經 濟 生 活 以 農 耕 燒 墾 為 主, 狩 獵 捕 魚 為 輔, 農 業 行 為 係 男 女 族 人 共 同 工 作, 傳 統 主 要 作 物 有 小 米 (Vina u) 旱 稻 ( Pusiamu) 糯 稻 ( Parai) 地 瓜 ( Tammi) 芋 頭 (Tanuku) 玉 米 (

Transcription

1 卡 那 卡 那 富 族 族 群 簡 介 撰 稿 者 : 孔 賢 傑 審 查 者 : 翁 博 學 王 光 治 審 查 通 過 日 期 : 族 群 簡 介 分 佈 於 高 雄 市 那 瑪 夏 區 楠 梓 仙 溪 流 域 兩 側, 現 大 部 分 居 住 於 達 卡 努 瓦 里 及 瑪 雅 里, 人 口 數 約 有 520 人 (103 年 05 月 數 據 ) 相 傳 數 百 年 前, 一 位 名 叫 那 瑪 夏 ( Namasia) 的 年 輕 男 子, 發 現 巨 大 鱸 鰻 堵 住 溪 水 危 及 部 落 安 全, 趕 緊 回 部 落 向 族 人 通 報, 然 也 因 驚 嚇 過 度 染 病, 幾 天 後 去 世, 傳 說 當 時 族 人 與 山 豬 聯 手 殺 掉 鱸 鰻 讓 危 機 解 除, 族 人 為 了 紀 念 這 名 年 輕 男 子, 當 時 以 那 瑪 夏 命 現 今 之 楠 梓 仙 溪 卡 那 卡 那 富 族 的 社 會 組 織 以 父 系 為 主, 祭 儀 活 動 則 以 米 貢 祭 與 河 祭 為 主 地 理 分 佈 原 口 述 傳 說 有 東 來 說 與 西 來 說, 前 者 認 為 舊 居 地 在 Nacunga 附 近 的 Patokoanu 附 近, 即 現 今 新 武 呂 溪 臺 東 利 稻 附 近, 而 後 者 目 前 較 多 考 據 資 料 可 參, 於 清 朝 時 期 即 有 記 載, 當 時 稱 為 簡 仔 霧 於 南 化 玉 井 一 帶 活 動, 後 因 墾 殖 勢 力 受 他 族 群 壓 迫, 陸 續 遷 移 至 高 雄 市 那 瑪 夏 區 南 沙 魯 里 部 落 上 方 ( 舊 稱 Naturuca), 後 又 遭 襲 往 楠 梓 仙 溪 流 域 兩 側 臺 地 避 居, 近 因 國 民 政 府 移 住 政 策, 形 成 現 今 分 布 於 達 卡 努 瓦 里 及 瑪 雅 里 一 帶 文 化 特 質 卡 那 卡 那 富 族 親 族 關 係 為 父 系 氏 族, 目 前 計 有 六 氏 族, 子 女 無 論 居 處 情 形 變 化 姓 氏 皆 從 父, 財 產 權 亦 僅 繼 承 其 父, 禁 婚 網 絡 從 子 女 父 母 氏 族 向 外 衍 生, 社 會 組 織 上 以 氏 族 為 組 成 單 位 為 一 社, 數 百 年 來 因 遷 移 而 衝 擊 各 社 的 組 織 強 度, 後 期 因 為 防 禦 而 有 數 氏 族 共 組 社 之 情 形, 日 據 時 代 僅 剩 Nauvanag 及 Aguana 兩 社, 其 社 組 織 由 頭 目 副 頭 目 及 各 長 老 負 責 立 法 及 政 權 等 部 落 事 務 部 落 事 務 以 體 力 來 分 工, 粗 重 危 險 由 男 性 擔 任 家 務 服 飾 則 為 女 性 工 作, 農 事 男 女 皆 可 來 執 行 ; 年 齡 分 級 上 為 級 名 通 制, 各 年 齡 以 其 生 理 與 心 理 發 展, 據 以 調 整 其 社 會 地 位 與 責 任, 各 年 齡 層 有 其 分 組 別, 男 女 年 齡 分 組 大 體 一 致, 未 成 年 細 分 約 有 七 級, 成 年 後 不 為 分 級 財 產 制 度 上 則 有 部 落 聯 族 與 氏 族 家 族 及 個 人 財 產, 財 產 使 用 取 得 原 則 又 分 為 公 享 制 度 標 記 先 佔 轉 讓 繼 承 餽 贈 或 交 易 等 法 制 上 全 為 習 慣 法, 大 部 屬 於 刑 法 範 疇, 習 慣 法 的 立 訂 則 以 前 例 部 落 長 老 協 調 後 傳 下 照 辦, 如 有 較 特 殊 則 予 研 商 協 調 處 理 1

2 經 濟 生 活 以 農 耕 燒 墾 為 主, 狩 獵 捕 魚 為 輔, 農 業 行 為 係 男 女 族 人 共 同 工 作, 傳 統 主 要 作 物 有 小 米 (Vina u) 旱 稻 ( Pusiamu) 糯 稻 ( Parai) 地 瓜 ( Tammi) 芋 頭 (Tanuku) 玉 米 ( Viaru) 等 狩 獵 上 以 男 性 擔 任 為 主, 狩 獵 期 間 約 於 九 月 至 隔 年 四, 約 為 農 閒 期 間, 可 分 個 人 與 團 體, 3 人 以 下 時 略 化 為 個 人, 目 的 則 為 一 家 庭 食 物 覓 尋 ; 團 體 則 大 部 為 祭 儀 所 需, 全 部 落 族 人 焚 山 趕 獸 集 體 圍 獵, 分 享 概 念 平 均 分 肉, 為 首 先 擊 中 者 獲 得 頭 骨 與 皮, 另 捕 魚 則 有 刺 網 釣 毒 圍 渠 等 方 式 宗 教 信 仰 -- 相 信 超 自 然 (Utus), 分 為 神 衹 與 靈 神 衹 神 衹 之 最 上 位 有 天 神, 是 世 界 的 主 宰, 常 在 天 上 調 節 自 然 運 行, 賞 罰 人 類 行 為, 然 為 分 層 下 達, 則 交 司 理 神 權 審 人 類, 所 以 神 衹 概 念 含 有 天 神 祖 先 神 自 然 神 與 司 理 神, 因 此 卡 那 卡 那 富 人 統 稱 神 衹 與 祖 先 為 Tamo, 認 為 祖 先 神 會 於 司 理 神 中, 以 司 理 神 型 態 而 存 在 又 自 然 神 可 分 為 山 神 與 河 神, 主 要 為 山 川 等 自 然 萬 物 的 管 理 ; 另 外 司 理 神 則 分 為 司 命 神 與 護 食 神, 前 者 掌 人 類 生 孕 育 成, 祖 先 神 即 會 於 此, 後 者 再 分 獵 神 農 神 小 米 神, 掌 理 狩 獵 農 成 靈 可 分 為 生 靈 與 死 靈, 生 靈 有 善 惡 二 分, 分 在 人 的 右 肩 及 頭 部, 控 人 類 行 為 惡 善 ; 死 靈 也 可 分 祖 靈 及 泛 靈 崇 拜, 相 信 族 人 死 後, 死 靈 皆 赴 祖 先 神 聚 居 地, 對 異 族 殲 首 之 靈 則 以 泛 靈 崇 拜, 對 精 靈 較 無 明 確 觀 念 祭 典 傳 說 米 貢 祭 (Kannaiara) 傳 說 某 一 天 卡 那 卡 那 富 有 一 位 男 族 人, 肚 子 餓 至 野 外 尋 挖 似 山 藥 的 食 物 (Namnsi), 越 挖 越 深 時 現 出 一 個 大 洞, 這 位 族 人 在 好 奇 心 驅 使 下, 整 個 軀 幹 順 勢 潛 入 大 洞 中, 深 入 不 久 後 迎 面 而 來 的 是 地 神 (Tamuunai), 地 神 拿 出 餅 予 以 款 待, 男 子 感 覺 美 味 極 了, 地 神 說 明 餅 是 小 米 (Vina u) 成 分 所 製 做 的, 男 子 祈 求 地 神 給 予 帶 回 小 米 種 子, 地 神 毫 不 猶 豫 答 應, 並 也 給 了 男 子 大 豆 (Nupunupu) 樹 豆 (Aricang) Nomi( 已 絕 跡 所 結 米 粒 比 小 米 還 小 ) 等 種 子, 最 後 並 囑 咐 男 子, 從 今 以 後 卡 那 卡 那 富 族 人 如 有 舉 行 小 米 祭 儀 時, 必 須 感 謝 呼 喚 地 神 之 名, 後 來 種 子 成 為 卡 那 卡 那 富 族 人 的 主 要 食 物, 每 年 在 豐 收 後 都 會 辦 理 米 貢 祭, 以 表 達 對 天 神 (Tamo) 與 地 神 的 感 謝 之 意 儀 式 前 頭 目 會 召 集 各 家 族 長 老, 了 解 各 氏 族 收 成 狀 況 並 研 商 辦 理 時 間 決 定 後, 就 開 始 各 項 準 備 工 作, 如 環 境 整 理 魚 獵 捕 狩 收 成 新 米 祭 品 準 備 等 工 作, 儀 式 當 日 未 進 行 前 先 由 部 落 婦 女 進 行 驅 邪, 開 始 時 各 氏 族 長 老 至 男 子 集 會 所 集 合 商 議 確 認 各 工 作 事 項 或 祭 儀 中 的 禁 忌, 後 各 氏 族 長 老 回 去 詢 問 有 無 做 好 夢 的 2

3 族 人, 確 認 後 主 祭 者 會 請 做 好 夢 的 族 人 上 男 子 集 會 所 點 燃 塘 火, 回 到 自 己 的 家 屋, 圍 著 家 中 的 主 柱, 每 人 撕 捏 小 塊 年 糕, 並 用 右 手 相 互 搭 肩, 在 家 族 長 老 祈 念 祝 福 話 語 後 將 其 黏 上 主 柱, 並 開 始 食 用 新 米 稍 後 主 祭 者 即 呼 喚 各 家 族 男 士 前 來 男 子 集 會 所, 各 家 族 此 時 備 妥 各 項 祭 品, 如 釀 酒 (Pa icicau) 年 糕 ( Pepe) 魚 ( Vutuuru) 山 肉 ( Aram) 熟 新 米 ( Umuvo orua) 蜂 蜜 ( Anu) 前 往 集 合 獻 祭, 魚 貫 呼 喚 天 神 (Tamo) 名 後 族 人 一 一 上 男 子 集 會 所, 主 祭 者 先 念 祝 福 敬 仰 話 語 後, 開 始 進 行 狩 獵 戰 功 (Posisin), 有 激 勵 族 人 士 氣 並 表 達 對 上 天 感 謝 之 意, 之 後 由 長 老 進 行 祭 拜 儀 式 (Sikaisisi), 主 柱 ( Ucu) 前 呈 酒 獻 魚 肉, 主 祭 者 口 唸 祈 福 語 後, 每 人 亦 將 小 塊 年 糕 黏 於 主 柱 ( Ucu) 並 敬 喊 天 神 (Tamo), 晚 輩 此 時 則 將 祭 品 分 給 族 人, 每 人 拿 到 後 右 腳 用 力 蹬, 口 中 並 念 著 祈 求 天 神 或 祖 先 神 以 後 日 子 能 給 予 許 多 豐 碩 的 收 穫 等 語 男 子 集 會 所 祭 拜 結 束 後, 主 祭 者 會 呼 喊 各 家 族 婦 女 幼 兒 前 來 參 加 祭 典, 不 可 進 入 僅 能 圍 著 男 子 集 會 所, 男 子 集 會 所 上 之 族 人 則 會 將 祭 品 予 婦 幼 每 人, 同 樣 在 主 祭 者 念 完 祈 福 語 後, 口 念 天 神 名 並 將 手 中 年 糕 黏 於 柱 上, 全 體 獻 唱 祭 歌 母 親 父 親 (Cina Cuma), 之 後 全 部 男 女 族 人 在 男 子 集 會 所 前 廣 場 圍 成 圓 形, 由 主 祭 者 手 持 揮 動 向 天 神 或 祖 先 神 口 說 敬 語, 之 後 繞 場 將 苧 麻 繩 語 每 人 握 觸, 口 中 同 時 發 出 窸 窣 聲, 完 後 主 祭 者 再 拿 藜 實 種 子 (Kuaru), 同 樣 先 天 神 或 祖 先 神 祈 謝, 在 一 一 放 於 每 人 頭 部 祝 福, 當 下 主 祭 者 會 說 Narangmusu, 族 人 則 要 大 喊 Korusu, 誠 心 接 受 這 份 祝 福, 最 後 則 由 族 人 以 樂 舞 表 達 謝 天 喜 悅 之 情 河 祭 (Kaisisi Cakuran) 台 灣 少 數 每 年 舉 辦 河 祭 的 原 住 民 族 群, 原 住 民 族 中 少 有 的 祭 典 形 式, 其 特 殊 性 可 見 一 般 大 約 在 二 三 百 年 前, 卡 那 卡 那 富 的 祖 先 來 到 幽 靜 美 麗 的 那 瑪 夏 ( 現 今 楠 梓 仙 溪 ), 於 兩 側 台 地 安 居 繁 衍, 他 們 發 現 該 河 流 清 澈 曲 優, 並 有 那 都 魯 薩 那 尼 薩 羅 那 次 蘭 達 卡 努 瓦 及 貼 布 貼 爾 等 支 流 匯 集, 潔 淨 豐 沛 的 水 蘊 藏 豐 富 的 魚 蝦 蟹 及 綠 藻 (Kunam), 成 為 卡 那 卡 富 族 人 食 物 的 重 要 來 源, 讓 卡 那 卡 那 富 族 人 能 夠 安 居 無 虞 繁 衍 後 代, 於 是 為 感 念 河 神 的 恩 典, 發 展 出 此 敬 天 愛 地 並 蘊 涵 生 態 保 育 觀 念 的 獨 特 祭 儀 河 祭 前 一 天 祭 師 ( Uruvu) 會 準 備 米 粒 酒 地 瓜 年 糕 ( 飯 ) 苧 麻 草 芒 草 ( 無 毛 ) 漁 網 山 棕 葉 雨 具 等 祭 祀 用 品, 祭 典 當 天 女 士 在 家 事 先 把 芒 草 葉 打 結, 將 其 立 在 男 人 往 溪 流 經 過 的 路 旁, 祭 師 事 先 會 把 攪 碎 米 粒 放 進 特 製 小 容 器 (Pupungatingei), 男 士 們 穿 戴 傳 統 服 飾 及 佩 刀, 分 提 各 項 祭 祀 器 具 食 物, 在 祭 師 帶 領 下 前 往 進 行 祭 儀 的 河 段, 首 先 祭 師 會 把 攪 碎 的 米 粒 灑 於 河 旁 的 大 石 頭 上, 手 中 揮 動 苧 麻 草 (Ngiri) 順 勢 倒 上 一 杯 酒, 並 用 族 語 向 河 神 及 上 蒼 表 達 感 謝 或 諾 約, 離 去 前 並 將 身 上 魚 具 放 置 溪 邊 石 頭 上 並 用 石 頭 壓 著, 祭 儀 後 參 與 的 男 士 們 並 不 會 馬 上 回 部 落, 而 會 在 溪 邊 簡 易 獵 寮 吃 喝 帶 來 的 酒 地 瓜 年 糕 及 飯, 並 吟 唱 古 調 勉 勵 及 酬 神 3

4 工 藝 木 工 : 傳 統 刀 具 稱 為 Numanu 的 小 刀, 技 術 上 有 刨 刮 及 砍 削, 前 者 製 成 器 物 有 木 臼 (Tarkura) 木 桶 (Ta ato) 蒸 桶 (Tacunuka), 後 者 則 有 木 背 架 木 枕 (Un) 凳 子 (Taau) 杵 杖 等 藤 竹 編 工 : 藤 竹 製 器 物 用 於 生 活 上 更 甚 木 製 品, 如 置 穀 籮 筐 (Ring) 水 竹 筒 (Sanang) 竹 背 簍 (Sopu) 藤 竹 蓆 (Sikamu) 竹 弓 箭 (Rupacu) 竹 杯 (Tanuku) 竹 勺 ( Akunvung) 等 揉 皮 與 製 革 : 大 體 以 鹿 皮 山 羊 皮 羌 皮, 程 序 大 致 為 取 料 張 皮 刮 皮 揉 皮 等 張 拉 棒 打 揉 搓 方 式, 製 成 品 做 為 背 袋 煙 袋 服 裝 配 飾 等 用 途 建 築 家 屋 卡 那 卡 那 富 族 家 屋 主 要 形 式 以 平 台 茅 屋 為 主, 屋 門 為 主 又 分 為 橫 長 及 縱 長 形 式, 以 後 者 較 為 普 及, 且 於 房 子 周 圍 疊 石, 做 為 鄰 戶 間 之 界 線, 亦 有 防 禦 之 功 能, 其 建 築 工 法 順 序 大 抵 為 整 平 基 地 後 堆 砌 石 垣, 在 其 上 立 固 木 柱 做 為 家 屋 的 主 結 構, 接 續 橫 頂 架 上 並 開 始 築 壁 安 門 蓋 頂 及 建 灶 室 內 的 布 置 通 常 進 門 後 右 上 角 側 門 內, 爐 形 式 以 石 圍 成 四 方 形, 圍 部 用 三 石 塊 置 放 鍋 具 火 煮, 並 於 上 方 吊 架 做 為 安 置 食 具 或 保 存 乾 肉 等 作 用, 屋 內 另 外 三 處 則 為 床 間, 以 竹 編 床 並 於 床 沿 用 茅 管 編 壁, 屋 內 牆 壁 則 有 掛 置 槍 刀 漁 具 等 生 活 用 具, 棉 布 衣 服 及 飾 物 存 置 於 木 箱 致 床 角, 其 中 皮 製 衣 履 掛 於 屋 架 中 橫 樑 上 穀 倉 (Kuvau) 大 部 分 於 家 屋 附 近 田 間 設 置 小 屋 充 替 儲 量 之 處 所, 形 式 一 般 為 簡 易 架 高 小 屋, 可 防 止 動 物 侵 入 男 子 集 會 所 (Cakuru) 主 要 做 為 族 內 進 行 祭 祀 政 治 軍 事 教 育 社 交 等 族 群 議 題 討 論 的 場 所, 嚴 禁 女 子 進 入, 外 觀 上 採 高 架 近 圓 頂, 地 板 以 竹 編 或 木 排 材 質 鋪 架, 於 中 設 置 升 火, 四 周 圍 起 欄 杆 搭 以 簡 易 長 排 竹 材 座 位, 圓 頂 處 放 置 多 層 的 茅 草, 會 所 正 方 向 兩 側 架 設 梯 子 作 為 上 下 入 口 4

5 撰 文 者 及 圖 片 提 供 者 : 郭 基 鼎 審 查 者 : 游 仁 貴 謝 垂 耀 通 過 審 查 日 期 :103 年 7 月 3 日 拉 阿 魯 哇 族 簡 介 一 族 群 簡 介 拉 阿 魯 哇 族 (Hla alua) 由 排 剪 (paiciana) 美 壠 (vilanganu) 塔 蠟 (talicia) 雁 爾 (hlihlara)4 個 社 組 成, 主 要 聚 居 在 高 雄 市 桃 源 區 高 中 里 桃 源 里 以 及 那 瑪 夏 區 瑪 雅 里, 約 計 有 400 人 拉 阿 魯 哇 為 自 稱, 其 意 不 可 考 相 傳 族 人 原 居 地 在 東 方 hlasunga, 曾 與 矮 人 共 同 生 活 ; 矮 人 視 聖 貝 (takiaru) 為 太 祖 ( 貝 神 ) 居 住 之 所, 每 年 舉 行 大 祭 以 求 境 內 平 安 農 獵 豐 收 族 人 興 盛 族 人 離 開 原 居 地 時, 矮 人 贈 以 一 甕 聖 貝, 族 人 亦 如 矮 人 般 舉 行 聖 貝 祭 (miatungusu) 祭 儀 最 重 要 的 部 分 是 聖 貝 薦 酒 儀 式 : 將 聖 貝 浸 在 酒 裡, 察 其 顏 色 變 化, 如 果 變 成 紅 色 則 表 示 太 祖 酩 酊 之 狀, 意 味 祭 典 圓 滿 成 功 二 地 理 分 布 5

6 拉 阿 魯 哇 族 據 台 灣 方 誌 之 記 載, 稱 為 內 憂 社 或 內 悠 社 美 隴 社 等, 在 清 末 漢 人 合 稱 之 為 頂 四 社, 日 本 人 沿 其 名 稱 為 上 四 社 乃 又 稱 為 四 社 群 或 上 四 社 群, 主 要 分 布 由 以 下 四 社 所 組 成 : ( 一 ) 排 剪 社 (paiciana): 位 於 荖 濃 溪 和 埔 頭 溪 河 流 處 北 側 山 腳 台 地, 現 為 學 校 所 地, 社 民 分 佈 在 第 一 部 落 第 二 部 落 及 草 水 檢 查 哨 等 三 部 落 居 住 ( 二 ) 美 壠 社 (vilanganu): 位 於 荖 濃 溪 東 岸, 塔 羅 流 溪 河 口 對 岸 台 地, 社 民 散 布 在 荖 濃 和 寶 來 溪 間 的 廣 大 流 域 近 代, 部 分 社 民 移 居 那 瑪 夏 瑪 雅 里 居 住 ( 三 ) 塔 蠟 社 (tararahluvu 或 talicia): 位 於 塔 羅 留 溪 北 岸 山 頂, 由 於 交 通 不 便, 社 民 已 悉 數 移 到 排 剪 社 居 住 ( 四 ) 雁 爾 社 (hlihlala): 位 於 荖 濃 溪 西 岸 河 階 台 地,kaluvunga 為 其 部 落 名, 稱 為 Hlihlala 日 治 時 代, 族 人 散 居 於 荖 濃 溪 西 岸 的 耕 地, 後 又 回 到 原 址 及 區 公 所 所 在 地 居 住 6

7 三 傳 統 文 化 特 質 ( 一 ) 政 治 活 動 就 政 治 單 位 而 言, 其 執 行 單 位 即 為 部 落, 拉 阿 魯 哇 族 稱 之 為 miararuma, 是 舉 行 各 種 傳 統 祭 典 的 單 位 部 落 的 政 治 權 力 運 作 就 落 在 其 部 落 首 長, 稱 為 Kapitanu 或 rahli 此 職 位 為 世 襲 制, 由 長 子 繼 承, 年 幼 的 長 子 可 由 氏 族 長 老 代 為 管 理, 直 到 長 子 有 能 力 繼 承 為 止 Kapitanu 主 要 的 權 力 在 管 理 聚 落 事 務 與 裁 決 聚 落 民 間 之 糾 紛, 並 有 著 對 部 落 人 民 發 號 命 令 或 懲 處 之 權 力 但 是 首 領 的 權 力 並 非 絕 對 的, 部 落 的 大 事 仍 要 通 過 長 老 會 議 makarikari 商 議 在 戰 爭 方 面, 則 是 戰 爭 指 揮 者 maliialualu 的 權 責, 必 須 經 過 聚 落 長 老 會 議 來 挑 選 驍 勇 善 戰 之 士 來 擔 任 而 宗 教 方 面, 則 是 聚 落 祭 司 uluvu 的 能 力 範 圍, 由 氏 族 中 的 長 老 擇 一 擔 任 ( 二 ) 經 濟 活 動 拉 阿 魯 哇 族 採 取 初 級 農 業 生 產 方 式, 山 田 燒 墾 為 主, 並 以 採 集 工 作 捕 魚 狩 獵 養 殖 家 畜 等 為 輔 的 生 計 方 式 特 有 kiakucua 的 共 耕 制 度 可 分 成 兩 種, 其 意 涵 不 同 前 者 是 兩 家 土 地 相 互 毗 連, 在 土 地 交 界 處 所 採 用 的 共 耕 方 式, 以 避 免 爭 議 後 者 是 服 役 婚 所 發 生 的, 有 女 方 家 指 定 一 塊 接 近 男 方 家 的 土 地 進 行 共 耕 三 種 土 地 的 使 用 模 式, 構 成 了 拉 阿 魯 哇 族 的 傳 統 農 耕 方 式 土 地 的 繼 承, 是 以 家 的 男 性 為 主, 若 家 中 無 男 子 可 繼 承, 則 歸 為 世 族 所 有, 讓 氏 族 內 有 餘 力 的 人 繼 續 耕 作 ( 三 ) 傳 統 親 屬 組 織 1. 家 的 概 念 家 是 組 成 社 會 的 的 基 本 單 位, 拉 阿 魯 哇 族 稱 之 為 ucani pihlingi 直 到 父 母 去 世 後, 兄 弟 才 能 分 家 成 立 門 戶 家 屋 稱 為 salia, 傳 統 以 茅 管 編 織 成 壁 茅 草 蓋 屋 7

8 的 茅 屋 婚 姻 實 行 嚴 格 的 一 夫 一 妻 制, 以 從 夫 居 的 嫁 娶 為 主, 較 無 多 偶 婚 或 招 贅 婚 由 於 布 農 人 與 平 地 人 的 遷 入 影 響, 招 贅 婚 與 多 偶 婚 已 有 採 用 情 形 ( 劉 斌 雄 1969: 85) Hla alua 人 的 婚 姻 除 了 需 經 過 當 事 人 同 意 外, 還 需 經 過 雙 方 父 母 同 意, 並 由 父 母 舉 行 結 婚 儀 式 而 女 性 喪 偶 後 可 再 嫁, 此 時 必 須 由 先 夫 的 父 母 來 主 婚 ; 有 時 可 能 會 下 嫁 給 先 夫 的 弟 弟 婚 姻 分 為 三 個 階 段, 議 婚 訂 婚 結 婚 2. 氏 族 ( 家 族 ) 拉 阿 魯 哇 族 是 一 父 系 氏 族 社 會, 以 相 同 的 祖 先 為 中 心, 由 後 裔 組 成 父 系 氏 族, 族 語 稱 之 為 lamaisa 或 hlipakuamia, 非 為 外 婚 的 單 位 1950 年 的 調 查, 拉 阿 魯 哇 族 的 家 氏 族 共 有 24 個 1963 年 的 調 查, 卻 僅 剩 下 20 個 家 氏 族, 所 有 的 拉 阿 魯 哇 人 都 隸 屬 於 其 中 在 日 治 時, 這 些 家 氏 族 名 被 當 做 姓, 而 普 遍 的 被 使 用 現 今 僅 剩 18 個 家 氏 族 salapuana hlauracana tavavulana savanguana hlauvuhlana tavuiiana tumamalikisasu hlaiputana hlapa ahlica iianguana piana tumahlahlasunga mu uana hlalanguana hlatiurana hlakuluhlana kakuana na uvuana 四 宗 教 信 仰 拉 阿 魯 哇 族 傳 統 的 神 靈 信 仰, 包 括 有 生 靈 物 靈 和 神 祇 等 之 超 自 然 的 觀 念 依 據 過 去 學 者 們 的 研 究, 其 最 重 要 的 儀 式 為 : 歲 時 祭 儀 ( 小 米 耕 作 祭 儀 稻 作 祭 儀 ) 聖 貝 祭 和 敵 首 祭 拉 阿 魯 哇 族 有 一 項 較 不 同 於 他 族 的 祭 儀, 即 為 每 隔 兩 三 年 舉 行 一 次 的 miatungusu( 聖 貝 祭 ) 由 於 族 人 視 聖 貝 為 太 祖 之 靈 的 居 住 所, 因 此 舉 行 祭 儀 以 祈 求 平 安 豐 收, 族 人 旺 盛, 以 及 宴 饗 太 祖 之 靈 有 關 拉 阿 魯 哇 族 最 重 要 的 傳 統 祭 儀 活 動, 大 致 上 有 : 農 耕 祭 稻 作 祭 儀 聖 貝 祭 以 及 敵 首 祭 分 別 簡 述 如 下 : 1. 農 耕 祭 儀 農 耕 是 拉 阿 魯 哇 人 重 要 的 生 計 方 式, 並 以 旱 稻 與 小 米 為 主 要 的 作 物 傳 統 上 拉 阿 魯 哇 族 已 有 以 農 作 生 長 為 依 據 的 曆 法, 整 年 以 小 米 種 植 為 開 始, 旱 稻 的 收 成 為 結 束 這 套 完 整 且 嚴 謹 的 儀 式 與 農 業 活 動 緊 密 的 結 合 運 轉, 因 此, 農 耕 祭 儀 包 括 小 米 耕 作 祭 儀 與 稻 作 祭 儀 兩 項 小 米 耕 作 祭 儀 為 了 祈 求 小 米 豐 收, 分 別 會 在 播 種 之 初 舉 行 lumalumuku ( 播 種 祭 ) 收 割 之 初 舉 行 maitatahlamu( 收 穫 前 祭 ) 曬 乾 未 收 藏 前 舉 行 maavavarua( 嚐 新 祭 ) 收 倉 前 舉 行 cumacukuru( 收 藏 祭 ), 收 藏 祭 隔 日 舉 行 apikaungu( 祖 靈 嚐 新 祭 ) 稻 作 祭 儀 亦 是 祈 求 旱 稻 之 豐 收 旱 稻 的 栽 種, 自 平 埔 族 引 入, 是 文 化 採 借 的 結 果, 也 建 構 成 拉 阿 魯 哇 人 生 活 的 一 部 份 其 儀 式 大 多 仿 效 小 米 祭 儀, 只 有 收 藏 祭 隔 日 舉 行, 與 apikaungu( 祖 靈 嚐 新 祭 ) 有 所 不 同 2. 聖 貝 祭 (miatungusu) miatungusu 是 農 作 ( 小 米 稻 米 ) 收 穫 過 後 之 二 年 或 三 年 間, 所 舉 行 的 一 次 大 祭 祭 拜 takiaru( 貝 殼 貝 神 ), 為 內 含 於 期 間 儀 式 舉 行, 古 傳 是 屬 於 美 壟 社 8

9 特 有 之 祭 儀 日 治 以 來 僅 在 民 國 40 年 間 舉 辦 過 一 次, 直 到 民 國 82 年 後 才 又 恢 復, 但 已 有 所 改 變 本 祭 典 固 定 由 世 襲 擁 有 主 祭 家 世 背 景 者 來 主 持 家 祭 由 該 家 的 首 長 所 主 持, 可 由 本 人 進 行, 也 可 由 家 人 代 行 拉 阿 魯 哇 的 家 祭 日 期 都 是 由 主 祭 者 rahli ( 頭 目 ) 事 先 決 定, 再 通 知 下 屬, 並 告 知 全 社 於 同 天 內 舉 行 miatungusu 的 重 頭 戲 在 於 聖 貝 薦 酒, 即 將 聖 貝 浸 在 酒 裡, 看 顏 色 變 化, 如 果 變 紅 色 就 是 太 祖 酩 酊 之 狀 其 由 來 乃 依 據 口 碑, 說 道 拉 阿 魯 哇 人 與 kavurua ( 小 矮 人 ) 都 同 住 在 Hlasunga 這 個 地 方 而 Takiaru 貝 殼 是 Kavurua 的 寶 物 有 一 天, 拉 阿 魯 哇 的 祖 先 要 離 開 Hlasunga 這 個 地 方,kavurua 的 人 很 難 過, 當 拉 阿 魯 哇 人 要 離 開 時, 就 把 他 們 最 珍 貴 的 寶 物 Takiaru 贈 送 給 他 們, 並 交 代 拉 阿 魯 哇 人, 要 把 貝 殼 奉 為 自 己 的 神 來 祭 拜, 於 是 Takiaru 從 此 就 成 為 拉 阿 魯 哇 族 的 神, 也 是 目 前 的 圖 騰 表 徵 依 據 番 族 慣 習 調 查 報 告 書 所 記 載 及 耆 老 口 述, 主 祭 家 中 藏 有 自 古 傳 下 來 的 takiaru 的 寶 物, 直 徑 大 約 五 公 分 的 貝 殼 有 白 褐 黑 粉 紅 三 種 各 社 所 藏 的 數 量 不 一, 雁 爾 社 (Hlihlala 社 有 6 個 ) paiciana 社 有 18 個 vilanganu 社 有 個 ( 有 時 會 變 成 20 個 ) 流 程 分 段 儀 式 名 稱 內 容 makuakuaihlicu 迎 神 迎 接 祖 靈 參 與 祭 典 9

10 miavavutau 開 甕 頭 目 以 刀 割 開 蓋 甕 布 malalalangu 唱 初 祭 歌 男 子 唱 祭 歌 pitatamu 灌 祭 主 祭 把 指 頭 浸 酒, 大 喊 tamu u mailiili 主 祭 嚐 肉 主 祭 嚐 肉, 反 覆 四 次 paruacuru 男 眾 嚐 肉 分 肉 片 給 男 性 吃 pialangahlu 分 喝 禮 酒 分 禮 酒 給 男 性 喝 musuarauvu miatungusu 唱 歌 跳 舞 唱 祭 歌 男 性 唱 數 人 數 歌 (Palitavatavali) 跳 藤 圈 輪 舞,a-a-a-i-a 做 跳 躍 動 作 酒 後, 主 祭 帶 領 吟 唱 祭 歌 (miatungusu) puasipi apuhlu 生 起 火 堆 鑽 木 起 火, 生 生 不 息 paria i ihlicu 驅 趕 惡 靈 向 東 方 射 箭 驅 鬼 靈 puataliri 刺 豬 獻 豬 給 ihlicu maasuhlin takiaru 聖 貝 薦 酒 以 酒 向 聖 貝 灌 祭 ( 聖 貝 消 失, 只 由 主 祭 口 頭 表 述 ) 男 性 與 女 性 牽 手 輪 舞 唱 數 人 數 歌 sahli cucu u umaiapu 唱 數 人 數 歌 (palitavatavali), 女 性 進 入 與 男 性 吟 唱 對 歌 (tahlukumai), 將 古 老 儀 式 的 每 段 歌 曲 分 段 重 新 組 合 來 演 唱 ( 歡 樂 歌 ) muakamuhlu 最 後 團 獵 唱 歌 (varatuu vatuu) 完 即 表 演 結 束 會 後 將 表 演 性 質 的 豬 宰 殺, 族 人 共 享 之 Miatungusu( 聖 貝 祭 ) 祭 典 儀 式 活 動 之 流 程 3. 敵 首 祭 從 文 獻 來 看, 敵 首 祭 只 有 出 在 現 衛 惠 林 (1965) 的 資 料 上, 但 無 人 能 清 楚 的 10

11 描 述 獵 首 過 程 與 儀 式 程 序, 其 他 的 史 料 也 無 法 找 到 相 關 記 載 ; 一 般 在 地 人 也 只 耳 聞 過 這 項 儀 式 五 祭 典 傳 說 miatungusu 是 拉 阿 魯 哇 族 每 隔 兩 三 年 舉 行 一 次 的 大 祭, 祭 期 為 六 天, 以 社 為 一 單 位, 是 場 面 最 大 的 祭 儀 在 古 時 候 是 每 年 舉 行 一 次 的, 族 人 有 鑑 於 該 祭 儀 消 耗 過 大, 才 改 成 兩 年 或 三 年 一 祭 原 為 美 壠 社 特 有 的 祭 儀, 但 現 在 雁 爾 社 排 剪 社 和 美 壠 社 三 社 同 時 舉 行 此 大 祭 根 據 拉 阿 魯 哇 族 的 傳 說, 很 久 以 前 拉 阿 魯 哇 人 與 kavurua( 小 矮 人 ) 曾 經 同 住 在 hlasunga 這 個 地 方, 而 takiaru( 貝 神 ) 是 kavurua 人 的 法 寶 物 小 矮 人 與 沙 阿 魯 哇 相 處 非 常 的 融 合 有 一 天, 拉 阿 魯 哇 族 的 祖 先 要 離 開 hlasunga 這 個 地 方, kavurua 小 矮 人 很 難 過, 於 是 當 族 人 要 離 開 時, 就 把 他 們 最 珍 惜 的 寶 物 takiaru 贈 送 給 祖 先, 並 且 交 代 族 人, 要 把 貝 神 奉 為 自 己 的 神 來 祭 拜, 於 是 takiaru 從 此 就 成 為 拉 阿 魯 哇 族 的 神 了 目 前 貝 神 共 有 12 個, 各 有 牠 們 的 名 稱, 為 1. 勇 猛 神 : 能 保 護 族 人 成 為 擁 勇 士 2. 狩 獵 神 : 能 保 佑 族 人 狩 獵 時 都 能 獵 到 獵 物 3. 健 康 神 : 能 保 佑 族 人 身 體 健 康 強 壯 4. 食 物 神 : 能 保 佑 族 人 每 年 都 有 豐 富 的 食 物 可 用 5. 驅 魔 神 : 能 驅 逐 妖 魔 永 不 附 身 6. 勤 勞 神 : 能 保 佑 族 人 勤 勞 工 作 7. 平 安 神 : 能 寶 保 佑 族 人 做 任 何 事 均 能 相 安 無 事 8. 驅 懶 神 : 能 使 族 人 驅 離 懶 惰 9. 狀 元 神 : 能 保 佑 族 人 出 人 頭 地 成 大 業 立 大 業 10. 守 護 神 : 能 守 護 部 落 的 族 人 化 險 為 夷 11. 聰 明 神 : 能 保 佑 族 人 個 個 都 聰 明 12. 風 雨 神 : 能 保 佑 年 年 風 條 雨 順 遠 離 天 災 takiaru 祭 是 拉 阿 魯 哇 族 所 有 祭 祀 中 最 重 要 的 祭 典, 每 兩 年 舉 行 一 次, 時 間 都 在 國 曆 的 元 月 1 日 至 15 日 之 間 舉 行 平 常 貝 神 是 由 rahli( 頭 目 ) 保 管, 頭 目 會 把 貝 神 放 在 甕 中 封 起 來, 再 把 甕 埋 在 首 長 家 後 面, 但 很 神 奇 的 是, 不 到 祭 典 時, 既 使 貝 神 被 封 在 甕 裡, 埋 在 土 裡, 卻 仍 然 不 見 其 在 存 據 說 祂 們 都 已 經 回 到 hlasunga 這 個 地 方 了, 但 是 當 族 人 要 舉 行 takiaru 祭 的 前 十 天, 首 長 會 去 看 甕 裡 的 貝 神 是 否 已 回 來, 果 然 發 現 貝 神 都 已 經 回 到 甕 中, 這 是 不 可 思 議 的 神 奇 之 事 當 祭 典 開 始 的 前 一 個 晚 上, 首 長 就 會 將 貝 神 帶 到 祭 場 的 聖 火 中 間, 放 在 固 定 好 的 洞 裡, 然 後 用 石 板 塊 蓋 起 來, 首 長 派 男 士 首 著, 不 讓 女 性 及 其 牠 動 物 靠 近 或 跨 越, 當 第 二 天 零 晨 第 一 個 雞 啼 聲 時, 首 長 就 會 命 令 男 士 帶 到 集 會 所, 開 始 第 一 個 祭 儀 : 迎 神 (makuakuaihlicu) 第 二 個 儀 式 : 初 祭 (malalalangu) 此 時 有 一 位 半 祭 者 先 打 開 酒 甕, 主 祭 者 ( 首 長 ) 會 把 獸 肉 切 成 一 塊 塊, 然 後 半 祭 者 會 將 酒 輪 給 每 位 在 場 的 男 士 喝, 當 男 士 接 到 杯 子 時 都 會 用 手 沾 酒 向 左 右 個 甩 一 下, 並 喊 出 tamu u( 先 敬 神 之 意 ) 在 把 酒 喝 下 去, 首 長 接 著 就 會 送 每 人 一 塊 肉 吃, 出 祭 就 算 完 成 此 時 首 長 就 會 叫 每 位 男 士 到 祭 場 去 用 酒 迎 神, 半 祭 者 則 去 邀 請 頭 目 來 主 11

12 持 祭 典 祭 典 開 始, 首 先 是 舉 行 酒 祭 : 頭 目 首 長 用 酒 祭 神 以 祈 求 在 新 的 一 年 能 賜 給 族 人 做 物 大 豐 收, 狩 獵 的 獵 物 也 多 接 著 就 舉 行 鑽 木 取 火 祭 : 以 表 答 對 祖 先 能 將 取 火 方 法 傳 承 下 來 之 意 這 倆 項 儀 式 完 成 後, 頭 目 則 開 始 引 導 所 有 男 女 族 人 在 祭 場 中 載 歌 歡 樂 到 筋 疲 力 盡 為 止 從 前 我 們 沙 阿 魯 阿 人 在 這 個 祭 儀 之 後, 會 有 一 星 期 的 時 間, 族 人 都 會 在 祭 儀 場 中 盡 興 的 歡 唱 或 舞 蹈, 把 部 落 裡 的 酒 獸 肉 分 享 完 了 之 後, 才 悄 悄 結 束 祭 儀 的 禁 忌 : ( 一 ) 祭 典 當 天, 部 落 所 有 飼 養 的 動 物 須 關 好 綁 好, 不 可 讓 動 物 闖 入 祭 儀 場 ( 二 ) 小 孩 不 可 闖 入 祭 儀 場, 違 犯 者, 家 長 將 接 受 嚴 懲 ( 三 ) 參 加 祭 典 的 所 有 男 女, 穿 著 的 服 飾 要 整 齊, 並 且 要 綁 緊, 不 可 鬆 懈, 否 則 若 服 飾 掉 落 地 上, 會 有 生 命 的 危 險 ( 四 ) 所 有 的 族 人 都 必 須 參 加 祭 儀, 不 可 缺 席 六 工 藝 拉 阿 魯 哇 族 擅 長 狩 獵, 精 於 揉 皮 技 術, 因 此 皮 衣 皮 帽 是 男 性 的 主 要 裝 扮 男 子 盛 裝 的 打 扮 為 紅 色 的 長 袖 上 衣 胸 兜 與 黑 色 短 裙 加 上 山 羊 皮 帽 女 性 以 頭 巾 纏 髮 插 上 公 雞 毛 頭 飾, 黑 裙 藍 色 或 白 色 長 袖 上 衣 以 十 字 繡 勾 勒 精 美 圖 案 的 胸 衣 為 主 其 他 工 藝 品 則 實 用 為 主, 如 日 常 生 活 狩 獵 儀 式 用 等 工 具 以 及 童 玩 等 1 服 飾 : 男 性 傳 統 服 飾 以 山 羊 皮 或 山 羌 皮 揉 製 皮 衣 皮 帽 及 皮 褲, 皮 帽 前 鑲 有 貝 殼 帽 頂 則 以 縫 有 五 根 羽 毛, 其 排 列 為 左 右 各 兩 根 老 鷹 羽 毛, 中 間 插 有 一 根 白 色 的 帝 12

13 雉 尾 巴 羽 毛 現 代 則 以 紅 色 布 料 上 衣, 衣 背 有 五 條 三 色 線 條, 由 左 至 右 分 別 是 黃 綠 白 綠 黃, 象 徵 家 族 及 族 群 向 心 力 女 性 以 傳 統 以 頭 巾 纏 髮, 插 上 公 雞 羽 毛 髮 髻, 黑 裙 藍 色 或 白 色 長 袖 上 衣, 藍 色 上 衣 以 桃 源 里 雁 爾 社 為 主, 白 色 則 以 高 中 里 排 剪 社 塔 鑞 社 美 瓏 社 為 主 相 傳 製 作 公 雞 羽 毛 髮 髻 且 配 帶, 其 典 故 是 為 了 紀 念 神 話 中 幫 助 與 太 陽 談 判 成 功 的 公 雞 而 來 2 日 常 生 活 藤 竹 月 桃 葉 網 刳 木 等 手 工 藝 品, 以 應 付 生 活 實 際 使 用 乃 以 這 些 物 質 材 料 製 作, 如 藤 類 用 來 製 作 背 籃 背 架 ; 竹 子 用 來 製 作 篩 子 等 ; 月 桃 葉 編 蓆 竹 或 藤 製 籠 麻 線 編 網 袋 魚 網 ; 刳 木 製 水 槽 臼 蒸 桶 裝 小 米 之 容 器 飼 料 桶 刀 鞘 湯 匙 等 或 農 具 竹 剡 木 族 為 狩 獵 及 警 訊 通 知 用 品, 如 弓 箭 陷 阱 及 訊 號 器 等 3 童 玩 13

14 拉 阿 魯 哇 族 孩 童 遊 戲 工 藝 品 則 有 陀 螺 鞦 韆 竹 槍 小 弓 竹 砲 等 4 樂 器 拉 阿 魯 哇 族 樂 器 則 有 口 簧 琴 弓 琴 等 工 藝 品 七 傳 說 ( 一 ) 前 後 門 神 的 故 事 從 前 奇 異 時 代 的 時 候, 拉 阿 魯 哇 族 有 兩 個 大 門, 分 別 是 前 門 ; 在 桃 源 區 高 中 里 檢 察 哨 下 500 公 尺 處 的 峽 岩 壁, 名 叫 ararai; 而 後 門 是 在 桃 源 區 勤 和 里 對 面 的 尖 石 岩, 名 叫 curuvaka 這 兩 個 大 門 都 有 門 神 在 那 裡 守 護, 前 門 有 avisavulangahla 守 護, 後 門 有 hlipurimacu 看 護, 這 兩 位 巫 師 的 法 力 一 樣 強 前 門 神 的 avisavulangahla 非 常 的 照 顧 社 內 的 族 人, 而 不 讓 敵 人 侵 入 社 區 有 一 次 敵 人 來 偷 襲 拉 阿 魯 哇 族, 敵 人 各 個 都 帶 著 武 器 刀 和 槍, 要 用 來 消 滅 拉 阿 魯 哇 族, 前 門 神 用 他 的 法 力, 使 敵 人 意 識 混 亂 呆 滯, 而 無 緣 無 故 的 來 到 大 門 前, 把 他 們 所 攜 帶 的 武 器 留 放 在 大 門 上, 所 有 的 敵 人 在 裡 發 抖, 就 馬 上 跋 腿 就 跑 回 去 了 敵 人 回 到 部 落 後, 大 家 在 一 起 檢 討 為 何 如 此 現 象 使 得 無 法 進 攻 入 內, 深 感 不 解, 但 又 不 甘 心, 而 又 發 起 第 二 次 的 進 攻 第 二 次 來 的 敵 人 為 數 更 多, 一 到 了 大 門, 卻 還 是 如 同 上 一 次, 反 而 還 更 遭, 不 但 把 武 器 留 在 大 門 口 ; 還 空 手 進 入 拉 阿 魯 哇 社 內, 就 這 樣 的 被 一 網 打 盡 從 那 時 敵 人 就 怕 了, 而 不 敢 再 來 這 就 是 前 門 神 avisavulangahla 的 法 力, 能 控 制 敵 人, 保 護 族 人 但 後 門 神 hlipurimacu 雖 然 法 力 強, 就 不 太 受 族 人 們 的 歡 迎, 因 為 他 喜 歡 捉 弄 百 姓 就 有 一 天, 後 門 神 自 言 自 語 的 一 直 在 理 怨 生 氣 ; 就 去 找 前 門 神 談 判 : 為 何 總 是 我 守 護 後 門? 不 公 平 avisavulangahla 門 神 就 說 : 那 好, 我 們 來 比 賽 接 大 石 頭, 如 果 你 接 得 到 我 丟 的 石 頭, 那 就 換 你 守 護 前 門 後 門 神 答 應 了, 於 是 兩 人 開 始 準 備 前 門 神 就 在 山 頂 上 方, 後 門 神 在 下 方, 而 就 在 這 個 時 候, 上 方 大 喊 著 小 心 了, 石 頭 已 經 滾 下 去 了 快 接 吧! 下 方 的 巫 師 果 然 把 石 頭 接 住 了, 還 把 石 頭 丟 還 於 上 方 前 門 神 心 想 原 來 他 還 真 有 一 套, 就 趕 快 用 法 力 把 石 頭 燒 的 紅 紅 的 包 在 大 石 頭 裡 面, 再 把 石 頭 滾 下 去, 又 大 聲 的 叫 道 : 當 心 呀, 石 頭 又 滾 下 去 了, 快 接 吧! 後 門 神 接 到 後, 整 個 身 體 貼 在 石 頭 上, 焚 燒 而 死 不 知 當 時 何 等 的 熱 度, 把 後 門 神 的 身 體 給 印 在 石 頭 上 大 約 在 七 十 年 前, 人 印 手 印 胸 印 都 在 那 個 大 石 頭 上 目 前 石 頭 仍 然 存 在, 就 位 於 南 橫 公 路 大 門 後 上 方 平 台 上, 可 惜 的 是, 因 長 時 間 的 風 化 早 使 石 頭 上 的 印 痕 模 糊 不 清, 已 看 不 到 了 本 來 在 想 要 列 入 拉 阿 魯 哇 歷 史 古 蹟, 也 只 有 它 是 唯 一 的 古 蹟 雖 然 現 在 看 14

15 不 到 印 記, 但 大 石 頭 仍 然 在 那 裡, 也 還 好 有 余 中 清 廖 水 生 尤 金 土 余 貴 葉 余 美 女, 五 位 老 人 家 作 證, 曾 經 在 七 十 年 前, 看 過 此 大 石 頭 上 的 人 印 手 印 胸 印, 使 得 此 傳 說 讓 人 深 信 不 疑 ( 二 ) 射 日 的 故 事 - 頭 目 (rahli) 的 由 來 很 久 很 久 以 前, 據 說 一 位 沒 有 雙 親 的 孤 兒 少 女, 有 一 天, 去 河 邊 洗 衣 服, 有 一 塊 破 爛 的 木 片 漂 在 水 塘 上, 都 會 漂 過 來 擋 住 她 女 孩 把 它 撿 起 來 丟 掉, 接 著 就 趕 快 洗 衣 服, 不 久, 木 片 又 飄 過 來 了, 女 孩 覺 得 很 煩, 一 直 撿 起 來 丟 掉 最 後 她 不 耐 煩 的 把 木 片 撿 起 來 夾 在 她 的 鼠 蹊 部, 繼 續 洗 衣 服 當 衣 服 洗 完 後, 想 把 木 片 丟 掉 時, 卻 發 現 它 已 經 不 見 了, 找 都 找 不 到, 最 後 就 回 家 了 過 了 幾 個 月, 女 孩 發 現 自 己 懷 孕 了, 村 裡 的 人 就 取 笑 她 說 : 還 沒 有 老 公 ; 怎 麽 會 懷 孕? 女 孩 很 羞 愧, 被 人 家 看 到, 所 以 就 一 直 把 自 己 關 在 家 裡 頭, 不 敢 出 來, 打 算 要 好 好 的 照 顧 肚 子 裡 的 孩 子 時 間 過 的 很 快, 不 久, 她 生 了 個 男 孩 孩 子 長 的 非 常 胖 又 英 俊, 就 為 兒 子 取 名 為 Hla ungali, 遂 獨 自 扶 養 兒 子 但 奇 怪 的 是, 他 的 生 長, 就 像 風 一 樣 快, 一 夜 間 的 長 到 能 跟 村 子 裡 的 孩 子 一 起 玩 但 Hla ungali 很 羨 慕 其 他 的 小 孩 有 玩 具, 於 是 他 回 到 家 裡, 就 告 訴 母 親, 就 算 是 困 難 取 得 的 東 西, 只 要 Hla ungali 想 要 的, 母 親 都 能 幫 他 拿 得 到 Hla ungali 成 年 了, 長 的 非 常 強 壯 且 很 英 俊, 開 始 跟 著 大 人 們 去 狩 獵 他 很 會 射 箭 且 每 次 只 有 他 有 狩 到 獵 物, 過 了 很 久, 大 人 們 開 始 嫉 妒 他, 因 為 只 有 他 可 以 狩 到 獵 物 於 是 有 一 天, 像 往 常 一 樣, 跟 著 大 人 們 外 出 狩 獵, 這 時 大 人 們 故 意 叫 他 去 挑 水, 而 Hla ungali 並 沒 有 說 不, 且 他 又 很 強 壯, 二 話 不 說 的 就 去 了, 大 人 們 就 趁 機 開 始 打 開 他 的 包 囊 查 看, 到 底 在 用 什 麼 樣 的 東 西 ; 可 以 輕 而 易 舉 的 狩 到 獵 物 但 在 查 看 後, 發 現 裡 面 什 麼 也 沒 有, 只 有 一 節 骨 頭, 大 人 們 拿 起 來, 便 丟 掉 它 Hla ungali 挑 水 回 來 了, 發 現 他 的 包 囊 被 翻 過, 他 心 理 非 常 難 過 的 回 家 告 訴 他 的 母 親, 母 親 就 安 慰 他 說 沒 有 關 係, 給 他 們 拿 去, 他 們 也 不 會 用 的 Hla ungali 就 從 那 個 時 候 開 始 獨 立 去 狩 獵 在 那 個 時 代 有 兩 個 太 陽, 非 常 的 炙 熱, 人 們 所 種 的 植 物 都 不 會 活 且 都 乾 枯 了, 所 以 人 們 都 以 狩 獵 為 生 而 Hhla ungali 百 思 不 解, 認 為 我 們 不 能 這 樣 下 去, 如 此 所 有 種 植 的 東 西 都 不 會 生 長 結 果 Hla ungali 心 想 著 要 去 射 太 陽, 於 是 就 去 請 母 親 幫 忙 搓 繩 子, 母 親 請 幫 我 搓 兩 堆 的 繩 子 母 親 嚇 了 一 跳 的 說 : 繩 子 要 那 麼 多 是 要 做 什 麼? Hla ungali 說 : 沒 什 麼, 妳 搓 好 了 繩 子 我 才 告 訴 妳 母 親 順 著 Hla ungali 的 話, 就 趕 緊 搓 繩 子, 每 天 搓 成 一 推 給 Hla ungali Hla ungali 終 於 把 這 件 事 告 訴 母 親, 說 : 我 們 要 怎 麼 辦? 我 們 所 種 的 植 物 都 不 會 生 長, 就 永 遠 沒 有 食 物 可 吃 嗎? 我 要 去 把 太 陽 射 下 來 15

16 聽 到 Hla ungali 這 樣 說, 母 親 心 理 很 高 興, 並 鼓 勵 兒 子, 於 是 Hla ungali 就 去 找 同 伴 一 同 準 備 他 們 射 日 的 東 西 Hla ungali 拿 了 插 在 家 裡 門 口 的 茅 槍, 把 繩 子 的 另 一 端 綁 在 上 面, 就 交 待 母 親 說 : 我 們 要 去 射 太 陽 的 時 候, 妳 要 照 顧 好 自 己 的 身 體, 如 果 在 我 們 射 了 太 陽 之 後, 繩 子 被 拉 了 一 下, 表 示 一 個 人 還 活 著, 如 果 繩 子 被 拉 了 兩 次 的 時 候, 那 表 示 我 們 兩 個 人 都 還 活 著 Hla ungali 做 交 待 後, 就 跟 同 伴 兩 人 一 起 出 發 了 他 們 兩 人 花 了 很 久 的 時 間 才 到 太 陽 出 昇 的 地 方, 一 到 目 的 地, 就 開 始 埋 伏, Ha ungali 交 代 同 伴 說 : 在 我 射 太 陽 的 時 候, 你 就 躲 起 來, 千 萬 不 要 探 頭 出 來 看 之 後 就 趕 緊 到 偽 裝 的 位 置 躲 起 來 等 待 著 太 陽 出 來 後,Hla ungali 一 箭 射 中 了 一 個 正 準 備 要 升 起 的 太 陽,Hla ungali 迅 速 地 躲 在 石 頭 底 下, 此 時 太 陽 所 流 的 血 卻 噴 灑 到 同 時 探 出 頭 來 的 同 伴, 同 伴 就 掉 入 水 塘 中 死 了 整 個 世 界 變 暗 了, Hla ungali 趕 緊 抓 住 他 們 所 帶 的 繩 子, 並 且 拉 了 一 次, 他 的 母 親 這 時 知 道 繩 子 拉 一 次 的 意 思, 於 是 母 親 很 難 過, 不 知 道 這 兩 人 其 中 是 誰 還 活 著, 她 帶 著 難 過 的 心 一 直 等 待 著 世 界 暗 了, 人 們 為 了 光 線, 劈 開 了 所 有 他 們 木 材, 就 連 杵 臼 也 燒 完 了, 該 怎 麼 辦? 人 們 全 部 聚 在 一 起 想 辨 法, 所 有 的 動 物 也 來 參 加 開 會, 大 家 都 決 定 要 奉 獻 物 品, 但 唯 有 蚯 蚓 和 魚 沒 有 奉 獻, 蚯 蚓 和 魚 牠 們 說 : 我 們 不 要 奉 獻, 因 為 我 們 居 住 在 水 裡 和 土 裡 面 眾 人 們 很 生 氣 的 說 : 沒 有 關 係, 但 如 果 你 們 一 出 來 外 面 就 會 死 果 然, 現 在 的 蚯 蚓 和 魚 只 要 一 上 地 面 就 會 死 人 們 開 始 每 天 奉 品 祭 拜, 唱 歌 跳 舞, 讓 另 一 個 太 陽 能 高 興 而 出 來, 但 過 了 很 久, 太 陽 仍 不 敢 出 來, 又 過 了 很 久, 祂 才 從 山 頭 探 頭 出 來 看, 但 又 下 去 了 人 們 就 很 煩 惱, 這 時 公 雞 就 想 到 了 辨 法, 牠 去 了 太 陽 出 來 的 山 頭, 跟 太 陽 好 好 的 約 談, 太 陽 仍 不 答 應 出 來, 因 為 很 害 怕, 於 是 公 雞 跟 祂 說 : 如 果 你 很 怕, 那 明 天 早 上 聽 我 的 聲 音, 我 要 叫 三 次, 我 在 叫 第 一 次 的 時 候, 你 不 要 出 來, 我 如 果 叫 了 第 二 次, 你 也 不 要 出 來, 當 我 叫 了 第 三 次 的 時 候, 你 才 出 來 公 雞 又 跟 太 陽 打 包 票 : 我 會 保 護 你 的 太 陽 於 是 就 答 應 了 公 雞 所 說 的 話, 談 完 後, 兩 人 就 分 開 了 公 雞 趕 回 部 落 要 找 很 強 壯 的 人, 能 陪 牠 到 太 陽 所 出 來 的 地 方, 公 雞 帶 著 強 壯 的 人 趕 緊 去 找 熊 皮 和 虎 皮, 找 回 來 後, 兩 人 準 備 好 了 東 西, 就 去 了 太 陽 出 來 的 山 頭 公 雞 交 代 那 強 壯 的 人 說 : 如 果 我 叫 第 三 次 時, 而 太 陽 出 來 的 時 候, 你 要 趕 快 用 虎 皮 遮 身, 並 快 速 的 去 擋 住 太 陽 出 來 的 路 口 就 這 樣 交 代 他 公 雞 第 一 次 叫 時, 天 還 是 暗 暗 的, 公 雞 叫 了 第 二 次 時, 那 個 人 就 準 備 了, 第 三 次 叫 的 時 候, 16

17 太 陽 真 的 從 山 頭 上 出 來 了, 而 強 壯 的 人 也 趕 緊 去 擋 住 路 口, 太 陽 就 開 始 一 直 走 下 山 去 第 二 天, 太 陽 又 從 那 裡 出 來 且 也 走 下 山 去, 從 此 之 後, 太 陽 又 恢 復 正 常 到 現 在, 人 們 也 恢 復 了 種 植, 回 復 到 很 好 的 生 活 直 到 現 在, 射 太 陽 的 故 事 就 到 此 為 止 Hla ungali 回 到 家 裡, 看 到 母 親 己 老 了, 而 部 落 的 人 知 道 Hla ungali 回 來 後, 全 部 落 的 人 都 很 高 興 的 聚 到 Hla ungali 的 家, 並 且 封 他 為 首 長 領 導 者, 所 以 拉 阿 魯 哇 頭 目 的 産 生 也 就 從 此 而 來 八 建 築 拉 阿 魯 哇 族 原 本 是 聚 落 型 部 落, 因 為 傳 染 病 之 流 行, 死 了 非 常 多 的 族 人, 為 了 避 免 再 次 發 生 同 樣 的 情 形, 遂 改 為 每 一 兩 戶 散 居 各 處, 造 就 今 日 散 居 的 部 落 型 態, 稱 為 pararana 建 築 形 態 主 要 有 家 屋 及 會 所 : ( 一 ) 會 所 : 建 築 樣 式 屋 頂 是 曲 線 的 半 橢 圓 球 形, 建 造 材 料 大 部 分 都 是 木 頭 其 大 小 約 六 公 尺 見 方, 杆 欄 式 房 屋, 床 面 距 地 約 1.3 公 尺, 床 則 用 直 徑 約 六 公 分 的 麻 竹 編 成 升 降 處 樓 梯, 只 有 一 架 中 央 有 爐 火, 底 用 木 板, 置 灰 燃 之 屋 頂 以 茅 草 覆 蓋, 屋 頂 兩 角 插 有 vahlituru, 屋 內 四 柱 橫 掛 竹 竿, 懸 掛 人 頭 骨 或 頭 髮 17

18 ( 二 ) 家 屋 : 傳 統 家 屋 形 體 多 為 長 方 形, 單 室 不 隔 間, 屋 頂 前 後 ( 棟 的 方 向 ) 兩 端 屋 頂 低, 約 二 三 尺 高, 以 茅 草 覆 頂, 其 稜 角 頓 而 帶 圓, 立 面 看 時, 恰 呈 橢 圓 錐 體 狀 梁 柱 以 黃 櫨 櫸 樹 樟 樹 茄 苳 楠 木 烏 心 樟 等 堅 硬 木 材 構 成 牆 壁 則 以 茅 草 的 莖 直 立 排 列, 再 以 細 藤 編 制 為 兩 層 入 口 部 分, 左 為 男 性 入 口 右 為 女 性 入 口, 另 設 有 通 往 穀 倉 之 門 屋 內 設 有 爐 火 床 臺 墓 穴 等 日 據 時 期 拉 阿 魯 哇 族 家 屋 18

19 拉 阿 魯 哇 族 家 屋 室 內 配 置 圖 19