藝術志農曆九月十九日觀音菩薩出家紀念日農曆九月三十日藥師佛聖誕農曆十一月十七日阿彌陀佛聖誕農曆十二月八日釋迦佛成道紀念日以上的節日所做的法會, 一般而言必須視寺院所供奉的神, 與其傳承習慣而有所不同另外也有應世俗的需要, 如婚喪喜慶消災祈福等而有藥師法會梁皇懺法會或清明法會, 放燄口等不

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分昝
7 years ago
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1 第三篇 - 音樂舞蹈第三目佛教音樂關於臺灣的佛教, 若考量其體制內容意涵功能及操作等方面的特性, 則大致上可以用寺院佛教鄉化佛教這兩大類型來做一個區分而佛教音樂一般則普遍以海潮音與鼓山音來做分類有關嘉義地區佛教音樂的活動內容與特色, 可分為寺院佛教儀式和鄉化佛教儀式兩大部分來敘述, 其內容如下 : 一寺院佛教儀式寺院佛教儀式指由剔度出家之僧侶所主持的儀式寺院中, 除了每天早晚課誦外, 還有一些固定節日的法會 : 農曆一月一日農曆二月八日農曆二月十五日農曆二月十九日農曆四月八日農曆六月十九日農曆七月三十日彌勒佛聖誕釋迦佛出家紀念日釋迦佛涅槃日觀音菩薩聖誕釋迦文佛聖誕觀音菩薩成道紀念日地藏菩薩聖誕 591

2 藝術志農曆九月十九日觀音菩薩出家紀念日農曆九月三十日藥師佛聖誕農曆十一月十七日阿彌陀佛聖誕農曆十二月八日釋迦佛成道紀念日以上的節日所做的法會, 一般而言必須視寺院所供奉的神, 與其傳承習慣而有所不同另外也有應世俗的需要, 如婚喪喜慶消災祈福等而有藥師法會梁皇懺法會或清明法會, 放燄口等不定時的誦經法會, 尤其在農曆七月時, 常有普渡的法會, 而在中元節普度, 超度遊魂野鬼所用的科儀稱為瑜珈燄口科儀, 至於超度亡者的法會只誦念經懺, 並無類似道教或鄉化佛教之科儀, 故儀式較為簡單嘉義縣之寺院佛教儀式除個體式超度亡者之拔度類法事外, 一般多於寺院舉行, 包括竹崎鄉之香光寺番路鄉之義德寺等, 法會活動訊息可參考其網頁所公布之訊息寺院佛教不論拔亡類的法事或禮佛法會, 除了分為海潮音與鼓山音兩大梵唄系統之外, 其餘主要就是稱誦和經懺, 由於承襲系統以及各派特色略顯不一, 因此不同寺廟之間也會呈現出不同的風格二鄉化佛教儀式鄉化佛教指俗稱釋教的教派, 亦稱為龍華, 儀式主持者仍可茹葷成家, 生活與一般民眾無異釋教之儀式包括普度與拔度兩種 : 普度的舉行目的在施食與一般孤魂野鬼, 最普遍者為每年農曆七月於廟宇所舉行的中元普度, 內容有發表請佛請大士豎燈篙等科儀, 以及課誦經懺施食法事等 592 拔度的舉行目的在為特定對象之亡魂超度, 法事分為科儀與經懺釋教的拔度科儀有 : 發表請佛開冥路放赦打城挑經填庫等, 其意義各與靈寶派道士拔亡類之同名科儀相同 ; 經懺類計有 : 金剛經金剛對卷藥師懺水懺十王懺梁皇懺等, 除金剛對卷外, 餘皆由僧一人跪佛壇前課誦, 每誦畢一卷必至靈前謁靈交懺

3 第三篇 - 音樂舞蹈釋教的儀式, 不論科儀或經懺, 除了使用屬於釋教之固有音樂, 並廣泛地採用南管曲與北管的牌子或絃譜, 因此儀式的音樂性頗強 125 根據許常惠曾永義於民國八十六年嘉義縣戲曲音樂資源調查研究第二期成果報告書的調查分析, 釋教的儀式只限拔亡一類, 法事規模較道教拜神類為小, 科儀的篇幅架構也比道教科儀短而簡, 樂曲的體裁也因而趨少, 然而在儀式的宣行仍須維持一定時程的條件下, 釋教儀式中所用的非固有曲目反而因此而相對地增多且豐富其所述如下 : 1 唱腔以午夜功德的全套儀式言之, 固定用於科儀中的曲辭有 : 志心讚 ( 發表 ) 五更挑 ( 開冥路 ) 黃泉路 ( 招魂 ) 人生在世 ( 造靈 ) 陰陽使者 ( 放赦 ) 佛在西天 ( 放赦 ) 志心讚 ( 填庫 ) 除了屬於科儀文本之唱腔, 每個科儀視時間鬆緊的情形, 仍能酌量演唱曲子, 其曲調皆屬南管, 至於歌辭, 則多與拔亡諷勸有關, 計曲目有 : 告蒼天 ( 普天樂 ) 崇釋教 ( 生地獄 ) 鬼門關西天路 ( 錦板 ) 遠望鄉里 ( 錦板 ) 論西方 ( 水車歌 ) 只見樹木 ( 寡北 ) 告大王 ( 南北交 ) 來到西方算見人生 ( 相思引 ) 思量只事 ( 北青陽 ) 行出龍山寺 ( 福馬郎 ) 人生在世 ( 相思引 ) 五更挑 ( 紅衲襖 ) 春天景 ( 一封書 ) 行來到只 ( 相思引 ) 別離母親 ( 北調 ) 雙手排開 ( 玉交枝 ) 上述諸曲的括弧內為曲調名稱, 雖然皆與南管相同, 惟演唱時並無固定律高之設, 屬開口管, 不若南管的任一曲牌皆有固定管門 ; 速度方面, 由於演唱場合較為悲悽, 故速度頗慢 ; 唱念口法仍較為自由, 此外, 伴奏樂隊也互不相同, 樂隊編制常為噯與殼子絃 ( 或秦琴 ), 南管曲的伴奏隊則恆為琵琶三弦二絃洞簫 2 過場樂釋教儀式的宣行方式與道教儀式一般, 凡是科儀的開始結束, 以及儀式中的動作性儀節, 後場樂師皆演奏以適當音樂做為過場一般而言, 道教與釋教的後場樂師皆為同一批職業樂師, 以六腳鄉蘇厝村蔡昆安先生為例, 他兼做拜神類與拔亡類法事, 此一現象普遍存在於其 125 黃佳琪, 嘉義縣音樂類藝文資源調查計畫結案報告, 頁

4 藝術志他縣市, 因此釋教儀式的過場樂與道教儀式一般, 除了同為北管音樂中的牌子或絃譜, 曲目仍大體相同 3 樂器與樂隊釋教儀式的後場樂器, 通常為嗩吶噯殼子絃秦琴, 如果樂師的音樂能力較強, 具有多種樂器的能力, 所用的樂器種類自然地呈現多樣, 以嘉義市漢口路由林鑑鏞先生主持的午夜功德為例, 除了上述樂器之外, 並有喇叭絃鴨母笛品節奏性樂器方面, 計有單皮鼓通鼓鑼鈔 ; 前場的法器有木魚磬銛叫鑼拍板, 其中之拍板較南管館閣所用者為小, 而且亦有法事化的名稱五指目前釋教拔亡類儀式的後場以逐漸使用電子琴至於樂隊編制, 仍可分為粗樂與細樂, 粗樂的形式為兩支嗩吶, 細樂的形式較不一致, 可為噯殼子絃或殼子絃秦琴 126 三法教儀式法教之神事人員所從事之法事, 係藉著法力將污穢之氣從人體或居止之區域內逐除, 這類儀式之結構皆簡而短, 故習以小法稱之, 其舉行方式有集體式與個體式之分, 以後者為最普遍集體式的法事有路祭, 其事因為境內道路之某處在發生若干次車禍之後, 人們有認為當係魔神作祟, 須聘請法師在事故之所做法事, 以將不潔之物掃除個體式法事可分為觀童與補運觀童之法事乃由俗稱桌頭之法師宣演一套固定的法事以召調神明降臨, 並禮請使之進入乩童之身, 再由信士求問神明 ( 乩童 ) 以醫療之法, 桌頭乃將乩童之神語翻譯以告知補運的法事係由俗稱紅頭師公之神事人員主持, 通常皆在患者宅第舉行, 法事規模以午夜最常見, 即從當天午時 ( 上午十一時 ) 至夜間亥時 ( 十時 ), 儀式有 : 請神安灶安井奏狀拋法安營敕符翻土打天羅地網過限送火拜天公謝壇等 594 綜觀道教佛教及法教之神事人員所主持的儀式, 其目的包括敬天祈神祀鬼敬祖醫療等, 儀式的組織型態, 可歸納為三大類 : 拜神拔亡逐煞, 大體上皆藉音樂以宣行, 其豐富程度常與法事規模有密切的關 126 許鈺佩, 嘉義縣戲曲音樂資源調查研究 ( 第二期 ), 頁 94-95

5 第三篇 - 音樂舞蹈連音樂在儀式中之應用, 主要是唱腔的伴奏以及過場, 根據田野調查所獲得的資料, 嘉義縣之宗教儀式皆為拜神類與拔亡類, 尚未發現與法教小法有關之醫療類儀式拜神類與拔亡類儀式之活動, 尤以道教以及釋教 ( 即所謂的鄉化佛 ) 活躍 127 第五節民俗藝陣關於臺灣的藝陣種類, 在分類上因為學術旨趣上的不同, 常會呈現不同的架構, 但是在內容上, 則大致相仿例如有武陣文陣與其他藝陣之分 128 ; 有從雜技的角度來分類及從事相關研究者 129 ; 有依其性質之分而為宗教類音樂類歌舞小戲類遊藝類武術類體育類喪葬類及其他等八種型態者 130 多樣的內容呈現了臺灣民間迎神賽會及遊藝活動豐富的表現和活力嘉義縣的藝陣內容主要有 : 獅陣龍陣宋江陣車鼓陣鬥牛陣牛犁陣家將陣牽亡陣等, 其中以武陣居多, 文陣較少而各鄉鎮當中, 根據調查資料顯示, 又要以新港鄉朴子市民雄鄉東石鄉等地的民俗藝陣最為發達 131 由於藝陣存在及活動的場合, 主要就是在民間廟會當中, 而這幾個鄉鎮的廟宇數也是嘉義縣各鄉鎮當中比率最高的, 此外, 這些鄉鎮也都擁有歷史悠久香火鼎盛的宮廟, 例如 : 新港的奉天宮朴子的配天宮民雄大士爺廟東石的港口宮布袋新塭嘉應廟等, 這樣的一種對應關係, 充分說明了二者之間互動及依存的事實基於宗教與儀式上的屬性, 藝陣這類民俗活動, 在平時, 往往是隱沒在鄉間常民生活當中的, 到了廟會及慶典活動之前, 才一一浮現出來傳統藝陣的活動, 在目前這個變遷快速的現代社會中, 雖然因為就業謀職等因素而導致的人口外流趨勢, 使得年輕一輩對這項活動的接受度和參與度都相對的降低, 呈現了認同與凝聚力不足, 甚至青黃不接的現象, 但是在表演與內 127 黃佳琪, 嘉義縣音樂類藝文資源調查計畫結案報告, 頁陳正之, 樂韻泥香 : 台灣的傳統藝陣 ( 南投 : 省新聞處, 民國 84 年 ) 129 吳騰達, 台灣民間雜技 ( 臺北 : 漢光文化 ) 130 林茂賢, 台灣的民俗藝陣, 瀏覽時間 : 許常惠曾永義, 嘉義縣戲曲音樂資源調查研究 ( 第二期 ), 頁

6 藝術志容上無法在現代社會中找到一個美學與價值上的定位, 則可能才是主要的關鍵所在有關嘉義縣民俗藝陣的相關團體資料, 以下根據民國八十六年嘉義縣戲曲音樂資源調查研究的資料為基礎, 對於其中原來資料就不全的檔案, 再重新予以確定原來資料所載不明者以 ( 原缺 ) 標示, 並將新的調查資料加註於後 ; 若後續調查仍然無法確定, 則以 ( 原缺 ) 不詳記之茲以鄉鎮筆畫順序表列如下 : 鄉鎮種類所屬團體負責人地址或電話備註大林獅陣中林國小 ( 原缺 ) 中林里 147 號獅陣排路國小張茂林大林鎮排路里排子路 231 號獅陣大林勤習堂賴瀛洲 ( 原缺 ) 大埔獅陣亦天宮北極殿白幹事太保藝閣吉星工藝社李超群車鼓 ( 原缺 ) 柯得來後潭村 270 號春珠里 98 號車鼓老人福利協進會葉德山獅陣平安宮馬活龍陣 ( 原缺 ) 陳龍波前潭村 147 號六腳獅陣灣南村社區發展協會王銀美六腳鄉灣南村 1-3 號獅陣六合國中黃媛月六腳村 3-1 號獅陣更寮國小林金進六腳村 105 號獅陣 ( 原缺 ) 蘇啟忠崙陽村號水上藝閣 ( 原缺 ) 候水佃下寮村 56-5 號中埔獅陣中埔社區發展協會羅總幹事失聯

7 第三篇 - 音樂舞蹈獅陣中埔春義堂劉茂是 ( 原缺 ) 失聯獅陣中埔婦女隊柯筵雄 ( 原缺 ) 失聯獅陣頂六國小黃聰哲獅陣灣潭國小蔡萬追金蘭村頂山門 25 號灣潭村 17 鄰 1-1 號布袋藝閣九龍藝術社蔡太平光復里太平路 37 巷 25 號宋江陣子龍宮蔡金材電話錯誤龍閣新塭嘉應廟蘇武雄新劇 ( 原缺 ) 蔡振興查無此團民雄獅陣秀林國小許延呈北斗村北勢子 17 號獅陣菁埔國小王進發菁埔村號獅陣福興宮何明春 ( 原缺 ) 查無此宮獅陣民雄國中王進發西安路 147 號竹崎獅陣仁壽國小侯成州 ( 原缺 ) 獅陣義仁國小董登純竹崎鄉義和村 22 號朴子宋江陣嵌前振興社李進丁龍陣魯班公會神龍會趙添進空號獅陣雙溪口振興社侯清河獅陣內厝振興社黃錫禧已解散獅陣大糠榔振興社朱文卿 ( 歿 ) 已解散牽亡 ( 原缺 ) 陳海杉 ( 歿 ) 已解散牽亡 ( 原缺 ) 陳水益大糠榔 61 號

8 藝術志東石獅陣下楫國小吳仲凱下楫村 147 號獅陣港口村 ( 原缺 ) 獅陣溫港村黃村長無人接聽獅陣負瀨村林村長無人接聽鹿草宋江陣開天宮黃富敏查無此人宋江陣中寮安溪城隍王仁道獅陣華封堂施精春獅陣勤習堂陳村長鹿草鄉鹿東村 3-4 號獅陣頂潭勤習堂林進欽無人接聽車鼓陣碧潭村林探無人接聽北管碧潭村林煙已解散番路獅陣公興國小黃秀鳳獅陣內甕國小王亭三公興村中寮 21 號內甕村 3 鄰凸湖 1-1 號溪口獅陣奉安宮德義堂美南村 ( 原缺 ) 新港宋江陣古民國小吳錦松獅陣文星國小蘇瑛男獅陣復興國小曾建豪新港鄉古民村 161 號宮前村古民街 12 號北崙村 75-4 號獅陣西庄德義堂何蒼林 ( 原缺 ) 598 地方戲舞鳳軒徐東海義竹宋江陣義竹國中魏昭雄獅陣竹崎國中林治靜新港鄉新民路 115 號岸腳村 59-2 號文化路 23 號

9 第三篇 - 音樂舞蹈第三章現代社會中的音樂與舞蹈此章包括 : 教育體制中的音樂與舞蹈教會音樂表演藝術這三大部分, 用以區隔與傳統類型不同的幾種重要音樂舞蹈現象由於任何現代的現存的文明與文化形式, 必然具有及延續著傳統的質素, 因此本章的重點即是要處理這些或許與傳統無關但已經被現代社會所普遍接受的型態與風格, 它意味著新的一種分類概念與意義系統 ; 它承載著傳統但同時也可能在解構著傳統第一節教育體制中的音樂與舞蹈雖然臺灣在清代已經開始了教化的工作, 但是臺灣社會進入教育國家化體制化的時代, 日治時期則是一個重要的里程碑基於國家與政治意識的需要與伸張, 教育在不同的時代必然反映了時代的需求, 但是由於它扮演著文化傳承的重要角色, 因此, 在符合文化特質的同時, 也隱含了一些穩定與慣性的內容, 呈現了變與不變之間, 社會所賦予及表現的文化意義在制度上, 日治以後以迄民國, 以國家意識意識型態為主體的趨勢與現象並無二致, 其中內容或有不同, 但操作方式及原則的單一性與一致性則類同民國八十二年新課程標準修訂之後, 學校音樂教育加入傳統及本土音樂等鄉土教材, 教材版本也由先前統一以國立編譯館審譯本為唯一版本的情況, 轉而為各校可依國立編譯館審定通過的教材版本自由選擇採用為教科書, 呈現了與以往極為不同的多元性思維與操作方式修訂後的課程標準中規定了本國及外國的比例, 以提昇本土化之需求, 但由於對所謂本國的定義並不明確, 因而導致各版本教科書中充塞了許多具有西洋風格的國人作品由華人所創作的歌曲有些具有本土特色, 但也有的是不具本土特色的, 全部將這些不具本土特色的一起納入本國歌曲之中, 很明顯對提昇所謂的本土化其實是並無實際效用的民國八十七年教育部公佈國民教育階段九年一貫課程總綱綱要, 對九年國民教育課程做出了重大的改革, 提出了七大學習領域及十大基本能 599

10 藝術志力, 將先前分科教學的音樂課美勞課結合, 並加入表演藝術而統整為藝術與人文一科但是若以民國 82 年版的課程標準而言, 在音樂領域的教學目標, 是培養兒童感受音樂理解音樂與表現音樂, 並引導兒童認識欣賞與學習鄉土音樂, 讓音樂教育得以生活化, 兒童有主動參與音樂學習的能力, 這樣的內容與九年一貫課程綱要的精神其實是一致而延續的藝術與人文領的教材內容與範圍, 包括 : 視覺藝術音樂表演藝術與其他綜合形式藝術等鑑賞創作以及與歷史文化之間關係的探討 ; 評價反思與價值觀的建立 ; 實踐和應用的生活藝術化 ; 以及與其他學科與範疇之間的互動對於九年一貫藝術與人文領域的教材編寫與選用原則上, 教育部也做了如下的說明 : 教材編選需依據國民中小學課程綱要總綱教改理念本領域之課程基本理念課程目標分段能力指標及其他相關資料為參考原則各校教師可自主編寫或慎選教材及規劃教學 1 教材選編應考慮各地區學生的能力需要興趣生活經驗及各校人力與物力資源文化特色等條件 2 教材編選時應把握統整的原則, 配合教學策略, 讓學生能獲得統整的概念和系統化的訊息 3 教材編選組織, 宜注意內容的適切性基本技法的順序性及各學期教材的連貫性 4 教材份量須切實配合教學時數和目標份量的多寡, 可依探究的深入程度涉及的問題範圍學習活動的方式調整 5 教材內容之分析策略流程, 要具備可行性和實用性 5 教材編選宜秉持課程統整之精神, 以主題整合教材, 由各類藝術專長教師指導學生學習從九年一貫藝術與人文教材的編選上, 我們不難看出九零年代後, 學校音樂舞蹈教育趨向多元發展, 除了民間編撰之教材內容包含多項議題, 如鄉土自然環保或親情等, 教師也擁有依照各地方特色編寫教材的自主性不論是民間版本的教材或是教師的自編教材, 皆強調教材應該與生活相結合, 從相關生活經驗去取材 600

11 第三篇 - 音樂舞蹈第一目音樂教育雖然依據教育部所規劃擬定與建議的一個方向與綱要, 但是在教材與教學上, 因為各地方特色不同, 在教師自主性機能受到重視之後, 教育的多元性意涵和內容也同時被彰顯了出來對於嘉義縣各級學校的音樂教育, 陳碧娟在嘉義縣戲曲音樂資源調查研究 ( 第二期 ) 132 計畫中, 經過 152 份的問卷和實地的訪查之後, 提出了一些統計數據和值得反省和探討的問題, 這些現象一則呈現了調查研究使用的方法和詮釋角度, 另則也具體說明了嘉義縣在音樂教育上所可能存在的結構性因素和困境這樣的事實不會是一時之間形成的, 它可能是大的制度與體制下的一部份 ; 可能是長期發展所形成的一種慣性 ; 也可能是因為條件與侷限而產生的調適之道但是無論如何, 呈現了一個時代某些隱含的規律與原則的紀錄與描述, 本身就具有著結構史的特性與意涵, 對於歷史的解讀與陳述而言, 這資料勿寧是基礎而又深刻的以下就以這些資料為基礎, 將內容進一步整理討論如下 : 一現象與問題 ( 一 ) 小學部分 1 國民小學中, 專任的音樂老師所佔的比例共有 20.8% 兼任的音樂老師所佔比例為 79.2% 2 國民小學中, 有音樂教室的比例為 88.0% 沒有音樂教室所佔的比例為 22.0% 3 國民小學有音樂社團者, 共佔全部國小比例 66.4% 沒有音樂性社團的學校比例為 33.6% 其中, 有合唱團者的比例, 佔了 18.0% 有節奏樂隊者佔了 77.1% 兩者皆有的比例為 7.2% 純為音樂活動性社團, 未參加比賽者所佔的比例為 4.8% 133 該報告認為實施音樂教育阻礙最大的, 莫過於沒有專業之音樂老師, 往往都是由其他專長的老師兼代若根據國小兼任音樂老師的高比率 ( 佔 79.2%) 來看, 這其中的確是存在著一些問題和事實, 這個數據的產生, 和學校的學生人數編制和經費等條件和限制, 可能都有著密切的關係若是 132 該計畫由許常惠曾永義主持, 在民國八十六年由中華民俗藝術基金會執行 133 陳碧娟, 嘉義縣戲曲音樂資源調查研究 ( 第二期 ) 成果報告書, 頁

12 藝術志一個地處偏遠小班小校的學校, 依其條件要聘請一位專任的音樂教師的確會有困難, 但是若能由兼具音樂專長的其他科目老師來兼代, 或者外聘具音樂專長的老師來兼課, 倘能適才適用, 則未必不是一個良好的因應之道此外, 此一結構性問題, 除了學校內部的因素之外, 也對應著外在社會對兼任音樂教師的需求, 若是一位專業的音樂老師, 其兼任所得高於專任時, 則兼任之風勢必蔚然因此, 若依據這個比率數據來判斷, 則實際的教學成效就必須進一步評估, 亦即, 必須要視實際的教學過程方式與內容, 才可能對此一數據做出較妥當的解釋至於音樂教室設置的比率, 是否可以做為評鑑小學音樂教育成敗得失的依準, 則可能還需要進一步商榷, 因為這會和音樂教育的課程內容和操作方式直接相關現代的學校音樂教育, 音樂教室所應具備的硬體條件和設備, 其實和音樂教材及教學內容已經緊緊的扣在一起了, 教材需要鋼琴和視聽設備, 鋼琴和視聽設備則需要隔音除濕空調等相關設施, 對於一個鄉下偏遠的小校而言, 這樣的條件和設備其實是不易被操作和實踐的 ; 縱使有了一間理想的音樂教室, 也不見得和音樂教育是否落實或成功有直接的關係如果從小學開始就學習讓音樂禁錮在一個隔絕特定的空間當中 ; 讓音樂無法在生活當中自然的被使用, 那麼對於生活的藝術化生活美學的養成, 似乎也不會有什麼助益因此, 整體而言, 教學內容與方式的軟體規劃, 在小學的音樂教育當中, 可能比硬體設備更具有著開放性啟發性與教育性的意義對於步入了九年一貫人文與藝術教育理念的這個時代而言, 這個問題的提出與討論, 事實上也反映出現階段陳述與解釋歷史現象的觀點與方法 602 學校的社團組織是學生呈現活力的一個表徵, 依據調查資料顯示, 合唱和節奏樂是嘉義縣各校普遍發展之重點, 但是其中純粹是音樂活動性社團而未參加比賽者, 其所佔比例僅為 4.8%, 這數據顯現出這些社團的組織和形成主要目的應該還是在於參與比賽容或如此, 已經形成制度化的音樂比賽, 事實上也發揮了它多重性的教育功能, 藉著音樂比賽產生階段性的壓力和挑戰, 讓學習的效率被檢驗 ; 讓大家有機會表現 ; 讓學生因表現而獲得肯定與自信 ; 讓大家學習團隊合作的精神 ; 讓音樂的學習和表演增進校際與人

13 第三篇 - 音樂舞蹈際之間的交流與互動 ; 讓音樂的技巧因比賽而更加的熟練與精準加上配套的各種獎勵辦法, 讓此一活動儼然已成為了小學音樂活動當中, 雖然不是正式的課程內容, 但是卻被大家最重視的一項作業雖然有人認為這些團體比賽一結束即告解散, 但是卻也在這樣的循環輪替當中, 不斷的累積了經驗和造就了人才 ( 二 ) 國中部分 1 嘉義縣地區的國民中學除阿里山相外共計有二十四間, 其中一般地區學校佔 50%, 偏遠地區學校佔 45.8%, 特偏遠地區學校佔 4.2% 2 音樂專任教師佔 74.7%, 兼任音樂教師為 25.3% 3 音樂教室設置方面, 有音樂教室者佔 83.3%, 無音樂教室者佔 16.7% 4 音樂性社團的設置方面, 有音樂性社團的學校共佔 79.2%, 無音樂性社團佔 20.8% 其中合唱團佔 50%, 管樂隊佔 55%, 軍樂隊佔 20%, 古箏社佔 5%, 南管樂佔 5%, 國樂團佔 5%, 純音樂性社團未參加比賽者佔 5%, 比賽前才組的音樂性社團佔 1% 134 嘉義縣 18 個鄉鎮, 以民國八十六年的資料而言, 除了阿里山鄉之外的 24 所國中 135, 音樂課由學有專長的音樂科系畢業老師擔任的佔了 74.7%, 相較於國小音樂教師的比率而言, 真是好太多了! 但是陳碧娟認為, 由於班級及授課鐘點的關係, 有些國中音樂老師必須兼授其他課程, 如公民健康教育等, 因而嚴重影響了教學品質但是這樣的解釋, 似乎是建立在專業分工的基礎上來設定的, 對於國中教育而言, 是否一定需要如此來操作, 則可能見仁見智, 而需要從國中教育的本質來思考才能釐清在學校的社團組織方面, 有 79.2% 的學校都設有音樂性社團, 其中以合唱管樂隊軍樂隊最為常見, 在比率上看來, 社團的活動性其實是比小學有過之而無不及, 而且在類型上也較為多元其中純為音樂性社團而未參加比賽者佔 5%, 與小學的比率相近, 呈現了二者之間類似的一種社會性結 134 陳碧娟, 嘉義縣戲曲音樂資源調查研究 ( 第二期 ) 成果報告書, 頁至九十六學年度, 本縣共有 23 所國中, 一所分校, 一所阿里山中小學籌備處 603

14 藝術志構性背景因素但是在實際操作的過程上, 陳碧娟指出, 大部分的學校常以升學為由, 任意挪用音樂課部份有心的老師利用課餘組團練習, 卻得不到家長的認同, 這些困難實在不是音樂老師們能夠獨立解決的而部份對音樂有學趣學有專長的學生, 往往由於嘉義縣無音樂班可就讀, 被迫放棄或改往其他縣市就讀 136 呈現了此一階段的音樂教育, 在統計出來的數字背後, 可能還隱含著一些看不到的實際問題 ( 三 ) 高中部分對於本縣高中高職的音樂教育, 陳碧娟的調查顯示, 由於升學壓力, 部份高中生已幾乎不上音樂課要升學的學生沒有多餘的時間體力來學習音樂 ; 而準備投考音樂系的學生, 則都往校外尋求加強術科學習的管道, 校內的課程是無法配合的, 因此, 高中學生對於音樂課的需求, 就形成了不同的兩極化現象高職方面, 由於專業科目的不同, 大多是朝向社團性質發展, 其最大的好處是參加者都是喜愛音樂的學生, 學習起來亳不勉強, 反而更能體驗學習音樂的美好經驗 137 而音樂性的社團組織, 在類型上則以管樂社所佔比率最高有四所學校沒有音樂的專任老師有兩所學校沒有音樂教室, 但是省立民雄高級農工職業學校沒有專任的音樂教師, 卻有四間音樂教室 138 民國九十五年八月國立新港藝術高級中學成立, 本著立足新港, 融合台灣多元文化特色, 並與世界競爭的優質藝術學府的願景 ; 創造富涵人文藝術與文化的生命力的核心價值, 提出了九大使命來做為努力的方向和發展的目標 : 1 提供藝術創作教學研究的最佳環境 2 探索均衡和諧的多元藝術表現 3 培育藝術創作推廣經營的優秀人才 4 研究藝術教育課程與教育的最適模式陳碧娟, 嘉義縣戲曲音樂資源調查研究 ( 第二期 ) 成果報告書, 頁陳碧娟, 嘉義縣戲曲音樂資源調查研究 ( 第二期 ) 成果報告書, 頁同上, 頁

15 第三篇 - 音樂舞蹈 5 供應高質的文化創意產業人才 6 建構藝術教育就業與升學的健全網絡 7 落實均等教育與藝術創作的發展 8 強化國際藝術交流的質與量 9 提昇教職員工的專業發展 139 為嘉義縣高中的藝術教育注入的新的活力與氣息, 但是整個高中的音樂教育, 在面臨著升學或就業的此一挑戰與轉型的階段上, 結構性的問題固然會產生限制, 但是學校本身的重視也具有著決定性的影響, 例如, 在每年的全國音樂比賽當中, 都可以看到許多高中都繳出了亮麗的成績就是證明, 而本縣的國立民雄高級農工職業學校, 也曾在民國九十六的全國音樂比賽中, 榮獲高中職團體組 B 的管樂室外男隊 (10~100 人 ) 比賽的優等, 說明了高中職階段的音樂教育, 仍有可繼續強化及發展的空間 ( 四 ) 大專院校本縣目前內共有 5 所大學院校 3 所大學院校的分校及分部, 包括 : 中正大學嘉義大學南華大學吳鳳技術學院稻江科技暨管理學院, 以及臺灣體育學院嘉義校區長庚技術學院嘉義分部大同技術學院太保校區除了專業的音樂系所之外, 與音樂相關的課程通常都開設在通識教育的學門當中, 其他則是以社團的方式來發展陳碧娟表示, 由於大學生的自發性較高, 有些學習都是來自於學長制或同儕之間的互動, 音樂教師在其中所扮演的角色, 反而不是最重要的社團之間的交流或發表會, 常能吸收許多愛好音樂的人口, 這也不失為推展音樂的好方法 140 不同的階段, 各級學校所呈現出來的音樂活動和現象也是不同的, 在這些現象的背後, 隱含著的其實是觀念制度師資課程設備等方面的問題, 在整體大環境問題尚未解決改善之際, 嘉義縣的這些地方性現象, 其實也可能是臺灣整體音樂教育的全面性問題, 值得令人深思 139 參考瀏覽日期 :2009.7) 140 陳碧娟, 嘉義縣戲曲音樂資源調查研究 ( 第二期 ) 成果報告書, 頁

16 藝術志二社團及類型各級學校的音樂社團, 呈現了教育體制當中另一層面的意義, 它可視為是教育觀念與能力的延伸, 但也可視為是教育體制的不足反動互補與平衡, 在學生甚至教師自主性的操作與選擇之下, 有了這些社團的存在, 嘉義地區學校體制中的音樂內容似乎才得以完整的呈現出來但是由於學校社團的穩定性不高, 社團的名稱和屬性經常會隨著學校的政策取向比賽內容和師資等因素而更動, 社團的負責人和指導老師也是經常變動, 因此在這樣的情況之下, 類似民間劇團的基本資料表就很難建置起來, 但是如果以曾經在學校當中成立過的社團來做一種分類和統計, 則可以在比率和數量當中, 呈現出發展的趨勢和活動的內容, 並且具有著文化的普遍性意涵就比率而言, 節奏樂隊至少佔了 73% 強, 顯現了小學音樂教育當中普遍著力於節奏性訓練與學習的趨向而到了國高中以後, 社團屬性便產生了明顯的改變, 從原來著重打擊的節奏樂隊轉變為吹奏為主的管樂隊, 顯現了不同成長和學習階段的過程和內容以下就以過去相關的調查資料, 以及目前新的補充內容, 來將學校當中曾經成立過的音樂性社團, 記錄整理如下 : ( 一 ) 國民小學 ( 以鄉鎮及學校的筆畫順序排列 ) 鄉鎮學校社團備註大林鎮大林國小木笛隊弦樂團合唱團節奏樂隊平林國小花鼓隊社團國小鼓樂隊南華大學指導排路國小鼓隊南華大學指導三和國小節奏樂隊中林國小音樂社團排路國小音樂社團純社團活動, 未參加比賽大埔鄉大埔國小節奏樂隊鼓棒隊太保市太保國小節奏樂隊安東國小節奏樂隊南新國小節奏樂隊六腳鄉六腳國小節奏樂隊 606 蒜頭國小節奏樂隊

17 第三篇 - 音樂舞蹈六美國小節奏樂隊蒜南國小直笛社水上鄉水上國小弦樂團合唱團節奏樂隊大崙國小直笛隊合唱團柳林國小節奏樂隊忠和國小節奏樂隊成功國小節奏樂隊南靖國小節奏樂隊中埔鄉中埔國小節奏樂隊大有國小節奏樂隊中山國小節奏樂隊頂六國小節奏樂隊和睦國小節奏樂隊直笛社同仁國小節奏樂隊沄水國小節奏樂隊社口國小管樂社中正國小節奏樂隊布袋鎮景山國小北管團合唱團節奏樂隊布袋國小節奏樂隊過溝國小節奏樂隊貴林國小節奏樂隊新塭國小鼓笛隊新岑國小節奏樂隊民雄鄉民雄國小節奏樂隊合唱團東榮國小節奏樂隊三興國小節奏樂隊秀林國小節奏樂隊大崎國小合唱團比賽前召集組成竹崎鄉大湖國小歌仔戲團北管團竹崎國小合唱社圓崇國小節奏樂隊內埔國小口風琴社合唱社中興國小節奏樂隊比賽前才組隊義仁國小節奏樂隊 607

18 藝術志沙坑國小國樂隊沙坑國小國樂團朴子市朴子國小節奏樂隊弦樂團節奏樂隊目前已停止運作大同國小合唱社鼓笛社雙溪國小節奏樂社竹村國小合唱團大鄉國小節奏樂隊東石鄉東石國小節奏樂隊塭港國小節奏樂隊龍港國小節奏樂隊下楫國小直笛隊港墘國小節奏樂隊鹿草鄉鹿草國小節奏樂隊下潭國小節奏樂隊碧潭國小音樂社團純社團活動, 未參加比賽竹園國小節奏樂隊後塘國小節奏樂隊梅山鄉梅山國小竹琴隊梅北國小諸羅山梅北木偶劇團梅山國小節奏樂隊竹琴隊梅圳國小節奏樂隊太平國小節奏樂隊龍眼國小節奏樂隊直笛隊太興國小節奏樂隊瑞里國小節奏樂隊大南國小節奏樂隊合唱社安靖國小節奏樂隊番路鄉民和國小節奏樂隊公興國小節奏樂隊隙頂國小節奏樂隊永興國小節奏樂隊比賽前才組隊溪口鄉溪口國小節奏樂隊柴林國小音樂社無參加比賽 608 美林國小節奏樂隊

19 第三篇 - 音樂舞蹈柳溝國小合唱團新港鄉文昌國小國樂社百獅隊新港國小合唱團月眉國小節奏樂隊古民國小節奏樂隊復興國小節奏樂隊安和國小節奏樂隊義竹鄉義竹國小合唱社 ( 二 ) 國民中學鄉鎮學校社團備註大林鎮大林國中直笛隊管樂隊合唱團大埔鄉大埔國中管樂隊直笛隊民國八十九年提前完成一人一樂器的目標一二年級參加直笛隊太保市太保國中國樂社管樂隊嘉新國中樂隊太保市嘉新國中管樂隊合唱團六腳鄉六嘉國中管樂隊中埔鄉中埔國中直笛隊布袋鎮布袋國中直笛隊管樂隊合唱隊直笛隊目前已無運作過溝國中合唱團軍樂社民雄鄉民雄國中管樂隊合唱社大吉國中軍樂社古箏社協同中學管弦樂團合唱團手鐘社古箏社由早期的國樂社轉型為古箏社, 目前已無運作管弦樂團手鐘社目前已停止運作協志中學管樂隊由幼保科女生組成大吉國中管樂社古箏社由早期的國樂社轉型為古箏社竹崎鄉竹崎國中合唱社昇平國中國樂團管樂隊古箏隊南管社朴子市朴子國中合唱團東石國中管樂隊 609

20 藝術志東石鄉東石國中管樂隊東榮國中管樂隊過溝國中管樂隊鹿草鄉鹿草國中管樂隊梅山鄉梅山國中合唱團管樂隊番路鄉民和國中樂隊純社團活動溪口鄉溪口國中直笛隊管樂隊新港鄉新港國中合唱團國樂團室內管樂團教師管樂團義竹鄉義竹國中管樂隊合唱社 ( 三 ) 高中職鄉鎮學校社團備註大林鎮私立同濟高級中學管樂社民雄鄉國立民雄高級農工職業學校管樂社私立協同高級中學管樂社私立協志高級中學合唱團管樂社朴子市國立東石高級中學管樂社吉他社口琴社合唱社私立弘德高級工商職業學校管樂隊 ( 四 ) 大專院校鄉鎮學校社團備註大林鎮南華大學吉他社雅樂團熱音社布袋戲研究社民雄鄉中正大學合唱團愛樂社吉他社口琴社東籬國樂社箏樂社管弦樂社打擊樂社熱門音樂社鷗音社鋼琴社合唱社鷗音社口琴社已停止運作民雄鄉嘉義大學蘭潭校區 : 國樂團管樂團古典吉他社熱門音樂社古箏社流行音樂坊吉致吉他社旗樂隊好樂社民雄校區 : 吉他社國樂社管樂社弦樂社合唱社熱門音樂社新民校區 : 吉他社搖滾音樂社民雄鄉吳鳳技術學院吉他社管樂社弦琴民歌社熱門音樂社朴子市稻江科技暨管理學院熱門音樂社吉他社 610

21 第三篇 - 音樂舞蹈三音樂比賽除了學生社團之外, 藉著學生參加全國性音樂比賽所獲得的成績, 也呈現音樂教育的某些成效, 以及此一地區學子所可能具有的音樂能力以民國九十三年到九十六年為例, 根據嘉義縣政府所提供的資料, 各級學校全國音樂比賽的成績如下 : ( 一 ) 嘉義縣參加九十三學年度全國音樂比賽暨鄉土歌謠成績表 1 團體組組別項目別參賽單位等第國小 B 兒童樂隊嘉義縣水上鄉水上國民小學優等國小 B 弦樂合奏義縣朴子市大同國民小學優等國小 B 國樂合奏義縣新港鄉文昌國民小學優等國中 B 國樂合奏義縣立新港國民中學棄權國小 B 絲竹室內樂義縣新港鄉文昌國民小學優等國中 B 絲竹室內樂義縣立新港國民中學甲等國小 B 直笛合奏義縣大林鎮大林國民小學優等國中 B 直笛合奏嘉義縣立民雄國民中學優等國小 B 同聲合唱嘉義縣阿里山鄉樂野國小優等國中 B 女聲合唱嘉義縣立朴子國民中學甲等國小 B 管樂室外男隊嘉義縣布袋鎮過溝國民小學甲等國中 B 管樂室外女隊嘉義縣立六嘉國民中學優等國中 B 管樂室外男隊嘉義縣立民雄國民中學優等國中 B 管樂室內男隊嘉義縣立新港國民中學甲等國中 B 鋼琴三重奏嘉義縣私立協同中學甲等國中 B 弦樂四重奏嘉義縣私立協同中學甲等 2 全國鄉土歌謠比賽團體組組別項目別參賽單位等第國小組福佬語系類北回國小甲等國小組原住民語系類 A 組山美國小優等國小組原住民語系類 A 組香林國中甲等 611

22 藝術志 3 個人組組別項目別參賽人員就讀學校等第大專 A 小號獨奏張介凡嘉義大學甲等大專 A 法國號獨奏陳耀翔嘉義大學甲等大專 A 單簧管獨奏呂佳憲嘉義大學甲等大專 A 雙簧管獨奏陳承業嘉義大學甲等國中 B 長笛獨奏謝昀錚東石國中棄權大專 A 長笛獨奏謝馨瑩嘉義大學甲等大專 A 樂曲創作孫若屏嘉義大學甲等國小 B 古箏獨奏江東勳和興國小甲等國中 B 古箏獨奏張秋妮新港國中甲等高中職 B 古箏獨奏范子伶協同中學甲等大專 A 古箏獨奏梁湘郁南華大學民族音樂學系優等大專 B 古箏獨奏林金煌南華大學民族音樂學系第二名國小 B 柳葉琴獨奏何敏慧文昌國小甲等大專 A 柳葉琴獨奏丁子芸南華大學民族音樂學系甲等國中 B 阮咸獨奏張育瑋太保國中甲等大專 A 阮咸獨奏何亞倫中正大學第一名國小 B 揚琴獨奏翁翔煜文昌國小甲等國中 B 揚琴獨奏林菀亭新港國中甲等大專 A 揚琴獨奏陳佳宜嘉義大學甲等國小 B 琵琶獨奏張乃懿和興國小甲等國中 B 琵琶獨奏翁鈺涵新港國中甲等大專 A 琵琶獨奏宮尚妤南華大學民族音樂學系優等國小 B 直笛獨奏陳映竹大林國小甲等國中 B 直笛獨奏黃靖婷大林國中優等高中 B 直笛獨奏鍾昕協同中學優等大專 A 直笛獨奏陳威志南華大學民族音樂學系第一名公開組低音號獨奏陳芃初 ( 棄權參賽 ) 南華大學民族音樂學系棄權公開組低音號獨奏莊森雄嘉義大學第四名公開組古典吉他獨奏楊怡璠嘉義大學甲等 612

見龍社區活動中心布袋鎮公所 #35 布袋鎮見龍里內田 2 號之 ˇ ˇ 過溝多功能活動中心布袋鎮公所 #35 布袋鎮中安里過溝頂厝 11 號之 ˇ ˇ ˇ 布袋鎮立托兒所布袋鎮公所 #35 布袋鎮東港

見龍社區活動中心布袋鎮公所 #35 布袋鎮見龍里內田 2 號之 ˇ ˇ 過溝多功能活動中心布袋鎮公所 #35 布袋鎮中安里過溝頂厝 11 號之 ˇ ˇ ˇ 布袋鎮立托兒所布袋鎮公所 #35 布袋鎮東港災民收容所名稱地震水災其他短期中期福濟宮太保市公所 05-3711106#153 太保市太保里太保里 3 鄰 150 號 60 ˇ ˇ 太保國小學生活動中心太保市公所 05-3711106#153 太保市太保里太保里 31 號 100 ˇ ˇ 後潭社區發展協會太保市公所 05-3711106#153 太保市後潭里後潭里 241 號 50 ˇ ˇ 梅埔社區活動中心太保市公所 05-3711106#153