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5 揮 別 二 一 年 之 前, 眾 所 期 待 的 大 盛 事, 大 概 就 屬 跨 年 煙 火 秀 的 施 放 按 照 往 例, 除 了 台 北 城 舉 行 跨 年 晚 會, 在 桃 園 台 中 高 雄 等 縣 市, 也 一 同 舉 辦 晚 會 活 動, 以 最 熱 鬧 的 排 場 最 溫 暖 的 祝 福 迎 新 送 舊 而 座 落 於 信 義 區 的 一 一 大 樓, 一 向 擔 任 台 北 縣 市 跨 年 活 動 的 煙 火 主 秀, 今 年 也 不 例 外, 邀 請 到 國 際 知 名 藝 術 家 蔡 國 強, 操 刀 二 一 一 年 的 跨 年 焰 火, 設 計 長 達 二 百 八 十 八 秒 三 萬 發 三 百 六 十 度 環 繞 的 煙 火 秀 這 次 的 煙 火 一 共 劃 分 十 五 個 主 題, 讓 八 十 五 萬 聚 集 的 人 潮, 感 受 煙 火 迷 幻 絢 爛 的 氛 圍, 並 揉 合 現 代 與 古 典 元 素, 給 予 大 家 最 難 以 忘 懷 的 跨 年 煙 火 本 期 專 題 為 夢 幻 泡 影 的 虛 擬 世 界 從 網 路 遊 戲 玩 出 真 實 人 生 今 日 各 類 網 路 遊 戲 琳 瑯 滿 目, 提 供 了 一 個 別 開 生 面 的 新 天 地, 增 加 了 玩 家 之 間 的 互 動 性 然 而 有 許 多 老 師 家 長 與 專 家 學 者, 卻 認 為 網 路 遊 戲 影 響 人 們 的 身 心, 造 成 人 際 關 係 疏 離 道 德 感 缺 乏 究 竟 如 何 讓 遊 戲 玩 得 更 有 意 義, 開 創 出 更 健 康 更 清 新 的 內 容, 本 期 將 有 最 全 面 完 整 的 分 析 藝 苑 精 華 中, 陳 清 香 教 授 鑑 賞 了 從 法 門 寺 地 宮 出 土 文 物 看 古 今 香 爐 的 差 異 法 門 寺 地 宮 文 物 展, 充 分 展 現 了 大 唐 宮 廷 文 化 的 富 麗 豪 奢 精 湛 華 美, 可 謂 集 聚 全 世 界 文 明 的 精 華, 更 可 反 映 七 八 九 世 紀 間 佛 教 的 國 際 化, 值 得 讀 者 詳 參 智 海 珠 璣 裡, 除 了 續 刊 竹 慶 本 樂 仁 波 切 之 學 佛 不 學 空. 到 頭 一 場 空 ( 下 ), 也 為 諸 位 推 介 無 盡 寶 藏 之 我 的 學 佛 因 緣 作 者 自 述 學 佛 之 路 才 剛 開 始 踏 步, 但 最 終 將 會 走 向 一 塊 寧 靜 心 土, 僅 以 此 生 命 經 驗 分 享 給 所 有 需 要 啟 發 的 朋 友 最 後 為 讀 者 推 薦 的 是 一 口 九 蓮 粥. 餘 溫 五 十 年 為 了 重 溫 當 年 慧 炬 粥 會 的 溫 馨, 慧 炬 特 別 舉 辦 九 蓮 粥 會, 邀 請 舊 雨 新 知 一 同 前 來 共 襄 盛 舉, 也 歡 迎 大 家 一 起 透 過 文 字 回 味 九 蓮 粥 會 的 餘 香 以 上 諸 篇 敬 請 參 酌

6 559/560 Torch of Wisdom 中 華 民 國 100 年 2 月 15 日 出 版 Jan./Feb B.E./2011 C.E. 編 輯 室 劄 記 1 本 期 專 題 遊 戲 人 生. 活 在 當 下 王 開 府 4 幻 中 出 幻. 轉 輾 相 生 妙 慧 法 師 18 創 辦 人 周 宣 德 名 譽 董 事 長 沈 家 楨 董 事 長 莊 南 田 發 行 人 陳 榮 基 社 長 吳 永 猛 藝 苑 主 筆 陳 清 香 地 址 台 北 市 建 國 南 路 一 段 270 巷 10 號 電 話 傳 真 郵 政 畫 撥 慧 炬 雜 誌 社 網 址 電 子 信 箱 中 區 分 社 tow.wisdom@msa.hinet.net 社 長 黃 崇 仁 總 幹 事 朱 家 豐 地 址 台 中 市 南 區 學 府 路 199 號 2 樓 電 話 傳 真 南 區 分 社 社 長 郭 森 滿 總 幹 事 龔 顯 榮 地 址 台 南 市 中 山 路 90 號 13 樓 藝 苑 精 華 從 法 門 寺 地 宮 出 土 文 物 看 古 今 香 爐 的 差 異 陳 清 香 23 佛 理 抉 微 菩 提 道 上 ( 二 七 九 ) 仁 俊 長 老 28 般 若 心 經 略 說 ( 四 ) 日 慧 長 老 30 無 盡 寶 藏 我 的 學 佛 因 緣 黃 孟 萱 35 智 海 珠 璣 學 佛 不 學 空. 到 頭 一 場 空 ( 下 ) 竹 慶 本 樂 仁 波 切 41 一 口 九 蓮 粥. 餘 溫 五 十 年 本 刊 編 輯 室 49 飛 瀑 流 泉 慧 炬 近 事 55 活 動 訊 息 59 九 十 九 年 度 大 學 佛 學 論 文 徵 文 獎 學 金 獲 獎 名 單 60 九 十 九 年 度 高 中 職 校 學 生 獎 助 金 獲 獎 名 單 62 慧 炬 申 謝 64 電 話 傳 真 免 費 贈 閱 歡 迎 助 印 助 印 方 式 全 年 十 二 期 ( 十 冊 ) 台 灣 地 區 新 台 幣 捌 佰 元 (NT$800) 港 澳 地 區 航 空 /US$40 水 運 /US$33 亞 洲 地 區 航 空 /US$42 水 運 /US$36 其 他 地 區 航 空 /US$45 水 運 /US$36 美 術 編 輯 睿 奇 森 創 意 richsense creative 印 刷 鴻 霖 印 刷 傳 媒 事 業 有 限 公 司 行 政 院 新 聞 局 局 版 台 誌 字 第 1121 號 中 華 郵 政 台 字 6372 號 執 照 登 記 為 第 一 類 新 聞 紙 版 權 所 有 轉 載 請 註 明 出 處 2 雜 誌 559/560 期 合 刊

7 夢 幻 泡 影 的 虛 擬 世 界 從 網 路 遊 戲 玩 出 真 實 人 生 商 業 週 刊 曾 經 報 導, 金 氏 世 界 紀 錄 中, 全 球 最 受 歡 迎 的 線 上 遊 戲 魔 獸 世 界, 該 遊 戲 上 市 六 年 至 今, 付 費 玩 家 只 增 不 減, 總 數 突 破 一 千 二 百 萬 人, 狂 賣 了 新 台 幣 一 千 二 百 億 元, 超 過 排 名 第 二 三 四 名 線 上 遊 戲 的 總 和, 足 以 蓋 兩 棟 台 北 一 一 大 樓, 更 比 皮 克 斯 (Pixar) 玩 具 總 動 員 三 的 票 房 收 入 高 出 三 倍 遊 戲 在 人 類 文 明 中 存 在 已 久, 網 路 則 緊 貼 現 代 人 的 生 活, 當 兩 者 合 而 為 一, 則 網 路 遊 戲 所 具 有 的 莫 大 吸 引 力 自 是 不 言 而 喻 它 承 襲 長 遠 的 遊 戲 歷 史 而 開 出 新 局, 也 滲 透 進 人 們 的 生 活, 存 在 得 極 為 自 然 而 今, 逐 漸 發 展 出 琳 瑯 滿 目 的 各 種 網 路 遊 戲, 有 角 色 扮 演 的 有 攻 城 掠 地 的 有 養 成 經 營 的 有 探 險 救 難 的 它 們 共 同 的 特 色 是 : 可 供 多 名 玩 家 同 時 進 入 遊 戲 中, 玩 家 可 以 扮 演 遊 戲 中 的 許 多 種 角 色, 透 過 此 一 角 色, 在 遊 戲 天 地 任 意 遊 走 經 營 或 探 險, 也 可 與 其 他 玩 家 藉 由 交 談 來 互 動, 進 而 連 結 出 社 群, 發 展 出 初 步 的 社 會 結 構 然 而 金 剛 經 云 : 一 切 有 為 法, 如 夢 幻 泡 影 為 何 比 真 實 人 生 更 加 虛 幻 的 網 路 世 界, 會 使 人 甘 願 投 注 金 錢 時 間, 前 仆 後 繼 地 競 逐 相 爭? 除 了 打 寶 衝 裝 練 等 級, 線 上 遊 戲 還 有 哪 些 令 人 目 眩 神 迷, 甚 至 容 易 成 癮 的 吸 引 力? 有 人 為 了 虛 擬 的 遊 戲 錢 幣, 挺 而 走 險 盜 取 詐 騙 ; 有 人 為 了 追 求 更 高 的 能 力, 不 惜 廢 寢 忘 食, 甚 至 賠 上 了 性 命 當 我 們 敲 打 鍵 盤 手 握 滑 鼠 時, 究 竟 是 我 們 在 操 控 角 色 的 人 生, 還 是 我 們 的 人 生 被 網 路 支 配 了? 遊 戲 到 底 要 怎 麼 玩, 才 能 成 為 知 識 的 來 源 與 娛 樂 的 調 劑? 慧 炬 誠 心 邀 請 您 與 我 們 一 同 連 線 下 載, 登 錄 真 實 人 生 的 伺 服 器

8 二 遊戲人生 活在當下 一 遊戲認真的玩才好玩 但太在意得失 成敗 就會嚴 年十一月廿八日講於台南市立文化中心 肅起來 令人焦慮 遊戲時不要老是猜想後來 也不必 回憶當初 只活在當下的遊戲中 這樣你可以活得逍 遙自在 這是智慧也是福氣 讓我們一起來探討遊戲 的人生吧 一 遊戲人生 1 孔子之遊 子路 曾皙 冉有 公西華侍坐 子曰 以吾一 日長乎爾 毋吾以也 居則曰 不吾知也 如 或知爾 則何以哉 點 爾何如 曰 莫春者 春服既成 冠者五六人 童子六七 人 浴乎沂 風乎舞雩 詠而歸 夫子喟然歎 曰 吾與點也 論語 先進 臺灣師範大學國文系教授 王開府 主講 語譯 子路 曾點 冉有 公西華陪侍著孔子而坐 孔子 說 不要因為我年紀比你們稍大些 就不敢說話 平 時卻說 沒有人了解我 如果有人了解你們 那 麼 你 們 想 出 來 做 什 麼 呢 曾 點 你 想 做 什 麼 呢 曾點說 春天三月時 春天的衣服已縫製 好了 帶著年輕人五六人 孩童六七人 到沂水沐洗 在舞雩享受涼風 唱著歌回來 孔子深深嘆息說 我贊同曾點啊 4 雜誌 559/560 期 合刊

9 (2) 莊 子 之 遊 在 莊 子 第 一 篇 逍 遙 遊 就 暢 談 了 一 種 悠 遊 自 在 的 精 神 境 界 : 北 冥 有 魚, 其 名 為 鯤 鯤 之 大, 不 知 其 幾 千 里 也 化 而 為 鳥, 其 名 為 鵬 鵬 之 背, 不 知 其 幾 千 里 也 怒 而 飛, 其 翼 若 垂 天 之 雲 是 鳥 也, 海 運 則 將 徙 於 南 冥 南 冥 者, 天 池 也 風 之 積 也 不 厚, 則 其 負 大 翼 也 無 力 故 九 萬 里 而 風 斯 在 下 矣, 而 後 乃 之 培 風, 背 負 青 天 而 莫 之 夭 閼 者, 而 後 乃 今 將 圖 南 蜩 與 學 鳩 笑 之 曰 : 我 決 起 而 飛, 搶 榆 枋 ( 而 止 ), 時 則 不 至 而 控 於 地 而 已 矣, 奚 以 之 九 萬 里 而 南 為? 之 二 蟲 又 何 知! 小 知 不 及 大 知, 小 年 不 及 大 年 此 小 大 之 辯 也 夫 列 子 御 風 而 行, 泠 然 善 也, 旬 有 五 日 而 後 反 ; 彼 於 致 福 者, 未 數 數 然 也 此 雖 免 乎 行, 猶 有 所 待 者 也 若 夫 乘 天 地 之 正, 而 御 六 氣 之 辯, 以 遊 無 窮 者, 彼 且 惡 乎 待 哉! 故 曰 : 至 人 無 己, 神 人 無 功, 聖 人 無 名 今 子 有 大 樹, 患 其 無 用, 何 不 樹 之 於 無 何 有 之 鄉 廣 莫 之 野, 彷 徨 乎 無 為 其 側, 逍 遙 乎 寢 臥 其 下 ; 不 夭 斤 斧, 物 無 害 者, 無 所 可 用, 安 所 困 苦 哉! 語 譯 : 北 冥 有 魚, 名 叫 鯤 鯤 身 體 之 大, 不 知 有 幾 千 里 化 作 鳥, 名 叫 鵬 鵬 的 背, 不 知 有 幾 千 里 奮 力 飛 起, 牠 的 大 翼 像 垂 在 天 上 的 雲 這 隻 鳥 沿 海 飛 行 時 激 起 波 浪, 牠 將 飛 到 南 冥, 南 冥 就 是 天 池 所 蓄 積 的 風 若 不 寬 厚, 就 沒 有 力 量 負 載 巨 大 的 鳥 翼 因 此 要 飛 九 萬 里, 就 需 有 風 在 其 下 今 後 可 以 培 養 風 力, 借 著 青 天 的 負 載, 而 沒 有 受 阻 中 斷, 而 後 可 以 按 計 劃 往 南 飛 蟬 和 小 鳩 譏 笑 說 : 我 竭 盡 全 力 飛 起 來, 碰 到 榆 樹 和 枋 樹 就 停 止 了, 有 時 飛 不 到 那 裡, 被 迫 落 地 也 就 算 了, 何 必 No.559/560 Jan./Feb

10 遊 戲 人 生. 活 在 當 下 要 往 南 飛 九 萬 里 呢? 這 兩 隻 小 動 物 知 道 什 麼? 小 智 不 能 瞭 解 大 智 ; 壽 命 短 的 不 能 瞭 解 壽 命 長 的 這 是 小 大 的 爭 辯 列 子 乘 風 飛 行, 姿 態 輕 盈 美 好, 十 五 天 後 才 回 來 他 對 幸 福 的 追 求, 沒 有 那 麼 急 切 但 即 使 他 不 必 在 地 上 行 走, 還 是 有 所 等 待 依 賴 的 至 於 憑 藉 宇 宙 的 原 理, 統 御 六 氣 的 變 化, 在 無 邊 的 天 地 遨 遊 的, 還 要 等 待 什 麼 呢! 因 此 說, 人 格 最 高 的 人, 忘 了 自 我 ; 神 力 無 上 的 人, 不 自 以 為 有 功 勞 : 聖 德 完 美 的 人, 找 不 到 可 以 稱 頌 他 的 名 號 現 在 有 一 顆 大 樹, 你 擔 心 它 沒 有 用 處, 何 不 把 它 種 在 一 無 所 有 的 地 方 廣 大 無 垠 的 原 野 你 可 以 徘 徊 流 連 在 它 旁 邊, 逍 遙 的 躺 在 樹 下 它 不 會 遭 到 砍 伐 而 夭 折, 沒 有 什 麼 東 西 會 傷 害 它 你 為 什 麼 對 沒 有 任 何 用 處, 感 到 苦 惱 呢! 莊 子 的 逍 遙 遊 說 明 了 人 需 要 透 過 努 力, 累 積 自 己 的 實 力, 才 能 由 小 智 短 壽 有 所 等 待 的 生 命 相 對 層 次, 提 升 到 無 待 的 絕 對 精 神 境 界 這 個 境 界 就 是 至 人 無 己, 神 人 無 功, 聖 人 無 名 的 境 界, 也 就 是 表 面 看 來 沒 有 任 何 用 處, 卻 是 逍 遙 自 在 而 無 所 傷 害 的 境 界 這 種 人 生 境 界 又 稱 為 和, 請 見 下 段 : 與 時 俱 化, 而 無 肯 專 為 一 上 一 下, 以 和 為 量, 浮 遊 乎 萬 物 之 祖 物 物 而 不 物 於 物 莊 子. 山 木 語 譯 : 在 隨 時 變 化 中, 沒 有 固 定 不 變 的 行 為 往 上 或 往 下, 都 以 和 ( 自 然 的 和 諧 ) 為 原 則 悠 遊 於 萬 物 的 本 源, 看 物 祇 是 物, 並 不 把 自 己 視 同 於 物 莊 子 的 最 後 一 篇 天 下 篇, 也 對 這 樣 悠 遊 的 人 生 境 界 作 了 生 動 的 描 述 : 6 雜 誌 559/560 期 合 刊

11 獨 與 天 地 精 神 往 來 而 不 敖 倪 於 萬 物, 不 譴 是 非, 以 與 世 俗 處 彼 其 充 實 不 可 以 已, 上 與 造 物 者 遊, 而 下 與 外 死 生 無 終 始 者 為 友 其 於 本 也, 弘 大 而 辟, 深 閎 而 肆 ; 其 於 宗 也, 可 謂 稠 適 而 上 遂 矣 莊 子. 天 下 語 譯 : 他 獨 自 跟 天 地 精 神 往 來, 卻 又 不 傲 視 萬 物 ; 不 批 判 是 非, 而 能 與 世 俗 相 處 他 不 斷 的 自 我 充 實, 上 與 造 物 者 共 遊, 下 與 超 越 死 生 終 始 的 人 為 朋 友 他 對 於 道 的 體 會, 宏 大 而 幽 隱, 深 廣 又 無 限 ; 對 於 道 的 宗 要, 可 說 是 諧 和 調 適 而 達 到 了 最 高 的 境 界 (3) 柳 宗 元 之 遊 自 余 為 僇 人, 居 是 州, 恆 惴 慄 因 坐 法 華 西 亭, 望 西 山, 始 指 異 之 一 攀 援 而 登, 箕 踞 而 遨, 則 凡 數 州 之 土 壤, 皆 在 衽 席 之 下 然 後 知 是 山 之 特 出, 不 與 培 塿 為 類 悠 悠 乎 與 灝 氣 俱, 而 莫 得 其 涯! 洋 洋 乎 與 造 物 者 遊, 而 不 知 其 所 窮! 引 觴 滿 酌, 頹 然 就 醉, 不 知 日 之 入, 蒼 然 暮 色, 自 遠 而 至, 至 無 所 見, 而 猶 不 欲 歸 心 凝 形 釋, 與 萬 化 冥 合 然 後 知 吾 嚮 之 未 始 遊, 遊 於 是 乎 始 柳 宗 元 始 得 西 山 宴 遊 記 語 譯 自 從 我 成 了 受 貶 辱 的 人, 住 在 永 州, 心 裡 一 直 憂 懼 不 安 因 為 坐 在 法 華 寺 的 西 亭, 眺 望 西 山, 才 發 現 西 山 的 奇 特 手 攀 牽 引 著 登 山, 恣 意 伸 腿 而 坐, 盡 情 遊 賞, 幾 個 州 的 土 地, 都 在 我 的 坐 席 之 下 No.559/560 Jan./Feb

12 遊 戲 人 生. 活 在 當 下 於 是 我 才 知 道 西 山 的 特 出, 和 一 般 小 丘 不 同 它 悠 遠 的 與 宇 宙 浩 氣 共 生, 而 看 不 到 它 的 邊 際 ; 它 廣 闊 的 與 造 物 者 同 遊, 而 不 知 道 它 的 盡 期 我 舉 杯 斟 滿 了 酒, 喝 醉 倒 地, 連 太 陽 已 經 下 山 都 不 知 道 昏 暗 的 夜 色 從 遠 而 來, 直 到 什 麼 都 看 不 見, 我 還 不 想 回 去 只 覺 得 心 神 凝 一 形 體 化 解, 與 萬 物 融 為 一 體 這 時, 才 知 道 過 去 從 未 真 正 的 遊 山, 真 正 的 遊 賞, 從 這 一 次 才 開 始 馬 斯 洛 (Abraham Maslow) 高 峰 經 驗 (peak-experiences) 這 種 經 驗 能 使 自 己 心 醉 神 迷 渾 然 忘 我 它 是 人 性 表 現 的 極 致 狀 態 這 時 你 達 到 忘 我 超 我 無 我 的 境 界 你 在 自 身 之 中 體 會 到 內 在 價 值, 也 洞 察 了 存 在 本 體 的 真 善 美 之 價 值 這 種 經 驗 實 有 助 於 開 啟 和 展 現 個 人 之 最 佳 層 面 (4) 維 摩 詰 之 遊 爾 時, 毘 耶 離 大 城 中 有 長 者, 名 維 摩 詰, 已 曾 供 養 無 量 諸 佛, 深 植 善 本, 得 無 生 忍 ; 辯 才 無 礙, 遊 戲 神 通, 欲 度 人 故, 以 善 方 便, 雖 處 居 家, 不 著 三 界 ; 示 有 妻 子, 常 修 梵 行 ; 現 有 眷 屬, 常 樂 遠 離 ; 若 至 博 弈 戲 處, 輒 以 度 人 ; 遊 諸 四 衢, 饒 益 眾 生 ; 入 諸 淫 舍, 示 欲 之 過 ; 入 諸 酒 肆, 能 立 其 志 維 摩 詰 經. 方 便 品 語 譯 : 那 時, 毘 耶 離 大 城 中 有 一 位 長 者, 已 曾 供 養 無 數 的 佛, 深 深 種 下 修 善 的 根 本, 證 得 無 生 無 滅 的 智 慧 他 辯 才 無 礙, 遊 戲 世 間, 顯 現 神 通 妙 用 因 想 度 人, 展 現 善 巧 方 便 雖 居 處 家 中, 不 貪 著 世 間 三 界 8 雜 誌 559/560 期 合 刊

13 示 現 有 妻 子, 卻 時 時 修 清 淨 的 德 行 現 出 有 家 眷, 內 心 則 常 以 遠 離 為 樂 如 果 到 賭 博 棋 弈 的 遊 樂 處, 往 往 是 為 了 度 化 人 在 大 街 上 遊 走, 也 是 想 幫 助 眾 生 進 入 妓 院, 宣 說 淫 欲 的 過 患 : 進 入 酒 家, 也 能 讓 酒 客 正 立 心 志 (5) 惠 能 之 遊 : 游 戲 三 昧 見 性 之 人, 立 亦 得 不 立 亦 得, 去 來 自 由, 無 滯 無 礙 應 用 隨 作, 應 語 隨 答, 普 見 化 身, 不 離 自 性, 即 得 自 在 神 通 游 戲 三 昧, 是 名 見 性 ( 頓 漸 第 八 ) 語 譯 : 見 到 自 性 的 人, 可 以 有 所 作 為, 也 可 以 無 所 作 為 他 來 去 自 由, 毫 無 滯 礙 隨 應 世 用, 有 所 行 動 ; 隨 應 人 語, 有 所 回 答 到 處 示 現 應 化 之 身, 總 不 離 於 自 性 就 能 自 在 神 通, 遊 戲 於 定 中, 這 就 叫 做 見 性 自 在 遊 戲 遊 戲 諸 神 通 者, 先 得 諸 神 通, 今 得 自 在 遊 戲, 能 至 無 量 無 邊 世 界 菩 薩 住 七 地 中 時, 欲 取 涅 槃 爾 時, 有 種 種 因 緣, 及 十 方 諸 佛 擁 護, 還 生 心 欲 度 眾 生 ; 好 莊 嚴 神 通, 隨 意 自 在, 乃 至 無 量 無 邊 世 界 中 無 所 罣 礙 ( 大 智 度 論 卷 五 十,T25,418a20) 語 譯 : 所 謂 遊 戲 諸 神 通 是 指 : 先 得 到 各 種 神 通, 如 今 能 自 在 的 遊 戲, No.559/560 Jan./Feb

14 遊 戲 人 生. 活 在 當 下 能 到 無 數 無 限 的 世 界 菩 薩 修 行 到 第 七 地 時, 想 要 入 涅 槃 這 時 有 各 種 因 緣, 以 及 各 方 佛 的 護 持, 菩 薩 又 起 心 想 度 眾 生 ; 以 美 好 莊 嚴 的 神 通, 隨 意 自 在, 以 至 於 在 無 數 無 限 的 世 界 中, 沒 有 任 何 掛 礙 人 生 三 境 界 德 山 有 三 句 語 : 一 句 函 蓋 乾 坤, 一 句 隨 波 逐 浪, 一 句 截 斷 眾 流 吉 州 青 原 惟 信 禪 師 上 堂 云 : 老 僧 三 十 年 前 未 參 禪 時 見 山 是 山, 見 水 是 水 及 至 後 來 親 見 知 識, 有 箇 入 處 見 山 不 是 山, 見 水 不 是 水 而 今 得 箇 休 歇 處, 依 然 見 山 只 是 山, 見 水 只 是 水 馬 斯 洛 需 求 階 層 自 我 實 現 需 求 審 美 需 求 認 知 和 理 解 需 求 自 尊 需 求 愛 與 歸 屬 需 求 安 全 需 求 生 理 需 求 終 極 關 懷 (ultimate concern) 它 自 身 包 含 有 關 我 們 生 命 意 義 的 問 題 之 答 案 因 此, 這 種 關 懷 是 無 條 件 的 誠 懇 的, 它 顯 示 一 種 意 願 要 犧 牲 與 這 種 關 懷 衝 突 的 任 何 有 限 之 關 懷 德 國 神 學 家 田 立 克 (Paul Tiilich) 二 活 在 當 下 隨 緣 自 在 10 雜 誌 559/560 期 合 刊

15 1 心經 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦 厄 菩提薩埵依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無 有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多 故 得阿耨多羅三藐三菩提 摩訶般若波羅蜜多心經 語譯 觀自在菩薩 修行深入 般若波羅蜜多 智慧度彼岸 法門 時 明白洞察色 受 想 行 識五蘊都是空無自體的 滅除了一切苦 難 覺有情的菩薩 依於 般若波羅蜜多 法門的緣故 心裡沒有 了掛礙 因沒有了掛礙 就沒有了恐懼 遠離了錯誤的幻想 到達至極 的涅槃 過去 現在 未來的所有佛 都依於 般若波羅蜜多 法門的 緣故 證得無上正等正覺 2 四念處 有一乘道 淨諸眾生 令越憂悲 滅惱苦 得如實法 所謂四念 處 何等為四 壹身觀念處 貳受觀念處 叁心觀念處 肆法觀 念處 雜阿含 607經 語譯 有可以一路直達的大道 讓眾生清淨 使他們可以度過悲傷 滅 除苦惱 到達真實的境地 這就是所謂 四念處 法門 那是哪四個 呢 是觀察 念住於 身 處 觀察 念住於 受 處 觀察 念住於 心 處 觀察 念住於 法 處 No.559/560 Jan./Feb

16 遊 戲 人 生. 活 在 當 下 由 走 路 去 修 身 念 處, 往 往 有 頗 大 的 效 益 當 我 的 心 緒 比 較 紛 亂 時, 我 就 會 特 別 放 慢 腳 步, 看 看 自 己 能 不 能 把 生 命 的 步 伐 也 調, 整 而 趨 向 單 純 統 一 當 我 的 心 比 較 昏 沈 時, 我 就 會 加 快 腳 步, 加 大 步 幅, 但 仍 不 斷 覺 照 地 走, 看 自 己 能 不 能 走 出 昏 沈 的 心 之 世 界, 而 讓 自 己 沐 浴 在 明 朗 的 覺 觀 裡 苟 嘉 陵 作 個 喜 悅 的 人 四 念 處 今 論 慢 活 慢 慢 的 走, 穩 穩 的 走, 保 持 心 境 平 和 寧 靜, 總 有 一 天, 驀 然 回 首, 發 現 自 己 是 那 個 走 得 最 遠 的 人 緊 張 繁 忙 的 生 活, 需 要 慢 來 鬆 弛 ; 許 多 生 活 情 趣, 祇 有 細 細 深 邃 的 品 嚐, 才 能 享 受 箇 中 三 昧 唯 有 放 慢 腳 步, 失 去 的 自 我 才 能 在 慢 中 尋 回 ; 唯 在 放 慢 腳 步, 生 活 才 能 一 點 一 滴 重 新 流 回 心 裡 從 冥 想 中 覺 醒 : 放 慢 腳 步, 生 活 更 有 味, 麥 克. 湯 姆 斯 編 著 現 代 人 熱 愛 速 度, 執 著 於 用 更 少 的 時 間 做 更 多 的 事, 要 追 趕 得 上 就 必 須 不 斷 加 快 腳 步 我 們 因 此 罹 患 了 時 間 病, 快 速 無 疑 成 了 一 個 癮 頭 一 種 崇 拜 唯 有 透 過 回 溯 人 們 被 時 間 搞 得 筋 疲 力 竭 的 歷 史, 探 討 該 如 何 因 應 那 讓 全 人 類 著 魔 沉 淪 的 快 速 文 化, 釐 清 為 追 求 速 度 所 付 出 的 代 價, 我 們 才 能 在 這 個 沉 迷 於 快 還 要 更 快 的 世 界 裡, 找 到 放 慢 腳 步 的 前 景 慢 活 運 動 於 焉 成 型, 但 它 並 不 是 將 每 件 事 牛 步 化, 而 只 是 希 望 活 在 一 個 更 美 好 而 現 代 化 的 世 界 一 言 以 蔽 之 : 慢 活 便 是 平 衡 該 快 則 快, 能 慢 則 慢, 盡 量 以 音 樂 家 所 謂 的 tempo giusto( 正 確 的 速 度 ) 生 活, 放 慢 速 度 沒 有 一 成 不 變 的 的 公 式, 正 確 速 度 也 沒 有 萬 用 守 則 每 個 人 都 有 權 利 選 擇 自 己 的 步 調, 如 果 騰 出 空 間 容 納 各 種 不 同 速 度, 這 個 世 界 會 變 得 更 加 豐 富 12 雜 誌 559/560 期 合 刊

17 慢 活 (In Praise of slow), 歐 諾 黑 (Carl Honore) 著 (3) 六 祖 壇 經 無 念 無 相 無 住 我 此 法 門, 從 上 已 來, 頓 漸 皆 立 無 念 為 宗, 無 相 為 體, 無 住 為 本 何 名 無 相? 無 相 者, 於 相 而 離 相 無 念 者, 於 念 而 不 念 無 住 者, 為 人 本 性, 念 念 不 住 念 念 時 中, 於 一 切 法 上 無 住 自 性 起 念, 雖 即 見 聞 覺 知, 不 染 萬 境, 而 常 自 在 維 摩 經 云 : 外 能 善 分 別 諸 法 相, 內 於 第 一 義 而 不 動 語 譯 : 我 的 法 門 不 論 頓 法 漸 法, 從 一 開 始 都 以 無 念 為 宗 旨, 無 相 為 自 體, 無 住 為 根 本 無 相 是 在 形 相 上 無 所 執 取 ; 無 念 是 在 意 念 上 無 所 掛 念 : 無 住 是 人 的 本 性, 心 念 無 所 停 駐 在 念 念 時, 對 任 何 法 都 不 執 取, 由 自 性 起 念, 雖 在 見 聞 覺 知 中, 染 著 於 繁 多 的 外 境, 而 永 遠 自 在 維 摩 經 說 : 對 外 能 分 別 各 種 法 相, 在 內 能 安 於 無 上 真 理, 無 所 動 搖 不 取 不 捨 何 名 無 念? 無 念 法 者, 見 一 切 法, 不 著 一 切 法 ; 遍 一 切 處, 不 著 一 切 處 常 淨 自 性, 使 六 識 從 六 門 走 出, 於 六 塵 中 不 離 不 染, 來 去 自 由, 即 是 般 若 三 昧, 自 在 解 脫, 名 無 行 No.559/560 Jan./Feb

18 遊 戲 人 生. 活 在 當 下 語 譯 : 什 麼 叫 無 念? 無 念 的 方 法 是, 見 一 切 法, 不 執 著 一 切 法 : 遍 及 一 切 處, 不 執 著 一 切 處 常 在 清 淨 的 自 性 中, 使 眼 耳 鼻 舌 身 意 六 識 從 六 門 出 去, 在 六 塵 ( 六 境 ) 中 不 相 離 也 不 染 著, 來 去 自 由, 就 是 般 若 三 昧 ( 智 慧 禪 定 ), 自 在 解 脫 也 叫 做 無 行 ( 無 所 行 沒 有 刻 意 造 作 ) 用 智 慧 觀 照, 於 一 切 法 不 取 不 捨, 即 見 性 成 佛 道 雲 門 垂 語 云 : 十 五 日 以 前, 不 問 汝 ; 十 五 日 以 後, 道 將 一 句 來 自 代 云 : 日 日 是 好 日 ( 碧 巖 錄 卷 一 ) 不 取 不 捨 是 活 在 當 下 隨 緣 自 在, 面 對 一 切 不 執 著 也 不 捨 棄 的 中 道 思 想, 這 就 是 日 日 是 好 日 的 遊 戲 人 生 附 錄 : 四 念 處 修 習 法 摘 錄 自 苟 嘉 陵 先 生 著 作 : 作 個 喜 悅 的 人 四 念 處 今 論 ( 縮 寫 為 : 作 ) 覺 的 宗 教 全 人 類 的 佛 法 ( 縮 寫 為 : 覺 ) 一 為 何 修 四 念 處? 何 謂 四 念 處? (1) 四 念 處 修 行 方 法 最 大 的 特 色, 就 是 它 要 修 行 人 時 時 直 視 自 己 的 生 命, 看 清 自 己 真 的 是 在 做 什 麼 使 人 類 真 的 見 到 自 己 在 做 什 麼, 我 覺 得 是 解 決 人 類 問 題 所 迫 切 需 要 的 ( 作 28) (2) 修 行 從 來 都 不 建 立 在 任 何 假 想 或 假 設 上, 他 只 是 如 實 地 透 過 身 受 心 法, 去 直 觀 自 己 的 執 著 能 見 到 了 執 著, 放 下 了 執 著, 他 當 下 就 是 喜 悅 的 人 了 ( 作 200) 14 雜 誌 559/560 期 合 刊

19 (3) 四 念 處 可 同 時 鍛 鍊 人 的 智 慧 與 心 的 活 動 能 力, 因 為 它 同 時 具 有 二 種 基 本 力 量 一 是 洞 察 力, 二 是 離 執 力 ( 作 62) (4) 任 何 一 個 念 頭 如 果 有 了 四 念 處 的 觀 照 了 知, 它 本 身 就 有 洞 察 與 離 執 的 兩 種 作 用 對 事 情 的 真 相 看 得 清 楚 ( 洞 察 力 明 澈 ), 同 時 自 然 也 就 會 放 鬆 放 下 自 在 ( 離 執 力 的 作 用 ) ( 作 6) 二 修 習 四 念 處 的 基 本 原 則 要 修 四 念 處, 就 要 在 日 常 生 活 中 培 養 自 己 時 時 活 在 當 下 的 覺 的 個 性 不 要 以 為 生 活 中 的 雜 事 無 足 輕 重, 事 實 上 這 些 事 都 是 鍛 鍊 自 己 覺 觀 力 的 良 好 時 機 當 自 己 對 生 命 覺 得 無 聊 不 安 時, 切 不 要 找 事 情 分 散 注 意 力 要 學 會 和 自 己 相 處 與 溝 通 的 藝 術 唯 有 能 和 不 安 相 處, 才 有 機 會 能 瞭 解 它, 看 穿 它 形 成 的 原 因 ( 覺 146) 身 念 處 (1) 對 自 己 身 體 的 狀 態 覺 觀 而 清 楚 明 白 對 局 部 肌 肉 的 緊 張 皮 膚 的 疼 痛 癢 等 感 覺, 皆 要 靈 敏 地 覺 察 覺 察 到 了 就 要 能 加 深 自 己 身 體 放 鬆 的 能 力, 逐 漸 做 到 身 體 的 輕 安 愈 是 輕 安, 做 事 就 會 愈 有 效 率, 因 為 許 多 原 先 的 肌 肉 緊 張 消 除 了, 人 不 再 會 容 易 疲 倦 ( 覺 ) (2) 由 走 路 去 修 身 念 處, 往 往 有 頗 大 的 效 益 當 我 的 心 緒 比 較 紛 亂 時, 我 就 會 特 別 放 慢 腳 步, 看 看 自 己 能 不 能 把 生 命 的 步 伐 也 調 慢 而 趨 向 單 純 統 一 當 我 的 心 比 較 昏 沈 時, 我 就 會 加 快 腳 步, 加 大 步 幅, 但 仍 不 斷 覺 照 地 走, 看 自 己 能 不 能 走 出 昏 沈 的 心 之 世 界, 而 讓 自 己 沐 浴 在 明 朗 的 覺 觀 裡 ( 作 103) 受 念 處 對 心 中 一 切 的 感 受, 及 其 程 度 性 質 長 短, 皆 觀 察 清 楚 明 白 不 要 作 意 地 改 變 任 何 感 受, 但 也 不 可 任 由 感 受 推 動 要 把 感 受 當 成 No.559/560 Jan./Feb

20 遊 戲 人 生. 活 在 當 下 風, 由 它 去 吹 但 自 己 也 要 立 定 腳 跟, 不 可 為 風 捲 走 當 感 受 太 強 烈 而 要 推 動 修 行 人 了, 則 更 當 加 深 覺 觀, 把 身 心 放 鬆, 讓 它 來 去 而 不 要 和 它 為 敵 ( 覺 139) 人 通 常 皆 是 煩 惱 的 逃 避 者, 一 旦 覺 得 不 舒 服 了 就 去 找 一 些 刺 激 來 分 散 注 意 力 煩 惱 是 不 能 靠 分 散 注 意 力 來 解 決 的 ( 作 124) 心 念 處 覺 觀 心 的 整 體 及 其 他 現 象 包 括 心 中 是 不 是 散 亂 是 不 是 緊 張 有 沒 有 喜 悅, 及 對 他 人 是 否 有 關 懷 及 愛 心 等 等 此 時 觀 察 的 對 象, 已 經 由 局 部 的 點 和 線 擴 大 而 為 精 神 世 界 的 整 體 此 時 修 行 人 所 面 對 的, 已 經 不 只 是 一 些 較 浮 面 的 感 覺, 而 是 自 己 的 人 格 及 心 地 了 尤 其 重 要 的, 是 自 己 的 心 是 有 欲 還 是 無 欲? 有 瞋 還 是 無 瞋? 自 己 的 心 是 自 在 還 是 不 是? 這 些 都 是 心 念 處 的 範 圍 而 修 心 念 處 最 主 要 的 原 則, 仍 是 放 鬆 而 不 與 萬 法 為 敵 只 要 能 讓 覺 的 力 量 自 然 發 出 來, 再 深 的 貪 與 瞋, 都 不 是 真 東 西, 都 終 將 在 如 日 處 晴 空 的 般 若 智 光 朗 照 下, 被 發 現 其 虛 妄 的 本 來 而 自 然 來 去 如 風 ( 覺 ) 四 念 處 中 另 外 一 樣 可 令 我 們 體 會 到 喜 悅 的 修 行 方 法, 就 是 心 念 處 中 的 慈 悲 觀 照 法 當 隨 時 明 白 地 了 知 自 己 心 中 有 沒 有 愛 修 心 念 處 若 沒 有 愛, 當 深 刻 地 照 見 沒 有 的 原 因, 而 能 克 服 那 些 原 因, 使 愛 心 在 自 己 心 中 生 起 ( 作 ) 法 念 處 (1) 由 心 中 想 出 來 及 建 立 出 來 的 東 西, 就 是 四 念 處 中 法 念 處 所 講 的 法 法 念 處 及 心 念 處 的 不 同, 在 於 心 指 的 是 一 個 整 體 狀 態, 而 法 指 的 是 一 個 個 別 的 東 西 法 在 心 之 中, 就 好 像 演 員 在 舞 台 上 一 樣 心 有 心 的 整 體 狀 態, 就 好 像 舞 台 上 有 燈 光 的 明 暗 佈 景 的 強 弱 等 等 而 16 雜 誌 559/560 期 合 刊

21 法 是在心中來去運作 有不同台詞及角色的 演員 作83 2 法就是思想 觀念 修行人若只修了身 受 心三個覺觀 他 還不能算究竟解決了生命的問題 因為他尚未見到情執背後真正的因 也就是思想 概念與價值觀 以佛法來看 生命中的問題是 見 與 情 沒有見 情起不了 故佛法覺觀的修行 終究是要講究智慧 也就是看出生命中究竟有那些見 是情之所依 覺 能清楚地看清了一個東西的 自相 就能看見它的 邊 和 有限性 如果同時也能深刻地了知一切法的 共相 也就是其由緣 所生而無有自性的道理 我們的心就 自由 了 生命也就開始會透著 法的芳香 作301 4 如果沒有智慧而不能在 法念處 上親見一切法無我的道理 就總會黏著於 我 與 法 實有的觀念 而不能把修行提升到所謂的 離相自在 覺103 5 在法念處上見到自己形式主義的修行心態 作325 修習法總結 第一步可先試著修修身念處的放鬆 在日常生活中靈活融合二大 入道要訣 安那般那法 與 定點循環觀照法 的反覆修習 看看 能不能使身心作到初步的輕安 再藉著修定來加強自己的離執力 並由 慈悲觀照法 的修習和 利他行 的實踐 看看自己能不能走出以自 我為中心的牢籠 作一個有愛心和喜悅的人格的人 再由 無憂無悔地 活在當下 為原則 去在日常生活中深化身 受 心 法的洞察與離 執 去更深入地瞭解自己 找出自己的缺失和執著 再去調整自己身語 意的行為 能如此精進地不斷覺觀再覺觀 離執再離執 最後終究能體 會到佛教中講的解脫自在的法味 作351 No.559/560 Jan./Feb

22 幻中出幻 轉輾相生 根據市場研究機構NPD調查 遊戲產業是全 球最重要的娛樂產業 規模遠大於音樂和電影產 業 其中成長率最高的就是線上遊戲和手持行動 遊戲 註一 如知名的線上遊戲 魔獸世 界 上市六年至今 玩家總數突破一千二百 萬人 並創下狂賣一千兩百萬套 價值新台幣 一千二百億元 超過排名第二 三 四名線上遊 戲的總和 是金氏世界紀錄中 全球最受歡迎 的線上遊戲 我們可以說 電玩正在改變世界娛 樂的生態 筆者年輕時也曾視金庸及倪匡為偶像 科幻 小說及武俠小說可說愛不釋手 但學佛後恍然大 悟 佛法讓我放下了這層迷霧 猶如慧炬五五七 期張泰隆大德之 佛法之 差別境界與不可思 議 一文 拆穿了科幻作品的迷思 星際爭奪 戰都是界內六凡眾生的影射 人類智慧及豐富的 想像力 在不同時代發揮不同的創意 科學的發 展改變人類的文明 由游牧演進到農業時代 進 而工業時代破壞農業的優閒 現代發展到知識經 濟下的網路時代 改變人類的生態 網路發展漸 妙慧法師 漸改變社群活動 無論娛樂 商業 知識 社交 皆進入網路時代 這全都拜科技發展所賜 但亦 未曾脫離凡夫精神思想層面 如電影 魔戒 裡 魔王之眼 在看東西的當下 立即知道關於這東 西的一切 這不就是佛教所謂的魔王波旬 障難 吾輩凡夫 永遠沉迷於三界不得超脫 對聲光幻 18 雜誌 559/560 期 合刊

23 影的虛擬情境一再沉溺不能自拔 佛法明示一切種智是佛果獨證 妙 照圓明 能通達化導斷惑的中道實相第一義空 乃至十法界的一切性 相 事理 染淨 因果等 於一念中洞徹無遺 這是諸佛所證的大覺 圓滿般若智 閱微草堂筆記 卷七有句 陽羨鵝籠 幻中出幻 乃轉輾相 生 註二 安知網路遊戲的虛擬世界 亦是幻中出幻 輾轉相 生 就如同吾輩凡夫一切貪瞋痴慢疑 皆由堅固我執所幻化而有 般 佛法講求轉識成智 在虛擬世界中 虛雲老和尚談及時光長 短 唯心所造 一切苦樂 隨境所遷 舉一例 某禪和子在鼓山掛 單 很慈悲細心的照顧一生癩病僧 病僧好了與禪和子一同起單 邀禪和子一起到他的小廟住 禪和子朝完五臺 回鼓山訪那病僧 那病僧倒杯開水給他喝 說稍等一下再喫飯 病僧便去牽牛 犁 田 播種 拔秧 插秧 薅草 割稻子 碾米 做飯 不知怎樣攪 的 頃刻間飯就弄好了 喫完飯 留一宿 迨天明下山 則江山依 舊 人事全非 已改朝換代過了很多年月 註三 時間長短 是 否唯心所造呢 只要吾人能不被境轉 如如不動 由佛法中去深解 真空實義 虛擬世界與我何干 真空實義對外指真空妙有 對內指真空實相 無論外的真空妙有 或內的真空實相 都緣起性空 何以故 萬有的山河大地與所看到的 物質 都不異空 現量上看到的物質 都免不了成住壞空 都是緣生 緣滅 所以終究都化為塵土 空就是指萬有的本質都是不斷地衰變 萬有畢竟空就是指我們所依存的地球亦會毀滅 仍是歸宇宙的真空妙 有 萬有皆是真空妙有所幻現假有 所以真空妙有就是因緣成自然的 變化 在真空中本來無一物 說無嘛 萬有齊全 因緣成自然 因就 是空間 空間中有妙有 緣就是時間 宇宙的妙有若緣起 就是時間 問題 一緣起一點微塵 冰晶 旋轉起來 愈轉愈大 愈轉愈大 經 No.559/560 Jan./Feb

24 幻 中 出 幻. 轉 輾 相 生 過 好 幾 萬 劫 的 轉 動, 一 直 轉 成 地 球 渾 沌 狀, 再 一 直 旋 轉 到 地 水 火 風 分 離 形 成 一 個 地 球, 這 就 是 因 緣 成 自 然 此 自 然 的 變 化, 即 生 成 地 球, 誕 生 人 類, 這 個 緣 起 依 相 應 與 相 剋 而 相 生, 一 直 變 化, 此 變 化 即 真 空 妙 有 轉 進 來 的 氣 層 間 有 微 菌, 微 菌 受 塵 著, 對 緣 起 若 能 成 就 相 應 就 會 變 化, 不 能 成 立 ( 相 剋 ) 就 消 滅 例 如 : 山 上 並 無 魚 種, 吾 人 若 挖 個 大 窟, 此 中 並 無 魚 種, 但 空 間 中 地 水 火 風 具 足, 亦 具 足 微 菌, 若 下 場 大 雨, 微 菌 被 沖 刷 到 窟 中, 此 窟 水 若 滿, 不 需 四 個 月, 水 中 即 有 小 魚, 如 鯽 魚 鰻 魚 鱔 魚 蝌 蚪 等, 這 些 生 命 就 是 自 然 的 變 化, 因 緣 相 續, 由 相 剋 相 應 而 相 生 空 氣 中 的 微 菌 被 雨 水 沖 刷 下 來 ( 相 剋 ), 不 過 相 應 到 水 日 光 的 變 化 及 土 壤, 而 成 濕 生 ( 魚 苗 ) 各 種 各 類 的 變 化 不 同, 隨 機 應 變, 在 自 然 環 境 中 的 自 然 變 化 地 球 上 的 萬 物, 都 是 因 緣 與 自 然 相 剋 與 相 應 而 相 生, 甚 至 種 種 的 獸 類 人 類, 仍 然 是 此 中 變 化 而 成, 科 學 以 進 化 論 相 稱, 但 吾 人 須 了 解 因 緣 有 相 剋 與 相 應, 萬 有 都 是 因 緣 成 自 然, 吾 人 現 前 的 身 心, 亦 是 因 緣 成 自 然 人 類 無 始 以 來, 一 切 貪 瞋 痴 的 習 氣, 隨 生 死 輪 迴 不 只 是 人 類, 甚 至 蟲 魚 鳥 獸 都 是 自 然, 有 身 當 下 就 有 我 執, 有 我, 自 然 有 生 理 狀 態 和 心 理 狀 態, 因 生 理 的 需 求 自 然 有 愛 慾, 以 愛 為 種 就 是 愛 情 相 續, 只 要 是 人, 無 論 男 女 都 有 愛 慾 的 習 氣, 因 緣 成 立, 身 體 自 然 的 變 化 是 自 然 生 態 現 象, 小 孩 長 大 成 人, 生 理 現 象 即 出 現, 愛 慾 亦 跟 著 產 生, 而 這 個 世 間 就 是 為 了 愛 慾, 而 生 出 苦 惱 怎 麼 說 呢? 男 女 之 間 結 合, 有 家 庭 成 立, 種 種 問 題 跟 著 發 生, 夫 妻 之 間 難 免 相 剋, 行 動 舉 止 都 受 家 庭 的 牽 罣, 有 了 小 孩, 世 人 稱 為 甜 蜜 的 負 擔, 丈 夫 須 拼 命 賺 錢 養 家, 照 顧 兒 女 長 大 成 人, 中 間 難 免 種 種 煩 惱, 兒 女 的 煩 惱, 生 活 的 煩 惱, 種 種 都 是 牽 罣, 這 就 是 因 緣 成 立, 自 然 的 變 化, 讓 人 生 忙 盲 茫 夫 妻 的 恩 愛 若 有 三 分, 苦 楚 足 足 有 十 分 以 上 這 就 是 吾 人 不 了 解 自 己 本 來 面 目 是 非 因 緣 非 自 然, 在 有 身 的 自 然 境 中 捲 入 了 因 緣 的 20 雜 誌 559/560 期 合 刊

25 漩渦中 迷失自己本來面目真空實相 對外財色名食睡執取追求 所以 真空實義對外就是指萬有的根源 其本質就是真空妙有 對內就是吾人的本來面目 明照有照無物的空相 真空實相 吾人 的色身當下就是本來面目 只因自己迷失本性 不了解自己 因有身 即有六根 才會對六塵去接受 由接受六塵而有根塵識十八界的和 合 第六識才會起愛念 因愛念成立貪瞋痴 第七識意根身心合一 對外執著 產生能所 行使殺 盜 淫 惡口 兩舌 妄語 綺語 第八識含藏種子 隨善惡業流轉六道受報 如果沒有顛倒迷執 那麼 色空平等當下就是真如 說了這麼長篇大論的真空實義 只是要吾人了解網路遊戲亦不過 是 幻中出幻 轉輾相生 既然現實人生已發展至此 仍是念頭 的貪瞋痴作祟 此乃迷中倍迷 但現實人生既然脫離不了網路世界 吾人仍可由轉念下手 轉識成智 識只是凡夫所用的妄想迷惑心 為 了虛擬的遊戲錢幣 鋌而走險 不惜盜騙詐取 為了練等級 不惜 廢寢忘食 甚至引發心血管循環疾病 賠上了生命 但亦有為數不少 的年輕人 他們在網路上揪團作志工 例如南部八八水災 他們自動 自發揪團作志工 運送救災物質 揪團協助重建受災者家園 利用網 路協助農產水果產銷 甚至利用線上遊戲規則的公平透明 帶入辦公 室 將工作如遊戲般人性化 將員工當玩家 分別提供初級者快速成 就感 升級者過關挑戰感 使員工更有動機加入跨部門的協同合作 透過競賽與遊戲 可以建立團隊成就感 亦可組成麻吉 match 團 隊 增加工作的向心力 註四 往往水能載舟亦能覆舟 時代快速 變遷 網路遊戲亦是人工智慧的產品 是由六識妄心分別出來的一 種妄知妄見 吾人若能善用之 則能有益於人 若能勘破世間諸有為 法 內而自己四大色身 外而一切萬有 都是緣起幻相 沒有實法實 我 而能進一步了悟心佛眾生三無差別之妙理 證同人人本具不生不 No.559/560 Jan./Feb

26 幻中出幻 轉輾相生 滅之常住真心 總之 對於世出世間一切諸法都能徹底明了 於中無 染無邪 亦無障礙 方各為般若妙智慧 方能離一切迷情妄相 通達 一切法自性空 自能不被夢幻泡影的虛擬世界所左右 一切萬法唯心造 花時間練等級 不如深入經藏 由證入初果開 始 一直修練到二果 三果 四果 得到虛擬寶物 真空實相 跳出 三界 回過頭來利化眾生 超越自己的心魔 不被魔眼所控制 註一 取材自商業周刊1199期P.150 註二 閱微草堂筆記卷七P.114大中國圖書公司出版 註三 虛雲老和尚方便開示錄P.151中台山佛教基金會印行 註四 綜合取材自商業周刊 期 兩岸八 世代趨勢白皮書 專題報導 人 生 講 座 現代人的生活修鍊 100 年2 月 26 日 星期六 下午2 時 30 分 主講人 洪啟嵩 台大 政大等通識課程教師 走在生命的十字路口 安命與創命 100 年 3 月6 日 星期日 下午2 時 30 分 主講人 許永河 國立成功大學經濟學系暨政治經濟學研究所教授 地 點 台南市立文化中心國際廳地下一樓會議廳 台南市中華東路三段332號 主辦單位 台南市立文化中心 中華慧炬佛學會南區分會 聯絡電話 雜誌 559/560 期 合刊

27 從 法 門 寺 地 宮 出 土 文 物 看 古 今 香 爐 的 差 異 陳 清 香 民 國 九 十 九 年 歲 末, 活 動 項 目 特 別 緊 湊, 十 二 月 十 六 日 下 午, 筆 者 在 國 立 台 北 大 學 台 北 校 區, 為 指 導 的 民 俗 藝 術 研 究 所 之 研 究 生 何 佩 真, 舉 行 碩 士 學 位 論 文 口 試 何 同 學 的 論 文 題 目 是 台 灣 寺 廟 香 爐 研 究, 她 考 察 了 台 中 彰 化 地 區 數 十 座 寺 廟 內 的 香 爐, 論 文 從 香 爐 在 中 國 古 代 的 起 源 談 起, 列 舉 自 清 代 日 治 時 代 當 代 的 台 灣 香 爐, 主 要 討 論 香 爐 的 製 作 素 材 供 奉 位 置 香 爐 外 型 香 爐 紋 飾 等 小 小 的 香 爐, 卻 能 背 負 著 人 們 的 虔 誠 信 仰, 與 不 同 時 代 的 審 美 文 化, 幾 位 擔 任 審 查 口 考 的 老 師, 在 審 查 完 所 舉 香 爐 例 證 後, 均 仍 覺 餘 韻 猶 存 而 在 兩 天 後, 我 又 看 到 了 不 同 時 代 的 香 爐 十 二 月 十 八 日 中 午, 筆 者 在 出 席 慧 炬 機 構 的 理 監 事 會 議 之 前, 約 了 我 授 課 的 兩 班 學 生, 包 括 文 化 大 學 的 史 研 所 研 究 生, 與 法 鼓 佛 教 學 院 學 生, 僧 俗 共 計 二 三 十 位, 浩 浩 蕩 蕩 的 衝 進 南 海 路 的 國 立 歷 史 博 物 館, 以 便 參 觀 名 曰 皇 朝 秘 寶 的 法 門 寺 地 宮 與 大 唐 文 物 特 展 法 門 寺, 座 落 於 距 離 西 安 西 方 一 百 一 十 公 里 的 千 年 古 剎 唐 朝 皇 家 在 此 重 修 佛 塔, 建 造 地 宮, 以 供 養 佛 指 舍 利 由 於 皇 室 崇 佛, 曾 經 經 歷 大 唐 八 位 皇 帝 供 養 真 身 舍 利 的 輝 煌 歲 月 當 時 在 長 安 與 法 門 寺 之 間, 盛 大 舉 辦 過 六 次 奉 迎 二 次 送 還 佛 骨 舍 利 大 典, 而 在 唐 懿 宗 咸 通 十 四 年 (873) 最 後 一 次 送 還 佛 骨 之 後, 地 宮 宣 布 封 閉 佛 骨 舍 利 封 閉 一 千 餘 年 後 的 一 八 九 一 年, 寶 塔 受 不 了 雷 電 風 雨 的 侵 蝕, 轟 然 倒 塌, 只 留 半 壁 塔 身, 埋 藏 其 下 的 千 年 寶 物, 因 得 以 現 身 一 八 九 七 年 考 古 人 員 正 式 No.559/560 Jan./Feb

28 從 法 門 寺 地 宮 出 土 文 物 看 古 今 香 爐 的 差 異 將 地 宮 所 發 現 的 稀 世 文 物, 稍 加 考 證 整 理, 並 公 諸 於 世 地 宮 封 閉 之 前, 是 被 布 置 成 舍 利 供 養 法 會 的 壇 城 壇 城 正 中 為 佛 指 真 身 舍 利, 靜 臥 於 五 重 寶 函 中, 外 罩 以 彩 繪 四 鋪 首 阿 育 王 石 塔, 所 謂 五 重, 即 由 鐵 銀 木 水 晶 白 玉 等 不 同 材 質 的 錦 ( 箱 ) 函, 層 層 相 嵌, 而 舍 利 置 其 中 心 此 佛 指 舍 利, 早 在 二 二 年 二 月 至 三 月 間, 曾 經 來 臺 巡 禮 三 十 七 天, 但 無 地 宮 文 物, 此 次 來 台 在 史 物 館 展 出 的, 則 以 地 宮 文 物 為 主, 所 展 出 文 物, 分 成 數 鎏 金 羯 摩 三 鈷 杵 紋 閼 伽 瓶 個 單 元 其 中 第 一 單 元 包 括 高 七 十 八 點 五 公 分 的 彩 繪 四 鋪 首 阿 育 王 石 塔, 以 及 五 重 寶 函 捧 真 身 菩 薩 大 興 善 寺 三 藏 法 師 智 慧 輪 捐 造 的 純 金 和 純 銀 寶 函, 以 及 象 徵 守 衞 護 法 的 一 對 彩 繪 石 雕 持 斧 與 持 劍 天 王, 與 一 對 彩 繪 石 雕 獅 子 其 中 陳 列 於 展 場 大 廳 正 中 的 捧 真 身 的 菩 薩 ( 見 封 底 ), 作 蹲 跪 的 姿 勢, 頭 上 戴 著 鑲 滿 珠 寶, 高 度 超 過 頭 高 一 倍 以 上 的 化 佛 金 冠, 全 身 上 下 綴 滿 寶 珠 瓔 珞 菩 薩 寶 座 高 度 與 菩 薩 身 高 相 當, 由 三 層 以 缽 鑲 住 的 仰 俯 蓮 花 瓣 組 成, 而 仰 蓮 瓣 上 鏨 刻 菩 薩 與 伎 樂 天 人 等, 缽 上 刻 四 天 王, 蓮 座 底 部 所 刻 八 大 菩 薩 與 八 大 明 王, 已 構 成 金 剛 界 與 胎 藏 界 相 合 的 曼 陀 羅 充 滿 奢 華 富 貴 的 菩 薩, 雙 手 擎 著 荷 葉 平 盤, 盤 上 置 銀 匾, 匾 上 銘 文 曰 : 奉 為 睿 文 英 武 明 德 至 仁 大 聖 廣 孝 皇 帝 敬 造 捧 真 身 菩 薩, 永 為 供 養 伏 願 聖 壽 萬 春, 聖 枝 萬 葉, 八 荒 來 服, 四 海 無 波 咸 通 十 二 年 辛 卯 歲 十 一 月 十 四 日 皇 帝 延 慶 日 記 第 二 單 元 是 大 唐 歷 代 皇 帝 送 迎 佛 骨 舍 利 的 供 養 物 : 包 括 智 慧 輪 捐 獻 的 鎏 金 羯 摩 三 鈷 杵 紋 閼 伽 瓶 ( 淨 水 瓶 )( 見 插 圖 ) 鎏 金 仰 蓮 瓣 圈 足 銀 碗 等 ( 見 插 圖 ), 另 有 如 意 長 柄 銀 手 爐 ( 見 插 圖 ) 鎏 金 三 鈷 杵 文 銀 臂 釧 鎏 金 羯 摩 三 鈷 杵 文 銀 臂 釧 迎 真 身 素 面 金 缽 盂 迦 陵 頻 伽 紋 金 24 雜 誌 559/560 期 合 刊

29 缽 盂 鎏 金 迎 真 身 銀 金 花 四 輪 十 二 環 銀 錫 杖 卷 荷 圈 足 銀 羹 碗 子 等 金 銀 器, 另 有 非 金 銀 器 的 八 棱 淨 水 秘 色 瓷 瓶, 及 玳 瑁 開 元 通 寶 第 三 單 元 為 與 法 門 寺 相 關 文 物, 由 於 法 門 寺 文 物 偏 於 密 教 系 統, 反 映 唐 皇 室 對 密 教 的 護 持, 於 是 將 惠 果 住 持 的 長 安 青 龍 寺 出 土 的 石 造 阿 彌 陀 佛 三 尊 像 太 平 寺 出 土 的 藥 師 佛 藍 田 水 陸 庵 出 土 的 金 銅 佛 菩 薩 像 等, 也 一 併 展 出, 此 彰 顯 大 唐 造 像 之 風 第 四 單 元 為 表 現 唐 代 宮 廷 的 茶 文 化, 展 出 一 些 茶 具, 如 銀 籠 子 銀 火 箸 茶 羅 子 茶 槽 子 香 寶 子 ( 見 插 圖 ) 銀 則 ( 茶 匙 ) 龜 盒 銀 碢 軸 茶 托 茶 碗 鹽 台 等 除 了 茶 具 外, 尚 有 第 五 單 元 為 表 現 唐 代 宮 廷 華 麗 的 金 銀 器, 是 第 二 單 元 的 延 續 如 鎏 金 雙 獅 紋 菱 弧 形 圈 足 銀 盒 鎏 金 雙 鴦 團 花 紋 大 銀 盆 等 其 中 尚 有 三 件 香 爐, 一 曰 鎏 金 臥 龜 蓮 花 紋 五 足 朵 帶 銀 熏 爐 ( 見 封 面 ), 全 器 由 爐 蓋 爐 身 爐 足 組 成, 爐 蓋 圓 弧 形, 上 有 臥 龜 蓮 花 捲 草 紋 浮 雕, 蓋 頂 為 蓮 蒂 形 鈕, 鑿 空 蓮 瓣 空 隙, 使 燻 香 氣 透 孔 而 出 爐 身 直 口, 深 腹 平 底 爐 足 由 五 隻 澆 鑄 成 形 的 獸 足 鉚 接 技 法 釘 於 爐 身 外 壁, 而 獸 足 之 間, 另 懸 掛 五 具 鏤 空 帶 環 花 結 二 曰 鎏 金 雙 鳳 紋 五 足 朵 帶 銀 爐 臺, 此 爐 台 平 底 斜 壁 外 壁 亦 鉚 接 五 隻 怪 獸 面 翹 足 腳, 間 隔 懸 掛 五 具 不 同 圖 案 的 鏤 空 花 結 帶 此 二 件 在 造 形 與 文 飾 上, 是 前 後 呼 應, 故 原 設 計 當 是 成 組, 出 土 時 是 上 下 相 疊 二 件 皆 是 唐 懿 宗 御 供 之 物, 原 置 於 法 門 寺 地 宮 後 室 爐 臺 底 有 銘 文, 曰 : 咸 通 十 年 文 思 院 造 八 寸 銀 金 花 爐 一 具, 並 盤 及 朵 帶 子, 全 共 重 三 百 八 十 兩, 匠 臣 陳 景 夫, 判 官 高 品 臣 吳 弘 毅, 使 臣 能 順 三 曰 鎏 金 鴻 雁 紋 壺 門 座 五 環 銀 香 爐 此 爐 由 爐 盆 爐 座 組 成 上 為 爐 盆 五 花 瓣 形, 每 一 瓣 外 壁 鉚 接 銜 環 鋪 首, 環 下 另 圈 小 扣 環, 鋪 首 兩 側 為 線 刻 ( 鏨 刻 ) 捲 草 紋, 作 為 花 瓣 之 間 隔 下 爐 座 以 鎏 金 仰 蓮 瓣 圈 足 銀 碗 No.559/560 Jan./Feb

30 從 法 門 寺 地 宮 出 土 文 物 看 古 今 香 爐 的 差 異 焊 接 相 連 上 爐 台, 其 肩 部 飾 有 華 麗 的 蓮 瓣 紋, 下 端 開 五 個 鏤 空 壺 門, 壺 門 間 鏨 刻 展 翅 飛 翔 的 雁 鳥, 壺 底 有 : 五 十 兩 臣 張 宗 禮 進 的 刻 銘 這 些 金 銀 器 均 表 現 了 高 度 的 鏨 刻 鈑 金 鎏 金 鉚 接 焊 接 等 複 雜 的 工 藝 技 巧, 就 風 格 而 言, 是 源 自 西 亞 中 亞 印 亞 的 文 飾 式 樣, 再 融 合 中 原 本 土 的 造 形 密 教 以 閼 伽 塗 香 花 薰 香 飲 食 燈 明 為 六 供 養 而 妙 法 蓮 華 經 以 花 香 瓔 珞 末 香 塗 香 燒 香 繒 蓋 幢 幡 衣 服 伎 樂 等 合 稱 十 供 養 此 均 以 供 養 諸 佛 菩 薩 為 主, 因 此, 在 諸 佛 菩 薩 像 或 真 身 舍 利 前, 便 經 常 擺 置 這 些 供 品 的 容 器, 法 門 寺 地 宮 出 土 的 閼 伽 瓶 香 寶 子 ( 香 盒 ) 秘 色 瓷 碗 秘 色 瓷 瓶 羹 碗 子 小 銀 盒 以 及 香 爐 等, 均 屬 供 具 其 中 鎏 金 羯 摩 三 鈷 杵 紋 閼 伽 瓶 即 是 淨 水 瓶, 是 六 供 養 之 一 智 慧 輪 法 師 供 奉 了 四 件 閼 伽 瓶, 比 較 特 別 的 是, 閼 伽 瓶 腹 部 有 四 個 對 稱 的 羯 摩 三 鈷 杵, 三 鈷 杵 在 密 教 是 斷 煩 惱 伏 惡 魔 的 象 徵 與 閼 伽 瓶 成 套 的, 是 鎏 金 仰 蓮 瓣 圈 足 銀 碗 此 碗 猶 如 一 朵 蓮 花, 蓮 瓣 上 面 有 法 輪 文 飾, 而 底 座 有 摩 羯 魚, 十 分 具 有 特 色 而 無 論 六 供 養 或 十 供 養 之 說, 均 包 括 香 供 養 在 大 唐 時 代 的 香 供 養 可 分 (1) 燒 香, 亦 即 薰 香 : 即 將 香 料 置 於 爐 中 燃 燒, 使 香 氣 透 爐 而 出, 瀰 漫 在 空 中 由 於 中 國 自 古 不 產 香 料, 香 料 由 外 國 進 口, 只 有 貴 族 才 能 享 受 得 到, 故 漢 代 王 公 貴 族 墓 出 土 物, 每 每 出 現 薰 香 器, 如 博 山 爐 (2) 塗 香 : 即 將 香 粉 塗 在 身 上 (3) 末 香 : 或 作 抹 香, 即 於 道 場 佛 寺 撒 粉 末 之 香 燒 香 或 薰 香 的 供 養 器 具 即 稱 香 爐 或 薰 爐, 至 於 塗 香 或 末 香 的 供 養 器 具, 則 以 香 盒 來 表 現 而 這 些 唐 代 供 香 的 器 皿, 器 身 上 往 往 刻 劃 花 文, 最 常 見 的 文 飾 是 蓮 花 文, 其 次 是 寶 相 華 文, 這 些 文 飾 可 溯 自 西 域 印 度, 是 當 時 最 流 行, 最 華 麗 的 文 飾 26 雜 誌 559/560 期 合 刊 如 意 長 柄 銀 手 爐

31 參 觀 瀏 覽 完 了 法 門 寺 地 宮 文 物 展 後, 感 受 到 大 唐 宮 廷 文 化 的 富 麗 豪 奢 精 湛 華 美, 那 是 集 聚 全 世 界 文 明 的 精 華, 透 過 絲 路 的 傳 送 使 得 東 西 交 通 大 暢, 故 大 唐 文 化 充 滿 了 世 界 性, 而 由 大 唐 宮 廷 所 展 示 的 崇 佛 文 化, 更 可 反 映 七 八 九 世 紀 間 佛 教 的 國 際 化 由 法 門 寺 地 宮 那 充 滿 宮 廷 富 麗 的 佛 指 舍 利 供 養 具, 再 跳 回 一 千 二 百 年 後, 看 看 那 充 滿 庶 民 文 化 的 台 灣 佛 堂 佛 前 供 養 具 台 灣 稟 承 明 清 文 化 的 系 譜, 寺 廟 主 尊 前 的 供 物, 以 香 花 燈 果 四 類 為 主 軸, 必 要 時 再 加 水 供, 如 此 供 式, 其 實 是 符 合 密 教 的 六 供 養, 只 差 密 教 將 香 供 分 成 兩 項 罷 了 兩 個 不 同 時 空 的 供 養 具, 均 有 香 具, 但 其 間 的 使 用 功 能 是 有 差 距 的 策 劃 法 門 寺 展 的 主 辦 單 位, 將 地 宮 出 土 三 座 香 爐 與 盆 盒 碗 等 歸 納 為 同 一 單 元, 同 屬 宮 廷 文 化, 而 未 歸 納 為 皇 室 迎 送 佛 骨 舍 利 的 頂 級 供 養 物 之 一 此 意 味 著 此 種 香 是 作 為 薰 香, 香 爐 是 大 唐 上 流 社 會 人 士 洗 浴 盛 裝 薰 香 的 工 具 之 一, 多 少 是 沿 襲 了 漢 代 薰 香 器 的 功 能 但 台 灣 佛 寺 香 爐 供 具 則 不 然, 香 爐 必 置 於 主 尊 供 像 正 前 方 的 供 桌 中 央, 兩 旁 配 以 燈 燭 瓶 花 合 稱 三 具 足 香 爐 內 必 盛 灰, 香 料 製 成 長 線 狀, 以 細 竹 撐 之, 是 為 香 腳, 以 便 插 在 香 爐 內 而 香 供 的 對 象, 除 了 佛 菩 薩 之 外, 更 及 於 諸 天 神 明 及 過 世 的 祖 先 牌 位 等 而 點 香 有 時 可 用 來 計 時, 因 此 禪 坐 時 間, 以 一 枝 香 二 枝 香 計 算 之 臺 灣 自 明 清 以 下, 除 了 寺 廟 必 備 香 爐, 在 庶 民 化 的 信 仰 習 慣 下, 每 家 必 有 供 桌, 每 桌 必 有 香 爐, 香 爐 除 了 是 供 具 之 外, 也 是 繁 衍 子 孫 的 象 徵, 這 點 是 不 同 於 大 唐 香 爐 的 地 方 鎏 金 人 物 畫 銀 香 寶 子 No.559/560 Jan./Feb

32 菩 提 道 上 ( 二 七 九 ) 仁 俊 長 老 仁 俊 長 老, 現 年 九 十 三 歲, 六 歲 半 出 家, 曾 任 教 於 多 所 佛 學 院, 一 九 七 二 年 應 聘 赴 美 弘 法 迄 今 現 任 美 國 佛 教 會 會 長, 曾 任 美 國 佛 教 會 紐 約 大 覺 寺 住 持 仁 老 深 入 經 藏, 戒 行 嚴 謹, 親 近 印 順 導 師 多 年, 深 得 導 師 器 重, 讚 曰 : 志 性 堅 強, 在 這 末 法 時 代 是 很 難 得 的 並 言 : 與 我 同 住 中 以 仁 俊 最 為 尊 嚴 仁 老 學 養 俱 佳, 時 以 文 章 詩 詞 偈 語 示 人 慈 悲 智 慧, 激 發 菩 提 心 三 九 八 五 撇 脫 身 心 掛 慮 的, 為 法 為 人 則 決 絕 得 不 為 情 見 膠 著 肝 膽 敞 豁 得 眉 稜 軒 昂, 人 格 的 氣 勢 節 義 操 得 切, 日 常 的 神 志 慧 光 ( 提 ) 發 得 足 者, 莫 不 從 這 番 撇 脫 中 振 氣 邁 步 的! 三 九 八 六 精 神 界 奮 提 得 最 強 的, 總 對 念 頭 防 護 得 節 志 挺 拔, 淨 淨 烈 烈 地 澹 泰 做 人, 厲 猛 克 己 事 相 界 諦 察 得 最 正 的, 都 把 器 量 開 拓 得 意 境 周 延, 深 深 密 密 地 精 誠 觀 佛, 勤 懇 濟 世 三 九 八 七 三 九 八 八 三 九 八 九 三 九 九 如 何 體 契 菩 薩 精 神? 情 不 受 惑, 願 不 怕 累, 出 生 入 死 沒 怯 悔 如 何 仰 傚 佛 陀 意 境? 悲 能 等 攝, 智 能 圓 覺, 行 ( 畢 竟 ) 空 入 ( 如 幻 ) 有 不 偏 傾 最 肯 得 奉 獻 的 人, 最 能 改 造 提 昇 充 實, 發 達 生 命, 因 為 無 盡 福 慧 悲 願, 都 從 積 極 奉 獻 中 攝 聚 而 完 成 的 從 何 處 翻 身 豁 眼? 對 自 我 防 制 得 絕 情 斷 ( 我 見 邪 見 法 ) 見, 事 相 理 性 了 了 明 從 何 處 通 聲 應 氣? 對 他 人 關 照 得 披 肝 瀝 膽, 身 心 血 汗 懇 懇 盡 真 活 人 都 從 不 體 貼 自 己 開 始 大 通 人 都 從 肯 溝 通 化 他 ( 一 切 ) 人 起 步 菩 薩 行, 首 先 都 這 麼 開 始 起 步 的! 28 雜 誌 559/560 期 合 刊

33 三 九 九 一 三 九 九 二 真 能 感 動 人 心 的 人, 手 頭 總 展 伸 得 直 直 淨 淨, 無 價 珍 奇 視 若 塵 芥 真 能 貫 通 佛 法 的 人, 意 興 都 充 旺 得 健 健 昂 昂, 無 盡 妙 義 勝 於 甘 露 死 了 一 般 心 眼 兒 的 人, 佛 法 才 能 活 在 念 頭 上 ; 空 擴 非 常 悲 智 的 人, 世 法 才 能 挺 在 緣 頭 上 以 佛 法 轉 世 法, 藉 世 法 悟 佛 法 的 人, 都 必 須 透 過 這 麼 種 的 活 與 挺, 生 死 關 與 涅 槃 境, 方 能 即 觸 即 明, 不 著 不 離, 用 得 智 慧 也 行 得 方 便! 三 九 九 三 菩 提 心 把 念 頭 提 點 得 正 正 嚴 嚴, 內 情 不 染 外 相 不 逐, 人 形 上 表 露 的, 便 有 一 番 光 正 氣 象 凡 能 自 致 自 安, 自 忘 自 覺 者, 把 法 用 得 決, 人 點 得 活, 都 具 有 這 番 氣 象 的 三 九 九 四 智 觀 發 力 處 不 為 自 我 顧 慮, 身 心 潔 明 離 逸 亂 悲 行 踐 德 處 盡 為 他 人 設 想, 財 法 敬 奉 汰 耽 戀 三 九 九 五 最 夠 力 的 無 形 之 力 暗 地 裏 不 被 自 我 蔽 堵 惑 困, 直 了 了 地 治 三 毒 最 夠 量 的 無 量 之 德 明 地 裏 直 分 眾 生 難 苦 患 憂, 懇 摯 摯 地 踐 三 施 三 九 九 六 三 九 九 七 三 九 九 八 佛 法, 成 為 時 常 現 行 的 意 念, 智 與 法 運 持 得 如 水 乳 相 融, 名 利 尊 榮 的 俗 化 淡 脫 了, 品 相 樸 淳 的 道 化 正 立 了, 自 家 做 的 人 家 看 的, 才 會 安 心 豁 眼 哩! 日 常 中 的 自 悟 自 了, 的 歷 得 虛 默 無 著 ; 非 常 中 的 自 空 自 當, 雄 毅 得 鎮 泰 無 畏 ; 學 行 時 時 以 此 證 印, 無 著 之 念 與 無 畏 之 行, 則 能 沈 毅 發 揮 得 不 誑 不 折, 必 能 必 決 菩 提 心 安 住 念 頭, 常 念 眾 生 不 盤 我, 因 自 我 而 引 致 的 貪 憂, 則 減 少 得 等 於 零 ; 菩 提 願 明 驗 緣 頭, 常 擴 淨 緣 捨 染 緣, 因 染 緣 而 構 成 的 惱 患, 則 擺 脫 得 纏 不 著 ; 菩 提 行 慎 擇 路 頭, 常 趣 正 路 堵 邪 路, 因 邪 路 而 投 陷 的 險 黑, 則 凌 越 得 沒 牽 涉 No.559/560 Jan./Feb

34 般若心經略說 四 日慧長老 日慧長老 民國十五年五月九日出生 於九十七年七月六日 圓寂 私立武昌中華大學肄業 剃染後於法義與實修上深 耕潛修 深解經論 學德兼備 歷任台 港諸佛學院校教 師 晚年 他將半生遨游法海 已臻圓熟的佛學思想化為 著作 先後著有 佛法的基本知識 禪七講話 佛教 四大部派宗義講釋 華嚴法海微波 伏心寮聞思集 等書 交由慧炬出版社出版 般若心經略說 與 金剛 般若箋註 是他生命最後深得般若法味 中觀正見後的力 作 長老在弟子們的心目中 彷若文殊菩薩 用生命與智 慧照亮大家 分分秒秒都活在為求佛法與利益眾生當中 如前說 菩薩行般若波羅蜜多諸法實相中 既不得生死 也不得 涅槃 其心遂無所罣礙 行於生死 不罣礙世法 究竟涅槃 不恐怖 退墮二乘 如是 遠離顛倒夢想 得畢竟寂滅 涅槃 復次 所謂依般若波羅蜜多 心無罣礙 無有恐怖 遠離顛倒夢 想 究竟涅槃的菩薩 應是指三清淨地的淨覺人而言 華嚴經 說 菩薩入第八不動地為深行菩薩 難可知 無差 別 離一切相 一切想 一切執著 離諸喧諍 若如是 有何罣礙恐 怖 又說 此菩薩入大乘會 有大神通 放大光明 入無礙法界 如 是 何罣礙恐怖之有 又說 此菩薩得十自在 謂 命自在 心自 在 財自在 業自在 生自在 願自在 解自在 如意自在 智自 在 法自在 如是自在 何罣礙恐怖之有 遠離顛倒夢想 者 一如第八地經說 此菩薩住不動地 即捨 一切功用行 得無功用法 身 口 意業 念務皆息 住於報行 譬 如有人 夢中見身墮在大河 為欲度故 發大勇猛 施大方便 以此 之力 便即覺寤 既覺寤已 所作皆息 一切顛倒夢想 悉皆遠離 故所謂遠離顛倒夢想 應是指此 究竟涅槃 者 此說究竟 別於二乘 與二乘涅槃相比 菩 30 雜誌 559/560 期 合刊

35 薩 名 為 究 竟, 若 上 比 佛, 則 不 名 究 竟 二 乘 涅 槃 之 不 究 竟 者, 以 與 生 死 作 障 隔 故 ; 菩 薩 摩 訶 薩, 於 七 地 中, 雖 住 肉 身, 示 現 生 死 而 深 愛 涅 槃 ; 雖 心 常 住 寂 滅, 以 方 便 力 而 還 熾 然 第 八 地 法 身 菩 薩, 則 住 於 法 界 無 所 動, 隨 眾 生 心 普 現 前, 喻 如 日 月 住 於 虛 空, 於 一 切 水 中 普 皆 影 現, 是 生 死 涅 槃 全 無 障 隔, 無 礙 自 在 之 相 如 是 寂 滅, 方 稱 究 竟 除 世 尊, 無 能 比 者 觀 自 在 菩 薩 承 上 所 說, 又 續 言 : 三 世 諸 佛, 依 般 若 波 羅 蜜 多 故, 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 (anuttara-samyak-sambodhi) 是 梵 文 的 音 譯, 意 譯 為 無 上 正 遍 知 這 裏, 說 三 世 諸 佛 亦 依 般 若 波 羅 蜜 多 得 無 上 菩 提, 乃 說 明 佛 與 菩 薩 無 有 二 道, 皆 依 般 若 波 羅 蜜 多 一 道, 先 通 達 諸 法 實 相 空, 究 竟 涅 槃, 後 於 諸 法 實 相 空 中 行 菩 薩 行, 圓 滿 正 覺, 離 此 般 若 波 羅 蜜 多, 幾 乎 是 無 路 可 通! 三 以 總 持 語 讚 般 若 波 羅 蜜 多 作 結 故 知 般 若 波 羅 蜜 多, 是 大 神 咒, 是 大 明 咒, 是 無 上 咒, 是 無 等 等 咒, 能 除 一 切 苦, 真 實 不 虛 故 說 般 若 波 羅 蜜 多 咒, 即 說 咒 曰 : 揭 諦, 揭 諦, 波 羅 揭 諦, 波 羅 僧 揭 諦, 菩 提 薩 婆 訶 ( 梵 文 咒 語 :gate gate pāragate pā-rasamgate bodhi svāhā ) 古 印 度 的 咒 語, 或 明 咒 (vidyā), 乃 智 慧 語 真 實 語 之 意, 如 印 度 古 代 五 種 學 問 五 明 之 明, 皆 用 此 字, 故 此 字 亦 具 有 讚 揚 褒 美 之 辭 又 是 陀 羅 尼 (dharani) 義 陀 羅 尼 意 譯 總 持, 謂 能 總 持 No.559/560 Jan./Feb

36 般 若 心 經 略 說 ( 四 ) 一 切 法 智 度 論. 釋 初 品 中 陀 羅 尼 義 說 : 陀 羅 尼 有 二 義, 一 者 能 持, 二 者 能 遮 能 持 者, 集 種 種 善 法, 能 持 令 不 散 不 失, 譬 如 完 器 盛 水, 水 不 漏 散, 這 是 總 持 義 的 最 好 說 明 ; 能 遮 者, 惡 不 善 心 生, 能 遮 令 不 生, 若 欲 作 惡 罪 持 令 不 作, 是 名 陀 羅 尼 讚 般 若 波 羅 蜜 多 為 咒, 即 具 此 義 這 一 點, 從 鳩 摩 羅 什 將 心 經 譯 作 大 明 咒 經, 即 可 知 之 般 若 經. 大 明 品 佛 且 自 讚 般 若 波 羅 蜜 義 說 : 是 般 若 波 羅 蜜 是 大 明 咒, 是 無 上 咒, 是 無 等 等 咒 若 善 男 子, 善 女 人, 於 明 咒 中 學, 自 不 惱 身, 亦 不 惱 他, 亦 不 兩 惱 何 以 故? 是 善 男 子, 善 女 人, 不 得 我, 不 得 眾 生, 不 得 壽 命, 乃 至 知 者 見 者 皆 不 可 得 ; 不 得 色 受 想 行 識, 乃 至 一 切 種 智 亦 不 可 得 以 不 可 得 故, 不 自 惱 身, 亦 不 惱 他, 亦 不 兩 惱 學 是 大 明 咒 故, 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提, 觀 一 切 眾 生 心, 隨 意 說 法 這 是 指 般 若 波 羅 蜜 多 本 身 即 是 大 明 咒, 大 明 咒 即 是 般 若 波 羅 蜜 多, 於 此 中 學, 不 得 我, 不 得 眾 生, 不 得 凡 夫 法, 不 得 佛 法, 是 故 無 所 惱 ; 並 因 此 能 得 無 上 菩 提 等, 如 是 無 量 功 德 同 時, 亦 顯 示 佛 法 中 大 乘 經 所 出 咒 語 的 最 高 法 味, 並 肯 定 觀 自 在 菩 薩 說 本 經 之 義 聖 教 中 這 樣 地 宣 說 咒 義, 就 遠 非 一 般 咒 術 所 可 比 擬 了 ; 後 期 發 展 出 來 的 密 教, 若 依 此 聖 教 量 衡 之, 便 應 善 加 思 擇 復 次, 此 照 什 公 譯 摩 訶 般 若 經, 只 有 三 咒, 謂 大 明 咒, 無 上 咒, 無 等 等 咒 智 度 論 自 然 亦 僅 解 釋 此 三 咒, 謂 : 此 般 若 波 羅 蜜 咒, 能 除 貪 瞋 等 粗 煩 惱, 能 滅 禪 定 佛 道 涅 槃 等 諸 微 細 執 著, 是 故 言 大 明 咒 ; 能 作 如 是 利 益, 故 名 為 無 上 ; 諸 佛 於 一 切 眾 生 中 名 無 等 等, 此 般 若 咒 乃 佛 所 說, 故 名 無 等 等 咒 奘 大 師 所 譯 此 經 及 大 般 若, 都 說 有 四 咒, 即 於 此 三 咒 之 前, 加 一 大 神 咒 這 情 形, 32 雜 誌 559/560 期 合 刊

37 可 能 是 誦 本 之 異, 亦 無 關 宏 旨 惟 大 神 咒 之 義, 無 古 論 師 之 釋 可 據, 私 意 擬 權 作 神 力 莫 測 之 意 釋 之 咒 語 或 咒 法, 時 下, 因 藏 密 傳 入, 其 道 大 行 但 在 我 國 文 化 領 域 中, 早 已 淪 為 旁 門 左 道 或 低 級 社 會 神 教 的 詞 彙, 不 登 大 雅 之 堂, 今 在 這 裏, 我 們 仍 應 回 到 印 度 古 義 上 又, 據 說, 咒 是 古 印 度 仙 人 利 益 眾 生 的 一 種 方 法, 佛 陀 在 大 乘 教 中, 偶 亦 隨 俗 用 之, 無 傷 也 至 於 小 乘, 則 是 禁 用 的 總 之, 咒 法 是 古 印 度 文 化 之 一 類, 含 有 神 祕 推 崇 之 意 今 此 四 咒 或 三 咒, 所 謂 大 神 乃 至 無 等 等, 都 是 推 尊 讚 揚 的 脩 飾 語 推 尊 讚 揚 般 若 波 羅 蜜 多 的 能 除 一 切 苦, 真 實 不 虛 者, 上 來 以 讚 美 及 推 尊 之 詞 讚 揚 般 若 波 羅 蜜 多 咒 後, 此 二 句, 則 略 讚 其 實 德 此 實 德, 即 觀 自 在 菩 薩 示 其 行 深 般 若 波 羅 蜜 多 所 照 見 者, 亦 即 此 經 之 結 語 即 說 咒 曰 者, 是 觀 自 在 菩 薩 即 上 所 說 般 若 波 羅 蜜 多 心 要 或 總 持 義, 說 一 總 持 語 也 此 語 揭 諦, 揭 諦, 波 羅 揭 諦, 波 羅 僧 揭 諦, 菩 提 薩 婆 訶 意 譯 作 : 到 了, 到 了, 彼 岸 到 了, 殊 勝 的 彼 岸 到 了, 菩 提 圓 滿 此 中, 照 西 藏 傳 釋, 旁 計 凡 夫 地, 則 是 資 糧 道 到 了, 加 行 道 到 了, 見 道 到 了, 修 道 到 了, 無 上 菩 提 圓 滿 了 若 正 依 經 說, 菩 薩 十 地 同 在 一 切 智 中, 差 別 得 名 ; 則 應 簡 除 凡 夫 地, 照 伽 耶 山 頂 經 菩 薩 四 種 發 心 釋 作 : 初 發 心 到 了, 行 發 心 到 了, 不 退 發 心 到 了, 一 生 補 處 發 心 到 了, 無 上 菩 提 圓 滿 成 就 了 此 中, 初 發 心 在 初 地, 登 此 地 名 生 如 來 家 ; 行 發 心 在 第 四 地, 名 以 內 法 生 如 來 家 ; 不 退 發 心 在 第 七 地, 由 到 彼 岸 乘 轉 乘 清 淨 乘 ; 補 處 發 心 在 第 十 地, 得 受 一 切 智 勝 職 位 ; 無 上 菩 提 亦 名 一 切 智, 即 是 佛 果 此 智 在 菩 薩 名 般 若 波 羅 蜜, 故 智 度 論 亦 說 般 若 波 羅 蜜 中 有 十 地 印 度 文 化 背 景, 公 認 密 咒 有 不 可 思 議 的 大 威 力, 這 裏, 遂 亦 隨 俗 以 密 咒 形 容 般 若 的 威 力, 顯 No.559/560 Jan./Feb

38 般若心經略說 四 示大乘惟一般若波羅蜜多道 波羅蜜多雖是因位 然此般若波羅蜜多 船 從初發心 便逕行諸法實相海 直到真實際岸的 故以為 本經的前所說義是般若波羅蜜多的總持義 此所說咒 則是般若波羅蜜多的發趣相 然是世俗諦 非第一義諦 第一義 由 般若波羅蜜多離語言絕思惟 乃諸行所不及處 咒語還有什麼力量 如是 此般若波羅蜜多咒 並不是供人念誦的咒語 若專念誦此咒 企圖能獲得到彼岸的般若智慧 那到頭來 恐怕只落得個說食不飽 背書不暖 有開元密宗三大士之稱的善無畏三藏所說 一行法師所記的 大 日經疏 曾引 大智度論 的話說 禪定 智慧不可以福願求 亦非麤觀能得 要須身 心精勤 急著不懈 爾乃成辦 狂熱咒道 的朋友 可否冷靜一些 全文完 歡迎來信索取 同入佛法的寶山 出版五十年的慧炬雜誌 一定還有許多您未曾品讀的遺珠 34 心在哪裡 一 文 淨心長老 唐朝有一位德山宣鑒禪師 他對 金剛經 非常有研究 寫過了一部 金剛經青龍鈔 他聽說南方禪師講禪的道理不符合邏輯 他認為這些 禪師簡直胡說八道 所以他就從北方要到南方 破除這些他所謂的邪知邪 見 結果他在路上遇到一個賣點心的婆婆 婆婆就問他 師父 您挑的 是什麼 禪師回答是 金剛經青龍鈔 婆婆又問 那您對 金剛經 很有研究囉 禪師答 不敢 不敢 婆婆再問 師父我請問您一個 問題 如果您答得出來 我的點心送您吃 不要錢 如果您答不出來 就 對不起 請便吧 禪師答 好啊 你問吧 於是婆婆就問 請問 您 金剛經 講 過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得 對不 對 禪師答 對呀 她說 我請問您 您要點哪個心 欲讀全文 請參閱96年5月 慧炬雜誌 第515期 雜誌免費結緣 歡迎索取 數量有限 每人每期最多限 請兩本 以收信 / 郵戳日期為憑 贈完為止 雜誌 559/560 期 合刊

39 我 的 學 佛 因 緣 九 十 八 年 度 大 學 院 校 佛 學 論 文 徵 文 佳 作 組 編 按 : 民 國 四 十 七 年, 慧 炬 創 辦 人 周 宣 德 老 師 發 心 刊 印 佛 說 八 大 人 覺 經, 普 贈 大 專 青 年, 徵 求 心 得 報 告, 其 後 並 集 結 付 梓 資 印 千 冊, 彙 編 為 大 專 學 生 佛 學 論 文 集 在 大 環 境 更 迭 的 五 十 年 後, 慧 炬 仍 持 續 沿 溯 大 學 院 校 佛 學 論 文 徵 文 的 歷 史 淵 源, 只 為 能 鼓 勵 青 年 學 子 勇 於 伸 展 初 萌 的 學 佛 枝 芽, 涵 泳 佛 法 的 深 妙 大 海, 提 昇 生 命 意 義, 讓 佛 法 得 以 成 為 年 輕 生 命 的 指 引 磁 針, 在 每 一 次 困 挫 磨 練 的 纏 縛 中 破 繭 重 生 初 啼 之 聲 或 許 生 澀, 但 學 佛 的 青 年 總 是 別 具 慧 眼, 且 讓 我 們 獻 上 最 誠 摯 的 祝 福 與 欣 慰, 並 說 聲 加 油! 佛 陀 的 孩 子 們! 黃 孟 萱 修 平 技 術 學 院 國 際 企 業 經 營 系 壹 卸 下 無 知 的 防 備, 才 是 與 智 慧 真 實 接 觸 的 機 會 人, 他 們 不 太 明 白 什 麼 樣 的 人 生 才 是 有 意 義 的 沉 靜 的 心 靈 是 人 人 珍 貴 的 本 質, 但 是 執 著 與 衝 動 學 佛 的 理 由 人 人 各 異, 有 人 想 探 索 生 命 當 中, 生 老 病 死 的 真 實 模 樣 究 竟 為 何? 懵 懂 的 人 也 許 曉 得 人 生 的 追 求, 不 該 如 此 汲 汲 營 營 於 物 質, 但 他 們 卻 不 懂 得 該 怎 麼 去 改 變, 所 以 才 踏 上 宗 教 之 路, 尋 求 走 向 生 命 更 高 位 階 的 途 徑 無 知 無 助 時, 有 宗 教 信 仰 得 以 倚 靠, 是 一 種 希 望 與 慰 藉, 但 平 常 時 候, 人 們 總 是 憑 恃 自 己 的 價 值 觀 行 事 我 見 過 許 多 活 得 十 分 扭 曲, 不 懂 什 麼 是 快 樂 的 等 負 面 情 緒, 卻 讓 人 的 心 披 上 了 一 層 武 裝 無 知 者 會 將 執 著 說 成 堅 持, 衝 動 說 成 拼 勁, 很 多 很 多 的 理 由 藉 口, 只 是 為 了 掩 藏 錯 誤, 妝 飾 出 自 己 最 完 美 的 一 面 說 穿 了, 他 們 不 過 是 想 要 得 到 尊 重 的 目 光, 想 讓 人 看 得 起, 但 卻 往 往 到 了 人 生 的 終 點 才 察 覺, 這 輩 子 活 著, 只 要 能 認 同 自 己 一 生 的 作 為, 無 愧 於 人 無 愧 於 心, 才 是 難 能 可 貴 的 功 勛 可 惜, 多 數 人 跌 跌 撞 撞 了 半 輩 子, 卻 不 見 No.559/560 Jan./Feb

40 我 的 學 佛 因 緣 得 能 了 悟 人 生 的 道 理 某 些 人 以 為 宗 教 信 仰, 只 是 對 超 自 然 現 象 神 蹟, 產 生 的 一 種 崇 拜 狂 熱 有 了 煩 惱 就 臨 時 拜 佛 腳, 祈 求 仁 慈 的 佛 菩 薩 幫 幫 我 們 ; 自 己 拿 不 定 的 主 意, 則 歸 給 天 吧! 死 板 板 的 戒 條 不 食 葷 腥 清 心 寡 慾, 這 是 無 神 論 者 的 刻 板 印 象! 其 實, 隨 著 時 代 的 進 步, 並 透 過 科 學 的 檢 視, 信 仰 除 了 是 對 覺 者 的 一 種 崇 敬 之 外, 先 人 的 人 生 經 驗, 及 啟 聾 發 瞶 的 箴 言, 都 是 難 求 的 大 智 慧 要 反 省 自 己 的 無 知, 要 增 廣 一 些 見 識 和 學 問, 該 做 的 不 是 粉 飾 太 平, 或 是 張 牙 舞 爪 想 要 武 裝 自 己, 唯 有 卸 下 心 防, 將 姿 態 放 低, 虛 心 求 教 才 能 追 求 到 真 正 的 智 慧 現 在, 就 來 分 享 我 的 學 佛 因 緣 貳 當 一 個 人 無 助 時, 更 有 機 緣 開 啟 對 的 門 我 的 生 長 環 境 比 起 一 般 的 人 來 說, 更 容 易 接 觸 到 佛 法 由 於 祖 母 的 姐 姐 以 前 曾 經 擔 任 竹 山 明 善 寺 的 住 持, 我 們 一 家 子 總 會 在 暑 假 時 去 參 訪, 並 且 住 個 幾 天 寺 院 裡 那 種 寧 靜 的 環 境, 與 城 市 快 速 忙 碌 的 生 活 步 調 相 比, 真 的 相 差 甚 遠 於 是 每 年 的 暑 假, 我 都 能 擁 有 其 他 同 學 享 受 不 到 的 寧 夏 偌 大 的 明 善 寺 中, 經 常 迴 響 著 富 有 節 奏 的 念 經 聲, 與 不 絕 於 耳 的 蟬 鳴, 最 令 人 難 忘 的, 還 有 美 味 可 口 的 素 粽 那 時 的 我, 雖 然 常 有 機 緣 受 到 佛 法 的 熏 陶, 但 如 果 問 我 是 否 想 學 佛, 我 是 不 會 應 允 的, 畢 竟 那 對 年 幼 的 我 來 說, 還 是 很 有 距 離 的 一 件 事 當 時, 我 只 是 一 個 會 因 為 犯 錯, 被 父 母 打 手 心 而 難 過, 以 及 不 知 道 為 了 什 麼 目 的 而 唸 書 的 孩 子! 我 人 生 當 中 的 第 一 個 低 潮, 是 在 小 二 那 年, 父 母 的 離 異 讓 我 成 為 單 親 家 庭 座 談 會 中 的 一 員 我 那 時 性 子 鈍, 還 不 知 道 要 難 過, 只 是 無 所 適 從 罷 了 要 是 換 成 其 他 的 敏 感 孩 子, 反 應 肯 定 與 我 不 同 同 年, 最 疼 我 的 嬸 嬸 因 為 氣 喘 病 過 世, 我 和 弟 妹 以 及 失 36 雜 誌 559/560 期 合 刊

41 去 母 親 的 堂 妹, 度 過 了 沒 有 笑 聲, 也 無 法 團 圓 的 中 秋 夜 ; 印 象 令 人 深 刻 的 是, 那 年 的 柚 子 似 乎 嗅 不 到 一 點 香 氣 雖 然 如 此, 我 仍 還 算 有 福 分 的, 因 為 未 婚 的 姑 姑 將 我 們 全 都 視 如 己 出, 我 們 這 些 沒 能 再 享 母 愛 的 孩 子, 也 由 於 她 的 愛, 把 這 些 遺 憾 都 給 補 齊 平 順 的 讀 書 到 六 年 級, 那 年 父 親 和 叔 叔 協 同 前 往 大 陸 創 業 我 們 這 一 夥 小 蘿 蔔 頭 就 賞 給 姑 姑 帶 了 入 了 國 中, 還 沒 來 得 及 染 上 叛 逆 的 性 子, 家 裡 又 因 為 叔 叔 當 朋 友 的 保 人, 卻 讓 那 位 好 友 丟 下 一 筆 爛 帳 躲 了 起 來, 以 致 丟 了 工 作 ; 父 親 又 在 大 陸 失 聯, 於 是 我 們 家 再 次 陷 入 愁 雲 慘 霧, 這 是 人 生 中 的 第 二 次 低 潮 那 段 恐 慌 的 日 子, 不 時 有 陌 生 叔 叔 找 上 門, 並 且 橫 眉 豎 目 的 扯 著 大 嗓 音 說 話 雖 然 我 當 時 仍 是 個 孩 子, 不 需 要 負 責 家 中 經 濟, 卻 也 感 受 到 了 生 活 中 無 形 的 壓 力, 三 餐 常 是 以 一 個 只 包 蛋 的 飯 糰 充 饑, 看 著 奶 奶 常 常 皺 著 眉 念 經 後 來 我 們 在 一 個 月 黑 風 高 的 夜 晚 搬 了 家, 心 驚 膽 跳 的 度 過 每 一 天, 卻 還 是 不 懂 平 凡 如 我 們 是 哪 兒 犯 了 錯, 要 受 到 如 此 的 苦 楚? 第 三 次 的 低 潮, 沒 多 久 便 接 踵 而 來 搬 家 之 後, 奶 奶 某 次 摔 了 傷, 她 腦 中 一 顆 水 腫 瘤 被 檢 查 出 來, 同 年 她 平 安 的 度 過 手 術, 只 是 那 時 的 我 們 並 不 知 道 她 所 罹 患 的 是 無 法 救 治 的 疾 病 高 二 那 年, 失 聯 的 父 親 因 為 染 病 回 了 台 灣, 他 脊 椎 上 的 韌 帶 被 原 因 不 明 的 骨 刺 給 壓 著, 即 使 前 後 動 過 兩 次 手 術, 他 的 腳 始 終 無 法 正 常 走 路 向 來 意 氣 風 發 的 爸 爸, 不 只 領 了 殘 障 手 冊, 還 失 去 了 工 作, 奶 奶 的 精 神 不 知 為 何 越 來 越 差 我 們 家 還 是 拜 神, 但 拜 的 次 數 減 少 了, 因 為 我 們 連 平 常 的 生 活 都 無 法 顧 及, 那 些 先 人 的 侍 奉 工 作, 實 在 難 以 做 到 全 心 全 意 那 時 的 我 們 是 怨 懟 的, 生 命 的 大 智 慧 被 我 們 捨 棄, 茫 茫 無 助 的 狀 態 持 續 至 今 年 的 四 月 爸 爸 對 於 奶 奶 愈 發 詭 異 的 精 神 狀 態 提 出 看 法, 他 認 為 自 己 的 母 親 應 該 是 得 了 老 人 失 智 症 奶 No.559/560 Jan./Feb

42 我 的 學 佛 因 緣 奶 有 幻 聽 幻 覺, 常 常 說 話 說 不 清 楚, 有 時 會 指 著 我 的 鼻 子 問 我 是 誰, 還 會 邊 哭 著 要 我 帶 她 回 自 己 的 家 ; 到 了 疾 病 的 後 期, 她 甚 至 會 拿 著 危 險 的 物 品 玩 鬧, 大 小 便 也 無 法 控 制! 想 起 過 去 健 康 勇 敢 的 奶 奶, 那 個 天 塌 下 來, 會 幫 我 們 頂 著 的 奶 奶, 竟 然 認 不 出 我 們! 我 們 在 她 的 記 憶 中 如 同 死 去 一 般, 除 了 哀 悽 不 捨, 大 伙 都 難 過 得 不 知 道 該 說 些 什 麼 我 們 多 心 疼 她! 這 是 我 們 家 的 第 四 個 低 潮 當 我 們 幫 奶 奶 換 穿 成 人 紙 尿 褲 時, 她 就 像 個 無 助 的 嬰 孩 一 樣 亂 動 不 聽 話 ; 當 我 們 餵 她 吃 飯 時, 她 便 弄 得 一 桌 湯 水 我 們 對 她 的 愛, 似 乎 也 在 積 累 的 不 耐 煩 之 下 日 漸 消 磨, 問 答 的 口 氣 不 禁 透 著 怒 意 早 就 意 識 不 清 奶 奶, 似 乎 也 感 覺 到 自 己 給 家 人 帶 來 了 麻 煩, 她 曾 哭 著 喊 叫 : 不 如 死 死 算 了! 那 句 話 震 撼 了 所 有 人! 我 們 感 到 強 烈 的 自 責, 因 為 這 是 迷 失! 是 本 末 倒 置 呀! 早 說 好 要 一 塊 陪 伴 奶 奶 面 對 這 不 能 解 的 病, 最 後 卻 將 氣 出 在 奶 奶 的 身 上, 奶 奶 並 不 是 自 願 的 呀! 我 們 的 心 都 病 了, 比 起 漸 漸 忘 了 大 家 的 奶 奶, 我 們 才 是 病 重 的 人! 無 助 的 氣 息 瀰 漫 在 家 中 的 每 個 角 落, 要 照 顧 奶 奶 的 人 每 個 都 信 心 不 足, 所 以 照 顧 的 品 質 也 差 勁 透 頂 這 是 我 們 家 最 無 助 的 時 刻, 卻 也 是 一 家 人 找 到 另 一 扇 門 的 契 機 因 為 極 度 的 無 助, 當 我 們 看 到 大 愛 劇 場 中, 那 些 同 樣 經 歷 人 生 風 雨 的 師 兄 師 姐, 在 宗 教 上 找 到 了 他 們 的 皈 依 處 時, 我 們 的 心 都 非 常 激 動 就 像 看 到 一 扇 透 著 光 的 窗 櫺, 只 要 願 意 靠 近 窗 邊, 就 能 看 到 不 同 的 景 色! 當 時 家 裡 借 了 好 幾 本 慈 濟 基 金 會 出 版 的 靜 思 語, 證 嚴 上 人 那 些 溫 潤 的 文 字 暖 了 我 們 的 心 得 到 省 悟 後, 姑 姑 重 新 調 整 了 自 己 的 態 度, 不 再 拿 同 樣 的 淚 眼, 去 面 對 雙 眼 朦 朧 的 奶 奶 ; 她 購 買 了 照 顧 失 智 老 人 的 手 冊, 要 我 們 每 個 人 都 讀 過 我 終 於 知 道 怎 麼 才 能 捨 棄 固 執, 面 對 自 己 的 人 生, 找 到 38 雜 誌 559/560 期 合 刊

43 善 的 堅 持 除 了 靜 思 語 之 外, 我 也 開 始 在 學 校 圖 書 館 借 閱 聖 嚴 法 師 的 作 品, 或 是 恭 讀 其 他 法 師 的 著 作, 對 於 學 佛 有 了 粗 淺 的 理 解, 尤 以 聖 嚴 法 師 所 提 倡 的 心 六 倫 運 動 最 令 人 讚 佩, 這 正 是 我 們 家 所 需 要 的! 參 當 你 捨 時, 那 才 是 得 呀 在 聖 嚴 法 師. 最 珍 貴 的 身 教 一 書 中, 有 一 章 名 為 蝴 蝶 飛 舞 了 的 短 篇 裡 頭 寫 道 : 佛 教 以 反 方 向 的 思 維, 講 求 放 下 自 我, 所 以 總 會 反 觀 我 應 該 怎 樣, 我 應 該 付 出, 我 應 該 奉 獻 ; 而 且 在 奉 獻 付 出 時 三 輪 體 空, 不 覺 得 自 己 在 付 出, 不 覺 得 為 誰 付 出, 不 覺 得 付 出 什 麼 東 西 當 施 者 受 者 施 物 三 者 都 無 所 執 著, 心 中 沒 有 捨 沒 有 得 的 觀 念 時, 其 實 所 得 最 多 師 父 倡 導 的 心 六 倫, 著 重 從 心 的 角 度 去 作 觀 念 改 變, 這 就 是 心 靈 環 保 對 一 個 摯 愛 的 人 付 出, 那 不 是 一 分 捨, 而 是 一 分 得 來 的 福 聖 嚴 師 父 的 話 讓 我 明 白, 原 來, 當 我 不 再 將 照 顧 奶 奶 而 失 去 的 自 在 時 間 視 為 捨 時, 我 的 奉 獻 對 奶 奶 來 說 才 是 需 要 的 父 母 對 子 女 應 該 如 此, 當 子 女 回 報 時 也 當 這 樣, 彼 此 的 關 係 才 能 圓 滿 呀! 在 本 書 的 另 一 短 篇 新 時 代, 心 六 倫 中 寫 道 : 奉 獻, 是 聖 嚴 法 師 所 提 出 心 六 倫 的 核 心 價 值 不 論 我 們 扮 演 什 麼 角 色, 都 應 該 要 有 正 確 的 觀 念 : 我 們 是 為 了 奉 獻, 而 不 是 為 了 爭 取 ; 爭 取 不 是 倫 理, 奉 獻 才 是 倫 理 的 價 值 這 個 真 理 讓 我 如 獲 至 寶, 我 的 人 生 觀 也 隨 之 改 變 這 道 理 並 非 要 求 我 們 放 棄 積 極 爭 取 夢 想 的 機 會, 而 是 告 誡 著 當 我 們 面 對 奉 獻 的 機 緣 時, 別 將 它 當 成 了 犧 牲, 那 只 會 讓 人 自 哀 自 怨, 以 為 自 己 才 是 唯 一 的 奉 獻 者 這 時 的 奉 獻 就 會 成 為 犧 牲, 心 態 的 不 同 會 導 致 結 果 的 差 異 No.559/560 Jan./Feb

44 我的學佛因緣 現今很多家庭即是如此 多的福分 粗略的一些感想 算 父母認為自己為這個家盡心盡 不上深 但還是想分享給憂愁無 力 給下一代最好的物質 卻不 助的朋友們 這是我們共締結的 認為能和孩子多一席心靈交流的 善緣 願你我種下更好 更圓滿 會談 是多麼的難得 卸下你的 的善因 無知吧 這樣才能和智慧之窗有 我的學佛之路才剛開始踏 真實接觸的機會 正視你的無助 步 但我知道 最終我將會走 吧 因為那往往是開啟正確知見 向一塊寧靜心土的 僅以此分 大門的好機緣 別執著於捨得 享給所有需要啟發的朋友 吧 認清真正的奉獻才能得到最 徵 文 啟 事 顯密合一的 菩提道次第論 菩提道次第廣論 是由藏傳佛教格魯派 黃教 創始人宗喀巴大師 總 攝佛經三藏十二部要義 按 三士道 下士道 中士道 上士道 由淺 入深編寫而成的重要論典 在藏傳佛教體系中 是總攝顯教教義的重要論 典 提供出家不久的修行人 依據次第修習 宗喀巴大師強調修行次第 要先顯後密 顯密並重 出家人如對顯教教義沒有堅實的理解 及行持基 礎 是幾乎難以走上密宗道的 菩提道次第廣論 在一九三四年由漢藏 教理院法尊法師漢譯 在漢地廣為流傳 而有鑑於 菩提道次第廣論 內 容豐富精深 不適合初學者修習 宗喀巴大師因此應弟子請求 擷取其精 要 另作 菩提道次第略論 以作為修習 廣論 入門之用 二 一一年三月十八日至四月五日 第一 二任甘丹赤巴日宗仁波切即將 再次來台弘法 續講並圓滿 菩提道次第略論 無論您是老參或是初學 者 慧炬誠心邀請您與大眾分享您的修習經驗 一起邁向成佛的菩提道 投稿注意事項 一 稿件如經採用 文稿版權歸慧炬所有 若要提供其它單位轉載 請事先徵得本社同意 二 本社雜誌發行日期為當月十五日 來稿請於出刊日一個月前 以電子檔 至 或以中文繁體字端 正書寫於有格稿紙上 掛號寄至 10656台北市大安區建國南路一段270巷10號 慧炬雜誌社編輯部收 文稿請自行備分 恕不退件 三 文稿字數以二千至四千字以內為佳 本社享有修改權 如經修改採用後 將酌贈稿費 轉載文章 不另付稿費 並刊載於 慧炬雜 誌 及慧炬電子報 四 文稿嚴禁抄襲 或改編他人作品 若引用參考資料 請註明出處 雜誌 559/560 期 合刊 40 五 來稿請附上真實姓名 地址 聯絡電話及電子信箱

45 學 佛 不 學 空. 到 頭 一 場 空 ( 下 ) 竹 慶 本 樂 仁 波 切 林 瑞 冠 英 譯 中 陳 曹 倩 審 訂 絕 對 的 真 理, 如 何 平 息 相 對 的 痛 苦? 當 面 對 困 難 或 挑 戰 時, 我 們 應 謹 記 這 是 過 去 的 業 力 所 致, 然 後 運 用 我 們 的 修 持 智 慧 與 悲 心, 來 轉 化 這 些 業 力 的 種 子 這 即 是 非 常 重 要 的 世 俗 諦 修 持 我 們 也 應 該 記 著 : 當 談 論 世 俗 的 因 果 業 力 緣 起 相 依 時, 我 們 即 是 在 討 論 世 俗 諦 從 勝 義 諦 的 角 度 而 言, 所 有 的 經 驗 都 是 性 空 無 我, 如 夢 似 幻 若 是 我 們 能 記 住 這 一 點, 那 麼 我 們 即 是 把 勝 義 諦 的 見 地 運 用 到 世 俗 諦 中, 同 時 也 將 勝 義 諦 的 部 份 洞 見, 運 用 至 世 俗 諦 的 修 持 中 在 世 俗 諦 的 修 持 上, 我 們 必 須 對 業 力 亦 即 因 果 與 緣 起 相 依 有 所 瞭 解, 然 後 運 用 見 地, 來 轉 化 我 們 的 惡 業 增 長 善 業 當 你 看 到 或 厭 倦 世 俗 生 活 中 的 種 種 痛 苦 時, 謹 記 勝 義 諦 的 見 地, 並 認 出 每 一 件 事 如 夢 的 本 質, 將 可 以 幫 助 你 放 鬆 但 是, 你 也 必 須 記 得 世 俗 諦 的 因 果 業 力, 並 且 面 對 它 在 佛 陀 的 教 言 中 說 到, 你 對 空 性 的 證 悟 愈 深, 愈 是 能 覺 察 到 世 俗 諦 的 精 微 之 處 當 你 真 正 地 證 悟 到 了 空 性 時, 你 會 對 業 力 相 對 的 本 質 與 其 精 準 的 運 作 更 為 敬 重, 同 時 你 也 能 夠 更 善 巧 地 轉 化 業 力 根 據 佛 經 記 載, 有 位 瑜 伽 士, 聲 稱 已 了 悟 了 勝 義 諦 的 真 義, 但 卻 不 信 因 果 業 力, 他 其 實 尚 未 了 悟 空 性 事 實 上, 你 對 勝 義 諦 的 了 悟 愈 深, 對 世 俗 諦 就 會 愈 重 視 這 是 要 點 否 則, 單 單 只 是 相 信 空 性 會 產 生 危 險, 而 導 致 斷 滅 空 的 見 地 與 行 為 因 為 我 們 可 能 會 這 麼 No.559/560 Jan./Feb

46 學 佛 不 學 空. 到 頭 一 場 空 ( 下 ) 想 : 既 然 每 一 件 事 都 是 空 的, 那 你 殺 一 個 人 或 是 幫 一 個 人 都 沒 有 關 係 這 不 是 空 性 的 正 見 空 性 的 正 見 是 : 在 絕 對 的 層 次 上 視 每 一 件 事 的 本 質 為 空 性, 但 在 相 對 的 層 次 上 視 因 果 業 力 絲 毫 不 爽, 並 且 知 道 如 何 清 晰 精 準 地 轉 化 它 在 蓮 花 生 大 師 帝 洛 巴 那 洛 巴 的 傳 記 中, 有 許 多 關 於 他 們 顯 現 神 通 的 故 事 我 們 應 當 明 白 這 些 顯 現, 如 穿 越 岩 石 等 等, 是 他 們 已 證 悟 空 性 的 展 現 他 們 在 世 俗 諦 當 中 展 現 勝 義 諦 的 見 地 當 眾 人 因 見 密 勒 日 巴 穿 越 過 岩 壁 石 牆 而 瞠 目 結 舌 時, 大 師 對 他 們 說 道 : 你 們 才 是 展 現 奇 蹟 的 人, 我 不 算 什 麼 萬 法 的 本 質 性 空, 但 是 你 們 卻 能 令 它 們 堅 實 存 在, 那 才 真 是 個 奇 蹟! 證 悟 了 勝 義 諦 的 瑜 伽 士, 能 夠 清 楚 地 看 到 眾 生 在 世 俗 中 的 迷 惑, 並 且 透 過 他 們 的 證 悟 將 之 轉 化 堪 布 竹 清 嘉 措 仁 波 切 根 據 密 勒 日 巴 大 師 一 首 叫 轉 顯 相 為 道 用 的 道 歌 (Taking Appearances to the Path), 寫 了 一 首 名 為 朋 友 的 道 歌, 內 容 是 這 樣 : 朋 友 即 是 空 相, 猶 如 水 中 月, 設 若 執 以 為 實, 徒 令 痛 苦 增 若 知 皆 是 空 相, 猶 如 水 中 月, 如 幻 三 昧 離 執, 悲 心 將 增 長 無 焦 點 見 增 長, 離 執 修 增 長, 遠 離 能 作 所 作, 行 持 將 增 長 一 切 奇 蹟 之 中, 最 大 之 奇 蹟, 一 切 美 妙 之 中, 無 上 之 美 妙 當 我 們 在 修 持 無 我 時, 可 以 唱 唱 這 首 歌, 提 醒 自 己 所 有 的 顯 現, 都 是 如 幻, 亦 如 水 中 月 證 悟 的 體 驗, 或 者 說 是 完 全 覺 醒 的 體 驗, 可 以 用 意 識 清 醒 的 夢, 來 做 為 最 好 說 明 的 例 子 那 即 是, 雖 然 在 夢 中, 但 是 你 認 出 了 你 正 在 做 夢 當 你 證 悟 了 空 性 但 仍 然 身 處 在 這 個 世 界 中 時, 你 看 每 一 件 事 物 都 42 雜 誌 559/560 期 合 刊

47 是 如 實 清 晰 地 呈 現, 但 是 你 明 白 這 些 都 是 夢 境 你 的 證 悟 開 端 於 你 有 些 許 空 性 的 瞥 見 ( 短 暫 的 經 驗 ), 繼 而 又 回 到 了 以 為 堅 實 的 執 著, 間 又 經 驗 到 些 許 空 性 的 瞥 見 對 於 空 性 的 完 全 證 悟 來 自 於 許 多 瞥 見 空 性 的 體 驗 如 果 你 能 夠 來 回 地 在 空 性 的 瞥 見 與 堅 實 的 執 著 之 間 遊 走, 那 麼 對 你 將 會 是 很 有 幫 助 的 因 為, 在 你 能 夠 完 全 證 悟 空 性 之 前, 你 必 須 儘 可 能 地 多 次 體 驗 到 對 於 空 性 的 瞥 見 當 所 有 這 些 短 暫 的 體 驗 湊 在 一 起 時, 你 就 能 夠 有 對 空 性 的 完 全 證 悟, 而 這 就 是 能 令 真 正 的 悲 心 出 現 於 世 的 基 礎 我 們 自 身 創 造 並 累 積 自 己 的 業 力 的 這 個 觀 念, 是 佛 法 的 中 心 思 想 它 指 出 並 沒 有 一 個 外 來 的 造 物 者 超 自 然 的 生 命 體, 或 是 自 然 界 的 力 量, 來 創 造 出 我 們 苦 樂 交 織 的 世 界 唯 一 能 創 造 出 你 所 經 驗 的 世 界 的 人, 那 個 如 夢 似 幻 的 人 就 是 你 我 們 製 造 出 自 己 的 痛 苦, 也 製 造 出 自 己 的 快 樂, 我 們 可 以 說 是 相 當 地 自 給 自 足 我 們 不 需 要 仰 賴 任 何 外 在 的 事 物 就 可 以 如 此 但 是, 我 們 也 可 以 自 立 自 強 地 去 處 理 我 們 所 製 造 出 的 痛 苦 和 快 樂 這 真 是 個 好 消 息 如 何 讓 空 性 禪 修, 成 為 行 持 中 的 悲 心? 做 為 大 乘 佛 法 的 修 行 者, 重 要 的 是 我 們 能 謹 記 空 性 的 見 解, 並 且 修 持 世 俗 諦 的 慈 心 悲 心 與 因 果 業 力 我 們 應 該 以 悲 心 來 幫 助 每 一 個 需 要 幫 助 的 人 同 時, 也 努 力 修 持 令 自 身 得 解 脫 的 方 法 我 們 應 試 著 去 讓 他 人 明 白, 最 好 的 幫 助 是 來 自 於 他 們 的 自 身 我 們 也 應 該 瞭 解 到 我 們 的 能 力 有 限 ; 當 我 們 證 悟 到 佛 的 無 我 智 慧 與 悲 心 時, 我 們 將 能 夠 更 有 效 地 幫 助 到 眾 生 這 時, 我 們 可 以 透 過 悲 智 的 力 量 去 創 造 出 喜 樂, 並 轉 化 痛 苦 與 痛 苦 的 原 因, 不 No.559/560 Jan./Feb

48 學 佛 不 學 空. 到 頭 一 場 空 ( 下 ) 僅 僅 是 為 自 己, 也 可 以 是 為 其 他 的 眾 生 因 果 業 力 的 修 持, 是 一 種 間 接 幫 助 眾 生 的 方 法, 也 可 以 說 是 一 種 寂 靜 的 悲 心 當 你 對 治 自 己 的 惡 業, 並 將 它 轉 化 為 善 業 時, 你 就 是 在 幫 助 眾 生 你 為 世 界 樹 立 了 一 個 絕 佳 的 榜 樣, 你 也 為 創 造 出 一 個 人 人 祥 和 安 居 的 美 好 世 界, 而 貢 獻 出 了 一 分 力 量 因 此, 極 為 重 要 的 是 去 開 展 真 正 的 悲 心, 去 保 守 菩 提 心 ( 註 二 ) 的 純 正 動 機, 並 且 在 勝 義 諦 空 性 與 世 俗 諦 因 果 的 見 解 上 取 得 平 衡 我 們 應 當 瞭 解, 所 有 業 力 的 參 考 點 這 個 人 這 個 自 己 這 個 我 的 本 質 是 空 的 並 沒 有 一 個 我, 也 沒 有 所 謂 的 我 的 行 為, 因 此, 也 就 無 所 謂 的 我 的 業 力 業 力 之 所 以 存 在, 之 所 以 有 作 用, 完 全 是 在 世 俗 諦 的 層 面 上 而 言 在 究 竟 的 層 面 上, 它 並 不 存 在 當 我 們 能 夠 將 空 性 的 見 解 與 我 們 在 世 俗 中 的 行 為 結 合 在 一 起, 我 們 會 變 得 很 有 用 處 一 個 可 以 做 到 這 樣 的 人, 我 們 稱 之 為 菩 薩 ; 菩 薩 即 是 一 個 住 在 人 世 間, 並 且 很 努 力 地 創 造 一 個 光 明 的 環 境, 以 利 益 他 人 的 人 聚 積 福 德, 以 破 我 執 據 說, 如 果 你 沒 有 聚 積 足 夠 的 福 德, 那 麼 你 將 無 法 證 悟 萬 法 的 空 性 聚 積 指 的 是 什 麼 呢? 聚 積 一 詞 指 的 是 許 多 小 片 段 的 集 合, 在 這 裡 它 是 指 許 多 的 知 識 智 慧 以 及 悲 心 的 行 為 等 等 的 集 合 這 也 是 代 表 著 行 持 或 者 是 覺 知 我 們 生 活 中 的 每 一 個 行 為, 並 且 讓 它 成 為 一 個 正 面 良 善 的 行 為 事 實 上, 行 為 與 業 力 密 不 可 分 ; 在 某 方 面 來 說, 正 面 的 行 為 本 身 即 是 福 德 因 此, 聚 積 福 德 的 修 行 道, 也 就 是 增 長 良 善 行 為 的 行 持 福 德 的 聚 積 是 基 於 我 執 的 對 治 ; 因 此, 聚 積 福 德 的 修 行, 涉 及 去 除 執 著 與 放 下 在 44 雜 誌 559/560 期 合 刊

49 佛 法 傳 統 的 修 持 上, 通 常 是 以 佈 施 的 行 持 為 開 始 我 們 首 先 由 對 治 自 身 對 物 質 的 執 著 下 手, 如 我 的 衣 服 我 的 食 物 我 的 財 產 等 等 佈 施 的 行 持, 是 直 接 斷 除 我 們 的 執 著, 斷 除 我 們 對 自 身 肉 體 形 相 的 執 著 因 為, 這 種 執 著 是 產 生 惡 業 的 根 基 與 原 因 透 過 訓 練 自 己 實 踐 善 行, 我 們 即 是 在 斷 除 我 們 惡 業 的 根 我 們 先 由 放 下 對 外 在 物 質 的 執 著 開 始, 然 後 一 步 步 地, 我 們 練 習 放 下 對 思 維 概 念 的 執 著, 或 者 說 是 放 下 對 整 個 所 執 取 之 內 在 宇 宙 的 執 著 聚 積 福 德 最 如 法 的 修 行, 即 是 不 要 求 如 何 回 報 的 放 下 換 言 之, 放 下 的 修 持 即 是 單 純 地 給 予 無 論 所 給 予 的, 是 你 正 面 念 頭 你 的 悲 憫 心, 或 是 一 個 物 質 上 的 東 西, 如 果 你 能 自 在 地 給 予 而 不 求 任 何 回 報, 那 麼 這 即 是 正 確 如 法 的 聚 積 福 德 的 修 行 透 過 學 習 與 思 維, 如 果 我 們 能 發 展 出 某 種 程 度 的 洞 見 與 對 心 的 瞭 解, 那 麼 就 有 可 能 將 它 延 伸 至 我 們 的 行 持 當 中, 來 對 治 我 們 的 情 緒 或 是 煩 惱 這 種 行 持 的 目 的, 是 能 覺 知 到 我 們 執 著 的 每 一 個 層 面, 然 後 放 下 它 當 我 們 能 夠 這 樣 做 時, 我 們 執 取 的 習 氣 與 我 執 就 可 以 消 除 自 然 而 然 地, 我 們 通 常 會 對 任 何 所 感 知 到 的, 或 是 任 何 意 識 中 生 起 的 對 境 產 生 執 著 ; 而 當 意 識 每 一 次 的 執 取, 都 會 在 我 們 的 心 續 當 中 留 下 一 個 執 著 的 印 記 隨 著 每 一 個 留 下 的 印 記, 我 們 建 立 起 自 我 的 形 像, 並 且 更 加 地 確 信 有 我 的 存 在 當 我 們 練 習 放 下, 再 三 地 反 覆 修 持 後, 不 執 取 的 習 氣 就 會 取 而 代 之, 印 入 我 們 的 心 續 當 中 如 此 這 般, 我 們 破 除 了 我 執 的 圍 牆 與 以 自 我 為 中 心 的 想 法 因 此, 聚 積 福 德 的 行 持 能 引 導 我 們 至 更 高 層 次 的 了 悟, 而 證 悟 到 無 我 智 慧 與 完 全 的 解 脫 轉 化 痛 苦, 改 變 業 力 從 日 常 生 活 當 中, 我 們 體 No.559/560 Jan./Feb

50 學 佛 不 學 空. 到 頭 一 場 空 ( 下 ) 驗 到 我 們 無 法 直 接 將 一 些 複 雜 微 妙 的 觀 念, 教 導 給 那 些 極 度 困 惑 的 人 因 為, 他 們 深 陷 在 自 己 的 痛 苦 中, 什 麼 也 聽 不 進 去 我 們 首 先 必 須 做 的 是 透 過 清 除 他 們 心 中 的 妄 念, 而 將 他 們 的 痛 苦 轉 化 類 似 這 樣, 只 要 我 們 的 心 還 仍 然 受 到 我 執 與 惡 業 聚 積 的 障 蔽, 我 們 是 無 法 證 悟 空 性 的 因 此, 為 了 暢 通 我 們 的 修 行 道, 我 們 必 須 轉 化 負 面 的 業 力, 並 聚 積 正 面 的 行 為 轉 化 的 行 持 有 幾 種 不 同 的 過 程 在 小 乘 與 大 乘 佛 法 使 用 的 一 種 方 法 是 : 透 過 正 念 的 修 持, 來 轉 化 我 們 的 煩 惱 或 是 負 面 的 情 緒 當 瞋 恨 生 起 時, 我 們 首 先 必 須 能 夠 認 出 它 這 即 是 正 念 的 修 持 當 瞋 恨 生 起 時, 即 能 覺 察 到 它 當 瞋 恨 已 經 在 那 兒 了, 我 們 就 看 著 它 的 變 化 無 論 它 歷 經 怎 麼 樣 的 改 變, 我 們 就 這 麼 看 著 它, 然 後 放 下, 看 著 它, 然 後 放 下 對 治 其 他 的 煩 惱, 也 是 採 取 同 樣 的 辦 法 當 然, 最 終 的 轉 化 將 是 看 到 我 們 心 中 如 幻 的 煩 惱 本 質 是 空 性, 而 證 悟 到 勝 義 諦 的 見 解 但 是, 首 先 主 要 練 習 是 能 覺 察 到 念 頭 煩 惱 的 生 起, 看 著 它 們, 然 後 放 下 依 照 我 們 不 同 的 修 持 程 度 或 是 訓 練, 還 有 其 他 不 同 的 方 法 來 對 治 煩 惱 從 小 乘 佛 法 的 觀 點 而 言, 我 們 與 我 們 煩 惱 的 關 係, 就 好 比 是 在 戰 場 上 的 戰 士 面 對 一 個 危 險 的 敵 人 一 般 我 們 將 煩 惱 視 為 強 而 有 力, 且 能 破 壞 (disrupt) 擾 亂 (disturb) 我 們 心 的 敵 人 我 們 嘗 試 著 以 各 種 我 們 學 過 的 方 法, 來 對 治 並 且 轉 化 我 們 心 的 負 面 傾 向 當 我 們 發 現 自 己 當 下 缺 乏 戰 勝 敵 人 的 能 力 時, 我 們 就 採 取 另 一 種 善 巧 的 方 法 策 略 性 的 撤 退, 也 就 是 拔 腿 快 跑! 逃 跑 也 可 以 是 有 智 慧 的 一 種 表 現 當 你 逃 離 敵 人 時, 你 逃 向 哪 裡 去? 你 逃 回 你 的 禪 修 蒲 團 上, 讓 自 己 可 以 培 養 更 好 的 正 念 鎮 靜 與 洞 見 然 後, 你 才 能 夠 有 機 會 再 度 回 到 戰 場 與 你 的 敵 人 搏 鬥 46 雜 誌 559/560 期 合 刊

51 在 大 乘 佛 法 中, 我 們 與 我 們 的 煩 惱 有 著 一 種 不 同 的 關 係 在 這 個 時 候, 我 們 學 習 如 何 和 我 們 的 煩 惱 做 朋 友 戰 場 仍 是 一 樣, 但 我 們 以 一 種 較 為 正 面 的 態 度 來 看 待 敵 手 敵 人 幫 助 你 成 為 一 個 戰 士 你 無 法 成 為 一 個 沒 有 敵 手 的 戰 士 ; 而 且 沒 有 一 個 超 強 的 敵 手, 你 也 無 法 成 為 一 個 偉 大 的 戰 士 如 果 你 的 敵 手 很 弱, 跟 他 對 打 算 不 上 公 平, 甚 至 是 一 種 暴 虐 (abusive) 你 需 要 有 個 跟 你 一 樣 強 甚 至 比 你 還 要 強 的 敵 手 然 後, 如 果 你 能 夠 戰 勝 他, 那 可 是 一 項 偉 大 的 成 就 因 此, 大 乘 佛 法 的 修 行 者 會 去 感 激 敵 手 強 而 有 力, 也 會 去 感 激 敵 手 的 存 在 這 即 是 大 乘 佛 法 與 敵 人 為 友, 並 轉 化 敵 人 的 修 持 方 法 大 手 印 與 大 圓 滿 轉 化 煩 惱 的 方 法, 又 更 直 接 了 當 在 這 個 階 段, 你 只 是 看 著 心 的 本 質 當 你 證 悟 了 心 的 本 質 時, 轉 化 在 剎 那 間 發 生 再 也 沒 有 看 著 煩 惱 生 起 然 後 放 下 它 的 冗 長 過 程, 不 再 用 像 這 樣 的 方 法, 而 是 直 接 地 切 入 當 你 可 以 做 到 如 此 直 接 地 切 入 並 轉 化 煩 惱 時, 就 能 擁 有 很 大 的 能 力 去 幫 助 其 他 的 人 了 在 密 勒 日 巴 與 蓮 花 生 大 師 的 傳 記 中, 你 可 以 讀 到 他 們 如 何 地 顯 化 他 們 的 證 悟, 以 及 他 們 如 何 地 利 益 如 此 多 不 同 種 類 的 眾 生 這 些 大 成 就 者 們 能 夠 克 服 許 多 不 同 的 痛 苦, 並 且 將 許 多 的 迷 惑 轉 化 成 為 智 慧 因 此, 從 奧 義 的 證 悟 當 中, 大 悲 心 才 得 以 生 起 由 於 它 是 基 於 智 慧 與 無 我, 因 此 這 種 悲 心 是 更 為 廣 大 更 有 力 量 沒 有 無 我 的 智 慧, 我 們 會 感 到 我 們 是 在 強 迫 自 己 去 做 一 件 我 們 辦 不 到 的 事 情, 接 著, 我 們 變 得 沮 喪 但 是 當 智 慧 與 悲 心 融 合 在 一 起 時, 沮 喪 無 從 存 在 我 們 知 道 什 麼 是 可 行 的, 什 麼 是 不 可 行 的, 然 後 可 以 有 效 率 地 將 事 情 完 成 這 即 是 最 高 層 次 的 正 確 行 止 No.559/560 Jan./Feb

52 學佛不學空 到頭一場空 下 因此 在行持中需要結合 情 當痛苦的本質被認出來時 世俗諦與勝義諦的修持方法 當下即是涅槃 即是覺醒 當它 經由培養正面的行為 我們得 沒有被認出來時 即是輪迴 因 以對治世俗諦上的業力 然後 此 這兩者為一 它們是心的本 經由無我見解的修持 視每一 質以及心的顯現 不可分的輪迴 件事情如夢似幻 如水中倒映 與涅槃 是為菩提心智慧的遊戲 的月光 我們得以在勝義諦上 顯現 也是悲心與空性的雙融 轉化業力 在覺性的空間中 悲心任運地顯 在此修行道的階段 我們 現 不受制約 也無任何作意 行持的成果是對 人無我 的 在這當中 我們發覺到對一切眾 證悟 註三 當直接證悟到 生真誠的愛 如是的悲心 即是 了無我的真正本質時 其結果 我們本然的狀態 當它圓滿地開 是非常顯而易見的 痛苦 或 展出來時 即變成了無我的悲 者說是痛苦的幻相 是來自我 心 而帶領我們超越出我執以及 執 而當我們的我執被連根拔 二元對立的境界 全文完 起 被轉化時 痛苦的原因將 被消弭 輪迴也將止息 在究竟的意義上而言 輪 迴與涅槃並不是兩件分開的事 中譯自菩提 Bodhi 雜誌 第八卷第三期 本文轉載自化育資訊網 註一 堪布 竹清嘉措仁波切於1997年8月 在英國馬爾巴之屋 Marpa House 所 著 金 史考特 Jim Scott 翻譯並編輯為英文 馬爾巴翻譯委員會版權 所有 註二 菩提心可譯為覺醒的心 它指的是為能帶領一切眾生出離痛苦 同證圓滿正 等正覺的利他動機 註三 在小乘佛法中 空性的見解與行持 是基於 人無我 的見地 但在大乘佛 法中 無我有兩層涵義 人無我 與 法無我 48 雜誌 559/560 期 合刊