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尽豫斐
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1 創世紀 11:10-13:4; 神對亞伯拉罕的應許韋江傳道暖身問題 : 你第一次出國時的心情是如何? 緊張, 激動? 是什麼讓你離開本土本鄉來到外國的? 注意 : 因為查經次數的關係, 使得本次查經內容相當地多若有需要, 可以自己選擇, 查前半段 (I,II), 還是後半段 (III) 另外, 大綱中問題較多, 但顯然不是所有的都需要討論到, 比較多的是供你們參考所以, 每一個帶領者需要自己挑選, 要討論的問題這段經文的中心 : 這段經文的中心, 乃是講到神對亞伯拉罕的呼召, 應許, 及亞伯拉罕的順服的回應, 其中參雜著亞伯拉罕信心軟弱的時候, 但神的保守和祝福, 看顧確從沒有離開過他們大綱 : I. 從閃到亞伯蘭 (11 11: ) 解釋 : 這段經文的目的, 是為了讓眾人看到, 神通過亞當, 塞特, 以諾, 挪亞, 閃, 最終把祝福傳給亞伯拉罕因為, 對亞伯拉罕的揀選和祝福, 不是偶然的, 而是神對人類的祝福的主線的延續問題 : 從閃到亞伯蘭的族譜來看, 人的平均壽命, 為什麼比起洪水前, 短了許多? 極大的可能是, 大洪水後, 整個世界的環境改變了, 因此, 影響到了人的壽命我們可以注意到, 亞伯蘭的祖先的壽命是慢慢遞減的問題 : 亞伯蘭是長子嗎? 亞伯蘭是他拉的三個兒子之一, 究竟排行第幾, 聖經沒有明文記載解經家一般認為哈蘭是長子, 因為他離開世界最早 (11:28) 亞伯蘭可能是最小的, 因為他拉二百零五歲離世的時候 (11:32), 他只有七十五歲 (12:4) 但聖經卻將亞伯蘭的名字列在兄弟之首 (11:27 節 ), 這是因為他敬畏神, 名望最大解釋 : 吾珥, 有人認為是在米所波大米東南, 幼發拉底河邊, 離巴比倫 125 哩也有人認為是在現今敘利亞的東部問題 : 為什麼從 31 節看到, 是他拉帶領亞伯蘭離開吾珥的, 而不是神的呼召亞伯拉罕到迦南地? 他有神的呼召嗎? 一般認識, 他拉是一個拜偶像的人他拉的名字本身與月亮有關這可能是反應他拉是敬拜月亮神的加上, 他的女兒撒拉, 孫女密迦的名字, 都與月亮神有關, 另外, 加上吾珥和哈蘭都是敬拜月神的中心, 我們可以推測, 他拉是拜月亮神的因此, 很明顯他拉並不一定有從耶和華而來的帶領問題 : 那麼為什麼他拉要帶領亞伯蘭離開吾珥, 去迦南地呢? 有史料記載, 在中銅器時代,( B.C.), 曾有一大群人離開米所波大米的南部 ( 包括吾珥 ), 移居外地, 因為該地經濟衰退那主要因為在 1950 B.C. 吾珥被以攔人所毀滅從那以後, 吾珥就一落千丈, 失去了以前的繁華, 且戰亂不斷 1

2 II. 結構 : 因此, 他拉帶領他的後代離開吾珥可能是因為這個原因希望到外面去找人間的樂園這種可能性最大, 因為後來我們看到, 拿鶴一家也搬到哈蘭了 ( 創 27: 43) 另外, 也有人認為, 他拉的兒子哈蘭死在吾珥因此, 他拉想離開的原因是, 不想觸景生情當然, 也有可能是亞伯拉罕受神的呼召, 出哈蘭, 去迦南地所以, 他拉隨行但是, 從下一章可以看到, 神對亞伯拉罕的呼召, 更可能是在哈蘭, 而在哪裡他拉已經死在哪裡了因此, 可能性不大問題 : 他拉不是要去迦南地嗎? 為什麼他們到了哈蘭就住在那了呢? 有兩種可能性第一種, 是因為哈蘭本身也是一個拜月神的中心因此, 他拉來到哈蘭, 就非常地適應, 加上哈蘭相對繁榮, 這可能是哈蘭不願繼續前行的一個原因另一種可能性是, 他們到了哈蘭, 他拉就病了, 直到他拉離世, 他們才繼續前行神對亞伯蘭的呼召 (12 12:1-9) 解釋 : 這裡沒有提到, 亞伯蘭是如何與耶和華神建立關係的一般認為, 這是神主動與亞伯蘭建立關係的這樣的關係建立在什麼基礎上, 經文種並沒有給出答案但從 12:1, 多數人認為是含有神直接啟示的意味的 1. 神對亞伯蘭的呼召和應許 (1-3) 解釋 : 有人把神的應許, 按照下面的格式排列按照這樣一種排列, 你可以看到, 那中 A 心是為別人祝福若是如此的話, 這段的中心就是以命令為中心的了, 因為在 1-3 節, 神有兩個命令, 第一個 : 你要離開本地本族父家, 往我所要指示你的地去第二個 : 你也要叫別人得福我必叫你成為大國 B 我必賜福給你哪裡 C 叫你的名為大彼此 D 你也要叫別人得福 C 為你祝福的, 我必賜福與他 B 那咒詛你的, 我必咒詛他 A 地上的萬族都要因你得福解釋 : 注意這樣一個先是命令, 後是應許的結構這樣的結構可能正是表明, 祝福本身是與我們是否順服神有關的也就是說, 應許本身是順服神的結果這樣的結構, 其實對當時的以色列民有著非常重要的意義, 因為曠野中以色列民所掙扎的, 正是要不要順服神的問題 a) 神的呼召 : 離開本地, 本族, 父家, 去到應許之地 (1) 解釋 : 往去本身是一個命令語態, 所以這是神的命令解釋 : 之所以這樣的命令, 可能有兩種可能性第一, 這可能是神對亞伯蘭的試練, 看看亞伯蘭是否願意遵行神的旨意因為, 當時離開本地, 本族, 父家, 是非常不容易的一個決定離開本地, 不但意味著離開優裕的生活, 也意味著安全失去了保障意味著失去了祖傳的產業, 而過著漂流的生活很可能一生居無定所, 更無安全感面對這樣的挑戰, 神要看看亞伯蘭要怎樣做第二, 也可能是對亞伯蘭的一種安慰和確證因為他的父親他拉, 已經死了那去迦南地之旅, 本身他拉的意願, 亞伯蘭在當時不知是否要繼續他父親未完成之旅神用這樣的命令, 讓他打消住在哈蘭的念頭 2

3 問題 : 神有沒有告訴他們, 要去那? 沒有, 反而是神將要指示他們的地方在不知往何處去, 就起行, 是需要完全地信任的這樣的一種信心, 對比起我們上次查經時所看到的, 免得我們被分散在全地是何等的不一樣這樣的行為, 也正是符合神要人, 生養眾多, 遍佈全地的祝福的目的的 b) 神的祝福 - 關乎亞伯蘭 : 個人蒙福, 但也需為別人祝福 (2) 解釋 : 祝福本身是與我們是否順服神的結果這對當時的以色列民有著非常重要的意義問題 : 為什麼神要應許亞伯蘭的後裔成為大國? 其實, 這對亞伯蘭這一代, 當時要想成為大國, 幾乎是非常困難若我們留意第十章的家譜的話, 哪裡提到挪亞的後代我們從哪裡可以看到, 基本上, 挪亞的孫子, 或曾孫還可能成為獨立的一族, 而那之後, 可以成為一族的機會就小的多要知道, 亞伯蘭是挪亞的十代曾孫, 還可以自成一族, 而且成為大國, 就不能不說是神的祝福了當然, 這裡的國的應許, 也是對亞伯蘭離開本國, 本地, 父家的順服行為的回應解釋 : 賜福本身在舊約出現,398 次其中, 在創世記中就出現了,88 次我相信作者特別在這裡強調, 神的賜福的重要性這對當時的以色列民來說, 有著非常重要的正面肯定意義解釋 : 這裡的叫你的名為大, 似乎有著與,11:4 節對應的意思在哪裡, 人們要靠自己的努力, 揚自己的名而這裡神讓我們看到, 順服神才是揚名的途徑解釋 : 你也要叫別人得福實際上, 是命令語態是讓我們看到, 我們在神面前的位子我們領受神的恩典, 不是只是為了我們可以生活地更好而是要我們成為神的祝福的管道, 把祝福帶給別人 c) 神對祝福 - 關乎萬族的 : 因亞伯蘭蒙福 (3) 解釋 : 這句的上半句, 讓我們看到第一, 神與亞伯蘭同在亞伯蘭怎樣去祝福, 咒詛, 神就怎樣成就第二, 不是我們有什麼祝福的能力, 那真正祝福人的, 是神自己, 而不是我們個人解釋 : 這裡的萬族, 實際上就是所有的民族的意思而這樣的一個祝福的意思, 直接預表了耶穌基督, 所帶給我們的祝福 2. 亞伯蘭順服神的呼召 (4-6) 解釋 : 第四節的 " 就去 ", 特別凸顯亞伯蘭對神的命令的順服很多學者認為, 這樣的表示, 實際上是十二章一到九節的中心 a) 亞伯蘭順服神, 離開哈蘭 (4) 解釋 : 這裡特別需要注意的是, 照著耶和華的吩咐, 這樣的字眼特別凸出了亞伯蘭對神的命令的順服這對當時的以色列百姓, 有著非常重要的教育意義特別是當我們注意到, 他的年齡的時候, 我們可能更對亞伯蘭的對神的信靠, 有了更深的印象 b) 帶上所有, 往迦南地去 (5) 解釋 : 亞伯蘭對神的順服, 是一種完全的順服, 因為他把所有的, 都帶走了, 不為自己留下任何後路, 而這正是信心的表現 c) 進入迦南地 - 示劍 (6) 解釋 : 示劍位於巴路山和基利心山中間, 坐落在巴路山的山脊上位於耶路撒冷以北四十哩示劍後來成為重要的以色列北國的城市, 及他們拜偶像的地方示劍之所以, 重要是因為, 那是神像亞伯蘭顯現的地方問題 : 為什麼這裡特別提到, 那時, 迦南人住在那地? 3

4 III. 我相信, 這裡有兩個意思在裡面第一, 是讓以色列百姓知道, 迦南人早就在迦南地居住了第二, 我相信, 這是對亞伯蘭的新的考驗, 即不知要往何處去, 即看到已經有人居住的地方, 就不會想到, 這會是神的應許之地而這正是與下一節, 連接的所在 3. 神的印證 : 向亞伯蘭顯現, 應許賜土地給他的後代 (7a 7a) 問題 : 這裡為什麼特別提到耶和華向亞伯蘭顯現? 我相信, 這裡的顯現, 第一, 是亞伯蘭可以十分確定, 這地是神的應許第二, 這與神向摩西顯現, 有著平行的意義這對於當時的以色列百姓, 是十分重要的, 讓他們知道, 他們要去迦南地, 不是一時的衝動, 不是自己的意願, 而是神早早就向他們列祖所應許的其實, 這樣的顯現, 也是對亞伯蘭的信心的肯定和鼓舞因為他到了迦南地來, 確發現已經有人居住了, 他的信心可能會受到打擊而這是神的回應, 這是對他憑信心, 所邁出的步伐的肯定問題 : 既是這地是給亞伯蘭的, 為什麼不在當時賜給他? 注意這裡, 神的應許不是把這地給亞伯蘭, 而是給他的後裔這其實, 又是對亞伯蘭的信心的一個考驗, 因為他並不會親眼看到這些應許的實現若是如此的話, 亞伯蘭依然相信神, 不能不表示, 他對神的完全信靠因為他馬上就為神築了一座壇 4. 亞伯蘭對神的回應 :(7b 7b-9) a) 亞伯蘭築壇 (7b 7b) 問題 : 築壇的目的是什麼? 對於神的應許, 亞伯蘭的回應, 就是築壇, 在神的面前的敬拜, 為的是要揚耶和華神的名築壇, 一般表示感謝, 並表示完全歸屬的意思, 也是在表示亞伯蘭相信神的應許 b) 亞伯蘭再造壇, 求告神的名 (8) 解釋 : 這裡特別需要注意的是, 亞伯蘭支搭帳篷, 與又為神築了一座壇的對比表示, 雖然亞伯蘭知道, 他在迦南地是客旅, 但他確如主人一樣, 建一座壇, 為的是可以弘揚神的名, 因他在哪裡求告神的名也有人猜測, 亞伯蘭想要知道, 神的應許如何可以成就, 因此, 就求告神的名, 但這只是猜測反而, 從經文中, 我們可以看到, 亞伯蘭對神的敬畏, 尊崇和信靠來這表示, 亞伯蘭知道, 與神的關係, 比其它一切, 更重要 c) 繼續南遷 (9) 亞伯蘭的埃及之旅 (12 12: :4) 解釋 : 這段亞伯蘭下埃及的故事, 有些神學家覺得, 是特別寫給當時的以色列人的因為整個背景, 與以色列人下埃及的情景很像都是因為饑荒下埃及的, 也都是在埃及得了大財富的 ( 法老給的,vs. 埃及百姓給的 ), 也都是神降大災給法老的, 也都是被埃及人送走的, 也都是最終要回到迦南地的因此, 這裡的亞伯蘭回到迦南地, 對當時的以色列人來說, 有著非常重要的鼓勵和確定的意義 1. 亞伯蘭下埃及 ( ) a) 亞伯蘭因饑荒下埃及 (10 10) 解釋 : 有學者認為, 之所以這裡有饑荒, 是神對亞伯蘭信心的試煉面對災荒, 我們看到的是, 他不是如前段一樣, 依靠仰望神, 因為在接下來的整段聖經中, 我們沒有看到亞伯蘭求告神的字句 ; 而是靠自己的判斷和分析, 自己決定到埃及去居住這讓我們非常地驚訝, 一個對神大有信心的人, 一個知道神要把迦南地賜給他後 4

5 裔的人, 一個這之前還在, 沿途築壇獻祭敬拜神的人, 怎麼會這麼快就忘記了神的應許, 和對神的依靠這提醒我們, 無論我們是否曾經對神, 大有信心, 但是我們都是人, 都會有軟弱的時候這其實, 我們從挪亞大洪水之後, 所犯的罪過, 就已經看到了這一點解釋 : 有學者認為, 這裡並不表示, 亞伯蘭對神沒有信心, 因為亞伯蘭去埃及是暫居的其實, 這是與正確的原文翻譯不同的正確的翻譯, 應當是亞伯蘭到埃及去做移民, 有一些新的英文翻譯, 甚至把它翻作居住因此, 這裡不應認為, 亞伯蘭只是到埃及暫居, 其實他在這裡更是移居的意思, 並沒有要回來的意思至少, 我們知道, 埃及當時的自然條件是非常好的這有點, 我們現今會被物質生活所吸引的意思問題 : 若是你是亞伯蘭的話, 你會怎麼做? b) 亞伯蘭要求撒拉以兄妹相稱 ( ) 問題 : 撒拉至少都六十五歲了, 怎麼可能容貌俊美? 有學者認為, 是因為她沒有生過孩子的緣故也有人認為, 對比埃及人較黑的皮膚, 撒拉是比較白的, 因此一定會顯得比較美麗解釋 : 顯然, 這裡是亞伯蘭的信心軟弱的一個明顯的表現, 因為他不相信神會保守他和撒拉的平安, 特別是他自己的性命這特別表現了, 對神失去信心的時, 心中所有的懼怕解釋 : 亞伯蘭害怕的原因, 可能是與埃及當時的情況有關因為當時在埃及, 是不允許奪有夫之妻的因此, 若是別人想要搶奪撒拉, 就必須要殺害亞伯蘭這也是很正常的一個移民的不安全感問題 : 亞伯蘭這樣是不是在要求撒拉撒謊? 不完全是, 亞伯蘭與撒萊是同父異母的兄妹, 他要她這樣說不是在撒謊但是, 他卻隱瞞了更重要的夫妻關係我們在後面看到的是, 這樣做的結果, 確導致了別人的誤解實際上, 就與撒謊沒有什麼區別了解釋 : 這裡很明顯地看到亞伯蘭, 在乎他自己的生命, 重於撒拉的境況, 因為他在這裡說 : 使我因你得平安, 我的命也因你存活 2. 亞伯蘭信心軟弱的結果 ( ) a) 撒拉被帶進法老的宮中 ( ) 解釋 : 一切似乎都按照亞伯蘭所預測的在發展而且, 我們看到撒拉不是自己願意被帶進法老的宮中的但是, 這確是亞伯蘭, 自稱撒拉為妹妹的結果問題 : 撒拉是否真正地與法老有過夫妻的關係? 這一點上, 聖經上沒有明確地說明不過, 有些人認為, 可能確實有過夫妻的關係因為, 第一, 在十六節, 看到法老厚賜亞伯蘭第二, 耶和華降災在法老家當然, 也有學者認為, 法老娶妻, 一般都需要很多的準備工作, 因此, 這裡的被帶進宮中, 並不表示, 他們已經實際成為夫妻但所有這些, 都不是直接的證據所以, 對這個問題, 應該是沒有答案 b) 亞伯蘭被法老厚賜 (16 16) 解釋 : 似乎是亞伯蘭因禍得福但是, 這種厚賜, 確是基於失去妻子的基礎上的 3. 神對亞伯蘭和撒拉的保守 ( ) 解釋 : 但是, 我們看到的是, 雖然亞伯蘭信心軟弱但是, 神並沒有離棄他們反而在亞伯蘭把事情搞砸了的時候, 親自干預, 施行拯救, 這不能不說是神的恩典和保守 a) 神出面干預, 降災給法老 (17 17) 問題 : 法老其實並沒有做錯什麼, 為什麼神要降災給他? 5

6 在聖經上, 對人犯罪, 一般會分為三類 : 第一, 明知故犯, 第二, 一時大意, 第三, 做了不知道是錯的事情法老雖然並不知情, 但這不等於, 他做的就是對的法律上有一句名言 : 無知並不是辯護的理由不然, 誰都可以說自己不知道, 而免罪了其實, 法老實際上是做了錯的事情, 只不過是他自己不知情而已因此, 神降災給他, 也是完全合理的事情另一方面, 也可以看作是神的警告, 使法老不致過犯過深這其實也是對我們的提醒, 就是我們可能也會做不知道是錯的事情從這個角度來說, 我們每個人就更是罪人了問題 : 神在法老家所降的災, 是什麼樣的災? 這裡的災, 是大災, 而且是一系列的災, 因為在原文中, 災是複數原文中, 災也可以代表皮膚病, 如大麻風一樣因此, 可能是傳染性疾病而皮膚病在當時, 是被認為是犯了很嚴重的罪的直接反應甚至, 有些學者, 認為是性病但這些都是一些猜測解釋 : 實際上, 這裡的災, 與以色列人出埃及前, 法老所受的災, 有很強的可比性 b) 法老責備亞伯蘭, 並打發他們離開 ( ) 問題 : 法老怎樣知道撒拉是亞伯蘭的妻子的? 聖經上並沒有明確地講也能是法老看到各樣的災難臨到他家, 而警覺, 追問撒拉而知也可能是神在夢中啟示解釋 : 你這向我做的是什麼事呢?, 那意思, 實際上就是在責備, 亞伯蘭, 你怎麼可以陷我於罪中呢? 而這個意思, 在第三句的問話中, 就更為明顯解釋 : 從法老所處理事情的結果來看, 法老是相當地仁慈的, 至少在這件事情上面他可以把亞伯蘭殺了, 名正言順地娶撒拉為妻 ; 也可以在發現之後, 奪走亞伯蘭的一切所有, 因本是法老所賜 ; 更是可以把他們一同殺掉, 以抹去這件事情但是, 我們看到法老並沒有這樣做, 似乎他認同, 所受的災難, 是神對撒拉的保守因此, 他不願招惹亞伯蘭他們, 反而寧願賠了錢, 把他們快快地趕走從這裡我們看到了神的主權, 看到了即使在這些拜偶像的國家中, 神依然坐著為王 4. 亞伯蘭回到迦南 (13 13:1-4) a) 亞伯蘭成為富人 (1-2) 解釋 : 雖然, 亞伯蘭去埃及的旅程, 不是神的特別帶領 ; 雖然, 亞伯蘭在埃及也是有信心軟弱的時候 ; 但是神確使他的埃及之旅成為一個受祝福的旅程 b) 亞伯蘭求告神的名 (3-4) 解釋 : 似乎這裡特別強調的是, 亞伯蘭歸回到神的面前的情況, 因為他回到他原先築壇的地方, 求告神相信, 那感恩一定是求告的一部分, 特別是神的保守解釋 : 這一段實際上, 與 12:10 在結構上有著對應的關係似乎是亞伯蘭走了一圈, 又回到原地的感覺總結 : 問題 : 神對亞伯拉罕的揀選和祝福是不是偶然的? 問題 : 亞伯蘭是如何与神建立關係的? 問題 : 神的應許中祝福的基礎是什麼? 應許的中心又是什麼? 問題 : 亞伯蘭是如何回應神的命令的? 這對當時的以色列人有什麼重要意義? 問題 : 亞伯蘭下埃及的故事, 對寫給當時的以色列人來說, 有什麼重要意義? 問題 : 亞伯蘭在信心軟弱的時候, 神有沒有離棄他們? 這對當時的以色列人有什麼重要意義? 6

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