科技要真正有助於人類, 品格教育是非常重要的一九九四年柯林頓主政的時候, 中央政府通過了一個法案, 品格教育的伙伴計畫, 補助各州培養各州人才做品格教育的這一塊, 美國早就在做了 ; 英國也是差不多在這段時間開始做人際兩性瞭解和諧互動 ; 澳洲則完全用人際關係 ; 大英國選擇的系統都是用人際關

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土妮尤
7 years ago
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1 二六年十月七日講於龍山寺板橋文化廣場鄭石岩主講慈月整理第三戒律, 佛談禪法重視戒法, 佛將涅槃時阿難問佛 : 世尊涅槃後我們要跟隨誰? 以現在的說法如同誰是掌門人, 誰來當我老師? 佛回答並非誰是老師, 誰是掌門人, 而是以戒為師四分律所言, 百丈禪規所立種種的戒儀, 所有的佛經都算是戒, 戒裡有戒我們不應該犯的錯誤, 也有應該要做的, 戒應該被解釋為一套人的生活紀律我們每個人都需要這一套工具, 工作與研究的方法, 也是一套紀律, 思考情緒生活都需要一套紀律, 最後必須不斷調整成為很好的工具系統有好的健康習慣養成的紀律, 就有好的健康, 有好的管理情緒的紀律,EQ 就會比較好, 有好的進修習慣, 我們就可以隨緣不斷的成長這一套紀律是非常重要的, 品格道德也都是紀律的部分, 道德不是永遠適用, 隨時代不同是需要調整的以前的人說, 君叫臣死臣不敢不死父要子亡子不敢不亡, 這些現在不能用, 現在人要有現代人應該有的品格道德歐洲用宗教教育與道德教育, 日本用道德教育, 英國用哲學系統人際關係教育一九九年到現在, 我蒐集了這十來年的一些大變化, 美國跟很多心理學家提出, 如果美國的科技不重視品格教育的話, 將來的社會會有很大的困難就經濟的角度來看, 人力資源的部分, 以高科技不會被濫用, 此 38

2 科技要真正有助於人類, 品格教育是非常重要的一九九四年柯林頓主政的時候, 中央政府通過了一個法案, 品格教育的伙伴計畫, 補助各州培養各州人才做品格教育的這一塊, 美國早就在做了 ; 英國也是差不多在這段時間開始做人際兩性瞭解和諧互動 ; 澳洲則完全用人際關係 ; 大英國選擇的系統都是用人際關係這個課題來做 ; 日本用道德教育, 日本總共推出八百個示範學校如火如荼的在做示範教育 ; 台灣則連品格教育都快沒有, 連公民與道德課本也廢掉了, 實在很奇特大家都在重視它的時候, 我們卻把它拿掉, 不是我們不重視, 而是天真的想法, 想要融合到各科裡面來教, 結果全溶掉了我常呼籲要趕快推動公民與道德教育, 否則快要來不及了生活之中有很多要靠紀律, 三十七道品是佛弟子的修行基礎, 苦集滅道, 苦是由集而來的, 如果你要滅苦, 一定要透過道 ( 方法 ) 也就是正思正念正命正業正語正定正精進正見, 你一定要有一個正確的知見正確的思考正確的表達溝通正確的行為, 正確的工作正確的積極思想正確的知識跟能力以及內心的安定八正道只是三十七道品的一部分而已連鎖讀的經都是一套戒法, 也是一套紀律第四學習單純的思想態度, 禪告訴我們心一定要單純我對佛陀時代, 阿含藏孔雀明王經的原意, 之前我並不重視, 我跟見如長老學了一些經論和華嚴偈句有一次我到埔里玉佛寺, 剛好他也在玉佛寺, 我就問他, 師父您最近忙什麼? 他說剛剛忙完了一場孔雀明王法會我說我沒讀過這部經, 他很訝異! 就站起來從書架上請了一部佛說孔雀明王經, 我翻了幾頁說, 這部經看起來有很多的咒語, 請您簡單的講這部經的宗趣原來阿含經說佛在世時, 有一個國王喜歡吃孔雀肉, 於是佈下天羅地網抓孔雀, 結果, 許多孔雀被抓了國王吃孔雀一定要把牠養得肥肥的才好吃, 於是給牠們清涼的空氣最好的食物, 都關進籠子裡養孔雀王對孔雀們講, 這個地方非常富裕, 但終究非善地, 死亡會隨時到來, 你們不要吃得太肥胖, 你們要努力修行, 要勤奮的運動可是只有少數孔雀聽牠的話, 大部分的孔雀都非常高興, 不用辛苦去覓食, 就可以享有這麼好的生活, 結果吃得肥肥 No.514 Apr

3 的, 成為國王餐桌上的佳餚少部分的孔雀聽孔雀王的話有一天, 孔雀王靠近籠子的縫隙, 因為牠幾乎沒有吃東西, 都在修行, 身體變得很瘦, 結果牠從縫隙處擠出去, 自由了牠告訴那些孔雀要出來才有活路, 那些有修行的比較瘦的孔雀就一隻一隻從柵欄裡擠出來了, 當牠們要展翅翱翔的時候, 還告訴籠裡其他的孔雀要修行, 生活必須要單純清淨, 當你肥大的時候, 你一定出不來此處所講肥胖, 非指身體的肥胖, 佛是透過象徵式語言, 用文學創作來講的, 所以你千萬不要養大你的心, 當你的心不單純不清淨時, 你就走不出那個牢籠, 先天就有這個牢籠會把你籠住, 這就是生命世界裡的困難其實這個牢籠, 在比較宗教學裡, 基督教所說的原罪也是這個道理胖和瘦隱喻現代人心的複雜或單純, 心越是清淨單純的人智慧越高, 內心越複雜, 他的生活便有更多的煩惱, 工作效能也越差去年中央研究院出版李國鼎口述歷史我的台灣經驗, 李國鼎往生後繼續整理才出版, 主事者當時找兩個人作兩場演講, 孫震校長講李國鼎經濟政策, 另一場是我講李國鼎其人, 他們知道我跟隨他很長一段時間, 較瞭解他, 李國鼎是一位虔誠的基督徒, 我感覺他與大乘的菩薩沒兩樣, 我敬佩他內心的純淨他每天為自己想的很少, 都在想國家的事, 跟他做事, 我要費很多的心血, 他讀很多研究報告財經報紙, 讀到重點會貼上貼條交給某某人, 到時通知這些人開會他給我很多東西閱讀, 他也讀很多東西再讓我們讀, 如果他不是很單純, 哪來那麼多時間? 他確實是一個很單純的人, 他的心只想國家, 沒有想到別的, 常常在一天裡教我非領域的東西, 我必須找別人當顧問, 請教與找資料, 有時他會在隔天問我看了如何? 有一次他交給我有關牙醫的問題, 齒列校正在當時沒有成為醫學院單獨重要的研究和培養, 他給我雜誌要我看, 可是我不懂, 我趕快找朋友問, 及找相關資料, 第二天九點半他就打電話, 問我是否看到了他給我的東西, 看法如何? 還好, 我不只看, 還找衛生署談過, 也大略瞭解, 他就叫我馬上來談我們常說, 跟尹仲容做事, 是他今天告訴你, 明天他就要, 而跟李國鼎做事, 是今天告訴你, 他恨不得昨天他就要, 他就是這樣一個人, 40

4 一個很單純的人我常講這樣的事給大家聽, 聽了都很感動有更多這樣的人, 國家就會進步很快, 這樣就是清淨無為的智慧, 真正產生了對有為世界的福報運用這告訴我們越是單純的態度, 越能夠從空的部分產生智慧, 並能掌握現象世界一九二一年有一位心理學家 L. Terrman, 當時以一千四百位天才兒童, 作了一個兒童智力測驗, 追蹤這些天才兒童將來是否比別人更成功, 比別人更幸福? 研究者年老時由學生繼續追蹤一九七三年時的報告, 五十二年來, 當時高年級的十歲到那時已經六十歲, 一個人到六十歲已經無法突然改變以當時的測驗結果發現, 這些天才並沒有比一般對照組有成就, 其中有流浪漢, 有罪犯, 與對照組的比例差不多, 所以聰明並非贏家, 小時了了, 大未必佳, 但發現一件有趣的事, 就是某一個人如果用很單純的心智放在某個領域, 就會很有成就孔雀明王經所談的道理, 告訴我們生活態度越複雜越膚淺, 我們的心越簡樸單純, 心思越細膩, 智慧越發達第五喜樂禪透過智慧覺照生命, 我們從有為法與無為法兩者來看生命的意義白居易是唐朝人, 他用詩問鳥窠禪師 : 特入空門問苦空, 敢將禪事問禪翁, 為當夢是浮生事, 為復浮生是夢中意思是, 我特地進到你懂得智慧的空門來問生命原來是這麼苦, 你能否告訴我禪的基本教法, 為何我們的人生會是一場夢? 鳥窠禪師說 : 來時無跡去無蹤, 去與來時事一同 ; 何須更問浮生事, 只此浮生是夢中來與去是不二的, 我們現在內心是喜樂平靜的, 死的時候也是喜樂平靜的, 心是一樣的, 只是我們現在這個平靜喜樂的心在這個世界生活, 那個平靜喜樂的心是在那個世界生活, 所以慈悲的心是跟慈悲界相應, 貪婪的心跟餓鬼道相應, 憤怒的心跟阿修羅跟人道相應人生明明是一場夢, 但不是叫你厭世, 明明是一場夢, 你不要做惡夢, 要做好夢 ; 明明知道人生是一趟旅行, 你要做一個好的旅行, 不要是一趟痛苦的旅行 ; 明明知道人生是一齣戲, 你也要演一場好戲, 不要演一場爛戲我們舉弘一大師作的世夢, 是如何看待生命的, 卻來觀世間, 猶如夢中事, 人生自少而壯, 自壯而老, 自老而死, 俄入胞胎, 俄 No.514 Apr

5 出胞胎, 又入又出無窮已生不知來, 死不知去, 蒙蒙然, 冥冥然, 千生萬劫不自知, 非真夢歟? 枕上片時春夢中, 行盡江南數千里, 今貪名利, 梯山航海, 豈必枕上爾莊生夢蝴蝶, 孔子夢周公, 夢時固是夢, 醒來何非夢? 擴大劫來, 一時一刻皆夢中, 破盡無明, 大覺能仁, 如是乃為夢醒漢, 如是乃為無上尊人生雖然如夢, 但是必須要大覺要能仁, 就是真正發揮慈悲心, 做一個大乘菩薩大覺能仁, 這樣你才能如如, 才是夢醒漢, 才是無上尊, 此是談生命在圓成的時候我們必須是如此的現在我唱這首世夢給大家聽, 這首歌大家要留意一件事, 弘一大師以前詩畫劇作, 後來他出家後都全部放下, 可是弘一大師對我們的影響是看到他放下以後的高超, 世夢這首詩是他放下以後寫的在禪的修行上我差不多到四十歲在見過淨空法師後, 我做了調整, 當時我只修禪, 那時我跟淨空法師讀經, 見到他虔誠的對淨土的信仰, 我才以禪淨不二的方式修行當我把禪放到淨土中, 把淨土放到禪中去相接引以後, 對於觀無量壽經的觀法, 它根本就是禪觀, 透過禪觀進入淨土當時我有兩個法門, 放在一起時我有很多收穫跟喜悅我也讀弘一大師的論述, 他是專修律的律師, 他將四分律重新整理過, 是近代的佛教律宗大師禪, 其實是一個心的效能訓練, 讓我們的心面對現實世界看得更清楚, 生活在多元開放多變化的時局裡頭, 我們更有清醒的能力去面對它, 它發展出來的智慧對人生的教育和啟發, 現在特別提出如來隨緣紀律單純喜樂和生命的終極意義等幾點來互相勉勵我們學會單純, 人生會不斷的有很好的法喜, 其實我們每一天生活要有一點興致歡喜我們的人生若你不覺得歡喜, 結果就太吃虧了, 你反正就要走完人生, 何不快樂地走下去? 人生像一趟旅行, 有些人會旅行, 有些人不會旅行, 懂得人生旅行的人, 是上了車之後不管車子舊或新, 不管旅館吃住好不好, 他總是很開心的去體驗這趟旅行, 欣賞美好的風景, 感受旅行的喜樂但是有些人上了遊覽車, 整天挑剔車子舊, 一路抱怨, 吃飯也不滿意, 嫌飯菜不好, 住不好, 42

6 風景不好, 他的旅行就白旅行了人生中你如果都去看不如意的, 你選擇一路撿人生的垃圾, 你是可以這樣過日子, 但你也可以一路上以法眼看風景就會法喜充滿有人說這樣會進步嗎? 我說禪法一定會讓你進步, 你為何會這樣認為呢? 既然你出去旅行, 你不高興白不高興, 你在旅途中並不是旅行計畫的檢討會, 你要檢討在回家後再去檢討, 下次要看清楚, 講好哪一部車, 走什麼路, 旅館哪一間最好, 在旅途中你一路在抱怨, 你聰明嗎? 我對於獲得法喜, 是從我母親那裡學來的我讀國民小學時最悽慘, 連國語都聽不懂, 我幫老師拿教具回辦公室, 老師說鄭石岩你可以回去了, 我就背著書包回家了, 晚上東窗事發被媽媽打了一次, 隔天早上又被老師打了一次, 這樣子的學生很辛苦我成績不好, 前面幾年總是殿後, 我母親不責備, 別人問, 我母親說小孩子肯打拼就好, 第幾名沒關係她很高興, 不拿孩子跟別人比我母親給我的恩惠說不盡, 母親二十九歲學佛, 她帶我去雷音寺, 在高中時期, 當時常有颱風, 而且都由宜蘭登陸, 那時颱風一過, 屋頂都沒了, 沒有吃的, 強烈颱風過後樹上一片綠葉都沒有, 很悲慘的日子我是老大, 到晚上我要去復原那些屋頂, 用塑膠布蓋住, 大家窩在一起, 吃過晚飯後, 我母親還會講笑話, 我永遠記得他講的話, 他說 : 颱風這麼大, 沒得吃, 沒得住, 這已經夠慘了, 如果你還愁眉苦臉那就更悽慘我母親就是這樣的人生觀, 她現在還健在, 還是如此爽朗豁達你的人生不管怎樣你都要這樣去面對, 禪者他有滿多的法喜, 懂得法喜, 現在人很缺乏這分法喜, 法喜並不是說囫圇吞棗, 很多事情都不去檢討進步, 不是這樣, 它還含有隨緣成長, 不斷的學習, 法喜在情緒 EQ 裡是很重要的我特別提出的 : 如來隨緣紀律單純的態度, 喜悅的生命的終極意義, 這幾個向度與大家分享, 希望訓練這顆心變得有智慧, 能調伏這顆心, 要我們真正做到覺察喜樂幸福的人, 生命結束時迎接往上提升的另外的境界你現在就是這樣, 你到那個地方, 你不會有什麼不同, 你是一個喜樂的人, 你到了哪裡都還是喜樂, 因為你有喜樂的人格喜樂的心, 如果你是冥頑不化的一頭笨牛, 牽到哪裡還是一樣的, 台語有一句話說牛牽 No.514 Apr

7 到北京還是牛我們瞭解, 我們跟十方佛是相應的, 我們一直是可以跟他方界相應的我講一個故事給大家思考, 我以為自己體驗滿多了, 我有一個老師, 政大的胡炳正先生, 他是系主任, 是一個有深度很會幫助人的人, 當他九十幾歲時我去看他, 想給他一個信仰皈依處, 那是我當天去的意思我技巧的跟他說, 您現在九十幾歲了, 你有沒有想過人生終究的歸處? 老師說 : 我知道你的人生終究要去哪裡! 到阿彌陀佛那裡去我問 : 老師, 那你要去哪裡? 老師回答 : 從此沒, 從彼生, 莊子說的我再問 : 若生處是個痛苦世界該怎麼辦? 老師說 : 我三十歲時就有所領會了他大學畢業後在邊疆辦教育, 後來考取留學英國, 學成後因動亂到台灣屏東的鄉下當中學老師, 後來當校長, 又到政大當教授系主任他對我們要求嚴格, 他栽培鼓勵很多人出國留學, 前教育部長曾志朗等都是他的學生學生有事還會再找老師, 他對學生很關懷, 有些人繳不出學費他也會幫忙他說我到哪裡都一樣, 我這一輩子都是給, 我這一輩子沒有拿, 我年老了, 好在我的孩子還會養我, 我也相信我兒子一定會養我既然是給, 到哪裡都一樣他講完後, 我發現他才是禪者, 我甚至覺得慚愧, 原來我只是想到極樂世界去享福, 真是小人我沒想到要繼續做化度有情的事, 我有很深的體驗, 請各位自己選擇, 你想到極樂世界, 歡迎加入這個行列, 因為佛告訴我們極樂世界的聖眾, 每天都以衣祴盛諸天華妙法供養十方諸佛, 所以凡是來供養的, 我們的心要有供養而無供養的感覺我有很多福報, 但是我沒有福報的感覺, 如維摩詰經講述, 受諸受而無所受, 我受一切的受, 但我無所受, 我經營很多企業, 但是沒有執著障礙, 這就是禪心的訓練我覺得我的老師是一個在生命世界裡頭的解脫者, 同時也是大乘的, 他的內心清淨無障礙有為無為, 何謂一切法, 一者有為, 二者無為, 有為者非有為非無為, 無為者非無為非有為, 這是般若系統和唯識系統的源頭, 我們掌握它就知道心可以這樣訓練它, 必然有一個很豐碩歡喜的人生 ( 全文完 ) 44

理性真的普遍嗎注意力的爭奪戰科學發展 2012 年 12 月,480 期 13

理性真的普遍嗎注意力的爭奪戰科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 12 科學發展 2012 年 12 月,480 期你可能不知道的媒體影響劉正山若用選戰的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎注意力的爭奪戰科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,