等 而 下 之 的 一 些 人, 迷 於 酒, 迷 於 賭, 迷 於 藝 這 些 人 舉 止 動 念, 無 不 是 惡 業, 無 不 是 罪 障, 不 知 因 果 報 應 的 可 怖, 不 知 止 惡 修 善, 更 是 罪 大 惡 極 還 有 人 以 惡 業 為 樂 的, 殺 人 搶 劫, 放 火

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1 坐 禪 通 明 法 一 日 不 修, 一 日 是 鬼 ( 代 序 ) 筆 者 今 年 是 三 十 九 歲, 說 年 紀 大, 未 至 六 十 如 何 算 大, 說 年 紀 小, 三 十 九 歲 等 於 四 十 歲, 算 來 亦 不 小, 再 加 一 倍 就 是 八 十 歲 人 生 八 十 古 來 稀, 算 起 來 正 是 上 半 生 已 過, 年 華 日 走 下 坡, 不 由 得 誠 惶 誠 恐 起 來 幸 好, 我 在 二 十 六 歲 逢 奇 緣, 知 前 世 因 果, 修 行 十 四 載, 不 敢 一 日 鬆 懈, 總 算 得 證 外 八 成 法, 而 內 八 成 法, 將 在 有 生 之 年, 潛 修 成 功 我 有 自 信, 我 可 以 即 身 成 就 佛 菩 薩 果 位, 無 可 懷 疑 的, 我 已 發 大 菩 提 心, 修 金 剛 法, 我 就 是 本 尊, 即 生 證 佛, 且 已 得 證, 有 了 完 全 的 感 應 如 今, 三 千 大 千 世 界 在 我 眼 中, 如 一 粟 米 小, 我 的 元 神, 要 放 則 可 彌 {LH}, 要 收 可 以 退 藏 於 一 粒 沙 之 中 修 成 之 得 證, 元 神 可 以 出 入 關 竅, 能 飛 行 自 主 到 任 何 佛 國 或 十 法 界 得 天 眼 可 觀 察 十 法 界, 得 天 耳 隨 時 聞 法 音 得 大 自 在, 一 切 自 自 如 如 元 神 可 以 入 水 入 火 不 溺 不 焚 破 地 獄 之 門, 破 因 果 業 障, 不 在 五 行 之 中 被 拘 束 我 的 肉 身 若 圓 寂, 有 異 相 出 現 可 以 救 人 疾 厄, 可 以 用 法 度 眾 生, 行 一 切 所 不 能 行 之 秘 法 由 於 發 了 大 菩 提 心, 自 然 產 生 憫 念 眾 生 的 感 嘆 人 身 確 實 是 難 得 的, 已 得 人 身, 而 不 知 修 行 是 人 生 第 一 大 事, 豈 不 可 悲 可 惜 之 至, 要 知 道 一 失 人 身, 萬 劫 難 再 得 也 而 且 人 命 無 常, 生 命 祇 是 在 呼 吸 彈 指 的 一 瞬 之 間, 半 途 夭 折 的 生 命 多 的 是, 修 行 的 精 進, 要 像 救 燃 頭 之 火 一 樣 我 看 世 界 眾 生, 迷 於 地 位 者, 如 舊 時 糞 坑 的 白 色 蛆 蟲, 翻 翻 滾 滾, 你 上 我 下, 萬 頭 鑽 動, 這 些 糞 坑 中 的 蛆 蟲, 至 死 不 悟 這 些 迷 於 地 位 者, 得 者 如 食 鴉 片, 不 能 一 刻 相 離, 失 地 位 者 若 一 死 蟲, 任 人 擺 佈 得 失 地 位, 豈 不 是 如 同 白 色 蛆 蟲, 翻 上 翻 下, 這 等 苦 趣, 應 早 了 悟 知 道 修 行 也 有 一 些 人, 迷 於 財 利 者, 日 日 但 鑽 錢 眼, 以 金 錢 為 第 一, 其 他 都 是 假, 生 意 愈 做 愈 大, 日 夜 忙 碌, 無 有 閒 時 生 命 與 體 力 完 全 投 入 競 爭 營 利 之 中, 如 此, 年 齡 與 精 力 如 筍 殼 一 層 一 層 的 脫 落, 直 至 完 全 脫 落, 一 切 全 空, 埋 於 土 中 方 休 這 種 人 成 功 的 不 過 遺 福 兒 孫 快 樂 享 受 但 也 有 不 成 功 的, 垂 垂 老 矣! 諸 苦 難 倍 至, 更 是 痛 苦, 境 況 淒 涼

2 等 而 下 之 的 一 些 人, 迷 於 酒, 迷 於 賭, 迷 於 藝 這 些 人 舉 止 動 念, 無 不 是 惡 業, 無 不 是 罪 障, 不 知 因 果 報 應 的 可 怖, 不 知 止 惡 修 善, 更 是 罪 大 惡 極 還 有 人 以 惡 業 為 樂 的, 殺 人 搶 劫, 放 火 奸 淫 等 等 眾 生 苦 趣 倍 增, 修 行 之 法 被 遺 棄, 甚 至 無 人 高 聲 疾 呼, 無 人 教 以 修 行 之 正 路 我 為 了 憫 念 這 些 眾 生, 才 以 靈 書 來 勸 化 世 人, 撰 寫 至 第 四 十 五 冊, 初 機 開 始 到 甚 深 無 上 之 佛 理 如 今, 這 第 四 十 五 冊 書, 是 真 正 的 坐 禪 通 明 至 理, 宗 傳 旨 奧, 是 成 佛 的 一 大 要 訣, 可 以 說 所 有 的 天 人 秘 密 天 機, 全 部 盡 行 洩 露 在 此 書 之 中 筆 者 行 文 儘 量 把 玄 妙 的 至 理, 寫 得 淺 顯, 全 部 細 述 一 清 二 楚, 使 讀 者 瞭 如 指 掌 我 為 了 盡 這 度 世 人 之 宏 願, 闡 發 修 行 的 正 確 路 途, 一 一 指 明 歸 真 之 路, 以 期 有 緣 者 得 之, 日 日 知 修, 找 到 明 師, 參 悟 真 道, 用 確 確 實 實 的 坐 禪 功 夫, 不 妄 不 虛, 久 久 自 然 能 修 得 證 驗, 能 得 佛 菩 薩 之 果 位, 到 得 了 彼 岸, 至 極 樂 佛 果, 這 是 我 勸 著 靈 書 度 化 眾 生 的 大 菩 提 心 筆 者 目 前 雖 在 家 修 行, 但 同 出 家 也 甚 彷 佛, 我 在 美 國 西 雅 圖 住 家 的 三 樓 靈 仙 閣, 供 一 古 銅 香 爐, 面 古 鏡, 金 剛 鈴, 金 剛 杵, 下 設 莆 團 一 座, 修 禪 時, 頭 戴 紅 冠, 身 披 袈 裟, 口 喧 咒, 手 身 結 印, 香 煙 馥 馥, 桌 上 筆 硯 黃 紙, 纖 塵 不 染, 心 情 時 直 如 仙 境 一 般 在 此 修 行, 無 閑 事 纏 擾, 又 無 閑 人 牽 絆, 終 日 坐 禪 誦 經 唸 佛, 受 用 了 一 爐 香, 通 天 直 行 疲 倦 了 小 睡 片 刻, 精 神 好 時, 再 上 天 都 玉 京 這 正 是 : 瀟 灑 自 如, 清 虛 本 尊 觀 一 切 皆 空, 香 焚 一 沉 檀 元 神 一 派 有 天 聲, 日 照 月 顯 論 通 明 三 山 九 侯 先 生 曰 : 神 者, 就 是 自 己 的 元 神 也, 不 是 我 們 的 思 慮 之 神, 也 非 藏 於 肺 下 之 識 神 神 通 者, 能 啟 靈 變 神 之 謂 也, 神 通 者, 天 地 可 以 包 含 於 自 己 的 天 竅 之 中, 可 變 化 多 身 莫 測 其 能, 凡 是 高 真 皆 知 此 法 唯 世 俗 凡 夫 無 人 能 識, 今 盧 勝 彥 說 出 坐 禪 通 明 法, 正 是 順 天 應 人 之 著, 此 道 尊 貴, 莫 妄 謗 之, 謗 之 罪 如 謗 佛, 不 可 恕 觀 世 音 菩 薩 現 身 示 曰 : 昔 日, 我 述 說 大 悲 陀 羅 尼, 大 地 示 現 六 變 震 動, 天 雨 寶 花, 繽 紛 而 下, 十 方 諸 佛, 心 皆 歡 喜, 讚 嘆 不 止 天 魔 外 道, 恐 怖 毛 豎 凡 一 切 參 予 唸 誦 的, 都 獲 得 果 證, 有 得 須 陀 洹 果, 有 的 得 斯 陀 含 果, 有 的 得 阿 那 含 果, 有 的 得 阿 羅 漢 果, 有 些 得 一 地 二 地 三 地, 至 十 地 菩 薩 果 位 的, 無 量 眾 生 皆 發 菩 提 心 今 盧 勝 彥 寫 坐 禪 通 明 法, 此 法 亦 然 如 是, 且 修 此 法 者, 一 切 善 神 當 擁 護 之, 無 一 刻 暫 離 包 括 善 吒 梵 摩 瞿 婆 伽 天 子, 護 世 四 王, 天 龍 八 部, 童 目 天 女 虛 空 神 江 海 神 泉 源 神 河 沼 神 藥 神 樹 林 神 合 宅 神 水 神 火

3 神 風 神 土 神 山 神 地 神 宮 殿 神 天 龍 鬼 神 皆 守 護 之 藏 密 第 一 代 祖 蓮 華 生 大 士 曰 : 今 世 天 魔 惡 神, 威 勢 熾 盛, 天 運 無 常, 晴 雨 不 時, 風 水 之 災, 火 焚 經 毀, 疾 疫 天 害, 人 為 戰 爭 人 之 生 時 不 逢 正 道, 死 後 多 墮 惡 趣 幸 好 盧 勝 彥 適 時 撰 寫 靈 書, 從 初 機 到 至 上 妙 奧 密 門, 若 人 專 心 修 坐 禪 通 明 法, 能 發 一 切 智 慧, 能 得 清 淨 定, 能 得 天 道, 能 不 受 一 千 大 劫 的 輪 迴 業 報 若 得 出 神 便 能 知 過 去 未 來 生 生 死 死 的 真 理, 成 就 一 些 他 人 不 能 成 就 的 智 慧 再 進 入 得 證, 慧 根 堅 固, 入 菩 薩 果 位, 可 見 諸 佛, 親 聆 佛 法, 所 有 無 量 劫 罪 業 完 全 消 滅 三 山 九 侯 先 生 觀 世 音 菩 薩 蓮 華 生 大 士 均 在 我 ( 蓮 生 ) 正 定 之 中 現 身 賜 下 教 語, 我 盼 望 得 此 書 者, 宜 有 恆 心 的 日 修 一 遍, 一 日 又 一 日 的 精 進, 千 萬 不 要 辜 負 了 佛 菩 薩 再 來 下 生 度 世 的 苦 心, 如 此 幸 甚, 眾 生 幸 甚 我 實 實 在 在 的 告 訴 大 家, 大 利 根 性 之 人, 已 非 一 二 世 的 修 為 可 得 的, 而 是 久 遠 以 來, 不 知 修 行 若 干 世 了 有 佛 緣 的 人, 一 聞 名 號 就 信, 這 佛 緣 就 是 世 世 代 代 的 根 基 沒 有 佛 緣 的, 前 世 未 修 行, 會 有 疑 心, 但 祇 要 日 日 親 近, 有 了 感 應, 自 然 慧 根 深 植, 也 同 樣 能 登 彼 岸 我 要 大 家 同 時 萬 緣 放 下, 身 處 俗 境, 心 住 佛 法, 一 日 祇 用 一 小 時 的 功 夫 坐 禪, 自 然 命 終 之 時, 見 金 蓮 花 來 迎, 即 得 往 生 極 樂 世 界, 身 心 快 樂, 豈 不 大 妙 但 願 眾 生, 覺 照 真 心 用 自 心 去 合 天 心 鄙 人 縱 目 全 世 界 各 宗 各 派, 如 文 鮮 明 的 統 一 教, 如 美 國 的 人 民 教 會, 如 林 的 密 宗 黑 教, 如 埃 及 的 法 老 教, 如 印 度 的 婆 羅 門 教, 這 些 教 派 不 是 行 邪 法, 就 是 搞 極 端 的 領 導, 雖 有 徒 眾 盛 極 一 時, 但 心 法 完 全 沒 有, 可 用 濫 泛 二 字 為 其 代 表 至 於 回 教 與 {JD} 教, 完 全 是 一 神 的 盲 目 信 仰, 一 位 阿 拉 上 帝, 一 位 耶 和 華 上 帝, 教 義 很 簡 單, 守 著 善 戒, 往 生 祂 們 的 天 國, 西 方 人 士, 中 東 一 代 的 阿 拉 伯 民 族 的 傳 統 信 仰 就 是 如 此 的 簡 單, 要 談 修 行 心 法, 也 是 沒 有, 這 是 天

4 國 的 信 仰, 天 主 教 也 是 一 樣, 信 就 得 天 國 的 永 生, 善 鬼 上 天, 惡 鬼 下 地 獄 儒 教, 以 孔 子 的 行 誼 為 教 義, 教 導 做 人 之 禮 儀, 但, 這 是 教 導 做 人, 沒 有 心 法, 不 出 善 鬼 的 範 圍 如 今, 祇 有 佛 法, 教 人 自 己 成 佛, 祇 有 道 法, 教 人 自 己 成 仙, 仙 佛 自 己 來 做, 各 有 心 法, 不 是 高 高 在 上 的 上 帝, 你 們 都 是 上 帝 的 兒 子 而 是 你 自 己 修 佛 法, 修 道 法, 可 以 成 佛 成 仙, 得 大 自 在, 若 得 自 在, 就 是 得 證 這 種 修 行 心 法, 才 算 是 最 究 竟 的 無 上 {Da 法 }, 我 把 這 立 定 腳 跟, 修 真 悟 性 的 {Da 法 }, 題 名 為 坐 禪 通 明 要 知 道 佛 的 淨 土 有 七 寶 功 德 之 嚴 飾, 而 仙 境 自 有 鬱 羅 蕭 臺 之 勝, 也 有 玉 京 丹 闕 之 奇 這 淨 土 與 玉 京, 不 但 是 佛 國 仙 境 有 之, 而 每 一 個 人 的 方 寸 之 間 也 有, 在 佛 門 來 說 是 靈 台, 在 道 家 說 來 就 叫 黃 庭, 這 地 方 就 在 人 的 臉 上, 兩 眉 中 間 的 一 點, 兩 眼 中 間 的 略 上 方 這 地 方 就 是 天 心 所 在, 要 知 道 這 部 位 若 能 現 出 金 華 之 光, 就 是 得 道 的 最 好 明 證 能 觀 氣 者, 但 見 此 天 心 所 在 之 氣, 或 金 色, 便 是 得 道 高 儈 ; 或 紅 色, 便 是 聖 賢 善 人 ; 或 灰 色, 命 運 多 災 多 霉 ; 或 黑 色, 大 惡 大 凶 之 兆 也 此 天 心 部 位 的 光 凝 聚, 便 是 無 上 的 妙 諦, 如 佛 陀 的 慧 命 光 華 全 部 心 心 印 證, 不 落 第 二 法 門, 即 性 成 佛 若 光 華 未 聚 而 渙 散, 則 成 仙 佛 尚 難 定, 不 能 凝 神, 元 神 則 無 法 自 主, 不 能 自 主, 尚 受 六 道 輪 迴 的 牽 制, 尚 未 得 證, 離 飛 昇 之 期 尚 遠 矣! 用 自 心 去 合 天 心 簡 單 的 說, 就 是 以 自 己 的 天 心 去 符 合 宇 宙 的 天 心, 這 在 表 面 上 看 來, 就 是 要 守 五 戒 十 善,{JD} 天 主 的 教 義, 勸 人 行 善, 都 是 勸 人 行 為 要 合 乎 天 心, 這 是 在 做 人 行 為 上 的 合 於 天 心, 這 是 做 人 的 根 本, 這 做 人 的 根 木 若 未 守 住, 就 失 去 人 身, 如 同 禽 獸 一 般 了 至 於 天 心 心 法 就 不 是 那 麼 簡 單 了, 這 是 性 功, 直 入 之 旨, 傳 宗 成 佛, 明 心 見 性 的 真 功 夫 要 知 道 這 天 心 有 光, 成 了 一 點, 這 一 點 就 是 佛 子 是 仙 根, 如 同 皇 帝 坐 於 紫 金 殿 中, 文 武 大 臣 恭 立 兩 旁, 執 玉 簡 而 排 班, 奉 命 行 諸 事, 不 敢 有 違 於 帝 命 也 我 今 天 要 人 修 這 天 心 之 光 聚 於 一 點, 就 是 楞 嚴 經 所 說 的 : 純 想 即 飛, 必 生 天 上 聰 明 的 人, 一 看 我 寫 到 此, 便 知 道 盧 勝 彥 所 說 一 切 皆 真, 坐 禪 通 明 就 靠 這 一 點 來 成 佛, 這 一 點 非 先 天 道 所 謂 的 一 點 也, 而 是 坐 禪 凝 聚 的 光 明 一 點, 這 光

5 明 在 天 心 之 上, 而 這 凝 聚 的 力 量 來 自 坐 禪, 也 就 是 沈 靜 的 通 明, 這 些 方 法, 原 是 心 印, 是 自 然 也 是 道, 是 一 性 是 元 神, 原 是 不 可 見 的 要 修 此 法 的 人, 一 定 是 第 一 聰 明 的 人, 第 一 靜 得 下 來 的 人, 才 能 學 這 第 一 等 的 {Da 法 } 全 身 的 神 光 全 部 上 朝, 集 中 在 天 心 的 部 位, 凝 聚 成 為 一 點, 這 方 法 的 唯 一 要 訣 : 存 想 日 月 中 的 天 心 這 天 心 金 華 之 光, 原 來 就 是 真 正 的 自 己, 人 的 天 心, 合 於 宇 宙 的 天 心, 就 是 即 身 成 佛 筆 者 知 道 這 世 俗 眾 生, 大 半 是 妄 認 這 臭 皮 囊 就 是 自 己, 其 實 這 臭 皮 囊 是 地 球 上 的 假 合 之 物, 時 間 一 到, 便 要 土 歸 於 土, 而 真 正 的 主 人 是 靈 魂, 一 回 轉 世 是 人, 下 輩 子 轉 世 是 豬, 也 許 再 下 一 輩 子 便 是 蛇 ( 人 見 人 怕 ), 又 下 一 輩 子 是 天 上 的 鳥 也 不 一 定, 如 此 輪 迴 不 休, 一 直 無 法 出 這 六 道 輪 迴 所 以 我 要 大 家 看 清 楚, 色 身 是 虛 妄 的, 這 是 個 凡 夫 的 境 界, 一 定 要 看 破 這 臭 皮 囊, 一 定 要 知 道 修 行, 真 實 就 藏 在 其 中 也 束 六 和 為 合 一 之 精 明, 天 心 就 放 光, 自 性 能 現 前, 這 才 是 真 正 的 自 己, 真 如 本 性 就 是 佛, 真 如 本 性 就 是 仙, 千 萬 不 要 被 這 六 根 六 塵 八 識 所 遮 閉, 忘 了 天 心 自 性 我 個 人 有 一 張 照 片, 是 頭 額 上 現 出 一 道 金 華 之 光 的, 射 出 光 甚 長, 光 束 極 強, 呈 金 色 之 光 明, 這 就 是 得 證 的 最 好 證 明, 此 照 片 是 紐 約 夏 永 翰 博 士 所 攝 影 平 時 不 見, 偶 爾 攝 影, 我 一 凝 神, 而 得 之 的 當 眼 觀 於 空, 耳 不 聞 其 聲, 鼻 無 所 嗅, 舌 亦 無 味 覺, 身 已 無 觸, 意 不 奔 馳 妄 想, 沒 有 分 別, 沒 有 愛 惡, 沒 有 取 捨, 一 切 平 等 之 時 刻, 一 道 金 色 光 華 凜 凜 然 的 射 了 出 來, 這 才 是 真 正 的 自 己 今 天 是 一 個 末 法 時 期, 連 {JD} 天 主 也 有 許 多 奇 奇 怪 怪 的 教 派 出 現, 新 派 有 的 有 很 多 不 合 理 教 法, 佛 教 道 教 的 旁 門 也 不 少, 有 些 人 光 空 談 佛 理, 無 實 修 得 證, 喊 破 了 喉 嚨 也 是 枉 然 像 {XI 藏 } 的 邪 神 牛 教 ( 黑 教 ), 竟 然 有 人 附 會 提 倡, 豈 不 是 倒 轉 {FL}, 開 佛 門 密 宗 心 法 的 倒 車 佛 法 的 真 實 教 義 已 漸 漸 被 後 人 遺 忘 了, 許 多 法 師 亦 不 知 坐 禪 通 明, 佛 教 道 教 的 精 神 亦 喪 失 殆 盡, 有 的 法 師 乾 脆 專 門 替 人 誦 經 超 度 亡 靈, 放 放 焰 口, 學 學 歌 仔 戲 班 的 唱 唸 道 士 更 差, 禽, 禽, 差 的 一 個 一 個 鑼 聲 送 棺 木 上 山 頭, 變 成 了 職 業 送 葬 人 佛 道 本 是 修 行 成 佛 成 仙 的 法 要, 竟 然 是 這 般 模 樣

6 雖 有 佛 道 緣 分 甚 重 之 人, 欲 求 佛 道 之 法, 但, 已 失 去 了 佛 道 修 行 的 道 場, 沒 有 一 門 可 以 直 接 指 心 道 性 的 觀 光 的 佛 寺 愈 建 愈 大, 但, 真 修 行 者 又 有 幾 人, 佛 門 道 家, 反 而 做 不 得 主, 隨 業 輪 轉, 實 在 可 憐 正 值 此 時, 筆 者 欲 將 自 己 所 得 的 坐 禪 通 明 天 心 {Da 法 } 全 部 無 條 件 的 公 開, 令 正 法 重 新 住 世, 普 度 眾 生 在 這 佛 道 將 微 的 時 代, 放 一 道 真 正 的 佛 法 之 光, 這 道 光 明, 正 是 禪 門 的 集 意, 密 宗 的 法 要, 淨 土 的 大 成, 以 常 寂 光 土 為 真 正 的 依 皈, 這 是 實 修 得 證, 不 是 空 談 理 論, 不 是 空 口 說 白 話, 千 修 千 人 去, 萬 修 萬 人 去 得 人 的 天 心 要 合 宇 宙 的 天 心 凝 聚 全 身 的 光 明 於 天 心 部 位 一 點, 這 就 是 自 性 覺 性 自 在 實 修 實 證 空 言 無 益 不 可 錯 失 這 是 我 今 天 的 呼 籲 除 業 障 與 四 加 行 我 得 第 三 眼 ( 天 眼 ) 之 後, 每 見 訪 客, 一 眼 便 看 出 此 人 的 前 世 往 往 有 很 多 欲 學 道 的, 他 們 因 我 的 靈 書 感 召 而 來, 一 念 之 間, 便 想 修 佛 往 生, 這 是 很 好 的 機 緣 但, 我 看 來 人, 有 些 人 業 障 確 實 特 別 的 重, 有 人 前 世 是 豬 來 轉 世, 有 人 前 世 是 猴 來 轉 世, 有 人 前 世 是 熊 來 轉 世, 更 糟 的 是 從 餓 鬼 道 而 來 的, 從 地 獄 道 而 來 的 雖 然 這 些 人 前 世 不 好, 業 障 也 重, 但 我 同 樣 收 為 學 生, 利 鈍 兼 收, 一 視 同 仁 我 教 這 批 學 生, 從 除 業 障 與 四 加 行 法 先 著 手, 尤 其 四 加 行 法 原 是 密 宗 一 切 法 的 基 礎, 歷 代 諸 祖 都 要 { 弟 Zi} 先 修 四 加 行 法, 因 為 業 障 重 的 人, 未 修 四 加 行 法, 一 定 會 生 出 諸 魔 障, 易 入 歧 迷 途, 危 險 實 甚 修 這 四 加 行 法, 一 者 除 業 障, 二 者 為 一 切 法 之 基 礎, 千 千 萬 萬 不 可 忽 視 玆 將 四 加 行 法 一 一 恭 書 陳 述 如 下 : 四 加 行 法 之 一 : 四 皈 依 法

7 每 日 修 持, 先 觀 想 上 師 形 容, 頂 上 嗡 字 現 白 光 照 射 自 己 頂 上, 喉 際 阿 字 現 紅 光 照 射 自 己 喉 際, 心 際 吽 字 現 藍 光 照 射 心 際 修 者 唸 : 南 摩 紅 冠 聖 冕 金 剛 上 師 蓮 生 尊 者 ( 三 遍 合 掌 ) 唸 四 皈 依 真 言 : 南 摩 古 魯 貝 南 摩 不 打 耶 南 摩 達 摩 耶 南 摩 僧 伽 耶 唸 四 皈 依 真 言 時, 要 觀 想 傳 法 上 師 或 三 寶 佛, 同 放 五 色 光 明 照 住 我 身, 而 自 己 的 一 切 惡 業 罪 障, 化 為 黑 氣 蒸 散 四 皈 依 真 言, 可 隨 意 唸 多 少 遍 唸 發 菩 提 心 文 : { 弟 Zi} 從 此 皈 依 上 師 三 寶, 直 至 菩 提, 永 不 退 轉, 所 有 大 小 各 善, 悉 以 回 施 眾 生, 速 成 佛 道 ( 三 遍 ) 加 持 唸 蓮 華 生 大 士 咒 : 嗡 阿 吽 別 炸 古 魯 貝 媽 悉 地 吽 ( 千 遍 ) 加 持 唸 觀 世 音 菩 薩 心 咒 : 嗡 嘛 呢 唄 咪 吽 ( 千 遍 ) 加 持 唸 阿 彌 陀 佛 心 咒 : 嗡 阿 彌 爹 娃 些 ( 千 遍 ) 加 持 唸 綠 救 度 佛 母 咒 : 嗡 打 咧 都 打 咧 都 咧 梭 哈 ( 千 遍 ) 回 向 文 : 蓮 生 尊 者 加 被 力, 三 寶 放 光 除 業 障, 我 與 眾 生 成 佛 道, 皆 共 往 生 極 樂 國 禮 佛 而 退 四 加 行 法 之 二 : 大 曼 達 供 養 法 要 想 除 業 障, 一 定 要 供 養 上 師, 供 養 佛 法 僧 三 寶, 供 養 金 剛 護 法 由 於 修 供 養 法, 有 加 被 成 就 的 力 量, 所 以 不 得 不 修 而 此 大 曼 達 供 養 法, 凡 施 此 法, 合 於 天 上 地 下, 四 大 部 洲, 日 月, 甚 有 用 也 此 供 品 就 是 米 粒, 可 用 五 粒, 代 表 東 南 西 北 及 中 央 須 彌 山 先 將 米 五 粒 置 於 左 掌 心, 結 供 養 印 二 無 名 指 向 背 立 次 二 中 指 平 伸 相 叉 二 小 指 平 伸 相 叉 ( 右 手 在 外 ) 再 來 以 二 食 指 鉤 住 二 中 指 ( 右 食 鉤 左 中 左 食 鉤 右 中 ) 以 二 大 指 按 二 小 指 之 端 ( 右 大 按 左 小 左 大 按 右 小 )

8 唸 供 養 咒 : 嗡 沙 爾 娃 打 他 架 打 衣 打 木 古 魯 拉 那 面 渣 拉 堪 尼 里 也 打 也 咪 手 印 向 上, 觸 自 己 額 頭, 印 散 掉, 用 右 手 持 米, 再 印 額 頭, 撒 米 向 上, 則 成 矣! 再 唸 供 養 讚 : 須 彌 四 洲 並 日 月, 化 諸 珍 寶 供 養 佛 種 種 珍 奇 諸 功 德 消 業 速 速 證 菩 提 四 加 行 法 之 三 : 大 禮 拜 法 所 謂 大 禮 拜 法 就 是 五 體 投 地 的 拜 佛 儀 式, 也 是 四 加 行 法 之 一, 要 知 道 禮 佛 虔 誠 一 拜, 可 消 業 障, 恭 敬 心 一 生, 就 是 一 善, 再 加 上 尊 貴 的 儀 規, 便 是 大 禮 拜 法, 修 行 的 人 不 可 不 知 注 意 合 掌 拜 佛 要 用 菩 提 合 掌, 掌 心 內 空, 兩 手 十 指 尖 相 觸, 如 佛 龕 形 拜 菩 薩 要 用 蓮 花 合 掌, 兩 手 掌 心 內 空, 大 指 相 觸, 小 指 相 觸, 餘 三 指 不 觸, 如 蓮 花 開 放 式 拜 金 剛 神 用 金 剛 合 掌, 也 是 掌 心 內 空, 十 指 交 叉, 如 五 金 剛 杵 之 交 叉 形 這 是 手 掌 的 不 同, 拜 法 的 不 同 拜 佛 的 觀 想, 也 很 重 要, 先 將 掌 放 頂 上, 觀 想 佛 放 白 光 照 我 頂, 再 將 掌 放 於 喉 際, 佛 放 紅 光 照 喉 際, 再 將 手 掌 放 於 心, 佛 放 藍 色 的 光 照 我 之 心 於 是 雙 手 平 伸, 用 力 一 推 前, 全 身 五 體 投 地 一 拜 一 觸 地, 隨 即 立 起, 再 重 新 合 掌 觀 想, 再 五 體 投 地 的 一 拜, 這 就 是 四 加 行 之 一 的 大 禮 拜 法 四 加 行 法 之 四 : 金 剛 心 菩 薩 法 此 金 剛 心 菩 薩 法, 有 最 不 可 思 議 的 力 量, 可 消 無 始 以 來 最 重 的 業 障, 使 道 心 如 金 剛 般 的 堅 固 若 修 持 成 功, 如 同 灌 頂 功 德 一 般, 有 法 師 單 修 金 剛 心 菩 薩 法, 即 身 成 就 菩 薩 果 位, 實 是 四 加 行 法 中 最 重 要 的 一 法 合 掌 先 唸 : 南 摩 紅 冠 聖 冕 金 剛 上 師 蓮 生 尊 者 古 魯 貝 南 摩 不 打 耶 南 摩 達 摩 耶 南 摩 僧 伽 耶 再 唸 四 皈 依 : 南 摩 唸 四 無 量 心 偈 : 願 一 切 眾 生 具 足 樂 及 樂 因, 是 慈 無 量 願 一 切 眾 生 脫 離 苦 及 苦 因, 是 悲 無 量 願 一 切 眾 生 永 久 無 苦 得 樂, 是 喜 無 量 願 一 切 眾 生 棄 愛 憎 住 平 等, 是 捨 無 量

9 唸 發 菩 提 心 真 言 : 嗡 波 地 支 打 別 炸 沙 嘛 牙 阿 吽 唸 懺 悔 偈 咒 : 我 昔 所 作 諸 罪 業, 皆 由 無 始 貪 瞋 癡, 從 身 語 意 之 所 生, 一 切 我 今 皆 懺 悔, 嗡 別 炸 沙 嘛 耶 蘇 爹 阿 用 大 悲 咒 水 或 金 剛 甘 露 軍 荼 利 明 王 咒 水, 遍 洒 道 場 觀 想 金 剛 心 菩 薩 之 法 相, 菩 薩 身 白 色, 戴 五 佛 冠, 天 衣 重 裙, 種 種 寶 物 嚴 飾 其 身, 坐 八 葉 蓮 花 月 輪 座 上, 右 手 忿 怒 印 持 金 剛 杵 於 心 際, 左 手 忿 怒 印 持 金 剛 鈴 於 左 腿 際 心 際 八 葉 蓮 花 周 圍 有 百 字 明 咒 輪 圍 繞, 此 咒 輪 放 白 色 光, 灌 入 修 者 全 身, 修 者 心 中 大 放 白 光, 全 身 惡 業 惡 念, 一 起 退 散 修 者 唸 百 字 明 咒 : 嗡 別 炸 薩 埵 沙 媽 耶 媽 奴 巴 拉 耶 別 炸 薩 埵 爹 奴 巴 地 叉 遮 接 咩 巴 娃 蘇 多 卡 欲 咩 巴 娃 蘇 甫 卡 欲 咩 巴 娃 晏 奴 拉 埵 咩 巴 娃 沙 爾 娃 司 地 咩 不 拉 也 叉 沙 爾 娃 嘎 嘛 蘇 渣 咩 即 彈 木 司 哩 任 古 魯 吽 哈 哈 哈 哈 訶 邦 嘎 印 沙 爾 娃 打 他 架 打 別 炸 媽 咩 門 渣 別 咭 巴 娃 嘛 哈 沙 媽 耶 薩 埵 阿 吽 呸 此 咒 每 修 持 一 回 誦 二 十 一 遍 若 堅 修 此 法, 金 剛 心 菩 薩 見 修 持 者, 護 持 修 持 者, 灌 頂 修 持 者, 使 修 持 者 一 切 罪 障 魔 難 疾 病 全 部 滌 淨 去 除, 罪 業 已 消, 全 身 輕 快 菩 薩 自 頂 入 心, 可 得 金 剛 心 菩 薩 與 自 己 合 一, 這 是 即 身 成 佛 的 不 二 成 就 真 性 與 識 神 的 鬥 法 佛 門 禪 宗 是 直 指 人 心, 見 性 成 佛 的 法 門, 這 個 法 門 最 重 見 性 二 字, 也 就 是 見 到 自 己 的 真 如 本 性 最 初 釋 迦 牟 尼 佛 拈 花 微 笑, 迦 葉 尊 者 領 悟, 而 後 再 傳 阿 難 尊 者, 到 了 第 二 十 八 代, 傳 至 達 摩 尊 者 而 達 摩 來 到 中 土, 變 成 中 國 禪 宗 的 第 一 代 祖 師 禪 宗 傳 法, 有 六 祖 慧 能 的 發 揚 光 大, 有 馬 祖 的 見 性 成 佛 光 輝, 唐 朝 是 禪 宗 極 盛 的 一 代 禪 宗 到 後 來, 元 朝 末 年 由 高 峰 法 師 提 倡 參 話 頭 禪, 禪 的 直 指 見 性 變 成 了 文 字 禪 和 口 頭 禪, 此 是 禪 宗 的 式 微 參 話 頭 雖 也 是 光 輝 燦 爛, 但 這 話 頭 的 真 實 義, 一 般 人 是 無 法 領 悟 的

10 要 真 性 現 前, 一 要 悟 道, 二 要 實 修 要 知 道 真 性 是 一 種 起 於 元 會 之 上 的 如 如 本 性, 今 天 我 直 指 這 真 如 本 性 就 在 天 心, 真 性 就 是 人 的 本 來 面 目, 當 靈 魂 投 胎 的 時 候, 真 性 留 在 天 心 部 位 識 神 則 居 到 下 心 去, 就 是 血 肉 的 心, 由 肺 在 上 以 覆 翼 之 識 神 又 稱 塵 心, 是 因 識 作 用 的, 所 以 一 切 由 識 的 變 化, 妄 想 妄 念 七 情 六 慾 執 著 邊 見, 聞 驚 則 心 慌, 聞 譭 則 生 悶 氣, 見 親 人 死 亡 則 生 悲 哀, 見 美 色 在 前 則 目 眩 神 馳, 這 些 就 是 識 神 作 用 筆 者 常 常 如 此 說, 這 是 一 個 比 喻, 人 身 中 的 真 性 與 識 神, 就 像 兩 個 神, 真 性 是 佛 是 善 神, 識 神 是 魔 是 惡 鬼, 這 兩 個 神 彼 此 互 相 鬥 法 識 神 愈 強, 則 欺 負 天 心 的 真 性, 縱 欲 逞 凶, 無 所 不 為, 此 等 人 真 性 昏 昧, 真 性 的 光 不 凝 聚, 死 後 必 入 冥 府 地 獄, 這 是 無 可 懷 疑 的 而 修 道 人, 習 禪 習 定, 真 性 現 前, 守 住 天 心, 以 真 性 之 光 來 克 服 識 神, 這 真 性 在 坐 禪 中 出 現, 制 住 識 神, 真 光 迸 現, 可 以 有 通 靈 靈 通, 光 聚 自 主, 成 佛 成 仙, 這 種 坐 禪 通 明 是 千 古 不 傳 的 祕 密 在 這 天 地 之 間, 我 常 常 感 覺 到, 人 生 如 同 蜉 蝣 一 般, 生 命 非 常 短 暫, 時 光 不 多, 若 貪 欲 享 受, 朝 樂 暮 死, 這 人 生 確 實 是 泡 影, 真 性 不 顯, 六 道 輪 迴, 永 遠 生 生 死 死, 隨 時 光 而 敗 壞 所 以 我 常 勸 人 知 修, 若 不 知 修, 如 同 蜉 蝣, 朝 生 暮 死, 人 生 並 沒 有 多 大 意 義 我 今 天 特 別 指 出 : 天 心 就 是 意 土, 意 土 就 是 淨 土, 淨 土 就 是 佛 國, 真 性 在 其 中 真 性 就 是 神 光, 就 是 先 天 一?, 一? 就 是 密 法, 通 明 在 其 中 道 家 的 丹 道 之 法, 原 來 是 用 神 光 為 用, 以 淨 土 為 依 皈, 以 精 水 為 基 再 深 一 點 說 明, 魂 依 天 心 的 神 光, 魄 依 內 心 的 識 神, 用 鍊 魂 來 保 住 神 光, 從 此 制 魄 斷 識 古 代 的 道 家 修 鍊 功 夫 的 要 訣, 就 是 用 魂 來 制 魄, 簡 而 言 之, 用 真 性 來 制 識 神, 這 方 面 佛 門 和 道 家 根 本 就 是 相 通 的 我 特 別 指 出 : 道 家 修 意 土, 就 是 佛 教 淨 土 宗 的 修 法 道 家 修 神 光, 就 是 佛 教 密 宗 的 修 法 道 家 修 一?, 就 是 佛 教 禪 宗 的 修 法 ( 一? 就 是 真 性 ) 道 家 守 住 精 水, 就 是 佛 教 戒 律 守 法, 精 水 若 充 足, 神 光 就 凝 聚, 意 土 淨 土 自 然 凝 固 而 不 散, 在 道 來 說,

11 是 結 成 聖 胎, 在 佛 來 說 往 生 淨 土 或 即 生 成 佛 是 也 我 個 人 在 坐 禪 中, 很 快 能 用 神 光 凝 聚, 這 種 久 鍊 的 純 功, 如 同 母 雞 在 抱 卵, 用 溫 火 慢 慢 蒸 發, 何 愁 小 雞 不 會 破 殼 而 出 我 實 實 在 在 告 訴 讀 者, 一 個 人 若 能 久 鍊 坐 禪, 溫 火 聚, 真 性 自 可 見, 這 不 是 相 信 不 相 信 的 問 題, 而 是 做 與 不 做 的 問 題 見 真 性, 就 是 小 雞 破 殼 而 出, 道 人 得 道, 就 是 見 真 性 何 以 魂 魄 各 附 真 性 與 識 神, 這 點 我 說 明 如 下 : 魂 是 陽, 是 輕 清 的 一 股 真 氣, 故 同 真 性 一 處 魄 是 陰, 是 沉 濁 的 一 股 邪 氣, 故 同 識 神 一 處 魂 好 上 天 成 仙 成 佛, 魄 好 下 地 成 陰 成 鬼 道 家 修 道, 便 是 把 陰 魄 給 鍊 盡 了, 這 鍊 盡 陰 魂, 便 是 純 陽, 呂 洞 賓 祖 師 就 是 依 此 而 得 純 陽 成 仙 我 曾 經 拜 訪 佛 門 大 宗 師 宗 師 曰 : 你 是 心 魔 有 先 天 一 貫 道 批 評 我 : 是 考 魔 有 世 俗 凡 夫 指 著 我 的 鼻 子 說 : 是 迷 信 有 妒 嫉 者 大 聲 疾 呼 : 妖 言 惑 眾 然 而, 他 們 知 道 嗎, 普 天 下 能 知 此 真 理 者 已 不 多, 我 就 是 最 真 實 的 一 個 我 在 千 夫 所 指 的 環 境 之 下, 祕 密 修 持 我 的 道 功, 我 用 淨 土 的 唸 佛, 唸 唸 不 斷, 一 心 不 亂 的 修 往 生 佛 國 ; 用 密 宗 的 觀 想, 神 光 接 引 攝 受 灌 頂 來 修 密 法 ; 用 禪 宗 的 直 指 真 性, 通 明 全 部 的 佛 理, 了 知 一 切 在 坐 禪 見 一 切 景, 我 皆 視 為 化 境, 一 切 明 了 自 心 不 動 不 喜 有 一 次, 偶 然 見 一 位 相 貌 圓 滿 莊 嚴 神 色 清 奇, 手 持 蓮 花 的 童 子 立 於 我 前 童 子 手 持 蓮 花, 立 於 蓮 座 之 上, 穿 天 衣, 戴 聖 冠 童 子 何 來? 我 問 他 我 從 摩 訶 雙 蓮 池 來

12 老 遠 從 西 天 來, 所 欲 何 為? 度 眾 生 眾 生 若 不 識, 又 如 何? 隨 緣 來 去, 總 有 一 二 童 子 並 不 生 氣, 隨 即 一 跳, 入 我 額 頭 之 中, 消 失 不 見 於 是, 我 想 了 一 想, 終 於 明 白 了, 我 來 自 摩 訶 雙 蓮 池, 是 蓮 花 童 子 再 世, 那 位 相 貌 莊 嚴 的 蓮 花 童 子 正 是 我 的 真 性, 原 來 我 的 真 性 出 現, 同 我 彼 此 對 答, 真 性 就 是 我, 我 就 是 真 性, 佛 就 是 我, 我 就 是 佛 這 個 禪 定, 有 一 個 很 深 的 警 示, 蓮 花 童 子 來 度 眾 生, 創 { 真 FO} 宗, 統 攝 利 鈍, 眾 生 有 緣 的, 學 法 若 乘 舟, 一 定 到 彼 岸 但 是 一 些 緣 淺 的, 也 自 然 隨 意 去 來, 能 度 一 個 就 是 一 個, 能 度 二 個 就 是 二 個, 一 切 隨 緣 也 我 的 前 身 是, 頂 上 白 傘 蓋 慶 雲, 大 圓 鏡 光 明, 頭 戴 紅 冠, 中 有 珠 串, 大 白 寶 石, 右 手 大 智 印, 左 手 持 開 蓮 花 印, 大 指 食 指 持 一 朵 白 色 蓮 花, 胸 掛 佛 珠, 瓔 珞 全 身 嚴 飾, 身 披 光 明 天 衣, 腳 踏 白 色 蓮 花, 全 身 放 大 光 明, 從 頭 至 腳, 無 不 莊 嚴 殊 勝, 令 人 見 了, 起 恭 敬 心 這 件 事 實 告 訴 我, 我 已 毅 然 決 然 的 下 定 決 心, 除 了 度 眾 生 之 外, 我 已 無 其 他 的 追 求, 對 一 切 世 俗, 皆 無 所 求, 我 的 人 生, 就 是 修 道 度 眾 生 的 人 生 觀 想 攝 受 法 我 平 時 坐 禪, 先 觀 想 自 己 全 身 透 明, 如 同 琉 璃 一 般 的 光 亮 身 有 三 條 脈, 直 立 而 並 行, 此 三 脈 就 是 任 脈 督 脈 中 脈, 歷 歷 而 很 清 楚 中 脈 的 形 狀 上 大 下 小, 直 抵 腦 門, 形 如 同 喇 叭 一 般, 左 右 二 脈 與 中 脈 並 行 至 頂, 折 而 向 前 達 於 鼻 孔 坐 禪 時 要 閉 口, 先 以 左 手 無 名 指 按 鼻 子 左 孔, 而 以 右 孔 吸 氣 觀 想 諸 佛 菩 薩 的 光

13 明 遍 佈 虛 空 界, 自 己 一 吸 氣, 就 把 光 明 從 右 鼻 孔 吸 入, 等 吸 到 滿 足 的 時 候, 隨 即 用 右 手 無 名 指 按 住 右 鼻 孔 此 時 這 些 光 明 循 右 脈 而 至 臍 下 交 會 一 處, 進 入 左 脈, 由 左 脈 上, 至 左 鼻 孔 而 出 我 們 身 上 的 一 切 業 障 黑 氣, 一 切 魔 障, 被 這 些 右 脈 下 的 光 明 之 氣 一 沖, 黑 氣 從 左 鼻 孔 出 去 而 散 掉 從 右 吸 光 明, 從 左 鼻 孔 出 黑 氣, 共 做 三 回 再 來 是 以 右 無 名 指 按 鼻 右 孔, 使 光 明 從 左 鼻 孔 入 貫 入 右 脈, 所 有 的 業 障 黑 氣 從 右 鼻 孔 出, 此 時 的 手, 是 以 左 無 名 指 按 住 左 鼻 孔, 作 法 與 前 同, 祇 是 方 向 不 同 由 左 吸 光 明, 由 右 出 黑 氣, 如 此 三 回 最 後 是 手 結 定 印, 二 手 置 於 腳 上, 以 左 手 置 於 腳 上, 以 右 手 壓 左 手, 二 大 指 相 觸 觀 想 兩 鼻 孔 同 時 吸 光 明 入, 氣 從 左 右 脈 入, 至 臍 下 結 成 一 氣, 共 同 入 了 中 脈, 達 於 腦 頂, 無 路 可 出, 再 折 回 臍 下, 再 循 原 路 左 右 脈 上 昇, 自 兩 鼻 孔 放 出 黑 氣 如 此 也 是 三 回 筆 者 知 此 法 是 坐 禪 通 明 的 初 步 功 夫, 是 呼 吸 光 明, 排 除 黑 氣 的 方 法, 佛 菩 薩 的 光 明 灌 入 體 中, 人 體 的 黑 氣 業 障 一 一 消 失, 老 實 說, 若 有 人 修 習 此 法, 果 得 一 切 竅 門, 就 可 以 全 身 毛 細 孔 發 出 內 在 光 因 為 諸 佛 菩 薩 的 光 明, 全 部 進 入 修 持 者 的 體 中, 黑 氣 被 排 斥 出 去, 這 種 神 通 威 神 之 力, 令 一 切 煩 惱 無 明 癡 愛 重 罪, 一 一 消 滅, 洗 滌 乾 淨, 自 然 成 就 佛 菩 薩 的 果 位 另 外, 修 行 本 尊 法 的, 其 四 觀 想 如 下 : 第 一, 觀 想 本 尊, 現 身 在 你 坐 禪 正 對 面 的 空 中, 本 尊 降 下 一 道 光 來 罩 住 你, 使 你 得 安 住 不 懼 第 二, 本 尊 移 住 在 自 己 的 頭 頂 之 上, 放 大 光 明, 光 中 流 出 甘 露 水, 成 就 灌 頂 法, 甘 露 水 充 滿 全 身, 消 除 掉 一 切 的 罪 障, 黑 氣 從 全 身 諸 孔 排 出, 成 就 一 種 輕 安 的 狀 態, 得 大 自 在 第 三, 觀 想 本 尊 縮 小 如 一 粒 珠 大, 光 明 凝 聚, 成 一 光 點, 從 坐 禪 者 頂 門 直 入 心 中 月 輪 蓮 花 座 上, 此 時 的 本 尊 就 在 你 的 心 上 蓮 花 座

14 第 四, 觀 想 本 尊 全 身 漸 漸 變 大, 本 尊 同 自 已 的 身 子 一 樣 大, 完 全 使 本 尊 同 自 已 合 一 此 時 你 就 是 本 尊, 本 尊 就 是 你, 二 者 合 而 為 一, 一 切 的 成 就 同 本 尊 的 成 就 毫 無 差 別 這 當 中, 每 一 觀 想, 須 唸 本 尊 根 本 心 咒, 一 百 八 遍 這 種 觀 想 法 正 是 一 切 如 來 修 持 的 無 上 上 法 門, 也 正 是 一 切 如 來 慈 悲 眾 生 現 出 種 種 光 明 攝 受 眾 生 的 無 上 妙 法 門, 是 不 可 思 議 即 身 成 佛 的 方 法, 是 莊 嚴 而 祕 密 的, 有 著 降 魔 與 除 業 障 的 大 功 用 今 天, 筆 者 將 此 {Da 法 } 完 全 不 保 留 的 透 露 出 來, 算 是 人 間 的 一 大 勝 會, { 真 FO} 宗 的 一 大 勝 會 其 實, 密 宗 的 觀 想 法, 在 道 家 來 說, 並 無 分 別, 觀 想 就 是 精 思, 我 特 說 明 之 光 明, 從 天 地 陰 陽 一? 而 來, 各 人 身 上 有 之, 大 氣 之 中 有 之, 不 管 是 觀 想 或 精 思, 初 開 始 是 不 會 有 感 覺 的, 好 像 有, 又 好 像 沒 有, 但, 無 論 如 何, 仍 然 要 堅 修 百 日 之 久 以 後, 如 同 大 地 之 中 忽 然 現 出 一 小 點 的 光 明, 就 像 一 顆 寶 石 之 光 一 樣, 這 一 小 點 光 明 就 是 百 日 修 行 的 火 候, 有 了 火 候, 自 有 感 應, 這 觀 想 攝 受 法, 若 無 堅 心 者 也 無 法 可 修 我 們 坐 禪 之 中, 一 個 呼 吸 之 間, 別 人 會 以 為 一 剎 那 而 已, 而 我 認 為, 一 個 呼 吸, 就 是 百 年 之 久 要 知 道, 凡 夫 一 個 呼 吸, 是 凡 夫 呼 吸, 一 瞬 而 已 坐 禪 呼 吸 是 萬 年 之 基, 不 墮 千 劫 輪 迴 的 呼 吸, 這 豈 不 是 一 個 呼 吸 就 是 百 年 之 久 嗎 凡 夫 呼 吸, 純 是 感 情 用 事, 陽 氣 日 去, 衰 滅 死 亡 之 後, 便 是 九 幽 陰 間 六 道 輪 迴, 千 死 萬 生 而 修 行 人 的 呼 吸, 原 是 通 明 陽 氣, 不 衰 不 竭, 人 身 的 精 氣 神 全 在 天 竅 之 處, 長 生 超 昇, 確 實 不 難 我 常 常 想, 人 之 生, 原 是 這 真 性 的 一 點 光 明, 而 天 地 的 光 華 更 是 瀰 合 {LH}, 修 行 成 就 的 如 來, 也 一 樣 光 明 能 充 滿 {LH} 我 們 運 用 這 光 明, 一 日 一 日 的 坐 禪, 這 是 不 可 思 議 的 光 明 成 就 這 方 面 不 可 間 斷, 一 日 不 修, 一 日 就 光 明 退 少, 所 以 從 淺 入 深, 由 粗 入 細, 千 萬 不 可 間 斷, 也 不 可 停 止 一 直 要 到 本 身 光 明 迸 出, 真 性 皈 於 真 性 大 海, 這 樣 才 算 是 成 功 的 蓮 華 生 大 士 在 我 禪 修 中, 示 曰 : 坐 禪 如 佛 威 儀 坐 的 位 置, 後 面 微 微 高 一 些, 如 此 氣 會 平 順 些 坐 姿 以 金 剛 跏 趺 坐 最 好, 若 不 能, 隨 意 自 然 為 方 便 手 結 定 印 可 也 若 修 本 尊 法, 可 結 本 尊 手 印 兩 個 肩 平 而 正 記 住 呼 吸 以 平 和 最 佳, 粗 息 與 氣 喘 都 不 好, 兩 目 可 以 看 鼻 端, 如 垂 簾 狀, 或 平 視 微 用 少 力, 舌 頭 抵 住 上 顎

15 此 是 標 準 的 坐 禪 姿 態 初 習 者, 第 一 個 碰 到 的 問 題 是 雜 念 不 停, 這 是 正 常 的 現 象 也, 初 入 此 門, 不 要 怕 雜 念, 凡 有 念 頭 起 來, 不 理 它 最 好, 若 要 理 它, 便 推 究 何 有 這 念 頭, 從 何 處 起 念, 從 何 處 止 念 先 去 止 住 了 雜 念 再 用 觀 想 來 止 住 雜 念 相 繼, 這 就 是 佛 門 的 止 觀 雙 運, 止 觀 雙 運 也 就 變 成 定 慧 雙 修 有 定, 就 是 止 住 了 雜 念, 有 慧, 自 然 就 現 出 光 明 坐 禪 通 明 法 是 成 佛 成 仙 {Da 法 }, 諸 聖 讚 曰 : 釋 迦 牟 尼 佛 觀 心 得 覺 太 上 老 君 道 德 天 尊 內 觀 通 明 蓮 華 生 大 士 證 果 解 脫 有 人 說, 光 不 在 內, 光 不 在 外, 冥 冥 中 光 華 佈 滿 大 千 我 說, 光 是 在 內, 光 是 在 外, 漫 天 蓋 地 而 在 人 能 一 刻 坐 禪, 你 自 己 的 光 一 顯 現, 天 地 的 光 全 部 顯 現, 天 地 的 光 因 你 的 光 一 顯 現, 便 全 部 互 相 照 應 矣! 我 現 在 感 到 可 笑 而 幼 稚 的 是, 天 地 間 有 些 自 稱 法 師 的 法 師, 沒 有 得 證 此 法, 也 不 知 此 {Da 法 }, 也 從 未 一 日 修 習 坐 禪, 光 要 人 信, 請 問, 信 些 什 麼 來? 這 些 信 和 {JD} 天 主 的 作 法, 有 何 不 同? 有 何 益? 活 潑 的 元 神 明 如 下 : 很 多 人 問 我, 啟 靈 是 怎 麼 一 回 事? 坐 禪 和 啟 靈 有 什 麼 關 聯? 筆 者 說

16 最 初, 我 從 {JD} 的 信 仰 變 成 神 仙 的 信 仰, 是 從 啟 靈 開 始 的, 我 沒 有 正 式 修 啟 靈, 祇 是 當 初 一 跪, 馬 上 靈 動, 一 剎 那 間 就 有 感 應, 一 切 全 明 白 了 原 來 啟 靈 之 法, 是 道 家 瑤 池 金 母 派 ( 丹 鼎 派 ) 的 一 種 練 身 法, 瑤 池 金 母 是 道 家 五 老 之 尊, 在 東 方 是 東 華 帝 君 ( 木 公 ), 在 西 方 是 瑤 池 金 母, 在 南 方 是 火 德 真 君 ( 火 精 子 ), 在 北 方 是 水 德 真 君 ( 水 精 子 ), 在 中 央 是 黃 老 瑤 池 金 母 由 東 華 帝 君 傳 法, 東 華 帝 君 又 由 玄 玄 上 人 傳 法 瑤 池 金 母 ( 丹 鼎 派 ), 初 傳 練 身 法 於 花 蓮, 這 是 啟 靈 的 開 始, 後 來 我 一 得 此 法, 請 示 瑤 池 金 母, 瑤 池 金 母 應 允 我 廣 為 宣 導, 使 人 人 因 啟 靈 的 初 機, 獲 得 最 初 的 感 應, 再 引 導 眾 生 入 { 真 FO} 宗 修 行 之 門 因 此, 瑤 池 金 母 ( 丹 鼎 派 ) 的 練 身 法, 目 前 成 了 風 尚, 很 多 寺 廟 宮 壇 均 用 此 法, 以 度 眾 生 之 初 發 心 筆 者 知 道, 有 很 多 人 因 啟 靈 後, 確 知 果 有 鬼 神, 因 而 丟 棄 塵 世 之 緣, 堅 決 的 出 家 修 行 去 了 目 前 這 啟 靈 法, 也 有 很 多 人 正 在 使 用 之 中, 但 這 法 祇 是 度 初 發 心, 用 於 初 機 之 用, 讀 者 不 可 不 知 原 來 動 的 道 理, 是 氣 流 牽 動 的, 這 氣 流 在 身 體 裡 面 奔 馳, 使 修 者 便 全 身 動 了 起 來 大 凡 欲 求 靈 動, 坐 時 用 目 視 鼻 端, 手 置 心 胸 之 處, 耐 心 安 靜 的 坐 著, 口 中 默 禱 瑤 池 金 母, 若 心 輕 輕 微 微 的 入 靜, 靜 久 了, 外 力 忽 然 而 入 體 ( 神 的 氣 入 於 修 者 的 體 中, 自 力 與 外 力 互 相 配 合, 元 神 活 了, 如 此 氣 現 前, 必 然 牽 動 身 體, 而 產 生 靈 動 ) 據 我 所 知, 靈 動 也 有 妙 處 : 第 一, 練 身 法 原 是 鍛 鍊 自 己 身 體 的 健 康 而 設 立 有 人 身 體 太 虛 弱, 或 慢 性 的 疾 病, 由 於 啟 靈 的 靈 動, 身 體 依 自 然 的 運 動 原 理, 得 到 了 病 疾 的 痊 癒, 這 樣 的 運 動 法, 目 前 也 有 人 加 以 運 用, 就 是 風 行 的 外 丹 功 外 丹 功 正 是 啟 靈 靈 動 之 後, 依 法 則 形 成 的 一 股 風 尚 第 二, 依 啟 靈 練 身, 可 治 昏 沉 散 亂 的 毛 病, 要 知 道 昏 沉 散 亂 是 坐 禪 的 一 大 毛 病, 散 亂 者, 是 雜 思 太 多, 神 奔 洩 太 多, 自 然 散 而 亂 而 昏 沉 者, 就 是 元 神 不 活 不 清 不 明, 昏 沉 之 疾, 是 元 神 的 麻 木 不 仁 之 症 一 般 說 來, 元 神 昏 沈, 這 是 純 陰 為 主 一 個 人 在 坐 禪 之 中, 產 生 暈 暈 欲 睡 之 狀, 便 是 昏 沉 的 現 象, 此 時 之 坐 禪, 祇 是 凡 夫 的 呼 吸, 而 非 坐 禪 的 真 息 若 有 散 亂 昏 沉 的 現 象, 最 好 啟 靈 來 動 一 動, 先 練 外 丹, 再 修 內 丹, 因 這 靈 動 可 以 治 昏 沉 散 亂

17 第 三, 依 啟 靈 法, 由 於 動 的 感 應, 仔 細 去 分 辨 其 頻 率, 可 以 修 到 靈 通 的 地 步, 這 是 用 細 微 的 心 去 分 辨 入 氣 的 頻 率, 由 於 己 思 與 神 思 的 合 一, 若 到 知 微 的 地 步, 天 人 合 一 的 知 過 去 未 來, 可 以 辦 的 到 第 四, 由 於 靈 動 是 很 好 的 鬼 神 之 氣 的 證 明, 很 快 能 令 人 相 信 有 神, 因 此 用 此 法 度 眾 生 特 別 快 速, 由 此 入 門, 再 傳 授 最 上 上 無 上 {Da 法 } 的 坐 禪 通 明 法, 如 此 才 能 獲 得 大 眾 的 信 仰, 若 沒 有 啟 靈 法, 坐 禪 通 明 法 人 皆 不 信 不 修, 奈 何? 這 是 我 盧 勝 彥 視 心? 之 交, 用 靈 動 之 理, 善 立 方 便 法 門, 用 以 啟 發 後 來 者 而 我 這 善 立 方 便 法 門, 受 各 方 宗 派 之 師 的 排 斥 與 譭 謗, 真 是 沉 冤 莫 白 當 初 妖 法 邪 法 的 千 夫 所 指, 豈 知 我 的 用 心 何 在? 按 我 的 研 究 與 經 驗, 動 與 靜, 完 全 在 一 個 制 字 上 用 功 夫, 靈 動 若 不 能 制, 就 會 變 成 鬼 神 利 用 的 工 具, 就 是 乩 童 在 靜 中 也 不 能 制, 也 會 神 明 漏 盡, 成 了 木 槁 死 灰 一 般, 所 以 坐 禪 在 一 個 制 字 上 用 功 夫, 一 切 要 自 制, 始 可 避 免 入 於 走 火 入 魔, 所 以 坐 禪 之 法, 原 是 純 心 而 行, 不 求 感 應 而 自 有 感 應, 先 把 病 痛 昏 沉 散 亂 的 毛 病 治 了, 自 有 應 驗 也 筆 者 到 今 天, 仍 然 供 奉 瑤 池 金 母 大 天 尊, 我 到 了 美 國, 仍 然 把 一 尊 瑤 池 金 母 帶 在 身 傍 因 為 我 最 初 便 是 從 啟 靈 法 開 始, 而 瑤 池 金 母 是 啟 靈 的 賜 法 神, 後 來 的 一 些 神 道 與 傳 法 者 皆 是 這 一 派 的 往 下 傳, 學 法 要 知 源 頭, 我 從 啟 靈 到 通 明, 這 是 一 段 遙 遠 遙 遠 的 過 程, 但 是 我 是 不 忘 本 的 人, 瑤 池 金 母 是 五 行 西 方 的 一?, 原 是 西 方 一 仙 主, 其 道 家 地 位 的 尊 貴, 不 是 小 神 小 仙 可 以 及 得 的, 所 以 我 一 直 的 供 奉 著, 不 敢 忘 記 其 大 德 大 恩 記 得 我 初 得 靈 覺, 便 發 了 一 個 大 願 望, 將 來 我 若 得 證, 一 條 元 神 便 到 瑤 池 金 母 處, 以 供 瑤 池 金 母 大 天 尊 差 遣 第 二 條 元 神 到 西 方 極 樂 世 界 處, 追 隨 西 方 教 主 阿 彌 陀 佛, 以 輔 西 方 極 樂 世 界, 再 慈 航 倒 裝, 宣 揚 佛 法 ( 西 方 極 樂 世 界 的 摩 訶 虌 泵 嶼 O 我 的 源 頭 ) 第 三 條 元 神, 追 隨 地 藏 王 菩 薩, 以 地 藏 王 菩 薩 的 發 心 為 發 心, 地 獄 不 空, 誓 不 成 佛 這 是 我 以 地 藏 王 菩 薩 為 修 法 本 尊 的 一 個 大 因 緣, 也 就 是 這 個 地 藏 王 菩 薩 的 大 因 緣, 令 我 這 一 世 修 法 中 與 諸 鬼 眾 及 鬼 王 等, 都 成 了 好 朋 友, 諸 鬼 也 大 力 幫 助 我 玆 將 坐 禪 的 大 原 則 說 明 如 下 : 靈 動 活 潑 陽 神 健 身 自 制

18 昏 沉 陰 氣 陰 神 槁 木 他 制 所 以 天 心 之 部 位, 平 時 的 光 能 動 能 聚, 這 是 表 示 活 潑 的 元 神, 這 是 好 現 象 如 果 平 時 沒 有 光, 也 不 能 動, 這 是 死 元 神, 等 到 你 的 軀 殼 壞 了 死 了, 這 元 神 才 動, 這 就 不 好 了 正 應 了 我 以 前 寫 書 的 一 句 話 : 人 死 靈 魂 生, 人 生 靈 魂 死 天 下 眾 生, 未 修 者 皆 如 此 也, 一 切 由 不 得 自 己 筆 者 今 天 大 開 { 真 FO} 宗 法 門, 要 大 家 坐 禪 通 明, 一 定 要 修 至 自 己 圓 陀 陀 的 肚 子 下 臍 處, 有 一 縮 如 嬰 兒, 這 嬰 兒 能 現 天 花 光 明, 上 應 天 上 五 色 虹 光, 中 應 人 身 白 紅 藍 三 色, 下 應 大 地 五 行 往 上 運 行, 在 天 心 部 位, 其 光 能 動 能 聚, 不 但 慈 眉 善 目, 外 顯 忿 怒 金 剛 相, 能 得 證 如 此, 才 算 是 { 真 FO} 宗 的 真 正 修 持 尊 者 之 尊 也 坐 禪 通 明 到 如 此 地 步, 自 然 寶 相 莊 嚴, 金 剛 面 目, 菩 薩 心 腸, 隨 緣 傳 法, 不 拘 形 式, 能 立 即 神 通 示 現, 立 法 方 便 度 眾 生, 起 死 回 生, 一 切 法 應 手 可 得, 可 以 治 病 驅 魔, 種 種 法 皆 有 成 就 修 坐 禪 通 明, 可 盡 得 各 種 {Da 法 }, 一 通 而 百 通, 盡 得 其 髓, 融 會 貫 通 所 有 的 宗 派, 不 論 顯 法 密 法 道 家, 全 部 可 以 通 曉, 甚 至 外 道 邪 法 也 可 一 一 明 白 而 得 一 一 打 破, 不 怕 天 魔 來 破 堅 固 壇 城 五 陰 魔 用 事 這 本 坐 禪 通 明 原 是 大 密 法, 是 純 淨 的 一 種 修 禪 {Da 法 }, 然 而 祇 知 正 法 而 不 知 偏 法, 學 者 容 易 受 外 道 引 誘, 修 偏 法 而 不 自 知, 最 後 墮 入 五 陰 魔 用 事 五 陰 魔 用 事, 就 是 五 蘊, 就 墮 落 在 蘊 界 之 中 如 果 修 禪 修 到 槁 木 死 灰 之 狀, 毫 無 大 地 陽 春 的 信 息, 那 就 是 陰 界 現 前, 有 冰 寒 之 氣, 有 衰 弱 之 相, 如 此 之 坐 禪, 可 以 說 走 岔 了 路 五 蘊 界 陰 界 色 欲 界 也 有 很 多 的 鬼 神, 也 會 感 應, 但 皆 是 小 靈 小 驗 居 多, 修 行 到 最 高 的, 是 鬼 神 仙, 修 行 到 中 等 的 就 是 狐 仙, 鬼 仙 同 狐 仙 皆 是 靈 物, 雖 未 得 正 果, 也 可 在 名 山 大 川 之 中, 享 享 清 福, 大 部 份 是 五 百 年 至 一 千 年 的 福 報 而 已, 走 入 旁 門 就 無 法 得 正 果, 雖 有 修 行 坐 禪, 同 鬼 狐 差 不 了 多 少

19 五 陰 魔 用 事 出 現 時, 往 往 有 幾 種 禪 定 中 所 見, 必 須 特 別 注 意 : 空 中 有 時 候 會 旋 轉, 變 為 一 種 {FL}, 但 轉 動 的 時 候, 令 人 噁 心 與 目 眩 有 時 候 看 見 空 中 有 很 多 漂 亮 的 花 落 下, 種 種 之 色, 令 人 喜 愛 看 見 一 {DP} 海 洋, 海 洋 之 上 大 浪 濤, 有 很 多 的 生 物 在 浪 濤 之 中 鑽 動 看 見 月 亮, 月 亮 中 有 神 仙 來 來 往 往 聽 見 聲 音, 一 聽 聲 音 就 依 聲 音 跑 出 一 個 幻 覺 看 見 幻 影 中 反 射 的 宮 殿 等 等 這 些 幻 視, 可 以 把 它 看 成 心 幻, 因 為 萬 法 唯 心 造, 不 必 去 把 它 看 破, 這 是 寂 然 一 心 的 影 像, 境 界 全 是 唯 心 所 變, 不 必 去 執 著 入 迷 就 是, 因 為 一 執 著 入 迷, 就 會 變 成 五 陰 魔 用 事 修 坐 禪 禮 拜, 有 很 多 旁 門 方 法, 像 印 度 的 婆 羅 門 瑜 伽 黑 教, 都 是 不 純 淨 的 佛 門 宗 法 記 得 龍 猛 菩 薩 住 世 的 時 候, 就 是 用 婆 羅 門 的 方 便 法, 來 建 立 一 切 密 法, 令 婆 羅 門 能 接 受 而 不 排 斥 印 度 人 有 四 等 級, 就 是 剎 帝 利 婆 羅 門 首 陀 羅 旃 陀 羅, 密 法 也 分 為 四, 用 作 本 續 度 剎 帝 利 用 修 本 續 度 婆 羅 門 用 瑜 伽 本 續 度 首 陀 羅 用 無 上 瑜 伽 本 續 度 旃 陀 羅, 所 以 一 切 法 都 是 方 便 法, 依 人 而 設 其 法 而 度 之 據 筆 者 所 知, 婆 羅 門 瑜 伽 黑 教, 大 半 崇 拜 天 然 偶 像, 看 見 太 陽 就 拜 太 陽, 看 見 月 亮 就 拜 月 亮, 看 見 火 就 拜 火 神, 看 見 水 就 拜 水 神, 看 見 樹 就 拜 樹, 看 見 石 頭 就 拜 石 頭, 甚 至 所 有 飛 禽 走 獸 全 拜, 所 學 的 禪 法, 取 像 而 供 奉 修 學 之, 少 有 不 入 魔 境 的 像 有 拜 馬 的 婆 羅 門, 佛 教 祖 師 要 度 化 他 們, 祇 有 入 觀 音 三 摩 地, 變 化 一 尊 馬 頭 觀 音 來 攝 受 他 們 像 有 拜 豬 的 土 著, 佛 教 祖 師 為 了 度 化 他 們, 祇 有 入 毘 盧 遮 那 佛 三 摩 地, 變 化 一 尊 金 剛 亥 母 來 攝 受 他 們 像 瑜 伽 師 喜 練 瑜 伽 功 夫 及 氣, 佛 教 祖 師 為 了 度 化 他 們, 祇 有 入 阿? 佛 三 摩 地, 及 阿 彌 陀 佛 三 摩 地, 變 出 上 樂 金 剛 紅 色 觀 音 來 攝 受 他 們 另 外, 今 人 林 者, 認 為 黑 教 在 今 世 已 無 人 知, 附 會 自 己 是 密 宗 黑 教 唯 一 傳 人, 大 開 佛 門 的 倒 車 有 很 多 人 不 明 白 黑 教 是 何 物, 電 影 明 星, 大 學 教 授 被 他 唬 得 團 團 轉, 且 認 為 果 然 是 密 宗 黑 教 活 佛 住 世, 全 部 被 其 人 所 惑 而 不 自 知 而 黑 教 者, 道 道 地 地 是 拜 牛 頭 的 邪 教, 當 年 佛 教 祖 師 為 了 度 化 他 們, 入 文 殊 菩 薩 三

20 摩 地, 變 化 一 尊 牛 頭 的 大 威 德 金 剛 攝 受 之 今 天 提 倡 黑 教 黑 法, 用 心 卑 鄙, 其 心 可 誅 我 今 天 在 此, 再 三 提 醒, 速 速 改 邪 歸 正, 否 則 我 勢 必 把 所 有 黑 教 黑 法 全 部 公 布 於 世, 再 用 破 法 一 一 破 除 之, 令 你 絕 對 無 所 遁 形 苦 口 婆 心, 良 言 再 三, 速 修 正 法, 是 所 至 盼, 快 快 醒 來 認 識 自 己 的 自 性 罷! 你 已 入 了 五 陰 魔 也 至 於 雙 身 法, 我 認 為 那 不 是 佛 教 中 應 有 的 據 我 所 知, 印 度 與 {XI 藏 } 地 區, 由 於 民 族 文 化 未 全 開, 小 孩 子 的 發 育 特 別 早, 同 時 多 半 是 肉 食, 這 地 方 的 人 色 慾 心 是 特 別 重 的, 雙 身 法 是 婆 羅 門 的 教 士 為 了 發 洩 性 慾, 所 巧 設 的 一 個 名 目 : 雙 身 雙 修 法 門 應 該 是 婆 羅 門 教 的, 後 來 的 密 宗, 有 人 贊 成, 也 有 人 反 對 贊 成 者 認 為, 用 智 慧 來 看 破 淫 慾, 不 如 以 淫 慾 來 止 淫 慾, 先 認 清 淫 慾 的 無 用 來 破 淫 慾 反 對 者 認 為, 人 一 入 淫 慾, 就 無 法 自 拔, 根 本 無 法 看 破 我 則 如 此 認 為, 雙 身 雙 修 法 至 今 的 修 者, 得 果 位 的 不 多, 因 此 法 而 墮 入 色 慾 界 的 反 而 甚 多, 此 法 不 修 為 妙, 五 陰 魔 用 事, 色 魔 入 心 了 我 記 得 有 一 個 故 事, 是 這 樣 的 : 有 一 位 修 習 雙 身 雙 修 法 的 法 師, 被 請 至 法 會 瑜 伽 焰 口 化 食, 超 度 亡 靈 但 他 雖 修 雙 身 雙 修 法, 尚 未 把 一 顆 色 慾 心 去 除, 未 轉 識 成 智, 也 沒 有 止 慾 昇 華 一 坐 上 法 座, 腦 海 中 揮 不 去 佳 人 的 影 子 這 正 是 : 色 易 迷 難 拆, 在 春 廟, 藏 柳 陌, 玉 腿 雪 白, 腰 肢 輕 柔, 嫩 臉 映 桃 紅, 香 肌 暈 玉 白, 嬌 姿 惹 唾 涎, 情 態 若 醉 狂 法 師 的 手 比 化 食 手 印, 念 頭 卻 想 著 美 嬌 娘 這 下 慘 了 因 為 法 師 化 食 手 印 比 出 去 的, 全 是 一 個 又 一 個 的 {MN} 送 了 一 些 {MN} 給 一 群 餓 鬼, 若 說 這 群 餓 鬼 是 色 中 餓 鬼 那 倒 也 正 合 了 一 頓 美 食 可 惜 這 群 餓 鬼 是 真

21 餓 鬼 也, 肚 子 不 填 飽, 不 會 有 這 種 興 頭 的 餓 鬼 把 眾 {MN} 推 開, 群 聚 法 座 前, 把 法 師 從 座 上 拖 了 下 來, 一 個 倒 栽 蔥, 頭 先 著 地, 竟 暈 死 過 去, 隔 了 不 幾 天, 竟 死 翹 翹, 被 鬼 拖 了 去 也 這 個 故 事 是 一 個 警 告, 學 坐 禪, 勿 學 邪 法, 拜 佛 要 拜 正 教, 勿 入 旁 門 一 般 坐 禪, 不 得 隨 便 學 旁 門, 認 為 那 一 種 舒 服, 就 去 學 舒 服 的 那 一 種, 五 陰 魔 一 用 事, 就 要 落 於 色 慾 界 修 到 最 高 境 界 也 是 一 個 鬼 仙, 中 等 境 界 是 一 個 狐 仙 這 當 中 叉 路 旁 路 非 常 多, 必 須 謹 慎 為 之 但 是, 修 法 之 中, 因 各 人 因 緣 之 不 同, 志 趣 的 不 同, 可 以 各 歸 其 宗, 我 對 於 各 宗 各 派, 都 認 為 有 其 殊 勝 之 地, 不 可 偏 廢, 也 不 可 說 此 優 彼 劣, 彼 高 此 下 例 如 我 對 禪 宗 密 宗 律 宗 法 相 三 論 天 臺 華 嚴 淨 土 八 大 之 宗, 皆 認 為 是 正 宗, 對 於 俱 舍 成 實 兩 宗, 也 不 敢 看 輕 小 視 另 般 若 宗 涅 槃 宗 法 華 宗, 我 也 看 成 正 派 的 在 密 宗 方 面, 紅 教 黃 教 白 教 花 教, 祖 師 輩 出, 得 證 的, 有 成 就 的 甚 多, 這 都 是 正 教, 正 法 眼 藏, 都 有 源 頭, 脈 絡 分 明 的 唯 有 黑 教, 無 祕 密 心 要 法 印, 祇 有 邪 術 小 法, 不 可 信 坐 禪 的 正 驗 有 人 問 我, 坐 禪 既 然 有 五 陰 魔 用 事, 幻 覺 幻 視 幻 聽 都 是 識 神 作 用, 那 如 何 才 能 分 辨 真 正 的 感 驗, 知 道 自 已 走 的 路 是 對 的? 據 我 的 經 驗 得 之, 坐 禪 時, 在 禪 定 之 中 綿 綿 深 遠, 靜 的 時 間 非 常 長, 全 身 感 覺 到 有 一 股 溫 和 之 氣 充 滿 千 萬 記 住, 決 不 是 陰 寒 之 氣, 若 有 陰 寒 之 氣, 那 就 不 對 了 坐 禪 中 全 身 感 到 舒 暢, 坐 後 精 神 充 沛, 神 情 愉 快 這 樣 子 的 坐 禪, 覺 得 全 身 溫 陽 之 氣 充 滿, 是 最 初 步 的 感 應 再 來 是 覺 得 一 切 世 界 全 在 靜 止 之 中, 萬 籟 俱 寂, 自 己 坐 在 大 地 之 中, 全 身 彌 合 了 大 地, 本 是 幽 暗 的 世 界, 變 成 光 明 的 世 界, 而 自 己 的 全 身 也 放 出 光 明, 照 得

22 這 世 界, 光 明 金 華 一 片, 成 為 光 明 境 土, 這 是 第 二 步 的 感 應, 此 時 是 天 心 已 開, 金 華 乍 吐 必 有 如 此 的 現 象 出 現 到 了 天 心 已 開 金 華 乍 吐 的 階 段, 身 體 會 感 覺 到 精 力 充 沛, 有 時 候 會 想 吐 氣 開 聲, 做 一 做 獅 子 吼, 身 體 很 強 壯, 非 常 有 充 實 之 感, 天 寒 地 凍 的 時 節, 也 可 穿 一 件 汗 衫, 不 畏 冷 水, 風 霜 冰 雪 可 以 高 臥 睡 眠 也 不 懼 怕 了 此 境 界 者, 替 佛 菩 薩 開 光 點 眼, 根 本 不 用 任 何 儀 式, 祗 要 用 真 氣 一 呵 之, 佛 菩 薩 的 泥 雕 木 刻 之 像 就 有 了 靈 氣 呵 口 靈 氣 在 水 中, 此 水 就 能 醫 病, 凡 一 切 物 經 過 靈 氣 呵 過, 死 的 變 成 活 的 到 了 天 心 之 光 能 凝 固 時, 其 奇 蹟 更 多, 世 間 一 切 之 物, 用 真 氣 呵 之, 全 部 可 以 求 徵 驗 : 入 水 可 治 病 書 符 可 飛 天 開 像 就 有 神 知 覺 明 因 果 到 了 七 竅 都 現 出 光 明 的 時 候, 這 七 竅 正 應 了 西 方 極 樂 的 七 寶 行 樹 這 表 示 坐 禪 的 境 界 可 以 直 到 西 方 極 樂 世 界, 毫 無 阻 礙 祗 須 將 震 門 打 開, 隱 隱 隆 隆 之 中 便 可 到 西 方 極 樂 世 界, 此 時 所 見, 正 是 大 地 是 金 沙 舖 地 般 的 光 明, 琉 璃 的 天 宮, 西 方 蓮 池 法 界 一 一 清 晰 可 以 觸 可 以 摸 七 竅 光 明 能 凝, 金 性 真 性 出 現, 這 就 是 不 折 不 扣 紫 氣 騰 騰 的 金 身 菩 薩 也 有 一 些 得 道 者 的 正 驗 是 這 樣 的 : 達 摩 尊 者, 在 少 林 寺 面 壁 九 年, 聞 蟻 語 如 雷 聲 又 有 人 在 千 里 萬 里 之 遙 說 話, 汝 可 以 一 一 聽 得 一 清 二 楚, 這 正 是 神 在 谷 中, 如 應 隨 響, 一 一 明 了 坐 禪 者 祗 要 存 想 某 人, 某 人 的 言 語 必 一 清 二 楚 也 有 人 在 靜 坐 中, 目 光 前 可 現 出 白 光, 自 覺 自 己 坐 在 雲 天 雲 地 之 中, 要 找 自 己, 自 己 卻 不 知 到 那 裡 去 了, 自 己 已 變 成 通 體 透 明, 這 也 是 好 現 象, 這 叫 著 內 外 皆 白, 全 身 通 明, 是 業 障 全 部 除 盡 的 現 象, 一 個 人 的 業 障 若 全 部 除 盡, 上 昇 天 界 或 至 佛 國 淨 土 就 沒 有 什 麼 困 難 了

23 又 有 人 在 靜 坐 中, 覺 得 自 己 身 子 變 成 氤 氳 的 氣, 拼 命 的 往 上 昇 起, 有 一 種 浮 起 來 的 現 象, 這 也 是 好 現 象, 上 浮 是 歸 於 天, 若 靜 坐 久 久, 也 自 是 仙 佛 可 期 我 們 把 天 心 的 光 凝 結 成 珠 成 玉 之 後, 藏 在 肉 身 的 某 一 部 位, 一 粒 又 一 粒 的 凝 結 起 來, 就 是 得 道 高 僧 的 舍 利 子 我 們 把 氤 氳 之 氣, 結 成 一 粒 一 粒 的 丹, 這 些 內 丹, 就 是 火 化 之 後 的 舍 利 天 心 的 光 是 純 白 金 色 的, 氤 氳 之 氣 是 五 花 十 彩 的, 但 同 樣 都 是 舍 利 子 筆 者 今 天 大 膽 的 說 一 句 話, 坐 禪 的 正 驗, 筆 者 確 已 得 之, 若 是 彷 彷 彿 彿 的 徵 驗, 是 算 不 為 準 的, 要 有 自 信, 確 已 得 之, 才 算 真 得, 不 是 像 做 夢 一 般 樣 的, 做 夢 的 經 驗, 是 不 能 算 數 的 我 知 道 有 一 個 人, 坐 禪 後 全 身 陰 寒, 面 黑 泛 白, 青 氣 滿 臉, 他 也 能 見 神 見 鬼, 也 能 推 算 竅 通, 入 陰 上 天 皆 能 也, 也 有 鬼 神 耳 報 之 能, 占 算 數 字 皆 靈, 但 他 是 出 陰 神 法, 出 陰 神 法 和 出 陽 神 法, 是 有 相 同 之 處, 但 非 善 法, 其 結 果 是 陰 間 為 官 的 果 位, 死 後 是 陰 官 坐 禪 有 了 正 驗, 我 要 恭 喜 大 家, 成 佛 成 仙 有 望, 但 這 正 驗 的 坐 禪, 也 要 選 擇 坐 禪 的 地 方 地 點, 這 是 非 常 重 要 的 筆 者 撰 寫 道 居 清 淨 雲 水 天 一 文, 刊 於 通 靈 秘 法 書 中, 這 是 選 擇 地 方 的 方 法, 地 方 選 好 了, 坐 禪 的 壇 場 地 點 也 很 重 要, 一 定 要 寂 靜, 不 受 人 干 擾 之 處 所 在 壇 場 的 安 置, 以 清 淨 莊 嚴 為 主, 供 佛 像 及 本 尊 像, 佛 的 法 典 置 放 清 淨 法 壇, 佛 像 前 可 放 舍 利 塔 可 放 金 剛 杵 金 剛 鈴 可 於 像 前 供 舍 利 塔, 塔 內 裝 法 物 也 可 以 用 海 螺 洗 淨, 供 於 佛 前, 代 表 了 如 意 的 意 思 更 週 全 的 佈 置 尚 有 孔 雀 羽, 金 剛 劍, 蓮 花 幡 等 等 使 人 一 見 肅 然 起 敬, 樂 於 在 此 莊 嚴 氣 氛 之 下 久 坐 平 時 壇 場 佈 置 井 然, 每 日 灑 掃 清 潔 供 佛 的 器 具 也 要 乾 淨, 供 具 以 金 銀 銅 瓷 器 均 可, 供 物 用 水 米 燈 花 香 點 心 水 果 燭 就 可 以 五 供 表 示 微 妙 五 觸, 八 供 表 示 八 風 不 動 每 一 回 供 養, 要 唸 供 養 咒 而 加 持 之 我 們 可 以 觀 想 一 朵 小 花, 化 生 無 數 數 的 花, 如 同 無 量 無 邊 的 雲 海, 所 有 的 佛 國 都 接 受 到 汝 的 供 養, 這 樣 的 供 養 就 是 很 有 功 德 的 供 養 了 供 養 咒 : 南 摩 囉 納 渣 耶 耶 南 摩 巴 加 娃 爹 別 炸 沙 囉 不 囉 嗎 打 尼 打 他 架 打 耶 亞 兒 哈 爹 三 耶 心 不 打 耶 爹 耶 他 唵 邊 自 邊 治 摩 訶 邊 治 摩 訶 的 炸 邊 治 摩 訶 哈 比 耶 邊 治 摩 訶 婆 底 資 打 邊 治 摩 訶 婆 底 面 佐 巴 心 渣 摩 那 邊 治 沙 爾 娃 加 媽 啞 娃 囉 納 比 梭 打 納 邊 治 沙 訶

24 我 們 安 置 一 個 坐 禪 的 座 位 在 佛 前, 有 人 在 此 座 上 打 上 佛 的 記 號 萬 字 左 旋, 有 的 人 刻 上 羯 磨 杵 形, 就 是 金 剛 杵 用 十 字 杵 形 交 叉, 也 有 人 刻 上 八 葉 蓮 花 更 細 心 的 人 在 座 上 敷 上 吉 祥 草, 此 吉 祥 草 是 佛 成 道 時 所 坐 的, 如 此 表 示 金 剛 不 壞, 四 時 吉 祥, 魔 不 敢 擾 之 坐 墊 再 放 其 上, 座 後 最 好 高 二 寸 左 右, 這 是 我 們 坐 禪 的 座 位 筆 者 一 向 在 法 座 前, 再 安 上 一 個 大 圓 鏡, 此 圓 鏡 照 住 法 座, 不 照 諸 佛 像, 鏡 的 周 圍 書 以 密 咒 梵 字, 照 住 坐 禪 老, 如 此 可 破 魔 每 回 坐 禪, 擇 自 己 元 神 清 明, 神 清 氣 爽 之 時, 沐 浴 淨 身, 著 輕 便 衣 物 或 袈 裟, 點 上 檀 香, 然 後 上 座, 時 間 隨 意, 初 時 十 分 二 十 分, 後 來 一 時 二 時, 無 事 多 坐, 時 至 正 驗 就 現 前 正 驗 坐 禪 久 自 得 佛 與 眾 生 息 息 可 功 德 智 慧 皆 如 海 大 轉 {FL} 顯 真 則 外 力 加 被 的 印 證 我 曾 聽 見 有 密 宗 法 師 批 評 顯 教 法 師, 說 : 光 會 唸 佛 唱 歌, 就 能 夠 成 佛 嗎? 早 得 很 呢! 也 有 顯 教 法 師 批 評 密 宗 法 師 : 行 一 些 奇 奇 怪 怪 之 法, 自 言 放 光, 真 有 其 事 嗎? 顯 教 與 密 宗, 由 於 修 法 之 不 同, 自 然 有 誤 會 產 生, 不 明 白 真 實 義 的 法 師, 難 免 有 所 排 斥 與 互 相 責 難 其 實, 在 自 力 和 他 力 的 比 較 上, 我 是 如 此 的 分 別 的 密 宗, 大 部 份 的 自 力 加 上 少 部 份 的 他 力, 成 佛 即 生 顯 教, 大 部 份 的 他 力 加 上 少 部 份 的 自 力, 往 生 佛 國 另 外, 佛 教 一 向 把 道 教, 全 部 視 為 外 道 ( 鬼 神 崇 拜 ), 其 實 這 是 不 對 的, 因 為 道 教 修 行 得 道 也 有 等 級 之 分, 至 上 者 是 金 仙, 再 來 是 天 仙, 再 來 是 地 仙, 再 來 是 鬼 仙 金 仙 位 列 四 聖, 也 同 樣 不 輪 迴, 佛 道 二 法, 在 這 境 界 是 相 通 的 天 仙 是 天 界 諸 神, 地 仙 是 娑 婆 神, 鬼 仙 是 萬 境 神 不 管 是 如 何 修 行 之 法, 祇 要 正 念 治 事, 能 集 念 氣 放 光, 坐 禪 久 久, 自 然 會 產

25 生 外 力 加 被 而 得 到 印 證, 循 法 而 行, 一 定 有 驗, 這 是 我 在 這 裡 敢 如 此 大 膽 而 說 的 因 為 天 上 諸 真, 心 具 慈 悲, 有 人 正 念 修 行, 祂 不 來 攝 受 加 被, 豈 不 是 失 去 了 神 仙 之 大 慈 大 悲 也 密 宗 法 師, 言 即 生 成 佛 是 直 接 的, 而 說 淨 土 宗 的 帶 業 受 生 是 間 接 的, 然 而 密 宗 也 要 外 力 的 加 被, 在 這 方 面, 我 在 下 篇 文 章 再 道 及 現 在, 我 先 談 談 淨 土 宗 外 力 加 被 的 情 形 淨 土 宗 原 是 在 東 晉 南 北 朝 時 代, 由 印 度 僧 人 佛 圖 澄 傳 來, 初 傳 道 安, 後 來 由 慧 遠 法 師 開 立 宗 派 原 來 慧 遠 法 師 入 藏 經 閣 讀 經, 發 現 小 本 的 阿 彌 陀 經 ( 原 名 是 諸 佛 稱 讚 淨 土 不 可 思 議 功 德 一 切 諸 佛 所 護 念 經 ) 原 名 甚 長, 後 改 阿 彌 陀 經, 經 文 中 述 及 唸 佛 往 生 淨 土 法 門, 慧 遠 法 師 認 為 此 法 甚 易, 於 是 捨 難 取 易, 才 創 立 淨 土 法 門 阿 彌 陀 經 中 有 言 : 舍 利 弗, 若 有 善 男 子, 善 女 人, 聞 說 阿 彌 陀 佛, 執 持 名 號, 若 一 日, 若 二 日, 若 三 日, 若 四 日, 若 五 日, 若 六 日, 若 七 日, 一 心 不 亂, 其 人 臨 命 終 時, 阿 彌 陀 佛 與 諸 聖 眾, 現 在 其 前, 是 人 終 時, 心 不 顛 倒, 即 得 往 生 阿 彌 陀 佛 極 樂 國 土 由 於 有 這 一 段 經 文, 修 淨 土 宗 認 為 甚 易, 因 此 淨 土 宗 後 來 發 揚 光 大, 這 是 原 因 之 一 其 原 因 之 二, 淨 土 宗 任 何 人 皆 可 隨 時 隨 地 而 修, 且 佛 力 加 被 攝 受, 全 是 他 力 來 接 引, 是 為 大 大 的 方 便 之 法 然 而, 我 認 為 修 淨 土 宗 也 甚 難, 難 的 是 心 不 顛 倒 與 一 心 不 亂 因 為 吾 人 臨 終 時, 必 有 逝 去 的 六 親 眷 屬 來 接, 也 有 業 障 所 生 的 魔 來 接, 更 有 親 人 在 旁 嚎 哭, 能 真 正 心 不 顛 倒 與 一 心 不 亂 的 人, 少 之 又 少, 所 以 這 個 法 門, 雖 稱 方 便, 若 無 確 實 的 定 力 功 夫, 要 往 生 也 不 容 易 而 一 心 不 亂 與 心 不 顛 倒 又 是 什 麼 功 夫, 原 來 這 一 心 不 亂 與 心 不 顛 倒 正 是 禪 定 的 功 夫 也 所 以 我 說, 平 時 並 無 禪 定 之 力, 到 時 候 心 一 散 亂, 照 樣 不 能 往 生 西 方 極 樂 世 界 的 阿 彌 陀 佛 佛 國 其 實, 西 方 極 樂 世 界, 有 三 十 六 萬 億 一 十 一 萬 九 千 五 百 同 名 同 號 的 阿 彌 陀 佛, 在 佛 國 中 有 四 土, 有 九 品 蓮 華 往 生 最 高 的 是 常 寂 光 土, 此 土 是 十 二 地 妙 覺, 十 三 地 正 覺 的 佛 土, 可 以 說 是 成 佛 次 一 級 的 是 實 報 莊 嚴 土, 這 是 永 生 之 佛 土, 是 八 九 十 十 一 等 地 的 等 覺 菩 薩 再 來 是 方 便 有 餘 土, 是 上 品 上 生 初 地 至 七 地 的 菩 薩 及 羅 漢 所 居 最 下 一 等 的 是 凡 聖 同 居 土, 從 上 品 中 生 到 下 品 下 生, 這 是 法 藏 比 丘 由 大 悲 願 力 化 成 的 應 化 身 境 界, 帶 業 往 生 的 全 部 集 中 在 凡 聖 同 居 土 之 中, 此 土 境 界 不 高, 在 此 土 的 應 化 身, 其 實 還 要 唸 佛 禪 定 的 修 行, 遊 諸 佛 國, 供 養 十 方 佛 簡 單 的 說 來, 凡 聖 同 居 土 是 成 佛 菩 薩 的 補 習 班 我 覺 得 修 淨 土 宗 的 人, 若 能 學 坐 禪 法, 除 了 稱 名 唸 佛 持 名 唸 佛 觀 像 念 佛 之 外, 可 以 加 修 觀 想 法, 由 於 坐 禪 的 自 力, 加 上 阿 彌 陀 佛 的 攝 受 之 力, 自 力 他 力 打 成 一 片, 一 定 可 以 往 生 西 方 極 樂 世 界 毫 無 疑 問, 尤 其 坐 禪 通 明 法 是 有

26 感 應 的, 兼 而 修 之, 一 定 往 生, 這 也 即 是 : 有 禪 無 淨 土, 十 人 九 錯 路, 有 禪 有 淨 土, 實 如 戴 角 虎 淨 土 與 禪, 均 是 重 要 的 恭 書 往 生 淨 土 觀 想 法 要 : 將 自 己 觀 想 成 阿 彌 陀 佛, 立 於 蓮 花 座 上, 全 身 紅 色, 左 手 持 一 金 蓮 花 台, 右 手 下 放, 五 指 伸 長 相 靠, 悲 眾 生 印 右 邊 立 觀 世 音 菩 薩, 身 白 色, 左 手 下 垂, 右 手 持 一 朵 綻 放 的 白 蓮 花 左 邊 大 勢 至 菩 薩, 身 粉 紅 色, 右 手 下 垂, 左 手 持 鈴 再 觀 想 自 身 阿 彌 陀 佛 的 上 方 有 慶 雲, 慶 雲 之 中 有 一 佛 坐 蓮 花 座, 此 是 自 性 菩 提 也, 蓮 花 座 下 的 蓮 梗, 由 頭 頂 梵 穴 入 於 丹 田 之 中 先 唸 四 皈 依 : 南 摩 古 魯 貝 南 摩 不 打 耶 南 摩 達 摩 耶 南 摩 僧 伽 耶 再 唸 發 菩 提 心 文, 依 自 己 的 誓 願 而 唸 唸 : 吽 字 九 聲, 再 大 聲 唸 吽 字 一 聲, 表 示 沖 開 自 己 梵 穴 頂 門, 自 己 頂 門 放 五 色 的 佛 光, 光 中 現 出 化 佛 化 菩 薩 西 方 三 聖, 慶 雲 大 放 光 明, 自 性 菩 提 之 蓮 梗 也 流 出 強 烈 白 光, 由 頂 入 於 丹 田 此 時, 一 會 兒 五 色 佛 光 上 昇, 一 會 兒 白 色 強 光 入 丹 田, 這 就 變 成 一 種 循 環, 一 連 七 遍 完 成 之 後, 在 定 中 持 咒 : 嗡 阿 嘛 囉 呢 遮 頂 爹 耶 梭 哈 此 咒 唸 一 百 零 八 遍 或 多 至 一 千 遍 再 唸 迥 向 文 : 願 我 臨 命 時, 盡 除 一 切 障, 見 佛 了 生 死, 如 佛 度 一 切 如 此 即 成 筆 者 但 知, 修 行 之 要, 在 於 每 日 不 停 的 行 去, 不 要 一 日 修, 再 隔 時 日 再 修, 要 當 成 每 日 的 正 式 功 課, 尤 其 要 專 注, 不 可 隨 便, 若 念 頭 不 在 世 俗 外 緣 上, 自 然 同 仙 佛 有 緣 也 這 淨 土 的 修 法 再 配 合 坐 禪, 這 就 是 第 一 等 的 妙 用 之 法, 若 再 每 日 不 停, 早 晚 仙 佛 感 應 加 被 若 密 宗 法 師 批 評 顯 教 法 師, 這 是 密 宗 法 師 的 不 是 若 顯 教 法 師 批 評 密 宗 法 師, 這 是 顯 教 法 師 的 不 是 若 佛 門 批 評 道 家, 這 是 佛 門 的 不 是 因 為 修 行 之 法 雖 互 異, 各 有 不 同, 無 非 自 力 他 力 的 多 寡 而 已, 密 宗 也 要 他 力 ( 外 力 ) 灌 頂, 不 可 嘲 笑 顯 教, 顯 教 自 然 也 不 得 譏 諷 密 宗 坐 禪 三 階 段 一 個 人 在 坐 禪 的 時 候, 能 夠 一 念 不 生 之 時 刻, 一 切 的 萬 緣 自 然 泯 跡 消 失 而 自 己 到 底 置 身 何 地, 也 覓 尋 不 得 此 時 就 是 坐 禪 的 第 一 個 階 段, 叫 做 天 入 地

27 中, 又 叫 眾 妙 歸 根 身 心 的 感 應 倏 來 倏 去, 又 似 倏 浮 倏 沉, 恍 恍 如 太 虛 之 中, 又 彷 彿 無 量 之 身, 欲 臨 空 飛 去 有 時 自 覺 在 群 雲 之 間, 千 重 雲 層, 團 團 圍 住 冥 冥 中, 自 覺 來 往 無 蹤, 身 子 皆 失 所 在 在 道 家 說 來, 這 即 是 真 上 昇 天 心, 神 光 在 頂, 神 光 若 在 天 心 之 處, 自 然 游 揚 而 得, 這 第 一 階 段 的 境 界, 不 求 自 得 身 心 便 是 一 場 大 開 放, 這 大 開 放 也 就 叫 初 靜, 即 是 凝 神 入 氣 初 靜 的 時 日 愈 久, 真 意 神 光 入 於 黃 庭, 形 成 神 光 的 涵 養, 無 形 的 神 光 愈 凝 愈 厚, 久 練 者 祇 要 端 身 一 坐, 便 很 快 的 進 入 初 靜 據 我 所 知, 道 家 的 初 靜 約 是 佛 門 的 四 禪 天 也 初 靜 的 功 夫 愈 深, 可 以 到 靜 極 的 階 段, 這 個 境 界 就 叫 著 坐 禪 的 第 二 階 段, 此 時 的 神 光 凝 集 已 深, 就 變 成 神 光 會 動, 這 神 光 自 動 的 現 象 又 叫 天 心 自 動, 此 天 心 自 動 有 別 於 人 死 的 自 動 我 寫 其 分 別 如 下 : 道 人 - 神 光 - 生 時 已 動 - 活 神 - 上 天 凡 夫 - 靈 魂 - 死 時 方 動 - 死 靈 - 入 地 有 坐 禪 的 人, 得 證 的 人, 在 其 生 時, 神 光 已 動, 這 是 活 的 元 神 也, 能 自 主 的 元 神 自 然 可 以 上 天 反 之, 世 上 的 人, 生 前 其 靈 魂 是 死 的, 到 了 人 死 之 時, 其 靈 魂 才 動, 自 然 無 法 自 主 的 下 地 獄 這 正 是 有 修 的 人 與 無 修 的 人 的 差 別, 也 就 是 我 在 第 一 篇 文 章 中 提 到 的 一 日 不 修, 一 日 是 鬼 了 到 了 第 二 個 階 段, 天 心 自 動 境 界, 也 就 可 體 會 老 子 說 的 無 為 而 為, 因 為 這 天 心 自 動, 並 不 是 有 所 為 才 動 的, 而 是 無 所 為 自 動 的, 也 就 是 無 意 而 動, 老 子 的 無 為 而 為 世 上 一 般 人 認 為 不 可 解, 其 實 到 此 境 界, 不 解 自 解, 這 天 心 神 光 我 們 沒 有 叫 他 動, 但 天 心 神 光 自 己 卻 動 了 起 來, 這 正 是 無 意 之 意, 無 為 而 為 啊! 我 如 此 一 寫, 相 信 讀 者 應 該 明 白 才 對, 這 是 老 子 道 德 經 五 千 言 的 精 華, 若 不 坐 禪, 何 人 能 解? 天 心 神 光 的 自 動, 全 身 大 放 光 明, 就 是 在 晚 間 暗 極 的 靜 室 靜 坐, 也 如 同 白 日 一 般 道 家 言 目 光 照 入 坎 宮, 攝 召 太 陽 之 精 此 時 神 光 吞 吐, 無 為 而 為, 一

28 切 日 月 顛 倒, 時 光 亦 能 倒 轉, 可 以 看 見 自 己 的 過 去 世, 得 宿 命 通 ; 可 以 看 見 天 宮 勝 景, 得 天 眼 通 ; 可 以 神 谷 聞 音, 得 天 耳 通 ; 可 以 入 他 心, 得 他 心 通 ; 無 為 而 為 的 神 光 遊 歷, 便 是 神 足 通 的 出 現 這 五 種 神 通 一 起 出 現, 毫 無 奇 怪 之 處, 而 一 些 僧 道 之 人, 批 評 神 通 的 不 是, 其 實 神 通 何 有 不 是, 神 通 是 坐 禪 到 天 心 神 光 的 自 動 之 後, 便 自 行 顯 現 了 出 來, 這 神 通 也 是 無 為 而 為, 本 是 天 心 神 光 自 動 的 無 意 之 意, 僧 人 道 人 批 評 它, 原 因 有 二 : 一 者, 害 怕 世 人 修 神 通, 本 末 倒 置 二 者, 這 些 僧 道 根 本 是 俗 僧 道, 未 到 此 境 界, 不 知 神 通 為 何 我 實 實 在 在 的 告 訴 大 家, 佛 言 : 以 無 住 而 生 其 心 這 句 話 就 是 無 為 而 為, 這 佛 說 的 以 無 住 而 生 其 心 是 金 剛 經 的 一 {Da 法 } 旨, 正 是 天 心 神 光 的 自 動, 寫 到 此, 大 家 應 該 明 白 了 罷! 本 來, 我 這 個 人, 不 喜 歡 罵 人, 尤 其 是 罵 僧 道 之 輩, 因 僧 是 代 表 佛, 三 寶 之 一, 又 道 代 表 清 淨, 本 不 應 該 罵 他 們 但, 有 時 候 實 在 是 忍 不 住 了, 破 口 就 要 大 罵 幾 句, 我 罵 的 不 是 高 僧 真 道, 這 高 僧 真 道 我 是 衷 心 欽 敬 的, 我 還 要 跪 下 來 向 他 們 五 體 投 地 的 頂 禮 呢! 我 想 罵 的 是 俗 僧 邪 道, 這 些 不 長 進 的 僧 人, 搞 邪 術 小 法 的 惡 道, 我 看 了 心 中 實 在 不 舒 服, 就 是 這 些 俗 僧 邪 道, 在 佛 祖 的 頭 上 拉 糞 今 天 實 在 忍 不 住 了, 我 評 俗 僧 邪 道, 罵 俗 僧 邪 道, 非 但 沒 有 罪, 反 而 有 打 罵 的 功 德 呢 我 要 俗 僧 邪 道, 讀 讀 我 這 本 坐 禪 通 明 法, 有 不 明 白 的 地 方 來 問 我, 好 好 認 真 修 俗 僧 莫 要 光 拿 緣 簿 到 處 化 緣, 死 要 錢, 禿 了 個 大 光 頭, 什 麼 法 都 沒 有 修, 光 會 蓋 寺, 一 天 到 晚 生 意 生 意, 隨 口 批 評, 避 世 出 家, 不 守 清 規, 真 正 是 氣 死 我 了, 這 種 俗 僧 應 該 掀 倒 他, 在 佛 祖 面 前, 光 著 {PG}, 各 打 五 百 大 板 今 天 這 種 俗 僧, 舉 目 皆 是, 叫 人 噁 心 另 外, 一 些 雜 毛 邪 道, 像 林 之 流 像 蔡 之 流, 還 有 一 些 牛 鬼 蛇 神 的 尾 巴 神 棍 靈 媒, 不 明 坐 禪 通 明, 也 該 買 這 本 書 來 讀 讀 好 好 洗 心 懺 悔, 不 該 搞 些 邪 術 小 法 來 愚 弄 世 人, 應 該 醒 醒 了, 不 可 繼 續 害 人 不 休, 趁 早 修 正 法, 免 受 惡 報 應, 這 是 我 愛 之 深, 責 之 切, 若 再 頑 冥 不 化, 真 虧 了 我 的 苦 口 婆 心, 濟 世 救 人 之 法 也 若 有 不 明 白 之 處, 速 寫 信 來 聯 絡, 我 自 然 細 心 指 導 你 們, 使 你 們 真 的 得 證

29 老 實 說, 我 真 的 不 想 罵 人, 隨 他 們 自 去 生 死 輪 迴, 但, 大 菩 薩 是 發 菩 提 心 的, 我 不 救 他 們, 誰 來 救? 這 坐 禪 通 明, 是 出 死 護 生 之 {Da 法 }, 我 若 不 教 他 們, 不 救 他 們, 我 這 菩 薩 怎 能 心 安? 難 道 我 是 個 自 私 自 利 的 人 嗎? 今 天 此 法 我 若 私 藏, 我 就 不 是 菩 薩, 為 了 救 他 們, 祇 有 捨 命 開 了 口 大 罵 一 番 到 了 天 心 自 動 的 無 為 而 為 之 時, 再 進 入 坐 禪 第 三 階 段, 就 是 真 正 的 天 人 合 一, 此 時 的 個 體 就 是 一 切 處 無 心, 又 叫 天 心 沐 浴, 沐 浴 二 字 最 是 神 奇, 完 完 全 全 的 融 合 在 天 地 之 間 而 成 就 了 一 切 之 法 到 了 天 心 沐 浴 也 算 是 所 有 業 障 全 部 因 天 光 之 照 而 消 除, 業 障 消 除 了, 一 切 法 成 就, 這 是 一 言 指 破 坐 禪 的 一 部 玄 功, 我 這 篇 坐 禪 三 階 段, 叫 一 些 修 行 的 人, 全 部 開 悟 知 曉 坐 禪 通 明 的 大 道, 不 管 是 道 家 的 致 虛, 淨 宗 的 正 念, 密 宗 的 神 光, 全 部 圓 滿 而 無 缺, 此 訣 中 之 真 訣, 今 天 一 筆 打 開, 眾 生 再 不 悟, 就 無 藥 可 救 了 我 再 分 別 說 明 如 下 : 第 一 階 段 -- 初 靜, 凝 神 入 天 心 第 二 階 段 -- 靜 極, 天 心 自 動, 無 為 而 為 第 三 階 段 -- 合 一, 天 心 沐 浴, 成 就 一 切 到 了 第 二 階 段, 就 開 始 有 了 神 通, 到 了 第 三 階 段, 業 障 全 部 消 除, 漏 盡 了 一 切, 便 得 漏 盡 通, 不 退 轉, 成 就 佛 菩 薩 的 俱 足 空 假 中 三 觀 的 智 慧 在 這 世 界 上, 有 一 種 特 殊 無 上 的 修 行 出 世 {Da 法 }, 這 {Da 法 } 就 是 坐 禪 通 明 法, 這 是 超 出 世 間 的 第 一 等 祕 密 修 者 祗 要 一 步 一 步 的 做 去, 總 有 一 天! 會 領 悟 到 世 間 的 真 理, 到 時 候 自 然 一 切 明 白, 一 切 明 瞭, 對 於 佛 門 的 空 假 中 三 觀 也 自 然 完 全 透 徹 我 們 人 類, 甚 至 四 聖 六 凡 的 十 法 界, 都 可 以 看 成 空 的 世 界, 因 為 生 老 病 死 的 現 象, 並 沒 有 生 命 能 戰 勝 無 常, 這 都 是 一 剎 那 的 事, 若 依 存 在 主 義 來 說, 我 若 不 存 在, 這 四 聖 六 凡 十 法 界 就 不 存 在 了, 所 以 一 切 法 皆 空, 一 切 一 切 的 諸 般 有 形 都 歸 於 空 所 以 佛 的 偈 語 是 : 諸 行 無 常, 是 生 滅 法, 生 滅 滅 已, 寂 滅 為 樂

30 佛 門 的 修 行, 先 有 一 問, 云 何 應 住? 佛 答 : 不 住 於 相 而 修 六 度 萬 法 這 就 是 離 一 切 相, 了 悟 天 地 真 空, 從 無 住 相 立 一 切 法, 而 無 法 可 得 至 無 言 可 說 就 是 金 剛 經 裡 面 的, 應 無 所 住 行 於 佈 施, 佈 施 時 並 不 能 有 我 施 的 功 德 之 想, 無 人 相, 無 我 相, 無 眾 生 相, 無 壽 者 相, 四 相 皆 空, 這 就 是 修 空 觀 佛 門 修 行, 又 有 一 問, 云 何 修 行? 答 案 是 修 假 觀, 觀 一 切 相 如 夢 幻 泡 影, 用 不 取 不 捨 的 態 度 去 修 行 這 就 是 非 空 非 有 的 假 立 一 切 法, 我 們 曉 得 宇 宙 山 河 大 地, 離 不 了 成 住 壞 空 四 個 字, 所 以 一 切 的 形 象 自 然 都 是 假 相, 就 以 人 來 說, 人 是 地 水 火 風 四 大 的 假 合, 祇 要 無 常 一 至, 這 四 大 就 壞 了, 這 人 本 身 就 是 個 假 貨, 而 我 們 修 行 的 本 旨, 卻 要 在 這 假 上 立 一 切 法, 次 第 的 修 行, 無 相 無 作 的 在 假 上 安 住, 最 後 借 假 修 真 而 超 出 成 壞 之 間, 這 種 修 法 就 叫 假 觀 佛 門 修 行, 最 後 又 有 一 問, 云 何 攝 伏 其 心? 佛 答 曰 : 修 中 觀 生 清 淨 心 這 就 是 佛 的 偈 語 : 因 緣 所 生 法, 我 說 即 是 空, 亦 名 為 假 名, 亦 即 中 道 義 這 中 道 的 意 義 是 一 種 非 凡 的 領 悟, 正 是 超 出 時 光 隧 道 的, 統 合 了 一 切 法, 過 去 未 來 現 在, 三 心 皆 不 可 得, 即 身 自 性 得 慧 身, 也 就 是 中 道 實 相 的 得 證 這 中 觀 之 法, 簡 而 言 之, 是 攝 念 澄 心, 撥 迷 歸 覺, 識 自 有 心, 顯 自 本 性, 而 超 出 生 滅 我 對 於 三 觀 的 見 解 是 : 空 觀 是 一 種 智 慧 觀 假 觀 是 一 種 往 生 觀 中 觀 是 一 種 自 性 觀 例 如 : 密 行 屬 智 奢 摩 他 空 門 真 如 歸 性 門 這 是 ( 空 觀 ) 一 乘 密 法, 三 摩? 提, 有 門, 修 行 門, 隨 相 門 這 是 ( 假 觀 ) 一 乘 密 意, 禪 那, 住 世 亦 空 亦 有 菩 提 門, 唯 心 門, 出 世 非 空 非 有 涅 槃 門, 無 礙 門 ( 中 觀 ) 是 也 這 中 觀 又 有 一 偈 曰 :

31 因 緣 所 生 法, 不 生 亦 不 滅, 不 斷 亦 不 常, 不 來 亦 不 去 不 一 亦 不 異, 息 滅 諸 戲 論, 敬 禮 佛 所 說, 寂 靜 微 妙 法 一 般 來 說, 坐 禪 之 人, 三 觀 要 先 觀 空, 看 一 切 物 皆 是 空 的 再 用 假 觀, 雖 知 其 是 空, 但 在 空 中 建 立 一 切 修 法, 這 就 是 在 空 中 修 假 身, 至 於 明 知 是 空 是 假, 但 不 著 萬 法, 不 毀 萬 法, 這 就 是 中 觀 了 有 人 說, 修 空 觀 是 看 得 空 才 得 力, 故 空 固 空, 假 亦 空, 中 亦 空 若 修 假 觀, 是 用 上 得 力 居 多, 則 假 固 假, 空 亦 假, 中 亦 假 修 中 觀 的, 也 修 空 觀, 也 修 假 觀, 實 不 必 言 也 蓮 華 生 大 士 曰 : 修 空 觀, 五 蘊 悉 如 幻 這 就 是, 色 如 光 之 幻, 受 如 浮 游 的 泡 沫, 想 念 如 同 奔 馳 的 風, 行 如 同 野 馬, 識 是 五 大 空 夢 要 修 到 妄 念 妄 行 妄 色 妄 受 妄 識, 全 部 歸 於 泯 滅, 那 就 變 成 虛 空 清 淨 蓮 華 生 大 士 曰 : 修 假 觀, 離 四 大 相 這 就 是, 無 我 相, 無 人 相, 無 眾 生 相, 無 壽 者 相, 若 遠 離 了 四 大 相, 就 遠 離 了 生 滅 相, 自 然 是 返 染 還 淨 也 蓮 華 生 大 士 曰 : 修 中 觀, 攝 心 內 證 把 一 切 的 空 性, 一 切 的 假 性, 流 入 法 性 之 中, 此 即 是 不 染 萬 境, 而 真 性 常 自 在, 這 就 是 於 假 離 假, 於 空 離 空, 深 得 真 空 無 相 之 妙, 稱 為 自 性 清 淨 成 佛 我 記 得 我 在 國 內 的 時 候, 曾 經 向 一 位 大 德 法 師 請 教 三 觀 的 真 實 義, 那 位 法 師 在 國 內 也 算 是 宗 主 的 身 分, 但, 他 的 回 答, 祇 是 表 面 的 一 層 而 已, 無 法 深 入 演 說 三 觀 的 真 實 義 原 來 法 師 的 境 界 若 未 得 坐 禪 三 昧 的, 是 無 法 去 深 入 體 會 三 觀 的, 要 體 會 三 觀 的 真 實 義, 並 不 是 文 字 上 的 解 釋, 而 是 深 入 坐 禪 三 昧, 得 一 切 大 成 就 者 才 能 解 釋 得 之 在 西 雅 圖 的 時 候, 有 位 法 師 從 洛 杉 磯 來 找 我 特 來 請 示 三 觀 的 真 實 義? 你 何 不 問 你 的 師 父? 我 反 問 師 父 也 不 明 白, 我 問 了 半 天, 師 父 哭 了, 說 他 自 己 也 不 明 白

32 何 不 問 其 他 師 父? 也 問 了, 但, 我 哭 了, 因 為 他 們 的 回 答, 我 不 明 白 為 什 麼 反 來 問 我 這 俗 家! 因 為 月 中 一 夢, 見 一 位 老 婆 婆 來 告 知, 盧 勝 彥 在 西 雅 圖, 何 不 去 找 他, 我 在 夢 中 問 老 婆 婆 是 誰? 結 果 老 婆 婆 化 身 成 一 道 彩 虹, 彩 虹 之 上 立 了 一 位 觀 世 音 菩 薩, 正 是 觀 世 音 菩 薩 指 點 而 來, 故 特 請 教 三 觀 的 真 實 義? 我 告 訴 出 家 法 師 說 : 六 根 七 竅 光 明 藏, 其 實 是 一 藏, 神 光 和 天 心 原 來 是 一 物, 三 觀 其 實 是 一 觀, 這 是 為 了 方 便 修 行 才 設 的 一 觀 三 節 一 般 法 師 不 進 入 坐 禪 三 昧, 是 無 法 深 入 明 白 的, 表 面 上 修 佛 法 的 形 式, 將 不 會 有 什 麼 效 果, 一 定 要 得 坐 禪 三 昧 才 可 法 師 問 我 : 如 何 得 坐 禪 三 昧? 我 將 寫 一 本 坐 禪 通 明 法, 你 仔 細 修 學, 自 然 通 曉 三 觀 的 大 智 慧 也 第 三 眼 之 光 有 很 多 出 家 人 及 修 道 多 年 的 道 長, 對 於 神 通 二 字 甚 為 顧 忌, 一 聽 見 有 人 能 看 見 什 麼, 便 嗤 之 以 鼻, 或 認 為 走 火 入 魔 精 神 幻 覺 當 然, 在 所 謂 的 看 見 之 中, 自 然 也 摻 雜 了 精 神 失 常 的 幻 現 與 故 意 嘩 眾 取 寵 之 輩, 真 假 摻 雜 在 一 起, 令 人 分 不 出 魚 目 與 珍 珠 至 於 很 多 出 家 人 或 道 長, 對 於 第 三 眼 的 排 斥, 除 了 無 法 認 清 真 假 之 外, 就 是 自 己 的 修 行 無 法 達 到 第 三 眼 的 境 界, 因 為 境 界 未 達 到, 便 認 為 不 可 能, 形 成 對 得 證 者 的 一 種 惡 意 的 譭 謗 例 如 在 國 內, 很 多 出 家 人, 開 口 便 是 : 這 個 人 精 神 失 常 有 些 道 長 更 說 : 天 底 下 那 有 這 種 事? 又 有 人 說 : 哦, 那 位 說 神 說 鬼 的 先 生 又 有 人 說 : 那 個 人 啊! 天 下 第 一 的 大 騙 子, 能 見 到 西 方 極 樂 世 界, 騙 人, 我 不 相 信 罵 我 的 人, 在 報 章 雜 誌 斷 章 取 義 批 評 我 的 人, 很 多 很 多, 不 但 凡 夫 俗 子 開 罵, 知 識 份 子 也 開 罵 法 師 道 長 更 開 罵, 大 家 一 起 罵 的 好, 罵 得 夠 勁, 罵 得 我 跑 到 美 國, 我 就 算 跑 到 美 國, 仍 然 罵 老 實 說 一 句 話, 就 算 全 世 界 的 人 一 起 來 罵 我, 我 已 修 至 無 動 心 火, 也 許 有 人

33 會 說, 這 小 子 麻 木 不 仁, 被 罵 得 皮 了 其 實 不 是, 因 為 全 世 界 祇 有 我 這 個 人 懂 得 真 理, 知 道 確 有 六 神 通, 知 道 修 行 的 方 法, 是 先 知 先 覺 就 算 世 界 上 的 人 把 耶 穌 釘 上 十 字 架, 也 把 我 同 樣 釘 上 十 字 架, 我 仍 然 相 信 我 的 真 埋, 因 為 我 確 實 已 得 證, 我 不 怕 死, 因 為 我 的 死, 已 是 肉 體 的 死, 我 的 元 神 是 佛 菩 薩 我 深 深 覺 得, 不 管 是 法 師 或 道 長, 或 是 修 道 之 士, 都 必 須 要 有 一 個 自 信, 就 是 您 的 修 行 確 實 能 令 您 往 生 佛 國, 成 仙 得 道, 若 有 一 絲 一 毫 的 沒 有 把 握, 那 就 是 自 己 的 修 行 不 得 法 不 得 力, 必 須 研 究 改 進, 坦 白 的 說, 您 必 須 在 未 死 亡 之 前, 能 把 握 成 就 自 己 的 道, 如 此 才 算 成 功 若 在 有 生 之 年, 光 會 勸 世 講 經, 行 善 佈 施, 建 寺 唸 經 但, 沒 有 實 修 得 證, 這 是 否 成 就 佛 菩 薩 的 境 界 果 位, 據 我 所 知, 這 是 比 一 般 凡 夫 俗 子 好 了 一 點 的 {ST} 享 福 而 已, 這 是 不 算 實 修 得 證 的, 所 以 今 天 的 大 和 尚 大 道 長, 批 評 第 三 眼 之 見 者, 大 部 份 都 是 俗 僧 俗 道, 不 知 實 修 得 證 的 大 密 法 我 一 直 勸 人 實 修 得 證, 若 不 修, 光 想 得 證, 天 下 沒 有 這 般 便 宜 的 事 而 光 批 評 別 人 的 得 證 是 假, 您 何 不 修 修 看, 等 到 有 一 天, 您 確 實 得 證 了, 知 道 盧 勝 彥 所 說 確 實 是 真 理, 到 時 候, 您 不 用 再 罵 我, 反 而 要 跪 下 來, 拜 我 為 師 老 實 說, 我 也 不 好 為 人 之 師, 您 祇 要 向 空 中 拜 了 三 拜, 稱 唸 曰 : 南 摩 古 魯 貝, 皈 依 紅 冠 聖 冕 金 剛 上 師 傳 法 尊 者 您 若 得 證 時, 如 此 做, 我 就 心 滿 意 足 了 我 這 坐 禪 通 明, 是 一 部 特 大 的 法, 能 教 您 得 第 三 眼 的, 譬 如 說, 凡 夫 是 一 個 世 俗 行 走 的 兩 腳 動 物, 表 面 上 是 活 的, 而 元 神 卻 是 死 的, 如 今, 我 要 用 這 法, 把 您 的 元 神 弄 活 了, 使 這 元 神 和 活 菩 薩 互 相 交 通 我 用 坐 禪 法, 以 大 菩 提 心 為 因, 由 我 傳 法 給 天 下 眾 生, 用 我 的 三 密, 同 佛 的 三 密 感 應 道 交 我 的 法 如 雷 擊, 把 肉 體 活 活 打 死, 把 元 神 由 死 叫 活, 立 刻 叫 人 得 感 應 得 證, 馬 上 真 理 畢 現, 日 久 功 深, 何 止 是 第 三 眼, 六 大 神 通 全 得, 元 神 自 主, 即 生 成 佛 確 確 實 實 不 虛 假, 如 此 才 算 真 很 多 法 師 道 長 批 評 我, 天 下 那 有 此 等 事, 我 分 析 如 下 : 目 光 -- 俗 人 之 光 也, 一 切 無 所 見, 天 下 那 有 此 等 事 之 說 者 神 光 -- 得 道 之 性 光 也, 如 智 慧 之 炬 燭, 自 能 見 其 他 尚 具 有 目 光 之 修 道 人, 是 很 可 憐 的, 根 本 就 無 法 知 道 第 三 眼 的 妙 用, 一 輩 子 唸 佛 修 道, 全 在 皮 毛 上 用 功 夫, 不 知 玄 中 之 玄 的 奧 妙, 沒 有 得 證, 其 實 這 種 人 出 了 家 同 不 出 家 又 有 什 麼 兩 樣 不 知 心 印, 光 學 些 表 面 上 的 模 樣, 心 印 未 通, 就 算 唸 佛 純 熟, 往 生 佛 國, 在 佛 國 仍 然 要 學 我 今 天 的 日 月 通 明 心 印, 如 此 才 能 成 就 佛 菩 薩 的 果 位 最 可 憐 的 是, 出 了 家 的 人, 不 但 目 光 如 豆, 未 得 神 光, 反 過 來 嘲 笑 已 得 神 光 的 人, 且 視 為 不 可 能, 疑 惑 之 心 如 此 之 重, 要 知 道 啊! 這 是 人 佛 分 為 二 的 修

34 行, 若 有 疑 心, 不 論 是 顯 教, 密 宗 道 家, 均 不 能 往 生 佛 國 我 感 嘆, 此 等 修 道 之 士, 即 生 不 能 證 佛 大 道, 我 視 為 可 憐 之 人 我 認 為, 僧 人 確 是 三 寶 之 一, 原 是 和 合 僧 稱 之, 表 示 由 三 個 人 修 行 在 一 起 之 尊 稱 也, 和 合 僧 是 在 清 淨 道 場, 互 相 砥 礪, 勇 猛 精 進 的 修 行 按 佛 理 解 釋, 心 地 清 淨, 一 念 清 淨, 念 念 清 淨, 是 真 僧 寶 出 家 就 代 表 淨 信 淨 願 淨 行 淨 念 淨 業 淨 戒 妙 用, 這 七 義 就 叫 真 出 家 僧 者, 是 發 大 菩 提 心 者, 或 是 生 生 世 世 乘 願 再 來 度 眾 生 的 大 菩 薩 化 身, 為 眾 生 之 表 率, 為 眾 生 之 指 導 師 也 用 八 萬 四 千 種 法, 破 八 萬 四 千 種 煩 惱 大 部 份 的 出 家 人 若 如 此 做, 自 然 是 僧 寶, 雖 在 五 濁 惡 世, 實 超 出 三 界 之 外, 身 不 被 五 濁 所 染 這 種 僧, 是 值 得 尊 敬 的 僧 人 但, 這 時 代 變 了, 有 出 家 人 因 戀 愛 失 敗 而 出 家, 有 因 做 生 意 失 敗 而 出 家, 有 因 無 子 女 奉 老 而 出 家, 有 因 貧 病 而 出 家, 有 因 還 願 而 出 家, 有 因 精 神 異 常 而 出 家, 有 因 孤 獨 癖 而 出 家, 有 因 避 兵 而 出 家, 有 因 老 了 而 出 家 這 些 出 家 人 剛 開 始 不 明 出 家 之 本 意, 若 出 了 家 能 明 白 僧 寶 自 然 更 好, 若 不 明 白 僧 之 真 實 義, 以 出 家 為 逃 世, 不 積 極 修 行, 這 等 出 家 人 統 統 該 打 {PG}, 出 家 而 無 用, 罪 障 更 重, 入 無 間 地 獄, 不 得 超 生 出 家 人 要 修 正 法, 三 藏 十 二 部 經 典 都 要 了 了 於 心, 一 念 正 是 因 地 法 寶, 念 念 正 是 果 地 法 寶 修 行 人 要 學 正 見 正 智, 要 實 修 得 證 不 要 反 而 譭 謗 正 法 正 見, 批 評 正 智, 念 念 惡 語 譭 謗, 生 偏 見 邪 見, 自 己 未 得, 言 人 一 切 皆 假, 此 與 正 法 完 全 相 背 也 我 要 告 訴 讀 者 的 是, 依 我 坐 禪 通 明 法 修 行 的, 要 目 光 變 神 光, 天 心 部 位 生 第 三 眼, 祇 要 精 進 坐 禪 百 日, 就 有 感 應 要 知 道 百 日 之 基, 精? 慢 慢 迴 光 入 天 心 部 位, 精 氣 若 充 足 了, 真 陽 之 火 就 出 現, 水 中 有 火, 就 是 道 人 的 水 火 即 濟, 真 火 在 百 日 氣 足, 自 可 發 出 神 光 元 精 升 降 離 合 之 火, 漸 漸 不 露 元 陽, 氣 祇 有 入 而 不 洩, 這 變 成 有 實 無 虛 也, 實 若 足 了, 自 心 為 佛, 可 觀 察 一 切, 可 感 應 一 切, 不 求 自 得, 何 等 玄 妙 若 方 法 用 對 了, 一 個 呼 吸 就 是 一 生, 這 百 日 之 基, 又 何 止 百 日 的 功 夫, 大 凡 學 者, 務 必 追 求 正 法 正 見, 努 力 用 功 百 日, 看 看 是 否 感 應 道 交, 若 有 了 真 實 的 神 光 迸 現, 我 的 見 證 者 又 多 了 一 人, 真 光 ( 神 光 ) 不 同 於 目 光, 要 得 真 光 ( 神 光 ) 者, 非 坐 禪 通 明 之 法 不 可, 慧 智 炬 燭 得 之, 第 三 眼 迸 現, 天 下 第 一 人 也 坐 禪 供 養 功 德 法 每 回 坐 禪 之 前, 一 定 要 點 檀 香, 要 供 品 供 養 佛 菩 薩 金 剛 護 法, 供 水, 表 示 功 德 水, 供 花 表 示 布 施, 供 香 表 示 持 戒, 供 燈 表 示 忍 辱, 供 塗 香 表 示 精 進, 供 食 表

35 示 禪 定, 供 樂 表 示 般 若, 獻 供 不 一 定 要 每 一 樣 都 具 備, 有 時 候 一 樣, 有 時 候 多 樣 筆 者 每 次 獻 供, 或 持 一 盤 子, 上 盛 一 粒 蘋 果, 心 中 觀 想, 這 一 粒 蘋 果 已 化 為 千 千 萬 萬 之 蘋 果, 成 了 蘋 果 山, 佈 滿 虛 空 中, 成 了 蘋 果 雲, 觀 想 佛 菩 薩 皆 接 受 了 我 這 一 粒 蘋 果 的 供 養, 佛 菩 薩 皆 生 歡 喜 心 的 受 供, 十 方 諸 佛 都 受 供 養, 這 種 觀 想 供 養 的 實 質 效 果 是 第 一 大 的 有 許 多 { 弟 Zi}, 雖 然 皈 依 我 多 年, 但 由 於 不 專 心 的 緣 故, 連 最 起 碼 的 供 養 儀 式 都 不 知 道, 要 知 道 供 養 是 誠 心 誠 意 的, 發 自 內 心 的, 就 算 是 小 小 一 杯 開 水, 也 要 如 此 的 虔 誠 觀 想 供 養, 祇 要 是 發 自 內 心 的 供 養, 其 功 德 宏 偉 像 有 些 { 弟 Zi} 的 親 人 患 病, 他 們 打 電 話 給 我, 盧 老 師, 請 代 我 向 佛 菩 薩 求 一 求 又 遭 遇 到 麻 煩 事 故 的 人, 臨 危 也 是 一 通 電 話, 盧 老 師, 拜 託 向 佛 菩 薩 求 一 求 又 遭 遇 到 緊 急 事 故 的 人, 臨 危 也 是 一 通 電 話, 盧 老 師, 拜 託 向 佛 菩 薩 求 一 求 很 多 很 多 人, 每 天 每 天 要 我 代 求 很 多 事 情 他 們 把 我 看 成 佛 菩 薩 的 親 人, 凡 是 我 求 的, 佛 菩 薩 才 會 聽 其 實, 那 是 不 對 的, 求 菩 薩 最 好 是 自 己 求, 求 時 也 要 供 養, 如 子 代 母 求, 母 代 子 求, 下 屬 代 長 官 求, 妹 代 兄 求, 兄 代 妹 求, 妻 代 夫 求, 夫 代 妻 求, 這 都 是 可 以 的 求 時 自 然 要 上 供 觀 想, 如 此 才 算 第 一 功 德 要 當 老 師 的 代 { 弟 Zi} 求, 這 也 是 可 以 的, 但 是 { 弟 Zi} 自 然 要 自 己 上 供, 求 的 才 有 效,{ 弟 Zi} 也 應 該 在 旁 邊 禮 拜 祈 求, 不 是 隨 隨 便 便 一 句 話, 盧 老 師, 拜 託 向 佛 菩 薩 求 一 求 你 若 無 東 西 向 佛 菩 薩 供 養, 佛 菩 薩 認 為 不 合 禮 儀, 保 佑 或 不 保 佑, 那 就 任 佛 菩 薩 的 心 意 了 這 就 變 成 了 空 求 還 有 若 由 我 這 當 老 師 的 買 果 子 來 上 供, 這 就 是 我 自 己 的 上 供, 功 德 歸 我 自 己 所 有, 我 所 供 養 的 功 德, 不 會 跑 到 求 者 那 邊 去, 這 也 是 空 求 所 以 供 養 功 德 法, 不 在 於 供 養 東 西 的 多 與 少, 不 在 於 供 養 東 西 的 貴 與 賤, 而 是 不 落 於 空 求, 如 此 就 算 有 功 德, 有 功 德 的 供 養, 自 然 能 化 凶 為 吉, 轉 敗 成 勝, 一 切 變 得 非 常 如 意 順 遂 了 平 時 坐 禪 者 的 壇 場, 佛 堂 必 須 要 非 常 莊 嚴, 要 知 道 佛 像 的 莊 嚴, 佛 幡 的 莊 重, 擺 置 的 整 潔, 再 加 上 供 品 的 珍 美, 能 使 自 己 見 聞 時 生 起 恭 敬 心 與 隨 喜 之 心 把 佛 堂 佈 置 得 非 常 莊 嚴, 也 是 一 種 供 養, 供 品 的 精 美, 自 然 更 是 好 的 供 養, 這 樣 的 殊 勝 供 養, 自 然 是 第 一 等 功 德

36 供 養 法 又 分 為 三 : 以 食 物, 燈, 茶, 美 物 供 養 的, 叫 外 供 養, 稱 為 有 形 供 養 將 自 己 的 生 命, 金 銀 財 寶 呈 現 供 養 的, 叫 內 供 養, 稱 為 無 形 供 養 最 上 等 的 供 養, 叫 心 供 例 如 禮 敬 上 師, 孝 順 父 母, 對 人 誠 敬, 作 六 度 萬 行, 普 度 眾 生, 守 戒 修 善, 坐 禪 日 日 精 進, 從 不 失 卻 菩 提 心, 代 一 切 眾 生 受 苦 受 難, 忍 受 不 知 者 侮 辱 這 種 佛 前 合 掌, 就 叫 心 供, 最 是 無 上 功 德 我 們 一 般 人 修 行 供 養 法, 要 先 從 外 供 養 開 始, 再 修 內 供 養, 最 後 才 修 心 供 或 三 者 同 時 進 行 記 得 供 養 時, 心 中 一 定 要 觀 想, 把 供 品 化 為 千 千 萬 萬 的 供 品, 直 到 諸 佛 之 前, 十 方 法 界 一 一 充 滿, 諸 佛 一 一 歡 喜 受 供, 如 此 就 是 第 一 等 的 大 功 德 也 若 光 喊 : 盧 老 師, 幫 忙 求 一 求 而 不 知 供 養 法, 全 部 落 於 空 求 之 中, 大 家 要 我 代 求 是 可 以 的, 但, 要 先 明 白 供 養 法, 這 是 一 種 供 佛 的 儀 式, 功 德 甚 大, 禮 儀 要 周 全, 若 隨 口 說 說 的, 全 落 入 空 求 之 中 筆 者 修 供 養 法 多 年, 第 一 是 供 養 佛, 第 二 是 供 養 菩 薩, 第 三 是 供 養 金 剛, 第 四 是 供 養 諸 天, 第 五 是 供 養 鬼 神 眾 另 外 我 又 有 一 法, 此 法 是 供 養 羅 剎 鬼 子 母 的 我 認 為 六 道 苦 眾 生, 都 是 如 來 親 眷 屬, 所 以 我 沒 有 分 別 心, 我 願 六 道 苦 眾 生, 皆 發 大 菩 提 心, 將 來 皆 共 成 佛 道, 所 以 我 連 羅 剎 鬼 子 母 均 供 養 筆 者 因 供 養 羅 剎 鬼 子 母, 有 一 回 禪 定 中, 現 出 暗 綠 色 之 光, 有 一 位 阿 修 羅 王 來 見 我, 此 王 甚 是 可 怖, 身 長 頂 天, 手 足 皆 如 鋼 爪, 獠 牙 外 露, 胸 前 掛 七 十 二 面 怪 形 怪 狀 的 死 人 骷 髏 頭, 其 王 有 眼, 共 有 六 目, 左 三 右 三, 各 出 怒 目, 其 頭 上 又 有 三 面 頭, 當 中 一 位 較 慈 眉 善 目, 左 右 二 頭 各 伸 長 舌, 作 舐 血 狀, 其 王 有 多 手, 各 持 殺 人 凶 器, 閃 閃 生 光! 威 武 非 常 阿 修 羅 王 道 : 今 獻 一 劍, 付 與 尊 者 我 問 : 何 似 故? 因 供 養 羅 剎 鬼 子 母 也