我們繼續佛法課程，因為農曆過年有些活動及三月份我們學會停止共修及上課，所以我們大概有二個月的時間沒見面了，不知道各位在停課期間有沒有複習，不管你們有沒有自動自發地作功課，我們現在用正知、正念將我們散置於外境的心抓回到學習佛法上面來，『入菩薩行』以講授菩
|
|
|
- 容证乃 明
- 7 years ago
- Views:
Transcription
1 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講 寂天菩薩造 如石法師譯 堪布久美多杰講授 第卅二講第 1 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
2 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講各位居士們 : 阿彌陀佛! 我們上堂課講到寂天菩薩如何破除數論派所認為 永恆的主體是眾生之因 的說法, 數論派認為 : 喜 憂和闇三種原質處於均衡狀態時, 就是所謂的主體, 而當它們彼此不諧調的時候, 就會變化出眾生與萬物! 寂天菩薩認為 這是不合理的! 如果事物在因位上就隱含果性的話, 那麼我們吃飯不就等於吃大便了嗎? 那麼世人為何不拿買布的錢去買棉花的種子呢? 所以數論派的觀點有很多矛盾, 今天晚上我們要講解中觀宗不犯同樣的過患 : (b) 中觀宗不犯同過ㄅ. 諍 138. 若量皆非量量果豈非假故汝修空性亦應成錯謬ㄆ. 答 139. 未辨假立實不識彼無實所破實既假無實定亦假 140. 如人夢子死夢中知無子能遮有子想彼遮亦是假 實有宗 如果正確認知的量非實有 不能作為準量, 那麼它所量得的知識豈不都是虛假的嗎? 因此, 你們依量所認知 所修習的空性, 應該也是錯誤 無意義的 如果觀察事物的 觀察者 是假相存在的話, 那麼他所觀察的事物怎會有意義呢? 那麼你所講的 空 也一樣毫無意義! 就如夢中認夢一樣, 我是虛假的 夢也是虛假的, 夢中的我當然也是虛假的, 一切都是虛假的, 所以毫無意義! 中觀宗 沒錯! 修習空性時如果不能辨識 無明所虛構的實有法, 就不能確認 彼法實有被排除後的空性, 再說, 既然被排除的實有法是虛構的, 那麼實有被去除後所現的空性當然也是假的, 不過, 空性與空觀雖然都是假的, 但, 它仍具有破除執著萬法實有的作用, 就好像有人夢見夢中所生的兒子死了, 這時, 夢中知道兒子不存在的理智, 雖能消除夢中執著實有兒子的妄想, 但是, 這具有對治作用的夢中理智畢竟還是夢 空 是依 有 而建立的, 就如瓶子的空是依靠瓶子而建立的, 除了 第卅二講第 2 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
3 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講瓶子之外, 沒有任何東西可以建立瓶子的空, 瓶子的空是那裡來的呢? 首先必需要有瓶子的 有, 然後才能有瓶子破碎之後的無, 如果先前沒有瓶子的 有, 那麼後來怎會有瓶子的 無 呢? 有人說 : 瓶子的空是實有空, 其實不是! 空 就是 空, 沒有什麼實有空! 我們為何要學習空性呢? 空 是依靠虛假的 有 建立的, 依靠虛假的 有 所建立的 空 當然也是虛假的, 那麼學習空性的意義在那裡呢? 因為我們無始以來對實有法堅固的習氣無法一下子就破除, 所以必須用空性的教法來對治實有法的執著, 當然, 到最後空性的觀念也不存在, 就如夢中兒子的 有 和兒子的 無 同樣都是夢一樣 (D) 結破四邊生 141. 如是究諸法則知非無因亦非住各別合集諸因緣 亦非由他生非住非趨行 從以上我們可以知道 : 諸法既不從他因生, 也不是無因而生, 也沒有一法真實存在於各別的緣上, 或存在於各種合集緣上, 更不是由因緣以外的其他事物所創生, 形成後既不住留, 壞滅時也不消散他去 萬物不從他因生 無因生這部份都已經講過了, 那麼 沒有一法真實存在於各別的緣上 怎麼解釋呢? 例如青稞的苗芽並不是只要青稞的種子或水或土就可以長出來的, 它必須依靠水 土 溫度 陽光 種種條件的配合才能生長出來, 單因獨緣無法長出青稞, 那麼 各種因緣聚合時會不會生呢? 我們一般認為 當然會啊! 各種因緣聚合時當然會生! 不對, 這個我要仔細地講 你們要仔細想才會清楚, 我們剛剛說 只有土不能長出青稞的苗芽, 同樣地, 青稞的種子 水 陽光... 各種因子當中都不存在青稞的苗芽, 那麼將這些集合起來怎會有青稞的苗芽呢? 所以將各個因緣中不存在的事物集合起來也不能產生果! 就如我沒有錢 你沒有錢 他也沒有錢, 那麼我們三個人集中起來怎麼可能就變成有錢呢? 不可能! 那麼萬物是不是由因緣以外的其他事物所創生的呢? 不是, 那麼萬物有沒有一個獨立實有的生呢? 從 因 上觀察, 我們無法成立萬物實有獨立的生! 心經中說 : 不生不滅! 唸起來很簡單, 但, 你們知道是什麼意思嗎? 生, 不是無因生 他因生, 也不是因緣聚合而生, 更不是因緣以外的其他事物所創生的, 所以生 第卅二講第 3 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
4 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講之四邊就破了 ; 既然找不到真實的 生, 那麼怎會有真實的 滅 呢? 現在我們的 有 是假相存在, 所以我們會出生 也會死亡, 然而, 實相上並沒有從那裡來 從那裡生, 當沒有從那裡而生時, 那麼怎會有住留存在呢? 既然沒有住留, 那麼怎會還有壞滅呢? 所以它也不會消散他去, 它根本就不存在! 藏傳佛教中觀見地有三個解脫門 - 因無相 果無願 本體空, 以上就是說明 因無相 的部份, 接下來講解 本體空 : B. 緣生正因 愚癡所執諦何異幻化物 143. 幻物及眾因所變諸事物應詳審觀彼何來何所之 144. 緣合見諸物無因則不見虛偽如影像彼中豈有真 由於無明愚癡而被執為真實的這些事物, 和魔術師所變化出來的幻化物究竟有何實質上的差別呢? 魔術師用幻術變現出具有真實感的幻像和因緣和合所成而具有實際作用的世俗事物, 大家應該仔細地觀察它們, 到底真實地從何而來? 向何處去? 由於因緣聚合就可以見到現象的生起, 如果沒有因緣就看不見有現象生起, 因此所有現象都是虛偽的, 就如同影像一般, 那麼這裡面怎會有真實存在的自性呢? 到底我們是從那裡來的呢? 有沒有仔細地觀察過? 一般人會說 : 我從母親那兒來! 或者 我是從前世因緣而來! 我們前面說過: 找不到真實獨立存在的我! 既然沒有 我, 那麼你還從那裡來呢? 不可能有一個來的地方, 不存在的事物怎會有來的地方呢? 那麼你如何說它從何而生? 在勝義上, 一切法無生! 所有現象都是因緣聚合而顯現, 猶如電視的螢幕一般, 找不到真實的自性存在, 為什麼了解空性的修行者們不注重外境呢? 因為他們透徹事物的本然面目! 為什麼我們放不下對現象的執著呢? 不認識 不了解事物的真相! 如果你已經了解事物現象就如電視屏幕上的戲曲的話, 那麼你還會對它緊抓不放嗎? 同樣的晨昏, 由於我們的執著使我們和高僧們過著冏然不同的生活, 我們為世俗名利 衣暖食飽而奔波勞碌, 然而, 如果你能靜下心來仔細地觀察的話, 你就會赫然發現, 其實, 這不過是一場幻覺而已! 所以我們說 本體空! 龍樹菩薩說 : 外在萬物都是因緣聚合而成的, 除此因緣所生之法外, 別無實法, 因此除了 空性 之外沒有一 第卅二講第 4 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
5 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講法存在, 我們一般人和修行者的觀念最主要的差別在那裡呢? 修行者們認為 : 事物之所以顯現是因為事物的本體空性的原故, 而我們一般人則認為 : 空, 就是沒有, 那裡會有什麼東西可以存在呢? 這是很矛盾的! 其實, 只有本質空性的東西才可以隨時隨地的改變, 就好像夢境一樣, 在夢裡你可以飛天鑽地萬行無礙 你可以和天神或妖魔交會 你可以回到昨世也可以探究未來, 為什麼呢? 因為夢是虛假的, 所以它才可以顯現各種不同的樣貌 ; 那麼為什麼在現實的生活裡我們就沒有這樣的能力呢? 為什麼我們不可以舉重若輕 自在飛行或者變化形體呢? 因為我們太執著了! 我們視萬物為實有存在, 所以才會被圈住在這個小框框裡, 如果你已經看破萬物的虛假, 那麼你就自由了, 就好像密勒日巴大師一樣, 他可以水變成火 火變成水, 神通自在, 任何事物都無法限制他, 所以龍樹菩薩說 : 除了緣起法之外, 別無實法! 我們為什麼會有煩惱呢? 心經中說 : 不生不滅 不垢不淨, 我們背得很熟, 但, 你有沒有去了解它的內容呢? 你了解它的內容之後有沒有真正地去探究和修行呢? 即使很深入地探討了, 可是用不上, 那麼我們一樣有生的執著 一樣有死的執著! 在僧眾也是一樣, 有些僧眾在經論的辯論上很厲害, 可是實際生活卻無法融入 ; 那麼我們要如何看出這個人有沒有將佛法融入生活呢? 情緒起伏 喜歡名利, 從這裡就知道他沒有用上佛法! 我們仔細想想, 所有世俗的事物它到底真實地從那裡來 到那裡去? 找不到! 猶如魔術師的幻物 ; 那麼我們眼前的幻象為什麼這樣清楚呢? 這是無明所結構出來的, 一種對虛假的執著! 你以為佛陀看不到我們的現實世界嗎? 有些人認為 : 定力夠的人對外界的吵雜聲能夠充耳不聞, 對美味的食物 美麗的風景 都能視而不見, 是不是這樣子呢? 不是! 如果是這樣子的話, 那麼佛陀到底有何高明之處? 佛陀的境界我們無法體會, 而我們的世界佛陀也看不到, 那佛陀不也和我們一樣都有無明存在嗎? 不是這樣子, 正確地說 : 佛陀對於現象不會產生執著! 我們視現實為真, 而佛陀看世界如幻, 而不是說祂否定現實的世界! 現實的世界讓我們產生焦慮, 更甚者連做夢也會讓他坐立難安, 夢是假中之假, 不要去注重夢境 不要執著! 有些人夢見上師在教他什麼 什麼法, 很高興, 我告訴他說 : 你為什麼不在白天向他請教呢? 這樣不是可以教得更清楚明白嗎? 然而, 我們一般人還是喜歡在夢裡被上師教, 以前西藏, 第卅二講第 5 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
6 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講有些修行者常常會說一些夢境來做事, 可是我們不能和他們比哪, 他們看夢境和現實的生活是如一的, 而我們執現實為實存, 現在如果我們再執著夢境的話, 那就只會增加痛苦而已! 如果你也能視現實生活如夢如幻, 那麼你去探討夢境也就無所謂了 C. 破有無生正因 (A) 破生有自性 145. 若法已成有其因何所需若法本來無云何需彼因 146. 縱以億萬因無不變成有無時怎成有成有者為何 147. 無時若無有何時方成有於有未生時是猶未離無 148. 倘若未離無則無生有時有亦不成無應成二性故 這部份是講解 果無願 : 如果諸法已經真實存在了, 那麼何必還要它的因呢? 如果諸法本來就不存在, 那麼縱使有因又有什麼用呢? 縱然藉用億萬個因緣, 也不能把 無 變成 有! 如果 無 保持原狀, 怎能成為 有 呢? 是什麼轉成 有? 如果在 無 的狀態下沒有 有, 那麼何時才能成為 有? 況且在 有 尚未生成的時候, 就沒有脫離 無 的狀態, 如果 無 沒有脫離 無 的狀態, 那麼就不會有 有 出現的時機, 同理, 有 也不會變成 無, 否則, 有 就變成同時俱有兩種性質了, 因此, 生無自性 在這裡我們所說的 有 和 無 都是以 真實存在 的立場而言 ; 諸法實存的果已經存在時, 就不需要再有任何 因 來生 果 了, 就好像我們已經吃飽了就不用一直再吃一樣, 同理, 如果萬物本來就不存在, 那麼即使有 因 又有什麼用呢? 就好像石女兒 兔角 空花一樣, 用科學技術也無法無中生有, 無 和 有 是相違的, 它們無法同時存在, 所以假若 無 真實存在, 那麼它怎能變成 有 呢? 假如 無 消失了, 那麼有什麼東西可以變成 有? 總而言之, 有 不會變成 無, 無 也無法變成 有! 在這裡, 我們會有這樣的疑問 : 假設以前這裡是一大片空地, 現在卻聚集很多人 蓋了很多房子, 那麼這不是從 無 轉成 有 嗎? 從前人馬雜沓的城邑, 現在變成荒城沙漠, 這不是從 有 轉成 無 嗎? 其實, 有 和 無 是無法共存的, 人們所認為的 無 或 有 並不是恆常不變的存在, 第卅二講第 6 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
7 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講只有虛假的 無 才可以轉變成虛假的 有, 反之亦然, 我們一般所認為 有 會轉成 無 無 會變成 有, 其實這些都只是過程而已, 如果事物實存的話, 那麼它就無法改變! 有 和 無 是相違的, 所以 有 和 無 不會同時出現, 如果 有 可以變成 無 或 無 可以變成 有 的話, 那麼這個 有 或 無 就會變成都同時具有 有 和 無 兩種性質存在, 然而, 一件事物同時具有兩種不變的性質是不可能的, 由此可知 生無自性! (B) 結破滅有自性 149. 自性不成滅有法性亦無是故諸眾生畢竟不生滅 (C) 結成輪涅不二 150. 眾生如夢幻究時同芭蕉涅槃不涅槃其性悉無別 這部份是在說明 滅無自性 : 既無有自性的生, 就無以自性成就的滅, 況且 有法 也不是以自性成就的 有, 所以法界的一切眾生, 永遠不以自性而生, 也不以自性而滅, 眾生就像是夢境一般虛幻地存在著, 一旦加以分析, 又像芭蕉樹一樣地空洞不實, 因此, 解脫的涅槃和憂苦的輪迴, 在本性上是沒有任何差別的 我們既然已知 萬物的存在皆無自性, 那麼, 我們就更應該知道沒有所謂的涅槃狀態存在, 理由很簡單 - 既然一切法皆無自性, 當然就沒有所謂的輪迴啊! 既然沒有輪迴, 當然就沒有所謂的涅槃, 涅槃是相對於輪迴而施設的法, 因此, 不生不滅 就是- 萬物無以自性生 自性滅的意思 為什麼說 眾生如夢幻, 究時同芭蕉 呢? 如果你實際去觀察芭蕉樹的話, 你就會明白 : 堅挺的芭蕉樹幹其實裡面是中空的! 它由一層層蕉葉包裹而成樹型, 當你撥開層層的蕉葉時, 其實裡面是空洞洞的, 沒有實體存在, 所以我們常用芭蕉樹來形容 萬物的存在如夢似幻, 這就是佛法中所講的 萬法無實有 ; 再次提醒各位 : 佛法所說的 空 並不是沒有! 佛法所說的 空 是 : 我們看見萬物存在的現象, 然而實際去觀察它的本質時, 卻赫然發現 一切法皆無自性! 所謂 見空合一 即是如此 涅槃不涅槃, 其性悉無別 這句話是在說明輪涅不二的境界, 我們一般人認為輪迴和涅槃的環境是有差別的, 然而高僧們卻認為此岸即是極樂世界, 為什麼 第卅二講第 7 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
8 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講呢? 經中說 : 煩惱即菩提! 和這裡的 輪迴即涅槃! 意思是一樣的; 一般人聽到這些話都會感到很矛盾, 然而這句話在哲學研究者耳中卻顯得很有味道, 但是僅管他們認為有味道, 可是他們還是無法深切地體認個中滋味, 其實, 在法爾上一切法都了無分別 都是虛假的! 好 壞 美 醜的顯現都是虛假存在而已, 所以你無需特別地瞋恨某些人或喜歡某些人, 這就是 果無願 什麼是高僧呢? 他們的見地和我們一般人相反! 有些人認為 高僧應該就是坐在高高法座上的法師, 或者是具有廣大神通的人, 他可以一眼就看透別人的心裡, 或是他有很多眷屬, 但, 在了解佛法者眼中 - 高僧並不是這樣子! 在西藏有一些修行者, 他們的反應很慢 凡事不是很在乎 對事不是很敏感, 任何的人 事 物在他看來 都是一樣的! 所以他對乞丐和達官貴冑都一樣平等 沒有分別 ; 所有的分別都是我們世間人自己分的, 我們分類事物的品類 大小 等級, 科目條理細緻而分明, 因此我們的生活就變得更為複雜, 失去原本純樸的面貌, 以這樣的分別心如何認識一位真正的高僧呢? 我在多竹千寺的時候, 有兩位兄弟喇嘛, 他們在青海大堪布慕些仁波切那兒學到大圓滿的訣竅, 他們對儀軌 經論不熟悉, 但, 他們非常地溫和 謙虛, 而且他們禁語的時間非常多 很少講話 很少和人接觸 沒有眷屬, 長久如此, 多竹千寺的住持吉美窩沙活佛曾經好幾次很誠懇地對我說 : 這兩位兄弟不像我們一般人, 真是有福報啊! 有沒有福報在了解佛法者眼中和我們的看法完全不同, 了解空性是給自己最大的禮物! 因為這種境界語言無法表達只能自己體驗! 我們何須執著世間虛假的事物呢? 我們放不下世俗的事物, 如何會快樂? 當我們了解世間法如芭蕉樹一樣地空洞無義時, 自然就會放下, 輪迴和涅槃在究竟上了無差別, 我們無需到極樂世界才能得到快樂! 佛法就是這麼奧妙, 不管你如何用理論推究它, 也是沒完沒了, 但, 假若你有堅固的虔誠心的話, 一樣會有所得, 真理超越我們二元對立的思維, 因而無法尋思獲得, 所以佛陀說 : 我沒有給你們快樂! 祂只能教我們解脫的方法, 而如何解脫則完全要靠我們自已, 古來大成就者如馬爾巴 密勒日巴等大師都是依靠上師的教導的, 但, 證悟完全依靠他們自己的努力, 因為那個境界語言無法表達 思惟無法想像 第卅二講第 8 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
9 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講三 勸修空性利自他 ( 一 ) 悟空能淨自心田 151. 故於諸空法何有得與失誰人恭敬我誰復輕蔑我 152. 苦樂由何生何足憂與喜若於性中覓孰為愛所愛 153. 細究此世人誰將辭此世孰生孰當生孰為親與友 何不齊受持一切似虛空 這部份是研討世間八法 : 在一切自性皆空的諸法上, 有什麼東西可以真實地得到和失去呢? 有誰真實地恭敬我呢? 還是有誰真實地輕視侮辱我? 苦樂是從那裡產生的呢? 到底有什麼事物值得高興或哀愁? 如果在諸法的真實性中尋求, 誰是貪愛者? 所貪愛的又是什麼呢? 如果我們細加探究, 這些活生生的世人, 誰將在這世界上真實地死亡呢? 將出生的和已出生的到底又是誰? 到底什麼是真實的親戚和朋友呢? 既然一切諸法都像虛空一般空洞虛寂, 那麼何不和我一同受持這究竟的空性見呢? 當你了解空性時, 對世間八法的追求就會自自然然地消失! 因為這些都是假的, 苦 樂是從那裡來的呢? 沒有一個極端的苦或樂存在, 我們的高興和理解空性者的高興是不一樣的, 我們的高興滲雜著許多貪欲的成份, 而理解空性者的快樂則是充滿空性慧見的快樂! 我們執著我們的快樂 一刻都不想失去它, 因此它反而變成我們痛苦的因, 我們要仔細地觀察啊! 在我認識的人群中, 能夠不執著世間八法者 - 微乎其微, 大家都想著如何提高自己的身份 如何擴大自己的財勢, 假如我是一位上班族, 那麼我的心裡就估算著 我什麼時候會升課長 什麼時候可以當經理 總經理, 而一位從政者的話, 心裡就想著 : 我如何才能成為鄉長 縣長, 然後拉攏親信 集聚人脈想著更上一層樓的事情, 即使自認為是修行者或大上師們現在也是越來越世俗化了, 提高自己的聲譽 集聚眷屬, 於是法王們拚命地認證自己傳承下的轉世活佛, 以增加自己的人脈, 猶如世俗社會一樣地競爭! 為什麼高僧們不怕死亡呢? 因為他們知道沒有真實的出生和死亡, 而我們認為生和死都是真真實實地存在著, 所以我們才會非常地怕死, 要知道 : 無生則無滅! 既然沒有人是真實的出生, 當然就沒有人真實地死亡, 既然生 死皆空, 當然這世間就沒有真實的冤家和親朋, 一切法皆空洞虛假, 無有真實 ; 從前嘎達亞那尊者去化緣, 看到一個施主懷抱著兒子 津津有味 第卅二講第 9 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
10 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講地吃著魚肉, 並且用石頭打正在啃食骨頭的母狗, 尊者以神通力觀察知道 : 那位施主正在吃的那條魚是他父親的轉世, 而被打的母狗則是他往生的母親, 前世的冤家轉生做他兒子讓他抱在懷裡, 於是尊者說 : 口食父肉打其母, 懷抱殺己之怨仇, 妻子啃食丈夫骨, 輪迴之法誠稀有 世事無常啊! 前世和今世的變化這麼大, 但, 如果你仔細地觀察的話, 你也會發現 - 即使今世之中也是如此! 親如手足的兄弟, 為了微薄的家產而反目成仇之事時有所聞, 我們從小疼愛有加的小孩, 長大之後卻成為打父殺母的冤家也大有人在, 而一輩子吵鬧爭鬥的鄰居, 幾十年後成為兒女親家而密切地往來者, 更不乏其人, 或許, 今天的敵人成為他日助我成就的因素也說不定, 這世間充滿著變數, 所以我們要如何確定 誰是我真實的親人? 誰是我永遠的敵人呢? 大家都希望別人能尊重自己, 可是我卻很害怕別人太重視我, 他越重視我, 對我的期望就越高, 萬一那天我不能如他所願, 那不是很糟糕嗎? 會不會因此而產生瞋恨呢? 大家平淡一點 只要不要傷害就好了 ; 我們都對自己的小孩非常好, 可是偶爾你們也要反觀一下 : 到底我是對他好呢? 還是對我自己好? 我對他好的真正目的是什麼? 是不是為了滿足自己的企望呢? 請你仔細想想: 自己的行為是否真正地在利益他人呢? 比如孩子沒考一百分, 可是大家都很快樂, 那也很好啊! 如果孩子每次都考一百分, 可是一家人卻很辛苦 孩子也很不快樂, 那麼這個一百分的意義在那裡呢? 大家要深思啊! 高僧們沒有貪愛親人 瞋恨仇敵 等等粗重的情緒, 然而我們世人都熱愛親人 努力調伏仇敵, 我們希望 - 我的家族越來越大, 我的團體 我的國家越來越興旺, 因此在惡鬥中虛耗一生, 當我們了解空性時就沒有分別心, 我們就不會去執著這些虛假的冤家親朋, 就如同旁觀電視螢幕上的分分合合, 絲毫不會牽動這些粗重的情緒一樣, 能夠心處寂靜的人才能得到真正的快樂, 所以寂天菩薩說 : 為什麼不跟我一樣修習空性呢? 現在我們佛教界推行菩薩道, 推行得非常好, 但, 對空性的修行已經漸趨沒落了, 我真的不知道這種現象到底是好還是不好, 我們努力地行善固然是件好事, 可是你對於佛法的概念模楜的話, 那麼你如何使自己得到究竟的利益呢? 當你無法利益自己時, 你如何利益別人呢? 當你對佛法無法明徹地了解時, 那麼你努力推廣的也只是自己的意念而已, 利益別人是很有限的, 古時候的修行者們只會憂慮自己沒有因緣修習佛法, 而不會憂慮自己無力推 第卅二講第 10 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
11 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講廣佛法, 如果修行者必須為推廣佛法而煩惱的話, 那麼釋迦牟尼佛的煩惱還了得嗎? 那麼聞聲救苦的觀世音菩薩是不是每天都有理不完的煩惱呢? 祂們時時刻刻都要為六道眾生的苦痛而煩惱, 這樣的思想合理嗎? 所以修行者們利益眾生應該是任運自在的, 凡事順其自然不會執著, 寂天菩薩在那蘭陀佛學院每天除了吃飯 睡覺以外, 什麼事也不做, 別人不了解 以為祂懶惰 想要把祂趕走, 其實祂已經證悟空性了, 可是, 這樣的修行不是我們一般人可以做到的, 以前我在藏區時, 法本是非常稀少的, 可是現在卻變成很多了, 有一個基金會印了好多四大教派的法本免費供大眾取閱, 不可否認, 印經書是件非常有功德的事, 但是你們不要誤認為 那是究竟! 一般人都認為 修行者什麼都不做是自私自利的行為! 其實, 這個觀念是錯誤的! 你們仔細想想 : 既然外在一切皆是虛妄, 那麼還有什麼事情值得你做呢? 一直以來, 我很欣賞顯潘 ( 阿根 ) 堪布, 他真的修行很好, 是我們修行的典範! 怎麼說呢? 他對佛法的聞思與實修非常地精進, 為人非常地謙虛 隨和, 他非常地滿足於目前的狀態 一點兒也沒有擴大自己的野心, 他跟我說 : 減少擴大自己的想法就可以過得很快樂! 各位要知道: 妄想擴大自我是我們不快樂的主因! 你不要一直想把自己弄大, 如果你的能力夠的話, 那麼即使你自視甚小, 大家還是會尊重你, 要不然, 即便大家都尊你為 大, 你也不會大到那兒去, 你還是那個小不點兒, 表面上的大小 高低都無法改變事實, 各位要學習滿足自己的現況! 有些上師說 : 了解佛法大圓滿的密訣, 才是人生最有意義的事! 為什麼這樣說呢? 因為它是不可言喻的, 無法和別人分享, 所以它才是我們可以獨占的財產, 索甲仁波切說 : 今生給自己最大的禮物是禪修! 這裡的禪修是指 對空性的禪修 而非一般的靜修, 佛法最高境界的禪修是我們今生能夠給自己的最大禮物! 要不然, 我們一輩子辛苦的積聚, 到頭來還是一場空啊! 那些豐厚的錢財名聞只能利益短暫的今生而已, 來世呢? 萬般帶不走, 徒留業隨身! 我們要是能了解佛法的究竟的話, 那麼我們就不只能利益今生, 盡未來世我們都將受到這個法益的滋潤, 所以說 : 悟空能淨自心田! ( 二 ) 悟空能興無緣悲 1 從輪迴過患開示大悲所緣 第卅二講第 11 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
12 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講阿底峽尊者曾經說過 : 了解空性就會產生悲心! 為什麼呢? 因為空性具備悲心的精華, 空性和悲心如同水和濕一樣, 是分不開的 無二無別! 所以我們說 : 空悲無二, 然而我們要了解空性之前, 首先要了解輪迴的過患, 輪迴有什麼過患呢? 最先我們要了解今生的過患, 如果我們不了解今生的過患, 那麼我們如何會產生慈悲心和出離心呢? 只有看到輪迴真實面目的人, 才能產生真正的慈悲心和出離心, 要不然你怎樣做都是虛假的! 為什麼呢? 理由很簡單 : 假如你不認為那些高官巨賈朱門豪奢有什麼可憐的話, 你會同情他們的困境嗎? 你會厭離這樣的生活嗎? 不會, 而且可能還羡慕不已哪! (1) 現生過患 世人欲求樂然由爭愛因頻生煩亂喜 155. 勤求生憂苦互諍相殺戮造罪艱困活 雖然人們都想在今生獲得快樂, 但由於不斷地爭鬥怨敵和熱愛親友, 因此頻頻產生極端煩 亂和歡喜的情緒, 愚昧使人們盲目地追求五妙欲的快樂而導致憂苦的事物, 並因此而與他人爭論 互相砍殺戮刺, 不斷地造罪而自陷於極度的困窘之中 什麼是極端煩 亂和歡喜的情緒呢? 當你有能力消滅別人 打倒別人時, 你就非常的高興, 當你和你的親友被傷害 被打擊時, 你就非常的瞋怒和痛苦, 這就是極端的情緒 ; 我們為追求現世的快樂和別人勾心鬥角, 讓自身陷於處處充滿動機的世界, 所以我們必須處處設防, 謹防上當, 當我們讚歎某人或詆毀某人時, 都隱含推銷自己的意念 尋求支持的動機, 人文越來越發達, 卻競爭越來越激烈, 大家彼此纏鬥熱此不疲, 絲毫不感覺自己深陷困境之中, 可是我們得到什麼呢? 一身罪業! 我們的嫉妒 傲慢 瞋恨 都由此中產生, 它讓我們今世生活在孤寂 煩躁 忙碌 充滿壓力的痛苦世界, 然而來生呢? (2) 後世過患 156. 雖數至善趣頻享眾歡樂死已墮惡趣久歷難忍苦 157. 三有多險地於此易迷真迷悟復相違生時盡迷真 第卅二講第 12 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
13 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講 158. 將歷難忍苦無邊如大海苦海善力微壽命亦短促 雖然偶因往昔的福德而屢次投生在人天善趣, 而且又在善道中頻頻享受歡樂, 但, 死後仍難免感受惡報而長久經歷難以忍受的痛苦, 總之, 三界中充滿了墮落的危險, 置身其中極易被無明所蒙蔽而失去對諸法真實性 ( 空性 ) 的了解, 再說, 證悟和迷失是相反的, 而我們以業力投生於此即會迷失而不能了解實相, 迷失真實者將來經歷的痛苦一定無法譬喻, 而且這個苦難就像大海一樣無有邊際, 在三界苦海裡的眾生修善的能力是很微弱的, 而且壽命也很短促 為什麼我們對空性的法義沒有興趣呢? 因為前世未結下這個因緣, 以前老上師為我們講解入中論時, 跟我們說過 : 他小時跟在老喇嘛們身邊玩耍時, 聽到 吾瑪 這句話時 - 眼淚直流 心生歡喜, 他想 怎麼有一個牛奶的法, 這麼好? 藏語 吾瑪 是中觀 窩瑪 是牛奶, 音很類似, 小孩子雖然不懂什麼是 吾瑪, 但, 他一聽到就心生歡喜, 為什麼會這樣呢? 前世的因! 而我們正好相反, 我們喜歡八卦而對 空 沒有興趣, 我們一般不會相信 空 可以對治煩惱, 我們比較相信 這個咒語 很有效 很有加持力... 等等, 前幾天, 台中有位居士因為兒子生重病, 很煩惱, 所以他到一個漢人主持的密宗壇城去請法, 那個住持告訴他 : 沒問題, 我有辦法, 事業不好就唸 ** 咒語, 身體不好就唸 ** 咒語, 結果並不如預期, 這樣的做法大家都喜歡, 因為它很簡單, 可是, 各位不要輕易地就相信了, 其實, 這種效果是很有限的! 一切有為法都只是暫時性的作用而已, 就好像我們胃痛吃的止痛藥, 它只是暫時的麻醉效果而已, 它並沒有能力去除我們的病根, 而 空性 對治煩惱的能力是絕對的, 問題是我們有沒有能力用得上! 根器不足才會對 法 恐懼, 我們說 恐懼 並不是指像看到妖魔神鬼感到害怕的那種恐懼, 而是指對 法 沒興趣 沒信心! 唸阿彌陀佛很簡單, 我們就信 就認真唸 很高興地唸, 然而 空 是什麼啊? 明白 空 完全無法跟別人炫耀, 了解它幹嘛呢? 沒有興趣 不了解, 這就是對 法 的恐懼! 從這裡我們就可以看出來 : 我們一直以來都是為了別人而活! 當這個 法 對外境產生不了擴張的作用時, 我們就沒有興趣, 當它無法成為我們炫耀的工具時, 我們不會對它心生歡喜, 了解空性只是自己明白而已, 沒有一點點擴充自我的價值, 所以大家都忽略這樣的妙法 ; 很多人喜歡學習打手印, 而 第卅二講第 13 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
14 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講那些會打手印的人也覺得自己很了不起, 這真是愚癡的人! 會打手印有什麼了不起呢? 那些舞者們都很會打哪! 要知道 : 佛法的重點是內心的境界! 我們如果想學習佛法的精華, 那麼探討 中觀 是必要的, 中觀四百頌中說 : 雖然今世無法涅槃, 但, 來世一定會成就! 在釋迦牟尼佛的時代, 有些人坐下聽法時是凡夫, 可是當他要離開坐墊時, 已成聖者! 為什麼會成就如此迅速呢? 他的前世曾經探討過 中觀! 所以了不了解佛法, 要看你對法爾的部份了解多少? 而不是常常掛在嘴上說 : 這是因緣啦! 了解佛法並不是具有神通 做大禮拜 供養 布施 儀軌的精通 等等, 對佛法要義的明白才是真正了解佛法, 所以不是你很聰明 你學問很好 就可以了解佛法的, 了解佛法一定要有前世的因哪! 在僧眾裡, 真正精通中觀部份的人卻不多, 我對佛法並不是非常地精通, 在這裡我也只是盡我的能力來跟各位講解而已 有些佛學院有幾千人, 但, 能夠精通佛法的人卻屈指可數, 這真的要具有前世因緣才可能有如此成就, 因此, 僅管我們現在聽不懂, 但請千萬別輕易地放棄, 瑜伽四百頌中說 : 假如你對空性產生一點點疑問, 這個疑問也會成為你解脫輪迴的因! 換句話說: 僅管你的無明如天上的烏雲那般厚, 但, 你只要對 萬物是否實有 產生些許的疑問, 這個疑問自然會使你的無明變薄, 所以對空性的聞思即使只有一點點也很有功德! 智慧品一開始就說 : 此前諸要目, 佛為智慧說, 故欲息苦者, 當修空性慧! 也是同樣的意思 我們沉淪在輪迴之中的痛苦是無法言喻的, 我們從小刻苦讀書, 長大後辛苦賺錢 娶妻生子 養家活口 為兒女的課業煩心, 兒女長大之後又為他們的家庭操勞, 甚至有些人已經很富有了, 可是他們每天還是為錢而煩惱, 我告訴他們說 : 你往下看就好了嘛! 往下比會使你比較快樂, 如果你一直往上比的話, 那麼你永遠都是窮人 痛苦! 然而, 煩惱總是無邊無盡 循環不已 至死方休, 在這無邊的煩惱苦海裡, 你一天能空出多少時間修行呢? 除去吃飯 睡覺的時間之外, 還要工作賺錢 交際應酬 做家事 督促小孩的課業 這樣算下來, 你還有多少空餘的時間呢? 我想, 如果一天能有一個小時應該就很不錯了, 而我們的生命是這樣地短促, 你們仔細地想過沒有 : 到底我們一生當中能有多少時間修習善法呢? 所以高僧們雖然在偏僻的地方打坐, 可是他眼見眾生是這樣混混噩噩的過日子, 當然會對我們心生悲愍啊! 那麼, 他為什麼不出來為大眾說法呢? 大家無法接受啊! 要眾生 第卅二講第 14 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
15 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講接受就要造作 迎合眾生的意向, 可是如果必須這樣做的話, 他會感到很辛苦, 為什麼呢? 因為他還未證悟啊! 所以他無法任運自在, 當他只是知道卻未完全證悟時, 他就無法隨順眾生而不生煩惱, 只有完全證悟的高僧才能隨順眾生而沒有痛苦, 因此不了解 空 而要隨順眾生 慈悲眾生都難免滲雜些微世俗的味道, 要知道, 只有證悟空性才能產生真正的慈悲! (3) 暇滿難得 159. 汲汲為身命強忍飢疲苦昏眠受他害伴愚行無義 160. 無義命速逝觀慧極難得此生有何法除滅散亂習 161. 今生魔亦勤誘墮大惡趣今生邪道多難卻正法疑 162. 暇滿難再得佛世難復值惑流不易斷鳴呼苦相續 為了活命和健康而努力工作, 我們必須忍受飢渴和疲乏的痛苦, 又需忍受昏沉 睡眠的逼迫, 有時還會受人傷害, 甚至經常還要陪伴愚友去做些無聊的俗事, 這樣無意義的一生, 咻! 一下子就過去了, 而觀察空性真理的智慧卻很難獲得, 除了空慧以外, 今生還有什麼方法可以斷除無始以來執實而生的散亂習氣呢? 現世裡, 妖魔鬼怪正努力地誘使我們墮落非常可怕的惡趣, 世間上也充斥著顛倒惑人的邪見, 因此很難使人消除對空性正法的疑慮 ; 暇滿的人身是很難失而復得的, 而且雖得人身也很難值遇佛陀出世, 即使有幸值遇佛化, 要斷除煩惱的濁流也很不容易, 唉! 痛苦就這樣永遠不斷地跟隨著可憐的眾生 有些人從早一直工作到晚沒得稍息, 只為糊口而已, 為什麼會這樣呢? 生活的壓力越來越大, 到處都是競爭, 為了得到些許的好處, 我們有時必須彼此互相傷害, 有時要和自己的意向相違去做些不喜歡的事, 這些是從那裡來的呢? 自找的啦! 為了生存要那麼辛苦, 真可憐! 我們常常聽到 : 人在江湖身不由己! 這是可憐人的見解, 要知道, 凡事操之在己啊! 如果你不是那麼執著現實世界的實有 或者一直想要擴大自我, 你怎麼會不自在呢? 心靈無止盡的飢渴, 當然會使自己掉入無法自拔的萬丈深淵, 所以說這句 身不由己 的可憐人, 永遠無法得到快樂, 每天都要看別人的臉色 觀測別人的風向, 很可憐! 從前有些高僧不在乎別人的觀感, 但他卻很有名, 可是這種人現在越來越少了, 尼泊爾的甲遮仁波切就是這樣, 他從來不去見 第卅二講第 15 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
16 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講那一個大法王, 所以這些大法王就會來拜訪他, 可是即使大法王來了他也不準備迎接的儀式, 人家邀請的時候 他不去, 人家沒有請他時, 他卻突然出現, 修法時, 有時只穿條短褲就上法座, 行為怪異突兀, 他自己也說 : 因為是我啦! 所以大家才會認為這是大成就者的行為, 如果換成其他的法師或法王的話, 那就會成為大家的笑柄! 所以僅管這樣作怪, 其實他本身是非常清楚的, 他非常自在 不聽任何規儀的指揮, 所以就一位修行者者而言 - 沒有由己不由己的問題, 就好像油隨著水的波浪而流, 可是永遠不會混在一起! 這裡的 魔 是指一些生前具有法力卻未具慈悲心的人, 由於他們的業力還不足於使他轉生地獄, 所以他們就留在人間傷害眾生, 在藏區, 有一種叫甲播的魔, 他在成為魔之前是修行者, 持咒 打坐 很厲害, 但他缺乏空性和慈悲心, 因為他前生的修持使他的法力特別強大, 所以當他為害修行者時, 一般都很難對治, 就好像一個懷有絕世武功的壞人為害人間一樣, 有些教派在關於修護法方面一直爭議不斷, 有些人認為這些具有法力的 護法 是妖魔, 他們常常都會傷害修行者, 有些佛學者年紀輕輕就往生了, 而且死法很悽慘, 所以這些魔一般人是調伏不了的, 他們前輩子一生都在修練 法力強大, 只因為他們沒有調伏自己的心, 因此才會為禍人間, 故而你想用誦經 持咒 觀修本尊 的方法去調伏他們是無法成辦的, 這些他比你更內行, 唯一能調伏他們的 - 只有慈悲! 以前有一位高僧在某寂靜處安住, 一個魔從遠方知道 - 這位高僧正在修法而向他飛來, 高僧以他的神通力也知道 有一個魔撲向他而來, 於是修本尊法, 當他修生起次第來觀想本尊時, 這個魔幻化成阿隬陀佛坐在他本尊的上面, 修行者於是心生慈悲的想 : 你這個魔真是可憐, 我再怎樣修本尊都無法調伏你, 往昔以來你到底傷害多少眾生啊? 到底造了多少惡業啊? 由於這個原故, 他頂上的阿彌陀佛就變成一隻鴿子飛走了, 調伏惡魔的力量不是來自於修本尊法而是心中湧現的悲心, 魔力高強可以坐在本尊之上, 只有慈悲心才能調伏一切眾生! 為什麼說 : 今生魔亦勤, 誘墮大惡趣 呢? 很多惡魔想要障礙人們成就正法, 尤其是修行越高的人所遇的障礙就越大, 例如釋迦牟尼佛在菩提迦耶成道時也遇到很多障礙, 因為這些惡魔害怕佛陀成就之後無法對付祂, 祂將來會利益很多人, 所以障礙祂成就, 在西藏, 很多修行很好的修行者壽命都不是很長, 為什麼會這樣子呢? 出現魔礙啦! 然而, 這些對高僧而言, 第卅二講第 16 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
17 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講他們不會覺得 這有什麼損失! 他們本來對死亡就沒有恐懼, 但, 以眾生來說 : 這真是損失慘重啊! 這些妖魔如何誘使我們墮落惡趣呢? 很多妖魔會在你的夢中或定中幻化成上師 佛菩薩的形象, 告訴你一些不如法的事情, 譬如 你已經成就了 你已經遠離障礙達到不二的境界! 倒黑為白 胡說一通, 所以修行者不會注重感應, 因為根本不清楚那到底是妖魔還是佛菩薩? 不知道 很難分別, 所以唯一對治的辦法就是不要去注重它, 現實裡, 上師我們看得到 可以溝通, 為什麼不向他請教呢? 為什麼要去高興夢中所見的幻影呢? 愚癡啊! 佛法興盛的地方魔法就很猖獗, 大家對幻覺不要執著! 暇滿人身難得 在第一品時已經講過了, 這裡不再複述, 我們對空性有疑慮是很正常的, 然而, 請各位千萬不要灰心 千萬別放棄! 我們的生命就像秋天的天空一樣 - 變化莫測, 又如順流而下的河水 - 一刻也不曾停息, 如果你真的想脫離輪迴的話, 那麼空性是唯一能對治我們無明和散亂習氣的教法, 大家要勤修空性見才不會浪費暇滿難得的人身 (4) 緣生興悲 163. 輪迴雖極苦癡故不自覺眾生溺苦流鳴呼堪悲愍 輪迴雖然是如此的痛苦, 但愚癡的眾生卻絲毫不自覺, 對於那些沈淪在痛苦洪流中的眾生, 的確是應該對他們心生悲愍而志求無上菩提啊! 我們要如何才能產生真正的慈悲心呢? 首先我們要了解痛苦, 如果你對痛苦認識不清的話, 那麼你如何悲愍他人呢? 譬如你面對一位達官顯貴, 你根本不了解他的痛苦, 你怎麼慈悲他呢? 你羡慕他都來不及, 你看他多威風啊! 要什麼有什麼 大家都那麼尊敬他, 可是高僧們卻不這麼想, 汲汲營營於世間名利才是最可悲的, 所以他會可憐這些人, 而我們見假相以為真, 如何才能真正見到眾生的苦呢? 如何才能平等地慈悲一切眾生? 你喜歡這樣的世界, 你怎麼會厭離呢? 你不想離開這個世界當然就會執著在這兒, 那麼你如何脫離輪迴呢? 164. 如人數沐浴復數入火中如是雖極苦猶自引為樂 165. 如是諸眾生度日若無死今生遭弒殺後世墮惡趣 第卅二講第 17 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
18 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講 眾生就好像有些外道人士為了追求解脫, 竟然一再沐浴身體又一再走入火堆之中, 雖然他們處在極端的痛苦之中, 但是仍然自豪地引以為樂, 真是可悲啊! 此外, 還有些人悠哉遊哉地過日子, 彷彿根本就沒有老死這件事, 這些可憐的眾生被死神處死之後, 都將墮落惡趣遭受難忍的痛苦 外道一再沐浴身體又一再走入火堆之中, 以此為求解脫之道, 這和我們一般人常常吃大餐, 然後又怕太胖而減肥斷食的情況很類似, 或和佛教徒做大禮拜, 或者一般人為遊樂而長途旅行的情況差不多 - 快樂和痛苦的情況循環地發生! 你們現在一定在說 : 旅遊怎麼會苦呢? 你們想想: 搬著一大堆行李又是車又是船又是飛機 又熱又渴, 有時甚至還要挨餓 不辛苦嗎? 還沒去時想要去玩, 去了又很煩, 永遠都是苦, 正如第一品第 28 頌所說 : 眾生欲除苦, 奈何苦更增, 所以高僧們不為外境吸引就是這個原故, 其實真的沒有什麼, 事情本來就這樣, 沒有什麼可好奇的, 可是各位要知道 : 你在乎感受, 感受卻永遠沒完沒了, 這樣你如何可以得到真正的快樂呢? 大家要學習沒有感受的快樂! 沒有感受的快樂既不用花錢 又不用奔波勞頓, 呆在家裡就很快樂, 這不是很好嗎? 有些眾生勤奮地做些無意義地苦修 有些眾生不見棺材不掉淚, 根本不知無常隨時隨地隨侍在側, 有些眾生根本不相信因果輪迴的道理, 所以高僧們才會感嘆道 : 可悲啊! 眾生! 因此生起愍念眾生的大慈悲心 2 開示無緣大悲意相 166. 自集福德雲何時方能降利生安樂雨為眾息苦火 167. 何時心無緣誠敬集福德於執有眾生開示空性理 寂天菩薩感嘆道 : 我要到什麼時候才能從自己所修集的福德雲中, 飄降下廣大無邊的安樂甘霖來消除眾生飽受三界苦火燃燒的折磨呢? 我要到什麼時候才能心無所緣 意現明空 隨緣虔敬地修集清淨的福德資糧, 並對心執實有而受苦的芸芸眾生開示諸法緣生無自性的空性真理呢? 自集福德雲, 何時方能降, 利生安樂雨, 為眾息苦火 是希望自己的福德能夠庇蔭眾生得到暫時的歇息和安樂的祈禱, 而 何時心無緣, 誠敬集福德, 於執有眾生, 開示空性理 是希望眾生得到永恆的快樂, 心無所緣 第卅二講第 18 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
19 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講是沒有執著, 意現明空 是充滿智慧的光明而意本身則是空, 為什麼要為眾生開示空性的道理呢? 因為只有證悟空性才能了脫生死 得到永恆的利益 入菩薩行 智慧品 到此結束! 各位要知道 了解空性才能脫離輪迴! 我們想要更進一步地了解佛法的話, 空性 是無可避免的課題, 一般我們依靠虔誠心可以得到暫時的安樂, 但, 一旦遇到逆緣時, 就有濃得化不開的心結, 只有了解空性才能消除我們所有的疑惑, 不管到任何地方, 只有心中的上師才可以永恆地伴隨我們, 這個心中的上師就是 - 智慧, 其餘不論是任何事物都是因緣聚合而成, 都將崩滅 離散, 有人說 : 上師, 我要一直跟隨你學習! 可是大家要知道: 我們這個肉體是業力因緣形成的, 它會衰老 消失, 如何才能和上師不分開呢? 學習上師的智慧! 當上師的智慧和你的智慧無二無別時, 你就不用一天到晚黏在上師身邊 或者擔心上師會離開你, 因為你的智慧和上師的智慧是一樣的, 假如釋迦牟尼佛到我們這個地方來, 你也無需一定要見到祂, 因為只有了解空性才能和釋尊無二無別地在一起, 現在你去見祂也只是見到祂的肉體而已, 這對你產生的利益實在很有限 ; 了解空性就能遠離對死亡的恐懼和一切事物的苦惱, 今生我們有緣結識這樣殊勝的佛法是非常榮幸的, 現在我們雖然不能徹底地了解, 但, 希望能藉此因緣而讓我們來生有能力了解佛法的究竟真諦! 學員 / 問 明空 和 現空 是什麼意思? 堪布 / 答 現空 的 現 是顯現的現象, 空 是本體空; 明空 的 明 是光明, 智慧的意思, 空 也是表示本體空, 明空 現空 樂空, 都是同義詞 學員 / 問 我們說 智慧 就是了解空的見地, 那麼 明 是智慧, 空 也是智慧對不對? 堪布 / 答對! 空 是無實有的意思, 明 的意思是 覺 學員 / 問 外道他們一再沐浴身體又一再走入火堆之中, 以此為求解脫 之道, 這和我們燃指供佛 做大禮拜有何不同? 堪布 / 答有很大的不同! 行為不同 動機不同, 燃指供佛 做大禮拜 並不是為了佛陀的需要而供 而拜的, 這些行為是為了訓練我們減少對身體的執著及對治我們的傲慢心而做的 第卅二講第 19 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
20 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第卅二講 學員 / 問 假如外道這樣做可以讓他很快樂呢? 我們行一切法不都是為 了獲得快樂嗎? 如果這樣能使他們快樂有何不可呢? 堪布 / 答這就是我們所說的 - 沒有意義地折磨自己啦! 無意義的行苦和 受苦並把它當成快樂, 是愚癡的行為 第卅二講終待續.. 第卅二講第 20 頁, 共 20 頁 2002/12/17.18
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
Session 15-Col-1.pdf
1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx
聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
附件一：
理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
Erwin Schrodinger
基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A
一開口就打中人心
So Easy 508 一開口就打中人心 30 堂正向思維溝通課 陳志勇 著 惠閱, 願您擁有自信 愛 語表達技術! 敬贈 一開口就打中人心 30 30 002 003 自我提升, 同時為別人的生命加分 2010 09-11 8 30 004 為自己溝通出征 005 商務或學術人士 主管階級及專案管理者必備的工具書 ERP 006 循序漸進輕鬆成為雙向溝通贏家 30 30 007 讓彼此築起的那道牆因真誠智慧的溝通而倒下
446-mustardSeed-output.indd
446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的 MAV P V 2 b P V b 0.96 P V 2 b L b 4 L b 4 W b 3 W b 3 2 向自然學習 MAV 3 升力與推力共生的拍翅運動 拍翅頻率的尺度變化
54 204 0 502 仿生飛行 從人類飛行器談起 unmanned aerial vehicle, UAV UAV micro aerial vehicle, MAV 5 cm 0.5 0 log 0.5 (P V 2 ).5 2.5 2 log (b) P V 2 b b 希望製作一架微型飛機像鳥類或蝴蝶那麼小, 就得向會飛的動物學習飛行技巧了 當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的
10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD
10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
_BK07.ps, page Preflight ( _BK07.indd )
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
<3131A4EB5FA4DFAFD1AD5DAE452E696E6464>
3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 E-mailpr@mustard.org.tw www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % %
!!! 从实践到理论的反思 庄世同 ## 祇和理性来统 ## 一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % % !!! 从实践到理论的反思 ## ## !!!!!! # # !!! 从实践到理论的反思 二 法治应该具备哪些要件 & % ( & & % ( !!! 从实践到理论的反思 % ) % & & !!! 从实践到理论的反思 三 人性尊严应该具有哪些内涵 & % % & & !!! 从实践到理论的反思
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
![Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089](/thumbs/50/27027900.jpg "Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089")
Photoshop CC Camera Raw Photoshop Camera Raw Step 1 3 1 2 3 SCOTT KELBY Step 2 B Camera Raw 088 Chapter 3 Camera Raw Chapter 3 Camera Raw Step 3-4 -100 negative clarity +25 ] P / -75-50 Step 4 0 ( 下一頁
untitled
The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化
百變的 廚房世界 廚藝與感官的饗宴 5 26 2014 2 494 在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化 2014 2 494 27 28 2014 2 494 食物的物理變化 5 廚房好比是一個食物實驗室, 運作時, 都在進行無數的物理與化學變化, 才能把樸實的原料食材轉為一道道令人驚嘆的美味 食物的化學變化 C 2014 2 494 29 62 65 廚房的魔術秀
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
NAAC_FNEC.indd
攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
鄭燕祥教授演講座座無虛席專題追蹤電子學習電子學習如何提升 學與教 模式? 學與教博覽 2010 論壇直擊報道 整理 : 蘇家輝 2 學與教博覽 2010 於本年 7 月 15 日至 17 日假灣仔會議展覽中心舉行, 其中 電子學習提升 學與教 模式 論壇邀請了多位學者 專家和官員就相關話題發表意見, 當中不乏具啟發性的觀點, 值得老師參考和細思 子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
- ( 青少年篇 ) ( ) 40043 32 12 10 (04)2229-1661 40043 32 12 11 (04) 2229-5550 (04) 2229-5607 10041 2 2 203 (02) 2371-1406 (02) 2371-1478 lourdes@ms42.hinet.net www.lourdes.org.tw 2015 9 2 台灣露德協會 6 8 9 12 16
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
20 男性勃起功能障礙的成因 勃起功能障礙從原本是一個難以啟齒的不治之症, 轉變成一個容易治療的疾病, 而且成了一個攸關公共衛生的議題
62 2014 3 495 一粒紅蛋 20 一粒紅蛋 想欲結髮傳子孫無疑明月遇烏雲夫婿耽誤阮青春噯唷一粒紅蛋動心悶夢想享福成雙對哪知洞房空富貴含蕊牡丹無露水噯唷一粒紅蛋引珠淚春野鴛鴦同一衾傷情目屎難得禁掛名夫妻對獨枕噯唷一粒紅蛋擾亂心愛情今生全無望較慘水虌墜落甕堅守活寡十外冬噯唷一粒紅蛋真苦痛 20 男性勃起功能障礙的成因 勃起功能障礙從原本是一個難以啟齒的不治之症, 轉變成一個容易治療的疾病, 而且成了一個攸關公共衛生的議題
第四章、個案分析
例 說 理論 行 說 來 說 理論 讀 更便 理 理論 說 理論 更 了 不 說 了 度 說 例 理 來 更 力 不 不 行 略 了 了 了 論 行 不 更 歷 歷 來 說 說 / 力量 老 識 識 / 行 不 更 律 識 了 識 流 量 說? 歷 年 柳 說 說 不 女 女 不 不 年 不 來 了 不 女 說 讀 不 讀 不 讀不 不識 靈 ( ) 不 來 什 不 了 說 了 金 裡 料 了 羅
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
Hänschen klein
56 2011 7463蜜蜂消失之謎 2006 the Cave of the Spider Cueve de la Arana in Valencia, Spain 根據史料的記載, 埃及人在西元前二千四百多年就已經發展出純熟的養蜂技術 13 18 3.7 Hänschen klein 2011 7463 57 2006 Dave Hackenberg 58 2011 7463 colony collapse
COVER STORY 文 林亞偉 圖 采泥藝術 霍剛的圓滿藝境 甲子風華 今 年 會是東方畫會 再被人們憶起的一年 60年前 的1956年 一群熱血的青年 他們20出頭 全身 投入擎起現代藝術大旗的事業 他們就像更早一輩的林 風眠 徐悲鴻 劉海粟 顏文樑領軍下的藝壇子弟 曾 經徘徊於東方與西方藝術
SPECIAL REPORT Malaysia 2016 June No.104 NT.180 COVER STORY 文 林亞偉 圖 采泥藝術 霍剛的圓滿藝境 甲子風華 今 年 會是東方畫會 再被人們憶起的一年 60年前 的1956年 一群熱血的青年 他們20出頭 全身 投入擎起現代藝術大旗的事業 他們就像更早一輩的林 風眠 徐悲鴻 劉海粟 顏文樑領軍下的藝壇子弟 曾 經徘徊於東方與西方藝術間的道路
我們這邊說，本覺自解脫，本覺就是我們的心性自然解脫，
中陰教授 六中有自解脫導引 堪布久美多杰講授 第三講 中陰教授非常地深奧, 而且我們目前還不是實修的階段, 所以我只是把 中有 簡介給大家而已, 各位以後如果有機緣遇到有實修經驗的上師, 跟著他們實修一段時間比較適合 這裡所講的 中陰, 和我們一般對中陰的概念不一樣, 之所以講解這個課程, 是希望大家多少了解中陰的狀況 ; 中陰有四種及六種分類, 我們現在也是在中陰裡面, 中陰不只是我們所認為 死亡之後到投胎之前
從收到錄取通知起，現在新年也過完了，是該開始著手準備赴美的事情了
5 1 7 30 1 見 了 來 見 不 了 來 年來 了 來 什 識弄 念 什 識 留 來 便 了 旅行 留 什 旅行 了 切 不 落 不 旅行 說 旅行 識 旅行 不論 不 不 不 說 了 了 不 金 理 了 念 行 數 了 了 便 行 了 不 旅行 力量 聯 了 了 連參 了 不 若 力 易 說 露 來 念 2 來 不 易 來 不 識 留 Winni 若 勵 落 淪落 了 說不 了 不 立 來
1
1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
Microsoft Word - ok翁志文、張佳音...doc
1 壹 研究動機 一般而言 傳統大三弦琴碼的擺放位置 圖 1 大約在琴鼓下方 由下往 上三分之一的地方 約 8.5 公分 但是這種擺法 學生在初學大三弦時 左手 常伴隨著指距較大 音準較難以掌握的困擾 為解決這個技巧上的問題 必須不 斷練習將手指指距撐開 並在琴桿上做記號來加以輔助 圖 1 傳統琴碼三分之一的擺放位置 8.5 公分 目前 北京中央音樂學院談龍建教授 採取將琴碼位置 往上移至 五度音
... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34
99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
生活 Etiquette 禮儀. 2. 一 人無禮不立 你, 想要把自己當成 人 嗎? 自尊而後人尊, 自重而後人重 二 擁有禮儀就擁有就業力 7
Etiquette 要 生活 Etiquette 禮儀. 2. 一 人無禮不立 你, 想要把自己當成 人 嗎? 自尊而後人尊, 自重而後人重 二 擁有禮儀就擁有就業力 7 . 3. 2006 6 (C)= (K)+ (S) (A) 美而無德, 好像沒有香味的花一樣, 虛有其表 迪福 生活 Etiquette 禮儀. 4. 三 禮儀是獲致成功與快樂的關鍵 四 禮儀維護人的自由與權益 . 5. 經驗,
Lomography interior-part 4 跨.pdf
Part 04 Chapter 15 Chapter 16 Chapter 17 Chapter 18 Chapter 19 Chapter 20 Lomography Lomography15 Chapter 246 15 Polaroid 600 Film Polaroid SX- 70 Polaroid 600 Film 1. Polaroid SX-70 F8 Polaroid 636 closeup
苦難地球 2012 黑暗勢力 POP 2010/12 POP
寧靜致遠 19 淺談 POP 潛能心理學理論架構的由來 光明正大法王子 光明的密碼 POP POP POP POP POP POP POP POP 心靈經驗 POP 2010/12 苦難地球 2012 黑暗勢力 POP 2010/12 POP 釋放自己 223 75 Dark Matter Weakly interacting massive particles WIMP D a r k Energy
若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time Qrio 水產轉殖科技的活教材
美麗的意外 A B C D DNA medaka fish 鱂 A 鱂 1997 B CD 1999 DNA 24 2015 7 511 若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time 2003 40 Qrio 水產轉殖科技的活教材 2015 7 511 25 2003
我們繼續佛法課程，因為農曆過年有些活動及三月份我們學會停止共修及上課，所以我們大概有二個月的時間沒見面了，不知道各位在停課期間有沒有複習，不管你們有沒有自動自發地作功課，我們現在用正知、正念將我們散置於外境的心抓回到學習佛法上面來，『入菩薩行』以講授菩
入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第廿四講 寂天菩薩造 如石法師譯 堪布久美多杰講授 第二十四講第 1 頁, 共 17 頁 2002/06/26 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第廿四講各位居士 各位法友們 : 阿彌陀佛! 我們現在繼續入行論的課程, 我們的課程進行到第八品 - 靜慮, 靜慮的內容分為兩大主題 :(1) 遠離外在的塵囂 (2) 遠離內在的妄想和分別 ; 為何我們要遠離分別心呢? 因為有分別心的話,
untitled
9 The Checklist Manifesto The. extracorporeal membrane oxygenation, ECMOAnnals of Thoracic Surgery 4 5 6 clinic Harvard Vanguard Medical Associates 7 8 Li-Fraumeni syndrome 9 intensive carelife support
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
(, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,,
: 曹正汉 :, '.,,,., -..,.,,,.,, -., -,,,,,,,,,,,,,,, ( ),,,,,,,?,,?,, ( ), :? (. ) (, ),?, (, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,,
untitled
年 年 A 年 林 年 六 朗 年 滑 年 年 年 B 年 六 略 不 1 藍 兩 兩 不 了 不 了 不 不 不 不 練 練 說 練 說不 流 不 說 不 不 不 什 老 見 了 連 了 了 了 裡 不 不 說什 什 2 了 了 說什 了 了 不了 說 了 了 了 不 不 了 裡 什 不 了 什 了 切 不 了 不 年 裡 了 了 不行 來 不領 連 不 年 來 不 裡 不 了 不 了 了 來 3
< 1.3 < 2.1 < 3.3 < 5.8 < 18.7 From the website of GLOBOCAN 如何早期診斷食道癌
46 2013 11 491 5 20 食道癌現況 78 9 9 6 5 20 哪些人容易得到食道癌 50 70 9 30 40 < 1.3 < 2.1 < 3.3 < 5.8 < 18.7 From the website of GLOBOCAN2008 3 200 2 如何早期診斷食道癌 7 2013 11 491 47 48 2013 11 491 利用內視鏡結合化學及光學技術, 就可以把早期
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
<B8D5C5AAA5BB2E706466>
5 2 LION TEL 0136 43 2882 http://hokkaido.lion-adventure.com/ 3 3 5.5 4 5 34 35 PART 1 P110 15 15 20 27 42 PART 1 43 24 44 PART 1 45 KONG P97 50 P43 PART 2 90 30 51 52 3 4 2 3 P43 3 4 56 7 2 1 57 PART
東華人文學報 第二期
東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 69-82 東華大學人文社會科學學院 百回本 西遊記 之 敘事矛盾 孫悟空到底贏了誰的 瞌睡蟲 提要 關鍵字 : 西遊記 敘事矛盾 瞌睡蟲 天王 69 百回本 西遊記 之 敘事矛盾 孫悟空到底贏了誰的 瞌睡蟲 一 引言 兩種不同形態之 瞌睡蟲 70 二 兩種異說與兩種假設 71 72 73 74 75 76 三 內證上的思索 77 78 79 四 由完美之作看敘事矛盾
1
1 () () 2 () () 1987 1988 () () 2010 來 理 3 () () () () () 4 () ( ) ( ) 來 理 () 1 5 高中生對手搖杯飲料之成癮度探討 高中生對手搖杯飲料之成癮度探討 以東港海事為例 價格便 宜 14% 離家近 12% 特色茶 飲 店面 19% 設計 3% 品牌 10% 促銷活 動 8% 品質 14% 碳酸 咖啡 6% 2% 服 務 態 度
Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴
40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量 多的物品只要 1~2 個就夠了 每天要用的東西別放在浴室櫃子裡
101 KANG SI 1010091 1. Home Economics. 康熹家政報報 101 KANG SI 第三期 24830 (02)2299-9006 (02)2299-9110 好書推薦 一天一點無壓力收納 : 600 萬網友推薦的實用整理聖經 本書簡介 600157 2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量
安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業
安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安
29
85 年 ~97 年科技計畫 http://sta.epa.gov.tw/report/project.htm Page 1 of 1 2012/5/17 計畫編號 NSC88-EPA-AP640-P01 年度民國 88 年 計畫名稱空氣污染對不同社會階層的影響 - 呼吸道疾病成因的社會學分析 計畫主持人曾敏傑 計畫領域空保處 主辦機關行政院環境保護署 受委託單位中正大學勞工研究所 空氣污染已被證實為呼吸道疾病主要的原因之一,
目錄 Contents 前言 3 Part 1 營養篇 : 愛上你的飢餓 1 _12 2 _16 3 _22 4 _32 5 _37 6 _45 7 _53 8 _64 9 _72 10 _79 11 _96 12 _99 13 _108 Part 2 健身篇 : 想要強壯的身體 14 _118 1
The Law of Hunger, the Science of Strength, and Other Ways to Love Your Amazing Body 目錄 Contents 前言 3 Part 1 營養篇 : 愛上你的飢餓 1 _12 2 _16 3 _22 4 _32 5 _37 6 _45 7 _53 8 _64 9 _72 10 _79 11 _96 12 _99 13 _108
瞞魔籬
識 藍 不 了 了 料 留 了 六 了什 了 來 車 了 見 不 車 了 不 不 露 說 車 1 96 車 車 車 車 車 離 宅 兩 不 了 禮 了 不 說 老 理 來 見 車 來 車 了 了 來 兩 說不 律 樓 2 96 宅 車 車 了 車 來 不 不 說 力 了 車 車 兩 車 車 來 樓 露 不 了 不 不 說 不 不 不 不 車 車 3 96 車 兩 車 兩 諒 諒 諒 不 諒 老 不
目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意
前言 誰教過我們怎去愛? 2013 16.8% 5.4% 4 5 目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 4 18 30 120 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意識 132 兼職情人 戀愛札記 走一條不同的路
阅读理解与写作技巧工作坊 年级 小五 小六 日期 3月28日 时间 7点正至8点30分 地点 嘉庚堂 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 1 2 3 4. 1 2 / 3 1. 2. 3. 4. 5. 1 1 4 . 1 . (a) ( ) . (a) ( ) X . (a) ( ) . X X / . . 1 2 2 3 . . 1 2 2 . 5 6 ^
『入菩薩行』是印度一千多年前，約在第七世紀末到第八世紀初的時候，佛教中觀學者寂天所著，這部論在印度就有一百多部的義注，在西藏也非常盛行，四大教派都會學習這本論，不管是寧瑪巴或是白教…
入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第八講 寂天菩薩造 如石法師譯 堪布久美多杰講授 第八講第 1 頁, 共 12 頁 2001/07/25 入菩薩行論 久美多杰堪布講授. 第八講各位居士 各位法友們, 阿彌陀佛! 我們繼續入行論的課程, 上回我們講到第四品 - 不放逸, 不放逸的含義是 我們要非常謹慎地進入修行! 我們修行稍不謹慎就容易走錯路, 走錯路是非常不好的, 一般人在工作上也常常會遇到失敗的情形,
不可以墮胎
不 錄 流 量 殺 裡 什 殺 了 什 來 不來 來 殺 來 了 來 來 殺 了 更 了 不 不 不 錄 刺 異 了 異 亂 留 兩 不 惡 不 來 類 來 累 不 了 女 切 來 女 不 女 不 來 什 女 說 切 來 殺 殺 了 來 更 了 了 了 不 不 樂 切 累 惡 惡 狀 說 1 不 了 不 療 不 不 參 參 來不 了 說 不 不 陸 不 六 了 李 陸 了 念 度 李 錄 女 不 裡來
untitled
U-N-N-S.12.12 了 說 來了 了 不理 度不 靈 留 來 拾 切 理 樂 了 U-N-N-S.12.15 來不 了 來 了 來了 了 了 不 來 切 了 1 了 不 U-N-N-S.12.16 樂 不 說 不 來 煉 了 說 略 了 不 句 利 了 不 了 不 煉了 不 句 了 不 U-N-N-S.12.17 若 什 淋 了 來 暈 了 什 不 2 留 不 U-N-N-S.12.19 了
CU0594.pdf
8 SOHO 1 3 003 SOHO SOHO Coder Programmer HTML CSS PHP JavaScrip 009 LECTURE 1-1 1 048 PART 2 LECTURE 1-1 1 049 SOHO Landing Page Landing 050 PART 2 LECTURE 1-1 1 SEO SEO P.093 SEO SEO SEO SEO SEO 051
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
第七章 偶戲的社會功能與價值
裡 度 聯 兩 異 來 裡 不 樂 籠 不 了 見 歷 不 歷 不 年來 不 不 年來 不 烈 裡 論 裡 不 類 禮 切 331 裡 樂 了 裡 樂 樂 樂不 浪 樂 歷 歷 令 不 樂 說 裡 度 離 異 說來 樂 說 樂 了 不 說 裡 了 易 了 論 數 不 332 弄 離不 類 說 倫 兩 樂 不 樂 裡 樂 不例 樂 不 說 切 更 切 說 離不 度 陵 類 不 類 律 律 1 1 論
Hz 1 k ,186 Hz k 4 k 8 k 2 k
樂音或噪音! 頻率與音高 6 215 2 56 44 16 25, Hz 2 2 K Hz 27.5 4,186 Hz 2196.16 47 13289.75 9397.27 77 8372.2 5587.65 4186.1 3729.31 44. 261.63 41.2 32.7 27.5 18.35 16.35 2 25 5 Hz 1 k 27.5 4,186 Hz 63 125 2 k 4 k
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
8 3C 3C 4 1 2 3
8 3C 3C 4 1 2 3 01 05 06 08 10 11 14 17 21 25 職業性下背痛防治手冊 腰好酸噢 志明和春嬌是一 對恩愛的夫妻 我也是 我們一起 去看醫師吧 01 我的腰還是不舒服耶 職業性下背痛防治手冊 下背痛小故事 02 老婆 我幫你按摩 診斷出是腰椎椎間盤突出 必須接受物理 治療 由物理治療師教導如何做運動 並 注意正確的姿勢動作 讓病症緩解 否則 症狀持續惡化 可能需要手術
untitled
例 1. 2. 不 不? 3.? 4. 立更 5. 6. 臨 7. 8. 理 () 9. 10. 讀 率 11. 12. 13. 料 14. 15. 16. 參 烈 讀 讀 來 什 參 1987 參 狀 參 了 1987 立 (1989) (1993) 路 不 不 不 不 句 例 不見 不見 利 來 數 什 易 1. 力 2. 來 4. 念 5. 讀 6. 7. 狀不 ? 讀 數 來說 參 更 念