本 会 会 讯 法 师 开 示 新 加 坡 净 宗 学 会 举 行 新 厦 动 土 典 礼 新 加 坡 连 日 来 的 阴 霾 的 天 气 终 于 在 月 27 日 放 晴 这 天 上 午 十 时, 阳 光 明 媚, 微 风 和 煦, 大 众 期 盼 的 学 会 新 厦 动 土 典 礼 终 于 启

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2 本 会 会 讯 法 师 开 示 新 加 坡 净 宗 学 会 举 行 新 厦 动 土 典 礼 新 加 坡 连 日 来 的 阴 霾 的 天 气 终 于 在 月 27 日 放 晴 这 天 上 午 十 时, 阳 光 明 媚, 微 风 和 煦, 大 众 期 盼 的 学 会 新 厦 动 土 典 礼 终 于 启 动 了 动 土 典 礼 由 新 加 坡 居 士 林 的 宽 智 法 师 主 持 在 典 礼 开 始 之 前, 李 文 发 总 务 代 表 净 宗 学 会 发 表 了 简 短 的 讲 话 他 首 先 感 谢 宽 智 法 师 和 大 众 前 来 参 加 动 土 典 礼, 同 时 也 感 恩 大 众 在 过 去 的 一 年 里 对 净 宗 学 会 发 展 的 护 持 与 帮 助, 希 望 大 众 在 新 的 一 年 里 一 如 既 往 地 支 持 学 会 的 发 展 总 务 也 向 大 众 简 单 地 介 绍 了 新 厦 落 成 的 时 间 内 部 的 结 构 及 用 途, 并 希 望 建 成 后 的 新 厦 成 为 大 众 悟 道 修 行 祈 福 消 灾 的 清 净 庄 严 的 场 所 十 一 点 正, 动 土 典 礼 正 式 开 始 首 先 宽 智 法 师 率 学 会 众 理 事 拈 香 祝 祷, 接 着, 大 众 在 宽 智 法 师 的 带 领 下 齐 诵 杨 枝 净 水 赞, 而 后, 在 大 悲 咒 的 梵 声 中, 宽 智 法 师 率 学 会 众 理 事 绕 场 洒 净, 使 动 土 场 地 及 未 来 施 工 皆 清 净 安 宁 宽 智 法 师 宣 读 法 语 后, 在 大 众 佛 宝 的 唱 赞 声 中, 带 领 众 理 事 手 持 铁 锹 为 新 厦 铲 下 象 征 性 的 第 一 锹, 表 达 了 大 家 对 新 厦 建 设 顺 利 圆 满 早 日 完 成 的 期 待 与 祝 福 最 后, 大 众 将 此 动 工 典 礼 的 功 德 回 向 法 界 众 生 法 喜 充 满, 福 慧 增 长 ; 回 向 世 界 和 平, 风 调 雨 顺 整 个 典 礼, 持 续 半 个 小 时, 包 括 承 建 商 建 筑 委 员 学 会 的 所 有 理 事 及 大 众 二 百 余 人 共 襄 此 盛 举, 共 同 见 证 了 净 宗 学 会 这 一 历 史 时 刻! 大 安 法 师 开 示 不 信 因 果, 果 熟 自 报 我 们 在 十 天 百 万 佛 号 闭 关 的 所 有 同 修, 都 有 一 个 感 知, 就 是 透 过 念 佛, 记 忆 出 了 很 多 事 情 原 来 都 被 遗 忘 的 事 情, 很 小 时 候 发 生 的 事 情, 或 者 做 得 很 恶 劣 的 事 情, 不 想 让 别 人 知 道 的 事 情 所 谓 的 隐 私 想 隐 私 下 来 的 事 情, 透 过 佛 号 全 都 起 来 了, 而 且 很 多 事 情 的 责 任 实 际 上 是 在 自 己 身 上 的 然 而 每 个 人 都 有 推 辞 摆 脱 责 任 的 这 种 劣 根 性, 但 是 殊 不 知 这 颗 心 是 不 可 欺 骗 的 这 个 事 情 就 在 自 己 的 心 里 面 上 次 就 是 谈 一 个 医 生, 他 在 手 术 的 过 程 当 中, 出 现 一 个 医 疗 事 故 : 八 岁 的 小 男 孩 死 在 手 术 台 上 由 于 这 个 手 术 整 个 从 麻 醉 师, 从 做 手 术 的, 是 像 一 个 流 水 线 作 业 这 样 的, 出 现 这 个 事 情, 到 底 是 谁 的 责 任, 一 般 都 很 难 追 究, 那 就 是 作 为 医 疗 事 故 算 了 这 个 医 生 是 一 个 麻 醉 师, 他 在 念 佛 的 时 候, 忽 然 这 个 八 岁 男 孩 的 形 象 出 现 了, 这 都 是 他 不 需 要 记 忆 的 一 出 现 的 时 候, 他 猛 然 反 省 一 下 感 觉 到, 哦, 原 来 这 个 八 岁 男 孩 死 亡 的 责 任 是 在 自 己 身 上 因 为 当 时 那 个 小 男 孩 说 疼 痛, 他 当 时 也 为 了 省 事, 加 大 了 一 倍 的 麻 醉 剂 量, 于 是 这 个 小 男 孩 没 有 下 来 你 看 看, 虽 然 他 自 己 想 逃 避, 想 忘 记, 别 人 也 不 知 道, 但 是 这 颗 心 是 不 能 欺 骗 的, 它 就 记 录 在 档 案 了 他 就 欠 了 一 个 命 债, 这 个 命 债 迟 早 是 会 碰 头 的 所 以 为 什 么 所 做 的 恶 业 种 子, 你 就 无 量 劫 以 后 他 都 会 碰 面 啊 以 后 他 再 碰 到 这 个 小 男 孩 或 者 转 世 碰 到 小 男 孩, 小 男 孩 会 也 不 问 什 么 理 由 就 干 掉 他 的, 因 为 你 欠 了 这 小 男 孩 一 命 啊 到 时 候 被 人 干 掉 一 命 的 时 候, 觉 得 很 冤 枉 没 有 冤 枉! 3

3 法 师 开 示 一 切 都 是 因 果, 所 以 这 个 因 果 是 不 可 否 定 的 华 严 经 告 诉 我 们, 我 们 来 到 这 个 世 间, 就 有 两 个 俱 生 神 伴 随 着 我 们 来 到 这 个 世 间 : 一 个 同 姓 名 男, 在 右 左 边 记 善 行 ; 一 个 同 姓 名 女, 在 左 右 边 记 恶 行 我 们 的 一 言 一 行 一 举 一 动, 都 有 记 录 的 阿 赖 耶 识 里 面 记 录, 你 是 跑 不 掉 的 所 以 死 后 到 阎 罗 王 那 里, 就 有 一 面 镜 子 叫 业 镜, 这 个 业 镜 呢, 就 会 把 你 一 生 的 情 景 都 能 再 现 出 来 怎 么 能 再 现 出 来? 因 为 你 阿 赖 耶 识 的 那 个 拷 贝 已 经 在 那 里, 在 那 镜 子 里 面, 是 你 自 心 的 拷 贝 出 来 了, 你 想 保 密, 什 么 都 保 不 了 密 这 就 是 自 因 自 果 嘛, 天 网 恢 恢, 疏 而 不 漏 所 以 为 什 么 古 人 他 明 白 这 个 因 果 道 理, 举 心 动 念 行 为 造 作 都 要 约 束 自 己, 战 战 兢 兢, 如 临 深 渊, 如 履 薄 冰, 不 敢 欺 天 举 头 三 尺 必 有 神 明 这 是 真 实 不 虚 的, 不 像 现 代 很 多 人 不 信 这 些 东 西 不 信 这 些 东 西 仍 然 会 有 因 果, 不 由 于 你 的 不 信 而 不 存 在 让 皇 帝 感 动 的 净 宗 祖 师 及 至 永 明 大 师, 以 古 佛 身, 乘 愿 出 世 方 显 垂 言 教, 著 书 传 扬 又 恐 学 者 路 头 不 清, 利 害 混 乱, 遂 极 力 说 出 一 四 料 简 偈 可 谓 提 大 藏 之 纲 宗, 作 歧 途 之 导 师 使 学 者 于 八 十 字 中, 顿 悟 出 生 死 证 涅 槃 之 要 道 其 救 世 婆 心, 千 古 未 有 也 印 光 法 师 文 钞 这 里 提 出 永 明 延 寿 大 师, 是 净 土 宗 的 第 六 代 祖 师 这 位 祖 师 很 特 别, 他 在 禅 宗 里 面 也 是 法 眼 宗 的 第 三 代 祖 师, 所 以 他 是 一 身 兼 任 两 宗 的 祖 师 他 以 这 样 的 一 个 资 格, 做 了 一 个 禅 净 四 料 简 永 明 延 寿 大 师 的 著 作 有 宗 镜 录, 以 一 心 为 宗, 万 法 为 镜, 这 一 百 卷 非 常 好, 把 大 乘 经 典 宗 门 教 下 华 严 各 宗 知 识 分 门 别 类 地 集 在 一 起, 加 以 诠 释, 所 援 引 的 很 多 经 典 现 在 都 看 不 到 了, 保 存 了 很 多 珍 贵 的 史 料 对 这 位 祖 师, 雍 正 皇 帝 是 推 崇 备 至, 把 他 赞 叹 为 自 释 迦 牟 尼 佛 以 后 的 第 一 人, 大 善 知 识 宗 镜 录 万 善 同 归 集 神 栖 安 养 赋, 还 有 唯 心 诀, 这 些 书 籍, 现 在 还 在 流 通 永 明 延 寿 大 师 [ 以 古 佛 身 ], 号 称 是 弥 陀 再 来, 乘 大 悲 愿 力 出 现 在 这 个 世 间 这 种 古 佛 再 来, 所 垂 迹 是 做 两 宗 的 祖 师, 每 天 行 持 一 百 零 八 件 善 事, 每 晚 念 佛, 整 个 的 夜 空 都 响 着 弥 陀 的 名 号, 念 佛 声 非 常 地 哀 雅, 令 皇 帝 都 感 到 非 常 地 感 动, 说 : 自 古 以 来, 求 生 净 土, 没 有 像 永 明 大 师 这 样 恳 切 的 永 明 延 寿 大 师 怕 后 来 学 佛 的 人, 在 择 法 上 看 不 清 正 确 的 道 路, 路 头 不 清, 对 于 修 什 么 法 门 会 得 到 什 么 利 益, 修 错 了 法 门 会 得 什 么 危 害, 这 些 都 不 了 解 所 以 他 以 大 悲 悯 心, 吐 心 吐 胆 地 说 出 了 一 四 料 简 偈 这 个 一 四 料 简 偈 开 始 是 谈 有 禅 有 净 土, 犹 如 戴 角 虎, 现 世 为 人 师, 来 生 做 佛 祖 ; 第 二 个 偈 子 是 有 禅 无 净 土, 十 人 九 蹉 路, 阴 境 若 现 前, 瞥 尔 随 他 去 ; 第 三 个 偈 子 无 禅 有 净 土, 万 修 万 人 去, 若 得 见 弥 陀, 何 愁 不 开 悟 ; 第 四 个 偈 子 是 无 禅 无 净 土, 铁 床 并 铜 柱, 千 生 与 万 劫, 没 个 人 依 怙 四 个 偈 子, 八 十 个 字 印 光 大 师 对 这 个 偈 子 是 赞 叹 到 极 至 了, 这 是 一 大 藏 教 的 纲 宗, 是 末 法 众 生 修 持 的 龟 鉴, 不 能 增 一 字 不 能 减 一 字, 天 造 地 设, 是 迷 津 的 指 南, 苦 海 的 宝 筏, 为 我 们 做 三 岔 路 口 歧 途 的 大 导 师 使 我 们 未 来 的 修 学 者, 在 这 八 十 字 当 中, 顿 然 了 悟 出 生 死 证 涅 的 大 道 要 道 的 是 什 么 意 思? 印 祖 认 为 : 禅 与 净 土 两 个 概 念, 是 从 理 体 与 教 义 的 角 度 而 言 ; 有 禅 与 有 净, 是 从 对 机 与 修 持 的 方 面 来 立 论 从 理 教 的 角 度 来 看, 禅 与 净 无 二 无 别 ; 然 从 对 机 与 修 持 的 角 度 判 言, 禅 宗 与 净 宗 却 大 有 悬 殊 修 持 门 径 不 同, 所 证 理 体 并 无 异 致 何 谓 禅? 即 吾 人 本 具 的 真 如 佛 性, 宗 门 所 谓 父 母 未 生 前 本 来 面 目 何 谓 净? 即 信 愿 持 名, 求 生 安 养, 非 偏 指 唯 心 净 土 自 性 弥 陀 而 言 何 谓 有 禅? 即 参 究 力 极, 念 寂 情 亡, 彻 见 父 母 未 生 前 本 来 面 目, 是 明 心 见 性 的 境 界 何 谓 有 净? 即 真 实 发 菩 提 心, 生 信 发 愿 持 佛 名 号, 求 生 西 方 净 土 之 事 倘 参 禅 未 悟, 或 悟 而 未 彻, 皆 不 得 名 为 有 禅 ; 倘 念 佛 偏 执 唯 心, 而 无 信 愿, 或 有 信 愿, 而 不 恳 切, 皆 不 得 名 为 有 净 土 由 此, 可 将 大 师 四 料 简 译 白 如 下 : () 若 人 明 心 见 性 而 又 念 佛 求 生 净 土, 其 人 威 猛 犹 如 带 角 的 老 虎 ; 现 世 堪 为 人 天 大 导 师, 来 生 即 可 成 佛 作 祖 (2) 若 人 未 能 开 悟 但 念 佛 求 生 净 土, 万 人 信 愿 念 佛 万 人 得 以 往 生 成 就 ; 彼 土 花 开 面 觐 阿 弥 陀 佛, 又 何 愁 不 大 彻 大 悟?! (3) 若 人 明 心 见 性 而 不 念 佛 求 生 净 土, 十 人 中 便 有 九 人 将 会 蹉 跎 耽 搁 ; 假 若 临 命 终 时 中 阴 身 现 前, 随 其 业 力 轻 重 受 生 于 相 应 的 善 恶 道 中 (4) 若 人 既 未 开 悟 又 不 念 佛 求 生 净 土, 临 终 现 出 地 狱 的 铁 床 与 炽 热 的 铜 柱, 于 中 经 受 万 劫 与 千 生 的 剧 苦, 无 有 善 业 感 召 他 人 来 作 救 助 大 师 四 料 简, 言 简 义 丰, 立 意 精 当, 无 论 何 种 根 机 的 众 生, 均 能 从 中 获 得 无 穷 的 受 用 上 根 利 器 无 妨 禅 净 双 修, 中 下 根 性 自 应 稳 守 净 宗 阵 地, 老 实 念 佛, 总 以 西 方 净 土 为 最 后 指 归 大 师 身 体 力 行, 理 事 双 修, 为 后 人 树 立 了 不 朽 的 榜 样 永 明 大 师 的 净 土 思 想 与 实 践, 颇 具 特 色, 以 法 眼 宗 第 三 代 祖 师 的 身 份 导 归 净 土, 并 由 此 成 为 净 宗 第 六 祖 一 身 双 任 两 宗 祖 师, 诚 为 稀 有, 其 作 禅 净 料 简 亦 最 具 资 格 大 师 会 宗 各 家 导 归 净 土 的 思 想, 延 至 今 日 尚 有 生 命 力 足 证 大 师 乃 德 业 与 学 识 俱 皆 卓 著 的 净 宗 祖 师 5 禅 净 四 料 简, 修 持 之 龟 鉴 料 简 是 衡 量 抉 择 的 意 思 永 明 延 寿 大 师 以 禅 宗 法 眼 宗 祖 师 与 净 宗 祖 师 的 双 重 身 份 与 资 质, 诠 释 禅 宗 与 净 宗 的 内 在 关 联, 为 后 世 修 行 人 建 构 了 禅 净 理 智 抉 择 的 参 照 系, 影 响 后 人 甚 大 印 光 大 师 对 四 料 简 极 为 推 崇, 赞 云 : 夫 永 明 料 简, 乃 大 藏 之 纲 宗, 修 持 之 龟 鉴 字 字 皆 如 天 造 地 设, 无 一 字 不 恰 当, 无 一 字 能 更 移 可 谓 迷 津 宝 筏, 险 道 导 师 对 四 料 简 的 诠 释, 诸 家 多 有 不 同, 兹 谨 依 印 光 大 师 之 说, 略 敷 陈 之 要 理 解 四 料 简 的 含 义, 首 须 详 知, 禅 是 什 么? 净 是 什 么? 有 禅 指 的 是 什 么 意 思? 有 净 指

4 素 食 天 地 200 和 20 年 全 球 皮 草 销 售 总 额 连 续 达 到 了 40 亿 美 元 以 上 在 全 世 界 范 围 内, 平 均 每 秒 就 有 一 只 动 物 因 此 失 去 生 命 在 欧 洲 斯 堪 纳 维 亚, 对 于 海 狸 皮 的 需 求 差 点 让 海 狸 在 8 世 纪 灭 绝 由 于 经 济 格 局 的 转 变, 中 国 已 经 成 为 世 界 上 最 大 的 皮 草 生 产 及 贸 易 国, 大 约 有 95% 供 应 外 销 市 场 由 于 没 有 针 对 皮 草 贸 易 中 保 护 动 物 的 法 律 法 规, 这 场 血 腥 的 杀 戮 还 在 赤 裸 裸 地 进 行 着 用 藏 羚 绒 做 成 的 沙 图 什 是 一 种 美 丽 华 贵 披 肩 的 名 称, 更 是 彰 显 身 份 的 时 尚 一 只 被 打 死 的 藏 羚 皮 只 能 摘 取 绒 25~50 克, 而 一 条 重 00 克 的 沙 图 什 需 要 拿 3 只 藏 羚 羊 的 生 命 换 取 目 前, 还 存 活 在 青 藏 高 原 的 藏 羚 羊 不 到 五 万 只, 仅 是 00 年 前 的 十 分 之 一 加 拿 大 商 业 性 海 豹 捕 猎 是 地 球 上 对 海 洋 哺 乳 动 物 最 大 规 模 的 屠 杀 人 们 为 获 取 海 豹 皮 草 而 大 开 杀 戒, 近 年 来 有 超 过 00 万 只 海 豹 惨 遭 屠 戮 在 主 要 海 豹 分 娩 区 域 的 海 豹 幼 崽 因 猎 杀 死 亡 率 高 达 00% 海 豹 幼 崽 的 皮 处 于 最 好 状 态, 可 售 得 最 高 价 这 些 毛 皮 大 多 被 出 口, 用 于 国 际 时 装 市 场 大 象 是 比 人 类 历 史 更 悠 久 的 物 种, 在 近 00 年 的 时 间 里 被 贪 婪 的 人 类 疯 狂 地 猎 杀 尽 管 濒 危 野 生 动 植 物 种 国 际 贸 易 公 约 (CITES) 很 早 就 颁 布 了 象 牙 贸 易 禁 令, 然 而 直 到 今 天, 平 均 每 天 仍 有 04 头 大 象 因 一 对 洁 白 的 象 牙 而 遭 到 猎 杀 6500 万 年 前, 行 星 撞 地 球 给 恐 龙 等 大 型 动 物 带 来 了 灭 顶 之 灾, 而 短 吻 鳄 的 祖 先 却 奇 迹 般 地 幸 免 于 难, 并 顽 强 地 繁 衍 至 今 这 种 远 古 爬 行 动 物 是 生 物 进 化 的 活 化 石, 也 一 度 被 视 为 传 说 中 的 龙 的 原 型 短 吻 鳄 的 皮 质 光 滑, 历 来 被 视 作 高 档 皮 革 中 的 顶 级 产 品 之 一 而 用 于 制 作 手 袋 公 文 包 时 装 皮 带 皮 鞋 箱 包 或 时 尚 装 饰 品 等, 以 彰 显 使 用 者 的 身 价 瑞 士 名 表 皮 带 款 均 采 用 短 吻 鳄 皮, 法 国 意 大 利 的 高 档 钱 包 也 用 短 吻 鳄 皮 美 国 一 富 翁 花 了 5000 美 元 定 制 了 用 2 块 短 吻 鳄 皮 做 成 的 马 桶 坐 厕, 尽 管 鳄 皮 并 无 治 疗 便 秘 或 痔 疮 的 功 效 美 国 鳄 鱼 制 品 销 售 市 场 主 要 集 中 在 欧 洲 北 美 地 区 日 本 中 国 欧 洲 以 女 性 化 市 场 为 主, 主 要 有 手 包 女 鞋 等, 美 国 本 土 市 场 则 偏 男 性, 以 牛 仔 靴 钱 夹 皮 带 为 主 短 吻 鳄 农 业 成 为 佛 罗 里 达 州 德 克 萨 斯 州 和 路 易 西 安 那 州 一 个 很 大 的 产 业, 短 吻 鳄 在 养 殖 场 里 保 持 了 数 量 上 的 增 长, 每 年 能 生 产 约 件 皮 革 一 切 看 起 来 似 乎 都 很 美 好, 可 残 酷 在 养 殖 场 里, 短 吻 鳄 孵 化 后 经 过 2~8 个 月 放 养 后 便 会 遭 到 捕 杀, 然 后 被 制 成 高 档 皮 具 人 类 的 取 皮 捕 杀 和 对 其 生 存 环 境 的 破 坏, 使 短 吻 鳄 历 经 劫 难, 一 度 濒 临 灭 绝 中 国 野 生 扬 子 鳄 是 国 家 一 级 保 护 动 物, 数 量 甚 至 不 及 大 熊 猫 的 十 分 之 一, 上 个 世 纪 七 十 年 代 一 度 锐 减 到 不 足 三 百 条 在 美 国, 对 短 吻 鳄 的 工 业 化 规 模 捕 猎 始 于 9 世 纪 初, 用 鳄 鱼 皮 制 靴 鞋 及 马 鞍 等, 鳄 鱼 油 则 用 于 提 炼 蒸 汽 机 和 绵 纺 机 润 滑 油 9 世 纪 中 期, 由 于 南 北 战 争 爆 发, 鳄 皮 制 品 广 泛 用 于 军 队 装 备, 刺 激 了 需 求 的 增 长 9 世 纪 末 后 期 和 20 世 纪 初 期, 鳄 鱼 制 品 成 为 时 尚 消 费 品, 鳄 鱼 数 量 大 减, 许 多 地 方 甚 至 不 见 踪 迹 时 尚 背 后 的 罪 恶 康 德 说 : 世 界 上 唯 有 两 样 东 西 能 让 我 们 内 心 受 到 深 深 的 震 撼, 一 是 我 们 头 顶 上 的 灿 烂 星 空, 一 是 我 们 内 心 崇 高 的 道 德 法 则 没 错, 道 德 的 力 量 很 大! 但 很 多 时 候, 道 德 的 力 量 又 显 得 很 无 力, 会 一 次 一 次 被 各 种 因 素 所 战 胜 着 名 的 华 裔 时 装 设 计 师 杰 森 李 (JASON.LIN) 认 为, 如 果 时 尚 以 动 物 鲜 血 作 为 代 价, 那 就 已 经 背 离 了 人 类 追 求 人 和 动 物 和 谐 相 处 的 初 衷, 皮 草 应 该 被 取 缔 在 面 对 与 人 类 同 为 本 源 的 动 物 生 命 时, 人 类 的 贪 婪 与 漠 视 造 就 了 令 人 瞠 目 结 舌 的 残 忍 行 径 拷 问 心 灵 : 在 生 命 面 前, 是 什 么 让 我 们 未 感 羞 愧? 7 物 竞 天 择, 适 者 生 存 经 过 千 百 年 的 进 化, 人 类 站 在 了 食 物 链 的 顶 端 但 是, 人 类 似 乎 最 易 数 典 忘 祖 对 自 己 同 一 家 园 的 生 命 戕 害 让 人 瞠 目 结 舌 诞 生 于 血 腥 中 的 时 尚 奢 华, 导 致 了 数 以 万 计 的 海 豹 藏 羚 羊 等 鲜 活 的 生 灵 惨 遭 毒 手 丝 绸 棉 布 麻 料 的 发 明, 曾 让 数 以 万 计 的 动 物 侥 幸 逃 过 一 时, 却 逃 不 了 现 代 人 对 于 浮 华 的 追 求 和 贪 婪 本 性 皮 草 的 雏 形 可 追 溯 至 原 始 社 会, 古 人 为 御 寒 蔽 体, 发 明 了 以 野 生 动 物 毛 皮 制 衣 的 方 法 在 奴 隶 社 会 里, 毛 皮 服 装 的 功 能 主 要 是 御 寒 保 暖 皮 毛 服 饰 随 人 类 文 明 的 进 展 和 人 类 审 美 的 异 化 被 赋 予 不 同 的 象 征 和 含 义 历 史 推 进 到 工 业 文 明 高 度 发 达 的 现 代 时, 曾 标 志 着 野 蛮 的 皮 草 竞 一 跃 而 成 为 财 富 和 地 位 的 象 征 众 多 的 明 星 名 媛 嗜 爱 皮 草, 在 公 开 场 合 穿 上 各 种 各 样 设 计 独 特 的 皮 草 时 装, 以 彰 显 身 份 的 高 贵 他 们 无 视 时 尚 背 后 对 老 虎 狮 子 豹 子 海 豹 水 貂 浣 熊 猞 猁 狐 狸 藏 羚 羊 等 动 物 的 疯 狂 屠 杀 ; 奢 华 的 背 后 是 鳄 鱼 大 象 蛇 等 动 物 的 血 腥 命 运... 为 了 获 取 皮 毛 将 动 物 们 养 殖 在 肮 脏 不 堪 空 间 狭 小 的 笼 子 里 面 在 动 物 身 心 受 到 绝 对 折 磨 后, 为 了 获 得 完 整 的 皮 毛, 人 们 通 常 还 会 残 忍 地 对 水 貂 狐 狸 等 实 施 肛 部 或 生 殖 器 电 击 即 使 采 用 注 射 毒 剂 的 方 式, 动 物 也 要 痛 苦 痉 挛 十 几 分 钟 后 才 会 死 亡 更 残 酷 原 始 的 是 在 印 尼, 人 们 还 在 采 用 木 棒 敲 死, 或 抓 着 尾 巴 摔 死 浣 熊 等 致 死 的 方 法 一 般 每 件 皮 草 大 衣 约 需 要 0-25 只 狐 狸 或 7-80 只 水 貂 的 毛 皮 制 成, 以 中 国 台 湾 近 5 年 总 共 进 口 2.8 万 公 斤 皮 革 推 估, 大 约 断 送 了 万 只 毛 皮 动 物 的 生 命 根 据 善 待 动 物 组 织 (PETA) 数 据, 一 件 大 衣 竞 需 耗 损 两 百 只 小 型 动 物 ; 一 头 熊 完 整 的 皮 毛 只 能 用 来 做 一 顶 帽 子, 母 熊 被 杀 死 后, 导 致 70% 的 熊 孤 儿 存 活 时 间 不 到 一 年 : 另 外 还 有 数 以 亿 计 的 动 物, 包 括 海 獭 浣 熊 鳄 鱼 驼 羊 等 动 物 死 于 行 业 下

5 佛 学 漫 谈 不 危 险 呢? 白 居 易 顿 时 大 悟 去 拜 访 那 位 族 长, 不 料 老 人 家 已 在 几 年 前 去 世, 族 长 家 属 取 出 一 个 密 封 的 信 封 说 : 这 是 他 生 前 留 给 你 的, 他 说 有 一 天 你 会 再 来 还 乡 的 游 子 拆 开 信 封, 又 看 到 三 个 字 : 不 要 悔 对 于 身 在 官 场 的 白 居 易 而 言, 官 场 沉 浮, 其 中 的 钩 心 斗 角 尔 虞 我 诈 是 防 不 胜 防 的, 危 险 就 在 眼 前, 痛 苦 也 就 在 身 畔 官 场 之 中 的 人 要 承 受 痛 苦, 职 场 中 的 人 又 何 尝 不 是? 学 校 里 社 会 中, 甚 至 是 一 个 家 庭 里, 有 谁 能 够 摆 脱 苦 的 纠 缠? 常 言 说 人 在 江 湖, 身 不 由 己, 外 在 的 江 湖 这 个 环 境 与 内 在 的 己 的 不 自 由 共 同 束 缚 了 人 的 心 性, 既 带 来 了 身 体 发 肤 的 疼 痛, 也 带 来 了 无 穷 无 尽 的 烦 恼 佛 陀 认 为, 拯 救 世 人 的 心 比 拯 救 世 人 的 肉 体 更 为 重 要 一 切 皆 由 心 生, 每 个 人 在 自 己 的 心 里 勾 画 着 自 己 对 菩 萨 道 的 追 求 或 者 对 俗 世 欲 望 的 渴 求 一 念 天 堂, 一 念 地 狱 所 以, 苦 也 从 心 而 生 佛 教 说, 苦 是 人 生 的 实 相, 人 所 以 会 有 痛 苦, 是 因 为 害 怕 的 事 情 太 多, 怕 被 偷 被 抢 被 伤 害, 乃 至 怕 没 有 钱 没 有 工 作 没 有 儿 女 老 婆... 因 为 所 怕 的 事 情 很 多, 多 数 人 活 在 不 安 的 恐 惧 之 中, 所 以 观 世 音 菩 萨 能 为 众 生 施 无 畏, 因 而 特 别 受 到 大 众 信 仰 贪 欲 生 忧, 贪 欲 生 畏 ; 无 所 贪 欲, 何 忧 何 畏? 贪 欲 本 无 体, 执 境 便 成 迷, 只 要 我 们 了 达 贪 欲 之 虚 妄 不 实, 心 无 妄 求, 那 么 无 论 什 么 样 的 境 界 来 临, 我 们 都 能 以 正 智 观 察, 行 无 颠 倒, 自 然 不 会 忧 悔 畏 惧 因 此 法 句 经 告 诉 我 们 : 无 所 贪 欲, 何 忧 何 惧? 无 欲 则 刚 欲 望 无 边, 贪 婪 只 会 让 你 拥 有 更 少 责 自 己 太 贪 到 第 十 天 时, 他 在 心 里 说, 今 天 若 再 有 人 一 位 法 师 下 山 弘 法, 在 一 家 店 铺 里 看 到 一 尊 来, 无 论 给 多 少 钱 我 也 要 立 即 出 手 第 十 天, 法 师 亲 自 释 迦 牟 尼 像, 法 师 大 悦, 欲 购 之 可 店 铺 老 板 要 价 下 山, 说 要 出 500 元 买 下 它, 老 板 高 兴 得 不 得 了 当 即 出 5000 元, 分 文 不 能 少, 加 上 见 法 师 如 此 钟 爱 它, 更 手, 高 兴 之 余 另 赠 佛 龛 台 一 具 加 咬 定 原 价 不 放 法 师 得 到 了 那 尊 铜 像, 谢 绝 了 龛 台, 单 掌 作 揖 笑 法 师 回 到 寺 里 对 众 僧 谈 起 此 事, 众 僧 很 着 曰 : 欲 望 无 边, 凡 事 有 度, 一 切 适 可 而 止 啊! 善 哉, 善 急, 问 打 算 以 多 少 钱 买 下 它 法 师 说 : 500 元 哉... 足 矣 众 僧 唏 嘘 不 止 : 那 怎 么 可 能? 法 师 佛 教 认 为, 众 生 被 贪 欲 驱 使 贪 求 营 谋 的 动 机, 无 非 是 说 : 天 理 犹 存, 当 有 办 法, 万 丈 红 尘, 芸 芸 众 为 了 获 得 乐 趋 乐, 可 谓 人 类 本 性 深 处 的 本 能 性 趋 求 然 生, 欲 壑 难 填, 得 不 偿 失 啊, 我 佛 慈 悲, 普 度 众 而, 此 乐 必 须 有 度, 否 则 贪 婪 只 能 让 你 拥 有 更 少 生, 当 让 他 仅 仅 赚 到 这 500 元! 怎 样 普 度 他 呢? 众 僧 不 解 地 问 让 他 忏 悔 法 师 笑 答 人 生 本 苦 短, 心 系 苦 则 长 众 僧 更 不 解 了 法 师 说 : 只 管 按 我 的 吩 咐 去 做 就 唐 代 有 一 位 禅 师, 居 住 在 杭 州 秦 望 山 的 一 棵 松 树 之 行 了 上, 松 树 枝 繁 叶 茂, 上 有 一 个 鸟 巢, 禅 师 就 住 在 鸟 巢 旁 第 一 个 弟 子 下 山 去 店 铺 里 和 老 板 侃 价, 弟 子 咬 边, 因 此 被 人 称 为 鸟 窠 遁 林 禅 师 定 4500 元, 未 果 回 山 诗 人 白 居 易 非 常 仰 慕 他, 于 是 就 前 来 拜 访, 他 看 到 鸟 第 二 天, 第 二 个 弟 子 下 山 去 和 老 板 侃 价, 咬 定 窠 遁 林 禅 师 稳 坐 在 松 树 之 上, 不 由 得 担 心 地 说 : 禅 师, 4000 元 不 放, 亦 未 果 回 山 您 的 处 境 很 危 险 啊! 禅 师 却 回 答 说 : 太 守 大 人, 你 的 处 境 才 危 险 呢! 白 居 易 大 惑 不 解 : 您 坐 在 树 端, 随 时 就 这 样, 直 到 最 后 一 个 弟 子 在 第 九 天 下 山 时 所 可 能 因 不 慎 而 掉 下 来 ; 我 稳 稳 地 站 在 地 上, 且 身 居 要 职, 给 的 价 已 经 低 到 了 200 元 而 那 个 老 板 每 天 都 后 悔 地 位 名 声 都 有, 怎 么 会 危 险 呢? 鸟 窠 遁 林 禅 师 解 释 道 : 不 如 以 前 一 天 的 价 格 卖 给 前 一 个 人 了, 他 深 深 地 怨 你 身 居 官 场, 犹 如 干 燥 的 薪 柴 放 在 烈 火 之 侧, 怎 么 能 说 拒 绝 诱 惑, 贪 欲 是 一 切 烦 恼 的 源 头 从 前, 有 个 百 万 富 翁, 每 天 让 他 劳 神 费 心 的 事 情 跟 他 拥 有 的 财 富 一 样 多 所 以, 他 每 天 都 愁 眉 紧 锁, 难 得 有 个 笑 脸 百 万 富 翁 的 隔 壁, 住 着 磨 豆 腐 的 小 俩 口 曾 有 谚 语 说, 人 生 三 大 苦, 打 铁 撑 船 磨 豆 腐 但 磨 豆 腐 的 这 小 俩 口 却 乐 在 其 中, 一 天 到 晚 歌 声 笑 声 逗 乐 声 不 断 地 传 到 百 万 富 翁 的 家 里 百 万 富 翁 的 夫 人 问 老 公 : 我 们 有 这 么 多 钱, 怎 么 还 不 如 隔 壁 家 磨 豆 腐 的 小 俩 口 快 乐 呢? 百 万 富 翁 说 : 这 有 什 么, 我 让 他 们 明 天 就 笑 不 出 来 到 了 晚 上, 百 万 富 翁 隔 着 墙 扔 了 一 锭 金 元 宝 过 去 第 二 天, 磨 豆 腐 的 小 俩 口 果 然 鸦 雀 无 声 原 来 这 小 俩 口 正 在 合 计 呢! 他 们 捡 到 了 天 下 掉 下 来 的 金 元 宝 后, 觉 得 自 己 发 财 了, 磨 豆 腐 这 种 又 苦 又 累 的 活 儿 以 后 是 不 能 再 做 了 可 是, 做 生 意 吧, 赔 了 怎 么 办 ; 不 做 生 意 吧, 总 有 坐 吃 山 空 的 一 天 丈 夫 心 里 还 想, 生 意 要 是 做 大 了, 是 该 讨 房 小 的 呢 还 是 该 休 了 现 在 这 个 黄 脸 婆 ; 妻 子 则 在 琢 磨, 早 知 道 能 发 财, 当 初 就 不 该 嫁 给 这 臭 磨 豆 腐 的 寻 思 呀 琢 磨 呀, 之 前 快 乐 得 很 的 小 俩 口 现 在 谁 也 没 有 心 思 说 笑 了, 烦 恼 已 经 开 始 占 据 他 们 的 心 更 令 小 俩 口 痛 苦 的 是, 为 什 么 天 上 不 能 多 掉 几 个 金 元 宝 呢, 这 样 就 能 想 买 什 么 就 买 什 么 了 啊? 生 活 原 本 没 有 烦 魔 由 心 生, 放 下 心 中 的 怕 一 个 年 轻 人 准 备 出 远 门 他 动 身 前 拜 访 了 族 长, 请 求 指 点 老 族 长 正 在 练 字, 就 写 了 三 个 字 : 不 要 怕 又 说 : 孩 子, 人 生 的 秘 诀 有 六 个 字, 今 天 先 告 诉 你 三 个, 供 你 半 生 受 用 30 年 后, 当 年 的 游 子 回 到 家 乡, 他 又 其 实, 人 生 也 有 很 多 不 怕 的 时 候 : 耳 聋 不 怕 人 家 骂 假 如 聋 了, 即 使 别 人 对 你 有 所 批 评 辱 骂, 因 为 听 不 到, 也 就 乐 得 自 在 死 时 不 怕 人 家 嫌 人 活 着 的 时 候, 怕 别 人 藐 视 的 眼 光, 怕 他 人 批 评 的 语 言 ; 人 一 旦 死 了, 无 论 你 怎 么 嫌 他, 他 都 不 予 理 会 理 直 不 怕 舆 论 偏 人 总 有 遇 到 无 奈 的 时 候, 只 要 自 己 问 心 无 愧 就 好 当 欲 望 之 火 被 点 燃 后, 烦 恼 就 来 敲 你 的 心 门 了 生 活 原 本 没 有 痛 苦, 当 你 开 始 计 较 得 失, 贪 求 更 多 时, 痛 苦 便 来 缠 身 了 9

6 地藏菩萨本愿经 云 若有善男子 善女人 遇佛形像 菩萨形 像 辟支佛形像 转轮法王形像 布施供养 得无量福 常在人天 受胜 妙乐 若能回向法界 是人福利 不可为喻 本会一楼讲堂和八楼念佛堂庄严 殊胜无比 是信众祈福 植福 回 向 广结佛缘之殊胜道场 一念发心 在此供奉阿弥陀佛佛像 福慧双 修 合府平安 功德无量无边 0 八楼增设 阿弥陀佛 佛像供奉 其特别之处是每尊佛像都是由外国 入口的优质白瓷佛像 佛像前有一朵小莲花 花蕊设一盏小灯照亮 正如 花开见佛 庄严无比 >> 八楼念佛堂每年供奉240新元 所乐捐款项将全数纳入 无量光碟基金 作为制作流通的光碟之用 >> 一楼讲堂每年供奉20新元 所乐捐款项将全数纳入 弥陀基金 作为供养三宝 供斋之用 您可以个人或合家名义供奉 所有供奉一年期满者 本会将会发出通 知单 以便您能继续供奉 本会将于每年之清明法会及盂兰盆法会期间 为佛像供奉者及其联系 人免费设立消灾延寿长生禄位及历代祖先牌位 发心供奉的同修 请亲临本会二楼流通处登记 本会二楼流通处 办公室与柜台新开放时间 星期一 二 三 四 日 上午9时至晚上7时 星期五 星期六 上午9时至晚上9时 公共假期照常开放 唯除农历除夕 询问电话 (65) 无量光碟基金 - 助印各类光碟 大华银行户口号码 乐捐 - 弘法基金 助印经书 供养道场 大华银行户口号码 弥陀基金 - 供养三宝 供斋 大华银行户口号码 新厦建筑基金 大华银行户口号码 Cheque No 支票抬头请写: All Cheques (crossed), Bank Draft and Electronic Payment should be made payable to: 请将支票划线连同此表格 并附上回邮信封寄交本会即可 支票抬头请写 AMITABHA BUDDHIST SOCIETY(S) 或 新加坡净宗学会 No. 2 Lorong 35 Geylang Singapore 如同修乐捐现金 请亲临本会办理 谢谢 以上为新加坡同修乐捐方式 海外同修汇款请上网查询 网址 : 邮区Postal code

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10 四 生 : 佛 学 常 识 是 指 三 界 六 道 有 情 产 生 之 四 种 类 别 卵 生 : 由 卵 孵 出 的 有 情, 如 鸡 蛇 鱼 蚁 等 ; 2 胎 生 : 从 母 胎 而 出 生 者, 如 人 象 马 牛 驴 等 ; 3 湿 生 : 由 粪 聚 腐 肉 丛 草 等 润 湿 地 之 湿 气 所 产 生 者, 如 霉 菌 蚊 蚰 等 ; 4 化 生 : 无 所 托 而 忽 有 者, 如 诸 天 地 狱 之 有 情, 皆 由 其 过 去 之 业 力 而 化 生 九 有 : 指 一 切 欲 界 色 界 无 色 界 有 情 所 居 之 九 地 欲 界 : 五 趣 杂 居 地 ; 色 界 : 离 生 喜 乐 地 定 生 喜 乐 地 离 喜 妙 乐 地 舍 念 清 净 地 ; 无 色 界 : 空 无 边 处 地 识 无 边 处 地 无 所 有 处 地 非 想 非 非 想 处 地 因 这 九 处 地 为 有 漏 业 因 之 果 报, 故 称 九 有 八 难 : 是 指 八 种 难 境 之 下 的 有 情 不 得 遇 佛, 不 闻 正 法 地 狱 难 2 饿 鬼 难 3 畜 生 难 此 三 难 因 受 苦 无 间, 故 不 得 见 佛 闻 法 4 长 寿 天 难 : 以 其 天 寿 极 长, 或 心 想 不 行, 如 冰 鱼 蛰 虫, 而 障 于 见 佛 闻 法 5 不 生 佛 世 难 : 谓 由 业 重 缘 薄, 生 在 佛 前 佛 后, 不 得 见 佛 闻 法 6 不 生 中 国 难 : 凡 有 佛 法 的 地 方 即 称 中 国, 反 之, 边 地 即 没 有 佛 法 传 扬 的 地 方 7 六 根 不 具 难 : 此 等 人 虽 生 中 国, 虽 值 佛 出 世, 然 以 诸 根 不 具, 亦 不 能 见 佛 闻 法 8 生 邪 见 难 : 谓 虽 聪 利, 唯 务 耽 习 外 道 经 书, 不 信 出 世 正 法 三 途 : 是 指 地 狱 饿 鬼 畜 生 三 恶 道 新 近 经 书 流 通 佛 说 疗 痔 病 经 - 癌 症 患 者 的 福 音 2 地 藏 菩 萨 本 愿 经 讲 记 3 地 藏 菩 萨 本 愿 经 科 注 4 观 世 音 菩 萨 普 门 品 讲 义 5 如 何 消 业 障 菩 提 道 上 一 帆 风 顺 6 无 量 寿 经 起 信 论 7 玉 历 宝 钞 的 故 事 8 佛 说 阿 弥 陀 经 9 如 何 救 赎 堕 胎 罪 业 0 无 价 之 宝 之 佛 法 念 佛 成 佛 2 群 书 治 要 净 土 四 经 ( 英 文 版 ) 4 戒 杀 放 生 集 5 净 业 良 导 6 华 严 演 义 (4)(5)(7)(8)(9)(0)() 7 Surtra of the Past Vows of Earth Store Bodhisattva 8 一 切 如 来 心 秘 密 全 身 舍 利 宝 箧 印 陀 罗 尼 经 ( 华 / 英 双 语 ) 9 龙 舒 增 广 净 土 文 20 印 光 大 师 文 钞 菁 华 录 2 普 贤 菩 萨 行 愿 品 22 佛 说 三 世 因 果 经 23 可 许 则 许 24 佛 法 解 脱 的 原 理 与 行 法 25 南 无 阿 弥 陀 佛 佛 号 手 抄 本 26 地 藏 菩 萨 本 愿 经 手 抄 本 27 阿 弥 陀 佛 四 十 八 愿 28 太 上 感 应 篇 直 讲 29 印 光 法 师 嘉 言 录 30 集 福 消 灾 之 道 ( 精 简 本 ) 新 近 光 碟 流 通 法 宝 流 通 净 土 大 经 科 注 净 空 老 法 师 各 2 片 DVD5 2 净 土 大 经 解 演 义 净 空 老 法 师 各 0 片 DVD5 3 净 土 大 经 解 演 义 净 空 老 法 师 各 0 片 DVD5 4 为 你 一 件 衣 活 活 剥 我 皮 片 VCD 年 香 港 大 经 解 学 习 心 得 分 享 报 告 会 片 DVD5 6 净 土 大 经 科 注 精 华 单 元 定 成 正 觉 菩 萨 六 度 净 空 老 法 师 2 片 DVD5 7 净 土 大 经 科 注 精 华 单 元 法 藏 愿 力 成 就 极 乐 净 空 老 法 师 片 DVD5 8 净 土 大 经 科 注 精 华 单 元 离 欲 深 正 念 净 慧 修 梵 行 净 空 老 法 师 2 片 DVD5 9 阿 弥 陀 佛 四 十 八 大 愿 定 弘 法 师 2 片 DVD9 0 地 藏 菩 萨 本 愿 经 净 空 老 法 师 3 片 DVD5 无 为, 无 不 为, 计 我 人 入 险 道 净 空 老 法 师 片 DVD5 2 无 量 寿 经 菁 华 净 空 老 法 师 6 片 DVD5 3 无 辜 的 婴 灵 卡 通 动 画 故 事 片 DVD 4 珍 惜 生 命 请 勿 杀 害 动 物 净 空 老 法 师 与 片 DVD5 丁 嘉 丽 女 士 的 访 问 5 珍 惜 生 命 请 勿 杀 子 堕 胎 净 空 老 法 师 与 片 DVD5 丁 嘉 丽 女 士 的 访 问 6 二 十 六 个 随 烦 恼 净 空 老 法 师 片 DVD5 7 文 昌 帝 君 阴 骘 文 广 义 节 录 讲 记 大 安 法 师 3 片 DVD5 8 阿 难 问 佛 吉 凶 经 悟 道 法 师 台 语 主 讲 4 片 DVD5 9 印 光 大 师 十 念 法 胡 小 林 老 师 / 丁 嘉 丽 老 师 2 片 DVD5 20 觉 海 之 舟 刘 素 云 老 师 片 DVD5 2 佛 说 长 寿 灭 罪 护 诸 童 子 陀 罗 尼 经 卡 通 动 画 故 事 片 VCD 22 阿 弥 陀 佛 的 故 事 卡 通 动 画 故 事 片 DVD9 9

11 English Dharma Pure Land Learning and Practice Should Be In Accordance With the Teachings of The Buddha and Patriarchs LEE BOCK GUAN Patriarchs, the practice will be baseless and without discernment. Faith and aspiration thus will not establish or strengthen. Not only beginners but also experienced practitioners can face this problem. Singapore Buddhist Lodge was established since 943 and it is mainly for laity practitioners. We hold the non- to recognize anyone at his side, but was still clearly reciting the name of the Buddha. I am amazed that even living beings bear heavy karma, but the great vows of compassionate Buddha Amitbha is so powerful that it has the ability to salvage us. It is said in Avatamsaka Sutra that: Throughout the countless eons, the karma In recent years, Pure Land practice has been such as Zen, Pure Land and Esoteric. Their understanding of sectarian principle and always maintain to uphold the Buddha accumulated by living beings out of greed, hatred and widely spread in Singapore, Malaysia, China, Taiwan the Buddhadharma is shallow and at superficial level. After Sakyamuni s Teachings without changing direction. Master ignorance is immeasurable, if there is a form of such and Hong Kong. There are many who are giving Pure many years, their habitual tendencies still remain but they do Guang-Qia was the spiritual Master and abbot of Singapore heavy karma, even the whole empty space is unable to Land teachings everywhere via CD, related Sutras not gain enlightenment. On the contrary, they become more Buddhist Lodge for a long time. He was the attendant of old hold. We look at the Early Masters such as Ou I and and Commentaries, which are freely distributed to self-centered and arrogant. Some enthusiasts even leave their Master Hong-Yi for more than 0 years. Master Hong-Yi was Hong-Yi. Although they were burdened with diseases; the public. This practice in the Dharma-Ending-Age jobs and families to become followers of well-known masters. well reputed as the founder of Nan Shan Lu and has even been however, this does not affect their understanding of is becoming more prevalent, and I am gratified by this They blindly listen and believe in their master s expositions recognized as the th patriarch of the Vinaya-discipline. the Buddhadharma and their determination to practise phenomenon. It is especially inspiring to see such a appearing to be devoted and loyal shadowing their master. He frequently expounded that Pure Land teaching is most and in turn, being recognized as the Patriarchs. practice developing in Singapore - a place that has In their eyes, their master is the best in the world, his words profound among the Buddha s Teachings and Early Master Yin- Birth, old age, sick and death are the natural generally high purchasing power and people are living are infallible law and his behavior is the model of Bodhisattva. Guang is most respectful of all the Satsange. Master Hong-Yi phenomenon of living being in the samsara. There comfortably. Despite having to face various obstacles, Their master is incomparable and not questionable. This makes had written to Master Yin-Guang several times and requested to is no need to disguise ourselves as if not subjected many people are devoted to reciting the Buddha name me feel very uneasy and worried. They are gaining reliance and be his disciple but was rejected tactfully by the latter. Master to old age and be ashamed of old age and sickness, in hope of liberating their minds. On the other hand, reassurance from a person but not the Buddhadharma. These Hong-Yi then on the birthday of Buddha Amitabha burnt his such as going to lengths to conceal illnesses from I am concerned with the potential problems of such a people are more frightening as compared to those whose have arm with joss stick to show his determination and requested others. Master Tian-Lo was the great disciple of Master phenomenon. variegated practices. They are blindly attached and completely yet again. Master Yin-Guang finally accepted him. Influenced Zhong-Feng. Master Tian-Lo was well versed both in The Lord Buddha always said that human reject others. If someone feels the teachings of their idol are by Early Master Yin-Guang, Master Hong-Yi practiced the Zen and the Pure Land. He ever advised his disciples: rebirth is hard to come by. It is difficult to encounter questionable, they will either weep in grief, leave in anger or Vinaya-discipline and Buddha Recitation for many years and Take care of the body but not hoping free from Buddhadharma, and the Pure Land is extremely difficult even refute with abusive language. I feel saddened by this: encouraged the devotees to do likewise. Master Guang-Qia also illness, those without illness might generated greed for people to believe. One must have previously their learning of the Buddhadharma has resulted in grief for the strictly observed the precepts diligently and engaged in Buddha and resulted in breaking the Vinaya rules. Knowing nurtured countless good roots, virtues and blessings era and living beings. Amongst them are some who faithfully Recitation as well as in dedicated chanting of The Lotus Flower that illness is empty in nature, one will not be bothered and hence obtained precious human existence, in order believe in practicing Buddha recitation with no attachment, but Sutra to reborn in the Pure Land. Master Gaun-Qia had a fall and accept it as medicine. We have been trapped in to hear the Buddhadharma and accept the Pure Land they are confused with the disputes, and subsequently forget the at the old age and suffered from minor brain damage, and was the three realms and six destinies for countless eons method. Eminent practitioners who are sincere and original goal of learning the Pure Land. unable to speak or contemplate clearly after. However, his and accumulating karma life after life. We are hence faithful are assured to go to the Pure Land. Although All these problems are caused by a lack of in-depth famous quote You know, I know, Amitofo has made many subjected to various illnesses and obstacles. Illness many claim that they are practicing the Pure Land, in knowledge of the Teachings of the Buddha and Patriarchs. people who were close to him deeply inspired. can be a good thing to practitioners because it allows actual fact they are dabbled in all kinds of practices Without real understanding on the Teachings of the Buddha and Before passing away, Master Guang-Qia was not able us to understand the suffering of life and reminds us

12 English Dharma to renounce at all time with the right view. Otherwise, practice of Singapore Buddhist Lodge. Precepts are rules and the 48 great vows of the Buddha Amitbha is to liberate us from the most suitable method presently. It embraces everyone and we will continue to remain in or transcend the cycle of regulations. We must first safeguard our behavior on body, three realms. As long as we recite the name of Buddha sincerely, achieves Buddha perfection. The Pure Land practice is birth and death over thousands of lifetimes. speech and mind, protecting the property of temple and welfare ten times or even once, we will reach the Pure Land without fail. not Liao Zhai Zhi Yi or charm. It is also not a religion I got close to Master Guang-Qia from the age of of all living beings. We must always place the benefit of others This will strengthen our aspiration to leave the samsara and reach preaching about the world s end and evoking panic. thirty plus. He was just as kind as our grandfather, before us and dedicate the merit. Thus, the recitation of the name the Pure Land. Having upright living hood, treating people with The magazine of Shi Cheng Chao Yin started approachable but strict in rules and regulations. He of Buddha will be benefited. sincerity and honestly are hence the conducts of the Pure Land publication since 995 and has been adopting the would forsake his life in protecting the property in The practice of the Pure Land is people-centered. As practitioners. objective of promoting humanistic Buddhism. From this temple which belongs to sentient beings in the infinite mentioned in The Infinite Life Sutra, the Three Conditions Another serious problem of the Pure Land practice is mixing edition, the magazine will follow the trend of Buddhist universe, the Buddhadharma and Vinaya rules and which are the first of the Five Guidelines are the foundations up the blessings of Buddha and Bodhisattva with the supernatural evolution, revise and move towards the new direction of regulations. I will never forget his teaching on practicing upon which the Pure Land practitioners must have. The first power. Many great Masters of the Pure Land had ever taught their promoting the traditional Pure Land teachings. Hopefully the Vinaya-discipline and the name of Buddha of the Three Conditions the practitioners must practice include disciples to request blessing from the Buddhas and Bodhisattvas the traditional Teachings of the Pure Land Patriarchs Recitation. At that time, if Venerable Hong-Chuan has being filial and respectful to one s parents and teachers, being sincerely so as to see the auspicious sign such as radiating light can be widely made known to the masses. We are also committed any inappropriate act, he would point it out compassionate and not killing any living beings and cultivating or flower. However, this is a skilful means to induce one to be looking forward to the support from readers that we will directly without any hesitation. Protecting Buddhism, according to the Ten Good Conducts. Master T ai-hsu, the vigorous, diligent and faithful. We cannot use this to mislead deeply appreciate and hope that everyone will become its property in the temple and Vinaya disciplines are founder of humanistic Buddhism always emphasize: Aspiration others so as to seek fame, profit and prestige to oneself. the ambassadors of Buddha Amtibha. Namo Amitofo! of utmost importance. We should also never defy rules to be a Buddha required morality. Propagating the Pure Land The Teachings from the Buddha, Bodhisattva, as well as the and regulations at all times. This is a good learning practice and humanistic Buddhism, we should never deviate from Patriarchs should be used as the yardstick to justify what is right (Translated by Sharon Tee & Alice Lai) lesson to many practitioners like us today. moral conducts. Otherwise, it will be impractical. One must and wrong. The purpose of practicing the Buddhadharma is to Subsequently, we used to invite Master Mao-Shan acquire the virtues of filial piety, have the ability to respect others, escape the cycle of birth and death out of the three realms. The to Singapore Buddhist Lodge to give teachings. He keep promises and adhere to justice. To do otherwisewould purpose of reciting the Buddha s name is to go to the Pure Land, was well-known as a brilliant disciple of Master Tai- be to humiliate the Pure Land practitioners and defame the instead of hopes for supernatural power or to delay the ending of Hsu. Proficient in poetry and calligraphy, chanting and Buddhadharma if you repeatedly claim yourself as a Pure Land the world. recitation, teaching the Sutras and Buddhadharmam, practitioner. If you are not even qualified as human being with Patriarchs of the Pure Land and other sects in fact all are he practised observing the precepts and reciting the morality, the chance to go to the Pure Land is just a dream. simple and conventional Masters; they never bewitch people with name of Buddha for life. All the following patriarchs of The Great Master Shan-Dao has always mentioned that outrageous speeches nor terrorize them. If the Buddhadharma the Pure Land: Master Hui-Yuan of Dong-Jing period, Everything that we do must be from the sincere heart. This continues to be misinterpreted, it would incur dire consequences. Master Shan-Dao of Tang dynasty, Master Lien-Ch ih, should be the same as we reciting the name of the Buddha. This is similar to the blind leading the blind into a living hell. Master Ou I of end Ming dynasty and Early Master We must truly believe that we are the ordinary people with all Many practitioners will be misled and lose the true purpose Yin-Guang, were all strictly observing the precepts. defilement and evil karma since beginnless time. In this life time, of practice, discouraging those who have yet to enter into the Holding precepts and reciting the name of Buddha is we are unable to rely on self-power to get liberation. We should Dharma door and causing damage to Buddhism as a whole. We a complete wholesome deed has been the traditional firmly believe that the Pure Land does exist. Have strong faith in must realize clearly that the Pure Land practice is the safest and

13 活 动 新 加 坡 净 宗 学 会 203 年 3 月 份 活 动 表 星 期 日 期 时 间 活 动 地 点 星 期 二 5, 2, 9 下 午 3:00pm - 4:30pm 耕 心 园 - 成 人 读 经 班 净 宗 学 会 一 楼 讲 堂 星 期 五, 8, 5, 22 晚 上 7:00pm - 9:00pm 共 修 法 会 - 恭 诵 无 量 寿 经 下 午 3:00pm - 4:30pm 耕 心 园 - 养 正 班 ( 初 级, 中 级 ) 2, 9, 6, 23, 30 下 午 3:00pm - 4:25pm 下 午 3:00pm - 4:25pm 耕 心 园 - 家 长 读 经 班 耕 心 园 - 启 蒙 班 大 悲 佛 教 中 心 星 期 六 下 午 4:30pm - 6:00pm 耕 心 园 - 立 志 班 ( 初 级, 中 级 ) 下 午 2:00pm - 3:30pm 华 语 讲 经 2, 9, 6, 23 下 午 3:45pm - 5:30pm 共 修 法 会 - 恭 诵 阿 弥 陀 经 净 宗 学 会 一 楼 讲 堂 晚 上 7:00pm - 9:00pm 共 修 法 会 - 恭 诵 阿 弥 陀 经 上 午 9:00am - 0:30am 耕 心 园 - 启 蒙 班 上 午 9:00am - 0:25am 耕 心 园 - 家 长 读 经 班 3, 0, 7, 24, 3 星 期 日 上 午 :00am - 2:30am 耕 心 园 - 启 蒙 班 居 士 林 弥 陀 村 活 动 中 心 上 午 :00am - 2:25am 耕 心 园 - 家 长 读 经 班 3, 0, 7 上 午 0:00am - :30am 华 语 讲 经 下 午 2:00pm - 5:00pm 共 修 法 会 - 恭 诵 无 量 寿 经 净 宗 学 会 一 楼 讲 堂 备 注 : 适 逢 清 明 法 会,3 月 24 日 至 4 月 4 日 讲 经 共 修 活 动 暂 停 203 年 3 月 份 净 宗 学 会 讲 经 时 间 表 地 点 : 净 宗 学 会 一 楼 讲 堂 ( 华 语 讲 经 ) 时 间 : 星 期 六 下 午 2 时 至 3 时 30 分 星 期 日 上 午 0 时 至 时 30 分 星 期 六 星 期 日 02 郑 智 如 居 士 09 永 光 法 师 6 郑 智 如 居 士 23 永 光 法 师 30 郑 智 如 居 士 ( 暂 停 ) 03 郑 智 如 居 士 0 永 光 法 师 7 郑 智 如 居 士 24 永 光 法 师 3 郑 智 如 居 士 ( 暂 停 ) ( 暂 停 ) 昼 夜 念 佛 时 间 表 开 始 结 束 女 众 3 月 8 日 ( 星 期 一 ) 上 午 6 时 正 3 月 9 日 ( 星 期 二 ) 上 午 6 时 正 薝 院 星 期 二 203 年 3 月 2 日 虔 礼 大 悲 忏 农 历 二 月 初 一 上 午 0am-2noon 星 期 二 203 年 3 月 9 日 念 普 门 品 农 历 二 月 初 八 上 午 0am-2noon