第卷传统图案自然图案和文字图案表水族妇女心思缜密善于观察她们抽取自然万物精髓后按照自己民族文化审美标准通过变形概括夸张等诸多表现方法对其进行提练加工使

Size: px

Start display at page:

Download "第卷传统图案自然图案和文字图案表水族妇女心思缜密善于观察她们抽取自然万物精髓后按照自己民族文化审美标准通过变形概括夸张等诸多表现方法对其进行提练加工使"

弄佶连
7 years ago
Views:

1 第卷历史与文化马尾绣背带纹样的艺术构思与情感表达柳国强王宏付江南大学纺织服装学院江苏无锡摘要基于对贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县县志文化解读和田野调研分析采用文献查阅和田野式研究方法从历史文化纹样的选材与布局以及情感表达等方面入手对水族民间马尾绣背带纹样进行分析研究得出马尾绣在遵循传统技艺造物观的基础上体现其技术性技巧性艺术性和母性文化的内涵以及其独特的款式结构刺绣技艺缝制工艺彰显了本民族特有的民俗文化特征客观真实地反映了水族人民热爱生活祈福保平安的情感以及协调统一的审美价值取向关键词传统刺绣水族文化马尾绣背带纹样纹样布局艺术构思母性情感中图分类号 3""''' 文献标志码 ;''' 文章编号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马尾绣是水族人民传承千年的即将濒临失传的民间传统刺绣技艺有刺绣中的活化石之称马尾绣中的珍品马尾绣背带又是最能体现这一刺绣工艺的绝美载体马尾绣背带便于孩童的随身照顾和运带是水族妇女养儿育女的必备之物由于特殊的功能用途制作过程往往寄托着长辈对子女的无限怜爱之情背带纹样布局精美针法运用丰富色彩搭配典雅刺绣技艺精湛可谓是针针充满感情线线串有寄托片片深含寓意款款流露期盼是水族妇女内心情感的外在流露表情达意的有力载体本文以马尾绣背带纹样为切入点结合文献考证和民俗风情探讨传统马尾绣背带纹样的艺术构思及其所表达的内心情感诉求收稿日期 " 修回日期基金项目教育部人文社科基金项目 "D 江苏省规划办人文社科基金项目 3; 作者简介柳国强 " 男硕士研究生研究方向为服装设计与理论通信作者王宏付教授硕导 :*8,- 纹样的选材与布局选材依据马尾绣背带纹样题材形态万千内容包罗万象灵感创意原型大多来自与水族人日常生活密切相关的自然事物如花鸟鱼虫闪电云雾等可分为

民族特有的民俗文化特征客观真实地反映了水族人民热爱生活祈福保平安的情感以及协调统一的审美价值取向关键词传统刺绣水族文化马尾绣背带纹样纹样布局艺术构思母性情感中图分类号 3""''' 文献标志码 ;''' 文章编号

2 第卷传统图案自然图案和文字图案表水族妇女心思缜密善于观察她们抽取自然万物精髓后按照自己民族文化审美标准通过变形概括夸张等诸多表现方法对其进行提练加工使马尾绣图案纹样带有明显的水族少数民族的典型性程式化和理想化特征是提练后的生活是美化后的生活是高于生活的艺术是艺术表达的生活背带图案背后蕴含的丰厚的水族文化特征一定程度上体现了水族人民特有的民族精神及长期的风俗习惯表达了水族人民对幸福美好生活的祈求与向往表马尾绣背带图案类型 9$+ 4)8*+)$./ 图案题材举例作用特点运用图例传统图案龙凤蝴蝶蝙蝠鹿闪电水波等反映宗教信仰民族文化使用时间早频率高范围广形式固定及其特定的象征含义图案复杂所需空间大主要用于背带的主题图案鹿纹自然图案花草鱼虫葫芦等辅助映衬主题作用空间较小的装饰处理题材源于自然万物由水族妇女代代抽象而来图案复杂所需空间不大主要用于背带主题图案周围及其他空白部位葫芦纹样文字图案水书中的人泐字汉族文字寿等美好吉祥的寓意除水族自己的文字外也运用汉族文字空间较小的其他部位人字纹纹样布局马尾绣背带主要由背带心背带手和背带尾三部分组成外形呈字形背带属于先绣后缝这三部分在拼接前都是独立结构且每一部分绣片又是由多个小部分绣片拼接而成背带心呈倒梯形宽,- 高约,- 由众多大小不同的绣片拼接而成如图笔者自绘图马尾绣背带绣片及纹样分布 $;/$+ 8*+)$./-6+.+4$.)$+ /$41 所示纹样布局符合形式美法则主题图案位于视觉中心四周缝制四片矩形绣片由于背带自身结构原因最外侧两绣片类似变形的梯形最上部缝制个矩形绣片绣片内容不同表达寓意亦不相同如背带心中间为蝴蝶纹样借展翅蝴蝶之形表达保护儿童平安健康免受灾害之情其正上部中间绣片为篆体寿字用以祈求孩子长命百岁背带尾长约,- 宽约,- 呈长方形纹饰布局一般很固定中间作为被强调表现的主题图案如狮头纹太阳纹月亮纹等四周由个上下左右对称的其他单独纹样环绕而成四个角落绣制角隅纹样其他空白部位随机缝制一些圆形铜片背带手位于背带上部两侧长约,- 宽约,- 由于自身条状结构限制不能成为主要的装饰部位但水族妇女并没有忽略对其的装饰而是以流动的曲线去装饰处理借柔美流畅的白色马尾线制造波光粼粼的效果马尾绣背带四方平匀左右对称庄重平稳体现了现代服饰艺术设计形式美法则通过背带手不同形状的设计如两端对称圆角设计更是打破了这一呆板的对称格局体现曲线运用的动感之美以此

3 !"# $ '"$ ()! *+,$-(. 第卷 -(.年 )月/第 )期达到整个视觉艺术效果的均衡背带心结构纹样的严艺术是用来表达情感的! 马尾绣作为水族民间艺术! 密与背带尾图案纹样的舒展更是形成了鲜明对比更是重情轻理! 将重点放在表情达意上这种植入水族妇女内心情感表达. 心象/ 的创作思维方式源于生活' 高于生活! 踩着自然的肩膀升腾! 一切为我所 -/纹样的艺术构思用!为情所用 /构图方面背带主体构图丰满! 各式图案紧密排列! 画面满 S/造型方面受制作条件的制约与束缚! 马尾绣背带纹样在满当当!古朴丰厚! 给人以均衡' 饱满之感构图结构属于集中性中心结构! 其他图案以主题图案为中心向四周扩散开来如图! (#) 所示背带尾图案!中心带有月桂树的月亮纹连续向外扩散形成三个同心圆!外面绣有螺旋纹小花及草蔓等图案以此为中心!四周对称绣有四只上下左右两两对称的大蝴蝶! 所有的曲线处理似一条条飘舞的彩带! 空隙处用铜色亮片补充点缀! 整体构图匀称丰满! 画面动中有静!静中有动! 韵律十足又不失朴实稳重! 给人以心艺术语言及表现形式上! 不可能去追求真实的物象表面!只能对细节加以省略! 对整体加以概括在进行图案设计时!水族妇女采用化繁为简! 外简内繁的方法!先简练概括出物体的整体轮廓! 而后将大部分时间花在轮廓内部的修饰上以图 / (") 所示蝴蝶纹为例!蝴蝶的形象由 < 片绣片简单概括而成! 其外部轮廓简洁顺畅! 触角及其他细节部位被简化忽略而每片绣片内部却复杂多样丰满有序! 给人以古朴华丽之感造型方法上! 马尾绣采用平视的造型方灵的慰藉!亦表达了水家姑娘情深意笃的感情法!将客观的三维世界归适于背带的二维平面上! 物象超越了时间和空间位置的局限! 没有体积与深度! 没有. 近大远小 /! 这也是民间艺术所表现的全面视境马尾绣中所表现的对生活的真实感情! 正是民间技艺的生命力所在! 让人感受的永远是焕发着天真'纯正'富有幻想的艺术魅力图 -/背带尾图案 8; 6$ -/Y G 6 F GJ6? -/构思方面, 周易+ 系辞 - 中有一段经典名言古者包栖氏之王天下也! 仰则观象于天! 俯则观法于地! 观鸟兽之文! 与地之宜! 近取诸身! 远取诸物! 于是始作八卦!以通神明之德!以类万物之情 (<) 背带纹样的创作方法与其. 观物取象/ 的思想基本一致马尾绣图图 S/蝴蝶纹样案不是对原有事物的描摹再制! 而是表现一种融入 8; 6$ S/YI V G RJ6? 作者自身情感的心中的理想形象! 是作者对现实生./针法效果活的一种祈祷祝福! 对未来美好生活的憧憬向往马尾绣背带将各个不同部位运用结绣' 平针' 乱如图! 中背带尾中心的月亮纹! 作者没有逼真刻画针'扎针等不同刺绣技法绣成不同意蕴的图案' 图形圆月的形象!而是只保留月亮的圆形轮廓! 中间绣有和字形在整个制作过程中- $ 用丝线 " 一般为白一颗月桂树!且只由三朵蓝紫色小花简练概括而成! 色$ 把二至三根马尾绕裹! 将其制成马尾线! 如图 0 紧贴圆形轮廓外沿绣有螺旋纹的小花及草蔓组成的 " 笔者自绘 $ 所示#! $ 设定图案! 用大针将马尾线穿一圈火焰纹! 代表月亮的光辉这些融入作者感情好!再用另一稍小的针穿上同色丝钱! 一边用马尾线的. 心象 /! 是超越视觉形象艺术价值的情感形象在布面上镶成各种图案!一边用穿有丝线的小针专门 * <# *

四周对称绣有四只上下左右两两对称的大蝴蝶! 所有的曲线处理似一条条飘舞的彩带! 空隙处用铜色亮片补充点缀! 整体构图匀称丰满! 画面动中有静!静中有动! 韵律十足又不失朴实稳重! 给人以心艺术语言及表现形式上! 不可能去追求真实的物象表面!只能对细节加以省略! 对整体加以概括在进行图案设计时!水族妇女采用化繁为简! 外简内繁的方法!

4 第卷其上进行规律有序的拼贴固定整个马尾绣背带既完成由于马尾线是由丝线包裹坚硬结实弹性优越的马尾制作而成所以刺绣图案不易变形结实耐用凹凸有致的画面肌理给人一种外奢内朴 " 磅礴大气古朴优雅的浅浮雕感 5 马尾绣背带纹样的情感表达马尾绣背带是一种物承文化现象有其自身的造型形式及深层独有的特定文化内涵从众多纹样的题材和内容中人们都可以窥探到母亲对孩子的图马尾线解构 $*,)+1,. 8*+)$./-6+.+4/. 将图案固定在布面上填心用根丝线编织成扁形彩线将固定好的图案空隙部分填满使用正抢和平套针法以及平绣挑花乱针跳针等刺绣工艺绣出其余部分订金铜钱分割在完成的绣品上订上小铜片用以增加绣品的亮度并将绣品分解成若干小片即为绣片最后在预先裁剪好的背带正面把马尾绣绣片按其形状和大小的不同放置祈望与关爱之情从祈子盼子爱子护子到养子教子无不显现出母性情感的流露表马尾绣背带是母亲祖母外祖母为照料孩子所做其中蕴含的母性情感可想而知它不仅丰富了风俗节日婚丧嫁娶衣饰绣品的文化空间也为自己与家人带来心灵情感上的满足和慰藉背带成为水族妇女心灵对话的一种方式是写给自己的生活手记赐予孩子的安康幸福亦是水族妇女生活信仰和内心情感的一种体现表马尾绣背带纹样及其情感表达 9;/$+)$ -.$/+). 8*+)$./ 情感表达表现手法纹样寓意图例祈子盼子之梦象征隐喻鱼纹葫芦纹石榴纹等以现实中多籽子之物隐喻多子多福鱼纹爱子护子之情理想互渗寓意护子的蝴蝶纹茁壮成长的狮头纹吉祥富贵的鱼纹鹿纹蝙蝠纹以及汉族文字寿字纹运用类似蝴蝶葫芦等在水族传说中对水族人民有所庇佑的动植物纹样来表达水族子孙后代在神灵的保护下茁壮成长的愿望蝴蝶纹样水书中的泐字变形纹祈求美好未来的公鸡纹和鸡冠花的组合纹样以及寿字纹等养子教子之意直抒胸臆寓意子孙后代能有好的文化修养及美好未来寿字纹样 5 祈子盼子之梦多子多福为水族人民家族观念的坚定信念她们亦通过各种显性和隐性的文化与艺术方式来宣扬和赞颂这一永恒的观念意识如水族妇女喜欢在绣品上绣制鱼纹表用以祈求多子多孙同时表现出他们的图腾崇拜鱼纹是中国传统吉祥纹样不仅是水族在其他民族艺术中鱼纹出现频率亦非常高鱼的体型挺滑润泽有鳞遇水而生且多子由此人们将鱼的旺盛生命力和生殖力与生育联系在一起使得鱼纹深深扎根于悠久的民族传统和民间习

将图案固定在布面上填心用根丝线编织成扁形彩线将固定好的图案空隙部分填满使用正抢和平套针法以及平绣挑花乱针跳针等刺绣工艺绣出其余部分订金铜钱分割在完成的绣品上订上小铜片用以增加绣品的亮度并将绣品分解成若

5 俗中用以象征多子多福子孙繁盛葫芦纹样表亦是表现多子多籽谐音的传统纹样在其他少数民族艺术中亦有出现闻一多在神话与诗一文中说至于为什么以始祖为葫芦的化身我想是因为瓜类多籽是子孙繁衍最妙的象征故取以相比拟 5 爱子护子之情从婴儿出生之日起母亲就将全部精力放在婴儿身上承担起繁重的养育之责如何关注孩子成长怎么把孩子健康快乐的抚养成人这些在她们以情爱寄托的背带中都有所表现水族妇女发挥她们无限丰富的想象力和创造力通过理想互渗的表达方式将她们对孩子的那份关爱之情融入背带中如在水族妇女眼中勇猛无比的狮子是强壮的象征妇女们便将其抽象化绣于背带上以此期望孩子能像狮子那样健康茁壮成长同时水族妇女喜欢在背带的视觉中心部位绣制一只展翅起舞的蝴蝶在水族人眼中蝴蝶被认为是具有神力的保护者他能保佑自己的孩子健康成长免受危害而背带上星星点点的小铜片除了做装饰外还有驱邪避凶的功能希望小孩在铜的庇护下健康成长 55 养子教子之意水族妇女在生养孩子的同时还要考虑如何把孩子养好让他们受到良好的教育成为栋梁之才这种望子成龙的思想亦是母亲的天职水族有以自己语言认读的古老文字水书随着历史的发展当前很多水族人已经不识水书了不过书中的个别文字还是经常被用于马尾绣中如每一张背带上基本都绣有两条或依或交叉竹子的图案据水书专家潘朝霖所说它就是水书中泐字的变形书写法形似汉族的册泐即文字有文化知识的含义其寓意显然是希望孩子长大后博学多才结语马尾绣背带的绝美既是水族的也是人类的是水族人民独有的亦是不可多得的古老珍贵艺术品从中可以发现并了解当地的风俗文化刺绣水平工艺特色及图腾崇拜等对于研究水族的民俗文化人文社会及图腾信仰等具有重要的借鉴意义鉴于此本文一方面通过对水族民间马尾绣背带纹样的研究使人们认识到传统文化艺术研究的紧迫性与重要性另一方面旨在为水族文化研究提供微薄的参考作用第卷参考文献张超朱晓君果霖等马尾绣与水族民俗关系探源 D 丝绸 <0 *$?.$21 01/. $/ +.(. 8 +/$.)*. 6: +)$./-6+.+4$ 8+7,1-8* )*1.$.$/.4DD1+$/83./7 丁朝北浅谈水族马尾绣 D 民族艺术 """" =<0*$6..),1 ). *+)$./ *1. $.$/.4D<$.$/+)"""" 潘朝霖中国水族文化研究 # 贵阳贵州人民出版社 <*$/.*)$+,* 8*1/1+8**.) 3*1.<$.$/.4 #01.4$( *.)/)16/.)*.( 1) 韦章炳中国水书探析 # 北京中国文史出版社 " =*$(6.(*)$+,* 8**.)3*1.)*1 # ;.2.( *.)1/1+$/.)+416/.)*.(1) " 覃永耀春节行走之贵州三都水族 ;" * 41$8$("848, 6 " =<(4$*3+.(5).@$/+$@/801.*1 3$1 3*1. $.$/.4 ; " * 41$8$("848, 6 " 周振甫周易译注 # 南京江苏教育出版社 ""? *81+$)/$. $ $. 8*14. # <$2.( D.$()1 1,$. 16/.)*.(*1)"" 萧洪三都马尾绣绣出水族儿女幸福生活 ; * :::9/(,-, " = ( *8/7 +)$./ $1 6+.+*3*1.$.$/.4),*./+ *$.)/.8 ; * :::9/(,-, " 张竞琼李近代民间刺绣服装中的正抢与平套针法比较 D 纺织学报 <0D.(9.( =.-$+$.@)148,+$,*.( )$. ).,* $ $+$///($ )*+).,*. -+ 8/7-6+.+,)1-DD1+$/8./)$+,* " 林毅红贵州水族马尾绣背带奢与朴的文化解读 D 贵州民族研究 =<.*(3-1+)$.()8*/11+4$ ).-/.,.4,1/1+83*1.$.$/.4$61$7. 8)+$ $ 8+)$./,$/ +)$./ *1 +@., D01.*1 *.,31.) 陈高超江西民间刺绣云肩和口围及其艺术特点苏州苏州大学 " <0$,*$D.$(.5/ $.41 3*1/+ $ #1* $ *.++.).,*$+$,+.).,) 31*1 3,*:?.@+).4" 张婧三都水族马尾绣艺术初探贵阳贵州民族学院 <0D.(*)$+,* 8*+)$./ $1 3*1.<$.$/ $( 01.*1?.@+).4 8+*.,

过理想互渗的表达方式将她们对孩子的那份关爱之情融入背带中如在水族妇女眼中勇猛无比的狮子是强壮的象征妇女们便将其抽象化绣于背带上以此期望孩子能像狮子那样健康茁壮成长同时水族妇女喜欢在背带的视觉中心部位绣

何秋琳张立春视觉学习研究进展视觉注意视觉感知

何秋琳张立春视觉学习研究进展视觉注意视觉感知第卷第期年月开放教育研究何秋琳张立春华南师范大学未来教育研究中心广东广州随着图像化技术和电子媒体的发展视觉学习也逐步发展为学习科学的一个研究分支得到研究人员和教育工作者的广泛关注基于此作者试图对视觉学习

第 卷 传 统 图 案 自 然 图 案 和 文 字 图 案 表 水 族 妇 女 心 思 缜 密 善 于 观 察 她 们 抽 取 自 然 万 物 精 髓 后 按 照 自 己 民 族 文 化 审 美 标 准 通 过 变 形 概 括 夸 张 等 诸 多 表 现 方 法 对 其 进 行 提 练 加 工 使

第卷传统图案自然图案和文字图案表水族妇女心思缜密善于观察她们抽取自然万物精髓后按照自己民族文化审美标准通过变形概括夸张等诸多表现方法对其进行提练加工使