中 台 禪 寺 一 百 零 五 年 度 臘 八 圍 爐 法 會

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1 ISSN 年 2 月 號 Chung Tai Shan Magazine 眾 生 歡 喜 諸 佛 歡 喜

2 中 台 禪 寺 一 百 零 五 年 度 臘 八 圍 爐 法 會

3 中 台 禪 寺 開 山 方 丈 上 惟 下 覺 大 和 尚 德 相

4 04 中 台 廣 傳 中 台 禪 寺 一 百 零 五 年 度 臘 八 圍 爐 暨 各 精 舍 聯 合 結 業 法 會 07 正 法 眼 藏 佛 說 四 十 二 章 經 十 七 第 四 章 善 惡 並 明 ( 二 ) 50 普 台 教 育 普 台 國 小 親 子 學 習 營 暨 自 然 數 理 科 學 營 21 眾 生 歡 喜 諸 佛 歡 喜 22 眾 生 無 盡 願 無 窮 24 心 靈 的 平 靜 25 慈 心 消 防 員 26 一 輩 子 的 功 課 28 成 就 圓 滿 大 悲 30 轉 角 處, 遇 見 光 明 32 慈 悲 改 變 心 念 心 念 塑 造 世 界 34 慈 由 心 生 Paul 36 法 親 人 更 親 37 殃 福 追 人 猶 影 隨 形

5 中台山月刊第一九四期 佛教藝術 瓔珞之德 犍陀羅式的菩薩嚴飾 禪門探微 永嘉玄覺禪師 菩提心旅 三十而立 傳莘 菩提心旅 心靈滋長的力量 傳岳 健康素食 高麗菜捲 紅塵清泉 普學禪寺佛像陞座開光灑淨大典 普學禪寺提供 紅塵清泉 普嘉精舍歲末聯誼晚會 普嘉精舍提供 紅塵清泉 普民精舍啟建梁皇寶懺消災祈福超薦法會 普民精舍提供 精舍活動預告 精舍課程及活動快訊 見迅法師 編輯部 編輯部 編輯部 編 輯 手 札 一月十七日欣逢臘八佳節 四眾弟子萬人齊聚中台 歡喜圍爐慶讚佛陀成道紀念日 導師 上 惟 下 覺大和尚親臨開示 勉勵大眾 三惑漏盡 就能成就佛道 我們做好多 算好多 如果不做什麼都沒有 希望每一位要不斷的努力 發長遠心 這樣才能對得起自 己 當天並舉行各精舍聯合結業法會 住持見燈和尚於會中頒發各級禪修班結業證書 福慧學習護照 圓滿功德證書及精進獎狀 期許大眾從 福德 教理 禪定 三個面向 繼續深化修行 自利利他 普台國小一月二十三至二十四日舉行 親子學習營 及 自然數理科學營 吸引了 校外四百多位親子共享溫馨的知識饗宴 教學團隊在期末忙碌之際 為了營隊一再演示 研修 冒著寒風細雨 至林地 田野採擷教材的教學熱忱 為參與學員帶來了豐富的學習 體驗 華 嚴 經 云 若 令 眾 生 生 歡 喜 者 則 令 一 切 如 來 歡 喜 修 行 學 佛 以 慈 悲 心 為 根本 因大悲心而發菩提心 因菩提心而成正覺 世尊累劫捨頭目腦髓 濟拔眾苦 乃至 導師 但願眾生得離苦 不為自己求安樂 的弘法願行 都在為我們現身說法慈悲的真義 與本懷 本期主題 眾生歡喜 諸佛歡喜 分享慈悲觀的修習利益 願慈悲 平等 喜 捨的自性心光 照破無明癡暗 降伏瞋惱 化解冤結 齊向佛道 編輯部 謹誌

6 中 台 廣 傳 中台禪寺一百零五年度 臘八圍爐暨 各精舍聯合結業法會 文 編輯部 三 千 多 年 前 佛 陀 於 菩 提 樹 下 夜 睹 為創造深化修行之因緣 本寺去年起推動 明星 朗然徹悟 成無上道 為紀念佛陀 福慧學習護照 方案 鼓勵學員們於 福 成道的日子 一月十七日 農曆十二月初 德 教理 禪定 三環一體解行並進 此 八 本寺舉行臘八圍爐暨各精舍聯合結 次不僅有圓滿 福慧學習護照 年度功課 業法會 近一萬名信眾歡欣齊聚 慶讚世 的居士獲頒功德證 更有學員進一步完成 尊垂跡化世之恩 進階功課 獲頒精進獎表揚 令人讚歎 臺下各精舍學員們也以精心設計的創意口 福慧雙修精進行 6 中台山 號 相互讚歎 鼓勵 在道業上持續精進 下 午 三 時 各 精 舍 聯 合 結 業 法 會 於 會中 見燈和尚開示 修行學佛 五樓大禪堂 大莊嚴殿登場 計有十五家 首 先 要 認 識 什 麼 是 苦 什 麼 是 自 己 的 困 精舍兩千五百多人共赴法筵 法會中恭請 境 進 一 步 找 到 解 決 方 法 想 要 離 苦 得 住持和尚頒發各級禪修班結業證書 全勤 樂 是當初世尊尋求真理的動機 更是改 獎狀及籌建中台世界博物館的功德表彰 變命運的關鍵 要解決起惑 造業 受苦

7 臘八圍爐暨聯合結業法會 1. 導 師 於 臘八圍爐晚 會 圓 滿 之 際 慈 悲 為 大 眾開示 2 3. 臘 八 佳 節 四 眾 弟 子 歡 欣 齊 聚 慶 讚 佛恩 4. 普 台 國 高 中 學 生 演 奏 熱 鬧 歡 騰 的 樂 曲 為圍爐更添溫馨氣氛 的輪迴 就要有清淨的身口意三業 以及 福德 教理 禪定 三個修行面向迴互 對中道實相之理具足正知見 唯有覺悟 用功 就能定心 淨心 明心 契悟本心 才能真正獲得解脫自在 圓滿如意 所謂 本性 知其然 還要知其所以然 大眾聽經聞法 我們有幸能學習佛法 獲得法益 更 禮佛拜懺 出坡作務等加行 都是成就覺 應本著慈悲的精神 進一步勸發親友聽經 悟的助道因緣 聞法 淨化 提升 找到人生的光明大道 佛法強調覺悟的重要 是因為如果不 覺悟 沒有正知見 行為偏差 便會導致 讚歎大眾護法護教的功德 也勉勵大眾更 上層樓 繼續精進用功 不如意的結果 所以要反轉命運 離苦得 樂 要從兩個面向來努力 首先 導正錯 臘八圍爐讚佛恩 誤的行為 沒有不清淨的身口意三業 就 晚間六時 四眾弟子於福慧廳 五觀 不會有不如意的結果 就能吉祥如意 所 堂 菩提講堂 般若講堂 共同圍爐慶祝 以稱為修福德 此外 還要正本清源 端 臘八佳節 見燈和尚勉勵大眾 世尊成 正知見 對於宇宙的真理與安身立命之道 道時歎言 一切眾生皆具如來智慧德相 有正確的認識 這樣稱為修智慧 福慧 但以妄想執著而不證得 佛陀悟此真理 雙修 是改變命運的準則 能讓我們離 弘揚於世 希望眾生都能去除妄想執著 苦得樂 圓滿如意 從初級班到研經班 離苦得樂 自在解脫 現在能聽法 不打 不斷地薰修 增加修行的深度 廣度 堅 妄想的這個 就是本具的如來智慧德相 住正念 隨順覺性 讓這念心與中道之理 在這裡契悟 安住 一定能夠有所成就 相 一 致 從 導 師 所 開 示 的 三 環 一 體 --- 精彩的藝文饗宴由 普台高中中國打 Chung Tai Shan 7

8 中 台 廣 傳 1 2. 學 員 們 專 注聆聽住持和 尚 開 示 法 喜 充滿 3. 住 持 和 尚 與 各 精舍領證代表 們合影留念 1 2 所說八萬四千法門 都是方便法門 讓我 們建立正知見 去除無明 煩惱 我們心 當中有三堆垃圾 見思惑 塵沙惑 無 明惑 三惑漏盡 就成就佛道 我們做好 多 算好多 如果不做 什麼都沒有 希 望每一位要不斷的努力 發長遠心 這樣 才能對得起自己 3 佛是覺悟的聖人 每一個人雖然都有 擊樂團 首先登場 接著國 高中學子們 佛性 如果沒有覺悟 佛性就變成人性 以弦樂四重奏 豎笛二重奏 笙獨奏 展 獸性 所以 佛法以人為根本 人以心為 現德藝兼修的學習成果 最後 佛國巡禮 根本 心以覺悟為根本 這三個原則 接待人員融合太鼓 武術 舞蹈演出 乘 希望每一位要自己去實踐 奉行 才不會 風破浪 象徵中台法船不畏艱難 接引 虛度一生 大眾出錢 出力 護法 護教 眾生的菩薩行 十足 鼓舞 人心 護學這都是福報 除了福報以外 還有清 上 8 中台山 下 晚會圓滿之際 導師 惟 覺大和尚 淨法身的功德 佛法有兩種功德 一種是 親臨慈悲開示 今天是臘八圍爐晚會 修福的功德 第二種 斷盡煩惱成就清淨 臘八 是我們佛教教主釋迦牟尼佛成道的 法身的功德 一個是福報 一個是智慧 日子 所以稱之為佛陀成道紀念日 希望大家本著過去的發心 這樣子發長遠 想要成就功德 就要發長遠心 精進 心 才不辜負自己這一生來修行學佛 大 心 菩提心 大慈悲心 不染著心 真空 家多用功 多學習 發長遠心 最後祝福 心 妙有心 無住心 每一個人都有佛性 大眾吉祥平安 慈悲喜捨 發菩提心 永 有佛性 進一步還要有覺性 覺察 覺照 不退轉 覺性就是我們起心動念 是善念 是惡念 經云 唯有一法能報佛恩 若於佛 是無念 是邪念 是正念 都要清楚 明 法深心得不壞信 是名報恩 以此供養 白 作主 六祖壇經 云 邪迷之時 亦自利益 四眾弟子法喜慶讚佛恩 願 魔在舍 正見之時佛在堂 希望每一位 秉持如來教誨深化修行 生生世世跟隨大 要保持正念 善念 由善念歸於無念 佛 善知識廣度有情 共證菩提

9 佛 說 四 十 二 章 經 十 七 第 四 章 善 惡 並 明 ( 二 ) 上 下 惟 覺 大 和 尚 開 示 編 輯 部 整 理 ( ) Chung Tai Shan 9

10 佛言 眾生以十事為善 亦以十 正法眼藏 事為惡 何等為十 身三 口四 意三 淨 土 宗 念 佛 的 目 的 就 是 要 身三者 殺 盜 淫 口四者 兩舌 得念佛三昧 三昧 就是心清淨 惡口 妄言 綺語 意三者 嫉 恚 心歸一 淨土宗祖師云 愛不重 癡 如是十事 不順聖道 名十惡行 不生娑婆 念不一不生極樂 淫 是惡若止 名十善行耳 欲 是生死的根本 自己可以返照 看看 看到異性的時候 一動心 十善 不淫欲 身體馬上就會發燒 發燒就是火 眾 生 以 十 事 為 善 亦 以 十 事 為 就是淫欲心產生的作用 稱為 欲 惡 何等為十 身三 口四 意三 身 火 人若時時刻刻都在想男女之 三者 殺 盜 淫 前面提到不殺生 事 欲 火 會 愈 來 愈 旺 盛 若 不 知 不偷盜 這裡講 不淫欲 道返照 煞車 欲火燒身就會失去 起 就會招來很多禍根 尤其是男女的 就算告訴他會破戒 坐牢 惹上殺 欲愛 色愛 一般人不了解 認為好像 身之禍 甚至下地獄 他也聽不進 沒什麼關係 男女之間身相和合 達到 去 因為心迷糊了 淫欲使人頭昏 一種快感 就稱之為淫欲 佛門中 出 腦脹 一般人所說 色膽包天 家僧眾為求無上聖道 應斷欲絕求 所 欲火愈燒愈旺 人失去理智 就造 以不淫欲 若在家居士 除了夫婦關係 成強姦 亂倫 層出不窮的社會 問題 以外的性行為 即為邪淫 凡容易引起 ) 理智 最後無法作主去造惡業時 二 ( 佛 法 告 訴 我 們 貪 瞋 癡 的 煩 惱 一 第四章善惡並明 佛說四十二章經 十七 10 也好 都是如此 邪淫因緣的歌舞聲色場所 都應該避免 所 以 佛 陀 很 慈 悲 告 訴 我 們 這 些 涉足 一旦造了淫欲的惡業 將來就要 道理 男女之間要有分寸 保持適當的 受惡報 距離 尤其在道場裡 即使有公務 彼 中台山 過去 淫欲只是指男女身相和合 此講話的時候 心都要保持正念 這樣 現 在 的 社 會 不 但 是 男 女 之 間 產 生 貪 子就能避免淫欲的過失 另外 男性和 愛 產生性的行為 男眾和男眾之間 男性 女性和女性也會產生同性戀愛 女眾和女眾之間的同性戀愛 一樣是淫 同樣也要避免 儒家說 男女授受不 欲之行為 除此之外 如果是自己產生 親 佛法中的戒律也是如此 防非止 性 的 快 感 也 屬 於 淫 因 為 同 樣 是 生 惡 滅除心中的煩惱 從因上去防範 理 心理起了變化 產生了妄想 執著 保 持 身 心 的 清 淨 就 能 夠 得 解 脫 所 有了淫欲 心不清淨 就得不到解脫 以 最重要的是這念心 若表面上做到 無論是修禪也好 淨也好 密也好 律 眼戒 身戒 這念心仍在打妄想 還是

11 一 樣 得 不 到 解 脫, 因 為 淫 欲 是 生 死 的 根 本 身 不 犯 殺 盜 淫, 身 清 淨 了, 就 能 得 解 脫 ; 地 水 火 風 四 大 清 淨 了, 就 會 減 少 很 多 業 障 與 毛 病 一 般 人 心 中 有 三 把 火 欲 火 飢 火 瞋 火 當 這 三 把 火 起 來 的 時 候, 都 要 忍 耐, 堅 住 正 念, 忍 心 不 動, 這 三 把 火 就 能 熄 滅 日 本 有 些 宗 派 認 為, 出 家 修 行 還 是 在 人 道, 所 謂 飲 食 男 女, 人 之 大 欲 存 焉 食 色, 性 也, 既 然 生 而 為 人, 就 有 這 些 需 求, 於 是 隨 順 生 理 的 需 要, 產 生 許 多 謬 論 邪 見 例 如, 日 本 許 多 寺 院 是 父 子 相 傳 的, 出 家 眾 可 以 娶 太 太, 娶 了 太 太, 還 要 生 兒 子 ; 假 使 沒 有 兒 子, 沒 有 衣 缽 傳 人, 也 不 能 當 住 持 這 些 都 和 佛 陀 教 導 的 不 一 樣, 如 果 不 明 白 淫 欲 是 生 死 的 根 本, 還 去 學 習, 反 而 吸 收 了 很 多 不 好 的 思 想 大 家 要 了 解, 能 夠 做 到 不 殺 生 不 偷 盜 不 淫 欲, 成 道 一 定 有 份, 否 則 是 沒 有 希 望 的 譬 如, 道 場 為 在 家 居 士 傳 授 八 關 齋 戒, 當 中 就 必 須 持 守 不 淫 欲 戒, 一 日 一 夜 的 清 淨 功 德, 將 來 就 能 感 得 涅 槃 的 果 報 解 脫 的 果 報, 這 就 是 因 果 Chung Tai Shan 11

12 正法眼藏 佛說四十二章經 十七 第四章善惡並明 二 ( ) 禪宗祖師所說 有一些些 還有 盜 不淫欲 假使做到了不殺生 不偷 一些些 什麼是有一些些 就是心中 盜 不淫欲 修行就能打好基礎 就一 若有一些些貪 瞋 癡的念頭 殺 盜 定能夠得到解脫 超凡入聖 淫的念頭 就還會造作一些些業緣 帶 著我們繼續流轉生死 所以 持戒就是 12 中台山 口業清淨梵音遠 從根本上去修行學佛 光說不練 就是 口四者 兩舌 惡口 妄言 綺 好高騖遠 不切實際 心當中只要有絲 語 口業有四種 第一是兩舌 第二 毫的愛著 就感未來的生死 如 中阿 是惡口 第三是妄言 第四是綺語 自 含經 所說 若有此則有彼 若無此 己要經常檢討反省 看看口業有沒有這 則 無 彼 若 生 此 則 生 彼 若 滅 此 則 滅 四種過失 假使口業不清淨 第一 講 彼 不論在家或出家修行 都必須三 出來的話 別人就不會相信 第二 犯 業 清 淨 身 業 有 三 不 殺 生 不 偷 了兩舌 惡口 妄言 綺語的毛病 未

13 來 就 要 感 惡 報 所 以, 佛 法 告 訴 我 們, 做 什 麼 事 情 都 是 有 因 有 果 的 十 善 不 兩 舌 兩 舌, 就 是 用 言 語 慫 恿 他 人 例 如, 對 張 三 說 李 四 不 好 對 李 四 說 張 三 不 好, 這 種 挑 撥 離 間 的 行 為 就 是 兩 舌 有 些 人 為 了 套 交 情, 講 兩 面 話, 希 望 討 別 人 歡 喜, 認 為 自 己 告 訴 對 方 這 些 話, 表 示 彼 此 之 間 很 親 切, 而 不 知 道 是 在 鬥 遘 兩 方 離 間 別 人 的 感 情 ; 或 者 見 到 他 人 吵 架 打 架, 自 己 在 兩 邊 看 笑 話, 這 也 是 兩 舌, 也 是 一 種 過 失 十 善 不 惡 口 說 出 來 的 話 很 難 聽, 或 者 是 罵 人 講 粗 話, 讓 人 聽 了 起 煩 惱, 就 是 惡 口 有 時 天 氣 不 好, 下 了 好 幾 天 雨, 或 是 風 颳 得 很 大, 或 是 烈 日 當 頭, 身 心 不 好 受, 感 到 很 煩 惱, 就 開 始 罵 風 罵 雨 罵 天 罵 地 ; 乃 至 於 罵 畜 生, 這 都 屬 於 惡 口 不 管 對 象 是 有 情 也 好 無 情 也 好, 造 了 惡 口 之 業, 將 來 一 樣 要 受 報 一 般 人 不 容 易 注 意 口 的 過 失, 有 時 候 風 涼 話 幽 默 話 說 習 慣 了, 境 界 一 現 前, 很 自 然 就 脫 口 而 出 ; 講 出 來, 壞 了 事, 自 己 還 不 知 道, 所 以 古 人 說 : 一 言 而 興 邦, 一 言 而 喪 邦 修 行 就 是 要 改 變 自 己 的 習 氣, 生 處 轉 熟 熟 處 轉 生 再 舉 例 來 說, 每 個 地 方 都 有 其 方 言 俚 語, 平 時 若 粗 俗 的 話 講 成 習 慣, 往 往 就 會 做 不 了 主 衝 口 而 出, 雖 然 不 是 故 意 的, 但 是 不 知 不 覺 就 造 了 惡 口 之 過, 與 人 結 下 惡 緣 所 以, 日 常 生 活 上 要 多 注 意, 地 方 性 的 俚 語 有 好 有 壞, 好 的 就 要 養 成, 壞 的 就 要 改 過 來 過 去 四 川 地 區 有 一 種 習 慣 性 口 語, 往 往 開 口 就 會 先 說 一 句 格 老 子, 好 像 開 場 白 一 樣 ; 如 果 不 先 講 出 這 句 話, 好 像 後 面 的 話 就 講 不 出 來 了 曾 有 一 個 北 方 人 到 四 川 做 生 意, 正 在 進 行 買 賣 的 時 候, 與 顧 客 發 生 議 價 的 問 題, 這 個 顧 客 衝 口 一 句 : 格 老 子 的! 北 方 人 一 聽, 心 想 : 你 當 我 的 老 子, 這 還 得 了! 於 是 上 前 就 打 了 對 方 一 巴 掌 這 個 四 川 人 還 不 知 道 自 己 為 什 麼 挨 打, 就 說 : 格 老 子, 為 什 麼 打 人? 北 方 人 又 是 一 巴 掌 打 過 去 這 就 是 惡 口 的 習 氣, 無 意 中 說 了, 自 己 還 不 知 道 惱 怒 了 別 人, 因 而 遭 來 橫 禍 所 以, 修 行 沒 有 別 的, 就 是 要 時 時 刻 刻 返 照 反 省 改 過 經 典 裡 記 載, 佛 陀 的 弟 子 畢 陵 伽 婆 蹉 尊 者 雖 然 證 了 羅 漢 果, 但 餘 習 尚 存 尊 者 每 天 都 要 到 恆 河 對 岸 去 化 緣, 就 跟 恆 河 的 水 神 說 : 小 婢, 我 要 過 河 了, 給 我 開 路! 水 神 一 聽, 馬 上 讓 恆 河 出 現 一 條 路 讓 尊 者 過 去 因 為 羅 漢 已 登 聖 道, 為 三 界 眾 生 所 共 敬 重, 所 以 水 神 馬 上 幫 他 開 路 但 是 時 間 一 久, 水 神 心 裡 起 了 煩 惱 : 奇 怪, 我 幫 你 服 務 開 路, Chung Tai Shan 13

14 你 不 但 不 感 激 我, 還 罵 我 是 小 婢, 這 口 氣 實 在 很 難 嚥 下 去 於 是 水 神 就 去 找 佛 陀, 對 佛 陀 說 : 世 尊! 您 的 弟 子 畢 陵 伽 婆 蹉 尊 者 經 常 過 河 去 化 緣, 我 幫 他 開 路 服 務, 這 對 我 來 說 是 修 福 報, 但 他 罵 我 是 小 婢, 實 在 令 我 很 煩 惱, 請 世 尊 評 評 理! 世 尊 知 道 這 是 不 好 的 習 氣, 就 對 水 神 說 : 我 找 畢 陵 伽 婆 蹉 尊 者 來 向 你 道 歉 賠 不 是 畢 陵 伽 婆 蹉 尊 者 來 了 以 後, 世 尊 就 問 他 : 你 每 次 過 恆 河 托 缽 化 緣 的 時 候, 水 神 幫 你 開 路, 你 怎 麼 還 罵 他 是 小 婢? 實 在 是 不 應 該, 你 應 該 向 他 道 歉 畢 陵 伽 婆 蹉 尊 者 心 想 : 世 尊 說 的 有 道 理, 水 神 幫 我 開 路, 我 怎 麼 還 罵 他 小 婢? 馬 上 向 水 神 道 歉 : 小 婢! 我 向 你 道 歉 他 向 水 神 道 歉 時, 還 是 改 不 了 口 叫 人 小 婢, 佛 陀 就 跟 水 神 講 三 世 因 果 的 道 理 : 尊 者 不 是 存 心 要 罵 你 的 你 要 事 自 己 要 注 意, 要 經 常 檢 討 反 省 : 講 話 是 不 是 有 過 失 十 善 不 綺 語 綺 語, 就 是 專 講 繪 淫 繪 盜 的 話, 或 是 講 黃 色 笑 話, 使 人 打 妄 想 ; 或 是 喜 歡 取 笑 他 人, 或 是 戲 論 自 認 為 很 幽 默, 這 些 都 是 造 作 口 過 十 善 不 妄 言 妄 言, 就 是 欺 騙 他 人, 沒 有 看 見 卻 說 看 見 了 看 見 了 卻 說 沒 有 看 見, 乃 至 於 捏 造 一 些 不 實 的 言 論 以 前 有 一 位 居 士 學 佛 很 久 了, 師 父 勸 他 : 你 學 佛 這 麼 久 了, 應 該 受 五 戒 才 好, 受 持 五 戒 能 夠 增 長 福 報 他 回 答 : 師 父, 五 戒 中 最 難 守 的 就 是 妄 語 戒 我 們 是 生 意 人, 不 能 受 這 條 戒, 因 為 很 多 事 我 們 不 能 實 話 實 說, 如 果 都 ( ) 知 道, 這 是 你 們 過 去 生 結 下 的 因 緣 過 去 畢 陵 伽 婆 蹉 尊 者 是 皇 太 子, 你 是 他 的 要 說 實 話 就 沒 辦 法 做 生 意 了 這 些 話 聽 起 來 好 像 做 生 意 就 是 在 騙 人, 這 種 觀 下 人 奴 婢, 所 以 今 生 看 到 你, 這 個 習 慣 還 是 改 不 過 來, 還 是 叫 你 小 婢 雖 然 如 此, 這 還 是 屬 於 惡 口 由 此 可 知, 阿 羅 漢 只 是 把 六 種 根 本 煩 惱 粗 的 煩 惱 斷 除 了, 但 是 細 的 習 氣 還 是 存 在 所 以 養 成 了 惡 口 的 習 氣 很 不 容 易 改, 所 謂 三 思 而 後 行 一 言 既 出, 駟 馬 難 追, 說 錯 了 話, 即 使 向 人 道 了 歉, 對 方 還 不 一 定 接 受, 因 為 他 哪 裡 知 道 你 跟 他 道 歉 是 真 的? 是 假 的? 還 是 應 付 而 已? 所 以 心 中 還 是 不 高 興 所 以 凡 念 是 不 正 確 的! 做 人 最 重 要 的 就 是 要 誠 實 要 有 信 用 ; 誠 實 有 信 用, 一 講 話, 聽 的 人 都 很 歡 喜 很 相 信, 這 樣 做 事 情 就 容 易 成 功 歷 史 上, 漢 朝 季 布 有 一 諾 千 金 的 稱 譽, 他 對 於 自 己 沒 有 把 握 辦 到 的 事 情, 絕 不 肯 輕 易 答 應 對 方 ; 如 果 答 應 了, 無 論 事 情 多 麼 困 難, 一 定 想 辦 法 辦 到 現 在 世 風 日 下, 人 心 不 古, 一 般 人 好 像 都 習 於 打 妄 語 表 裡 不 一 過 去 古 人 結 繩 記 事, 假 使 雙 方 有 約 定, 打 個 結 14 中 台 山

15 就 好 了 現 在 行 不 通 了, 與 人 合 作 不 但 要 寫 契 約, 還 要 請 律 師 來 做 證 明 ; 請 了 律 師 還 不 算, 還 要 到 法 院 公 證 ; 就 算 是 公 證 了, 還 是 會 耍 賴, 什 麼 原 因? 因 為 覺 得 不 老 實 沒 有 什 麼 關 係 有 些 修 行 人, 為 了 面 子 為 了 名 利, 沒 有 開 悟, 卻 說 自 己 已 經 開 悟 ; 沒 有 得 到 禪 定, 卻 說 自 己 得 到 禪 定 ; 沒 有 得 到 神 通, 卻 說 自 己 得 到 神 通 為 了 得 到 他 人 的 尊 重, 故 意 顯 示 自 己 很 高 明, 不 外 乎 執 著 一 個 我 相, 為 名 為 利 未 得 謂 得, 未 證 言 證, 不 但 是 妄 語, 而 且 是 大 妄 語 社 會 上 有 些 人 說 自 己 已 經 得 道 開 悟 證 果, 甚 至 說 自 己 是 如 來 轉 世 迦 葉 轉 世 觀 音 轉 世 濟 公 轉 世 種 種 妄 想 執 著 而 生 的 說 法, 自 己 不 知 道 已 經 打 了 大 妄 語 造 了 惡 業, 將 來 惡 業 成 熟, 就 會 墮 入 地 獄, 受 種 種 惡 報 所 以, 修 行 人 要 注 意, 千 萬 不 能 說 大 妄 語 戒 有 戒 的 精 神, 也 有 開 遮 持 犯 開, 就 是 開 緣 開 方 便, 如 隨 方 毗 尼 但 是, 方 便 不 能 亂 開, 要 斟 酌 情 形 ; 假 使 亂 開 方 便, 一 樣 有 罪 過 有 時 為 了 成 就 圓 滿 一 件 善 法 功 德, 不 能 說 實 話, 這 時 就 可 以 開 個 方 便, 稱 為 方 便 妄 語 方 便 妄 語, 就 是 話 講 出 來 之 後, 不 但 別 人 聽 了 沒 有 損 失, Chung Tai Shan 15

16 正法眼藏 佛說四十二章經 十七 第四章善惡並明 而且還能得到好處 功德 這個妄語就 二 ( 可以開 ) 16 中台山 此外 在世間人際互動當中 有時 講實話反而得罪人 傷和氣 這時就可 舉例來說 過去 有一位老和尚在 以開個方便 以前有兩位居士彼此很要 山上打坐 正好有一個獵人在獵兔子 好 有一天卻突然吵架了 其中一位居 兔子聽到槍聲就拚命逃跑 一下就鑽到 士回到家就跟女兒說 以後如果某甲 老和尚的衣服裡面躲起來了 獵人隨後 打電話來 你就說我不在 有一天 追了過來 問老和尚 我剛才在打獵 另一位居士打電話來了 這位居士的女 看到兔子好像跑到這裡了 師父 您有 兒接起電話就說 我媽媽說她不在 沒有看到 老和尚回答 看見了 這 位 居 士 聽 了 立 刻 責 問 女 兒 妳 怎 從我右邊跑過去 跑到山裡面去了 麼這樣講話 不在就不在 怎麼告訴人 這就是方便妄語 明明知道兔子在他衣 家 是 媽媽 講的 女兒說 媽 服底下 卻說跑掉了 自己沒有損失 媽不是經常告訴我不要打妄語嗎 你告 也保全了兔子一條性命 這種妄語就可 訴我講什麼 我就講什麼嘛 其實 以說 這就是善意地開方便 學佛的人總是心量較大 本來另一位居

17 士 打 這 通 電 話, 是 想 藉 這 個 機 會 彼 此 和 好, 但 是 因 為 對 方 女 兒 講 老 實 話, 反 而 下 不 了 臺 階, 又 傷 了 和 氣 所 以, 有 時 候 看 因 緣, 就 可 以 說 個 方 便 妄 語 佛 法 的 精 神 是 慈 悲 的 智 慧 的, 不 是 死 板 板 的 ; 如 果 不 了 解 戒 律 的 根 本 精 神, 反 而 惹 出 很 多 是 非 真 正 做 到 不 兩 舌 不 惡 口 不 妄 言 不 綺 語, 就 能 感 得 語 言 三 昧, 稱 之 為 梵 音 聲 經 云 : 佛 以 一 音 演 說 法, 眾 生 隨 類 各 得 解, 佛 所 說 的 話, 任 何 人 都 能 夠 了 解 能 夠 契 悟, 不 但 台 灣 人 聽 得 懂, 日 本 人 美 國 人 都 聽 得 懂 ; 不 但 人 類 聽 得 懂, 連 地 獄 畜 生 餓 鬼 道 的 眾 生 都 聽 得 懂, 這 就 是 梵 音 聲 的 功 德 為 什 麼 佛 有 梵 音 聲? 因 為 佛 從 來 不 兩 舌 不 惡 口 不 妄 言 不 綺 語 如 果 能 遠 離 這 四 種 口 過, 也 能 產 生 功 德 果 報 念 佛, 佛 也 靈 ; 持 咒, 咒 也 靈 ; 發 願 也 很 有 感 應 由 於 口 業 清 淨, 自 然 就 有 良 善 的 功 德 效 應 再 者, 假 使 有 人 三 世 不 打 妄 語, 舌 頭 一 伸 就 能 碰 到 鼻 尖 佛 陀 三 大 阿 僧 祇 劫 勤 修 六 波 羅 蜜, 從 不 打 妄 語, 所 以 佛 的 舌 頭 一 伸 可 以 到 達 額 頭, 稱 為 廣 長 舌 相 廣 長 舌 相, 有 事 也 有 理 事 相 上, 佛 的 舌 頭 真 正 可 以 到 達 額 頭 ; 理 上 來 說, 廣 長 舌 就 是 指 這 念 心 無 有 邊 際 廣 大 無 礙, 所 以 如 來 的 音 聲 也 是 無 遠 弗 屆 過 去, 神 通 第 一 的 目 連 尊 者, 想 要 知 道 釋 迦 牟 尼 佛 的 梵 音 聲 能 夠 傳 到 多 遠, 便 施 展 神 足 通 來 測 試 結 果 一 口 氣 飛 了 九 十 九 江 河 沙 等 諸 佛 國 土, 仍 然 聽 得 到 佛 的 梵 音 聲 想 想 看, 這 功 德 多 大! 佛 的 梵 音 聲 是 一 種 清 淨 的 果 報, 要 想 得 到 梵 音 聲 語 言 三 昧 的 果 報, 就 要 從 因 上 去 努 力 現 代 人 迷 於 功 利 主 義, 凡 事 都 講 求 快 速, 希 望 菩 薩 為 自 己 一 摩 頂 就 能 得 神 通, 疾 病 就 能 痊 癒, 這 是 在 果 報 上 祈 求, 祈 求 只 是 一 種 方 便 法 修 行 必 須 要 從 因 上 去 修, 要 想 得 到 梵 音 聲, 不 是 從 果 上 去 求, 而 是 要 從 口 業 上 去 修, 必 須 口 業 清 淨, 也 就 是 不 要 犯 四 種 口 過 想 要 了 解 梵 音 聲 的 目 連 尊 者, 飛 了 九 十 九 江 河 沙 等 諸 佛 國 土 後, 還 是 聽 到 佛 的 聲 音 他 飛 得 疲 倦 極 了, 中 途 停 下 來 休 息, 四 下 一 看, 已 經 不 知 身 在 何 方? 只 見 這 個 世 界 的 人 都 很 高 大, 自 己 就 像 一 隻 小 蟲 子 此 世 界 的 如 來 稱 為 光 明 王 佛, 正 在 對 弟 子 們 說 法, 而 他 們 所 用 的 食 缽 就 好 像 一 座 山 那 麼 高 大 這 個 世 界 的 菩 薩 一 看 : 奇 怪! 哪 裡 飛 來 一 隻 蟲, 身 著 法 服 停 在 缽 沿 上? 便 向 如 來 請 示 光 明 王 佛 說 : 不 要 輕 慢, 他 不 是 蟲 子, 他 是 釋 迦 牟 尼 佛 神 通 第 一 的 弟 子 目 連 尊 者, 他 為 了 測 驗 釋 迦 牟 尼 佛 的 梵 音 聲 能 夠 到 達 多 遠 的 距 離, 迷 失 了 方 向, 飛 到 我 們 這 個 世 界 暫 時 休 息 目 連 尊 者 聽 到 了, 便 以 神 通 現 高 大 身, 頂 禮 光 明 王 佛, 請 如 來 慈 悲 指 示 回 去 的 方 向 如 來 告 訴 他 : 你 只 要 稱 念 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛, 就 可 以 回 到 娑 婆 世 界 了 目 連 尊 者 依 照 如 來 所 說, Chung Tai Shan 17

18 但有本具的覺性 還知道要受三 就飛回去了 所謂 人有誠心 佛有感 皈 五戒 精進用功 這就是始 應 就是如此的 覺 如果還知道要了生死 就更 惡口有很多的壞處 相反的 如果 進一步了 有了始覺 就知道要 口業清淨 就有無量的功德 有一回山 斷惡 修善 如三十七助道品的 上舉辦禪七 師父講了一些口業清淨的 四正勤 所說 已生善念令 佛說四十二章經 十七 正法眼藏 稱念本師名號 馬上就找到方向 很快 道理 當中有位居士一聽 哭了起來 增長 未生善念令速生 已生惡 他說 剛才師父講 如果三世不打妄 念令滅除 未生惡念令不生 語 舌頭就能抵到鼻尖 我的舌頭一伸 經常用 四正勤 做為檢視自己 真正能夠達到鼻尖上 就證明我過去修 的標準 看看自己有沒有貪財 持得很好 可是 我最近卻起了煩惱 貪色 貪名 貪食 貪睡 貪利 退失道心 實在很愚癡 從現在起應該 的心 只要這些心念一起 馬上 要繼續好好用功 修行如何保持精進 就要知道 好的繼續保留 壞的 不退呢 第一就是要守戒 五戒 十善 馬上覺照 第四章善惡並明 是根本 如果我們連根本都做不到 又 意三者 嫉 恚 癡 意 就 警覺心 然後才能夠檢討 這就是屬於 二 ( 是起心動念 意有三種過失 嫉妒 覺察 察 就是察看自己心中有什麼念 ) 瞋恚 愚癡 簡單來說就是貪 瞋 癡 頭 有沒有貪心 瞋心 癡心 慢心 如何能超凡入聖呢 是不容易的 修行一個是覺察 一個是覺 意根清淨性無染 修 行 沒 有 別 的 就 是 經 常 檢 討 反 省 要觀照自己的起心動念 不能有貪 18 中台山 十善 不貪 照 一個是覺悟 先要有覺 疑心 如果有 馬上起覺照 就像警察 發現小偷一樣 心 瞋心 癡心 起了善念 自己要知 我們心中的小偷很多 貪就是小偷 道 起了惡念 自己也要知道 知道起 貪財是小偷 貪色也是小偷 貪名 了善念 就繼續保持 起了惡念 馬上 又是一個小偷 剛剛一念貪心起 自 要返照 改過 這就是覺 要時時刻刻 己馬上就知道 這就是覺察 知道以後 保持自己的覺性 不是就了了 還要照破這念貪心 就稱 每 個 人 都 有 佛 性 都 有 本 具 的 覺 為覺照 舉例來說 現在師父正在講經 性 但 是 假 使 沒 有 聽 聞 佛 法 沒 有 覺 說法 你忽然打了妄想 想到要做某件 悟 雖然是本具 始終還是一個眾生 事 這個念頭一起馬上就知道 我現 現在大眾都聽聞佛法了 知道每個人不 在正在聽經 為什麼打這個妄想 趕

19 快 叫 自 己 不 要 再 打 妄 想, 這 就 是 覺 照 的 功 夫 假 使 不 打 妄 想 了, 這 念 心 在 哪 裡? 安 住 在 正 念 這 就 是 覺 悟 每 個 人 都 有 覺 性, 是 本 具 的 有 了 始 覺 才 有 覺 察, 有 了 覺 察 才 有 覺 照, 然 後 才 能 覺 悟 把 這 念 心 安 住 在 正 念, 就 是 覺 悟 ; 覺 悟, 就 能 了 生 死, 就 有 定 力 有 智 慧 很 多 人 不 了 解, 以 為 自 己 的 起 心 動 念, 神 不 知 鬼 不 覺, 誰 都 不 知 道, 有 什 麼 關 係? 其 實, 人 只 要 動 一 個 念, 不 管 是 好 的 壞 的, 佛 菩 薩 天 人 鬼 神 聽 到 了, 就 像 打 雷 那 麼 大 聲 假 使 我 們 明 白 這 個 道 理, 真 正 會 感 到 很 慚 愧, 因 為 雖 然 還 沒 做, 但 是 一 動 念, 別 人 就 已 經 知 道 了 俗 話 說 : 天 知 地 知 你 知 我 知, 就 是 屬 於 道 德 良 心 的 層 面 起 了 一 個 惡 念, 不 知 道 悔 改, 將 來 就 感 一 世 的 果 報 ; 起 兩 個 惡 念, 不 知 道 悔 改, 就 感 兩 世 的 果 報 ; 起 三 個 惡 念, 不 知 道 悔 改, 就 感 三 世 的 果 報 譬 如, 我 現 在 看 到 前 面 有 一 盤 點 心 一 盤 佳 餚, 想 吃 又 吃 不 到, 貪 心 一 起, 心 理 的 反 應 馬 上 就 轉 化 成 生 理 的 改 變, 口 水 就 流 出 來 了! 為 什 麼 會 流 口 水? 就 是 起 了 一 念 貪 吃 的 心 不 但 會 流 口 水, 我 們 的 相 貌 也 會 改 變, 馬 上 就 現 出 一 副 餓 鬼 相, 當 下 就 已 經 墮 入 餓 鬼 道 了 Chung Tai Shan 19

20 鬼, 起 三 個 念 頭 就 變 三 世 的 餓 鬼 這 不 是 危 言 聳 聽, 真 正 是 如 此 的 假 使 白 天 起 的 貪 心 太 多, 晚 上 就 會 做 夢, 夢 到 有 人 送 食 物 來, 心 做 不 了 主, 馬 上 就 去 吃, 這 不 是 餓 鬼 是 什 麼? 一 個 念 頭 一 個 念 頭 的 結 集, 就 形 成 一 個 法 界 所 以, 人 到 臨 終 時, 假 使 做 不 了 主, 整 個 法 界 統 統 是 餓 鬼 道, 遍 地 都 是 餓 鬼, 逃 也 逃 不 了 一 個 念 頭, 就 得 一 個 果 報, 善 念 是 善 的 果 報, 惡 念 是 惡 的 果 報 所 以, 如 何 離 開 貪 瞋 癡? 就 是 在 這 念 心 上 經 常 返 ( ) 照 真 正 想 修 行, 就 要 在 這 個 地 方 用 功, 這 樣 就 能 找 到 一 條 出 路 如 果 有 一 點 功 夫, 念 頭 一 起 就 能 夠 覺 察 : 為 什 麼 我 起 了 貪 吃 的 心? 趕 快 把 貪 吃 這 念 心 照 破, 當 下 就 不 貪 了 ; 如 果 照 不 破, 就 馬 上 轉 個 念 頭 : 我 應 該 要 修 六 波 羅 蜜, 修 布 施 持 戒 忍 辱 或 是 誦 持 心 經 念 佛 號 這 就 是 轉 念 轉 念, 就 能 夠 離 開 餓 鬼 道 如 果 不 知 道 覺 照, 起 一 個 念 頭 就 變 一 世 的 餓 鬼, 起 兩 個 念 頭 就 變 兩 世 的 餓 眾 生 心 中 有 欲 火 飢 火 瞋 火, 如 何 熄 滅 這 三 把 火? 就 是 要 覺 察 覺 照 以 貪 色 為 例, 男 眾 看 到 女 眾 就 打 妄 想 女 眾 看 到 男 眾 也 打 妄 想, 當 下 這 念 心 照 不 住, 繼 續 想 這 個 事 情, 就 是 迷 ; 迷 了 以 後, 還 是 不 知 道, 久 而 久 之, 犯 了 過 失, 就 造 了 惡 業 ; 現 在 造 了 惡 業, 將 來 就 要 受 報 報 紙 上 經 常 有 亂 倫 強 姦 的 社 會 新 聞, 為 什 麼? 就 是 欲 火 焚 身, 讓 人 20 中 台 山

21 失 去 智 慧, 心 意 識 失 去 理 性 犯 了 淫 欲 罪, 將 來 就 是 墮 入 畜 生 道, 投 生 為 鴛 鴦 雞 佛 經 上 說 : 三 界 唯 心, 萬 法 唯 識 打 了 妄 想, 晚 上 就 會 做 夢 ; 夢 做 多 了, 就 逐 漸 落 入 畜 生 道 的 法 界 了 一 落 入 畜 生 道, 就 很 難 回 頭 了 有 些 人 貪 睡, 迷 迷 糊 糊 做 不 了 主, 將 來 的 果 報 就 是 投 生 為 豬 一 個 貪 睡 的 念 頭 就 變 一 世 的 豬 兩 個 念 頭 變 兩 世 的 豬 三 個 念 頭 變 成 三 世 的 豬 起 心 動 念, 這 念 心 的 影 響 是 很 大 的 佛 法 提 到 : 有 此 則 有 彼, 無 此 則 無 彼 ; 此 生 則 彼 生, 此 滅 則 彼 滅 此 生, 念 頭 一 動, 有 此 則 有 彼, 馬 上 果 報 就 現 前 無 此 則 無 彼, 想 要 離 開 畜 生 地 獄 餓 鬼, 想 要 離 開 三 界, 就 必 須 不 打 妄 想, 安 住 正 念 安 住 實 相, 這 也 是 有 此 則 有 彼 有 此, 是 指 有 正 念 ; 有 了 正 念, 將 來 就 會 得 解 脫 就 會 超 凡 入 聖 就 會 生 淨 土 第 二 個 是 飢 火 什 麼 是 飢 火? 肚 子 餓 了 就 會 叫 會 響, 為 什 麼? 火 燒 起 來 的 關 係 肚 子 餓 了 又 沒 有 錢, 忍 耐 不 住, 就 會 去 偷 去 搶, 這 一 世 就 要 受 法 律 的 制 裁, 將 來 還 要 墮 入 惡 道 所 以, 佛 法 告 訴 我 們, 無 論 是 天 災 或 人 禍, 無 論 是 寒 暖 飢 渴, 都 要 堅 忍, 忍 心 不 動 忍, 第 一 是 伏 忍, 勉 強 把 它 忍 下 來 伏 忍 之 後 是 信 忍, 信 忍 之 後 是 順 忍, 順 忍 之 後 是 無 生 忍 無 生 忍, 就 是 忍 的 功 夫 已 經 到 達 一 種 程 度, 再 餓 也 能 夠 忍 得 住, 如 如 不 動 了 了 常 知 達 到 這 個 境 界, 就 能 離 開 飢 渴 的 法 界 所 以, 一 切 都 要 忍 耐 假 使 忍 耐 不 住, 有 了 錢 就 會 去 吃 喝 嫖 賭 花 天 酒 地 ; 假 使 沒 有 錢, 就 會 去 偷 去 搶, 就 造 惡 業 了 儒 家 也 明 白 這 個 道 理, 孟 子 說 : 富 貴 不 能 淫, 貧 賤 不 能 移, 威 武 不 能 屈, 此 之 謂 大 丈 夫 富 貴 不 能 淫, 在 順 境 修 行 也 要 忍 假 使 現 在 當 權 了, 握 有 生 殺 大 權, 不 知 道 忍, 任 意 假 公 濟 私 公 報 私 仇, 就 造 了 惡 業 所 謂 飽 暖 思 淫 欲, 飢 寒 起 盜 心, 在 一 切 都 很 如 意 的 時 候, 就 容 易 打 這 種 妄 想, 所 以 要 忍, 忍 心 不 動 什 麼 是 貧 賤 不 能 移? 在 沒 有 得 吃 沒 有 得 穿 的 情 況 下, 飢 渴 當 前, 要 忍 心 不 動, 這 樣 就 能 保 全 自 己 的 法 身 慧 命 什 麼 是 威 武 不 能 屈? 韓 信 受 胯 下 之 辱, 就 是 一 個 忍 字 自 己 可 以 測 驗 看 看, 別 人 罵 我 們 時, 忍 不 忍 得 住? 忍 得 住, 就 天 下 太 平 十 善 不 瞋 心 理 和 生 理 是 一 體 的, 起 瞋 心 的 時 候, 馬 上 就 會 改 變 我 們 的 生 理, 面 孔 有 時 候 青 有 時 候 紅 有 時 候 白, 這 就 是 瞋 心 的 影 響 起 了 一 念 瞋 心, 就 會 現 出 修 羅 相 瞋 心 也 是 一 把 火, 所 謂 火 燒 功 德 林, 動 了 怒, 就 把 我 們 的 善 法 功 德 燒 光 了 心 當 中 有 欲 火 瞋 火, 燒 得 我 們 昏 頭 轉 向, 輪 轉 六 道, 始 終 無 法 出 離 Chung Tai Shan 21

22 正法眼藏 所 以 意 有 貪 瞋 癡 三 毒 這 起 來 衣 冠 楚 楚 但 是 心 當 中 都 是 貪 不是形容詞 真正是心念之毒 馬上就 瞋 癡 時時刻刻都在算計他人 所謂 會讓我們身體的細胞產生一種惡性的轉 衣冠禽獸 這也是愚癡 相反地 變 舉例來說 如果懷胎的婦女不知道 假使了解因緣果報 緣起性空的道理 貪 瞋 癡三毒會直接影響胎兒 或是 知道人人都有佛性 有了正確的知見才 生丈夫的氣 或是生婆婆的氣 心裡 會有智慧 就能遠離愚癡 佛說四十二章經 十七 想要達到不癡 就要聽經聞法 不能保持平靜 嬰兒也是屬於自己身體 如是十事 不順聖道 名十惡行 中時時刻刻都是三毒惡業 面孔 生理 是惡若止 名十善行耳 善與惡 都 很快就會受影響 在我們當下這念心 把十惡轉過來 就 的一部分 由於大人的貪 瞋 癡三毒 檢討反省 了解因緣果報的道理 知道 太 重 自 身 的 細 胞 中 毒 胎 兒 也 會 中 有過去 現在 未來三世因果 無論是 毒 對胎兒產生不好的影響 所以 心 生淨土 得解脫 超凡入聖 希望達到 理和生理有連帶的關係 這些果報 就要從現在開始在因地上努 了 解 這 個 道 理 以 後 我 們 才 好 修 力 種因一定能得果 知道人人都有佛 行 佛法是智慧的 不是糊塗的 愚癡 性 就能尊重他人 也對自己有信心 的 儒家說 心廣體胖 心情保持開 有了這些觀念 知見 就是不癡 第四章善惡並明 朗 身體就會舒泰 相反地 假使心當 每 個 人 心 當 中 都 有 貪 心 瞋 心 是十善 佛法告訴我們 煩惱即菩提 所以要覺察 覺照 覺悟 假使沒有辦 生死即涅槃 知道心當中有十惡 從 二 ( 法覺察 覺照 把這念心靠在佛號上 現在開始 不造十惡 就是十善 修了 ) 經文上 善法上 就不會打妄想 假 十善 又不執著 當下就契入佛心 使這念心不知道修善斷惡 又不知道誦 佛 法 一 個 是 漸 修 一 個 是 頓 悟 經 持咒 念佛 又沒有覺察 覺照的 假使頓悟不了 就必須要漸修 先從十 功夫 就沒有辦法達到覺悟 善開始用功 把身三 口四 意三等十 惡轉過來 就是十善 做到了十善 心 十善 不癡 癡 就 是 愚 癡 一 般 世 間 人 認 為 一片光明 將來就生到欲界天 若做不 不學無術就是癡 但是即使得到博士學 到 晚上做夢就是黑暗 未來就是三塗 位 仍然不了解三世因果的道理 不了 惡道 修行的目標雖然在得解脫 也要 解心性的道理 沒有做人做事的準則 以十善做為基礎 基礎穩固了 修行才 這還是癡 因為心當中充滿了無明 起 容易上路 待續 心動念都是惡念 例如 有些人外表看 22 中台山 當中馬上就有光明 甚至晚上做夢也是

23 眾 生 歡 喜 諸 佛 歡 喜 攝 影 傳 兆 慈 悲 觀 的 修 習, 是 解 脫 我 執 煩 惱 之 鑰, 開 啟 菩 薩 心 量 的 重 要 行 門 觀 行 中 如 是 思 惟, 生 活 亦 如 是 實 踐, 積 蓄 厚 養 慈 悲, 轉 化 瞋 惱, 體 達 冤 親 平 等, 引 導 一 切 眾 生, 趣 向 佛 道, 同 得 解 脫 自 在

24 本 期 主 題 眾生無盡願無窮 上 惟 下覺大和尚開示 編輯部整理 華嚴經 云 若令眾生生歡喜者 則令一切如來歡喜 菩薩以慈悲心為根本 因大悲心而發菩提心 因菩提心而成正覺 佛法所修的 一個是定慧 一個是悲 子 佛菩薩把一切眾生當作在迷的子女 智 有了慈悲和智慧 就稱之為 悲智雙 我們對眾生產生這種慈悲心 憐憫心 馬 運 是真正的菩薩行 假使只有慈悲 上就能把瞋心轉過來 而沒有智慧 稱之為 愛見大悲 不能 得到解脫 五停心觀 中提到 多瞋眾 24 中台山 悲心拔苦化有情 生慈悲觀 就是用慈悲觀轉化瞋心 如 慈悲觀如何修 小乘修 七周緣慈 果慈心三昧修成功了 所謂 道高龍虎伏 大乘修 四無量心 這兩種修法都能夠 德重鬼神欽 不但一靜坐馬上就能心定 化除煩惱 小乘聖者修慈悲心 是增長福 下來 還能有降龍伏虎的功德力 德 因為慈悲心是最大的福報 目的在契 什 麼 是 多 瞋 眾 生 慈 悲 觀 多 入涅槃 大乘行者不積極地入涅槃 出三 瞋 就是喜歡發脾氣 檢討看看 如果 界 因為離開了三界 也不能建功立德 自己很容易生無明 起瞋心 就要修慈悲 普度眾生 既然要普度眾生 就要修四無 觀 修行學佛的人 了解現在不種苦因 量心 一方面除去自己瞋心的煩惱 這是 將來就不受苦果 但是眾生在迷 不了解 自利 一方面又能布施給廣大的眾生 開 因果的道理 時時刻刻都在造惡業 在苦 闊自己的心境 使這念心沒有障礙 冤親 海中受種種煎熬 產生種種苦惱 將來還 平等 這是利他 所以 四無量心是自利 要受種種苦果 經上說 佛觀眾生如己 利他的法門

25 修 行 要 發 大 心, 要 普 度 眾 生, 願 代 眾 生, 受 無 量 苦 ; 令 諸 眾 生, 畢 竟 大 樂 什 麼 原 因 呢? 因 為 一 切 眾 生 都 是 我 過 去 的 親 眷, 都 與 我 有 緣 其 次, 一 切 眾 生 都 有 佛 性, 皆 當 成 佛, 所 以 我 們 要 發 大 心 去 度 化 他 第 三, 人 與 人 之 間 相 互 依 存, 不 能 離 群 索 居, 無 論 是 食 衣 住 行, 都 是 大 眾 辛 苦 付 出 的 成 果, 所 以 眾 生 於 我 有 恩, 有 著 密 切 的 關 係 然 而, 眾 生 由 於 迷 惑 顛 倒, 因 此 互 相 嫉 妒 排 斥 仇 恨, 所 以 我 們 要 弘 揚 佛 法 普 度 眾 生, 使 每 個 人 都 能 出 離 苦 海 華 嚴 經 云 : 若 令 眾 生 生 歡 喜 者, 則 令 一 切 如 來 歡 喜 菩 薩 以 慈 悲 心 為 根 本, 因 大 悲 心 而 發 菩 提 心, 因 菩 提 心 而 成 正 覺 所 以, 了 解 眾 生 與 我 們 有 種 種 因 緣, 就 要 發 心 代 眾 生 受 苦 普 度 眾 生, 從 現 在 開 始, 要 修 慈 悲 喜 捨 四 無 量 心, 念 念 相 繼, 無 有 間 斷 除 了 人 以 外, 還 有 天 人, 乃 至 於 一 切 蜎 飛 蠕 動, 地 獄 畜 生 餓 鬼 道 的 眾 生, 都 要 去 度 化 ; 無 論 現 在 或 未 來, 生 生 世 世, 都 願 拔 苦 與 樂 打 坐 的 時 候, 思 惟 一 遍 二 遍 十 遍 百 遍 千 遍 就 能 產 生 力 量 所 謂 種 子 互 薰, 用 慈 悲 觀 用 願 力 用 定 慧, 把 八 識 田 中 瞋 心 的 種 子 轉 過 來, 自 然 而 然 就 有 慈 悲 心 相 反 地, 假 使 打 坐 沒 有 修 過 慈 悲 觀, 也 沒 有 發 願 回 向, 完 全 只 想 要 自 我 解 脫, 或 所 作 所 為 都 只 顧 自 己, 就 容 易 為 了 一 點 小 事 生 無 明, 看 這 個 不 順 眼 看 那 個 也 不 順 眼, 別 人 看 到 自 己 也 不 順 眼, 這 就 是 慈 心 不 夠 廣 大, 所 發 的 願 所 度 的 眾 生 也 非 常 有 限 所 以, 打 坐 除 了 修 禪 定, 還 要 有 慈 悲 智 慧, 有 了 慈 悲 心, 自 然 就 會 定 下 來, 稱 之 為 慈 心 三 昧 三 昧, 就 是 正 念 正 定 慈 心 除 瞋 平 等 觀 小 乘 行 者 則 是 修 七 周 緣 慈 我 們 心 當 中 的 煩 惱, 不 外 乎 是 親 冤 或 非 親 非 冤 的 中 間 人 所 引 生 出 來 的, 化 解 冤 親, 要 從 當 前 這 念 心 來 解 脫 這 念 心 的 力 量 不 可 思 議, 就 像 電 臺 一 樣, 起 個 心 動 個 念, 就 是 一 個 電 波 這 個 電 波 一 發 出 去, 馬 上 就 能 產 生 一 種 力 量 假 使 信 心 達 到 百 分 之 百 了, 這 個 電 波 一 動, 馬 上 感 通 法 界 要 達 到 這 個 境 界, 第 一 要 有 信 心 ; 第 二 心 不 散 亂 意 不 顛 倒 ; 第 三 專 注 一 境 經 云 : 制 心 一 處, 無 事 不 辦 假 使 這 一 生 做 事 處 處 遇 到 阻 礙, 或 是 身 體 不 健 康, 多 是 過 去 冤 親 的 關 係 沒 有 處 理 好, 心 當 中 有 種 種 業 障 了 解 以 後, 就 要 解 冤 釋 結, 靜 坐 思 惟 時, 把 我 們 所 有 的 功 德 回 向 給 親 冤 及 中 間 人, 達 到 冤 親 平 等 的 境 界 七 周 緣 慈, 緣 就 是 我 們 這 個 心 緣 慮 依 靠 到 這 個 境 界 上 一 個 是 能 緣, 一 個 是 所 緣 能 緣, 就 是 能 想 的 這 念 心 所 緣, 就 是 所 想 的 這 個 境 界 思 惟 的 時 候, 要 想 得 清 清 楚 楚 明 明 白 白, 能 想 的 這 個 心 也 要 清 楚 明 白 最 後, 從 有 念 歸 於 無 念, 保 持 能 所 一 如, 五 分 鐘 十 分 鐘 經 常 在 打 坐 的 時 候 這 樣 思 惟 修 習, 就 能 夠 化 除 我 們 瞋 心 無 明 的 煩 惱 ; 心 中 發 願 懇 切 至 誠, 真 正 大 慈 悲 心 現 前, 與 這 個 法 門 相 應, 就 入 慈 心 三 昧 這 樣 來 修 習, 我 們 八 識 田 中, 就 有 這 種 功 德, 在 日 常 生 活 行 住 坐 臥, 一 面 對 境 界, 馬 上 這 個 慈 悲 心 慈 心 三 昧 就 產 生 無 量 功 德 妙 用 Chung Tai Shan 25

26 本 期 主 題 心靈的平靜 文中台男眾佛教學院大學部二年級 見愫法師 記得過去未學佛時 最大的困擾是工 人並不能改變現況 只是兩敗俱傷 一旦 作上的不如意 每每只看到上司的缺點 看開了 心情也變得比較平靜 可以一覺 心中常常生起 將帥無能 累死三軍 的 到天亮 上班的時間自然提早了 更能專 想法 認定他們是肥貓 不清楚如何解決 注於工作上 主管與同事們都發現到這些 問題 只會出官方說法 如此下去肯定是 變化 開始了正向的循環 日子彷彿從三 結惡緣 無論如何努力 升遷就是無望 塗惡道又回到人道 失望加上憤怒 心理影響生理 漸漸地 仔細回想整個過程 發現一般人面對 晚上睡不著 隔天最後一刻才衝到公司 逆境時 通常站在自己的角度思考 隨順 公司的大門就像是即將被接殺前的本壘 情緒 以反擊的姿態來警告對方 保護自 板 要飛撲過去才能安全上壘 當然一整 己 希望不要受到傷害 但雙方都自說自 個人無精打采 因此 花在工作上的時間 話 不但問題無法解決 反而把問題擴大 也愈來愈少 主管就更加不滿 形成惡性 形成 冤冤相報何時了 的無限迴圈 佛 循環 回想起來 當時的日子就像處在三 法則是 理將俗反 先退一步 做情緒 塗惡道一般 的主人 進而站在對方的角度思考 以平 學佛之後 明白 欲知過去因 今生 和的方式來回應對方 化解雙方的僵局 受者是 欲知未來果 今生作者是 要 方能解決問題 達到 退步原來是向前 扭轉目前的困境 除了甘心甘受外 更進 其實 不論外境或敵人多麼強大 都 一步要解冤釋結 因而發心想修持 七周 不能直接攪撓我們心靈的平靜 只有我們 緣慈 初初開始 一想到主管的臉就氣 的瞋恨心能夠輕易破壞它 而透過薰修慈 不想回向給他 但 眾生皆有佛性 每個 悲觀 能夠化解瞋恨 帶來心靈的平靜 人都能成佛 應該跟每尊佛結善緣 於 進而改善人際關係 不斷地重慮緣真 人 是勉強還是回向給他 一次 兩次 隨著 生也將愈走愈光明 最終達到 隨所住處 慈悲觀愈來愈上手 我開始站在對方的角 常安樂 度來思考 發現主管有主管的包袱 自己 也有堅固的我執 一味堅持己見或怨天尤 26 中台山

27 慈 心 消 防 員 文 中 台 男 眾 佛 教 學 院 大 學 部 二 年 級 見 髦 法 師 慈 心 的 道 理 我 們 耳 熟 能 詳, 但 是 當 自 己 動 怒 時, 似 乎 又 使 不 上 力 其 實 很 多 時 候, 我 們 真 的 不 知 道 該 如 何 培 養 慈 悲 心, 難 道 只 有 捐 錢 救 難 布 施 慈 善 才 是 慈 悲 的 表 現 嗎? 佛 法 中 有 七 周 緣 慈 四 無 量 心 之 觀 行 法 門, 觀 行 是 一 種 思 惟 修, 透 過 心 念 專 注 反 覆 思 惟, 對 此 理 熟 稔 於 心, 當 逆 境 現 前 時, 才 能 不 假 思 索 地 從 自 性 流 露, 並 有 力 道 地 幫 助 我 們 止 息 瞋 火 譬 如 某 處 發 生 火 災, 消 防 人 員 趕 去 滅 火, 而 滅 火 的 速 度 與 平 素 訓 練 的 熟 悉 度, 有 著 密 切 的 關 聯 當 心 中 的 瞋 火 生 起 時, 端 看 自 己 平 常 對 這 些 慈 心 消 防 員 是 否 訓 練 有 素? 若 訓 練 得 當, 則 能 適 時 控 制 火 勢, 不 致 影 響 周 遭 鄰 居, 造 成 池 魚 之 殃 ; 反 之, 只 能 眼 看 火 勢 蔓 延, 待 火 舌 燒 盡 家 財, 甚 至 燒 盡 功 德 林, 釀 成 更 嚴 重 的 人 禍 練 習 慈 悲 觀, 使 心 變 得 更 細 更 柔 軟, 當 一 心 希 望 眾 生 離 苦 得 樂 時, 更 懂 得 觀 照 護 念 對 方 的 感 受, 了 解 他 人 的 需 求, 知 道 什 麼 才 能 真 正 幫 助 對 方 也 因 為 慈 心 觀 照, 知 道 當 自 己 生 氣 時, 需 要 改 變 的 不 是 別 人, 而 是 自 己 的 想 法 和 觀 念 當 我 們 怨 恨 某 人 時, 其 實 內 心 的 世 界 只 剩 下 那 個 冤 家, 即 使 他 不 在 眼 前, 但 時 刻 惦 記 著 彼 此 的 恩 恩 怨 怨 ; 此 時, 我 們 看 不 見 空 中 的 白 雲, 聽 不 見 山 林 裡 的 鳥 聲, 忽 略 了 路 旁 可 愛 的 花 花 草 草, 我 們 的 目 光 彷 彿 聚 焦 在 那 棵 不 順 己 意 的 樹, 但 是, 我 們 又 何 必 為 了 一 棵 樹, 而 放 棄 一 整 片 森 林 呢? 運 用 慈 悲 的 力 量, 由 思 惟 修 擴 展 心 量, 廣 大 涵 容 對 待 一 切, 將 冤 親 提 升 為 修 行 路 上 的 法 親 親 人 雖 和 我 們 有 善 緣, 但 因 為 有 依 賴 就 有 期 待, 有 期 待 就 免 不 了 傷 害 ; 冤 家 雖 常 與 我 們 作 對, 但 也 能 激 發 我 們 向 上 提 升 若 不 是 冤 家 示 現, 我 們 怎 能 知 道 : 原 來 自 己 的 心 量 如 此 狹 小? 當 冤 親 都 被 我 們 的 慈 悲 感 化, 冤 家 不 再 是 冤 家, 至 親 也 遍 及 一 切, 彼 此 皆 獲 得 法 益 以 法 相 交, 那 麼 我 們 的 心 就 能 超 越 對 待, 廣 大 無 邊, 無 一 眾 生 不 是 我 們 捨 身 度 化 的 對 象 任 何 人 都 需 要 慈 悲 心, 也 都 喜 歡 和 慈 悲 之 人 相 處, 慈 悲 能 包 容 能 體 諒 能 給 予 關 懷 ; 慈 悲 沒 有 敵 人, 儘 管 彼 此 之 間 有 磨 擦, 但 只 要 一 念 真 誠 的 慈 悲, 便 能 打 破 冰 牆 劃 破 隔 閡, 轉 化 交 惡 的 關 係, 修 復 情 誼 ; 慈 悲 有 時 不 須 太 多 語 言 行 動, 只 須 懇 切 地 從 內 心 發 出, 時 刻 放 在 心 上, 他 人 一 定 感 受 得 到 Chung Tai Shan 27

28 本 期 主 題 一輩子的功課 文 中台男眾佛教學院大學部一年級 見闕法師 攝影 傳漢 當下起慈悲心護念眾生 這念大悲心就是佛心 這念心便與諸佛菩薩相應 蓮花池旁的樹上住了一隻獨腳斑鳩 因為無法像一般鳥類正常捕食 只好撿食 觀拓展心量 等視冤親 才能化解憎愛執 著之苦 掉落樹下的果子維生 當其他鳥兒來覓食 果子時 獨腳斑鳩便奮不顧身 用盡全身 28 中台山 以親想故 吃素護生 力氣趕走牠們 漸漸地 附近不再有鳥兒 慈悲心是菩薩道的根本 慈悲心的落 敢 靠 近 樹 下 的 果 子 被 獨 腳 斑 鳩 獨 自 占 實與培養有許多面向 初初培養慈悲心可 據 反觀人際社會也是如此 人與人之間 從吃素開始 孟子說 見其生 不忍見 為了捍衛利益發生衝突 國與國之間為了 其死 聞其聲 不忍食其肉 惻隱之心 爭奪資源發動戰爭 種種衝突造成人心動 人皆有之 故君子不忍宰殺生靈用以滿足 盪不安 當衝突取代了和平 仇恨取代了 三寸舌欲 昔日寒山大士遊經一辦喜事人 寬恕 人與人之間累劫恩怨成了常相纏縛 家 喟然嘆曰 六道輪迴苦 孫子娶祖 的冤親債主 佛陀教導世人 唯有修慈悲 母 牛羊為上座 六親鍋內煮 此中揭

29 眾生歡喜 諸佛歡喜 示一切眾生從無始劫來 生 想時 不要趕著快速唸完回向文 更重要 死輪迴互為親眷 又 楞伽 的是回向時的 誠意 發自內心真誠的 經 云 一切眾生從本已 回向 便能產生解冤釋結的力量 真誠的 來 展轉因緣 常為六親 回向來自內心真實地懺悔 多生累劫不知 以親想故 不應食肉 故 有多少違犯 懊悔的過錯 回向前先生起 食眾生肉 無異食自己的親 謙卑 慚悔之心 更進一步發願改往修來 眷 以是之故 吃素基於護 不致一錯再錯 藉此檢討反省 改正煩惱 念無始以來的親眷 而不再 習氣 當下就是發菩提心 當下就得解脫 造 作 殺 業 招 感 來 生 的 惡 煩惱即菩提真實不虛 華 嚴 經 言 諸 佛 如 來 以 大 悲 果 除了慈心戒殺 進一步 心而為體故 因於眾生而起大悲 因於大 還 要 護 生 護 生 有 許 多 方 悲生菩提心 因菩提心成等正覺 一切 法 如掃地時 了解居住環 諸佛菩薩皆因大悲心愍念眾生 因愍念眾 境維持乾淨 不滋長眾生是 生而發起上求下化誓願 因上求下化行持 一種慈悲 如此當下的心念 而從利他中完成自利 佛菩薩其實離我們 便不會是為了趕走眾生 令 不遠 所謂 佛在靈山莫遠求 靈山只在 牠們恐懼害怕 甚至誤傷牠 汝心頭 當下起慈悲心護念眾生 這念 們 此外 掃地時 注意地 大悲心就是佛心 這念心便與諸佛菩薩相 上的蟲蟻 放慢掃地的速度 應 自己也成了諸佛菩薩的化身 提起慈 與 力 道 小 心 不 要 揮 舞 誤 悲願心 朝菩薩道前行 傷 如此觀照掃地的方式 專注 愛護蟲 蟻生命的心念常現前 日積月累無形中便 能長養慈悲 總之 護生的方式很多 最 重要的是對生命的尊重 要深信一切眾生 皆有佛性 與我們平等不二 對生命有了 尊重 自然能找出護生的方法 並從落實 的過程中增長慈悲心 真誠回向 改往修來 進一步培養慈悲心的方法則是修觀 行 以 七周緣慈 為例 恆長修持能轉 心當中的執著 令人際關係獲得改善 觀 Chung Tai Shan 29

30 本 期 主 題 成就圓滿大悲 文 中台女眾佛教學院研究所一年級 見卯法師 攝影 傳景 華嚴經 云 以於眾生心平等故 則能成就圓滿大悲 所以眾生是菩薩淨土 有眾生才有菩薩 自他不二 利他即是自利 慈悲觀的修習 對於行菩薩道而言 耐心 信心 終生退屈 如舍利弗尊者過 至為重要 除能對治行者的瞋心 惱覺外 去生曾發菩薩願行 愍眾生苦而慷慨布施 同時有助行者增長慈悲福德 開闊心量 雙眼 然而禁不起眾生的無理刁難 慨嘆 廣結善緣 化導眾生 終至圓成佛道 修 眾生難度 不如自了 因而退失了菩提心 習慈悲觀 以 佛性平等 為前導 能對 現代社會中 每見父母因慈愛子女 眾生生大悲心 能起利生 自利之用 而 不忍其受苦 或竭盡所能地保護 或將自 不生種種禍患 己認為 最好 的強加於子女身上 這種 由我執出發的愛 衍生出事事依賴 不能 心不均平 愛見大悲 30 中台山 吃苦耐勞的孩子 以及種種親子或社會問 在修行利他的過程中 若非立基於佛 題 當知情愛 憐愍雖為行慈之動力 若 性平等之知見 或心不均平 易生分別執 不 知 佛 性 平 等 之 理 終 不 免 因 心 中 的 執 著 當結果不如己意 或由愛轉恨 或失 著 期待 而落於愛憎眷屬 或愛見大悲

31 非 但 無 法 利 益 眾 生, 反 而 容 易 遇 境 而 生 退 心 大 乘 起 信 論 云 : 諸 佛 如 來, 本 在 因 地, 發 大 慈 悲, 修 諸 波 羅 蜜, 攝 化 眾 生, 立 大 誓 願, 盡 欲 度 脫 等 眾 生 界, 亦 不 限 劫 數, 盡 於 未 來 以 取 一 切 眾 生 如 己 身 故, 而 亦 不 取 眾 生 相 此 以 何 義? 謂 如 實 知, 一 切 眾 生 及 與 己 身, 真 如 平 等, 無 別 異 故 如 實 了 知 一 切 眾 生 與 自 己 佛 性 平 等 無 別, 同 具 成 佛 之 可 能, 但 為 煩 惱 所 覆, 不 能 自 識, 因 而 虛 妄 受 生, 虛 妄 受 死, 而 生 起 同 體 之 大 悲 心 非 但 不 會 因 見 眾 生 的 苦 惱 習 氣 而 生 嫌 責, 反 而 信 心 十 足 地 勸 發 引 導, 慈 悲 為 做 得 度 因 緣 同 時 因 有 平 等 之 心, 故 無 有 冤 親 之 想, 不 為 我 執 所 障, 而 能 應 機 利 導, 助 其 除 去 煩 惱 覆 障, 擴 充 本 具 性 德 如 此, 眾 生 也 會 因 得 到 肯 定, 為 真 誠 的 慈 悲 所 感 召, 從 而 歡 喜 修 行, 進 趣 菩 提 菩 薩 歷 劫 供 養 諸 佛 恭 敬 讚 歎 等 修 行 功 德 圓 滿, 又 倒 駕 慈 航 來 度 化 過 去 曾 輕 侮 他 的 眾 生 這 些 眾 生 即 是 法 華 會 上 的 跋 陀 婆 羅 等 五 百 菩 薩 等 一 佛 出 世, 諸 佛 護 持, 豈 是 突 然? 皆 因 多 生 累 劫 的 甚 深 法 緣, 而 常 不 輕 菩 薩 所 禮 敬 讚 歎 者, 正 是 生 滅 外 相 中 本 具 不 生 滅 的 佛 性, 所 以 即 使 見 到 眾 生 深 重 的 無 明 習 染, 仍 要 肯 定 其 本 具 佛 性, 只 因 在 迷 故 有 習 染, 未 來 因 緣 成 熟, 仍 是 可 度 之 機 華 嚴 經 云 : 以 於 眾 生 心 平 等 故, 則 能 成 就 圓 滿 大 悲 所 以 眾 生 是 菩 薩 淨 土, 有 眾 生 才 有 菩 薩, 自 他 不 二, 利 他 即 是 自 利 有 平 等 心 才 有 真 正 的 慈 悲, 地 藏 王 菩 薩 地 獄 不 空, 誓 不 成 佛 ; 眾 生 度 盡, 方 證 菩 提 之 弘 誓 大 願, 正 是 本 此 理 而 發, 由 於 深 信 眾 生 佛 性 本 具, 亦 能 信 知 自 性 本 然, 信 根 穩 扎, 就 能 有 大 力 用, 而 在 修 觀 過 程 中, 因 於 同 理 心, 視 眾 生 病 如 己 病, 不 僅 能 利 樂 眾 生, 也 能 從 眾 生 身 返 觀 自 照, 察 覺 自 己 的 煩 惱, 從 而 對 治 ; 又 因 利 他 故, 福 德 漸 增, 執 著 漸 減, 修 德 有 功, 本 具 之 慈 悲 平 等 性 德 得 以 彰 顯 於 平 等 心 與 慈 悲 觀 互 資 互 利 下, 進 而 通 達 解 脫 大 道 是 心 平 等 圓 滿 大 悲 佛 陀 過 去 修 行 時, 曾 為 常 不 輕 菩 薩, 每 見 四 眾, 皆 往 禮 拜 讚 歎 而 作 是 言 : 我 不 敢 輕 於 汝 等, 汝 等 皆 當 作 佛 縱 使 眾 人 以 惡 口 罵 詈, 或 以 杖 木 瓦 石 擲 打, 始 終 不 易 其 志, 亦 不 生 一 絲 瞋 惱 心 最 後, 當 Chung Tai Shan 31

32 本 期 主 題 轉角處 遇見光明 文 普田精舍夜間研經班學員 傳德 如果人生注定要經歷痛苦 悲傷 就將這一切轉化為逆增上緣 祈願能有更多的人得到法益 離苦得樂 什 麼 是 冤 什 麼 是 親 我 們 習 慣 將 親實是一體兩面 人一分為三 對我們好的說是親 對我們 不好的即是冤 第三者則是看似不相干的 人 雖然心裡常常掛念著前二者 但捫心 在 成 長 的 過 程 中 因 家 庭 因 素 自 自問 其實冤未必是冤 而親未必是親 小必須面對大人世界的批判與異樣眼光 當心中對某個人 某件事不滿或怨懟 這 加上怯懦的個性 一點一滴的委屈 怨恨 些人 事偏偏常出現在眼前 而所關愛之 累積在心底 青少年期逐漸爆發叛逆的性 人 怕失去 怕傷害 時常牽腸掛肚 事 情 甚至付諸行動 為的是逃避甚至報復 實上若能看得清 看得透 冤 反而是 現實中的不滿 對於身旁善知識的提醒 磨鍊心性的逆增上緣 更是提升自我修行 完全無動於衷 直到遇到同修 才知道自 的契機 而 親 常因執著 貪愛 更容 己其實可以擁有不一樣的生活 易讓人受傷 造成痛苦與瞋恨 因而冤 32 中台山 稱譏毀譽 緣起緣滅 在建構理想的家庭後 幸運的是 同

33 眾生歡喜 諸佛歡喜 修的善良 公婆的愛心與關 尤其從禪修課學到慈悲觀時 真正感受到 懷 讓 我 決 定 走 出 不 一 樣 慈悲的攝受力 回頭想想 過去別人也是 的人生 但那顆怨懟的心 以 慈 悲 的 心 念 對 待 我 們 只 是 自 己 被 無 仍深藏在心中 直至若干年 明 執著 瞋恨 煩惱所障蔽 所以不懂 後 聽聞佛法 有了豐富的 得珍惜 人生體驗 才了解到凡事皆 生 活 中 不 管 是 親 人 厭 惡 的 人 是因緣和合 無論出生在何 陌生人 彼此都有著深淺不同的因緣 若 種家庭 遇到什麼人 都有 能將佛法智慧的種子播撒出去 讓更多人 它的道理存在 也就是佛法 受益 便能帶動良善的循環 生而為人 所說的因緣法 又能聽聞佛法 更有機會真修實鍊 在禁 驀然回首 慶幸自己擁 錮的生命中 找到一把開啟光明之道的鑰 有比別人更多的經歷 讓自 匙 不論因緣為何 以佛法的道理解冤釋 己對佛法更有體悟 尤其住 結 放下心中的貪著 無明 否則不明因 持法師開示許多因緣果報的 果 世世輪迴 是多麼可怕的一件事 何 公案 無不帶來豁然開朗的 況在心念轉變的同時 也轉化了與生俱來 震撼 若是沒有前前 就沒 的習氣 有後後 因此感謝毀謗我的 法 師 常 常 開 示 眾 生 皆 是 未 來 佛 人 傷害我的人 此刻我由 佛性本具 只因自己的心念感召不同的境 衷地選擇放下 更要感謝生 界 因此不怨天尤人 積極改造命運 才 養的父母 他們沒有機緣聽 是有智慧之人 才是大丈夫 如果人生注 聞佛法的道理 卻要承受諸多的壓力 別 定要經歷痛苦 悲傷 就將這一切轉化為 人的批評 因此為年少懵懂的我乃至一切 逆增上緣 祈願能有更多的人得到法益 冤親 至誠向他們懺悔 離苦得樂 拔苦與樂 解錮妙鑰 將佛法的慈悲與智慧運用在待人處事 上 學習以平等心對待一切眾生 當心念 轉為慈悲 平等 非常奇妙地發現 自己 不再那麼憤世嫉俗 心當中常清涼自在 遇到相同境遇的人 較能以 同理心去開導他們

34 本 期 主 題 慈悲改變心念 心念塑造世界 In Practicing Compassion We Change our Hearts In Changing our Hearts We Change the World 文 美國佛心寺英文研經班學員 傳平 Alan Taylor 若能抑忿發 如止急行車 是名善御者 餘為執韁人 祈願一切眾生都能懷抱難行能行之心 慈悲善待彼此 34 中台山 慈 悲 心 的 長 養 是 我 終 生 的 功 課 我 自心所主導 也回過頭來影響自己 每當 生長在一個保守而主觀的環境中 讓我總 我對他人起煩惱時 就用慈悲觀來化解 是有充分的理由不喜歡別人 認為他人一 並將它運用在日常生活中 當我覺察到心 無是處 我逐漸成為壓抑而易怒的人 這 中生起不認同他人的想法時 就試著從對 些情緒顯現在酗酒和反社會的叛逆性行為 方的觀點來看事情 當我在商店購物時 上 我將許多時間沉溺在酒精和龐克搖滾 就在心裡默默祝福我遇見的每個人 都能 樂中 卻感到空虛和孤獨 即使面臨婚姻 滅除貪瞋癡三毒 擁有幸福 安詳 遠離 破裂的處境 仍然拒絕面對現實 直到我 苦痛的今生及來生 有時候我面對他人甚 意識到必須改變自己 否則我的生命將迅 至是陌生人 也會提醒自己 對方與我一 速枯萎 樣擁有無二無別的佛性 於是我開始學佛 從佛法中體認到 透過修行讓我明白 心中的憤怒大部 自己所做的每件事如同影子遊戲一般 由 分其實是針對自己 當我成為更有禮貌

35 眾生歡喜 諸佛歡喜 更體貼 更諒解他人的人時 my studies I have realized that everything 我 也 重 塑 了 自 心 開 始 看 見 I was doing was a shadow play designed 周 遭 事 物 正 向 的 一 面 開 始 by my mind to distract and confuse. I use 發 掘 出 他 人 美 好 的 特 質 也 compassion contemplation when troubled 發 掘 出 自 己 良 善 的 一 面 在 by others, and utilize it in my daily practice. 幫 助 他 人 奉 獻 自 己 當 中 When I see someone doing something that my 我不僅改變了對他人的看 mind doesn't approve of, I try to catch that 法 更 改 變 了 整 個 生 命 與 世 thought and do my best to look at things from 界 the other's point of view. As I walk through 正 如 佛 陀 所 說 若 能 a store, I'll silently wish for the people I see 抑 忿 發 如 止 急 行 車 是 名 to eradicate the Three Poisons, I wish them 善 御 者 餘 為 執 韁 人 祈 peace, happiness, and a life free of suffering 願一切眾生都能懷抱難行能 and a better rebirth. Sometimes I'll actually 行 之 心 慈 悲 善 待 彼 此 更 look at someone and remind myself that this 能 去 除 瞋 恚 之 毒 不 再 惱 害 person, this stranger, and I are the same. 他人 Through my practice I've come to (Compassion is something understand that most of my anger was really I've always struggled with. My towards myself. By being more polite, more environment growing up is very considerate, more understanding it rewires conservative and judgmental. I my brain to see the good around me, in was constantly finding ways to dislike others. others, and, in turn, myself. By helping others It left me filled with reasons why everyone and giving of myself, I change the way I see else was unworthy. It also left me angry and others, and change my whole universe. depressed which I exhibited through societal As the Buddha said, He who holds rebellion and intoxication. I spent most of back rising anger like a rolling chariot, him my time at punk rock concerts and drinking I call a real driver; other people are but which left me empty and alone. I tried not holding the reins. I hope all beings will to face the reality of my life even when my show compassion to others, especially when marriage broke apart. I finally figured out it's difficult, and rid ourselves of the poison something had to change or I would be dead of anger for the sake of all.) very soon. I started to learn Buddhism. Through Chung Tai Shan 35

36 本 期 主 題 慈由心生 Compassion Starts with Me 文 美國佛心寺英文中級禪修班學員 Paul Nightingale 慈悲與瞋恨 萌發於同一念心 如果我們能學習對自己慈悲 也就能對眾生展現出更深厚的慈悲心 我的生活由於慈悲心的培養與慈悲 觀的修習 有了正向的改變 我對慈悲心 36 中台山 我至少能做到一些 事實上 我能夠做的 事 遠比想像的還要多 有較深刻的了解 是從三餐改為吃素開始 慈悲觀的修習 也從不同的層面幫助 的 它讓我有很多機會思惟素食與培養慈 了我 以前在遭遇不順心的事情或是面對 悲心的關聯 難以相處的人時 我總是很容易發怒 現 剛開始吃素是基於健康因素 但是當 在 透過慈悲的心量來看事情 即使無法 我深入思惟時 我體認到許多生命被殘忍 認同他人的意見 我也比較能夠了解對方 地宰殺 只為了滿足肉食者的口腹之欲 的觀點 我不再堅持一定要證明自己是對 這樣的體會讓慈悲的種子在我心中滋長 的 這對我而言是一種解脫 對於阻礙自 重拾素食習慣 持守不殺生戒 令我確信 己成功的人 我開始接受對方的缺點 並 此生不會再有任何生命因我而死 我對自 試著原諒對方 至於不如意的事 我則開 己說 我無法為眾生做所有的事 但是 始省思 什麼是自己真正需要的 什麼是

37 想 要 但 是 不 需 要 的 這 些 修 習 方 式 為 我 帶 來 平 靜 不 只 自 己, 我 體 會 到 他 人 也 想 擁 有 平 靜 的 心 現 在 的 我, 比 較 能 感 受 到 內 心 的 寧 靜, 也 能 將 這 份 祥 和 帶 給 他 人 當 瞋 恚 在 心 中 生 起 時, 我 明 白 瞋 心 將 為 自 己 與 他 人 帶 來 苦 痛, 因 此 在 我 的 心 中 能 生 出 制 止 瞋 心 的 力 量 我 開 始 了 解, 如 果 說 了 傷 害 性 的 話, 這 些 惡 語 對 自 己 的 衝 擊 比 對 他 人 的 衝 擊 還 大, 而 我 何 苦 傷 害 自 己, 讓 內 心 騷 動 不 安 呢? 慈 悲 與 瞋 恨, 萌 發 於 同 一 念 心 如 果 我 們 能 學 習 對 自 己 慈 悲, 也 就 能 對 眾 生 展 現 出 更 深 厚 的 慈 悲 心 (My life has been affected and changed for the better due to the seeking and the practice of compassion. A deeper understanding of the idea of compassion started with my vegetarian lifestyle. Just not eating meat gave me many opportunities to contemplate the connections between a vegetarian diet and the practice of compassion. At first it seemed simply a healthy choice, but as I continued to contemplate I realized that many lives suffer to satisfy the meat diet. They are brutalized and killed for the sake of the palate. For me this is where a seed of compassion met fertile soil in my life. Going back to vegetarianism and not killing I gained a perspective that during life beings will not die because of me. I can't do everything but I can do something, and in fact much more than I ever dreamed possible. One more example of how the practice of compassion is worked in my life. My angry bouts tend to be more about not getting my way or having to deal with others that seem cantankerous. Using compassion as a lens I am much more able to see somebody else's point of view even if I still disagree with their final perspective. Allowing me the freedom to not have to prove myself as being right. I can show kindness compassion to those who cross my path. I can show forgiveness and acceptance to others for shortcomings. As far as being upset about not getting my own way, I now contemplate what I really need, what I really want. That really comes down to just peace. And not just me, others want peace as well. I am now in a much better place to experience and to give peace. When I start to become angry or upset I know that I have the ability to stop the train of thought that will only bring misery to myself and to others. I have come to believe that if I am saying things that are hurtful or unkind, truly those words are closer to me than others. Why would I want to hurt myself and disturb my mind? Compassion and anger both start in my mind. I am realizing that the more I show myself compassion the more I am able to show it to others.) Chung Tai Shan 37

38 本 期 主 題 法親人更親 文普慈精舍護法會督導 傳書 人生可以有很多的選擇 而我 就在 我開始思惟今生有緣才會與公婆成為親 十四年前 一份求法的心 渴望聽聞人生 眷 彼此要結善緣 才能有善的循環 不 真理的動力 帶領我進入了中台世界 論走到哪裡 都能歡喜自在 精舍的禪修班是啟蒙之鑰 是法水的 隨著靜坐落實觀行 覺察覺照 不斷 泉源 開啟了我聽經聞法的旅程 佛者 地練習 不喜歡公婆的感覺漸漸消失了 覺也 透過禪修班的薰習 明白了佛法即 慢慢地 也發現自己開始會去關心他們 是覺的教育 這個 覺 讓我好震驚 原 身體好不好 看到他們有病痛 會生起關 來佛法是要向內觀照 靠自力 覺察 覺 愛之心 主動幫助他們 祈求佛菩薩加被 照 覺悟 不假外求而本自具足 也由於 以減輕他們的身苦 當種種善念發出 彼 這層認知 對於修行有了一點點的信心 此的法界也起了微妙的變化 與公公婆婆 未學佛前 以為誦經 拜佛 持咒就是用 的關係更為親近 婆婆也願意跟我講心裡 功 現在明白了 真正的用功 不論動或 的話 當婆媳之間的那道鴻溝不再 回報 靜 任何因緣都要在心上用功 才是一條 而來的是同修全家人的善意接納 對我來 正道 說 慈悲觀的確是化除瞋心的一帖良藥 從 前 逢 年 過 節 返 鄉 探 親 常 把 難 得 的假期搞砸 因為每當看到同修準備伴手 回 首 過 往 從 看 不 順 眼 周 遭 的 人 事 禮 我就開始計較他對婆家 娘家的待遇 物 及至學佛調伏自己的心念 以慈悲心 不同 心中有這樣的瞋意時 見到公公婆 取 代 瞋 心 時 時 以 柔 軟 心 慈 眼 視 眾 生 婆 自然就不覺得歡喜 回到娘家 便開 抱持著歡喜心與大眾結善緣 種下善的種 始抱怨 訴苦 有計較的心 很多的事情 子 是自利 也是利他 以此趣向佛道 都可以讓我不稱意 累積成佛之資糧 眾生都有佛性 皆當成 學佛之後 漸漸發覺自己的不慈悲 怎麼會用瞋心來對待同修的至親啊 正好 中級禪修班教導修慈悲觀 七周緣慈 38 中台山 足以做為我待人處事的準則 佛 眾生歡喜 諸佛就歡喜了

39 佛 典 故 事 殃 福 追 人 猶 影 隨 形 文 編 輯 部 圖 傳 法 Chung Tai Shan 39

40 佛 典 故 事 有 一 段 時 間, 佛 住 在 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 遊 行 弘 化 當 時 有 一 位 天 王 的 太 子, 名 叫 辟 羅 一 日, 他 從 天 上 飛 到 祇 洹 精 舍, 五 體 投 地 頂 禮 佛 足 後, 合 掌 問 佛 : 這 世 間 的 人 都 在 追 求 衣 服 飲 食 七 寶 欲 樂 官 爵 國 土, 是 否 有 珍 寶 反 過 來 追 逐 人 們 呢? 世 尊 讚 歎 辟 羅 王 子 : 你 提 出 了 一 個 好 問 題, 確 實 有 國 土 珍 寶 欲 樂 追 逐 人 們 的 情 形 辟 羅 太 子 又 問 : 稱 人 心 願 圓 滿 如 意 的 因 緣, 時 時 隨 逐 於 人, 是 什 麼 意 思 呢? 世 尊 回 答 : 一 切 行 為 的 造 作 不 出 兩 種 : 一 是 行 善 即 能 得 福 ; 一 是 造 惡 則 招 感 災 殃 無 論 是 福 德 或 是 災 殃, 總 是 如 影 隨 形 地 跟 著 每 一 個 人 辟 羅 太 子 說 : 真 是 太 殊 勝 了! 誠 如 世 尊 所 開 示, 我 的 前 世 曾 在 人 間 當 過 國 王, 因 為 心 念 生 命 無 常, 對 身 外 之 物 無 所 眷 戀, 因 而 想 廣 行 布 施 一 日, 群 臣 集 會 時 宣 告 : 我 想 要 做 一 面 大 鼓, 鼓 聲 隆 隆 能 廣 傳 百 里 誰 能 為 本 王 辦 好 這 件 事 呢? 然 而, 大 臣 們 紛 紛 答 道 : 臣 等 無 能 為 力! 這 時 候, 一 位 名 叫 匡 上 的 大 臣, 一 向 效 忠 朝 廷, 也 是 慈 悲 愛 護 百 姓 的 好 官 吏, 他 上 前 對 國 王 說 : 微 臣 可 以 辦 到! 但 是, 需 要 一 筆 費 用 國 王 說 : 太 好 了! 你 需 要 多 少 費 用 都 沒 有 問 題 於 是 開 啟 國 庫, 取 出 一 大 筆 錢 財 交 給 匡 上 匡 上 將 滿 車 的 財 寶 運 送 到 王 宮 門 外, 並 且 鳴 鼓 昭 告 : 今 日 我 們 仁 德 的 國 君, 以 大 慈 悲 心 廣 施 天 下, 欲 救 濟 一 切 貧 窮 困 苦 之 人, 乃 至 供 養 修 行 之 人 衣 食, 凡 有 需 要 者, 都 可 以 到 宮 門 外 來 領 取 財 物 消 息 很 快 傳 遍 四 方 鄰 國, 窮 人 們 紛 紛 背 著 嬰 兒 扶 老 攜 幼 前 來, 絡 繹 不 絕 的 人 潮, 塞 滿 了 進 城 的 所 有 道 路, 不 時 有 人 仰 天 欣 歎 : 感 恩 仁 德 的 大 王 啊! 我 們 這 些 窮 苦 的 百 姓, 今 後 終 於 有 機 會 脫 離 挨 餓 受 凍 的 日 子 了! 一 年 後, 國 王 詔 問 匡 上 : 大 鼓 做 好 了 嗎? 大 臣 回 答 : 大 王! 已 經 做 好 了 國 王 又 問 : 既 然 已 經 做 好 了, 為 何 沒 有 聽 到 鼓 聲 呢? 匡 上 稟 白 : 請 大 王 明 日 移 駕 至 城 裡 走 一 趟, 就 可 以 聽 到 德 音 宣 流 的 鼓 聲, 響 徹 十 方 翌 日, 國 王 的 車 隊 浩 浩 蕩 蕩 行 入 城 中, 發 現 到 處 都 擠 滿 了 人, 十 分 熱 鬧 國 王 驚 呼 : 城 裡 為 何 這 麼 多 人 呀? 匡 上 回 答 : 去 年 大 王 命 微 臣 製 造 大 鼓, 希 望 威 音 廣 傳 百 里, 大 王 仁 德 之 聲 得 以 宣 揚 遠 播 四 方 微 臣 心 想 : 用 枯 木 做 的 鼓 架 死 牛 皮 所 做 的 大 鼓, 這 樣 的 鼓 聲 並 不 足 以 宣 揚 仁 王 之 威 德 幾 經 思 量 後, 便 將 國 王 交 給 微 臣 的 財 寶, 用 來 供 養 修 行 人 衣 食, 救 濟 孤 苦 貧 窮 自 從 發 出 告 示 以 來, 四 方 鄰 國 百 姓 都 聞 風 而 來, 期 待 大 王 的 甘 露 潤 澤, 就 如 同 飢 餓 的 孩 子 渴 慕 慈 母 一 般 40 中 台 山

41 國 王 聽 到 之 後, 便 問 附 近 的 民 眾 : 你 們 從 哪 裡 來 的 呢? 人 們 恭 敬 頂 禮 後 回 答 : 我 們 從 百 里 外 來 此 有 的 說 : 我 從 兩 百 里 外 而 來 還 有 人 回 答 : 我 從 萬 里 外 來 的 接 著, 大 家 紛 紛 稟 白 : 聖 明 的 大 王! 您 廣 行 布 施, 四 方 鄰 國 人 民 蒙 受 德 澤 都 無 比 欣 喜, 甚 至 不 惜 舉 家 遷 離 故 鄉, 投 奔 至 此, 期 盼 在 您 的 恩 澤 庇 護 下, 從 此 過 著 安 定 的 生 活 國 王 聽 了 十 分 歡 喜, 說 道 : 匡 上, 你 做 得 太 好 了! 之 前 我 執 著 聲 名, 希 望 藉 由 大 鼓 威 震 十 方 ; 現 在 我 終 於 了 解, 國 家 動 盪 來 自 民 心 不 安, 就 像 身 體 有 病, 我 應 該 施 予 醫 藥 才 能 治 病, 而 臣 下 體 察 民 生 疾 苦, 因 而 廣 施 粥 飯 扶 貧 濟 弱, 使 百 姓 咸 獲 安 樂 歸 附 於 我 於 是, 國 王 宣 告 : 以 後 只 要 是 民 生 所 需, 都 要 盡 力 關 照 協 助, 不 必 再 來 詢 問 我 了! 日 後 國 王 壽 終, 投 生 到 天 上, 成 為 天 妙 王 天 上 壽 盡, 又 下 生 人 間 做 轉 輪 聖 王, 所 到 之 處 都 有 七 寶 隨 行, 侍 從 前 後 擁 護 如 今 又 投 生 到 天 上, 成 為 天 王 的 太 子 這 一 切 都 是 由 於 當 時 自 己 能 嚴 持 淨 戒, 又 能 慈 悲 救 濟 一 切 眾 生, 才 能 得 到 這 種 福 報 只 要 我 們 能 奉 行 佛 陀 教 誡, 端 正 身 心 言 行, 都 能 夠 獲 得 這 麼 殊 勝 的 福 報 佛 陀 勸 勉 辟 羅 太 子 : 人 的 所 作 所 為, 如 影 之 隨 身, 響 之 應 聲, 有 因 必 有 果, 報 應 不 爽 呀! 辟 羅 太 子 聞 佛 開 示, 歡 喜 作 禮 而 去 ( 編 按 : 典 故 摘 自 佛 說 天 王 太 子 辟 羅 經 ) 省 思 萬 般 帶 不 走, 唯 有 業 隨 身, 凡 夫 追 名 逐 利, 不 識 因 果, 不 明 罪 福, 故 佛 陀 說 這 樣 的 行 為 是 枉 功 勞 形 所 謂 福 禍 無 門, 唯 人 自 招 ; 善 惡 之 報, 如 影 隨 形 為 佛 弟 子 知 因 識 果, 故 能 從 因 地 上 斷 惡 修 善 趨 吉 避 凶, 古 德 云 : 人 為 善, 福 雖 未 至, 禍 已 遠 離 ; 人 為 惡, 禍 雖 未 至, 福 已 遠 離 誠 然, 福 是 修 來 的, 不 是 求 來 的 經 曰 : 有 求 皆 苦, 無 求 即 樂 判 知 無 求, 真 為 道 行 在 修 善 利 他 中 捨 去 我 執 法 執, 如 是 修 而 無 修, 行 而 無 行, 一 切 無 著, 則 是 回 向 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提, 莊 嚴 菩 提 之 道, 成 就 真 正 自 在 如 意 的 生 命 風 光 Chung Tai Shan 41

42 佛佛 教教 藝藝 術術 瓔珞之德 犍陀羅式的菩薩嚴飾 文 中台世界博物館副館長 前國立高雄師範大學美術系教授 法國巴黎第一大學造形藝術博士 見迅法師 瓔珞 亦作 纓絡 說文解字 曰 嬰 頸飾也 嬰 通 纓 玉篇 云 瓔 瓔珢 石似玉也 翻 譯名義集 三 載梵語 吉由羅 或枳由邏 此云瓔珞 一 切經音義 卷第七十八 云 瓔珞 頸飾也 從玉形聲字 瓔珞有美玉之意 是古代印度貴族配戴於頭 頸 胸 或手 腳等部位的珠玉飾物 瓔珞飾物是菩薩像的特徵 即戴冠 耳璫 頸飾 胸飾 臂釧 腕釧等嚴身之具 菩薩戴瓔珞源於犍陀羅的菩薩造像 通 常 是 貴 族 裝 束 即 以 釋 迦 牟 尼 佛 未 出 家 前 的 太 子 形 象 為 基 礎開展而出 據 佛所行讚 卷第一 記載 世尊為太子時 自 小 瓔 珞 莊 嚴 身 茲 以 中 台 世 界 博 物 館 的 館 藏 為 例 說 明 之 阿波羅式的菩薩風采 犍陀羅藝術 Gandharan Art 是印度佛教思想與希臘造形 藝 術 的 結 合 融 入 西 方 雕 塑 的 寫 實 性 具 有 濃 厚 的 希 臘 化 風 格 如館藏犍陀羅 菩薩立像 圖一 太子般氣派 高貴 不凡 古典寫實 典雅俊美 髮辮自然捲曲 華貴珠串冠飾 纏繞眾寶瓔珞 頂飾燕尾榫冠 額部較寬 眉間白毫 深目 高鼻 薄唇的西方面孔 上唇八字型髭 神情悅豫端詳 袒露 圖一 館藏 菩薩立像 犍陀羅 3-4 世紀 片岩 H158 W53cm 42 中台山 上身 披著天衣 輕繞上身 帔帛從右肘穿過 於腰腹前成一 道流暢律動的大圓弧型衣紋垂掛 天衣纏繞左肩懸垂而下 下 著腰衣及腰帶 右膝微屈 牽動衣褶紋飾流動 裙裾似垂簾 裙襬呈齒狀開展 這是犍陀羅菩薩造像的服飾特徵

43 菩 薩 耳 掛 獅 型 耳 璫, 頸 戴 寬 扁 盤 狀 華 麗 項 飾, 腕 釧 臂 釧 雕 刻 精 緻, 胸 前 配 戴 由 數 串 細 小 珠 鏈 擰 成 一 股 U 型 飾 線, 兩 端 連 結 一 對 童 子 造 形 繫 住 寶 石 狀 裝 飾, 此 條 飾 線 典 麗 矞 皇, 稱 為 聖 線 另 披 掛 三 條 飾 線, 由 細 小 珠 鏈 編 結 而 成, 串 織 成 一 節 一 節, 各 以 二 三 條 結 為 一 束, 並 串 結 寶 石 狀 飾 品 其 中 一 條 出 右 脅, 垂 掛 小 箱 盒 和 吊 飾, 稱 為 婆 羅 門 飾 線, 是 古 代 識 別 印 度 婆 羅 門 的 標 記 菩 薩 腳 穿 華 美 涼 鞋, 鞋 帶 飾 有 釘 扣 綴 珠 及 瑞 獸 首 之 裝 飾 眾 寶 瓔 珞 嚴 飾 具 足, 是 犍 陀 羅 菩 薩 嚴 身 之 具 的 典 型 特 徵 此 菩 薩 立 像 帶 有 古 希 臘 羅 馬 青 年 俊 朗 的 輪 廓 神 采, 華 貴 酷 似 印 歐 混 血 的 風 度 翩 翩 王 子, 與 巴 基 斯 坦 犍 陀 羅 地 區 夏 巴 茲 加 里 (Shāhbāz-Garhī) 寺 院 出 土, 一 至 三 世 紀 片 岩 雕 刻, 現 藏 於 法 國 巴 黎 居 美 亞 洲 藝 術 博 物 館 的 菩 薩 立 像 ( 圖 二 ), 有 異 曲 同 工 之 妙 嚴 飾 瓔 珞 的 華 彩 流 光, 細 膩 華 美 的 敷 巾 冠 飾, 巍 巍 威 儀 的 俊 雅 姿 態, 高 貴 豪 華 的 殊 妙 服 飾, 流 露 王 侯 貴 族 的 王 子 氣 派, 無 疑 是 悉 達 多 太 子 成 佛 前 菩 薩 裝 扮 的 完 美 體 現 印 度 佛 像 身 著 希 臘 羅 馬 式 披 袍, 衣 褶 厚 重, 富 毛 料 質 感, 優 美 典 雅 和 諧 的 形 制, 可 以 追 溯 到 古 希 臘 的 理 想 造 形 犍 陀 羅 菩 薩 的 面 貌 特 徵 美 學 原 則 與 寫 實 技 巧, 具 有 濃 厚 的 希 臘 化 色 彩, 帶 著 西 方 太 陽 神 阿 波 羅 的 英 拔 風 圖 二 : 犍 陀 羅 菩 薩 立 像 拍 攝 於 法 國 巴 黎 居 美 博 物 館 采, 如 梵 蒂 岡 博 物 館 所 藏 之 太 陽 神 阿 波 羅 雕 像 ( 圖 三 ) 太 陽 神 阿 波 羅 在 西 方 文 化 中, 象 徵 清 澈 明 淨 的 精 神 境 界, 在 藝 術 上 以 古 典 沉 靜 的 造 形, 表 達 一 種 清 新 典 雅 的 理 性 清 明 世 界 犍 陀 羅 造 像 青 灰 色 調 的 片 岩 石 材, 結 合 人 物 沉 靜 肅 穆 的 神 態, 愈 益 顯 出 一 種 阿 波 羅 式 的 靜 謐 內 省 風 格 婆 羅 門 式 的 菩 薩 特 徵 印 度 早 期 社 會 分 四 種 階 級, 婆 羅 門 是 最 高 階 層 婆 羅 門 自 稱 是 梵 天 的 後 裔, 世 襲 祭 司, 事 奉 大 梵 天, 專 修 淨 行, 掌 握 神 權 一 切 經 音 義 卷 第 二 十 六 云 : 婆 羅 門 ( 此 俗 人 也 謂 淨 行 高 貴 捨 惡 法 之 人 博 學 多 聞 者 也 ), 翻 譯 圖 三 : 太 陽 神 阿 波 羅 雕 像 ( 局 部 圖 ) 拍 攝 於 梵 蒂 岡 博 物 館 名 義 集 一 曰 : 婆 羅 門 淨 行 也 守 道 居 貞 潔 白 其 操 Chung Tai Shan 43

44 依 佛 說 觀 彌 勒 菩 薩 上 生 兜 率 天 經 佛 說 彌 勒 下 生 成 佛 經 所 載, 彌 勒 菩 薩 出 生 於 婆 羅 門 家 庭 在 犍 陀 羅 佛 教 造 像 中, 束 髮 與 持 瓶 是 彌 勒 菩 薩 的 二 大 特 徵, 攸 關 其 婆 羅 門 的 出 身 背 景 館 藏 犍 陀 羅 菩 薩 立 像 ( 圖 四 ), 為 斜 扎 式 束 髮 型, 一 端 做 環 狀, 一 端 披 垂 下 來, 用 連 珠 髮 帶 箍 住, 無 任 何 頭 飾, 體 現 婆 羅 門 行 者 的 髮 型 上 身 袒 露, 肩 披 天 衣, 下 著 腰 衣 繫 腰 帶, 戴 耳 璫 項 圈 聖 線 飾 線 臂 釧 腕 釧 等 瓔 珞 飾 物, 右 手 施 無 畏 印, 左 手 食 指 與 中 指 間 夾 瓶, 足 下 著 綴 珠 涼 鞋 另 一 館 藏 犍 陀 羅 菩 薩 立 像 ( 圖 五 ) 為 蝶 結 式 束 髮 型, 髮 髻 形 似 造 形, 用 連 珠 帶 飾 箍 住, 捲 曲 長 髮 披 肩 上 唇 有 八 字 型 短 髭 胸 前 配 戴 聖 線, 兩 端 有 一 對 瑞 獸 頭 飾 口 銜 寶 石 犍 陀 羅 菩 薩 聖 線 上 的 動 物 頭 飾, 取 材 於 古 代 北 方 大 草 原 游 牧 民 族 的 飾 物 造 形 另 一 種 圓 髻 狀 束 髮 型 ( 圖 六 ), 如 法 國 居 美 博 物 館 所 藏, 巴 基 斯 坦 犍 陀 羅 地 區 一 至 三 世 紀 的 片 岩 犍 陀 羅 彌 勒 菩 薩 像, 菩 薩 高 綰 圓 型 髮 髻, 用 連 珠 髮 帶 扎 束, 髮 型 捲 曲, 梳 理 有 序 垂 於 兩 肩 菩 薩 額 前 白 毫 相, 上 唇 有 髭 鬚, 顏 貌 端 正 無 比, 柔 和 圓 潤 的 形 制, 充 滿 古 典 主 義 色 彩, 顯 出 希 臘 雕 像 的 影 響 帔 帛 從 左 肩 垂 掛 至 右 腰 際, 配 戴 飾 線 聖 線 胸 前 U 型 聖 線 受 損, 垂 掛 三 個 一 組 的 小 箱 盒 之 婆 羅 門 飾 線, 左 手 食 指 與 中 指 間 夾 瓶, 為 犍 陀 羅 彌 勒 菩 薩 的 重 要 特 徵 古 代 婆 羅 門 行 者 常 持 著 水 瓶, 彌 勒 菩 薩 因 其 出 身 婆 羅 門, 故 特 有 此 造 形 婆 羅 門 自 稱 是 梵 天 的 後 裔, 印 度 梵 天 圖 像 有 四 頭 四 面 四 臂 的 特 徵, 其 中 一 臂 即 持 瓶 梵 天 與 婆 羅 門 行 者 所 持 之 瓶, 象 徵 裝 有 甘 露 法 水 之 不 朽 生 命 意 義 水 瓶 亦 是 大 乘 佛 教 修 行 僧 日 常 帶 著 的 十 八 種 隨 身 物 之 一 釋 氏 要 覽 卷 中 載 : 淨 瓶 梵 語 軍 遲 此 云 瓶 常 貯 水 隨 身 用 以 淨 手 寄 歸 傳 云 軍 持 有 二 若 瓷 瓦 者 是 淨 用 若 銅 鐵 者 是 觸 用 淨 用, 飲 水 ; 觸 用, 洗 手 八 大 菩 薩 曼 荼 羅 經 云 : 想 慈 氏 菩 薩 圖 四 : 館 藏 菩 薩 立 像 犍 陀 羅 2-3 世 紀 片 岩 H66.9 W23.4cm 44 中 台 山

45 金 色 身 左 手 執 軍 持 右 手 施 無 畏 冠 中 有 窣 堵 波 半 跏 坐 可 做 為 犍 陀 羅 彌 勒 菩 薩 持 瓶 的 圖 像 與 教 理 之 依 據 結 語 菩 薩 是 梵 語 菩 提 薩 埵 (Bodhisattva) 的 音 譯 略 稱, 翻 譯 名 義 集 一 : 菩 提 薩 埵 菩 提 佛 道 名 也 薩 埵 秦 言 大 心 眾 生 有 大 心 入 佛 道 名 菩 提 薩 埵 又 菩 提 是 自 行 薩 埵 是 化 他 自 修 佛 道 又 化 他 故 以 智 上 求 菩 提 用 悲 下 救 眾 生 志 崇 精 進, 心 若 金 剛, 行 菩 薩 道 是 成 佛 之 因 菩 薩 瓔 珞 經 卷 第 一 提 到 法 瓔 珞 義, 如 來 說 種 種 大 乘 法 門, 經 中 世 尊 告 普 照 菩 薩 曰 : 行 菩 薩 道, 當 念 十 德 瓔 珞 其 體 復 以 眾 智 瓔 珞 妙 門, 訓 化 二 乘 得 至 所 趣, 勤 大 乘 學 觀 達 諸 法, 修 如 來 行 功 勳 之 德 又 教 化 人 使 不 毀 戒, 圖 五 : 館 藏 菩 薩 立 像 ( 局 部 圖 ) 犍 陀 羅 1-3 世 紀 片 岩 H173 W57cm 常 以 大 哀 為 人 說 經, 所 遊 世 界 不 離 諸 佛, 宣 示 禁 戒 逮 一 切 智 復 以 照 曜 瓔 珞 莊 嚴 諸 佛 寶 淨 道 場, 光 明 瓔 珞 靡 不 周 遍, 悉 照 三 千 大 千 世 界 又 云 : 修 行 善 本 不 造 諸 緣, 興 起 善 法 無 放 逸 行 所 施 清 淨 捨 貪 無 欲, 心 意 鮮 潔 而 無 垢 穢, 慧 無 邊 際 眼 視 通 達, 三 礙 六 塵 永 已 消 盡, 是 謂 菩 薩 法 之 瓔 珞 菩 薩 法 瓔 珞 身, 如 瑜 伽 師 地 論 卷 第 二 十 二 云 : 戒 莊 嚴 具, 於 一 切 類, 於 一 切 時, 若 有 服 者, 皆 為 妙 好 是 故 尸 羅 名 莊 嚴 具 佛 說 觀 佛 三 昧 海 經 卷 第 三 曰 : 常 以 戒 香 為 身 瓔 珞 梵 網 經 中 菩 薩 心 地 品 載 : 戒 如 明 日 月, 亦 如 瓔 珞 珠, 微 塵 菩 薩 眾, 由 是 成 正 覺 故 如 菩 薩 瓔 珞 經 所 云 : 戒 香 攝 身 定 香 攝 意 慧 香 攝 亂 解 慧 攝 倒 見 度 知 攝 無 明, 是 謂 如 來 五 分 法 香 瓔 珞 其 身 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 第 三 十 三 云 : 菩 薩 摩 訶 薩 復 以 法 施 所 修 善 根 如 是 迴 向 : 願 一 切 佛 剎 皆 悉 清 淨, 以 不 可 說 不 可 說 莊 嚴 具 而 莊 嚴 之 阿 僧 祇 種 種 妙 寶 莊 嚴 具, 常 現 一 切 清 淨 妙 色 ; 阿 僧 祇 清 淨 寶, 殊 形 異 彩, 光 鑒 映 徹 從 菩 薩 造 像 嚴 飾 之 美, 引 領 我 們 細 細 體 會 菩 薩 累 劫 積 福 修 慧, 恆 用 戒 香 塗 瑩 體, 常 持 定 服 以 資 身 的 剔 透 芳 馥 瓔 珞 之 德 圖 六 : 犍 陀 羅 彌 勒 菩 薩 像 拍 攝 於 法 國 巴 黎 居 美 博 物 館 Chung Tai Shan 45

46 永 嘉 玄 覺 禪 師 文 編 輯 部 圖 傳 羽 46 中 台 山

47 禪 門 探 微 唐 高 宗 麟 德 二 年 665 永 嘉 玄 覺 的 玄 覺 禪 師 回 答 我 是 聽 諸 禪 師 誕 生 在 溫 州 戴 姓 人 家 禪 師 的 先 祖 師 講 述 大 乘 經 論 而 有 所 契 悟 後 來 是漢末祖侃公 後人避亂世渡江遂為永嘉 看到 維摩詰經 裡面所談的心法 人 玄覺禪師在年紀很小的時候 就剃髮 悟 到 了 佛 的 心 印 但 是 還 沒 有 找 出家了 他的兄長也是出家法師 兩人同 大 善 知 識 印 證 自 己 是 否 已 真 正 悟 住在溫州龍興寺 到了佛的心印 玄 策 禪 師 講 威 音 王 佛 出 現 精勤悟道 於世之前 沒有佛住世 可以自悟 玄覺禪師出家後 非常精進 出坡作 自 證 威 音 王 佛 出 現 於 世 以 後 無 務修福之餘 總是獨坐書桌前 深研經藏 師 自 悟 沒 有 找 大 善 知 識 證 明 而 言 日積月累 他遍覽三藏十二部經典 當時 悟道者 那就是天然外道 天台教觀盛行於江浙一帶 玄覺禪師對天 佛 法 言 心 性 本 自 具 足 台宗的法門義理 也下了一番功夫苦心鑽 本 具 的 覺 性 是 天 然 的 法 爾 如 是 研 認真地循序薰習 依循文字般若的指 但 是 還 是 要 在 事 上 起 修 本 具 的 覺 引 把握因緣精進修習止觀 性 雖 是 存 在 但 要 有 始 覺 由 始 覺 雖然看了這麼多的經藏 律藏 論藏 照 本 覺 然 後 慢 慢 才 能 契 悟 本 覺 也修習了天台的止觀法門 但還沒有明心 所 以 契 悟 了 這 念 心 是 悟 到 了 菩 見性 直到看了 維摩詰經 才了解這 提 心 涅 槃 性 還 是 悟 到 了 緣 起 性 念心在哪裡 不再追逐一切境界 始終保 空 當 中 悟 的 層 次 有 深 有 淺 持這念心定慧等持 於是至山巖下另築一 想 知 道 自 己 悟 到 的 是 哪 一 個 層 次 庵潛居用功 日夜之間常修禪定 惺惺寂 所 悟 的 道 理 是 不 是 正 確 就 要 找 位 寂 禪悅為食 大 善 知 識 予 以 印 證 若 沒 有 明 眼 的 那 時 六 祖 大 師 門 下 弟 子 東 陽 玄 策 大 善 知 識 給 自 己 證 明 而 自 言 悟 道 禪師 行腳遊化至溫州 聽說龍興寺旁 者 那 都 是 天 然 外 道 不 是 真 正 的 有 一 獨 居 僧 人 深 契 大 乘 妙 旨 於 是 前 去 佛法 相訪參叩 兩個人很歡喜地談論經教 論 玄 覺 禪 師 斂 容 回 答 那 麼 仁 說佛法 玄策禪師聽玄覺禪師所談的頓悟 者 今 日 是 否 願 意 為 我 做 證 明 呢 法門 心地法門 都是合乎諸祖的法要 玄 策 禪 師 謙 虛 地 表 示 我 的 薰 修 便問玄覺禪師 仁者啊 您說的法很微 尚 淺 人 微 言 輕 不 好 越 次 超 倫 妙 您是在哪一位名師座下得到這些法益 今 曹 溪 有 六 祖 大 師 親 受 黃 梅 付

48 囑 在嶺南一帶說法 弘揚祖師頓悟自心 速 這念心之體本來就是無生 本來就 的法門 座下四方雲集 得道受法的人很 沒有生滅 心念的生滅都是妄想 這念心 多 何不同我一道返回師門 請六祖大師 的體性寂然不動 哪還有快 慢 無常的 為您證明 當時左溪玄朗禪師也勉勵玄 境界 這就證明玄覺禪師已經悟到了這念 覺禪師前去 遂決定與玄策禪師一同前往 心 並且有很深的體悟了 六祖大師說 曹溪 參謁六祖惠能大師 就是這樣 就是這樣 這是給玄覺禪 師印證了 這念心體本來就是不生不滅 一宿契旨 玄覺禪師和玄策禪師一起到曹溪參訪 體即是 這就是 體即無生 你就在這 六祖大師 一見到六祖大師 便在六祖大 個地方安住吧 玄覺禪師明白自己所悟的 師身邊向右旋繞三匝 繞完以後 振錫而 道理是正確的 真正是悟到了心之體 因 立 六祖大師見狀便講 出家眾具三千 此這念心就定了 也安了 過去所有一切 威儀 八萬細行 見到善知識應該要禮拜 的疑問 現在都一掃而空 此時搭衣 持 為什麼你非但不禮拜 還大模大樣地站在 具 非常慎重地禮拜 感謝六祖大師 向 這裡 生起這麼大的我慢心 佛法中 六祖大師告假說 謝謝大師的印證 我 出家眾要具足三千威儀 行 住 坐 臥 現在要告辭了 要有四威儀 除了威儀以外 還有八萬細 六 祖 大 師 說 你 怎 麼 這 麼 快 就 要 行 在微細的行為細節上都要注意 等於 走了 玄覺禪師回答 這念心本來就 儒家所說 禮儀三百 威儀三千 佛 沒有去 來 這念心沒有動 怎麼會有快 法不但要具足威儀 更要注重戒行 細行 或慢 六祖大師與玄覺禪師 一個是在 所以 見到善知識 應該要禮拜 事上問 一個是在理上回答 六祖大師緊 玄覺禪師說道 生死事大 無常迅 接著問 誰知非動 既然是這念心沒 速 這個時候不應該再拘小節 因為生 有動 你又怎麼會知道沒有動 知道沒有 死就在呼吸之間 無常很疾速 六祖大師 動的又是誰 玄覺禪師說 仁者自生分 說 你既然知道無常的道理 知道一切 別 我的心本來就沒有動靜 是您在起 都是有生 有滅 為何不體取無生 回光 心動念妄生分別 六祖大師聽了便肯定的 返照當下這念不生不滅的心 這念心性不 說道 你是真正的了解這念心沒有生 生不滅 超越無常相 哪裡還有快 慢 沒有滅的意義了 玄覺禪師回答 無 生 死 生 哪裡還有什麼意啊 有了 意 玄覺禪師回答 體即無生 了本無 48 中台山 不動不搖 法爾如是 只要直下承擔 當 就是思慮 卜度 就是攀緣 就不是無生

49 禪 門 探 微 玄 覺 禪 師 的 回 答 不 離 本 心 不 離 當 念 霜松潔操 水月虛襟 布衣蔬食 不離理體 六祖大師說 無意 誰當分 忘 身 為 法 是 知 師 一 生 言 行 教 別 既然是沒有意 是誰在那裡分別 無 化 足 為 學 人 千 秋 之 典 範 師 法 之 生 分別 有意 意思是說 如果說 榜樣 完全沒有分別 那豈不是一塊石頭 瓦礫 了嗎 佛法也是要有分別 佛法的分別是 善能分別諸法相 於第一義而不動 玄覺禪師說 分別亦非意 雖然是分 別 但不是意識在分別 是用智慧心在分 別 雖分別而不執著分別之相 與心意識 念念攀緣 起憎愛取捨是不同的 六祖大 師誇讚玄覺禪師 你真正是答得很好 很正確 這樣吧 你就在山上掛單一晚上 吧 玄覺禪師得到六祖大師的驗證後 就在曹溪掛單 住了一個晚上 後稱之為 一宿覺 為法忘身 永嘉玄覺禪師回到溫州後 四方學人 輻輳來歸 他曾勸勉學人 學道之人 為 成道業之故 當日夜精勤心無旁鶩 為報 恩之故 當為法忘身 寧可為法而死 不 可無法而生 若是貴身賤法 徒自迷癡耽 誤一生 著有 證道歌 一首及 禪宗悟 修圓旨 皆盛行於世 大 唐 先 天 二 年 713 永 嘉 玄 覺 禪 師怡然入定 端坐入於寂滅 敕諡 無相 大師 時慶州刺史魏靜 將他著作集輯 敘成十篇 題名為 禪宗永嘉集 在 永 嘉集 序言之中 刺史魏靜讚歎玄覺禪師

50 菩. 提. 心. 旅 三 十 而 立 文 普 榮 精 舍 中 級 禪 修 班 學 員 傳 莘 過 分 在 乎 旁 人 的 看 法, 對 事 也 容 易 鑽 牛 角 尖, 一 直 是 我 個 性 上 的 盲 點, 因 而 身 在 福 中 不 知 福, 常 處 於 不 快 樂 又 缺 乏 自 信 的 狀 態 時 常 思 考 著 : 何 謂 真 正 的 快 樂? 花 好 月 圓 有 時 缺, 再 精 湛 的 演 出, 終 歸 下 臺 一 鞠 躬 生 涯 中 每 次 潮 起 潮 落, 總 是 反 覆 牽 動 著 無 法 作 主 的 這 念 心 當 時 的 我, 並 不 知 道 這 般 無 所 適 從 的 恐 慌 感, 來 自 於 對 自 我 存 在 意 義 的 錯 誤 認 知! 由 於 母 親 接 觸 佛 法 茹 素 已 十 餘 年, 禪 修 研 經 禪 七 或 法 會 共 修 等, 總 不 難 看 見 她 精 進 的 身 影 年 輕 的 我, 卻 從 來 不 認 為 需 要 這 麼 早 就 踏 上 禪 修 這 條 路! 然 而, 緣 分 說 來 奇 妙, 冥 冥 之 中 因 緣 和 合, 我 抱 著 研 究 哲 學 的 心 態 走 入 了 精 舍 佛 法 常 說 緣 起 性 空, 也 許 看 透 了 其 中 的 深 刻 奧 妙, 就 能 平 心 看 待 世 事 變 遷, 免 於 受 困 於 死 胡 同 既 然 報 名 了 初 級 禪 修 班, 也 明 白 萬 丈 高 樓 平 地 起 的 道 理, 於 是 我 務 必 排 除 萬 難 準 時 上 課 正 法 道 場 真 是 不 可 思 議, 置 身 其 中 讓 人 很 自 然 的 就 能 放 下 外 界 的 煩 囂 同 參 們 彼 此 間 笑 容 可 掬, 也 讓 我 重 拾 對 真 誠 二 字 的 信 心 精 舍 所 見 所 聞, 彷 彿 都 像 世 外 桃 源 般 美 好! 不 禁 納 悶 : 曾 幾 何 時, 這 淳 樸 的 人 心 變 得 如 此 可 遇 不 可 求? 心 靈 的 提 升 遠 遠 落 後 於 社 會 科 技 的 變 遷, 來 不 及 防 塵 擦 拭, 導 致 內 心 明 鏡 不 再 清 澈, 觀 照 不 出 本 具 的 良 善 ; 負 面 習 性 乘 機 傾 巢 而 出, 惡 性 循 環 終 究 造 成 身 心 不 健 康 不 快 樂 如 何 在 五 光 十 色 的 世 界 中, 找 到 依 靠 重 拾 平 靜 並 回 歸 本 質 的 良 善? 在 佛 法 中, 我 似 乎 摸 著 了 藥 方, 用 功 修 行 有 助 於 去 除 病 端 ; 雖 說 良 藥 苦 口, 但 只 要 方 向 正 確 堅 定 信 念 持 之 以 恆, 總 能 迎 接 康 復 健 全 的 到 來 年 過 三 十 的 我, 在 法 師 及 師 兄 們 的 慈 悲 教 導 護 持 下, 試 著 敞 開 心 房 去 承 擔 一 些 執 事, 從 做 中 學 學 中 做, 透 過 布 施 對 治 種 種 不 捨 孔 子 云 : 三 十 而 立, 四 十 而 不 惑, 五 十 而 知 天 命, 六 十 而 耳 順, 七 十 而 從 心 所 欲, 不 逾 矩 明 白 緣 起 性 空 之 理, 就 能 不 住 緣 起, 終 能 從 心 所 欲, 獲 得 真 正 的 自 在 佛 法 智 慧 如 海, 自 利 修 行 的 同 時, 猶 不 忘 行 菩 薩 道 利 益 他 人, 落 實 慈 悲 喜 捨 四 無 量 心, 找 回 迷 失 的 自 我 價 值, 重 新 認 識 肯 定 自 己, 知 福 惜 福 把 握 因 緣, 活 出 光 明 踏 實 的 人 生 50 中 台 山

51 心 靈 滋 長 的 力 量 文 普 濟 精 舍 研 經 班 學 員 傳 岳 三 年 前, 搬 到 精 舍 附 近, 經 過 時, 我 總 在 門 外 望 著 莊 嚴 的 大 雄 寶 殿, 卻 沒 有 要 進 入 的 念 頭 直 到 某 一 天 早 上, 我 看 到 禪 修 班 的 招 生 海 報, 於 是 鼓 足 勇 氣 推 開 大 門, 迎 面 而 來 的 法 師, 親 切 的 笑 容 莊 嚴 的 儀 表, 頓 時 讓 人 感 覺 無 比 的 清 淨, 當 下 即 填 了 禪 修 報 名 表, 開 啟 了 學 佛 的 歷 程 剛 開 始 上 課 時, 對 於 開 示 的 內 容, 只 能 說 是 一 知 半 解, 但 是, 每 次 二 小 時 的 禪 修 課 程 後, 心 是 清 淨 的, 更 有 一 股 安 定 的 力 量 在 心 靈 中 滋 長 上 課 中, 教 授 法 師 用 淺 顯 易 懂 的 話 語, 並 配 合 著 公 案 解 釋 佛 法 的 道 理, 讓 佛 法 更 能 貼 近 生 活 的 真 實 面 所 謂 境 緣 無 好 醜, 好 醜 起 於 心, 讓 我 面 對 生 活 中 的 境 界, 無 論 是 好 是 壞, 都 變 的 心 念 一 轉, 告 訴 自 己 要 在 因 上 努 力 : 當 學 生 在 我 的 班 上 時, 用 心 教 導 用 愛 陪 伴, 把 握 當 下, 好 好 與 學 生 結 善 緣 ; 隨 緣 盡 分 之 餘, 得 之 勿 喜, 失 之 勿 憂, 不 住 在 得 失 當 中, 因 為 世 間 上 萬 事 萬 物 都 是 生 滅 無 常 的 禪 修 安 定 了 我 的 身 心 以 前 容 易 緊 張 又 愛 起 煩 惱 的 我, 聽 聞 佛 法 的 道 理 後, 開 始 靜 下 心 來 思 惟, 誠 實 地 面 對 自 己, 省 察 言 行 舉 止 是 否 有 不 當 的 地 方, 徹 底 從 內 心 改 變 觀 念 漸 漸 地, 我 發 覺 自 己 對 事 情 的 看 法 有 了 改 變, 較 能 以 正 面 的 態 度 去 面 對, 因 此, 心 中 的 煩 惱 愈 來 愈 少, 人 也 就 愈 來 愈 平 靜 這 就 是 透 過 禪 修, 運 用 佛 法 轉 化 心 念, 達 到 心 靈 的 自 在 能 淡 然 處 之 外 在 境 界 的 好 與 壞, 皆 是 自 感 恩 上 下 惟 覺 大 和 尚 在 各 地 廣 設 精 心 所 起 分 別, 透 過 覺 察 覺 照, 時 時 反 觀 自 照, 讓 這 念 心 能 處 處 作 主, 保 持 清 楚 明 白 慢 慢 地, 也 覺 察 到 煩 惱 的 起 因 在 舍, 讓 我 能 就 近 親 近 道 場 聽 經 聞 法 期 許 自 己 能 在 精 舍 持 續 薰 修 發 心, 長 養 慈 悲 心 發 廣 大 心 長 遠 心, 護 法 護 教 精 進 不 退! 工 作 上, 以 往 學 生 說 要 轉 安 親 班 時, 心 裡 即 感 到 不 安, 出 現 患 得 患 失 的 心 態 聽 聞 法 師 開 示 : 因 緣 生, 因 緣 滅, 一 切 世 間 的 人 事 物, 都 是 因 緣 和 合, 不 是 恆 常 不 Chung Tai Shan 51

52 普台國小親子學習營暨 自然數理科學營 文 編輯部 入冬的寒流中 普台國小一月二十三 留香之餘 桃花心木種子旋轉飛舞 又帶 至二十四日 親子學習營 暨 自然數理 著親子拜訪 我的大自然朋友 並留下 科學營 高舉知性的火炬 教學團隊充 繽紛的葉脈拓印 楓香 羊蹄甲 蕨類等 滿創意 熱忱 幽默 博學又合作無間 葉片飽沾顏料後躍上胚布 繁花似錦如孔 吸引了校外四百多位親子共享熱情 溫馨 雀開屏 驚艷的歡呼聲不絕於耳 的學習饗宴 同時段 在普台體育館進行的 自然 數理科學營 為中 高年級學生設計了 科學創客寓教於樂 52 中台山 科學創客 闖關競賽 在 奈米世界 普台校園不僅優美 清新 各教學區 實驗中 當沾滿碳粉的小水滴從湯匙滑入 體育館及宿舍間 皆有廊道遮風擋雨 令 培養皿 成功浮在水面上時 親子們都雀 初來乍到的大 小學員感覺安心又貼心 躍不已 個人最高紀錄到達七顆 連老師 午後 針對學齡前至低年級設計的 親子 和擔任助教的畢業學長都嘖嘖稱奇 學習營 先向軌道車 齒輪組 數學扣 力爭上游 則利用眼睛的錯覺 創 條等 智高創意高手 挑戰 更上層樓則 造出往上滾的球 投籃得分 魔幻變色 有 炫風空氣炮 氣墊船競技 數字遊戲 鏡 中 老師拿出期末剛用過的素烤架 推理王 寓教於樂中 啟發敏銳的觀察 彎 曲 的 鐵 絲 解 釋 光 線 穿 透 偏 光 鏡 的 變 操做 推理和創造力 化 然後以膠帶黏貼偏光片 創造出萬花 動腦暖身後 點心時間 海苔捲飯糰 筒般絢麗 黑白磚大挑戰 由教務主任 DIY 配 上 味 噌 湯 令 人 食 指 大 動 口 齒 所研發 從線對稱 點對稱等 圖案來找