《奉持八关斋戒》

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1 奉 持 八 关 斋 戒 苏 达. 法 拉. 布 达 哥 斯 阿 阇 黎 ( 那 那 瓦 拉 上 座 ) 编 著 比 丘 康 塔 斯 罗 泰 译 英 第 一 版 :1992 年 8 月 12 日 第 二 版 :1993 年 10 月 3 日 由 僧 王 秘 书 办 公 室 出 版 自 由 出 版 社 出 品 电 话 : , 泰 国 H.N. 集 团 有 限 公 司 印 刷 电 话 : , 简 介 当 我 仍 然 有 嘛 哈 (Maha) 之 ( 中 文 译 者 注 ) 资 格 时, 编 写 了 奉 持 八 关 斋 戒 一 书 那 时 的 原 稿 有 一 些 错 误, 但 是 现 在 这 些 错 误 得 到 了 纠 正 本 课 文 将 用 在 泰 国 僧 侣 初 级 考 试 (Nak Dhamm Tri) ( 原 注 ) 中, 对 居 士 则 是 考 在 家 戒 律 从 佛 历 2472 年 ( 即 1929 年 )( 中 文 译 者 注 ) 开 始, 将 每 年 举 行 这 些 考 试 ( 依 尊 者 苏 达. 法 拉. 僧 伽 拉 曹 嘱 作 此 文 ) 苏 达. 法 拉. 布 达 哥 斯 阿 阇 黎 ( 那 那 瓦 拉 上 座 ) 于 特 斯 林 塔 拉 瓦 斯 寺 佛 历 2472 年 9 月 2 日 (1929 年 ) 译 者 序 我 希 望 八 关 斋 戒 经 译 本 及 解 释 将 饶 益 意 欲 实 践 佛 法 的 通 晓 英 语 的 佛 教 徒 原 泰 文 由 特 斯 林 塔 拉 瓦 斯 寺 的 大 德 苏 达. 法 拉. 布 达 哥 斯 阿 阇 黎 在 佛 历 2472 年 (1929 年 ) 编 辑 完 成 由 于 大 德 对 经 文 深 刻 而 全 面 的 理 解, 本 书 迄 今 证 实 是 真 实 有 用 的 此 文 包 含 很 多 巴 利 文 术 语, 其 中 一 些 很 难 精 确 翻 译 比 如, 一 些 涉 及 戒 律 的 巴 利 文 术 语 现 今 还 在 使 用, 但 其 真 正 的 意 思 已 经 不 复 存 在 或 变 化 了 此 文 翻 译 将 在 佛 历 2535 年 8 月 12 日 (1992 年 ) 及 时 完 成 愿 吉 祥! 谨 此 纪 念 女 王 陛 下 斯 里 基 特 的 六 十 周 岁 寿 庆 愿 女 王 陛 下 斯 里 基 特 由 奉 持 八 关 斋 戒 的 付 印 而 获 得 功 德 利 乐 愿 她 在 三 宝 的 加 被 下, 在 未 来, 成 就 长 寿 美 貌 快 乐 和 威 势 四 法 比 丘 康 塔 斯 罗 于 波 伏 拉 尼 维 斯. 维 哈 拉 寺 佛 历 2535 年 7 月 17 日 (1992 年 )

2 第 二 版 序 以 往 的 十 年, 佛 教 在 西 方 的 传 播 中, 电 脑 扮 演 了 一 个 很 重 要 的 角 色 新 的 计 算 机 程 序 给 法 物 的 出 版 带 来 了 越 来 越 多 的 便 利, 促 进 了 表 达 专 业 巴 利 文 术 语 所 必 需 的, 但 难 以 复 制 的 字 母 符 号 的 印 刷 英 语 有 着 同 样 大 的 影 响, 一 些 巴 利 文 词 源 正 逐 渐 并 入 英 语 中 有 些 时 候, 在 运 用 英 语 向 读 者 表 述 这 些 术 语 时, 作 者 和 译 者 会 碰 到 困 难, 遇 到 分 歧 此 文 的 翻 译 首 先 纪 念 女 王 陛 下 斯 里 基 特 的 在 佛 历 2535 年 8 月 12 日 (1992 年 ) 举 行 的 六 十 周 岁 寿 庆 现 在 第 二 版 修 订 版 已 经 准 备 就 绪 将 纪 念 尊 者 苏 达. 法 拉. 尼 拉 那 桑 瓦 拉 大 师 在 佛 历 2536 年 10 月 3 日 (1 993 年 ) 的 八 十 岁 诞 辰 时 吉 祥 付 印 尊 敬 的 尼 罗 多 提 出 了 有 益 的 建 议 和 修 正, 使 本 文 得 以 再 版, 我 同 时 向 他 表 示 衷 心 的 感 谢 比 丘 康 塔 斯 罗 于 波 伏 拉 尼 维 斯. 维 哈 拉 寺 佛 历 2536 年 9 月 (1993 年 ) 内 容 前 言 译 者 序 译 者 第 二 版 序 八 关 斋 经 答 疑 词 汇 表 八 关 斋 戒 经 如 是 我 闻, 一 时 佛 在 舍 卫 国, 祇 树 给 孤 独 园 尔 时 世 尊 召 众 比 丘 聚, 告 曰 : 比 丘 谛 听! 众 比 丘 一 同 应 言 : 世 尊! ( 众 比 丘 于 是 恭 敬 肃 穆, 愿 乐 欲 闻 ) 于 是 世 尊 宣 说 如 下 八 关 斋 戒 教 授 诸 比 丘! 八 关 斋 戒 包 含 八 条 阿 罗 汉 乘 行 者 应 遵 守 之 戒 条, 能 得 殊 胜 果 报 及 无 量 功 德 诸 比 丘! 何 为 阿 罗 汉 乘 行 者 应 遵 守 之 八 关 斋 戒, 能 得 殊 胜 果 报 利 益? 1 诸 比 丘! 阿 罗 汉 乘 行 者 作 是 念 : 诸 阿 罗 汉, 尽 形 寿, 无 有 杀 意 不 加 刀 杀 无 怨 恨 心 常 怀 惭 愧 有 慈 心 悯 一 切 众 生 汝 等 不 杀 生, 弃 舍 一 切 杀 器, 无 怨 恨 心 常 怀 惭 愧, 有 慈 心 悯 一 切 众 生 如 是 尽 一 日 一 夜 受 持, 汝 等 即 如 阿 罗 汉 之 清 净, 守 持 了 八 关 斋 戒 第 一 条 2 诸 比 丘! 阿 罗 汉 乘 行 者 作 是 念 : 诸 阿 罗 汉, 尽 形 寿, 无 贪 取 意, 离 不 与 而 取 仅 受 与 取 物, 作 意 为 与 取 之 物 彼 等 不 偷 盗, 行 为 无 有 瑕 疵

3 汝 等 无 贪 取 意, 离 不 与 而 取 仅 受 与 取 物, 作 意 为 与 取 之 物 汝 等 即 是 不 偷 盗, 行 为 无 有 瑕 疵 如 是 尽 一 日 一 夜 受 持, 汝 等 即 如 阿 罗 汉 之 清 净, 守 持 了 八 关 斋 戒 第 二 条 3 诸 比 丘! 阿 罗 汉 乘 行 者 作 是 念 : 诸 阿 罗 汉, 尽 形 寿, 不 做 不 净 行 彼 等 所 作 如 清 净 梵 行 彼 等 远 离 世 俗 之 淫 欲 汝 等 不 做 不 净 行, 持 清 净 梵 行, 行 作 远 离 淫 欲 如 是 尽 一 日 一 夜 受 持, 汝 等 即 如 阿 罗 汉 之 清 净, 守 持 了 八 关 斋 戒 第 三 条 4 诸 比 丘! 阿 罗 汉 乘 行 者 作 是 念 : 诸 阿 罗 汉, 尽 形 寿, 不 妄 语 彼 等 唯 真 实 语, 思 念 真 实 彼 等 所 言 坚 实 有 理 彼 等 所 言 不 离 真 理 汝 等 不 妄 语 汝 等 唯 真 实 语, 思 念 真 实 汝 等 所 言 坚 实 有 理 汝 等 所 言 不 离 真 理 如 是 尽 一 日 一 夜 受 持, 汝 等 即 如 阿 罗 汉 之 清 净, 守 持 了 八 关 斋 戒 第 四 条 5 诸 比 丘! 阿 罗 汉 乘 行 者 作 是 念 : 诸 阿 罗 汉, 尽 形 寿, 不 饮 用 诸 酒, 及 一 切 乱 性 失 智 之 麻 醉 品 彼 等 远 离 一 切 麻 醉 品 汝 等 不 饮 用 诸 酒, 及 一 切 乱 性 失 智 之 麻 醉 品 如 是 尽 一 日 一 夜 受 持, 汝 等 即 如 阿 罗 汉 之 清 净, 守 持 了 八 关 斋 戒 第 五 条 6 诸 比 丘! 阿 罗 汉 乘 行 者 作 是 念 : 诸 阿 罗 汉, 尽 形 寿, 日 中 一 食, 不 于 夜 晚 进 食 彼 等 不 非 时 食 汝 等 日 中 一 食 ( 中 文 译 者 注 ), 不 于 夜 晚 进 食 不 非 时 食 如 是 尽 一 日 一 夜 受 持, 汝 等 即 如 阿 罗 汉 之 清 净, 守 持 了 八 关 斋 戒 第 六 条 7 诸 比 丘! 阿 罗 汉 乘 行 者 作 是 念 : 诸 阿 罗 汉, 尽 形 寿, 不 歌 舞 戏 乐 及 往 观 听, 而 自 清 净 身 心 不 著 纹 饰 花 鬘, 不 香 熏 涂 身 汝 等 不 歌 舞 戏 乐 及 往 观 听, 而 自 清 净 身 心 不 著 纹 饰 花 鬘, 不 香 熏 涂 身 如 是 尽 一 日 一 夜 受 持, 汝 等 即 如 阿 罗 汉 之 清 净, 守 持 了 八 关 斋 戒 第 七 条 8 诸 比 丘! 阿 罗 汉 乘 行 者 作 是 念 : 诸 阿 罗 汉 尽 形 寿, 不 卧 高 广 大 床 卑 床 草 席, 思 念 经 道 汝 等 不 卧 高 广 大 床 卑 床 草 席, 思 念 经 道 如 是 尽 一 日 一 夜 受 持, 汝 等 即 如 阿 罗 汉 之 清 净, 守 持 了 八 关 斋 戒 第 八 条 诸 比 丘, 八 关 斋 戒 如 上 八 条, 阿 罗 汉 乘 行 者 之 所 奉 持, 果 报 殊 胜, 功 德 无 量 佛 说 此 经 已, 诸 比 丘 皆 大 欢 喜, 信 受 奉 行 八 关 斋 戒 答 疑 1 问 : 单 词 八 关 斋 戒 (Uposatha) 的 词 意? 1 答 : 意 为 奉 持 ( 斋 戒 ) 日 2 问 : 请 简 述 何 为 八 关 斋 戒? 2 答 :(1) 不 杀 生 (2) 不 偷 盗 (3) 不 淫 秽 (4) 不 妄 语 (5) 不 受 用 乱 性 失 智 的 麻 醉 品 (6) 过 午 不 食 ( 正 午 过 后 至 第 二 天 破 晓 不 食 ) (7) 不 歌 舞 观 听, 不 著 纹 饰, 不 香 熏 涂 身 (8) 不 坐 卧 高 广 大 床 或 座 3 问 : 此 经 是 否 与 居 士 们 在 每 个 闻 法 日 ( 中 文 译 者 注 ) 下 午 念 诵 的 观 想 文 ( 中 文 译 者 注 ) 意 义 相 似?

4 3 答 : 是 4 问 : 读 诵 此 经, 解 悟 其 意, 凝 神 专 注, 将 获 奢 摩 他 心 定 和 无 量 功 德 利 乐 如 此 修 行, 行 者 或 许 会 从 业 障 中 获 得 刹 那 的 解 脱 从 戒 律 上 讲, 这 可 认 为 是 持 守 戒 律 吗? 4 答 : 是 5 问 : 简 述 八 关 斋 戒 的 破 戒 途 径 5 答 : 总 括 两 类 : 言 和 行 即 自 作 破 戒 和 以 言 语 教 他 人 破 戒 八 戒 之 中, 自 作 破 戒 行 破 任 何 一 戒, 则 八 关 斋 戒 为 行 所 破 对 于 杀 盗 二 戒, 有 杀 盗 心, 以 言 语 教 人 破 戒 和 做 破 戒 行, 则 戒 为 言 所 破 其 余 六 条 戒, 仅 以 言 语 教 他 做, 教 人 做 者 则 不 破 戒 ( 中 文 译 者 注 ) 行 持 谨 慎, 持 戒 精 严, 称 为 善 人 智 者 说 奉 持 斋 戒 ( 梵 文 尸 罗 ), 可 令 身 语 清 净, 言 行 无 垢 6 问 : 犯 八 关 斋 戒 有 何 过 患? 请 详 解 释 6 答 : 过 患 有 两 类, 一 者 名 罗 卡 瓦 加 (Lokavajja), 即 世 间 罪 ( 原 注 ), 此 者 在 家 人 所 应 避 免 犯 之 二 者 名 盘 那 提 瓦 加 (Pannativajja) 不 管 世 人 是 否 奉 持 八 关 斋 戒, 如 犯 前 五 戒 ( 中 文 译 者 注 ), 即 名 罗 卡 瓦 加 (Lokavajja) 此 将 丧 失 人 格, 为 世 间 所 谴 如 破 后 三 条 戒, 即 名 盘 那 提 瓦 加 (Pannativajja) 破 后 三 条 戒 时, 必 为 有 心 作 意 破 戒 如 无 破 戒 心, 则 无 罪 业 果 报 7 问 : 破 八 关 斋 戒 会 带 来 何 种 恶 报? 分 别 是 什 么? 7 答 : 有 两 种 情 况 :1 能 招 恶 报 2 不 会 招 恶 报 破 前 五 条 戒 中 的 任 一 条 将 给 破 戒 者 带 来 恶 果 报 就 是 说, 破 戒 的 恶 业 果 报 将 跟 随 行 者, 招 致 如 短 寿 等 的 报 应 如 破 五 戒 后 的 三 条 戒, 则 没 有 恶 报 ( 中 文 译 者 注 ) 8 问 : 在 第 一 条 不 杀 戒 中, 弃 舍 一 切 杀 器 寓 意 为 何? 8 答 : 简 而 言 之, 是 不 杀 生 害 命, 不 做 杀 者 如 人 持 杀 器 ( 武 器 ) 杀 生, 若 弃 舍 杀 生 器, 则 不 成 杀 依 此 经, 杀 器 含 两 类 : 钝 和 锐 若 为 钝 器, 则 归 棍 杖 门 类 ; 若 为 锐 器, 则 归 刀 剑 门 类 杀 器 范 围 很 广, 但 简 归 两 类 : 钝 和 锐 9 问 : 第 五 条 戒 中, 有 不 沾 染 麻 醉 品 ( 酒 和 发 酵 品 ), 有 多 少 种 麻 醉 品? 分 别 是 什 么? 9 答 : 有 十 类 ; 酒 和 发 酵 品 各 占 五 类 酒 : 1. 面 粉 所 做,2. 3. 糖 果 所 做,4. 5. 谷 米 所 做,6. 7. 酵 母 所 做,8. 9. 混 合 成 分 所 做 发 酵 品 : 2. 果 物 所 做, 3. 蜂 蜜 所 做, 4. 甘 蔗 所 做, 5. 混 合 成 分 所 做 10 问 : 第 五 戒 中, 未 提 及 鸦 片 及 大 麻 等 所 作 之 药 如 果 遵 守 八 关 斋 戒 或 恒 持 五 戒, 但 瘾 溺 于 以 上 物 品, 是 否 犯 戒? 10 答 : 使 用 鸦 片 及 大 麻 破 戒 白 兰 地, 香 槟 和 其 它 酒 精 ( 即 使 未 特 别 指 出 ) 已 含 摄 在 酒 和 发 酵 品 中 ; 如 小 剂 量 医 用, 不 致 上 瘾 失 意, 不 破 此 戒 11 问 : 第 六 戒 中, 提 及 日 中 一 食 超 过 一 次 违 犯 吗? 11 答 : 回 答 这 个 问 题 前, 首 先 必 须 清 楚 饮 食 时 间 这 个 概 念 饮 食 总 共 有 两 段 时 间 : (1) 食 时 ( 日 中 之 前 ) (2) 非 食 时 ( 日 中 之 后 )

5 从 破 晓 到 当 日 日 中 ( 日 影 正 中 ) 为 食 时 ; 从 日 中 到 黄 昏 为 非 食 时 在 第 一 段 时 间 ( 即 日 中 之 前, 食 时 ), 可 以 按 需 多 次 饮 食 黄 昏 至 第 二 天 破 晓 期 间 称 为 夜 间, 这 段 时 间 不 进 食 这 也 是 此 节 所 说 不 在 夜 晚 进 食 的 原 因 12 问 : 第 六 戒 条 所 述 行 者 不 应 非 时 食 何 为 食 时? 何 为 非 食 时? 12 答 : 从 破 晓 至 日 中 称 食 时 ( 正 时 ) 或 佛 及 阿 罗 汉 乘 圣 者 吃 饭 的 时 间, 从 日 中 到 第 二 天 破 晓 称 非 食 时 或 非 正 时 13 问 : 第 七 戒 条 中 提 到 不 歌 舞 戏 乐 若 教 他 做, 以 求 观 听, 是 否 不 如 法? 13 答 : 不 如 法 14 问 : 如 上 情 形, 第 三 至 第 八 戒 条, 只 有 自 作 才 破 斋 戒 若 仅 以 言 语 教 他 做, 并 不 破 戒 对 吗? 14 答 : 如 果 A 叫 B 歌 舞 戏 乐, 你 不 应 往 观 听 此 种 情 况 你 不 破 戒 但 若 往 观 听, 虽 然 没 有 叫 他 作 ( 歌 舞 戏 乐 ), 即 破 戒 即 使 叫 他 人 观 听 ( 歌 舞 戏 乐 ), 叫 者 亦 不 破 斋 戒 ( 中 文 译 者 注 ) 15 问 : 八 关 斋 戒 经 中 提 到 观 ( 歌 舞 戏 乐 ) 此 情 形 中 听 歌 赏 乐 是 否 有 违 八 关 斋 戒? 15 答 : 听 歌 赏 乐 有 违 八 关 斋 戒 在 论 的 作 者, 观 ( 歌 舞 戏 乐 ) 中 包 含 听 ( 歌 舞 戏 乐 ) 的 内 容 16 问 : 论 中 如 何 解 释 观 ( 歌 舞 戏 乐 ) 是 包 括 听 ( 歌 舞 戏 乐 ) 的? 16 答 : 根 据 论, 设 法 过 往 观 ( 歌 舞 戏 乐 ) 即 为 破 戒 若 于 自 处 行 住 坐 卧, 没 有 设 法 过 往 观 听 ( 歌 舞 戏 乐 ), 而 歌 舞 戏 乐 自 远 而 来 或 经 过 远 去, 对 于 斋 戒 虽 不 清 净, 但 并 不 破 戒 但 无 论 如 何, 不 观 听 到 ( 歌 舞 戏 乐 ) 则 最 好 自 唱 或 听 人 唱 歌, 破 戒 除 非 是 佛 法 歌 曲, 能 升 起 信 心, 或 引 发 对 人 生 痛 苦 的 厌 离 心 例 如 高 僧 听 受 女 奴 唱 生 活 困 苦 的 歌 高 僧 听 到 此 歌, 观 察 痛 苦 烦 恼 的 根 源, 而 成 就 道 业 这 类 歌 曲 听 而 无 害 17 问 : 若 为 祛 病, 不 为 自 己 美 容 而 使 用 化 妆 粉, 是 否 犯 第 七 条 戒 ( 不 香 熏 涂 身 )? 17 答 : 不 犯 戒 该 戒 的 要 点 是 要 避 免 用 化 妆 品 美 容 美 体 但 ( 使 用 化 妆 粉 ) 作 医 用 是 可 以 的 18 问 : 第 八 条 戒 不 允 许 使 用 高 广 大 床 此 处 所 指 仍 然 不 清 楚 甚 至 奉 持 八 关 斋 戒 的 行 者 可 能 自 己 也 不 能 彻 底 理 解 其 含 义 广 大 床 是 指 什 么, 判 定 不 允 许 使 用 广 大 床 的 度 量 方 法 是 什 么? 18 答 : 由 木 板, 藤 条 或 布 制 成 的 床 和 凳 可 能 有 许 多 弯 的 或 直 的 腿 从 底 部 测 量, 床 不 应 超 过 8 苏 嘎 他 寸 ( 大 约 是 现 在 的 20 英 寸,20 英 寸 等 于 50.8 厘 米 ) 高 超 过 这 个 高 度 的 床 则 是 不 允 许 ( 坐 卧 ) 的 对 于 方 凳, 即 使 凳 腿 高 度 超 过 8 苏 嘎 他 寸 一 点, 仍 然 允 许 ( 坐 卧 ) 如 果 床 的 四 周 有 木 板, 即 使 略 微 超 过 规 定 的 尺 寸, 仍 然 允 许 ( 坐 卧 ) 床 或 凳 的 腿 比 允 许 的 尺 寸 长, 但 床 或 凳 被 适 当 固 定, 则 仍 是 允 许 ( 坐 卧 ) 的 如 果 床 没 有 床 头 板, 若 在 床 腿 下 面 垫 放 置 木 头, 抬 高 不 应 超 过 8 苏 嘎 他 寸 高 的 床 座 有 可 能 引 起 我 慢 和 兴 奋 因 此, 不 坐 卧 高 的 座 位 或 床, 其 实 是 为 避 免 有 可 能 引 起 性 欲 冲 动 19 问 : 床 和 凳 的 特 征 是 什 么? 19 答 : 床 是 长 的, 用 来 倚 靠 的 凳 是 圆 或 四 方 的, 用 来 坐 的 20 问 : 床 太 大 则 不 能 使 用, 在 尺 寸 上 有 何 要 求, 即 多 少 臂 宽 或 前 臂 长 度? 20 答 : 床 并 非 用 这 种 方 式 测 量 术 语 大 在 这 儿 指 不 应 使 用 ( 在 床 上 ) 的 覆 盖 物 和 装 饰 品 论 的 作 者 列 了 十 九 条 : 2. 用 猛 兽 如 虎, 鳄 鱼 等 形 象 装 饰 的 座 位 3. 带 长 毛 的 皮 ( 毛 长 超 过 四 英 寸 ) 4. 毛 线 铺 盖, 由 精 致 刺 绣 而 成

6 5. 毛 线 铺 盖, 上 带 精 致 的 图 案 6. 毛 线 铺 盖, 带 有 花 的 图 案 7. 毛 线 铺 盖, 上 带 精 致 的 各 种 动 物 图 画 8. 毛 线 铺 盖, 正 反 两 面 带 毛 发 9. 毛 线 铺 盖, 正 反 两 面 其 中 一 面 带 毛 发 10. 虎 皮 铺 盖 10. 红 色 的 盖 饰 11. 大 象 座 垫 12. 马 座 垫 13. 马 车 座 垫 14. 用 黄 金 和 丝 绸 编 制, 黄 金 修 饰 的 铺 盖 15. 用 丝 绸 编 制, 黄 金 修 饰 的 铺 盖 16. 足 够 16 人 在 上 面 跳 舞 的 毛 线 铺 盖 17. 由 麝 猫 皮 制 成 的 铺 盖 18. 两 端 带 有 红 色 垫 子 的 床 19. 完 全 由 木 棉 填 充 的 床 垫 在 这 儿 另 外 一 种 对 于 术 语 大 或 广 的 解 释 是 指 床 大 到 足 够 两 个 或 更 多 人 使 用 奉 持 八 关 斋 戒 的 行 者 不 坐 卧 这 种 夫 妇 用 的 双 人 床 21 问 : 什 么 床 垫 ( 填 塞 料 ) 是 允 许 的? 21 答 : 3. 用 羊 毛, 羽 毛, 两 足 或 四 足 动 物 身 上 的 软 毛 ( 人 的 毛 发 除 外 ) 作 填 料 的 床 垫 4. 用 布, 织 物 作 填 料 的 床 垫 5. 用 树 皮 作 填 料 的 床 垫 6. 用 草 作 填 料 的 床 垫 7. 用 叶 子 ( 婆 罗 洲 樟 脑 树 叶 除 外 ) 作 填 料 的 床 垫 如 果 婆 罗 洲 樟 脑 树 叶 与 其 它 树 的 叶 子 混 合 使 用 则 是 允 许 的 上 面 列 出 的 床 垫 由 佛 陀 允 许 可 以 使 用 22 问 : 根 据 经 文, 卧 高 广 大 床 是 不 允 许 的 此 戒 中 是 否 允 许 坐 高 广 大 床? 22 答 : 即 使 经 文 中 仅 提 到 卧 ( 高 广 大 床 ), 论 的 作 者 同 样 也 包 括 了 坐 ( 高 广 大 床 ) 类 似 第 七 条 戒, 论 的 作 者 禁 止 了 观 歌 舞 等, 同 样 也 包 括 禁 止 听 歌 赏 乐 在 床 座 上 站 立 或 行 走 则 不 被 禁 止 23 问 : 如 果 不 了 解 在 此 阐 述 的 持 戒 的 细 微 处, 行 者 是 否 仍 有 可 能 戒 除 经 文 中 不 允 许 的 行 为, 且 把 戒 持 好? 23 答 : 这 就 象 要 兑 换 钱 的 人, 不 知 道 真 假 钞 票 的 差 别 这 种 人 有 可 能 留 下 假 钞, 扔 掉 真 钞 无 论 如 何, 别 人 将 不 敢 相 信 这 人 持 的 是 真 钞 或 者 说 譬 如 金 匠 的 工 具 如 果 他 不 清 楚 锤 子, 锉 刀 和 其 它 的 工 具 的 数 量 和 尺 寸, 那 么 当 这 些 东 西 遗 失, 被 盗, 或 被 差 的 器 具 替 换 掉 了 时, 他 将 如 何 知 道? 待 他 发 现 时, 大 多 数 好 的 工 具 就 没 有 了 如 果 金 匠 用 了 差 的 工 具, 那 么 他 做 出 的 产 品 也 是 差 的 持 八 关 斋 戒 亦 复 如 是 24 问 : 如 果 能 进 寺 庙, 则 应 从 比 丘 前 受 戒 如 果 不 能 去 寺 庙, 那 么 应 从 谁 处 求 受 八 关 斋 戒? 24 答 : 应 请 一 位 比 丘 但 根 据 释 文, 如 果 在 八 关 斋 戒 日 的 早 晨, 行 者 应 从 一 位 比 丘 或 比 丘 尼 处 求 受 戒 如 果 不 能 做 到, 那 么 行 者 应 该 从 一 位 精 通 十 戒 的 男 女 居 士 处 求 受 八 关 斋 戒 如 果 绝 对 找 不 到 上 述 的 人, 则 行 者 可 ( 在 佛 前 ) 自 己 受 戒 受 戒 时, 行 者 应 同 时 念 诵 戒 条, 发 愿 持 戒 受 戒 可 以 通 过 以 下 两 种 的 方 式 中 的 任 一 种 完 成

7 25 问 : 受 戒 有 哪 两 个 方 式? 25 答 : 它 们 是 : 逐 条 受 戒 和 一 次 受 戒 逐 条 受 戒 是 从 我 愿 受 持 不 杀 生 戒, 乃 至 不 教 人 杀 开 始, 至 我 愿 受 持 不 坐 卧 高 广 大 床 或 座, 不 使 用 做 工 精 致 的 床 盖 结 束 一 次 受 戒 是 不 逐 条 念 诵 受 戒, 仅 诵 一 句 话 得 受 八 关 斋 戒 行 者 决 意 同 时 奉 持 八 关 斋 戒 中 所 有 戒 条, 并 作 如 下 念 诵 :Buddhapannattam Uposatham aditthami -- 我 决 意 奉 持 佛 陀 订 下 的 八 关 斋 戒 这 种 方 式 称 作 一 次 受 戒 不 论 用 上 述 的 两 种 方 式 任 何 一 种, 行 者 受 戒 前 应 皈 依 三 宝, 念 诵 namo tassa bhagavato arahato samma-sambuddhassa 三 遍 ( 意 为 : 南 无 婆 伽 梵, 阿 罗 汉, 三 藐 三 菩 陀 ) ( 中 文 译 者 注 ) 然 后 受 三 皈 (buddham saranam gacchami dhammam saranam gacchami sangham saranam gacchami 皈 依 佛, 皈 依 法, 皈 依 僧 ) 不 懂 巴 利 文 的 行 者 受 戒 时 可 以 用 他 们 自 己 国 家 的 语 言 26 问 : 信 徒 可 以 根 据 上 述 的 两 个 方 法 清 净 地 受 持 八 关 斋 戒 但 碰 到 特 殊 的 情 况, 行 者 可 能 会 破 戒 那 么 如 何 判 断 破 戒 与 否? 26 答 : 论 的 作 者 已 经 概 括 了 每 条 戒 的 关 键 要 素, 从 中 能 够 了 知 破 戒 与 否 27 问 : 如 果 行 者 明 了 这 些 要 素, 那 么 他 / 她 就 能 够 判 断 自 己 所 行 是 否 破 戒 这 些 要 素 是 什 么, 有 哪 几 条? 27 答 : 第 一 条 戒 中 有 五 条 要 素 : 1. 存 在 活 的 生 命 2. 行 者 知 道 此 为 活 的 生 命 3. 意 欲 杀 害 4. 行 杀 害 5. 导 致 生 命 死 亡 第 二 条 戒 中 的 五 条 要 素 为 : 1. 有 主 物 2. 知 为 有 主 物 3. 意 欲 偷 盗 4. 行 偷 盗 5. 物 品 因 此 行 为 而 被 盗 布 拉 马 加 拉 经 (Brahmajala-sutta) 和 康 哈. 菲 他 拉 尼 (Kangkha-vitarani) 的 释 文 于 第 三 条 戒 引 用 了 两 条 要 素 1. 意 欲 交 媾 2. 与 任 何 人 的 通 道 ( 即 生 殖 器, 肛 门 或 口 嘴 ) 发 生 性 接 触 库 达 卡 帕 萨 (Khuddakapatha) 释 文 指 明 第 三 条 戒 中 有 四 条 要 素 1. 作 不 净 行 的 通 道 ( 即 生 殖 器, 肛 门 或 口 嘴 ) 2. 意 欲 通 过 上 述 通 道 ( 即 生 殖 器, 肛 门 或 口 嘴 ) 的 任 何 一 种 交 媾 3. 行 性 交 4. 有 淫 乐 第 四 条 戒 有 四 条 要 素 : 1. 谎 言 2. 意 欲 说 谎

8 3. 说 谎 4. 其 他 人 领 解 ( 理 解 所 说 的 谎 言 ) 第 五 条 戒 有 四 条 要 素 : 1. 酒 或 麻 醉 品 2. 意 欲 饮 用 ( 诸 酒 或 麻 醉 品 ) 3. 受 用 4. 酒 或 麻 醉 品 经 喉 而 入 ( 中 文 译 者 注 ) 第 六 条 戒 中 有 四 条 要 素 : 1. 正 午 过 后 至 第 二 天 破 晓 的 时 间 2. 食 物 或 作 食 物 想 的 东 西 3 食 用 4 咽 下 食 物 第 七 条 戒 必 须 由 两 部 分 检 查 ( 是 否 受 持 清 净 ) 第 一 部 分 : 戒 障 碍 清 净 梵 行 的 歌 舞 戏 乐 及 观 听 有 三 条 要 素 : 1. 歌 舞 等 娱 乐 2. 前 往 观 听 3. 观 听 第 二 部 分 : 戒 装 饰 ( 身 体 ), 有 三 条 要 素 : 1. 装 饰 身 体 的 香 花 等 物 2. 除 患 病 医 用, 佛 陀 不 允 许 使 用 的 装 饰 用 品 3. 使 用 饰 物 以 美 容 ( 美 体 ) 第 八 条 戒 有 三 条 要 素 : 1. 有 高 广 大 床 2. 知 为 高 广 大 床 3. 坐 卧 高 广 大 床 28 问 : 第 三 条 戒 的 要 素 分 为 两 种, 两 条 的 和 四 条 的 哪 种 是 我 们 所 应 依 照 奉 行 的 -- 是 前 面 二 条 的 还 是 后 面 四 条 的? 28 答 : 行 者 可 以 依 照 任 一 种, 因 为 如 果 你 们 仔 细 看 会 发 现 它 们 的 精 神 是 一 致 的, 仅 文 字 的 表 述 不 同 而 已 29 问 : 第 七 条 戒 是 怎 样 的? 为 何 把 第 七 条 戒 的 所 有 要 素 分 为 两 部 分, 而 不 合 并 为 六 条 要 素? 29 答 : 由 于 行 作 内 容 不 同, 这 两 部 分 中 的 要 素 不 能 合 并 在 一 起 第 七 条 戒 不 象 其 它 戒 条 一 样 仅 仅 涉 及 一 类 事 情 第 七 条 戒 的 第 一 部 分 涉 及 歌 舞 观 ( 视 ) 听, 第 二 部 分 包 括 美 容 ( 美 体 ) 因 此, 这 两 部 分 不 能 视 为 一 体 在 十 戒 中 这 两 部 分 是 以 两 条 单 独 的 戒 条 出 现 的 第 七 戒 中 合 有 六 条 要 素, 如 果 行 者 歌 舞 戏 乐, 但 不 著 纹 饰, 不 香 熏 涂 身, 这 种 人 未 全 犯 第 七 戒 中 的 六 个 要 素, 但 破 八 关 斋 戒 30 问 : 犯 戒 者 应 根 据 上 述 要 素, 来 判 断 是 否 破 戒 如 果 不 犯 任 一 要 素, 则 未 破 八 关 斋 戒 若 犯 了 一 条 戒 中 的 所 有 要 素, 则 破 了 八 关 斋 戒 对 否? 30 答 : 正 确 31 问 : 如 果 奉 持 八 关 斋 戒 时, 破 了 其 中 一 条 或 多 条 戒, 那 么 行 者 该 怎 么 办? 31 答 : 如 果 行 者 愿 继 续 受 持 ( 八 关 斋 戒 ), 那 么 他 ( 她 ) 应 重 新 受 戒 ( 中 文 译 者 注 ) 这 比 破 戒 时 舍 戒 要 来 得 好 32 问 : 这 本 经 书 真 正 涉 及 了 八 关 斋 戒 请 问 五 戒 中 的 第 三 戒 ( 中 文 译 者 注 ) 是 怎 样 的? 这 条 戒 中 有 多 少 要 素, 分 别 是 什 么?

9 32 答 : 第 三 条 戒 中 有 四 条 要 素 : 1. 不 应 拜 访 的 二 十 种 女 人 2. 意 欲 与 二 十 种 女 人 中 任 何 人 交 媾 3. 设 法 性 交 4. 性 接 触 33 问 : 是 哪 二 十 种 女 人? 33 答 : 这 二 十 种 女 人 是 : 1. 由 其 母 亲 照 料 的 女 子 2. 由 其 父 亲 照 料 的 女 子 3. 由 其 父 亲 和 母 亲 照 料 的 女 子 4. 由 其 兄 弟 照 料 的 女 子 5. 由 其 姐 妹 照 料 的 女 子 6. 由 其 亲 属 照 料 的 女 子 7. 由 其 同 族 照 料 的 女 子 8. 由 同 师 门 下 修 行 佛 法 的 弟 子 所 照 料 的 女 子 9. 由 其 丈 夫 照 料 的 女 子 10. 和 男 子 有 不 规 矩 的 行 为 ( 国 王 对 男 子 处 以 罚 款 ), 某 姓 某 地 的 女 子 11. 男 子 购 买 其 卖 身 契 并 娶 为 妻 的 女 子 12. 自 愿 与 男 子 共 同 生 活 的 女 子 13. 因 男 子 的 财 产 而 成 人 妻 的 女 子 14. 因 希 求 如 衣 服 之 类 的 物 品 而 为 人 妻 的 赤 贫 女 子 15. 已 接 受 男 子 求 婚, 并 经 过 庄 严 宣 誓 的 女 子 在 庄 严 的 宣 誓 中, 家 长 们 牵 着 新 郎 新 娘 的 手, 放 入 一 盆 水 中, 祝 福 说 : 愿 你 们 俩 互 爱 对 方, 幸 福 地 生 活 在 一 起 ; 不 分 离, 就 如 这 盆 里 的 水 不 分 开 16. 男 子 解 脱 女 子 重 负 后, 娶 其 为 妻 的 女 子 17. 与 男 子 结 婚 的 奴 隶 女 子 18. 与 男 子 结 婚 的 有 工 作 的 女 子 19. 男 子 在 战 斗 中 赢 得 并 与 结 婚 的 女 子 20. 和 男 子 生 活 一 段 时 间 并 认 其 为 妻 的 女 子 男 子 侵 犯 以 上 二 十 种 女 子 ( 原 注 ) 中 任 意 一 种, 及 犯 前 述 要 素, 即 破 第 三 条 戒 ( 原 注 ) 34 问 : 女 子 在 这 儿 是 什 么 角 色? 这 在 第 三 条 戒 中 是 如 何 解 释 的? 34 答 : 如 果 男 子 和 女 子 互 有 情 意, 但 此 男 子 不 适 合 该 女 子 ( 中 文 译 者 注 ), 那 么 他 们 互 为 不 应 拜 访 闲 谈 之 人 35 问 : 此 处 根 据 行 持 方 式, 八 关 斋 戒 有 几 种? 哪 几 种? 35 答 : 根 据 低 层 次, 中 等 层 次, 高 层 次 排 列, 八 关 斋 戒 有 三 种 这 三 种 分 别 是 : 1. 尼 犍 斋 戒 2. 牧 牛 斋 戒 3. 阿 罗 汉 乘 行 者 的 八 关 斋 戒 外 道 异 教 徒 奉 持 的 八 关 斋 戒 称 作 尼 犍 斋 戒 男 女 居 士 奉 持 八 关 斋 戒 时, 有 如 受 雇 的 牧 牛 工 ( 有 散 乱 心 ), 称 作 牧 牛 斋 戒 优 婆 塞 和 优 婆 夷 所 奉 持 的 八 关 斋 戒, 由 于 行 持 殊 胜 的 法 门, 称 作 阿 罗 汉 乘 行 者 的 八 关 斋 戒

10 36 问 : 这 个 解 释 非 常 短, 难 以 理 解 什 么 是 更 深 入 的 解 释? 36 答 : 尼 犍 斋 戒 是 八 关 斋 戒 中 的 不 完 全 的 部 分 内 容 与 第 一 条 杀 戒 有 关 的 是 : 行 者 持 朝 西 方 向 的 不 杀 戒, 但 其 它 方 向 并 不 戒 杀 他 们 不 杀 母, 杀 父, 亲 属, 朋 友 或 某 些 有 亲 密 关 系 的 动 物, 但 他 们 不 戒 杀 除 此 外 的 众 生 其 它 的 戒 条 依 次 类 推 简 言 之, 此 种 斋 戒 是 按 人 意 愿 持 戒 此 称 尼 犍 斋 戒 让 我 们 看 当 今 的 优 婆 塞 和 优 婆 夷, 根 据 经 律 来 的 求 受 和 奉 持 牧 牛 斋 戒 的 方 法 是 正 确 的 但 当 行 者 受 持 这 种 八 关 斋 戒 后, 沉 湎 于 窃 窃 私 语 谈 论 村 庄, 城 镇, 山, 树, 田 野, 花 园, 买 卖, 孙 辈, 此 处 彼 处, 此 人 彼 人 等 等 这 种 交 谈 无 益 于 功 德 行 者 不 能 从 持 戒 中 获 得 福 乐 及 信 心 论 的 作 者 因 而 将 这 些 人 比 作 受 雇 的 牧 牛 工 ( 并 非 牛 的 主 人 ) 早 上, 雇 工 们 放 牧 牛 群, 寻 找 食 物 晚 上, 赶 回 牛 群 至 雇 主 家 在 他 们 得 到 公 平 的 报 酬 后, 他 们 又 想 : 明 天 我 们 将 在 这 儿 喂 牛 群, 后 天 我 们 将 在 那 儿 喂 牛 群 这 儿 有 充 足 的 青 草 和 水, 但 那 儿 则 没 有 如 此 重 复 雇 工 从 不 分 享 奶 牛 的 产 物 ( 诸 如 鲜 奶, 白 脱 ) 这 种 持 戒 即 称 牧 牛 斋 戒 如 果 在 适 时 适 地, 受 持 阿 罗 汉 乘 行 者 的 八 关 斋 戒 后, 行 者 应 根 据 其 个 人 的 喜 好 和 善 根, 修 习 禅 定 和 智 慧 观 照 如 果 通 过 修 习 八 背 舍 (tadanga pahana, 中 文 译 者 注 ) 的 禅 定 法 门 并 未 生 起 功 德, 那 么 行 者 应 继 续 努 力 如 果 行 者 思 绪 无 定, 或 处 在 非 修 习 禅 定 的 时 间 或 地 方, 若 有 能 增 加 佛 法 信 心 的 谈 论 ( 辩 论 ), 则 应 加 入 交 谈 这 能 有 效 增 长 见 闻, 纠 正 可 能 有 的 见 解 错 误 行 者 不 应 参 与 有 竞 争 心, 胜 负 心 等 的 谈 论 ( 辩 论 ) 如 果 这 些 佛 法 的 交 流 不 能 带 来 如 前 所 述 之 利 益, 若 有 听 闻 佛 法 的 机 会, 行 者 应 往 听, 以 增 益 佛 法 上 的 信 心 (saddha), 惭 愧 心, 畏 惧 心 ( 畏 恶 因 -- kiri, 畏 恶 果 --ottappa), 听 闻 (suta), 精 进 (viriya), 忆 念 (sati) 及 智 慧 (panna) 我 们 为 了 生 起 迫 切 的 出 离 心 (samvega) 而 听 闻 佛 法 如 果 行 者 由 于 任 何 原 因, 碰 到 障 碍, 导 致 闻 法 不 能 获 得 上 述 功 德, 那 么, 修 习 ( 六 念 处 的 ) 禅 定 法 门 是 很 适 合 的 论 的 作 者 已 经 指 明 适 合 阿 罗 汉 乘 行 者 的 八 关 斋 戒 中 修 习 ( 六 念 处 的 ) 禅 定 法 门 的 六 个 项 目 它 们 是 : 忆 念 佛 的 功 德, 忆 念 法 的 功 德, 忆 念 僧 的 功 德, 忆 念 持 戒, 忆 念 自 身 慷 慨 布 施, 忆 念 布 施, 持 戒 和 禅 定 的 生 天 功 德 根 据 行 者 个 人 喜 好, 可 以 修 持 这 六 个 项 目 中 任 何 一 个 但 普 遍 认 为 行 者 不 应 仅 修 持 这 六 条, 因 为 仅 修 持 这 六 条, 那 些 精 勤 禅 定 的 人 便 不 能 觉 照 得 定, 毕 竟 这 六 个 项 目 仅 是 禅 定 法 门 中 的 一 部 分 因 此, 在 阿 罗 汉 乘 行 者 的 八 关 斋 戒 中, 应 行 禅 定 和 观 照, 这 对 禅 观 行 者 是 不 难 做 到 的 简 言 之, 行 者 奉 持 八 关 斋 戒 时 通 过 修 习 禅 定, 自 身 会 得 到 利 益 此 即 阿 罗 汉 乘 行 者 的 八 关 斋 戒 37 问 : 尼 犍 斋 戒 被 认 为 是 最 低 层 次, 牧 牛 斋 戒 被 认 为 是 中 等 层 次, 阿 罗 汉 乘 行 者 的 八 关 斋 戒 被 认 为 是 最 高 层 次 对 否? 37 答 : 对, 是 这 样 的 但 在 世 尊 的 教 法 中, 尼 犍 斋 戒 不 包 括 在 八 关 斋 戒 中 许 多 行 者 不 愿 或 不 能 奉 持 最 高 层 次 的 阿 罗 汉 乘 行 者 的 八 关 斋 戒, 而 仅 奉 持 牧 牛 斋 戒 如 果 行 者 能 奉 持 阿 罗 汉 乘 行 者 的 八 关 斋 戒, 甚 至 仅 一 天, 则 他 们 可 视 此 为 殊 胜 的 福 田 资 粮, 从 中 体 验 到 的 巨 大 的 快 乐 他 们 真 正 没 有 虚 度 ( 指 白 白 持 戒 ), 如 在 人 间 获 得 新 生, 趋 入 佛 陀 的 教 法 38 问 : 为 何 八 关 斋 戒 仅 在 每 月 初 八, 十 四, 十 五, 廿 三, 廿 九, 三 十 日 奉 持?( 中 文 译 者 注 ) 如 果 在 另 外 的 日 子 奉 持 是 否 就 不 称 为 八 关 斋 戒? 其 它 日 子 可 以 奉 持 八 关 斋 戒 吗? 38 答 : 八 关 斋 戒 同 样 可 以 在 其 它 的 日 子 奉 持, 不 限 于 上 述 的 几 天 根 据 行 持 的 方 式,

11 我 将 作 简 要 回 答 根 据 持 戒 日 的 不 同, 八 关 斋 戒 可 分 为 三 类 受 八 关 斋 戒 的 方 法 如 前 所 述 39 问 : 奉 持 ( 八 关 斋 戒 ) 的 不 同 种 类 是 什 么? 39 答 : 1. 帕 卡 提 八 关 斋 戒 (pakati-uposatha) 2. 帕 提 - 加 嘎 拉 八 关 斋 戒 (pati-jagara-uposatha) 3. 帕 提 - 哈 日 卡 - 帕 卡 哈 八 关 斋 戒 (pati-harika-pakkha-uposatha) 奉 持 帕 卡 提 八 关 斋 戒 (pakati-uposatha) 日 为 阴 历 上 半 月 的 初 五, 初 八, 十 四, 十 五 和 下 半 月 的 廿 十, 廿 三, 廿 九, 三 十 奉 持 帕 提 - 加 嘎 拉 八 关 斋 戒 (pati-jagara-uposatha) 日 为 阴 历 月 盈 的 五 天, 即 初 四, 初 六, 初 七, 初 九 和 十 三 ; 月 亏 的 六 天, 即 十 六, 十 九, 廿 一, 廿 二, 廿 四, 廿 七 ( 或 廿 八 ) 在 一 个 月 的 这 十 一 天 奉 持 这 种 八 关 斋 戒 在 雨 季 的 四 个 月, 从 七 月 十 六 日 晚 上 开 始, 至 十 一 月 中 旬 结 束, 是 奉 持 帕 提 - 哈 日 卡 - 帕 卡 哈 八 关 斋 戒 (pati-harika-pakkha-uposatha) 的 时 期 拉 加 (Raja) 经 释 阐 述 帕 提 - 哈 日 卡 - 帕 卡 哈 八 关 斋 戒 (pati-harika-pakkha-uposatha) 是 在 雨 季 的 三 个 月 中 连 续 奉 持 的 如 果 行 者 不 能 在 雨 季 的 三 个 月 中 连 续 天 天 持 戒, 那 么 应 从 十 月 十 六 日 至 十 一 月 连 续 持 戒 一 个 月 如 果 行 者 不 能 在 一 个 月 中 连 续 天 天 持 戒, 那 么 应 从 十 月 十 六 日 至 月 末 连 续 持 戒 半 个 月 持 戒 的 任 何 时 期 称 帕 提 - 哈 日 卡 - 帕 卡 哈 八 关 斋 戒 (pati-harika-pakkha-uposatha) 一 些 文 献 阐 述 了 奉 持 帕 提 - 哈 日 卡 - 帕 卡 哈 八 关 斋 戒 (pati-harika-pakkha-uposatha) 的 时 期 是 七 月 至 十 一 月 的 五 个 月 一 些 论 中 称 这 三 个 月 是 七 月, 十 一 月 和 三 月 但 是 其 它 来 源 解 释 为 八 天, 即 初 七, 初 九, 十 三, 十 四, 廿 二, 廿 四, 廿 八, 廿 九 日, 是 唯 一 的 奉 持 帕 提 - 哈 日 卡 - 帕 卡 哈 八 关 斋 戒 (pati-harika-pakkha-uposatha) 的 日 子 希 求 功 德 的 人 应 在 以 上 的 日 子 里 奉 持 八 关 斋 戒 其 它 日 子 是 奉 持 五 戒, 而 非 八 关 斋 戒 40 问 : 通 常, 初 八, 十 四, 十 五, 廿 三, 廿 九, 三 十 日 奉 持 的 八 关 斋 戒 叫 什 么? 40 答 : 叫 六 斋 日 八 关 斋 戒 41 问 : 现 在 常 用 的 求 受 八 关 斋 戒 的 段 落 是 什 么? 41 答 : 段 落 如 下, 齐 诵 以 下 段 落 三 次 : mayam bhante tisaranena saha attangasamannagatam uposatham yacama. 法 师, 我 等 求 受 三 皈, 并 八 关 斋 戒 42 问 : 求 受 八 关 斋 戒 时 诵 什 么? 42 答 :(1) 行 者 先 皈 敬 佛 : namo tassa bhagavato arahato samma-sambuddhassa. 南 无 婆 伽 梵, 阿 罗 汉, 三 藐 三 菩 陀 ( 中 文 译 者 注 ) ( 三 唱 ) (2) 然 后, 如 下 三 皈 : buddham saranam gacchami dhammam saranam gacchami sangham saranam gacchami dutiyampi buddham saranam gacchami dutiyampi dhammam saranam gacchami dutiyampi sangham saranam gacchami tatiyampi buddham saranam gacchami tatiyampi dhammam saranam gacchami tatiyampi sangham saranam gacchami

12 皈 依 佛 两 足 尊, 皈 依 法 离 欲 尊, 皈 依 僧 众 中 尊 第 二 遍, 皈 依 佛 两 足 尊, 皈 依 法 离 欲 尊, 皈 依 僧 众 中 尊 第 三 遍, 皈 依 佛 两 足 尊, 皈 依 法 离 欲 尊, 皈 依 僧 众 中 尊 ( 比 丘 然 后 说 :tisarana-gamanam nitthitam or tisarana-gamanam or sarana-gamanam. 皈 依 佛 竟, 皈 依 法 竟, 皈 依 僧 竟 ) (3) 现 在, 一 起 专 心 逐 条 受 戒 : 4. panatipata veramani sikkhapadam samadiyami. 我 愿 受 持 不 杀 生 戒, 乃 至 不 教 人 杀 5. adinnadana veramani sikkhapadam samadiyami. 我 愿 受 持 不 偷 盗 戒, 乃 至 不 教 人 偷 6. abrahmacariya veramani sikkhapadam samadiyami. 我 愿 受 持 不 作 不 净 行 戒 ( 此 障 碍 梵 行 ) 7. musavada veramani sikkhapadam samadiyami. 我 愿 受 持 不 妄 语 戒 8. sura-meraya-majja-pamadatthana veramani sikkhapadam 我 愿 受 持 不 饮 酒 戒, 乃 至 不 使 用 能 乱 人 心 智 的 麻 醉 品 ( 由 蒸 馏 或 发 酵 制 成 ) 10. vikala-bhojana veramani sikkhapadam samadiyami. 我 愿 受 持 不 非 时 食, 不 在 午 后 至 第 二 天 破 晓 之 前 用 食 11. nacca-gita-vadita-visuka-dassana mala-gandha-vilepana-dharana-mandana-vibhusanatthana veramani sikkhapadam samadiyami. 我 愿 受 持 不 习 歌 舞 戏 乐 及 往 观 听 ( 此 障 碍 梵 行 ), 不 着 花 鬘 香 熏 涂 身 12. uccasayana-mahasayana veramani sikkhapadam samadiyami. 我 愿 受 持 不 坐 卧 高 广 大 床 座 ( 中 文 译 者 注 ), 不 使 用 做 工 精 致 的 床 盖 imam atthamgasamannagatam buddhapa?? attam uposatham imanca rattim imanca divasam sammadeva abhirakkhitum samadiyami. 此 八 关 斋 戒 由 佛 陀 制 订, 包 含 八 条 戒 律, 我 决 意 愿 尽 一 日 一 夜 奉 持 ( 比 丘 然 后 云 :imani attha sikkhapadani ajjekam rattindivam uposathasilavasena tumhehi upasakupasikabhutehi sadhukam akhandam katva appamadena rakkhitabbani. 在 家 男 女 众, 汝 等 应 尽 一 日 一 夜 奉 持 八 关 斋 戒, 谨 慎 细 微, 无 有 放 逸 ) 在 家 众 回 答 : ama bhante. 能 依 教 奉 行 ( 比 丘 继 续 云 :silena sugatim yanti silena bhogasampada silena nibbutim yanti tasma silam visodhaye. 持 戒 能 达 快 乐 彼 岸, 持 戒 出 生 财 富, 持 戒 趣 入 涅 槃 故 应 清 净 持 戒 ) 在 家 众 回 答 : ama bhante. 能 依 教 奉 行 受 戒 毕, 在 家 众 恭 敬 顶 礼 比 丘 43 问 : 受 持 八 关 斋 戒 有 何 利 益? 43 答 : 简 言 之, 能 让 我 们 不 作 诸 恶 就 是 说, 我 们 能 够 放 弃 诸 多 愚 痴 的 不 正 当 的 行 为, 会 给 我 们 带 来 殊 胜 的 功 德 利 益 同 样, 奉 持 八 关 斋 戒 是 证 得 更 深 层 次 禅 定 和 智 慧 的 基 础 44 问 : 从 此 书 最 开 始 总 结, 有 七 个 主 题 2. 详 述 应 遵 守 的 戒 条 及 不 应 作 的 行 为 3. 求 受 八 关 斋 戒 的 方 法 4. 开 示 八 关 斋 戒 的 要 素, 判 断 是 否 破 戒 5. 八 关 斋 戒 的 松 紧 行 持 6. 观 察 八 关 斋 戒 戒 相 及 奉 持 八 关 斋 戒 的 方 法 7. 求 受 八 关 斋 戒 对 答 诵 词

13 8. 奉 持 八 关 斋 戒 的 功 德 利 益 总 共 七 部 分, 对 否? 44 答 : 对 词 汇 表 Arahat; Arahant 阿 罗 汉, 即 已 经 到 达 涅 槃 的 僧 人 Ariya 圣 人, 证 得 涅 槃 四 果 中 人 Atthakatha Acariya 论 的 作 者 Bhikkhu 比 丘, 正 式 的 佛 教 僧 人 Brahma-faring -- 梵 行, 清 净 正 行, 亦 作 Brahmacariya Dhammadesana 佛 陀 或 佛 教 僧 人 所 说 的 言 教 Dhammassavana 听 闻 佛 法 ; 听 闻 佛 法 言 教 ; 听 闻 教 诫 ; 听 闻 殊 胜 教 义 Kammatthana 禅 定 科 目 ; 禅 定 行 持 Kusala 有 益 ; 功 德 ; 道 德 ; 精 进 ; 利 益 Samatha 导 向 寂 静 之 禅 定 ; 宁 静 ; 平 静 心 Sila 戒 条 ; 戒 行 ; 道 德 ; 道 德 准 则 ; 佛 教 道 德 规 范 ; 规 则 ; 道 德 标 准 attha sila 八 关 斋 戒 Nica sila 一 直 受 持 的 戒 ; 戒 律 ; 无 间 断 奉 持 的 戒 ; 无 间 断 奉 持 胜 行, 如 五 戒 Panca sila 五 戒 Sugata inches 苏 嘎 他 寸 佛 陀 时 代 的 度 量 单 位 制 Upasaka -- 优 婆 塞 ; 近 事 男 ( 近 事 三 宝 之 义 ); 男 居 士 ; 在 家 男 信 士 ; 俗 家 的 男 佛 教 徒 Upasika 优 婆 夷 ; 近 事 女 ( 近 事 三 宝 之 义 ); 在 家 女 信 士 Uposotha 1. 奉 持 ; 奉 持 八 关 斋 戒 2. 佛 教 僧 人 每 半 月 诵 戒 条 ; 定 期 集 会 诵 戒 日 3. 斋 戒 殿 ; 圣 会 殿 Uposatha sila 居 士 在 斋 戒 日 奉 持 八 关 斋 戒 Vera 怨 ; 恶 行 ; 憎 恨 ; 仇 恨 ; 不 善 果 Vipassana 开 发 智 慧 的 禅 定 ; 觉 照 ; 内 观 ; 静 虑, 觉 ; 智 慧 增 长 Somdet Phra Buddhaghosacariya -- 苏 达. 法 拉. 布 达 哥 斯 阿 阇 黎 Kantasilo --- 康 塔 斯 罗 Somdet Phra Sangharajchao --- 苏 达. 法 拉. 僧 伽 拉 曹 Nanavara --- 那 那 瓦 拉 Wat Thepsirintaravas --- 特 斯 林 塔 拉 瓦 斯 寺 Wat Bovoranives Vihara --- 波 伏 拉 尼 维 斯. 维 哈 拉 寺 Sirikit --- 斯 里 基 特 Somdet Phra Nyanasamvara --- 苏 达. 法 拉. 尼 拉 那 桑 瓦 拉 Nirodho --- 尼 罗 多 此 书 的 泰 译 英 版 名 为 Uposatha Sila, 其 电 子 版 请 登 录 该 网 站 上 有 很 多 泰 文 英 译 的 佛 教 善 本, 希 有 志 之 士 进 行 翻 译, 功 德 无 量 奉 持 八 关 斋 戒 中 文 译 者 : 道 中 宗 洲 审 校 : 耀 华 此 书 英 译 中 时 得 到 比 丘 康 塔 斯 罗 (Kantasilo) 永 根 悟 真 师 的 指 导 和 帮 助, 在 此 深 表 感 谢!

14 附 增 支 部 經 典 五 八 集 第 五 布 薩 品 四 十 一 略 布 薩 如 是 我 聞 一 時, 世 尊 住 王 舍 城 祇 樹 給 孤 獨 園 於 此, 世 尊 告 諸 比 丘 言 : 諸 比 丘! 大 德! 彼 諸 比 丘 回 答 世 尊 世 尊 曰 : 諸 比 丘! 若 修 行 八 分 成 就 之 布 薩 者, 則 有 大 果 大 功 德 大 威 光 大 偏 滿 諸 比 丘! 云 何 若 修 行 八 分 成 就 之 布 薩 者, 則 有 大 果 大 功 德 大 威 光 大 偏 滿 耶? 諸 比 丘! 此 處 有 聖 弟 子, 如 是 思 擇 : 諸 阿 羅 漢 乃 至 命 終, 斷 殺 生 離 殺 生, 棄 杖 棄 刀, 有 恥 具 悲, 哀 愍 一 切 眾 生 而 住 今 我 亦 今 日 今 夜 斷 殺 生 離 殺 生, 棄 杖 棄 刀, 有 恥 具 悲, 哀 愍 一 切 眾 生 而 住 我 當 以 此 分, 作 阿 羅 漢, 修 行 布 薩 此 乃 成 就 之 第 一 分 諸 阿 羅 漢 乃 至 命 終, 斷 不 與 取 離 不 與 取, 取 所 與 望 所 與, 不 盜, 淨 己 而 住 我 當 以 此 分, 作 阿 羅 漢, 修 行 布 薩 此 乃 成 就 之 第 二 分 諸 阿 羅 漢 乃 至 命 終, 斷 非 梵 行 修 梵 行, 修 遠 行 離 婬 穢 法 今 我 亦 於 今 日 今 夜 斷 非 梵 行 修 梵 行, 修 遠 行, 離 婬 穢 法 我 當 以 此 分, 作 阿 羅 漢, 修 行 布 薩 此 乃 成 就 之 第 三 分 諸 阿 羅 漢 乃 至 命 終, 斷 妄 語 離 妄 語, 與 真 語 真 實 可 依 可 信, 不 欺 世 間 今 我 亦 於 今 日 今 夜 斷 妄 語 離 妄 語, 與 真 語 真 實 可 依 可 信, 不 欺 世 間 我 當 以 此 分, 作 阿 羅 漢, 修 行 布 薩 此 乃 成 就 之 第 四 分 諸 阿 羅 漢 乃 至 命 終, 斷 飲 酒 離 飲 酒 今 我 亦 於 今 日 今 夜 斷 飲 酒 離 飲 酒 我 當 以 此 分, 作 阿 羅 漢, 修 行 布 薩 此 乃 成 就 之 第 五 分 諸 阿 羅 漢 乃 至 命 終, 為 一 食, 不 夜 食 離 非 時 食 今 我 亦 於 今 日 今 夜, 為 一 食, 不 夜 食 離 非 時 食 我 當 以 此 分, 作 阿 羅 漢, 修 行 布 薩 此 乃 成 就 之 第 六 分 諸 阿 羅 漢 乃 至 命 終, 遠 離 舞 蹈 歌 謠 音 樂 觀 劇 華 鬘 薰 香 塗 香 之 所 持 莊 嚴 今 我 亦 於 今 日 今 夜 遠 離 舞 蹈 歌 謠 音 樂 觀 劇 華 鬘 薰 香 塗 香 之 所 持 莊 嚴 我 當 以 此 分, 作 阿 羅 漢, 修 行 布 薩 此 乃 成 就 之 第 七 分 諸 阿 羅 漢 乃 至 命 終, 斷 高 床 大 床, 離 高 床 大 床, 臥 於 小 床 草 敷 具 之 低 處 今 我 亦 於 今 日 今 夜, 斷 高 床 大 床, 離 高 床 大 床, 臥 於 小 床 草 敷 具 之 低 處 我 當 以 此 分, 作 阿 羅 漢, 修 行 布 薩 此 乃 成 就 之 第 八 分 諸 比 丘! 如 是, 若 修 行 八 分 成 就 之 布 薩, 則 有 大 果 大 功 德 大 威 光 大 偏 滿 註 1 參 照 漢 譯 增 一 阿 含 四 三 - 二 八 關 齋 法 ( 大 正 藏 二 七 五 六 c), 增 支 部 經 典 原 典 第 一 卷 二 一 一 頁