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1 2016 年 8 月 摇 摇 摇 摇 摇 摇 第 32 卷摇 第 4 期 中国石油大学学报( 社会科学版) Aug 摇 摇 摇 摇 摇 摇 Journal of China University of Petroleum( Edition of Social Sciences) Vol. 32摇 No. 4 DOI: / j. cnki. upcjess 代悲白头翁 和 春江花月夜 对 红楼梦 的影响辨析 陈在东 ( 中国石油大学 文学院,山东 青岛 ) 摘要:初唐最著名的两首七言长诗 代悲白头翁 和 春江花月夜,都对 红楼梦 有着非常 明显而深刻的影响,主要体现在对其中的具体诗词,尤其是对林黛玉的 葬花吟 和 秋窗风雨 夕 的形式方面的影响,以及对 红楼梦 的主题思想的影响 关键词:唐诗; 红楼梦 ;影响 中图分类号:I 摇 文献标识码:A摇 文章编号:1673鄄5595(2016)04鄄0077鄄05 摇 摇 唐诗对 红楼梦 的影响是非常深刻的,包括对 飞去落谁家?冶 ( 代悲白头翁 ) 和 花谢花飞飞满 营造 作品整体诗意化特征的影响等,这些已为红学 都是设问句式,由花及人,过渡非常巧妙,把桃李花 界所普遍认可 唐诗中,对 红楼梦 影响最明显也 的特质与美丽少女联系到了一起,为表达主题思想 最突出的要算唐初的两首著名长诗 代悲白头翁 找到了一个象征性的意象 所不同的是,前者这一 及 春江花月夜 了 这一方面,学术界谈得不多也 意象没有贯穿始终,接下来泛化渲染了青春易逝 人 不够深入 笔者认为,两首唐诗对 红楼梦 的影响 生无常 沧海桑田的悲剧 而 葬花吟 则主要通过 主要体现在两方面:一是对其中诗词的影响,二是对 桃李花的漫天飘落,集中表现了林黛玉敏感的心灵 作者曹雪芹 主题思想 人物刻画 环境描写 境界的 红楼梦 主题思想的影响 一 代悲 白 头 翁 和 春 江 花 月 夜 对 红 楼 梦 诗词的影响 先从微观的角度来看, 代悲白头翁 和 春江 花月夜 对 红楼梦 中诗词的创作有直接的影响 可以说,如果没有 代悲白头翁 和 春江花月夜, 就没有 红楼梦 中最著名的诗歌 葬花吟 和 秋窗 风雨夕,也就不可能有与此相关的 好了歌 和甄 士隐对 好了歌 的解注词 代悲白头翁 与 葬花吟 的联系具有必然性, 天,红消香断有谁怜?冶 ( 葬花吟 ) 都是七言句,又 悲剧的体验,意象是贯穿始终的,为表现林黛玉的不 幸命运和 红楼梦 的主题思想起到了重要 作 用 洛阳女儿惜颜色,坐见落花长叹息冶 ( 代悲白头 翁 ) 和 闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处冶 ( 葬 花吟 ),后者仿前者的迹象非常明显, 叹落花冶 也 好 惜春暮冶 也罢,其实都是归旨于 明媚鲜妍能几 时,一朝飘泊难寻觅冶 再来 对 比 今 年 落 花 颜 色 改,明年花开复谁在?冶 ( 代悲白头翁 ) 和 桃李明 年能再发,明年闺中知有谁?冶 ( 葬花吟 ),两联也 都是疑问句式,表现了美丽少女的不解与惆怅,这里 两者在艺术手法上和具体的词句方面有太多的相似 都有双重对比,人与桃李花的相似性对比,人面桃 处 从艺术手法上看,两诗都是以春天的桃李花作 花,美丽娇柔,但不同的是桃李花虽然易凋零,但是 为起兴,主人翁都是豆蔻年华的少女,因春花的随风 却可以年年春天再开放,而美丽少女的青春,却是短 飘落而感慨,进而与自己的命运发生了联系,自哀自 暂易逝 不可逆转 一次性的, 年年岁岁花相似,岁 怜,从而表现了繁华即逝 美质不常的思想,具有深 刻的悲剧色彩 再从具体的词句看,这种联系就更 明显了 不妨做一个对比: 洛阳城东桃李花,飞来 收稿日期: 2015鄄04鄄20 岁年年人不同冶 崔护在 题都城南庄 中对这一主 题有了更集中的表现: 去年今日此门中,人面桃花 相映红 人面不知何处去,桃花依旧笑春风 冶 所以 作者简介: 陈在东(1963 ),男,山东莱州人,中国石油大学( 华东) 文学院副教授,研究方向为中国古代文学

2 78 中国石油大学学报 ( 社会科学版 ) 摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇 2016 年 8 月 才有 红楼梦 中 千红一窟 ( 哭 ) 冶 万艳同杯 ( 悲 ) 冶 群芳髓 ( 碎 ) 冶的沉痛哀叹 前面是单联句之间的影响关系, 还有双联句之间的影响关系, 譬如 寄言全盛红颜子, 应怜半死白头翁 此翁白头真可怜, 伊昔红颜美少年冶 ( 代悲白头翁 ) 和 试看春残花渐落, 便是红颜老死时 一朝春尽红颜老, 花落人亡两不知! 冶 ( 葬花吟 ) 代悲白头翁 中的意象对比要比 葬花吟 中的更丰富, 这里既有风华正茂的青年人与风烛残年白头老者的共时对比, 也有自身 红颜冶与 白头冶的历时对比, 把人生短促 生命无常表现得很凄凉 葬花吟 中的两联, 不仅运用了相同的对比手法, 也延续了同样的悲剧意蕴, 把林黛玉心比天高 命比纸薄的自哀自怜的心理表达了出来 一朝卧病无相识, 三春行乐在谁边? 宛转蛾眉能几时? 须臾鹤发乱如丝冶 ( 代悲白头翁 ) 和 明媚鲜妍能几时? 一朝漂泊难寻觅 花开易见落难寻, 阶前闷杀葬花人冶 ( 葬花吟 ), 这里的相似性是非常明显的, 虽然句子顺序做了调整, 但是意思几乎是一样的, 都是讲红颜少女的美丽短暂 难以常驻, 仿佛 朝如青丝暮成雪冶 由此不难看出, 代悲白头翁 对于 红楼梦 中第一诗人林黛玉的代表作 葬花吟 的直接影响 不可否认, 唐寅 六如集 中的诗句对 葬花吟 也有或多或少的影响 譬如 明年今日花开否? 今日明年谁得知冶, 一年三百六十日, 寒则如刀热如炙冶, 万片风飘难割舍, 五更人起可能留? 妍媸双脚撩天去, 千古茫茫一土丘冶, 春尽愁中与病中, 花枝遭雨又遭风 鬓边旧白添新白, 树底深红换浅红冶, 花落花开总属春, 开时休羡落休嗔 ; 好知青草骷髅冢, 就是红楼掩面人冶, 这些词句与 葬花吟 中的句子颇多相合相似, 而且有 红楼冶二字, 红楼梦 的书名或许也受此启发 但是唐寅诗句对 红楼梦 的影响毕竟是间接性的, 因为唐寅的诗句和诗意都受 代悲白头翁 的影响 另外, 唐初张若虚的著名七言长诗 春江花月夜 对林黛玉的另一首七言长诗 秋窗风雨夕 也是有影响的 林黛玉病卧潇湘馆, 秋夜听雨声淅沥, 灯下翻看 乐府杂稿, 见有 秋闺怨 别离怨 等词, 不觉心有所感, 亦不禁发于章句, 遂成 代别离 一首, 拟 春江花月夜 之格, 乃名其词曰 秋窗风雨夕 冶 [1]626 春江花月夜 系初唐诗人张若虚所作, 是一首写离愁别恨的歌行 这里因为又仿初唐歌行 春江花月夜 而作, 所以要拟一个字面上与之完全对称的 更具体的诗题 两首诗的名称结构方式完 全相同, 前者的中心词是 江冶和 夜冶, 春冶和 花月冶是修饰词, 后者 窗冶和 夕冶是中心词, 秋冶和 风雨冶是修饰词, 因此正确的读法应是 春江 花月夜冶, 而不是 春 江 花 月 夜冶 两者不仅结构相同, 节奏一致, 而且对应词的词性和类属也是相同的, 后者的 秋窗冶对应前者的 春江冶, 后者的 风雨夕冶对应着前者的 花月夜冶 本诗在格调和句法上都有意模仿前者 最明显的, 就是篇首的起兴方式和篇尾的结句, 它们之间的渊源是很明显的 谁家秋院无风入? 何处秋窗无雨声? 冶 ( 秋窗风雨夕 ) 和 江畔何人初见月? 江月何年初照人? 冶 ( 春江花月夜 ), 都是连用两个问句, 句式相同 两者结句, 后者是 不知风雨几时休? 已教泪洒窗纱湿 冶 ( 秋窗风雨夕 ) 前者是 不知乘月几人归? 落月摇情满江树 冶 ( 春江花月夜 ) 后者模仿前者是很明显的 可以看出, 春江花月夜 对 秋窗风雨夕 的影响主要是语言形式方面的, 而 代悲白头翁 对 葬花吟 的影响是全面的, 既有词句 格调 修辞手法的影响, 也有思想内容方面的影响 二 代悲白头翁 和 春江花月夜 对 红楼梦 主题思想的影响唐初的这两首长诗不仅对 红楼梦 中林黛玉的两首代表作有着形式和格调方面的影响, 更重要的是这两首唐诗对 红楼梦 主题思想的影响 这种影响是通过 葬花吟 秋窗风雨夕 好了歌 甄士隐的 好了歌 解注 红楼梦 十二支曲和 芙蓉女儿诔 等来实现的 也可以说, 红楼梦 的主题思想和悲剧氛围, 以上作品基本涵盖了, 而始作俑者就是 代悲白头翁 和 春江花月夜 代悲白头翁 中的 今年花落颜色改, 明年花开复谁在? 已见松柏摧为薪, 更闻桑田变成海 古人无复洛城东, 今人还对落花风 年年岁岁花相似, 岁岁年年人不同冶, 集中表现了人生短促 好景不长的无常悲剧 而 春江花月夜 尽管有 江畔何人初见月? 江月何年初照人? 人生代代无穷已, 江月年年只相似冶这样感叹人生短促 宇宙无穷的内容, 但是诗歌超越了 代悲白头翁 的绝望和悲叹, 作品把写景 哲理和抒情完美地结合起来, 主要还是表达了对于自然美景 美好爱情和人生的珍惜叹惋, 因此可以把这首诗看作一首如怨如慕 如泣如诉的优美的小乐曲 因此, 这两首诗歌, 把人生的悲剧性和对于人生的热爱以及悲叹都表达了出来, 而这也恰恰是 红楼梦 作者要表达的主要思想内容 从表面上看, 红楼梦 似乎看破红尘, 一再提到人生的空幻, 譬如 此回中

3 第 32 卷摇第 4 期摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇陈在东 : 代悲白头翁 和 春江花月夜 对 红楼梦 的影响辨析 79 凡用 梦爷用 幻爷等字, 是提醒阅者眼目, 亦是此书立意本旨冶 [1]1 好了歌 更是演绎得具体形象化了 : 世人都晓神仙好, 惟有功名忘不了! 古今将相在何方? 荒冢一堆草没了 世人都晓神仙好, 只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多, 及到多时眼闭了 世人都晓神仙好, 只有姣妻忘不了! 君生日日说恩情, 君死又随人去了 世人都晓神仙好, 只有儿孙忘不了! 痴心父母古来多, 孝顺儿孙谁见了? 冶甄士隐对 好了歌 的解注, 把人生的无常感和梦幻感表现得更加淋漓尽致 : 陋室空堂, 当年笏满床 ; 衰草枯杨, 曾为歌舞场 蛛丝儿结满雕梁, 绿纱今又糊在蓬窗上 说什么脂正浓 粉正香, 如何两鬓又成霜? 昨日黄土陇头送白骨, 今宵红灯帐底卧鸳鸯 金满箱, 银满箱, 转眼乞丐人皆谤 正叹他人命不长, 那知自己归来丧! 训有方, 保不定日后作强梁 ; 择膏粱, 谁承望流落在烟花巷! 因嫌纱帽小, 致使锁枷扛 ; 昨怜破袄寒, 今嫌紫蟒长 : 乱哄哄你方唱罢我登场, 反认他乡是故乡 ; 甚荒唐, 到头来都是为他人作嫁衣裳! 红楼梦 十二支曲中的 收尾 飞鸟各投林 又通过十二钗的不幸命运, 加强了这种人生空幻感 : 为官的家业凋零, 富贵的金银散尽 有恩的死里逃生, 无情的分明报应 欠命的命已还, 欠泪的泪已尽 : 冤冤相报自非轻, 分离聚合皆前定 欲知命短问前生, 老来富贵也真侥幸 看破的遁入空门, 痴迷的枉送了性命 好一似食尽鸟投林, 落了片白茫茫大地真干净! 人生如梦, 人生仿佛就是 太虚幻境冶, 生死 有无 真假的界限在哪里? 真可谓 假作真来真亦假, 无为有处有还无冶 空空道人把 石头记 抄录下来, 看到了人生变故 悲欢离合 世事沧桑, 从此空空道人因空见色, 由色入情, 自色悟空, 遂易名为情僧, 改 石头记 为 情僧录 冶 [1]6 由此, 红楼梦 色空冶主题说大行其道 在佛教看来, 色冶是世间万物, 当然包括女色, 使人目迷心驰, 但这是瞬息生灭 虚幻不实的假象, 从本质上看是空幻的, 因此 : 色不异空, 空不异色 ; 色即是空, 空即是色 冶如果这样说来, 红楼梦 就成了用以宣传教义 类似于把善男信女引入佛门的经变类文学 倘若真是这样, 人们读了 红楼梦 就会 名言两忘, 色相俱泯冶, 身世两忘, 万念皆寂冶 ( 明胡应麟语 ), 但事实上恰恰相反, 读者被里面的人物尤其是金陵十二钗所感动, 为她们的悲惨命运而痛苦 其实作者恰恰不能忘情于人生的美好 ( 亲情 爱情 锦衣美食 世间精 华 ), 尤其是为万物精华之最的年轻美丽女性, 她们 不食人间烟火, 远离尘世, 她们干干净净 ( 女儿是 水做的骨肉冶 ), 如花似玉, 是理想国 ( 大观园 ) 中的 超凡脱俗的真人 贾宝玉从本质上与她们是相通 的, 他是女儿的知音和守护者, 他和她们的人生境界 要高出凡人不知几许, 因此他们的人生和生命就有 了审美意义 冯友兰认为人生境界有四种 : 自然境 界 功利境界 道德境界和天地境界 一般认为, 一 个人能毫不利己 专门利人就是一个高尚的人 纯粹 的人 但是, 冯友兰却不这么看, 他认为一个有道德 的人还不是一个有理想的人, 还有比道德境界更高 的境界 这个境界就是天地境界 天地境界的特 征是 : 在此种境界中底人, 其行为是 事天爷底 在 此境界中的人, 了解于社会的全之外, 还有宇宙的 全, 人必于知有宇宙的全时, 始能使其所得于人之所 [2] 以为人者尽量发展, 始能尽性 冶贾宝玉可以说是 达到了这个境界的人, 他能做到无我, 他喜欢庄子, 不慕求世俗的成功, 即鄙视功名利禄 仕途经济, 把 营营碌碌之人讥讽为 禄蠹冶, 把真善美作为人生的 标准, 符合天地之大道, 他不世故, 不计较个人恩怨, 没有机心, 贾环栽赃加害于他, 他也不以牙还牙以眼 还眼, 他鼓励晴雯撕扇解闷, 于此都可以看出贾宝玉 的人生的超脱境界 但是, 宝玉对人生的悲剧性, 又 是体会得最深的, 看到了人生的无可奈何, 春花的飘 零, 只是一种象征, 所以贾宝玉和林黛玉都为落花而 伤感叹息, 元春 迎春 探春 惜春, 其实就是 原应 叹息冶, 是对春天的叹息, 对青春的叹息, 更是对人 物命运的叹息 花落水流红爷! 这就是一部 红 楼 主题诗, 也就是雪芹从王实甫 借爷来的象征意 象 它象征的是书中众多女儿, 正如春尽花残, 日后 纷纷飘落, 随着水流逝去 这才是全书的总主题, 主 [3]68 旋律 冶整部 红楼梦, 内容是丰富的, 大观园里 的生活是令人向往的, 仿佛是人间仙境, 但是总体 上, 是悲剧性的, 悲凉之雾, 遍被华林, 然呼吸而领 会之者, 独宝玉而已冶 [4]201, 正因为美好的青春 生命 和生活的被撕毁, 才形成了 红楼梦 的大悲剧 在 王国维看来, 这是 红楼梦 独到的美学价值 因为 中国文化属于喜感文化 家国文化, 真正深刻表现人 生悲剧命运的作品, 除 红楼梦 外几乎不曾出现 而且, 这种悲剧既不是由于个别恶人所造成, 亦非盲 目的命运的规定性所构成, 是属于叔本华认为的第 三种悲剧 : 由于剧中之人物之位置及关系而不得 不然者, 非必有蛇蝎之性质与意外之变故也, 但由普 [5]24 通之人物 普通之境遇, 逼之不得不如是 冶鲁迅

4 80 中国石油大学学报 ( 社会科学版 ) 摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇 2016 年 8 月 也认为 : 全书所写, 虽不外悲喜之情, 聚散之迹, 而 人物事故, 则摆脱旧套, 与在先之人情小说甚不 [4]204 同 冶虽然 红楼梦 是中国唯一没有历史和传 说依傍的古典长篇小说, 但是更符合艺术真实, 是按 照可然律和必然律来构思的, 其悲剧性更深刻 更彻 底 更具普遍意义, 红楼梦, 哲学的也, 宇宙的 也, 文学的也 此 红楼梦 之所以大背于吾国人之 精神, 而其价值亦即存乎此冶 [5]22 从表层看, 红楼 梦 看破红尘, 万境归空, 万念俱空, 其实对生命和 生活充满了热爱, 正是太过于多情与留恋, 才有了大 悲伤大悲剧 曹雪芹既经历过钟鸣鼎食的显赫繁 华, 也经历过被抄家后的 举家食粥酒常赊冶的落 魄 巨大的变故, 使曹雪芹看到了世态炎凉 世事的 沧桑 人生的无常 但是曹雪芹没有走向消极厌世, 而是超越了个人痛苦和不幸, 拥有了悲天悯人的普 世情怀, 热情赞美人间真善美的人和事, 并为世上所 有美好的凋零, 唱一曲挽歌 所以作者说 : 满纸荒 唐言, 一把辛酸泪 都云作者痴, 谁解其中味! 冶 红 楼梦 的主题思想, 在上面提到的 红楼梦 诗词作 品中已经体现出来, 而这些诗词在章法语言上不仅 受 代悲白头翁 和 春江花月夜 的影响, 更重要的 影响还在主题思想方面 三 代悲白头翁 和 春江花月夜 对 红楼 梦 影响的必然性 红楼梦 受初唐两首诗歌的影响, 不是偶然 的, 这与曹雪芹的唐诗修养和家世背景有关 首先, 作者具有丰厚的唐诗修养 曹雪芹的祖 父曹寅在扬州曾主持刻印 全唐诗, 家学渊源对作 者的影响是根深蒂固的, 从 红楼梦 中涉及与唐诗 有关的理论 意境 词句等可以得到印证 虽然曹雪 芹也受其他时代诗歌的影响, 但是唐诗无疑是作者 浸淫最深的, 红楼梦 与唐诗关系最密切, 借鉴唐 诗的韵文涉及唐代诗人 26 位, 借鉴的频次往往与唐 代诗人的成就相关, 依次为杜甫 李白 白居易 王 维 李商隐 李贺和杜牧 于此, 也可以看出曹雪芹 诗歌审美趣味和价值取向的高境界 另外, 通过 红楼梦 第四十八回中香菱向林黛玉学诗的情节, 集中表现了曹雪芹以唐诗为典范, 取法其上, 写真情 真意的诗学见解 林黛玉告诉香菱 : 你若真心要 学, 我这里有 王摩诘全集, 你且把他的五言律读 一百首, 细心揣摩透熟了, 然后再读一二百首老杜的 七言律, 次再李青莲的七言绝句读一二百首 肚子 里先有了这三个人作了底子, 然后再把陶渊明, 应 玚, 谢, 阮, 庾, 鲍等人的一看 你又是一个极聪敏伶 俐的人, 不用一年的工夫, 不愁不是诗翁 [1]664 鄄 665 了! 冶这也可以看作曹雪芹的学诗心得 红楼梦 是中国古典文学四大名著之一, 但与 其他三部不同, 它是一部诗意化的小说, 充满了诗意 的抒情色彩, 富于情感性, 富于意境, 具有整体诗意 品格, 雪芹著书, 大旨谈情爷, 这情并非哥妹之事, 乃是为了千红万艳的不幸遭遇与苦难命运冶 [3]43, 真 实而深刻地表现了人的命运 情感与生命的意义 读 红楼梦, 当然是看小说, 但实际更是赏诗 没 有诗的眼光与 心光爷, 是读不了的 所谓诗, 不是 指那显眼的形式, 平平仄仄 五言七言等等, 更不指 结社 联句 论诗等等场面 是指全书的主要表现手 法是诗的, 所现之情与境也是诗的 我这儿用 诗爷 是来代表中华文化艺术的一个总的脉络与精髓 勉 [3]80 强为之名, 叫做 境界爷 冶 红楼梦 大凡人物描写 心理刻画 服饰装束 园林风物 家居摆设 节日风俗 宴饮歌舞 游园娱乐 等无不呈现诗的意境 试举 芳官画蔷冶一例 : 伏 中阴晴不定, 片云可以致雨, 忽一阵凉风过了, 唰唰 的落下一阵雨来 宝玉看着那女子头上滴下水来, 纱衣裳登时湿了冶 [1]426, 虽是散文句式, 但本质上却 是诗意的, 文字简约轻灵富于意蕴 可见唐诗对曹 雪芹的影响是全方位的, 深入骨髓的 作者受初唐 两首几乎是最著名诗歌的影响自在情理之中 其次, 曹雪芹特别看重初唐的 代悲白头翁 和 春江花月夜, 与其身世经历有关 曹雪芹出身于 富贵荣华之家, 曹家三代任江宁织造 ( 曾祖曹玺为 首任, 祖父曹寅继任, 其父曹兆页第三任 ), 在南京负责 织造宫廷所需丝织品, 因江宁织造多由皇帝亲信的 八旗人内务府大臣担任, 称为 江宁织造部院冶, 其 地位仅次于两江总督, 更受皇帝的信任, 能直接向清 政府提供江南地区的各种情报, 所以权势显赫 康 熙南巡, 五次以江宁织造署为行宫, 曹寅在任时有四 次 雍正六年, 曹雪芹的父亲曹兆页卸任, 大约十岁的 时候, 曹雪芹随父从南京来到北京, 后来家道巨变, 沦落衰败 曹雪芹中年贫居西郊, 生活拮据, 贫困潦 倒, 人生和命运的巨大变故, 促使曹雪芹对社会人生 进行深刻思考 : 他既看到了人生无常及命运弄人, 不 必太过愚执 ; 也看到人生美好值得留恋的一面, 并为 红尘中的温柔富贵乡和大观园之理想国的消亡而痛 惜 怅惘 红楼梦 实际上也写出了作者出世与入 世的矛盾 由此看来, 作者认同 代悲白头翁 和 春江花月夜 表达的主题就不奇怪了, 前者是 红 楼梦 里反复出现的繁华为幻象 万事归空思想的

5 第 32 卷摇 第 4 期摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 陈在东: 代悲白头翁 和 春江花月夜 对 红楼梦 的影响辨析 渊薮,后者是 红楼梦 里人生美好终值留恋的思想 的前缘 红楼梦 表面上是冷的,内里是热的,作 者为世间的至美至纯的消亡而不忍,而痛惜 最后,作者的儒释道思想与两首诗的思想也有 内在的联系 儒家面向现实人生,具有现实人伦情 怀,佛家道家疏离现实和人生伦理, 那红尘中却有 些乐视,但不能永远依恃;况又有 美中不足,好事 多磨爷 八个字紧相连属,瞬息间则又乐极生悲,人非 物换, 究 竟 是 到 头 一 梦, 万 境 归 空, 倒 不 如 不 去 的 好冶 [1]2 81 参考文献: [1] 曹 雪 芹, 高 鹗. 红 楼 梦 [ M ]. 北 京: 人 民 文 学 出 版 社,1982. [2] 冯友兰. 三松堂全集:第 1 卷[ M]. 郑州:河南人民出版 社,2001:553. [3] 周 汝 昌. 红 楼 梦 艺 术 的 魅 力 [ M]. 北 京: 作 家 出 版 社,2006. [4] 鲁迅. 中国小说史略[ M]. 北京:人民文学出版社,1976. [5] 王国维,蔡元培,胡适. 三大师谈 红楼梦 [ M]. 上海: 上海三联书店,2007. 曹雪芹对三种思想有融汇,也有思想矛盾,但是 美好的红尘人间终归是放不下了不却的情结,有深 责任编辑:夏畅兰 情热爱,所以有大悲悯 大失落 大悲凉和大悲剧 Analysis of the Influences of Two Tang Poems on Hong Lou Meng CHEN Zaidong ( School of Arts, China University of Petroleum, Qingdao, Shandong , China) Abstract: Dai Bei Bai Tou Weng ( Song of a Grey鄄haired Old Man) and Chun Jiang Hua Yue Ye ( Spring River:A Night of Flowers and Moonlight),the two most famous poems in early Tang Dynasty, have profound influences on the poems in Hong Lou Meng. This can be clearly seen in the form of Lin Daiyu 謖 s poems of Zang Hua Yin ( Song of Burying Blossoms) and Qiu Chuang Feng Yu Xi ( Autumn Window: A Night of Wind and Rain), and the theme of Hong Lou Meng. Key words: Tang poems; Hong Lou Meng; influences

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