隱現的天機生命構成 047 身心靈 048 人性結構及其表現 052 本體本性 052 人性成份 054 社會屬性 059 性命的演化 065 道演陰陽 065 醫說生死 067 佛說輪回 069 性命進化 070

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泺卉贺
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2 目錄開篇 : 世界觀天地由來, 道化唯識科學觀自然能量與多維空間 003 宇宙天文學說 003 外星人說 005 物理學說 007 混沌的科學系統 010 神學觀神創說 012 唯識觀 015 獨特的佛陀世界 015 批判中發展的西方哲學 018 奉天承運之儒家 023 哲學與宗教 025 道可道 ( 道化與唯識 ) 030 客體自然性 031 存在規律性 033 主體創造性 035 結語 036 金部 : 性命觀生命真相, 唯理是途引言 : 金剛本性 041 生命的形成 041 生命啟初 041 生命繁衍 043 1

天承運之儒家 023 哲學與宗教 025 道可道 ( 道化與唯識 ) 030 客體自然性 031 存在規律性 033 主體創造性

3 隱現的天機生命構成 047 身心靈 048 人性結構及其表現 052 本體本性 052 人性成份 054 社會屬性 059 性命的演化 065 道演陰陽 065 醫說生死 067 佛說輪回 069 性命進化 070 生命真理 073 生命學說 073 性命觀 : 誰主沉浮唯理是途 076 木部 : 教化觀主觀教化, 覺悟認知生命工具 081 生命密碼 081 生命金鑰 082 結典與學說 083 生命工具示意圖 086 橫觀五宗教化, 機緣渡化 089 規勸的儒教 090 釋懷之教 091 自然的道行 094 博愛與奉獻 095 剛烈中的清真 098 教可分, 道無別 100 縱觀五階教育, 功過沉浮 106 正面功能 106 負面憂慮 109 五階教化之現狀 114 五階教化模式 116 形上與形下的對接 117 上天救濟與教主的成長 117 科學 : 對接的工具與途徑 121 科學與宗教的契合 132 2

圖 086 橫觀五宗教化, 機緣渡化 089 規勸的儒教 090 釋懷之教 091 自然的道行 094 博愛與奉獻 095 剛烈中的清真 098 教可分, 道無別 100 縱觀五階教育, 功過沉浮 106 正面

4 目錄覺悟觀 134 行觀, 五層認知 ( 層樓理論 ) 134 玄觀, 門道窺天 138 道觀, 自性圓融 139 土部 : 和諧觀五行社會, 和諧理想二元論與三元論 143 人類社會歷史形態 146 神權形態 : 幼年期的神職統治 146 人本形態 : 青年期的人本主義 148 工具形態 : 生產技術要素 150 經濟形態 : 經濟模式要素 150 政治形態 : 階級關係要素 152 三大文明流域 154 西方文明 154 伊斯蘭文明 155 東方文明 157 文明的衝突 160 極權和民主的對立與交匯 163 常態運行與政治之道 165 政治之道 : 極權與民主 167 和諧理想 170 工具與人文和諧 172 物質與意識的和諧 172 國家文明之間的和諧 173 自然與人的和諧 175 水部 : 創造觀生活創造, 健行人生水之性 179 水性 181 人生狀態 182 棋局 182 力量 185 合表 187 時空定位 187 了知過去, 是緣 188 看清現在, 靠靜 189 選擇未來, 合適才好 191 3

157 文明的衝突 160 極權和民主的對立與交匯 163 常態運行與政治之道 165 政治之道 : 極權與民主 167 和諧理想 170 工具與人文和諧 172 物質與意識的和諧 172 國家文明之間的和諧 173 自然

5 隱現的天機發現與創造 191 創造 191 基礎與本質 192 思路與方向 194 創造特性 195 關於靈感 196 創造之策 197 發現觀 199 火部 : 修持觀內修一本, 三通五法火性 211 三昧真火 211 一真法界 213 一體 214 內修的革命性 215 一本 215 三通 217 體通 : 關鍵在暢 217 先後天氣與正轉反轉 218 心通 : 關鍵在安 222 靈通 : 關鍵在止 226 五法 232 合篇 : 知行觀德成之路五行中道通天塔 238 一道三觀 239 五行之四象中道 240 五行中的五行 242 得道? 德成? 243 成佛成仙成聖成王成賢 243 成仙得道與長生不老 246 生命質素與生命形態性也 247 路在何方 255 五行之綜合 256 於宗教 : 經為徑, 法為筏 257 於哲學 : 理為徑, 即道也 258 於社會 : 和為徑, 德為本 259 於入世 : 健為道, 行為證 260 4

6 目錄於出世 : 通為徑, 空為道 261 結束語 262 條條道路皆可通達 262 當下便是立地可成佛, 朝得夕無憾 263 5

8 開篇世界觀對世界本來的揭示主要循兩種途徑一路是形上而下即以神學宗教的神創世界為原由一路是形下而上即以科學探索開路主張自然能量生成為本來科學觀自然能量與多維空間自然能量說在古代與現代均有之古代以道德經所揭示為代表宇宙初始處於玄冥洪蒙之混沌狀態有物混成所說的物指炁為宇宙間最微小能量體炁有陽炁與陰炁混成是指陰炁與陽炁形成混沌狀態由於陰陽兩炁具有異性吸附與同性排斥特性產生炁旋狀態與爆炸現象造成多次宇宙大爆炸這個說法也被稱為混元說或能量說其重點在於對自然能量體的認同清晰地堅持了一切皆是能量體這樣一個基本原則所以可以將混成混元視為天地由來的自然之說乃自然中的能量形成和演化使之然宇宙天文學說宇宙大爆炸現代的大爆炸宇宙學觀點則是這樣描述整個過程的在宇宙的早期溫度極高在 100 億度以上物質密度也相當大整個宇宙體系達到平衡宇宙間只有中子質子電子光子和中微子等一些基本粒子形態的物質但是因為整個體系在不斷膨脹結果溫度很快下降當溫度降到 10 億度左右時中子開始失去自由存在的條件它要麼發生衰變要麼與質子結合成重氫氦等元素化學元素就是從這一時期開始形成的溫度進一步下降到 100 萬度後早期形成化學元素的過程結束宇宙間的物質主要是質子電子光子和一些比較輕的原子核當溫度降到幾千度時輻射減退宇宙間主要是氣態物質氣體逐漸凝聚成氣雲再進一步形成各種各樣的恆星體系成為我們今天看到的宇宙今天的科學已經能夠模擬觀測宇宙形成過程最近美國物理學家已創造 003

宇宙大爆炸現代的大爆炸宇宙學觀點則是這樣描述整個過程的在宇宙的早期溫度極高在 100 億度以上物質密度也相當大整個宇宙體系達到平衡宇宙間只有中子質子電子光子和中微子等一些基本粒子形態的物質但是因為整個體系在不斷膨脹結果溫度很快下降當溫度降到 10 億度左右時中子開始失去自由存在的條件它要麼發生衰變要麼與質子結合成重氫

9 隱現的天機出約攝氏 4 兆度這是有史以來在實驗室裏達到的最高溫他們並模擬出科學家認為存在於宇宙誕生時的夸克湯達到這個破紀錄溫度在勃羅克哈文國立實驗所的一台圓周 3.8 公里的原子加速器相對論性重離子對撞機裏讓金離子以近光速對撞產生這個效果根據試驗這個超高溫甚至比將質子和中子溶化成夸克和膠子電漿態所需的溫度還要高 137 億年前在宇宙成形後的幾百萬分之一秒宇宙間就充滿了夸克和膠子在攝氏 4 兆度下產生的電漿只在宇宙誕生後存在了幾百萬分之一秒的時間這個溫度是太陽中心溫度的 25 萬倍夸克和膠子電漿態快速冷卻並凝聚成質子和中子構成宇宙萬物從單獨的原子到恆球行星乃至人類天文學說古往今來人類對天地的認識大概經歷了天圓地方天圓地圓天方地圓三個階段天圓地方是我國最古老的一種天地觀晉書天文志稱之為周髀家的基本觀點是天圓如張蓋地方如棋局天形南高而北下又如莊子說劍云上法圓天以順三光下法方地以順四時很明顯古時候的中國人認為天的樣子就像一個倒過來的碗覆蓋在大地上大地則是平坦的並且是有棱有角的四方形天圓地方是當時人們目所能及的直觀認識隨着人類觀測範圍的擴大和認識能力的提高出現了天圓地圓的宇宙觀其中古代中國以蓋天說和渾天說為典型蓋天說之天似蓋笠地法覆盤認為地像一碗覆盤是一個有曲率的面不是平面古代著名的天文學家張衡提出的渾天說則認為天是一個中空的球體地則包含在天這個球體之內天有一半盛有水大地漂浮其中把天和地的關係比喻為雞蛋和蛋黃的關係而古代西方認為地是一個球體並且是日月星辰的中心現代天文學家對宇宙的了解推翻了前人對天的認識認為天不是圓的而是方的即是天方地圓的觀點這裏的方並不是說天就是一個四方的平面或者一個立方體指的是平坦的意思觀測到宇宙是平坦的即我們生活在一個三維的宇宙空間天方地圓的探索隨着科學觀測能力的變化而變化人們開始從科學的角度來探討太陽系的起源 1644 年 R. 笛卡爾提出了太陽系起源的旋渦說

構成宇宙萬物從單獨的原子到恆球行星乃至人類天文學說古往今來人類對天地的認識大概經歷了天圓地方天圓地圓天方地圓三個階段天圓地方是我國最古老的一種天地觀晉書天文志稱之為周髀家的基本觀點是天圓如張蓋地方如棋局天形南高而北下又如莊子說劍云上法圓天以順三光下法方地以順四時很明顯古時候的中國人認為天的樣子就像一個倒過來的碗覆蓋在大地上

10 開篇世界觀年 G.L.L. 布豐提出了一個因大彗星與太陽掠碰導致形成行星系統的太陽系起源說 1755 年和 1796 年康得和拉普拉斯則各自提出了太陽系起源的星雲說現代探討太陽系起源新星雲說正是在康得拉普拉斯星雲說的基礎上發展起來 1911 年 E. 赫茨普龍建立了第一幅銀河星團的顏色星等圖 1913 年伯特蘭亞瑟威廉羅素則繪出了恆星的光譜光度圖即赫羅圖羅素在繪成此圖後便提出了一個恆星從紅巨星開始先收縮進入主序後沿主序下滑最終成為紅矮星的恆星演化學說 1924 年亞瑟斯坦利愛丁頓提出了恆星的質光關係年 C.F. 魏茨澤克和貝特揭示了恆星的能源來自於氫聚變為氦的原子核反應這兩個發現導致了羅素理論被否定並導致了科學的恆星演化理論的誕生對於星系起源的研究起步較遲目前普遍認為它是我們的宇宙開始形成的後期由原星系演化而來的 1917 年 A. 阿爾伯特愛因斯坦運用他剛創立的廣義相對論建立了一個靜態有限無界的宇宙模型奠定了現代宇宙學的基礎 1922 年 G.D. 弗里德曼發現根據阿爾伯特愛因斯坦的場方程宇宙不一定是靜態的它可以是膨脹的也可以是振盪的前者對應於開放的宇宙後者對應於閉合的宇宙 1927 年 G. 勒梅特也提出了一個膨脹宇宙模型 1929 年哈勃發現了星系紅移與它的距離成正比建立了著名的哈勃定律這一發現是對膨脹宇宙模型的有力支持 20 世紀中葉 G. 伽莫夫等人提出了熱大爆炸宇宙模型他們還預言根據這一模型應能觀測到宇宙空間目前殘存着溫度很低的背景輻射 1965 年微波背景輻射的發現證實了伽莫夫等人的預言從此許多人把大爆炸宇宙模型看成標準宇宙模型 1980 年美國的古斯在熱大爆炸宇宙模型的基礎上又進一步提出了暴漲宇宙模型這一模型可以解釋目前已知的大多數重要觀測事實當代天文學的研究成果表明宇宙是有層次結構的物質形態多樣的不斷運動發展的天體系統外星人說在宇宙的極早期它誕生的秒內它的直徑僅有 10 厘米含有豐富的十維空間所有的空間維都平等地捲縮在一起在那樣的空間中宇宙的能量極 005

魏茨澤克和貝特揭示了恆星的能源來自於氫聚變為氦的原子核反應這兩個發現導致了羅素理論被否定並導致了科學的恆星演化理論的誕生對於星系起源的研究起步較遲目前普遍認為它是我們的宇宙開始形成的後期由原星系演化而來的 1917 年 A. 阿爾伯特愛因斯坦運用他剛創立的廣義相對論建立了一個靜態有限無界的宇宙模型奠定了現代宇宙學的基礎 1922 年 G.D.

11 隱現的天機高溫度極高所有四種力都融為一體相對論和量子理論可以歸結為一個理論但是這樣高維度高能量高溫度的空間是極不穩定的就像脹氣太多的氣球於是大爆炸發生了維度被解散能量發散溫度降低三維的空間和一維的時間無限延伸開來逐漸形成了我們今天可感知的宇宙而另外六維的空間則仍然捲縮在普朗克尺度即厘米以內當宇宙處在 1032K 這樣極高的溫度這溫度比我們得到的太陽的溫度高 1026 倍時引力與其他大統一力分離開來引力隨着宇宙的膨脹而不斷延伸成長程力隨着宇宙進一步脹大和冷卻其它三種力也開始破裂強相互作用力和弱電力剝離開來當宇宙產生 10-9 秒之後它的溫度降低到了 1015K 這時弱電力破缺為電磁力和弱相互作用力在這一溫度所有四種力都已相互分離宇宙成了由自由夸克輕子和光子組成的一鍋湯稍後隨着宇宙進一步冷卻夸克組合成質子和中子它們最終形成原子核在宇宙產生 3 分鐘後穩定的原子核開始形成當大爆炸發生 30 萬年後最早的原子問世宇宙的溫度降至 3000K 氫原子可以形成其不至於由碰撞而破裂此時宇宙終於變得透明光可以傳播數光年而不被吸收在大爆炸發生 100 至 200 億年後的今天宇宙驚人的不對稱破缺致使四種力彼此間有驚人的差異原來火球的溫度現在已被冷卻至 3K 這已接近絕對零度這就是宇宙的演變史隨着宇宙的漸漸冷卻力將解除相互的糾纏逐步分離出來首先引力破裂出來然後強相互作用力接着弱力最後只有電磁力保持不破缺超弦理論還給我們帶來一個更加令人震驚的結果我們的空間結構居然是離散的而不是連續的在我們的日常經驗中空間和時間總是無限可分的但事實卻大謬不然空間和時間都有自己的最小值空間的最小尺度為厘米時間的最小值是秒因為當空間小到厘米後時間和空間就會融為一體空間維度就會高達十維在這樣的情況下即使空間還能分割那也是我們目前所不能了解的了事實上量子理論就是關於離散的量理論量子一詞的含意就是一個量或一個離散的量早在 1900 年量子理論剛誕生時科學家們就發現 006

隨着宇宙進一步冷卻夸克組合成質子和中子它們最終形成原子核在宇宙產生 3 分鐘後穩定的原子核開始形成當大爆炸發生 30 萬年後最早的原子問世宇宙的溫度降至 3000K 氫原子可以形成其不至於由碰撞而破裂此時宇宙終於變得透明光可以傳播數光年而不被吸收在大爆炸發生 100 至 200 億年後的今天宇宙驚人的不對稱破缺致使四種力彼此間有驚人的差異

12 開篇世界觀在微小的粒子世界能量是一份一份發出的而不是連續發出的就像人民幣的最小單位是分乒乓球只能一個一個地買而不能半個半個地買這些都是日常生活中關於事物不可無限分割的例子雖然當時科學家已經知道了粒子能量的不連續性但他們卻不知道為何有這種不連續性只是被迫接受而已但現在我們都知道了這與空間的不連續性密切相關正是由於空間有最小的不可分割的單位才會影響到基本粒子的能量發射方式現在我們基於時間和空間是連續的舊理論必須被拋棄在普朗克尺度下弦是一段一段的開弦就是一段線閉弦就是一個圓圈每一個弦片攜帶的都是一份一份的動量和能量空間具有一個最小的不可分割的值這個不可思議的現象會導致什麼樣的結果呢我們很容易想到我們宏觀的空間結構是由一份份最小的空間包組合起來在這一份份的空間包中間極有可能存在着我們無法探測的空間裂縫所謂蟲洞理論中在空間中鑿開一個洞口的設想從理論上來說是可行的這就是尋找相鄰空間包之間的裂縫然後用難以想像的高能量轟開這個裂縫一個蟲洞就出現了可以說小小的十維空間包以及它們之間的裂縫存在於我們空間的每一個角落只要我們有足夠的能量我們可以在任何地方鑿開一個蟲洞因此從理論上來說也許可以將它作為條捷徑通過它到達宇宙中距離我們非常遙遠的另個地方但是根據斯蒂芬霍金在 20 世紀 80 年代提出的觀點蟲蝕洞也有可能使我們完全脫離我們生活的宇宙從而創造出一個新生的小宇宙這個小宇宙誕生後會自行膨脹和發展並形成自己獨立的時空分支雖然還沒有確實的證據表明其它宇宙的存在但是現代天文學的進展使人們至少在理論上相信有多個宇宙存在的可能性因此從浩瀚的眾多宇宙星系中儘管生命起源的條件十分苛刻但仍然可以確信有外星生命的存在物理學說從古希臘時代至今物理學對物質世界結構的研究實際上論證了這樣的成 007

極有可能存在着我們無法探測的空間裂縫所謂蟲洞理論中在空間中鑿開一個洞口的設想從理論上來說是可行的這就是尋找相鄰空間包之間的裂縫然後用難以想像的高能量轟開這個裂縫一個蟲洞就出現了可以說小小的十維空間包以及它們之間的裂縫存在於我們空間的每一個角落只要我們有足夠的能量我們可以在任何地方鑿開一個蟲洞因此從理論上來說也許可以將它作為條捷徑通過它到達宇宙中距離

13 隱現的天機果過程物質存在從絕對到相對物質結構從有形到有形無形的統一物質存在絕對論古希臘的原子論者猜想物質是構成宇宙的永恆的磚塊萬物從它所出最後又復歸於它它不生不滅不增不減是世界過程絕對同一的起點和終點物質作為普遍的不變的東西必然是絕對的實體和基質後來以牛頓力學為基礎的經典物理學把物質歸結為具有某些絕對不變屬性的質點的集合對於所有這些能夠具有機械運動的物質形態物理學稱之為實物在當時的自然哲學中又稱之為實體牛頓把質量定義為物質多少的量度因為在任何機械運動過程中乃至在化學反應中質量始終如一質量被理所當然地看成是物質本身所絕對固有的被看成物質不滅或實體不變原理的具體表現物質存在相對論 20 世紀愛因斯坦的相對論揭示出了物質的實體觀的謬誤說明物體的質量與能量之間的相互轉化關係時提出了著名的質能方程能量等於質量乘以光速的平方不久後科學家們發現了核裂變和鏈式反應把部分質量變成巨大能量釋放出來從而證明了質量和能量之間的相互轉換成為了物質可轉化的存在相對論物質結構有形論從分子層次到原子層次在 20 世紀 30 年代以前經典物理學一直認為物質是由分子構成的分子是由原子構成的原子是組成物質的最小磚塊之後從原子層次擴展到基本粒子 1932 年研究證實原子是由電子中子和質子組成的科學家們把比原子核次一級的小粒子統稱為基本粒子之後又從基本粒子擴展到夸克 1964 年美國物理學家馬雷蓋爾曼提出質子和中子是由一種更微小的東西夸克構成的並認為夸克是極不穩定的壽命極短的粒子它只能在束縛態內穩定存在而不能單個存在不僅如此迄今人們所知道的 300 多種基本粒子中除少數壽命特別長的穩定粒子如光子中微子電子和質子外其它都是瞬息即逝的也就是說它們往往在誕生的瞬間就已夭折物質結構有形無形統一論物質結構微觀從基本顆粒到夸克湯膠的發現論證標誌了物質結構從有形到無形的重要突破霍金的弦論是當代自然科學在宇宙起源理論上的最新成就弦論描述引力和所有基本粒子都是很小很小的一維弦的不同振動模式宇宙弦不同頻率的振動對應於不同的質量和能量所有的基本粒子都是宇宙弦的不同振動模式或振動激發態如果把宇宙看作是由宇宙弦組成的大海那末基本粒子就像是水中的泡沫它們不斷在產生也不斷在湮 008

提出了著名的質能方程能量等於質量乘以光速的平方不久後科學家們發現了核裂變和鏈式反應把部分質量變成巨大能量釋放出來從而證明了質量和能量之間的相互轉換成為了物質可轉化的存在相對論物質結構有形論從分子層次到原子層次在 20 世紀 30 年代以前經典物理學一直認為物質是由分子構成的分子是由原子構成的原子是組成物質的最小磚塊之後從原子層次擴展到基本粒子 1932

14 開篇世界觀滅我們現實的物質世界其實是宇宙弦演奏的一曲壯麗的交響樂於是意識是完全基於物質基礎我們的腦而存在但意識不是一種具體的物質實在意識是大腦演奏的交響樂組成物質世界的基本單元是宇宙弦的各種可能的振動態而不是宇宙弦自身就像組成交響樂的單本單元是樂器上發出的每一個音符而不是樂器自身一樣過去認為是組成客觀世界的磚塊的基本粒子現在都是宇宙弦上的各種音符換句話說霍金的弦論論證了物質基本粒子宇宙弦 + 意識交響樂 = 現實世界現實世界是物質與意識的統一是有形無形的統一霍金在 2010 年 4 月 21 日於華盛頓大學演講表示應該承認外星生命存在是非常可能的事情對於外星人的討論和爭議一直存在從概率上說星球存在生命是小概率事件但是在廣袤宇宙的大樣本中生命有着很高的概率出現因此很多科學家都堅信除了地球生物還有外星生命的存在甚至有科學家認為宇宙有 100 萬左右星球存在生命對於外星生命的存在與否可以從地球生命的發展演變看非洲原始人類很難想像在亞洲的周口店有着和他們類似的生命正經歷着和他們類似的演化今天的我們難以跨越太空的距離對外星生命只能無盡地猜測和想像只有等到科技突破空間的障礙我們才能將猜測和實際的外星生命形象對應起來外星生命的存在表明對於世界本原的探索不應當僅僅從地球的角度追尋霍金繼承認外星人的存在後又發表一個驚人論述他聲稱帶着人類飛入未來的時光機在理論上是可行的所需條件包括太空中的蟲洞或速度接近光速的太空船時光機的關鍵點就是所謂的 4 度空間科學家將其命名為蟲洞霍金強調蟲洞就在我們四周只是小到肉眼很難看見它們存在於空間與時間的裂縫中通過蟲洞人們可以乘坐太空船回到過去或者穿越到未來霍金的弦論把物質和意識主觀與客觀統一起來關於外星人的觀點則將世界的範疇擴大到無限的空間時光機使世界的發展呈現可逆和可跳躍不管真相如何現今對世界本原認識還在猜想和論證的過程中對於世界本原的確切認識還有待於未來的論證 009

還有外星生命的存在甚至有科學家認為宇宙有 100 萬左右星球存在生命對於外星生命的存在與否可以從地球生命的發展演變看非洲原始人類很難想像在亞洲的周口店有着和他們類似的生命正經歷着和他們類似的演化今天的我們難以跨越太空的距離對外星生命只能無盡地猜測和想像只有等到科技突破空間的障礙我們才能將猜測和實際的外星生命形象對應起來外星生命的存在表明對於世界本原的探索

15 隱現的天機混沌的科學系統混沌恐怕是對道之描述最接近也是最保險的一種方法了以至於近乎可以去等同地理解所以這樣的混沌不因為人們的認知以其自身本來而存在同時混沌系統對無限小的初值變動和微擾的敏感性經過長時間的作用也會使系統徹底偏離原來的演化方向這使得人們對混沌認知運用及參與有了客觀性和存在意義對混沌的本來了知即對世界本質的理解可以幫助人們變得從容和理性對混沌系統因微小擾動而演化的理解可以令人生更加積極和充滿熱情前者不會讓人類狂妄到人定勝天的地步後者不會讓人類無奈到生死由天的頹廢科學的混沌理論研究複雜的非線性的動態的系統混沌理論不是關於無序的理論與其字面意義相反是一種更好地理解秩序的方法目前已經形成了下列一些認識 1 混沌一般是從有序態演化進入混沌態此階段稱為非平衡混沌 2 混沌是決定論系統的內在隨機性其短期行為是可以知道的只有經過長期演化其結果才是不確定的 3 混沌對初值的敏感依賴性小擾動產生較大的偏差所謂失之毫厘差之千里 4 混沌不是簡單的無序也不是通常意義下的有序由此可見混沌系統具有三個關鍵要素一是對初始條件的敏感依賴性二是臨界水平即是非線性事件的發生點三是表明混沌系統是有序和無序的統一混沌系統經常是自回饋系統出來的東西會回去經過變換再出來循環往復任何初始值的微小差別都會按指數放大因此導致系統內不可預測長期蝴蝶效應是對混沌系統這種確定的但不可預測長期的互動狀態的著名描述即南美洲的一隻蝴蝶扇動翅膀會在佛羅里達引起一場颶風清朝大學士紀曉嵐曾以螳螂捕蟬黃雀在後喻目光短淺人們盡可荒誕去推想即黃雀之外還有蟬蟬之後又有黃雀如此類推的一個不斷循環的系統加上彈弓手的外來變數前面的循環系統便只是類似的子系統了每增加一個變數便形成一個他系統或中系統乃至大系統以至無窮無盡混沌可以分為原始混沌日常混沌和終極混沌混沌既是客觀存在也是對客觀存在本來面目的一種描述揭示事物本來隱 010

混沌是決定論系統的內在隨機性其短期行為是可以知道的只有經過長期演化其結果才是不確定的 3 混沌對初值的敏感依賴性小擾動產生較大的偏差所謂失之毫厘差之千里 4 混沌不是簡單的無序也不是通常意義下的有序由此可見混沌系統具有三個關鍵要素一是對初始條件的敏感依賴性二是臨界水平即是非線性事件的發生點三是表明混沌系統是有序和無序的統一混沌系統經常是自回饋系統

16 開篇世界觀約的必然是無常事物無常世界之常態人類的成長及世界的發展創造力增長的同時也力圖把人從混沌世界中分離出來讓無序變有序讓無常變分明這是人類在成長中一種下意識和本能的自我保護努力營造安然安全的生存環境但同時也日益遠離了原本事物與世界的常態並淡忘對事物原本真相的了解但無論人類及其創造力給其生存的空間世界帶來什麼樣影響不能不承認的是所有一切的改變與創造只是在人類力所能及的狹小空間和短暫的時間無從根本改變世界也無從改變事物原本的混沌本質混沌近乎道是世界的本來事物的真相如果說自然是人們所崇尚和追求的那麼可以說混沌是自然的狀態不論人的創造與認識如何演變也不論賦予如何之稱謂或定義能在歷史長河中沉澱並留傳千秋萬代的一定都是接近混沌的東西舉目望去現實中不同領域不同層面不同表象中可以發現極具生命力的奇妙而安然的混沌本來難得糊塗和為貴中庸之道和諧發展等社會關係政治關係生活中可見之南人北相男人女相以及藝術作品中的渾厚乃至心理學之有益的適度凌亂等等無不處處見證混沌的共性和真諦心理學家埃里克亞伯拉罕森和大衞弗里德曼共同認為我們周圍的世界就是亂七八糟所以如果我們讓自己變得平靜就或應為也不可避免地豎起了一道屏障這屏障也許能夠成功將自己與外界的凌亂隔離但同時它也會使我們看不到真正的外部世界而這時是否得以成功是至關重要的反映人類心理的心理學如此人類世界本來如此混沌如是天序如是經濟學中常把看不見的手作為調節市場平衡的重要力量其實這看不見的手不過是混沌之力在經濟市場中的一種顯現所以我們依識而名之世界萬物眾生之中有一個神秘而偉大的力量所左右它不是神而是混沌之手是看不見的道令人敬畏之道道可道非常道過去 2500 年了老子無意故弄玄虛而是努力去說明易被人誤解之道道並非不可以道只是不是人們肉眼可見常說可言之道其妙其玄正如佛陀在金剛經之中所示任何對空的描述都將犯執其義相通大道大空本來如是說的是本體混沌是其本來面目和存在方式科學分析理論推導均是在相應時空中的探索只是在人的認識方式上作了擴展的嘗試和努力而人們對道的認知因其不同體質不同環境不同學識自有差異在不同領域中形成不同的表達和揭示 011

不同表象中可以發現極具生命力的奇妙而安然的混沌本來難得糊塗和為貴中庸之道和諧發展等社會關係政治關係生活中可見之南人北相男人女相以及藝術作品中的渾厚乃至心理學之有益的適度凌亂等等無不處處見證混沌的共性和真諦心理學家埃里克亞伯拉罕森和大衞弗里德曼共同認為我們周圍的世界就是亂七八糟所以如果我們讓自己變得平靜就或應為也不可避免地豎起了一道屏障

二兒歌選用情形 ( ) 2 ( ) ( ) 1. 158 2.

二兒歌選用情形 ( ) 2 ( ) ( ) 1. 158 2. 兒歌內容分析 ~ 以台灣省教育廳發行之大單元活動設計內之兒歌為例 ~ 摘要 82 76 158 一兒歌類目的分布情形 ( ) 26 23 22 16 61 38.6 16.5 ( ) 二兒歌選用情形 ( ) 2 ( ) ( ) 1. 158 2. 第一章緒論第一節研究動機 79 第二節研

隱 現 的 天 機 生 命 構 成 047 身 心 靈 048 人 性 結 構 及 其 表 現 052 本 體 本 性 052 人 性 成 份 054 社 會 屬 性 059 性 命 的 演 化 065 道 演 陰 陽 065 醫 說 生 死 067 佛 說 輪 回 069 性 命 進 化 070

隱現的天機生命構成 047 身心靈 048 人性結構及其表現 052 本體本性 052 人性成份 054 社會屬性 059 性命的演化 065 道演陰陽 065 醫說生死 067 佛說輪回 069 性命進化 070