華嚴專宗學院研究所

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1 華 嚴 專 宗 研 究 所 第 十 九 屆 碩 士 論 文 華 嚴 經 異 生 世 主 之 生 命 實 踐 研 究 以 主 林 神 為 主 指 導 教 授 : 陳 英 善 老 師 研 究 生 : 釋 天 承 中 華 民 國 一 三 年 六 月 三 十 日

2 摘 要 所 謂 生 命 實 踐, 是 對 生 命 本 然 之 理 的 力 行 實 踐, 以 及 對 於 生 命 價 值 意 義 的 追 尋 與 證 成, 從 不 覺 覺 知 生 命 要 向 上 提 昇, 再 從 始 覺 邁 向 本 覺 的 法 爾 之 境 華 嚴 經 中 的 異 生 世 主 實 乃 華 嚴 別 教 一 乘 的 大 菩 薩, 正 以 往 昔 於 因 地 修 道 的 因 緣 不 同, 故 今 示 現 同 彼 異 生 眾 之 生 類, 意 在 攝 取 度 化 彼 類 有 情 眾 生 從 一 乘 不 共 教 的 角 度 來 說, 異 生 世 主 眾 的 生 命 實 踐 展 現, 正 是 自 世 間 跨 界 至 出 世 間 乃 至 是 出 出 世 間, 覺 醒 自 他 生 命 兌 現 三 世 間 自 在 的 實 踐 之 道 ; 這 當 中 融 攝 了 世 間 的 人 天 善 法 福 德 出 世 間 的 三 乘 修 道 行 相, 以 及 出 出 世 間 的 普 賢 深 廣 性 德, 同 時 亦 呈 顯 一 即 一 切, 一 切 即 一 的 華 嚴 無 盡 法 界 緣 起 相 對 於 世 間 保 家 衛 民 福 佑 百 姓, 兼 具 人 天 善 業 功 果 與 凡 夫 異 生 性 的 福 德 正 神 來 說, 主 林 神 所 以 為 主 林 神, 乃 因 出 世 間 修 道 行 持 之 不 同 所 致, 或 說 主 林 神 的 生 命 實 踐 正 是 福 德 正 神 之 進 階 升 級 版, 實 則 從 世 間 佛 教 護 法 的 角 色 轉 變 成 為 出 世 間 住 持 正 法 的 二 利 修 道 行 相! 另 外, 於 出 世 間 行 相 中 有 別 於 三 乘 法 者, 即 是 普 賢 行 願 之 修 持 與 總 持 自 在 之 功 德, 此 乃 嵐 毘 尼 林 神 勝 進 趣 向 出 出 世 間 一 乘 普 法 的 關 鍵 所 在 於 法 界 大 經 之 中, 普 法 普 行 普 位 所 展 現 三 世 間 自 在 的 普 賢 深 廣 性 德, 正 是 華 嚴 一 乘 不 共 別 圓 之 行 相 特 勝, 亦 別 教 一 乘 之 殊 特 所 在! 華 嚴 經 中 異 生 世 主 的 生 命 實 踐 展 現, 正 好 提 供 了 現 世 間 的 三 界 神 祇, 一 個 從 世 間 超 越 至 出 世 間 乃 至 是 出 出 世 間, 以 達 到 生 命 改 造 提 昇 優 化 的 實 踐 路 徑, 這 同 時 是 一 條 成 就 無 上 正 等 正 覺 的 成 佛 之 道 經 中 一 一 世 主, 各 各 信 解, 各 各 所 緣, 各 各 三 昧 方 便 門, 各 各 修 習 助 道 法, 各 各 成 就, 各 各 歡 喜, 各 各 趣 入, 各 各 悟 解 諸 法 門, 各 各 入 如 來 神 通 境 界, 各 各 入 如 來 力 境 界, 各 各 入 如 來 解 脫 門 ; 在 在 莫 不 說 明 凡 夫 異 生 眾, 可 以 藉 助 不 同 的 有 情 性 格 生 類 特 質, 乃 至 往 昔 所 發 誓 願 等, 進 一 步 透 過 四 攝 法 十 度 波 羅 蜜, 以 及 普 賢 行 願 的 受 持 與 修 習, 隨 順 趨 入 究 竟 圓 滿 的 三 世 間 自 在 境 地! 關 鍵 字 : 三 世 間 生 命 實 踐 異 生 世 主 嵐 毘 尼 林 神 出 出 世 間 普 賢 行 位 法 - 1 -

3 目 次 第 一 章 緒 論 第 一 節 問 題 意 識 的 形 成 研 究 動 機 與 目 的 一 問 題 意 識 的 形 成 二 研 究 動 機 三 研 究 目 的 第 二 節 現 代 研 究 成 果 回 顧 一 生 命 實 踐 之 研 究 二 世 主 妙 嚴 品 之 研 究 三 三 世 間 之 研 究 四 異 生 世 主 之 研 究 第 三 節 研 究 方 法 與 研 究 範 圍 一 研 究 進 路 與 方 法 二 研 究 材 料 與 範 圍 三 預 期 成 果 第 二 章 從 世 主 妙 嚴 品 談 佛 陀 成 道 光 景 下 的 異 生 世 主 第 一 節 海 印 三 昧 中 三 世 間 之 頓 現 一 海 印 三 昧 威 神 力 二 三 世 間 圓 滿 : 佛 境 界 呈 顯 的 生 命 本 質 德 相 與 妙 用 第 二 節 毘 盧 遮 那 果 依 正 一 正 報 : 行 境 十 佛 融 三 世 間 二 依 報 : 佛 智 心 現 實 報 莊 嚴 第 三 節 有 情 世 間 之 分 齊 一 同 生 世 主 : 主 伴 互 彰 常 為 輔 翼 二 異 生 世 主 : 廣 大 方 便 守 護 一 切 三 雜 類 神 眾 與 器 世 間 之 關 係 第 三 章 就 凡 夫 異 生 性 說 於 世 間 性 格 第 一 節 凡 夫 異 生 性 的 意 涵 一 從 自 然 崇 拜 國 家 社 祭, 到 鄉 土 家 園 的 守 護 神 二 民 間 信 仰 中 的 傳 奇 性 格 第 二 節 福 德 正 神 的 神 格 職 掌 一 論 神 格 爵 位 二 說 任 務 職 掌

4 第 四 章 順 三 乘 寄 位 法 論 述 出 世 間 行 相 第 一 節 三 乘 寄 位 法 的 意 涵 第 二 節 主 林 神 寄 法 王 子 位 一 第 九 法 王 子 住 : 自 分 化 眾 生 行 勝 進 求 菩 提 行 二 第 九 善 慧 地 : 四 辯 智 力 成 熟 眾 生 法 師 位 中 總 持 自 在 第 五 章 約 普 賢 行 位 法 彰 顯 出 出 世 間 行 相 第 一 節 普 賢 行 位 法 的 意 涵 第 二 節 嵐 毘 尼 林 神 顯 三 世 間 自 在 行 第 六 章 結 論 一 性 起 果 海 中 願 力 隨 緣 殊 形 異 現 俯 同 世 間 隨 類 生 身 二 普 賢 圓 因 中 世 間 善 功 果 之 佛 教 護 法 性 格 三 普 賢 圓 因 中 出 世 間 修 道 之 住 持 正 法 行 相 四 普 賢 圓 因 中 三 世 間 自 在 之 一 乘 普 法 性 德 引 用 文 獻

5 第 一 章 緒 論 第 一 節 問 題 意 識 的 形 成 研 究 動 機 與 目 的 一 問 題 意 識 的 形 成 華 嚴 經 初 會 菩 提 場 的 世 主 妙 嚴 品 經 文, 記 載 著 世 尊 於 菩 提 樹 下 成 道 時 的 三 世 間 嚴 事, 1 於 毘 盧 遮 那 如 來 的 海 印 三 昧 境 中, 一 時 炳 然 齊 現 爾 時, 佛 及 諸 王, 並 稱 世 主 ; 法 門 依 正, 俱 是 妙 嚴 2 此 都 序 之 中 有 四 十 一 眾, 除 了 師 子 座 中 的 如 來 之 外, 更 有 各 方 雲 集 的 四 十 類 海 眾, 是 為 世 尊 所 化 之 機, 可 分 為 同 生 世 主 與 異 生 世 主 兩 大 類, 前 者 如 十 普 菩 薩 十 異 名 菩 薩 ( 合 為 一 類 ), 後 者 即 雜 類 諸 神 眾 ( 十 九 類 ) 八 部 四 王 眾 ( 八 類 ) 與 欲 色 界 諸 天 眾 ( 十 二 類 ) 今 此 四 十 類 海 眾, 或 為 有 情 世 間 主, 或 為 器 世 間 主, 乃 佛 之 上 首 眷 屬, 表 徵 四 十 二 位 法 身 大 士, 同 於 智 正 覺 世 間 主 毘 盧 遮 那 如 來, 遍 在 大 經 七 處 九 會 道 場 3 然 而, 於 一 般 傳 統 既 定 的 印 象 中, 八 部 四 王 眾 似 乎 存 在 著 不 良 的 習 氣 或 性 格, 例 如 阿 修 羅, 意 譯 為 非 天, 具 有 不 端 正 非 善 戲 非 同 類 等 義 ; 如 迦 樓 羅, 是 為 性 格 猛 烈 的 大 鳥, 通 稱 大 鵬 金 翅 鳥, 專 門 以 龍 為 食 物 ; 如 摩 睺 羅 伽, 譯 作 大 蟒 蛇, 乃 蛇 中 之 王 ; 又 如 夜 叉, 或 名 藥 叉, 此 譯 為 能 噉 鬼, 專 好 食 噉 人 也, 能 傷 害 人 也 ; 又 如 鳩 槃 荼, 意 譯 為 甕 形 鬼 冬 瓜 鬼 厭 魅 鬼, 專 門 食 人 精 血, 其 疾 如 風, 變 化 稍 多, 住 於 林 野, 管 諸 鬼 眾 又, 舉 守 護 器 世 間 的 雜 類 諸 神 眾, 如 主 城 神 主 地 神 主 山 神 主 林 神 主 河 神 等, 倘 若 對 比 中 國 民 間 神 祇 同 屬 土 地 信 仰, 相 當 於 護 國 城 隍 福 德 正 神 山 神 土 地 江 河 皎 伯 等 ; 論 於 神 格, 爵 位 或 高 或 低 ; 說 其 管 轄 範 圍, 大 至 一 國 一 省 一 縣, 市 鎮 郊 野, 山 林 田 間, 小 至 鄉 里 鄰 巷 之 地 ; 明 其 業 務 職 掌, 則 涵 蓋 士 農 工 商 漁 林 礦 牧 業 等 此 諸 異 生 眾 具 足 有 情 眾 生 的 性 情 個 性, 乃 至 不 同 的 神 格 特 質, 何 以 在 法 界 大 經 之 中, 不 但 無 礙 其 解 脫 自 在, 甚 至 是 升 格 為 法 身 大 士, 而 與 如 來 並 列 為 三 世 間 主, 共 同 扮 演 著 舉 果 勸 樂 生 信 的 重 要 角 色, 乃 至 成 為 善 財 童 子 所 參 訪 的 菩 薩 善 友 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 3 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 526, c10-13 一 器 世 間 嚴, 謂 其 地 堅 固 等 ; 二 眾 生 世 間 嚴, 謂 眾 海 各 具 法 門 威 德 故 ; 三 智 正 覺 世 間 嚴, 謂 於 一 切 法 成 最 正 覺, 三 業 普 周, 法 門 無 盡 故 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 1,CBETA, T35, no. 1735, p. 503, b21-22 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 5 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 534, a18-21 都 序 之 中 有 四 十 一 眾, 謂 : 同 生 有 一, 異 生 三 十 九, 師 子 座 中 一 若 兼 取 前 菩 提 樹 中 所 流, 及 宮 殿 中 無 邊 菩 薩, 總 四 十 三 眾 此 四 十 三 遍 於 九 會 - 4 -

6 又, 華 嚴 經 世 主 妙 嚴 品 提 供 我 們 另 一 個 看 世 間 的 向 度, 六 十 卷 本 稱 名 為 世 間 淨 眼, 亦 即 佛 陀 看 世 間 的 眼 光 ; 這 是 一 個 立 足 於 果 向 因 的 高 度, 從 而 論 述 佛 境 界 清 淨 平 等 無 盡 富 貴 無 量 莊 嚴 的 果 德, 乃 三 世 間 圓 滿 智 正 覺 世 間 圓 滿 器 世 間 圓 滿 有 情 世 間 圓 滿 的 境 界 展 現 此 為 三 世 諸 佛 所 同 證 十 方 菩 薩 所 同 修 大 千 聖 眾 所 同 尊 法 界 眾 生 所 同 具 者, 故 於 釋 迦 如 來 成 等 正 覺 之 初, 即 明 往 修 之 因 所 證 之 果, 欲 令 一 切 有 情 發 起 深 心 信 解 同 修 同 證 同 願 同 行 然 而, 三 世 間 的 圓 滿 與 自 在 究 竟 是 本 來 固 有 之 性 德 ( 本 有 ), 抑 或 透 過 漸 次 修 行 之 功, 次 第 開 顯 眾 生 本 俱 之 德 ( 修 生 )? 華 嚴 經 中 的 異 生 世 主 往 昔 是 如 何 透 過 具 體 的 生 命 實 踐, 於 受 持 正 法 ( 智 正 覺 世 間 ) 淨 佛 國 土 ( 器 世 間 ) 成 熟 眾 生 ( 有 情 世 間 ) 等 護 法 護 世 護 生 的 三 世 間 領 域 中, 成 就 各 種 無 量 的 莊 嚴 事 法 證 入 各 類 無 邊 的 菩 薩 解 脫 法 門, 並 以 此 妙 嚴 莊 嚴 佛 境? 此 除 彰 顯 佛 境 界 中 三 世 間 圓 滿 的 狀 態 之 外, 自 當 具 足 其 堪 為 世 間 主 的 世 間 福 德, 乃 至 出 世 間 行 相 及 出 出 世 間 之 性 德! 4 二 研 究 動 機 所 謂 生 命 實 踐, 是 我 們 對 於 生 命 本 然 之 理 的 力 行 實 踐, 以 及 對 於 生 命 價 值 意 義 的 追 尋 與 證 成 身 而 為 人 所 以 顯 得 難 能 可 貴, 正 因 為 我 們 能 夠 自 覺, 從 不 覺 警 醒 而 知 道 要 改 變, 覺 知 生 命 要 向 上 提 昇, 再 從 始 覺 邁 向 本 覺 的 法 爾 之 境 5 又, 以 此 生 命 之 覺 醒 為 目 標 的 力 行, 方 堪 稱 為 生 命 實 踐 而 生 命 實 踐 者 ( 佛 教 稱 行 者 ) 則 以 實 踐 工 夫 之 深 淺, 呈 現 出 不 同 的 修 證 境 界 與 生 命 層 次, 若 就 此 種 種 不 同 之 生 命 境 界, 相 對 也 就 產 生 種 種 的 述 說, 這 正 是 行 者 內 證 的 實 踐 內 涵 所 生 之 論 理, 乃 至 各 種 宗 教 發 展 與 實 踐 哲 學 的 衍 生 其 中, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 乃 佛 教 之 根 本 法 輪, 是 世 尊 於 初 成 佛 道 的 華 嚴 會 上, 為 諸 菩 薩 大 眾 開 演 最 究 竟 之 法 界 因 果 法 門 ; 是 三 世 諸 佛 出 世 唯 應 大 菩 薩 直 說, 菩 薩 行 此 即 得 直 趣 佛 果 菩 提 ; 4 世 間, 有 漏 之 別 名, 即 三 界 之 苦 集 者, 此 約 人 天 乘 言 ; 出 世 間, 即 出 離 有 漏 繫 縛 的 無 漏 解 脫 法, 而 具 三 乘 聖 人 之 無 漏 功 德 者 通 常 以 三 界 有 漏 之 因 果 為 世 間, 以 無 漏 滅 道 二 諦 為 出 世 間 法 若 就 三 乘 教 所 說 修 行 階 位, 即 以 見 道 位 分 別 世 間 與 出 世 間, 謂 小 教 初 果 始 教 初 地 終 教 初 住 頓 教 七 信 圓 教 初 信 位 於 此, 華 嚴 行 者 必 須 超 越 聲 聞 緣 覺 菩 薩 三 乘 所 言 出 世 間, 而 趨 向 一 乘 教 義 所 謂 出 出 世 間, 此 乃 獨 標 究 竟 一 乘 之 佛 果 菩 提, 為 八 地 以 上 之 諸 佛 菩 薩 所 證 得 者 ; 如 華 嚴 五 教 章 引 本 業 經 仁 王 經 及 地 論 梁 攝 論 所 言 寄 位 差 別, 即 以 初 二 三 地 寄 在 世 間, 四 地 至 七 地 寄 出 世 間, 八 地 已 上 寄 出 出 世 間 ; 於 出 世 間 中, 四 地 五 地 寄 聲 聞 法, 六 地 寄 緣 覺 法, 七 地 寄 菩 薩 法, 八 地 已 上 寄 一 乘 法 5 馬 鳴 菩 薩 造, 唐 實 叉 難 陀 譯, 大 乘 起 信 論 卷 1,CBETA, T32, no. 1667, p. 585, a12-14 始 覺 者, 謂 依 本 覺 有 不 覺, 依 不 覺 說 有 始 覺 又, 以 覺 心 源 故, 名 究 竟 覺 ; 不 覺 心 源 故, 非 究 竟 覺 - 5 -

7 正 以 此 經 如 實 記 載 了 毘 盧 遮 那 如 來 曠 劫 修 行 的 生 命 體 證 經 驗, 這 同 時 是 十 方 三 世 一 切 諸 佛 的 修 證 歷 程, 乃 最 典 範 的 生 命 實 踐 錄, 而 堪 為 行 者 的 生 命 實 踐 藍 圖 華 嚴 經 中 的 異 生 世 主 實 乃 華 嚴 別 教 一 乘 的 大 菩 薩, 如 經 所 說 : 此 諸 眾 會, 已 離 一 切 煩 惱 心 垢 及 其 餘 習, 摧 重 障 山, 見 佛 無 礙 如 是 皆 以 毘 盧 遮 那 如 來 往 昔 之 時, 於 劫 海 中 修 菩 薩 行, 以 四 攝 事 而 曾 攝 受 ; 一 一 佛 所 種 善 根 時, 皆 已 善 攝 種 種 方 便, 教 化 成 熟, 令 其 安 立 一 切 智 道 ; 種 無 量 善, 獲 眾 大 福, 悉 已 入 於 方 便 願 海 ; 所 行 之 行, 具 足 清 淨 ; 於 出 離 道, 已 能 善 出 ; 常 見 於 佛, 分 明 照 了 ; 以 勝 解 力 入 於 如 來 功 德 大 海, 得 於 諸 佛 解 脫 之 門 遊 戲 神 通 6 正 以 往 昔 於 因 地 修 道 的 因 緣 不 同, 故 今 示 現 同 彼 異 生 眾 之 生 類, 意 在 攝 取 度 化 彼 類 有 情 眾 生 相 對 於 此, 漢 民 族 文 化 中 存 在 著 諸 多 民 間 傳 奇 的 信 仰, 可 謂 時 間 久 遠, 品 目 齊 全, 數 量 驚 人 ; 而 為 數 眾 多 的 神 鬼 仙 佛, 除 了 滿 足 百 姓 心 中 趨 吉 避 凶 消 災 解 厄 平 安 植 福 的 需 求 之 外, 如 就 眾 家 神 明 自 身 的 生 命 實 踐 來 說, 透 過 華 嚴 一 乘 教 法 的 修 學 與 行 持, 當 是 遠 遠 超 越 一 般 民 間 信 仰 層 面, 甚 至 開 展 出 一 個 讓 眾 家 神 明 普 遍 能 夠 達 到 整 體 生 命 改 造 提 昇 優 化 的 實 踐 進 路 為 此, 筆 者 今 欲 剖 析 世 主 妙 嚴 品 光 景 下 的 異 生 世 主, 並 擇 一 入 法 界 品 中 善 財 童 子 所 參 訪 的 神 眾 善 友 為 例, 以 茲 探 究 華 嚴 經 中 異 生 世 主 的 生 命 實 踐 之 道, 提 供 眾 家 仙 佛 神 明 的 信 仰 族 群, 作 為 修 道 上 的 參 考! 三 研 究 目 的 自 有 人 類 以 來, 宗 教 信 仰 即 是 精 神 生 活 的 重 要 寄 託, 雖 見 科 技 的 進 步 和 物 質 生 活 的 提 升, 但 卻 始 終 無 法 取 代 宗 教 信 仰 給 予 人 們 心 靈 層 面 的 滿 足 在 歷 史 悠 久 的 漢 文 化 圈 中, 舉 頭 三 尺 有 神 明 是 大 家 從 小 耳 熟 能 詳 的 一 句 話 長 輩 們 如 是 教 導, 晚 輩 們 如 是 信 仰! 長 大 後, 進 而 認 識 每 一 個 宗 教 都 有 一 個 或 一 群 至 高 無 上 的 神, 冥 冥 之 中 保 佑 著 良 善 的 人 於 是 乎 神 明 成 了 希 望 之 光, 宗 教 信 仰 也 成 了 淨 化 心 靈 安 定 人 心 教 化 社 會 襄 輔 國 政 的 重 要 力 量 ; 而 每 個 人 的 生 命 成 長 過 程, 也 似 乎 由 其 所 信 仰 的 神 明 默 默 的 予 以 安 排 華 嚴 經 對 於 雜 類 諸 神 眾 的 經 文 敘 述, 主 要 見 於 初 會 菩 提 場 的 世 主 妙 嚴 品 及 末 會 逝 多 林 園 的 入 法 界 品 若 依 分 次 而 言, 分 別 是 舉 果 勸 樂 6 唐 實 叉 難 陀 譯, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 2 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T10, no. 279, p. 5, b24-c6-6 -

8 生 信 分 和 依 人 證 入 成 德 分 ; 如 以 周 次 來 說, 則 屬 所 信 因 果 周 與 證 入 因 果 周 有 別 於 一 般 民 間 單 純 的 拜 神 祭 祀 的 信 仰 方 式, 透 過 世 尊 成 道 時 的 光 景 及 善 財 童 子 的 尋 師 訪 道, 從 舍 那 滿 果 談 雜 類 諸 神 眾, 乃 各 具 法 門 威 德 之 世 間 主, 已 離 一 切 煩 惱 心 垢 及 其 餘 習, 摧 重 障 山, 見 佛 無 礙, 以 勝 解 力 入 於 如 來 功 德 大 海, 得 於 諸 佛 解 脫 之 門 遊 戲 神 通 ; 若 就 普 賢 圓 因 談 雜 類 諸 神 眾, 即 於 一 行 位 中 融 攝 六 位 行 法, 於 一 行 位 中 融 入 六 位 行 法, 展 現 不 壞 本 位 ( 行 布 ) 無 礙 圓 融 ( 圓 融 ) 之 境, 漸 頓 該 羅, 本 末 交 映, 皆 證 法 界 換 言 之, 藉 此 一 部 法 界 大 經 對 異 生 世 主 的 描 述, 透 露 出 人 天 教 三 乘 教 一 乘 教 於 生 命 實 踐 層 面 的 教 乘 深 廣 不 同, 相 對 在 修 道 層 次 上 的 內 涵 也 有 所 不 同 眾 家 神 明 之 所 以 成 為 人 們 的 希 望 之 光, 並 非 囿 於 感 應 靈 驗 的 世 間 信 仰 及 對 人 天 善 業 功 果 之 追 求, 而 是 神 眾 世 主 自 身 於 生 命 實 踐 領 域 的 發 心 行 願 工 夫 與 悲 智 的 展 現 華 嚴 經 最 初 於 世 主 妙 嚴 品 開 顯 異 生 世 主 的 妙 嚴, 於 世 尊 成 道 之 菩 提 場, 一 時 展 現 無 遺, 令 與 會 大 眾 發 起 廣 大 菩 提 心 好 樂 奉 行 佛 法 之 心, 以 及 趣 向 一 乘 佛 道 之 信 心 ; 大 經 後 於 入 法 界 品 則 是 闡 明 異 生 世 主 如 何 生 如 來 家? 如 何 行 菩 薩 行? 如 何 能 作 一 切 眾 生 種 種 照 世 大 光 明 燈? 是 故, 透 過 本 篇 論 文 的 研 究, 筆 者 希 望 達 成 下 列 目 標 : 一 者 透 過 華 嚴 經 世 主 妙 嚴 品 所 載, 探 究 毘 盧 遮 那 如 來 於 海 印 三 昧 定 境 中, 一 時 頓 現 三 世 間 依 正 情 器 莊 嚴 之 果 德, 及 佛 境 界 中 有 情 世 間 具 同 生 世 主 和 異 生 世 主 之 分 齊, 並 探 討 雜 類 神 眾 與 器 世 間 之 關 係 二 者 舉 華 嚴 經 入 法 界 品 善 財 童 子 所 參 訪 的 菩 薩 善 友 嵐 毘 尼 林 神 為 例, 藉 由 世 間 : 凡 夫 異 生 性 出 世 間 : 三 乘 寄 位 法 及 出 出 世 間 : 普 賢 行 位 法 等 角 度 之 探 討, 深 入 了 解 華 嚴 經 中 異 生 世 主 生 命 實 踐 的 層 次 和 內 涵 華 嚴 經 中 異 生 世 主 之 生 命 實 踐 展 現, 正 好 提 供 了 現 世 間 的 三 界 神 祇, 一 個 從 世 間 超 越 至 出 世 間 乃 至 是 出 出 世 間, 以 達 到 生 命 改 造 提 昇 優 化 的 實 踐 路 徑, 這 同 時 是 一 條 成 就 無 上 正 等 正 覺 的 成 佛 之 道 經 中 一 一 世 主, 各 各 信 解, 各 各 所 緣, 各 各 三 昧 方 便 門, 各 各 修 習 助 道 法, 各 各 成 就, 各 各 歡 喜, 各 各 趣 入, 各 各 悟 解 諸 法 門, 各 各 入 如 來 神 通 境 界, 各 各 入 如 來 力 境 界, 各 各 入 如 來 解 脫 門 ; 在 在 莫 不 說 明 凡 夫 異 生 眾, 可 以 藉 助 不 同 的 有 情 性 格 生 類 特 質, 乃 至 往 昔 所 發 誓 願 等, 進 一 步 透 過 四 攝 法 十 度 波 羅 蜜, 以 及 普 賢 行 願 的 受 持 與 修 習, 隨 順 趨 入 究 竟 圓 滿 的 三 世 間 自 在 境 地! - 7 -

9 第 二 節 現 代 研 究 成 果 回 顧 一 生 命 實 踐 之 研 究 民 國 九 十 年 (2001) 起, 為 闡 揚 覺 性 教 育 之 學 問, 提 振 生 命 實 踐 之 風 氣, 發 揚 中 華 文 化 內 涵 中 生 命 實 踐 之 道 德 理 想 ; 華 梵 大 學 中 國 文 學 系, 每 年 舉 辦 以 生 命 實 踐 為 主 題 的 學 術 會 議, 定 名 為 生 命 實 踐 學 術 研 討 會, 至 今 已 邁 入 第 十 三 屆 舉 凡 以 中 華 文 化 的 生 命 觀 ( 第 一 屆 ) 生 命 實 踐 ( 第 二 屆 ) 為 範 圍 所 撰 寫 有 關 中 國 文 學 及 文 化 之 學 術 論 文, 或 以 生 命 實 踐 進 路 探 討 中 國 義 理 辭 章 考 據 經 世 ( 第 十 屆 ) 等 範 疇 之 學 術 論 文, 乃 至 以 中 國 義 理 學 的 當 代 理 解 與 實 踐 中 國 文 學 美 學 語 言 學 的 生 命 省 察 與 建 構 生 命 與 文 化 的 治 療 與 重 建 ( 第 十 一 屆 迄 今 ) 等 作 為 大 會 子 標 題 為 範 圍 所 撰 寫 相 關 之 學 術 論 文, 皆 所 歡 迎 然 而, 於 大 會 十 三 年 來 的 豐 碩 成 果 中, 至 今 仍 舊 未 見 與 華 嚴 經 華 嚴 學 或 華 嚴 思 想 等 相 關 之 生 命 實 踐 研 究 為 學 術 界 所 發 表 7 站 在 一 個 出 家 僧 伽 的 立 場, 如 何 讓 學 術 研 究 變 得 更 有 意 義, 莫 過 於 賦 予 它 更 大 的 實 踐 性 內 涵, 是 故 引 發 筆 者 對 華 嚴 領 域 的 生 命 實 踐 研 究 有 濃 厚 的 興 趣, 但 無 論 文 章 寫 的 是 好 或 壞, 也 希 望 藉 此 論 文 的 撰 寫 引 起 更 多 的 共 鳴 與 迴 響! 二 世 主 妙 嚴 品 之 研 究 世 主 妙 嚴 品 是 華 嚴 經 首 品 經 文, 正 因 所 詮 釋 者 為 佛 境 界 之 生 命 態 漾, 故 對 研 究 華 嚴 的 人 來 說, 此 品 經 令 人 頗 感 頭 痛, 列 舉 四 百 多 眾 的 菩 薩 神 祇, 乃 至 四 百 多 個 解 脫 法 門, 讀 誦 起 來 彷 彿 像 是 火 車 行 進 間 一 般, 叩 叩 叩 叩, 常 被 認 為 是 相 當 枯 燥 的 流 水 文 相 對 的, 想 要 研 究 此 品 經 文 的 學 者 也 就 不 多! 甚 至, 根 本 就 是 乏 人 問 津! 僅 可 見 於 佛 教 界 諸 山 長 老 的 詮 釋 之 中, 且 如 : 夢 參 老 和 尚 宣 化 上 人 白 雲 禪 師 淨 空 法 師 海 雲 和 上, 以 及 賢 度 法 師 的 華 嚴 經 講 座 或 課 堂 三 三 世 間 之 研 究 一 般 對 於 三 世 間 的 概 念 或 認 知, 普 遍 皆 以 此 為 佛 教 基 本 名 相, 且 因 中 7 參 閱 : 華 梵 大 學 教 學 網 站, 各 屆 生 命 實 踐 學 術 論 文 研 討 會 論 文 集 ,

10 印 諸 家 已 多 有 論 述, 故 於 近 現 代 的 研 究 之 中, 以 三 世 間 為 研 究 課 題 者, 亦 不 多 見 譬 如 俱 舍 論 分 別 世 品 的 五 卷 經 文 ( 卷 八 至 卷 十 二 ), 大 分 世 間 為 有 情 世 間 與 器 世 間 二 種 ; 大 智 度 論 卷 七 十 提 到 五 眾 世 間 眾 生 世 間 與 國 土 世 間 三 種 ; 而 善 見 律 毘 婆 沙 卷 四 則 說 行 世 間 眾 生 世 間 與 處 世 間 三 種 又, 由 天 台 智 顗 所 說 門 人 灌 頂 記 錄 的 仁 王 護 國 般 若 經 疏 明 言 器 世 間 假 名 世 間 與 五 陰 世 間 三 種 ; 而 吉 藏 撰 法 華 玄 論 中, 即 說 眾 生 世 間 五 陰 世 間 與 國 土 世 間 三 種 ; 此 外, 灌 頂 造 大 般 涅 槃 經 疏 亦 舉 五 陰 世 間 眾 生 世 間 國 土 世 間 三 種, 於 中 又 開 五 陰 五 欲 國 土 眾 生 佛 及 照 世 等 六 世 間 另 有, 窺 基 於 因 明 入 正 理 論 疏 提 出 非 學 世 間 ( 相 對 三 乘 出 世 法, 總 名 非 學 世 間 所 攝 ) 與 學 者 世 間 ( 三 乘 教 法 ) 二 種 世 間 前 述 所 言, 基 本 上 是 就 著 現 象 界 的 角 度, 不 離 五 陰 ( 五 蘊 ) 眾 生 國 土 而 論 述 三 世 間, 乃 至 更 開 為 多 種 世 間 又, 據 智 儼 華 嚴 經 孔 目 章 所 云, 總 有 世 間 出 世 間 出 出 世 間 及 器 世 間 眾 生 世 間 智 正 覺 世 間 兩 類 三 種 世 間 本 篇 論 文 則 是 回 歸 世 主 妙 嚴 品 和 入 不 思 議 解 脫 境 界 普 賢 行 願 品 經 文, 立 足 於 佛 境 界 的 高 度 與 修 行 實 證 的 立 場, 從 而 探 究 華 嚴 經 所 詮 釋 的 三 世 間 內 涵 與 生 命 實 踐 之 關 係 四 異 生 世 主 之 研 究 學 術 界 中 關 於 異 生 眾 之 探 討 不 多, 如 有 見 者, 多 是 針 對 異 生 能 否 斷 除 煩 惱? 進 行 探 討, 且 如 : 周 柔 含 之 說 一 切 有 部 的 世 俗 道 斷 惑 論 8 釋 悟 殷 之 部 派 佛 教 中 有 關 異 生 不 能 斷 諸 煩 惱 的 討 論, 9 以 及 印 順 導 師 之 說 一 切 有 部 為 主 的 論 書 與 論 師 之 研 究 另 外, 印 順 導 師 之 大 乘 初 期 佛 教 之 起 源 與 開 展 關 於 平 實 與 理 想 的 菩 薩 章 節, 則 是 探 討 部 派 佛 教 中 菩 薩 是 異 生 凡 夫, 還 是 也 有 聖 者? 的 議 題 10 然 而, 上 述 論 著 中 的 研 究, 都 是 就 著 凡 夫 異 生 性 進 行 論 述, 因 此 異 生 等 同 凡 夫 別 於 聖 者! 唯 在 華 嚴 經 的 經 文 敘 述 中, 對 於 異 生 眾 一 類 的 有 情, 有 著 異 於 凡 情 眾 生 的 肯 定 與 至 高 的 評 價, 今 此 8 參 閱 : 法 鼓 佛 教 學 院 網 站, 法 鼓 佛 學 學 報 第 七 期, 周 柔 含, 說 一 切 有 部 的 世 俗 道 斷 惑 論 文 章 , 9 參 閱 : 佛 教 弘 誓 學 院 網 站, 弘 誓 雙 月 刊 第 五 十 六 期, 釋 悟 殷, 部 派 佛 教 中 有 關 異 生 不 能 斷 諸 煩 惱 的 討 論 文 章 , 10 參 閱 : 印 順 法 師 佛 學 著 作 集 網 站, 初 期 大 乘 佛 教 之 起 源 與 開 展, 釋 印 順, 平 實 的 與 理 想 的 菩 薩 段 落 ,

11 領 域 目 前 未 見 相 關 之 研 究 成 果 第 三 節 研 究 方 法 與 研 究 範 圍 一 研 究 進 路 與 方 法 為 探 究 華 嚴 經 異 生 世 主 的 生 命 實 踐 之 道, 本 論 文 所 採 用 的 研 究 方 法 為 佛 教 義 理 詮 釋 法 和 文 獻 參 考 法, 藉 由 充 分 了 解 華 嚴 經 和 華 嚴 宗 祖 師 注 疏 之 詮 釋, 並 且 參 照 閱 讀 漢 民 族 信 仰 中 關 於 神 祇 之 歷 史 文 獻, 從 而 進 行 研 究 筆 者 首 先 依 世 主 妙 嚴 品 談 佛 陀 成 道 光 景 下 的 異 生 世 主, 同 是 毘 盧 遮 那 如 來 之 果 德, 為 海 印 三 昧 定 境 中 三 世 間 依 正 情 器 莊 嚴 之 頓 現 ; 再 就 有 情 世 間 探 討 同 生 世 主 和 異 生 世 主 之 分 齊 及 其 所 扮 演 之 角 色, 並 探 究 雜 類 神 眾 所 具 法 門 威 德 與 器 世 間 之 關 係 其 次 擬 以 器 世 間 主 中 的 主 林 神 為 例, 對 比 中 國 民 間 信 仰 之 福 德 正 神, 就 其 凡 夫 異 生 性 說 於 世 間 的 信 仰 形 成 傳 奇 性 格 神 格 爵 位 使 命 任 務 等 人 天 善 法 福 德, 並 舉 入 法 界 品 之 嵐 毘 尼 林 神 類 比 嵐 毘 尼 林 福 德 正 神 於 世 間 的 守 護 ; 再 依 次 第 行 布 門 中, 從 三 乘 寄 位 法 論 主 林 神 寄 法 王 子 位 之 出 世 間 修 道 行 相 ; 後 以 嵐 毘 尼 林 神 為 例, 自 圓 融 相 攝 門 中, 約 普 賢 行 位 法 彰 顯 妙 德 圓 滿 林 神 三 世 間 自 在 行 之 出 出 世 間 性 德 末 後 結 論 中, 即 說 明 華 嚴 經 中 異 生 世 主 之 生 命 實 踐, 實 乃 超 越 世 間 與 出 世 間, 彰 顯 華 嚴 一 乘 不 共 別 圓 教 中 出 出 世 間 大 方 廣 妙 嚴 之 道, 同 時 亦 顯 示 普 賢 圓 因 的 生 命 實 踐 內 涵, 正 是 以 邁 向 三 世 間 圓 滿 的 一 乘 道 果, 作 為 生 命 改 造 的 努 力 方 向 及 建 構 依 憑 二 研 究 材 料 與 範 圍 本 篇 論 文 的 探 討, 於 第 二 章 中, 是 以 唐 譯 八 十 卷 本 華 嚴 經 世 主 妙 嚴 品 為 主, 輔 以 晉 譯 六 十 卷 本 華 嚴 經 世 間 淨 眼 品, 並 詳 究 澄 觀 祖 師 華 嚴 經 疏 與 隨 疏 演 義 鈔, 以 及 賢 首 國 師 探 玄 記 等 論 著, 進 行 三 世 間 內 涵 之 探 究, 乃 至 佛 境 中 同 生 世 主 和 異 生 世 主 的 角 色 扮 演, 以 及 雜 類 神 眾 有 情 與 器 世 間 之 探 討

12 本 文 第 三 章, 即 以 唐 貞 元 年 間 翻 譯 入 不 思 議 解 脫 境 界 普 賢 行 願 品 的 嵐 毘 尼 林 神 為 主 體, 輔 以 中 國 古 籍 史 料 與 近 現 在 學 術 文 獻 中, 關 於 山 林 土 地 信 仰 和 祭 祀 的 演 進 福 德 正 神 神 格 爵 位 及 使 命 任 務 之 研 究, 進 行 異 生 世 主 於 世 間 層 次 的 生 命 實 踐 探 討 本 文 第 四 章, 則 依 唐 譯 八 十 卷 本 華 嚴 經 世 主 妙 嚴 品, 並 參 照 華 嚴 二 祖 搜 玄 記 三 祖 探 玄 記 四 祖 華 嚴 經 疏 隨 疏 演 義 鈔 李 通 玄 新 華 嚴 經 論 等 論 著 中, 關 於 三 乘 寄 位 法 和 法 王 子 位 的 敘 述, 進 行 異 生 世 主 於 出 世 間 層 次 的 生 命 實 踐 探 討 本 文 第 五 章, 即 以 唐 貞 元 年 間 翻 譯 入 不 思 議 解 脫 境 界 普 賢 行 願 品 的 嵐 毘 尼 林 神 為 主 體, 參 照 華 嚴 二 祖 搜 玄 記 三 祖 探 玄 記 四 祖 華 嚴 經 疏 隨 疏 演 義 鈔 及 貞 元 新 譯 華 嚴 經 疏 等 論 著 中, 關 於 普 賢 行 位 法 和 三 世 間 自 在 行 的 敘 述, 進 行 異 生 世 主 於 出 出 世 間 層 次 的 生 命 實 踐 探 討 三 預 期 成 果 希 冀 本 篇 論 文 的 呈 現, 首 先 作 為 個 人 在 修 學 華 嚴 領 域 的 起 點, 學 習 揚 棄 吾 人 五 陰 熾 盛 憶 想 分 別 的 片 段 生 命, 轉 而 邁 入 全 方 位 生 命 ( 生 命 整 體 ) 的 和 諧 領 域 其 次, 華 嚴 經 中 廣 大 含 容 的 生 命 情 懷, 及 以 三 世 間 圓 滿 作 為 舍 那 滿 果 及 普 賢 圓 因 的 實 踐 內 涵, 正 是 凡 夫 如 我 等 於 自 身 生 命 實 踐 的 過 程 中, 一 個 奮 力 前 進 的 努 力 方 向 與 具 體 目 標 當 中, 於 世 間 階 段 層 次, 必 然 是 以 護 法 及 護 教 等 善 法 福 德, 作 為 出 世 修 道 的 基 礎 資 糧 ; 於 出 世 間 階 段 層 次, 則 以 正 法 的 修 學 受 持 與 住 持 傳 遞 為 出 世 正 行, 此 中 涵 蓋 四 攝 法 十 度 波 羅 蜜, 乃 至 依 普 賢 行 普 賢 行 願 之 行 持 與 總 持 自 在 之 功 德, 故 得 勝 進 趣 向 一 乘 佛 果 菩 提 ; 而 出 出 世 間 階 段 層 次, 即 以 因 圓 果 滿 的 普 法 性 德, 兌 現 三 世 間 自 在 的 普 賢 行 普 賢 境! 末 後, 透 過 華 嚴 一 乘 教 法 的 修 學, 正 是 能 使 眾 家 神 明 真 正 成 為 人 們 的 希 望 之 光 成 為 安 定 社 會 的 一 股 強 大 力 量, 而 華 嚴 經 異 生 世 主 的 生 命 實 踐 之 進 路, 確 實 可 供 廣 大 的 民 間 信 仰 族 群, 作 為 涵 養 靈 性 生 命 的 最 佳 途 徑!

13 第 二 章 從 世 主 妙 嚴 品 談 佛 陀 成 道 光 景 下 的 異 生 世 主 華 嚴 經 初 會 菩 提 場 的 說 法 中, 最 先 以 世 主 妙 嚴 品 來 展 現 世 尊 成 道 時 三 世 間 圓 滿 的 光 景 華 嚴 四 祖 澄 觀 大 師 曾 解 釋 此 一 品 名, 稱 為 佛 及 諸 王, 並 稱 世 主 ; 法 門 依 正, 俱 曰 妙 嚴 11 此 乃 就 三 世 間 嚴 及 三 世 間 主 極 其 扼 要 的 說 明 所 謂 三 世 間 嚴, 是 以 毘 盧 遮 那 如 來 之 正 報 ( 智 正 覺 世 間 嚴 ) 依 報 ( 器 世 間 嚴 ), 以 及 有 情 眷 屬 所 成 就 的 無 量 解 脫 法 門 ( 眾 生 世 間 嚴 ) 為 三 世 間 嚴 事 ; 至 於 三 世 間 主, 則 指 毘 盧 遮 那 如 來 同 生 眾 的 大 菩 薩 們, 以 及 異 生 眾 的 神 眾 王 眾 天 眾 等, 並 稱 為 世 間 主 經 文 首 先 記 載 毘 盧 遮 那 如 來 的 依 報 莊 嚴, 如 法 菩 提 場 的 地 嚴 樹 嚴 宮 殿 嚴 師 子 座 嚴 等 ; 其 次, 則 顯 示 正 報 莊 嚴 之 不 可 思 議, 如 佛 三 業 普 周 的 菩 提 身 威 勢 超 勝 的 威 勢 身 福 德 深 廣 的 福 德 身 隨 意 受 身 的 意 生 身 相 好 周 圓 的 相 好 莊 嚴 身 演 一 切 法 的 願 身 自 在 無 礙 的 化 身 遍 十 方 無 來 往 的 法 身 窮 就 性 相 之 源 的 智 身 持 自 他 依 正 的 力 持 身 等, 實 則 如 來 一 身 非 但 十 身, 且 融 於 三 世 間 的 莊 嚴 當 中 ; 12 而 三 世 間 主 的 妙 嚴 果 德, 於 世 尊 成 道 之 菩 提 場, 一 時 展 現 無 遺, 更 令 與 會 大 眾 發 起 廣 大 菩 提 心 好 樂 奉 行 佛 法 之 心, 以 及 趣 向 一 乘 佛 道 之 信 今 為 探 究 華 嚴 經 異 生 世 主 的 生 命 實 踐 之 道, 本 章 節 首 先 論 述 佛 陀 成 道 時, 於 毘 盧 遮 那 如 來 的 海 印 三 昧 境 中, 一 時 炳 然 齊 現 三 世 間 圓 滿 的 佛 境 界 ; 其 次, 探 討 世 主 妙 嚴 品 經 文 所 記 載 毘 盧 遮 那 如 來 依 正 二 報 的 清 淨 圓 明 德 相 莊 嚴 及 化 用 無 邊 的 展 現 ; 而 後, 則 是 就 有 情 世 間 中 同 生 世 主 與 異 生 世 主 之 分 齊, 及 其 於 生 命 實 踐 的 過 程 中, 各 別 扮 演 的 生 命 角 色 進 行 了 解, 並 更 進 一 步 探 究 異 生 眾 中 的 雜 類 神 眾 與 器 世 間 之 關 係 茲 就 此 一 順 次, 分 別 敘 述 如 后 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 1,CBETA, T35, no. 1735, p. 503, b21-22 唐 澄 觀, 大 華 嚴 經 略 策 卷 1,CBETA, T36, no. 1737, p. 705, a16-b4 言 十 身 者, 略 有 二 種 : 一 融 三 世 間 以 為 十 身 ; 二 如 來 一 身 自 有 十 身 謂 : 一 菩 提 身, 二 願 身, 三 化 身, 四 力 持 身, 五 相 好 莊 嚴 身, 六 威 勢 身, 七 意 生 身, 八 福 德 身, 九 法 身, 十 智 身 然 此 十 身, 即 佛 十 德 ; 具 體 具 用, 有 應 有 真 ; 但 融 無 二 門, 故 稱 圓 妙 十 德 不 離 一 身, 更 無 別 佛 ; 不 同 三 身 四 智, 體 用 不 同 言 融 三 世 間 十 身 者 : 一 眾 生 身, 二 國 土 身, 三 業 報 身, 四 聲 聞 身, 五 緣 覺 身, 六 菩 薩 身, 七 如 來 身, 八 智 身, 九 法 身, 十 虛 空 身 於 一 如 來 身 既 有 十 身, 餘 九 身 亦 然, 便 成 百 身 ; 又 互 相 作, 便 成 千 身 ; 而 真 應 相 融, 一 多 自 在 冀 當 仰 信, 無 滯 常 聞 謹 對

14 第 一 節 海 印 三 昧 中 三 世 間 之 頓 現 海 印 三 昧, 為 體 證 真 如 本 覺 之 三 昧 名 海 印 者, 約 喻 以 立 名 譬 如 大 海 風 止 波 靜, 海 水 澄 清 之 際, 一 切 森 羅 萬 象 無 不 鉅 細 朗 現 於 海 面 ; 如 同 佛 陀 識 浪 不 生, 智 海 湛 然 澄 清 至 明 至 靜, 一 切 世 間 出 世 間 法 皆 悉 無 遺 炳 然 齊 現 13 此 三 昧 為 華 嚴 經 七 處 九 會 道 場 所 依 之 根 本 定, 今 此 一 部 法 界 大 經, 正 是 依 於 海 印 三 昧 定 境 中, 一 時 間 如 實 朗 現 同 時 頓 演, 不 動 本 處 而 遍 一 切 道 場, 因 果 同 顯, 生 佛 同 現, 依 正 同 圓 華 嚴 教 理 的 中 心 思 想, 即 此 如 來 海 印 三 昧 境 中 所 呈 現 的 法 界 無 盡 緣 起, 若 說 究 竟 實 義 則 是 帝 網 無 盡 事 事 無 礙 之 一 大 法 界 緣 起 ; 以 此 詮 釋 法 界 萬 事 萬 物 間 之 緣 起 關 係, 乃 是 諸 緣 互 相 依 持, 相 即 相 入, 彼 此 融 攝 融 入 而 無 障 礙, 如 同 帝 釋 天 宮 的 因 陀 羅 網 一 般, 相 互 影 現, 重 重 涉 入 無 盡, 重 重 境 界 無 窮 又, 此 一 乘 法 界 緣 起, 實 為 本 來 究 竟, 離 於 修 造 ; 依 體 起 用, 不 起 即 起 ; 用 恆 歸 體, 起 即 不 起 ; 以 此 之 故, 稱 名 為 性 起 所 謂 性 起 者, 正 是 依 於 海 印 三 昧 定 境 而 現, 同 時 亦 不 出 於 三 世 間 圓 滿 的 佛 境 界 範 疇 一 海 印 三 昧 威 神 力 海 印 三 昧, 梵 語 sāgaramudrā-samādhi, 又 作 : 海 印 定 海 印 三 摩 地 大 海 印 三 昧 大 乘 悲 分 陀 利 經 莊 嚴 品 云 : 海 印 三 昧, 能 攝 諸 三 昧, 如 大 海 水 14 此 乃 說 明 海 印 三 昧 是 為 一 切 諸 定 三 昧 之 大 總 持, 能 夠 融 攝 一 切 的 三 昧 境 界, 好 比 大 海 水 一 般, 能 為 一 切 川 流 河 渠 最 終 的 歸 向 和 匯 聚 之 處 又 如 華 嚴 經 賢 首 品 所 列 的 十 種 三 昧 門, 15 正 是 以 海 印 三 昧 為 十 大 三 昧 之 首, 總 為 其 他 九 種 三 昧 之 根 13 唐 法 藏, 修 華 嚴 奧 旨 妄 盡 還 源 觀 卷 1,CBETA, T45, no. 1876, p. 637, b21-28 言 海 印 者, 真 如 本 覺 也 妄 盡 心 澄, 萬 象 齊 現 猶 如 大 海, 因 風 起 浪 ; 若 風 止 息, 海 水 澄 清, 無 象 不 現 起 信 論 云, 無 量 功 德 藏, 法 性 真 如 海, 所 以 名 為 海 印 三 昧 也 經 云, 森 羅 及 萬 象, 一 法 之 所 印 言 一 法 者, 所 謂 一 心 也 是 心 即 攝 一 切 世 間 出 世 間 法, 即 是 一 法 界 大 總 相 法 門 體 唯 依 妄 念 而 有 差 別, 若 離 妄 念 唯 一 真 如 14 失 譯 人 名, 今 附 秦 錄, 大 乘 悲 分 陀 利 經 卷 7 22 莊 嚴 品,CBETA, T03, no. 158, p. 278, b 唐 法 藏, 華 嚴 經 探 玄 記 卷 4 8 賢 首 菩 薩 品,CBETA, T35, no. 1733, p. 188, c21-p. 189, a6 第 五 從 或 有 剎 土 下, 有 二 百 頌 半, 明 無 方 大 用 分 以 信 滿 成 此 賢 首 位 故, 同 普 賢 等 廣 大 三 業 ; 該 因 及 果, 遍 一 切 處, 盡 一 切 時, 常 作 無 邊 法 界 大 用, 此 為 恒 式 當 相 而 論, 不 依 諸 位 ; 今 約 信 門 之 中, 顯 現 則 屬 信 攝 然, 大 用 無 涯, 難 以 具 述, 依 例 辨 十, 以 顯 無 盡, 則 是 十 三 昧 門 之 業 用 也! 一 圓 明 海 印 三 昧 門 ; 二 華 嚴 妙 行 三 昧 門 ; 三 因 陀 羅 網 三 昧 門 ; 四 手 出 廣 供 三 昧 門 ; 五 現 諸 法 門 三 昧 門 ; 六 四 攝 攝 生 三 昧 門 ; 七 窮 同 世 間 三 昧 門 ; 八 毛 光 覺 照 三 昧 門 ; 九 主 伴 嚴 麗 三 昧 門 ; 十 寂 用 無 涯 三 昧 門 以 業 用 差 別, 所 主 各 異, 功 能 純 雜, 依 門 不 同 故 ; 以 三 昧 門, 而 辨 差 別, 如 水 一 切 處 定 等 ; 又, 以 創 辨 大 用 之 本 故 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 賢 首 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 621, a26-b7-13 -

15 本, 說 明 別 教 一 乘 信 滿 入 普 賢 位, 同 於 普 賢 廣 大 三 業, 因 該 果 海, 常 作 無 邊 法 界 大 用, 此 乃 華 嚴 經 有 別 於 凡 夫 小 乘 及 三 乘 教 之 根 本 理 趣 譬 如 大 方 廣 佛 華 嚴 經 賢 首 品 偈 頌 記 載 : 或 有 剎 土 無 有 佛, 於 彼 示 現 成 正 覺, 或 有 國 土 不 知 法, 於 彼 為 說 妙 法 藏 無 有 分 別 無 功 用, 於 一 念 頃 遍 十 方, 如 月 光 影 靡 不 周, 無 量 方 便 化 群 生 於 彼 十 方 世 界 中, 念 念 示 現 成 佛 道, 轉 正 法 輪 入 寂 滅, 乃 至 舍 利 廣 分 布 或 現 聲 聞 獨 覺 道, 或 現 成 佛 普 莊 嚴, 如 是 開 闡 三 乘 教, 廣 度 眾 生 無 量 劫 或 現 童 男 童 女 形, 天 龍 及 以 阿 脩 羅, 乃 至 摩 睺 羅 伽 等, 隨 其 所 樂 悉 令 見 眾 生 形 相 各 不 同, 行 業 音 聲 亦 無 量, 如 是 一 切 皆 能 現, 海 印 三 昧 威 神 力 16 由 此 可 見, 盧 舍 那 佛 說 華 嚴 大 經, 現 法 界 無 盡 身 雲, 實 為 真 應 相 融 一 多 無 礙 的 展 現 雖 常 在 此 處, 亦 不 離 他 處 ; 雖 遠 在 他 方, 亦 恒 住 此 方 身 雖 不 異, 然 亦 非 一 ; 同 時 異 處, 但 是 一 身 同 時, 亦 說 明 佛 境 界 中 的 體 用 之 間, 同 時 具 足 用 周 相 遍 寂 用 依 起 真 應 分 圓 因 果 依 正 潛 入 圓 通 十 種 無 礙 關 係 ; 17 佛 心 湛 然 澄 寂, 依 於 海 印 三 昧 之 威 神 力, 是 故 能 現 無 邊 眾 生 形 相, 以 及 無 量 行 業 無 量 音 聲, 乃 至 無 礙 於 山 川 河 海 大 地 國 土 等 器 界 之 顯 現, 或 以 國 土 身 作 自 身 ; 此 等 皆 是 稱 性 而 起, 為 無 有 分 別 之 無 功 用 行, 於 一 念 頃 遍 至 十 方, 無 量 方 便 化 導 群 生 除 上 述 佛 境 界 體 用 間 十 種 無 礙 關 係 之 外, 澄 觀 於 華 嚴 經 疏 更 引 經 文 說 明 海 印 三 昧 具 有 十 義 ; 18 又, 所 以 舉 十 義 者, 即 是 表 徵 無 盡 之 用 略 述 如 次 : ( 一 ) 無 心 能 現 第 四 或 有 剎 土 下, 二 百 三 頌, 明 無 方 大 用 分 彼 能 無 邊 大 用 者, 由 普 賢 德 遍 一 切 時 處 ; 法 界 無 限 故, 略 辨 十 門 三 昧 業 用 一 圓 明 海 印 三 昧 門 ; 二 華 嚴 妙 行 三 昧 門 ; 三 因 陀 羅 網 三 昧 門 ; 四 手 出 廣 供 三 昧 門 ; 五 現 諸 法 門 三 昧 門 ; 六 四 攝 攝 生 三 昧 門 ; 七 俯 同 世 間 三 昧 門 ; 八 毛 光 照 益 三 昧 門 ; 九 主 伴 嚴 麗 三 昧 門 ; 十 寂 用 無 涯 三 昧 門 以 無 不 定 心 故, 皆 云 三 昧 ; 作 用 不 同, 略 辨 十 種 又, 初 門 依 體 起 用, 末 後 明 用 不 異 體, 中 間 並 顯 妙 用 自 在 ; 又 十 三 昧, 皆 具 此 三 唐 實 叉 難 陀 譯, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 賢 首 品,CBETA, T10, no. 279, p. 73, c13-28 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 1 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 506, a5-23 言 無 礙 者, 略 有 十 義 一 用 周 無 礙, 謂 於 上 念 劫 剎 塵 等 處, 遮 那 佛 現 法 界 身 雲, 業 用 無 邊 悉 周 遍 故 ; 二 相 遍 無 礙, 謂 於 上 差 別 用 中, 各 攝 一 切 業 用 故 ; 三 寂 用 無 礙, 無 私 成 故 ; 四 依 起 無 礙, 無 心 頓 現, 海 印 力 故 ; 五 真 應 無 礙, 應 即 同 法 一 味 平 等 故 ; 六 分 圓 無 礙, 一 一 身 分 即 具 全 身 故 ; 七 因 果 無 礙, 不 礙 現 因 故 ; 八 依 正 無 礙, 不 礙 現 依 故 ; 九 潛 入 無 礙, 入 眾 生 界, 如 如 來 藏, 雖 作 眾 生 不 失 自 性 故 ; 十 圓 通 無 礙, 謂 此 佛 身 即 理 即 事 即 一 即 多 即 依 即 正 即 人 即 法 即 此 即 彼 即 情 即 非 情 即 深 即 廣 即 因 即 果 即 三 身 即 十 身, 同 一 無 礙 法 界 身 雲, 以 此 身 雲 遍 前 時 處, 常 說 華 嚴 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 賢 首 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 621, b15-c

16 譬 如 前 述 引 文 所 載, 以 無 有 功 用 無 分 別 之 故, 而 說 無 心 能 現 此 明 稱 性 而 起, 離 於 修 造 ( 二 ) 現 無 所 現 亦 如 前 述 引 文 所 說, 諸 佛 如 來 隨 眾 生 心 現 種 種 相, 好 比 明 月 之 光 影 一 般, 實 無 自 性, 了 不 可 得, 而 說 現 無 所 現 又 如 如 來 出 現 品 經 文 記 載 : 譬 如 大 海 普 能 印 現 四 天 下 中 一 切 眾 生 色 身 形 像, 是 故 共 說 以 為 大 海 ; 諸 佛 菩 提 亦 復 如 是, 普 現 一 切 眾 生 心 念 根 性 樂 欲, 而 無 所 現, 是 故 說 名 諸 佛 菩 提 19 ( 三 ) 能 現 與 所 現 非 一 以 如 來 智 海 能 夠 普 遍 印 現, 是 為 能 現 ; 而 四 天 下 中 一 切 眾 生 色 身 形 像, 乃 至 一 切 眾 生 心 念 根 性 樂 欲 等, 此 乃 所 現 諸 佛 如 來 隨 眾 生 心 十 方 普 應, 能 現 與 所 現 各 有 不 同, 是 故 非 一 ( 四 ) 能 現 與 所 現 非 異 然 而, 離 於 如 來 智 海, 則 又 求 像 不 得, 故 說 能 現 與 所 現 非 異 這 說 明 了 如 來 能 現 之 定 心 與 所 現 之 法, 二 者 相 即 非 異, 實 則 即 性 之 相, 能 所 宛 然, 即 相 之 性, 物 我 不 二 ( 五 ) 無 去 來 如 來 現 萬 法 於 自 心, 但 彼 不 來 ; 羅 身 雲 於 法 界, 未 曾 暫 去 如 來 現 相 品 云 : 佛 身 充 滿 於 法 界, 普 現 一 切 眾 生 前, 隨 緣 赴 感 靡 不 周, 而 恒 處 此 菩 提 座 20 ( 六 ) 廣 大 義 譬 如 前 述 引 文 記 載, 如 來 能 於 一 念 間 遍 於 十 方 世 界, 隨 緣 赴 感 普 現 一 切 眾 生 之 前 這 說 明 如 來 海 印 三 昧 定 心 之 廣 大 含 容 無 法 不 被, 一 切 眾 生 色 心 世 界 皆 定 心 中 像, 用 周 法 界 亦 不 離 於 此 心 ( 七 ) 普 現 義 唐 實 叉 難 陀 譯, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 如 來 出 現 品,CBETA, T10, no. 279, p. 275, a5-9 唐 實 叉 難 陀 譯, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 6 2 如 來 現 相 品,CBETA, T10, no. 279, p. 30, a

17 亦 如 前 述 引 文 所 云 : 如 是 一 切 皆 能 現 與 諸 佛 菩 提 普 現 一 切 眾 生 心 念 根 性 樂 欲 又, 澄 觀 大 師 解 釋 此 普 現 與 上 述 廣 大 之 差 別, 在 於 普 現 是 指 所 現 不 揀 鉅 細 無 類 不 現 ; 而 廣 大 義 者, 則 從 能 現 無 行 不 修 其 量 普 周 的 角 度 說 明 ( 八 ) 頓 現 義 此 如 前 述 引 文 說 於 一 念 頃 又 如 佛 不 思 議 法 品 經 文 記 載, 諸 佛 世 尊 有 十 種 無 量 不 可 思 議 佛 三 昧, 於 中 說 明 一 切 諸 佛 恒 在 正 定, 於 一 念 中 遍 一 切 處, 普 為 眾 生 廣 說 妙 法 普 入 三 世 普 入 十 方 廣 大 佛 剎 普 現 無 量 種 種 佛 身 ; 於 一 念 中 遍 一 切 處, 隨 諸 眾 生 種 種 心 解 現 身 語 意 ; 於 一 念 中 遍 一 切 處, 示 現 無 量 世 出 世 間 廣 大 莊 嚴, 令 諸 眾 生 常 得 見 佛 ; 乃 至 於 一 念 中 遍 一 切 處, 令 諸 眾 生 悉 得 通 達 一 切 佛 法 無 量 解 脫, 究 竟 到 於 無 上 彼 岸 21 所 言 於 一 念 中 遍 一 切 處, 即 是 強 調 如 來 定 心 無 有 前 後, 如 同 用 印 一 般, 是 為 頓 成, 無 有 漸 次, 色 相 宛 然 ( 九 ) 常 現 義 這 說 明 如 來 海 印 三 昧 定 心, 恆 常 稱 性 現 前 ; 於 諸 法 相, 無 有 不 現 之 時 非 如 鏡 像 一 般, 對 鏡 方 能 顯 現 ( 十 ) 非 現 現 義 此 義 說 明 如 來 海 印 三 昧 寂 然 不 動, 為 一 切 眾 生 故, 於 非 應 中 隨 感 而 應, 不 同 於 世 間 鏡 子, 必 須 面 對 鏡 前 方 才 顯 相 世 間 之 像 不 對 而 現, 是 為 非 現 現 義 正 以 不 待 對 故, 常 現 於 過 去 現 在 未 來 一 切 時 中 佛 心 湛 然 澄 寂, 如 來 海 印 三 昧 威 神 之 力, 同 時 具 足 了 用 周 相 遍 寂 用 依 起 真 應 分 圓 因 果 依 正 潛 入 圓 通 十 種 無 礙 關 係, 並 具 上 述 十 種 本 來 如 是 離 於 修 造 契 理 應 機 恆 常 普 遍 廣 大 甚 深 之 內 涵 說 有 十 種, 實 為 不 可 思 議 無 可 稱 量 的 一 大 法 界 無 盡 緣 起 以 此 之 故, 稱 為 海 印 三 昧 威 神 力 二 三 世 間 圓 滿 : 佛 境 界 呈 顯 的 生 命 本 質 德 相 與 妙 用 無 論 華 嚴 經 華 嚴 宗 華 嚴 教 觀 或 華 嚴 行 法, 皆 在 詮 釋 兩 個 重 點 : 一 者 佛 境 界, 二 者 成 佛 之 道 所 謂 佛 境 界, 乃 佛 教 修 行 的 最 高 境 界, 亦 即 21 唐 實 叉 難 陀 譯, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 佛 不 思 議 法 品,CBETA, T10, no. 279, p. 251, a16-b5-16 -

18 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 之 境 界, 或 稱 佛 陀 的 常 住 境 界 如 來 種 性 的 境 界 性 起 法 界 的 境 界 一 真 法 界 的 境 界, 這 絕 非 三 乘 教 所 說 出 世 間 或 生 淨 土 能 夠 比 擬 言 成 佛 之 道 者, 也 就 是 透 過 實 踐 方 法 教 觀 行 門 之 運 用, 歷 經 提 起 疑 情 嘗 試 摸 索 修 行 實 踐 的 生 命 改 造 過 程, 通 過 各 個 階 位 的 次 第 修 行 ( 行 布 門 ), 以 及 一 位 中 即 攝 一 切 前 後 諸 位 的 圓 融 相 攝 ( 圓 融 門 ), 從 而 兌 現 成 就 佛 陀 那 完 美 真 實 光 明 燦 爛 圓 滿 無 有 瑕 疵 無 盡 超 越 的 境 地 華 嚴 經 對 於 佛 境 界 的 論 述, 全 然 展 現 了 佛 境 界 與 現 象 界 之 間, 那 相 互 往 返 溝 通 的 雙 迴 向 22 態 様, 同 時 包 羅 涵 蓋 三 世 間 之 範 疇 亦 即 : 以 智 正 覺 世 間 為 體, 詮 釋 毘 盧 遮 那 具 足 十 種 無 盡 法 界 身 雲, 遍 於 法 界 成 最 正 覺 ( 世 主 妙 嚴 品 毘 盧 遮 那 品 ), 另 有 如 來 身 ( 如 來 名 號 品 ) 語 ( 四 聖 諦 品 ) 意 ( 光 明 覺 品 ) 三 密 的 展 現 ; 以 器 世 間 為 相, 詮 釋 初 會 菩 提 場 之 地 嚴 樹 嚴 宮 殿 嚴 師 子 座 嚴 等 ( 世 主 妙 嚴 品 ), 此 外 尚 有 世 界 成 就 之 世 界 海 十 事 ( 世 界 成 就 品 ), 以 及 華 藏 莊 嚴 世 界 海 所 存 在 那 燦 爛 繽 紛 富 麗 壯 闊 的 鮮 活 相 狀 ( 華 藏 世 界 品 ); 以 眾 生 世 間 為 用, 詮 釋 有 情 眷 屬 之 間 同 願 同 行 主 伴 圓 明 輔 翼 不 空 的 廣 大 利 生 行 願 與 無 量 解 脫 法 門 ( 世 主 妙 嚴 品 ) 華 嚴 經 中 關 於 佛 境 界 的 論 述, 主 要 見 於 初 會 菩 提 場 與 二 會 普 光 明 殿 宣 說 之 經 文 內 容 ; 此 中, 又 以 世 主 妙 嚴 品 最 直 接 呈 顯 毘 盧 遮 那 三 世 間 圓 滿 的 佛 境 地 筆 者 試 將 三 世 間 定 義 為 佛 境 界 之 三 大, 以 探 討 華 嚴 經 世 主 妙 嚴 品 詮 釋 的 三 世 間 意 涵 及 其 中 所 呈 顯 的 生 命 本 質 德 相 與 妙 用 茲 就 佛 境 界 之 體 智 正 覺 世 間 佛 境 界 之 相 器 世 間 與 佛 境 界 之 用 有 情 世 間 三 部 分, 敘 述 如 后 ( 一 ) 佛 境 界 之 體 智 正 覺 世 間 於 華 嚴 經 中, 欲 鋪 墊 全 盤 整 體 的 義 學 思 想 之 前, 先 行 於 初 會 菩 提 場 的 說 法 中, 展 開 有 關 佛 境 界 的 論 述, 窮 三 世 間 之 圓 滿, 總 明 所 信 因 果, 屬 舉 果 勸 樂 生 信 分, 用 意 即 在 勸 勵 大 心 眾 生, 令 生 樂 欲, 以 起 淨 信 23 以 世 主 妙 嚴 品 作 為 華 嚴 經 詮 釋 佛 境 界 的 第 一 品 經, 就 其 品 名 而 言, 是 再 合 據 智 儼 搜 玄 記 法 藏 探 玄 記 與 澄 觀 華 嚴 經 疏 記 載, 迴 向 之 類 別, 略 有 三 種, 謂 以 善 根 迴 向 眾 生 迴 向 菩 提 及 迴 向 實 際 此 中, 大 致 歸 為 二 類 : 一 者 於 自 利 上 而 談 迴 向 真 如 實 際 佛 果 菩 提, 此 屬 上 迴 向 之 範 疇 ; 二 者 就 利 他 上 而 談 迴 向 眾 生, 此 乃 下 迴 向 之 範 疇 又, 合 此 上 迴 向 與 下 迴 向 兩 者, 即 稱 雙 迴 向 今 此 上 迴 向 下 迴 向 與 雙 迴 向 詞 彙 之 定 義 與 詮 釋, 可 見 於 方 東 美 先 生 華 嚴 宗 哲 學 乙 書, 如 : 上 冊, 頁 相 關 內 容 ; 下 冊, 頁 相 關 內 容 明 憨 山, 華 嚴 綱 要 卷 1,CBETA, X08, no. 240, p. 488, b

19 適 不 過 了! 世 者, 乃 三 世 間 ; 主 者, 即 三 世 間 主 ; 佛 及 菩 薩 神 眾 王 眾 天 眾 等, 並 稱 世 主 ; 妙 者, 於 理 深 廣 不 可 思 議, 於 事 圓 融 殊 妙 特 勝 ; 嚴 者, 為 嚴 飾 莊 嚴 之 意 ; 法 門 依 正 二 報, 俱 是 妙 嚴 即 以 為 數 無 量 無 邊 的 三 世 間 主, 且 具 各 種 不 可 思 議 之 德 相 不 可 思 議 的 解 脫 法 門, 彼 此 之 間 主 伴 圓 明 相 互 輝 映 恆 為 莊 嚴, 共 同 成 就 毘 盧 遮 那 法 菩 提 場 的 隆 重 盛 會 正 因 此 一 境 界 是 如 此 的 深 廣 殊 妙, 故 稱 世 主 妙 嚴, 實 則 呈 顯 佛 境 界 之 清 淨 平 等 和 諧 莊 嚴 富 貴 圓 滿 無 礙 自 在 不 思 議 解 脫 與 大 方 廣 境 界 經 文 最 初 即 言 : 一 時, 佛 在 摩 竭 提 國 阿 蘭 若 法 菩 提 場 中, 始 成 正 覺 24 所 謂 正 覺, 梵 文 全 稱 Anuttara-samyak-saṃbodhi, 音 譯 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提, 具 稱 無 上 正 等 正 覺, 又 作 無 上 正 遍 知 無 上 正 真 道 即 是 以 正 智 覺 悟 正 理, 亦 為 佛 果 之 名 又, 此 無 上 正 真 之 道, 窮 理 盡 性, 無 有 過 者, 是 故 稱 名 無 上 又, 所 言 遍 者, 具 有 二 義 : 一 者 聖 心 遍 知 一 切 法, 二 者 法 身 遍 滿 於 法 界 ; 若 身 若 心 無 有 不 遍 正 因 凡 夫 不 覺 外 道 邪 覺 二 乘 偏 覺 菩 薩 因 覺, 唯 有 諸 佛 如 來 方 為 究 竟 清 淨 平 等 圓 滿 之 正 覺, 故 名 為 無 上 正 等 正 覺 賢 首 所 立 五 教 中, 言 成 正 覺 者, 依 據 小 始 終 頓 圓 各 教 之 詮 釋, 總 為 五 義 25 於 小 乘 中, 乃 釋 迦 生 身 之 實 成 ; 在 始 教 中, 是 八 相 化 身 的 示 現 ; 於 終 教 中, 為 十 地 行 滿 之 報 身 ; 在 頓 教 中, 則 指 法 身 之 初 成 ; 於 圓 教 中, 即 是 遍 於 因 陀 羅 網 般 的 無 邊 世 界, 念 念 覺 悟 法 界 一 大 緣 起, 念 念 成 就 無 上 正 真 之 道 的 毘 盧 遮 那 無 盡 法 界 身 雲, 具 足 主 伴, 盡 三 世 間 華 嚴 經 中 所 詮 釋 的 佛 境 界, 正 是 以 如 來 的 智 正 覺 世 間 即 十 佛 境 界 為 本 為 體, 26 從 而 展 開 三 世 間 體 相 用 關 係 相 即 相 入 之 論 述 諸 佛 與 眾 生, 體 性 同 一 而 無 差 別, 不 為 染 淨 所 虧 聖 凡 所 易 ; 以 真 實 如 常 為 體, 周 遍 法 界 而 無 限 量 為 大 若 說 相 大 或 用 廣, 則 是 同 此 體 性 而 能 豎 窮 三 際 遍 於 十 方 恆 常 展 現 如 來 具 大 智 慧 永 離 偏 邪, 深 能 覺 了 世 間 及 出 世 間 法, 而 更 成 就 出 出 世 間 究 竟 一 乘 普 法, 故 名 智 正 覺 世 間 ; 於 華 嚴 經 最 初 經 文 中, 此 乃 毘 盧 遮 那 如 來 能 化 之 三 身 四 智 十 佛, 是 佛 陀 正 報 莊 嚴 的 呈 顯, 更 為 一 切 有 情 生 命 之 本 質, 27 即 佛 境 界 之 本 根 茲 就 世 主 妙 嚴 品 有 關 智 正 覺 世 間 唐 實 叉 難 陀 譯, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 1 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T10, no. 279, p. 1, b26-27 唐 法 藏, 華 嚴 經 探 玄 記 卷 2,CBETA, T35, no. 1733, p. 128, a6-19 唐 法 藏, 華 嚴 經 探 玄 記 卷 3 2 盧 舍 那 佛 品,CBETA, T35, no. 1733, p. 147, a6-17 宗 趣 者, 有 二 : 一 約 人, 二 約 法 人, 亦 二 : 一 化 主, 二 助 化 ; 各 有 體 相 用 主 中, 內 證 法 智 為 體 法 中, 亦 二 : 一 約 義 理, 二 約 教 事 ; 各 有 體 相 用 義 理 中, 性 海 為 體, 別 德 為 相, 應 教 為 用 教 事 中, 本 分 內 五 海 十 智 為 體, 十 世 界 及 華 藏 界 為 相, 益 機 為 用 此 三 不 二 為 一 教 事 此 上 教 義 融 攝 不 二, 為 一 法 也 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 10 2 如 來 現 相 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 569, a11-15 歎 身 業 普 應 : 一 深, 二 廣 即 一 而 多, 故 遍 一 切 ; 即 大 而 小, 故 現 塵 中 ; 無 功 之 應,

20 經 文 段 落, 28 表 列 如 下 : 世 主 妙 嚴 品 有 關 智 正 覺 世 間 經 文 段 落 教 主 難 思 初 會 菩 提 場 所 顯 正 報 莊 嚴 一 總 明 遮 那 十 種 無 盡 法 界 身 雲 爾 時, 世 尊 處 于 此 座, 於 一 切 法 成 最 正 覺 二 別 顯 遮 那 十 種 深 廣 功 德 之 十 身 ( 一 ) 三 業 普 周 : 菩 提 身 通 三 身 ( 二 ) 威 勢 超 勝 : 威 勢 身 通 報 化 智 入 三 世, 悉 皆 平 等 ; 其 身 充 滿 一 切 世 間 ; 其 音 普 順 十 方 國 土 譬 如 虛 空 具 含 眾 像, 於 諸 境 界 無 所 分 別 ; 又 如 虛 空 普 遍 一 切, 於 諸 國 土 平 等 隨 入 身 恒 遍 坐 一 切 道 場, 菩 薩 眾 中 威 光 赫 奕, 如 日 輪 出, 照 明 世 界 ( 三 ) 福 德 深 廣 : 福 德 身 報 三 世 所 行 眾 福 大 海, 悉 已 清 淨 ( 四 ) 隨 意 受 生 : 意 生 身 通 報 化 而 恒 示 生 諸 佛 國 土 ( 五 ) 相 好 周 圓 : 相 好 莊 嚴 身 報 無 邊 色 相, 圓 滿 光 明, 遍 周 法 界, 等 無 差 別 ( 六 ) 願 身 演 法 : 願 身 化 演 一 切 法, 如 布 大 雲 ( 七 ) 化 身 自 在 : 化 身 化 一 一 毛 端, 悉 能 容 受 一 切 世 界, 而 無 障 礙 ; 各 現 無 量 神 通 之 力, 教 化 調 伏 一 切 眾 生 ( 八 ) 法 身 彌 綸 : 法 身 法 身 遍 十 方, 而 無 來 往 ( 九 ) 窮 性 相 之 源 : 智 身 通 三 身 智 入 諸 相, 了 法 空 寂 ( 十 ) 持 自 他 依 正 : 力 持 身 化 三 世 諸 佛 所 有 神 變, 於 光 明 中, 靡 不 咸 覩 ; 一 切 佛 土 不 思 議 劫, 所 有 莊 嚴, 悉 令 顯 現 教 主 毘 盧 遮 那 如 來 就 其 海 印 三 昧 定 心, 相 應 不 同 機 感 之 有 情 眾 生, 恆 常 開 展 具 十 種 深 廣 功 德 的 十 佛 身, 此 乃 佛 境 界 之 體 智 正 覺 世 間 如 來 遍 於 法 界, 成 最 正 覺 的 圓 滿 狀 態 ; 且 此 一 一 身 中 各 攝 一 切 身, 隨 舉 一 身, 即 圓 具 三 身, 乃 至 十 身, 甚 而 窮 盡 無 量 之 身 又, 如 智 儼 華 嚴 經 孔 目 章 引 十 地 品 經 文, 說 明 八 地 以 上 菩 薩 遠 離 一 切 身 相 分 別, 得 身 平 等, 是 菩 薩 知 眾 生 身 國 土 身 業 報 身 聲 聞 身 獨 覺 身 菩 薩 身 如 來 身 智 身 法 身 虛 空 身 ; 此 菩 薩 如 是 知 28 故 無 相 而 現 此 身 即 如 來 藏 性 也 唐 實 叉 難 陀 譯, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 1 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T10, no. 279, p. 1, c25-p. 2, a

21 諸 眾 生 心 之 所 樂, 能 以 眾 生 身 作 自 身, 或 以 自 身 作 眾 生 身, 如 是 等 九 身 皆 悉 如 此 ; 此 菩 薩 如 是 知 諸 眾 生 深 心 起 信 樂, 展 轉 自 在 成 就 29 正 以 華 嚴 佛 身 圓 滿 具 足 如 來 一 身 自 有 十 身 及 融 三 世 間 以 為 十 身 二 義, 故 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 云, 毘 盧 遮 那 如 來 無 盡 法 界 身 雲 者, 具 有 用 周 相 遍 寂 用 依 起 真 應 分 圓 因 果 依 正 潛 入 圓 通 十 種 無 礙 含 義 30 又, 所 言 圓 通 無 礙 者, 謂 此 佛 身 即 理 即 事 即 一 即 多 即 依 即 正 即 人 即 法 即 此 即 彼 即 情 即 非 情 即 深 即 廣 即 因 即 果 即 三 身 即 十 身 ; 實 則 華 嚴 經 世 主 妙 嚴 品 所 呈 顯 的 十 佛, 乃 融 合 於 依 正 二 報 與 三 世 間 之 莊 嚴 當 中, 普 於 十 方, 一 時 頓 現, 悉 皆 圓 滿, 且 隨 舉 一 身, 即 具 無 量 身 之 功 德 莊 嚴 換 句 話 說, 毘 盧 遮 那 的 智 正 覺 世 間, 說 為 佛 境 界 之 體, 實 則 融 合 含 攝 了 諸 佛 如 來 的 德 相, 如 由 恆 沙 性 德 所 顯 器 世 間 各 種 嚴 事, 以 及 諸 佛 如 來 的 無 方 大 用, 此 如 有 情 世 間 之 教 化 與 無 量 解 脫 門, 故 說 即 理 即 事 即 依 即 正 即 人 即 法 即 情 即 非 情 即 因 即 果 等 ; 毘 盧 遮 那 如 來 依 於 智 正 覺 之 體, 能 遍 於 一 切 時 一 切 處 一 切 法 中, 展 現 有 情 眾 生 所 嚮 往 之 國 土 與 佛 身, 恆 轉 無 上 法 輪, 教 化 調 伏 眾 生 ; 或 稱 無 有 一 法 而 非 佛 身, 只 是 因 為 眾 生 根 機 不 同, 故 對 佛 身 有 著 不 同 的 認 識, 實 則 同 一 無 礙 法 界 身 雲, 恆 演 華 嚴 無 有 休 息 又, 此 融 合 於 三 世 間 且 十 身 具 足 的 佛 身, 即 是 毘 盧 遮 那 如 來 於 海 印 三 眛 中, 同 時 頓 顯 的, 相 應 於 無 量 眾 生 之 機 感, 具 足 無 量 因 緣 性 相 體 用 功 德 莊 嚴, 一 一 身 分, 相 即 相 入, 隨 舉 一 身, 圓 具 無 量 ; 如 此 具 足 一 即 一 切 一 切 即 一 意 涵 之 佛 身, 除 顯 明 華 嚴 十 佛 的 圓 融 無 礙 義, 並 彰 顯 華 嚴 所 稱 無 盡 法 界 緣 起, 更 是 佛 陀 智 正 覺 世 間 圓 滿, 乃 至 三 世 間 圓 滿 最 具 象 徵 義 及 代 表 性 之 詮 釋 誠 如 澄 觀 大 師 於 華 嚴 法 界 玄 鏡 解 釋 大 方 廣 佛 華 嚴 經 經 題 時, 曾 引 用 初 會 菩 提 場 毘 盧 遮 那 如 來 智 正 覺 之 十 佛, 以 詮 釋 並 說 明 華 嚴 一 乘 無 盡 教 海 之 義, 而 無 盡 教 海 實 際 上 不 出 此 七 字 經 題 ; 31 由 此 可 知, 毘 如 遮 那 如 來 智 正 覺 世 間 所 成 就 的 十 身 相 海, 圓 滿 具 足 恆 本 華 嚴 32 的 無 盡 義 海, 並 且 含 攝 了 法 界 觀 隋 智 儼, 華 嚴 經 內 章 門 等 雜 孔 目 章 卷 3,CBETA, T45, no. 1870, p. 568, c20-p. 569, a6 唐 實 叉 難 陀 譯, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 十 地 品, CBETA, T10, no. 279, p. 200, a19-b1 同 註 17 唐 澄 觀, 華 嚴 法 界 玄 鏡 卷 1,CBETA, T45, no. 1883, p. 672, b24-c8 佛 十 義 者 : 一 大 者, 法 身, 佛 以 法 為 身, 佛 身 充 滿 於 法 界 故 二 方 者, 智 身, 智 如 法 故 三 廣 者, 具 於 二 身 : 一 者 化 身, 一 身 普 周 為 無 量 故 ; 二 者 意 生 身, 一 多 隨 意 無 不 周 故 佛 者, 含 五 六 身 : 一 菩 提 身, 覺 樹 道 成 故 ; 二 者 威 勢 身, 初 成 正 覺 映 菩 薩 故 華 者, 含 七 八 身 : 七 福 德 身, 三 世 所 行 眾 福 大 海, 因 不 可 盡 故 ; 八 者 願 身, 毘 盧 願 因 周 法 界 故 嚴 者, 第 九 相 好 莊 嚴 身, 十 蓮 華 藏 相 好 嚴 故 經 者, 第 十 力 持 身, 舍 利 圓 音 聲 教 無 盡 故 則 經 七 字 皆 成 佛 也 華 嚴 十 義 者, 以 十 度 華 嚴, 於 十 身 為 嚴 不 同, 即 十 嚴 故 無 盡 教 海, 不 出 七 字 ; 故 依 此 教, 以 成 觀 門 唐 法 藏, 華 嚴 經 探 玄 記 卷 1,CBETA, T35, no. 1733, p. 122, a29-b8-20 -

22 門 與 普 賢 行 法 的 一 切 修 行 內 涵, 亦 即 說 明 佛 境 界 那 自 性 清 淨 圓 明, 以 及 溥 融 無 礙 重 重 無 盡 的 大 方 廣 境 界 ( 二 ) 佛 境 界 之 相 器 世 間 所 謂 相 者, 略 有 二 義 33 一 者 謂 真 如 體 上, 具 足 無 量 恆 沙 勝 妙 功 德 ; 一 一 功 德, 稱 體 顯 露, 故 名 相 大 ; 此 乃 就 二 種 藏 中 不 空 如 來 藏 言, 34 是 為 同 教 之 意 二 者 即 事 事 無 礙 之 義, 十 玄 之 相, 本 自 具 足, 相 互 即 入, 微 細 重 重 ; 相 大 者, 以 具 恆 沙 功 德 而 名 法 界, 迭 不 相 妨 故 名 無 礙, 體 相 無 二 稱 為 實 際 ; 35 此 乃 別 教 之 意 站 在 佛 果 位 的 立 場 來 說, 如 來 無 漏 清 淨 大 功 德 聚, 包 藏 含 攝, 無 德 不 備, 無 法 不 現, 以 窮 心 地 法 身 之 因 以 般 若 為 因 以 悲 智 相 導 為 因 以 法 空 為 因 等 無 量 因 行 無 邊 行 願, 稱 真 如 理 體 所 顯 發 的 功 德 寶 藏 又, 此 稱 性 顯 露 之 德 相, 圓 滿 具 足 並 彰 顯 了 十 玄 門 義 ; 法 界 緣 起 相 由, 理 性 融 通 無 礙 譬 如 真 如 與 一 切 法 而 共 相 應 不 相 捨 離, 是 為 同 時 具 足 相 應 門 ; 真 如 性 常 平 等 故 廣 真 如 普 攝 諸 法 故 狹, 是 為 廣 狹 自 在 無 礙 門 ; 真 如 無 所 不 在, 是 為 一 多 相 容 不 同 門 ; 真 如 不 離 諸 法 及 與 一 切 法 同 其 體 性, 是 為 諸 法 相 即 自 在 門 ; 真 如 無 有 分 限 及 恒 守 本 性, 是 為 祕 密 隱 顯 俱 成 門 ; 真 如 普 攝 諸 法, 是 為 微 細 相 容 安 立 門 ; 真 如 畢 竟 無 盡, 是 為 因 陀 羅 網 境 界 門 ; 真 如 與 一 切 法 同 其 體 性, 是 為 託 事 顯 法 生 解 門 ; 真 如 遍 在 晝 夜 及 遍 在 年 劫, 是 為 十 世 隔 法 異 成 門 ; 真 如 性 常 隨 順 及 與 一 切 法 恒 共 相 應, 是 為 主 伴 圓 明 具 德 門 此 十 玄 門 即 華 嚴 別 教 一 乘 所 言 事 事 無 礙 義 36 佛 境 界 所 呈 顯 的 一 切 相 貌 狀 態, 以 圓 具 恒 沙 功 德, 名 稱 法 界 ; 法 法 不 相 妨 礙, 故 名 無 礙 ; 如 此 體 相 無 二, 而 堪 稱 實 際 於 三 世 間 嚴 中, 相 對 代 表 或 象 徵 佛 境 界 之 相 者, 可 舉 器 世 間 嚴 事 ; 正 以 世 尊 成 道 所 在 之 處 摩 竭 陀 國 阿 蘭 若 法 菩 提 場 即 染 顯 淨, 於 大 地 菩 提 樹 佛 宮 殿 師 子 座 四 事 嚴 中, 各 顯 十 種 嚴 事 ; 世 尊 成 道 之 處, 原 為 有 情 所 部 類 傳 譯 者, 亦 有 十 義 : 一 恒 本, 二 大 本, 三 上 本, 四 中 本, 五 下 本, 六 略 本, 七 論 釋, 八 翻 譯, 九 支 流, 十 感 應 初 恒 本 者, 下 不 思 議 品 云, 一 切 法 界 虛 空 界 等 世 界, 悉 以 一 毛 周 遍 度 量, 一 一 毛 端 處, 於 念 念 中, 不 可 說 微 塵 等 身, 盡 未 來 際 劫 常 轉 法 輪 解 云, 此 通 樹 形 等 異 類 世 界, 各 毛 端 處 念 念 常 說, 無 有 休 息 此 非 可 結 集, 不 可 限 其 品 頌 多 少, 亦 非 下 位 所 能 受 持 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 隨 疏 演 義 鈔 卷 1,CBETA, T36, no. 1736, p. 2, a29-b2 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 3 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 524, c13-16 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 隨 疏 演 義 鈔 卷 4,CBETA, T36, no. 1736, p. 32, a11-14 唐 法 藏, 華 嚴 經 探 玄 記 卷 寶 王 如 來 性 起 品, CBETA, T35, no. 1733, p. 412, a20-22 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 隨 疏 演 義 鈔 卷 12,CBETA, T36, no. 1736, p. 86, c21-p. 87, a5-21 -

23 依 器 界, 爾 時 乃 成 佛 之 化 處, 即 如 來 依 報 莊 嚴 之 面 貌, 同 時 是 佛 境 界 中 如 來 德 相 的 呈 顯 茲 就 世 主 妙 嚴 品 有 關 器 世 間 經 文 段 落, 37 表 列 如 下 : 世 主 妙 嚴 品 有 關 器 世 間 經 文 段 落 別 顯 處 嚴 初 會 菩 提 場 所 顯 依 報 莊 嚴 一 地 嚴 表 法 : 心 地 法 身 ( 一 ) 總 顯 地 體 其 地 堅 固, 金 剛 所 成 ( 二 ) 地 相 具 德 ( 三 ) 地 上 具 嚴 上 妙 寶 輪 及 眾 寶 華 清 淨 摩 尼 以 為 嚴 飾, 諸 色 相 海 無 邊 顯 現 摩 尼 為 幢, 常 放 光 明, 恒 出 妙 音 ; 眾 寶 羅 網, 妙 香 華 纓 周 匝 垂 布 摩 尼 寶 王 變 現 自 在, 雨 無 盡 寶 及 眾 妙 華, 分 散 於 地 寶 樹 行 列, 枝 葉 光 茂 ( 四 ) 舉 因 結 用 佛 神 力 故, 令 此 道 場 一 切 莊 嚴 於 中 影 現 二 樹 嚴 表 法 : 菩 提 正 覺 ( 一 ) 總 顯 高 勝 其 菩 提 樹, 高 顯 殊 特 ( 二 ) 體 攝 眾 德 ( 三 ) 妙 用 自 在 ( 四 ) 舉 因 結 用 金 剛 為 身, 瑠 璃 為 幹, 眾 雜 妙 寶 以 為 枝 條 寶 葉 扶 踈, 垂 蔭 如 雲 ; 寶 華 雜 色, 分 枝 布 影 復 以 摩 尼 而 為 其 果, 含 輝 發 焰, 與 華 間 列 其 樹 周 圍 咸 放 光 明, 於 光 明 中 雨 摩 尼 寶 摩 尼 寶 內 有 諸 菩 薩, 其 眾 如 雲, 俱 時 出 現 又 以 如 來 威 神 力 故, 其 菩 提 樹 恒 出 妙 音, 說 種 種 法, 無 有 盡 極 三 宮 殿 嚴 表 法 : 無 住 涅 槃 ( 一 ) 總 明 分 量 如 來 所 處 宮 殿 樓 閣, 廣 博 嚴 麗, 充 遍 十 方 ( 二 ) 體 相 圓 備 眾 色 摩 尼 之 所 集 成, 種 種 寶 華 以 為 莊 校 ( 三 ) 妙 用 自 在 諸 莊 嚴 具 流 光 如 雲, 從 宮 殿 間 萃 影 成 幢 無 邊 菩 薩 道 場 眾 會 咸 集 其 所 以 能 出 現 諸 佛 光 明 不 思 議 音 摩 尼 寶 王 而 為 其 網, 如 來 自 在 神 通 之 力 所 有 境 界, 皆 從 中 出 ; 37 唐 實 叉 難 陀 譯, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 1 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T10, no. 279, p. 1, b27-c

24 一 切 眾 生 居 處 屋 宅, 皆 於 此 中 現 其 影 像 ( 四 ) 舉 因 顯 廣 又 以 諸 佛 神 力 所 加, 一 念 之 間, 悉 包 法 界 四 師 子 座 嚴 表 法 : 一 切 法 空 ( 一 ) 總 顯 形 勝 其 師 子 座, 高 廣 妙 好 ( 二 ) 體 德 圓 備 ( 三 ) 妙 用 廣 大 ( 四 ) 佛 加 廣 演 摩 尼 為 臺, 蓮 華 為 網, 清 淨 妙 寶 以 為 其 輪, 眾 色 雜 華 而 作 瓔 珞 堂 榭 樓 閣 階 砌 戶 牖, 凡 諸 物 像 備 體 莊 嚴, 寶 樹 枝 果 周 迴 間 列 摩 尼 光 雲 互 相 照 耀 十 方 諸 佛 化 現 珠 王, 一 切 菩 薩 髻 中 妙 寶 悉 放 光 明, 而 來 瑩 燭 復 以 諸 佛 威 神 所 持, 演 說 如 來 廣 大 境 界, 妙 音 遐 暢, 無 處 不 及 於 別 顯 處 嚴 經 文 段 落 中, 四 種 器 界 嚴 事 各 具 三 釋 38 首 先 就 事 相 來 說, 即 法 菩 提 場 所 呈 顯 之 莊 嚴 具 ; 其 次 就 表 法 而 言, 地 表 心 地 法 身, 樹 表 菩 提 正 覺, 宮 殿 表 無 住 涅 槃, 師 子 座 表 一 切 法 空 ; 末 後 就 因 行 而 論, 以 窮 心 地 法 身 之 因, 報 得 金 剛 堅 固 地 相 具 德 地 上 具 嚴 之 大 地 ; 以 般 若 為 因, 報 得 高 顯 殊 特 體 攝 眾 德 妙 用 自 在 之 覺 樹 ; 以 悲 智 相 導 為 因, 報 得 廣 博 嚴 麗 體 相 圓 備 妙 用 自 在 之 佛 宮 殿 ; 以 一 切 法 空 為 因, 報 得 高 廣 妙 好 體 德 圓 備 妙 用 廣 大, 以 及 演 說 如 來 廣 大 境 界 無 量 悲 智 無 盡 行 願 恆 演 華 嚴 一 乘 根 本 法 輪 之 師 子 座 於 此 四 種 器 界 嚴 事 之 一 一 莊 嚴 中, 皆 可 見 佛 境 界 果 德 相 貌 之 展 現, 無 非 是 稱 真 如 體 性 而 顯 作 用 之 無 量 深 廣 相, 但 因 佛 德 甚 深 難 以 逐 一 陳 述, 遂 說 由 佛 力 故, 一 念 之 間 頓 包 理 事 性 相 體 用 染 淨 一 切 法 界, 何 況 多 念! 譬 如 地 嚴 之 中, 所 言 諸 色 相 海 無 邊 顯 現, 即 隱 顯 自 在 定 散 無 礙, 隨 機 利 行 所 致 ; 39 又 如 宮 殿 嚴 中, 所 稱 充 遍 十 方, 即 通 局 無 礙 ; 集 菩 薩 眾 會, 即 因 果 無 礙 ; 出 現 佛 神 通, 即 依 正 無 礙 ; 集 菩 薩 眾 會, 出 現 佛 神 通, 即 攝 入 無 礙 ; 現 一 切 眾 生 居 處 屋 宅, 即 依 正 無 礙 染 淨 無 礙 ; 悉 包 法 界, 即 廣 狹 無 礙 ; 一 念 即 能, 即 延 促 無 礙 40 諸 如 此 等, 亦 無 非 呼 應 前 述 別 教 一 乘 所 稱 相 大 之 事 事 無 礙 義 也 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 4 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 530, b12-20 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 4 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 530, c1-5 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 4 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 531, b

25 毘 盧 遮 那 的 器 世 間 嚴 事, 說 為 佛 境 界 之 果 德 相 狀, 實 則 融 合 含 攝 了 諸 佛 如 來 的 生 命 本 質, 如 智 正 覺 世 間 的 圓 滿, 以 及 諸 佛 如 來 的 無 方 大 用, 如 有 情 世 間 的 利 生 實 踐 與 成 就 ; 如 此 具 足 一 即 一 切 一 切 即 一 意 涵 之 器 界 嚴 事, 除 了 顯 明 佛 陀 依 報 莊 嚴 的 圓 融 無 礙 義, 並 同 時 彰 顯 華 嚴 所 謂 無 盡 法 界 緣 起, 更 象 徵 及 代 表 佛 陀 器 世 間 圓 滿 之 詮 釋, 是 為 即 體 即 用 的 佛 境 界 之 相 ( 三 ) 佛 境 界 之 用 有 情 世 間 所 謂 用 者, 即 真 實 如 常 之 妙 用, 謂 能 生 一 切 世 間 出 世 間 善 因 善 果 的 廣 大 作 用 ; 以 業 用 周 普, 如 體 遍 故 名 為 用 大 41 就 別 教 言, 或 稱 化 用 無 盡, 42 或 稱 念 念 益 生, 頓 成 行 位, 43 故 名 用 大 此 外, 真 如 隨 緣 起 現, 通 一 切 法, 總 是 真 用, 具 有 帝 網 微 細 重 重 無 盡 自 在 圓 融 即 相 即 性 即 末 全 本 全 事 即 理 等 義 44 又, 所 謂 用 如 體 故, 無 不 周 遍, 因 體 含 有 能 包 能 遍 二 義, 此 用 亦 具 有 二 義 : 一 者 猶 如 虛 空 包 含 萬 象, 遍 至 一 切 處, 稱 體 之 包, 則 一 塵 受 世 界 之 無 邊 ; 二 者 稱 體 之 遍, 則 剎 那 彌 法 界 而 無 盡 45 於 三 世 間 嚴 中, 最 直 接 代 表 或 象 徵 佛 境 界 之 用 者, 即 有 情 世 間 中 世 尊 所 化 之 機, 如 同 生 眾 的 十 普 菩 薩 十 異 名 菩 薩, 以 及 屬 異 生 眾 的 雜 類 諸 神 眾 八 部 四 王 眾 與 欲 色 界 諸 天 眾 等 四 十 類 世 間 主 ; 此 外, 更 有 各 類 世 主 所 證 得 的 解 脫 門, 及 其 往 昔 於 護 法 ( 智 正 覺 世 間 ) 護 世 ( 器 世 間 ) 護 生 ( 有 情 世 間 ) 之 三 世 間 領 域 中, 所 成 就 各 種 無 量 的 莊 嚴 情 事 於 佛 境 界 中, 毘 盧 遮 那 自 性 本 具 真 如 體 上 本 有 之 大 用 無 礙 自 在 解 脫, 即 此 無 量 世 間 主 所 證 得 一 一 解 脫 門 的 總 和 狀 態 ; 46 又, 此 等 無 量 無 邊 的 解 脫 門, 正 是 現 象 界 中 有 情 眾 生 上 迴 向 之 觸 媒, 也 就 是 修 行 解 脫 的 實 踐 方 法, 以 此 眾 法 門 各 獲 果 證 ; 47 實 則 佛 境 界 與 眾 生 界 之 關 馬 鳴 菩 薩 造, 唐 實 叉 難 陀 譯, 大 乘 起 信 論 卷 1,CBETA, T32, no. 1667, p. 584, b29-c2 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 3 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 524, c16 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 如 來 出 現 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 884, a23-24 唐 法 藏, 華 嚴 經 探 玄 記 卷 1,CBETA, T35, no. 1733, p. 121, b4-5 唐 法 藏, 華 嚴 經 探 玄 記 卷 8 21 金 剛 幢 菩 薩 迴 向 品,CBETA, T35, no. 1733, p. 269, c23-p. 270, a12 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 隨 疏 演 義 鈔 卷 2,CBETA, T36, no. 1736, p. 14, c17-21 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 6 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 541, c22-27 言 解 脫 門 者, 佛 果 障 寂, 大 用 無 礙, 故 稱 解 脫 真 解 脫 者, 即 是 如 來 通 智 遊 入, 故 號 門 也 眾 各 證 契, 故 名 為 得 此 解 脫 即 門 佛 得 其 總, 眾 海 得 別 又 佛 解 脫, 但 名 解 脫 ; 眾 所 得 法, 稱 之 為 門, 以 能 通 入 彼 果 用 故 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 6 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 541, c27-p. 542, a1 此 解 脫 之 門, 又 眾 所 得 法 : 離 障 自 在, 名 為 解 脫 ; 智 所 入 處, 亦 名 為 門 以 因 解 脫 入 果 解 脫, 亦 稱 為 門, 此 解 脫 即 門

26 係, 非 一 非 異 不 即 不 離, 同 為 華 嚴 法 界 一 大 緣 起 無 盡 世 主 妙 嚴 品 關 於 有 情 世 間 之 記 載, 是 以 眾 海 雲 集 稱 揚 讚 德 與 座 內 眾 流 三 大 經 文 段 落 最 為 代 表 ; 其 中, 又 以 眾 海 雲 集 及 稱 揚 讚 德 特 別 彰 顯 佛 境 界 之 用 大 茲 就 世 主 妙 嚴 品 有 關 有 情 世 間 雲 集 之 意 雲 集 之 因 眾 海 類 別 等 內 容 彙 整, 48 表 列 如 下 : 世 主 妙 嚴 品 有 關 有 情 世 間 內 容 彙 整 眾 海 類 別 雲 集 之 意 有 情 眷 屬 一 影 響 眾 二 常 隨 眾 三 守 護 眾 四 嚴 會 眾 五 供 養 眾 為 主 伴 故 為 作 輔 翼 為 守 護 如 來 為 莊 嚴 道 場 為 供 養 故 諸 同 生 世 主 異 生 世 主 為 上 首 如 是 等 四 十 二 位 法 身 大 士 諸 同 生 世 主 異 生 世 主 為 上 首 如 是 等 四 十 二 位 法 身 大 士 執 金 剛 神 道 場 神 如 是 等 而 為 上 首, 有 佛 世 界 微 塵 數 主 城 神 主 晝 神 如 是 等 而 為 上 首, 有 佛 世 界 微 塵 數 道 場 神 身 眾 神 如 是 等 而 為 上 首, 有 佛 世 界 微 塵 數 六 發 起 眾 為 發 起 此 經 四 十 二 位 法 身 大 士 等 七 處 九 會 諸 大 菩 薩 七 當 機 眾 為 聞 法 獲 益 四 十 二 位 法 身 大 士 等 七 處 九 會 諸 大 菩 薩 八 表 法 眾 為 表 法 故 四 十 二 位 法 身 大 士 等 七 處 九 會 諸 大 菩 薩 九 證 法 眾 為 順 證 佛 菩 薩 等 華 藏 莊 嚴 世 界 海 中 一 切 世 界 所 有 世 主 善 財 童 子 等 七 處 九 會 諸 大 菩 薩 十 顯 法 眾 為 顯 法 不 共 聲 聞 不 聞 長 老 舍 利 弗 為 首 六 千 聲 聞 弟 子 眾 等 雲 集 之 因 一 曾 與 毘 盧 遮 那 如 來, 同 集 善 根 故 二 蒙 佛 四 攝, 曾 攝 受 故 有 情 眷 屬 同 生 世 主 : 十 普 菩 薩 十 異 名 菩 薩 如 是 等 而 為 上 首, 有 十 佛 世 界 微 塵 數 同 生 世 主 : 十 普 菩 薩 十 異 名 菩 薩 48 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 5 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 533, c18-p. 534, a

27 三 往 在 生 死, 聞 圓 法 故 四 曾 發 大 心, 護 一 切 故 五 往 發 大 願, 願 事 佛 故 六 隨 逐 如 來, 無 厭 足 故 七 樂 聞 正 法, 心 無 倦 故 八 善 能 散 滅 我 慢 心 故 九 福 智 已 淨, 身 周 遍 故 十 同 一 法 性 善 根 大 海 之 所 生 故 如 是 等 而 為 上 首, 有 十 佛 世 界 微 塵 數 異 生 世 主 : 雜 類 諸 神 眾 ( 十 九 類 ) 八 部 四 王 眾 ( 八 類 ) 欲 色 界 諸 天 眾 ( 十 二 類 ) 如 是 等 而 為 上 首, 有 佛 世 界 微 塵 數 同 生 世 主 : 十 普 菩 薩 十 異 名 菩 薩 如 是 等 而 為 上 首, 有 十 佛 世 界 微 塵 數 異 生 世 主 : 雜 類 諸 神 眾 ( 十 九 類 ) 八 部 四 王 眾 ( 八 類 ) 欲 色 界 諸 天 眾 ( 十 二 類 ) 如 是 等 而 為 上 首, 有 佛 世 界 微 塵 數 夜 叉 王 迦 樓 羅 王 諸 大 龍 王 主 水 神 如 是 等 而 為 上 首, 有 佛 世 界 微 塵 數 身 眾 神 主 地 神 如 是 等 而 為 上 首, 有 佛 世 界 微 塵 數 足 行 神 執 金 剛 神 如 是 等 而 為 上 首, 有 佛 世 界 微 塵 數 乾 闥 婆 王 鳩 槃 荼 王 如 是 等 而 為 上 首, 有 佛 世 界 微 塵 數 主 風 神 阿 修 羅 王 如 是 等 而 為 上 首, 有 佛 世 界 微 塵 數 同 生 世 主 : 十 普 菩 薩 十 異 名 菩 薩 如 是 等 而 為 上 首, 有 十 佛 世 界 微 塵 數 同 生 世 主 : 十 普 菩 薩 十 異 名 菩 薩 如 是 等 而 為 上 首, 有 十 佛 世 界 微 塵 數 然 而, 於 世 尊 成 道 之 法 菩 提 場, 一 時 眾 海 雲 集, 若 論 定 數 多 少, 實 則 稱 法 界 眾, 焉 能 數 知! 如 以 稱 法 界 緣 起 之 會, 融 攝 七 處 九 會 中 的 一 一 會 眾, 且 遍 通 十 方 及 異 類 剎 塵 帝 網 之 無 量 無 盡, 是 為 華 嚴 海 會 眾 數 若 論 權 實 者, 舉 凡 能 對 顯 揚 聖 教, 影 響 其 迹, 靡 不 是 權 ; 當 機 之 流, 多 皆 屬 實 如 依 華 嚴 大 經, 同 生 異 生 皆 通 權 實, 此 因 海 印 三 昧 一 時 頓 演 七 處 九 會, 無 非 是 隨 心 應 現 隨 位 示 現, 皆 為 佛 之 果 德 大 用, 是 故 不 分 權 巧 ; 唯 七 處 九 會 之 當 機 眾, 乃 正 當 修 學 一 一 會 中

28 之 次 第 階 位 法 門, 遂 稱 唯 實! 若 論 地 位 者, 有 說 一 切 皆 是 果 位, 毘 盧 遮 那 海 印 現 故 ; 或 說 一 切 皆 因, 以 果 海 非 可 見 世 尊 亦 是 因, 此 約 識 所 現 故 ; 或 稱 皆 通 因 果, 以 果 不 捨 因 隨 類 現 故, 因 位 願 力 助 佛 化 故, 當 機 之 流 正 修 趣 故 ; 或 言 具 非 因 果, 以 緣 起 大 眾 同 真 性 故 若 論 前 後 者, 初 列 菩 薩, 後 列 餘 眾, 此 表 從 本 起 末 ; 另 外, 此 品 經 文 稱 揚 讚 德 部 分, 則 先 列 餘 眾, 後 明 菩 薩, 即 尋 末 歸 本 之 義 ; 但 以 本 末 無 二 順 逆 自 在, 皆 顯 法 界 緣 起, 故 於 經 文 前 後 互 舉, 令 眾 生 不 作 優 劣 之 解 不 生 差 別 對 待 之 心 49 又, 若 論 有 無 者, 分 有 十 類 50 一 約 界, 沒 有 無 色 界 眾 生 二 約 趣, 無 地 獄 道 眾 生 據 華 嚴 疏 記 載, 上 述 二 類 眾 生 非 教 所 被 根 器 故 ; 若 約 轉 生, 則 有 地 獄 天 子 ; 若 約 所 益, 亦 通 無 色 界 有 情, 三 界 皆 益 故 三 約 洲, 但 列 南 閻 浮 提 眾 生 四 約 乘, 無 二 乘 聲 聞 緣 覺 眾 等, 不 共 教 故 五 約 部, 無 四 眾 弟 子, 未 說 小 教 故 六 約 主, 無 人 王, 王 未 知 故 七 約 三 聚, 無 邪 定 聚, 有 障 隔 故, 但 冥 益 故 八 約 內 外, 無 外 道, 非 彼 測 故 九 約 諸 天, 沒 有 無 想 天 眾, 入 邪 定 聚 故 十 約 善 惡, 無 惡 魔, 不 作 違 害 故 今 此 十 類 且 隨 相 說, 若 約 圓 融 應 有, 即 無 所 不 具 也! 另 外, 若 將 初 會 菩 提 場 所 有 同 生 異 生 世 主 等 四 十 眾, 配 合 華 嚴 經 修 行 三 賢 十 聖 的 次 第 階 位, 遂 成 四 十 二 位 法 身 大 士 之 表 法 51 表 列 如 下 : 初 會 菩 提 場 四 十 二 位 法 身 大 士 列 表 表 妙 覺 果 位 表 等 覺 階 位 表 十 住 階 位 眉 間 出 眾 : 一 切 法 勝 音 菩 薩 等 十 普 菩 薩 十 座 流 菩 薩 表 十 行 階 位 一 初 發 心 住 十 異 名 菩 薩 一 歡 喜 行 主 稼 神 二 治 地 住 執 金 剛 神 二 饒 益 行 主 河 神 三 修 行 住 身 眾 神 三 無 違 逆 行 主 海 神 四 生 貴 住 足 行 神 四 無 屈 撓 行 主 水 神 五 具 足 方 便 住 道 場 神 五 無 癡 亂 行 主 火 神 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 5 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 534, a16-c13 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 5 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 534, c13-29 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 隨 疏 演 義 鈔 卷 19,CBETA, T36, no. 1736, p. 145, b

29 六 正 心 住 主 城 神 六 善 現 行 主 風 神 七 不 退 住 主 地 神 七 無 著 行 主 空 神 八 童 真 住 主 山 神 八 難 得 行 主 方 神 九 王 子 住 主 林 神 九 善 法 行 主 夜 神 十 灌 頂 住 主 藥 神 十 真 實 行 主 晝 神 表 十 迴 向 階 位 表 十 地 階 位 一 救 護 一 切 眾 生 離 眾 生 相 迴 向 阿 脩 羅 王 一 歡 喜 地 三 十 三 天 王 二 不 壞 迴 向 迦 樓 羅 王 二 離 垢 地 須 夜 摩 天 王 三 等 一 切 諸 佛 迴 向 緊 那 羅 王 三 發 光 地 兜 率 陀 天 王 四 至 一 切 處 迴 向 摩 睺 羅 伽 王 四 焰 慧 地 化 樂 天 王 五 無 盡 功 德 藏 迴 向 六 入 一 切 平 等 善 根 迴 向 七 等 隨 順 一 切 眾 生 迴 向 夜 叉 王 五 難 勝 地 他 化 自 在 天 王 諸 大 龍 王 六 現 前 地 大 梵 天 王 鳩 槃 荼 王 七 遠 行 地 光 音 天 王 八 真 如 相 迴 向 乾 闥 婆 王 八 不 動 地 遍 淨 天 王 九 無 縛 無 著 解 脫 迴 向 十 入 法 界 無 量 迴 向 月 天 子 九 善 慧 地 廣 果 天 王 日 天 子 十 法 雲 地 大 自 在 天 王 世 主 妙 嚴 品 有 關 有 情 世 間 的 敘 述 中, 除 前 述 眾 海 雲 集 的 經 文 段 落 外, 尚 有 稱 揚 讚 德 之 經 文 內 容, 亦 能 彰 顯 佛 境 界 之 用 大 首 先, 總 顯 同 生 異 生 世 主 往 昔 具 備 何 等 離 障 見 淨 的 因 緣, 且 為 毘 盧 遮 那 所 攝 受 教 化 並 趨 成 熟, 更 以 修 行 圓 滿 之 因 分, 德 行 圓 備, 而 入 於 如 來 功 德 大 海 得 於 諸 佛 解 脫 之 門 示 現 自 在 遊 戲 神 通 等 ; 其 次, 則 由 異 生 同 生 世 主 各 隨 所 宜, 一 一 別 明 其 所 證 得 之 法 門, 隨 後 並 說 偈 讚 揚 佛 之 境 界 與 功 德 無 論 在 眾 海 雲 集 或 稱 揚 讚 德 的 經 文 段 落 中, 處 處 可 見 佛 境 界 中

30 真 實 如 常 之 體, 以 及 現 象 界 的 森 羅 萬 象 之 間, 那 相 互 往 返 溝 通 的 雙 迴 向 態 樣 之 最 佳 例 證 毘 盧 遮 那 如 來 於 海 印 三 昧 中, 相 應 於 往 昔 共 集 善 根 修 菩 薩 行 同 願 同 行 的 同 生 世 主 們, 以 及 往 昔 於 劫 海 中 修 菩 薩 行, 以 四 攝 事 而 曾 攝 受 的 異 生 世 主 們, 一 時 頓 演 法 界 大 經 ; 此 即 具 積 極 意 義 之 下 迴 向 表 徵, 乃 諸 佛 菩 薩 向 下 迴 向 迴 向 下 界 迴 向 現 象 界, 亦 即 下 化 眾 生 的 實 踐 範 圍 另 一 方 面, 就 有 情 眷 屬 而 言, 一 一 世 主 各 各 信 解 各 各 所 緣 各 各 三 昧 方 便 門 各 各 修 習 助 道 法 各 各 成 就 各 各 歡 喜 各 各 趣 入 各 各 悟 解 諸 法 門 各 各 入 如 來 神 通 境 界 各 各 入 如 來 力 境 界 各 各 入 如 來 解 脫 門 ; 52 此 即 因 地 有 情 上 迴 向 之 表 徵, 乃 有 情 眾 生 向 上 迴 向 迴 向 上 界 迴 向 真 如 實 際 與 佛 果 菩 提, 或 稱 上 求 佛 道 的 實 踐 範 圍 足 見 華 嚴 經 對 於 佛 境 界 的 論 述, 正 是 包 羅 涵 蓋 你 我 他 一 切 有 情 眾 生 之 廣 大 和 諧 整 存 的 一 大 生 命 共 同 體 誠 如 華 嚴 經 疏 云 : 言 解 脫 門 者, 佛 果 障 寂, 大 用 無 礙, 故 稱 解 脫 真 解 脫 者, 即 是 如 來 通 智 遊 入, 故 號 門 也 眾 各 證 契, 故 名 為 得 此 解 脫 即 門 佛 得 其 總, 眾 海 得 別 ; 又 佛 解 脫, 但 名 解 脫 ; 眾 所 得 法, 稱 之 為 門, 以 能 通 入 彼 果 用 故 此 解 脫 之 門, 又 眾 所 得 法 : 離 障 自 在, 名 為 解 脫 ; 智 所 入 處, 亦 名 為 門 以 因 解 脫 入 果 解 脫, 亦 稱 為 門, 此 解 脫 即 門 然 總 別 圓 融 因 果 交 徹 重 重 無 礙, 方 為 真 解 脫 門 53 毘 盧 遮 那 的 有 情 世 間 嚴 事, 說 為 佛 境 界 之 果 德 大 用, 實 則 融 合 含 攝 了 諸 佛 如 來 的 生 命 本 質, 如 智 正 覺 世 間 的 圓 滿, 以 及 諸 佛 如 來 的 德 相, 如 由 恆 沙 性 德 所 顯 器 世 間 各 種 嚴 事, 或 稱 往 昔 守 護 器 世 間 的 實 踐 與 成 就 ; 如 此 具 足 一 即 一 切 一 切 即 一 意 涵 之 眷 屬 嚴 事, 除 了 顯 明 佛 陀 法 門 莊 嚴 的 大 用 無 礙 因 果 交 徹 自 在 解 脫 等 義, 並 同 時 彰 顯 華 嚴 所 謂 無 盡 法 界 緣 起, 更 象 徵 及 代 表 佛 陀 有 情 世 間 圓 滿 之 詮 釋, 是 為 即 體 即 相 的 佛 境 界 之 用 綜 觀 華 嚴 經 世 主 妙 嚴 品 詮 釋 的 三 世 間 意 涵 及 其 中 所 呈 顯 的 生 命 本 質 德 相 與 妙 用, 可 說 為 佛 境 界 之 三 大 諸 佛 如 來 的 生 命 本 質, 此 體 為 菩 提 正 覺 ; 諸 佛 如 來 的 果 德 相 狀, 此 相 為 恆 沙 性 德 ; 諸 佛 如 來 的 無 方 大 用, 此 用 為 益 生 無 盡 若 配 以 三 世 間 之 圓 滿, 亦 即 以 智 正 覺 世 間 展 現 佛 唐 實 叉 難 陀 譯, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 5 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T10, no. 279, p. 26, a6-12 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 6 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 541, c22-p. 542, a2-29 -

31 境 界 之 體 大, 詮 釋 毘 盧 遮 那 具 足 十 種 無 盡 法 界 身 雲, 遍 於 法 界 成 最 正 覺, 此 乃 毘 盧 遮 那 如 來 能 化 之 三 身 四 智 十 佛, 即 佛 陀 正 報 莊 嚴 之 呈 顯 以 器 世 間 展 現 佛 境 界 之 相 大, 詮 釋 初 會 菩 提 場 之 地 嚴 樹 嚴 宮 殿 嚴 師 子 座 嚴 等 器 界 嚴 事 ; 世 尊 成 道 之 處, 原 為 有 情 所 依 的 器 世 界, 爾 時 即 染 顯 淨, 成 為 佛 之 化 處, 即 如 來 依 報 莊 嚴 之 呈 顯 以 有 情 世 間 展 現 佛 境 界 之 用 大, 詮 釋 有 情 眷 屬 之 間 同 願 同 行 主 伴 圓 明 輔 翼 不 空 的 廣 大 利 生 行 願 與 無 量 解 脫 法 門 之 成 就, 以 及 無 邊 的 同 生 異 生 世 主 往 昔 曾 於 護 法 ( 智 正 覺 世 間 ) 護 世 ( 器 世 間 ) 護 生 ( 有 情 世 間 ) 之 三 世 間 領 域 中, 所 成 就 各 種 無 盡 的 莊 嚴 情 事 ; 此 有 情 世 間 乃 佛 所 化 機 眾, 即 毘 盧 遮 那 法 門 莊 嚴 之 呈 顯 54 又, 所 言 佛 境 界 之 體 大 相 大 用 大 者, 實 則 稱 體, 乃 即 相 即 用 之 體 ; 約 相, 乃 即 體 即 用 之 相 ; 論 用, 乃 即 體 即 相 之 用 ; 是 故, 隨 舉 體 相 用 之 任 一 者, 即 圓 滿 含 攝 其 餘 二 者! 換 句 話 說, 舉 智 正 覺 世 間 之 莊 嚴, 除 涵 蓋 器 世 間 與 有 情 世 間 之 莊 嚴, 亦 同 時 莊 嚴 器 世 間 與 有 情 世 間 ; 舉 器 世 間 之 莊 嚴, 除 涵 蓋 智 正 覺 世 間 與 有 情 世 間 之 莊 嚴, 亦 同 時 莊 嚴 智 正 覺 世 間 與 有 情 世 間 ; 舉 有 情 世 間 之 莊 嚴, 除 涵 蓋 智 正 覺 世 間 與 器 世 間 之 莊 嚴, 亦 同 時 莊 嚴 智 正 覺 世 間 與 器 世 間 ; 正 以 三 世 間 的 正 報 莊 嚴 依 報 莊 嚴 法 門 莊 嚴 皆 能 相 即 相 入, 如 因 陀 羅 網 般 重 重 無 際 微 細 相 容 主 伴 無 盡, 故 稱 佛 境 界 乃 毘 盧 遮 那 如 來 三 世 間 圓 滿 之 義, 亦 同 時 彰 顯 華 嚴 別 教 一 乘 事 事 無 礙 的 無 盡 法 界 緣 起 第 二 節 毘 盧 遮 那 果 依 正 初 會 菩 提 場 中, 世 主 妙 嚴 品 呈 顯 佛 境 界 清 淨 平 等 正 覺 無 盡 富 貴 無 量 莊 嚴 主 伴 圓 明 的 果 德, 是 所 謂 三 世 間 圓 滿 的 佛 境 界 展 現 ; 此 乃 三 世 諸 佛 所 同 證 十 方 菩 薩 所 同 修 大 千 聖 眾 所 同 尊 法 界 眾 生 所 同 具 者, 故 釋 迦 如 來 初 成 正 覺, 即 明 往 修 之 因 所 證 之 果, 欲 令 一 切 有 情 發 起 深 心 信 解 同 修 同 證 同 願 同 行 因 此, 澄 觀 祖 師 以 初 會 六 品 經 文 為 舉 果 勸 樂 生 信 分, 55 以 世 主 妙 嚴 品 為 證 信 序 分, 意 即 九 會 發 起 之 通 序 教 起 大 法 之 源 由, 遂 說 三 世 間 嚴 之 事 法, 顯 明 智 正 覺 世 間 的 正 報 莊 嚴 器 世 間 的 依 報 莊 嚴, 以 及 有 情 世 間 法 門 莊 嚴 的 三 種 世 間 嚴 事 ; 舉 依 正 果 及 解 脫 門, 為 勸 眾 生 好 樂 生 信 本 章 第 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 隨 疏 演 義 鈔 卷 2,CBETA, T36, no. 1736, p. 15, a29-b1 諸 世 間 主, 各 得 法 門, 自 嚴 己 眾, 即 眾 生 世 間 嚴, 並 用 嚴 佛 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 隨 疏 演 義 鈔 卷 15,CBETA, T36, no. 1736, p. 111, a

32 二 節 內 容, 即 就 三 世 間 主 毘 盧 遮 那 如 來 透 過 生 命 實 踐, 所 體 現 依 正 二 報 的 全 方 位 生 命 展 現, 分 別 敘 述 如 后 一 正 報 : 行 境 十 佛 融 三 世 間 唐 譯 世 主 妙 嚴 品 晉 譯 稱 云 世 間 淨 眼 品, 意 謂 所 得 法 眼 能 夠 嚴 淨 世 間 ; 56 又, 以 三 世 間 顯 曜 於 時, 光 潔 照 明, 況 於 淨 眼 ; 法 喻 合 舉, 故 說 世 間 淨 眼 57 經 文 一 開 始, 即 敘 述 以 淨 眼 普 照 世 間 的 佛 陀, 於 摩 竭 陀 國 阿 蘭 若 法 菩 提 場 中, 圓 滿 具 足 毘 盧 遮 那 無 盡 法 界 身 雲, 遍 於 法 界 於 一 切 法 成 最 正 覺, 此 乃 同 時 圓 具 無 邊 深 廣 功 德 的 十 身 佛, 是 為 智 正 覺 世 間 主, 亦 為 三 世 間 之 總 世 間 主 毘 盧 遮 那 曠 劫 以 來, 修 持 戒 願 理 事 解 行 等, 會 入 緣 生 無 性 之 理 體, 以 無 住 心, 契 無 性 理, 故 稱 理 智 圓 通 如 是 依 體 起 用, 自 覺 覺 他, 自 度 度 他, 普 於 無 盡 世 界 示 現, 恆 轉 無 上 根 本 法 輪, 以 華 嚴 法 界 無 盡 緣 起 之 法, 曉 示 一 切 眾 生, 猶 如 帝 釋 珠 網, 互 攝 互 入, 重 重 無 盡, 微 細 難 喻 又, 以 無 住 智 心 無 取 相 心, 淨 眼 普 觀 全 塵 法 界, 以 緣 起 現 前, 故 無 有 自 性, 以 無 自 性 故, 而 無 有 分 別, 如 是 世 間 悉 為 嚴 淨 諸 如 此 般, 窮 未 來 際, 無 有 休 息, 是 謂 莊 嚴 佛 身 嚴 淨 佛 土 轉 淨 法 輪 等 三 世 間 嚴 事 之 生 命 實 踐 者 58 若 說 毘 盧 遮 那 之 正 報 者, 實 則 具 有 行 境 十 佛 : 如 來 一 身 自 有 十 身 與 解 境 十 佛 : 融 三 世 間 以 為 十 身 兩 大 內 涵 ( 一 ) 行 境 十 佛 如 來 一 身 自 有 十 身 依 據 智 儼 大 師 於 華 嚴 經 孔 目 章 所 載, 華 嚴 圓 教 菩 薩 於 果 位, 以 修 行 圓 滿, 體 達 究 極 之 佛 果, 證 得 十 佛 自 境 界, 此 乃 超 絕 因 位 菩 薩 所 能 解 瞭 之 境 界, 稱 為 行 境 十 佛 ; 如 就 佛 身 之 十 德 而 言, 是 為 十 身 具 足 之 毘 盧 遮 那, 或 稱 周 遍 法 界 身 澄 觀 大 師 於 大 華 嚴 經 略 策 則 稱 此 為 如 來 一 身 自 有 十 身, 亦 即 華 嚴 經 世 主 妙 嚴 品 所 舉 十 種 佛 身 1 淨 眼 普 照 世 間 : 總 明 遮 那 十 種 無 盡 法 界 身 雲 之 菩 提 身 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 3 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 526, c19-20 唐 法 藏, 華 嚴 經 探 玄 記 卷 1,CBETA, T35, no. 1733, p. 107, b16-18 唐 法 藏, 華 嚴 經 義 海 百 門 卷 1,CBETA, T45, no. 1875, p. 633, b13-18 常 莊 嚴 者, 如 以 智 心 觀 察, 全 塵 法 界, 緣 起 現 前, 無 有 分 別, 是 為 嚴 淨 佛 土 ; 又, 修 戒 願 理 事, 解 行 圓 明, 全 塵 法 界, 理 智 圓 通, 功 德 顯 示, 是 為 莊 嚴 佛 身 ; 又, 說 示 塵 體 緣 起, 主 伴 帝 網 微 細 曉 示 一 切, 是 為 轉 淨 法 輪 於 一 切 處 皆 是 莊 嚴, 不 礙 七 寶, 以 用 莊 嚴

33 世 間 影 塵 皆 緣 生 無 性, 以 非 即 非 離 故 云 清 淨 ; 昔 日 如 來 未 出 世, 無 有 善 導 故 稱 如 盲, 佛 今 出 世, 現 自 他 依 正 之 清 淨 妙 嚴, 故 稱 明 眼 ; 又 因 能 於 現 世 無 礙 無 染 濁, 故 說 世 間 淨 眼 以 譬 喻 之 59 經 云 : 爾 時, 世 尊 處 于 此 座, 於 一 切 法 成 最 正 覺, 此 即 敘 述 於 摩 竭 提 國 阿 蘭 若 法 菩 提 場 的 師 子 座 上, 成 就 無 上 正 等 正 覺 的 佛 陀, 宛 如 大 慧 日 出 一 般, 以 菩 提 正 覺 普 遍 恆 常 地 照 明 於 世 間 ; 同 時 亦 顯 示 毘 盧 遮 那 如 來 十 種 無 盡 法 界 身 雲 的 成 就, 也 就 是 具 無 盡 德 無 漏 解 脫 為 世 所 尊, 於 無 盡 法 成 最 正 覺 的 菩 提 身 又, 此 句 經 文 說 明 了 初 會 菩 提 場 中, 世 尊 成 道 之 成 相 且 總 辨 佛 身 60 以 開 悟 稱 覺 以 離 倒 為 正 以 至 極 名 最 以 獲 得 名 成, 故 說 成 最 正 覺 倘 若 揀 別 餘 者, 凡 夫 惑 障 顛 倒, 尚 且 沾 不 上 覺 邊 ; 二 乘 雖 覺, 不 名 為 正, 但 知 法 有, 未 知 法 空, 但 悟 我 空, 未 知 我 有, 厭 離 生 死, 偏 空 涅 槃, 顛 倒 未 除, 豈 得 稱 正 ; 菩 薩 雖 正, 上 有 佛 故, 未 圓 滿 故, 不 得 稱 最 ; 以 世 尊 獨 能 故, 遂 說 成 最 正 覺, 覺 真 覺 俗 覺 於 中 道, 如 理 如 量, 了 了 究 竟, 已 盡 現 行 種 子 習 氣 等 微 細 所 知 障 故 因 此, 所 謂 遍 於 法 界 於 一 切 法 成 最 正 覺 者, 也 就 是 成 就 菩 提 身, 代 表 十 身 佛 之 總 德 ; 正 以 此 身 圓 滿 具 足 了 三 身 四 智 之 成 就, 以 及 無 盡 的 妙 覺 果 德, 而 能 顯 現 依 正 二 報 與 無 量 法 門 的 無 盡 莊 嚴, 總 為 毘 盧 遮 那 如 來 圓 具 十 種 無 盡 法 界 身 雲 功 德 的 菩 提 身 ; 更 以 此 成 最 正 覺 之 慧 日, 普 遍 照 明 無 量 世 界 無 邊 眾 生, 令 趨 真 如 實 際 佛 果 菩 提 2 恆 轉 無 上 法 輪 : 別 顯 遮 那 十 種 深 廣 功 德 之 十 身 隨 後 的 經 文, 則 分 別 呈 顯 毘 盧 遮 那 如 來 十 種 深 廣 功 德 的 十 身 茲 就 三 業 普 周 的 菩 提 身 威 勢 超 勝 的 威 勢 身 福 德 深 廣 的 福 德 身 隨 意 受 身 的 意 生 身 相 好 周 圓 的 相 好 莊 嚴 身 演 一 切 法 的 願 身 自 在 無 礙 的 化 身 遍 十 方 無 來 往 的 法 身 窮 就 性 相 之 源 的 智 身, 以 及 持 自 他 依 正 的 力 持 身 等, 遍 於 法 界 恆 轉 無 上 法 輪 之 生 命 實 踐 利 生 情 事, 參 照 華 嚴 經 疏 及 隨 疏 演 義 鈔 扼 要 敘 述 如 下 (1) 三 業 普 周 的 菩 提 身 智 入 三 世, 悉 皆 平 等 ; 其 身 充 滿 一 切 世 間 ; 其 音 普 順 十 方 國 土 譬 如 虛 空 具 含 眾 像, 於 諸 境 界 無 所 分 別 ; 又 如 虛 空 普 遍 一 切, 於 諸 國 土 平 等 隨 入, 此 段 經 文 別 顯 了 菩 提 身 之 相 首 先, 於 意 業 方 面, 以 如 量 智 達 俗 ( 世 俗 諦 ) 而 入 三 唐 智 儼, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 搜 玄 分 齊 通 智 方 軌 卷 1,CBETA, T35, no. 1732, p. 15, a6-18 唐 澄 觀, 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 卷 4 1 世 主 妙 嚴 品,CBETA, T35, no. 1735, p. 531, c13-p. 532, a1-32 -