜新生王呢? 1 ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 馬太是唯一記載博士來拜的人, 他通過這個故事突出了幾個主題, 表現耶穌就是彌賽亞 這是神為祂兒子耶穌降生到世間所預備的歡迎式的尾聲 故事通過與微不足道的希律王的對比, 襯托出耶穌才是真正的 猶太人的王 (2 節 ) 馬太福音第二章的整個故事都圍繞著四個舊約的預言, 說明它們在歷史中最終極的意義得到了應驗 我們會在接下來的一周裏細細地研讀 經文一開始就很清楚告訴我們, 耶穌基督在希律王執政掌權的時候, 出生於伯利恒 這位希律王被稱為大希律, 他是一個以東人, 為人奢華揮霍, 殘暴多疑, 曾殺了自己的岳母 妻子和三個兒子 接著馬太記錄了東方博士 ( 或譯智者,wise men) 的故事, 來說明耶穌的出生對人的意義, 以及如何應驗了先知的預言 (6, 15, 18, 23 節 ) 耶穌降生當晚, 天使向猶太牧羊人傳達信息 ; 現在, 神又安排住在外邦的東方博士, 將這信息帶入耶路撒冷的猶太人世界 這些博士從那裏來? 為什麼他們知道關於 猶太人的王 的事? 他的星 (2 節 ) 是什麼星? 馬太並沒有明確交代 據聖經學者考證, 博士 的希臘原文 magoi 為古波斯字, 指懂得星象的人, 他們可能來自波斯或瑪代 主前 587 年, 猶太國被巴比倫所滅, 大多數猶太人都被擄至巴比倫 ( 巴比倫後為波斯所滅 ), 這些博士應該是留在巴比倫的猶太人的後代子孫, 他們記得先知巴蘭在舊約聖經民數記 24 章 17 節的預言 :... 有星要出於雅各, 有杖要興於以色列 意思是將有一顆星從以色列升起, 成為萬國之君 這顆 星, 就是歷史上的基督 這些博士應該是基於這個舊約預言, 就一直在等候尋找

2 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 1 日 2 2/14/2015 7:56 PM 那顆星 他們一定熱切盼望, 能夠在有生之年親眼看到這位 猶太人的王, 而神也滿足了他們的願望, 讓他們在東方看見一顆明亮的星, 是過去從來沒有看到過的 一看見那顆星出現, 立刻激發了他們的盼望, 所以預備了貴重的禮物, 千里迢迢地來到猶太地尋找新生王 博士們當時要去尋找這位剛誕生的嬰孩基督是很不容易的 首先距離遙遠, 路途也不熟悉, 他們必須進行好幾個月, 甚至一年多的漫長旅行, 才能到達猶太地區 ; 此外, 為了看到星光的指引, 他們必須常在夜間行路 在白天休息 ; 路上還要冒著盜賊和野獸傷害的危險 但他們因為心中充滿了渴慕追求的心, 就甘願餐風露宿, 付出生命危險的代價來朝見耶穌 相形之下, 耶穌基督是我們的救主, 我們付什麼代價來朝見他呢? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 東方的博士長途跋涉來朝拜耶穌, 你有這樣迫切地追求耶穌嗎? 你從博士的身上學到什麼屬靈的功課? 你要如何應用在自己身上? 你是否有那 主的星 在你心中呢? 主的道是不是你的 星 呢? 東方博士們付了不菲代價 特 來拜那生下來作猶太人的王, 你付了什麼代價來敬拜這位萬王之王 萬主之主呢? ( 續 ) 回應 : 你願意做些什麼改變來更親近祂呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 願祢如那明亮晨星, 指引我一生的道路, 願祢永遠作我的主 我的王! 求祢幫助我像東方博士一樣, 渴慕見到祢, 熱切尋求祢! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 01 日

3 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 2 日 1 2/14/2015 7:56 PM 第 5 週第 5 天 2 月 2 日希律的不安 馬太福音 2: 3 1 當希律王的時候, 耶穌生在猶太的伯利恆 有幾個博士從東方來到耶路撒冷, 說 : 2 那生下來作猶太人之王的在哪裏? 我 們在東方看見他的星, 特來拜他 3 希律王聽見了, 就心裏不安 ; 耶路撒冷合城的人也都不安 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1:2 6. 這是世間的當政掌權者第一次注意到耶穌的降生, 他的反應是什麼? 為什麼希律王聽到這消息會 心裏不安 (3 節 )? 希律王是當時猶太地方最有權勢的人, 卻因為一個剛生的小孩而心裏不安, 這說明了什麼事? 為什麼 耶路撒冷合城的人也都不安 (3 節 )? 思考 : 耶穌來是要作和平的君 ( 以賽亞書 9:6-7), 是要把 平安 帶給世人的 ( 約翰福音 14:27) 為什麼祂的出生反而為希律和耶路撒冷的居民帶來 不安 呢? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 大希律王聽見博士們從東方來, 尋找生來作猶太人君王的小孩子 任何君王聽到一個將要篡奪他王位的小孩降生的消息, 都會感到不安 ; 大希律王對此事尤其憂慮, 因為這個信息觸動了他最敏感的神經 王位被篡奪 他是個猜忌多疑的人, 毫無理性可言, 年老時更變本加厲 假使他猜疑某人是篡他權位的敵手, 他就立刻把這人消滅 他曾謀殺他的妻子米利暗 (Mariamne) 與她的母親亞力山大拉 (Alexandra), 也暗殺了他的長子安提帕特 (Antipater) 和另兩個兒子亞力山大 (Alexander) 與亞利多布 (Arstobulus) 羅馬皇帝亞古士督曾刻薄地說 : 做希律的豬, 還比做他的兒子好得多 ( 這句話在希臘文更具有諷刺的意味, 因為希臘字 豬 是 hus, 兒子 hurios) 他的殘暴刻毒, 在他快死時達到高峰 : 他以捏造的罪名下令將耶路撒冷城內最有聲望的人, 全部抓起來關在監獄裏, 並且命令在他去世時, 將他們全部處死 他冷酷的說, 他明知沒有人會為他的死悲哀, 但他決定要有人在他死時哀哭流淚 由此可見, 當一位命中注定為君王的將要降生的消息傳到他的耳中, 他將會有甚麼樣的舉動 大希律王傷透了腦筋, 耶路撒冷城的居民也苦惱萬分, 因為他們清楚的知道希律將要採取的行動 不消滅這孩子絕不罷休 耶路撒冷城的居民極瞭解希律的為人, 不知他會做出多瘋狂的事來, 殃及己身, 因而感到惶惶不安 今天也有許多人像希律這樣的反應, 他們害怕自己信耶穌 或害怕自己的孩子或親近的人信耶穌, 因為他們害怕耶穌來, 會影響他們的生活 享受 利益和地位等 他們害怕迎接耶穌到他們的生命中, 會改變他們的生活, 這對他們來說是很陌生的 ; 而他們對現在的生活感覺好得很, 不願意所熟悉的環境受到改變 大希律王害怕耶穌的來臨會危害到他的王位, 所以他的第一個直覺, 就是要除掉這個嬰孩 ; 我們雖沒有希律那麼壞, 但我們卻往往把耶穌推得遠遠的, 生怕祂來影響我們的生活 希律王聽見了, 就心裏不安 ; 耶路撒冷合城的人也都不安 親愛的弟兄姊妹, 這是否也是你內心深處的不安呢? 屬世界的人以為耶穌一來, 他就要失去世界的享受, 因此對主敬而遠之 ; 惟有愛主的人才會歡迎祂 如果我們今天只是貪愛世界的享受, 與主毫無親密的交通, 恐怕那一天突然見到主面的時候, 也會感到不安了 願你我慎之再慎之! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17

4 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 2 日 2 2/14/2015 7:56 PM 屬天的王降生, 屬地的王就不安 ; 屬神的一來到, 屬人的就不安 從希律的不安, 你看到什麼矛盾與衝突? 你是否也經歷過這種不安? 不平安 會產生什麼後果? 反思 : 每一個人都有一個 Comfort Zone ( 舒適區 ), 在這個舒適區裏面便覺得安全 (secured), 一旦這個地方受到威脅, 就會 心裏不安 對希律而言, 他的 Comfort Zone 就是他的政權 你的 Comfort Zone 是什麼呢? 回應 : 如果你的 Comfort Zone 不是耶穌和祂的道, 你願意讓祂來幫助你重建你的 Comfort Zone 在祂身上嗎? 耶穌降生對你而言, 是一個活潑的希望? 還是引起害怕改變的信息? 你是否會將生命的主權全然交給主管理呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 親愛的主, 我們的盼望都在乎祢! 求祢幫助我真正的認識祢, 把我的安全感建立在祢的身上 求祢賜我屬天的平安, 不要憂愁, 也不要膽怯 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 02 日

5 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 3 日 1 2/14/2015 7:56 PM 馬太福音 2: 4-6 第 5 週第 6 天 2 月 3 日伯利恆的君王 1 當希律王的時候, 耶穌生在猶太的伯利恆 有幾個博士從東方來到耶路撒冷, 說 : 2 那生下來作猶太人之王的在哪裏? 我 們在東方看見他的星, 特來拜他 3 希律王聽見了, 就心裏不安 ; 耶路撒冷合城的人也都不安 4 他就召齊了祭司長和民間的文士, 問他們說 : 基督當生在何處? 5 他們回答說 : 在猶太的伯利恆 因為有先知記著, 說 : 6 猶大地的伯利恆啊, 你在猶大諸城中並不是最小的 ; 因為將來有一位君王要從你那裏出來, 牧養我以色列民 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 注意東方博士是尋找 那生下來作猶太人之王的 (2 節 ), 並未提 基督, 為何希律認為他是 基督 (4 節 ) 呢? 這表示希律是個怎樣的人? 對彌賽亞出生地的預言, 記載在舊約聖經何處? 基督當生在何處? 對祭司長和民間文士而言, 是簡單還是困難的問題? 請看舊約先知的預言, 在彌迦書 5:2; 請找出馬太對該段預言的引用 (6 節 ) 與先知書所記的有何不同 ( 續 ) 這些不同有何意義? 馬太要藉著這些不同告訴他的讀者什麼信息? 從祭司長和民間文士們的回答, 可看出他們對聖經的熟悉度如何? 思考 : 祭司長和民間文士們對聖經的知識, 與他們對彌賽亞的認識有何關聯? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 希律王召齊了祭司長和民間的文士, 要知道基督當生在何處 (4 節 ) 祭司長包括兩種人 : 一種是前任的大祭司們, 和少數的祭司家庭 ( 帶有世襲的職分 ), 他們是祭司中的貴族階層 民間的文士則是通曉摩西律法的專家, 多為法利賽人 他們守律法和教律法, 並在猶太人議會裡作審判官 大希律王召集了宗教的貴族階層, 與當時的神學學者, 問他們按聖經記載, 基督當生在何處? 雖然東方博士們未曾指明他們找的是 基督, 但凡稍微懂得一點猶太知識的人, 都知道東方博士所提 那生下來作猶太人的王 (2 節 ), 就是指著基督 ( 亦即彌賽亞 ) 說的 這些祭司和文士不愧是通曉聖經的專家, 他們立即引用彌迦書五章 2 節 : 伯利恆的以法他啊, 你在猶大諸城中為小, 將來必有一位從你那裏出來, 在以色列中為我作掌權的 ; 他的根源從亙古, 從太初就有 他們指出猶太地方的伯利恆是王的誕生地 巴勒斯坦有多個名為伯利恆的城, 這裡指的是以法他市內的伯利恆, 位於耶路撒冷南方約 10 公里 這是馬太福音第二章裏提到的第一個舊約預言的應驗 馬太引用舊約經文時, 與先知書的記載有稍許不同 : 猶大地的伯利恆啊, 你在猶大諸城中並不是最小的 ; 因為將來有一位君王要從你那裏出來, 牧養我以色列民 (6 節 ) 他說伯利恆 在猶大諸城中 並不是最小 的, 而先知書卻說伯利恆 在猶大諸城中為小 ; 此外, 在以色列中為我作掌權的 成了 有一位君王... 牧養我以色列民, 這句話實際上來自撒母耳記下五章 1-2 節, 那裡談到 大衛 作為以色列民牧者的角色 馬太這樣引用舊約經文, 並不是隨意發揮, 其目的是要清楚表達經文的應用與應驗 伯利恒是一座小城, 它在猶大諸城中為小, 從先知彌迦預言之日起到當時為止, 從未有人認為, 這麼小的鄉城會有甚麼大人物興起來 但在 猶大諸城 的後面, 馬太加了 因為, 說明他認為耶穌生在伯利

6 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 3 日 2 2/14/2015 7:56 PM 恆, 便賦予了該小城以重要意義, 與彌迦時期該城的默默無聞形成對比, 所以他才寫下 並不是最小的 當然是因為彌迦說伯利恆為小, 但是現在它的地位有了重大改變, 馬太只不過將它點明罷了 而馬太引用撒母耳記下五章二節的話, 則使得耶穌是大衛的子孫這一身分更為清晰, 祂生在大衛的城, 祂將和大衛一樣作神子民的君王 馬太在聖靈的感動下, 已經看到這又是另一段舊約經文的應驗在主耶穌的身上, 只不過他沒有明說罷了 馬太寫這書時, 已清楚認識了這位掌權者的本質, 因此在他所引用彌迦的預言中, 特別記下了一句話, 說明那掌權者到來的目的, 就是要 牧養以色列民 (6 節 ) 馬太福音是寫給猶太人看的, 所以馬太記錄了這句話 ; 但是救世主誕生的信息卻是由幾個 外邦博士 帶來給猶太人的, 透過聖靈這些似有意若無意的安排, 竟讓我們看到了一幅和諧的圖畫 : 萬民萬邦 都在這福音上有份! 此外, 今日經文也提醒我們一件事 : 猶太宗教領袖和神學家都相信聖經中的預言會全然應驗 彌賽亞會在伯利恒出生, 但是當耶穌真的在伯利恒出生, 他們卻不認識祂 祭司長和文士們以 腦 背頌聖經, 博士們卻以 心 尋找基督, 這真是何等的諷刺! 親愛的弟兄姊妹, 若魚與熊掌不可兼得時, 與其滿腦裝滿聖經的知識, 不如全心充滿對耶穌基督的愛 ; 與其滿口背誦經節如流, 不如一心記念救主 有時候真希望自己的知識少一些, 而愛主的心更深一點 你說是嗎? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 反思 : 為什麼這些祭司長和民間文士們對彌賽亞的消息這麼麻木, 好像只是應付例行公事一樣? 反思 : 這些祭司長和民間文士們對彌賽亞消息的麻木, 對你有什麼提醒? 你從中學到什麼功課? 反思 : 祭司長和民間文士們將聖經知識作他們的 job ( 為謀生而做的工作 ), 而不是 career ( 心有所屬的職業 ) 基督徒應當常常讀經禱告靈修, 你是把這些事當 job 還是當 career 在作呢? 這中間的區別是什麼? 像祭司長和民間文士們這種 冷漠 是極端可怕的, 它使人的靈性不知不覺走向死亡, 像溫水燙青蛙一樣 你的靈裏情況如何? 請作一個簡單的測試 : 比較現在的你與一個月前的你, 你是在聖經知識上成長了? 還是在屬靈生命上成長了? 二者都有? 或二者皆無? 當我們自以為一切平安穩妥的時候, 其實是最危險的時候! 從祭司長和民間文士們的反應似乎相當好地詮釋了這句話 那麼, 我該如何儆醒呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求祢幫助我不只是在認識祢的知識上加增, 更要在與祢的關係上精進 求聖靈引導我, 不要空有外表虔誠, 而要在心靈與誠實上與祢親近! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 03 日

7 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 4 日 1 2/14/2015 7:56 PM 第 5 週第 7 天 2 月 4 日尋訪君王 馬太福音 2: 當希律王的時候, 耶穌生在猶太的伯利恆 有幾個博士從東方來到耶路撒冷, 說 : 2 那生下來作猶太人之王的在哪裏? 我 們在東方看見他的星, 特來拜他 3 希律王聽見了, 就心裏不安 ; 耶路撒冷合城的人也都不安 4 他就召齊了祭司長和民間 的文士, 問他們說 : 基督當生在何處? 5 他們回答說 : 在猶太的伯利恆 因為有先知記著, 說 : 6 猶大地的伯利恆啊, 你在猶大諸城中並不是最小的 ; 因為將來有一位君王要從你那裏出來, 牧養我以色列民 7 當下, 希律暗暗地召了博士來, 細問那星是甚麼時候出現的, 8 就差他們往伯利恆去, 說 : 你們去仔細尋訪那小孩子, 尋到了就來報信, 我也好去拜他 9 他們聽見王的話就去了 在東方所看見的那星忽然在他們前頭行, 直行到小孩子的地方, 就在上頭停住了 10 他們看見那星, 就大大地歡喜 ; 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 到目前我們所看的經文 ( 馬太福音 2:1-10), 有那四類的人? ( 續 ) 請比較這四類的人對耶穌出生的認識及反應 你若是當代人, 你會有什麼反應呢? 希律聽信文士們所引用的舊約預言了嗎? 希律要博士們 仔細尋訪那小孩子 (8 節 ) 的目的是什麼? 從那裏可看出希律對這新生王的不懷好意? 希律為何不跟博士們一起去拜這新生王? 為何祭司長和文士沒有跟博士們前去尋訪基督? 為什麼在東方看見的那顆 星 (9 節 ) 現在才出現? 從故事情節看來, 神似乎有意安排讓猶太人新生王的消息公開傳到耶路撒冷城 這可以從何看出 (1-2,9 節 )? 請從過去一個月所讀的經文 ( 路加福音第二章及馬太福音第一 ~ 二章 ) 提到的馬利亞 約瑟 西面 東方博士等人, 試找出神向當代人啟示心意的方法 經文說那星 直行到 小孩子 的地方 (9 節 ), 為何不提說馬利亞或是約瑟呢? 博士 看見那星, 就大大地歡喜 (10 節 ) 的真正原因為何? 思考 : 從希律的權勢 祭司長和文士的知識學問, 和博士們的心來看, 能找到救世主的是什麼? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 希律王又召見博士們, 差派他們去仔細尋找這個已經降生的小孩, 他說他也願意去朝拜祂 (8 節 ), 其實唯一的目的就是想謀殺這生來作君王的小孩 這是希律王所選擇要走的道路, 是一條 口是心非 的滅亡之路 我們不能不為希律王感到可惜, 因為他是歷史上最有機會朝見基督的王 耶穌生在伯利恆, 離耶路撒冷的希律王王宮所在地不過五英里, 伯利恆就在他的統治之下 如果他真想朝見耶穌, 可說不費吹灰之力, 但他卻讓那大好機會溜走了 這提醒我們甚麼呢? 希律王不是唯一走過這條 口是心非 之路的人, 直到今天也有不少人正在走這條路 有人口裏相信耶穌, 行動上卻處處無視耶穌的存在 ; 有些人口裏說是耶穌的門徒, 但生活上卻避耶穌唯恐不及 ; 還有些人口口聲聲要見證耶穌, 事實上卻把耶穌從他們的生活裏除滅 相信我們當中沒有人願意選擇這條路, 因若不及時悔改, 他們至終會發現, 所走的是一條滅亡之路 耶穌才剛剛降生, 人類與耶穌基督的關係就劃分成三種不同的類別, 有人擁戴祂, 也有人仇視祂 有人 ( 東方博士 ) 循引路之星的前導, 不惜長途跋涉, 在這位新生君王腳前俯伏, 向這出自伯利恒小城的卑微君

8 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 4 日 2 2/14/2015 7:56 PM 王獻上他們的禮物 ; 有人 ( 希律 ) 包藏禍心, 陰謀殺害 ; 其他人 ( 祭司長和文士們 ) 則漠不關心, 只求自保 這裏特別指出博士看見那星, 就 大大的歡喜 (10 節 ), 引人無限感慨 本節沒有提到任何一個文士或法利賽人跟去伯利恆 ; 我們若沒有一顆渴慕主的心, 則雖有豐富的聖經知識, 卻仍與我們無益, 因為它們不能幫助我們接觸到活的基督 一端是歷經千辛萬苦, 只靠著一顆忽隱忽現的星星指引, 千里迢迢, 歷經艱險才勉強找到耶穌的外邦人 ; 另外一端是距離耶穌降生的伯利恆只有五英里, 他們熟知聖經的啟示, 知道一切有關耶穌基督的人, 他們對救主降生的冷淡態度令人感到害怕 幾個外邦人孜孜不倦地熱切尋找基督, 而與之切身相關的猶太人卻表現得不是事不關己, 就是惶惶不安 這真是何等的諷刺! 所有這些人的態度正預示了彌賽亞的一生將要面對的一切 ( 還記得西面對耶穌的預言是怎麼說的嗎? 請復習 1 月 31 日靈修 ) 一場人類史上最大的心靈革命序幕, 已在剛降生的耶穌身上悄悄地展開 這個故事中不同的人, 在這場革命中各自扮演不同的角色 他們對救世主耶穌的反應, 不自覺地成了一齣戲, 供身為後代觀眾的我們觀看 今天, 這齣戲仍在不斷上演, 後代的人也要這樣看我們 你, 所扮演的角色又是什麼呢? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 從博士被引導找到猶太人的新生王的過程, 你學到什麼屬靈的功課? 博士們不見了希律, 不見了文士, 不見了耶路撒冷, 就見到了神引導的星 這帶給我們什麼功課? 回應 : 東方的博士 看見那星, 就大大地歡喜 (10 節 ), 他們只是為了敬拜生下來要作猶太人的王, 就 願意這樣的付出 : 相形之下, 耶穌基督是我的救主, 我願付什麼代價來朝見祂呢? 反思 : 我是帶著什麼來尋求耶穌基督的? 尋找主的人, 都會有喜樂 一切的辛苦跋涉, 並非徒勞, 終必換來 大大地歡喜 這個看見帶給你 什麼盼望呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊! 除祢以外, 別無拯救, 因為在天下人間, 沒有賜下別的名, 我們可以靠著得救! 願以渴慕的心來尋求見祢的面, 求祢保守引領 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 04 日

9 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 5 日 1 2/14/2015 7:57 PM 第 6 週第 1 天 2 月 5 日拜見君王 馬太福音 2:11 9 他們聽見王的話就去了 在東方所看見的那星忽然在他們前頭行, 直行到小孩子的地方, 就在上頭停住了 10 他們看見那 星, 就大大地歡喜 ; 11 進了房子, 看見小孩子和他母親馬利亞, 就俯伏拜那小孩子, 揭開寶盒, 拿黃金 乳香 沒藥為禮物獻給他 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 按當時東方人的習俗, 黃金 是獻給誰的禮物? 乳香 呢? 沒藥 呢? 從東方博士獻上的禮物可看出, 在他們的心目中, 所敬拜的人有何身份? 東方博士們所獻上的三樣禮物, 黃金 乳香 和 沒藥 各代表什麼屬靈的象徵意義? 思考 : 博士獻給耶穌的 黃金 乳香 和 沒藥 對我們的意義又是什麼? 由東方博士所送給耶穌的禮物, 你可看出他們有怎樣的 心 嗎? 博士們進了房子, 先看到誰? 再看到誰? 這個順序有何特別意義? 博士們所看見的不是嬰孩 ( 路加福音 2:16), 而是 小孩子 這表示此時距主降生有多少時間? 博士們跪拜的是誰? 有沒有提到拜馬利亞或約瑟? 這其中的意義是什麼? 思考 : 博士們俯伏敬拜耶穌, 這一個簡單動作的背後, 你知道他們所付出的代價有多大嗎? 你覺得值得嗎? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 博士進了房子, 看見小孩子和他母親馬利亞, 他們俯伏敬拜小孩子, 並送上價值不菲的 黃金 乳香 和 沒藥 為禮物 注意他們看見耶穌和他母親 一般來說, 應該是先提到母親, 再提小孩子 可是, 這孩子是獨一無二的, 所以必須排在第一位 ( 參看 11, 13-14, 節, 明後天經文 ) 博士敬拜的是耶穌, 而不是馬利亞, 也不是約瑟 ; 這裡甚至沒提到約瑟 ; 他稍後便完全沒有在這福音書中出現 故此, 值得我們敬拜和讚美的是耶穌基督, 而不是馬利亞或者約瑟 今天世界上有些宗教敬拜馬利亞, 是完全違背聖經指示的錯謬行為 博士們帶了三樣禮物 黃金 乳香 沒藥, 這是 敬拜神 的最好榜樣, 值得我們從中探討何謂真實的敬拜 若要講出博士帶來的禮物所有的屬靈含意, 真的會筆墨窮盡, 用心的神的兒女, 就當不斷反復思想, 其中信息對我們的意義 但我們首先必須注意的是, 博士們踏遍千山萬水來尋訪新生君王, 所表現的那種驚人的信心, 以及無比堅忍的態度, 才使得他們所帶來的禮物有意義 這些貴重的禮物, 唯有在他們那顆 虔誠渴慕的心 之下才有意義 若沒有一顆虔誠渴慕的心, 無論他們帶再貴重的禮物來敬拜, 都是徒勞無功 這些是屬於 內在的預備, 禮物只是外在的預備 先有內在的預備, 外在的禮物才有價值, 才有可能得到神的悅納 這是每一個主的兒女讀這段經文時當有的認識 黃金 在耶穌時代, 除了皇室人員及極富有的人士, 一般人沒有能力擁有黃金 它也是古今君王頭上冠冕的裝飾 博士獻黃金給耶穌, 因為他們視耶穌為君王, 表示向君王朝貢之意 黃金 象徵 神的榮耀, 代表耶穌君王身份的尊貴 東方來的博士, 真正尊崇新生的嬰孩耶穌是王, 而且不但是猶太人的王, 也是他們的王 博士們留下重要的榜樣, 因他們把最好 最尊貴的獻給主 我呢? 我尊耶穌基督為王嗎? 乳香 是一種乳香木的樹脂, 在燃燒時會散發香氣 舊約時代祭司獻祭時常用精選的乳香, 皆因乳香是一種獻祭的禮物, 為要藉著香氣討神的喜悅 所以唯有神才配得這馨香之乳香為禮物 博士獻乳香給耶

10 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 5 日 2 2/14/2015 7:57 PM 穌, 因為他們視耶穌為神, 表示向神呈獻禮物之意 這禮物也表示耶穌那聖潔純凈 完全無罪的人生, 流露著香氣 沒藥 是一種沒藥樹的樹脂, 它本身有香氣, 但帶有苦味 可作防腐 醫治及埋葬用途 從樹上取脂液的過程是有受苦及犧牲的意味, 因樹皮要被刺透, 讓樹身流出奶白色的樹脂, 該樹脂在接觸空氣後會呈現紅色, 像流血的模樣 博士獻沒藥給耶穌, 因為他們視耶穌為一位將要被釘受死的救世主 這禮物預表耶穌背負世人罪孽時的受苦與死亡 從東方博士所獻的禮物可看出, 在他們的心目中, 所敬拜的是一位身兼君王, 祭司, 以及救贖主三重身份的主 這幾位外邦人所帶來的禮物, 也可從以賽亞書 60 章 6 節中看到 以賽亞預言外邦人把禮物帶給彌賽亞, 但經文只提到 黃金 和 乳香 : 要奉上黃金乳香, 又要傳說耶和華的讚美 以賽亞為何省去了 沒藥 不提呢? 因為以賽亞從神所受的默示, 是講述耶穌基督的 再來 將來基督要滿有能力 充滿榮耀地再次來臨地上 到那時祂是以榮耀君王的身份, 為著審判世人而來 ; 那時祂不再是受苦的羔羊, 所以沒有沒藥 馬太福音提到 沒藥, 因為這是耶穌第一次降臨, 是為世人救贖代死而來 馬太福音記述基督的受苦, 以賽亞書則預告基督那將來的榮耀 博士們獻的 黃金 乳香 沒藥 對今信徒的意義在那裏呢? 一 黃金 代表最好 最尊貴的, 我在每一件事上都把最好 最尊貴的獻給主了嗎? 一個最簡單的量尺便是 : 我是否準時出席崇拜? 出席崇拜遲到早退, 是對神不尊重的表現, 怎談得上是把最好的給主了呢? 二 乳香 代表最純淨的, 我是否每一次到神的面前, 都能安靜自己的心, 使心思意念完全不受世俗干擾, 而只單單仰望主呢? 若是心思仍被工作 家庭 孩子等等所佔據, 就談不上是把最純淨的獻給主 三 沒藥 代表死亡, 意思就是降服於神 到神面前的敬拜最重要的一點就是 降服, 降服在神面前, 讓自己的老我死去, 讓神來掌管, 願意順著神的旨意而行 ; 當我們敬拜神時, 是不是真的 降服 在神的面前, 照著祂的旨意而行呢? 求主開我們的心, 使我們每一次的敬拜, 都把博士的榜樣記在心上, 帶著一顆虔誠渴慕的心來到主的面前, 把最好的獻上, 好叫我們的敬拜討主的喜悅 阿們! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 你真的尊耶穌基督為王嗎? 博士的奉獻給我們什麼功課? 耶穌基督值得不值得我們用生命來跟隨呢? 祂值不值得我們把最好的獻上呢? 博士以最寶貴的禮物獻給耶穌, 在你生命中最寶貴的東西是什麼? 你願意把它獻給耶穌求祂掌管嗎? 反思 : 每主日敬拜前, 我是如何 準備 朝見我的神? 你的心目中把耶穌看作什麼人? 是你生命的君王? 最好的朋友? 還是陌生人? 點頭之交? 6. 反思 : 黃金 乳香 和 沒藥 這三種禮物, 分別代表三種屬靈的意義 : 把最好的獻給 主 把純凈的心獻給主 和 完全的順服主 ( 參今日靈修輔助 ) 你認為自己最難獻上的是那一 種? 7. 回應 : 你會怎麼 把最好的獻給主 呢? 8. 回應 : 你會怎麼 把純凈的心獻給主 呢? 9. 回應 : 你會怎麼 完全的順服主 呢? 10. 今天, 你會獻上最有價值的禮物給耶穌嗎? 你認為甚麼東西是最有價值呢? 是你的時間嗎? 是你的金 錢嗎? 是你的才能嗎? 是你的工作嗎? 是你的家庭嗎? 抑或是你的生活見證 教會事奉 傳福音心志 呢? 還是將你的生命奉獻給主, 謙卑順服祂的旨意呢?

11 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 5 日 3 2/14/2015 7:57 PM 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 親愛的耶穌, 我的心要敬拜祢! 生命的主, 在乾旱疲乏無水之地, 我心是何等渴慕祢! 願祢走入我生命, 我願將最好的獻上, 求祢悅納! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 05 日

12 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 6 日 1 2/14/2015 7:57 PM 馬太福音 2:12,16-18 第 6 週第 2 天 2 月 6 日濫殺無辜 9 他們聽見王的話就去了 在東方所看見的那星忽然在他們前頭行, 直行到小孩子的地方, 就在上頭停住了 10 他們看見那 星, 就大大地歡喜 ; 11 進了房子, 看見小孩子和他母親馬利亞, 就俯伏拜那小孩子, 揭開寶盒, 拿黃金 乳香 沒藥為禮物獻 給他 12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律, 就從別的路回本地去了 希律見自己被博士愚弄, 就大大發怒, 差人將伯利恆城裏並四境所有的男孩, 照著他向博士仔細查問的時候, 凡兩歲以裏的, 都殺盡了 17 這就應了先知耶利米的話, 說 : 18 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音, 是拉結哭她兒女, 不肯受安慰, 因為他們都不在了 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1:2 6. 為什麼博士被指示不要回去見希律 (12 節 )? 希律屠殺男孩 (16 節 ), 表面上是表現了人性的殘暴與自私, 但背後真正的原因是什麼, 你知道嗎? 思考 : 先知耶利米的預言 (17-18 節 ), 與希律屠殺男孩一事有什麼關連? 馬太為何這樣引用? ( 續 ) 先知耶利米的預言 ( 耶利米書 31:15-17), 也帶有怎樣的安慰信息? 思考 : 神為甚麼不藉著星光直接引領東方博士去伯利恒, 卻引領他們到耶路撒冷, 因此而驚動了希律王, 造成了這一場屠殺嬰孩的慘劇呢? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 大希律晚年性情殘暴, 特別在周圍可能有敵手的時候, 他的手段尤為毒辣, 這是有據可查的 幾批被他懷疑要推翻他的人, 包括他的三個親生兒子全慘遭他殺害 我們不要期待這一次, 希律王會平心靜氣的接受一位生來作君王的嬰孩誕生的消息 經上記載他如何仔細的向博士們查問, 那星是何時出現現 他甚至很聰明的計算出孩子的年齡, 以便採取屠殺的步驟 現在, 因懼怕可能存在的敵手, 他就將計劃付諸迅速野蠻的行動, 下今殺戮在伯利恆與其附近地區每一個兩歲以下的孩童, 這對他來說根本不算什麼大不了的事 有人曾質疑說, 希律屠殺伯利恆嬰孩一事未見於任何史冊, 以此挑戰聖經記載的可靠性 但我們不要忘了, 伯利恆是個小地方, 根據史料, 當地只有大約三百人口, 即使以一千人來推算, 兩歲以下男孩的數目也不過十幾二十個 在暴力橫行的年代, 這只是小事一樁, 俗世的歷史書未把此事單獨提出來作專門的描述和記載, 也不足為怪 馬太在這裡又看到了舊約經文的應驗, 他說 : 這就應了先知耶利米的話, 說 : 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音, 是拉結哭她兒女, 不肯受安慰, 因為他們都不在了 (17-18 節 ) 拉結是以色列人先祖雅各的妻子, 她難產而死的故事記載在創世紀 35:16-20 拉結死後原來葬在伯利恆 ( 又名以法他 ), 後來可能被她幼子便雅憫的子孫, 移葬便雅憫族境內的 拉瑪 一地, 該地又名 泄撒 ( 參書 18:25; 撒母耳記上 10:2) 到了先知耶利米時期, 因猶太人頑固不悔改, 神就使用新興的巴比倫帝國滅了猶大國, 多數猶太人被擄往異鄉 先知耶利米因此發出這段預言, 記載在耶利米書 31:15 耶利米書的這段經文, 當然不會與希律王屠殺孩童的事有關 這是先知預言中相當悲慘的一個, 也是一個寓意的寫法 耶利米所見到的是一幅這樣的圖畫 : 拉結 在先知書中代表了整個以色列王國, 當王國滅亡, 耶路撒冷的百姓被擄到異邦, 在半途中經過拉結的埋葬地 拉瑪 ; 拉結雖在墳墓中, 但以色列

13 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 6 日 2 2/14/2015 7:57 PM 的祖先為後代子孫的亡國而心傷哭泣不已 馬太為什麼說 這就應了先知耶利米的話 (17 節 ) 呢? 對猶太人來說, 希律王的屠殺可以對照舊約時代, 巴比倫帝國亡了猶大國的慘狀 痛失兒女的父母經過墳地時, 彷彿拉結 ( 代表以色列國 ) 與作父母的一同號啕大哭, 心痛欲絕 這是馬太福音第二章裏提到的第三個舊約預言的應驗 但是, 馬太引用先知耶利米的話, 還有一個言外的深意 他引用的經文, 是從所謂的 安慰之卷 而出, 馬太只引用了哭泣的這一段, 而耶利米書往下的幾節是神告訴拉結, 她失去 ( 指亡國被擄 ) 的兒女必要回來, 神說 : 你禁止聲音不要哀哭, 禁止眼目不要流淚, 因你所做之工必有賞賜 ; 他們必從敵國歸回 這是耶和華說的 耶和華說 : 你末後必有指望 ; 你的兒女必回到自己的境界 ( 耶利米書 35:16-17) 馬太的意圖, 是要猶太人知道 末後必有指望 他要我們認識到伯利恆的痛苦是暫時的, 神會通過一位從外地回來的彌賽亞帶來喜樂和解救 兩件事雖不完全一致, 但繫之於一個相同的觀念 : 神要使災難變為蒙福, 使死亡變為生命 既然 哀哭 的這段預言已應驗, 那麼這 指望 的預言也必會應驗, 因為所有的舊約都是指著基督說的 這也是耶穌基督的降生帶給所有人類的希望! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 你經歷過人生的黑夜嗎? 在那段期間, 你有尋求主的指引嗎? 從希律的濫殺無辜, 你看到人性的黑暗嗎? 這帶給你什麼提醒呢? 請多讀幾遍馬太福音所引用的耶利米書 31:15-17, 你知道盡管我們會遭遇患難困苦, 但神總是把安慰 與盼望賜給我們嗎? 對這點你的感受是什麼? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊謝謝祢! 雖然我們無法避免患難, 但祢總是賜給我們盼望與安慰, 主啊讚美祢! 祢就是那明亮晨星, 帶領我們衝破痛苦絕望, 迎向光明 願榮耀都歸祢! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 06 日

14 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 7 日 1 2/14/2015 7:57 PM 第 6 週第 3 天 2 月 7 日逃往埃及 馬太福音 2: 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律, 就從別的路回本地去了 13 他們去後, 有主的使者向約瑟夢中顯現, 說 : 起來! 帶著小孩子同他母親逃往埃及, 住在那裏, 等我吩咐你 ; 因為希律必尋找小孩子, 要除滅他 14 約瑟就起來, 夜間帶著小孩子和他母親往埃及去, 15 住在那裏, 直到希律死了 這是要應驗主藉先知所說的話, 說 : 我從埃及召出我的兒子來 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 主的使者為什麼叫約瑟全家 下埃及 (13 節 )? 思考 : 主耶穌在孩童時期就須逃亡, 這顯明了什麼? 思考 : 約瑟受神託付要養育耶穌, 卻要過顛沛流離的生活, 這又顯明了什麼? 思考 : 神為什麼不施展大能保護耶穌不遭害, 卻要叫他們逃難呢? 神的用意是什麼? 主的使者吩咐約瑟住在埃及, 等我吩咐你 (13 節 ), 表明了神帶領人的原則為何? 約瑟的順服是怎樣的順服 (14 節 )? 約瑟在 夜間 起行 (14 節 ) 如何表明他的順服? 夜間 有無屬靈的意義? 約瑟一家下埃及應驗了那位舊約先知的預言? 這個預言的 字面意義 是什麼? 屬靈意義 又是什麼?(15 節 ) 思考 : 馬太為何經常引用舊約聖經? 你對神預言的應驗有什麼認識? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 從馬太福音第二章 節, 一共包含了三個簡短的故事 故事言簡意賅, 但通篇的焦點集中在舊約經文的應驗上 昨天我們看了第二個故事及其舊約的應驗, 今天我們要回過頭來看第一個故事 主的使者透過夢境的異象告訴約瑟, 希律即將屠殺小孩子, 要他們逃往埃及 注意使者說的順序是 小孩子和母親, 而不是 母親和小孩子, 因為這小孩子的地位是獨一無二的, 必須放在最前 從這段經文的記載我們看到, 我們的主在孩提時便已飽受死亡的威脅 固然祂的出生是為了救贖代死, 不過要到命定的時間才會受死 祂的父母也跟著流亡他鄉, 誰敢說事奉主是條平坦的道路? 但是神的保守看顧, 正是在危難險阻當中顯得可貴 神指示約瑟和馬利亞趨吉避兇, 雖在顛沛流離之中, 相信他們的內心仍享有平安 馬太記載這件事, 其作用仍是強調耶穌身世來歷細節中的神的旨意 選擇埃及為避難地是很自然的, 在舊約時期 ( 如 : 列王記上 11:40; 列王記下 25:26; 耶利米書 26:21) 及當時, 埃及便一直是有政治問題的各種以色列人逃居之地 因此地不在希律管轄範圍之內, 很是安全, 不過, 對馬太來說, 這地方還有另外的意義 : 它是神的子民以色列人的歷史發源地 馬太藉此說明了另一個舊約預言真正的屬靈意義, 這是馬太福音第二章裏提到的第二個舊約預言的應驗 神曾經藉何西亞先知說 : 我從埃及召出我的兒子來 ( 何西阿書 11:1) 按照原文, 這是指以色列從埃及得拯救出來 可是, 現在它有雙重的意義 以色列就是神的子民, 但耶穌也是神的 獨生子 ( 約翰福音 1:18), 彌賽亞的歷史將會和以色列歷史非常相似, 基督從埃及回到以色列會使這個預言得到應驗 這件事的真正屬靈意義, 就是神能夠按祂的計劃和祂的能力, 把祂的百姓拯救出來, 正是主耶穌基督到世上來所要做的 與此並行的還有另一個主題, 在過去一周所讀的第二章 1-12 節裡隱約可見, 至此才清晰的展示出來, 那就

15 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 7 日 2 2/14/2015 7:57 PM 是耶穌的童年與摩西經歷的對比 這個題目是附屬的, 因馬太福音著重在說耶穌是真正的以色列, 又是出自大衛家族中的彌賽亞, 故 摩西之預表 在馬太全書中只是一個次要的題目, 暗含在故事的情節裡而未明顯在經文中說明 ; 但是對那些熟悉有關摩西事蹟的猶太讀者們, 他們一眼便能看出, 耶穌便是第二個摩西 根據舊約出埃及記, 埃及王命令以色列的收生婆殺了所有接生的以色列男孩, 而摩西卻被奇蹟似地保存下來 ( 參出埃及記 1:15-2:10); 而在這裏, 耶穌一出生便受到死亡威脅卻奇蹟般的逃生 又如今日經文第 節約瑟全家逃往埃及, 影射的便是出埃及記二 15, 摩西為躲避法老的殺害而逃亡 第 節約瑟全家再回以色列地 ( 明日經文 ), 影射的便是出埃及記四 19-20, 法老死後, 神指示摩西回埃及去 雖然所涉及的並不是摩西的誕生, 但這些影射, 加上埃及對孩童的殺戮, 就足以使讀者們警覺了 倆人的對比, 並不是逐條逐點相符相合, 但是通篇一系列的相仿之處, 便隱含耶穌就是第二個摩西之意 弟兄姊妹們, 讓我們再仔細看看, 表面上是躲避希律王的一場絕命逃亡, 其實卻是神為其子民所訂之計畫的鮮活範例 神指引耶穌及家人逃往埃及, 再由埃及回到以色列, 以實現舊約聖經的預言 祂跟幾世紀前的摩西和以色列百姓一樣由埃及出來, 成為活生生的見證, 提醒了耶穌的家人, 過去神曾怎樣拯救其百姓脫離枷鎖 進入自由 神引導這場神聖之旅, 要讓世人看到, 祂的兒子耶穌有一天將拯救百姓脫離罪惡的姻綁, 進入自由之地 祂也確實這般地把猶太人拯救出來 如果你是基督徒, 那就表示你已經出了埃及 ( 罪的象徵 ), 進入了以色列 ( 與耶穌同活的象徵 ) 當為你的自由慶賀, 更當重溫神帶你出埃及的故事, 那就是你的見證 求神幫助你記住它, 並且跟別人講述這個故事, 而你的故事必能幫助別人體會到, 他也需要耶穌 願神祝福你! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 從約瑟一家人的遭遇來看, 信主的人若遭遇患難困苦, 並非神不理睬我們, 而是有祂的美意 ( 馬太福音 11:26) 你同意這個說法嗎? 為什麼? 反思 : 我對神的指示敏銳嗎? 我怎麼知道神如何指引我? 反思 : 順服神的話, 有時須要立刻遵行 (14 節 ), 有時則須要忍耐等候 (13 節 ), 該快的不可慢, 該等候的則不可著急 我怎麼知道該如何做呢? 回應 : 立刻遵行 及 等候 是兩門主的門徒必學的功課, 在約瑟身上都看到了 你有該 立刻遵行 卻未遵行的事嗎? 或是應 等候 卻急著作的事嗎? 把它們帶到主的面前, 求主賜智慧與能力, 幫助你採取正確的行動 有主引導的人, 多半要在夜裏行走, 而世人則反而好像有平坦順利的路途 ( 只要隨波逐流便可 ) 你要選那條道路呢? 6. 舊約預言內含的屬靈意義, 在耶穌身上都實現了, 因為神的應許必要成就! 了解這一點對你學習 等候 的功課有何啟發? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 在人生的高山低谷, 無論平坦險陡, 祢永遠與我同走 求祢幫助我, 以順服的靈, 安靜等候的心, 來經歷祢的引導 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 07 日

16 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 8 日 1 2/14/2015 7:58 PM 第 6 週第 4 天 2 月 8 日拿撒勒人 馬太福音 2: 希律死了以後, 有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現, 說 : 20 起來! 帶著小孩子和他母親往以色列地去, 因為要害小孩子性命的人已經死了 21 約瑟就起來, 把小孩子和他母親帶到以色列地去 ; 22 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王, 就怕往那裏去, 又在夢中被主指示, 便往加利利境內去了, 23 到了一座城, 名叫拿撒勒, 就住在那裏 這是要應驗先知所說, 他將稱為拿撒勒人的話了 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 耶穌生長於拿撒勒的預言 (23 節 ), 並未明載於舊約聖經, 這該如何解釋?( 參靈修輔助 ) 神安排耶穌在拿撒勒成長的用意為何?( 參以賽亞書 53:2-3) 馬太福音記載約瑟幾次被主的使者在夢中指示 ( 參馬太福音 1:20, 2:13,19,22)? 思考 : 你知道為何馬太福音第一 二章特多提到夢中 ( 超自然 ) 的指引嗎? 你注意到現在主的使者都是指示誰嗎 是約瑟還是馬利亞? 這有什麼意義 ( 參以弗所書 5:23)? 比較 20 節與出埃及記 4:19, 你是否發現相似之處? 馬太記載耶穌與摩西有相同的遭遇, 他的用意為何? 注意主使者的命令是叫約瑟將全家 帶到以色列地去 (21 節 ), 至於 住那裏 則留待下一次的指示 (22 節 ) 透過這過程, 你對主的引領有何看見? 約瑟為何聽到亞基老作猶太王就害怕 (22 節 )? 他有神的引導, 但他仍舊會害怕, 這說明了什麼? 思考 : 回顧馬太福音第二章 1-23 節, 馬太共幾次提醒讀者們 : 舊約預言已應驗了? 為什麼他要這麼頻繁的提醒? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 希律死後, 主的使者肯定地告訴約瑟, 那時已安全了, 可以歸回本國 可是當他們到達以色列地, 約瑟又聽見希律的兒子亞基老繼承了他父親的王位, 作了猶太王 亞基老是希律諸子中最殘暴無道的一個, 後被羅馬皇帝於主後六年廢掉 約瑟不願回亞基老管治之地居住, 是可以理解的 結果他在夢中被主指示, 向北往加利利境內去, 加利利由希律另一子希律安提帕治理, 此人性情比較溫和, 故他們在拿撒勒定居 拿撒勒是在北加利利的一個小村莊, 是耶穌成長的地方在舊約及早期猶太文獻中, 拿撒勒是個名不見經傳 住著外邦人的小城 那真是一個很小很小的城, 考古學家根據那時的墳墓估算出來, 在主耶穌的當時只有 120 到 150 的人口 所以正統的猶太人根本瞧不起那裏的人, 說 : 拿撒勒還能出什麼好的嗎? ( 參約翰福音 1:46) 在那時代, 一個人常被以出生或居住的城市來識別 因此在新約裏, 耶穌有十七次被稱為 拿撒勒的耶穌 馬太說 : 這是要應驗先知所說, 他將稱為拿撒勒人的話了 (23 節 ) 但舊約聖經裡找不到這句話 可能的解釋是 按著當時猶太人拉比 ( 律法教師 ) 的解讀舊約方式, 馬太將以下數段舊約預言的精意融合起來, 再以綜合的話寫下 這是馬太福音第二章裏提到的第四個舊約預言的應驗 : 從耶西的本必發一條 ; 從他根生的枝子必結果實 ( 以賽亞書 11:1) 他在耶和華面前生長如嫩芽, 像根出於乾地 ( 以賽亞書 53:2 上 )

17 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 8 日 2 2/14/2015 7:58 PM 你必懷孕生一個兒子, 不可用剃頭刀剃他的頭, 因為這孩子一出胎就歸神作 拿細耳人 他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手 ( 士師記 13:5) 馬太福音第二章結束在耶穌是個 拿撒勒人 的卑微身分之下, 這正是彌賽亞第一次到世上來所扮演的角色 出身卑微 被人藐視 掩面不看 ( 以賽亞書 53:3) 現在讓我們回顧整個第二章 : 這全章是一個縮影, 它描繪了主再來之前的各時代一切的光景, 每個人都要因為耶穌的降生, 無可回避的必須決定與祂的關係 是要像東方博士 或像希律 祭司長文士? 這個決定也決定一個人永恒的歸宿 第二章也預告了基督在世界中將要受到的待遇 馬太提到耶穌的降生應驗了四個舊約聖經的預言 (5,15,18,23 節, 分別為 2/3 2/6 2/7 今日靈修 ), 預言的應驗表明了耶穌基督降生後的一切情勢和遭遇, 都在神的預先安排之下 從這四個舊約先知的預言中, 你又看到了什麼呢? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 所有敵擋神的, 終究逃不過死亡這一關, 若不選擇 生命, 只有迎接 死亡 大希律的死有給你什麼提醒嗎? 神對我們的引領, 會在最適當的時候臨到, 就像對約瑟的引領一樣 (20 節 ) 你對這一點的感受如何? 能否幫助你作好 等候神 的功課? 約瑟就起來 (21 節 ) 再次說明了約瑟對待神命令的態度 這也是你的態度嗎? 我們不只要有神的引導, 也要有常識 ; 神只命令約瑟回以色列地, 並未命他住在那裏, 他此時若回耶路撒冷, 就要出事 因他有常識, 稍停一停, 就被神進一步的引導, 往加利利去了 回顧神在你身上的帶領, 是否也是如此? 從約瑟被神引領的過程, 你學到什麼屬靈的功課? 主耶穌的出身被人藐視, 這點對我們有何提醒? 你也曾因別人的出身而輕視人嗎? 如何可以避免這樣的偏見? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求祢帶領我, 能夠順服儆醒, 一生走蒙福的道路 也求祢保守我, 常常持守謙卑柔和的心, 看別人比自己強 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 08 日

18 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 9 日 1 2/14/2015 7:58 PM 路加福音 2:40-52 第 6 週第 5 天 2 月 9 日耶穌的成長 39 約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事, 就回加利利, 到自己的城拿撒勒去了 40 孩子漸漸長大, 強健起來, 充滿智慧, 又有神的恩在他身上 耶穌的智慧和身量 ( 或譯 : 年紀 ), 並神和人喜愛他的心, 都一齊增長 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 為甚麼主耶穌的童年沒有詳細記載在聖經裏? 孩子漸漸長大, 強健起來 (40 節 ) 是指那方面的發育? 充滿智慧 (40 節 ) 是指那一方面的發育? 有神的恩在祂身上 (40 節 ) 是指那一方面的成長? 思考 : 身體和智慧的成長容易觀察, 但如何觀察 有神的恩在祂身上 (40 節 ) 呢? 神喜愛他的心 (52 節 ) 是指生活的那一方面說的? 人喜愛他的心 (52 節 ) 是指生活的那一方面說的? 人喜愛他的心 (52 節 ) 容易觀察, 但如何觀察 神喜愛他的心 (52 節 ) 呢? 52 節如何論到耶穌的成長是 全面 且 平衡 的? 觀察 :40 節論到耶穌童年 (12 歲前 ) 的成長,52 節論到耶穌青少年及青年時期的成長 路加對這兩個時期的成長, 有何相同的形容? ( 續 ) 這兩個時期的成長記載有何不同之處? 這些不同代表那方面的進程? ( 續 ) 這給為人父母者對孩子不同時期的教導有何提醒? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 現在我們來看主耶穌的成長過程 四福音書記載主耶穌成長過程的地方並不多, 事實上只有馬太和路加兩本福音書提到 路加福音只告訴我們, 當耶穌生下來滿了八天, 按著律法受了割禮 ; 以及馬利亞滿了潔淨的日子, 把耶穌帶到聖殿獻與神 ( 詳見 1/28 靈修 ) 這兩件事 除此以外, 路加福音再沒有提到主耶穌童年時代的任何事蹟 事實上, 路加連遠來敬拜這小孩的博士都沒有提及 ; 路加也沒有提到祂是如何給帶去埃及及返回 ( 這些事只見於馬太福音 ) 這一切路加都沒有提到 路加福音二章三十九節只提到他們辦完了把孩子獻給神的事後, 就回到加利利, 並在拿撒勒住下來 此外對主耶穌童年所發生的事, 只用了這句話交代過去 : 孩子漸漸長大, 強健起來, 充滿智慧, 又有神的恩在祂身上 (40 節 ) 我們都很希望多知道主耶穌童年的事蹟, 但奇怪的是, 這些其他事蹟都沒有記載下來 難道神不重視耶穌的童年時期, 所以沒讓福音書的作者多記些細節嗎? 當然不是! 那麼, 為甚麼主耶穌的童年沒有詳細記載在聖經裏呢? 原因是 : 神要叫我們知道, 主耶穌作孩童的時代, 跟其他小孩一般正常地成長, 毫無分別 我們以為祂既是神人, 稱為以馬內利, 是神成為人, 因此祂的童年必定是與眾不同 但是神要我們知道 : 我們的主身為人子, 是個完完全全的人, 與所有的人一樣, 從嬰孩開始, 漸漸長大 ; 祂和我們一樣也要吃飯睡覺, 祂也需要學習 學習閱讀, 學習寫字, 很多的事是要經過了學習祂才能懂得 祂幼時是個正常的孩子, 有正常的童年, 過正常人的生活 簡而言之, 是平凡得不能再平凡了, 因此根本沒有什麼特別好記的 但是主耶穌在一切的平凡之中, 也顯出祂的不平凡, 這種不平凡就表現在今天的經文之中 : 這孩子在身體 智力 ( 心理 ) 靈性上都強健起來 (40 節 ), 祂對神 對人的關係都美好 (52 節 ) 這是普天下為人父母者教養兒女的完美榜樣, 是一個 全面 且 平衡 的成長過程 何以致之? 四福音中給了我們不少的暗示, 說我們的主從小就是明白聖經的 祂不論在家或是在會堂必定是勤讀聖經 熟背聖經的 比如說, 有一次祂到聖殿, 有小孩子喊著 : 和撒那! 和撒那! 祂就馬上引用了詩篇第八篇的話 : 你從吃奶和嬰孩的

19 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 9 日 2 2/14/2015 7:58 PM 口中完全了讚美的話 ( 馬太福音 21:15-16) 若非熟背聖經, 神的話怎能隨興出口? 祂有一次到拿撒勒會堂, 就讀以賽亞書六十一章 1-2 節 ( 參路加福音 4:16-22), 這段話是預言彌賽亞的到來 我們的主當時從會堂拿到以賽亞書經卷是厚厚的皮卷, 沒有分章, 沒有分節, 也沒有標點, 若非熟讀聖經, 怎能及時地在密密麻麻的經卷中找到這幾節經文? 你看我們的主無論到那裏, 神的話都在祂的口中 親愛的弟兄姊妹, 若你有孩子, 你希望孩子能夠像幼兒耶穌一樣, 有全面且平衡的成長嗎? 要訣無他, 唯在 神的話 而已! 願你我共勉之 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 關於路加對耶穌成長過程的描述, 你會如何應用在自己的孩子 ( 或自己 ) 的身上? 真實生命的長進, 不是偏頗的, 乃是同時平均發展的 反省自己在靈 魂 體這三方面的成長情況如何? 今天的你與一年前的你有何進步? 或退步? 你會如何求主幫助你有個全面且平衡的生命成長? 如果你有孩子, 背下今天的經文, 用神的話為自己的孩子祈求 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求祢的恩典臨到我與我家, 使我們在主裏身體 心靈都健壯 求賜我們智慧, 更多認識祢, 更多依靠祢, 成為討祢喜悅的人 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 09 日

20 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 10 日 1 2/14/2015 7:58 PM 路加福音 2:41-47 第 6 週第 6 天 2 月 10 日耶穌上聖殿 40 孩子漸漸長大, 強健起來, 充滿智慧, 又有神的恩在他身上 41 每年到逾越節, 他父母就上耶路撒冷去 42 當他十二歲的時候, 他們按著節期的規矩上去 43 守滿了節期, 他們回去, 孩童耶穌仍舊在耶路撒冷 他的父母並不知道, 44 以為他在同行的人中間, 走了一天的路程, 就在親族和熟識的人中找他, 45 既找不著, 就回耶路撒冷去找他 46 過了三天, 就遇見他在殿裏, 坐在教師中間, 一面聽, 一面問 47 凡聽見他的, 都希奇他的聰明和他的應對 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 比較 40 節與 43 節, 路加對耶穌的稱呼有何不同? 這不同的稱呼有何意義? 從 41 節的敘述, 可看出耶穌的父母是怎樣的人? 有人認為路加醫生記載耶穌童年的生活, 目的是要表明耶穌與常人無異 你同意這種說法嗎? 為什麼? 猶太人的逾越節的由來及意義為何 ( 參出埃及記 12:1-20)? 約瑟全家為什麼要上耶路撒冷 (42 節 )? 十二歲 對耶穌有何意義? 思考 : 耶穌為什麼留在聖殿中, 沒有跟父母回去? 思考 : 這一趟耶路撒冷之行, 對耶穌的意義是什麼? 從耶穌 一面聽, 一面問 (46 節 ) 的情形來看, 對他 人子 的身份作了什麼說明? ( 續 ) 耶穌不但 聽, 祂也 問, 這給我們什麼提醒? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 今明兩天的經文, 路加記載的這件事, 大概是主耶穌的成長過程中, 唯一一件值得記錄的不平凡事件了 資料來源很可能是從馬利亞那裏得來 昨天我們提到, 主耶穌是完完全全的人, 祂的成長過程與一般的小孩沒什麼兩樣 但是, 當這孩子漸漸長大, 又強健, 又多有智慧的時候, 無疑地祂心裏會開始有所領悟, 意識到祂與神之間有一種關係 父與子的關係 祂也許不會一下子就完全領悟, 但當祂漸漸長大, 這個認知 就是領悟到祂是從天父那裏來的 就開始成形在祂裏面 這個領悟漸漸成長, 直到一個重要的關頭, 就是祂滿十二歲成年的那一天 滿十二歲, 對猶太男孩是個重要的日子, 他們要到聖殿參加一項特別的典禮 (Barmitzvah, 意思是 律法之子 ), 從此由一個孩子的身分轉變為成人, 要接受社會的權利和義務, 並負擔起宗教上的責任 路加在 43 節稱呼 孩童耶穌 (the boy Jesus), 與 40 節的 孩子 (the child) 稱呼不同, 便是指此時的耶穌已經懂得為自己的事情做決定和負責任 逾越節是猶太人的大節期, 不論遠近都會上來守節, 這可能是長大的孩童耶穌第一次到耶路撒冷 此次上聖殿, 對耶穌的意義非常重大, 他已開始體會到自己與天父特殊的關係了, 以致於祂竟留在聖殿學習, 因而與父母脫隊分開 猶太人上耶路撒冷守節, 都是成群結隊步行, 男丁走在最前面及最後面, 以便保護走在中間的婦女和小孩 到晚上要住宿過夜時, 男人們才散去找妻小, 女人們也各自散去找家人 去的時候

21 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 10 日 2 2/14/2015 7:58 PM 主耶穌是小孩子 ; 回來的時候則已經行過成人禮, 算是一個成人, 要按著規矩走在成人的行列中 也許因為認知上的差距, 約瑟夫婦誤以為耶穌是跟著對方, 所以直到回程的第一天晚上, 他們才發現耶穌不見了 他們判斷兒子可能沒跟上回程的隊伍, 所以只好回頭再走一天, 第三天終於又累又急的回到聖殿 當他們發現耶穌竟悠哉的坐在聖殿中, 和一群博學的聖經教師討論, 而且問答之間, 頭頭是道, 甚至他的論點那麼清晰而深入, 以致老師們都大感驚奇 我們可以想像, 那三天, 神很開心的看著耶穌坐在聖殿之中, 祂的兒子在祂的殿宇之中, 學習祂的道 很多時候, 我們總以為耶穌一出世就甚麼都懂了, 我們總以為祂是天縱英明, 或是天賦異禀, 不需是學習 但事實上, 耶穌與任何一個孩子一樣, 神的兒子成為完全的人, 像人一樣, 耶穌生下來是全然與一般嬰兒一樣的, 他也需要學習, 就像任何一個孩子需要學習一樣 耶穌 一面聽, 一面問 (46 節 ), 為我們啟迪了學習神話語的態度 你是否不止 聽, 也常常 問 關於神話語的問題呢? 跟隨耶穌 讀經計劃便是幫助你能夠 " 發問 " 因為唯有經過思考默想, 才能發出有意義的問題 ; 而唯有能夠主動發問, 神的話才算進入你心, 成為你自己的, 而不是主日學老師 或帶查經的小組長的 讓我們再看看孩童耶穌的學習態度 : 祂一面 聽, 一面 問 ; 我們的主正在聆聽討論, 就像求知若渴的學生那樣熱切地探求神的話 親愛的弟兄姊妹, 這也是你學習神話語的態度嗎? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 猶太人非常看重上耶路撒冷過逾越節, 紀念神在他們民族的作為 我們是否也看重每一次敬拜神的機會? 比如說, 你看重每一次的主日敬拜嗎? 你看重每一天的靈修嗎? 反思 : 這一個禮拜, 你覺得自己在那一方面討神喜悅? 一面聽, 一面問 是耶穌學習的態度, 你是聽得多, 還是問得多? 你覺得, 聽 比較重要, 還是 問 比較重要? ( 續 ) 屬靈操練 : 從現在開始, 每天讀經時, 一定根據經文來問 ( 至少 ) 一個問題, 把問題寫下來, 帶到團契 主日學 或查經班去尋求答案 持之以恒這樣作, 神一定會將祂話語的亮光向你解開, 使你靈命成長 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 祢的話語一解開, 就發出亮光 求祢幫助我, 以一顆敬虔渴慕的心, 尋求了解祢的話, 願祢的話作我腳前的燈 路上的光, 引領我一生的方向 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 10 日

22 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 11 日 1 2/14/2015 7:58 PM 路加福音 2:48-49 第 6 週第 7 天 2 月 11 日以父的事為念 41 每年到逾越節, 他父母就上耶路撒冷去 42 當他十二歲的時候, 他們按著節期的規矩上去 43 守滿了節期, 他們回去, 孩童耶穌仍舊在耶路撒冷 他的父母並不知道, 44 以為他在同行的人中間, 走了一天的路程, 就在親族和熟識的人中找他, 45 既找不著, 就回耶路撒冷去找他 46 過了三天, 就遇見他在殿裏, 坐在教師中間, 一面聽, 一面問 47 凡聽見他的, 都 希奇他的聰明和他的應對 48 他父母看見就很希奇 他母親對他說 : 我兒! 為甚麼向我們這樣行呢? 看哪, 你父親和我傷心來找你! 49 耶穌說 : 為甚麼找我呢? 豈不知我應當以我父的事為念嗎 ( 或譯 : 豈不知我應當在我父的家裏嗎 )? 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 想想看 : 當約瑟與馬利亞找到耶穌時, 他們的心情如何? 路加福音沒有記載約瑟說過任何一句話, 此時也沒有看到他說什麼話 你覺得約瑟是怎樣的人? 思考 : 馬利亞對耶穌的問話是怎樣的語氣? 如果是你, 你會這麼問話嗎? 思考 : 耶穌對馬利亞的回答是怎樣的語氣?( 提示 : 耶穌的回答並無不敬之意, 隱含有要母親不要擔心 提醒母親當初所蒙的呼召 及解釋為何祂會待在這裏的原因 ) 耶穌的回答說出祂一生工作的大原則為何? 思考 : 耶穌逗留聖殿 祂父母親折回找祂, 這整件事教我們什麼功課? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 那一天, 就在聖殿裏, 耶穌生平關鍵性的一頁被揭開 馬利亞說 : 你父親和我傷心來找你 (48 節 ), 耶穌回答說 : 豈不知我應當以我父的事為念麼? (49 節 ) 耶穌是何等溫婉的, 但卻又是何等堅決的以神為 我父, 而不是約瑟 在這之前耶穌一定已發覺祂與神的獨特關係 在祂還是臥在馬槽裏的嬰兒, 或是一個躺在母親懷中的孩提時, 祂對此還未知覺 但隨著年歲漸長, 祂一定思想過此事 ; 就在祂以成人的身份第一次守逾越節的時候, 祂頓然覺悟到祂和神獨特的關係, 原來祂就是神的兒子 從過去兩天的經文, 我們可以感覺到, 作者路加一方面想指出耶穌好似一般小孩子一樣, 很正常 很健康的成長 但另一方面, 他又想讓讀者知道一個很重要的事實, 就是這位神的獨生子 耶穌基督, 卻是與眾不同的, 因為祂對自己與天父的關係, 有著超乎常人的了解與認知 這個事實充分展現在今天的經文中 當時希律王新建的聖殿精美華麗, 懾人心魄, 其他的成年男孩可能對這麼雄偉的聖殿感到興奮, 而耶穌所感受的, 卻比這一切更深 祂感到 這是我父的家 (49 節, 另譯 ) 對祂來說, 成為 律法之子 不僅是意味著與神的律法發生關係, 同時祂也開始領悟祂是神的兒子, 神是祂的父 祂不只是在外表上有了與神律法的關係, 而是在心靈裏面有了與這位賜下律法的神 祂的父 的關係 這關係不但包含了對神敬畏的心, 而且是愛神的心 對祂來說, 聖殿不僅是金銀寶石, 聖殿是父家, 是父所居住之處, 也該是子的居所 耶穌說 : 豈不知我應當以我父的事為念嗎? (49 節 ), 甚麼是 父的事 呢? 父的事是與 殿 有關, 是與祂的 家 教會有關的 有些譯本把這節經文譯作 : 我必須在我父的家裏, 就把這意思表達出來了 父的事 就是 祂的家, 這正是我們的天父所要作的事 從起初祂就想為自己和人類建造房子, 祂要住在人中間, 那就是祂的家, 也是你的家 ; 這就是神要作的, 也是祂的事 神要建造房屋, 為祂自己也是為你 但這家並不是用物質蓋的房子, 而是屬靈的房屋 在舊約聖經裡, 神已經以祂的作為, 來讓用心的人明白祂的這個心意 正如神把以色列民拯救出了埃及, 就把他們帶到西乃山, 向他們啟示祂的心意, 祂要住在他們中間, 所以要他們把會幕建造起來 但這只是

23 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 11 日 2 2/14/2015 7:58 PM 預表, 是個影兒而已 而所羅門建造聖殿, 也不過是影子 事實上父的心意真要作的是甚麼? 耶穌在地上的時候, 祂心中要作的是甚麼? 祂說 : 我要把 我的教會 建造在這磐石上 ; 陰間的權柄, 不能勝過他 ( 馬太福音 16:18) 教會 就是父的心意, 就是父的家, 也就是父的事! 神想要一個家, 祂想要住在人中間 於是祂創造你成為其中一份子 在你出生以先, 神已安排妥當 整本聖經都是關於神建立一個家庭的故事, 祂要這個家愛他 榮耀祂 與祂永遠掌權 進入神的家惟一的辦法就是重生進入這個家 當我們信靠基督, 神便成為我們的天父, 我們也就成了祂的兒女, 其他的信徒就成為我們的弟兄姊妹, 教會就成為我們屬靈的家 你屬靈的家比肉身的家更重要, 因為那是永遠的家 地上的家儘管再美, 但卻是短暫脆弱的, 會因為離異 疏離 及無可避免的死亡而破碎 但是我們屬靈的家 和其他信徒的關係, 卻可存留到永恆, 是比血緣關係更為堅固的契合 你有沒有想過 : 當我們與其他主內弟兄姊妹一起聚會的時候, 我們不僅是參加聚會, 並且是一同被建造成為教會 這是大有分別 許多人去禮拜堂, 那不過是個物質的房子 ; 但若我們聚集, 在愛中一起被建造成為教會, 那我們就是作 父的事 親愛的弟兄姊妹, 不管你在那裏, 也無論在作甚麼, 應當記著 : 當以 父的事 ( 家 ) 為念 我現在所作的, 有沒有為父家的建造付出甚麼? 我所作所說所思所想的, 有助於父家的建造嗎? 我有否以 父的事 為念呢? 願主幫助我們 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 反思 : 在日常生活中, 你最關心的是什麼事? 回應 : 耶穌在十二歲時, 便已知道祂一生的方向 今天的你知道神在我一生的計劃是什麼嗎? 你願去尋求知道嗎? 反思 : 過去一週我有 以我父的事為念 嗎? 反思 : 當我面臨人生的苦難時 ( 比如 : 失去工作 健康 親人 ; 遭逢打擊 被逼迫欺壓... 等 ), 我還能 以我父的事為念 嗎? 反思 : 我如何決定 優先次序? 我父的事 在這優先次序中排列第幾位? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求祢教導我, 常以天父的事為念 求祢指引我, 明白祢在我人生當中的計劃 求祢賜我力量, 能按著祢的心意而活! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 11 日

24 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 12 日 1 2/14/2015 7:59 PM 路加福音 2:50-52 第 7 週第 1 天 2 月 12 日耶穌順從父母 46 過了三天, 就遇見他在殿裏, 坐在教師中間, 一面聽, 一面問 47 凡聽見他的, 都希奇他的聰明和他的應對 48 他父母 看見就很希奇 他母親對他說 : 我兒! 為甚麼向我們這樣行呢? 看哪, 你父親和我傷心來找你! 49 耶穌說 : 為甚麼找我 呢? 豈不知我應當以我父的事為念嗎 ( 或譯 : 豈不知我應當在我父的家裏嗎 )? 50 他所說的這話, 他們不明白 51 他就同他們下去, 回到拿撒勒, 並且順從他們 他母親把這一切的事都存在心裏 52 耶穌的智慧和身量 ( 或譯 : 年紀 ), 並神和人喜愛他的心, 都一齊增長 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 約瑟夫婦不明白耶穌的那一段話 (49 節 )? 為什麼他們不明白耶穌的話 (50 節 )? 約瑟夫婦不明白耶穌所說的話, 耶穌的反應是什麼? 如果你的父母不明白你說的話, 你的反應會是什麼? 耶穌 順從父母 (51 節 ) 的表現是什麼? 耶穌的 順從父母 難能可貴之處在那裏 (49-51 節 )? 路加福音只用了那一節經文來形容耶穌由十二歲至三十歲之間的十八年時間? 這十八年中, 耶穌的成長情況如何 (52 節 )? 比較你自己的成長情形, 耶穌的成長有什麼特別的地方? 思考 : 耶穌這一趟耶路撒冷之行, 明白了自己的身分地位與使命 這對祂接著在拿撒勒的十八年有何影響? 思考 : 既然孩童耶穌在十二歲時已明白自己的身分地位與使命, 為什麼神還要祂再等十八年才開始傳道呢? 思考 : 耶穌明白自己的身分地位與使命, 與祂 智慧和身量, 並神和人喜愛他的心, 都一齊增長 (52 節 ) 有無關係? 為什麼? 路加福音形容馬利亞對發生在耶穌身上的事, 她的態度是什麼 ( 路加福音 1:29, 2:19, 2:51)? 神喜悅這種態度嗎? 聖經怎麼說 ( 參詩篇 1:2; 約書亞記 1:8)? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 記載了孩童耶穌上聖殿之後, 路加接著再一次用了一節經文來形容耶穌由十二歲至三十歲 ( 參路加福音 3:23) 之間的十八年時間 : 他就同他們下去, 回到拿撒勒, 並且順從他們 (51 節 ) 路加的目的是要讓讀者明白耶穌的青年期與常人並沒有明顯的分別 耶穌都是順服在神的心意下像一個普通人一樣成長, 直等到時機成熟, 祂才出來開始祂的傳道事工和拯救世人的工作 路加特別提到耶穌 順從 祂的父母 (51 節 ) 這一趟耶路撒冷之行, 耶穌已發現自己的身份 是神的兒子 ; 然而祂的肉身父母卻不明白這屬靈的奧秘 但是這一情形並沒有為耶穌帶來驕傲, 也沒有使祂輕看在世上的雙親 祂仍同他們回家, 並且 順從他們 而這一 順從 就是十八年! 你能想像十八年有多長嗎? 路加的描述省略了主耶穌在拿撒勒, 作為木匠兒子的十八年 天父卻使用這十八年的時間, 繼續陶養祂的愛子以至忠至誠來盡為人子的本份, 使祂各方面的發展都非常完全 天父在祂身上的工作大部分都是在暗中, 正如寶石都是在地的深處變化成功一樣 這十八年的沉寂歲月告訴我們, 神的兒子, 甘心服在父母的權柄下, 默默地準備, 接受磨練, 忍耐等候, 直到祂作工的時候到來 忍耐 等候是耶穌生命的特性, 祂在神面前等候再等候 忍耐再忍耐 其實祂可以十二歲就出來, 不然也可以在十八歲時出來 若照我們的想法, 若耶穌早些出來作工, 祂的工作範圍不知還會擴大多少! 但這只是人一廂情願的自以為是, 因為我們都缺少忍耐等候的特質 我們的主寧願安靜在神面前, 深深紮根在神

25 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 12 日 2 2/14/2015 7:59 PM 裡面, 等候神的時候和命令 就像一座水庫, 蓄積了豐富的儲備, 時候一到, 那生命的活水就流出來 到祂出來工作的時候, 雖然只有三年半, 但是果效卻是我們無法估算的 弟兄姊妹們, 你是否從耶穌的忍耐等候中學到什麼功課呢? 此外, 路加亦再度描述了馬利亞的特質 將神的事存在心裡 路加福音三次記載馬利亞將有關耶穌的事 存在心裡 或 反復思想 第一次是天使長加百列奉神差遣到拿撒勒問她安時 ( 路加福音 1:26-29 參 1/13 靈修 ) 第二次是救主降生後, 牧羊人將天使所報喜訊傳開時 ( 路加福音 2:15-19 參 1/27 靈修 ); 第三次則是今日經文 由這些經文可知, 馬利亞是個沈靜 謙卑 溫柔且富有思考力的聰慧婦人, 懂得反復思想 追求明白神旨 這也是我對神 對耶穌的態度嗎? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 約瑟和馬利亞知道耶穌是神的兒子, 卻不明白祂 我們也知道耶穌是救世主, 可是, 你了解祂嗎? 反思 : 我對父母的態度如何? 耶穌對父母的態度是我的榜樣嗎? 耶穌的 順從 (51 節 ) 是在祂的才智能力身份地位都比祂的父母高的時候行出來的 你能體會這種順從 的難度有多高嗎? 你曾碰過這種情況嗎? 把耶穌的榜樣放在心裏, 若遇到這種情況時, 用來提醒自 己 反思 : 我對神話語的態度為何? 我有沒有 存在心裏 反復思想 呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 親愛的主, 我的靈渴慕與祢同在, 我的心也仰望祢 求祢賜我謙卑順服的心, 學習祢的樣式, 服事人好像服事祢! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 12 日

26 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 13 日 1 2/14/2015 7:59 PM 馬太福音 3: 1-6 第 7 週第 2 天 2 月 13 日施洗約翰傳道 1 施洗約翰傳道 1 馬太福音 3:1 那時, 有施洗的約翰出來, 在猶太的曠野傳道, 說 : 2 天國近了, 你們應當悔改! 3 這人就是先知以賽亞所說的 他說 : 在曠野有人聲喊著說 : 預備主的道, 修直他的路! 4 這約翰身穿駱駝毛的衣服, 腰束皮帶, 吃的是蝗蟲 野蜜 5 那時, 耶路撒冷和猶太全地, 並約旦河一帶地方的人, 都出去到約翰那裏, 6 承認他們的罪, 在約旦河裏受他的洗 馬可福音 1:1 神的兒子, 耶穌基督福音的起頭 2 正如先知以賽亞 ( 有古卷沒有以賽亞三個字 ) 書上記 著說 : 看哪, 我要差遣我的使者在你前面, 預備道 路 3 在曠野有人聲喊著說 : 預備主的道, 修直他的 路 4 照這話, 約翰來了, 在曠野施洗, 傳悔改的洗 禮, 使罪得赦 5 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到 約翰那裏, 承認他們的罪, 在約旦河裏受他的洗 6 約翰穿駱駝毛的衣服, 腰束皮帶, 吃的是蝗蟲 野 蜜 7 他傳道說 : 有一位在我以後來的, 能力比我 更大, 我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的 8 我是用 水給你們施洗, 他卻要用聖靈給你們施洗 路加福音 3:1 凱撒提庇留在位第十五年, 本丟 彼拉多作猶太巡撫, 希律作加利利分封的王, 他兄弟 腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王, 呂撒聶 作亞比利尼分封的王, 2 亞那和該亞法作大祭司 那時, 撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏, 神的話臨 到他 3 他就來到約旦河一帶地方, 宣講悔改的洗 禮, 使罪得赦 4 正如先知以賽亞書上所記的話, 說 : 在曠野有人聲喊著說 : 預備主的道, 修直他的 路! 5 一切山窪都要填滿 ; 大小山岡都要削平! 彎 彎曲曲的地方要改為正直 ; 高高低低的道路要改為 平坦! 6 凡有血氣的, 都要見神的救恩! 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 約翰所傳的是什麼樣的道 (2 節 )? 那時 (1 節 ) 是什麼時候?( 參路加福音 3:23) 天國 是什麼(2 節 )? 為什麼約翰說 : 天國近了 (2 節 ), 他是特指什麼說的? 思考 : 什麼是 悔改 (2 節 )? 為什麼一個人必須悔改? 施洗約翰的工作是什麼 (3 節 )? 豫備主的道, 修直祂的路 在屬靈上的意義是什麼? 思考 : 為什麼彌賽亞 ( 基督 ) 需要人先 豫備主的道, 修直祂的路 ( 為什麼祂不直接開始祂的事工 ) 呢? 施洗約翰的穿著和吃食, 表明他的什麼身分 ( 列王記下 1:8)? 你覺得 : 為何施洗約翰的工作引起廣大群眾的注意 (5 節 )? 百姓 認罪 在 受洗 之先 (6 節 ), 這個意義是什麼? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 四本福音書都在記載耶穌傳道工作之前, 報導了施洗約翰的佈道和施洗 施洗約翰生於祭司撒迦利亞家中, 也是由天使加百列報信, 撒迦利亞的妻子以利沙伯才懷了孕 他是耶穌的親戚, 比耶穌早出生六個月 他的母親以利沙伯和耶穌的母親馬利亞在懷孕期間曾經同住, 共同歌頌神的恩典 ( 路加福音 1:5-79, 參 1/16 靈修 ) 當他長大以後, 住在曠野, 穿駱駝毛的衣服, 吃蝗蟲野蜜度日 (4 節 ), 表明他有舊約先知的遺風 他傳講 悔改之道, 並為人施洗 因

27 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 13 日 2 2/14/2015 7:59 PM 此, 他被稱為 施洗約翰, 以有別於耶穌的門徒約翰 施洗約翰的出現好像神的聲音突然間響了起來 那時猶太人悲哀地以為不再有先知的聲音了, 因為已有四百年沒有先知出現在他們中間 在這漫長的年日中, 預言的聲音也停止了 但他們相信先知以利亞會在彌賽亞來到以前回到地上來, 且要作再來君王的報信人, 因為經上記著說 : 看哪! 耶和華大而可畏之日未到以前, 我必差遣先知以利亞到你們那裏去 ( 瑪拉基書 4:5) 而施洗約翰 身穿駱駝毛的衣服, 腰束皮帶 (4 節 ), 這就是先知以利亞穿著的描述 ( 列王記下 1:7-8) 因此猶太人認為, 他們聽到先知的聲音又響亮起來了 雖然這麼多年都沒有先知的聲音, 人們還認得約翰是一位先知, 因為他的信息簡潔有力, 帶有一種從神而來, 進入人群的那種無法解釋的權威 施洗約翰是舊約和新約之間最重要的人物, 是神用來結束律法和先知的世代, 並帶入彌賽亞君王的人 馬太把施洗約翰跟以賽亞書的預言連在一起, 因他的工作應驗了舊約先知以賽亞的預言 : 預備主的道, 修直他的路 ( 以賽亞書 40:3-4) 古時候, 東方的道路崎嶇難行, 因此國王出行時, 必須有人在他前面開道, 把道路修平 修直, 使國王的車駕可以順利通過, 以賽亞書所記載的, 就是這個工作 耶穌到世上來, 是要把神的真理在人間表明出來 可是最困難的是 他到自己的地方來, 自己的人倒不接待他 ( 約翰福音 1:11) 人心是否已經準備好, 來接受主的真理呢? 施洗約翰的任務就是替主耶穌鋪路 促使人的心思回轉歸向主, 好讓主有平坦的道路能進到人的心中, 掌權作王 施洗約翰的信息特徵是甚麼呢? 他所傳的信息, 與耶穌後來開始傳道時宣講的內容完全相同 ( 馬太福音 4:17), 都是 天國近了, 你們應當悔改 (2 節 ) 天國 指神對世界的管治 四本福音書中, 天國 與 神的國 二詞常互用 此二詞含義相同 馬太福音多數用 天國, 因猶太人尊敬神之名, 為了避諱, 故 天國 成了他們的習用語, 馬太福音為猶太人而寫, 所以多用 天國 而其他三本福音書則為讓非猶太讀者容易了解, 而用 神的國 約翰所傳 悔改 的道, 是指心思的轉變, 思想上的改變, 是從罪惡的道路中回轉, 歸向神, 信守與神所立的約 但是悔改的理由很不尋常, 沒有人想到 天國 是叫人悔改的理由 因為以色列子民所等候的, 是 彌賽亞的國度, 他們都在盼望彌賽亞來臨, 恢復以色列國, 凌駕萬國之上 但這不是神的計劃, 神的計劃是什麼呢? 神的計劃是呼召約翰傳講 天國近了 的信息, 祂的兒子耶穌也要講同樣的信息 當注意的是, 天國近了 並不是 福音, 而是 禍音 它意指犯罪作惡 背叛神 自以為義的人類的 末日 近了, 也就是我們要向神還債交賬的時候到了, 神的 忿怒 快要發作了 若要脫離神的忿怒, 唯有先從 悔改 開始 這才是神的計劃 約翰所傳的天國, 是 屬靈的國度 ; 因為那位君王已經來臨, 而且就在他們中間 施洗約翰的信息指出, 人的心思原來是遠離神 背向神的, 因此, 如要進入屬神的國度, 必須首先從心裏歸向神 這樣的信息一傳開, 整個民族都震撼起來, 眾人紛紛趕去受約翰的浸 (5 節 ) 親愛的弟兄姊妹, 我們即將開始隨著我們的主, 一同經歷祂那短暫卻壯觀的傳道生涯 天國快要來臨, 基督要在你我心中建立祂的國度, 你預備好了嗎? 你要怎樣預備來迎見那國度的王呢? 要預備好的唯一途徑, 就是 悔改 不要以為你對天國已有充分的預備, 當你這樣想時, 你還是沒有預備好 神的子民何等需要悔改, 我們必須看見自己是何等的不配, 何等的毫無準備迎見我們的主 我們何等需要懇求主, 在我們生命中動工, 幫助我們作好準備 所有的山谷要填平 ; 所有的山嶺要鏟平 ; 要修直所有的彎路, 舖平所有崎嶇的地方 我們一切的邪情私慾都必須剷除, 方能預備迎見神 悔改, 這是今天的信息 對今天的教會 對主的兒女來說, 除了悔改, 就沒有別的信息了 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 如果你是受過洗的基督徒, 你還需要繼續 悔改 嗎? 為什麼?( 參啟示錄 2:5, 2:16, 3:3, 3:19) 以賽亞書 把人心比作 曠野 沙漠, 表明人心的景況 : 徬徨沒有出路 乾渴期待活水 這是你的寫照嗎? 如何才能走出來呢? 你如何 預備 心, 來迎接主到你的生活中? 那一些是你的 山窪 大小山岡 高高低低 崎嶇 ( 以

28 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 13 日 3 2/14/2015 7:59 PM 6. 賽亞書 40:3-4) 之處, 需要被修整的? 操練 預備心聆聽主道 : 每週主日前一 二天, 了解主日講道要使用的經文, 然後在家先看過 想過, 預備好自己的心, 迎接主日的信息 你願意這樣做嗎? 許多人尚未聽聞福音, 你願意為他們 預備 點什麼嗎? 把願意的心帶到主面前, 求祂為你成就 反思 : 施洗約翰吸引了許多人, 你的生命可以吸引人來就近耶穌嗎? 你願意你的生命成為這樣嗎? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求聖靈常提醒我, 使我對罪惡敏感, 帶領我常到祢面前認罪悔改, 活出新生命的樣式 也求主幫助我, 使我能夠常常預備, 好把人帶到主的面前! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 13 日

29 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 14 日 1 2/14/2015 7:59 PM 馬太福音 3: 7-8 馬太福音 3:7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗, 就對他們說 : 毒蛇的種類! 誰指示你們逃避將來的忿怒呢? 8 你們要結出果子來, 與悔改的心相稱 第 7 週第 3 天 2 月 14 日施洗約翰傳道 2 施洗約翰傳道 2 路加福音 3:7 約翰對那出來要受他洗的眾人說 : 毒蛇的種類! 誰指示你們逃避將來的忿怒呢? 8 你們要結出 果子來, 與悔改的心相稱 不要自己心裏說 : 有亞伯 拉罕為我們的祖宗 我告訴你們, 神能從這些石頭 中, 給亞伯拉罕興起子孫來 9 現在斧子已經放在樹根 上, 凡不結好果子的樹就砍下來, 丟在火裏 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 施洗約翰所傳悔改之道, 所強調的重點是什麼 (8 節 )? 法利賽人 是什麼人? 撒都該人 呢? 法利賽人和撒都該人都嚴守律法, 為什麼施洗約翰如此嚴厲責備他們呢? 毒蛇的種類 (7 節 ) 是特別指什麼樣的罪人 ( 參馬太福音 12:34)? 將來的忿怒 (7 節 ) 是指的什麼將來的事 ( 參羅馬書 2:5)? 什麼叫作 結出果子 (8 節 )? 按聖經教導, 有那些果子可以結出來呢 ( 參加拉馬太福音 5:22-23)? ( 續 ) 思考 : 為什麼一定要 結出果子, 它的重要性為何? 今日經文的重點是什麼 (8 節 )? ( 續 ) 從約翰的話來看, 神看重什麼? 不看重什麼? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 法利賽人 原屬注重遵守律法儀文, 並與世俗隔離的團體, 但後來逐漸演變成墨守成規, 拘泥傳統 ( 馬太福音 15:1-9), 只注重外表形式, 而忽略了內心實際的人 ( 馬太福音 23 章 ) 當時的文士 ( 抄寫聖經的人 ) 多屬法利賽人 撒都該人 與法利賽人是猶太社會中對立的教派, 他們是猶太人的世襲貴族, 多從事祭司職務, 只承認摩西五經, 反對法利賽人所遵守的口傳規條, 他們也不信鬼魂 天使 復活等道理 ( 馬太福音 22:23-32) 撒都該人在耶穌那時代往往和公會大祭司沆瀣一氣 ( 使徒行傳 4:1-2,5:17) 他們是當時宗教界的領袖人物, 又彼此對立, 現在卻同時出現在施洗約翰的地方, 可見約翰所傳的信息業已在猶太教中引起了極大的震撼 法利賽人是形式主義者, 他們宣稱全心遵守律法, 內心卻滿有貪慾 驕傲自大 嫉妒紛爭 虛偽自義 而撒都該人則代表冷靜強硬的理性主義者, 他們對信仰疑懷不明, 並且否定基本的道理 約翰看見這班專講形式禮儀的人, 和另一班凡事標榜理性的人都來到他這裏 他看見他們外表雖堂皇, 內心卻敗壞, 甚至影響全國, 貽害了百姓, 使全國受苦, 於是就嚴厲地斥責他們 : 毒蛇的種類, 誰指示你們逃避將來的忿怒呢? 你們要結出果子來, 與悔改的心相稱 (7-8 節 ) 約翰的意思是說, 人若要逃避神的忿怒, 不可只在外表上受浸, 而須以實際生活和行為的改變, 來證明裏面的悔改 他的話彷彿是在說, 你們到這裏來, 說你們悔改了, 但你們必須比其他的人更顯出悔改的樣子! 約翰熟悉曠野的情形, 他責備法利賽人和撒都該人的話, 充滿生動的描述, 與先知耶利米的警告類似 ( 耶利米書 46:22) 他彷彿看到一幅生動的圖畫 : 在曠野裏遍滿了矮小枯乾的野草和荊棘, 是毒蛇的棲身之所 法利賽人和撒都該人如同棲身樹林中的毒蛇一般, 當人們砍伐樹木, 放火焚燒林野之際, 毒蛇被火燄所追逼, 不得不倉惶奔跑逃命 約翰所想到的就是這些情景, 法利賽人和撒都該人, 他們想要前來受洗,

30 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 14 日 2 2/14/2015 7:59 PM 就像那些毒蛇在曠野的火來到之前死裏逃生一樣 當神的審判將臨之際, 他們不思悔改, 並在行為上 結出果子來, 與悔改的心相稱 (8 節 ), 卻以為藉著接受約翰的洗禮, 便可逃避神的忿怒 他們實在應當思考, 施洗約翰所傳的道, 不是一個外面的記號, 而是內心的真實悔改 什麼是悔改? 就是轉向, 指人的心思原來是遠離神 背向神, 如今為著進入屬天的國度, 必須先從心裏歸向神 就如馬太福音所記, 那些到施洗約翰面前來的, 都先 承認他們的罪, 然後才 在約旦河受他的洗 (6 節 ) 靜思約翰的話, 我們不得不承認, 照人原來的本相, 我們都是 毒蛇的種類 我們若沒有這樣的看見, 恐怕終歸要像法利賽人或撒都該人一樣地失敗跌倒 施洗約翰不談神學, 也不討論哲理, 他不是向人提出一項建議, 可由他們自由決定取捨, 他只有一句話 : 你們應當悔改! 如同迅雷, 響徹雲霄, 這信息帶著神的權柄, 震動了每一個角落, 衝擊著每一個人 神不重看外表的形式, 乃看重人的內心屬靈的實際, 真正的基督徒, 要有實際的生活和行為, 來證明裏面的悔改 所以得救之後行事為人, 要與基督的福音相稱 ( 腓立比書 1:27), 不要再像外邦人 ( 不信主的人 ) 的樣子 ( 以弗所書 4:17-22) 若只是激發幾滴熱淚 幾陣懊悔 少許害怕, 這種悔改是枉然虛空的, 不談也罷 我們必須竭力行在聖潔完全的道上, 隨時注意遠離罪惡, 不犯罪得罪神, 這才是與悔改相稱的行為 約翰向法利賽和撒都該人挑戰, 要結出果子來, 證明他們真心悔改 ; 神的話也藉此向我們發出挑戰 : 我願意結出果子來, 證明我的真心悔改嗎? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 反思 : 你信耶穌後, 有什麼較大的改變? 還是不覺得自己有什麼改變? 反思 : 我是不是不知不覺也成為法利賽人和撒都該人一類的人呢? 我怎麼知道自己是不是呢? 反思 : 參考加拉太書 5:22-23 的 聖靈的果子, 我結出其中那一些果子了嗎? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求聖靈常常提醒我, 不要成為一個空守基督徒儀文, 卻沒有結出任何聖靈果子的人 求主幫助我, 在言語行為與心思意念上, 能與所蒙的恩相稱! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 14 日

31 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 15 日 1 2/14/2015 7:59 PM 馬太福音 3: 9-12 第 7 週第 4 天 2 月 15 日施洗約翰傳道 3 施洗約翰傳道 3 馬太福音 3:9 不要自己心裏說 : 有亞伯拉罕為我們的祖宗 我告訴你們, 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來 10 現在斧子已經放在樹根上, 凡不結好果子的樹就砍下來, 丟在火裏 11 我是用水給你們施洗, 叫你們悔改 但那在我以後來的, 能力比我更大, 我就是給他提鞋也不配 他要用聖靈與火給你們施洗 12 他手裏拿著簸箕, 要揚淨他的場, 把麥子收在倉裏, 把糠用不滅的火燒盡了 约翰福音 1:26 約翰回答說 : 我是用水施洗, 但有一位站在你們中間, 是你們不認識的, 27 就是那在我以 後來的, 我給他解鞋帶也不 配 28 這是在約旦河外伯大尼 ( 有古卷 : 伯大巴喇 ), 約翰施洗的 地方作的見證 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 從今天的經文來看, 施洗約翰要糾正猶太人的什麼觀念 (9 節 )? ( 續 ) 猶太人總以為身為亞伯拉罕的後裔, 就一定能得救上天堂 這種想法的問題在那裏? ( 續 ) 照約翰的說法, 能不能進天國與是否身為亞伯拉罕的子孫無關, 而與什麼有關 (2 節 )? 石頭 有沒有生命? 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來 (9 節 ) 是什麼意思? 現在斧子已經放在樹根上 (10 節 ) 是暗指什麼? 樹 與 果子 (10 節 ) 分別比喻什麼? 施洗約翰明白自己的身分地位嗎 (11 節 )? 在將要來的彌賽亞之前, 他認識到自己的角色是什麼? 在我( 施洗約翰 ) 以後來的 (11 節 ) 是指誰? 用聖靈與火施洗 是什麼意思? 把麥子收在倉裏, 把糠用不滅的火燒盡了 (12 節 ) 是比喻什麼事情? 用 聖靈 與 火 給你們施洗 (11 節 ) 是什麼意思? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 猶太人非常尊重他們的祖宗亞伯拉罕, 認為他們自己才是神應許給亞伯拉罕子孫祝福的合法承受者, 其他各族人都與神的祝福無分 因此猶太人有句俗語說 : 祖宗亞伯拉罕坐在地獄門口, 不許他任何一個子孫下入地獄 這是認為有亞伯拉罕在, 神必善待猶太人 約翰所斥責的就是這種觀念, 猶太人不能把其中的意義無限伸展 他說 : 不要自己心裏說 : 有亞伯拉罕為我們的袓宗, 因為 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來 (9 節 ) 石頭 指沒有生命的東西, 連這樣的東西, 神都能從中興起亞伯拉罕的子孫來 ; 這意思是說, 血肉之體和亞伯拉罕根本不發生關係, 亞伯拉罕肉身生的, 不一定就作亞伯拉罕的子孫 ; 不是亞伯拉罕肉身生的, 反而作了亞伯拉罕的子孫 約翰警告猶太人, 不要以肉身為亞伯拉罕的子孫自豪, 他們決不能生活在祖宗的靈性資源上 一個敗壞的時代, 不能因為以往的英勇歷史而自稱得救 ; 一個不好的兒子, 亦不能因父親的虔誠而能以成聖 所以這裏面暗示 信心 的功效, 人惟有藉著 信心, 才能蒙神悅納 後來使徒保羅在羅馬書 9:6-8 也再度說明了這個真理 對於那些冥頑不靈的人, 約翰用一幅他們熟悉的圖畫來作為警告 在季節的末了, 莆萄園和無花果樹的看守人, 會來查看他的葡萄樹與無花果檥, 那些一無所用, 不結果實的樹, 都要連根拔除, 因它們只是白佔地土 虛度光陰常會招致災禍 對神 對人都是無用的人, 是在極嚴重的危險之中, 他們也是在審判之

32 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 15 日 2 2/14/2015 7:59 PM 下 現在斧子已經放在樹根上, 喻指隨時會把樹砍下來, 藉以警告時日無多, 要把握機會悔改 ; 凡不結好果子的樹, 指假意悔改的人, 因為裏面沒有重生的經歷, 自然外面也就沒有神的生命的流露 就砍下來丟在火裏 指將來必遭審判, 而被神丟棄 (10 節 ) 約翰在責備與警告之後, 便提到應許 其中仍包含有警告的成份 正當他聲名四播, 並發揮最大影響力的時候, 他卻說, 他為那將要來到的, 連提鞋都不配 (11 節上 ); 而提鞋是屬於奴隸的工作 他很清楚自己的工作, 只是為將要來的 那一位 作開路先鋒 他說那將要來到的, 要 用聖靈與火給你們施洗 (11 節下 ) 用 聖靈 施洗有別於用 火 施洗 前者是潔淨和祝福的洗, 後者則是審判的洗 這句話說出了主耶穌將要作的兩方面工作 : 真正相信主耶穌的人都能享受聖靈的洗, 使他們得著神的生命, 成為基督的身體 教會 ( 參哥林多前書 12:13; 使徒行傳 2:2-4); 而不信的人 和掛名的基督徒的結局便是受火的洗, 就是將來火的審判 ( 啟示錄 20:15) 約翰進一步解釋說 ( 參 12 節 ), 古時猶太人收割麥子後, 在打禾場上曝曬 碾壓, 使穀粒脫離糠皮, 然後用簸箕將混有糠秕的麥子迎風拋向空中, 較重的穀粒會落下, 而較輕的糠皮則被風吹到遠處, 藉以分開麥子和糠皮, 再把乾淨的麥子收在倉裏, 至於糠皮則作爐火的材料, 被火燒掉 當主耶穌再來的時候, 祂要像這樣作 分別 和 審判 的工作, 判定誰是有神生命的麥子, 誰是虛有其表的糠 ; 前者會被收在天上的倉裏, 即進入永生 ; 後者要被扔到火湖裏燒掉, 即永遠滅亡 約翰只能用外表的 水, 給他們施浸, 他只能使眾人接受悔改的外在記號, 這只能接觸表面 ; 但耶穌所用的是 聖靈 與 火, 在人心裏作潔淨 祝福和分別 審判的工作 這也是施洗約翰與主耶穌之間最大的區別 主耶穌的工作遠較施洗約翰的工作崇高, 影響更為深遠 我們必須知道, 人絕對無法逃避對永恆的選擇 人心裏最深處的意念, 在神面前都無所遁形 ( 參詩篇 139:1-7) 耶穌基督必然作分別的工作, 真相信祂和表面相信祂的人, 儘管現在還在一起, 但總有一天, 信和不信的要永遠分開, 正如經文所描述的 親愛的弟兄姊妹, 不論你信主的日子多長多短, 但你明白了施洗約翰的信息沒有呢? 神所看重的, 不是我們的身份, 乃是我們心裏實際的情況 ; 不是我們屬靈的家譜, 乃是我們屬靈的光景 我們千萬不要自認為已經得救了, 不會滅亡了, 就放心去過醉生夢死的生活 ; 要知道神是公義的, 我們得救以後的情形仍要受神的審判 悔改 與生命一樣長久, 生命只要一息尚存, 我們就有犯罪的機會, 也就有悔改的必要 弟兄姊妹們, 我們都當謙卑自省 : 我最近一次向主悔改認罪是何時? 是為了何事? 還是根本想不起來呢? 衷心希望你我都能結出果子, 與悔改的心相稱 願神祝福你! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 反思 : 我是棵 結好果子 的樹嗎? 是什麼攔阻我結好果子呢? 我怎樣才能結好果子呢? 有個說法是 : 神只有兒子, 沒有孫子 猶太人以為祖宗有神, 自己便有神 今天我們又如何看自己與神的關係? 回應 : 我事奉主時, 有像施洗約翰那樣謙卑 溫柔的態度 我就是給祂提鞋也不配 (11 節 ) 嗎? 嘗試用這種態度來事奉, 看看主會使你有什麼改變 糠 的外表和 麥子 差不多, 對我們的意義就是 : 有些人名義上是基督徒, 但生命上卻不是 你有把握自己是貨真價實的 麥子 而不是 糠 嗎? 為什麼? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 親愛的主耶穌, 求祢幫助我作個名實相符的基督徒 ; 也幫助我存著謙卑溫柔的態度來服事祢 ; 幫助我多結好果子, 在世人面前為祢作好見證! 奉主的名求, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 15 日

33 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 16 日 1 2/14/2015 8:00 PM 路加福音 3:10-14 第 7 週第 5 天 2 月 16 日施洗約翰傳道 4 7 約翰對那出來要受他洗的眾人說 : 毒蛇的種類! 誰指示你們逃避將來的忿怒呢? 8 你們要結出果子來, 與悔改的心相稱 不要自己心裏說 : 有亞伯拉罕為我們的祖宗 我告訴你們, 神能從這些石頭中, 給亞伯拉罕興起子孫來 9 現在斧子已 經放在樹根上, 凡不結好果子的樹就砍下來, 丟在火裏 10 眾人問他說 : 這樣, 我們當做甚麼呢? 11 約翰回答說 : 有兩件衣裳的, 就分給那沒有的 ; 有食物的, 也當這樣行 12 又有稅吏來要受洗, 問他說 : 夫子, 我們當做甚麼呢? 13 約翰說 : 除了例定的數目, 不要多取 14 又有兵丁問他說 : 我們當做甚麼呢? 約翰說 : 不要以強暴待人, 也不要訛詐人, 自己有錢糧就當知足 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 施洗約翰對眾人 稅吏及兵丁的教導, 中心主題是什麼? 為什麼眾人會問施洗約翰他們當做甚麼呢 (10 節 參使徒行傳 2:37)? 約翰回答說 有兩件衣裳的, 就分給那沒有的 ; 有食物的, 也當這樣行 (11 節 ) 這是一種什麼樣的表現 ( 參加拉太書 5:14)? ( 續 ) 思考 : 能作到與人分享衣食, 與 悔改 有何關聯? 稅吏 是什麼樣的人? 兵丁 又是什麼樣的人? 施洗約翰對他們的教導, 是叫他們要有什麼樣的改變 ( 參路加福音 12:15; 以弗所書 5:9)? 從施洗約翰對眾人 對稅吏 及對兵丁的回答 (11-14 節 ) 來看, 約翰是如何 因材施教 的? 看到當時眾人 稅吏 及兵丁原來的行為, 今日世人是否仍在犯同樣的罪呢? 這說明了什麼? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 眾人被約翰的定罪刺痛了, 問他可有實際建議, 如何表現他們的真正悔改 (10 節 ) 四本福音書中, 只有路加福音記錄了施洗約翰對實際生活的教導, 就在今日的經文中 約翰提出具體的方法, 他們可以藉此證明自己的悔改 他說 : 有兩件衣裳的, 就分給那沒有的 ; 有食物的, 也當這樣行 (11 節 ) 衣裳 指穿在裏面的長衣 ; 在通常的情形下, 這種長衣只要有一件就夠用了, 所以說要分給那沒有的 解衣衣人, 推食食人, 乃是 愛人如己 的表現 能作到與人分享衣食, 就證明我們的心已經被修理過, 而不再被貪婪 驕傲 自私 麻木掌控了 總的來說, 約翰鼓勵他們應當愛鄰舍如同自己, 這正是舊約聖經一貫的教導 ( 利未記 19:18), 只不過他們未予遵行罷了 接著, 對於不同的人, 約翰則有針對性的教導 稅吏 是那些替羅馬帝國政府征收稅款的猶太人, 因他們欺壓同胞, 以訛詐方式超收稅金, 中飽私囊, 所以素為猶太人所厭惡 鄙視 對這些人, 約翰說 : 除了例定的數目, 不要多取 (13 節 ), 約翰的意思是說, 他們的行為作風應當絕對誠實 因為這班人以詐欺臭名遠播, 正直誠實 乃是一個非常確切的證據, 表示他們真正悔改 最後是兵丁, 兵丁 是指羅馬駐軍之外, 在當地僱用的護衛兵 ; 當時羅馬政府允許藩王和猶太人的聖殿保持一些有限度的警衛軍隊 這些兵丁常仗勢欺人, 蠻橫對待一般平民, 攫奪別人的錢財, 據為己有 對這些人, 約翰說 : 不要以強暴待人, 也不要訛詐人, 自己有錢糧就當知足 (14 節 ) 簡而言之, 施洗約翰對眾人的要求, 就是要求他們表裡一致, 以實際的行動 愛心的行為來證明悔改的心 他的信息要求人至少有三種回應 :(1) 與有需要的人分享你所有的 ;(2) 不論作什麼工作, 都有盡力做好, 公平待人 ;(3) 對自己所賺取的要知足 這雖是當時的言語, 卻也是對今日的我們每個人說的 我們必須特別留意, 人並不是靠以上的好行為得救, 這絕不是要我們做出甚麼好行為來換取救恩, 而是這

34 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 16 日 2 2/14/2015 8:00 PM 些行為都是外在可見的證據, 在神面前體現出真正悔改回轉的信心 有些教會在禮拜的禮儀內容中 ( 特別是聖餐禮拜中 ) 有 認罪 的禱告, 集體求神饒恕我們的罪 有的基督徒在個人的禱告中, 也會為自己的罪求神赦免 這些都是必要的, 但問題在於認罪以後, 是否依然故我? 如果只有 悔 而沒有 改, 認罪就會流於形式, 也是沒有用的 悔改 須有表現, 最重要的是要結出悔改的果子, 這是神所注重的 今天的經文很寶貴, 值得我們反復思想 : 我的心思意念 言語行為, 有那裏需要悔改之處? 求聖靈光照我, 看到自己的錯失和隱而未現的過錯, 真誠地在神面前認罪悔改, 並相信神的應許 : 我們若認自己的罪, 神是信實的, 是公義的, 必要赦免我們的罪, 洗淨我們一切的不義 ( 約翰一書 1:9) 不錯, 我若認罪, 必蒙神赦免 但我們更當深思 : 如果我已經在神面前認罪, 是否也在生活上結出了悔改的果子呢? 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 反思 : 約翰在 節所教導的, 我做到了多少? 如果覺得做得不夠, 那我的下一步是什麼? 反思 : 約翰所教導的, 並非太難的事情 為什麼我總是做不到 或根本沒想到去做呢? 到底是那裏出錯了? 回應 : 約翰呼召人去改變自己的生活方式, 好與悔改的心相稱 你信主以後, 可有讓耶穌改變你? 你願意讓耶穌改變你嗎? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求祢的愛充滿我, 使我能夠更多去愛人, 與有需要的人分享 ; 也求祢幫助我, 去掉貪心詭詐, 能夠忠於神 忠於人, 作一個討祢喜悅的人! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 16 日

35 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 17 日 1 2/14/2015 8:00 PM 約翰福音 1:19-23 第 7 週第 6 天 2 月 17 日施洗約翰見證 1 19 約翰所作的見證記在下面 : 猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏, 問他說 : 你是誰? 20 他就明說, 並不隱瞞, 明說 : 我不是基督 21 他們又問他說 : 這樣, 你是誰呢? 是以利亞嗎? 他說 : 我不是 是那先知嗎? 他回答說 : 不是 22 於是他們說 : 你到底是誰, 叫我們好回覆差我們來的人 你自己說, 你是誰? 23 他說 : 我就是那在曠野有人聲喊著說 : 修直主的道路, 正如先知以賽亞所說的 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1: 為什麼猶太人要特地派人查問施洗約翰的身分? 他們的動機是什麼? 猶太人問施洗約翰那三個身分問題 (19-21 節 )? 約翰的回答是什麼? ( 續 ) 以利亞 是誰? 他有什麼特別的地方 ( 列王記下 2:11)? 為什麼猶太人要問施洗約翰是不是 以利亞 ( 瑪拉基書 4:5)? ( 續 ) 從猶太人問的頭兩個問題, 可看出他們正期待什麼? ( 續 ) 那先知 是誰( 申命記 18:15-18)? ( 續上 ) 這三個身分對猶太人的意義是什麼? 從施洗約翰的回答可看出, 猶太人對約翰很感興趣, 但約翰自己似乎並不想要這樣的受寵, 為什麼? 施洗約翰認為自己是誰 (23 節 )? 有人以為施洗約翰是基督, 約翰則指出自己與耶穌的使命有何不同 (23 節 )? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 由這段經文起直到第二章十一節, 約翰福音逐步講述耶穌正式公開出現在眾人面前時, 第一週的公眾生活 使徒約翰是個心思細膩的人, 他把發生的時間記得極為詳細準確 耶穌第一日的事蹟在 1:19-28 節, 即我們今明兩日要讀的 第二日的事蹟在 1:29-34 節 ; 第三日的事蹟在 1:35-39 節 ;1:40-42 節是第四日的事蹟 ; 第五日的事蹟是 1:43-51; 第六日是空白的 ; 而最後一日的事蹟是在 2:1-11 第二日後的事蹟, 我們會在日後陸續研讀 在第一週的記載中, 約翰福音舉出三個不同的 見證 以表明耶穌的偉大與獨一無二 : 施洗約翰的見證 ( 約翰福音 1:19-34) 門徒的見證 ( 約翰福音 1:41-51) 耶穌自己大能的見證 ( 約翰福音 2:1-11) 約翰用三個不同的章節將耶穌在我們面前顯示出來, 在每個章節中他都表明耶穌那至高的榮耀 現在, 就讓我們靜靜地隨著使徒約翰的記載, 一步一步走過聖靈所要給我們看見的, 對耶穌的見證 見證的一開始我們就看見, 猶太人派祭司和利未人來盤問施洗約翰 猶太人 一詞, 在約翰福音內出現了七十次之多 ( 在馬太只有五次, 馬可六次, 路加五次 ), 這裏是第一次 猶太人 雖然一般用來指猶太民族, 但在約翰福音中特指 猶太宗教領袖, 他們是反對基督的代表人物 當時施洗約翰在約但河外的伯大尼傳悔改的信息, 並且為凡願意悔改的人施洗 根據馬可福音 1:5 節的描述 ( 參 1/20 靈修 ), 顯然施洗約翰的事奉大有能力, 引起了一陣風潮, 因而吸引耶路撒冷宗教領袖的注意 所以特地派人前來查問施洗約翰的身份 施洗約翰出身祭司家族 ( 路加福音 1:5-17), 這些祭司和利未人應該都認得他, 所以當他們問他 : 你是誰? (19 節 ) 的時候, 意思是 : 你是不是彌賽亞? 耶穌的時代是個動盪的時代, 當時大多數猶太人都期待大有能力的 彌賽亞 降臨, 領導猶太軍隊脫離羅馬統治, 並征服全世界 因此他們很自然地就問約

36 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 17 日 2 2/14/2015 8:00 PM 翰是否為彌賽亞 當施洗約翰否認之後 (20 節 ), 他們又問他 : 是以利亞麼? (21 節 ), 因為猶太人根據舊約聖經瑪拉基書 4:5, 認為先知以利亞將在神的審判大日來到以前再度降世 接著他們又問約翰 : 是那先知麼? (21 節 ), 乃指申命記 18:18 神所應許將有一位像摩西的先知賜給猶太人 施洗約翰非常清楚自己的角色, 以及當盡的本份 因此他直接了當的說 : 我不是基督 不是以利亞, 也不是那先知 並且引用先知以賽亞的話, 來形容自己所扮演的角色及工作 (23 節 ) 日後我們會看到, 雖然施洗約翰謙卑地否認他是舊約預言的先知, 但主耶穌卻承認他就是以利亞 ( 參馬太福音 17:12-13) 施洗約翰詮釋了一位神的僕人當有的心態 眼目單單仰望主, 將身分和價值觀建立在與耶穌基督的關係上, 而不是別人的期待上 因為神關心我們為什麼做, 多於做了什麼 ; 態度比成就更重要 真正事奉神的人不會刻意自我宣傳或引人注意 倘若因事奉而受表彰, 他們謙虛接受, 卻不因名氣而分心, 影響他們的工作 很可惜, 今天許多屬靈領袖在開始事奉時是個 僕人, 後來卻成了 名人 ; 他們漸漸習慣了受人注目, 不曉得常在眾人矚目下, 自己的眼目已被蒙蔽 你若參與事奉, 就當看看施洗約翰, 像他這樣的事奉者, 不會超越神給他的權限, 也不會搶奪神的榮耀, 值得為後世所有事奉神的人效法 每一個真正的事奉者所當做的都應當像施洗約翰一樣 只是一個聲音, 一個報信人, 他的最終目的是要人忘記他, 不要看他, 而只注目於耶穌 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 今天, 我們要怎樣作耶穌基督第二次再來時的先鋒? 我們當怎樣為基督開路, 使人肯接待祂進入心中? 施洗約翰清楚明白他自己的身分與任務, 你從他身上學到什麼屬靈的功課? 你會如何應用在你自己的生活當中? 每一個主的門徒或僕人, 都應當像約翰一樣, 只是一個聲音, 一個報信人, 最終目的是要人忘記他的存在, 而只注目於耶穌 你能作到這一點嗎? 要達到這個目標, 有那些障礙是你需要去克服的? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 我願一生見證祢的恩典與慈愛, 我願尊崇祢的名直到永久! 祢必興旺, 我必衰微 是我事奉的心志, 願祢的名得著一切的榮耀! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 17 日

37 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 18 日 1 2/14/2015 8:00 PM 約翰福音 1:24-28 第 7 週第 7 天 2 月 18 日施洗約翰見證 2 施洗約翰見證 2 約翰福音 1:24 那些人是法利賽人差來的 ( 或譯 : 那差來的是法利賽人 ); 25 他們就問他說 : 你既不是基督, 不是以利亞, 也不是那先知, 為甚麼施洗呢? 26 約翰回答說 : 我是用水施洗, 但有一位站在你們中間, 是你們不認識的, 27 就是那在我以後來的, 我給他解鞋帶也不配 28 這是在約旦河外伯大尼 ( 有古卷 : 伯大巴喇 ), 約翰施洗的地方作的見證 馬太福音 3:11 我是用水給你們施洗, 叫你們悔改 但那在 我以後來的, 能力比我更大, 我就是給他提鞋也不配 他要 用聖靈與火給你們施洗 馬可福音 1:7 他 ( 約翰 ) 傳道說 : 有一位在我以後來的, 能力比我 更大, 我就是彎腰給他解鞋帶也是 不配的 8 我是用水給你們施洗, 他卻要用聖靈給你們施洗 路加福音 3:15 百姓指望基督來的時候, 人都心裏猜疑, 或者約翰是基 督 16 約翰說 : 我是用水給你們 施洗, 但有一位能力比我更大的要 來, 我就是給他解鞋帶也不配 他要 用聖靈與火給你們施洗 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福 詩篇 1:2 施洗約翰為耶穌作了那些見證 (23,27 節 )? 法利賽人問施洗約翰 : 為甚麼施洗呢 (25 節 ), 他們的用心為何? 約翰說 : 有一位站在你們中間, 是你們不認識的 (26 節 ) 指的是誰? 為什麼這些人會不認識他呢? ( 續 ) 約翰在這位人物面前, 他怎樣看自己的身分 (27 節 )? ( 應用 ) 從今天的經文中, 我學到什麼屬靈的功課, 是可以在生活中應用的? 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 詩篇 119:130 法利賽人是猶太人中紀律嚴謹的一派人 他們以自己對律法豐富的知識及能身體力行, 並遵守舊約每條律例的細節而感到自豪 但他們大部分都是偽君子, 假冒為善, 外表虔誠, 暗裏卻過自大自私的生活 他們想知道, 如果約翰不是他們指出的那些重要人物, 到底憑甚麼權柄施洗 ( 參 25 節 ) 他們問的這個問題, 在猶太人看來並沒有錯 因為人手所施的洗禮不是以色列人要接受的, 那是從別的宗教來皈依猶太教的人 或者外邦人才要接受的洗禮 以色列人不需要洗禮, 因他們自認已經屬神 ; 但外邦人就要受洗禮 約翰要以色列人做只有外邦人才做的事, 難怪猶太宗教領袖要挑戰他, 如果他不是聖經預告的那些偉人, 那麼他有什麼資格要求以色列人受洗? 約翰回答說 : 我是用水施洗 (26 節上 ), 他不想任何人誤以為他很重要 他的工作只是預備人接納基督 每當他的聽眾悔改, 他就用水替他們施洗, 作為他們內心改變的證明 但有一位站在你們中間, 是你們不認識的 (26 節下 ), 約翰所指的當然是耶穌 這句話必須按字面接受, 約翰知道那天耶穌站在群眾當中, 只是我們不知道那時他為甚麼沒有指出祂來 法利賽人當然不曉得耶穌就是盼望已久的彌賽亞 故此約翰這句話的意思是 : 請不要以為我是甚麼偉人, 耶穌才是值得你們留意的一位, 可惜你們卻不認識祂真正的身分 雖然耶穌在施洗約翰以後來, 但惟有祂才是那位配受稱讚, 地位至高的主 解鞋帶是奴隸或僕人的工作, 但約翰卻認為他連為基督作這卑

38 跟隨耶穌 每日靈修 2 月 18 日 2 2/14/2015 8:00 PM 微的服侍也不配 (27 節 ) 約翰是用這樣的態度來服事基督 通常傳道人只要聽眾一直注意他, 不要分散聽眾的注意力 ; 但約翰不是如此, 當耶穌一出現, 他的身份就變成不重要了 當耶穌一來的時候, 聽眾不應當再注意他, 他要轉移聽眾所有的注意力轉過去看耶穌 施洗約翰是個極好的典範, 這樣的服事才叫做 事奉基督 親愛的弟兄姊妹, 你是如何見證耶穌的呢? 你的見證是讓人更多的看到你自己, 還是引導聽眾的所有注意力去專注我們的主呢? 這就是約翰為耶穌所做的第一次見證 在約翰福音作者的筆下, 施洗約翰的工作除了 為主預備道路 之外, 最重要的莫過於 為主耶穌作見證 了 作者多次提到施洗約翰的見證 ( 參約翰福音 1:6-8,15,19,26-28,32-34), 我們日後還會讀到更多細節 耶穌在地上的一舉一動都是活的見證, 神藉著祂行異能 奇事 神蹟, 將神自己證明出來 ( 使徒行傳 2:22) 這是有目共睹的 施洗的約翰向眾人介紹耶穌時都說 : 看哪!..., 因為 道成肉身 最大的特徵, 就是讓我們可以 看到 祂的一切見證與生活行事, 用自己的眼睛確認所 聽到 的話 接下來的日子裏, 盼望你我都能用心地來看! 你們既知道這事, 若是去行就有福了 約翰福音 13:17 現代人的教育叫我們要努力推銷自己, 但我們看到施洗約翰說他連替彌賽亞解鞋帶也不配 (27 節 ), 你從中學到什麼功課? 你能作到施洗約翰的榜樣嗎? 施洗約翰說彌賽亞就在猶太人中間, 但他們卻不認識祂 (26 節 ) 反思: 你真認識耶穌基督嗎? 今天, 耶穌以什麼樣子在你旁邊, 你知道嗎? 施洗約翰為耶穌作見證, 反省 : 我如何為耶穌作見證呢? 應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 腓立比書 4:6 主啊, 求祢幫助我以謙卑和愛心來服事祢 也服事人 求祢開我的眼, 使我常見到祢 求祢帶領我, 使我能成為祢的見證, 願祢得著一切的榮耀! 奉耶穌基督的名, 阿們! 跟隨耶穌網址 每日靈修 02 月 18 日