天道明燈

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2 勸醒賢良 普勸世人功德大廣行善事福無量 南無阿彌陀佛一勸賢良急早修莫在紅塵浪裏遊世事如花開易謝光陰似箭去難留爭名奪利是虛浮奔波勞碌苦憂愁忽朝一日無常到萬般事務一齊丟昔日容顏今日老今日容顏易白頭不知修行錯過了一失人身幾萬秋賢良若有早回頭訪求明師指根由一朝修得工程滿逍遙快樂永無憂 二勸賢良躲無常貪戀紅塵不久長有朝一日無常喚此身就是臭皮囊修行念佛不主張空在閻浮走一場兒女成群難替死陰司有罪自承當為人在世如春夢惟有修行是妙方急早尋個出世法逃脫輪迴躲無常貧窮富貴天排定禍福無門自去尋行善作惡隨心轉天堂地獄甚分明 三勸賢良學修行訪拜明師要虔誠各人生死各人了他人難替半毫分念經須念無字經經中只念觀世音觀音菩薩人人有何必南海去朝尊達摩有卷無字經飛卻四相掃三心一朝悟徹西來意同到靈山見娘親念佛有個自性佛誦經有卷無字經誦之念之常不忘保爾平步上天堂 四勸賢良學古人須學前朝修行人男學湘子立大志女學妙善別紅塵斬斷名利恩和愛一心慕道學修行男子肯修成羅漢女人肯修成觀音羅漢本是男人體觀音也是女人身神仙本是凡人做只怕凡人心不堅古來多少男共女成佛成祖成真人看破紅塵修佛道萬古留傳到如今 五勸賢良早辨功參求正道樂無窮老者肯修增福壽少者肯修喜氣隆富者肯修功德大貧者肯修運限通有兒肯修後代旺無兒肯修不落空夫妻同修同受福夫妻各修各有功各人修成各有德還要自己顯神通一朝功滿丹書詔脫殼飛昇上天宮坐在九品蓮臺上千年萬載樂無窮西方路上一株松青枝綠葉鬧叢叢只要六根生得正那怕東南西北風五蘊山前一株茶世人不吃到底差有人吃得茶滋味同到靈山見釋迦此茶本是佛祖栽朵朵蓮花向上開栽時不用根和土開時不怕風雨來大道原來顛倒顛看見牛郎水上眠無足能行千里路無頭能頂十方天海底明珠萬丈深大道只在世人身明珠尚有人求得大道如何不去尋如來親自造法船造在娑婆海岸邊珍珠瑪瑙為船底白玉中間一朵蓮觀音菩薩為船主把舵稍公是普賢文殊菩薩來搖櫓十八羅漢把索牽請問法船多少大頭是滄海尾是天來一個來渡一個無緣不度度有緣有朝一日船開了又要十萬八千年勸你上船不上船今年又說等來年來年又有來年事閻君要命不要錢請問法船幾時轉一篙撐到天外天夫要修來妻不依反被妻子說是非夫今修到天堂去妻墮地獄誰人知妻要修來夫不依打碎香爐扯破衣妻在天堂呵呵笑夫墮地獄受孤悽 頁 1 / 35 頁

3 小小孩童正好修善才龍女少年修大士身邊為護法永護佛法萬古留二十修行正當時為人宜早不宜遲風花雪月如春夢花開能有幾多時三十年前結夫妻不念彌陀等幾時有朝一日無常到夫往東流妻往西四十光陰有幾秋終日奔波幾時休世事忙忙無了期無常一到萬事丟人生五十白了頭莫在陽間結冤仇陽間光陰容易過陰司受罪苦不休人生六十心不明不愁生死只愁貧可嘆世間癡呆漢忙忙碌碌過光陰人生七十古來稀不信修行說是非只道為人常在世大限到來悔也遲八十修來身子虧要念彌陀氣力微早知修行有好處懊悔從前錯主意嗟嘆女人造孽多搽脂抹粉剪綾羅生男育女千般罪不念彌陀怎消磨女人不修真是呆血湖地獄哭哀哀鐵面閻君無情面孝順兒孫替不來夫妻恩愛兩相丟夫也修來妻也修同心修到蓮花會西方佛地任君遊急急修來急急修莫待閻君出帖勾閻王註定三更死不肯留情五更頭勸你修來不肯修莫學船兒水上遊船兒損壞可修整人身一壞不堪留一年能有幾回春一生曾做幾年人此春此生容易過莫把來春惱此生世人笑我念佛癡我笑世人等幾時閻君取人無老少一息不來悔也遲為人可比一張弓朝朝日日逞英雄有朝一日弓弦斷扳起弓來兩頭空不信善事不修行枉在凡間做世人有朝一日陽壽滿閻羅殿上見分明他祖靈山下凡來嗟嘆世人好癡呆千間房屋空手去萬畝糧田素手來 房屋量人斗嬌妻渡客船田園身外物兒女眼前冤 再把良言說與君須知人從此性生性在人身遍體靈性在人心道氣凝性在眼中觀萬物性在耳中聽聲音性在鼻中聞香臭性在口內會談經性在手中提萬物性在兩足便能行性在之時人命在性去人亡命不存有人識得性中理率性返本上天庭 南無阿彌陀佛 善惡分明善事當行天報君善人積德蔭兒孫善心耿耿存終始善果綿綿福祿臻善能本分行公道善樂安居行五倫善全鄉里人欽仰善繼芝蘭萬萬春惡人自有惡人磨惡作原來惡受多惡口出言惡聲人惡意加人惡業過惡人幾見飡刀儉惡人曾聞下鼎鍋惡事勸人都莫作惡人自有惡人磨 心命歌心好命又好發達榮華早心好命不好一生也穩飽命好心不好前程恐難保心命都不好窮苦直到老 醒世偈七十二首鎮邑味素子集此偈言淺意明, 有人熟讀, 自然領悟 若能講解, 使童叟婦女易曉, 實暗室之明燈, 度人之寶筏也 頁 2 /34

4 其一邵康節先生詩每日清晨一炷香謝天謝地謝三光所求處處田禾熟惟願人人壽命長國有賢臣安社稷家無逆子惱爹娘四方平靜干戈息我若貧時也不妨 其二湛湛青天不可欺舉頭三尺有神祗善惡到頭總有報只爭來早與來遲 其三善如青松惡似花青松冷淡不如花有朝一日嚴霜下只見青松不見花 其四以下三首皆言酒色財氣酒色財氣四堵牆多少男女在中央有人跳出牆兒外便是人間不死方 其五色作船頭氣作稍中間財色兩相交勸君休在船頭坐四面皆是殺人刀 其六酒若除之性不狂便將色戒濟生方財能義取天相佔忍氣興家少禍殃 其七呂祖詩六首二八佳人體似酥腰間仗劍斬愚夫分明不見人頭落暗裏教君骨髓枯 其八人言我道是虛浮我笑世人太沒謀一粒金丹長命藥暗中失了不知愁 其九經營世故日忙忙錯認迷途是故鄉識得本來真面目此身原是臭皮囊 其十富貴由來水上漚何須騎鶴上楊州蓮池有個修心法靜裏時吟七筆勾 十一花落花開又一年人生幾見月當圓打開名利無拴鎖烈火騰騰好種蓮 十二迅速光陰不可留年年只有水東流不信試把青菱照昔日容顏今白頭 十三以下四首出黃氏卷天留甘露佛留經人留兒女草留根天留甘露生萬物佛留經卷度眾生人留兒女妨身老草留根本再逢春草生草死根還在可憐人死不回來 十四閒居靜坐思古今多少英雄武共文皆因貪名併圖利都被光陰送了人 十五昔日莊子去遊春看見荒郊古墓墳古墓墳前生青草一層塵土一層人 頁 3 /34

5 十六莊子堪嘆土中人生前何不早修行人人有條長生路可惜迷癡不信真 十七又見農夫種田手把青秧插野田低頭便見水中天六根清淨方為道退步原來是向前 十八一寸光陰一寸金寸金難買寸光陰勸君及早回頭轉錯過光陰何處尋 十九春夏秋冬四季天風花雪月景相連山前不見回頭水人老何曾再少年 二十江海茫茫似水流潮來潮去幾時休潮去還有重來日可憐人去不回頭 二十一榮華富貴總有盡青山綠水永長存大江前浪推後浪一替新人換舊人 二十二金烏玉兔曉夜忙人當急早躲無常但教一念彌陀切不勞彈指到西方 二十三堪嘆世人不肯修貪名圖利過春秋只道為人長在世無常到來不自由 二十四日落西山一點紅勸君行善勿行兇霸王枉有千斤力韓信功勞一旦空 二十五世人為人如蜜蜂飛向西來又轉東採得百花成蜜後被人取去一場空 二十六人人想作千年調個個貪圖名利謀世上凡人心不足一旦無常萬事休 二十七青山常在水常流年少郎君白了頭勸君早悟無生路莫待閻君出帖勾 二十八花開花謝又逢春柳綠桃紅百草青花開之時十分好花謝之時怎留情 二十九西方路上一株瓜離地三尺便開花人人說道花開早修行還須後生家 三十東洋海水係無情潮來潮去按時辰世上多少英雄漢難約無常定死生 三十一為人在世本是空人亡永世不相逢青春年邁都不回物存人去影無蹤 頁 4 /34

6 三十二得修行處且修行修行須要傍青春莫待老來方學道孤墳半是少年人 三十三兔走烏飛東復西為人切莫用心機百年世事三更夢萬里江山一局棋 三十四早起忙忙直到昏不愁生死只愁貧饒君用盡千般計直至無常不稱心 三十五勸你修行莫嗟跎兩輪日月快如梭良田華屋虛花鏡死後空手見閻羅 三十六以下五首勸人念佛苦海波中浪滔滔迷人不識半分毫在生不念彌陀佛空在人間走一遭 三十七持齋念佛高又高彌陀接引上金橋八萬四千花果樹功程圓滿結仙桃 三十八阿彌陀佛法中王丈六金身放毫光長將右手招東土接引眾生往西方 三十九彌勒古佛笑呵呵普勸世人念彌陀觀音菩薩來接引願度眾生出娑婆 四十一句彌陀九個灣包盡乾坤水共山有朝一日蓮花現不勞彈指到天關 四十一以下三首口雖念佛心向別事有口無心不能成佛三世古佛號彌陀天下凡人念得多若還口念心不專猶如啞子叫聾婆 四十二彌陀口裏念彌陀不識彌陀怎奈何自己彌陀參不透臨終怎得出娑婆 四十三叨叨口裏念彌陀心頭憑我鬥干戈分明是句彌陀佛難渡苦海與愛河 四十四溪水涓涓晝夜流深山樹木幾春秋百鳥枝上愁生死可嘆世人不回頭 四十五寒來暑往春復秋人生如夢宜早修佛家豈有浮空語悟透玄風上九洲 四十六以下三首勸女修行莫道女人難成佛心真那有不成功修行無論男和女八仙會上有女人 四十七王母本是凡人女葛洪家道十分貧二仙有樣皆當學苦口良言不負人 頁 5 /34

7 四十八當初莊王妙善女不招駙馬要修行香山嶺上勤悟道紫竹林中觀世音 四十九一寸光陰一寸金百年難過歲朝春山中多有千年樹世上難逢百歲人 五十西方路上一隻鵝口含青草念彌陀畜生也問修行路人不回頭怎奈何 五十一靈隱寺內出瘋僧勸化人頭講修行惟有秦檜不相修至今還在地獄門 五十二小小孩童去修行肩背雨傘手捧經人人與道修行早光陰能有幾時辰 五十三年少青春正好修光陰似箭去難留白髮不隨老人去依然移在後生頭 五十四二十修行正當時勤用功夫莫待遲一心不二行將去修成正果上天梯 五十五三十修行緊加工迴光返照北海中悟得本來真面目逍遙自在樂無窮 五十六四十修行日向西急急修來莫待遲無字真經勤參悟要參佛祖西來意 五十七人生五十半枝枯勸你念佛無工夫忽朝一日無常到問你工夫有也無 五十八花甲已滿六十年年來年去又一年年年念佛有幾日日日修行有幾天 五十九人生七十古來稀曉夜念佛莫待遲半夜殘燈天曉月光明能有幾多時 六十八十公公不肯修腰跎背曲步難遊今日不知明日事無常一到萬事休 六十一八十婆婆不肯修抱子領孫作導頭忽朝一日無常到棄朝兒孫做骷髏 六十二以下四首道在人身, 訪求明師, 指示性命根源, 方知無字真經 求道求的是路程西方大路少人行在生不求天堂路臨終大路黑沉沉 六十三參禪參的性命根人迷根蒂死又生修行要斷輪迴路二六打坐不留停 頁 6 /34

8 六十四學道容易守道難真心修道時時參參透佛祖西來意只在功夫不斷閒 六十五佛祖有卷無字經世人不識外邊尋有人識得經中意便是靈山會上人 六十六萬劫千生得個人須知前世種來因此身不向今生度更向何時度此身 六十七男要修來女要修玄妙消息各人求八仙神仙男人做西池王母女人修 六十八夫也修來妻也修夫妻雙修各有頭五百羅漢男人做觀音菩薩女人修 六十九朝也修來暮也修不到靈山怎肯休一朝修得功程滿上了靈山佛國遊 七十佛在靈山莫遠求靈山只在你心頭人人有個靈山塔好向靈山塔下修 七十一在位賢良仔細聽不可虛度這光陰忙裡偷閒勤打坐鬧中取靜好修行 七十二七十二首宣完全古鏡重磨照大千仙人都是凡人做只怕凡人心不堅 總偈堪嘆浮生大夢中思量萬事總成空刀鎗難敵無常退金玉相求誰肯容嬌妻美妾難相替親男嫡女各西東可憐此去無回日好比殘花受狂風勸人及早修善道莫待老來作朦朧你道年輕難修道成佛原來要英童 人身比喻房舟為人可比一間房口為門戶眼為牕兩手兩腳為四柱背梁脊骨是正梁念四脅骨為椽子週圍四壁臭皮囊五臟六腑算家貨舌頭是個管家郎忽朝一日無常到關了門戶閉了牕為人可比一隻舟撐來撐去幾時休釘爛板脫難裝載分付稍公急早修急早修來急早修不用尖釘快釜頭撐到江心船發漏漏船大小盡擔憂勿等漏船沉苦海稍公趁早用心修修到六倉無損壞五湖四海任遨遊若能猛力行將去直到西方彼岸頭 頁 7 /34

9 開經偈 - 翻開這本永遠不會變遷的真理之書, 研究明瞭以後, 要快快像跑步一般的修行 無上甚深微妙法 - 這種最高上 最深奧 最精細 最巧妙 最合法的真理 百千萬劫難遭遇 - 我們歷經幾百幾千幾萬次的生死輪迴, 也不容易逢到遇到的 我今見聞得受持 - 我們今天能看到 聽到, 得著指授修持 願解如來真實義 - 是希望立定志向, 探求那佛性本來的真面目, 和明白那不虛假 充滿公正, 最合理的道義 一 木本水源恭喜大家, 今天已經得聞天道了 這都是有緣份的, 俗語常常說 : 有緣千里能相會, 無緣對面不相逢 什麼叫做有緣和無緣呢? 有緣份的人, 就是有善根 有道德, 就是遠在千里之外, 也可以來得求大道 沒有緣份的人, 就是住在鄰近, 大家最親近者, 也不渡他 因為他的品行不端正, 就是渡他來, 他也不肯叩求, 因為這樣的緣故, 就分出有緣和無緣了 今天你們求的是什麼呢? 是上天降的真理天道性理真傳 這天道並不是現在才有, 而是從古以來就有 不過在古早時期, 大道是單傳獨授, 一人傳一人, 不是普傳的 現在三期末劫年, 人的良心, 比古時不同了, 因為造罪造惡太多, 上天震怒, 九九八十一種天災劫難, 一齊降來世上 諸天仙佛, 心中不忍, 叩懇明明上帝, 拯救善男信女, 所以上天開恩, 真道降世, 大開普度, 特令濟公活佛 月慧菩薩, 倒裝下來凡世, 領受天命, 普渡三曹, 善男信女有緣份的, 都可以得聞天道 今天我們能得求大道, 真是三生有幸, 屢世有修 自古以來, 修道之人, 拋棄家庭, 捨卻事業, 千里訪明師, 萬里求口訣, 行功立德, 三千功圓八百果滿, 上天暗差仙佛指點, 能成道的人, 一百個裏面, 難得挑選一個 今天求道太容易了, 從前呂仙公說過 : 人身中華最難生, 真道明師最難逢, 既得人身聞大道, 務必早修早超昇 這本來是四難, 現在變成四易了 今天你們化了幾圓錢, 叩了幾個頭, 就得了大道, 但是大家更要明白的是, 天道不是出錢可以買的, 因為你們都有這份佛緣, 所以才有你們的引保師, 費了千言萬語, 勸化你 引渡你 今天領你來求大道, 跪在佛前, 立下大願, 保證你是品行端正 身家清白的善人 你自己剛才在佛前, 也立了一道願, 才能受得這一點, 如果沒有引保師, 立願擔保, 你就是拿萬兩黃金, 想求大道, 也是不能指傳的 所以這大道不是要錢的, 而是要救人超生了死, 脫劫避難的 這是自古以來不傳的大道, 非到三期末劫, 不降下來, 不是皇胎原子, 不得指傳, 現在三期應運, 善和惡全要分判, 道和劫同時降世, 彌勒祖師掌天盤, 濟公活佛 月慧菩薩同領天命, 普渡三曹, 大辦收圓, 是應時應運的真理大道 頁 8 /34

10 今天你們得道, 得了什麼呢? 得了三件寶貝 : 關 訣 印 頭一寶, 指點的這個地方, 叫做玄關竅, 這是我們靈性生來死去的門戶 又叫 靈山 靈臺 無縫鎖 ; 道家叫 玄牝之門 ; 耶穌叫 十字架 從前子貢嘆說 : 夫子之文章, 可得而聞也 夫子之言性與天道, 不可得而聞也 所在俗語說 : 讀破千經萬典, 不及明師一點 今天大家得明白這 自性 所在地, 三教聖人, 都是從這點修起才成功的 孔子說 : 朝聞道, 夕死可矣 可以什麼呢? 可以脫了輪迴的苦 世人不遇明師指點, 靈性不能從這竅出來, 所以說 : 玄關竅, 蓬萊島, 點開就是無價寶 真道有真證驗, 將來到百歲年老, 臨終歸空的時侯, 面目像生時一樣, 身體四肢, 輭如同棉, 冬天不會挺屍, 夏天不易腐爛, 今天大家得這一竅, 真可說是無價的寶貝, 一步直超無極理天 第二寶真言, 就是口訣 大道是三極妙道, 普渡三曹, 彌勒古佛應運, 才傳這 字真言 倘遇著大災大難, 心裡默念真言, 老娘自然命仙佛, 保護庇佑, 逢凶化吉, 遇難呈祥 ( 老娘生天生地生萬物的萬靈真主宰 ) 今天得這口訣, 不可輕視, 倘若輕視, 就是輕視自己的性命, 嚴加保守, 千萬不可輕易出口 第三寶是合仝 能脫九九大劫關, 這是彌陀, 領下老娘古合仝, 能夠脫九九八一劫 為什麼還有數呢? 因為開天以來, 就定下十佛應運, 七佛治世, 三佛收圓 三佛裡面, 頭一次為燃燈佛降世, 普渡眾生, 在伏羲時代, 為青陽劫, 掌天盤一千五百年, 渡回二億佛子歸天, 因為那時侯, 人心正, 所以降九劫 二次普渡, 釋迦佛降世, 在周朝末年, 人心大變, 降十八劫, 為紅陽劫, 掌天盤三千年, 又渡二億佛子歸西 現在三期末劫, 彌勒古佛掌天盤, 濟公活佛 月慧菩薩掌道盤, 普渡三曹, 因為世人造孽太重, 所以降九九八十一劫, 加上青紅二次劫數, 合計一百零八劫, 應念佛珠一百零八粒, 就是劫的數 我們的師尊 師母領天命, 普渡三曹, 上渡河漢星斗, 下渡幽冥鬼魂, 中渡人間善男信女, 倘若不是遇這三期末劫年, 我們平常的人, 那裡可以得這樣至尊至貴的大道呢 自開天闢地生人以來, 六萬多年, 生了死, 死了生, 輪迴轉變, 累世欠的罪孽太多了 現在上天給人來清算冤業, 我們得道以後, 必定要常常研究, 明白大道意義, 多多行功立德, 來清還累世債帳, 將來還可以超九玄拔七祖, 同返天堂 你們今天得這三寶 : 關 訣 印, 千萬記住, 上不傳父母, 下不傳妻兒, 不可輕易洩漏天機 二 朝聞道夕死可矣修道有一個一定希望的目的, 是要做到超生了死 脫輪迴 因為人生在世, 生 老 病 死, 困苦慘痛, 實在如同在苦海中生活著一樣, 想要脫離開這個苦海, 只有修道的一個方法, 所以說 : 求了生, 脫了死, 下世不去出生, 那就沒有死了 因為有生一定有死, 生死是對待的, 明白生從那裡來, 就可以知 頁 9 /34

11 道死從那裡去了 所以修道一定要訪求明師, 指點生死竅, 才可以超脫, 不去出生, 不生, 死也可以了結 沒有生死, 也就是沒有輪迴了 輪迴有六道 : 胎 卵 濕 化 四生, 加入貧賤 富貴者二道 人身中的性, 到臨死的時侯, 從那一門出去, 下世就輪迴到那一道去出生, 六道輪迴, 對著六個旁門, 就是眼 耳 口 鼻 肚臍 泥丸宮, 六個旁門 人到死去時, 性從耳出去的, 耳朵就吊起, 出生就投胎生, 因為豬 狗 驢 馬 牛 羊等走獸, 能聽人說的話 從眼出去的, 眼睛就睜開, 出世去投卵生, 那雞 鴨 鳥 雀等飛禽, 能看遠處的微物 從鼻出去的, 鼻孔就翻起, 出世去投化生, 因為蚊 蟻 蟲 豸, 能辨別香臭 從口出去的, 口就張開, 出世去投濕生, 那魚 蝦居水, 口屬北方壬癸水 如若死時, 面色安祥, 肚子最後冷, 那是從肚臍出去的, 出世為一般人, 死時全身都冷了, 惟有泥丸宮仍是熱著, 那從泥丸宮出去的, 出世為公侯將相, 大富大貴的人 但是要苦修苦煉, 或者能在孝 悌 忠 信 禮 義 廉 恥, 這八德上, 做到一字, 如要脫這六道輪迴, 不走這六個旁門, 從生死竅出去, 因為這竅叫通天竅, 道教叫玄關, 佛教叫靈山塔 方寸地 淨土法門, 先天叫無縫鎖, 耶穌叫十字架, 儒教叫至善地, 日本稱正門叫玄關 這竅怎麼叫生死竅呢? 就是在母胎裏, 先生這竅, 同植物的根一樣, 植物不是先發芽, 而後生根的嗎? 君子務本, 本立而道生 根本找到, 就是得道 生從這竅先生, 死從這竅出去, 所以叫做生死竅, 生從天上來, 叫做天生地養 人死叫做歸天, 可是都落地獄, 輪迴轉變, 難逃閻王之手, 要免閻王, 不落地獄, 點開這生死竅, 直達理天聖域 人身上有八萬四千竅, 都是陰竅, 單獨這生死竅, 是純陽的 真空不空, 真空妙有, 直通真空理天, 不過人人有而不知其有, 其大無外, 小無內, 無聲無臭, 無形無象, 視之不見, 聽之不聞, 真如佛性, 金剛經曰 : 若以色見我, 以音聲求我, 是人行邪道, 不能見如來 可見得無形無相的, 方可以超生了死 這竅不是天命明師, 便沒有法可以參悟透徹, 誰敢指點授記 傳這生死竅的明師, 是代代相傳, 口傳心印, 不立文字, 非時不降, 非人不傳 在上古時, 道在君王 ; 中古時道降師儒, 現今三期末劫年, 大開普渡, 暗釣良賢, 劫由人造, 道因劫降 劫來收殺凶惡之人, 道來拯救善良之輩, 有病必有藥醫, 有毒蛇, 必有藥草可醫治 也就是道劫同降, 善惡分判的時侯, 上天有好生之德, 不忍玉石俱焚, 所以普降大道, 以渡善男信女, 希望人人向善, 個個成佛 明師既然能可以知曉這竅, 知曉這生死竅的, 才是天命明師 只憑口談空說, 有什麼證據, 證實這生死竅呢? 各教經典都是證據, 不可言傳, 只能意會, 各教聖人, 都是指物言道, 借遠喻近的 如同謎猜, 考驗智慧, 子貢嘆說 : 夫子之文章, 可得而聞也, 夫子之言性與天道, 不可得而聞也 文章與言性天道, 本是二五等於一十, 那有二樣, 聖人無二心, 待人絕對是平等的, 都是因為迷和悟的關係 迷昧者, 看是文章 ; 覺悟者, 證實各教經典, 都是言性與天道了 * 大學 : 知止 * 中庸 : 率性 * 論語 : 學而 * 孟子 : 放心 * 五十而知天命 * 不愧屋漏 * 聞一知十 * 苟日新 * 述而不作, 信而好古 * 譬如為山, 未成一簣 止 : 吾止也 頁 10 /34

12 * 吾非生而知之者, 好古敏以求之而已 * 艮 : 止也兼山艮 * 十手所指, 十目所視 * 三人同行, 必有吾師 * 匏 * 天下之言性, 則故而已矣 * 正法眼藏 * 如來佛 * 谷神不死 * 深山古洞 * 參禪打坐 * 十字架 * 五官不全 * 背自己的十字架, 得救主 * 上帝造人, 從鼻吹口氣, 才能行動 * 耶穌釘死十字架, 旁有二個土匪, 同時處死 * 教堂結婚 * 雙林樹下覓本性 * 紫竹林中觀自在 * 寺內有佛 * 田 * 孵小雞 * 土豆仁 ( 一般果核內的仁 ) * 三教聖人, 一鼻孔出氣 * 太極 * 抽坎填離 * 三世佛 * 三尸神 * 三身佛 * 舍利塔 * 五十五位 * 孔子 老君 釋迦, 都是十大弟子 * 三位一體 * 耶穌十二門徒, 後來結局被二個門徒賣死生命 * 傳戒之三師七證 * 七寶池, 八功德水 * 執古之道, 是謂道紀 * 煉仙打嘴古 * 淨土 * 方寸寶地 * 山門 * 亞當 千經萬典, 都是證用這死竅的地方, 恐怕世人不識, 所以遺留經典, 使世人斷疑生信, 得明白所點的生死竅, 千真萬確, 信心堅定, 所以這生死竅, 所指授的地方真確, 才可以超脫生死, 因為這生死可點後, 這竅的門就開了, 自性出入, 就可以自隨自便了 朝聞道, 夕死可矣 就是這個意義 點開玄關竅, 閻王嚇一跳, 玄關就是正門, 正等正覺, 生死竅開, 人身的主人翁, 性, 出入自如, 誰能出不由戶, 何莫由斯道也 一點脫去輪迴, 一點真, 方才可以脫去輪迴, 超生了死, 永享極樂 以上所說一般, 都是證實道真,( 就是這生死竅的地方真 ) 理真,( 依據經典解釋, 真理真確 ) 天命真 ( 天命明師, 才知曉這竅的秘奧, 知曉這竅的秘奧, 才是天命明師 ) 大家能明白這道真 理真 天命真, 信心堅定, 譬喻人的眼睛, 是一些微塵都不能沾染的 自古皆有死, 民無信不立 各教的門徒們, 都稱信徒, 可見得信的重要了 所以第一步是 信 ; 信為修道人的根本, 譬如造房屋的砸地基, 基地砸得堅固, 最高大的洋樓, 建築在上面, 就沒有一點兒危險性, 不怕地震 颱風, 以致倒陷 修道者信心堅定, 不怕考魔 謗毀, 以致退縮不前, 半途而廢了 第二步是 願 ; 願為修道人的防堤, 譬如房屋建築的圖樣, 眾生無邊誓願渡, 煩惱無盡誓願斷, 法門無量誓願學, 佛道無上誓願成 ( 誓 : 絕對也 願 : 希望也 ) 能把這四個願的意思, 解釋清楚, 根據這絕對的希望, 躬行實踐, 實實在在的做去, 同建築房屋, 照圖樣來建築一樣的意思 ( 建屋的圖樣, 是合主人的希望和意見, 才畫成的 ) 所以第三步是 行 ; 行是修道人的表現, 如同建築房屋的動工起造一樣, 因為只知曉 道 好, 不去實在修行做到, 等於有極美味的佳餚, 擺著看看, 沒有開口去食, 仍是毫無所得的 空口說空話, 於事仍無益, 愚人說 : 智者身行 得道不修道, 同進入寶山, 空手回來一樣 頁 11 /34

13 修行的路徑, 分內外二功 眾生與法門二願, 是外功 ; 煩惱與佛道二願, 是內功 內外二功, 要雙駕並馳, 不得偏行, 四弘誓願, 好像建築房屋的材料 木材 磚 瓦 水泥, 缺一樣就不成功, 修道如若四願不同時修持, 也不能成佛作祖, 所以要內外雙修, 才能功德圓滿 眾生無邊誓願度眾生 : 是世上有的一切動物, 所有動物, 都有佛性, 應該一視同仁, 大家都在苦海中, 受無邊無岸的困苦慘痛, 就得想到自己已經得聞天道, 這無數可算的眾生, 沉淪苦海, 應該堅決志向, 願意像秤 斗 尺一樣的, 看眾生的心情, 使其合意, 得明白真道真理, 度脫苦海, 直到彼岸 要什麼樣智識的人, 就用什麼樣智慧度上 中 下三乘, 因為人有智愚賢不肖的緣故, 如度不上岸, 還是自己內德不足, 缺乏至誠 煩惱無盡誓願斷人生在世, 被妻恩子愛, 酒色財氣, 聲色貨利, 功名富貴, 七情六慾, 像春蠶做繭, 飛蛾撲火, 自縛自投, 雜亂困難, 怨苦惱恨, 種種事務, 沒有完結, 所以要有衝天大志, 決意斷絕, 就是要看破一切, 人生如夢幻泡影, 鏡中之花, 水底之月, 全是虛假, 人生如同戲一場, 百歲光陰彈指間, 及早回頭斷煩惱, 要斷煩惱, 切戒貪,( 要知足, 行布施 ) 嗔 ( 要忍耐, 除無明 ) 癡 ( 滅癡心, 除妄想 ) 法門無量誓願學一件事, 一件物, 都有真理, 能透徹明瞭, 那就是法 ( 無論那一件事物, 都能夠使人一見之下, 而生了解, 是何事何物 ) 法 : 是合理的意思 事物的數量, 無有限量, 各事各物的真理, 更加無有限量, 所以要絕對願意學習, 才能萬物之真理通達 佛門中各種佛規 禮節無有限量, 一定應當練習純熟, 使各事都有規矩 人以禮為先, 禮節不明白, 威儀就消失, 落於頑空 佛道無上誓願成佛 : 是覺的意思 印度的聖人, 稱呼佛陀 佛的道理, 高深到沒有量再可以高深了, 所以要絕對希望成功, 方才為止, 是要有恆心, 全始全終, 死守善道 三 佛門大大開有緣快快來兄弟今天幸運, 得與諸位相會, 但是這個相會, 並非是偶然的機會, 乃是緣份的造就 然而世界上的事情, 都有相對的, 既然有了相會, 必定也有分離的, 今天既然依賴幸運, 和緣份的造就而相會, 然而相信這個相會的時侯, 必定是有限的, 而且也必定是不多, 那麼這個短短相會的時間, 當可稱為佳期良辰了 既然稱佳期良辰, 相信大家都捨不得錯過的, 所以兄弟趁這個佳期良辰的機會, 與諸位來研究一下, 上帝的真道 對於上帝的真道, 倘然要詳細研究, 並非一朝一夕所能研究圓滿的, 所以今天的研究, 並非是詳細的研究, 乃 頁 12 /34

14 是簡單的研究 現在這裡分了十個簡單的階段來研究 第一研究學級 第二研究道的真理 第三研究吾人的偉大 第四研究上帝的偉大 第五研究三期末劫的證明 第六研究明師的證明 第七研究道統的相傳 第八研究求道得道的證明 第九研究修道行道的證明 第十研究大同的成功 現在根據以上的十個階段, 簡單大約的來研究一下 第一先來研究學的階級 按學的階級, 可以分為五等 : 第一等是性心學, 第二等是理數學, 第三等是治平學, 第四等是認識學, 第五等是變化學 現在將這五等的學, 再分別簡單的解釋一下 按第五等的變化學, 並非現代社會人士所知的狹義變化學 就是說, 宇宙中任何一件東西, 經過人的變化, 造成了另一種為人能應的東西, 那就是稱做變化學 譬如一張桌子, 他的本質原是樹木, 是因為經過人的變化製造, 才成功的 又譬如一隻飯碗泥, 也是因為經過人之變化製造, 才成功的 又譬如一架機器, 他的本質, 原是銅鐵, 也是因為經過人的變化製造, 才成功的 然要將一種物質, 變化製造成功另一種的物質, 而必須經過一番研究, 從試驗而漸發明, 再經改革, 從粗劣而漸精良, 這樣能力的人, 可以稱為發明家, 也可以尊為學士 按士是成功者的美術 學是由淺而深, 由粗而精的工夫, 這是第五等的學 再解釋第四等的認識學 這個認識學, 也是廣義的認識, 就是在宇宙中, 上而日月星辰, 中而動靜礦植, 下而河海山嶽, 一切一切, 都能夠知道他的名字叫做什麼? 是什麼形狀? 生產在什麼地方? 怎樣開始? 怎麼經過? 怎麼結果? 他是什麼性質? 與天地有什麼關係? 與吾人是有益的? 還是有害的, 可否有何應用 有這樣能力的人, 可以稱為見聞家, 也可以尊為博士, 按也是成功者的美稱, 博是廣見廣聞的定義, 這是第四等的學 再解釋第三等的治平學 吾們要知道, 吾人發明一切, 創造一切, 都是為吾人要享受, 才發明創造的 譬如創造一座花園, 是為吾人所遊玩的 發明一架機器, 是為吾人所應用的 創造一所房子, 是為吾人所居住的 發明一架飛機, 是為吾人所旅航的 一切的一切, 都是追求滿足人生的欲望, 然而人生最大的希望, 是永遠享受太平幸福, 永遠避免禍亂災殃, 可是自有文化歷史以來, 中國外國, 都是時治時亂, 為了人生所要求幸福, 所以歷代出了許多英雄豪傑, 來除暴安良, 將禍亂治平, 使天下同胞, 或一方同胞, 救出水深火熱, 安居樂業的享受太平幸福 像西漢的劉邦, 東漢的劉秀, 北唐的李世民, 北宋的趙匡胤, 明初的朱元璋, 這輩都是有這種能力, 所以都可以稱為治平家, 也可以尊為英雄, 這是第三等的學 再解釋第二等的理數學 這個理數學, 並非現代社會所知狹義的理數學, 乃是現代社會所不同廣義的理數學 這個廣義的理數學, 包括到能知道天地的闔闢, 日月的盈虧, 陰陽的昇降, 寒暑的往來, 朝流的變化, 時運的更遷, 人 頁 13 /34

15 心的好歹, 事業的成敗, 過去未來, 無不知曉 像西漢的張良, 東漢的嚴光, 後漢的諸葛亮, 北唐的袁天罡李淳風, 北宋的陳希夷邵康節, 明初的劉伯溫, 都有這種能力 因為有這種能力, 所以稱為知識家, 也可以尊為賢人, 這是第二等的學 現在最後, 再來解釋, 這個第一等的性心學 這個性心學, 也並非是現代社會人士, 所知狹義的性心學, 乃是現代社會人士所不知, 廣義的性心學 我們要知道, 先天後天, 一切的一切, 都不出定理定數的範圍, 凡事都可以追到他的根本原理, 這個原理, 歷千秋萬古, 真常不變, 千攻萬打, 真常不動, 總之任何不能推翻, 像伏羲 神農 軒轅 唐堯 虞舜 夏禹 伊尹 商湯 太公 文王 武王 周公 老子 釋子 孔子等, 都有這種的能力, 所以可以稱為智慧家, 也可以尊為聖人, 這是第一等的學 兄弟今天與諸位大家所研究上帝的真道, 就是這第一等的性心學 性心學的原理, 也可以分為五等, 那五等呢? 就是粗 細 微 玄 妙五等, 現在也次第的來解說 第五等是粗理 : 聖人為下等知識的人所說, 他的主要宗旨, 以宣揚因果報應為根本, 告訴他種瓜得瓜, 種豆得豆, 種種因果, 不差分毫, 善有善報, 惡有惡報, 時期一到, 禍福必報, 使人知有果, 而不敢胡作妄為 又第四等是細理 : 聖人為中等知識的人所說, 他的主要宗旨, 以宣揚綱常倫理為根本, 告訴他社會是天下人的社會, 不是自己一個人的社會, 天下人是互助互愛的, 所以為人在世之間, 怎樣得人的歡愛扶助, 怎樣保守態度行為, 對於人與人之間的孝 悌 忠 信 禮 義 廉 恥, 種種人格道德, 力求充滿完整 又第三等的微理 : 聖人為上等知識的人所說, 他的主要宗旨, 以宣揚聖經哲典為根本, 使人知道聖人與凡人, 完全相同, 一樣受上帝賦畀的天性, 父母生育的身體, 天地扶養的萬物, 明師傳授的真道, 所以人人可以為堯 舜 湯 武, 孔孟 關岳, 惟在有偉大的決心為分判, 能夠得到, 相信決定一樣可以俎豆馥香, 流芳萬古的 又第二等的玄理 : 是博覽千經萬典, 參考其中真正的玄理, 這個就是叫做參玄 又第一等的妙理 : 是不用傾向任何一派學說, 每人發揮每人的真智慧, 理想到不變不易, 這個就是叫做悟妙 先能悟妙, 然後才能發揚上帝真道的真諦, 使人人覺悟人生的偉大, 人生的幸福, 人生的原來, 人生的歸宿, 能夠得到這步工夫, 他的學, 也就可算到了! 至極了! 以上是研究第一階段, 學的階級, 現在再來研究 第二階段道的真理 - 什麼是道呢? 簡單的說 : 就是理 世人常說 : 道理道理, 就是這個道理 總之合乎理的就是道, 不合理的就不是道 譬如一個人, 在天氣漸漸寒冷的時侯, 就漸漸增加衣服, 等到天氣漸漸溫暖的時侯, 也就漸漸減除衣服, 這個就是道理 如若在天氣漸漸寒冷的時侯, 他反去漸漸減除衣服, 等到天氣漸漸溫暖的時侯, 他又反去漸漸增加衣服, 這個就不是道理 其他如餓時吃飯, 渴時喝水一樣, 總之好像生病服藥, 必須要對症下藥, 這個病就可指日而愈, 否則服錯了藥, 非但治不好病, 而且還恐怕要斷送性命, 所以對病服藥是道理, 服錯了就不是道理, 總而言之, 事必有理, 行必有路 又譬 頁 14 /34

16 如飛機有空道, 輪船有海道, 火車有鐵道, 為凡人有人道, 為聖人有天道, 飛機有空道才能飛行, 如若沒有空道, 就不能飛行, 然而有了空道, 必須要在空道上飛行, 才安全到達目的地, 否則若出了空道的範圍, 就要有撞毀在山峰上的慘劇 又輪船若沒有海道, 就不能航行 然而有了海道, 也要在海道上航行才安全到達目的地, 否則若出了海道的範圍, 就要有沉沒在暗礁處的慘劇 又火車若沒有鐵道, 就不能運行, 然而有了鐵道, 也要在鐵道上運行, 才安全到達目的地, 否則若出了鐵道的範圍, 就要有毀傷在鐵軌外的慘劇 這海陸空三種的交通, 都有一定的軌道, 所以吾們要做一個人, 也就有了一定的軌道 這個軌道, 就是人格, 是人應有的意志 態度及行為 要完整無缺, 若與人格有一份不合, 就有一份不及格為人 若人格完全不合, 就是完全不及格為人, 甚至禽獸也不如了 吾們個人, 本來是上帝的子女, 也就是天地萬物的小主人, 所以當初聖人定為天地之心, 及萬物之靈, 這是因為吾人所受上帝賦與的本性有創造天地, 運轉乾坤, 燮理陰陽, 變化萬物, 養育群生, 培植一切, 所以為天地之心, 及萬物之靈 吾人既為天地萬物的小主人, 那麼當思天地的偉大, 生生不已, 變化無窮, 陰陽寒暑, 升降往來, 不失其時 ; 日月星辰, 運行鎮定, 不錯其變 ; 動靜礦植, 生成變化, 不出其類, 何況吾人為天地的主宰, 應備天地的全德, 才能夠合格做一個人 現在兄弟舉這個全德萬一的主要, 來論說一下, 這個全德萬一的主要, 是什麼呢? 那就可以說 : 孝 悌 忠 信 禮 義 廉 恥的八個綱維, 凡是做人的, 都不能有一欠缺, 若有一次欠缺, 就不合為人的資格 所以當初聖人, 特別的提倡, 把這八個綱維來宣揚, 使人人覺悟後, 就去實行, 現在兄弟把這八個綱維, 簡單來解說一下 恥 : 吾們每個人, 都是一樣受著上帝賦畀的靈性, 父母生育的身體, 天地扶養的萬物, 明師傳授的大道, 既然孔子孟子, 能夠成功聖人, 難道吾們不能夠成功嗎? 人能夠吾也能夠, 若吾比不上人, 就是吾的恥辱, 這是解說一個 恥 字 廉 : 又凡做任何一件事, 吾們應當要光明正大, 使天下人人都能夠知道, 為天下做事, 決以負天職, 盡義務為根本 初不可以自私自利為目的, 不費人力物力, 事事圓圓滿滿, 至中至平, 就是叫做公正無私, 廉潔光明的實在, 這是解說一個 廉 字 義 : 又吾人既然都是先天上帝的子女, 那足以證明凡天下的人, 都是同胞兄弟姊妹, 不分彼此人我, 人人就是吾, 吾就是人人, 因此人家與吾, 根本都有重大的痛癢關係 好比牽一髮, 而震動全身, 無有差別的 故凡人與人的中間, 都要有義氣 人家有善, 吾當愛而去學 ; 人家有惡, 吾當憐之去化 ; 人得福則吾當慶, 人受禍則吾當惜, 總而言之, 處處扶助人家, 勉勵人家, 這就是解說一個 義 字 禮 : 吾人所以與獸的不同, 是在乎有無綱常倫理來分別的 吾既然為人, 當然就要有敬上愛下, 尊前啟後的種種禮節, 這是解說一個 禮 字 頁 15 /34

17 信 : 又吾人既然為天地的小主人, 當全天地之大德, 天地尚以溫暑涼寒, 生長殮藏, 應來則來, 當往則往, 種瓜得瓜, 種豆得豆, 種因結果, 不差分毫, 吾人應當表相同, 言行相顧, 出言行事, 必守誠實, 這是解說一個 信 字 忠 : 又吾人既為天地的小主人, 當正天良, 以盡天職 對社會同負其職, 對人群同盡其心, 並無一毫的虛偽, 確有萬分的真實 對待同胞, 不分男女老幼, 貧富貴賤, 智愚賢不肖, 都是一體同仁, 這是解說一個 忠 字 悌 : 又吾人當抱天下人人皆在吾先, 人人可為吾師, 人趨吾當尊而敬之, 人惠吾言, 吾當恭而受之, 這是解說一個 悌 字 孝 : 又吾人當知吾們這個身體, 是受父母十月懷胎, 三年哺乳, 七年恩養, 十年培植, 吃盡千辛萬苦, 才把吾們扶養成人, 此恩此德, 天高地厚, 千秋萬古, 難報萬一, 父母養育的恩, 與天罔極 吾人若不孝順, 自問胸膛, 於心何安? 於罪何逃? 於人相處, 作何感想 可是孝乃百善之先, 聖人定為道德的根本, 教化的宗旨, 這是解說一個 孝 字 總之以上八個綱維, 為吾人半個也不能少, 不要說吾們人應當有這八個德, 就是拿禽獸來說, 尚且有這個八德, 比如烏鴉反哺 羔羊跪乳 鴛鴦鴻雁, 飛不亂行, 交不亂配, 牛馬雞犬, 司晨守夜, 代力耕辛, 尚有孝 悌 忠 信 禮 義 廉 恥的八德, 何況吾人為天地之心, 及萬物之靈呢? 總之以上所說的一片話, 都是略為解說為人的道理, 能使自己一個人, 能夠做得到, 就及格算一個人 ; 能使天下人人能夠做得到, 那就可以及格做一個聖人 總之一個人的事, 叫做人道 ; 總之一個天下人的事, 叫做聖道 聖道是上天堂去的一條路, 人道是仍舊 在 人間來往的一條路 若無人道, 那便是地道, 地道是下地獄去的一條路 然而上天堂去, 下地獄去, 都是由吾們自己去走 比如吾們在上海, 要上南京去, 當然乘京滬鐵道的火車, 若乘滬杭鐵道的火車, 那麼就是相背而行, 最後的結果, 是到了杭州, 不是到南京了 所以我們要認清道路, 不要走錯, 以免誤事, 悔之不及 又 道 是真常的名字, 他在上帝的能力上, 在天地的權衡上, 稱做天地的理 在吾人身的主宰上, 稱做人身的性 因天地的有理, 所以上而日月星辰, 溫暑涼寒, 下而河海山嶽, 生長斂藏, 中而動靜礦植, 成敗盛衰, 統理無遺 因人身的有性, 所以內而視聽言動, 聰明聖知, 外而力行治平, 得用造化, 發揮盡致, 由此而知, 人身對於天性的重要, 可想而知 可是因人落於後天, 難免受氣稟所拘, 物欲所蔽, 以致迷昧本性, 忘卻根由, 不知道生從何來? 死往何去? 所以上帝慈悲無量, 派聖人降世, 設教傳道, 使人人得此, 能回上帝家園的光明大路 但是世界的教門, 千千萬萬, 簡單的說, 有三千六百旁門, 七十二類左道, 九十六種的異端, 一百零八邪教, 歧途異路, 五光十色, 使人莫決所從 但是教門雖有千萬, 然而回上帝家園的光明大道, 惟一無二, 所以佛家稱此光明大道, 叫做 不二法門 就是說 : 奉上帝真天命的聖人, 所傳的真天道外, 就沒有第二條回家的路了 以上是簡單解說大道真理的意思, 現在再來研究 頁 16 /34

18 第三個提要 - 吾人的偉大 吾們要知道吾人, 都是天地萬物的主人, 然而為什麼吾們的人, 可以稱為天地萬物的主人呢? 因為當初吾人的天性, 奉了上帝的命令, 來創造這個天地萬物, 所以人能運轉乾坤, 燮理陰陽, 培植萬物, 養育群生, 這是因為吾人的天性, 是上帝的子女, 和天地的主人 總而言之, 天地萬物, 都是由人性的手中, 創造出來的 擴大來說, 人身萬物, 上天下地, 都不能少這個 性 理 所以聖人說 : 天無理不生, 地無理不成, 人無性不活 又說 : 性在人在, 性去人亡 又說 : 未生已有, 死後不無 又說 : 有性者萬般皆能, 無性者一無所能 又說 : 生於天地開闢之前, 存乎天地關闔之後 ; 天地有混沌, 人性無毀滅 這就是說 : 一個人靈性在身上, 這個人的身子就存在, 若靈性去了, 也就是離開了這個身子, 就要死亡 由這個題目來研究, 為何聖人上句既說 性在人在, 下句卻不說 性亡人亡, 竟說性去人亡呢? 這個 去, 究竟去什麼呢? 那不用說, 一定是證明, 生前若已經得到了聖人傳授上帝的真道, 依道而行, 立功了愿, 返本還原, 歸家認去 又若雖未得到聖人傳授上帝的真道, 而欲生前能有功無過, 亦可以得超生氣天, 為河漢星斗 又若功多過少的, 轉生來世, 富貴榮華 又若功過相等者, 轉生來世為平平自給之人 若功少過多者, 轉生來世, 為鳏寡孤獨 又若有過無功的, 降生來世, 為胎卵濕化 又若罪惡滔天的, 必定壓入陰山背後, 打入寒冷洞底, 墜落阿鼻地獄永不超生 惟等混沌後, 下一洪濛, 再行轉世 可是這個性靈, 任他如何輪迴轉換, 循環變化, 總是不生不滅, 不過受盡千痛萬苦, 而做永久無有樂趣的罪人, 所以聖人不說 性亡人亡, 而說 性去人亡, 就是為了這個原因 又何以說 有性者萬般皆能, 無性者一無所能 呢? 這就是說 : 吾人有了這個性靈, 那就眼睛可以看, 耳朵可以聽, 鼻子可以嗅, 口舌可以說話飲食, 手可以做工作, 腳可以走道路, 一切都萬能 若然沒有了性靈, 眼睛就不能看, 耳朵也不能聽, 鼻子也不能嗅, 口舌也不能說話飲食, 手也不能做工作, 足也不能走道路, 萬無一能 所以聖人說 : 有性者萬般皆能, 無性者一無所能 又何以說 : 末生已有, 死後不無 呢? 這是明白證明吾人的本性, 在父母沒有生吾身體的時侯, 已經先有了, 等到吾的身體毀壞死亡, 然而上帝賦畀吾們的天性, 還是存在不死, 惟去超生或轉世 又為何說人之性也, 生於天地開闢之前, 存乎天地關闔之後? 天地有混沌, 人性無毀滅呢? 這更證明吾人的天性, 是上帝的子女了 上帝在自然之處, 是永存常在的, 但是天地有開闢闔的, 然而天地洪濛, 生成了天地, 吾人奉上帝的命, 降到這世界來, 治理這個世界, 和享受世界上的一切萬有, 如日月星辰, 河海山嶽, 動靜礦植, 溫暑涼寒, 生長斂藏, 成敗盛衰, 形形色色聽聲臭臭, 奇景異蹟, 美類佳品, 眼盲五色, 耳聽五音, 鼻嗅五香, 口嚐五味, 應用五行, 那一件不是上帝賜與吾人享受的, 並且那一件不是上帝賜與吾人所儲有的 天地萬物, 不能支配人, 而人能支配天地萬物, 從以上的種種證明, 吾人的偉大, 雖不言而亦可以知一般矣 這是簡單的解說第三個研究吾人的偉大 現在再來研究 第四個提要 - 上帝的偉大 對於 上帝 二字的來源及解說, 在各宗教, 及各哲學家, 都是模糊一片的, 並沒有根據真理研究一下, 表示一下的 最可 頁 17 /34

19 惜吾們中國祖宗, 古聖先王的子孫, 把祖宗所發明尊奉崇拜的上帝, 竟說基督教所尊奉崇拜而信仰的 ; 這 上帝 二字, 也是外國發明後, 才傳入中國來的, 如此一唱百和, 真令人痛心掩面, 現在把他簡單證明來研究一下 按外國, 當埃及文化最昌明的時代, 稱萬有的創造主宰為天主 ; 後希臘文化最昌明的時代, 稱萬有的創造主宰為造物主 ; 又後猶太文化最昌明的時代, 稱萬有的創造主宰為耶和華 ; 又後聖人耶穌降世, 覽得了中國宗教的哲學, 確定 上帝 最偉大, 於是上帝之名, 風行全國, 此風行尚在二千年以內, 現在根據了中國文化的歷史, 來研究一下 中國文化, 始自伏羲, 大成於孔子至今, 二千五百年左右, 其可證明的聖經哲典, 如易經上說 : 薦之上帝 又說 : 以享上帝 虞的書上說 : 肆類於上帝 夏朝的書上說 : 籲俊尊上帝 商朝的書上說 : 丕釐上帝 周朝的書上說 : 以敬事上帝 曾子大學上說 : 克配上帝 子思中庸上說 : 所以祀上帝 孔門論語上說 : 皇皇后帝 孟門孟子上說 : 所以事上帝 小雅上說 : 明明上帝 大雅書上說 : 蕩蕩上帝 湯誥上說 : 維皇上帝 召公上說 : 皇天上帝 由此而知, 吾國古聖先王, 早已發明, 畏敬皇天, 而尊奉上帝的實行 現在兄弟再把這 上帝 二字 簡單的來解說一下 上帝 二字, 可以用十六個字呢 就是 至極至尊 至聖至神 主無主有 主動主靜 的十六個字 前面的八個字, 是證明上字的, 後面的八個字, 是證明帝字的 何謂 至極至尊 至聖至神? 就是說 : 至而又至, 極而又極 至而又至, 惟一獨尊 ; 至而又至, 聖能常存 ; 至而又至, 神妙莫測, 這是上之至也 又何謂 主無主有, 主動主靜 就是說主其所主, 自無進有, 主其所主, 自有還無 ; 主其所主, 由靜而動 ; 主其所主, 由動而靜, 這是帝之極也 試問自然和宇宙內, 除有無動靜, 還有其他嗎? 現在再把 上帝 二字, 變化一種同樣的字義, 來比較一下, 上是至尊無上, 能同他意義相等者, 惟有一老字, 最上最老, 最老最上, 比如上古亦稱老古, 上祖亦稱老祖 又帝是極權無比, 能同他意義相等者, 惟有一字, 這個字, 是中字中間, 加兩點的先天字 我們要知道, 中國重要的文字, 有先後天的分別, 後天是相對的, 此如有無真假, 正反上下, 左右前後, 天地男女, 長幼進退, 多少增減, 父母子媳, 夫婦人我, 等等的相對 先天是絕對的, 絕對是相兼相賅的 現在把大略的來證明一下, 如人我二字是相對的, 又吾字是兼賅 人我 二字, 而為絕對的 然此兼賅人我二字的 吾 字, 為何不讀人字, 而讀我字呢? 因為有我才有人, 所以讀吾字為我 又 氣象 二字是相對的, 又 炁 字是兼賅氣象二字, 而為絕對的 然此兼賅 氣象 二字的 炁 字, 為何不讀象字, 而讀氣字呢? 因為有氣才有象, 所以讀炁字為氣 又有無二字是相對的, 又 无 字, 能兼賅有無二字而為絕對的, 然此兼賅有無二字的 无 字, 為何不讀有字呢? 因為宇宙萬有, 都由無始而有, 都由無始而來, 有無始生有始, 所以讀此兼賅有無二字的 无 字為無 又父母二字, 是相對的, 又 字是兼賅父母二字, 而為絕對的, 然而此兼賅父母的 字, 為何不讀父, 而讀母呢? 因為具有 頁 18 /34

20 生生化化的意義 又因宇宙的萬有, 皆稱為子, 所以稱為母 現在兄弟簡單來解說一下, 如開闢天地的聖人, 叫做洪濛子 關闔天地的聖人, 叫做混沌子 五方的聖人, 東方稱木精子, 南方稱火精子, 西方稱金精子, 北方稱水精子, 中央稱土精子 五教的聖人, 道教聖人稱老子 佛教聖人稱釋子 儒教聖人稱孔子, 基督教聖人稱耶子 清真教聖人稱穆子 伏羲的老師稱鬱華子 神農的老師稱赤松子 軒轅的老師稱廣成子 太上老君的老師稱洪鈞子, 釋迦牟尼的老師稱燃燈子, 孔夫子的老師稱道德子, 皆大歡喜的彌勒佛祖稱通理子, 大慈大悲的觀音菩薩稱慈航子, 年高歲老的老壽星稱南極子, 太極的主人稱玉皇天子, 皇極的主人稱皇帝, 也稱天子, 老百姓稱庶民小子, 年紀最大的稱老頭子, 老婆子, 年紀最少的稱小孩子, 小娃子, 壯年的稱大漢子, 大娘子, 青年的稱小伙子, 小娘子, 還有胖子 瘦子 長子 矮子 聾子 瞎子 啞子 等等, 不能勝舉 又如物類, 天地間有電子 分子 元子 金子 銀子 石子 色子 料子 骨子 種子等等 又狗子 貓子 雞子 鴨子等等 又宅子 院子 房子 屋子 窗子 櫈子 檯子 碗子 筱子 盆子 杯子 鍋子 瓶子 櫥子 箱子等等, 也不能勝舉, 但是為什麼只有子, 而沒有母呢? 因為子是由母而生的, 現在萬有, 然都既稱為子, 創造萬有的, 當然稱為母 吾人的本性, 雖然可以創造乾坤, 能夠主宰萬有, 但是這個本性, 乃是上帝所生的, 所以吾人的本性, 稱為皇胎原子上帝則稱為無極老 自然宇宙, 一切萬有, 主宰的吾人本性的無極老母, 他的偉大, 雖然不用言說, 也就可以知道一般了 總而言之, 上帝是吾人生性的慈母, 也就是天地的老主人, 天地是上帝的僕人, 也就是吾人養身的保母, 吾人是上帝的子女, 也就是天地的小主人, 以上就是證明上帝的偉大 現在再來研究 第五個提要 - 末劫的證明 吾人在先天上帝園裏的時候, 本來個個都是聖賢仙佛, 奉上帝的命令, 創造了天地萬物, 入世來治理天地萬物, 人與人之間, 個個都是相親相愛, 人與動物之間亦然 可是久之, 人心漸漸變化不良, 遂漸有人物之分, 和人我之相, 因為有人物之分, 所以自古及今, 有殺生養身的殘暴, 又因為有人我之相, 所以自古及今, 有侵略戰爭的慘酷 二古以來, 均已積下無數血債, 至今冤孽重重, 罪惡滔滔, 可是上帝是至公無私的, 欠債還債, 欠命還命, 先後設下三期浩劫, 使之大大清算 然此浩劫的開始, 起於午會之中, 陽極而陰生, 緣此宇宙, 共分四古, 計十二會 那四古呢? 就是太古 上古 中古 下古 那十二會呢? 就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的十二會 此十二會, 以亥子丑三會為太古, 寅卯辰三會為上古, 巳午未三會為中古, 申酉戌三會為下古 每以六會為陽, 天地萬物漸生, 六會為陰, 天地萬物漸死 子會之中, 陰極而陽生, 洪濛漸漸開闢, 而生成天地萬物, 由此陽漸進而陰漸退 到午會之中, 陽極而陰生, 萬物天地, 漸漸關闔, 而毀滅混沌, 由此陰漸進而陽漸退 到子會之中, 陰極而再生陽, 再創造下元的世界, 但是今天因時間的關係, 對天地如何創造毀滅, 且置之勿論, 待有機會, 再來研究吧 現在專研究末劫的證明, 按午會之中, 共有八百年, 其以前為仁風世俗, 人與人的中間, 都是相親相愛, 就是人與物的中間, 也是這樣 然在此八百年中, 因陽 頁 19 /34

21 極而陰生, 人心變化, 漸趨惡毒, 以致人殺物, 漸漸進展到人殺人, 由是三期浩劫的降臨, 所由而來 那三期浩劫呢? 那就是過的青陽劫和紅陽劫, 及目下白陽劫 現在兄弟簡單的證明一下, 青陽起於伏羲氏的時侯, 到商太丁, 即周王季的時候止, 共一千八百八十六年, 這叫做青陽劫期 當初上帝以世人的罪惡輕重, 定下九劫, 名叫龍漢水劫, 因當初中國外國, 都有九次大會戰, 均以洪水為害, 故名水劫, 真殺得屍骨堆山, 血流成河, 後又連續換了九個時代, 凡換每個時代, 必起戰爭, 每起戰爭, 必殺死無數的人命 那九個時代呢? 就是神農 軒轅 少昊 顓頊 帝堯 帝嚳 帝舜 夏禹 商湯, 共九個時代 時仙家傳有珠子九粒, 號稱 九轉金丹 其實上古時代, 無有文字計數, 故以珠代數, 每一顆珠子, 代表一個劫數, 所以共有九顆珠子, 就代表九個劫數, 然而世界上的人, 並非都是惡的 其中還有不少的好人, 上帝不忍善惡不分, 玉石俱焚, 故特將天道降世, 又惟恐世人不知, 故又特派木精子, 降世為伏羲氏, 繼天立極, 代天宣化, 傳授真宗大道, 救起皇胎原子, 使其在世躲劫避難, 出世超生了死, 這就是叫做青陽普渡 何謂青陽? 按青陽時代, 道運的方位在東方, 在天為元正, 在地為春季, 春季青苗齊發, 又東方在五行屬木, 在五色為青, 故名青陽 又在此一千八百八十六年期間, 一切皆以青為上, 如聖廟裏的聖像, 頭戴青冠, 身穿青袍, 足登青靴的 還有宮牆大門, 樑栓神座, 張幔檯幃, 供器供具, 一切的一切, 都是以青為色 又人家結婚, 新郎頭戴青冠, 身穿青袍, 足登青靴, 新娘頭戴青冠, 身穿青衫, 腰束青裙足踏青鞋, 外圍青紗兜 新房內陳設青色的衣櫥衣箱, 粧臺用器, 青色床上, 青紗帳, 青菱被, 青色燈彩, 青色禮帖等等 一切的一切, 無一不是青色, 又在普渡時, 明君代天傳道, 傳下三件寶貝 ; 一為真宗, 也就是我人本性所居的玄關竅 二為真經, 也就是青陽時代仙家所念的四字真經 三為真憑, 也就是蓮葉合同 按蓮葉青色, 居蓮的最上 證明道統在君王相傳, 故稱有道明君, 無道昏君, 這是青陽最簡單的證明 又何為紅陽劫? 現在也簡單的來解說一下 紅陽起於商帝乙, 即周王季的時侯, 到中華民國止, 共三千一百一十四年, 這叫做紅陽劫期 當初上帝以世人罪惡的輕重, 定下十八個浩劫, 名叫赤明火劫 因當初中國外國, 都有十八次大會戰, 均以烈火為害, 真又殺得屍骨堆山, 血流成河, 後又連續更換了十八個時代, 凡每換一個時代, 又必定殺死無數的人命 那十八個時代呢? 那就是東周 春秋戰國 贏秦 西漢 東漢 後漢 西晉 東晉 南北朝 北唐 南唐 五胡 北宋 南宋 元朝 明朝 清朝 共十八個時代 時佛家傳有珠子十八個, 號稱十八尊羅漢珠 其實以每顆珠子, 暗示代表一個劫數, 十八個珠子, 就是證明紅陽十八個劫數 然而當世的人, 亦盡非都是惡人, 其中也有不少的好人, 上帝又慈悲, 不忍善惡不分, 玉石俱焚, 所以又將天道降世, 乃恐世人不知, 故又特派金精子, 降世為太公望, 繼天立極, 代天宣化, 傳授真宗大道, 救起皇胎原子 在世能躲劫避難, 出世超生了死, 這就是叫做紅陽普渡 又何謂紅陽? 按紅陽時代, 道運在南方, 在天為亨正, 在地為夏季, 夏季紅花齊放, 又南方在五行屬火, 在五色為紅, 故名紅陽 又在此三千一百一十 頁 20 /34

22 四年期間, 一切皆以紅為上, 如聖廟裏的聖像, 頭戴紅冠, 身穿紅袍, 足登紅靴, 還有宮牆大門, 樑柱神座, 檳幫帳幔, 拜墊供器供具等, 一切的一切, 無一不是紅色, 又人家嫁娶, 大門結紅彩, 大堂掛紅燈, 新郎紅冠紅袍紅靴, 新娘紅冠紅衫, 紅裙紅沙兜, 投紅帖, 奉禮紅, 新房設備, 紅色衣櫥衣箱, 紅納床上紅紗帳, 紅菱被, 粧臺用具等 一切的一切, 亦無不是紅色 又在普渡時, 明師代天傳道, 也傳下三件寶貝 : 一為真宗, 也就是我人本性所居的玄關竅 二為真經, 也是紅陽時代佛家所念的六字真經 三為真憑, 也就是蓮花合同 按蓮花屬紅色, 居蓮的中間, 證明道統在師儒相傳, 故稱有道明師, 無道妄師, 這是紅陽最簡單的證明 又紅陽末後, 準備白陽降臨, 所以青紅並用, 像滿清時代的吉慶, 大門上結左青右紅的彩, 取青先紅後的意思, 大堂掛飾紅紗燈, 新郎服一身青冠青白鞋, 新娘一身紅冠 紅衫 紅裙 紅鞋 紅紗兜 床置青紗帳, 紅菱被, 取外乾內坤的意思, 既有元亨必有利, 既有春夏必有秋, 故既有青紅, 亦必有白, 現在再來研究一下白陽劫 何謂白陽劫呢? 也簡單的來解說吧 白陽起於中華民國時代, 到將來一萬零八百年止 在此一萬零八百年的中間, 就叫做白陽劫期 上帝以現在世界上人的罪惡輕重, 降下八十一個浩劫, 名叫延康風劫 現在中國外國, 都要有八十一次大會戰, 如徐州會戰, 上海會戰, 長沙會戰, 衡陽會戰, 列寧格勒會戰, 柏林會戰, 巴黎會戰, 大西洋會戰, 太平洋會戰等等, 將來也連續更換八十一個時代 何謂延康風劫? 就是都以罡風為害, 像鈾和氫的原子炸彈, 及未來彗星, 和罡的掃世等等 耳朵只聽得像天崩地裂的轟然一聲, 連人的影子也就沒有了, 所以叫做罡風劫 罡風所到的地方, 萬物完全化灰塵, 然而為什麼有這樣大的劫煞呢? 因為現在末世人心的惡毒, 他的力量, 好像狂吹飄風的猛擊打擊, 他的勢態, 好像暴波驟浪的決裂堤岸, 洪水波潮, 翻前翻後, 好比千軍萬馬, 橫衝直撞, 傾注倒卸的奔騰而來, 勢不可擋, 急流浪濤, 滔上滔下, 好比怒潮浪水, 飛車馳馬, 風掃席捲, 澎湃而來, 速不可及, 波潮急流所到, 漫山遍野, 道德的仞牆, 可惜遇到了江河上的颶風, 和海洋上的颱風所搗毀, 禮教的範圍, 而竟遭受了海洋裏的急濤, 和江河裏的流浪所衝破, 這樣而使一般新的人物, 厭惡古時代的禮節, 歡愛新時代的潮流, 每個人趨向, 驕傲奢糜, 浮滑華美, 每個人崇拜任自所由, 牽戀貪愛, 一早到晚, 沉淪迷昧在物質和文明裏, 還有一半, 消磨耗散在愛河和情海裏, 時代到了今天, 綱常倫理, 無有人來過問, 道德仁義, 一切完全埋沒, 禮義乖舛, 綱紀淪亡, 創立邪教, 宣傳異端, 害人不可思議, 專造鎗炮, 廣製彈藥, 殺的人無有統計 造下罪惡, 結下冤仇, 亘古以來, 所未有的, 以致造下此次空前絕後的三期浩劫 這次浩劫, 就是白陽末劫 什麼叫做白陽呢? 現在兄弟也簡單的來證明一下, 因為現在道運, 由南方轉到西方, 在天為利正, 在地為秋季, 秋季百果齊成, 又西方在五行屬金, 在五色為白, 故名白陽 所以現在以後, 一萬零八百年中, 故一切都是以白為上 如聖廟裏的聖像, 頭戴白冠, 身穿白袍, 足登白鞋, 掛白帳幔, 圍白檯幃, 白供具, 焚白衣香, 點白臘燭, 白樑白栓, 白門白壁, 一切均白 人家喜慶, 大門結白綢彩, 大堂掛白紗燈 新房置白色衣櫥衣箱粧臺等 白漆 頁 21 /34

23 床上, 置白綢帳, 白菱被 新郎白色禮帽, 白色襯衫褲, 白色皮鞋, 白色領帶 新娘白色紗兜, 白色禮服, 白色鞋襪, 白色鋼錶手戒 總之是一切盡白, 這樣還不是白陽嗎? 又在青陽時代, 凶服尚紅, 意義是保我父母一點骨血, 血色屬紅 又紅陽時代, 凶惡尚白, 意義是保我父母一點根本, 本色屬白 現在白陽, 凶惡尚黑, 意義是保吾父母一點真常, 常是不變, 五色中不能變的是黑色 這是須著東西南北, 青紅白黑的次序而來的 然而有人曾經問過, 將來還有黑陽嗎? 這句話, 未免太幼稚了, 大家想一想, 為什麼不稱三陰, 而稱三陽呢? 陽是太陽, 以東方上昇, 經南方, 轉西方下降止, 是為白晝, 由此時陽沒陰起, 經北方, 轉東方止, 是為黑夜 由此再陰沒陽起, 又接白晝為陽, 黑夜為陰 陽時太陽由東而起, 經南轉西而起, 經北轉東而止 因為有了這樣的緣故, 所以只有青紅白三陽, 而沒有黑陽 既然沒有黑陽, 所以白陽, 就可以稱做末劫了 可是世界上的人, 雖然惡人很多, 但是善人也不少, 上帝是大慈大悲, 博愛之至, 豈忍善惡不分, 玉石俱焚呢? 所以第三次再將大道普渡, 特派火水二精子, 降世為弓長子系, 作最後的繼天立極, 代天宣化, 大道普渡, 普渡三曹, 萬教歸一, 齊起歸根, 務使人人返本還源, 歸家認, 超生了死, 為佛成仙 以上是最簡單的末劫證明 現在再來研究, 第六個提要 - 明師的證明 我們要知道, 現在世界上, 雖然有千門萬教, 簡單的來說, 計有三千六百旁門, 七十二類左道, 九十六種異端, 一百零八邪教, 其名叫做術 流 動 靜四果外道, 都是不能夠得真道的 故在世不能躲劫避難, 辭世不能超生了死, 所以說異端旁門, 雖有千萬, 真傳正門, 惟有一貫 然世界上的一切旁門異端, 他卻不肯承認自己是旁門, 是異端, 斬釘截鐵的大喊, 是正門, 是真傳, 卻不知真傳正門 是不二法門 這個不二法門, 是有明師主持, 繼天立極, 代天宣化 這位明師, 何以稱做明師, 乃是上帝所命, 降世救人, 在後天代表上帝, 其因在先天, 奉上帝的明命, 所以在後天, 為兆民的明師 然此明師, 有千憑萬據的證明, 今簡單約略的來證明一下, 在山西省大同府有陽市孝義莊馬營村, 有一座七聖宮, 亦稱七佛寺 此寺是伏羲所建, 內供七尊已往的聖人, 他們的名字, 叫做丙丁神 甲乙神 庚辛神 戊己神 地維神 天綱神 內有一河圖碑文, 乃係女媧所刻, 有七言古讖一首說 : 定三陽渡原人, 復始羲皇降道源, 臨初太公闡聖王, 泰來天真辦收圓 現在兄弟用簡單的方法, 來解說一下 這上面說, 先天上帝, 敕定青陽紅陽白陽三陽, 普渡皇胎原人 第二句的復字, 是地雷復卦, 乃上坤下震, 坤為後天震, 在東方為三, 三是有碧屬青色 羲是伏羲皇帝的帝號 這就是說青陽的開始, 伏羲皇降道的起源, 緣伏羲皇帝以前, 道統本在世上明傳明授, 所以在伏羲八百年前, 人人意誠心正, 故人人有道 後因在八百年中, 締結了罪惡, 才道隱天上, 劫顯人間, 羲皇奉天承運, 首傳大道, 所以說復始羲皇降道源 又第三句的臨字, 是地澤臨字, 乃上坤下兌, 坤為後天兌, 在西方為七, 七是赤, 赤屬紅色, 太公是呂尚的聖號, 這就是說 : 紅陽的起源, 太公呂尚, 闡內聖外王的大道 第四句的泰字, 是地天泰卦, 乃是上坤下乾, 坤為後天乾, 在西北方為六, 六是白, 白即是白色 天真是天然素真的聖號, 這天然素真, 就是師尊師母, 他 頁 22 /34

24 二位老人家的名字 收圓是最後一關, 這就是說 : 白陽到來, 我師尊張天然, 師母孫素真, 辦理末後一著的收圓大事 這是明師的證明, 又明師降世, 有一定的年代, 與古今天下五大宗教教主, 都有相當連結關係的證明 就是證明, 某某宗教教主降生後, 再經過多少年代, 最後普渡收圓的明師, 也降世了 其中距離的年代數目, 有一定的規則, 這規則是採取先天絕對制, 與後天相對制 絕對就是純陽純陰, 純其純耦等 又相對, 就是有無動靜, 剛柔清濁等, 現在簡單的證明一下吧 吾們師尊, 生在滿清德宗光緒十五年, 歲次己丑 師母生在滿清德宗光緒二十一年, 歲次乙未 穆罕默德生在陳宣帝太建三年, 歲次辛卯 中間斷數, 距離師尊一千三百十七年 按一在北方, 先天屬坤卦, 坤為地 三在東方, 先天屬離卦, 離為日 一在北方, 後天屬坎卦, 坎為月 七在西北, 後天屬乾卦, 乾為天, 合起來是天地定位, 日月對照 又斷數, 距離師母一千三百二十三年 按一在北方, 後天屬坎卦, 坎為月 三在東方, 後天屬震卦, 震為雷 二在東南, 後天屬巽卦, 巽為風 三在東方, 先天屬離卦, 離為日, 合起來是日月對照, 雷風相薄, 這是師尊師母, 與穆聖關係的證明 又耶穌基督, 生在漢平帝元始元年, 歲次辛酉 中間斷數, 距離師尊一千八百八十八年 按一在南方, 先天屬乾卦, 乾為老陽, 八在東北, 先天屬震卦, 震為長陽 又八在北方, 後天屬坎卦為坎中陽 八在東北, 後天屬艮卦, 艮為少陽, 合起來是老陽長陽中陽少陽, 純陽是也 又斷數, 距離師母一千八百九十四年, 按一在北方, 後天屬坎卦, 坎為中陽 八在東北, 後天屬艮卦, 艮為少陽 九在南方, 先天屬乾卦, 乾為老陽 四在東北, 先天屬震卦, 震為長陽, 合起來是老陽長陽少陽, 純陽是也 這是師尊師母與耶聖關係的證明 又孔夫子生在周靈王二十一年, 歲次庚戌 中間斷數, 距離師尊二千四百三十九年, 按二在西南, 後天屬坤卦, 坤為地 四在東南, 後天屬巽卦, 巽為風 三在東方, 後天屬震卦, 震為雷 九在南方, 先天屬乾卦, 乾為天, 合起來是天地定位, 雷風相薄 又斷數, 距離師母二千四百四十五年 按二在東南, 先天屬兌卦, 兌為澤 四在東北, 後天屬艮卦, 艮為山 又四在東北, 先天屬震卦, 震為雷 五在西南, 先天屬巽卦, 巽為風, 合起來是山澤通氣, 雷風相薄, 這是師尊師母與孔聖關係的證明 又釋迦牟尼生在周昭王二十六年, 歲次甲寅 中間斷數, 距離師尊二千九十五年 按二在東南, 先天屬兌卦, 兌為少陰 九在南方, 後天屬離卦, 離為中陰 一在北方, 先天屬坤卦, 坤為老陰 五在西南, 先天屬巽卦, 巽為長陰, 合起來是老陰長陰中陰少陰, 純陰是也 又斷數, 距離師母二千九百二十一年 按二在東南, 先天屬兌卦, 兌為少陰 九在南方, 後天屬離卦, 離為中陰 二在西南, 先天屬巽卦, 巽為長陰 一在北方, 先天屬坤卦, 坤為老陰, 合起來是老陰長陰少陰, 純陰是也 這是師尊師母與釋聖關係的證明 又太上老君生在商武丁元年, 歲次丁巳 中間斷數, 距離師尊二千二百十二年 按三在東方, 後天屬震卦, 震為雷 二在西南, 先天屬巽卦, 巽為風 一在南方, 先天屬乾卦, 乾為天 二在西南, 後天屬坤卦, 坤為地, 合起來是天地定位, 雷風相薄 又斷數, 距離師母三千二百十八年 按三在東方, 後天屬震卦, 震為雷 二在東南, 後天屬巽卦, 巽為顯 一在南方, 先天 頁 23 /34

25 屬乾卦, 乾為天 八在北方, 先天屬坤卦, 坤為地, 合起來是天地定位, 雷風相薄, 這是師尊師母與老聖關係的證明 以上是簡單明師的證明現在再來研究 第七個提要 - 道統的傳授 吾們要知道世界上的宗教, 雖然有千千萬萬, 而上帝的法門, 惟一不二, 故往哲說 : 先設萬教傳經典, 末後天道辦收圓, 所以由此證明, 世上的千門萬教, 都是奉上帝的命令, 傳授證明真天道的千經萬典, 到最後的關頭, 上帝派明師降世, 大辦收圓 然而明師自古代到現代, 並不是只有一位, 又統系也並不是只有一代, 當然有很多的代數, 但是別人家的宗教, 大家自己, 是奉上天天命的明師, 也就是真傳正門, 可是吾們要問他的真憑實據, 那麼他就不能圓滿確實答覆起來 問他你們是什麼道? 這個道是誰的道? 你們傳道是奉誰的命令? 有什麼真憑實據? 你們宗教中, 崇拜最高的是那一位? 有什麼憑據? 證明他是理想中的最高者 吾們的天性, 是誰賦畀的? 天地是誰創造的, 天地未有以前, 這位最高者在那裡? 吾們的天性, 又在那裡? 天地怎樣產生的? 大道怎樣降世的? 在什麼時侯明顯的? 到現在共有了多少時代? 多少傳統? 可是相信他們絕對無從答覆的 現在兄弟作一個簡單的來答覆 吾們崇拜最高的是上帝, 上帝的偉大, 已經在前邊說過了, 所以不用再說 吾們的天性, 是上帝賦畀的, 天地是人的天性, 奉上帝的命令所創造的, 道是上帝所降的, 明師是上帝所派的, 既然有上帝的命令, 那麼當然是有系統的證明, 才可以說是有天命的明師, 和真傳的正門 明師的證明, 前邊已經講過, 現在也不用再說, 專講道統的證明 道統是從中午中, 陰極而陽生, 青陽應運的時候, 由上帝所降, 派伏羲皇, 降世為第一代道統祖師, 稱為明君, 有黃河龍馬, 負神圖為憑 伏羲皇帝, 得天賜神圖, 首傳大道, 初期普渡浮後, 道統傳於神農, 是為第二代 以聖聖相傳, 脈脈相授 繼第三代軒轅, 第四代少昊, 第五代顓頊, 第六代帝嚳, 第七代帝堯, 第八代帝舜, 第九代夏禹, 第十代伊尹, 第十一代商湯, 第十二代太公望, 第十三代文王武王周公, 第十四代老子, 第十五代孔子, 第十六代顏子曾子, 第十七代子思子, 第十八代孟子, 以上叫做東方前十八代 又於周昭王時, 老子化身為燃燈首傳釋迦牟尼為第一代, 再傳摩訶迦葉尊者為第二代, 再傳第三代阿難尊者, 第四代商那和修尊者, 第五代優婆毱多尊者, 第六代提多迦尊者, 第七代彌遮迦尊者, 第八代波須蜜多尊者, 第九代佛馱難提尊者, 第十代伏馱蜜多尊者, 第十一代脇尊者, 第十二代富那夜奢尊者, 第十三代馬鳴大士, 第十四代迦毘摩羅尊者, 第十五代龍樹大士, 第十六代迦那提婆尊者, 第十七代羅迦羅多尊者, 第十八代僧伽難尊者, 第十九代伽耶舍多尊者, 第二十代鳩摩羅多尊者, 第二十一代闍耶多尊者, 第二十二代婆修盤頭尊者, 第二十三代摩拏羅尊者, 第二十四代鶴勒那尊者, 第二十五代獅子尊者, 第二十六代婆舍斯多尊者, 第二十七代不如蜜多尊者, 第二十八代般若多羅尊者, 以上叫做西方中二十八代 又於梁武帝時, 達摩奉命西來東渡, 是為第一代, 這就是叫做老水還潮, 後道統首傳神光為第二代, 再傳第三代僧璨, 第四代道信, 第五代弘忍, 第六代惠能, 第七代白玉蟾 馬端陽, 第八代羅蔚群, 第九代黃德輝, 第十代吳紫祥, 第十一代何了苦, 第十二 頁 24 /34

26 代袁退安, 第十三代徐還虛 楊還無, 第十四代姚鶴天, 第十五代王覺一, 第十六代劉清虛, 第十七代路中一, 第十八代張天然 孫素真, 以上叫做東方後十八代, 前後總共六十四代, 正合先後天八八六十四卦, 圓滿的數目, 有傳系, 有統胖 可以得證明, 為天命明師的真傳正門, 這就是道統傳授的證明, 現在再來研究 第八個提要 - 求道得道的證明 過去的先王, 雖然都是富有天下, 貴為天子, 還有古聖, 也雖然都是富有天下, 貴為天子, 都是為了救化庶民, 治平天下, 和超生了死, 達本還源, 不得不拋卻一切富貴榮華, 低己高人, 戰戰兢兢, 如臨深淵, 如履薄冰, 千里訪明師, 萬里求真宗, 幾乎跑遍天下, 涉盡山水, 投了不少的教門, 拜了很多的明師, 跪了多少次, 磕了多少頭, 方才感動皇天, 而派明師指點傳授 這時單獨傳授的時代, 得道的確為難, 比現在三期末劫, 大開普渡的時代, 要為難到千萬倍, 現在兄弟將古聖先王的求道得道, 來證明一下 伏羲皇帝, 當初曾經拜過二十三位名師, 未得真傳天道, 後來遇到第二十四位的名師鬱華子, 才得到上帝的真道, 成道後, 上帝敕封為東方青帝 還有神農皇帝, 當初曾經拜過十一位師, 未得真傳天道, 後來遇到第十二位的名師赤松子, 才得到上帝的真道, 成道後, 上帝敕封為南方赤帝 還有軒轅皇帝, 當初曾經拜過七十一位師, 未得真傳天道, 最後遇到第七十二位的名師廣成子, 得到上帝的真道, 成道後, 上帝敕封為中央黃帝 這是先王們, 求道得道的簡單證明 又太上老君, 當初曾經拜過八位師, 未得真傳天道, 最後遇到第九位名師洪鈞子, 才得到上帝的真道, 成道後, 上帝敕封為仙家的祖師 還有釋迦文佛, 當初曾經拜過五位名師, 未得真傳天道, 最後遇到第六位明師燃燈子才得到上帝的真道, 成道後, 上帝敕封為佛家的祖師 還有孔夫子, 當初曾經拜過六位名師, 未得真傳天道, 最後遇到了第七位的明師道德子, 才得到上帝的真道, 成道後, 上帝敕封為儒家的祖師 以上是古聖們, 求道得道的簡單證明, 總而言之, 這批古聖先王, 都是投盡教門, 拜遍名師, 得不到真道天道, 誓不罷休 當初神光祖師, 立雪少林, 斷臂流血, 然後求得達摩老祖的真宗大道 以上都是古聖先王們, 求道得道的簡單證明 現在再來研究 第九個提要 - 修道行道的簡單證明 凡吾天下有志於聖賢仙佛的同胞, 當然都要知道為聖賢仙佛的入手和了手, 其可分為十二步, 第一慕道 第二訪道 第三問道 第四辨道 第五信道 第六求道 第七得道 第八學道 第九修道 第十行道 第十一了道 第十二成道 總之求得了大道, 必定還要去修行, 然後才能夠了道成道 好比一個子女, 奉了父母的命令, 出家遠處經商, 經過了很多的年代, 忘了回家的道路, 再三的訪問人家, 後來遇到了一位同鄉的鄰居, 指點了他的回家道路, 可是他雖然得到了回家的道路, 若不去走行, 那麼他還能回家嗎? 所以得到了人家指點的回鄉大路, 還必須要去實行的, 按照著所指點的方針去行走, 自然可回到家鄉, 見到故園, 仍舊投入父母的懷抱 可是還要知道, 雖然得到了回家的道路, 也雖然決心根據了人家所指示的方針去行走, 頁 25 /34

27 可是一路晝行夜宿, 乘舟坐車, 購飯買菜, 一切的開支, 還不是要金錢嗎? 倘然沒有金錢做旅費, 那麼怎樣回家呢 還有在他鄉異地, 可否有欠人家的債, 如若欠人家的債, 那麼在未離他鄉異地之前, 先要還清所欠的債, 否則人家知道了, 一定走來阻擋, 實行清算, 非清償了, 才肯放走 現在我們天下的同胞, 那個不是奉上帝的命令而來降世的, 現在已經有了六萬餘年, 可是大家都忘掉回家的道路, 所以有的到處訪問回家的道路, 幸而 上帝的慈悲無量, 特派明師降世, 指點人家的回家道路, 自己得到了, 再去勸告同胞, 使之人人得到這條光明大道 昔日手挽手, 一同離家降世, 現在仍須手挽手, 出世還家, 同見上帝, 共享極樂 可是現在一般同胞, 雖然已經得到了這條光明大路, 還必須清償紅塵世上所欠的債, 但是這債 究竟有多少呢? 這回家的路程, 究竟有多遠呢? 需要多少的旅費呢? 那可以說, 紅塵世上所欠的債, 是傷生害命的冤孽 這些孽債, 大約共有六萬餘年了, 這回家的路程, 有十二萬九千六百神哩, 需要有三千功圓, 八百果滿的旅費 現在吾們這個法會場裏, 所有的同胞, 都已得到了回家的路費了, 但是怎樣來躬行實踐呢? 那就是正己而為天下人的標杆, 像顏子的非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動, 這就是永絕四非, 而克己復禮的工夫 又像孟子的惻隱之心 羞惡之心 辭讓之心 是非之心, 這就是永存四德, 而推己及人的工夫 還有先王古聖的天視是吾民視, 天聽是吾民聽, 十目所視, 十手所指, 老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼, 等等千言萬語, 大概都是立德闡道的證明 現在簡單的略解一下, 就是說顏回夫子, 他對於四勿, 這是永遠斷絕四種不合的, 克服自己, 恢復一切合格的 又孟軻夫子, 他對於天下發著惻隱之心的仁德, 羞惡之心的義德, 辭讓之心的禮德, 是非之心的智德, 這是永遠帶存四種合天良的, 推動自己, 普及人人 還有古代的聖人, 先朝明王, 所說上天的監視吾, 就是天下人民的監視吾, 上天察聽吾, 就是天下人民的察聽吾, 都是一樣的 又十方天地神祇的眼睛, 在監視著吾, 又十方天地神祇的手指, 在準指著吾 又既然孝順吾自己的父母, 還要把孝順自己父母的心, 去孝順人家的父母, 又把慈愛自己子女的心, 去慈愛人家的子女 總言之, 對自己謹言慎行, 戰戰兢兢的, 好像臨在深淵的邊上, 一失足就要跌下苦海 ; 又好像履在薄冰的上面, 一遲步也就要跌下苦海, 一足不能失錯, 一步不能遲誤 像老子雖然被羞柱下受阻函關, 還是東渡 釋迦雖焚燒吉祥道場, 絕食菩提樹下, 還是講道說法 孔子雖然陳蔡絕糧, 削跡伐壇, 還是周遊教化 總之, 受任何一切的不堪, 還是博愛救世, 決不怨天尤人, 這些都是以往聖人們修行簡單的證明 現在再來研究 第十個最後的提要 - 大同的證明 吾們要知道怎樣叫做大同呢? 為什麼要大同呢? 那就可以說, 世界上的人, 不分中外男女, 貧富貴賤, 智愚老幼, 善惡, 都用循循善誘的方法, 灌輸大同觀念, 務使人人都能知道自己人生的偉大, 知道自己人生的幸福, 知道自己人生的最先來源, 知道自己人生的最後歸宿, 怎樣合得上人生的資格, 怎樣盡得到人生的天職, 怎樣充實了人生的天良, 怎樣發揮了人生的能力, 能夠使天下的人人, 都能夠知道, 能夠實行, 天地是大 頁 26 /34

28 家所有的, 天地間的一切, 是大家所能受的, 所以當初聖人說真正的實行了, 天下是大公的 大家選舉有賢德的, 和有才能的, 來推行信義, 完成和睦 因為能夠真正的這樣做, 所以天下的人人, 不會只有單獨的孝順自己的父母, 也不會只有單獨的慈愛他自己的子女, 一定是人人把孝順自己父母的心, 來孝順天下人的父母, 把慈愛自己子女的心, 來慈愛天下人的子女, 這就是以天下人的父母, 當做自己的父母一樣, 以天下人的子女, 當做自己的子女一樣, 那麼天下的人, 還不是和自己一樣嗎? 這樣還分彼此人我嗎? 既然不分彼此人我, 還不是大同嗎? 然大同的目的, 是務必使天下的老年人, 都有他的善終 ; 天下的壯年人, 都有他的任用 ; 天下的幼年人, 都有他的生長 並且再使天下人, 凡沒有內子的鳏夫, 沒有外子的寡婦, 沒有父母的孤女, 沒有子女的獨夫獨婦, 和一般殘廢疾病的人, 都有他的助養 男子各有士農工商的職分, 女子各有衣食住行的歸宿 貨財是人民生活的要素, 若拋棄在地上, 不肯以時令來收藏, 那麼廢壞而沒有用了, 這樣所以惡其拋棄在地上啊 現在但求能得應時收藏, 以備天下人所用, 就可以了 不必出在為自己的利益, 而私藏於自己 又世界上的事業, 沒有不出勞力而能成功的 可是世界上人的性情, 大家共同做事業, 那一定要安樂自己, 而去勞苦人家, 不肯盡自己的能力了, 這樣所以惡其不出在自己的身上啊 現在但求能得各竭其力, 以成天下共同的公眾事, 就可以了 不必其竭用能力, 而單獨經營自己的事業 天下的風俗, 因為能夠到了這樣, 所以奸邪的謀策, 閉塞而不興, 盜竊亂賊的事情, 絕滅而不起, 這樣人人知道天地是人人所有的, 天地的一切, 人人所享受的, 自己的一切, 無分彼此人我, 那麼自然路上有了遺失的東西, 一定沒有人拾去吞沒, 夜間開了大門不閉, 一定沒有人進來偷盜, 這樣還不是公共正道的大同世界嗎? 以上大家所希望最高的, 然而要實行達到這世界大同的目的, 還必須要有世界大同的方法, 這方法是些什麼呢? 怎樣去入手了手呢? 又怎樣去開始終結呢? 現在兄弟把曾子大學, 聖經一章的第一段, 作一個最簡單, 最清楚的分述一下 曾子大學, 聖經章的第一段是 大學之道, 在明明德, 在親民, 在止於至善 按大字, 並不是有範圍的大, 乃是無邊無岸, 無際無疆, 無窮無盡, 不可思議的大啊! 就是至尊至貴, 至高至上, 至知至能的大啊! 還有這個學字, 是至極玄妙高深源淵的學法效行, 合起大學二字來講, 並不是像現在世人所分的, 小學中學大學的大學, 乃是已往聖人所說, 最廣大的學法效行 簡單的說 : 大學也就是學大 然而這個大, 究竟怎麼樣去學呢? 又學到怎樣的地步, 才算學到了這個大呢? 這個大, 究竟是什麼呢? 什麼才算是這個大呢? 現在兄弟簡單確實肯定的說 : 就是我們那位至親至愛的上帝啊! 總之我們要知道上帝是自然的主宰, 自然是上帝的能力, 這能力在真常上的叫做 道, 在天地上的叫做 理, 在人身上叫做 性 總之, 自然分開來說, 有三種名稱, 至動至靜的能力叫做 理, 至動至靜的主宰叫做 性, 至動至靜的樞紐叫做 道 這道 理 性合起來說, 祇有一種名稱, 就是自然而然 但是自然而然, 還是上帝的能力, 要受上帝的支配, 所以上帝是絕對最高者, 惟一的偉大者 所以大字的字體, 是一人二字所合成的, 這就是說, 獨一無二的真人 吾們大家來想一想, 這位獨一無二的 頁 27 /34

29 真人, 還不是上帝嗎? 上帝是全知全能的, 是真正博愛的 什麼叫做全知全能呢? 就是無所不知, 無所不曉, 叫做 全知 無所不能, 無所不可, 叫做 全能 又什麼叫做真正博愛呢? 就是無所不正, 無有不正, 叫做 真正 無有不愛, 無時不愛, 叫做 博愛 可是現在再將簡單接近的來說, 這位上帝, 也就是大吾, 由這樣的看來, 那麼吾也還不是小上帝嗎? 所以上帝是吾生性的慈, 吾是上帝嬌養的愛子, 上帝是天地萬物的老主人, 吾是天地的小主人, 既然上帝是全知全能, 和真正博愛的, 那麼吾人若還達不到全知全能, 和真正博愛, 這樣還能夠稱做上帝的兒子嗎? 與天地或萬物, 還有什麼分別呢? 然而因為吾人入世以來, 深受了氣稟的所拘, 物欲的所蔽, 迷昧了自己的天良, 埋沒了自己的偉大, 完全失了本來面目, 所以不為天地萬物的主人, 來支配天地萬物, 反去做天地萬物的奴僕, 為天地萬物所支配, 現在吾們要想返本還源, 非要學到上帝一樣的偉大才成功, 但是要達到一個目的, 當然有一定至當不易的道理, 這道理也就是方法 這方法是什麼呢? 那不用說, 就是在乎明明德 什麼是明明德呢? 現在兄弟也簡單的來解說一下 這個明明德的德字, 是上帝賦畀吾人的天性, 這天性的本體, 在當初本是光明無量的, 後來因為受了氣稟所拘, 和物欲所蔽, 以致迷昧黑暗了 現在吾們要求返本還原, 所以必須要去除這黑暗, 恢復其光明, 這就是叫做明德 但是吾們天下的同胞, 共有九十六億, 當初本來都是光明的, 現在都是變做黑暗了, 所以光明了自己的良心, 還必須要光明人家的良心, 能光明自己和人家的良心, 才叫做明明德 總之, 就是天下人人的良心都光明了, 才可以叫做明明德 為什麼這樣呢? 因為吾與人家的良心, 都光明了, 才是真正的光明, 如若只有吾的良心光明, 人家的良心不光明, 那麼吾的良心, 也就不能光明的 這是什麼緣故呢? 現在兄弟把二種方法, 來比喻一下 譬如吾人的良心, 是一面明鏡, 他本來是空空洞洞, 一塵不染, 清清淨淨, 光明無量, 所以大家互相照起來, 大家都能見到大家的底蘊, 因為大家的明鏡上, 都是無有污穢, 所以明到極點, 因為鏡面上沒有污穢, 明到了極點, 所以裏面的光輝, 燦爛輝煌的發揮出來了, 也明到了極點, 一切所臨, 無有不見, 所以叫做 全知 照到一切, 無有不顯, 所以叫做 全能 然而如內中一個人的明鏡上面, 有了一點污穢的形跡, 那麼互相對起來, 相信人人的明鏡中, 都有一點污穢的影子 雖然大家都用布去擦自己的鏡面, 可是擦了一輩子, 這個污穢的影子, 一定不能擦出分毫, 因為這個影子, 是人家的形跡, 反照而來的, 必須設法把人家鏡面上的污穢形跡擦去, 那麼自己的污穢影子, 不擦而自然化為烏有, 都是安份守己, 相親相愛, 多麼快樂逍遙啊! 可是不幸, 突然有了一個凶惡的人來同居, 常常打雞罵狗, 搬弄是非, 於是十家恐佈懼怕, 怨恨惱怒, 這樣, 這批善良人的心, 還能像日月一樣的光明無量, 普照一切嗎? 因為人家的不善, 而使他們的不安寧嗎? 所以天下人人的良心光明了, 吾們人人的良心還不光明嗎? 然而要光明吾們自己的良心, 必須要得到天命明師的指點, 躬行實踐才能成功, 若要光明天下人人的良心, 必須要推行明師指點的大道, 使天下人人, 都能躬行實踐, 才能成功, 但是吾們要使天下人人的良心光明, 吾們若不去親愛天下的人民, 那麼他們怎麼會知道吾們的善意, 肯來接受 頁 28 /34

30 吾們的勸告, 尊行吾們的一點去實行, 因為天下的人, 都知道天下人心, 多數是奸詐, 所以對人家的親愛, 都是有著懷疑的, 可是怎樣去親愛天下的人, 使他們都能信仰奉行呢? 那不用說, 必須拿真正的天良, 把孝順父母的心, 來孝順天下的父母, 慈愛子女的心, 來慈愛子女, 尊重自己的心, 來尊重天下的人 不分中外男女, 老幼智愚, 貧賤富貴, 一律平等博愛 但是這個親愛天下人民的博愛, 是什麼呢? 那可以說, 就是在乎止於至善 但是怎樣稱 止於至善 呢 那就是永遠停止在至善之地方, 不動不搖, 真常不變, 從今為始, 直到最後, 永遠敬人愛人, 不管人家對吾善惡, 吾的敬愛人, 決不有分毫的變化, 一律平等, 無有一人不為吾所敬愛, 無有一時不敬愛人, 這樣就可以止於至善了 但是如若祇有這敬人愛人的心, 而不去躬行實踐, 那麼有什麼效果呢? 所以必須要去躬行實踐, 到普天下去用循循善誘的方法, 來感化天下人的良心, 使人人能躬行實踐, 敬人愛人的行為, 這也就是使天下人人的良心光明了, 再人人去光明人人的良心, 這樣天下人人, 那達到了上帝的偉大博愛, 這世界還不大同嗎? 總之, 止於至善, 是博愛的根本, 親民是博愛推行, 明明德是博愛的成功, 明明德能成功, 世界大同也一定成功 四 三陽開泰這個三陽開泰一句話, 諒來諸位都曉得, 因為這個名詞, 幾乎都在陰曆過年時, 大門上常貼這個橫聯, 所以一說, 大家全都知道, 可是這三陽開泰的內中真意, 知者就很少, 因為這是一句預言, 大家只知道是句吉祥話, 不知其究竟, 連寫對聯的老先生, 恐怕也不會講 兄弟吾, 如不受真傳, 也一樣不知道 今天把吾聽到仙佛慈悲的, 與大家研究研究 什麼叫做三陽呢? 就是一 青陽 二 紅陽 三 白陽 咱一段一段的講 因為天地之數, 都有一定, 如用一年來譬喻, 有春 夏 秋 冬, 四季為一年 春生 夏長 秋收 冬藏, 藏就是萬物收藏起來, 準備明年春天再種, 所以每年輪一次, 春種 夏長 秋收 冬藏, 這是小輪迴, 大家所都知道的 至於天地, 也是一樣 天地是每元一輪, 每元之中, 有分 化 關 合, 四古 如每年之春 夏 秋 冬一樣 所以何時當生, 何時當殺, 都有一定, 故每年有十二個月, 所以每元有十二會, 三百六十運, 為一元的定數 ; 三百六十世, 為一會之正數 ; 三百六十年, 為一運之正數 ; 三百六十月, 為一世之正數 ; 三百六十日, 為一年之正數 ; 三百六十時, 為一月之正數 這個數, 如用科學測驗, 非常艱難, 如用道學來說明, 非常簡便, 略附一圖, 以作研究的參考 頁 29 /34

31 按乾一加坤八是九, 離三加坎六是九, 兌二加艮七是九, 巽五加震四是九, 這是先天八卦之數, 總計是四個九, 故四乘九, 為三十六 所以每元是三百六十運, 每會三百六十世, 每運三百六十年, 每世三百六十月, 每年三百六十日, 每月三百六十時, 這數為定天數, 所以天地為陰陽二氣, 氣就是數 故萬物都在數中生存, 不能逃脫, 主之者, 理也, 上帝也, 亦就是神也 如氣伸, 萬物遂之而生 ; 氣壯, 萬物遂之而茂盛 ; 氣歛, 萬物遂之而結實 ; 氣衰, 萬物遂之而凋謝零落 此氣之顯而易知, 人所公認也 推其大, 宇宙亦然, 故世界之事, 上帝派定十佛管理, 七佛治理, 三佛收圓, 故由寅會生人, 歷卯 辰 巳 至午, 萬物齊備, 氣盛到極點, 盛極必衰, 至午會, 即有三佛, 分任收圓, 亦即是天之氣所使然也 第一陽曰青陽 初次辦理收圓, 上帝派燃燈佛掌管天盤, 伏羲執掌道盤傳道 故史記云 : 一劃開天, 為天道降世之始 猶如春之草木初生, 故稱為青陽, 亦曰青陽劫 如每年的端午節, 人過節, 吃肉喜歡, 豬 羊 牛 馬 魚 雞 鴨 眾生遭殺, 如同闖關 節者, 劫也, 端午節, 是魚蝦闖劫, 人間清算債務 這青陽劫, 是魔妖煞星, 喜歡人闖, 被殺害的關口, 故端陽節, 是人清算有形的銀錢賬, 冤債在無形中大清算 上帝慈悲, 恐原佛子遭劫, 故先將天道降世, 命伏羲代表上天, 喚原子, 化原子, 借著天道行道, 消冤補債 怕原子不回頭, 又差魔王, 人禍催之, 實不回頭者, 才用天災, 龍漢水劫滅之 上天是大慈大悲, 叫你死而無怨, 佛訓云 : 人遭劫, 天不願, 仙佛到處把人勸, 再三不聽佛言語, 果遭龍漢水劫淹 你不肯回頭, 可不是上天不給你送信, 是你自甘遭劫, 有好的大道, 你不去走, 這龍漢水劫, 是青陽劫之總名, 內中分九劫, 這劫是催人醒悟修道的, 故九十六億原佛子怕劫, 全上岸了 上帝又借這個亂世, 選聖拔賢, 拔取真心善人, 淘汰圖熱鬧充數的, 虛心假意的, 又差魔王降世, 為阿靈王, 考驗修道人真假 阿靈王考道時, 捉吃齋, 殺行善, 到處張貼報告, 叫你開齋破戒, 乃認真天道的人, 寧死不開齋, 成道的只有二億, 不懼不退, 考過後, 老親自下凡, 化名瑤池金母, 與原子慶賀, 開櫻桃大會, 封天爵一千五百年, 註菱角天盤, 考退的, 與無道的, 遭龍漢劫 故青陽期, 掌天盤是燃燈古佛, 掌道盤是伏羲, 主持末後收圓的是瑤池金母 成道的佛是二億, 赴 頁 30 /34

32 的是櫻桃會, 註的是菱角天盤, 考道的是阿靈王, 遭劫是龍漢水劫, 計九劫 第二陽, 為二次收圓, 道已聞名世界, 如夏之萬物茂盛, 故稱紅陽 因自青陽劫後, 一千五百年, 世界眾生, 殺人害命, 欺人騙人, 造下種種罪孽, 數到又該清算, 故天降赤明火劫 此次人心, 比青陽更壞, 故劫也加倍, 為十八劫, 上帝又恐原子善人遭劫, 又差釋迦文佛掌天盤, 四正文佛掌道盤傳道, 挽救原子, 眾人怕劫, 又將九十四億度齊 上帝又令魔王, 轉世為申公豹, 統領魔兵五千, 掃蕩世界, 各處張貼榜文, 捉拿吃齋善人, 開齋破戒 ; 修道者驚懼, 又有二億原子, 識透真機, 不怕不退, 故又選二億還西, 末後老自下凡, 化名西王聖母, 開蟠桃大會, 封佛註盤, 享清洪福三千年, 故紅陽期, 掌天盤的釋迦文佛, 掌道盤的是四正文佛, 主持末後收圓的是西王聖母, 又渡二億原子返天, 赴的是蟠桃大會 註的是查補天盤, 考的是申公豹, 劫是赤明火劫, 計十八劫 第三陽, 為白陽 到了三陽, 應當否極泰來, 返還太古的古風, 世人是人面佛心, 活佛世界, 今天先將人禍的罡風, 說一說, 以做證明 風劫的可怕, 風劫就是原子 為什麼叫風呢? 是能改變氣侯, 據說他的熱度, 在一萬度左右, 能燃燒空氣 你想二次大戰, 日本擁有幾百萬的精銳陸軍, 可謂攻無不克, 戰無不取, 末後一個原子彈, 就束手投降, 這原子彈的毀滅力, 由此可知 兄弟在三十四年, 見到一本書, 名為 原子戰與世界末日 美國人史密斯手著 他說明 : 世界真到末日了 按三十四年的原子彈計算, 日本廣島, 一個原子彈爆炸後, 四十里方圓的地方, 完全被炸毀, 傷人四五十萬 他又說 : 用一架飛機, 一個駕駛員, 一個原子彈, 在十分零一秒鐘, 可以毀滅, 一個二十萬人口的都市, 在一夜之間, 用一百架飛機, 一百個駕駛員, 一百個原子彈能夠毀滅一個國家 如按三十四年的原子彈計稱, 每一個彈的毀滅一個國家, 如按三十四年的原子彈計稱, 每一個彈的毀滅範圍, 是四十華里, 在這四十華里以內的東西, 完全燒化, 石頭成灰, 鐵化成汁, 因為他的熱力, 在萬度以上, 普通沸水, 只有一百二十度 你想, 萬度左右, 真差百倍, 再說普通炸彈, 爆炸後, 一股煙氣騰空, 剎時即散, 這原子彈的煙, 可不就散, 兄弟給他取個名, 叫作 餘炎 他隨風飄流, 在高空中, 飄到何處的空氣即為燃燒 兄弟給大家找個證明, 大家想想, 在三十四五年間的飛機, 常常失事墜落, 如說技術不佳, 總比戰前強得多, 如說機件不好, 中國的不好, 英美的可好啦, 據報載 : 美國在二十四小時之內, 曾有數次慘劇, 死傷一百八十餘人, 英國也曾二十四小時內, 因飛機失事, 死傷八十餘人 如說氣候, 英美飛機, 都有雷達設施, 及透雲鏡設備, 為何也遭此慘劇呢 再三十四年十月卅日, 上海新聞報所載 : 徐州地方, 于當日在天空中, 有一千多隻大雁, 同時掉在地上, 有的尚會走不會飛, 有的尚有點氣, 你說大雁有病, 那有一齊生病? 你說空氣不好, 大雁是不怕空氣不好, 就是怕空氣不好的話, 也不會全都嚇死, 這是和飛機, 受了一樣的病, 是遇著原子彈的餘炎, 燃燒空氣 你想大雁, 飛行在這餘炎飄流的空氣下, 所以吃不住, 故被傷掉落 頁 31 /34

33 來的 這是三十四年的事, 廣島一個原子彈, 除死傷四五十萬人外, 還有無數的飛機, 及人員, 又被餘炎毀傷, 諸位請想, 如世界大戰, 不發生最好, 如果發生的話, 這又進化二十多年的原子彈爆炸威力, 恐比三十四年增加十倍 廿倍不敢定 目下各國, 趕造原子彈, 如英 法 俄各國, 又不知造了多少, 以目下而論, 自由與極權, 是勢不兩立的, 所以三次世界大戰, 恐難倖免, 不過時間早晚問題而已 倘一旦爆發, 各國互相投原子彈, 不恐不止十個, 八個, 甚至幾十個, 幾百個, 不敢一定 如在爆炸範圍內, 不能免劫, 就是遠居他處者, 這餘炎的慘痛, 更加可憂 再還有毒菌, 比原子彈更凶, 據報載 : 用半安司, 即可毀滅全人類 因為毒菌, 隨空氣散佈, 只要空氣所到之處, 毒菌就能播到, 你想人誰不吸空氣, 如果空氣中, 完全是毒菌, 不死還有何處可逃? 今將報載新聞附後, 以作參考 最新殺人武器, 只用七安士產物, 可殺全人類 三十八年九月十一日粵商報載 : 本報特訊,( 瑞士, 聖塞羅斯城, 九日外息 ): 據世界衛生組織總幹事, 齊斯爾博士, 本日在此間宣稱, 一種生物上之產物, 現已使原子彈, 成為廢物 該項產物品, 要七安士, 足以殺死全世界之人類 據齊斯荷爾博士稱 : 原子彈現已成為廢物, 比較而言, 原子彈同各種生物武器一比, 不啻小巫見大巫, 數個狂妄之散佈者, 實可以生物戰爭之辦法, 毀滅人類 還有如宇宙光等, 不用說, 科學報載證實的天災, 如熱流侵襲, 彗星掃地球, 佛學講的罡風掃世, 摘星換斗, 七七黑暗, 就是這原子彈 毒菌, 你就難逃 所以上帝慈悲, 一百餘年前, 即將天道普傳, 飛鸞宣化, 驚人醒夢, 以躲末劫 不用說幾十年來, 人多不信, 悔以迷信, 近以為騙人, 甚有說是道有作用, 即目下大劫就到眼前, 仍有人說是迷信, 妄加毀謗, 還不知急速回頭登岸, 修道躲劫 猶如美國警告日本投降一樣, 美國警告日本數次, 說你快快投降吧, 吾有最新的武器, 你不降, 吾一用, 你日本就化為灰燼, 日本不信, 終至末後一彈, 方信為真 上天對人, 也是如此, 這樣大的劫, 在前幾十年, 即屢屢警告世人, 世人不醒, 終必遭劫方才後悔莫及 所以第三陽, 是最後關頭, 故曰否極泰來 否極, 是劫到了極點 泰來, 是道能救善, 非但安泰, 而且能成聖成賢, 又叫善惡分判 劫是延康風劫, 計八十一劫, 掌天盤的是濟公活佛, 倒裝為弓長祖, 主持末後收圓的是中華聖母, 考道的阿修羅王, 成道者, 九十六億一船裝, 開龍華大會慶賀, 註重整天盤, 享清洪福, 一萬八百年 可是天道, 是來救劫, 還須把天道真修, 並不是濫竽充數就可以, 必須有真功真善, 諸位自存, 捫心自問, 是否真修, 真功在何處? 真功在那裡? 要問自己良心, 對得起上天, 就可以躲劫 如果自思, 有脾氣未改, 嗜好未去, 毛病未除, 人也不渡, 功也不行, 請你馬上加鞭, 還可以, 否則就來不及了 說得對不對請諸位原諒, 吾也不得已, 才這樣說因為大劫就到了, 不能講客氣話啦 你看佛教中, 拿的佛珠共計一百零八粒, 還有三粒大的, 叫佛頭, 那一百零八粒佛珠, 是三陽的總劫之數 青陽九劫, 紅陽十八劫, 白陽八十一劫, 共是一百零八劫 那三粒大的, 就是佛頭, 也就是奉命管水 火 風, 三大災劫的大佛祖, 現在是白陽, 到了末後了, 是總清算, 升降在此一舉, 這叫末後大審判 你有功德, 就判得好, 是萬八年榮耀 你沒功德, 判得不好, 也是萬八 頁 32 /34

34 年的苦惱 有罪被淘汰遭劫靈性毀滅, 所以叫三陽開泰 成佛作祖, 在你自己作, 遭劫也在你自己作, 所以又末後一著, 又稱千鈞一髮, 諸位放大眼光, 往後看吧 吾再將清口吃齋的好處, 與諸位研究, 你們沒有清口的, 心中也不要難過, 因為各人環境不同, 家庭不許可, 這也無法, 環境許可, 家庭許可, 而不願清口的, 吾也不勉強, 完全出己各人心願, 因為自修自得, 自罪自受, 自債自還, 修真錄云 : 自己吃飯自己飽, 自己修道自己好, 自己立願自己了 吾是該說的就得說, 不說對不起上天, 自己的良心也有愧 咱先不把修道講, 先拿科學來證明, 吃素的必要, 在三十四年十一月, 美國在太平洋, 第二次試驗原子彈, 想諸位也許記得, 因為那時各報都有登載, 試驗時間, 預備犧牲的, 日本兵艦多隻, 內中裝有牛 羊 豬 狗 貓 鼠 雞 鴨等獸類, 結果毀滅者很多, 惟有羊無恙, 因此大家莫名其妙, 在試驗後有個魯丁博士, 美國天文大學的教授, 他很用心地研究了六個月之久, 才把這裡面的原理, 測驗明白了, 在世界雜誌發表 紫外線, 他說 : 為什麼羊不怕原子彈? 因為自生下來, 只吃青草, 不傷生靈, 有麒麟之風, 是種仁獸, 青草中有一種化學原質 鉀, 這鉀質專避原子彈, 由此研究到人吃素的, 能避原子彈, 因為人吃素, 素食完全是植物的精華, 鉀質當然比草更充份, 人吃素有年, 這鉀質, 貫滿全身, 原子彈是股氣, 鉀質專避原子彈 這是美國博士, 專門研究的, 所以他大聲疾呼, 希望人們吃素, 得避末劫 上天仙佛, 也是勸人吃素, 以此來推想, 仙佛為救人, 叫人吃素, 當然要人好, 決不會害人 目今主持收圓的中華聖母, 他老人家非常注重吃素, 科學與道學, 若合符節, 從此看來, 或者將來末劫來臨, 吃素人能避原子彈, 也未可知, 係吾想來, 吾們還得趁早掌點口腹, 先吃素來等著, 如果到那時, 魯丁論應證, 那你就好了, 倘若不應, 你也不過與眾生, 少結點冤而已, 本無大害, 如果不先吃素, 到那時, 魯丁的話準了, 你後悔, 可真晚了 諸位想, 性命, 還是口福重要? 再按修道來說, 第一戒就是戒殺生 你想, 眾生和人的靈性, 是一樣的, 當他被殺的時侯, 怕死貪生的情形, 與人何異? 我殺他, 吃他的肉, 飽我口福之後, 這就是失去了惻隱之心 孟子說 : 惻隱之心, 是非之心, 羞惡之心, 辭讓之心, 為人之四端 又說 : 無惻隱之心, 非人也 有人圓其詞說 : 豬 牛 羊 魚 蝦等物, 是人的口菜, 人應當吃他的 這是大錯, 上帝好生, 是各隨其生而生之, 植物才是為人吃而生, 如說 : 眾生本為人吃而生的, 吾給大家說一個譬喻, 如山中的老虎 獅子 熊 狼專好吃人, 難道說 : 上帝生人, 也是為給老虎 獅子 熊 狼吃的嗎? 如老虎把你的小孩子吃了, 你的心中, 一定痛得了不得, 非尋老虎算帳不可 但是虎跑得快, 力量大, 你也口有怨恨而已, 這叫做 弱肉強食, 違背生物之忌, 終有報應, 人吃眾生的肉, 也是如此 你再看這個肉字的寫法多麼明顯, 倉聖造字, 說的甚明, 吾寫肉字, 吾們 頁 33 /34

35 大家看看, 就明白了 南海古佛 : 奉勸世人早吃齋, 人性物性一處來 ; 忍心殺食同胞肉, 將心比心實可哀 這個肉字的門, 是陰陽界, 上邊那個, 就是世界上之人, 人底下那個人, 就是眾生 ( 在世背天理, 死後出生禽 獸 魚 蝦等眾生 ) 人吃眾生肉, 肉是屬陰的, 你吃多了, 你就下降, 到他那位上, 他就上來, 轉世為人, 他再來吃你, 你吃他, 他吃你, 輪轉不停 修真錄云 : 肉字本是兩個人, 迷人不知大口吞, 吃他半斤還八兩, 算來還是人吃人 呂祖說 : 我肉眾生肉, 形殊理不殊, 休令閻君判, 自應想如何 從前十五代祖, 王覺一夫子, 有朋友聚親, 他去賀喜, 送了一個喜聯云 : 孫子娶祖母, 六親鍋內煮, 豬羊席上坐, 子打父皮鼓 由此看來, 這是仙佛怕人不知, 屢作警告 你再看, 現今世界各國, 各動殺機, 這就是從紅陽期到現今, 三千年來, 殺生靈, 害生命欠的冤債, 現今清討, 你趕快的, 斷殺孽, 行功德, 補前債, 還有辦法, 如果不這樣, 等到債主臨頭可就苦了, 請大家自己酌量吧 上面四題, 係集早時各班之所講者, 今刊成冊, 希見是書者, 必須信受奉行, 定獲皆大歡喜 乙未小春月 真理德源堂印 佛言 : 人有二十難 貧窮布施難 豪貴學道難 棄命必死難 得道佛經難 生值佛世難 忍色忍欲難 見好不求難 被辱不嗔難 有勢不臨難 觸事無心難 廣學博究難 除滅我慢難 不輕未學難 心行平等難 不說是非難 會善知識難 見性學道難 隨化度人難 覩境不動難 善解方便難 佛言 : 人離惡道, 得為人難 得為人, 去女即男難 既得為男, 六根完具難 六根既具, 生中國難 既得中國, 值佛世難 既值佛世, 遇道者難 既得遇道, 興信心難 既興信心, 發菩提心難 既發菩提心, 無修無證難 人為什麼要說謊話呢? 一 是心地不光明, 要以謊話來掩蓋自己的醜惡 二 是意圖詐欺, 以謊話騙取他人的利益 三 是妄造黑白, 挑撥是非, 以期快意於一時 ( 後者較前二項, 尤為卑鄙可惡 ) 頁 34 /34