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1 下 士 道 皈 依 三 宝 由 依 何 事 为 皈 依 因 由 依 彼 故 所 归 之 境 由 何 道 理 而 正 皈 依 ( 以 上 见 讲 记 三 ) 既 皈 依 已 所 学 次 第 1 深 信 业 果 125 思 总 业 果 正 明 思 总 之 理 126 分 别 思 惟 显 十 业 道 而 为 上 首 179 抉 择 业 果 显 示 黑 业 果 187 正 显 示 黑 业 道 身 业 188 语 业 ( 以 下 见 讲 记 五 ) 意 业 摄 义 轻 重 差 别 此 等 之 果 白 业 果 业 余 差 别 思 别 业 果 思 已 正 行 进 止 之 理 深 信 业 果 之 总 结 思 考 题 273

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3 皈 依 三 宝 既 皈 依 已 所 学 次 第

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5 下士道 皈依三宝 1 以上皈依的因 皈依的境以及如何皈依的内容已经宣说完毕 皈依 之后 为使皈依心不退失并辗转增长 下面进一步宣说皈依后的学处 丑四 既皈依已所学次第分三 一 摄分 中出 二 教授中出 三 遣除不清净 第四 既归依已 所学次第分二 一 摄分 中出 二 教授中出 总的来说 本论按 瑜伽师地论 摄抉择分 宣说八种学处 按 涅槃经 宣说三种应遮的学处 按阿阇黎布玛莫札的 皈依 六支论 宣说三种应学的学处 按阿底峡尊者的 道炬论自释 宣说六种共同学处 总共宣说二十种学处 皈依学处可分为应遮 与应学两类 须知修学这些学处的目的有二 一 为了遮止皈依 心生起之后退失 二 为使皈依心辗转增上 寅一 摄分 中出分二 一 初四聚 今初 二 次四聚 初 中有二四 聚 摄抉择分 中的皈依学处有两个四聚 卯一 初四聚 第一四聚 是亲近善士 听闻正法 如理作意 法随法行 初四 聚中 亲近善 士 者 谓如 前 说善知识 者 乃是一 切 功德依处 观见是已 而 正亲近 第一个四聚中 亲近善士 就是如同前文所说 善知识是一

6 2 菩提道次第广论讲记四 切功德的依处 观察现见这一点后 真正去亲近善知识 这是第 一个学处 皈依佛之后 必须亲近善士的理由如下 由归 依佛 即是归依 示 道大师 随 顺此之正 行 即是 亲近 示道师故 因为皈依佛就是皈依开示正道的大师 而随顺皈依佛的正行 即是亲近开示正道的善知识 所以皈依佛后必须亲近善士 听闻 正法 及如理作 意 者 随其 所 应 谓当 听 闻若佛所 说 若佛弟 子 所说法教 诸 契经等 及 若作意何 种 所缘能息 烦 恼 即应 作 意 听闻正法与如理作意 若依次解释 听闻正法 就是应当 听闻佛陀所说或佛弟子所说的法教诸契经等 1 如理作意 就是 由作意何种所缘能止息烦恼 就应作意此种所缘 换句话说 心 缘哪种法能使烦恼止息 就应缘这个法实际去作意 皈依法之后 必须听闻正法与如理作意的理由如下 由归 依法 于教证 法 应当现证 此即是彼 随 顺行故 因为皈依法之后 即应现前证悟教法与证法 而听闻正法与 如理作意就是它的随顺行 所以皈依法后必须听闻正法与如理作 意 等 字包括应颂 本生等十二分教 1

7 下士道 皈依三宝 3 法随 法行 者 谓应 随 顺般涅槃 法 而修正行 法随 即随顺涅槃果法 法行 即修行道法 法随法行 即应随顺涅槃果法而修持正行 也就是应当勤修 戒定慧或精勤闻思修 皈依僧之后 必须法随法行的理由如下 由归 依僧 于趣涅 槃 补特伽罗 应 执为伴 其 随顺行 谓 应与诸趣 解 脱者共同 学 故 因为皈依僧之后 应将趣向涅槃的补特伽罗执为助伴 而它 的随顺行就是应和趣向解脱的行者共同修学 所以皈依僧后必须 法随法行 以上第一四聚可归纳为三种 亲近善士 是皈依佛的随顺行 听闻正法 与 如理作意 是皈依法的随顺行 法随法行 是 皈依僧的随顺行 卯二 次四聚 第二四聚 是诸根不掉 受学学处 悲愍有情 应时时间于三宝 所勤修供养 第二 四聚 中 诸根不 掉者 谓根 于境放散 之 后 意亦随 逐 于境 掉 动 深见 过 患 令意 厌 舍 第二个四聚中 诸根不掉 就是六根在六境上放逸散乱之后 第六意识也随逐外境 在外境上掉动散乱 自己深深见到散乱的

8 4 菩提道次第广论讲记四 过失后 令心厌离舍弃 使诸根不掉 受学 学处 者 谓随 力 受学佛制 学 处 受学学处 即随自己的能力受学佛所制定的学处 悲愍 有情 者 谓佛 圣 教由悲差 别 故归依 此 于诸有 情 亦应悲愍 断除损害 悲愍有情 即佛陀圣教由于大悲而有差别 2 所以皈依圣教之 后 对一切有情也应当悲愍 断除损害有情的意乐与行为 应时 时间 于三宝所 勤 修供养者 谓应日日 供 养三宝 应时时间于三宝所勤修供养 即应每天不间断地供养三宝 供养的分类有很多种 以下按照 大乘庄严经论 宣说其中 一种分类 供养可分为利养供养 恭敬供养 修法供养三种 利 养供养 即对皈依境三宝供养法衣 饮食 敷具等 比如许多道 友每天都在皈依境前供水 供香 供灯 此即日日以利养供养三 宝 恭敬供养 即对三宝顶礼 合掌 赞颂等 修法供养 即以 闻思修正法供养三宝 三种供养中 利养供养与恭敬供养是少供 或粗供 修法供养是大供或微妙供 应日日 是要求供养的心念与行为必须相续不断 尽形寿 乃至尽未来际都要勤修供养 这样才是三宝弟子的行为 譬如 竹 2 由于大悲而有差别 佛教以大悲而有别于外教

9 下士道 皈依三宝 5 窗二笔 中记载 明代有位袁居士 母亲张氏从小就恭敬皈依观 音大士 在出嫁时 也是奉大士之像一起嫁到袁家 怀孕十月期 间 张氏无一日懈怠延缓礼敬 此即对皈依境日日勤修供养 皈 依心非常坚固 第二四聚中 前三者 诸根不掉 受学学处 悲愍有情 是 随法的学处 第四 应时时间于三宝所勤修供养 是对三宝的学处 寅二 教授中出分二 一 别学 二 共学 第二 教 授中出分 二 一 别 学 二 共 学 教授 就是窍诀 别学 就是对三宝别别不共的学处 比如 有关佛宝的学处不同于有关法宝的学处等 共学 就是对三宝共同 的学处 卯一 别学分二 一 遮止应学 二 修行应学 初中 分二 一 遮 止 应学 二 修行应学 今初 别别的学处又分遮止应学 与修行应学 下面先讲遮止应学 3 4 辰一 遮止应学 5 如 涅 槃 经 云 若归依三 宝 是谓正近 事 终不应 归依 诸余 天 神等 归 依正 法 者 应离 杀 害 心 归 依 于 僧 伽 不 共 外 道住 此 说有 三 谓不 归 余天 于 诸 有情舍离 损 害 与诸 外 道不应共 住 遮止应学 应当禁止的学处 修行应学 应当修行的学处 近事 居士

10 6 菩提道次第广论讲记四 按照 涅槃经 所说 如果皈依佛法僧三宝 就是真实的三 皈居士 始终不应皈依其他天神等 皈依正法之后 应当远离杀 害众生的心 皈依僧伽之后 不应和外道共住 经中所说的学处 有三 一 不皈依余天 二 对一切有情舍离损害 三 不应与 外道共住 以下具体阐述所应遮止的学处 其中 初者 谓于世 间 若大自 在 遍入天 等 尚不执 为 毕竟归处 况诸鬼趣 山神 龙等 此是 不可 不信三宝 归心彼等 若于彼等 请 其助 伴 现前 如 法所作事 业 则无不 可 如求施 主 为活命伴 依诸医师 为 治病 伴 遮止应学中的第一条学处 不皈余天 是指在世间 对于大 自在天或遍入天等诸天 尚且不能执为究竟的皈依处 何况是对 更为低劣的鬼趣 山神 龙等 这是说不可不信三宝而归心于其 余诸天鬼神等 如果是请诸天鬼神帮助成办暂时如法的事业 那 就没有不可以的 比如 请求施主作为自己存活的助伴 或依靠 医师作为治病的助伴等 都不是此处所遮止的 但如果以他们为 究竟皈依处 则会舍弃三宝 或者将使皈依心退失 所以必须遮 止 不 皈 余 天 是 指 不 应 将 其 他 诸 天 神 鬼 等 执 为 究 竟 的 皈 依 处 但可将他们作为暂时的助伴 此处应当辨别究竟归处与助伴 的差别 以余天等作为究竟皈依处 和决定不以其作为暂时助伴

11 下士道 皈依三宝 7 都是错谬 毕竟 与 现前 就是 究竟 与 暂时 分清究 竟与暂时是此处的关键 理证 皈依佛者 有 法 不皈余天 所 立 因为至心皈依佛之 后 又对余者皈依 则不能一心皈依佛的缘故 能 立 第二 谓 于人及畜 等 若打若 缚 若禁穿 鼻 实不能 负 强令负等 意乐加行 损 害有情 悉 应远离 此句是举例说明应当舍离损害有情 第二条应遮学处 舍离损害 就是对人类与畜生等鞭打 捆缚 囚禁 穿鼻或不堪负载重物而强迫其负重等 一切损害有 情的意乐和加行 都应当远离 佛教是平等慈悲一切有情的圣教 因此而有别于外教 如果 皈依佛陀的教法之后 仍有损害有情的意乐与加行 则从根本上 违背佛教的教义 因此皈依圣教法之后 应当舍离损害有情的意 乐与加行 进而必须发起利益有情的意乐与加行 此处尚须简别 若以菩提心 大悲心摄持 为了利益有情而示现威猛行为 则是 以大慈悲饶益有情 不是损害有情 理证 一 皈依法之后 损害有情不合理 因为正法是极为寂静的 自性 而损害不是寂静状态的缘故 二 皈依法之后 损害有情不合理 因为正法是以慈悲所安 立的缘故

12 8 菩提道次第广论讲记四 第三 谓 与不信三 宝 为可归宿 而 毁谤者 不 应共住 第三条应遮学处 不应与外道共住 不应共住的对象是 不 信三宝为可归宿而毁谤者 就是不相信三宝能作为皈依处而毁谤 三宝的恶友 如果与其共住 极易退失对三宝的信心 而且容易 引生邪见 乃至与他们共同行持邪行 不应共住的对象并不是单指外道 佛陀宣说 涅槃经 时 针对印度当时的情况而特别提及外道 实际上 无论外道或非外 道 凡是不信三宝而毁谤者 自己又无能力度化他 就不能与他 共住 从小乘戒律乃至金刚乘之间 都是如此宣说 理证 皈依僧后 不能与外道及毁谤三宝者共住 因为他们将皈依 三宝者视为怨敌或下劣迷信者的缘故 辰二 修行应学分二 一 对佛法僧所依应学之相 6 二 恭敬三宝之利益 巳一 对佛法僧所依 应学之相分四 一 恭敬佛像之学处 书之学处 三 恭敬僧相之学处 四 摄义 午一 恭敬佛像之学处分三 一 真实义 果报 二 恭敬经 二 以公案说明不敬佛像之 三 应学恭敬 未一 真实义 三种 修行 应学者 谓 于佛像若 塑 若画 随好 随丑 不应 讥毁 置 尘 险处及押 当 等 不敬 轻 毁 皆当 断 除 应当 执 为是可敬 田 犹如大 师 6 佛法僧所依 分别是佛像 经书 僧相

13 下士道 皈依三宝 9 皈依六支论 所说三种应当修行的学处 分别是应学恭敬 佛像 应学恭敬经书 应学恭敬僧相 其中第一种应学 就是对 于佛菩萨的塑像或画像 不论形相美观或不美观 一律不应讥毁 不应将佛像放在有尘土 不干净或不安稳的地方 也不能以佛像 作为抵押 典当等 一切不恭敬 轻视讥毁的意乐与身语行为都 应当断除 应将一切佛像都执为可恭敬的福田 如同对待大师的 真身一般 朴穹瓦尊者说 我有一种对佛像的看法 我是心想这是我的 无上皈依处来看待的 如同尊者这样对待佛像 非常重要 亲 友书 云 随 工巧拙木 造 等 智者 应 供善逝像 亲友书 说 佛像不论做工精巧或拙劣 是泥塑或木造等 智者都应当以恭敬心平等供养 观佛三昧经 说 佛在世时 优阗王因为思念世尊而造了 一尊黄金佛像 他听说世尊将要从宝阶下来 就用大象乘载金像 前去迎接世尊 当时金像从大象背上下来 犹如真佛一般 又在 虚空中行走 足下雨花 放射光明迎接世尊 而且合掌叉手顶礼 佛陀 佛陀也向金像长跪合掌 虚空之中有千百尊化佛也都同时 向佛像合掌长跪 当时世尊对佛像说 你于来世 将大作佛事 我灭度之后 我的弟子们都付嘱给你 空中化佛异口同声说 若 有众生在佛灭度后 造立佛的形像 持用供养 此人来世必定获 得念佛清净三昧

14 10 菩提道次第广论讲记四 此公案中 释迦佛与百千化佛同时对金像长跪合掌 示现恭 敬佛像的行为 而且世尊亲自将后世弟子付嘱给佛像 可见佛像 是后世众生的所依 我们处在佛已灭度的末法时代 佛陀色身不 再住持世间 佛身的代表就是佛像 身为佛弟子应将佛像执为可 敬田 如敬大师般地恭敬佛像 连释迦佛都对佛像合掌长跪 何 况是我们下劣凡夫 更应恭敬佛像 以上所说 就是对待佛像应如对待真佛一般 执为可恭敬的 福田 断除轻毁不敬 换句话说 我们是以何种态度 行为对待 真佛 对待佛像也应如此 我们不可能让佛陀坐在肮脏 不舒适 的地方 不可能讥毁佛陀 也不可能以佛陀作为抵押 作为商品 出卖 那么对待佛像也不能如此 总之 敬佛像如敬真佛 这是 第一条学处 未二 以公案说明不敬佛像之果报 分 辨 阿 笈 摩 说 劫 毗 罗 摩 纳婆 由 于 学 无 学 僧 众 说 十 八 种 异 类恶语 谓 云 汝 等 象头 岂 能 了知是法 非法 等 感有十 八 异类头 形摩羯陀 鱼 自迦叶 大 师时乃至 释 迦法王 住 旁生中 律经 中说 有一位劫毗罗摩纳婆因为对有学 无学僧众 讥说了十八种不同类的恶语 比如说 你们这些象头怎能了知法 与非法 等诸如此类的恶语 后来以此讥毁的恶业所感 转生为 长有十八个不同种类头形的摩羯陀鱼 从迦叶佛时代开始 一直 到释迦法王期间 都感生在旁生中而不得解脱

15 下 士 道 皈 依 三 宝 11 此 公 案 与 贤 愚 经 所 载 稍 有 不 同, 贤 愚 经 中 记 载 : 有 一 次, 世 尊 与 比 丘 们 从 摩 竭 国 的 竹 园 中 出 发, 前 往 毗 舍 离, 到 了 梨 越 河 时, 河 边 有 五 百 位 牧 牛 人 与 五 百 位 捕 鱼 人 当 时 渔 夫 网 得 一 条 大 鱼, 但 五 百 人 竭 尽 全 力 也 不 能 将 大 鱼 拉 出 水 面, 于 是 又 叫 来 牧 牛 人 相 助, 合 千 人 之 力 才 拉 出 大 鱼 此 鱼 身 上 长 有 一 百 个 不 同 种 类 的 头, 有 驴 头 马 头 骆 驼 头 虎 头 狼 头 猪 头 狗 头 猿 猴 头 狐 狸 头 等 人 们 深 感 怪 异, 都 争 相 观 看 这 时, 世 尊 问 阿 难 : 那 边 发 生 了 什 么 事? 为 什 么 人 们 围 聚 一 处, 你 去 看 看 阿 难 受 教 之 后 前 去 观 察, 见 到 一 条 身 上 长 有 百 头 的 大 鱼, 于 是 回 来 告 诉 佛 陀, 世 尊 便 与 比 丘 们 一 起 前 去 观 看 世 尊 问 大 鱼 : 你 是 迦 毗 梨 吗? 大 鱼 回 答 : 是! 世 尊 连 问 三 次, 大 鱼 都 回 答 是 世 尊 又 问 : 你 现 在 何 处? 它 回 答 : 堕 在 阿 鼻 地 狱 中 当 时 阿 难 与 大 众 都 不 知 大 鱼 是 以 何 种 因 缘 而 感 召 这 种 果 报, 便 请 问 世 尊 : 世 尊, 您 为 何 叫 百 头 鱼 为 迦 毗 梨? 愿 您 哀 愍, 为 我 们 开 示 佛 说 : 好 好 谛 听, 我 来 为 你 们 说 往 昔 迦 叶 佛 时 代, 有 位 婆 罗 门 生 下 一 个 男 孩, 名 叫 迦 毗 梨, 他 聪 明 博 学, 通 达 许 多 世 间 学 问, 在 他 们 的 种 姓 之 中, 可 以 说 是 多 闻 第 一, 但 唯 独 比 不 上 沙 门 迦 毗 梨 的 父 亲 临 终 前, 殷 重 教 诫 他 说 : 你 千 万 别 和 迦 叶 佛 的 沙 门 辩 论, 沙 门 的 智 慧 很 深, 你 肯 定 比 不 过 父 亲 死 后, 母 亲 问 他 : 你 一 向 高 人 一 等, 现 在 是 否 还 有 人 能 胜 过 你? 迦 毗 梨 回 答 : 沙 门 能 胜 过 我 母 亲 又 问 : 为 什 么 沙 门 超 胜? 他 说 : 我 有 疑 问 之 处 若 去 请 问 沙 门, 所 得 到 的 答 案 能

16 12 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 令 人 心 开 意 解 ; 但 沙 门 问 我, 我 却 无 法 回 答, 所 以 我 自 知 不 如 沙 门 母 亲 又 说 : 你 为 什 么 不 去 学 习 沙 门 的 法? 他 回 答 : 学 他 们 的 法 就 要 做 沙 门, 而 我 是 白 衣, 怎 么 能 学 呢? 母 亲 说 : 你 可 以 佯 装 沙 门, 通 达 所 学 之 后 再 回 家 迦 毗 梨 依 照 母 亲 所 说 的 方 法, 佯 装 成 沙 门, 不 久 便 能 读 诵 三 藏, 审 达 义 理 母 亲 问 他 : 现 在 你 已 经 胜 过 其 他 沙 门 了 吗? 迦 毗 梨 说 : 若 论 学 问, 我 最 殊 胜, 但 还 不 如 坐 禅 者 高 明 因 为 我 问 坐 禅 者, 他 们 都 能 分 别, 而 坐 禅 者 问 我, 我 却 不 能 了 知, 所 以 我 不 如 他 们 母 亲 又 说 : 以 后 谈 论 时, 你 如 果 比 不 上, 就 辱 骂 他 们 迦 毗 梨 说 : 出 家 沙 门 没 有 过 失, 怎 能 辱 骂 他 们? 母 亲 说 : 你 尽 管 骂, 就 能 得 胜 迦 毗 梨 不 忍 心 违 逆 母 亲, 后 来 在 谈 论 当 中, 一 旦 理 上 短 屈, 他 就 出 口 辱 骂 : 你 们 这 么 无 知, 比 旁 生 还 愚 痴, 你 们 这 些 马 头 懂 得 什 么? 就 像 这 样, 辱 骂 时 百 兽 的 头 都 被 用 来 比 喻, 而 且 不 止 一 次 地 数 数 讥 毁, 以 此 讥 毁 恶 业 所 感, 迦 毗 梨 现 在 感 受 鱼 身, 而 且 身 上 长 了 一 百 个 头 听 到 这 里, 阿 难 问 佛 : 他 何 时 才 能 解 脱 鱼 身? 佛 告 诉 阿 难 : 在 此 贤 劫 千 佛 次 第 出 世 之 后, 他 仍 然 不 能 解 脱 鱼 身 阿 难 与 众 人 听 后, 都 怅 然 不 乐 地 说 : 身 口 意 行 为 不 可 不 谨 慎! 上 述 公 案 是 说 明 对 有 学 无 学 僧 伽 讥 毁 的 果 报, 为 何 在 讲 述 不 恭 敬 佛 像 之 果 报 时 宣 说 此 公 案 呢? 此 处 引 用 这 个 公 案 的 目 的, 是 要 教 诫 学 人 以 此 类 比 推 知 讥 毁 佛 像 的 果 报 : 讥 毁 僧 伽 是 牛 头 马 头 等, 将 感 得 生 有 多 头 而 受 苦 的 身 相, 贤 劫 千 佛 出 世 都 无

17 下士道 皈依三宝 13 法救度 业报极其严重 同样 若对严厉对境的佛陀身像 以不 恭敬心轻易讥毁等 果报亦极为严重 杂 事 中说 拘 留孙大师 般 涅槃后 端 妙大王令 建 大塔 有一 工 人 曾经 二 次 作是 讥 云 今 令 树 其 如是 大 塔 不知 何 日 乃 得完 竣 后善 成已 深生 忧悔 将其 工价造一 金 铃 挂 于塔 上 其 后感 生容颜丑 恶 身 形倭小 声 音和美 名 曰善和 律经杂事 中说 拘留孙佛涅槃以后 有一位端妙大王命 令工匠建造佛陀遗塔 当时有一位工人曾经两次讥毁说 现在让 我们建造这么大的佛塔 不知道哪一天才能完工 后来佛塔建 成之后 这位工人心中深生忧悔 就用工钱打造了一个金铃 挂 在佛塔顶上 因此后世感生容貌丑陋 身体矮小 但声音非常和 美 名叫善和 对此公案 贤愚经 中记载 有一次 波斯匿王带兵亲自讨伐指鬘 路经祇洹精舍时 有 一位比丘正在精舍中放声高唱梵呗 声音非常和雅流畅 士兵们 都侧耳倾听 连象马都停下脚步 竖起双耳 不肯前进 波斯匿 王就问马夫 这是怎么回事 马夫回答 因为听到梵呗声 象马都停下脚步倾听 国王说 连畜生都爱乐听闻法音 我们 人类为何不闻 于是就与众人来到祇洹精舍 波斯匿王下了大 象之后 直接进去见佛 这时比丘的梵呗声已停 国王首先说道 刚才我听见梵呗声清妙和畅 心生愉悦 非常钦慕 所以想见

18 14 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 识 这 位 比 丘, 供 养 他 十 万 钱 佛 说 : 你 先 作 供 养, 然 后 才 可 以 见 面, 若 先 见 面, 你 将 连 供 养 一 文 钱 的 心 都 不 会 有 供 养 之 后, 波 斯 匿 王 见 到 比 丘 身 材 矮 小 相 貌 丑 陋, 简 直 令 人 不 忍 目 睹, 于 是 心 中 再 无 供 养 一 文 钱 的 念 头 国 王 就 问 佛 说 : 这 位 比 丘 的 身 相 极 为 矮 小 丑 陋, 而 音 声 却 如 此 深 远 透 彻, 他 过 去 生 中 究 竟 造 下 何 业 而 感 得 这 种 果 报? 佛 说 : 过 去, 迦 叶 佛 圆 寂 后, 有 位 大 王 收 集 了 佛 陀 舍 利, 想 建 造 一 座 佛 塔 当 时, 四 大 龙 王 化 为 人 形 前 来 拜 见 国 王, 他 们 问 国 王 : 您 想 用 宝 物 或 是 用 土 来 建 造 佛 塔? 大 王 回 答 : 我 想 建 造 大 塔, 计 划 此 塔 规 模 是 方 圆 五 里 高 二 十 五 里, 高 大 壮 观 ; 但 因 宝 物 不 多, 所 以 想 用 土 来 建 造 龙 王 说 : 我 们 不 是 人 类, 而 是 龙 王, 因 为 听 说 大 王 要 建 佛 塔, 就 特 意 前 来 询 问 如 果 您 要 用 宝 物, 我 们 可 以 相 助 大 王 欢 喜 地 说 : 倘 若 如 此, 我 十 分 高 兴 龙 王 又 说 : 在 四 个 城 门 外 有 四 大 泉 水 将 城 东 的 泉 水 取 来 作 堑, 可 以 变 成 绀 琉 璃 ; 将 城 南 的 泉 水 取 来 作 堑, 可 以 变 成 黄 金 ; 将 城 西 与 城 北 的 泉 水 取 来 作 堑, 分 别 会 变 成 白 银 与 白 玉 大 王 听 了 更 加 欢 喜 踊 跃, 立 刻 任 命 四 位 监 工 各 自 负 责 一 处 其 中 三 位 监 工 的 工 程 即 将 完 成, 而 另 外 一 位 监 工 却 懈 怠 迟 缓, 无 法 完 成 任 务 大 王 视 察 之 后 责 备 他 说 : 你 太 不 用 心 了, 应 当 惩 罚 这 位 监 工 心 中 有 怨 气, 就 对 大 王 说 : 这 么 大 的 佛 塔, 何 时 才 能 完 工? 后 来, 他 叫 工 人 日 夜 不 停 地 建 塔, 工 程 终 于 完 成 这 位 监 工 目 睹 佛 塔 高 大 壮 观, 众 多 宝 物 光 彩 照 耀, 心 中 非 常 欢 喜, 于 是

19 下士道 皈依三宝 15 忏悔以往讥毁佛塔的过失 而且将一金铃挂于塔顶 并发愿 愿 我来世声音美妙 一切众生都喜爱听闻 将来释迦牟尼佛出世时 愿我见佛 度脱生死 当时做工迟缓而且抱怨佛塔太大的监工 就是这位比丘的前 世 因为他抱怨佛塔太大 而导致五百世中受身矮小丑陋 又因 他后来以欢喜心供养金铃 愿求妙音以及发愿见我 所以五百世 中声音和美 今日又见到我而获得解脱 此公案中的监工因为延缓造塔工程 而且抱怨形量高广 材 质殊胜的佛塔 导致五百世中矮小丑陋 同理 若讥毁或遮止形 量广大 质地善妙的佛像 也会有类似的果报 相反 监工因为 供养佛塔金铃 而且在佛塔前发愿 因对境殊胜的缘故 导致五 百世中感得和美音声 同样 若以香花等供养佛像 或对佛像礼 拜 赞叹 也将获得相好 妙音等善果 故于 佛像 不应说言 此如此类 于他所造 诸 佛像等 若 因善妙 若 量广大 不 应讥毁及 遮 止等 因此 对佛像不应妄加评论 这个像什么 那个像什么 对 于他人所造的佛像等 如果原料很好或形量广大 都不应当讥毁 与遮止等 等 字包括其它不恭敬佛像的行为 以下再引公案说明 康熙初年 檀香特别昂贵 苏郡有一家制香的香铺 早年以 三金请了一尊檀香的观音菩萨像 香铺家的人私下商量说 如果

20 16 菩提道次第广论讲记四 将这尊观音像制成檀条出售 可得十六金 于是要毁坏佛像 趁 着檀香涨价赚一笔钱 但佣人害怕造罪 就劝阻他们 当时 香 铺家的女婿准备接妻子回家而住在岳父家中 他对佣人说 你是 佣人 此事与你无关 你只要依言行事就可以了 当晚 香铺家 的女儿因为肚子不适 不能返回夫家 就在娘家逗留了三天 但 是仍未好转 第二天 街上有个六岁小孩忽然指着香铺问父亲 那家的房 屋为什么用红条封住呢 父亲以为小孩看错了 就叫他不要乱 说 这天晚上 香铺确实发生了火灾 香铺全家都葬身火海 大 火却未烧及邻家 当时香铺家的女婿想从楼上房屋的孔中钻出 但是被一物拦住而死于大火之中 那位劝阻的佣人 当天早上被 另外一家香铺强拉去做两天工 所以只有他逃脱这场灾难 由此公案可知 佛像是非常严厉的对境 因此香铺家以佛像 作为营利的商品 很快就遭到了报应 香铺家的女婿与佣人因为 发心迥异 所以果报适反 女婿本要返家 却死于大火之中 佣 人不想去他处 却被人强行雇佣而幸免此难 所以 将无上尊贵 的佛陀身像作为营利商品 果报极其严重 因果丝毫不会错乱 对此应谨慎取舍 未三 应学恭敬 大瑜 伽师 奉曼殊像 于 觉沃前 请 观视云 此 善丑何似 若善妙者 可将绒巴 迦 格瓦所供 之 四钱金授 予 购取 觉沃 答云 至尊 妙音之身 无 所

21 下士道 皈依三宝 17 不善 师 工 中等 说 已置顶 于 一切像悉 如 是行 一次 大瑜伽师请阿底峡尊者鉴赏一尊文殊菩萨像 他说 这尊像的形相胜劣如何 如果形相殊妙 我可以用绒巴迦格瓦 供养的四钱金子来购买 尊者回答 至尊文殊菩萨的身像没有 不善妙的 若论做工 应属中等 说完之后 尊者就将佛像放在 头顶上 祈求加持 尊者对所有佛像都是这样恭敬顶戴 午二 恭敬经书之学处分三 一 真实义 过患 二 以公案说明不敬经书之 三 以古德传记与语录说明 未一 真实义 虽于 正法 四句以上 应 离不敬 又 应断除一 切 不敬 谓 抵 押经卷 贸 7 为货物 置 秃土地 灰尘 险处 鞋袜 并持及跨 越 等 应起恭 敬 等如法 宝 对于正法 即使是四句以上的句义 都应当远离不恭敬 而 且对于正法的所依 经书 应当断除一切不恭敬的行为 譬如 以经书作抵押 作为商品出卖 将经书放在地上或有灰尘 不安 稳的地方 将经书与鞋袜一起持拿以及跨越经书等 应对正法的 句义与经书发起恭敬 如同恭敬法宝一般 等如法宝 以教法而言 听闻佛经的句义 读诵经典等 必须如同世尊现前为我们说法一般 极为恭敬 从证法来说 当 我们耳闻 目睹文字所组成的教法时 应当要像对待教法所诠示 7 秃土地 没有生长草木的土地

22 18 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 的 道 谛 与 灭 谛 的 圣 境 界 一 般, 内 心 极 为 恭 敬 大 恩 上 师 宣 讲 心 性 休 息 大 车 疏 时, 着 重 强 调 恭 敬 经 书 佛 在 世 时, 可 以 由 佛 亲 自 开 示 取 舍 及 解 脱 之 道 佛 涅 槃 后, 色 身 隐 没, 只 有 佛 像 与 经 书 留 存 在 世 间, 所 以 在 末 世, 唯 有 依 靠 记 录 佛 语 的 经 书 来 为 我 们 开 示 取 舍 解 脱 之 道 若 无 经 书, 我 们 就 如 盲 人 一 样, 不 可 能 认 识 寂 静 的 利 益 断 惑 的 方 法 具 体 来 说, 依 靠 佛 经, 我 们 才 知 道 生 命 不 只 是 现 前 一 世, 还 有 无 始 的 过 去 无 终 的 未 来, 而 且 生 死 流 转 唯 一 是 以 业 力 推 动, 以 善 业 将 获 得 安 乐, 以 恶 业 将 感 得 痛 苦, 只 有 行 持 十 善, 才 能 获 得 后 世 增 上 生 的 安 乐 若 无 佛 经 开 示 业 果 与 三 世, 我 们 凡 愚 的 眼 光 极 为 短 浅, 仅 知 今 生 而 不 知 尚 有 无 量 生 世, 那 么 此 生 就 会 如 同 旁 生 一 般, 只 是 为 追 求 现 世 八 法 而 虚 度 人 生, 造 集 无 量 罪 业, 完 全 是 无 意 义 的 人 生, 所 以 佛 经 对 我 们 恩 德 极 大 通 过 佛 经, 我 们 才 能 明 了 四 谛 十 二 缘 起 世 间 与 出 世 间 的 因 果 规 律, 由 此 方 能 发 起 出 离 心, 如 理 取 舍 世 出 世 间 的 因 果, 进 而 遮 止 生 死 之 因 我 执, 断 除 生 死 轮 回 否 则, 若 无 佛 经 指 导, 我 们 决 定 将 系 缚 在 轮 回 中, 或 以 天 道 为 究 竟, 或 者 虽 想 出 离, 却 不 知 从 何 处 断 除 生 死 的 根 源, 而 仍 然 在 我 执 当 中, 无 法 解 脱 又 因 见 闻 大 乘 经 典, 我 们 才 知 道 要 发 菩 提 心 行 持 六 度 四 摄, 由 闻 思 串 习 空 性 的 教 法 而 解 脱 我 执 与 法 执 若 无 大 乘 经 典 引 导, 凡 夫 的 心 量 极 为 狭 小, 完 全 是 以 自 私 自 利 为 主, 不 可 能 发 起 为 利 有 情 而 誓 愿 成 佛 的 大 菩 提 心, 不 可 能 趣 入 六 度 四 摄 的 菩 萨 行, 更

23 下 士 道 皈 依 三 宝 19 不 可 能 远 离 三 轮 二 取 的 执 著, 所 以 大 乘 经 典 对 我 们 恩 德 极 大, 远 远 胜 过 世 间 父 母 师 长 之 恩 德 而 且, 大 乘 了 义 经 典 开 示 法 界 如 来 藏, 使 我 们 了 知 : 衣 里 明 珠 本 来 具 足, 只 是 被 客 尘 所 遮 蔽 ; 人 天 六 道 本 来 不 是 自 家, 唯 有 法 界 才 是 归 宿 若 无 佛 语 指 示, 我 们 虽 然 本 具 如 来 藏 也 不 会 认 识, 仍 会 无 端 地 枉 受 轮 回 诸 苦 因 此, 如 来 之 教 典 是 真 正 出 离 苦 海 的 慈 航, 照 破 黑 暗 的 明 灯, 养 育 婴 儿 的 乳 母 金 刚 经 说 : 若 是 经 典 所 在 之 处, 即 为 有 佛, 若 尊 重 弟 子 又 说 : 在 在 处 处, 若 有 此 经, 一 切 世 间 天 人 阿 修 罗 所 应 供 养 当 知 此 处, 即 为 是 塔, 皆 应 恭 敬, 作 礼 围 绕, 以 诸 华 香 而 散 其 处 须 菩 提! 一 切 诸 佛 及 诸 佛 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 法, 皆 从 此 经 出 佛 也 曾 说 : 在 末 法 时 代, 我 将 化 作 文 字 相 来 救 度 众 生 所 以, 佛 经 是 三 世 如 来 的 法 身 舍 利, 恭 敬 佛 经 应 当 如 同 恭 敬 佛 陀 一 般 从 另 一 个 角 度 来 看, 佛 法 很 难 得 以 听 闻 佛 在 无 量 劫 以 前, 为 了 寻 求 乃 至 一 句 一 偈 的 佛 法 而 舍 弃 身 命 王 位 妻 儿, 历 尽 百 般 苦 行 所 以 佛 经 中 的 字 字 句 句, 都 饱 含 了 世 尊 无 量 劫 来 求 法 苦 行 所 付 出 的 心 血, 因 此 我 们 如 果 对 经 书 轻 慢 不 恭 敬, 就 会 造 下 深 重 罪 业 或 者 从 比 喻 上 来 说, 我 们 都 会 很 恭 敬 地 对 待 世 间 具 有 功 德 的 人, 会 请 他 坐 在 高 处 坐 在 舒 适 干 净 的 地 方, 不 可 能 让 他 坐 在 低 处 或 不 安 稳 之 处, 而 且 不 可 能 从 他 的 身 上 跨 越, 也 不 会 以 不 洁 净 之 物 擦 拭 他 的 身 体, 更 不 会 将 他 作 为 商 品 出 卖 如 今 的 经 书 正 是

24 20 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 佛 陀 化 现 的 文 字 相, 是 如 来 的 法 身 舍 利, 极 为 尊 贵, 所 以 若 以 经 书 作 抵 押 买 卖, 或 者 将 它 放 在 不 干 净 不 安 稳 的 地 方, 或 者 跨 越 等, 决 定 不 合 情 理, 而 且 会 因 此 造 下 轻 慢 法 宝 的 弥 天 重 罪 因 此 皈 依 法 之 后, 想 要 获 得 佛 法 的 实 益, 首 先 须 从 恭 敬 法 宝 做 起, 否 则 在 法 上 不 可 能 得 到 任 何 实 益 未 二 以 公 案 说 明 不 敬 经 书 之 过 患 武 功 县 西 边 有 一 座 寺 庙, 寺 中 有 毁 坏 废 弃 的 大 藏 经 康 对 山 年 少 时, 曾 经 和 五 位 同 学 在 寺 内 读 书, 当 时 正 值 隆 冬 天 寒, 四 人 用 废 经 烧 火 取 暖, 一 人 用 以 烧 洗 脸 水, 康 对 山 心 中 虽 然 责 怪 他 们 不 敬 经 书 的 行 为, 但 却 不 敢 说 出 来 当 天 晚 上, 康 对 山 梦 见 三 位 官 员 开 堂, 怒 斥 烧 书 之 人, 判 烧 经 取 暖 的 四 人 全 家 灭 尽, 判 烧 水 洗 脸 的 人 考 试 不 中, 又 指 责 康 对 山 说 : 你 为 何 不 劝 阻 他 们? 康 说 : 我 心 知 他 们 做 法 不 对, 但 我 年 幼 不 敢 说 官 员 说 : 一 句 话 劝 解, 可 免 去 五 人 的 罪 孽, 现 在 姑 且 不 追 究 你 的 过 失 康 对 山 醒 后, 就 将 此 事 记 在 书 本 后 面 不 到 几 年, 烧 经 取 暖 的 四 人 全 家 得 瘟 疫 而 死, 用 经 书 烧 水 洗 脸 的 书 生 多 次 考 试 不 中, 最 后 以 教 童 生 而 告 终 佛 经 远 远 胜 过 世 间 一 切 书 籍, 能 给 予 众 生 福 德 智 慧, 佛 经 中 的 一 字 一 句, 都 具 有 极 大 的 功 德 利 益 一 切 离 苦 得 乐 的 方 便 轮 涅 万 法 的 实 相 修 因 证 果 的 次 第, 都 明 文 记 载 于 佛 经 当 中 公 案 中 的 人 不 但 未 对 佛 经 恭 敬 顶 戴, 反 而 用 佛 经 来 烧 火 取 暖 烧 水 洗

25 下士道 皈依三宝 21 脸 如此将会导致永世堕落地狱 在无量时中受苦 全家灭尽 穷困潦倒只不过是现世的果报 后世还须感受极为漫长痛苦的异 熟果 感应篇注疏 中记载 颖上的高天佑与两位考生一同前往江宁应考 因为听说鸡鸣 山的守源禅师极富修持 他们就一起前去拜访 禅师说 二位能 考中 只有高君因为以 楞严经 做枕头而考不中 高天佑听了 很惊讶 良久才想起自己的行装中有 楞严经 睡觉时没有取出 而垫做枕头 发榜时 高天佑果然没有考中 佛经是如来的大法 一切天龙八部都要领受奉行 与普通书 籍根本不同 就如皇帝的敕命与普通文牒不同 所以对经书亵渎 不敬 就会迅速消耗福报 后果极为严重 高天佑就是因为枕经 折福而失去了名位 未三 以古德传记与语录说明 传说 慬哦 瓦善知识 凡见有持 经 典来者 合 掌起立 后 不能起 殷 勤合掌 传说善知识金厄瓦 凡是见到有人手持经典过来 都要合掌 起立 后来尊者年迈不能起身的时候 就恭敬殷勤地合掌 在金厄瓦尊者心中 经典并不是白纸黑字的普通书本 而是 如来的化现 是开启智慧的导师 养育慧命的母亲 所以尊者见 到有持经典来的人 就自然恭敬合掌

26 22 菩提道次第广论讲记四 又说 觉沃 至哦日时 有一咒师 不 从闻法 大 依怙尊见 一 记录 以 齿 污秽沾其 经 书 深生 不 忍 说云 可愍 不 可不可 咒师生信 遂从闻 法 又传说阿底峡尊者到阿里时 有一位咒师不依从尊者闻法 有一次 阿底峡尊者看见一位记录员用牙齿的污秽沾染经书 尊 者于心不忍 就赶紧对他说 可怜可怜 不可以 不可以 咒 师因此对尊者生起了信心 而依止尊者闻法 霞惹 嚩亦 云 我等 于法任何 玩 耍 无所 不 作 然不 敬 法及法师 者 是坏慧因 现在愚蒙如此已足 莫更作集愚痴之因 若愚过此 更有何 能 霞惹瓦尊者也说 我们对法的戏耍真是无所不作 8 但是不恭 敬法与法师 正是毁坏智慧的原因 现在我们这样愚痴蒙昧已经 足够 不要再造集愚痴的业因了 如果再增上愚痴 那还能有什 么作为呢 午三 恭敬僧相之学处分三 一 真实义 僧相之果报 二 以公案说明不敬僧人与 三 以古德传记说明 未一 真实义 若于 僧伽 或出家众 持 沙门相 及 于其相不 骂 不毁 又一 切种不应 分 党 视如 怨 敌 云 汝等 我 等 应当 敬 重 犹如 僧 宝 8 对法的戏耍真是无所不作 指学法者对佛法轻慢 不恭敬的心态与行为

27 下 士 道 皈 依 三 宝 对 僧 伽 或 是 持 沙 门 相 的 出 家 人 以 及 对 沙 门 相 等, 都 不 能 轻 毁 辱 骂, 而 且 在 任 何 情 况 下 都 不 应 当 分 别 党 派, 不 应 彼 此 互 相 仇 视, 如 同 对 待 怨 敌 一 样 地 说 : 你 们, 我 们 而 应 当 敬 重 僧 众, 如 同 对 待 僧 宝 一 样 此 段 说 明 皈 依 三 宝 者 必 须 远 离 毁 骂 与 分 党, 敬 重 僧 众 犹 如 僧 宝 所 应 远 离 毁 骂 的 对 象 有 两 种, 即 僧 人 以 及 他 们 所 现 的 僧 相 僧 人 就 是 僧 伽 或 是 持 沙 门 相 的 出 家 人, 沙 门 相 并 不 是 特 指 汉 传 或 者 藏 传 佛 教 僧 人 的 沙 门 相, 凡 是 当 时 当 地 人 们 所 承 认 的 僧 相, 都 是 沙 门 相, 一 概 不 能 毁 骂 噶 当 派 有 一 种 传 统 说 法, 即 四 位 出 家 人 中 必 定 有 一 位 菩 萨, 所 以 对 一 切 僧 众 都 应 平 等 观 想 清 净, 因 为 凡 夫 以 分 别 心 无 法 了 知 僧 人 之 中 谁 是 菩 萨, 倘 若 不 慎 辱 骂 讥 毁 菩 萨, 就 会 造 下 严 重 罪 业 一 切 种 不 应 分 党 视 如 怨 敌 : 在 任 何 情 况 下 都 不 应 分 别 党 派, 若 将 十 方 僧 众 分 成 很 多 派 别, 认 为 这 一 方 是 我 应 当 供 养 的 僧 伽, 另 一 方 是 应 当 舍 弃 的 僧 伽, 这 样 偏 执 自 他 二 方, 就 连 皈 依 戒 都 不 能 获 得 我 们 皈 依 僧, 是 平 等 皈 依 十 方 一 切 僧 众, 凡 是 释 迦 佛 教 法 下 的 僧 伽, 不 论 是 哪 一 种 宗 派 修 学 何 种 法 门, 我 们 均 应 平 等 持 为 修 行 的 助 伴 如 果 只 是 皈 依 藏 传 佛 教 的 喇 嘛 觉 母, 而 不 想 皈 依 汉 传 南 传 佛 教 的 僧 伽, 或 只 皈 依 汉 传 佛 教 的 僧 伽, 而 9 僧 伽 : 和 合 众 的 意 思 比 丘 三 人 以 上, 身 和 同 住, 口 和 无 诤, 意 和 同 悦, 戒 和 同 修, 利 和 同 均, 见 和 同 解 10 沙 门 相 : 圆 顶 三 衣 锡 杖 等

28 24 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 舍 弃 其 他 传 承 的 僧 伽, 都 将 失 坏 皈 依 戒 因 此, 对 一 切 佛 教 的 僧 众, 不 论 是 藏 传 汉 传 或 南 传 的 僧 伽, 都 应 当 持 为 道 友 而 平 等 皈 依 全 世 界 佛 教 徒 都 是 菩 提 道 上 的 兄 弟 姐 妹, 理 当 互 助 和 合 共 处, 必 须 以 这 样 的 心 作 皈 依, 才 是 具 相 的 三 宝 弟 子 或 许 有 些 居 士 疑 问 : 为 何 必 须 恭 敬 不 持 戒 修 行 的 僧 人? 以 下 引 一 段 精 辟 的 对 话 来 解 除 疑 惑 : 有 一 次, 唐 太 宗 问 玄 奘 大 师 : 我 想 供 僧, 但 听 说 许 多 僧 人 无 有 修 行, 应 当 如 何? 大 师 开 示 说 : 昆 山 有 玉, 但 是 混 杂 泥 沙 ; 丽 水 产 金, 岂 能 没 有 瓦 砾? 土 木 雕 成 的 罗 汉, 敬 奉 就 能 培 福 ; 铜 铁 铸 成 的 佛 像, 毁 坏 则 会 造 罪 泥 龙 虽 不 能 降 雨, 但 祈 雨 必 须 祈 祷 泥 龙 ; 凡 僧 虽 不 能 降 福, 但 修 福 必 须 恭 敬 凡 僧 唐 太 宗 听 后 恍 然 大 悟 说 : 我 从 今 以 后 即 使 见 到 小 沙 弥, 也 应 如 同 见 佛 一 般 以 下, 再 引 经 论 佛 语 说 明 不 能 轻 毁 出 家 僧 众 与 沙 门 相 : 佛 曾 经 说 : 任 何 众 生 如 果 对 身 披 袈 裟 的 比 丘 产 生 恶 心, 因 为 是 对 三 世 诸 佛 缘 觉 阿 罗 汉 三 世 圣 者 产 生 恶 心 的 缘 故, 将 会 成 熟 无 量 恶 业 果 报 经 中 说 : 纵 有 持 戒 破 戒, 若 长 若 幼, 皆 须 深 敬, 不 得 轻 慢, 若 违 斯 旨, 必 获 重 罪 ( 纵 然 有 持 戒 而 破 戒 的 出 家 人, 不 论 他 是 年 长 还 是 年 幼, 都 必 须 对 他 恭 敬, 不 能 轻 慢, 否 则 必 定 会 造 下 严 重 的 罪 业 ) 地 藏 十 轮 经 说 : 当 观 如 是 过 去 罗 刹, 虽 受 无 暇 饿 鬼 趣 身, 吸 人 精 气, 饮 血 啖 肉, 恶 心 炽 盛, 无 有 慈 悲, 而 见 无 戒 剃 除 须 发, 以 片 袈 裟 挂 于 其 颈 者, 即 便 右 绕 尊 重 顶 礼, 恭 敬 赞 颂, 无 损 害 心

29 下 士 道 皈 依 三 宝 25 ( 罗 刹 虽 然 曾 受 生 过 无 暇 的 饿 鬼 身, 吸 人 的 精 气, 以 血 肉 为 食, 恶 心 炽 盛, 没 有 慈 愍, 但 是 他 们 见 到 没 有 戒 律 剃 除 须 发 以 一 片 袈 裟 挂 在 颈 上 的 人, 就 会 右 绕 尊 重 顶 礼 恭 敬 赞 颂, 而 没 有 损 害 之 心 ) 然 未 来 世, 有 刹 帝 利 旃 荼 罗 王 宰 官 居 士 长 者 沙 门 婆 罗 门 等 旃 荼 罗 人, 心 怀 毒 恶, 无 有 慈 愍, 造 罪 过 于 药 叉 罗 刹, 愚 疑 傲 慢, 断 灭 善 根 于 皈 我 法 而 出 家 者, 若 是 法 器 若 非 法 器, 剃 除 须 发 披 服 袈 裟 诸 弟 子 所, 不 生 恭 敬, 恼 乱 呵 骂, 或 以 鞭 杖 楚 挞 其 身, 若 闭 牢 狱, 乃 至 断 命 ( 但 是 末 法 时 代 的 宰 官 居 士 等 人, 心 中 怀 有 毒 恶, 没 有 慈 悲, 造 罪 比 药 叉 罗 刹 鬼 还 要 深 重, 他 们 愚 痴 怀 疑 傲 慢 断 灭 善 根, 对 皈 依 我 的 教 法 而 出 家 之 僧 人, 或 者 是 法 器 或 是 非 法 器, 剃 除 须 发 身 穿 袈 裟 的 出 家 弟 子, 他 们 不 产 生 恭 敬, 反 而 恼 乱 呵 斥 辱 骂, 或 者 以 鞭 杖 等 抽 打, 或 者 将 僧 人 关 闭 在 牢 狱 当 中, 乃 至 使 他 们 断 绝 命 根 ) 此 于 一 切 过 去 未 来 现 在 诸 佛, 犯 诸 大 罪, 断 灭 善 根, 焚 烧 相 续, 一 切 智 者 之 所 远 离, 决 定 当 生 无 间 地 狱 ( 这 样 毁 辱 僧 众, 是 对 三 世 诸 佛 犯 极 大 罪 业, 断 灭 自 己 的 善 根, 焚 烧 自 相 续, 为 一 切 智 者 所 远 离, 决 定 将 会 转 生 无 间 地 狱 ) 未 二 以 公 案 说 明 不 敬 僧 人 与 僧 相 之 果 报 迦 叶 佛 时 代, 有 一 位 施 主 的 女 儿 相 貌 庄 严, 长 大 后 她 对 佛 陀 生 起 极 大 信 心, 就 在 佛 陀 教 法 下 出 家, 而 且 精 通 三 学, 具 足 梵 行, 清 净 戒 律, 成 为 传 法 上 师, 得 到 许 多 衣 食 等 供 养 比 丘 尼 心 想 : 我 一 个 人 受 用 这 么 多 的 供 养, 没 有 多 大 意 义, 应 当 发 心 供 养 僧

30 26 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 众 于 是, 她 每 次 都 将 所 得 财 物 供 养 僧 众, 以 维 持 僧 众 的 生 活 有 一 次, 比 丘 尼 遇 到 急 事, 请 求 僧 众 帮 助, 但 僧 众 都 说 : 我 们 现 在 忙 着 诵 经, 不 能 中 断 善 法 比 丘 尼 因 此 生 起 了 很 大 的 嗔 恨 心, 就 辱 骂 僧 众 说 : 我 平 时 供 养 你 们 财 物, 事 事 关 照 你 们, 现 在 我 有 急 事, 你 们 却 不 肯 相 助, 没 有 一 点 良 心, 就 像 母 狗 一 样 她 因 为 辱 骂 僧 众 是 母 狗, 而 造 下 严 重 的 恶 业 僧 众 问 她 说 : 你 是 什 么 人? 我 们 是 什 么 人? 比 丘 尼 说 : 你 们 是 出 家 人, 我 也 是 出 家 人 僧 众 告 诉 她 说 : 你 我 虽 然 都 是 出 家 人, 但 是 我 们 当 中 有 证 果 的 圣 者, 而 你 毕 竟 只 是 凡 夫, 这 样 辱 骂 僧 众 已 经 造 下 严 重 罪 业, 将 会 使 你 在 轮 回 中 饱 受 痛 苦, 所 以 你 应 猛 利 忏 悔 比 丘 尼 觉 得 僧 众 言 之 有 理, 就 在 后 半 生 中 精 进 持 戒, 常 求 忏 悔, 临 终 时 发 愿 : 愿 我 恶 口 辱 骂 僧 众 的 业 果 不 要 成 熟 比 丘 尼 虽 然 这 样 发 愿, 但 是 以 恶 业 力 所 感, 她 还 是 在 五 百 世 中 转 生 为 母 狗 百 业 经 中 记 载 了 以 下 两 则 公 案 : 在 见 义 如 来 出 世 时, 有 一 位 僧 团 的 管 家 到 处 化 缘, 僧 众 劝 阻 时, 他 恶 口 辱 骂 说 : 你 们 这 些 出 家 人, 每 天 就 像 哥 玛 达 鸟 一 样, 只 会 叽 叽 喳 喳 地 说 废 话, 什 么 事 都 不 考 虑, 哪 里 像 比 丘? 后 来 这 位 管 家 虽 然 作 了 忏 悔, 但 以 辱 骂 僧 众 的 恶 业, 从 见 义 如 来 出 世 一 直 到 释 迦 佛 的 时 代, 都 堕 在 旁 生 界 中 在 迦 叶 佛 时 代, 有 一 位 大 居 士 广 闻 多 学, 十 分 了 不 起, 人 们 对 他 恭 敬 供 养, 就 像 对 待 上 师 一 般 迦 叶 佛 到 鹿 野 苑 传 法 时, 大 居 士 率 领 许 多 信 众 在 佛 前 闻 法, 后 来 迦 叶 佛 前 往 其 它 地 方 转 法 轮,

31 下 士 道 皈 依 三 宝 27 大 居 士 仍 然 为 众 人 传 法, 而 且 将 信 众 供 养 他 的 五 百 嘎 夏 巴, 全 数 拿 到 寺 院 供 僧 当 大 居 士 再 度 来 到 这 座 寺 院 时, 恰 逢 僧 众 诵 戒, 因 为 佛 制 居 士 不 能 听 出 家 人 诵 戒, 管 家 就 将 大 居 士 与 其 他 在 家 人 都 赶 出 经 堂 有 在 家 人 对 大 居 士 说 : 我 们 今 天 被 赶 出 经 堂 也 不 要 紧, 但 您 是 这 座 寺 院 的 大 功 德 主, 却 也 被 人 赶 出 来, 实 在 不 合 理! 于 是 大 居 士 就 嗔 骂 僧 众 说 : 你 们 像 跛 子 一 样 坐 在 法 座 上, 我 经 常 供 养 你 们, 而 你 们 今 天 竟 然 将 我 赶 出 经 堂 僧 众 知 道 他 以 恶 口 骂 僧 造 了 重 罪, 就 劝 他 忏 悔, 虽 然 他 已 励 力 忏 悔, 但 还 是 以 恶 业 力 在 五 百 世 中 受 生 为 跛 子 以 下 一 则 公 案 出 自 法 苑 珠 林 : 唐 朝 贞 观 五 年, 梁 州 有 一 名 妇 女, 家 境 很 贫 穷, 她 的 儿 子 依 止 安 养 寺 的 慧 光 法 师 出 家 有 一 次, 妇 女 因 为 缺 少 内 衣, 就 将 儿 子 的 旧 袈 裟 取 来 做 衣 服, 衣 服 刚 穿 到 身 上, 忽 然 觉 得 脚 下 很 热, 渐 渐 热 至 腰 间 过 了 一 会 儿, 空 中 有 炸 雷 震 响, 将 站 在 一 旁 的 邻 家 妇 女 震 出 百 步 之 外, 尘 土 塞 住 两 耳, 昏 迷 了 一 天 而 亵 渎 袈 裟 的 妇 女 竟 然 已 被 震 死, 身 体 被 雷 火 烧 焦 卷 缩, 而 且 在 她 的 背 上 题 有 一 行 字 : 用 法 衣 不 如 法! 儿 子 将 她 收 葬 之 后, 尸 体 又 再 次 被 雷 震 出, 尸 骨 暴 露 在 林 下, 任 之 销 散 袈 裟 叫 做 解 脱 服, 又 叫 福 田 衣, 即 使 是 梵 天 帝 释 也 不 敢 接 受 披 袈 裟 者 的 礼 拜 龙 王 救 护 群 龙 时, 若 得 到 一 缕 袈 裟, 金 翅 鸟 王 就 不 能 危 害 ; 猕 猴 在 游 戏 时 披 袈 裟, 失 足 而 亡 之 后, 立 即 转 生 天 道, 可 见 袈 裟 的 利 益 无 穷 佛 制 规 定, 已 亡 故 的 比 丘 所 遗 留 的

32 28 菩提道次第广论讲记四 袈裟应当挂在树上高处 11 一切有情遇到它 均能灭罪生福 相反 亵渎袈裟的罪过也极为严重 如公案中的妇女 因不敬袈裟的罪 业而立即感召现报 未三 以古德传记说明 劝 发增 上意乐会 云 希乐 功德住林 薮 不应观察 他过失 不 应 起心作是 念 我是超 胜 我第一 劝发增上意乐会 说 希求上上功德而安住在山林中的比 丘 不应观察别人的过失 不应生起这样的念头 我是超胜 我 最为第一 此 骄 是 诸 放 逸 本 永 不 应 轻 劣苾 刍 一 劫不 能 得 解 脱 此 是 此 教 正次第 为什么不应缘我而高举呢 因为这个骄慢是三门放逸的根 本 功德殊胜的比丘永远不应轻视功德下劣的比丘 轻视劣比丘 的果报 是在一劫中不能获得解脱 劣比丘并非决定不得解脱 劣比丘若按次第实修菩提道 最终也必定能获证菩提 这是内道 佛教真实的次第 因此在僧团中 功德稍胜之比丘不能轻视劣比丘 因为劣比 丘只要精进修学 最终亦决定证果 比如周利槃特等 最后也证 得了圣果 11 出自 根本说一切有部毗奈耶

33 下士道 皈依三宝 29 敦 巴 仁 波 卿 与 大瑜 伽 师 见 碎黄 布 在 行 路中,皆 不 轻越 抖 置 净处 如是行持 应随修学 敦巴仁波切与大瑜伽师若看见路上有破碎的黄布 都不会轻 易地跨越 而是将它抖过之后 放在洁净的地方 像这样的行持 我们每一位后学者都应当随学 午四 摄义 华智仁波切说 皈依佛后 对佛宝的身像 乃至零碎的片段 以上也应当恭敬供养 以头顶戴 放置于净地 对它生起真实佛 宝之想 生起信心并观清净心 皈依法后 对只言片语乃至一字 的佛经也应生起恭敬心 顶戴供养 生起真实法宝之想 皈依僧 后 对僧宝所依乃至 僧衣上的 红黄补丁以上也应生起真实僧宝 之想 恭敬供养顶戴 置于净处 生起信心并观清净心 巳二 恭敬三宝之利益 自能 如何 恭敬三宝 则诸众生 亦 能如是恭 敬 自故 如 三摩地王 经 云 作 集 如何业 当 得如是果 此句宣说恭敬三宝能获得他人恭敬的利益 因为自己能如何地恭敬三宝 众生也就能这样恭敬自己 所 以对三宝应当随学恭敬的行为 如 三摩地王经 说 造集何种 业 将会获得这种同类的果报 比如 见到高僧大德恭敬三宝 我们自然也会对他们生起极

34 30 菩提道次第广论讲记四 大的信心与恭敬心 同理 自己想要获得众生的恭敬 就必须至 诚恭敬具有无上功德与恩德的三宝 自己恭敬供养三宝 就会受 到人天的顶戴 此即因果无欺的规律 卯二 共学分六 一 以随念三宝的差别与功德而皈依 恩而恒勤供养 三 以大悲将众生安置于皈依 由了知胜利而昼三夜三勤修皈依 二 以随念大 四 舍弃其余世间方便 五 六 乃至命缘应当守护不舍三宝 辰一 以随念三宝的差别与功德而皈依 共学 分六 初者 随 念三宝功 德 差别 数 数归依者 谓数思惟 如 前所说 内 外差别 及 三宝中互 相 差别 并 其 功德 道炬论自释 所说的共同学处有六种 第一 随念三宝的 差别与功德而数数皈依 就是数数思惟前文所说内外道的差别 三宝相互之间的差别以及三宝各自的功德 内外差别 即前文所说内道与外道在大师 教法以及僧伽 等方面的胜劣差别 互相差别 即前文所说三宝在相 业 信 解 修行 随念 生福等方面的差别 其功德 即前文所说佛法 僧三宝的种种功德 理证 必须恒时随念三宝的功德与差别而皈依 因为若不恒时随念 功德 差别而皈依 皈依心就不会增长的缘故

35 下士道 皈依三宝 辰二 以随念大恩而恒勤供养分十一 一 菩萨地 中出 差别 三 稍用功力即可圆满资粮 当殷重供养之理 窍诀 四 不清净之供养相 六 舍弃低劣而精进供养 八 供养大小等观待发心差别之理 于供养不应喜足 31 二 时间 五 于最胜福田 七 依靠殊胜福田增长慧力之 九 随学古德次第修习供养 十 十一 其余供养之相 第二 随 念大恩恒 勤 供养 嚼噉 之先亦当 供 养者 如 三摩地王 经 云 由 佛 福德获饮 食 愚夫不 知 报佛恩 此是以获 饮 食为喻 随 自所有 一切乐善 悉应了知 是 三宝恩 由 报恩德意 乐 供养 第二条共同学处 随念大恩而恒时精进供养 乃至饮食之 前也应供养 即如同 三摩地王经 所说 我们由于佛陀的福德 力而获得饮食 但是愚痴之人却不知道要报答佛陀的恩德 这是 以获得饮食作为例喻 实际上对于自己所有一切的安乐与善根 都应当了知是三宝的恩德所赐 而以回报恩德之意乐精勤供养三 宝 宝性论 说 总之宣说尽世间 天及地住安乐因 此等无 余皆依靠 普世遍现佛圆音 在整个世间中 不论是四禅 四无 色定或欲界的安乐 都是依靠佛陀宣说正法而得 所以一切安乐 之源泉就是三宝 我们应当感恩戴德 以报恩之心精勤供养三宝 普贤上师言教 说 如果幸福快乐 也知道这是三宝的悲悯所 致 如佛在经中所说 此世间的安乐与善事 乃至于烈日炎炎时 的习习微风吹到脸上 都是佛陀的悲悯与加持 同样自心生起一 刹那的善分别念也是佛陀不可思议的加持力带来的

36 32 菩提道次第广论讲记四 以下宣说一则公案 明末四大师之一的紫柏大师 平日吃饭之前必先礼佛 一日 有客人来访 大师很欢喜 无意中先吃了一口 他发觉后就对知 事说 今天有犯戒的人 我让你痛责他三十棒 如果责打轻微 就须加倍 知事听后大惊 不知道是谁 片刻 大师将木杖交给 他 自己匍伏在佛像前 受了三十棒 大腿被打成了黑色 大师 说 众生无始以来的习气深厚 如油入面 牢不可破 若折情不 痛 就不易调伏啊 大师饭前必先礼佛 此即不忘佛陀恩德 他严以律己 认为 一念忘失念恩 就是犯戒 所以严厉责罚自己 以对治习气 我 们应以大师为榜样 恒时以忆念佛恩的意乐精勤供养三宝 巳一 菩萨地 中出分二 一 供养事 二 供养意乐 此中 复二 谓供养 事 及供养意 乐 以随念大恩而恒勤供养 又分二 一 供养事 二 供养意乐 午一 供养事分二 一 分说十种供养 二 摄义 未一 分说十种供养 初中 有十 供养身 者 谓亲供 养 真佛色身 第一 供养事有十种 12 即供养身 供养塔 现前供养 不现 前供养 自作供养 教他供养 财敬供养 广大供养 非染污供 12 以这十种供养供养三宝 就是所谓的圆满供养

37 下士道 皈依三宝 33 养 正行供养 其中 第一 供养身 就是佛在世时 亲自供养 真实的诸佛色身 供养 塔者 谓供为 佛 所建塔等 第二 供养塔 就是为佛而供养所建造的佛塔等 为佛 是指动机 可从三个方面来解释 即为敬佛而供养 为学佛而供养 为成佛而供养 现前 供养 者 谓前 二 事 现自 根 前而设供 养 第三 现前供养 就是前述的佛身与佛塔 显现在自己的眼 根前面而陈设供养 这是唯供现前的佛身与佛塔 不现 前供 养者 谓佛 佛塔非现 在前 普为 一切佛 佛 塔故而设 供 养 又若 于 佛般涅槃 后 为供佛 故 造像及塔 若一数等 亦非现供 第四 不现前供养 就是佛身与佛塔不现在眼根前 而自己 对此不现前的一切诸佛与佛塔作如来想 普遍为三世一切诸佛与 十方一切佛塔而施设供养 这是唯供不现前的佛与佛塔 如果在 佛陀涅槃后 为了供养佛陀的缘故而造立佛像与佛塔 数量是一 种或是众多 也属于非现前供养 若供 此二 随一之时 作如是念 而 供养者 谓 此一法性 即是一切 法 性 是故 现 前供养此 二 亦即供 养 其余三世 一 切诸佛 及 供十方无 边 佛塔

38 34 菩提道次第广论讲记四 此是俱供 现 不现前 此段宣说 俱供现 不现前 如果在供养现前的佛身或佛塔时 这样作意而供养 也就是 心中思惟 一法的法性 就是一切法的法性 一佛的法性 就是 过去 未来 现在一切诸佛的法性 因此供养现前的佛身 就是 供养其余三世一切诸佛 一座佛塔的法性 就是十方无边一切世 界所有佛塔的法性 因此供养现前的佛塔 就是供养十方无边一 切世界的佛塔 这是 俱供现 不现前 因为在供养现前的佛身或佛塔时 心中作意法性无二无别 则不现前的诸佛或佛塔 也都含摄在内而普遍作了供养 所以是 俱供现 不现前 以下宣说上述三种供养所获福果的差别 论说 初者 获广大福 第二较前 获 大大福 第 三较前获 最 大福 故 于 一佛或佛 像 等修供养 时 应忆 法性 无所差别 先当遣意 供 养一切 极 为切 要 瑜伽师地论 说 初者 现前供养 获得广大福果 第二 者 不现前供养 与前者现前供养相比 获大大福果 第三者 俱 供现不现前 与前者相比 获最大福果 所以 对一尊佛或者佛 像等修习供养时 应当忆念诸法的法性没有差别 首先以意识观 想供养一切 这是非常重要的 普贤行愿品 说 我以广大胜 解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来

39 下士道 皈依三宝 35 自作 供养 者 谓非由 于懈怠 懒 惰 放逸增 上而令他 作 惟自手作 第五 自作供养 就是菩萨想供养佛陀或佛塔时 不是因为 懈怠 懒惰 放逸而让亲友 佣人等去作 唯一是自己亲自去作 教他 供养 者 谓念 自 己略有少 物 然诸有 情 贫苦薄福 无 力供养 若 教此供 当 获安乐 由 悲愍心 惟 教他供 第六 教他供养 就是菩萨心想 我现在略有少许可以供养 的财物 但是贫苦少福的有情却没有财力可作供养 如果我布施 财物给他 并且教导他以此财物供养佛与佛塔 将来他会多受安 乐 菩萨像这样以悲愍心教导他人供养 而自己没有所供的财物 这是菩萨唯一教他施设供养 又亦 劝他 共供养者 谓自他俱 共 同供养 亦劝他共供养 就是自他共同供养 即在劝导他人供养之后 自己和他一起共同作供养 具体来说 菩萨想对佛陀或佛塔施设 供养 但不仅是自己作 同时也劝导父母妻儿 亲友仆从 或国 王王子 大臣长者 居士 或多财的商主 下至一切男女老少 贫乏痛苦之人 以及一切内道同梵行者 外道等众 随分随力供 养佛陀或佛塔 此即 自他俱共同供养 此三 福果 大小如 前 唯一 自作供养 获得广大福果 唯一 教他供养 能获大

40 36 菩提道次第广论讲记四 大福果 自他俱共同供养 获得最大福果 为何这三种供养的果 报会有这样胜劣的差别呢 因为 自作供养 只是为了自己获得 安乐而供养 教他供养 则纯粹是以悲愍心想使众生获得安乐 自己舍弃资财而教他人供养 因大悲利他的缘故 福德超过自作 供养 自他俱共同供养 不仅仅是教导他人供养 而且菩萨以身 作则 为了饶益有情而亲自以爱语 同事等摄受法 带动有情趣 入供养的修行 所以福德最大 由以上比较可知 以大悲心完全 投入利他 才能获得最大福德 财敬 供养 者 谓 供种 种衣服 饮 食 卧 具 坐具 病缘 医药 供身 什物 薰 香 末香 涂 香 华鬘 伎乐及诸 灯 烛 敬问 礼 拜 奉迎 合 掌 唱种种赞 五支遍礼 右旋围绕 第七 财敬供养 即财物供养与恭敬供养 财物供养 就是供养种种衣服 饮食 卧具 坐具 治病的 医药等资身的日常用品 或供养薰香 末香 涂香 花鬘 伎乐 与灯烛等 恭敬供养 就是恭敬陈白 礼拜 迎请 合掌 唱各种赞 五支遍礼 13 右旋围绕等 譬如汉地丛林早晚功课中 皆须礼佛 赞佛 念佛 绕佛 合掌 这就是对佛陀作恭敬供养 入行论 中说 我以海潮音 赞佛功德海 愿妙赞歌云 飘临彼等前 化 身微尘数 匍伏我顶礼 三世一切佛 正法最胜僧 这也是对三 13 五支遍礼 五体投地而礼拜

41 下士道 皈依三宝 37 宝作恭敬供养 又供 田等 无尽奉施 又供摩尼 耳环 臂钏 诸庄严具 下至供养 诸 小鸣铃 散 诸珍奇 缠 宝缕线 供 养诸佛或 佛 塔庙 此段也是 财物供养 就是供养田地等无尽的奉施 或供养 摩尼宝 耳环 臂钏等庄严饰具 下至供养各种小的鸣铃 或散 各种金银 钱币等奇珍 在宝物上缠绕彩线 用来供养诸佛或诸 佛的塔庙 广大 供养 者 谓以如 是利养 恭 敬常时供 养 此复有七 谓所供 物 众多 微妙 现非 现前 自作 教他 至心 欢喜 猛利胜解 而 为供养 复 将此 善回向无 上 正等菩提 第八 广大供养 就是在佛像 佛塔等供养境前 以上述的 利养 恭敬等 常时施设供养 常时 指时间上的广大 并不 是在短期供养之后就停止供养 而是每日坚持不断 积小成大 所以说是广大 广大供养不是前面各种供养之外的另一种供养 而是以上财 敬供养等达到广大的供养相 也就是在时间 供物 供养境 供 养方式 供养心 供养回向等方面 达到广大的供养相 包括七 种广大 一 供物众多 供物的数量并非微小或少许 而是如前所说 那样 以众多供具供养

42 38 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 二 供 物 微 妙 : 供 物 并 非 下 劣 残 缺 腐 坏 粗 糙 以 及 不 可 受 用 的 物 品, 而 是 颜 色 形 状 香 味 圆 满 贵 重 优 质 之 物 三 供 养 境 现 前 四 供 养 境 不 现 前 五 自 作 供 养 六 教 他 供 养 七 以 至 心 欢 喜 猛 利 胜 解 而 作 供 养 并 且 将 供 养 所 种 的 善 根, 唯 一 回 向 一 切 有 情 获 证 无 上 菩 提, 而 不 回 向 人 天 安 乐 与 小 乘 菩 提, 此 即 回 向 广 大 ; 或 者 以 回 向 无 上 菩 提, 使 供 养 的 点 滴 善 根 增 长 无 尽 而 成 广 大 七 种 广 大 中 : 前 面 两 种 是 从 供 养 物 而 说 广 大, 即 众 多 是 数 量 广 大, 微 妙 是 品 质 殊 胜, 以 如 是 财 物 供 养 三 宝 就 成 为 广 大 供 养 第 三 第 四 是 从 供 养 境 而 言 广 大, 供 养 现 前 的 无 量 诸 佛 等, 或 以 意 识 缘 取 不 现 前 的 无 量 诸 佛 等 而 供 养, 以 所 缘 境 广 大 而 成 为 广 大 供 养 第 五, 自 作 广 大, 即 自 己 亲 自 供 养, 而 且 在 供 养 物 供 养 时 供 养 境 供 养 心 供 养 回 向 等 方 面 并 非 狭 小, 而 是 极 为 广 大 第 六, 教 他 广 大, 即 以 大 悲 心 教 导 众 生 供 养, 而 且 所 作 的 供 养 方 面 极 为 广 大 第 七, 从 恭 敬 供 养 来 说, 因 供 养 时 具 足 至 心 欢 喜 猛 利 胜 解, 所 以 即 便 是 供 养 一 文 钱, 也 会 成 为 广 大 供 养, 对 此 可 以 一 则 公 案 来 说 明 : 杂 宝 藏 经 记 载 : 往 昔 有 位 恶 生 王, 在 园 堂 看 见 一 只 金 色 猫 从 东 北 角 钻 入 西 南

43 下 士 道 皈 依 三 宝 39 角, 就 派 人 挖 掘, 结 果 掘 得 一 个 铜 盆 铜 盆 的 容 量 有 三 斛 14, 盆 内 盛 满 了 金 钱, 再 继 续 往 深 处 挖 掘 时, 又 得 到 一 个 铜 盆, 这 样 次 第 掘 得 了 三 盆 金 钱 恶 生 王 又 叫 人 往 旁 边 挖 掘, 结 果 连 续 五 里 路, 每 一 步 都 挖 到 盛 满 金 钱 的 铜 盆 恶 生 王 虽 然 获 得 了 众 多 金 钱, 却 因 惧 怕 而 不 敢 使 用, 于 是 就 去 请 问 迦 旃 延 尊 者 尊 者 说 : 这 是 你 的 宿 业 所 感 召 的 福 报, 你 尽 管 用, 没 有 妨 碍 恶 生 王 就 询 问 宿 世 因 缘, 尊 者 告 诉 他 说 : 过 去 九 十 一 劫 前 毗 婆 尸 佛 涅 槃 后, 在 佛 的 遗 法 中, 有 一 位 比 丘 在 十 字 街 头, 将 钵 置 于 路 边, 教 化 人 们 说 : 谁 能 将 财 物 投 入 这 个 坚 牢 藏 中, 一 切 国 王 盗 贼 水 火 都 不 能 夺 走 当 时, 有 一 个 穷 人 见 到 比 丘 教 化, 心 生 欢 喜, 就 将 卖 柴 所 得 三 文 钱 放 入 钵 中, 发 愿 后 离 去 在 回 家 的 五 里 路 上, 他 步 步 心 生 欢 喜, 临 入 家 门 时, 他 又 遥 向 比 丘 至 心 顶 礼, 发 愿 后 才 入 家 门 当 时 的 穷 人 就 是 大 王 你 的 前 身 因 为 往 昔 你 以 三 文 钱 欢 喜 供 僧, 所 以 生 生 世 世 身 分 尊 贵, 常 常 获 得 如 是 盛 满 金 钱 的 三 重 铜 盆 因 五 里 之 中 步 步 欢 喜, 而 感 得 五 里 金 钱 之 报 公 案 中 的 穷 人 所 供 物 只 有 三 文 钱, 本 非 广 大, 但 是 因 为 供 养 心 淳 净, 以 至 心 欢 喜 与 猛 利 的 胜 解 摄 持, 而 使 三 文 钱 的 供 养 成 为 广 大 供 养 穷 人 听 到 比 丘 的 教 言 后, 信 受 欢 喜, 将 仅 有 的 三 文 钱 全 都 作 了 供 养, 而 且 供 养 之 后, 在 五 里 路 上 步 步 发 欢 喜 心, 临 入 14 斛 : 一 斛 相 当 于 十 斗

44 40 菩提道次第广论讲记四 家门之前 还恭恭敬敬地向比丘顶礼 发愿 以此种对供养的至 心欢喜 极能滋润相续中的善根 使它辗转增上广大 由此成熟 的果报亦极为广大 生生世世受身尊贵 常获五里金钱的福报 因此 对三宝作任何一种供养时 皆应至心欢喜 施前 施 时 施后三时都欢喜 以自作随喜的滋润 善根就会广大 我们 应将这种殊胜窍诀融入自己的修行 比如自己今天供养僧众 在 供养之前 应当善加思惟供养的利益 引发欢喜 供养时也应至 心欢喜 供养之后 还应对自己所作的善根自作随喜 并且猛利 发愿 愿供养的正行日日增上等 若能如此行持 则任作何种供 养 都将成为广大供养 非染 污供 养者 谓不 由轻蔑 放 逸 懈怠而 教他供 自 手供养 殷 重供养 不 散漫心而 设 供养 不以 贪等杂染 供 养 不 于信 佛国王等 所 为得 利敬而为 供 养 以随 顺 物而设供 养 第九 非染污供养 就是远离染污的供养 这也不是前述财 敬供养等之外的另一种供养 而只是从财敬等供养远离种种染污 的角度 安立为非染污的供养相 非染污供养 包括以下六种情况 一 不是因为轻蔑 放逸 懈怠而令他人供养 而是自己亲 手供养 二 殷重供养 三 以不散漫心而陈设供养

45 下士道 皈依三宝 41 四 不是杂染贪爱等烦恼而供养 五 不是在信佛的国王等处 为了获得利养恭敬而作供养 六 以随顺物而陈设供养 前五种是从供养心远离染污的角度来说 第六种是从供养物 远离染污来说 非染污供养的反面 即六种染污供养 一 因为轻蔑 放逸 懈怠而令他人供养 不是自己亲手供 养 即供养三宝的心不恭敬 理应亲自去作 却因心怀轻慢等而 叫他人代作 自己未能尽心 此即具有染污的供养 二 不殷重供养 不按照取舍之处如实地行持 三 以散漫心供养 供养时行为随便 四 有杂染供养 供养时自相续杂染贪 嗔 嫉妒等烦恼 心不清净 五 为获利养恭敬而供养 动机不纯正 在信佛的达官贵人面 前 为了获得利养 恭敬而虚伪地施设供养 实际上是谄诳供养 六 以不净物供养 不净物 在下文有具体解释 总之 在供养时远离上述种种染污的心态 行为 动机 供 物 就是非染污供养 以下解释 随顺物 随顺 物者 谓诸 净物 远离 不净 雌黄 所涂 酥所 灌洗 局啒 罗薰 遏迦花等 及 诸所余非 清 净物

46 42 菩提道次第广论讲记四 随顺物 就是远离不清净的各种清净物 对于不清净 论 中例举了以下几种情况 一 雌黄所涂 雌黄是一种药用矿石 味道苦辛 用雌黄涂 佛的身体等 就是不清净 二 酥所灌洗 以酥油灌洗佛像也是不清净 应当用净水浴 佛 不能用酥油 三 局啒罗薰 局啒罗就是黑香 又叫安息香 是一种药物 以局啒罗作薰香也是不清净 四 遏迦花 白艾花 这种花带有毒刺 不能用来供佛 所余非清净物 除了以上四种之外的其余不清净物品 总之 佛陀是无上尊贵 具有大恩德之对境 所以供养时应 当用清净的随顺物 若以不清净 不合适 有毒等物品供佛 即 成为染污供养 下文宣说在没有财物可作广大无染的财供养时 应当勤修两种供 养 即广大随喜与无主所摄供养 首先说 广大随喜供养 又若 如是 财物供养 自无所集 无从他求 应于一切 世 界之中 所 有如来诸 供 养具 以欢 喜俱及于 广 大胜解俱 心 周遍 思惟 一切随喜 少用 功力而修 无 量广大供 养 摄集 菩提 广大资粮 恒常于此 以 真善心起 欢 喜心 当勤修学 如果自己没有所聚集的财物可作上述的财物供养 又无法从 他处求得财物时 应对一切世界之中所有供养如来的资具 以具

47 下 士 道 皈 依 三 宝 43 足 欢 喜 以 及 对 于 广 大 供 养 具 足 胜 解 的 心, 周 遍 思 惟 而 随 喜 一 切 供 养 这 样 稍 微 用 一 点 功 力 修 习 无 量 广 大 的 供 养, 就 能 摄 集 成 就 菩 提 的 广 大 资 粮 菩 萨 应 当 恒 常 对 广 大 随 喜 供 养, 以 真 实 的 善 心 发 起 欢 喜 心 而 精 勤 修 学 自 无 所 集, 无 从 他 求, 指 应 当 勤 修 随 喜 的 时 机, 是 自 己 无 财, 又 无 法 求 得 财 物 时, 就 应 着 重 勤 修 随 喜 一 切 世 界 之 中, 所 有 如 来 诸 供 养 具, 指 随 喜 的 对 境, 是 所 有 南 赡 部 洲 四 大 部 洲 小 千 世 界 中 千 世 界 三 千 大 千 世 界, 乃 至 十 方 无 边 诸 世 界 中, 供 养 如 来 的 一 切 下 中 上 品 供 具 欢 喜 俱 及 于 广 大 胜 解 俱 心, 指 随 喜 的 心 态, 是 具 足 欢 喜 以 及 对 于 广 大 供 养 具 足 胜 解 的 心 周 遍 思 惟, 是 以 自 心 普 遍 缘 想 一 切 供 养 具, 比 如 : 以 自 心 普 遍 缘 想 四 川 省 一 切 美 好 的 资 具 而 没 有 缺 漏, 不 仅 仅 是 缘 想 一 部 分, 此 即 周 遍 思 惟 少 用 功 力 而 修 无 量 广 大 供 养, 周 遍 思 惟 一 切 供 养 具 后, 从 内 心 深 处 随 喜 一 切 供 养 并 且 以 此 供 养 三 宝 这 是 赞 叹 随 喜 的 善 巧 之 相 : 因 为 不 必 费 力 寻 求 财 物, 只 需 以 心 缘 想, 所 以 是 少 用 功 力 ; 又 因 心 中 所 缘 的 是 一 切 世 界 的 所 有 供 养 具, 以 所 缘 境 无 量 广 大 的 缘 故, 而 成 为 修 习 无 量 广 大 供 养 摄 集 菩 提 广 大 资 粮, 指 随 喜 的 作 用, 是 以 广 大 随 喜 的 意 乐, 就 能 摄 集 成 就 菩 提 的 广 大 资 粮 恒 常 于 此 以 真 善 心 起 欢 喜 心, 当 勤 修 学, 是 劝 导 我 们 应 当

48 44 菩提道次第广论讲记四 勤修广大随喜供养 因为这种供养极为善巧 利益宏大 所以应 对此广大随喜的法门 恒常不断以真实的善心发起欢喜心而精勤 修学 因果经 说 若有贫穷人 无财可布施 见他修施时 而生随喜心 随喜之福报 与施等无异 下文宣说 无主所摄供养 又如 宝 云经 及 建立三三 昧 耶经 所说 无主摄持 诸华果树 及 珍宝等 亦 当供养 又如 宝云经 建立三三昧耶经 所说 没有主人摄持的 鲜花 果树 珍宝等 也应当用来供养三宝 华智仁波切在 普贤上师言教 中说 遇到悦意的外境也应 供养三宝 如美丽的花园 清澈的河流 美妙的宫殿 悦意的树 林 广大的财产 富饶的受用 佩带装饰品的俊男美女等等 无 论看见任何自己喜爱或贪执的事物 都要诚心意念供养三宝 我们应将此处所说的供养方法 随时运用在日常生活中 通 过供养殊胜福田的三宝而积累广大福德 譬如 生活在现代社会 中 若见到美丽的都市夜景 雄伟壮观的高层建筑 四通八达的 立交桥 高速公路 地铁 隧道 或见到幽静的园林 豪华的住 宅 各种便利的科技产品 都可以心缘取来供养三宝 由此推广 开来 就如寂天菩萨所说 浩瀚虚空界 一切无主物 意缘敬奉 献 牟尼诸佛子 祈请胜福田 悲愍纳吾供

49 下士道 皈依三宝 45 第十 正行供养 就是平常所说的 法供养 是最殊胜的供 养 所以放在最后 正行 供养 者 谓于 下 至抅牛乳 顷 精勤修 习 四无量心 四种法集 随念三宝 波罗蜜多 及能胜解 甚 深空性无 分 别住 于 净 尸罗起防 护 心 于菩提分 六度四摄 精 勤修学 正行供养 就是下至在挤牛奶的短暂时间中 精勤修习慈等 四无量心 四法印 随念佛法僧三宝 修习布施等波罗蜜多 以 及能够胜解甚深空性而无分别安住 对清净的戒律生起防护之心 对三十七菩提分 六度四摄等法类精勤修学 此即菩萨正行供养 即便是在如挤牛奶的短暂时间中如理修行 就已经属于正行供养 何况长期修持正法 更是极为殊胜的供养 抅牛乳顷 是指时间的下限 瑜伽师地论 说 少时少 时 须臾须臾 下至如抅牛乳顷 修习四无量心 是普遍对一 切有情修习慈悲喜舍四无量心 修习四种法集 即修习 四法 印 也就是修习诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静 能 胜解甚深空性 就是能够信解远离言诠的法性真如 无分别住 即发起无分别无相心住 于净尸罗起防护心 即对自己所受的 尸罗律仪发起守护之心 一切供养之中 以正行供养最为第一 瑜伽师地论 赞叹说 如是供养 为最第一 最上最胜 最妙无上 如是供养 过前 所说具一切种财敬供养 百 倍千倍 乃至邬波尼沙昙倍 如 是

50 46 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 正 行 供 养 最 为 第 一, 是 最 上 等 最 殊 胜 最 微 妙 无 上 的 供 养 这 样 的 供 养 和 具 足 一 切 种 类 的 财 敬 供 养 相 比, 超 胜 一 百 倍 一 千 倍 乃 至 邬 波 尼 沙 昙 倍 ) 普 贤 行 愿 品 说 : 善 男 子, 诸 供 养 中 法 供 养 最, 所 谓 如 说 修 行 供 养 利 益 众 生 供 养 摄 受 众 生 供 养 代 众 生 苦 供 养 勤 修 善 根 供 养 不 舍 菩 萨 业 供 养 不 离 菩 提 心 供 养 善 男 子, 如 前 供 养 无 量 功 德, 比 法 供 养 一 念 功 德, 百 分 不 及 一, 千 分 不 及 一, 百 千 俱 胝 那 由 他 分 迦 罗 分 算 分 喻 分 优 波 尼 沙 陀 分 亦 不 及 一 广 大 财 物 供 养 的 无 量 功 德, 和 仅 仅 一 念 法 供 养 的 功 德 相 比, 一 百 分 不 及 一 分, 一 千 分 不 及 一 分, 乃 至 优 波 尼 沙 陀 分 亦 不 及 一 金 刚 经 说 : 若 菩 萨 以 满 恒 河 沙 等 世 界 七 宝 持 用 布 施, 若 复 有 人 知 一 切 法 无 我, 得 成 于 忍, 此 菩 萨 胜 前 菩 萨 所 得 功 德 又 有 经 中 说 : 某 人 在 相 当 于 天 界 一 千 年 的 时 间 当 中, 恒 时 供 养 三 宝 所 需 的 一 切 资 具, 另 外 有 人 仅 仅 在 一 弹 指 顷, 用 心 观 察 忆 念 一 切 法 苦 空 无 常 无 我, 后 者 超 过 前 者 无 数 倍 宝 性 论 也 说 : 何 人 信 解 佛 陀 的 不 可 思 议 境 界, 对 于 四 金 刚 处 生 起 欢 喜 的 善 根, 就 已 经 映 蔽 了 一 切 没 有 与 彼 相 应 的 其 余 财 物 供 养 等 所 有 福 德 聚 以 上 教 证 皆 充 分 说 明 : 唯 有 正 行 供 养 是 无 上 供 养, 远 远 胜 过 其 它 供 养 为 何 正 行 供 养 最 为 殊 胜 呢? 普 贤 行 愿 品 说 : 以 诸 如 来 供 养 法 故, 以 如 说 修 行 出 生 诸 佛 故, 若 诸 菩 萨 行 法 供 养, 则 得 成 就 供 养 如 来, 如 是 修 行 是 真 供 养 故 因 为 三 世 如 来 都 供 养 法 的 缘 故, 因 为 如 法 修 行 出 生 诸 佛 的 缘 故, 如 果 菩 萨 作 法 供 养, 就 能 成 就 供 养 如 来, 因 为 这 样 修 行 是 真 实 供 养 的 缘 故

51 下士道 皈依三宝 47 通过以上所说正行供养之相与校量功德 我们就能了知正行 供养是最上等 最根本 最主要的供养 皈依三宝后 主要是须 按照佛陀的教法如理修行 若能如理修行 就是对三宝作最大 最微妙的供养 当今时代 虽然人们生活日益繁忙 但每天仍应 抽出一定的时间致力于修行 比如 每天用二十分钟修习四无量 心 思惟空性 随念三宝功德或观修四法印等 如在上班等车 坐车等零星时间中观修 也能成就殊胜的上品供养 如前所说 即便是在挤牛奶的片刻当中令心与正法相应 就已属于正行供养 如果身处红尘俗世之中 就应以尘劳作佛事 将自己的生活环境 作为修行道场 若能在家庭 工作单位中 以大悲心利益众生 摄受众生 代众生受苦 不舍菩萨业 不离菩提心 这就是不离 现实生活而作正行供养 未二 摄义 若能 由此 十种供养 供 养三宝 应 知是名圆 满 供养 如果能够以上述这十种供养来供养三宝 应当知道这就叫做 圆满供养 如理辨别十种供养事 究竟有何作用呢 通过如理辨别供养之事 就能通达种种供养的方法与差别 而生起了知世俗谛种种差别的广大智慧 具体来说 了知各种供 养的方法就能开拓见识 不会局限在狭小的范围内 而能灵活善 巧地运用 比如在没有财物的情况下 就可以善巧变通作随喜供

52 48 菩提道次第广论讲记四 养 意幻供养 正行供养等 如理辨别供养的胜劣差别 染净差 别与大小差别等 就可以如理取舍 舍弃下劣供养 趣入殊胜供 养 舍弃染污供养 趣入无染污供养 舍弃狭小供养 趣入广大 供养 这些都是如理辨别供养之事所能生起的作用 午二 供养意乐 由如 是等 兴供养时 有六意乐 能于三宝 随 一之所少 分 思惟 而 生 无量广大 果 利 以这十种供养事作供养时 有六种增上意乐 若能以这六种 意乐对三宝任何一处作少分思惟而供养 就能产生无量广大的福 果利益 以任何一种供养事供养时 都应当缘三宝而发起六种增上意 乐 为何特别强调增上意乐呢 佛陀曾说 诸法依缘生 住于意 乐上 意乐是决定果报大小的根本因素 以增上意乐对三宝作少 分思惟而供养 就能获得无量广大的功德果报 若能多分深入地 思惟 力用就更巨大了 所以 应当在供养时 缘三宝而发起六 种意乐 一者 无上 大功德田 二者无上 有 大恩德 三 者一切有 情 中尊 四 者 犹如邬昙 妙 华极难值 遇 五者 三千 大千世界 独 一出现 六 者一切世 出 世间 圆满根本 作是思惟 而 设供养 此段宣说以六种意乐供养三宝 所谓意乐 窥基大师在 略

53 下 士 道 皈 依 三 宝 49 纂 中 解 释 说 : 意 乐 者, 以 信 欲 胜 解 为 体 此 处 学 人 必 须 掌 握 窍 诀 : 意 乐 也 是 缘 起 法, 不 是 凭 空 现 前 的, 发 起 意 乐 的 方 法, 就 是 按 照 以 下 这 六 个 方 面 善 加 思 惟 人 心 不 可 能 像 磐 石 一 样 不 动, 当 我 们 逐 步 思 惟 时, 自 心 就 会 转 变, 随 着 信 欲 和 胜 解 的 生 起, 内 心 就 会 现 前 真 正 的 意 乐 这 确 实 是 培 就 善 心 的 要 诀, 希 望 学 人 深 入 体 会, 通 晓 如 何 善 用 佛 法 如 何 以 法 转 心 六 种 意 乐 为 : 一 无 上 大 功 德 田 增 上 意 乐 : 因 为 对 三 宝 发 起 随 念 行, 就 能 出 生 无 上 广 大 功 德, 所 以 三 宝 是 无 上 大 功 德 田 通 过 思 惟 如 来 是 无 上 大 功 德 田 而 发 起 的 增 上 意 乐, 就 是 无 上 大 功 德 田 增 上 意 乐 对 于 以 下 五 种 增 上 意 乐 也 应 如 此 类 推 而 了 知 二 无 上 有 大 恩 德 增 上 意 乐 : 因 为 三 宝 为 我 们 开 示 三 乘 正 道, 使 我 们 获 得 一 切 义 利, 所 以 是 无 上 有 大 恩 德 三 一 切 有 情 中 尊 增 上 意 乐 : 如 来 是 一 切 无 足 二 足 多 足 等 有 情 中 最 殊 胜 的 四 犹 如 邬 昙 妙 花 极 难 值 遇 增 上 意 乐 : 三 宝 犹 如 稀 有 殊 胜 的 邬 昙 妙 华, 很 难 遭 遇 涅 槃 经 说 : 昙 花 不 是 随 处 出 生, 只 有 在 无 热 恼 海 的 北 方 山 上 有 昙 花 园 ; 昙 花 也 不 是 随 时 出 生, 只 有 佛 陀 出 世 时, 昙 花 才 出 生 佛 转 法 轮 时, 昙 花 才 盛 开 ; 佛 示 现 涅 槃 时, 昙 花 就 会 枯 萎 凋 谢 毗 卢 现 觉 续 说 : 诸 佛 于 世 间, 犹 如 优 昙 花, 偶 尔 时 一 现, 非 为 再 再 生 法 华 经 寿 量 品 说 : 比 丘 当 中, 诸 佛 出 世, 难 可 值 遇 所 以 者 何? 诸 薄 德 人, 过 无 量 百

54 50 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 千 万 亿 劫, 或 有 见 佛, 或 不 见 者 以 此 事 故, 我 作 是 言 : 诸 比 丘, 如 来 难 可 得 见 福 德 浅 薄 的 人, 在 经 过 无 量 百 千 万 亿 劫 后, 才 有 见 佛 的 机 缘, 或 者 仍 不 能 见 佛, 所 以 佛 陀 极 难 值 遇 五 三 千 大 千 世 界 独 一 出 现 增 上 意 乐 : 在 同 一 三 千 大 千 世 界 中, 不 可 能 同 时 出 现 别 别 相 续 的 两 尊 佛 诸 佛 化 身 虽 有 无 量, 15 但 在 同 一 教 期, 不 会 有 两 尊 示 现 八 相 成 道 的 殊 胜 化 身 六 一 切 世 出 世 间 圆 满 根 本 增 上 意 乐 : 三 宝 是 产 生 一 切 世 间 与 出 世 间 圆 满 功 德 的 所 依, 出 世 间 三 种 菩 提 及 世 间 人 天 的 圆 满, 都 是 从 三 宝 产 生 ; 所 以 三 宝 是 出 生 一 切 圆 满 的 根 本, 就 像 如 意 树 的 根 茎 枝 叶 是 由 种 子 所 产 生, 佛 之 圆 满 功 德 也 是 由 菩 提 心 与 供 养 三 宝 所 生, 对 其 它 圆 满 也 应 当 这 样 理 解 作 是 思 惟 而 设 供 养 : 供 养 三 宝 时, 首 先 必 须 依 照 这 六 种 意 乐 作 正 思 惟, 然 后 再 施 设 供 养 因 为 供 养 的 意 乐 更 为 紧 要, 所 以 供 养 前 决 定 须 先 作 是 思 惟, 而 不 应 仅 以 身 语 作 供 养 阿 阇 世 王 受 决 经 中 说 : 有 一 次, 阿 阇 世 王 请 佛 应 供, 饭 后 佛 陀 返 回 祇 洹 精 舍, 阿 阇 世 王 就 与 耆 婆 商 议 说 : 佛 陀 已 经 享 用 了 饮 食, 我 应 当 再 作 何 种 供 养? 耆 婆 说 : 应 当 点 灯 供 养 佛 陀, 作 广 大 灯 供 于 是 阿 阇 世 王 就 下 令 准 备 一 百 斛 麻 油 膏, 从 宫 门 一 直 点 到 祇 洹 精 舍 当 时 有 一 位 贫 穷 的 老 妇 人, 见 到 阿 阇 世 王 作 此 功 德, 深 有 感 15 八 相 : 降 兜 率 相 托 胎 相 降 生 相 出 家 相 降 魔 相 成 道 相 说 法 相 涅 槃 相, 或 说 降 兜 率 入 胎 住 胎 出 胎 出 家 成 道 转 法 轮 入 灭

55 下 士 道 皈 依 三 宝 51 触, 就 用 乞 讨 所 得 的 两 文 钱 去 油 家 买 油 膏 店 主 问 : 老 人 家 你 如 此 贫 穷, 为 何 不 将 讨 来 的 两 文 钱 用 来 买 米 粮, 以 维 持 生 活, 买 此 油 膏 有 何 用 呢? 老 妇 说 : 我 听 说 佛 陀 出 世 万 劫 难 逢, 今 生 我 竟 然 如 此 幸 运 能 够 值 遇 佛 陀, 但 却 不 曾 做 过 任 何 供 养 今 天 我 见 阿 阇 世 王 作 如 此 广 大 的 功 德, 心 生 羡 慕, 我 虽 然 贫 穷, 但 却 很 想 点 一 盏 油 灯 供 养 佛 陀, 作 为 后 世 安 乐 的 资 粮 店 主 赞 赏 她 的 诚 心, 又 特 地 赠 送 她 三 盒 油 膏 老 妇 人 亲 自 将 所 得 的 五 盒 油 膏 供 于 佛 前 燃 灯, 当 时 她 心 想 : 以 这 少 许 的 油 膏 点 灯, 不 到 半 夜 就 会 熄 灭 于 是 发 誓 : 若 我 后 世 成 道 如 同 佛 陀, 油 灯 应 当 通 宵 光 明 不 灭 然 后 顶 礼 而 去 阿 阇 世 王 所 供 的 油 灯 或 灭 或 尽, 而 老 妇 人 所 供 的 油 灯 却 格 外 明 亮, 超 胜 余 灯, 且 灯 光 通 霄 不 灭, 油 膏 也 不 穷 尽 次 日 清 晨, 佛 陀 告 诉 目 犍 连 : 天 亮 了, 你 可 以 去 熄 灯 目 犍 连 遵 照 佛 的 吩 咐, 次 第 熄 灯 其 它 油 灯 都 熄 灭 了, 唯 独 老 妇 人 所 供 的 油 灯, 连 熄 三 次 都 不 灭 目 犍 连 就 举 起 袈 裟 来 扇 油 灯, 但 是 灯 光 反 而 更 加 16 明 亮, 于 是 他 又 用 神 通 引 来 随 岚 风 吹 油 灯, 但 灯 光 反 而 愈 发 炽 盛, 光 明 向 上 彻 照 梵 天, 旁 照 三 千 大 千 世 界, 处 处 可 见 此 灯 的 光 明 佛 告 诉 目 犍 连 : 停 住! 这 是 未 来 佛 的 光 明 功 德, 不 是 以 你 的 神 力 所 能 熄 灭 的 这 位 老 妇 过 去 世 曾 供 养 一 百 八 十 亿 位 佛 陀, 已 16 随 岚 风 : 迅 猛 风 大 论 说 : 八 方 风 不 能 动 须 弥 山, 随 岚 风 至, 碎 如 腐 草

56 52 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 从 过 去 佛 那 里 得 到 了 授 记, 但 是 因 为 她 专 门 致 力 于 经 法, 没 有 时 间 修 习 布 施, 所 以 感 得 今 生 贫 穷 往 后 三 十 劫 时, 她 将 成 佛, 佛 号 是 须 弥 灯 光 如 来, 佛 刹 中 没 有 日 月, 人 民 身 中 皆 具 大 光 明, 光 明 相 照, 如 忉 利 天 老 妇 听 了 十 分 欢 喜, 顶 礼 佛 后 离 去 阿 阇 世 王 问 耆 婆 : 这 位 老 妇 人 只 是 供 养 了 一 盏 灯, 就 得 到 佛 的 授 记, 而 我 作 了 如 此 广 大 的 功 德, 为 何 佛 陀 却 不 为 我 授 记 呢? 耆 婆 说 : 大 王 所 作 的 供 养 虽 多, 但 是 用 心 不 专 一, 不 像 老 妇 人 一 心 专 注 于 佛 阿 阇 世 王 听 受 了 耆 婆 的 开 示, 后 来 也 以 至 诚 心 供 佛 而 得 到 授 记 公 案 中 的 老 妇 人 虽 然 只 是 供 养 了 一 盏 灯, 但 她 所 得 到 的 功 德 却 已 远 远 胜 过 阿 阇 世 王 所 作 广 大 灯 供 的 功 德 这 其 中 的 根 本 原 因, 就 是 老 妇 人 供 养 时 具 有 增 上 意 乐 : 老 妇 思 惟 值 遇 佛 陀 出 世, 极 为 难 得, 万 劫 难 遇 一 次, 这 样 以 稀 有 想 所 引 发 的 意 乐, 就 是 犹 如 昙 花 极 难 值 遇 之 增 上 意 乐 ; 老 妇 思 惟 佛 是 无 上 大 功 德 田, 阿 阇 世 王 能 对 无 上 的 佛 陀 福 田 作 大 功 德, 实 在 是 令 人 羡 慕, 自 己 虽 然 贫 穷, 但 一 定 要 珍 惜 机 缘, 种 大 福 报, 以 此 思 惟 所 引 生 的 意 乐, 就 是 无 上 大 功 德 田 之 增 上 意 乐 ; 老 妇 又 想, 依 靠 供 佛 所 种 下 的 善 根, 决 定 能 成 为 后 世 安 乐 的 资 粮, 如 此 思 惟 所 引 发 的 意 乐, 就 是 一 切 世 出 世 间 圆 满 根 本 之 增 上 意 乐 因 为 老 妇 是 由 思 惟 之 后 发 起 增 上 意 乐 而 供 养, 所 以 感 得 油 灯 长 明, 福 德 超 胜 阿 阇 世 王 如 果 想 要 如 同 老 妇 一 样 获 得 殊 胜 功 德, 就 必 须 按 照 此 处 所 说 的 六 种 意 乐 反 复 思 惟 学 习 一 则 公 案 时, 必 须 以 公 案 中 的 人 事 策

57 下士道 皈依三宝 53 励自己 而不应像听故事一样听完便罢 随学的方法 就是缘着 六个方面而思惟 比如供养饮食的时候 就应思惟 大千世界中 独一无二 极难值遇的无上功德田 佛陀 我现在能够值遇 又能至心敬供一碗饭 是如何地稀有难得 而且如此供养将获得 无尽安乐的果报 又是何等地殊胜 若能像这样发起增上意乐 恭敬行持 才是真正修学佛法 以下标出上述供养事与供养意乐的出处 此等 是如 菩萨地 说而正摘 录 这些都是按照 瑜伽师地论 菩萨地 所说的内容而摘录撰 写 巳二 时间差别 恒常 时中 于如是 等 随应而行 若遇佳节 及 大时会 当 随力能修 妙 供养 一切时中 应当相应上述的十种供养事与供养意乐而行持 如果逢遇佳节或盛大法会 应随自己的能力修持微妙供养 佳节 即诸佛菩萨诞生 成道 涅槃 转法轮等吉祥时日 譬如 神变月 萨迦月 转法轮日 天降日或观音菩萨圣诞 阿 弥陀佛圣诞等 在法会佳节期间广修供养 功德将成倍增长 而 且这样行持能使自心愉悦 又能成办事业 所以应当励力修持

58 54 菩提道次第广论讲记四 巳三 稍用功力即可圆满资粮 复次 恒须 受饮食故 尔时若能 首 先供养无 间 缺者 少用 功力而能 圆 满众多资 粮 故随受 用 净水以上 应以先首 至 心供养 另外 因为我们恒时需要受用饮食 所以每次进餐时 如果 能首先供养三宝而不间断 那么只要稍微用一些功力 就能圆满 许多资粮 因此任随受用净水以上的饮食 都应首先以至诚心供 养三宝 比如 汉地丛林历来有良好的规矩 即早斋 午斋之前 都 要先念诵仪轨供养三宝 供斋仪轨中 最初为供养赞 大众念诵 供养清净法身毘卢遮那佛 圆满报身卢舍那佛 千百亿化身释 迦牟尼佛 当来下生弥勒尊佛 极乐世界阿弥陀佛 十方三世一 切诸佛 这是普遍供养十方三世所摄的法报化三身佛宝 供养境 极为广大 继而念诵 大智文殊师利菩萨 大行普贤菩萨 大悲 观世音菩萨 大愿地藏王菩萨 诸尊菩萨摩诃萨 这是普遍供养 以具足智悲行愿四德之四大菩萨为代表的十方尽虚空遍法界一切 僧宝 又念 摩诃般若波罗蜜 至心供养法宝 大般若波罗 蜜多 接着献供 三德六味 供佛及僧 法界有情 普同供养 再发愿 若饭食时 当愿众生 禅悦为食 法喜充满 最后出 食 结斋回向 这些仪轨十分殊胜 能体现出古德的智慧 若能 按此仪轨每天如法观修供养不间断 则以三宝大悲加持 饭食之 间便能积聚广大福德 稍用功力就能圆满众多资粮 往昔佛化家庭都有良好的佛教行为 每饭必定不忘报答佛恩

59 下士道 皈依三宝 55 进餐之前必先燃香供佛 一年三百六十五天 一天供养三次 一 年就能积累一千多次的供养 如果一生供养五十年 就有五万多 次 确实是 少用功力而能圆满众多资粮 暇满人身在饭食之间 即已摄取实义 理证 因为三宝大悲加持恒时不断的缘故 恒时供养决定能 圆满众多资粮 巳四 不清净之供养相 此复 非以 糕之瘀处 菜叶黄处 是须择其 妙 者而供 又 供茶时 现 一切人 如 洒扬尘 惟 弹少许 不 成供养 是 霞惹瓦语 录 中出 此外 不应用糕饼的霉烂处 菜叶的发黄处供养三宝 必须 选择新鲜 精妙的食物来供养 而且现在的人们在供茶时 就像 洒水压尘一样 仅以手指沾一点茶水后弹向空中 实际上这只是 一种表示而已 不能成为真实的供养 此段教言出自霞惹瓦的语 录 对供养三宝的要求 若以四字来概括 即 尽心尽力 如果 能这样行持 就能远离以上的过失 巳五 于最胜福田当殷重供养之理 对于此理 下面以比喻结合意义来说明 先说比喻 再说意义 譬如 有一 极肥沃田 至下种时 而 不下种 任 其荒芜 如 是废止 实 生不忍

60 56 菩提道次第广论讲记四 比如 有一块极为肥沃的良田 到了播种的时节却不播种 任由它荒废 这样浪费而不耕作确实令人心生不忍 如是 能生 若现若后 一 切善乐最 胜 福田 于其 四季一切 时 中 常 恒无 间堪种一 切 善乐种子 复应于此 如 经说云 当以信犁 耕耘福田 若未 能作 至 极 堪惜 同理 能出生今生 后世一切安乐的最殊胜福田 在一年四 季的所有时间中 恒常堪能种植一切善乐的种子而没有任何时间 限制 对此最胜福田 应当按照经中所说 当以信心之犁来耕耘 福田 如果不能这样行持 则极其可惜 故 如 赞 应 赞 云 如 尊 之 福田 三 世 间非 有 施 处尊 第 一 是 净令座净 犹如虚空 界 横竖无 边 际 于尊 为 利害 异 熟 无尽际 因此就如 赞应赞 所说 像世尊这样的大福田 三世间 17绝 无仅有 一切供养处当中 以世尊最为第一 因为首座世尊是清 净的缘故 而使所有在座的弟子也得以清净 如同虚空界纵横没 有边际一般 对世尊作利益或损害的异熟果也没有穷尽 没有边际 是净令座净 应供时 世尊坐在首席 以世尊之大福德力 能使其余在座的弟子们都获得清净 不会染上受用信财的罪障 于尊为利害 异熟无边际 因为佛陀是最深重的对境 故 对其稍作供养 所获福报便无有边际 相反 若稍作毁谤 所获 17 三世间 地上 地下 人间

61 下士道 皈依三宝 57 罪业也是无有边际 比如 贤愚经 记载 有位穷人以两文钱供 养佛陀与僧众 因此感得九十一劫财宝随意而得 又有金天夫妇 以一枚金钱 一瓶水 一面明镜供养僧众 而感得九十一劫中世 世相貌端正 身体金色 美妙无比 因此 对三宝稍作供养 将 获无边无际 难以衡量的善妙异熟果报 相反 比如善星比丘 提婆达多等轻毁佛陀 导致堕落恶趣 感受无边苦果 这种异熟 果没有限量 没有尽头 所以被比喻为 犹如虚空界 横竖无边 际 十诵律 说 若人不敬佛 及佛弟子众 现世人呵骂 后 世堕恶趣 若人知敬佛 及佛弟子众 现世人赞叹 后世生天上 巳六 舍弃低劣而精进供养 于最 胜田 尚不见如 庸俗之田 此是我等 无 贤善相 故 一切时 当 勤精进供 养 三宝 对于最殊胜的福田 我们尚且没有看作像庸俗的田地那样而 精进耕耘 这是我们没有贤善之相 所以在一切时候 都应精进 供养三宝 以下比较庸俗之田与最胜三宝福田 庸俗田地只能种植少数种类的庄稼 比如一块田地若播种小 麦 就只能种小麦种子 而三宝福田 则堪能种植一切世出世间 无量善乐的种子 所以最为殊胜 庸俗田地只有在春秋两季的少 许时间中 才堪能播种 而三宝福田在一切时中 都堪能种植善 乐种子 任何时间皆可种植 所以最为殊胜 耕耘庸俗田地仅能

62 58 菩提道次第广论讲记四 获得少许衣食等受用 利益极小 而耕耘三宝福田却能出生一切 现前与当来的无量利乐 所以最为殊胜 庸俗之田 代表一切世间谋生 求财 致富的所依 比如 自己的公司 行业 职业等等 世人日夜辛勤耕耘庸俗之田 而 将最殊胜的三宝福田抛到万里之外 不问不顾 毫不留意 此即 无贤善之相 也就是没有善根 没有智慧 终其一生亦不了知唯 有三宝才是最殊胜的福田 相反 有智慧的人一定会舍弃庸俗之 田 而以信心之犁日夜耕耘最殊胜的三宝福田 因为智者见大而 弃小 见胜而弃劣 见真而弃伪 由此能获广大功德 以三宝大 威神力的加被 暇满人身能实现无量广大义利 我们身在佛家 三 宝田中福好种 一想到自己竟有如此大的福报 能够日夜耕耘三 宝福田 确实是百千万劫稀有难逢的妙事 所以应当欢喜 精进 巳七 依靠殊胜福田增长慧力之窍诀 若如 是行 由于胜 田 种善根力 于诸道次 慧 力增长 故 于听闻不 能 持文 思惟 不能解义 修习相续 不 生 慧 力至 极微劣之 时 依福 田力 是 要教授 如果能这样精进地供养三宝 通过对殊胜福田种植善根的势 力 将使对菩提道次第闻思修的智慧力日益增长 所以 在听闻 而不能忆持文句 思惟却不能理解法义 虽然修习而心相续不生 功德等智慧力极其微弱下劣的时候 依止福田的力量是极为关键 的窍诀

63 下士道 皈依三宝 59 以下引吉祥敬母的教言来证明 如 是 亦 如 吉 祥 敬 母 云 作 诗 大 善 根 我 慧依 尊 故 如夏 季 江 河 虽小极增 长 这也如同吉祥敬母所说 我有作诗的大善缘 我的智慧因为 依仗世尊加持的缘故 如同夏季的江河之水一般 虽然浅小 但 在一夜暴雨之后 便迅速增长广大 以下引公案说明 依福田力增长智慧力 的道理 杂譬喻经 记载 往昔舍卫城郊外有一妇女具足戒行 佛 亲自来到她家门前乞食 妇女将饭盛入钵中 后退顶礼 佛说 种一生十 种十生百 种百生千 种千生万 种万生 亿 而能现见真谛之道 妇女的丈夫悄悄在后面听佛咒愿 他心中不信 就说 布施 一钵饭就能获得这样大的福德 而且还能现见真谛之道 瞿昙沙 门所说岂不夸张 佛说 你从何处来 他回答 从城里来 佛说 你看城里的尼拘陀树有多高 他说 高达四五里左右 每年结下数万斛的果实 佛又问 树的种子有多大 他回答 只有芥子许大 佛说 你所说的太夸张 哪有一粒如芥子许大的种子 能够 长成高达四五里的大树 每年结数十万果子

64 60 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 他 答 : 确 实 如 此, 这 是 人 们 现 量 所 见 佛 说 : 地 是 无 情 法, 成 熟 果 报 的 力 量 尚 且 如 此 巨 大, 何 况 人 是 有 情, 若 能 以 欢 喜 心 供 养 佛 陀 一 钵 饭, 福 报 将 不 可 称 量 夫 妇 二 人 听 后, 都 心 开 意 解, 当 时 即 证 初 果 依 止 无 情 大 地 之 力, 尚 且 能 由 一 生 万, 何 况 佛 陀 福 田, 远 非 大 地 可 比, 故 以 福 田 力 决 定 能 成 就 巨 大 福 德 通 过 供 养 三 宝, 能 使 福 德 日 益 深 厚, 福 至 心 灵, 自 然 开 慧 而 现 见 真 谛 之 道 宝 性 论 说 : 如 是 众 生 诸 善 根, 依 止 佛 地 得 生 起, 佛 陀 无 有 分 别 心, 亦 令 增 固 及 成 就 又 说 : 有 情 烦 恼 果 皮 内, 具 有 正 觉 之 胚 芽, 如 是 彼 彼 善 缘 力, 见 法 次 第 渐 增 长 按 照 了 义 如 来 藏 的 观 点, 在 有 情 的 烦 恼 果 皮 中, 本 来 具 足 圆 满 正 等 觉 的 胚 芽, 只 需 借 助 福 慧 资 粮 的 善 缘 力, 便 能 显 露 智 慧 而 现 见 法 界 这 样 就 能 成 立 : 我 们 缘 殊 胜 三 宝 福 田 而 种 植 善 根, 将 使 智 慧 力 渐 次 增 长 所 以 智 慧 微 劣 时, 首 先 应 着 重 在 三 宝 福 田 中 培 植 福 德, 以 福 田 力 作 为 消 业 障 增 智 慧 的 助 缘, 这 是 极 为 重 要 的 窍 诀 因 此, 我 们 平 日 即 须 重 视 积 累 福 德, 在 得 到 新 的 衣 食 资 具 或 悦 意 的 物 品 等 时, 应 于 受 用 之 前, 在 一 日 当 中 供 养 三 宝 比 如, 添 置 新 衣 时, 应 先 将 新 衣 供 养 三 宝, 一 日 之 后 心 里 观 想, 三 宝 将 此 衣 恩 赐 给 我, 我 受 用 此 衣 后, 必 定 用 来 增 上 戒 定 慧 三 学, 或 更 精 进 地 利 益 众 生 ; 或 者 置 办 了 上 好 的 饮 食, 首 先 须 供 养 三 宝, 然 后 观 想 三 宝 将 饮 食 赐 予 我, 我 受 用 后, 将 此 饮 食 的 能 量 转 为 利 生 的 无 尽 能 量 若 能 如 此, 便 是 一 种 在 心 里 种 植 善 根 的 方 便

65 下士道 皈依三宝 61 汉地丛林历来有一良好的规矩 即最初出家的三年中 必须 为僧众作务以培植福报 在毗尼中 佛要求修行人以修持戒定慧 三学为主 若因业障重而不堪能 就应讲经说法教化众生 以培 植福德 若因不能理解经义而不堪能 则须供事僧众 作僧执事 以培福德 比如佛在世时 周利槃特的智慧低劣 佛就叫他为僧 众扫地 此后周利槃特的福德渐深而开智慧 这个开智慧的窍诀 就是依靠福田之力 古代有位名叫辩才的僧人 依止法师学习 华严经 许久都 未开悟 因此他发起大勇猛心 住在净室中受持 华严经 三年 后的一晚 他梦见普贤菩萨现身指点 醒来后通达所学 心中了 然如照明镜一般 此即依仗法宝之力 力极功深而开发智慧 我们本具的如来藏是自性住种性 所以若能以三宝作为清净 障垢的助缘 依靠对殊胜福田种植善根之力 决定能令智慧渐次 增长 巳八 供养大小等观待发心差别之理 又如 说云 供养亦 复不赖其 物 是在自信 若有信 心 用曼陀 罗 及诸净水 并无主摄 诸 供具等 皆 可供养 无 余财物 应 如是行 如 现实 有而不能 舍 作是念 云 我无 福 德极贫穷 诸余供财 我 悉无 等 同博朵 瓦云 于 一秽 螺 杯 中 略 掷 少 许 香草 念 云 旃 檀 冰片 妙 香 水 是诸生盲 欺 明眼者 又比如有一种说法 供养也不是依赖供养物 而是在于自己

66 62 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 的 信 心 如 果 有 信 心, 用 曼 陀 罗 ( 供 养 曼 扎 ) 净 水 以 及 无 主 人 摄 持 的 各 种 供 养 具 等, 都 可 以 供 养 在 没 有 其 余 财 物 时, 应 当 这 样 行 持 但 如 果 自 己 现 在 实 有 财 物 却 不 能 施 舍, 反 而 引 用 入 行 论 的 语 句 说 : 我 无 福 德 极 贫 穷, 诸 余 供 财 我 悉 无 这 就 如 同 博 朵 瓦 尊 者 所 说 : 在 一 个 肮 脏 的 螺 碗 中, 稍 微 放 入 一 点 香 草, 口 中 却 说 : 栴 檀 冰 片 妙 香 水 此 即 生 盲 欺 骗 明 眼 人, 过 患 极 大 十 方 常 住 三 宝 能 无 障 碍 地 照 见 众 生 内 心, 如 果 自 己 明 明 有 财 物, 但 因 悭 吝 而 不 能 施 舍, 口 中 说 没 有 供 财, 这 就 是 欺 骗 三 宝, 犹 如 生 盲 欺 骗 明 眼 人 一 般 以 下 引 公 案 说 明 供 养 大 小 观 待 发 心 之 理 : 昔 日 有 位 女 居 士 到 寺 院 供 养 时, 将 仅 有 的 两 文 钱 捐 给 寺 院, 当 时 方 丈 亲 自 出 来 为 她 忏 悔 后 来 这 位 女 施 主 被 选 入 宫 中, 成 为 皇 帝 的 妃 子 一 次, 她 携 带 数 千 两 黄 金 前 来 供 养 寺 院, 方 丈 只 让 徒 弟 为 她 回 向 女 居 士 便 问 : 以 前 我 供 养 两 文 钱, 师 父 亲 自 出 来 为 我 忏 悔, 现 在 供 养 数 千 两 黄 金, 师 父 却 不 来 为 我 回 向, 这 是 什 么 缘 故? 方 丈 告 诉 她 : 以 前 供 物 虽 然 微 薄, 但 你 的 供 养 心 十 分 真 诚, 若 非 老 僧 亲 自 为 你 忏 悔, 则 不 足 以 报 答 现 在 供 物 虽 然 厚 重, 但 供 养 心 不 如 以 前, 所 以 叫 人 代 为 忏 悔 就 已 足 够 由 此 公 案 可 知, 供 养 的 大 小 不 是 随 外 在 的 形 相, 而 是 随 供 养 心 的 差 别, 所 以 本 论 说 : 供 养 亦 复 不 赖 其 物, 是 在 自 信 若 有 信 心, 用 曼 陀 罗 及 诸 净 水, 并 无 主 摄 诸 供 具 等, 皆 可 供 养 阿 底 峡 尊 者 曾 经 教 导 弟 子, 西 藏 的 水 清 净 甘 美, 举 世 无 比, 哪 怕 只 是 用

67 下 士 道 皈 依 三 宝 63 水 供 养 三 宝, 也 能 积 累 巨 大 资 粮 贤 愚 经 宝 天 因 缘 品 记 载 : 毗 婆 尸 佛 时, 有 位 穷 人 在 没 有 钱 财 的 情 况 下, 以 少 许 如 珍 珠 一 般 的 白 石 供 养 僧 众, 因 为 具 足 信 心 与 恭 敬 心, 而 感 得 九 十 一 劫 中 享 受 无 量 福 报 因 此, 只 要 具 有 信 心 与 恭 敬 心, 则 以 曼 陀 罗 净 水 无 主 物 等 都 可 以 供 养 ; 但 是 如 果 自 己 的 资 财 具 足, 则 应 以 众 多 精 美 的 供 品 供 养 三 宝, 才 是 如 法 否 则, 仅 仅 希 求 自 己 的 受 用 广 大 善 妙, 而 以 微 少 下 劣 之 物 供 养 大 恩 三 宝, 则 尚 且 不 如 世 间 人 请 客 送 礼 大 方, 这 是 内 在 无 贤 善 之 相, 并 非 真 诚 的 供 养 大 智 度 论 中 有 一 则 公 案 : 昔 日 大 月 氏 弗 迦 罗 城 有 位 画 师, 前 往 东 方 多 刹 施 罗 国, 他 客 居 外 国 以 作 画 谋 生, 十 二 年 中 挣 得 三 十 两 黄 金, 当 他 携 带 酬 金 返 回 故 乡 弗 迦 罗 城 时, 听 到 击 鼓 作 大 会 的 声 音, 便 前 去 观 看 当 他 见 到 僧 众 时, 生 起 了 清 净 的 信 心, 就 问 维 那 : 需 要 多 少 钱 才 能 为 僧 众 供 斋? 维 那 说 : 三 十 两 金 子 就 足 够 了 画 家 便 将 仅 有 的 三 十 两 金 子 交 给 维 那 说 : 帮 我 供 斋 一 日, 我 明 天 再 来 于 是 空 手 回 家 妻 子 问 他 : 你 出 门 十 二 年, 有 多 少 收 入? 他 说 : 我 挣 得 三 十 两 黄 金 妻 又 问 : 黄 金 现 在 何 处? 画 师 答 : 全 都 变 成 了 福 田 的 种 子 妻 问 : 什 么 福 田?

68 64 菩提道次第广论讲记四 他答 是僧宝福田 我将黄金全都供养了僧众 妻子气愤而捆缚丈夫 将他送往官府治罪 断事的官员问 你有何事 妻说 我丈夫失心狂乱 不怜惜妻儿 将十二年作画所得三 十两黄金全部送人 我按照法律将他绑来 请求处理 大官问画家 你为何不将酬金供养妻儿 反而送给他人 画家说 我因前世不修功德 导致今生贫穷 感受许多辛苦 今生有幸值遇福田 如果再不种福 来世仍然贫穷 如此贫贫相 续 就永远没有解脱贫苦的时候 我想彻底远离贫穷 所以将黄 金悉数供僧 大官本来是位居士 信佛清净 闻言之后赞叹 真不容易 将辛苦所得少许财物全数供僧 你真是善人 大官说完就将所佩 戴的璎珞和所乘的骏马 连同一聚落 都赐给了穷人 与有钱却不能施舍而欺骗三宝的人相比 公案中的画家深信 因果 对僧宝的供养心非常猛利 将十二年的积蓄尽供僧众 这 样难舍能舍 获福最多 巳九 随学古德次第修习供养 又 如 朴 穹 瓦 云 我 于 最 初 供 养香 草 其 气辛 辣 次 有四 合 长 香 供 养 其 气 甘 美 现 在 供 养 若 沉 水 香 嘟 噜 迦 等 其 气 香 馥 若 于 微供 轻而弗供 则永生中 终 是惟尔 若 纵微少 发 起殷重 渐 得上妙 应 如此 师行持修 学 传说此 师 每配一次 须用二十 二 两金之香

69 下 士 道 皈 依 三 宝 65 又 如 朴 穷 瓦 所 说 : 我 最 初 只 能 供 养 香 草, 它 的 气 味 辛 辣 ; 后 来 有 四 种 香 和 合 的 长 香 可 以 供 养, 它 的 香 气 甘 美 ; 现 在 我 用 沉 水 香 安 春 香 等 供 养, 香 气 芬 芳 浓 郁 如 果 轻 视 微 小 的 供 物 而 不 供 养, 那 么 一 生 中 也 只 是 如 此 ; 反 之, 纵 然 供 物 微 小, 但 如 果 发 起 殷 重 心 而 供 养, 就 能 逐 渐 增 上 福 报 而 得 到 上 妙 的 供 物, 应 按 照 朴 穷 瓦 大 师 的 行 持 来 修 学 据 说 大 师 每 次 配 制 香, 需 使 用 价 值 二 十 二 两 黄 金 的 上 等 香 这 一 段 语 录 启 发 我 们, 凡 事 皆 以 积 累 而 成 功, 积 小 成 大, 由 近 至 远, 犹 如 栽 培 树 苗, 积 年 累 月, 不 知 不 觉 便 长 成 参 天 大 树, 积 功 累 德 也 是 如 此 : 最 初 虽 以 微 小 的 供 物 作 供 养, 但 只 要 以 殷 重 心 虔 诚 供 养, 日 日 耕 耘, 逐 渐 增 上 福 报, 最 终 就 能 成 满 大 福 德 相 反, 若 轻 视 微 小 供 养, 不 从 小 处 认 真 做 起, 没 有 深 厚 的 基 础, 永 世 也 只 能 是 一 薄 福 之 人 譬 喻 经 说 : 昔 日 有 两 位 比 丘 都 证 到 了 初 果, 其 中 一 位 时 常 教 化 乞 丐, 以 钱 财 供 养 僧 众 斋 饭 来 作 福 德, 另 一 位 只 是 坐 禅 自 守, 不 喜 积 福 一 次, 坐 禅 者 对 修 福 者 说 : 你 为 何 不 坐 禅, 空 自 勤 苦? 修 福 者 回 答 : 佛 常 教 诫 比 丘, 应 当 修 行 布 施 后 来 他 们 死 后 都 转 生 在 一 长 者 家 修 福 者 转 生 为 长 者 之 子, 有 奴 仆 承 事 供 给, 衣 食 自 然, 非 常 快 乐 ; 坐 禅 者 转 生 为 婢 女 之 子, 独 自 坐 在 地 上, 常 因 饥 渴 而 啼 哭 长 者 子 长 大 后, 骑 马 出 外 游 观, 许 多 奴 婢 在 旁 侍 奉, 后 来 两 人 都 请 求 出 家, 而 且 都 证 得 阿 罗 汉 果 长 者 子 常 常 端 坐, 人 们 竟 相 供 施 衣 食 给 他, 而 婢 女 之 子 在 外 乞 讨, 却

70 66 菩提道次第广论讲记四 无人施食 常受饥渴逼迫 由此公案可知 修道除了持戒 坐禅 念诵之外 还应上供 下施作诸福德 否则若轻视供养 将永生贫困 因果无欺 若不 精勤供施 富贵也不可能凭空获得 贤愚经 华天因缘品 说 往昔毗婆尸佛出世时 有一次 僧人们游行至一聚落 许多富人 都纷纷供养僧众 有一穷人目睹僧众之后心生欢喜 憾恨自己没 有钱财可以供养 就到野外采集了很多野花 恭恭敬敬地供养僧 众 至心顶礼后离去 这位穷人以无主所摄的野花供僧时 因为 具足信心和恭敬心 而感得九十一劫中身相端正 饮食 卧具等 随意而得 并且缘此福报而自然得道 佛陀宣讲此公案时教诫说 一切众生不应轻视微小供养 认为以此不能获福 比如华天通 过微小供养而自然获福 当初华天如果轻视微小供养 又无财力 可作大供养 则永远无法脱贫 但是他安于本位 至心行持自己 力所能及的小供养 而从穷人变成九十一劫随欲满愿的大福之人 因此 首先应从低处 从小事殷重实行 渐积渐广 这是非常重 要的教言 巳十 于供养不应喜足 若诸 已得 资具自在 大 菩萨众 尚 化其身为 多 俱胝 于一 一身复各 化 现百千等 手 往一切 刹 经无量 劫 供养诸佛 诸由少许 相 似功德便 生 喜足 云我不于 此 上希菩提 者 是于正 法 极少知解 造次乱言 已经获得资具随意自在的登地大菩萨们 尚且要化一身为众多

71 下 士 道 皈 依 三 宝 67 俱 胝 身, 一 一 身 又 分 别 化 现 百 千 等 手, 往 赴 一 切 佛 刹, 经 过 无 量 劫 数 而 供 养 诸 佛 有 些 人 却 因 自 己 作 了 少 许 相 似 的 功 德 就 心 生 满 足, 而 说 我 不 在 供 养 上 希 求 菩 提, 这 是 对 正 法 极 度 缺 乏 了 解 而 轻 率 乱 说 瑜 伽 师 地 论 说 : 已 经 获 得 资 具 自 在 的 菩 萨, 化 现 或 一 或 二 或 众 多 的 化 身, 乃 至 化 作 百 千 俱 胝 等 数 的 一 切 身, 皆 在 诸 佛 佛 塔 前 恭 敬 礼 拜, 而 且 从 每 一 化 身 中 化 出 多 手, 或 百 手 或 千 手, 或 超 过 此 数, 一 切 手 皆 持 无 量 超 胜 诸 天 的 上 妙 花 香 殊 胜 可 爱 的 种 种 珍 宝, 奉 献 于 诸 佛 佛 塔 前 而 且, 从 如 是 一 切 化 身 中 化 现 出 无 量 上 妙 音 声, 歌 赞 如 来 广 大 甚 深 的 真 实 功 德 ; 又 从 如 是 一 切 化 身 中 化 现 无 量 最 上 最 妙 的 环 钏 璩 印 宝 庄 严 具 幢 盖 旙 灯 等 各 种 供 养 具, 供 养 诸 佛 佛 塔 既 然 登 地 的 大 菩 萨 们 都 还 需 要 行 持 这 样 广 大 无 量 的 殊 胜 供 养, 我 们 凡 夫 稍 作 一 点 供 养, 有 了 少 许 相 似 功 德 时 更 不 应 当 满 足 若 认 为 供 养 只 是 初 学 者 的 事, 境 界 高 的 人 不 必 在 这 上 面 希 求 菩 提 那 么, 请 问 登 地 的 大 菩 萨 是 否 下 劣? 为 何 他 们 仍 须 行 持 如 此 殊 胜 的 供 养 呢? 所 以, 对 供 养 不 应 有 喜 足 心, 应 发 起 无 厌 足 意 乐 : 乃 至 恒 河 沙 数 大 劫 之 中, 一 刹 那 也 不 间 断 供 养, 也 不 生 起 我 现 在 供 养 已 经 足 够 的 想 法 ; 虽 于 一 佛 二 佛 百 佛 千 佛, 乃 至 一 切 三 世 诸 佛 一 一 供 养, 我 也 不 生 起 满 足 之 心 ; 虽 以 尽 虚 空 界 无 量 七 宝 诸 供 养 具, 乃 至 无 量 戒 定 慧 无 量 波 罗 蜜 无 量 三 摩 地 陀 罗 尼 无 量 总 持 辩 才 等 供 养 诸 佛, 我 也 永 无 满 足 之 心 应 当 具 有 这 样 的 意 乐, 才 能 相 应 普 贤 广 大 无 尽 的 供 养 愿 王 普 贤 菩 萨 发 愿 : 此 广 大

72 68 菩提道次第广论讲记四 最胜供养 虚空界尽 众生界尽 众生业尽 众生烦恼尽 我供 乃尽 而虚空界乃至烦恼不可尽故 我此供养亦无有尽 念念相 续 无有间断 身语意业 无有疲厌 我们尽未来际都应如此随 学广大供养 巳十一 其余供养之相 以 是 应 如 宝 云 经 中 所 说 而 行 如 云 应 当 听 闻 诸契 经 中 所 有如是广 大 供养 广大 承事 由其 最胜真实 善 心增上意 乐 回向 诸佛 及诸 菩萨 所以 应当按照 宝云经 所说而行持 比如这部经中说 应当听闻各契经中有关广大供养 广大承事的所有教言 以由衷 发起的增上意乐回向诸佛和诸菩萨 辰三 以大悲将众生安置于皈依 第三 随 念悲故 亦 应安立诸 众 生于是道 理 者 谓由悲 愍 随能安 立诸余有 情 令受归 依 第三条共同学处 因随念大悲的缘故 也应将众生安立于 皈依之相 就是由于悲愍有情 而随自己的能力将其余有情安立 于皈依之中 优婆塞戒经 说 如佛先说 有来乞者 当先教令受三归 依 然后施者 按照佛陀所说 如果有前来乞讨的人 应当首先 教他受三皈依 然后再对他做布施 杂阿含经 说 若有女人怀

73 下 士 道 皈 依 三 宝 69 孕, 应 为 胎 儿 受 三 皈 依 ; 胎 儿 出 生 之 后, 具 有 正 知 见, 还 须 教 他 三 皈 依 若 有 仆 人 客 人 怀 孕 生 子, 也 应 这 样 教 她 若 买 奴 婢, 能 誓 受 三 皈 五 戒 的, 才 能 买 下, 不 能 皈 依 的 就 不 买 乃 至 借 钱, 也 须 让 对 方 受 三 皈 依 后 才 可 借 他 经 中 所 说 和 我 们 的 生 活 极 为 切 近, 这 是 启 发 我 们 : 要 将 众 生 安 立 于 皈 依, 首 先 应 从 自 己 身 边 的 人 做 起, 即 帮 助 子 女 亲 友 佣 人 学 生 等 皈 依 三 宝 佛 陀 已 传 下 最 殊 胜 的 胎 教, 怀 孕 的 女 性 应 至 心 皈 敬 三 宝, 而 且 为 胎 儿 受 三 皈 依, 如 此 利 益 极 大, 因 为 这 样 孩 子 一 生 下 来 就 会 成 为 敬 信 三 宝 具 大 善 根 之 人 历 代 大 德 之 父 母 大 多 都 是 笃 信 三 宝 的 佛 弟 子, 所 以 能 生 下 对 佛 教 有 大 贡 献 的 高 僧 大 德 孩 子 出 生 之 后, 自 己 还 须 以 礼 敬 三 宝 的 行 为 教 育 孩 子, 在 其 幼 小 的 心 灵 中 种 下 善 根 比 如 : 憨 山 大 师 的 母 亲 敬 奉 观 音 菩 萨 而 感 得 大 师 降 生 大 师 十 一 岁 时, 一 日 来 了 数 位 行 脚 僧 人 向 大 师 的 母 亲 问 讯 化 斋, 母 亲 延 请 僧 人 们 入 座 之 后, 就 赶 紧 去 烧 茶 准 备 斋 饭, 态 度 极 为 恭 敬 饭 后 僧 人 们 起 身 担 起 行 装, 正 要 单 手 作 礼 时, 母 亲 急 忙 回 避 说 : 不 必 谢 僧 人 们 便 径 自 离 去 憨 山 大 师 就 问 母 亲 : 僧 人 为 何 这 么 无 礼, 吃 完 饭 也 不 道 谢 母 亲 说 : 他 们 倘 若 道 谢, 我 们 就 不 能 得 福 了 大 师 因 此 明 白 了 僧 伽 的 崇 高, 故 而 发 起 出 家 的 志 向 这 就 是 以 自 己 恭 敬 三 宝 的 行 为, 让 孩 子 种 下 敬 信 三 宝 的 善 根 从 小 就 要 教 导 孩 子 恭 敬 诸 佛 菩 萨 恭 敬 经 书 恭 敬 僧 众, 让 他 受 三 皈 依, 持 念 佛 号 心 咒, 阅 读 讽 诵 佛 经, 应 这 样 将 孩 子 安 立 于

74 70 菩 提 道 次 第 广 论 讲 记 四 皈 依 当 中 从 大 的 方 面 来 说, 在 历 代 大 师 的 教 化 下, 西 藏 成 为 全 民 诚 信 三 宝 的 佛 土, 在 汉 地 佛 教 兴 盛 时, 民 间 也 曾 出 现 家 家 观 世 音 户 户 阿 弥 陀 的 普 遍 信 仰, 这 些 都 是 大 菩 萨 以 大 悲 将 众 生 安 立 于 皈 依 的 成 果 比 如, 唐 代 净 土 宗 二 祖 善 导 大 师, 教 化 力 量 极 大, 他 的 传 记 中 说 : 三 年 之 后, 长 安 城 已 被 念 佛 者 充 满 所 以 当 时 无 数 的 长 安 城 民 众, 都 被 大 师 以 大 悲 之 手 安 立 于 三 宝 的 信 仰 中 又 如, 憨 山 大 师 的 自 叙 年 谱 中 记 载 : 憨 山 大 师 因 为 触 犯 帝 怒 而 被 下 诏 逮 捕, 大 师 得 知 后 对 众 人 说 : 佛 为 了 一 众 生 而 不 舍 三 涂, 东 海 本 来 是 蔑 戾 车 地, 向 来 不 闻 三 宝 之 名, 我 教 化 了 十 二 年, 现 在 连 三 岁 18 小 孩 也 知 道 念 佛, 至 于 改 邪 归 正 的 人, 比 乡 比 户 都 是 我 的 心 愿 已 经 满 足, 死 了 也 没 有 遗 憾! 大 师 离 开 即 墨 时, 城 中 人 民 不 分 老 小 全 都 倾 城 而 出, 流 泪 送 别 通 过 上 述 公 案 可 知, 佛 教 之 所 以 绵 延 至 今, 三 宝 种 性 之 所 以 始 终 不 断, 就 是 依 靠 历 代 诸 菩 萨 们 以 大 悲 心 将 众 生 安 立 于 皈 依, 这 样 代 代 延 续 而 使 佛 教 的 命 脉 不 绝 如 今 在 世 界 各 地 不 论 都 市 或 乡 村, 佛 教 徒 仍 然 处 处 存 在, 释 迦 佛 遗 教 中 的 弟 子 仍 在 修 持 弘 扬 佛 法, 这 都 是 安 立 皈 依 的 结 果 作 为 皈 依 三 宝 已 得 三 宝 加 被 的 佛 弟 子, 我 们 应 有 责 任 以 大 悲 心 对 未 来 具 有 善 根 的 众 生 讲 述 皈 依 的 道 理 利 益 和 学 处, 这 样 才 能 使 这 个 世 界 未 来 的 三 宝 种 性 兴 盛 不 绝 18 比 乡 比 户 : 一 乡 连 一 乡, 一 户 接 一 户