<453A5CD6C7BBDBD6AECAF75CD0C2BDA8CEC4BCFEBCD05C A756C C A756C CB7E2C3E6BACDB0E6C8A8C9F9C3F72E646F63>

Transcription

1 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 慈 济 瓦 禅 师 著 雷 叔 云 汤 华 俊 译 休 斯 顿 禅 修 中 心 主 持 出 版 2014 年 9 月 ( 更 新 信 息 请 查 阅 )

2 版 权 声 明 一 本 书 版 权 属 休 斯 敦 禅 修 中 心 所 有, 只 要 不 擅 加 增 删, 欢 迎 任 何 单 位 或 个 人 复 制 翻 印 及 流 通, 无 需 征 得 本 中 心 同 意 二 不 得 以 本 书 内 容 与 版 面 设 计 进 行 任 何 商 业 牟 利 之 行 为 三 希 望 获 得 本 书 印 刷 版 的 出 版 消 息 及 其 他 佛 法 信 息 者, 请 点 阅 本 中 心 网 站 四 欢 迎 助 印 或 印 行 本 书, 亦 欢 迎 捐 助 本 中 心 各 项 弘 法 活 动, 请 联 系 本 中 心 地 址 或 电 邮 休 斯 敦 禅 修 中 心 谨 启 2014 年 8 月 联 系 方 式 网 站 : 地 址 :7560 Harwin Drive, Houston, TX 77036, USA 电 邮 :hmc281@sbcglobal.net

3 目 次 作 者 译 者 封 底 1 智 慧 之 树 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 目 次 序 言 9 第 一 部 分 零 地 带 16 模 糊 的 开 端 何 谓 观 禅? 基 本 条 件 五 精 勤 支 正 念 念 处 正 念 的 过 程 定 与 念 第 二 部 分 念 处 观 法 : 念 处 经 52 第 一 章 身 念 处 建 立 稳 定 性 54 缅 甸 传 统 的 念 处 初 步 指 导 所 缘 的 优 先 顺 序 修 习 进 程 中 的 注 意 事 项 身 体 觉 受 四 威 仪 姿 势 的 平 衡 出 入 息 腹 部 的 起 伏 开 放 和 狭 窄 的 觉 知 1

4 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 2 出 入 息 禅 修 vs. 起 伏 正 知 第 二 章 受 念 处 穿 越 大 海 96 什 么 是 受? 觉 受 身 之 苦 受 正 确 的 心 态 身 之 乐 受 心 之 苦 / 忧 受 心 之 悦 受 中 性 / 舍 受 第 三 章 心 念 处 111 心 心 和 心 所 主 动 心 不 善 心 善 心 以 心 观 心 正 念 相 续 的 因 素 第 四 章 法 念 处 128 五 盖 五 蕴 六 处 七 觉 支 四 谛 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 169 第 一 章 清 除 172 2

5 目 次 作 者 译 者 封 底 3 第 二 章 增 强 定 力 176 修 定 的 原 因 定 力 的 类 型 和 阶 次 正 定 和 邪 定 定 的 阶 次 引 生 定 力 的 因 素 俱 生 的 业 力 因 素 外 在 因 素 五 禅 支 生 起 定 的 十 一 缘 安 止 定 和 培 养 定 的 技 巧 入 定 和 定 正 受 的 善 巧 第 三 章 平 衡 诸 根 198 五 根 直 接 关 系 相 互 依 存 的 关 系 平 衡 信 根 和 慧 根 平 衡 进 根 和 定 根 根 性 的 影 响 平 衡 是 动 态 过 程 清 凉 经 第 四 章 磨 锐 诸 根 222 开 放 和 接 收 清 明 的 觉 知 和 辨 识 超 越 概 念 法 真 实 法 九 种 磨 锐 诸 根 的 方 法 3

6 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 4 第 五 章 智 慧 249 诸 有 的 三 共 相 无 我 内 观 次 第 和 三 共 相 名 色 分 别 智 缘 摄 受 智 遍 知 智 生 灭 随 观 智 坏 随 观 智 怖 畏 现 起 智 过 患 随 观 智 厌 离 随 观 智 欲 解 脱 智 审 察 随 观 智 行 舍 智 随 顺 智 种 姓 智 道 智 果 智 省 察 智 磨 锐 引 导 正 念 和 发 展 观 智 循 环 起 伏 当 中 的 循 环 起 伏 直 指 法 想 作 意 思 第 六 章 涅 槃 309 第 七 章 净 化 和 转 化 315 随 眠 转 化 净 化 简 单 之 人 的 观 禅 进 阶 标 准 四 种 行 道 4

7 目 次 作 者 译 者 封 底 5 第 四 部 分 辅 助 事 项 331 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 练 习 331 止 禅 和 观 禅 十 遍 处 四 梵 住 随 念 三 宝 寂 止 随 念 死 随 念 身 分 四 界 差 别 第 二 章 禅 修 和 问 题 390 初 学 者 的 问 题 非 初 学 者 的 问 题 初 学 者 和 非 初 学 者 都 会 发 生 的 共 同 问 题 第 三 章 日 常 生 活 中 的 正 念 401 在 日 常 生 活 中 创 造 有 利 修 行 的 条 件 在 日 常 生 活 中 建 立 正 念 第 五 部 分 结 语 405 传 布 光 明 慈 心 禅 和 观 禅 教 导 观 禅 传 布 正 道 中 译 后 记 417 5

8 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 6 作 者 慈 济 瓦 禅 师 (Bhante Sujiva) 禅 师 为 马 来 西 亚 华 裔, 不 但 指 导 禅 修, 同 时 兼 为 作 家 和 诗 人 1975 年 毕 业 于 马 来 西 亚 大 学 获 得 农 业 科 学 系 优 异 学 士 学 位, 旋 即 在 南 传 上 座 部 出 家, 献 身 于 四 念 处 智 慧 禅 的 教 授 禅 师 在 早 年 修 习 过 程 中, 曾 受 教 于 中 马 泰 缅 多 位 止 禅 观 禅 的 师 父, 包 括 知 名 的 缅 甸 班 迪 达 大 师 (Sayadaw U Pandita) 禅 师 自 1982 年 起 驻 锡 马 来 西 亚 哥 打 丁 宜 (Kota Tinggi) 山 林 中, 在 邻 近 新 加 坡 边 界 的 一 座 老 橡 胶 园 中 创 立 寂 乐 禅 修 苑 (Santisukharama Hermitage), 邀 请 马 哈 希 禅 法 的 老 师 来 指 导 闭 关 禅 修, 教 授 正 念 观 禅 禅 师 通 晓 六 国 语 言, 除 能 说 写 流 利 的 英 文 马 来 文 外, 巴 利 文 中 文 ( 普 通 话 广 东 话 ) 缅 文 泰 文 等 也 都 非 常 流 畅 他 酷 爱 森 林 和 大 自 然, 对 文 学 绘 画 摄 影 也 极 有 天 份 1995 年 起 他 开 始 在 世 界 各 地 教 学, 计 指 导 过 澳 洲 新 西 兰 香 港 意 大 利 瑞 士 德 国 捷 克 美 国 巴 西 等 地 一 万 名 以 上 的 学 生,1999 年 也 曾 在 美 国 教 授 阿 毗 达 摩 2005 年 起 常 驻 意 大 利 指 导 禅 修 6

9 目 次 作 者 译 者 封 底 7 禅 师 的 教 学 风 格 非 常 多 元 而 灵 活, 善 用 止 禅 观 禅 和 中 国 禅 宗 的 方 法 适 应 每 一 位 学 生 的 独 特 需 求, 无 论 指 导 新 学 或 老 参 都 极 富 经 验, 深 受 学 生 爱 戴 开 示 时, 禅 师 往 往 进 入 禅 修 状 态, 由 内 心 直 说 法 义, 无 须 思 考 与 预 先 准 备, 许 多 禅 修 者 参 加 禅 师 指 导 的 禅 修 营, 除 为 禅 修 训 练 之 外, 主 要 就 是 为 了 聆 听 开 示 而 来 禅 师 其 他 的 著 作 有 慈 心 禅 : 带 来 平 静 喜 悦 和 定 力 (Meditation on Loving Kindness and Other Sublime States) 修 观 初 阶 (The First Step to Insight Meditation) 修 观 法 要 (Essentials of Insight Meditation Practice: a Pragmatic Approach to Vipassana) 出 家 人 直 说 趣 事 (Funny Monk s Tales) 等 ; 禅 诗 作 品 则 有 : 心 之 声 (The Voices from the Heart) 走 动 的 鸢 尾 兰 (Walking Iris) 林 之 风 (Wind in the Forest) 等 译 者 雷 叔 云, 台 湾 大 学 毕 业, 赴 美 留 学 取 得 图 书 馆 学 与 资 讯 科 学 硕 士, 现 旅 居 美 国 加 州, 译 有 十 余 种 心 理 宗 教 禅 法 领 域 的 著 作, 在 中 国 大 陆 台 湾 和 马 来 西 亚 出 版 其 中 生 命 不 再 等 待 (No Time to Lose) 一 书 荣 获 台 湾 第 33 届 金 鼎 奖 最 佳 翻 译 人 奖 1993 年 开 始 学 佛, 曾 经 参 加 过 班 迪 达 尊 者 喜 戒 尊 者 慈 济 瓦 禅 师 苏 萨 那 禅 师 等 指 导 的 马 哈 希 禅 修 营, 亦 参 加 帕 奥 尊 者 弟 子 性 空 法 师 开 印 法 师 大 乘 法 师 指 导 的 慈 心 禅 和 四 界 分 别 观 等 禅 修 营 汤 华 俊, 四 川 省 蓬 溪 县 人,1986 年 本 科 毕 业 于 清 华 大 学 物 理 系, 于 1992 年 赴 美 留 学 后 开 始 学 佛,1998 年 到 美 国 加 州 湾 区 工 作 之 后, 有 因 缘 接 触 较 多 南 传 佛 教, 特 别 是 马 哈 希 禅 法, 曾 经 参 加 过 班 迪 达 尊 者 喜 戒 尊 者 昆 达 拉 尊 者 和 慈 济 瓦 禅 师 等 指 导 的 禅 修 营 7

10 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 8 封 底 慈 济 瓦 禅 师 的 修 观 法 要 (Essentials of Insight Meditation Practice) 一 书 出 版 已 逾 十 年, 是 修 观 的 极 佳 指 导 书 籍, 为 东 西 方 禅 修 者 所 喜 爱, 很 多 人 都 期 盼 禅 师 的 新 作 禅 师 的 这 本 最 新 著 作 汇 集 了 禅 师 在 马 来 西 亚 欧 洲 等 世 界 各 地 几 十 年 禅 修 和 指 导 禅 修 的 精 华, 包 括 许 多 实 用 的 窍 门 和 善 巧, 是 突 破 修 行 障 碍, 培 养 正 念, 成 就 观 智 以 至 于 解 脱 的 不 可 多 得 的 参 考 书 对 初 学 者, 本 书 是 着 手 修 观 并 循 序 渐 进 不 可 或 缺 的 指 南 ; 对 老 参, 则 能 扩 大 视 野 并 提 供 亟 需 的 动 力 和 激 励, 使 修 行 和 体 验 提 升 到 一 种 更 高 深 的 全 新 境 界 8

11 序 言 9 自 序 一 本 书 与 我 前 一 本 著 作 修 观 法 要 (The Essentials of Insight Meditation Practice) 同 属 个 人 的 修 行 笔 记 和 精 进 禅 修 营 中 的 开 示, 充 其 量 只 是 我 个 人 对 此 一 甚 深 主 题 的 研 究, 不 宜 视 为 学 术 作 品 或 用 作 心 灵 觉 醒 的 参 考 书 中 除 了 引 用 经 文 ( 有 些 我 明 白 指 出 是 出 自 经 文 ), 内 容 都 是 我 个 人 的 假 设 和 结 论, 因 此, 读 者 必 须 慎 思 明 辨 然 而, 我 也 不 认 为 书 中 所 描 述 的 修 行, 与 我 所 受 的 缅 甸 观 禅 训 练 相 距 太 远 在 我 看 来, 禅 修 是 随 自 身 所 处 的 情 况 不 断 演 化 的 修 行 如 树 之 生 长, 如 水 之 流 动, 其 中 不 乏 意 料 之 外 的 曲 折 和 回 旋, 自 从 上 一 本 书 出 版 并 被 译 为 数 国 语 言 以 来, 情 况 的 确 如 此 从 我 脱 离 保 守 而 古 典 的 东 方 形 式, 而 浸 润 于 开 放 而 多 元 的 西 方 观 念, 已 达 十 年, 我 为 呈 现 普 遍 真 理 所 使 用 的 语 言 和 表 现 方 式 已 然 不 同, 而 且, 至 今 我 已 见 到 并 发 现 许 许 多 多 崭 新 的 方 式 来 看 待 并 处 理 各 种 情 况 我 主 要 的 目 的, 除 了 记 录 我 修 行 路 上 遇 到 的 许 多 珍 宝 以 免 忘 失, 同 时 也 是 对 日 益 增 多 的 朋 友 尤 其 在 欧 洲 以 及 其 他 对 观 禅 有 深 厚 兴 趣 的 人 士, 提 供 有 用 的 诀 窍 和 方 法, 希 望 他 们 能 从 中 获 益, 令 生 活 中 痛 苦 减 少, 宁 静 增 长 本 书 分 为 三 部 分 : 一 四 念 处 的 修 行 传 统 二 为 何 要 从 事 这 些 修 行 三 其 他 辅 助 的 主 题 我 为 了 增 加 趣 味, 加 入 了 写 作 本 书 时 以 及 以 前 所 拍 摄 的 照 片, 这 些 流 经 内 心 的 影 象, 多 少 对 最 终 的 成 书 有 所 影 响 最 后, 我 要 感 谢 协 助 成 书 的 人 :Leong Poh Chwee 女 士 协 助 全 书 的 打 字 以 及 各 阶 段 的 草 稿,Datuk Dr Victor Wee 和 Lee Lee Kim 给 予 编 辑 意 见,Tan Siang Chye 的 美 术 设 计,Steve 9

12 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 10 Christopher 为 初 稿 打 字,Aaron Lee 的 排 版, 还 有 其 他 慷 慨 的 捐 助 者 和 当 天 竺 鼠 来 实 验 我 的 新 技 巧 的 禅 修 学 生, 以 及 在 其 他 各 方 面 协 助 的 人 慈 济 瓦 意 大 利 樱 树 也 原 禅 修 中 心 (Pian Dei Ciliegi) 2009 自 序 二 智 慧 之 树 有 关 本 书 的 书 名 智 慧 之 树 不 返 之 流 : 观 禅 的 修 行 与 进 程 我 们 在 马 来 西 亚 哥 打 丁 宜 (Kota Tinggi) 的 兰 若 栽 种 了 许 多 树 木, 我 数 了 数, 约 有 两 百 余 种 之 多, 如 今 是 这 道 场 頗 值 得 自 豪 之 处 更 不 消 说, 这 些 树 木 为 前 来 追 求 心 灵 宁 静 的 人 士 提 供 了 清 幽 的 环 境 我 告 诉 瑞 士 朋 友 植 物 学 家 比 特 (Beat) 时, 他 几 乎 从 椅 子 上 跌 下 来, 因 为 全 瑞 士 的 树 木, 不 过 也 只 有 三 十 余 种 目 前 我 积 极 推 动 在 欧 洲 植 树, 心 目 中 的 理 想 是 针 叶 树 然 而 我 植 树 的 兴 趣 并 非 出 于 环 保 或 美 学, 一 位 传 教 士 写 过 这 样 的 话 : 植 树 者 入 天 堂 他 在 瑞 士 大 部 分 区 域 遍 植 落 叶 松 木, 显 然 与 心 灵 层 面 有 关 我 则 觉 得 这 是 大 自 然 的 象 征 和 对 大 自 然 的 重 视 有 人 曾 问 我 最 喜 欢 什 么 花, 我 回 答 : 莲 花, 以 及 最 洁 白 纯 净 的 花 就 温 带 的 花 而 言, 我 当 时 选 择 耧 斗 草 10

13 序 言 11 (Columbinea), 因 为 它 的 三 度 空 间 结 构, 不 同 于 寻 常 花 卉 不 过 我 尚 待 找 出 一 种 象 征 心 灵 意 义 的 花 要 提 到 树 的 话, 就 非 菩 提 树 (Maha Bodhi) 莫 属 了, 还 能 找 出 更 适 合 的 树 吗? 菩 提 树 的 植 物 学 名 是 Ficus religiousa, 为 热 带 常 见 的 无 花 果 树, 但 菩 提 树 并 非 这 一 树 种 的 随 意 任 何 一 株, 若 考 虑 它 是 否 属 心 灵 家 族 的 一 员, 那 就 必 须 是 来 自 佛 陀 在 卫 塞 节 (Wesak) 满 月 日 成 道 时 坐 于 其 下 的 原 始 那 一 株 了, 这 是 佛 陀 用 来 代 表 他 自 己 的 一 株 树 现 今 有 一 些 著 名 的 菩 提 树 : 一 株 位 于 实 际 成 道 的 地 点, 虽 然 那 是 原 来 那 株 枯 死 后, 从 他 处 移 植 回 来 的 ; 另 一 株 在 舍 卫 城 (Sravasti ), 阿 难 陀 菩 提 (Ananda Bodhi) 比 丘 手 植 于 祇 树 给 孤 独 园 (Jeta Grove); 还 有 摩 晒 陀 (Mahinda) 和 僧 伽 蜜 多 (Sanghamitta) 带 往 斯 里 兰 卡 的 一 株, 其 他 尚 有 不 少 在 佛 教 世 界 的 菩 提 树 我 们 望 着 菩 提 树, 会 激 发 极 大 的 信 心, 在 其 下 禅 坐 可 以 滋 养 深 度 的 寂 静 温 带 应 是 什 么 树 呢? 也 许 是 紫 杉 (Yew) 吧! 有 些 古 老 的 紫 杉 结 满 树 瘤, 有 几 分 见 鬼 的 恐 怖 ; 若 在 意 大 利, 该 算 是 橄 榄 树 了, 现 在 一 般 均 视 橄 榄 枝 为 和 平 的 象 征, 虽 然 我 想 毕 加 索 (Pablo Ruiz Picasso) 是 第 一 个 这 样 叫 的 迈 克 布 芬 (Mike Buffin) 有 一 本 关 于 树 的 书 这 样 写 着 : 树 是 地 球 上 最 古 老 的 生 物, 它 们 比 地 球 上 其 他 生 物 都 久 远 在 美 国 加 州, 有 刺 果 松 (Bristle cone pines) 树 龄 高 达 4500 年 以 上, 在 英 国 也 有 差 不 多 同 一 树 龄 的 紫 杉 树 是 生 命 的 象 征, 会 生 长 会 繁 殖, 提 供 食 物 庇 护 医 药 建 材 以 及 无 数 的 事 物, 不 妨 想 想 竹 子 和 椰 子 树 吧! 但 此 处 要 谈 的 是 心 灵 层 面 的 象 征, 我 们 有 贪 爱 之 树, 有 力 的 触 角 直 伸 到 地 球 的 另 一 端 所 幸 我 们 也 有 智 慧 之 树, 也 就 是 菩 提 树 智 慧 之 树 有 赖 善 业 的 沃 土 而 生 长, 以 定 力 作 为 强 壮 的 树 干, 从 树 干 伸 展 出 广 茂 的 智 慧 枝 条, 完 全 成 熟 后, 最 终 会 结 出 解 脱 之 果, 这 是 我 们 必 须 培 育 的 树 内 在 的 菩 提 树! 11

14 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 12 不 返 之 流 世 界 最 长 的 河 流 数 来, 以 尼 罗 河 居 首, 亚 马 逊 河 居 次, 不, 我 并 未 亲 自 去 过, 也 未 亲 眼 见 过, 但 我 曾 扬 帆 于 第 三 大 河, 也 就 是 中 国 的 长 江, 但 我 现 在 想 到 的 是 世 界 第 六 大 河, 中 国 的 黄 河, 理 由 是 一 句 中 国 的 俗 谚 : 不 到 黄 河 心 不 死, 不 见 棺 材 不 掉 泪 黄 河 很 难 治 理, 数 世 纪 以 来, 洪 水 泛 滥 于 周 围 的 平 原, 导 致 生 灵 涂 炭, 又 叫 忧 愁 河 然 而 你 一 想 到 佛 陀, 心 灵 上 溯 至 印 度 恒 河, 世 界 第 三 十 九 大 河 修 行 时, 长 度 并 没 有 那 么 重 要, 也 许 时 间 也 不 重 要, 然 而 恒 河 在 长 时 大 空 中 提 供 许 多 人 类 历 史 故 事 的 背 景, 而 印 度 为 一 圣 者 (Sannyasees) 的 土 地, 其 中 有 不 少 心 灵 成 分 经 中 常 提 到, 佛 陀 的 许 多 开 示 地 点 都 在 恒 河 畔 其 中 一 例, 便 是 恒 河 不 断 出 现 在 相 应 部 大 品 (Mahavagga, Samyutta Nikaya) 的 偈 颂 中, 涉 及 八 正 道 七 觉 支 四 念 处 等 的 三 十 七 道 品 菩 提 比 丘 (Bhikkhu Bodhi) 是 这 样 翻 译 的 : 恒 河 依 势 向 东 顺 流 而 下, 培 育 八 正 道 的 比 丘 亦 依 势 向 涅 槃 顺 流 而 下, 此 处 基 于 远 离 厌 灭 成 就 解 脱 培 育 正 见 乃 至 正 定 你 或 许 对 生 命 之 河 (River of life) 一 词 亦 感 熟 悉, 另 有 贪 爱 之 河 (River of Craving), 二 者 并 肩 而 流 或 根 本 就 是 彼 此 融 入, 所 以 有 一 位 歌 手 唱 道 : 时 间 与 河 流, 并 排 流 啊 流, 直 到 时 间 与 河 流 都 干 涸, 也 不 会 改 变 然 而, 此 处 我 们 谈 的 是 法 之 河, 若 修 行 已 有 很 多 进 展, 便 不 会 退 转 也 还 是 同 样 的 生 命 之 河, 但 现 在 有 了 正 确 方 向 和 道 路, 只 会 带 来 平 静 和 自 由 在 这 种 修 行 中, 我 们 所 有 心 的 力 量 逐 渐 增 强 与 究 竟 真 理 一 致, 然 后 解 脱 与 真 理 相 左 便 引 发 痛 苦, 与 真 理 和 谐 便 获 得 快 乐 因 此, 我 认 为 可 以 给 它 起 个 名 字 12

15 序 言 13 不 返 之 河 (The river of no return) 在 观 禅 中, 你 先 学 会 游 泳, 然 后 顺 流 奔 向 涅 槃 大 海, 这 正 是 你 须 纵 身 而 入 的 河 流 因 此, 一 旦 想 到 河 流 和 树 木 是 完 美 象 征, 我 就 不 得 不 拿 来 当 做 书 名 了 想 想 当 初 那 个 场 景, 菩 萨 来 到 菩 提 伽 耶 (Bodhagaya) 尼 连 禅 河 (River Neranjaa) 旁 的 大 菩 提 (Maha Bodhi) 树 下, 绕 树 而 行, 东 面 而 坐, 立 誓 肉 骨 血 纵 枯, 不 成 正 觉, 誓 不 起 座 岂 不 很 受 鼓 舞? 中 文 版 序 智 慧 之 树, 不 返 之 流 的 英 文 原 版 写 就 之 后, 陆 续 译 为 意 大 利 文 捷 克 文, 德 文 版 也 正 付 印 中 我 很 欣 慰 由 于 译 者 雷 叔 云 汤 华 俊 的 辛 勤 努 力, 中 文 版 已 经 全 书 译 毕, 即 将 由 中 国 的 慈 氏 内 学 书 院 和 马 来 西 亚 的 Sukhi Hotu 出 版 社 赞 助 出 版 一 路 得 到 的 这 些 支 持, 显 示 中 文 读 者 对 观 禅 的 高 度 兴 趣, 也 可 预 见 他 们 将 会 成 为 推 动 世 界 上 观 禅 发 展 的 重 大 力 量 佛 教 的 观 禅 在 中 国 的 发 展 并 非 新 事 这 让 人 想 起 中 国 禅 宗, 它 超 越 语 言 文 字 从 根 本 来 说, 观 禅 涉 及 实 相 和 真 理 我 修 观 其 实 始 于 禅 宗 的 传 承, 但 遇 到 南 传 佛 教 有 系 统 和 分 析 性 的 方 法 之 后, 我 又 更 上 一 层 楼 结 合 自 由 与 有 系 统 的 方 法 尽 管 看 起 来 矛 盾, 却 对 修 行 有 互 补 的 助 益, 希 望 本 书 有 助 于 中 文 禅 修 者 培 育 观 智 慈 济 瓦 于 意 大 利 2012 年 9 月 11 日 13

16 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 14 译 者 序 智 慧 之 树, 不 返 之 流 用 这 个 时 代 的 语 言, 诠 释 大 念 处 经 阿 毗 达 摩 清 净 道 论 等 经 论 中 有 关 观 禅 的 部 分, 对 照 实 证 和 教 学 的 经 验, 探 讨 新 学 老 参 的 常 见 问 题, 并 鼓 励 正 念 必 须 落 实 于 生 活, 坦 诚 而 善 巧 地 对 观 禅 做 了 整 体 的 鸟 瞰, 是 修 观 者 的 珍 贵 资 源, 也 是 今 世 的 清 凉 法 音 美 国 休 斯 敦 禅 修 中 心 负 责 人 张 贵 人 师 兄 为 本 书 著 者 慈 济 瓦 禅 师 多 年 的 弟 子, 邀 请 汤 华 俊 师 兄 与 笔 者 担 任 本 书 的 翻 译 工 作, 于 是 我 们 展 开 了 一 项 为 时 三 年 的 译 书 修 行 贵 人 师 兄 也 不 断 与 我 们 切 磋 法 义, 斟 酌 字 句, 并 以 禅 修 中 的 体 验 为 佐 证 华 俊 师 兄 居 德 州 奥 斯 汀, 笔 者 住 加 州 硅 谷, 三 人 抱 持 观 禅 带 来 智 慧 与 解 脱 的 深 刻 信 心, 并 拜 网 络 科 技 之 赐, 完 成 了 密 切 无 间 的 合 作 贵 人 师 兄 曾 请 笔 者 翻 译 禅 师 的 慈 心 禅 : 带 来 平 静 喜 悦 和 定 力 ( 与 台 北 市 橡 树 林 合 作 出 版,2009 年 ), 该 书 已 透 过 休 斯 敦 禅 修 中 心 与 许 多 中 文 读 者 免 费 结 缘 本 书 翻 译 出 版 诸 事 仍 由 休 斯 顿 禅 修 中 心 主 持, 从 商 请 译 者 核 阅 内 容 管 理 进 度, 到 赞 助 出 版 经 费, 最 后 承 蒙 马 来 西 亚 Sukhi Hotu 出 版 社 于 2013 年 以 正 体 中 文 出 版 ; 简 体 中 文 版 则 承 蒙 慈 氏 内 学 书 院 慨 然 赞 助, 因 此 笔 者 特 别 感 谢 内 书 学 院 导 师 隆 藏 法 师 值 得 一 提 的 是, 在 简 体 版 的 出 版 过 程 中, 善 缘 一 路 展 开 : 隆 藏 法 师 林 谷 师 兄 陈 小 庚 编 辑 心 道 法 师 善 圆 法 师 等 都 曾 提 供 许 多 珍 贵 的 指 导 和 意 见, 真 让 人 铭 感 五 内! 种 种 为 佛 法 住 世 的 齐 心 努 力, 终 于 成 就 了 简 体 版 的 问 世! 同 时, 慈 心 禅 和 本 书 的 电 子 版 都 会 在 刊 载 于 休 斯 敦 禅 修 中 心 网 站, 提 供 另 一 种 阅 读 媒 介, 相 信 当 能 在 华 人 地 区 广 泛 裨 益 有 心 修 习 禅 法 的 人 士 14

17 序 言 15 本 书 佛 法 名 相 基 本 上 遵 循 叶 均 居 士 所 译 之 清 净 道 论, 寻 法 比 丘 所 译 之 阿 毗 达 摩 概 要 精 解, 少 数 自 译 总 之, 若 有 粗 窳 疏 漏 之 处, 笔 者 概 负 全 责 若 有 人 因 本 书 而 受 益, 一 切 功 德 皆 归 诸 谆 谆 教 导 的 慈 济 瓦 禅 师 所 有 共 同 成 就 本 书 出 版 的 居 士 大 德, 以 及 读 者 本 身 的 善 根 福 德 若 翻 译 工 作 有 丝 毫 功 德, 愿 回 向 佛 法 长 久 住 世 众 生 普 皆 解 脱! 译 者 雷 叔 云 2014 年 8 月 15

18 第 一 部 分 零 地 带 16 第 一 部 分 零 地 带 模 糊 的 开 端 我 何 时 又 如 何 开 始 禅 修 的 呢? 坦 白 说, 我 真 不 知 道, 过 去 太 模 糊 了, 说 不 准 确 也 许 是 罗 桑 伦 巴 (Lobsang Rampa) 喇 嘛 的 书 激 发 了 我 的 兴 趣, 而 尝 试 禅 修, 于 是 我 便 开 始 寻 找 禅 修 大 师, 这 是 一 段 我 宁 可 遗 忘 却 忘 不 了 的 经 历 我 最 终 碰 到 一 位 中 国 禅 师, 后 来 发 现 他 是 一 位 真 正 的 大 禅 师, 从 他 那 里, 我 可 以 确 定 说 我 获 得 了 一 些 真 正 的 心 灵 层 面 ( 观 ) 的 体 验, 虽 然 我 还 需 要 更 清 楚 了 解 如 何 使 修 行 更 稳 定 更 进 步, 接 下 来 我 也 很 幸 运 发 现 了 上 座 部 观 禅 方 法 马 哈 希 尊 者 (Mahasi Sayadaw) 所 传 授 的 缅 甸 正 念 的 方 法 这 种 方 法 的 结 构 比 我 以 前 所 用 的 方 法 更 理 性, 我 是 英 式 教 育 系 统 出 身, 注 重 理 由 和 理 性 从 那 时 起, 道 路 便 很 清 楚 了 我 并 不 是 写 自 传, 所 以 不 需 要 在 如 何 开 始 禅 修 的 经 历 着 墨 太 多 我 只 是 想 表 达, 许 多 人 跟 我 一 样, 禅 修 初 期 都 是 跌 跌 撞 撞 的, 也 许 当 时 选 择 比 运 气 多 一 点, 但 也 不 过 只 多 一 点 点 而 已 更 有 意 义 的 问 题 应 该 是 : 我 为 什 么 禅 修? 这 个 问 题 要 比 实 际 禅 修 的 问 题 推 回 一 步, 这 与 信 心 基 础 有 关, 信 心 常 喻 为 心 灵 生 命 的 种 子 这 个 问 题 还 会 牵 涉 到 前 世, 这 样 才 能 解 释 事 情 为 何 如 此 然 而, 为 避 免 不 必 要 的 争 论 和 怀 疑, 我 只 限 于 讨 论 这 一 生, 但 这 样 往 往 难 以 说 得 一 清 二 楚 回 忆 我 的 童 年, 我 想 不 出 任 何 富 有 灵 性 或 有 关 禅 修 的 事 件, 即 使 从 母 亲 告 诉 我 的 事, 听 起 来 也 很 平 庸 举 例 来 说, 她 说 怀 我 的 期 间, 非 常 贪 吃 凤 梨, 但 我 很 肯 定 地 告 诉 你, 凤 梨 绝 不 是 我 喜 欢 的 水 果 另 一 件 事 是 我 常 在 母 乳 喂 到 一 半 时, 便 呼 呼 入 睡 抱 歉, 我 脚 下 没 有 盛 开 的 莲 花, 头 顶 也 没 有 星 星 引 来 16

19 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 17 东 方 三 博 士 ( 译 注 1) 如 果 我 有 任 何 心 灵 层 面 的 东 西, 那 都 是 亲 爱 的 母 亲 按 照 中 国 的 道 德 标 准 和 习 俗 教 我 的 我 之 所 以 选 择 佛 教, 完 全 因 为 我 生 于 佛 教 家 庭 也 因 此, 我 以 为 自 己 知 道 佛 教 是 怎 么 回 事, 从 我 当 时 知 道 的 那 一 丁 点 儿 知 识 来 看, 我 还 算 可 以, 所 以 我 可 以 下 定 论 我 比 较 属 于 以 理 性 为 手 段 来 唤 醒 对 佛 教 信 心 的 人, 这 种 信 心 较 多 见 于 非 佛 教 国 家 的 人 士 在 佛 教 国 家, 情 况 则 刚 好 相 反 这 就 是 ( 我 以 为 ) 我 开 始 之 处 理 性 / 智 慧 和 信 心 理 性 / 智 慧 亦 可 称 为 正 见, 信 心 是 一 个 人 天 生 的 善 和 清 净 根 性, 这 两 者 都 是 长 期 探 索 和 修 行 过 程 的 前 导, 也 称 为 修 行 的 根, 必 须 相 互 平 衡 才 能 有 效 作 用 信 心 太 过, 易 于 轻 信 ; 理 性 太 多, 导 致 怀 疑 ; 拥 有 常 识 ( 我 称 为 正 念 正 知 ) 有 助 于 平 衡 善 根 然 而, 对 初 习 禅 者 即 使 这 样 教 了, 他 们 常 常 还 是 不 知 道 如 何 做 到 这 一 点, 所 以 最 好 实 际 些, 采 用 能 滋 养 这 两 种 心 灵 素 质 智 慧 和 信 心 的 方 法, 努 力 修 行 使 其 携 手 并 进 何 谓 观 禅? 观 禅 包 括 两 个 字 : 观 和 禅, 首 先 让 我 说 一 说 禅, 巴 利 文 是 bhavana, 字 面 上 的 意 义 是 修 行, 与 心 灵 有 关 一 般 而 言, 禅 一 字 指 冥 想 训 练, 过 去 与 宗 教 心 灵 关 系 密 切, 如 今 则 包 括 许 多 自 我 改 进 的 技 巧 佛 教 尤 其 是 上 座 部 (Theravadin School) 观 是 指 由 直 接 经 验 对 实 相 的 认 知, 不 同 于 牵 涉 到 思 考 和 概 念 形 成 的 知 识 此 处 则 着 重 观, 因 为 唯 有 经 由 此 一 方 法, 方 能 证 悟 实 相 ; 唯 有 证 悟, 方 能 全 然 除 去 烦 恼, 终 结 痛 苦 如 果 用 正 面 表 述 来 说, 则 是 带 来 永 续 的 平 静 观 禅 是 乔 达 摩 悉 达 多 (Siddhartha Gotama) 所 传 授, 千 百 年 来, 经 由 佛 弟 子 辗 转 相 传 这 是 一 个 修 心 过 程, 培 育 集 中 磨 锐 正 念 使 其 成 为 具 穿 透 性 而 纯 净 的 智 慧 通 常 止 禅 也 用 17

20 第 一 部 分 零 地 带 18 作 这 种 修 行 的 助 缘, 止 禅 是 以 概 念 为 定 的 所 缘, 为 观 禅 构 筑 一 个 稳 定 而 清 净 的 基 础 相 对 而 论, 观 禅 的 所 缘 是 名 / 色 的 过 程, 这 过 程 是 能 被 直 接 观 察 并 体 验 的 自 然 现 象 的 流 动, 体 现 三 共 相, 也 就 是 无 常 苦 无 我 佛 陀 般 涅 槃 (Parinibbana, 即 圆 寂 ) 之 后 的 数 世 纪, 佛 弟 子 广 布 四 方, 从 而 产 生 不 同 的 见 地 和 诠 释, 形 成 不 同 的 宗 派 和 多 元 的 法 门 即 使 在 同 一 宗 派 中, 每 一 位 老 师 的 方 法 角 度 心 态 也 都 不 同, 然 而 无 论 何 时 何 地 何 人, 真 理 是 仍 然 是 一 样 的, 这 一 点 可 以 用 来 衡 量 宗 派 所 使 用 的 修 行 方 法 和 切 入 方 法 若 想 知 道 佛 陀 当 年 的 教 学 方 法 是 什 么, 可 以 追 溯 到 他 原 始 的 教 法, 理 论 上 这 可 以 溯 至 最 早 记 录 下 来 的 口 传 圣 典 注 释 书 ( 义 注 ) 和 注 疏 书 ( 复 注 ) 则 是 后 来 写 定 的, 是 对 早 期 教 法 的 扩 充, 可 能 有 分 歧 或 误 释 下 表 可 以 说 明 这 种 情 况 : 后 来 的 弟 子 分 裂 为 各 宗 各 派 一 般 而 言, 保 守 的 上 座 部 保 存 了 较 早 的 形 式, 前 进 的 大 乘 包 括 金 刚 乘 的 方 法 就 更 灵 活 了 因 此, 有 一 个 保 守 派 别 保 存 了 正 统 教 义, 其 他 晚 些 的 派 别 则 加 以 扩 充, 与 原 始 形 式 或 有 偏 离 18

21 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 19 修 行 的 方 法 也 反 映 了 此 一 发 展 上 座 部 对 原 始 教 法 非 常 忠 实, 连 对 文 字 都 非 常 忠 实, 因 而 有 所 局 限 大 乘 就 有 更 多 创 作 和 扩 充 的 空 间, 但 如 果 不 小 心 从 事, 很 可 能 会 走 上 真 理 的 歧 路 本 书 反 映 的 是 第 一 种 形 式, 但 不 采 用 逐 字 的 教 法, 重 点 多 放 在 原 始 佛 法 的 本 质 和 原 则, 同 时 也 允 许 更 多 创 作 和 扩 充 的 空 间 另 一 种 修 行 者 的 观 点 是 基 于 真 理 或 实 相, 然 而 关 键 在 于 我 们 对 实 相 了 解 多 少 如 果 我 们 了 解, 则 什 么 方 法 能 证 悟 实 相, 什 么 不 能, 便 很 清 楚 了, 正 如 你 身 在 罗 马 的 话, 你 会 知 道 哪 些 道 路 可 以 从 外 地 通 向 罗 马 图 一 导 向 涅 槃 的 方 法 我 们 可 以 假 设 : 若 是 离 真 理 愈 远 方 法 就 愈 无 关 在 下 图 中, 方 法 B 最 接 近 真 理, 因 为 这 是 直 观 真 理 A 而 说 的, 直 接 指 向 真 理 方 法 C 对 尚 未 直 观 真 理 A 的 人 最 为 重 要, 因 此, 我 们 必 须 除 去 与 真 理 不 相 关 的 部 份, 方 法 D 通 常 被 视 为 修 行 的 外 围, 可 能 或 可 以 引 至 真 理 A, 但 一 些 方 法 D 会 使 某 些 根 性 的 人 进 入 方 法 C, 止 禅 就 属 这 个 范 畴, 因 为 某 些 ( 如 死 亡 等 禅 修 所 缘 ) 涉 及 无 常 等, 而 无 常 正 是 观 禅 的 中 心 19

22 第 一 部 分 零 地 带 20 本 书 中 包 括 B C D, 方 法 B 是 直 指 法,C 恰 好 是 观 禅 方 法, 方 法 D 是 为 支 援 直 接 观 禅 的 止 禅, 可 由 此 转 化 为 方 法 C 或 B, 如 何 转 换 是 有 方 法 的 尚 有 第 三 阶 段 的 教 学, 这 是 给 真 正 证 悟 者 修 行 的 更 高 深 方 法, 这 些 方 法 对 尚 未 达 到 这 个 阶 段 的 人 并 无 意 义, 而 且 看 起 来 矛 盾, 这 些 方 法 从 胜 义 谛 的 核 心 地 带 一 路 转 化 到 世 俗 谛, 我 称 其 为 YYG 转 化 法 图 二 体 验 真 理, 以 及 导 向 真 理 的 方 法, 应 在 各 各 不 同 层 次 的 真 理 中 反 映 出 来 20

23 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 21 国 家 导 师, 荷 兰 那 顿 (Naarden),2008 年 我 没 想 到 在 荷 兰 那 顿 发 现 一 座 如 此 巨 大 的 科 米 纽 斯 (Komensky) 的 雕 像 矗 立 在 教 堂 之 前 他 是 捷 克 人, 被 视 为 国 家 导 师, 如 欧 洲 的 孔 子, 在 其 下 站 立 的 是 一 位 前 来 参 加 禅 修 的 科 学 家 / 老 师, 他 对 禅 修 的 心 理 效 果 做 实 验, 我 则 视 禅 修 为 利 己 利 的 人 的 研 究 基 本 条 件 想 要 禅 修 的 人 士 有 什 么 基 本 要 求 呢? 我 们 已 提 过 其 中 的 两 项 : (1) 信 心 ( 初 善 ) (2) 正 见 ( 智 慧 ), 其 余 为 (3) 道 德 (4) 正 确 的 方 法, 只 有 在 遇 到 第 一 位 适 合 的 老 师 才 出 现 (5) 必 须 寻 找 适 合 的 时 间 与 处 所 1. 信 心 21

24 第 一 部 分 零 地 带 22 有 些 人 偏 好 使 用 confidence 一 词, 而 非 faith, 据 说 这 样 较 能 充 分 表 达 其 意 ; 有 人 附 和 这 种 立 论, 说 信 心 有 两 种, 一 是 一 般 信 心, 一 是 自 禅 修 而 来 的 信 心 禅 修 中 会 有 信 心 生 起, 虽 属 实 情, 但 初 学 者 还 没 有 这 类 信 心, 所 以 我 们 要 退 一 步 来 看, 生 起 信 心 要 靠 理 性 推 论, 如 果 再 退 一 步 来 看, 我 们 应 该 说 是 之 前 ( 善 ) 的 因 缘 促 使 信 心 生 起 ( 也 有 些 人 是 缘 于 理 性 推 论 之 外 的 因 素, 如 年 轻 时 建 立 的 感 情 或 习 惯 ) 从 形 而 上 学 的 层 面, 我 会 说 佛 教 的 信 心 (saddha) 是 倾 向 清 净 和 善 的 习 性, 这 使 我 想 起 人 家 曾 问 过 我 的 一 个 问 题 : 灵 性 是 什 么? 我 回 答 是 使 我 们 证 悟 真 理 自 心 清 净 的 修 行, 因 此, 信 心 被 喻 为 能 使 水 澄 净 的 水 清 珠 同 理, 心 也 会 因 信 心 而 清 净, 佛 陀 曾 说 : 不 死 ( 涅 槃 ) 之 门 向 有 信 心 的 人 开 放 也 说 过 信 心 是 开 启 一 切 宝 藏 的 钥 匙, 这 就 是 信 心 的 面 面 观 当 然, 信 心 最 好 伴 随 智 慧, 否 则 便 有 过 患, 如 同 卡 拉 玛 经 (Kalama Sutta) 说 我 们 不 应 仅 由 道 听 途 说 而 相 信 在 此 建 议 大 家 要 拥 有 智 慧 的 信 心, 不 仅 为 了 禅 修, 也 为 了 生 活 的 各 个 层 面 我 不 只 一 次 听 到 人 们 说 自 己 修 行 的 信 心 不 够, 这 是 指 对 三 宝 的 信 心, 也 就 是 构 成 佛 教 徒 信 心 的 条 款 佛 觉 者, 历 史 上 的 乔 达 摩 悉 达 多, 在 菩 提 树 下 成 道 者 22

25 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 23 最 神 圣 的 的 朝 拜 之 所, 印 度 菩 提 伽 耶,1998 年 菩 提 伽 耶 是 佛 陀 成 道 的 地 方, 无 疑 是 最 神 圣 的 佛 教 徒 朝 圣 之 所 这 么 多 世 纪 以 来, 此 处 仍 散 发 出 解 脱 的 喜 悦 如 今 此 地 仍 在 佛 教 徒 手 上, 每 年 朝 圣 者 如 洪 水 般 络 绎 于 途, 如 果 你 尚 未 去 过, 此 其 时 也 此 帧 照 片 摄 于 圣 坛 之 内, 似 佛 的 形 象 正 端 坐 在 佛 陀 过 去 坐 的 地 方 法 僧 佛 陀 的 教 法, 特 别 是 八 正 道, 也 就 是 修 行 佛 陀 的 弟 子, 更 精 确 地 说, 是 圣 弟 子 不 在 佛 教 背 景 中 成 长 的 人 士, 缺 乏 信 心 是 可 以 理 解 的 然 而 我 们 若 深 度 检 视 三 宝 背 后 的 意 义, 每 个 人 心 中 都 有 信 心 佛 陀 说 : 见 法 即 见 佛, 因 法 故, 见 僧 即 见 佛 属 普 遍 真 理 的 法, 每 个 人 一 开 始 多 少 都 能 理 解 并 接 受, 信 心 则 与 此 有 关 更 重 要 的 问 题 是, 信 心 如 何 能 与 信 任 自 己 的 能 力 结 合, 就 像 我 们 常 听 到 的 话 如 果 你 觉 得 自 己 不 行, 就 不 会 去 做 ; 如 果 觉 得 自 己 行, 就 会 去 做 了 人 类 内 心 有 广 大 的 潜 力, 全 看 我 们 拓 展 到 什 么 程 度 因 此, 我 若 说 每 个 人 多 少 都 能 禅 修, 大 概 不 23

26 第 一 部 分 零 地 带 24 会 错 到 哪 里 去 如 果 你 不 是 严 重 智 障 或 疯 狂, 是 可 以 走 得 很 远 的 我 在 欧 洲 弘 法 还 遇 到 另 一 个 问 题 : 基 督 徒 可 以 获 得 ( 佛 教 徒 的 ) 观 智 吗? 我 回 答 : 真 理, 具 有 普 遍 性, 并 不 属 任 何 一 种 宗 教 管 辖 基 督 徒 只 要 保 持 开 放 的 心, 愿 意 学 习, 便 可 能 得 到 佛 法 中 的 智 慧 你 若 亲 见 普 遍 真 理, 其 实 会 做 个 更 好 的 基 督 徒 三 种 信 心 我 最 初 来 到 西 方 世 界, 便 注 意 到 佛 教 中 心 多 没 有 佛 教 的 象 征 图 饰, 有 人 就 是 不 肯 用, 说 : 我 不 需 要 那 个! 意 思 好 像 是 说 这 太 颓 废 了 他 们 说 : 我 们 不 需 要 形 象, 我 们 需 要 的 是 信 心! 这 使 我 思 考 信 心 的 议 题, 而 想 到 信 心 可 以 藉 由 三 个 层 次 来 了 解 : 1. 通 俗 佛 教 的 信 心 这 个 范 畴 的 信 心 出 现 于 佛 教 国 家 的 人 们, 你 也 可 说 它 简 单, 称 它 为 迷 信, 你 甚 至 可 以 说 它 被 外 在 可 疑 的 因 素 所 污 染 在 知 识 不 足 和 识 字 程 度 不 高 的 地 区, 这 种 纯 粹 虔 诚 的 形 式 极 为 普 遍, 但 我 认 为 这 种 信 心 不 容 低 估 有 人 说, 信 的 人 至 少 开 始 了, 而 太 迟 疑 的 人 连 开 始 都 还 没 开 始 呢! 有 人 也 说 : 信 心 的 作 用 是 很 神 秘 的 我 不 同 意, 只 是 当 你 不 理 解 的 时 候 才 看 似 神 秘 但 若 依 赖 科 学 和 思 考 来 建 立 逻 辑, 是 不 能 理 解 信 心 的 作 用 的 心 很 深 奥, 需 要 深 定 和 明 辨 才 能 了 解 心 的 运 作, 信 心 是 能 达 到 那 深 度 的 一 种 心 质 首 先, 这 看 似 表 浅 的 信 心, 可 以 使 内 心 清 明, 引 导 我 们 至 观 智 的 大 门 如 果 有 智 慧 的 指 引, 花 朵 到 时 候 就 会 开 放, 若 我 们 有 宿 世 带 来 的 潜 力, 智 慧 会 很 快 自 然 生 起 有 人 以 为 我 所 来 自 的 亚 洲, 人 们 应 该 自 动 倾 向 于 信 仰 仪 式 和 象 征 其 实 并 非 如 24

27 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 25 此, 许 多 亚 洲 的 中 国 人 基 本 上 是 唯 物 主 义 者 加 上 一 点 中 国 道 德 的 背 景, 但 我 们 可 利 用 已 有 的 基 础 继 续 走 下 去 的 确, 这 样 的 社 会 是 有 缺 陷 的, 例 如 迷 信, 但 这 种 缺 陷 一 直 都 存 在, 我 们 需 要 慎 思 明 辨 然 而 千 万 不 要 低 估 这 种 信 仰, 仪 式 和 象 征 可 以 唤 起 不 少 走 上 正 道 所 需 的 信 心 喜 悦 精 进 2. 知 识 的 信 心 对 喜 爱 思 考 的 知 识 分 子 而 言, 这 是 经 过 选 择 的 信 心, 然 而 这 并 不 容 易 生 起 起 先 我 们 会 开 始 对 新 的 事 物 提 出 问 题, 如 果 无 法 解 决, 就 会 起 疑, 因 此 需 要 研 读 并 亲 近 善 知 识, 虽 然 这 类 的 信 心 是 慢 慢 开 始 的 然 而 一 旦 开 始, 便 会 更 稳 定 更 可 取, 如 果 能 获 得 经 验 丰 富 的 老 师 指 导 就 更 为 平 衡 3. 超 越 的 信 心 一 旦 累 积 了 丰 富 的 修 行 体 验, 信 心 便 成 长 了 ; 只 要 禅 修 日 有 进 境, 对 心 的 能 力 也 会 更 有 信 心, 当 这 种 善 果 成 熟, 内 心 成 长 的 力 量 会 使 我 们 冲 过 理 性 的 心, 这 便 是 信 心 超 越 先 前 所 料 的 境 界, 心 不 再 因 恐 惧 未 知 或 怀 疑 自 身 的 能 力 而 受 限 我 们 十 分 需 要 这 种 信 心, 以 超 越 世 俗 局 限 如 何 生 起 信 心 生 起 信 心 有 多 种 方 式 但 回 到 基 本 面, 我 认 为 是 由 触 而 来, 触 生 受 缘 起 的 法 则 是 : 若 有 无 明, 则 受 生 爱, 若 有 智 慧, 则 信 心 生 起 由 触 生 起 名 法 变 化 过 程 并 造 作 业 行, 而 这 些 又 是 靠 所 缘 和 其 他 因 缘 条 件, 如 习 性 意 志 力 见 等 所 缘 是 有 力 的 因 缘 条 件 因 此, 宗 教 性 的 所 缘, 如 形 象 圣 像 象 征 以 及 出 家 人 常 常 在 道 场 出 现 等, 对 于 早 年 的 成 长 尤 其 是 孩 子 影 响 特 别 大 也 有 一 些 虔 诚 的 仪 式 往 往 25

28 第 一 部 分 零 地 带 26 为 知 识 分 子 所 诟 病, 像 是 充 满 感 性 地 沈 迷 其 中, 以 及 知 识 水 平 低 者 的 信 心 转 成 迷 信 等 但 这 并 非 这 些 所 缘 的 本 来 用 意, 我 们 如 果 正 确 使 用 这 些 所 缘, 开 发 信 心 便 非 常 有 力 若 对 这 些 开 启 信 心 的 事 物 有 更 多 的 触, 则 会 开 展 出 与 喜 俱 生 的 受 和 心 路 过 程, 对 于 修 行 困 顿 时 期 甚 有 助 益, 也 会 使 定 力 成 长 数 倍, 感 受 和 情 绪 如 果 不 总 是 至 少 也 常 常 比 理 性 思 考 更 强 而 有 力 在 佛 教 国 家, 大 众 普 遍 具 有 信 仰, 时 间 日 久, 许 多 形 式 开 展 了 出 来, 自 然 对 生 命 的 意 义 添 加 了 许 多 色 彩 和 趣 味 最 后, 我 们 不 能 遗 漏 听 闻 开 示 和 讨 论 佛 法 的 知 识 层 面 再 强 调 一 次, 亲 近 善 知 识 是 首 要, 如 果 做 不 到 这 一 点, 就 得 靠 书 本 了 但 在 这 信 息 技 术 发 达 的 现 代, 我 们 不 能 不 戒 慎 小 心 最 后 要 提 一 下 : 我 们 若 步 入 修 行 的 深 水 区, 许 多 必 须 知 道 的 东 西 都 是 经 由 口 传 而 传 承 下 来 的, 我 好 奇 为 何 如 此, 但 历 史 有 一 些 答 案 佛 陀 的 教 法 在 他 入 灭 后 数 世 纪 才 写 定 下 来, 比 丘 当 时 不 会 携 带 着 一 橱 架 一 橱 架 的 书 游 行 人 间, 古 代 传 递 知 识 的 传 统 是 口 传 通 过 观 察 这 个 时 代 的 情 况, 我 便 了 解 何 以 如 此 修 行 的 人 找 不 出 多 少 时 间 ; 若 还 要 教 学, 则 太 过 忙 碌, 所 以 从 前 许 多 大 师 往 往 不 为 人 知, 因 为 他 们 没 有 文 字 纪 录 流 传 下 来 2. 正 见 正 见 是 颇 为 敏 感 的 议 题, 因 为 会 冲 击 他 人 的 信 仰 和 观 点 见 解 可 能 达 到 坚 固 的 程 度, 使 人 们 不 致 远 离 理 性 和 善 法 就 像 有 人 说, 魔 鬼 迂 回 而 狡 滑, 只 要 稍 稍 疏 于 提 升 自 己 的 心 质, 信 心 就 会 滑 落 虽 然 我 们 都 同 意 见 有 保 护 ( 但 愿 是 善 的, 而 不 是 恶 的 ) 作 用, 然 而 见 也 会 产 生 限 制, 例 如 极 端 的 宗 派 主 义 此 处 正 见 系 指 符 合 实 相 的 正 确 理 解, 因 此 这 见 解 必 然 是 善 的 纯 净 的 (kusala), 这 样 的 心 智 开 放 而 警 醒, 无 论 继 之 而 26

29 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 27 来 的 是 什 么 样 的 想 法 推 理 哲 学 思 考 情 绪, 必 会 通 过 正 念 之 门 因 此 我 们 若 接 触 到 书 中 某 一 修 行 方 法 或 想 法, 虽 然 要 小 心 谨 慎, 也 仍 需 保 持 开 放 的 心 态 如 在 一 部 经 中 佛 陀 说 : 并 非 这 样 ( 译 注 3) 佛 教 和 其 他 宗 教 一 样, 我 们 都 是 先 学 习 教 理 和 教 义, 然 而 我 们 不 能 仅 出 于 盲 信 而 全 盘 接 受, 对 应 该 起 疑 的 部 分, 就 应 该 提 出 质 疑 在 这 种 情 况 之 下, 疑 并 不 属 不 善 法 的 怀 疑 论, 而 是 真 诚 探 索 问 题 的 答 案 本 师 释 迦 牟 尼 佛 曾 说 : 你 们 当 测 试 我 的 教 法, 如 以 火 试 银 一 定 有 些 问 题 是 我 们 无 从 解 决 的, 因 此 我 们 应 该 采 取 实 用 的 策 略, 也 就 是 设 定 优 先 级 首 先, 考 虑 四 种 不 可 思 议 处 : (1) 世 界 的 始 终 (2) 佛 的 境 界 (3) 禅 定 与 神 通 境 界 (4) 业 力 这 并 不 是 说 我 们 连 想 都 不 能 想, 而 是 说 我 们 必 须 认 识 自 身 的 限 制, 等 到 我 们 的 心 智 充 分 开 展 时, 自 然 就 能 理 解 这 些 境 界 在 此 之 前, 我 们 可 以 视 为 假 设 而 努 力 证 明 若 是 有 违 实 相 的 事 物 出 现, 我 们 便 抛 弃 它 这 样 一 来, 我 们 就 可 以 看 出 正 见 乃 正 确 理 解 实 相, 当 然 这 种 理 解 有 不 同 层 次 佛 教 以 不 同 的 形 式 阐 释 正 见, 为 简 化 起 见, 我 们 仅 考 虑 两 种 主 要 类 型 : (1) 业 的 正 见 (2) 四 谛 的 正 见 (1) 业 的 正 见 业 (kamma) 是 因 果 律 中 的 道 德 法 则, 善 业 引 生 乐 果, 恶 业 引 生 苦 果 这 样 的 见 确 立 了 有 道 德 的 行 为 不 道 德 的 行 27

30 第 一 部 分 零 地 带 28 为 及 其 后 果 背 后 的 真 相 心 的 本 质 导 致 生 命 轮 回, 因 此 这 种 缘 起 现 象 由 心 而 来 举 例 来 说, 瞋 心 是 伤 害 性 暴 力 性 的 力 量, 会 引 生 伤 害 性 暴 力 性 的 后 果 悲 心 是 疗 愈 的 力 量, 可 以 减 轻 痛 苦, 这 些 都 不 难 理 解, 只 是 业 往 往 发 生 在 好 几 世 生 命 期 中 即 使 如 此, 如 果 我 们 仔 细 观 心, 仍 能 看 得 出 宿 世 的 影 响 理 解 之 后, 便 需 保 持 正 念 心 不 断 创 造 业 的 因 缘 条 件, 水 滴 石 穿, 所 有 的 行 为 都 会 在 内 心 深 处 累 积 力 量, 如 种 子 等 待 因 缘 发 芽 因 此, 你 便 可 以 理 解 不 道 德 的 人 何 以 无 法 心 志 专 一, 他 的 心 识 会 变 现 出 地 狱 另 一 方 面, 过 着 道 德 纯 净 慈 悲 生 活 的 人, 会 有 清 净 的 力 量 支 持, 想 要 平 静 并 不 困 难, 因 为 他 的 内 心 反 正 一 直 倾 向 于 平 静 因 此, 要 建 立 强 而 有 力 的 道 德 基 础, 才 能 在 禅 修 道 路 上 走 得 长 远 万 丈 高 楼 要 从 坚 实 地 基 起 造, 快 速 移 动 要 靠 强 大 马 力 的 车 乘 不 道 德 的 行 为 像 是 杀 盗 淫 妄 酒, 都 是 不 道 德 的 心 所 造 作 出 来 道 德 的 心 所 会 造 作 出 布 施 持 戒 修 心 等 业 行 佛 法 也 指 出 业 不 是 一 切 事 物 的 所 依 处, 自 然 还 有 其 他 秩 序 和 运 作 方 法 : i. 种 子 次 第 ( 有 机 物 质 )(Bija niyama) ii. 季 节 次 第 ( 无 机 物 质 )(Utu niyama) iii. 意 识 次 第 (Citta niyama) iv. 法 次 第 (Dhamma niyama) v. 业 次 第 (Kamma niyama) 然 而, 如 果 你 走 在 灭 苦 的 修 行 道 路 上, 业 力 的 缘 起 是 最 重 要 的 一 旦 业 力 支 持 你, 你 便 有 了 最 强 大 的 靠 山 (2) 四 谛 的 正 见 四 圣 谛 苦 集 灭 道 是 根 据 实 相 而 来 的 修 行 方 向 地 图 苦 和 灭 是 道 路 的 始 和 终, 苦 的 因 贪 爱 以 及 伴 随 而 来 的 烦 恼 使 我 们 不 得 解 脱 于 苦, 道 则 引 我 们 度 至 彼 岸 如 28

31 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 29 果 你 能 看 到 : 懂 得 何 者 为 苦 何 者 为 非 苦 是 解 脱 的 方 法, 那 么 就 会 清 楚 清 净 是 如 何 产 生 的 关 键 在 于 证 悟 真 理 一 旦 不 再 与 真 理 相 违, 便 不 再 有 苦 只 有 平 静 问 题 在 于 如 何 达 到? 答 案 是 : 深 刻 专 注 正 念 地 如 实 体 验 事 物 而 培 养 智 慧 从 修 观 而 得 到 的 见, 称 为 观 之 正 见 (Right View of Insight) 不 同 层 次 的 观 智 和 清 净, 会 引 发 不 同 深 度 的 观 之 体 验 在 南 传 大 藏 经 (Tipitaka) 中 佛 陀 详 细 阐 述 道, 简 而 言 之, 就 是 八 支 正 道 正 见 正 念 等 等, 将 八 正 道 的 内 容 稍 微 展 开, 则 是 戒 ( 正 语 正 业 正 命 ) 定 ( 正 精 进 正 念 正 定 ) 慧 ( 正 见 正 思 惟 ), 支 支 相 互 增 上 目 标 与 正 见 息 息 相 关 的 是 我 们 修 行 有 正 确 目 标 人 们 前 来 学 习 禅 修 出 于 各 种 不 同 的 理 由, 最 常 见 的 是 克 服 压 力 和 痛 苦, 另 一 方 面 可 以 说 是 希 望 获 得 更 多 的 平 静 和 快 乐 这 两 项 理 由 虽 然 不 完 全 相 同, 但 也 有 共 通 之 处, 因 为 消 除 痛 苦 也 意 味 获 得 快 乐 正 念 禅 修 确 实 可 以 达 到 这 个 目 标, 其 中 许 多 技 巧 已 被 应 用 于 疗 愈 和 减 轻 压 力 的 训 练 和 练 习 当 中 有 许 多 前 来 接 近 佛 教 的 人, 很 想 知 道 佛 教 究 竟 是 怎 么 回 事, 尤 其 是 耳 闻 了 很 多 禅 修 的 事, 极 欲 一 试 也 有 人 以 更 宗 教 性 更 心 灵 层 次 的 角 度 切 入, 目 标 便 放 在 较 高 层 次, 像 是 深 定 以 及 超 越 世 俗 的 证 悟 禅 修 的 目 标 可 以 分 为 两 类 (1) 达 到 世 俗 的 目 标 比 较 易 于 达 成, 达 到 短 期 和 立 即 的 目 标 (2) 达 到 高 层 次 的 心 灵 目 标 虽 然 确 实 是 可 以 达 成 的 目 标, 却 需 要 长 期 修 行 在 这 种 情 况 下, 即 使 只 是 走 了 半 路, 体 验 都 已 十 分 奇 妙 了 29

32 第 一 部 分 零 地 带 30 野 心 太 大 的 结 果, 往 往 挫 折 感 也 很 大, 所 以 切 合 实 际 方 为 上 策, 但 这 不 应 阻 止 你 走 远 路, 如 同 老 子 所 说 : 千 里 之 行, 始 于 足 下 因 此, 一 方 面 要 有 长 程 目 标, 另 一 方 面 我 们 必 须 首 先 进 行 立 即 的 短 程 的 目 标 究 竟 的 目 标 是 什 么 呢? 当 然 是 涅 槃! 涅 槃 又 是 什 么 呢? 用 普 通 的 话 来 说, 就 是 一 切 苦 的 ( 永 远 ) 止 息, 也 是 得 到 ( 永 远 ) 完 美 的 寂 静 有 一 次, 我 问 老 师, 禅 修 者 最 佳 的 心 态 应 该 是 什 么? 他 回 答 说 是 清 净 的 心 他 的 答 案 刚 好 一 语 中 的, 如 果 说 心 态 是 求 得 快 乐, 有 时 候 会 导 向 贪 求 某 种 乐 受, 但 涅 槃 并 不 是 贪 求 可 以 得 来 的 那 是 完 全 的 离 执 所 以 对 大 多 数 人 来 说, 最 好 说 禅 修 的 目 标 就 是 净 化 自 心, 完 全 的 清 净 必 有 完 全 的 离 执 随 之 而 来, 接 着 导 向 证 悟 涅 槃, 也 就 是 究 竟 寂 静 3. 道 德 / 德 行 道 德 可 以 看 成 纪 律, 纪 律 使 我 们 遵 行 适 当 的 令 人 尊 敬 的 行 为 一 般 而 言, 这 包 含 不 从 事 不 道 德 的 行 为, 如 酗 酒 偷 盗 谋 杀 等 我 们 不 难 明 白 社 会 为 什 么 要 禁 止 这 些 有 害 的 行 为, 而 且 往 往 必 须 透 过 执 行 法 律 来 保 障 安 全 在 佛 教 中, 道 德 完 全 根 据 心 的 状 态 来 讲, 可 以 界 定 为 远 离 恶 / 不 善 的 心 所 道 德 是 一 种 对 有 害 心 所 及 其 助 缘 的 退 缩 和 规 避 的 行 为, 像 是 一 位 保 护 者 所 以 维 持 社 会 道 德 的 两 个 主 要 因 素 被 称 为 世 间 守 护 者, 即 惭 (hiri) 和 愧 (ottapa), 也 常 译 为 道 德 的 羞 惭 和 道 德 的 畏 惧 还 有 其 他 心 所 可 以 带 来 道 德 : 安 忍 慈 悲 正 念 智 慧 30

33 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 31 佛 教 圈 子 遵 守 这 些 规 则 或 限 制, 做 为 起 始 和 基 本 的 训 练 这 些 规 则 可 以 清 除 粗 显 烦 恼, 以 免 现 行 时 会 阻 碍 更 微 细 的 定 慧 修 行 规 则 的 条 数 与 自 我 承 担 有 关, 出 家 人 则 视 不 同 的 宗 派, 总 有 数 百 条 以 上 在 家 人 一 般 遵 守 基 本 的 五 戒 ( 不 杀 生 不 偷 盗 等 ), 在 神 圣 的 节 日 或 闭 关 当 中, 则 扩 展 成 八 关 斋 戒 遵 守 更 多 的 规 则 是 为 了 祛 除 更 微 细 的 烦 恼 一 旦 对 自 身 的 身 业 和 语 业 更 具 正 念, 心 智 便 得 到 发 展 这 些 限 制 最 终 会 扩 展 到 一 切, 限 制 六 根 在 六 尘 冲 击 时 不 产 生 贪 瞋 痴 三 不 善 根 : 眼 见 色 时 具 足 正 念, 耳 门 鼻 门 舌 门 身 门 意 门 接 触 外 尘 时 也 应 具 足 正 念, 只 有 在 具 足 正 念 守 护 六 根 时, 守 护 才 算 完 全 除 非 达 到 这 样 的 境 界, 不 然 即 使 持 戒 清 净, 还 是 有 生 起 烦 恼 的 时 刻 除 此 之 外, 还 有 其 他 的 道 德 行 为 值 得 一 提 首 先 是 正 业 和 正 语, 提 到 这 二 者 是 因 为 纪 律 并 不 只 限 于 负 面 表 列, 说 别 做 这 个 别 做 那 个, 也 有 正 面 的 要 做, 包 括 应 该 表 现 出 来 的 身 业 和 语 业, 譬 如 具 足 正 念 执 行 职 务, 包 括 遵 守 精 进 禅 修 营 的 作 息 时 间 表 还 有 正 命, 不 可 从 事 毒 品 武 器 肉 食 交 易, 因 此 包 括 避 免 一 切 有 害 于 他 人 和 环 境 的 营 生 正 面 来 说, 便 是 鼓 励 从 事 利 己 利 人 的 善 的 行 业 最 后 很 重 要 的 是 资 具 依 止 戒, 主 要 是 思 惟 如 何 正 确 使 用 资 生 具, 出 家 人 在 使 用 衣 物 饮 食 住 处 和 医 药 之 前 和 之 后 都 要 思 惟, 经 常 提 醒 自 己 使 用 资 具 的 目 的, 以 免 耽 溺 其 中 在 家 人 要 持 守 这 些 戒, 通 常 是 在 三 皈 五 戒 之 后, 由 出 家 人 以 仪 式 或 简 单 的 口 头 要 求 来 主 持 如 果 不 可 能 或 不 方 便, 也 可 以 自 己 在 佛 像 前 受 持 4. 老 师 / 导 师 在 今 日, 许 多 人 由 书 本 上 学 禅 修, 即 便 如 此, 还 是 需 要 有 人 写 指 导 禅 修 的 书, 因 此, 你 不 见 得 亲 身 碰 见 你 的 第 一 位 禅 修 31

34 第 一 部 分 零 地 带 32 老 师 以 前 有 人 皈 依 了 佛, 在 遇 到 佛 陀 本 人 时, 却 相 见 不 相 识 老 师 依 所 教 导 的 内 容 方 法 和 本 身 的 特 质, 可 分 为 几 种 类 型 我 们 往 往 怪 老 师 教 错 了, 其 实 我 们 自 己 也 要 负 责 任, 如 果 我 们 很 清 楚 自 己 要 什 么, 这 种 不 幸 便 不 会 发 生 了 当 然 应 该 先 弄 清 楚 医 生 的 资 历 再 服 用 他 所 开 的 药, 佛 陀 教 法 告 诉 我 们 有 多 类 老 师 (acariya), 例 如 说 : 1. 戒 师 : 授 戒 的 老 师, 也 是 心 灵 的 守 护 者 2. 法 师 : 传 递 佛 法 知 识 可 以 是 世 俗 的 或 心 灵 的 知 识 的 老 师 3. 禅 师 : 指 导 禅 修 的 老 师 在 心 灵 层 面 来 说, 三 者 可 以 在 一 位 老 师 身 上 体 现 另 一 方 面, 我 们 每 一 类 的 老 师 可 能 都 不 止 一 位 从 心 态 和 方 法 来 说, 有 些 老 师 比 较 权 威, 有 些 像 同 袍 权 威 者 较 严 厉 而 不 讲 情 面, 同 袍 者 较 柔 软 而 具 有 弹 性 不 同 的 人 适 合 的 老 师 也 不 同, 但 我 们 从 两 者 都 可 以 学 习 我 们 也 可 以 从 一 切 人 一 切 事 物 学 习 是 的, 老 师 固 然 是 重 要 因 素 之 一, 但 我 认 为 更 重 要 的 是 寻 师 过 程 中 的 决 心 以 及 保 持 诚 恳 和 开 放 我 觉 得 一 个 人 并 不 因 为 教 学 而 成 为 老 师, 而 是 因 为 学 生 接 受 他 是 一 位 老 师 如 果 没 有 人 听 他 的, 他 也 算 不 上 老 师, 否 则 就 会 像 我 见 过 的 一 位 对 着 空 空 的 大 厅 演 讲 的 传 教 士 了 犯 戒 怎 么 办? 你 可 以 重 新 受 持 戒 是 用 来 遵 行 的 生 活 守 则, 而 不 是 犯 了 被 逮 到 时, 送 你 进 监 狱 的 法 律 如 果 被 逮 到, 业 会 照 管 你 的 不 善 行, 倒 不 是 因 为 犯 戒, 而 是 伴 随 行 为 而 来 的 不 善 心 所 犯 戒 也 不 应 该 变 成 懊 悔, 含 有 瞋 心 并 敌 视 自 己, 反 而 应 该 视 为 随 念, 来 提 醒 自 己 努 力 持 戒 布 萨 (confession) 是 寺 院 中 的 正 式 方 式, 但 也 鼓 励 在 家 人 这 样 做 在 佛 教 国 家, 大 家 都 知 道 若 因 瞋 心 而 冒 犯 心 灵 崇 高 的 人, 会 造 作 不 能 开 悟 的 因 缘, 但 如 我 们 直 接 向 那 人 请 求 宽 恕 如 果 不 可 能, 经 由 代 表 人 亦 可 这 样 就 可 还 净 重 业 也 会 造 作 32

35 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 33 不 能 开 悟 的 因 缘 但 愿 我 们 都 记 着, 小 业 可 能 累 积 而 变 得 很 重 有 一 件 事 是 确 定 的 我 们 都 还 需 要 学 习, 我 们 的 烦 恼 和 缺 点 明 确 地 告 诉 我 们 这 一 点, 说 它 们 是 我 们 的 老 师 也 不 为 过 我 们 还 可 视 蚊 子 为 老 师 有 人 说 死 亡 是 最 好 的 老 师, 我 们 也 可 因 为 正 念 告 诉 我 们 什 么 是 什 么 而 视 它 为 无 上 的 老 师, 全 依 我 们 内 心 的 境 界 而 定 我 读 过 一 本 书, 名 为 整 个 宇 宙 在 向 你 说 话 (The Universe Speaks to You) 有 人 告 诉 我 们 有 助 益 的 事 情 是 很 好 的, 但 我 们 并 不 总 是 心 生 感 谢, 而 如 佛 法 说 : 易 见 人 过, 难 见 己 过 有 时 候 师 生 之 间 有 明 确 高 低 阶 级 ; 有 时 候 则 不 那 么 明 显, 然 而 老 师 有 时 可 以 成 为 朋 友, 而 朋 友 有 时 可 成 为 老 师, 到 底 是 老 师 还 是 朋 友, 宜 慎 重 斟 酌, 方 有 智 慧 我 们 应 寻 求 老 师 的 哪 些 特 质? 在 此 提 出 一 些 建 议, 助 你 辨 别 谁 可 信 任 由 于 深 沉 的 特 质 并 不 易 发 现 无 论 好 坏, 所 以 需 要 花 些 时 间 如 果 是 坏 的, 就 更 具 危 险 ; 如 果 是 好 的, 又 细 微 而 难 以 明 白 缅 甸 佛 法 老 师, 摄 于 缅 甸 仰 光,1979 年 这 是 我 第 一 位 禅 师 的 照 片, 也 就 是 仰 光 马 哈 希 中 心 (Mahasi Centre) 的 迦 瓦 那 老 师 (Sayadaw U Javana) 我 在 泰 国 等 签 证 时 梦 到 他, 见 到 他 本 人 时 不 免 惊 讶 虽 然 由 于 中 风 而 半 跛, 但 可 以 看 得 出 他 的 心 有 多 警 醒, 而 他 又 如 何 善 于 转 化 学 生 直 至 今 日, 我 仍 然 记 得 他 简 要 而 深 刻 的 指 导, 每 一 个 字 都 充 满 意 义 33

36 第 一 部 分 零 地 带 戒 戒 是 一 个 人 的 性 格 明 显 的 窗 户 我 们 可 以 给 自 己 错 误 的 判 断 一 些 改 变 的 空 间, 若 注 意 到 老 师 的 戒 德 明 显 松 弛 时, 就 是 离 开 老 师 的 时 候 了 恶 行 反 映 出 心 中 的 粗 显 烦 恼, 很 快 可 以 知 道 那 老 师 并 不 符 合 似 神 一 般 上 师 的 资 格 如 果 你 刚 好 在 寻 找 像 神 一 样 权 威 的 老 师 2. 定 这 是 第 一 个 要 素 的 延 伸, 反 映 出 清 净 心 的 力 量 及 其 所 引 生 的 寂 静 如 果 专 注 力 强 烈 进 逼, 而 非 温 和 平 静, 就 要 小 心 了 即 使 立 意 很 好, 还 是 会 受 苦, 因 此 在 心 理 上 要 准 备 好 接 受 更 严 厉 的 方 法 3. 慧 智 慧 可 以 光 从 文 字 信 息 而 来, 可 以 从 日 常 生 活 行 持 的 体 验 而 来, 也 可 以 从 禅 修 而 来 你 可 能 不 会 在 一 个 人 身 上 寻 得 这 一 切 智 慧, 果 真 如 此, 你 就 算 很 幸 运 了 这 个 要 素 往 往 隐 而 不 显, 所 以, 重 要 的 是 找 寻 智 慧 所 带 来 的 清 净 心, 这 也 是 说, 对 实 相 的 深 度 禅 修 体 验 应 该 是 个 关 键 的 判 断 标 准 不 幸 的 是, 我 们 尤 其 不 易 辨 明 老 师 是 否 过 于 心 照 不 宣, 老 师 的 技 巧 也 往 往 隐 没 不 彰, 当 然 可 能 有 他 的 理 由 所 以 要 用 心 谛 听, 注 意 字 里 行 间 的 讯 息 4. 沟 通 技 巧 这 包 括 语 言 文 化 理 解 人 际 策 略, 以 及 许 许 多 多 其 他 技 巧, 例 如 使 用 计 算 机! 虽 然 这 些 并 不 是 评 估 个 人 证 悟 的 要 素, 然 而 对 教 学 和 传 递 智 慧 仍 很 重 要, 有 几 年 教 学 经 验 后, 这 些 技 巧 才 会 出 现 因 此, 如 果 学 会 老 师 的 语 言 和 文 化, 可 能 容 易 34

37 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 35 些 同 样 的, 我 们 也 可 以 使 用 记 录 最 早 期 经 典 的 古 印 度 语, 如 巴 利 文 和 梵 文 5. 慈 悲 教 学 生 的 动 机 是 慈 悲, 一 个 人 看 到 了 苦, 怎 能 不 感 到 慈 悲 心? 看 到 了 心 灵 层 面 的 快 乐, 自 然 愿 意 与 人 分 享 心 灵 层 面 会 跟 亲 身 体 证 实 相 所 生 起 的 种 种 德 行 一 起 发 展 然 而, 由 于 根 性 不 同, 每 个 人 的 发 展 并 不 一 样 举 例 而 言, 极 端 喜 爱 独 一 静 处 的 人 会 避 免 人 群, 修 行 身 不 净 观 成 就 高 深 的 人 会 使 人 敬 而 远 之, 这 并 不 意 味 他 们 没 有 慈 悲 心, 只 是 还 没 有 机 会 让 这 种 特 质 如 花 盛 放, 如 同 我 们 熟 悉 的 说 法 : 不 是 我 不 爱 人 类, 而 是 我 更 爱 大 自 然 被 温 暖 和 关 怀 的 感 觉 吸 引 是 很 自 然 的, 不 过 我 们 也 要 知 道 何 时 应 该 严 肃, 从 严 肃 的 人 身 上 可 以 学 到 很 多 6. 方 法 这 对 初 学 者 是 最 重 要 的 因 素 对 资 深 的 禅 修 者 而 言, 也 还 需 要 方 法 来 使 自 己 进 步 你 怎 么 知 道 方 法 正 确 呢? 即 使 正 确, 别 人 也 许 还 有 更 好 的 方 法! 这 全 视 老 师 的 技 巧 和 个 人 的 根 性 配 合 出 最 有 效 的 方 法, 由 于 不 容 易 经 常 有 老 师 在 面 前, 我 们 可 能 必 须 采 用 当 时 就 能 上 手 的 方 法 常 有 禅 修 者 问 我 禅 修 方 法 是 否 正 确, 我 会 反 问 他 : 你 具 足 正 念 吗? 如 果 回 答 是 不 能 确 定, 那 么 你 便 需 要 去 确 定, 正 念 保 证 内 心 处 于 善 的 状 态 在 这 问 题 之 后, 我 才 会 继 续 检 验 其 他 的 因 素 佛 陀 的 教 法 提 供 了 引 导 远 离 贪 瞋 痴 的 正 法, 正 法 最 终 会 引 领 至 独 一 静 处 定 慧 解 脱 另 一 件 事 必 须 铭 记 在 心 : 方 法 必 须 得 在 一 开 始 便 非 常 清 楚 例 如 我 们 一 定 要 专 注 谛 听 指 示, 不 确 定 的 地 方 一 定 要 发 问 在 我 们 了 解 修 行 过 程 的 基 本 概 要 之 前, 最 好 有 一 段 练 习 和 反 馈 的 时 段 所 以, 初 学 者 才 会 了 解 基 本 练 习 的 程 序 和 马 上 产 35

38 第 一 部 分 零 地 带 36 生 的 效 果, 以 及 如 何 面 对 它 们, 而 不 是 将 目 标 订 在 禅 乐 的 境 界 7. 亲 近 我 们 过 去 世 的 因 缘 塑 造 了 这 一 生, 因 此 我 们 不 可 能 与 任 何 人 都 处 得 来 当 我 们 与 人 和 谐 相 处, 便 形 成 了 善 缘 彼 此 亲 近 可 能 是 因 为 喜 好 类 似 文 化 类 似 等, 一 旦 彼 此 亲 近 并 产 生 共 鸣, 你 便 会 与 老 师 相 处 得 非 常 好, 传 法 活 动 也 会 健 康 而 轻 松 也 有 别 的 原 因 会 造 成 你 与 老 师 亲 近 或 不 亲 近, 像 是 你 不 同 意 老 师 的 态 度 方 法 切 入 角 度 等, 更 可 能 是 他 的 面 孔 肤 色 性 别, 有 些 真 不 是 他 能 选 择 的, 也 可 能 是 过 去 世 的 缘 分 无 论 为 何, 努 力 去 查 出 原 因, 要 不 然 可 能 会 错 过 重 要 的 东 西 呢! 如 果 两 人 之 间 关 系 确 实 好 不 起 来, 最 好 避 免 不 必 要 的 不 愉 快 状 况 和 不 善 业 如 果 关 系 和 谐, 则 两 人 之 间 会 绽 放 一 段 美 丽 的 友 谊 5. 时 间 与 处 所 禅 修 的 训 练 要 求 一 切 时 一 切 处 都 具 正 念 而 且 清 净, 禅 修 在 某 些 时 刻 或 地 点 确 会 难 以 为 继, 生 活 不 是 一 直 平 静 无 波, 但 我 们 要 尽 量 令 它 平 静 初 学 者 尚 有 待 强 化 心 力, 最 好 选 择 有 利 的 时 段 和 处 所, 来 培 育 禅 修 的 种 子 1. 处 所 佛 陀 对 弟 子 说 : 此 为 树 林 树 根 和 空 旷 无 人 之 处, 在 此 禅 修 早 期 的 出 家 人 是 游 行 者, 而 且 修 持 严 谨 如 今, 许 多 人 会 找 比 较 舒 适 的 处 所 来 禅 修, 这 是 可 以 理 解 的 在 找 寻 适 合 的 禅 修 场 地 时, 有 几 项 条 件 : (a) 闭 关 中 心 或 隐 修 禅 林 36

39 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 37 (b) 寺 院 和 殿 堂 (c) 公 园 或 花 园 (d) 任 何 安 静 而 舒 适 的 地 方 (e) 设 定 为 禅 修 用 途 的 自 家 厅 房 中 这 是 在 菩 提 迦 耶 最 神 圣 之 处 的 菩 提 树 的 照 片 在 这 棵 大 树 的 庇 荫 之 下, 坐 在 草 垫 上, 用 过 适 合 的 饮 食, 就 是 最 具 足 佛 陀 成 道 的 外 在 条 件 了 i. 安 全 安 全 是 至 要 条 件 对 新 手 来 说, 若 担 心 生 命 安 全, 就 很 难 安 下 心 来 然 而, 有 些 修 行 者 特 地 去 找 这 样 的 地 方, 以 远 离 人 群 譬 如 说, 疾 病 会 带 来 危 险, 这 可 轻 忽 不 得, 若 初 学 者 的 身 体 衰 弱, 也 会 大 大 波 及 心 力, 事 先 防 范 总 比 事 后 治 疗 好 还 有 从 野 兽 而 来 的 危 险, 包 括 毒 蛇 原 注, 比 丘 常 对 野 兽 修 习 慈 心 禅 表 示 和 平 之 意, 最 后 还 有 恶 鬼, 这 也 有 护 卫 的 诵 文 可 以 对 治 如 果 危 险 无 法 克 服, 最 好 去 比 较 没 有 危 险 的 地 方, 然 而 每 一 处 都 有 危 险 潜 伏 包 括 粉 红 豹, 因 此, 比 丘 经 常 迁 移 ii. 独 一 静 处 37

40 第 一 部 分 零 地 带 38 声 音 非 常 扰 人, 尤 其 是 机 器 汽 车 卡 车 孩 子 的 尖 叫 声 人 也 叫 我 们 分 心, 尤 其 是 爱 讲 话 的 人, 因 此 我 们 需 要 安 静 然 而 声 音 也 可 成 为 禅 修 的 所 缘, 我 们 应 该 学 着 这 样 修 习 然 而, 声 音 当 然 会 大 大 减 低 定 力 有 时 候, 也 许 并 不 太 吵, 但 若 附 近 活 动 太 多, 也 会 成 为 不 适 于 禅 修 的 处 所 iii. 方 便 禅 修 场 地 应 方 便 进 出, 太 麻 烦 的 地 方 就 会 花 上 太 多 时 间, 食 物 和 其 他 必 需 品 也 要 易 于 取 得 有 些 地 方, 比 丘 必 须 走 上 数 里 路 才 能 取 得 每 日 的 饮 食, 虽 说 是 好 运 动, 但 占 去 深 度 修 习 的 时 间 iv. 工 作 禅 修 和 工 作 职 责 必 须 平 衡 在 家 中, 肩 头 上 担 负 了 太 多 责 任 : 低 头 看 地 板, 该 拖 地 了! 看 到 草 地 太 高, 该 剪 草 了! 感 觉 饥 饿, 该 吃 饭 了! 最 好 是 把 这 些 都 摆 在 一 边, 这 不 仅 仅 耗 去 时 间, 心 思 更 是 在 活 动 之 前 和 之 后, 都 有 很 长 的 时 间 在 这 上 面 打 转 v. 适 合 的 人 有 适 合 的 人 在 身 边 对 修 行 很 重 要, 难 以 驾 驭 的 人 会 叫 我 们 分 心, 适 合 的 人 则 会 护 持 我 们 的 修 行, 譬 如 说 精 进 的 修 行 人 身 旁 有 指 导 者 适 合 的 经 文 和 讨 论 也 有 很 大 的 助 益 指 导 者 以 身 教 示 范, 需 要 时 提 供 协 助, 往 往 是 最 重 要 的 因 素 一 个 好 的 指 点 可 以 省 却 好 几 年 功 夫 2. 时 间 38

41 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 39 光 阴 似 箭, 日 月 如 梭, 尽 你 所 能 充 分 利 用 时 间, 努 力 在 一 切 时 具 足 正 念 至 于 最 适 合 认 真 修 行 的 时 段, 这 就 看 我 们 尽 量 利 用 了, 譬 如 及 早 计 划 长 期 的 精 进 禅 修 至 于 每 日 禅 修, 最 好 在 一 早 身 心 都 经 过 充 分 休 息 之 后 睡 前 也 不 错, 一 天 的 责 任 都 完 成 了, 但 下 班 后 可 能 会 疲 倦, 小 睡 片 刻 可 以 解 决 这 个 问 题, 或 做 些 日 常 一 般 活 动 来 松 弛 心 理 活 动 我 们 应 该 固 定 禅 修, 以 保 持 连 续 性, 应 用 于 日 常 生 活 也 很 重 要, 因 为 日 常 生 活 占 据 我 们 大 部 分 醒 觉 的 时 间 五 精 勤 支 (Padhaniyanga) 精 勤 支 是 禅 修 者 ( 精 勤 于 解 脱 者 ) 的 先 决 条 件, 内 容 很 有 组 织, 对 禅 修 者 需 要 的 因 缘 条 件, 提 供 了 较 广 阔 的 视 野 1. 信 心 2. 健 康 3. 质 直 4. 止 恶 生 善 的 精 进 5. 洞 见 生 灭 的 智 慧 1. 信 心 早 先 我 们 已 谈 过 这 个 主 题, 若 没 有 信 心, 根 本 不 会 开 始 禅 修 如 果 已 经 开 始 禅 修 却 信 心 薄 弱, 路 也 走 不 远 信 心 是 走 更 远 路 的 火 花 信 心 只 有 在 究 竟 证 悟 真 理 的 时 刻 才 会 圆 满 2. 健 康 经 文 上 说 健 康 是 消 化 良 好, 不 过 热 也 不 过 冷, 也 许 是 说, 平 衡 的 营 养 和 精 力 是 健 康 的 重 要 因 素 无 论 如 何, 健 康 都 很 重 要, 因 此, 一 般 劝 告 人 们 在 年 轻 时 及 早 开 始 禅 修, 除 了 时 间 也 许 较 多 之 外, 身 体 也 比 较 强 壮, 可 以 承 受 较 多 外 界 打 击 真 39

42 第 一 部 分 零 地 带 40 的, 只 有 在 我 们 训 练 成 就 之 后, 才 有 资 格 说 心 控 制 身, 否 则 往 往 身 体 一 撑 不 住, 心 也 迅 速 跟 着 消 沉 下 去 因 此 照 顾 自 己 的 健 康 是 很 要 紧 的 3. 质 直 禅 修 尤 其 是 观 禅 涉 及 认 知 真 理 和 做 到 如 实 如 果 一 个 人 尚 且 不 能 对 人 诚 实 诚 恳, 遑 论 对 自 己 诚 实 诚 恳 了, 反 之 亦 然 一 开 始, 诚 实 就 是 指 影 响 周 遭 世 界 的 道 德, 也 就 是 第 四 戒 不 妄 语, 然 后, 就 是 看 我 们 对 修 行 有 多 诚 恳 了 在 禅 修 中, 小 参 是 用 来 帮 助 修 行 者 的, 有 些 人 甚 至 说 谎! 这 只 是 显 现 出 心 为 了 避 免 丑 陋 的 真 相 而 玩 的 各 种 把 戏 我 们 必 须 先 看 出 过 患, 然 后 才 能 去 除 大 部 分 情 形 下, 若 对 老 师 不 诚 实, 他 便 无 法 帮 助 你 4. 精 进 禅 修 需 要 大 量 的 努 力, 其 实 应 该 说 是 无 上 的 努 力 要 开 始 禅 修, 我 们 必 须 将 自 己 从 掉 举 和 烦 恼 的 旧 习 中 抽 拔 出 来 一 旦 开 始 禅 修, 看 起 来 前 头 有 无 尽 的 旅 程, 充 满 障 碍 和 阻 挠, 甚 至 在 禅 修 即 将 结 束 时, 许 多 人 变 得 没 有 耐 心 等 待 所 幸, 我 们 可 以 说, 心 有 无 限 的 精 进 力 只 是 需 要 驾 驭 5. 智 慧 要 得 到 观 智, 我 们 首 先 需 要 些 常 识 以 便 开 始, 需 要 做 正 确 的 决 定 当 我 们 有 越 深 的 观 智, 便 越 有 能 力 穿 透 外 相, 洞 察 本 质 修 观 时, 具 有 穿 透 力 的 觉 知 会 见 到 名 色 过 程 中 无 常 的 本 质, 先 是 有 如 流 动, 后 来 是 现 象 的 剎 那 生 灭 的 实 相, 第 四 观 智 生 灭 随 观 智 是 我 们 有 潜 力 达 到 最 终 证 悟 的 征 兆 40

43 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 41 正 念 我 密 切 观 察 我 的 心, 我 总 是 睁 着 大 眼 睛 这 是 强 尼 凯 许 (Johnny Cash) 的 歌 词, 非 常 适 合 马 来 西 亚 哥 打 丁 吉 正 念 禅 修 道 场 大 门 前 站 着 的 猫 头 鹰 多 年 修 行 和 教 学 之 后, 我 觉 得 正 念 始 终 在 场 正 念 都 是 前 导, 需 要 存 在 于 每 一 个 作 用 中 多 修 习 之 后, 正 念 似 乎 无 所 不 在, 经 文 中 不 乏 这 样 的 例 子... 圣 弟 子 具 足 正 念, 守 护 根 门, 能 避 免 杂 染, 修 行 清 净 避 免 过 患, 修 行 无 过, 保 持 清 净, 比 丘 的 领 域 和 父 家 是 什 么? 四 念 处 卷 (Anguttara Nikaya VII) - 增 支 部 第 七 于 五 根 门 处, 遍 布 正 念 之 网, 精 密 而 细 微, 可 以 捉 住 烦 恼, 以 清 明 观 智 消 灭 之 41

44 第 一 部 分 零 地 带 42 (Anuruddha Thera) - 阿 那 律 尊 者 善 友 入 灭, 大 师 已 远 如 今 没 有 友 情 能 够 等 同 于 有 正 念 引 导 的 身 守 护 (Ananda-Thera Gatha) - 阿 难 长 老 偈 阿 难, 比 丘 以 自 为 洲 渚, 以 自 为 皈 依, 莫 异 依 止, 佛 陀 教 法 如 何 以 自 为 洲 渚, 以 自 为 皈 依, 莫 异 依 止? 比 丘 安 住 于 身 受 心 法, 以 热 诚 正 知 正 念, 舍 离 对 世 间 的 贪 欲 与 忧 恼 - 大 般 涅 槃 经 (Mahaparinibbana Sutta) 当 我 们 发 觉 正 念 的 本 质 ( 至 少 在 某 些 方 面 ), 此 时 我 想 就 是 修 行 真 正 开 始 的 时 候 于 是 我 们 努 力 生 起 正 念, 直 至 正 念 连 绵 不 断 三 个 心 所 在 正 念 生 起 过 程 中 发 挥 作 用, 如 果 我 们 去 检 视, 会 很 有 趣 味, 它 们 是 : 1. 想 (sanna) 2. 作 意 (manasikara) 3. 行 (cetana) 当 我 们 对 正 念 是 什 么 有 了 正 确 的 想, 经 由 作 意, 行 会 调 整 心 的 状 态 和 所 缘, 结 果 就 进 入 有 正 念 的 状 态, 我 42

45 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 43 们 可 以 视 行 为 驾 驶 者, 作 意 为 方 向 盘, 想 则 是 知 道 自 己 在 何 处 这 样 就 可 以 看 出, 正 确 的 想 对 初 学 者 非 常 重 要, 就 如 给 未 听 过 黄 金 的 人 讲 找 黄 金, 我 们 必 须 让 初 学 者 对 正 念 具 备 正 确 的 想 现 在 可 以 谈 谈 正 念 是 什 么 了 我 记 得 我 以 前 并 没 有 努 力 去 弄 清 楚 这 个 重 要 的 心 所 是 什 么, 可 能 根 本 没 有 很 好 地 将 正 念 与 正 定 区 分 开 来 也 许 是 到 处 都 碰 到 这 个 字, 我 才 注 意 这 个 心 所 吧! 我 搜 寻 相 关 文 献 之 后, 便 有 了 越 多 了 解 总 之, 我 无 法 想 出 是 哪 一 个 情 况 让 我 正 确 理 解 正 念, 倒 比 较 像 在 许 多 修 习 之 后, 从 直 觉 中 呈 现 出 来 好 像 小 宝 宝, 学 会 了 走 路 和 平 衡, 长 大 了 些, 一 切 已 经 很 自 然 了, 然 后 觉 得 好 奇 : 我 到 底 是 怎 么 学 会 平 衡 自 己 的? 我 从 文 献 中 查 寻 正 念 的 意 义 是 一 件 有 趣 的 事 我 很 幸 运, 遇 见 一 位 禅 修 老 师 非 常 精 通 阿 毗 达 摩, 他 为 我 开 启 了 一 个 内 在 的 新 理 论 体 系, 我 尽 我 所 能 地 大 量 学 习, 结 果 我 更 能 觉 知 心 所 的 种 类 以 前 可 没 这 样 正 念 心 所 通 常 定 义 为 忆 念, 这 好 像 并 未 搔 到 痒 处, 所 以 我 没 放 在 心 里 记 忆 和 忆 念 看 起 来 是 想 蕴 连 接 到 过 去 的 作 用 此 外, 文 献 上 还 解 释 正 念 有 不 漂 浮 (apilapana) 的 特 性, 也 以 插 入 插 头 为 例, 它 和 漂 浮 的 事 物 不 一 样 我 看 了 还 是 没 什 么 感 觉 这 个 定 义 看 起 来 更 像 所 谓 的 定 或 心 一 境 性 (ekaggata) 然 后 还 有 不 遗 忘 (asammosa) 或 不 遗 漏 的 作 用 正 如 第 一 个 定 义, 我 认 为 类 似 记 忆, 但 我 必 须 承 认, 遗 忘 与 疏 忽 有 关 遗 忘 的 相 反 确 有 正 念 的 意 味 43

46 第 一 部 分 零 地 带 44 至 于 正 念 的 现 起, 文 献 上 描 述 的 是 面 对 面, 或 正 面 遭 遇 所 缘, 这 令 我 觉 得 模 糊 而 困 惑, 不 懂 这 与 正 念 有 什 么 关 连 于 是, 我 就 像 平 常 那 样, 归 咎 于 自 己 的 无 明, 把 它 放 一 边, 待 有 朝 一 日 自 己 更 有 智 慧 时 再 回 来 检 视 最 后 一 个, 坚 固 的 想 并 运 用 正 念 于 身 受 心 法 是 正 念 的 近 因, 这 很 明 显 所 以 我 很 高 兴 掷 四 球 至 少 中 了 一 球 大 致 我 一 开 头 便 反 复 推 敲 正 念 这 个 字, 幸 好 理 解 得 和 真 实 意 思 差 不 多 另 外 还 有 别 的 字, 如 不 放 逸, 是 巴 利 文 appamada 翻 译 过 来 的, 也 有 道 理, 我 也 就 用 了 我 想, 若 继 续 读 下 去, 一 些 字 如 彻 底 性 之 类 也 会 有 用, 于 是 我 就 这 样 将 就 了 过 了 一 段 时 间, 我 才 碰 见 一 些 刚 开 始 所 接 触 到 的 定 义 的 更 好 的 翻 译 那 是 我 从 缅 甸 老 师 听 闻 而 来 的, 来 自 于 一 本 书, 把 正 念 重 新 定 义 为 非 浅 表 (non-superficiality), 自 然 更 合 情 合 理 我 认 为 修 行 者 所 翻 译 的 经 文 大 不 同 于 学 者 所 翻 译 的 因 此, 我 不 知 道 自 己 若 一 开 始 便 这 样 读, 是 否 就 能 理 解 了 也 许 会 吧, 不 过 因 为 没 有 体 验, 或 许 也 不 会 像 现 在 这 样 洞 察 那 么 多 的 内 涵 但 在 那 时, 我 已 经 有 一 些 新 发 现 了 有 一 次 我 读 诵 增 支 部 (Anguttara Nikaya) 时, 注 意 到 所 有 好 的 心 所 都 在 三 类 特 质 之 下 清 明 平 静 柔 软 既 然 正 念 在 一 切 善 心 中 都 有, 随 这 些 善 心 而 来 的 了 知 和 觉 知, 就 属 于 我 们 所 认 为 的 正 念 状 态, 这 应 该 没 什 么 问 题 这 十 分 有 助 于 禅 修 指 导 我 注 意 到 许 多 参 加 精 进 禅 修 的 人 反 而 绷 得 很 紧, 可 能 是 用 功 太 过, 结 果 强 调 了 定 力, 却 没 想 到 失 去 了 正 念 因 此, 我 将 正 念 的 重 要 性 置 于 定 力 之 上 自 此 以 后, 每 次 禅 修 我 都 会 阐 释 这 三 种 特 性, 叮 嘱 禅 修 者 要 确 定 自 己 至 少 有 这 些 优 质 的 心 法 其 中 之 一, 或 三 者 全 有 44

47 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 清 明 我 常 将 正 念 (sati) 定 义 为 了 了 分 明 的 觉 知 了 了 分 明 的 觉 知 驱 走 相 反 的 心 所, 如 昏 沉 无 明 痴 等, 有 如 云 层 消 散 之 后 ( 如 克 服 昏 沉 ), 阳 光 普 照 因 此, 了 了 分 明 的 觉 知 接 近 心 的 光 明, 广 大 开 阔 为 了 让 人 通 过 经 验 更 好 地 了 解 这 一 点, 我 采 用 观 想 的 方 法 我 请 禅 修 者 观 想 明 亮 的 光 或 剔 透 的 水 晶, 来 观 察 清 明 的 心 是 怎 样 的 状 态, 这 样 一 切 就 很 清 楚 了 有 了 这 了 了 分 明 的 觉 知, 一 切 所 缘 也 变 得 清 明 了 就 像 非 常 清 洁 的 透 镜, 聚 焦 到 什 么 上 都 非 常 鲜 明 了 了 分 明 的 觉 知 带 来 清 净, 这 是 最 为 重 要 的 特 质, 对 培 育 正 定 和 心 力 极 为 重 要 2. 平 静 清 净 的 心 是 平 静 的, 散 乱 则 引 起 更 多 痛 苦, 正 念 一 定 会 带 来 平 静 因 此 瞋 怒 或 兴 奋 的 状 态 也 只 是 混 乱 如 果 我 们 观 想 平 静 的 湖 水, 然 后 它 扩 大 成 海 洋, 我 们 便 能 体 验 平 静 和 寂 静 的 心 这 近 于 定 并 会 迅 速 引 生 定 力, 带 来 平 衡, 增 长 寂 止 与 轻 安 若 知 道 这 一 点, 你 就 受 到 激 励 : 只 是 保 持 正 念, 这 样 做 就 很 值 得 这 种 心 的 状 态 是 使 正 定 和 寂 静 生 长 所 必 需 的 种 子 这 种 寂 静 本 身 会 迅 速 培 养 敏 锐 度, 就 像 静 止 的 水 面, 即 使 最 细 小 的 叶 片 掉 落 其 上, 也 会 激 起 波 纹 3. 柔 软 / 温 和 / 灵 活 敏 锐 第 三 个 要 素 是 心 像 棉 花 般 柔 软, 水 般 流 畅, 疗 愈 香 膏 般 温 和 这 对 应 阿 毗 达 摩 中 所 形 容 的 美 心 所 若 有 这 样 的 正 念 和 觉 知, 无 论 所 缘 是 微 细 的 飘 渺 的, 还 是 粗 糙 的 难 以 忍 受 的, 心 都 能 清 楚 了 知 相 反 的 心 的 状 态 是 呆 板 僵 直 顽 固, 就 如 同 在 仇 恨 和 偏 见 侵 略 和 粗 糙 中 的 心 所, 其 中 都 有 强 烈 的 欲 望 和 瞋 怒 你 可 以 想 象 飘 落 的 雪 花 晶 亮 的 雾 气 或 白 色 的 棉 花, 便 会 明 白 我 的 意 思 45

48 第 一 部 分 零 地 带 46 虽 然 就 技 术 层 面 来 说, 不 可 能 将 三 种 心 的 状 态 排 序, 因 为 正 念 心 所 生 起 时, 三 者 都 会 一 道 生 起 然 而 我 们 还 是 可 依 重 要 性 来 排 列 首 先 是 清 净, 也 就 是 清 明 ; 其 次 是 平 静, 这 是 更 深 定 力 的 基 础, 随 之 而 来 的 是 柔 软 和 灵 活, 它 们 决 定 了 更 微 细 的 发 展, 依 次 又 促 成 更 清 明 更 清 净 图 三 念 处 我 持 续 修 习 后, 便 会 注 意 到 善 的 正 念 心 所 的 三 个 层 面 与 老 师 所 说 的 念 处 (satipatthana) 之 间 的 关 系, 老 师 开 示 从 三 方 面 来 描 述 念 住 : 1. 心 固 定 在 所 缘 上 不 飘 走 这 也 是 注 释 书 中 对 念 心 所 的 描 述, 我 认 为 这 是 专 注 所 缘 的 高 度 正 念, 一 旦 我 们 全 力 观 察, 便 同 时 培 育 了 定 力, 并 全 力 投 46

49 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 47 入 所 缘, 这 样 便 将 正 念 带 入 更 深 的 境 地, 可 产 生 更 深 的 体 验 后 来, 我 发 现 更 适 合 描 述 此 一 境 地 的 词 语 是 非 浅 表 和 彻 底 性 2. 迅 速 精 准 恰 好 捕 捉 所 缘 观 的 所 缘 仅 存 飞 逝 的 剎 那, 如 果 你 在 彼 时 彼 地 没 能 掳 获 所 缘, 所 缘 便 消 失 了, 也 可 能 变 成 另 一 种 形 式 因 此 我 们 必 须 在 那 一 剎 那 开 放 精 准 恰 好 记 录 所 缘 的 本 质 老 师 描 述 这 好 比 捕 食 者 迅 速 跃 起 攫 住 猎 物, 也 像 射 击 飞 靶, 正 念 面 对 所 缘 也 会 现 起 这 样 的 特 质 3. 遍 满 老 师 将 这 种 特 质 喻 为 水 将 布 浸 湿, 呈 现 了 所 缘 的 各 个 层 面, 所 以 能 够 对 所 缘 有 全 面 的 视 野 确 实, 我 们 往 往 见 树 不 见 林, 太 专 注 于 小 处, 便 会 忘 记 基 本 面, 但 在 此 之 前, 我 们 需 要 将 拼 图 游 戏 中 每 一 块 都 摆 上 去, 我 在 后 面 会 提 到 这 样 的 正 念 如 光 束 ( 并 非 字 面 意 义 ), 更 像 镭 射 光 束 随 名 色 过 程 ( 也 就 是 生 命 体 ) 之 河 而 流 动, 照 亮 了 过 程 中 的 一 切 不 过 这 是 剎 那 剎 那 进 行 的, 而 且 需 要 时 间 来 培 育 念 力 愈 强, 穿 透 愈 深 我 虽 然 无 法 说 以 下 的 心 的 状 态 彼 此 相 似, 但 可 以 放 在 一 起 看 : 1. 柔 软 + 灵 活 与 迅 速 + 精 准 ( 两 组 都 能 捕 捉 迅 速 而 微 细 的 所 缘 ) 2. 平 静 + 稳 定 与 投 入 所 缘 ( 两 者 都 可 生 起 更 深 的 定 力 和 投 入 ) 3. 清 明 与 遍 满 的 正 念 ( 两 者 都 可 以 使 所 缘 完 全 清 晰 呈 现 ) 47

50 第 一 部 分 零 地 带 48 因 此, 就 是 这 个 念 处, 善 于 观 察 专 注 锐 利, 最 终 成 为 观 智 这 是 一 种 正 念 的 特 殊 形 式, 通 常 在 世 间 不 会 遇 到, 因 为 这 是 培 养 而 来 的, 令 心 不 同 于 软 弱 无 力 又 散 漫 的 心 这 是 出 离 性 的, 而 非 有 贪 瞋 痴 烦 恼 的 世 俗 状 态 同 时, 因 为 这 种 非 思 考 非 概 念 的 正 念 摄 取 究 竟 实 相 为 所 缘, 而 一 般 世 间 都 视 为 理 所 当 然 或 视 而 不 见, 这 需 要 许 多 小 时 剎 那 剎 那 地 用 功, 就 如 需 要 许 多 水 滴, 才 在 生 命 之 河 中 形 成 这 样 的 正 念 的 冲 力 和 流 动 正 如 江 河 流 入 大 海, 正 念 和 观 也 流 入 三 共 相 和 导 向 无 为 的 名 色 过 程, 这 就 是 正 念 和 观 的 本 质 契 入 出 世 间 境 地 的 时 刻 经 文 描 述 此 一 境 地 为 道 智 或 八 正 道 这 像 是 什 么 呢? 我 认 为 是 出 世 间 的 清 明 出 世 间 的 寂 静 出 世 间 的 微 细, 正 如 开 始 观 照 寂 静 ( 即 涅 槃 ), 这 是 诸 行 的 平 静 微 细 寂 止 涅 槃 涅 槃 的 特 性 就 是 寂 静 ( 诸 行 不 生 ) 无 为 持 续 现 前 的 真 理 我 也 认 为 这 是 一 种 本 质 和 现 象, 因 为 微 细, 故 常 被 习 以 为 常 的 缘 起 粗 相 所 遮 蔽 我 认 为 我 们 如 果 有 锐 利 而 了 了 分 明 的 觉 知 持 续 现 前 的 正 念 恰 恰 就 处 于 此 时 此 地, 它 可 以 息 灭 任 何 烦 恼 而 契 入 出 世 间 这 道 理 很 明 显, 因 为 真 理 只 存 在 于 此 时 此 地 一 般 来 说, 必 须 下 多 年 的 功 夫 来 培 养 那 种 锐 利 精 准 和 力 量, 才 能 完 全 揭 开 整 个 无 明 的 面 纱 然 而, 如 果 我 们 牢 记 于 心, 就 有 了 正 确 的 方 位 和 目 的, 而 且 从 A 到 B 划 了 一 道 笔 直 的 捷 径 因 此, 我 甚 至 会 在 一 开 始 就 介 绍 正 念, 希 望 至 少 有 人 能 了 解, 也 就 是 说 他 / 她 必 须 清 楚 地 安 住 当 下, 而 不 是 抓 住 什 么 和 谁 以 为 是 当 下, 只 是 自 然 而 然 安 住 当 下 仅 是 如 此, 其 他 心 所 也 都 会 到 位 了 接 着, 就 会 体 验 到 正 念 三 个 纯 粹 的 形 式 清 明 平 静 柔 软 正 念 不 是 只 观 察 表 相, 而 是 深 入 观 察 当 下 的 法, 不 会 遗 漏 任 何 现 象, 或 任 由 现 象 溜 走 只 有 正 念 能 正 面 遭 遇 实 相, 这 也 就 是 我 以 上 所 讲 过 和 接 触 过 的 阿 毗 达 摩 所 定 义 的 内 容 念 一 旦 强 而 有 力, 那 就 不 是 别 的, 一 定 是 念 处 了 48

51 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 49 所 以, 我 从 第 一 次 接 触 定 义 起 绕 了 一 大 圈, 我 修 行 了 许 多 年 才 发 现 注 释 书 所 说 的 真 义 也 许, 对 注 释 书 的 作 者 是 简 单 而 且 明 显, 但 对 我 或 一 些 初 学 者 却 并 非 如 此 在 修 行 的 道 路 上, 除 了 主 线 之 外, 许 多 正 念 的 侧 线 和 形 式 已 经 解 开 或 继 续 在 解 开, 容 后 讨 论 正 念 的 过 程 我 们 首 先 必 须 唤 起 正 念 一 开 始, 多 半 只 是 精 进 的 作 意, 但 愿 其 中 多 少 有 一 些 正 念 一 旦 我 们 更 了 知 什 么 是 正 念, 正 念 的 流 动 和 持 续 的 时 间 便 会 增 进, 之 后, 我 们 可 以 努 力 使 正 念 成 为 观 的 正 念 没 有 概 念 ( 诸 如 自 我 或 人 时 间 空 间 等 ) 的 了 了 分 明 的 觉 知, 跟 随 并 观 察 禅 修 的 所 缘, 或 是 名 法, 或 是 色 法, 它 们 仅 为 一 个 个 的 过 程 简 而 言 之, 这 种 了 了 分 明 的 觉 知 只 是 如 实 知 见 这 些 过 程 正 念 的 运 作 的 途 径 与 心 识 经 由 六 根 门 运 作 一 样 视 我 们 取 的 所 缘 而 定, 多 在 相 应 的 根 门 运 作, 然 而, 一 旦 定 力 加 深, 正 念 便 多 安 住 于 意 门 发 展 正 念 的 过 程 或 路 径 可 简 述 为 : 唤 起 正 念 正 念 跟 随 所 缘 / 过 程 正 念 观 察 所 缘 / 过 程 的 本 质 在 禅 修 中 取 什 么 为 所 缘, 修 行 如 何 进 行, 都 要 看 谁 教 了 什 么, 也 就 是 说, 视 传 承 派 别 各 自 的 方 法 而 有 所 不 同 此 处 的 方 法 以 念 处 经 (Satipatthana Sutta) 为 基 础 即 使 如 此, 修 行 还 是 因 人 而 异 在 此 则 是 根 据 我 在 缅 甸 马 哈 希 系 统 所 受 之 训 练 而 来, 然 后 随 着 我 在 西 方 接 触 到 的 修 行 和 教 学 而 有 所 改 进 因 此 本 书 不 会 与 一 些 马 哈 希 中 心 所 教 导 的 完 全 雷 同, 但 也 不 会 相 距 太 远 ; 然 而, 我 保 证 这 个 法 门 绝 对 不 与 佛 陀 的 教 法 相 悖 49

52 第 一 部 分 零 地 带 50 定 与 念 让 禅 修 者 保 持 正 念, 结 果 他 们 往 往 试 图 专 注 变 成 了 修 定, 却 牺 牲 了 念 这 可 能 是 由 于 一 般 并 不 强 调 正 念, 或 禅 修 者 看 不 出 两 者 的 区 别, 尤 其 是 定 和 念 在 一 个 心 识 剎 那 同 时 生 起 的 时 候 首 先, 我 们 必 须 了 解 正 念 当 越 熟 知 没 有 正 念 的 状 态, 就 会 越 清 楚 有 正 念 的 状 态, 也 就 是 说, 你 看 到 了 其 中 差 别, 还 看 到 了 效 果 其 次, 要 思 惟 定 和 念 的 区 别, 定 是 心 和 所 缘 的 固 定 和 合 一, 定 中 有 正 念 则 是 正 定, 否 则 便 是 邪 定, 是 有 害 的, 因 此 我 强 调 不 可 低 估 正 念 的 清 净 作 用 如 上 所 述, 正 念 则 是 用 恰 当 / 睿 智 的 作 意 以 及 前 述 清 净 而 善 的 心 质 来 检 视 所 缘 在 禅 修 中, 我 们 敏 锐 观 察 所 缘 的 本 质, 能 够 如 此, 则 多 多 少 少 会 有 定 因 此, 重 点 在 正 念 而 非 定 力, 这 样 才 能 保 证 我 们 走 在 通 向 智 慧 的 道 路 上 译 注 1: 圣 经 中 自 东 方 携 带 礼 物 来 祝 贺 耶 稣 降 生 的 三 位 神 职 人 员 译 注 2: 实 相 一 词 是 英 文 ultimate reality 的 中 文 翻 译, 在 阿 比 毗 摩 概 要 精 解 里 翻 译 为 究 竟 真 实 法, 它 包 括 色 法 心 法 心 所 有 法 和 涅 槃, 是 和 概 念 法 相 对 的, 详 细 定 义 请 参 阅 上 述 书 籍 Ultimate reality 有 时 简 略 为 reality, 直 译 就 是 真 实 法, 这 也 是 本 书 采 用 的 译 法 之 一 所 以 本 书 中 实 相 真 实 法 究 竟 真 实 法 都 是 指 同 样 的 内 涵, 只 是 为 了 翻 译 的 简 洁 和 流 畅 采 用 了 不 同 的 译 法 对 概 念 法 和 真 实 法 的 区 分, 请 参 看 本 书 第 三 部 分 第 四 章 有 关 内 容 译 注 3: 意 为 并 非 盲 信 就 可 以 解 脱, 而 要 体 证 实 相 50

53 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 51 原 注 : 在 这 一 类 危 险 中, 我 们 也 可 以 包 括 其 他 的 健 康 威 胁, 如 环 境 污 染 以 及 其 他 环 境 中 的 危 险, 如 洪 水 泛 滥 的 可 能 性 51

54 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 52 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 念 处 经 念 处 经 是 佛 陀 所 开 示 的 禅 法, 在 中 部 (Majjhima Nikaya) 第 10 经, 属 上 座 部 巴 利 圣 典 本 经 一 开 始 就 说 : 此 是 使 众 生 清 净 超 越 悲 愁 灭 除 苦 忧 成 就 正 道 体 证 涅 槃 之 唯 一 道 路, 此 即 四 念 处 因 为 本 经 及 其 注 释 书 这 样 看 重 正 念, 难 怪 成 为 习 禅 者 的 基 本 参 考 典 籍 四 念 处 身 受 心 法 其 实 就 是 建 立 念 处 的 四 个 所 缘, 经 中 列 出 各 个 所 缘 每 一 卷 之 末, 引 导 我 们 修 观, 是 这 样 说 的 : 安 住 于 身, 随 观 集 法 ; 安 住 于 身, 随 观 灭 法 ; 安 住 于 身, 随 观 集 灭 法 受 心 法 也 是 如 此 1. 身 念 处 (Kayanupassana satipatthana) 以 身 为 念 处 1. 安 般 念 2. 威 仪 ( 行 住 坐 卧 ) 3. 正 知 4. 分 身 ( 身 不 净 观 ) 5. 四 界 分 别 观 ( 地 水 火 风 ) 墓 园 九 相 ( 九 种 坟 场 观 ) ( 原 注 ) 1. 乐 受 2. 苦 受 2. 受 念 处 (Vedananupassana satipatthana) 以 受 为 念 处

55 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 不 苦 不 乐 受, 即 舍 受 4-6. 世 俗 性 的 乐 受 苦 受 不 苦 不 乐 受 7-9. 出 离 性 的 乐 受 苦 受 不 苦 不 乐 受 以 心 为 念 处 1. 贪 欲 2. 无 贪 欲 3. 瞋 恨 4. 无 瞋 恨 5. 愚 痴 6. 无 愚 痴 7. 收 缩 8. 散 乱 9. 广 大 10. 不 广 大 11. 有 上 12. 无 上 13. 专 注 14. 不 专 注 15. 解 脱 16. 不 解 脱 3. 心 念 处 (Cittanupassana satipatthana) 4. 法 念 处 (Dhammanupassana satipatthana) 以 法 为 念 处 1. 五 盖 2. 五 取 蕴 3. 内 六 入 处 外 六 入 处 4. 七 觉 支 53

56 第 一 章 身 念 处 5. 四 圣 谛 其 他 三 个 念 处 也 如 身 念 处, 都 要 随 观 无 常 依 缘 而 起 对 世 间 无 所 执 取 开 示 结 束 时, 佛 陀 向 习 禅 者 保 证 七 天 至 七 年 之 间, 可 证 得 究 竟 智, 若 烦 恼 未 尽, 也 可 证 得 不 还 果 天 才, 荷 兰 阿 姆 斯 特 丹, 2007 年 爱 因 斯 坦 在 这 里 做 什 么? 他 回 到 阿 姆 斯 特 丹 的 蜡 像 博 物 馆 了 你 想, 如 果 他 修 习 了 观 禅 会 如 何? 他 是 一 位 有 大 慧 根 的 天 才, 可 能 证 得 阿 罗 汉 果 呢! 但 要 在 修 禅 上 有 所 成 就, 并 不 见 得 非 是 天 才 不 可, 念 处 经 注 释 书 说 这 也 是 给 一 般 才 智 的 人 修 习 的, 进 根 和 信 根 也 很 重 要, 尤 其 在 开 始 阶 段 第 一 章 身 念 处 建 立 稳 定 性 缅 甸 传 统 的 念 处 本 书 所 描 述 的 方 法, 绝 大 多 数 遵 从 尊 贵 的 马 哈 希 尊 者 所 教 导 的 程 序, 我 应 该 先 说 上 几 句 话 才 对 观 禅 是 指 可 以 促 生 洞 见 万 法 本 质 的 禅 法, 我 相 信 马 哈 希 系 54

57 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 55 统 之 外 上 座 部 传 统 之 外 佛 教 传 统 之 外 的 禅 法 亦 是 如 此 禅 法 的 传 承 太 多, 我 不 拟 在 此 分 析 或 评 断, 因 为 不 在 本 书 讨 论 范 围 之 列 学 习 念 处 的 人 便 知 道 这 显 然 是 纯 观 的 方 法, 并 不 以 止 为 基 础 来 培 养 观 智 在 精 进 禅 修 中 培 育 的 持 续 的 正 念 足 以 产 生 足 够 的 定 力, 并 产 生 生 起 观 智 所 需 的 清 明 和 清 净 这 个 方 法 是 马 哈 希 尊 者 介 绍 并 推 广 的, 他 曾 受 教 于 那 拉 达 (UNarada) 尊 者 ( 杰 塔 凡 纳 或 明 坤 尊 者 Jetavana or Mingun Sayadaw) 至 今, 这 个 方 法 之 所 以 较 其 他 观 禅 方 法 突 出, 是 由 于 下 列 几 个 特 点 : 1. 修 习 中 大 量 运 用 身 念 处, 当 然 也 用 到 其 他 念 处 2. 主 要 使 用 的 所 缘 为 腹 部 的 起 伏 3. 每 一 观 照 的 过 程 都 以 正 念 标 记, 而 持 续 增 加 标 记, 直 到 所 缘 生 灭 太 迅 速 而 无 法 标 记 4. 行 禅 与 坐 禅 交 互 进 行, 通 常 以 一 小 时 为 一 节 5. 鼓 励 习 禅 者 参 加 精 进 禅 修, 每 天 日 出 之 前 开 始 禅 修 ( 我 那 时 是 早 上 三 时 虽 然 有 许 多 禅 修 中 心 晚 些 开 始 ), 晚 上 十 一 时 结 束 ( 有 些 禅 修 中 心 早 些 结 束 ) 精 进 禅 修 期 间, 固 定 每 日 或 一 周 数 次 小 参, 报 告 修 行 进 展 这 个 方 法 是 缅 甸 最 通 行 的 方 法, 并 且 在 1950 年 代 第 六 次 经 典 结 集 之 后 传 布 到 其 他 上 座 部 国 家, 目 前 已 传 至 世 界 各 地, 也 包 括 西 方 国 家 我 在 多 年 修 习 之 后, 发 现 这 是 在 许 多 方 面 都 考 虑 周 全 的 方 法, 尤 其 是 对 观 禅 的 初 学 者 这 可 以 建 立 强 固 的 正 念 基 础, 单 单 这 一 点, 就 可 带 你 到 较 高 的 证 悟 境 界 同 时, 如 果 我 们 善 于 观 察 就 会 发 现, 这 也 可 为 其 他 特 定 修 习 法 门 铺 平 道 路, 如 心 念 处 和 止 (samatha) 的 修 行 如 果 没 有 以 较 粗 显 的 身 体 所 缘 建 立 强 固 的 基 础, 要 把 修 行 扩 展 至 其 它 领 域 是 很 困 难 的 初 步 指 导 55

58 第 一 章 身 念 处 对 于 来 参 加 精 进 禅 修 的 习 禅 者 都 会 有 初 步 指 导 精 进 禅 修 是 我 们 把 世 俗 事 务 都 暂 时 搁 在 一 边 的 正 式 禅 修, 至 于 每 日 生 活 中 的 一 般 性 修 行, 将 在 另 一 章 讨 论 以 下 的 指 导 是 给 初 学 者 的, 资 深 的 习 禅 者 应 已 知 道 这 些 指 导 是 为 了 生 起 正 念, 而 且 要 达 到 正 念 相 续 正 念 一 旦 相 续, 可 能 再 加 上 些 许 额 外 的 指 导, 一 切 就 会 到 位 首 先 强 调 修 行 的 目 的, 然 后 清 楚 说 明 正 念 的 本 质, 再 下 来 说 明 的 是 所 缘, 以 及 如 何 对 所 缘 保 持 正 念 我 通 常 会 在 头 几 天 早 晨 坐 禅 中 渐 进 引 导, 来 帮 助 初 学 者 对 身 建 立 正 念 并 在 随 后 生 起 定 力 禅 修 包 括 三 部 分 : 1. 坐 禅 2. 行 禅 3. 日 常 生 活 等 到 已 然 舒 适 地 坐 了 一 节, 观 察 了 一 切 动 作 和 觉 受, 禅 修 者 会 接 受 以 下 这 样 的 典 型 禅 修 引 导 : 1. 坐 禅 注 :a 刚 开 始 就 开 示 ab 以 后 再 加 上 a 深 呼 吸 数 次, 呼 出 时 放 松 身 体 观 想 清 明 而 平 静 的 光 由 上 方 洒 下 (a.1) 光 从 头 至 脚 流 注 全 身 光 一 面 流 注, 一 面 变 得 越 来 越 光 明 光 一 面 流 注, 一 面 向 外 扩 展 越 来 越 广 ab 光 可 驱 除 黑 暗 昏 沉 瞌 睡 光 带 来 平 静 轻 安 了 了 分 明 的 觉 知, 觉 知 愈 来 愈 敏 锐 清 明 光 创 造 出 清 明 和 光 亮 的 内 心 空 间 56

59 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 57 认 识 这 光 明 的 心, 并 注 意 观 察 光 扩 张 时, 心 如 何 扩 张 a 开 始 放 松 头 顶 额 头 眉 毛 眼 部 鼻 子 脸 嘴 颚 ab 让 松 弛 和 平 静 深 入 头 部 脑 部 头 盖 骨 鼻 窦 牙 齿 牙 龈 舌 头, 一 直 到 喉 咙 a 放 松 头 的 后 部 耳 部, 下 至 颈 部 放 松 肩 膀, 下 至 手 臂 到 手 指 ab 让 松 弛 和 平 静 深 入 皮 肤 肌 肉 骨 骼 神 经 血 液 a 放 松 胸 部 和 腹 部 ab 让 松 弛 和 平 静 深 入 肺 心 脏 大 小 肠 其 他 脏 器 a 放 松 肩 胛 骨 背 部 直 下 到 脊 椎 腰 臀 ab 让 松 弛 和 平 静 深 入 背 部 肌 肉 脊 椎 肾 脏 a 放 松 臀 部 腿 部, 直 下 到 脚 和 脚 趾 ab 让 松 弛 和 平 静 深 入 肌 肉 骨 骼 神 经 血 管 从 基 座 开 始, 试 着 用 正 念 观 察 并 感 觉 身 体 觉 受 指 尖 酥 麻 的 觉 受, 散 布 到 手 掌, 暖 腿 部 的 紧 绷 压 力 臀 部 的 暖 和 压 力 将 以 上 三 部 分 合 并 成 为 一 块 大 片 区 域 来 观 察 观 察 那 些 觉 受 如 何 融 合 搏 动, 再 变 成 振 动 流 动 当 觉 知 沉 入 那 一 大 团 感 觉 和 振 动 中, 努 力 清 明 地 觉 知 57