中 國 學 研 究 期 刊 泰 國 農 業 大 學 Abstract Generally speaking, the dialog style is a common style in Ci-Fu creation. Fables were used well and frequently, in

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1 วารสารจ นศ กษา มหาว ทยาล ยเกษตรศาสตร การสร ปแนวค ดกลย ทธ การเข ยนบทสนทนาใน ส อ-ฟ A Brief Thinking about the Writing Strategy of Ci-Fu Dialog Style 略 谈 辞 赋 对 问 模 式 之 书 写 策 略 ล ชองปอ บทค ดย อ โดยท วไปแนวการสร างสรรค งานเข ยนบทสนทนาแบบส อ-ฟ ม กใช ว ธ การเล าเร องท ม ช อเส ยงจากเร องราวในน ทาน อ นเป นล กษณะเด ยวก นท ปรากฏบ อยคร งใน จวงจ อ ซ ง จาง เสว ยเฉ ง ได เคยกล าวว า เป นการสมมต การเร องราวและน าความมาเปร ยบเท ยบก บ แนวค ด ด งท ใช ก นใน จวงจ อ และ เล ยจ อ ซ งท งสองม ความเก ยวโยงก น บทความฉบ บน จะ ยกเอาต วอย างจากซ งอ ว ฟ ก บฮ นฟ และน าไปเปร ยบเท ยบก บจวงจ อ เพ อด กลย ทธ ในการเข ยน บทสนทนาแบบส อ-ฟ ซ งจะสามารถเห นการยกเอาค ากล าว แนวค ดของคนในอด ตมาเพ อเป น ข อสร ปในการให แนวค ดของตน ค าส าค ญ: ส อ-ฟ ; บทสนทนา;จวงจ อ; การเล าเร องจากเร องราวในน ทาน; กลย ทธ การเข ยน ล ชองปอ สาขาวรรณคด โบราณ คณะภาษาจ น มหาว ทยาล ยหนานจ ง สาธารณประชาชนจ น LEE CHONG POR, Department of Classical Chinese Literature, College of Liberal Arts Nan Jing University P.R. China 李 章 博, 南 京 大 学 文 学 院 中 国 古 代 文 学 专 业 ป ท 8 ฉบ บท พ ทธศ กราช

2 中 國 學 研 究 期 刊 泰 國 農 業 大 學 Abstract Generally speaking, the dialog style is a common style in Ci-Fu creation. Fables were used well and frequently, in addition, most of them were conversations in the work Zhuangzi. Like the author Zhang Xuecheng pointed out, there is an association between them. Consequently, the writing strategy of Ci-Fu dialog form is going to be inspected through a contrast reading among Song Yu Fu, Han Fu and fables of Zhuangzi in this paper. Key words: Ci-Fu ; dialog style ; Zhuangzi ; fable ; writing strategy 摘 要 辞 赋 创 作, 常 见 假 托 人 物 以 问 对 的 形 式 庄 子 一 书, 善 用 寓 言 以 说 理, 且 多 採 人 物 对 问 方 式 如 章 学 诚 校 雠 通 义 汉 志 诗 赋 所 指 出 : 假 设 问 对, 庄 列 寓 言 之 遗 也, 二 者 具 渊 源 关 系 本 文 即 以 宋 玉 赋 和 汉 赋 为 例, 藉 由 与 庄 书 寓 言 的 对 照 阅 读, 来 考 察 辞 赋 对 问 模 式 的 书 写 策 略, 从 中 可 发 现 它 具 有 假 借 人 物 以 代 言 观 点 的 推 而 进 之 以 所 同 而 胜 人 之 技 法 等 特 点 关 键 词 : 辞 赋 ; 对 问 ; 庄 子 ; 寓 言 ; 书 写 策 略 章 学 诚 校 雠 通 义 汉 志 诗 赋 曾 谓 : 古 之 赋 家 者 流, 原 本 诗 骚, 出 入 战 国 诸 子 假 设 问 对, 庄 列 寓 言 之 遗 也 ; 恢 廓 声 势, 34 ป ท 8 ฉบ บท พ ทธศ กราช 558

3 วารสารจ นศ กษา มหาว ทยาล ยเกษตรศาสตร 苏 张 纵 横 之 体 也 ; 排 比 谐 隐, 韩 非 储 说 之 属 也 ; 征 材 聚 事, 吕 览 类 辑 之 义 也 其 乃 以 溯 源 视 角, 推 论 辞 赋 叙 写 体 式 之 由 来 庄 子 一 书, 寓 言 十 九 ; 检 庄 书, 确 实 大 抵 率 寓 言 3, 而 其 寓 言 多 採 人 物 对 问 的 方 式 对 于 辞 赋 假 设 问 对 的 形 式, 我 们 确 可 发 现 其 遗 留 着 庄 子 寓 言 手 法 的 一 些 痕 迹 今 试 从 庄 子 寓 言 之 问 对, 与 辞 赋 设 论 对 问 的 写 作 模 式 以 宋 玉 赋 和 汉 赋 为 例 的 对 照 阅 读, 以 见 辞 赋 此 模 式 的 书 写 策 略 技 巧 或 意 义 一 更 高 观 点 之 代 言 人 庄 子 论 道, 喜 以 寓 言 为 广 以 重 言 为 真 4 所 谓 寓 言, 庄 子 自 己 的 解 释 是 藉 外 论 之 5, 用 郭 象 的 说 法 即 是 寄 之 他 人 6 ; 重 言 则 是 借 重 具 权 威 性 先 哲 的 言 说, 故 重 言 实 为 寓 言 的 一 个 次 范 畴 7 要 之, 庄 子 善 于 运 用 假 托 于 人 物 的 寓 言 方 法 申 论 其 论 点 因 此, 寓 言 中 的 人 物 便 成 为 其 道 论 的 代 言 人 除 了 为 世 所 敬 重 的 历 史 人 物 外, 庄 子 书 中 的 寓 言 人 物 多 是 虚 构 的, 且 其 中 一 些 命 名 蕴 涵 哲 学 性 寓 意, 例 如 : 天 根 无 名 人 无 足 知 和 支 离 疏 啮 缺 王 倪 等 等 以 命 名 来 寓 意, 常 常 即 是 表 达 了 作 者 思 想 观 点 之 所 ( 清 ) 章 学 诚 : 文 史 通 义 ( 附 校 雠 通 义 ), 第 98 页, 上 海 : 上 海 书 店,988 庄 子 寓 言 见 陈 鼓 应 : 庄 子 今 注 今 译, 第 774 页, 北 京 : 中 华 书 局,00 3 史 记 卷 六 十 三 老 子 韩 非 列 传, 第 43 页, 北 京 : 中 华 书 局,963 4 庄 子 天 下 见 陈 鼓 应 : 庄 子 今 注 今 译, 第 939 页 5 庄 子 寓 言 同 上, 第 775 页 6 同 上 7 林 顺 夫 : 庄 子 内 篇 里 的 孔 子, 收 入 氏 著 透 过 梦 之 窗 口 : 中 国 古 典 文 学 与 文 艺 理 论 论 丛, 第 7 页, 新 竹 : 清 大 出 版 社,009 ป ท 8 ฉบ บท พ ทธศ กราช

4 中 國 學 研 究 期 刊 泰 國 農 業 大 學 在, 而 该 类 人 物 的 问 对 内 容, 也 即 是 作 者 所 持 观 念 和 立 场 之 展 示 此 点, 在 辞 赋 中 也 可 见 如 傅 毅 七 激 徒 华 公 子 玄 通 子, 张 衡 二 京 赋 凭 虚 公 子 安 处 先 生 等 的 命 名, 读 者 即 可 由 此 意 会 孰 是 赋 家 观 点 的 叙 述 者 设 定 了 人 物 角 色, 便 可 藉 由 人 物 之 间 的 问 答 或 对 话, 对 相 关 看 法 开 展 议 论 所 谓 更 高 或 最 高 观 点, 可 于 问 对 交 流 的 思 想 激 荡 中, 得 以 抉 发 解 释 ; 且 通 过 这 样 的 互 动 过 程, 论 点 可 被 凸 显, 或 更 具 说 服 力 ( 正 和 封 闭 式 一 言 垄 断 系 统 不 同 ) 此 即 假 设 问 对 手 法 的 意 义 问 对 的 形 成, 至 少 得 有 两 个 人 物 或 两 方 的 互 动 ; 即 使 是 自 论 式 的 自 我 对 话, 仍 会 是 有 另 一 个 我 的 声 音, 如 扬 雄 逐 贫 赋 设 扬 子 与 贫 者, 即 内 心 自 我 分 化 的 两 种 声 音 故 二 人 是 问 对 的 基 本 型 态 甚 至 说, 三 人 或 多 人 交 互 方 式 的 设 计, 常 也 可 以 视 为 是 二 人 者 的 分 化, 例 如 由 七 发 七 激 的 客 主 二 人, 至 七 辩 客 主 八 人 的 变 化, 即 可 见 一 斑 然 无 论 是 二 人 或 多 人, 在 他 人 的 对 衬 下, 有 一 方 的 视 域 是 至 理, 其 论 见 具 有 更 高 观 点 的 地 位, 也 是 作 者 议 论 精 神 的 归 结 处 庄 子 多 二 人 或 物 的 对 问, 姑 举 一 例 至 乐 篇 假 设 庄 子 和 空 髑 髅 的 对 谈 庄 子 以 贪 生 失 理 等 五 种 原 因 问 髑 髅 成 此 死 形 之 故, 显 示 的 即 是 世 俗 恋 生 恶 死 的 一 般 观 点, 殊 不 知 所 问 者, 皆 生 人 之 累 故 髑 髅 立 足 于 更 高 观 点, 对 以 死 之 悦, 以 消 解 世 人 乐 生 忧 死 的 想 法 ; 并 皱 眉 蹙 额 回 应 庄 子 使 司 命 复 生 子 形 的 无 谓 问 题 这 则 寓 言, 髑 髅 即 是 以 道 论 之, 陈 鼓 应 : 庄 子 今 注 今 译, 第 488 页 36 ป ท 8 ฉบ บท พ ทธศ กราช 558

5 วารสารจ นศ กษา มหาว ทยาล ยเกษตรศาสตร 扮 演 的 即 是 传 道 者 的 角 色 后 来 张 衡 即 以 此 为 题 材, 创 作 了 髑 髅 赋, 也 是 藉 由 髑 髅 对 张 平 子 之 问, 表 述 了 死 为 休 息, 生 为 役 劳 与 道 逍 遥 的 论 点 文 心 雕 龙 诠 赋 说 : 荀 况 礼 智, 宋 玉 风 钓, 爰 锡 名 号, 与 诗 画 境, 六 义 附 庸, 蔚 成 大 国 遂 ( 当 作 述 ) 客 主 以 首 引, 极 声 貌 以 穷 文 由 庄 子 寓 言 之 问 对, 到 宋 玉 赋 的 述 客 主 以 首 引, 其 间 的 文 体 形 式 遗 迹 是 很 明 显 的, 而 此 书 写 模 式 也 成 为 后 来 赋 体 的 基 本 特 征 之 一 辞 赋 之 设 客 主, 意 义 亦 在 于 寄 议 论 于 问 对, 其 中 一 方 的 更 高 观 点, 也 即 作 者 为 文 之 用 意, 或 文 本 精 神 注 射 处 如 风 赋 3, 即 通 过 宋 玉 对 楚 襄 王 的 回 答, 提 出 大 王 之 雄 风 和 庶 人 之 雌 风 具 有 差 距 的 观 点, 以 反 驳 快 哉 此 风, 寡 人 所 与 庶 人 共 者 的 观 点, 而 此 中 即 是 寓 讽 于 颂 : 颂 的 是 大 王 之 雄 风, 讽 的 是 王 不 知 庶 人 之 雌 风, 漠 视 民 间 苦 难 总 之, 庄 子 与 辞 赋 之 问 对 手 法, 皆 意 在 假 托 人 物 以 为 一 更 高 观 点 代 言 所 不 同 的 是, 庄 旨 在 说 理, 赋 因 体 物 写 志, 重 铺 采 摛 文 4 极 声 貌 以 穷 文, 故 多 色 相 铺 排 ; 然 赋 以 色 相 寄 精 神, 以 铺 排 藏 议 论 5, 在 表 面 形 式 中, 所 寄 寓 的 论 点 渐 而 彰 显 费 振 刚 等 辑 校 : 全 汉 赋, 第 页, 北 京 : 北 京 大 学 出 版 社,993 范 文 澜 : 文 心 雕 龙 注, 第 34 页, 北 京 : 人 民 文 学 出 版 社,978 3 赵 逵 夫 主 编 : 历 代 赋 评 注 ( 先 秦 卷 ), 第 页, 成 都 : 巴 蜀 书 社,00 4 文 心 雕 龙 诠 赋 见 范 文 澜 : 文 心 雕 龙 注, 第 34 页 5 清 刘 熙 载 艺 概 赋 概 见 袁 津 琥 : 艺 概 注 稿, 第 474 页, 北 京 : 中 华 书 局,009 ป ท 8 ฉบ บท พ ทธศ กราช

6 中 國 學 研 究 期 刊 泰 國 農 業 大 學 二 推 而 进 之 和 以 所 同 而 胜 人 庄 子 知 北 游 载 知 和 无 为 谓 狂 屈 黄 帝 四 人 的 问 对 对 话 内 容 以 如 何 知 道 孰 为 知 道 为 命 题 ; 换 言 之, 也 即 是 何 为 不 知 道 孰 为 不 知 道 的 问 题 知 一 问 无 为 谓, 无 为 谓 的 不 知 答, 真 非 不 知 道 知 二 问 狂 屈, 其 忘 其 所 欲 言, 似 不 知 道, 然 却 是 近 于 知 道 三 问 黄 帝, 黄 帝 答 知 曰 : 予 与 若 终 不 近 也, 以 其 知 之 也 意 即 黄 帝 和 知 终 才 是 那 不 知 道 者 知 者 即 是 不 知 者, 此 正 与 一 般 以 知 为 知 道 者 的 认 知 相 异 其 趣 由 无 为 谓 真 是 也, 狂 屈 似 之, 我 ( 黄 帝 ) 与 汝 ( 知 ) 终 不 近 也 的 论 述 过 程, 呈 现 的 即 一 观 点 的 推 而 进 之 狂 屈 以 黄 帝 为 知 言, 所 谓 知 言 者, 于 此 也 即 是 更 高 观 点 的 抉 发 者 总 结 者 对 问 中 论 点 推 而 进 之 的 写 作 技 巧, 在 辞 赋 创 作 中 也 可 见 钓 赋 设 宋 玉 与 登 徒 子 并 见 楚 襄 王 言 善 钓 之 事 登 徒 子 认 为 善 钓 者 是 以 三 寻 之 竿, 八 丝 之 纶, 饵 若 蛆 螾, 钓 ( 当 作 钩 ) 如 细 针, 以 出 三 尺 之 鱼 于 数 仞 之 水 中, 这 是 第 一 种 认 识 观 点 宋 玉 另 辟 蹊 径, 就 此 议 题 进 一 步 提 出 另 一 种 新 颖 的 创 见 ( 楚 王 以 为 迂 说 ): 所 谓 善 钓 者, 其 竿 非 竹, 其 纶 非 丝, 其 钩 非 针, 其 饵 非 螾, 真 正 的 钓 道, 乃 是 昔 尧 舜 禹 汤 之 钓 也, 以 贤 圣 为 竿, 道 德 为 纶, 仁 义 为 钩, 禄 利 为 饵, 四 海 为 池, 万 民 为 鱼 宋 玉 是 以 圣 王 之 道 论 钓 之 善, 而 由 登 徒 子 所 说 的 术 的 层 面, 进 乎 此 道 之 境 界, 乃 形 成 一 更 高 层 次 的 论 述 话 语 ; 同 时, 可 藉 此 论 顺 谏 楚 襄 王 当 以 圣 人 之 钓 为 陈 鼓 应 : 庄 子 今 注 今 译, 第 页 赵 逵 夫 主 编 : 历 代 赋 评 注 ( 先 秦 卷 ), 第 页 38 ป ท 8 ฉบ บท พ ทธศ กราช 558

7 วารสารจ นศ กษา มหาว ทยาล ยเกษตรศาสตร 大 王 之 钓, 而 不 应 以 水 滨 之 役 夫 自 居 清 人 浦 铣 复 小 斋 赋 话 即 称 : 宋 玉 钓 赋, 可 为 讽 谏 法, 当 以 庄 子 说 剑 篇 参 看 又 如 司 马 相 如 子 虚 上 林 赋 此 赋 假 托 虚 构 性 人 物 子 虚 乌 有 先 生 亡 是 公 三 人 的 对 话 来 为 议 论 铺 叙 对 于 齐 王 的 欲 夸 以 车 骑 之 众, 楚 使 子 虚 应 以 楚 泽 云 梦 之 事, 而 认 为 齐 殆 不 如 此 是 第 一 种 观 点 : 盛 推 云 梦 以 为 骄, 奢 言 淫 乐 而 显 侈 靡, 却 不 称 楚 王 之 德 厚, 故 乌 有 先 生 以 为 不 可 取 然 乌 有 先 生 又 进 而 以 齐 地 吞 若 云 梦 者 八 九, 其 于 匈 中 曾 不 蔕 芥 之 言 为 驳, 复 是 显 奢 侈 的 说 法 这 是 第 二 种 观 点, 未 尽 抉 德 厚 意, 然 已 稍 点 到, 实 较 第 一 种 观 点 推 进 一 层 至 第 三 人, 论 点 又 更 进 一 层, 乃 所 藏 最 高 观 点 的 发 抉 亡 是 公 认 为 二 君 ( 子 虚 乌 有 ) 之 论, 不 务 明 君 臣 之 义, 正 诸 侯 之 礼, 徒 事 争 于 游 戏 之 乐, 苑 囿 之 大, 欲 以 奢 侈 相 胜, 荒 淫 相 越, 终 非 正 论 故 先 铺 述 天 子 上 林 之 巨 丽, 以 明 齐 楚 之 事 何 足 道 至 言 天 子 校 猎 游 戏 懈 怠, 话 语 渐 而 收 敛 于 意 旨 之 所 在 : 于 是 酒 中 乐 酣, 天 子 芒 然 而 思, 似 若 有 亡, 曰 : 嗟 乎, 此 大 ( 太 ) 奢 侈! 恐 后 世 靡 丽, 遂 往 而 不 返, 非 所 以 为 继 嗣 创 业 垂 统 也 于 是 乎 乃 解 酒 罢 猎 于 是 历 吉 日 以 齐 ( 斋 ) 戒 游 于 六 艺 之 囿, 驰 骛 乎 仁 义 之 涂 若 此, 故 猎 乃 可 喜 也 若 夫 终 日 驰 骋, 劳 神 苦 形, 罢 车 马 之 用, 抗 士 卒 之 精, 费 府 库 之 财, 而 无 德 厚 之 恩 务 在 独 乐, 不 顾 众 庶, 忘 国 家 之 政, 贪 雉 菟 之 获, 则 仁 者 不 繇 也 从 此 观 之, 齐 楚 之 事, 岂 不 哀 哉! 何 新 文 等 : 历 代 赋 话 校 证 ( 附 复 小 斋 赋 话 ), 第 39 页, 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,007 费 振 刚 等 辑 校 : 全 汉 赋, 第 47-50,6-68 页 ป ท 8 ฉบ บท พ ทธศ กราช

8 中 國 學 研 究 期 刊 泰 國 農 業 大 學 亡 是 公 的 侈 言 壮 丽, 乃 蓄 意 待 发, 仁 义 之 行 德 厚 之 恩, 才 是 目 注 之 处, 故 其 立 足 点 较 乌 有 先 生 为 高 ( 子 虚 自 不 待 言 ), 也 可 以 说 是 乌 有 先 生 观 念 的 完 成 式 全 赋 推 进 论 之, 曲 终 奏 雅, 前 之 铺 张, 可 谓 即 为 抉 藏 明 王 世 贞 艺 苑 卮 言 说 : 其 变 幻 之 极, 如 沧 溟 开 晦 ; 绚 烂 之 至, 如 霞 锦 照 灼 然 后 徐 而 约 之, 使 指 有 所 在 若 汗 漫 纵 横, 无 首 无 尾, 了 不 知 结 束 之 妙, 可 以 作 为 此 赋 法 特 点 的 一 个 注 脚 枚 乘 七 发 设 楚 太 子 有 疾, 吴 客 往 问 之 一 事 吴 客 欲 以 要 言 妙 道 劝 说 太 子 以 去 其 病 一 曰 天 下 之 至 悲, 二 曰 天 下 之 至 美, 三 曰 天 下 之 至 骏, 四 曰 天 下 之 靡 丽 皓 侈 广 博 之 乐, 太 子 皆 无 动 于 衷, 这 些 是 不 能 引 起 太 子 兴 致 的 观 点 五 曰 校 猎 之 至 壮, 可 见 太 子 阳 气 见 于 眉 宇 之 间, 渐 露 悦 色, 而 吴 客 见 状, 遂 推 而 进 之 ; 至 此, 乃 欲 以 太 子 所 爱 好 者 说 之, 是 进 入 使 太 子 有 起 色 的 论 说 故 其 六 进 曰 观 涛 然 而, 面 对 此 天 下 怪 异 诡 观, 太 子 终 究 不 能 强 起 观 之 于 是, 谈 论 又 递 进 于 七 曰, 并 以 此 最 后 最 高 观 点 为 归 结 : 所 谓 圣 人 辩 士 之 言, 可 修 身 养 性, 使 心 志 不 外 驰, 才 是 真 正 意 义 的 要 言 妙 道 于 铺 写 中 层 层 推 进, 以 揭 橥 议 论 之 旨 趣, 此 即 是 对 问 体 式 的 书 写 技 巧 之 一 设 论 问 对, 可 以 有 不 同 的 观 点 表 达 方 式 有 的 直 接 反 驳 或 回 应 对 方, 有 的 则 顺 从 对 方 的 观 点 脉 络, 来 提 出 超 越 对 方 论 点 的 独 特 见 解 庄 子 逍 遥 游 3 中 惠 施 谓 庄 子 曰 : 吾 有 大 树, 人 谓 之 樗 其 大 本 拥 肿 而 不 中 绳 墨, 其 陆 洁 栋 等 批 注 : 艺 苑 卮 言, 第 3 页, 南 京 : 凤 凰 出 版 社,009 费 振 刚 等 辑 校 : 全 汉 赋, 第 6- 页 3 陈 鼓 应 : 庄 子 今 注 今 译, 第 35 页 40 ป ท 8 ฉบ บท พ ทธศ กราช 558

9 วารสารจ นศ กษา มหาว ทยาล ยเกษตรศาสตร 小 枝 卷 曲 而 不 中 规 矩, 立 之 涂, 匠 者 不 顾 今 子 之 言, 大 而 无 用, 众 所 同 去 也 庄 子 的 回 复 里 用 了 斄 牛 之 大 而 不 能 执 鼠 ( 即 无 用 意 ) 的 例 子, 以 喻 大 者 不 可 责 以 小 用 ; 又 说 : 今 子 有 大 树, 患 其 无 用, 何 不 树 之 于 无 何 有 之 乡, 广 莫 之 野, 彷 徨 乎 无 为 其 侧, 逍 遥 乎 寝 卧 其 下 不 夭 斤 斧, 物 无 害 者, 无 所 可 用, 安 所 困 苦 哉! 此 即 依 顺 惠 子 大 而 无 用 的 说 法, 而 超 拔 其 上 的 高 明 立 论 又 于 庄 子 说 剑 篇, 此 手 法 的 运 用 非 常 明 显 赵 文 王 喜 剑, 门 下 剑 客 众 多, 太 子 悝 请 庄 子 说 王 之 意 止 剑 士 知 赵 王 好 剑, 庄 子 即 以 其 善 剑 术 见 王 先 言 其 剑 术 十 步 一 人, 千 里 不 留 行 之 天 下 无 敌, 次 言 为 剑 者, 示 之 以 虚, 开 之 以 利, 后 之 以 发, 先 之 以 至, 此 皆 肉 眼 可 辨 识 的 技 术, 也 即 是 赵 王 所 喜 爱 的 剑 事, 故 庄 子 这 是 悦 王 之 意 顺 此 而 推 之, 庄 子 于 是 提 出 更 高 层 次 的 善 剑 之 道, 也 即 三 剑 说 : 有 天 子 之 剑, 有 诸 侯 之 剑, 有 庶 人 之 剑 由 此 三 剑 论 述, 遂 乃 劝 服 赵 王 慕 其 高 上 者, 绝 其 鄙 下 者 刘 槩 说 得 好 : 天 下 事 物 之 情, 莫 不 毁 异 而 尊 同, 捐 小 而 慕 大, 以 至 违 害 就 利, 往 往 皆 然 若 其 不 与 己 同, 虽 利 不 从 ; 不 见 所 利, 虽 大 不 慕 庄 子 论 道, 是 篇 及 于 辞 人 说 客 之 言 者, 盖 寓 至 理 于 微 渺, 必 假 言 而 后 获 也 物 情 自 贵 而 相 贱, 自 是 而 相 非, 而 欲 以 不 同 期 人 之 同, 则 虽 夫 子 之 圣 亦 屈 于 盗 跖 之 暴 矣 以 所 同 而 胜 人, 则 庄 子 一 言 而 绝 赵 王 终 身 之 好 者, 固 其 理 也 3 ( 清 ) 陆 树 芝 : 庄 子 雪, 第 页, 上 海 : 华 东 师 范 大 学 出 版 社,0 陈 鼓 应 : 庄 子 今 注 今 译, 第 页 按 : 苏 轼 等 人 多 疑 说 剑 篇 乃 后 人 所 窜 易 今 姑 不 论 其 真 伪, 仍 其 旧 然 无 疑 的, 此 篇 具 有 辩 士 论 说 之 技 艺 又, 宋 玉 钓 赋 句 法 与 此 篇 相 似, 二 文 明 显 具 有 沿 袭 的 印 迹 如 说 剑 : 诸 侯 之 剑, 以 知 勇 士 为 锋, 以 清 廉 士 为 锷, 以 贤 良 士 为 脊, 以 忠 圣 士 为 镡, 以 豪 桀 士 为 夹 钓 赋 : 昔 尧 舜 禹 汤 之 钓 也, 以 贤 圣 为 竿, 道 德 为 纶, 仁 义 为 钩, 禄 利 为 饵, 四 海 为 池, 万 民 为 鱼 3 引 自 陆 树 芝 : 庄 子 雪, 第 368 页 ป ท 8 ฉบ บท พ ทธศ กราช 558 4

10 中 國 學 研 究 期 刊 泰 國 農 業 大 學 顺 依 对 方 所 认 同 的 观 点 以 进 行 议 论, 这 就 是 对 话 中 以 所 同 而 胜 人 的 方 法 其 作 用 微 妙, 是 顺 谏 经 常 会 使 用 的 手 段 故 于 辞 赋 问 对 的 模 式 中, 也 可 见 此 技 法 例 如 前 文 所 述 的 子 虚 上 林 和 七 发 亡 是 公 认 为 子 虚 乌 有 先 生 的 论 见 是 以 奢 侈 相 胜, 然 自 论 己 见 时, 仍 先 示 以 天 子 上 林 之 靡 丽, 于 此 顺 同 的 语 境 中, 渐 推 进 至 奢 侈 终 非 正 道, 当 以 仁 德 之 政 为 本 的 观 点 吴 客 说 楚 太 子, 诊 断 其 病 根 为 淹 沈 之 乐, 浩 唐 之 心, 遁 佚 之 志, 惟 所 说 的 七 事 之 中, 却 先 欲 以 音 声 食 物 乘 舆 景 色 等 之 美 好 动 其 心, 当 言 及 游 猎, 太 子 喜 好 之 心 微 漾, 又 继 而 言 观 涛, 此 皆 依 着 对 方 的 立 场 来 发 言 末 乃 收 束 于 要 旨 所 在, 更 高 观 点 得 以 胜 出 此 即 是 以 所 悦 而 说 之 以 所 同 而 胜 人 三 结 语 经 由 与 庄 子 寓 言 的 对 看, 可 知 辞 赋 问 对 形 式 的 一 些 特 点 : 一 假 设 人 物 以 代 言, 不 论 二 人 三 人 ( 二 三 人 为 主 要 格 式 ) 或 多 人 对 话 的 设 拟, 其 间 一 方 的 论 述 代 表 着 一 更 高 观 点, 且 寄 寓 作 者 议 论 的 精 神 二 观 点 的 表 现 方 式, 是 推 而 进 之 的, 故 铺 写 之 中 即 蓄 藏 着 主 意, 就 此 意 义 来 看, 也 可 说, 铺 张 亦 为 抉 藏 三 在 议 论 技 巧 的 层 面 上, 或 採 取 以 所 同 而 胜 人 的 方 法 4 ป ท 8 ฉบ บท พ ทธศ กราช 558

11 วารสารจ นศ กษา มหาว ทยาล ยเกษตรศาสตร 认 识 了 问 对 模 式 的 书 写 策 略 与 技 巧, 读 者 在 阅 读 文 本 的 过 程 中, 自 会 注 目 于 其 所 藏 论 点 的 出 现 不 过, 辞 赋 叙 写 的 铺 张 扬 厉, 也 会 淹 没 了 其 观 点 的 表 述, 使 得 讽 谏 精 神 被 忽 略, 以 致 于 有 欲 讽 反 劝 的 现 象 ป ท 8 ฉบ บท พ ทธศ กราช

12 中 國 學 研 究 期 刊 泰 國 農 業 大 學 参 考 文 献 ( 清 ) 章 学 诚 : 文 史 通 义 ( 附 校 雠 通 义 ), 上 海 : 上 海 书 店,988 ( 汉 ) 司 马 迁 : 史 记, 北 京 : 中 华 书 局,963 费 振 刚 等 辑 校 : 全 汉 赋, 北 京 : 北 京 大 学 出 版 社,993 赵 逵 夫 主 编 : 历 代 赋 评 注 ( 先 秦 卷 ), 成 都 : 巴 蜀 书 社,00 何 新 文 等 : 历 代 赋 话 校 证 ( 附 复 小 斋 赋 话 ), 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,007 范 文 澜 : 文 心 雕 龙 注, 北 京 : 人 民 文 学 出 版 社,978 袁 津 琥 : 艺 概 注 稿, 北 京 : 中 华 书 局,009 陆 洁 栋 等 批 注 : 艺 苑 卮 言, 南 京 : 凤 凰 出 版 社,009 陈 鼓 应 : 庄 子 今 注 今 译, 北 京 : 中 华 书 局,00 ( 清 ) 陆 树 芝 : 庄 子 雪, 上 海 : 华 东 师 范 大 学 出 版 社,0 林 顺 夫 : 透 过 梦 之 窗 口 : 中 国 古 典 文 学 与 文 艺 理 论 论 丛, 新 竹 : 清 大 出 版 社, ป ท 8 ฉบ บท พ ทธศ กราช 558

何 秋 琳 张 立 春 视 觉 学 习 研 究 进 展 视 觉 注 意 视 觉 感 知

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