雙月刊宣教的定義或分類出現了突破性的發展即使未能成功獲得簽證仍有可能在本地找到不同的群體可以向他們宣教由耶路撒冷直到地極同步進發徒1:8 由耶路撒冷直到地極這節經文有一個重要發現主耶穌在地方之間所用的連接詞原來有同步進發的意思並不是先做好近的耶路撒冷然後慢慢做

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盆戽田
7 years ago
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1 主題文章本地宣教之投入與滕張佳音宣教慣用的分類蔡忠偉那麼明顯因很多不同國籍不同種族的人已散佈於世界不從聖經的向度看本地與普世的福音使命徒1:8可作為同城市特別是大城市例如華人猶太人等都遍佈世界各骨幹主耶穌臨升天前對門徒說但聖靈降臨在你們身地以香港這城市為例根據2011年的人口普查結果常住上你們就必得著能力並要在耶路撒冷猶太全地和撒馬香港的非華裔人士就多達四十餘萬佔了總人口約6% 利亞直到地極作我的見證從這節經文表面看為主作在這形勢下西方教會向來採用的宣教分類 M1 見證是由近而遠不論在地域上或是在文化上這成了長 M2 M3 便不再強調地域的分野而更強調文化的差期以來的宣教 mission 分類 M1同文化 M2近文化 M3 異不一定要把人差出海外才可找到跨文化宣教的機會在跨文化的宣教其後福音派教會為強調救贖的使命便出本地也可找到不同種族語言文化的群體現了E1 E2 E3 Evangelism佈道的分類發展至公元另一因素是今天大部分國家已不會簽發宣教士簽證二千運動 AD2000 and Beyond Movement 則更強調尤其是創啟地區就是那些很需要福音以未得之民為主的以群體 people groups 作為福音對象便出現了P1 P2 地區即使很有負擔想前去宣教想要長時間留下來亦殊不 P3的分類了容易若是透過其他方式取得簽證亦同樣受到不同限制例過往西方的基督教國家教會強調海外宣教 foreign 如旅遊簽證或學生簽證都受到停留時間上的限制以經 mission 而在本地 home mission 向自己人傳福音商之途申請簽證則需滿足當地政府相當數目的投資額要只屬佈道 evangelism 華人教會普遍因循於本地佈道求而為了大力推動跨文化跨地域宣教華人宣教動員者便把源自拉丁文missiō的英文mission 宣教這字翻譯成差傳特指跨文化跨地域的宣教工作後來更有宣教教育者強調差傳是全民總動員即使不作傳者前方宣教士也要作差者後方支持者至今天宣教與差傳這兩個詞彙基本上是互用的很少人只認為差傳才是真宣教全球化下的新形勢今天在全球化城市化的發展下地域上的分野已沒 4 萬邦與萬民今天教會仍強調跨文化宣教但不同的是進行跨文化宣教則不一定要跨越地域因在同一地域上居住了不同文化的人教會亦需向他們傳福音留意主耶穌在談到大使命時既有使用萬邦一詞路24:47 亦常使用萬民一詞指門徒要向萬民傳福音或作見證例如太24:14 太 28:19 可13:10等萬邦給人需要出國的感覺萬民卻可意味居住在同一地域上的人群我們看見在上世紀末全球化城市化的時代之誕生令

2 雙月刊宣教的定義或分類出現了突破性的發展即使未能成功獲得簽證仍有可能在本地找到不同的群體可以向他們宣教由耶路撒冷直到地極同步進發徒1:8 由耶路撒冷直到地極這節經文有一個重要發現主耶穌在地方之間所用的連接詞原來有同步進發的意思並不是先做好近的耶路撒冷然後慢慢做稍遠一點的最後才到地極並不是說若做不好近的就顧不及那麼遠的地方的需要了當然每一所教會的資源力量感動都不一樣教會應依照上帝給予自身的處境及機遇來發展但不要受到過往由近而遠的觀念所限制假如弟兄姊妹有宣教的感動就應差他們出去不要拉著他們的後腿說我們自己教會還有那麼多需要不用這樣急著出去作為胸懷普世的基督徒直到地極是可以在我們有限人生中達得到的因為上帝已讓我們活在這個時代通信 /7~8月長期的委身由短期開始嘗試當然要能真正幫到前方的宣教工場始終需要有人願意長期委身當年來華的西教士大部分都一生留在中國宣教工作需要建立信徒若沒有長期的委身很難生根建造並不是派了單張便已經把福音傳了還要使人作主的門徒就是在生活行為價值觀都改變而跟隨主的人他們更要受洗歸入基督名下在教會接受栽培遵守所教導他們的道繼續把大使命承傳開去生生不息直到地極訪宣有另一個價值就是弟兄姊妹可藉以評估自己是否適合參與更長時間的宣教據西方教會的統計不少長期宣教士過往都曾參與過訪宣或短宣來自各行各業的弟兄姊妹更可考慮運用自己的專業進入有需要的地區例如創啟地區去接觸去服侍當地的人把福音帶給那些與自己很不相同的群體本地與普世如何投放資源網絡無遠弗屆交通運輸比早期教會方便很多倍乘坐最多我們身處的地方若信徒佔總人口2%或以上這地方二十三十小時飛機便能到達全世界很多偏遠的地方不像或群體就算是福音已及之民他們能夠逐步自發去傳福從前西方宣教士要乘坐幾個月船顛沛流離才能來到中國音植堂培訓工人建立差會差派宣教士等至於信徒比宣教例少於2%的地方或福音未及之民他們則需要外力外長期的委身由本地開始關心來的宣教士幫助因此若置身信徒比例多於2%的地方或跨地域跨文化的宣教毫無疑問是基督徒要履行大使命的重要內容不過就算上帝沒帶領我們到外地宣教我們也不要因為身在本地就局限自己只做本地同文化的宣教工作只要看見不同種族不同語言文化的未得群體就應在本地參與跨文化宣教駐足本地關注普世特別在香港這個資訊開放的地方只需從新聞或其他途徑得知世界各地的問題如難民流徙天災人禍等我們就可立刻禱告香港人喜歡到各地旅遊基督徒就更應考慮把旅遊與宣教關懷結合透過參與具宣教教育價值的訪宣去關心不同地方體驗不同文化群福音已及之民為避免資源重疊教會便該認真考慮差出宣教士到福音未及之民當中盡早完成主頒賜的大使命結語當大家都胸懷普世更多關注福音未及之民的需要更常為他們禱告投放更大宣教人力及資源普世宣教使命才有望達成願我們都成為大使命的基督徒教會都成為大使命的教會滕張佳音博士為建道神學院跨越文化研究系副教授體的需要而非單單紙上談兵 5

3 主題文章與從比爾蓋茨說起比爾蓋茨是現今世上最富有的人之一早前他在臉書上非常熱衷地成為了一個世界公民並鼓勵人提倡這個概念回顧他過去的業績及善行都是向整個世界出發而不會限於一個國家的觀念他注視著的是整個世界的版圖而不是一個國家或一個地理區域也就是我們現在熟悉的地球村這個概念他的期望包括借助創新的力量使兒童死亡的人數減低一半少一些產婦死亡戰勝威脅窮人的疾病許多落後地區例如非洲能實現糧食自給自足移動銀行服務能幫助窮人徹底改變生活不論住在何處的孩子都能得到更好的軟件幫助並可接受高水準的教育等等潘燕玲全球化的產物世界公民這概念早已有之自啟蒙運動以來一些超越一國一族這狹隘情感具世界情懷的知識份子或者因種種理由游走於世界各地的各色人等就把自己叫做世界公民在民族國家時代尤其當一個國家與外部世界隔著重重壁壘時對一個普通國民而言世界公民顯然是個遙遠的概念但現在可不同了因為人類已進入了全球化時代世界已變成了地球村在各國各地之間聯繫日益緊密的今天可說人人都成了世界公民一個人即使沒有跨出國門也會受到外部世界的影響同時也會對他國的居民產生影響更不用說那些經常往來不同國家的人了世界公民是全球化的產物同時又反過來作用於全球化那麼世界公民又是一個怎樣的概念在互聯網搜尋所得的結果包括世界公民一詞有多重涵義通常是具備的要素指不只關心自己的社區及國家也關心世界上其他地方事情世界公民具備的要素包括一尊重不同的文化與的人他們關注世界上不平等的情況瞭解不公義及貧窮的價值二切身處地感受貧窮與不公義的情況三反思個成因亦願意承擔責任身體力行挑戰貧窮與不公義世人對世界的關係界公民另一個涵義是指一個人不贊同源於國籍的傳統地理劃分 6 聯合國每年為那些有世界公民意識且表現突出的人士頒發世界公民獎這些人都能夠身體力行為個人行

4 雙月刊 /7~8月為對世界的影響負責願意在社區以至世界層面作出行動棄舊約歷史然後在新約藉著萬民救主耶穌基督的犧為建設更公平且可持續發展的世界努力牲開展出萬民得贖線一萬民之僕教會被選彼前其實大家同住一個地球人人都是世界公民世界公 2:9 二萬民之僕受命太28:18-20 三萬民之僕順服民並不是一個特殊的身份而是一個國家公民身份的延伸四萬民歸向主猶太全地徒1-8 撒瑪利亞徒8-11 我們所住的地方不論在哪裡都是世界的一部份而且在全歐亞徒11-28 地極教會差傳歷史五萬民國度建立球化的浪潮下國與國之間的互動更為緊密世界上發生的啟5 7 事情不論是政治經濟文化環境最終都會影響到生活在這個世界的每一個人因此我們除了要關心自己國家的事也要關心世界上發生的事我們不僅要盡本國公民的責任也要瞭解世界公民應負的責任體認自己是世界重要的一員聖經裡世界公民的概念這就是基督徒大使命的方向向世界出發超越世界公民身份的使命由此觀之神在新舊約聖經已不斷提醒我們要放眼世界面對外邦人要恩慈相待要愛人如己要公平正義要憐憫窮人就如耶穌基督那樣不論對著撒瑪利亞人或外邦人也會將恩典輸出同樣保羅也把福音不分種族不歧在林安國博士的全球化與宣教策略課程中我深刻體視任何人地傳開去還有那些忘記自己放棄舒適生活離會到神早在創世記已把世界公民的概念展示出來例開親愛家人去到世界各地為了拯救失喪靈魂的宣教士們如巴別塔事件告訴我們本來全人類是聚居一起說同一他們正完全了世界公民的素質實踐著神給信徒那看得見樣的語言只因驕傲才被變亂了語言分散而居的使命從萬民救贖計劃的圖表中我看見舊約怎樣從萬民然而基督徒不僅擁有世界公民的身份我們更是耶穌世界公民沿著萬民失喪線達到四福音的萬民救主基督的追隨者這讓我們超越世界公民的身份因為世界公然後開展出萬民得贖線最後再達到萬民萬民失喪民只注視地上的事務我們卻不會忽略神國度中天上的事線一萬民之始創1-10) 二萬民離棄主創11 三萬情世人靈魂救恩的需要民救贖開始創12 四萬民之僕以色列受命出19:5 作者為中國教會宣教研究生賽49:1-6 五萬民之僕失職舊約歷史六萬民之僕被 7

5 主題文章孫慕華引言技術而成為了一種生活方式正深刻影響及改變著世界及全球化為宣教工作帶來了劃時代的深遠影響若按照個人電腦科技多媒體傳播形式衛星通訊網絡技術的溫德博士 Dr Ralph Winter 劃分的近代宣教史三大時發展使福音資訊能譯成任何本土語言傳遞至地球偏遠角期相信我們是處於第四個時期借助網絡無國界無落世界一夜之間變成平的傳福音不再以條條大路通羅地域地進行宣教兩百年前基督徒群體將宣教的力量集馬而以條條網路通全球來形容中於世界各大陸的沿海地帶約一百年前注意力轉而放在互聯網的飛速發展是神賜給教會的一個大好機會我各大洲的內陸而過去的一百年則致力於福音未得之民們當如何抓住機遇乘著聖靈的浪潮運用這個現代最有二十一世紀是全球化的世紀也是網絡化資訊化的世紀科效的宣教工具去回應主的大使命教會當如何認識網絡技及交通的飛速發展把地球壓縮成一個村莊各國各方的對當代人的影響教會當如何承擔起網絡的福音使命及文人都可跨越國界緊密相連資源分享資訊互通教會通過化使命我們該實行甚麼策略持甚麼態度用甚麼方法網絡宣教超越時空地域國界的限制把福音傳到地極的去面對全球化帶給教會宣教的挑戰本文將作初略的探盼望指日可待討盼望教會能盡早投入網絡宣教的事工中全球化為宣教工作帶來新的機遇及挑戰十五年前社會學家卡斯特在跨入千禧年之際宣告一個網絡社會已經崛起時至今日該預言已成為現實網絡不再是一種 8 改變世界的互聯網互聯網一詞從出現至今只有短短50餘年的時間

6 雙月刊 /7~8 月互聯網技術的革命性突破, 使其成為全世界增長速度最快的行業, 並由此改變了整個世界的發展進程, 也不斷改變著人們的工作生活方式據資料顯示, 在互聯網已覆蓋全球的今天, 全球線民數量已超過 39 億人, 由 1997 年至 2014 年暴增了近 900 倍如此迅速的發展, 如此龐大的使用人數, 給人們的生產生活帶來顛覆性的變化今天人們用手機或 ipad 上網讀寫聊天看小說流覽新聞等, 已成為日常生活的一部分越來越多人通過網絡下載音樂視頻預訂住宿交通進行網上購物等企業製造產品及提供服務的商業模式, 以至整個世界的思維邏輯, 甚至倫理都發生著深刻的變化通訊更快捷社交更廣泛生活更便利交流更順暢貿易更頻繁, 這一切都是世界被互聯網改變的結果網絡的福音使命及文化使命互聯網帶來極大便利的同時, 也帶來了極大的危機, 正如默歌在網路時代的福音和文化使命中所言 : 一個話語狂歡的年代, 我們的心靈卻無比孤獨 ; 一個資訊爆炸的時代, 我們卻無法獲知真理 ; 一個網戀氾濫的時代, 我們卻尋不著真正的愛情 ; 一個通訊發達的時代, 我們卻只和陌生人交流內心 ; 人與人之間的交流如此的便捷, 但心與心之間卻如此地冷漠由此可見, 借助網絡承擔傳揚福音及改變更新文化的使命, 實在是教會在這個時代的當務之急今日全球仍有超過三分之二人口未接受福音, 網絡上每一天有數以百萬計的人在線上尋求幫助, 這些人在經歷著內心的孤單寂寞空虛抑鬱恐懼及絕望, 他們在網上搜索, 渴望找到解決的辦法, 卻不知只有福音能解決他們心靈深處的問題另一方面, 教會在過去兩百年間耗盡人力物力財力, 差派宣教士走遍世界各地到處尋找失喪的靈魂, 但基督徒的人數仍停留在全球人口的三分之一左右豈不知神賜下網絡為媒介, 正是為了讓未曾傳與他們的, 都必看見, 未曾聽見的, 都要明白嗎?( 賽 52:15) 或許教會中還有人對網絡宣教持負面的看法, 認為網絡乃洪水猛獸, 充滿暴力色情歪理邪說, 然而正因這些原因, 教會更應擔負起影響及改變網絡文化的使命基督徒若不在黑暗中為神發光, 不在網絡上匡正人心維護正義, 就不能傳揚及見證神的道, 基督徒若不在主流媒體及公眾輿論的平台上發出正義的呼聲, 基督信仰將會被邊緣化, 將來就可能喪失傳福音的機會你們是世上的光, 城造在山上是不能隱藏的, 人點燈不是放在斗底下, 是放在燈檯上, 就照亮一家的人 ( 太 5:14-15) 網絡宣教的策略二十世紀八十年代, 關於宣教策略的重要著作普世福音遍傳策略這樣說 : 作為基督徒, 策略使我們專心尋求神的心意和聖靈的意願, 神渴望的是甚麼? 我們怎樣可以塑造出祂所渴望的未來? 筆者相信發展網絡事工, 按照神的心意制定有效的策略, 是信心的表現不論世界如何變化, 神的心意就是叫萬人得救, 不願意一人沉淪, 因此遵行大使命, 傳揚福音, 救人靈魂, 始終是網絡宣教的目的策略的目標明確之後, 還需要瞭解網絡的特徵, 從而選擇適當的人才及正確的方法網絡傳福音的特徵與傳統傳福音方法不同的是, 網絡媒體的資訊是被使用者主動拉取而得的, 因此不能如以往般採取強推的方式, 把福音資訊強加給使用者此外, 網絡上講求平等, 每個人都有公開發表意見的願望, 因此不能採用講道或審判的教導方式, 而應充分利用網絡的互動性及敞開性, 在與人交流及互動的過程中將福音資訊傳遞出來網絡使用者以年輕人為主, 因此如何以靈活先進的方式傳送資訊, 是吸引他們的關鍵此外, 網絡福音不應自我封閉, 只局限於為信徒服務, 而應主動與其他社群或論壇建立聯繫, 做好福音預工, 再找機會談及信仰 9

7 主題文章人人都參與的宣教主耶穌頒佈的大使命是給每一個門徒的, 並非只有宣教士及牧師傳道才有宣教的呼召, 然而教會中有多少信徒真正遵行主的大使命, 常常傳福音領人歸主使萬民作門徒呢? 今時今日, 網絡為每個門徒打開了宣教的門, 每個門徒都可以成為網絡宣教士, 不論上班族或家庭主婦, 不論年輕人或老年人, 不論身處何方, 只要你願意遵行大使命, 有聖靈的感動, 對人的靈魂有負擔, 你就可跨越時間空間, 把福音資訊傳遞給需要的人同時, 教會也應使用網絡, 說明門徒生命成長的途徑, 並鼓勵及教導門徒利用網絡傳福音利用多種媒體方法近幾年, 中文福音網站發展迅速, 許多有恩賜又有見識的弟兄姊妹製作了高品質的福音網站, 範圍包括信仰與生活福音見證影視教學與培訓等, 其中有活水網恩典線上信仰之門約拿之家讚美網福音影視網等等網站中的福音資料大都可以下載轉發或分享, 我們只要動動手指就可把福音傳給認識的人在時下流行的社交媒體, 例如中文用戶最多的微信微博英文的臉書 (Facebook) 或推特 (Twitter) 上創建網站或開通個人頁面, 分享生活見證靈修感悟熱點話題, 或參與各大網站的論壇建立博客微博發表文章與人對話互動, 每次的交流都可成為傳福音的機會華人教會近年也都建立自己的教會網站, 提供聚會團契及培訓等資訊, 雖然大多是給信徒使用, 但我們也可與朋友分享這些網站, 讓他們認識教會團契生活, 為他們進入實際的教會打開一扇窗戶整合網站建立夥伴關係中文網站的初創階段基本上是以個人網站為主, 近幾年已開始轉型為專業團隊的服侍, 各網站的定位逐漸明晰, 技術也更完善, 但目前仍存在較多同質化的問題, 各網站之間需能建立夥伴關係, 加強溝通交流合作, 提倡走特色化獨特性的理念, 同時也提倡尊重版權避免抄襲目前有類似的整合網站如基督網站大全基督教 114 耶穌 123 等, 為網絡事工整體的健康發展起了良好的促進作用教會與網站之間也需要合作, 因為網絡畢竟不能代替教會肢體相交的團契生活及會堂的敬拜, 所以若教會能夠在網絡中互相溝通協作, 對網上接受福音的人跟進栽培及牧養, 定能加倍擴展網絡的福音事工倚靠聖靈的能力無法迴避的事實是, 網絡上充斥著屬世的人生觀及價值觀, 滿眼都是暴力色情, 物慾橫流, 那惡者正藉著網絡侵蝕及掌控人的心靈, 屬神的兒女務必認清, 這場爭戰是與空中屬靈氣的惡魔在搶奪靈魂, 所以應當竭力避免用血氣人意人的智慧或無謂的爭論, 只有單單倚靠聖靈的大能, 隨時多方禱告, 警醒不倦, 才能將人心奪回因為福音乃神的大能, 要救一切相信的人, 當我們不是倚靠勢力不是倚靠才能, 而是倚靠神的靈, 便能成事結語互聯網的飛速發展給宣教工作帶來前所未有的機遇及挑戰, 在這個科技及資訊瞬息萬變的時代, 福音真理卻永不改變, 傳福音的使命也不會隨著環境及時代而更改神賜下網絡為工具, 相信祂也一定賜下不同的人才資源智慧及能力給教會, 好叫我們靈活地運用互聯網, 以完成祂所交付的工作盼望教會認識到網絡傳福音的時代性, 真正明白得著今日的網絡, 就得著明日的世界, 能夠勇敢地承擔起網絡的福音使命及文化使命, 在公眾交流平台及大眾傳媒中發出福音的資訊及正義的呼聲求主使用每一個願意委身宣教的基督徒, 在末後的世代回應主的呼召, 與主同工, 運用各種方式, 得時不得時為主傳福音, 也求主使用教會, 靠著聖靈的大能, 善用網絡, 同心侍奉, 高舉基督, 傳揚真道 ( 作者為中國教會宣教研究生 ) 10

8 雙月刊 /7~8月略策教宣的北美教會蔣勇前言去年11月在法國巴黎發生的恐怖襲擊案震驚全球遠在敘利亞的ISIS宣稱對襲擊負責參與這次恐襲的ISIS恐的宣教策略在本地進行全球宣教即福音全球本地化 (glocalization) 福音全球本地化怖份子中有一人是以難民身份進入法國五年的敘利亞 David Bosch鼓勵基督徒要立足本地放眼全球內戰產生了一千多萬的難民約四百萬的難民逃到國外意思是我們不僅要在本地立足自己的本土事工更要在本地加拿大新一屆自由黨政府宣佈要在2016年2月底前接收採取放眼神國胸懷普世的行動發展跨國策略社會 25000個難民學家Roland Robertson在20世紀90年代推廣全球本地美國國際教育協會2014年11月發表的一份報告指化這個概念即讓全球表達在本地而且本地是具體學年在美國留學的國際學生人數逼近90萬人比化的全球後來達拉斯教會的牧師Bob Roberts把全球前年增加了8% 其中中國留學生人數增長了16.5% 超過本地化的戰略廣泛應用在教會激勵在世界各地的信徒 27萬人次佔國際學生總數的31% 排在中國之後的為印度在本地積極開展神國的全球宣教使命 12% 韓國 8% 沙地阿拉伯 6% 加拿大及台灣則過去我們習慣把到遠方傳福音看成是宣教而在本分別佔3% 中國印度及韓國合共佔外國學生總數的一半地的福音活動看成是引人進教會我們將遠地和本地區分自學年起中國留學生人數一直呈兩位數增長得很清楚但現今這個世界特別是生活在北美的基督徒加拿大在近二十多年每年平均有25萬的移民前來定在社區生活公司上班旅行出差等各種場合都可接觸到居生活現在每五個加拿大人就有一個在海外出生政府計神從萬國帶到身邊來的萬民全球本地化給了我們前所劃2018年起將移民人數擴大至每年33萬未有的歷史機遇我們不用走出多遠就可進行近文化及跨這些數字只是全球化趨勢下人口流動的很小部分全文化宣教不過筆者不是要讓大家從此放棄到海外或遠方球化的人口流動對每個國家或地區的政治經濟文化信從事跨文化宣教而只注重本地宣教全球本地化的宣仰等都造成很大的衝擊及改變主耶穌復活升天前對門徒教只是其中一個我們應該適應時代變化而採取的大使命說父憑著自己的權柄所定的時候日期不是你們可以宣教策略使徒保羅說不要效法這個世界只要心意更知道的但聖靈降臨在你們身上你們就必得著能力並要新而變化叫你們察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意在耶路撒冷猶太全地和撒瑪利亞直到地極作我的見羅12:2 我們不要拘泥於傳統的宣教模式而不去察驗證徒1:7-8 遵行主耶穌命令的地上教會從此就領受神在這個世紀的宣教心意是甚麼教會應該思考運用怎樣了這個全球的宣教使命要將福音傳到地極傳到福音未的宣教策略來進行本地語系化的全球宣教下面就三個方得之地本文探討生活在21世紀的北美教會如何將全球化面探討全球本地化的北美教會宣教策略希望能引起更的人口流動與主耶穌的全球宣教使命結合起來採取有效多這方面的思考及行動 11

9 主題文章福音對象的再聚焦移民留學生及難民是北美歐洲及澳洲等國家的人口流入主要群體這些群體到來之前, 絕大部分沒有基督教信仰, 其中有來自中國印度及中東等國的移民留學生及難民過去我們要坐幾個月的船, 冒著各種危險才能接觸到這些在遠方的未得之民, 現在神卻將他們從地極帶到我們身邊, 住在我們附近, 跟我們在同一社區生活我們在公司學校超市及車站就可向同文化近文化跨文化的人群傳福音我們確實看到絕大部分教會早已行動起來, 關心他們的生活學習及工作, 努力向他們傳福音為此感謝神! 但我們也看到很多不足的地方, 很多觀念及做法需要調整, 才能真正做到全球本地化的宣教就對象來說, 我們還是習慣於向同文化或近文化的人傳福音這也不足為怪, 因為從領袖到普通信徒所受的福音訓練也基本是向與自己相近的人群傳福音我們既然生活在全球化下, 就應該有意識地在教會多開展一些跨文化傳福音的訓練我們的禱告也是如此, 絕大部分教會多是為自己的同胞得救而禱告, 卻忽略了為萬民得救而禱告為我們穆斯林鄰居及印度教信徒鄰居禱告我們傳福音的目的也需更加明確我們不單希望他們進教會, 希望萬民得救, 我們更希望得救的萬民都作主的門徒, 都作福音的使者, 將福音進一步向全球傳揚移民留學生及難民都是從其他很遠的地方而來, 他們絕大部分都有機會回國探親或回去定居當他們信了耶穌, 回去的時候, 他們就可成為宣教士向他們本族的人傳講耶穌基督所以, 我們在本地作門徒訓練的時候, 要更加注重對他們的宣教訓練, 使他們隨時預備好將福音帶回他們的本地本族及本家, 從而達到跨文化宣教的果效今天歐洲及北美都在討論要不要接收敘利亞難民的問題有強烈反對的, 怕恐怖份子假裝難民潛入 ; 也有支持的, 乃出於人道主義的緣故但我認為基督徒應從上帝的眼光來看待這個問題雖然這些難民大部分是伊斯蘭教背景, 但如果上帝允許一個國家的政府接納難民, 他們進來了, 基督徒就應該正面積極地面對這些難民, 關心他們, 帶他們進入教會, 教授聖經及得救的道理, 栽培他們成為主的門徒, 成為將來向穆斯林傳福音的宣教士要將一位伊斯蘭教背景的人轉換成真正的基督跟隨者不是容易的事, 難民當中也可能真有恐怖份子, 這是挑戰也是危機但如果接收難民的事實不能改變, 這也是上帝給教會的機會及挑戰, 要我們在本地進行跨文化的全球宣教, 以及在本地培育有全球宣教異象的門徒這將是一場屬靈的爭戰關鍵在於教會準備好了沒有, 有沒有從神而來的勇氣及信心來抓住時代的機遇資金人力的再分配隨著全球本地化, 我們也要對過去的宣教資金及人力分配原則作調整過去以至現在, 許多教會都認為要進行海外宣教, 就要從本地徵召宣教士, 差派他們到海外宣教工場去傳福音及建立教會對於未得之民及未得之地的福音需要來說, 這是不可少的特別是在 21 世紀之前, 由於通訊及網絡還未普及, 全球人口流動遠不如現在, 差派跨文化的宣教士是將福音傳到地極的必要方式但現今我們需要重新來評估一下這個方式有統計資料表明, 在超過 90% 的宣教士中,99% 的宣教資金是被用到稱為基督教的世界, 也就是說, 現在只有不到 10% 的宣教士及 1% 的宣教資金是真正被用在未得之民及未得之地上對已有教會且可對本地傳福音的地方來說, 我們是否還需要投入絕大部分的資金及人力, 從海外差人過去呢?Peter Wagner 在 Churchquake 一書中指出 : 跨文化的宣教士直接傳福音的日子大概已過去了差派宣教士到海外執行直接傳福音的方式需要改變更好的方式是投資於充滿活力年輕保羅式的當地領袖或近鄰的催化領導人, 盡可能在三至四年就可成為自我繁殖的有機體教會那麼, 怎樣可以找到培訓及差派這些當地宣教士呢? 全球本地化已經將這樣的人放在我們身邊, 從地極來 12

10 雙月刊 /7~8月的移民留學生及難民就是潛在的將來的當地宣教士我景的人來參加聚會能做到這已很好但對不能用英語溝們要盡量在他們當中去栽培跨文化的宣教士差派他們回通崇拜及聽講道的人群可以允許他們使用教會的設施來到他們同文化或近文化的環境中作宣教工作他們不需接聚會並為他們必需的資金作出幫助不要強迫他們一定要受語言訓練不需在文化上作很大的調整及適應他們作用英語來崇拜及聽道我們是要同一而不是要同化英語工的果效會更好他們比跨文化宣教士可花更少的錢時教會也應主動與少數族裔教會合作對少數族裔信徒提供間及精力來作同樣的工 Finly在Reformation in Foreign 更好的屬靈牧養 Mission一書中指出差派一位美國宣教士的成本可以支持40至50名本土宣教士另一方面少數族裔教會也應加強英文事工不但可讓第二代移民用英語崇拜也可吸引其他族裔的信徒來聚最近與一些牧師交談瞭解到教會及差傳機構開始意會在教會裡得到栽培資源多的教會可與資源少但有心做識到這些問題也在開始轉變以往的差派方式這是值得可少數族裔福音事工的教會合作提供力所能及的幫助及支喜的我也鼓勵眾教會的宣教委員會應拿出部分資金來援來一起同工比如加拿大要接收大量敘利亞難民本地資助本地穆斯林背景或印度教背景的基督徒宣教士或傳道穆斯林背景的教會可能有心去向這些難民提供幫助及傳福人讓他們有更多資源向他們的同族人傳福音我們是神忠音但他們一般力量都很微小而華人教會可能有心但語言心良善的管家就要管好神所給的資源盡最大可能去完成文化背景又不同所以很難有突破華人教會就可與他們合最大的工讓真正未聽聞福音的地方得到所需資金及人力作提供場地及資金上的幫助放手讓穆斯林背景的教會去的支持讓全球本地化的宣教士能進行同文化或近文化服侍這些難民多元教會的聯合可做到1+1大於2的果效可的全球宣教以向全球本地化下的移民留學生及難民傳福音帶領多元教會的再聯合在全球本地化的背景下教會不能再追求保持單一文化的信徒群體教會要有意識地創造一個多元文化的環他們進教會讓他們得到教導並裝備他們成為將來的全球宣教士結論境歡迎不同背景不同文化的慕道者及信徒進入教會一起全球本地化需要教會及信徒有神國的胸襟普世崇拜及認識神我們要認識到教會不是要同化不同文化背的眼光本地的策略以完成主耶穌基督的大使命這是相景的人而是要在耶穌基督裡合一不同的人多元中的合對於傳統本地同文化傳福音及海外跨文化宣教的新型宣教一才是真正體現聖經中神的心意但要做到這確實很不模式是神對生活在全球化下的教會的時代旨意就是要用容易當中語言的不同是最大的挑戰種族及文化的不同也不同的方式來將福音傳到地極我們要隨著神的旨意讓心會在同工中造成衝突可是我們靠著基督福音的大能還意更新變化而不是執著於教會的傳統及文化因為我們盼是可以面對這些挑戰如果我們在教會中都不能靠著福音望的是將來有一天萬國萬族及萬民都一起在神面前敬的大能去化解種族及文化的衝突我們在世界面前就失去拜用不同的語言一同讚美地的四極都要想念耶和華合一的見證不能活出福音的大能並且歸順他列國的萬族都要在你面前敬拜詩22:27 所以教會必須在全球本地化下做到多元中合一以英語為主的教會要歡迎可以用英語溝通的不同背願神不變的旨意在千變萬化的世界中成就阿門作者為中國教會宣教研究生 13

11 主題文章與之關係余俊銓們往普天下去傳福音給萬民聽可離大使命的完成仍有一段頗長的路但這至終是一個可以十六15 是大使命的吩咐也是一切佈道達成的目標不同的群體本身可能已經分佈在世界不同的與宣教事工的基礎傳福音就是佈道目的是傳揚宣講地方加上今天全球化和人口急劇流動的影響也促使個別救恩的好消息把聖經中的福音真理與人分享當然傳福的群體正同時在不同地區出現並且因而產生更多處境音有不同的途徑與方式但不論如何重點是要作成為性的群體因此先從本地開始是十分可行和必須況基督的見證切忌只流於一種形式化的行動而缺乏生命的且今天的地極 (從民族文化角度而言) 可能就在身邊或表彰傳福音可能要先透過關係的建立包括藉著各類服眼前如果各地教會能盡本分作好本身所在之地的工作對事關心他人切身生活的需要等但最終目的是要給予全人完成大使命必然有一定的作用和影響你不管是甚麼形式或層次的差傳行動宣教與佈道本身關懷讓人既肉身生命得到幫助並且靈魂得救宣教的目的是要把福音傳得更廣更遠往普天下去是分不開的因為一切宣教工作的最終目的都是為了傳揚是跨國界跨地域的行動也是跨民族跨文化的工作目福音為主得人標是要得著不同的群體萬民的單位在行動的策略本地佈道上和初步完成大使命的意義上最首要的一步是先讓每一個群體至少有百分之二的人成為基督徒期望以此作為他們可以繼續在各自群體中發揮再生作用的起點然而在全世界人口中這些少於百分之二基督徒的群體未得之民仍大約有七千個約佔群體總數的百分之四十可見現今距 14 本地化努力佈道領罪人悔改歸主是每間地方教會的基本功能與存在的其中主要意義因為這是教會元帥的期望與命令遂成為每一位基督跟從者因這天職而來不可推卸的責任惟有多做福音工作才可以帶來更多得救的人才可

12 雙月刊 /7~8月以有機會栽培出更多福音上有作用及有再生能力的門徒不若從學習與體驗的角度看本地跨文化佈道正是一個單為了一個有形教會的建立更加是投身普世宣教的行列有利和有效的途徑去作更多認識和操練為進一步跨往前成為神國福音運動的重要力量以產生更大的影響線宣教爭取累積服事某群體的必要經驗以及作更充分如果不同民族的教會能夠於所在之處先一起齊心地做的準備只要與一些服事某群體的機構作好夥伴式的聯繫本地佈道先得著本身民族文化的人相信對完成大使命與配合就能建立一個互惠共贏的平台一方面可以參與必然是行近一大步當然其中一個關鍵因素是這些教會是開展某群體的工作另方面也能為神國裝備更多工人香港否已具備基本再生能力的南亞裔人士就是一個最佳例子他們的新生代基本上與一般而言如果一個信徒沒有本地佈道的心志與行動我們沒有語言障礙本地教會應多與有關事工的組織聯繫是不容易看見海外及普世宣教的異象也較難產生相應的從中表達關心並作參與和學習為進一步到創啟區參與穆負擔試想倘若一個從來不熱心參與本地佈道的信徒忽宣作好準備因此我們是沒有藉口的即使未能馬上跨然有一天告訴你他很有海外宣教的感動時你是否會覺得境到前線至少可從身處之地作起點謙卑地學習倘若有點奇怪因為宣教不是一項興趣式的活動乃內心有一份這點都做不到便不要說是因為宣教的困難太大而叫人卻愛人靈魂的熱誠因著神的榮耀與託付而甘願回應祂所步以在本質上這些感動或熱誠都不應受時間及空間的限制從另一方面看如果本地不同種族與文化的群體有他在正常情況下通常海外宣教的行動都是由本地佈道的實們本國的教會前來向他們自己的同胞佈道就最好不過了踐及對神的委身所帶動的筆者相信這正是不少宣教士本地教會也應該主動與這些教會結連和一起同工合作當在投身長期宣教之前本身已是本地佈道例如三福佈本地的這些群體歸主之後也可繼而成為引領他們本國同道積極分子的原因他們不單接受佈道裝備並且忠心配胞歸主的一股重要力量合堂會的佈道訓練事工身體力行地帶動本地的福音工作正因為有實在而寶貴的拯救靈魂體驗與經歷帶來他們更明白神的心意以致願意更進一步把福音帶給他方正在等待佳音的人本地化同樣在本地佈道筆者鼓勵教會可嘗試擴闊眼光打破界限不要只局限於同文化的同胞需要只以他們為佈道對象也同時看見跨種族和跨文化佈道的機會與責任因為這些不同種族文化的人同樣是神所愛同樣需要救恩如此的心態與視野才能符合本地佈道的真正目的其實嚴格來說本地跨文化的群體可能只算為近文化的群體因為我們之間都有很多共通點例如生活環境氣候甚至是語言方面所以在文化上要跨越的程度相對也較低普世宣教地化不少民族散居天下尤以華人最為明顯幾乎沒有一個地方見不到華人當然華人是以中國內地的華人為主也有來自不同地區的華人或華裔然而中國內地的華人本身也有不同的民族語言文化與社會背景正因為華人宣教事工的類別與對象不是單一的故需要不同地區不同背景的華人教會一起參與去到不同的華人群體中傳福音這正是奔向骨肉之親的意思也是使徒保羅給我們的榜樣目前海外大約有一萬間華人教會信徒估計有二百萬但據說有參與宣教事工的只佔二至三成因此華人教會真的不能再內視必須趕緊走出去迎向世界的禾場以海外華人作為延伸本地佈道的第一步目標是可行和可取 15

13 主題文章的況且世界各地有不少華人聚居的地方仍未有教會這必需的要得著未得之民群體開荒佈道宣教當然是反映我們所做的遠遠不足如果華人教會不負起這個向同最重要的第一步要先增加該群體的得救人數繼而或同胞傳福音的責任誰能代勞呢尤其很多勞工階層他們在步栽培他們讓他們生命成長以延伸佈道宣教的使命異地工作與生活語言不通文化不同當地教會很難與他現今很多未得之群體都處於對基督教採取敵對態度的極權們接觸更遑論領他們歸主我們需要與神同工因祂的作國家或屬於幾個主要宗教集團包括伊斯蘭教印度教及為奇妙而我們也的確聽到不少信徒是因為到了外地之後佛教要在這些被統稱為創啟地區居留生活工作和散才有機會接觸福音和歸主播福音種子以至收割等都非要使用靈活創意的方式不各地教會可認領外地某些地區為特定工場或以某群可因此雙職宣教營商宣教都不可被忽略因為這些都體為主要服事開展事工的對象定期輪流差派短宣隊是接觸當地人和與他們建立關係理想有效相對安全和到他們當中佈道並配合某些社區服務作為橋樑以進行正常的途徑並且可成為生命服事見證主的橋樑與平台開荒撒種收割和植堂這可以是個別教會的行動計劃從實際行動來說進行跨文化的開荒佈道宣教或許也可以是聯合本國其他教會或協助當地教會一起配搭的可以先從各地教會的近文化工作開始包括本地和鄰近國行動除佈道植堂之外最好能繼續栽培訓練當中的信家地區因為這是最可行和有效的但願莊稼的主加力徒以致他們能加入本地與外地的佈道事工使用祂的子民為祂的國盡忠如果不同民族的教會都能各自奔向自己的骨肉之親普世宣教的情況可真大大不同地化佈道與宣教斷不能只停留在同文化的層面不論是本地或外地都要同時著眼於跨文化的學習與機會如果海內外華人與非華人教會都能同時履行使命從所在之地開始把福音傳到世界各地的異文化群體當中將會是一幅多麼美麗的圖畫相信這也是推動普世宣教的過程中大結語不論地方教會在奉行哪一派佈道神學採納哪一種佈道策略制訂哪一類佈道事工計劃推行哪一套佈道訓練系統運用哪些佈道方法與工具都不能不把眼光定位在普世宣教的行動上並同步地在近處和遠方同文化和跨文化群體中進行誓以完成大使命的吩咐為最終目標作者為本會國際總主任家最想看見的景象從各地到各處是最終完成大使命所 MISSION 16

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73