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1 目 錄 前 言 03 觀 世 音 菩 薩 的 出 典 07 觀 世 音 菩 薩 的 道 場 20 觀 世 音 菩 薩 的 示 現 27 觀 世 音 菩 薩 的 形 象 36 觀 世 音 菩 薩 的 法 門 42 聖 嚴 法 師 簡 介 55 四 眾 佛 子 共 勉 語 57

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3 前 言 前 言 今 天 是 觀 世 音 菩 薩 的 聖 誕 日, 所 以 向 諸 位 介 紹 偉 大 的 觀 世 音 菩 薩 這 對 聖 嚴 本 人 來 說, 尤 其 感 到 無 限 的 親 切 和 無 限 的 讚 仰, 因 我 自 幼 至 今, 無 一 天 不 是 沐 浴 在 這 位 大 菩 薩 的 恩 光 之 中 我 生 而 病 弱, 由 我 母 親 虔 信 觀 音 而 得 不 死 我 的 兄 姐 皈 依 理 教, 我 也 參 加 過 理 教 的 法 會, 理 教 雖 非 正 宗 的 佛 教, 理 教 的 信 仰 中 心 聖 宗 古 佛, 其 實 就 是 觀 世 音 菩 薩 我 在 童 年 出 家 時 的 江 蘇 南 通 狼 山, 其 所 奉 的 大 聖 菩 薩, 原 係 唐 高 宗 時 代 由 西 域 來 華 的 一 位 高 僧, 名 叫 僧 伽, 據 宋 高 僧 傳 的 記 載, 他 曾 現 十 一 面 觀 音 像, 所 以 是 觀 世 音 菩 薩 的 化 身 我 少 年 時 很 笨, 雖 不 像 佛 世 的 周 利 槃 陀 伽, 佛 經 說 他 三 個 月 誦 不 會 一 首 偈, 教 他 掃 帚 兩 個 3

4 觀 世 音 菩 薩 字, 記 住 了 掃 字 便 忘 了 帚 字, 記 住 了 帚 字 又 忘 掉 了 掃 字, 但 他 畢 竟 由 于 佛 陀 的 有 教 無 類 而 證 到 阿 羅 漢 果 可 是, 據 我 母 親 說, 我 到 了 六 歲 才 會 講 話, 到 了 九 歲 才 開 蒙 讀 書, 當 我 十 三 歲 出 家 之 際, 僅 僅 是 個 初 小 四 年 級 的 小 學 生 ; 可 是, 出 家 之 后, 師 父 講 給 我 聽 的 第 一 個 故 事, 便 是 向 觀 世 音 菩 薩 求 智 慧 得 智 慧 的 事 例 : 宋 朝 的 永 明 延 壽 禪 師, 因 修 法 華 懺 法 二 十 一 天, 夢 見 觀 世 音 菩 薩 以 甘 露 灌 其 口, 便 得 無 礙 辯 才, 他 著 有 宗 鏡 錄 一 百 卷 及 萬 善 同 歸 集, 乃 為 佛 教 史 上 的 不 朽 名 作, 他 的 地 位 之 高 由 此 可 見 所 以 我 的 師 父 教 我 每 天 早 晚, 至 少 要 拜 二 百 拜 的 觀 音 菩 薩, 我 拜 了 半 年 多, 邊 拜 邊 作 觀 想 : 觀 音 大 士 手 執 楊 枝, 以 甘 露 清 涼 淨 水, 灑 在 我 的 頭 上, 因 此, 我 對 厚 厚 的 一 本 禪 門 日 誦, 在 數 月 之 間 就 背 熟 了, 當 時 連 我 自 己 4

5 前 言 也 有 點 意 外 地 吃 驚 後 來 我 到 了 上 海, 狼 山 的 下 院 大 聖 寺, 天 天 做 經 懺, 適 巧 靜 安 寺 創 辦 佛 學 院, 現 在 我 們 善 導 寺 的 監 院 妙 然 法 師 及 知 客 守 成 法 師, 也 是 當 時 負 責 院 務 及 管 理 的 人 員 我 要 求 師 長 上 人 送 我 去 求 學, 上 人 則 說 我 的 程 度 太 差, 縱 然 送 我 去 了, 第 一 是 考 試 不 會 錄 取, 第 二 是 即 使 錄 取 了, 我 也 聽 不 懂 課 我 在 失 望 之 余, 每 天 夜 裡 起 來 禮 拜 觀 世 音 菩 薩, 過 了 半 年, 我 終 于 達 成 求 學 的 目 的, 做 了 靜 安 寺 佛 學 院 的 插 班 生 這 使 我 又 是 一 次 意 外 的 欣 喜 一 九 四 九 年 春 天, 在 動 亂 局 面 之 下, 我 加 入 軍 隊 到 了 臺 灣, 以 我 當 時 的 身 體 狀 況, 有 的 同 學 認 為 不 消 三 個 月, 就 會 在 軍 中 拖 死, 但 在 我 的 心 中 始 終 沒 有 離 開 觀 世 音 菩 薩, 往 往 利 用 行 軍 及 晨 操 跑 步 的 時 間 默 念 觀 世 音 菩 薩, 所 以 我 也 經 常 都 在 觀 世 音 菩 薩 的 慈 光 照 顧 之 下 軍 5

6 觀 世 音 菩 薩 中 一 住 十 年, 最 后 退 役, 隨 東 初 老 人 重 行 出 家 之 后, 我 的 願 望 是 求 菩 薩 賜 我 一 個 靜 修 用 功 的 道 場, 所 以 天 天 禮 大 悲 懺, 念 觀 音 大 士 聖 號, 當 時 有 幾 個 朋 友 都 認 為 我 的 願 望 是 註 定 要 落 空 的, 在 臺 灣 這 個 地 方, 有 一 些 長 老 上 座, 要 求 一 個 理 想 的 用 功 之 所 尚 不 容 易, 何 況 我 是 一 個 初 出 家 的 人 呢? 當 時 我 對 臺 灣 的 佛 教 界, 可 用 人 地 生 疏 四 個 字 來 形 容, 在 無 從 找 人 資 助 道 糧, 也 無 從 探 聽 何 處 容 我 安 身 靜 修 的 情 形 之 下, 竟 由 于 浩 霖 法 師 的 偶 然 介 紹, 以 及 悟 一 法 師 的 從 旁 協 助, 使 我 認 識 了 高 雄 山 區 美 濃 鎮 的 兩 位 尼 師, 因 此 去 朝 元 寺 一 住 就 是 六 年 多, 若 非 悟 一 大 和 尚 把 我 請 來 本 寺, 我 尚 可 以 在 那 裡 繼 續 掩 關 下 去 由 于 我 自 己 如 上 所 說 的 經 歷, 我 對 觀 世 音 菩 薩 的 有 求 必 應, 那 是 深 信 不 疑, 也 是 感 恩 不 已 的 6

7 觀 世 音 菩 薩 的 出 典 觀 世 音 菩 薩 的 出 典 現 在 我 們 再 從 藏 經 中 檢 閱 關 于 說 到 觀 世 音 菩 薩 的 許 多 資 料 釋 尊 化 世 之 際, 在 各 大 乘 經 中, 說 到 諸 大 菩 薩 之 處 極 多, 就 以 佛 在 靈 鷲 山 的 法 華 會 上, 便 有 八 萬 多 位 大 菩 薩, 重 要 的 也 有 十 八 位, 觀 世 音 菩 薩 是 十 八 位 大 菩 薩 之 一 但 是, 在 印 度 在 西 域 在 越 南 在 日 本 在 韓 國, 特 別 重 視 觀 世 音 菩 薩 的 信 仰, 這 從 各 地 古 代 佛 教 美 術 的 表 現 中, 發 現 所 有 的 繪 畫 及 雕 塑, 以 觀 音 聖 像 佔 有 多 數 的 比 例, 可 以 得 到 證 明 尤 其 在 我 國, 西 藏 的 密 教 中 心, 便 是 觀 音 信 仰, 沒 有 觀 音 便 沒 有 西 藏 的 佛 教 至 于 江 蘇 浙 江 福 建 廣 東 廣 西 臺 灣 等 地 的 民 間, 以 及 南 洋 的 華 僑, 他 們 儘 管 可 以 不 知 有 佛 教 的 教 主 釋 迦 牟 尼, 卻 無 一 不 信 有 觀 世 音 菩 薩 的 所 以 俗 話 說 : 家 家 彌 陀 佛, 戶 戶 觀 世 7

8 觀 世 音 菩 薩 音 可 見 觀 音 菩 薩 之 于 佛 教 中 的 地 位 和 觀 念, 對 我 們 這 個 世 界 的 眾 生 來 說, 僅 次 于 釋 迦 世 尊 與 阿 彌 陀 佛 就 是 由 于 這 位 大 士 和 我 們 這 個 娑 婆 世 界 的 眾 生 特 別 有 緣, 尋 聲 救 苦, 有 求 必 應 至 于 這 位 大 士 的 出 典, 反 而 很 少 有 人 注 意 了 雖 然, 信 仰 的 本 身, 並 不 一 定 要 理 解 它 的 道 理, 只 要 依 照 佛 的 開 示, 知 道 觀 音 菩 薩 是 有 求 必 應 的 救 苦 救 難 的, 信 仰 他 而 祈 求 他, 你 就 可 以 得 到 靈 驗 但 是, 信 仰 的 維 繫 和 發 揚, 必 須 要 有 事 實 的 例 子 及 理 論 的 基 礎 來 支 持 所 以 今 天 我 才 選 擇 了 本 題, 來 向 觀 世 音 菩 薩 的 諸 位 弟 子 們 介 紹, 使 得 已 經 信 仰 的 人 更 加 虔 誠, 也 使 尚 未 信 仰 的 人 趕 緊 信 仰 觀 世 音 菩 薩 在 梵 文 佛 經 中 稱 為 阿 縛 盧 枳 帝 濕 伐 邏 (Avalokite's vara), 在 中 文 佛 典 中 的 譯 名, 有 好 幾 種, 竺 法 護 譯 為 光 世 8

9 觀 世 音 菩 薩 的 出 典 音, 鳩 摩 羅 什 的 舊 譯 為 觀 世 音, 玄 奘 的 新 譯 為 觀 自 在, 中 國 通 用 的 則 為 羅 什 的 舊 譯 我 們 中 國 人 好 求 簡 約, 一 般 略 稱 為 觀 音 但 照 梵 文 原 義, 尚 可 譯 作 觀 世 自 在 觀 世 音 自 在 闚 音 現 音 聲 聖 觀 音 等 我 們 中 國 通 常 多 用 觀 世 音 來 稱 這 位 大 菩 薩, 主 要 原 因 是 由 于 法 華 經 第 二 十 五 品 普 門 品 的 盛 行, 我 國 通 行 的 法 華 經, 即 是 鳩 摩 羅 什 所 譯 至 于 普 門 品 的 盛 行, 最 早 是 由 五 胡 亂 華 時 代 的 北 涼 國 主 沮 渠 蒙 遜 害 了 一 場 大 病, 正 在 群 醫 束 手, 百 藥 罔 效 之 際, 有 一 位 來 自 印 度 的 譯 經 法 師 曇 無 讖, 勸 他 至 誠 讀 誦 普 門 品, 即 可 消 障 除 病, 能 使 身 體 恢 復 健 康 沮 渠 蒙 遜 就 遵 照 曇 無 讖 法 師 的 指 示 去 做, 真 的 使 他 那 場 怪 病, 不 藥 而 癒 因 此, 不 但 國 主 教 令 國 人 讀 誦 普 門 品, 很 多 人 也 自 9

10 觀 世 音 菩 薩 動 地 讀 誦 普 門 品 了 所 以, 法 華 經 是 經 中 之 王, 普 門 品 又 是 法 華 經 中 與 我 國 最 有 緣 的 一 品 我 們 再 來 介 紹 觀 世 音 菩 薩 的 意 思, 可 有 兩 種 解 釋 :1. 是 楞 嚴 經 卷 六 所 說 這 位 菩 薩 最 初 的 修 行 方 法, 是 耳 根 不 向 外 聞, 而 是 向 內 自 聞 耳 根 中 能 聞 的 聞 性, 由 此 做 到 動 靜 二 相, 了 然 不 生 不 若 一 般 人 的 耳 根 是 向 外 分 別 聲 音, 致 受 外 境 例 如 讚 歎 或 誹 謗 所 動, 生 起 貪 瞋 愛 惡 的 煩 惱, 促 成 殺 盜 淫 妄 的 惡 業, 再 受 輪 轉 生 死 的 苦 報, 這 也 就 是 觀 察 分 析 世 間 音 聲 之 虛 妄 不 實, 而 能 不 受 所 動, 入 于 如 如 不 動 的 大 解 脫 境 2. 是 法 華 經 普 門 品 所 說 的 : 若 有 無 量 百 千 萬 億 眾 生, 受 諸 苦 惱, 聞 是 觀 世 音 菩 薩, 一 心 稱 名 觀 世 音 菩 薩, 即 時 觀 其 音 聲, 皆 得 解 脫 也 就 是 說, 凡 有 眾 生, 若 在 苦 惱 之 時, 只 要 聽 說 有 一 位 觀 世 音 菩 薩, 而 專 10

11 觀 世 音 菩 薩 的 出 典 心 虔 誠 的 稱 念 觀 音 聖 號, 觀 音 菩 薩 便 會 立 即 聽 到 每 一 眾 生 的 音 聲, 而 同 時 予 以 救 濟, 所 以 叫 作 觀 世 音 悲 華 經 中 也 說 : 寶 藏 佛 授 記 云 : 汝 觀 眾 生, 生 大 悲 心, 欲 斷 眾 生 諸 苦 惱 故, 欲 眾 生 住 安 樂 故, 今 當 字 汝, 為 觀 世 音 可 見, 楞 嚴 經 是 依 觀 音 法 門 的 自 修 而 言, 普 門 品 及 悲 華 經 則 是 依 觀 音 菩 薩 的 度 他 而 言 至 于 觀 自 在 菩 薩, 是 唐 玄 奘 的 新 譯, 最 有 名 也 最 通 用 的, 是 出 于 心 經 的 頭 一 句, 現 在 流 行 的 心 經, 便 是 出 于 玄 奘 的 譯 筆 但 是, 心 經 自 古 以 來, 共 有 七 種 漢 文 譯 本, 玄 奘 屬 于 第 二 譯, 初 譯 則 出 于 羅 什 之 手, 故 在 玄 奘 未 去 印 度 求 法 之 前, 他 已 學 到 了 心 經, 而 且 對 于 觀 世 音 菩 薩 抱 有 絕 對 的 信 仰 心 根 據 玄 奘 大 師 傳 中 記 述, 他 至 少 有 多 次 祈 求 觀 音 靈 感 的 經 驗, 例 如 : 11

12 觀 世 音 菩 薩 ( 一 ) 是 當 他 經 過 八 百 里 流 沙 河 的 時 候, 上 無 飛 鳥, 下 無 走 獸, 只 是 妖 魔 鬼 火 之 多, 猶 如 天 上 的 繁 星, 不 知 遇 到 了 多 少 惡 鬼 邪 妖, 在 他 前 後 纏 繞, 他 都 以 念 心 經 而 遣 散 了 這 些 魔 鬼 的 作 祟 ( 二 ) 是 當 他 出 了 玉 門 關, 晚 宿 沙 漠 中, 隨 從 他 的 胡 人 忽 起 變 心, 拔 刀 指 向 玄 奘 三 藏, 玄 奘 即 時 誦 經 念 觀 世 音 菩 薩, 胡 人 見 了 頓 失 殺 心, 又 睡 了 下 去 ( 三 ) 是 玄 奘 正 在 橫 度 八 百 里 流 沙, 亦 即 是 莫 賀 延 磧 的 時 候, 經 過 了 五 天 四 夜 的 沙 漠 旅 行, 未 得 滴 水 可 飲, 他 和 他 所 騎 的 馬, 均 因 缺 水 而 倒 臥 在 沙 漠 之 中, 奘 師 便 在 心 中 默 禱 觀 世 音 菩 薩, 他 說 : 玄 奘 此 行, 不 求 財 利, 無 冀 名 譽, 但 為 無 上 正 法 來 耳, 仰 惟 菩 薩, 慈 念 群 生, 以 救 苦 為 務, 此 為 苦 矣, 寧 不 知 耶? 禱 告 之 后 到 第 五 夜 半, 忽 有 涼 風 觸 身, 爽 快 如 沐 12

13 觀 世 音 菩 薩 的 出 典 寒 水, 全 身 舒 暢, 眼 得 明 朗, 馬 兒 也 能 起 來 走 了, 走 了 十 多 里, 馬 兒 忽 然 走 向 岔 路, 制 之 不 住, 又 經 數 里, 忽 見 青 草 數 畝, 並 有 一 個 水 池 奘 師 與 馬, 始 得 救 濟, 重 保 身 命, 此 一 水 草 絕 非 原 有, 乃 是 觀 音 菩 薩 慈 悲 變 現 而 來 為 什 么 觀 世 音 又 名 為 觀 自 在? 根 據 梵 文 阿 縛 盧 枳 帝 濕 伐 邏 的 原 義, 含 有 觀 照 縱 任 或 君 主 的 意 思, 也 就 是 觀 照 萬 法 而 任 運 自 在 的 意 思 現 在 借 用 太 虛 大 師 的 話 來 作 一 解 釋, 他 說 : 因 為 觀 世 音 菩 薩 有 般 若 的 智 慧, 照 見 五 蘊 皆 空, 所 以 能 救 苦 救 難 平 常 人 執 五 蘊 為 世 界 為 我, 就 不 能 照 見 五 蘊 皆 空, 有 自 有 他 有 人 有 我 要 能 照 見 五 蘊 皆 空, 則 人 我 是 非 皆 能 消 除 真 正 做 到 無 人 無 我, 則 能 以 眾 人 苦 難 為 苦 難, 這 樣 才 能 成 為 無 我 的 大 慈 大 悲, 才 能 成 立 大 公 無 私 的 偉 大 人 格, 發 揮 救 苦 救 難 的 功 用 ( 見 太 虛 全 書 13

14 觀 世 音 菩 薩 雜 藏 五 五 一 頁 ) 實 則, 觀 音 菩 薩 的 名 字, 在 許 多 的 大 乘 經 中, 都 有 說 到 在 顯 教 方 面, 例 如 成 具 光 明 定 意 經 維 摩 經 放 光 般 若 經 光 讚 般 若 經 大 寶 積 經 第 八 十 二 卷 及 第 一 百 卷 楞 嚴 經 卷 六 舊 譯 華 嚴 經 卷 五 一 新 譯 華 嚴 經 卷 六 八 悲 華 經 地 藏 經 大 阿 彌 陀 經 卷 上 無 量 壽 經 卷 下, 以 及 觀 無 量 壽 經 等 ; 在 密 教 方 面, 則 有 金 剛 恐 怖 集 會 方 廣 軌 儀 觀 自 在 菩 薩 三 世 最 勝 心 明 王 經 陀 羅 尼 集 經 一 切 功 德 莊 嚴 王 經 清 淨 觀 世 音 普 賢 陀 羅 尼 經 菩 提 場 所 說 一 字 頂 輪 王 經 大 方 廣 曼 殊 室 利 經 大 日 經 疏 卷 五 千 光 眼 觀 自 在 菩 薩 祕 密 法 經 理 趣 經 最 上 根 本 大 樂 金 剛 不 空 三 昧 大 教 王 經 阿 俐 多 羅 陀 羅 尼 阿 嚕 力 經 不 空 14

15 觀 世 音 菩 薩 的 出 典 索 神 變 真 言 經 等 由 此 可 見, 觀 世 音 菩 薩 是 顯 密 兩 教 共 同 重 視, 且 特 別 尊 仰 的 一 位 大 菩 薩 不 過, 在 我 們 中 國, 法 華 經 的 普 門 品 及 心 經, 特 別 受 到 普 遍 的 弘 揚 和 誦 持 普 門 品 的 內 容, 重 在 觀 音 菩 薩 的 化 跡 示 現, 是 對 凡 夫 眾 生 在 現 實 生 活 及 實 際 苦 難 的 救 濟 心 經 則 為 說 明 觀 世 音 菩 薩 的 修 行 法 門, 是 從 觀 照 人 生 宇 宙 的 緣 生 空 性, 而 證 入 究 竟 理 體, 發 出 大 慈 大 悲 的 救 世 精 神 正 由 于 觀 世 音 菩 薩 的 悲 願 宏 深 感 應 廣 大, 故 從 歷 代 以 來 的 佛 教 史 傳 之 中, 對 于 觀 世 音 菩 薩 的 信 仰 及 靈 感 事 蹟, 可 謂 俯 拾 即 是, 筆 不 絕 書 例 如 法 苑 珠 林 比 丘 尼 傳 梁 高 僧 傳 名 僧 傳 抄 唐 高 僧 傳 出 三 藏 記 集 弘 明 集 觀 音 義 疏 法 華 義 疏 辯 正 論 弘 贊 15

16 觀 世 音 菩 薩 法 華 傳 法 華 經 傳 記 三 寶 感 通 要 略 錄 往 生 集 宋 高 僧 傳 佛 祖 統 紀 說 郛 五 朝 小 說 舊 小 說 太 平 御 覽 金 石 續 篇 等 書, 均 有 關 于 觀 世 音 靈 感 的 許 多 記 載 又 自 北 魏 時 代 的 孫 敬 德 開 始, 依 據 經 義, 編 出 了 高 王 觀 音 經, 接 又 出 現 了 觀 世 音 菩 薩 救 苦 經 觀 世 音 十 大 願 經 觀 世 音 三 昧 經 觀 世 音 詠 託 生 經, 其 中 除 高 王 觀 音 經 及 觀 世 音 菩 薩 救 苦 經, 如 今 尚 可 找 得 之 外, 其 于 的 已 不 流 傳 但 請 諸 位 不 要 以 為 這 些 經 典 係 由 中 國 人 編 寫 的, 就 沒 有 靈 驗 關 于 這 點, 我 在 八 年 以 前 的 今 日 佛 教 雜 誌 第 四 十 一 期 上 就 曾 說 過 : 文 字 雖 出 偽 造, 諸 佛 菩 薩 聖 號, 卻 是 出 于 佛 經, 所 以 仍 有 靈 驗 可 觀 又 例 如 最 受 我 重 視 的 一 部 大 悲 懺, 它 的 全 名 應 該 是 千 手 千 眼 大 悲 心 陀 16

17 觀 世 音 菩 薩 的 出 典 羅 尼 懺 法, 乃 是 出 于 宋 朝 的 慈 雲 懺 主 遵 式 大 師, 根 據 伽 梵 達 摩 所 譯 的 大 悲 心 陀 羅 尼 經 編 成, 我 們 絕 不 能 說 懺 儀 是 祖 師 所 編 就 不 靈 驗, 事 實 上 這 是 一 部 極 其 靈 驗 的 懺 法, 真 可 做 到 有 求 必 應 的 程 度 正 因 為 觀 音 普 遍 地 受 到 廣 大 眾 生 的 歡 迎, 中 國 民 間, 也 就 出 現 了 以 觀 音 菩 薩 為 題 材 而 寫 的 小 說, 最 有 名 的 便 是 一 部 觀 音 得 道 又 名 大 香 山 的 傳 奇 小 說 關 于 這 本 小 書, 凡 是 略 具 佛 學 知 識 的 人, 誰 都 知 道 它 的 內 容 並 非 事 實, 它 的 觀 點 也 不 夠 正 確, 但 到 目 前 為 止, 這 本 小 書 已 被 改 編 成 好 多 部 話 劇 和 電 影 去 ( 一 九 六 七 ) 年 香 港 的 邵 氏 電 影 公 司, 還 推 出 了 一 部 叫 作 觀 世 音 的 影 片, 就 是 根 據 觀 音 得 道 這 本 小 書 改 編 的 這 部 小 書 的 內 容, 大 約 是 說 有 一 位 妙 莊 王, 生 了 三 位 公 主, 大 公 主 愛 文 才, 招 了 一 個 文 駙 馬 ; 二 公 主 愛 武 17

18 觀 世 音 菩 薩 才, 招 了 一 個 武 駙 馬 ; 三 公 主 妙 善 愛 修 行 學 佛, 仁 孝 貞 潔, 慈 悲 愛 物, 捨 己 為 人, 後 來 在 大 香 山 成 了 正 果 此 一 傳 說, 原 出 于 汝 州 志 汝 州 是 河 南 省 的 一 個 地 名, 民 國 以 后 改 為 臨 汝 縣, 唯 在 這 部 志 書 中 所 說 的 觀 音 之 父, 名 叫 楚 莊 王, 小 說 中 則 改 為 妙 莊 王 可 是 這 個 故 事 為 觀 音 感 通 錄 等 佛 教 典 籍 所 不 載, 所 以 不 能 信 為 事 實 此 書 在 中 國 民 間 的 影 響 力 極 大, 其 大 原 則, 在 于 教 導 大 家 仁 孝 慈 悲, 並 不 違 背 佛 教 又 因 為 發 生 在 人 間 的 觀 音 靈 感 的 事 蹟, 與 時 日 俱 增, 所 以 就 有 人 發 心, 將 這 些 事 蹟 編 集 起 來 初 有 會 稽 地 方 的 謝 敦 和 吳 郡 的 陸 澄, 合 撰 了 觀 音 驗 記, 陸 皋 撰 續 觀 音 應 驗 傳, 王 琰 的 冥 祥 記, 宋 朝 臨 川 劉 義 慶 的 宣 驗 義 記, 清 朝 的 周 克 復 的 觀 音 經 持 驗 記, 弘 贊 的 觀 音 慈 林 集 等 近 人 的 著 作 18

19 觀 世 音 菩 薩 的 出 典 之 中, 則 有 慈 航 法 師 的 怎 樣 知 道 有 觀 世 音 菩 薩 ( 收 于 慈 航 法 師 全 集 第 九 冊 ), 家 師 東 初 老 法 師 的 救 世 大 悲 者 ( 六 十 四 開 單 行 小 冊 ), 煮 雲 法 師 的 普 陀 山 傳 奇 異 聞 錄, 另 有 印 順 老 法 師 在 擔 任 善 導 寺 住 持 期 間 的 兩 篇 開 示 記 錄, 也 很 有 價 值, 現 收 于 印 老 的 文 集 頑 石 點 頭 一 書 之 中 此 外 凡 是 有 關 普 門 品 的 諸 家 講 記 及 註 釋, 都 錄 有 許 多 觀 世 音 菩 薩 的 靈 感 事 蹟 19

20 觀 世 音 菩 薩 觀 世 音 菩 薩 的 道 場 觀 世 音 菩 薩 究 竟 是 何 許 人 氏, 他 老 人 家 究 竟 是 住 于 何 處? 這 是 很 多 人 希 望 知 道 的 事, 正 像 尊 客 初 次 見 面, 先 要 請 教 一 下 貴 姓 大 名, 貴 府 上 是 哪 裡 一 樣 根 據 佛 經 的 記 載, 以 及 後 來 的 示 現 而 言, 有 好 多 種 說 法, 現 在 試 為 介 紹 其 重 要 者 如 下 : 依 照 悲 華 經 所 說, 觀 音 菩 薩 是 西 方 極 樂 世 界 一 生 補 處 的 法 身 大 士, 他 是 即 將 繼 承 阿 彌 陀 佛 佛 位 的 大 菩 薩 他 在 阿 彌 陀 佛 因 地 之 時, 做 轉 輪 聖 王 之 際, 是 千 子 之 中 的 第 一 太 子, 名 叫 不 眴, 出 家 後 號 觀 世 音, 他 將 在 彌 陀 入 滅 後 成 佛, 號 為 一 切 光 明 功 德 山 王 如 來, 那 時 他 的 國 土 叫 作 一 切 珍 寶 所 成 就 世 界 同 時 在 大 阿 彌 陀 經 無 量 壽 經, 以 及 觀 世 音 受 記 經 等, 也 說 觀 世 音 菩 薩 是 20

21 觀 世 音 菩 薩 的 道 場 西 方 阿 彌 陀 佛 的 侍, 常 住 于 極 樂 世 界, 以 阿 彌 陀 佛 為 師, 並 輔 助 彌 陀 之 教 化 又 在 觀 無 量 壽 經 中 也 說, 觀 音 菩 薩 于 寶 冠 中, 戴 阿 彌 陀 ; 若 有 眾 生 願 生 極 樂, 臨 命 終 時 阿 彌 陀 佛 及 觀 音 等 諸 聖 眾, 來 現 此 界, 手 持 蓮 臺, 接 引 往 生 由 此 可 知, 觀 音 菩 薩 的 根 本 道 場, 是 在 西 方 極 樂 世 界 但 是, 依 照 華 嚴 經 的 記 載, 敘 述 善 財 童 子 五 十 三 參 的 過 程 之 中, 第 二 十 八 位 大 善 知 識, 便 是 參 訪 的 觀 世 音 菩 薩, 說 在 印 度 的 南 方 有 山, 名 補 怛 洛 迦, 那 裡 住 的 一 位 菩 薩, 就 是 觀 自 在 此 山 是 在 海 上, 山 為 眾 寶 所 成, 極 其 清 淨, 遍 山 都 長 滿 了 花 果 樹 林, 泉 流 及 池 沼, 也 均 極 巧 妙 之 能 事 觀 音 菩 薩 在 那 裡, 結 跏 趺 坐, 無 量 菩 薩 恭 敬 圍 繞, 聆 聽 觀 音 菩 薩 宣 說 大 慈 悲 法 從 這 一 記 載 看 來, 觀 世 音 菩 薩 的 道 場, 就 在 我 們 這 個 娑 婆 世 界 的 南 印 度 了 21

22 觀 世 音 菩 薩 又 照 我 國 一 般 人 的 信 念 來 說, 觀 世 音 不 在 西 方 淨 土, 也 不 在 南 印 度, 而 是 就 在 我 們 浙 江 定 海 縣 的 普 陀 山 南 海 普 陀 山 之 得 名, 實 係 受 了 華 嚴 經 所 說 補 怛 洛 迦 的 影 響 而 出 現 華 嚴 經 有 晉 朝 佛 馱 跋 陀 羅 所 譯 的 六 十 卷 本 及 唐 朝 實 叉 難 陀 所 譯 的 八 十 卷 本 與 般 若 所 譯 的 四 十 卷 本 之 三 種 至 于 浙 江 定 海 的 普 陀 山, 本 名 梅 岑, 古 時 我 國 與 日 本 高 麗 新 羅 等 諸 國 來 往, 多 取 此 島 為 轉 站, 以 候 風 信 揚 帆 到 了 五 代 的 後 梁 末 帝 貞 明 二 年 ( 九 一 六 年 ), 距 今 ( 一 九 六 八 年 ) 一 千 零 五 十 二 年 之 時, 有 一 位 日 本 僧 人, 名 叫 慧 鍔, 來 華 求 法, 請 到 一 尊 觀 音 像, 想 帶 返 日 本 供 養, 誰 知 他 的 坐 船 經 過 舟 山 群 島, 卻 被 狂 風 惡 浪 阻 住 了 歸 程, 傳 說 當 時 的 海 面 伸 出 了 許 多 鐵 蓮 花, 船 不 能 前 航, 被 迫 將 聖 像 請 上 了 一 個 小 島, 築 了 一 所 茅 蓬 來 供 養 觀 世 音 菩 薩 與 此 島 有 緣, 日 子 久 了, 朝 拜 22

23 觀 世 音 菩 薩 的 道 場 的 人 日 漸 多 了 起 來, 終 于 更 名 為 普 陀 山, 成 為 中 國 佛 教 的 四 大 名 山 之 一, 與 文 殊 菩 薩 的 五 臺 山, 普 賢 菩 薩 的 峨 嵋 山, 地 藏 菩 薩 的 九 華 山, 並 美 齊 名 又 在 西 藏 的 佛 教 徒, 相 傳 他 們 的 民 族 是 由 觀 音 的 化 現 所 生, 在 西 藏 歷 史 上 的 名 王 及 高 僧, 也 都 是 觀 世 音 菩 薩 的 化 身, 現 在 的 達 賴 喇 嘛, 仍 被 信 為 觀 音 的 權 現 他 們 相 信 世 界 如 一 朵 蓮 花, 西 藏 的 拉 薩 為 蓮 花 的 中 心, 為 觀 音 的 淨 土, 所 以 將 達 賴 喇 嘛 的 所 居, 命 名 為 布 達 拉 宮, 布 達 拉 之 得 名, 則 同 我 國 普 陀 山 之 得 名 一 樣, 是 由 梵 文 的 補 怛 洛 迦 而 來 我 們 知 道, 西 藏 的 民 族, 除 了 佛 教 之 外, 便 沒 有 文 化 ; 也 可 進 一 步 說, 西 藏 的 人 民 除 了 觀 世 音 菩 薩 之 外, 佛 教 的 信 仰, 便 不 能 完 成 所 以, 西 藏 的 人 民, 雖 然 不 能 像 喇 嘛 一 樣 地 接 受 系 統 性 的 佛 教 教 育, 他 們 只 要 一 位 觀 世 音 菩 薩, 就 足 夠 安 23

24 觀 世 音 菩 薩 慰 了 我 們 又 知 道, 佛 教 有 一 個 六 字 大 明 王 咒 : 唵 嘛 呢 叭 吽, 這 在 中 國 內 地 的 盛 行, 為 時 並 不 太 古, 它 是 元 朝 時 代 隨 蒙 古 人 的 崇 信 喇 嘛 教, 而 由 西 藏 傳 遍 內 地 的, 這 就 是 西 藏 民 間 家 喻 戶 曉 的 觀 世 音 菩 薩 六 字 陀 羅 尼 在 西 藏 民 間, 認 為 持 誦 六 字 真 言 的 功 效, 可 以 大 得 不 可 限 量, 故 在 每 逢 節 期, 大 家 就 持 誦 不 息, 平 時 遇 到 困 難, 便 持 誦 真 言 如 此 看 來, 觀 世 音 菩 薩 的 道 場, 究 竟 是 在 印 度, 是 在 中 國 的 浙 江 省? 還 是 在 西 藏 的 拉 薩? 可 謂 莫 衷 一 是 實 則, 我 們 對 此 問 題, 大 可 不 必 追 問 我 且 試 舉 一 例, 比 如 有 一 居 士, 他 是 廣 東 梅 縣 的 客 家 人, 卻 在 上 海 長 大, 後 到 美 國 留 學, 得 到 碩 士 學 位, 又 到 德 國 留 學, 取 得 博 士 學 位, 回 國 後 在 北 平 一 所 大 學 教 書, 抗 戰 期 間, 又 去 重 慶 服 務, 後 來 他 同 我 們 一 樣 住 在 臺 灣 寶 島 他 也 有 語 言 天 才, 現 在 能 操 客 家 24

25 觀 世 音 菩 薩 的 道 場 話 廣 東 話 上 海 話 北 平 話 四 川 話 臺 灣 話, 外 國 語 文 則 通 曉 英 語 德 語 法 語 西 班 牙 語 同 時, 他 在 宗 教 信 仰 方 面, 也 有 幾 度 的 轉 變, 首 先 他 是 無 宗 教 信 仰 的 青 年, 到 了 美 國, 他 信 了 基 督 教, 到 了 德 國 又 改 信 了 天 主 教, 到 了 臺 灣 又 選 定 了 佛 教, 作 為 他 最 后 皈 依 處 現 在 試 問 諸 位, 這 位 居 士 究 竟 是 住 在 那 一 處 的? 是 說 什 么 話 的? 是 那 一 個 宗 教 的 呢? 我 們 固 然 可 說 他 的 祖 籍 是 廣 東, 是 佛 教 徒 但 這 能 夠 包 括 他 的 全 部 嗎? 因 為 他 的 一 生, 事 實 上 曾 在 許 多 不 同 的 地 方 居 住, 接 觸 了 各 種 環 境 中 的 親 戚 和 朋 友 同 樣 的, 觀 世 音 菩 薩 的 化 現, 也 因 時 機 因 緣 的 不 同, 而 會 在 許 多 的 地 方 出 現 他 的 聖 號 叫 作 觀 自 在, 他 可 以 觀 察 眾 生 的 需 要 而 自 在 地 到 任 一 處 所 應 現 25

26 觀 世 音 菩 薩 若 據 大 悲 心 陀 羅 尼 經 等 記 載, 觀 音 菩 薩, 乃 是 過 去 的 正 法 明 如 來 所 現, 他 老 早 就 是 古 佛, 為 度 眾 生 而 現 菩 薩 身 的 可 知, 乃 至 西 方 極 樂 世 界 的 觀 世 音 菩 薩, 也 是 方 便 的 權 現, 而 非 他 的 根 本 道 場, 何 況 其 他 地 方 呢? 佛 陀 以 全 法 界 橫 遍 十 方 豎 窮 三 際 為 理 體, 觀 音 菩 薩 雖 現 菩 薩 身, 但 在 密 教 的 經 中, 已 把 觀 音 菩 薩 與 阿 彌 陀 佛 合 而 為 一, 認 為 觀 音 是 彌 陀 的 因 相, 彌 陀 是 觀 音 的 果 德, 所 以 修 持 彌 陀 淨 土 法 門 的 人, 念 觀 音 菩 薩 聖 號, 與 念 彌 陀 聖 號 的 功 德, 是 可 以 相 輔 相 成 的 至 于 他 的 道 場 在 何 處? 實 在 不 必 追 問, 只 要 你 修 觀 音 法 門, 念 觀 音 聖 號, 觀 音 菩 薩 就 在 你 的 面 前, 所 以 太 虛 大 師 曾 說 : 清 淨 為 心 皆 補 怛 ( 普 陀 ), 慈 悲 濟 物 即 觀 音 26

27 觀 世 音 菩 薩 的 示 現 觀 世 音 菩 薩 的 示 現 在 佛 門 課 誦 之 中, 有 一 首 觀 音 讚, 其 中 有 四 句 話, 很 可 借 來 一 用 : 三 十 二 應 遍 塵 剎, 百 千 萬 劫 化 閻 浮 又 說 : 千 處 祈 求 千 處 現, 苦 海 常 作 度 人 舟 根 據 阿 彌 陀 經 所 說, 阿 彌 陀 佛 成 佛 以 來, 已 經 十 劫, 十 劫 的 時 間, 對 我 們 娑 婆 世 界 的 凡 夫 眾 生 來 說, 的 確 是 非 常 的 長 久, 但 在 佛 菩 薩 而 言, 實 在 微 不 足 道 我 們 已 知 道, 觀 世 音 菩 薩, 將 在 阿 彌 陀 佛 滅 度 之 后, 繼 承 佛 位, 可 是 我 們 也 知 道, 阿 彌 陀 佛 的 壽 命 無 可 限 量, 所 以 又 可 譯 作 無 量 壽 佛, 要 等 阿 彌 陀 佛 涅 槃 入 滅, 實 在 尚 有 一 個 無 法 可 數 其 年 代 的 時 間 距 離, 足 徵 觀 世 音 菩 薩 的 悲 願, 與 地 藏 王 菩 薩 相 當 地 藏 誓 願 地 獄 未 空, 誓 不 成 佛 ; 眾 生 度 盡, 方 證 菩 提 觀 音 救 世, 則 選 擇 在 無 量 壽 27

28 觀 世 音 菩 薩 佛 之 后 方 成 佛 道, 不 像 一 般 的 凡 夫 眾 生, 每 希 望 向 上 爬 得 越 快 越 好, 在 歷 史 上, 甚 至 有 王 子 謀 殺 了 老 王, 使 得 自 己 早 日 登 上 國 王 的 寶 座 因 此, 前 面 所 說 百 千 萬 劫 化 閻 浮, 百 千 萬 劫, 也 只 是 無 量 數 劫 的 一 種 表 達 方 法 罷 了 閻 浮, 就 是 我 們 的 世 界 觀 世 音 菩 薩 用 怎 樣 的 態 度 和 方 式 來 廣 度 眾 生 呢? 這 就 要 說 到 三 十 二 應 遍 塵 剎 了 三 十 二 種 應 身, 典 出 楞 嚴 經 卷 六, 也 就 是 觀 音 菩 薩 為 了 適 應 各 種 不 同 根 性 及 類 別 的 眾 生, 他 可 化 現 三 十 二 種 不 同 的 身 分, 為 之 說 法 教 化, 那 便 是 : 佛 身 獨 覺 身 緣 覺 身 聲 聞 身 梵 王 身 帝 釋 身 自 在 天 身 大 自 在 天 身 天 大 將 軍 身 四 天 王 身 四 天 王 國 太 子 身 人 王 身 長 者 身 居 士 身 宰 官 身 婆 羅 門 身 比 丘 身 比 丘 尼 身 優 婆 塞 身 優 婆 夷 身 女 主 身 及 國 夫 人 命 婦 大 家 身 童 男 身 童 28

29 觀 世 音 菩 薩 的 示 現 女 身 天 身 龍 身 藥 叉 身 乾 闥 婆 身 阿 修 羅 身 緊 那 羅 身 摩 呼 羅 伽 身 人 身 非 人 ( 有 形 無 形, 有 想 無 想 等 的 變 化 身 ) 但 在 法 華 經 普 門 品, 則 舉 出 觀 世 音 菩 薩 的 三 十 三 身, 名 目 則 與 楞 嚴 經 的 三 十 二 身 大 致 相 同, 那 便 是 : 佛 身 辟 支 佛 身 ( 即 是 獨 覺 和 緣 覺 ) 聲 聞 身 梵 王 身 帝 釋 身 自 在 天 身 大 自 在 天 身 天 大 將 軍 身 毘 沙 門 身 ( 四 大 天 王 之 一, 印 度 又 視 為 財 神 ) 小 王 身 長 者 身 居 士 身 宰 官 身 婆 羅 門 身 比 丘 身 比 丘 尼 身 優 婆 塞 身 優 婆 夷 身 長 者 婦 女 身 居 士 婦 女 身 宰 官 婦 女 身 婆 羅 門 女 童 男 童 女 天 龍 夜 叉 乾 闥 婆 阿 修 羅 迦 樓 羅 緊 那 羅 摩 睺 羅 伽 人 及 非 人 等 身 執 金 剛 神 身 若 據 近 世 發 現, 梵 文 的 法 華 經 中, 又 只 有 十 六 身 了 : 佛 身 菩 薩 身 緣 覺 身 聲 聞 29

30 觀 世 音 菩 薩 身 梵 天 身 帝 釋 身 乾 闥 婆 身 夜 叉 身 自 在 天 身 大 自 在 天 身 轉 輪 王 身 鬼 神 身 毘 沙 門 身 將 軍 身 婆 羅 門 身 執 金 剛 神 身 這 些 應 化 身 的 多 少 出 入, 不 過 是 傳 誦 及 翻 譯 者 之 間 的 詳 簡 增 損 而 已, 于 觀 世 音 菩 薩 的 慈 悲 化 現 沒 有 影 響, 各 經 所 舉, 亦 不 過 列 其 大 略, 實 際 上 由 于 眾 生 千 差 萬 別, 可 以 隨 時 代 不 同 環 境 不 同 品 類 不 同, 而 作 千 差 萬 別 的 身 相 來 迎 合 眾 生 教 化 眾 生 救 濟 眾 生 以 上 所 舉 的 三 十 二 身, 或 者 三 十 三 身, 或 者 十 六 身, 僅 是 適 應 佛 陀 當 時 的 印 度 社 會 而 說, 如 果 佛 陀 在 今 天 的 中 國 來 說 法 華 經, 一 定 會 加 入 更 多 的 身 分, 也 會 減 略 幾 種 身 分 的 因 為, 事 實 上 的 觀 音 菩 薩, 乃 是 隨 類 應 化, 無 類 不 現, 遍 于 塵 沙 法 界 所 謂 法 界, 便 是 眾 生 身 心 的 類 別, 眾 生 所 處 時 間 與 空 間 的 界 限 觀 音 便 是 遍 于 一 切 平 等 救 濟 的 大 菩 薩, 當 然 不 能 用 30

31 觀 世 音 菩 薩 的 示 現 有 限 的 身 分 來 概 羅 他 所 應 機 示 現 的 身 相 了 可 知, 前 面 所 說 千 處 祈 求 千 處 應, 苦 海 常 作 度 人 舟 所 謂 的 千 處, 也 僅 是 象 徵 性 的 一 個 形 容 詞, 並 非 僅 限 于 一 千 個 地 方 求 他, 他 就 顯 現, 多 了 一 處 求 他, 他 便 不 現 了 苦 海 也 未 必 就 在 海 中, 而 是 象 徵 眾 生 生 死 之 苦 的 如 海 無 涯 佛 經 的 文 字, 請 不 要 用 計 算 器 來 分 析 它, 因 其 經 義 往 往 是 在 文 字 之 外 的 講 到 這 裡, 不 妨 順 便 一 提, 就 是 有 好 多 教 外 的 朋 友 們, 往 往 討 論 到 觀 世 音 菩 薩 是 男 人 還 是 女 人 的 問 題, 甚 至 于 廣 播 電 臺 及 刊 物 中 也 出 現 這 個 問 題 的 討 論 我 在 十 來 歲 時, 就 曾 聽 我 父 母 兩 人, 對 觀 音 聖 像 爭 論, 父 親 說 觀 音 大 士 一 定 是 男 菩 薩, 因 為 大 士 長 有 一 雙 男 人 的 大 腳, 而 且 還 是 光 腳 板 母 親 則 說, 觀 音 大 士 才 不 是 男 菩 薩 哩, 因 為 她 要 到 處 奔 走, 救 苦 救 難, 要 是 把 腳 31

32 觀 世 音 菩 薩 纏 成 像 我 母 親 一 樣 的 三 寸 金 蓮, 出 遠 門 時, 自 顧 不 暇, 那 還 能 夠 救 人 呢? 不 過, 母 親 的 最 大 理 由 是, 有 好 多 人 都 稱 觀 音 菩 薩 為 觀 音 娘 娘 或 觀 音 老 母, 並 且 觀 音 常 常 照 顧 婦 女, 為 沒 有 子 女 的 女 人 送 來 聰 明 智 慧 的 子 女 結 果, 當 然 是 我 的 母 親 勝 利 實 際 上, 在 佛 經 中 的 觀 音, 例 如 楞 嚴 經 及 普 門 品 所 舉, 為 了 化 度 眾 生 的 需 要, 固 可 應 現 種 種 形 態 的 婦 女 身, 但 也 可 現 種 種 形 態 的 男 人 身 觀 音 菩 薩 的 本 身, 乃 是 相 好 圓 滿 的 大 丈 夫, 即 如 八 十 卷 本 華 嚴 經 的 卷 六 八 所 說, 印 度 南 方 海 上, 補 怛 洛 迦 山 的 觀 音, 便 稱 為 勇 猛 丈 夫 觀 自 在, 根 據 研 究, 中 國 的 觀 音 聖 像, 在 唐 朝 以 前, 是 大 丈 夫 相, 唐 朝 以 后, 才 有 女 相 的 觀 音 像 出 現 將 觀 音 作 成 女 相, 是 由 于 觀 音 常 現 婦 女 身 度 人 的 緣 故, 據 觀 音 感 應 傳 中 記 載, 在 唐 32

33 觀 世 音 菩 薩 的 示 現 憲 宗 元 和 十 二 年 ( 八 一 七 年 ), 陝 右 地 方 的 人 尚 不 知 有 三 寶, 有 一 天 突 由 金 沙 灘 上 來 了 一 位 絕 色 美 貌 的 少 女, 手 提 魚 籃, 到 那 裡 賣 魚, 許 多 的 男 人, 都 為 這 個 賣 魚 女 的 美 豔 傾 倒, 向 她 苦 苦 求 婚, 賣 魚 美 女 說 : 我 只 一 人, 怎 么 能 嫁 你 們 這 許 多 的 人 呢? 好 吧, 如 果 誰 能 在 一 夜 之 間 背 熟 普 門 品 的, 就 嫁 給 他 第 二 天, 能 背 者 竟 有 二 十 人, 賣 魚 女 又 說 : 我 還 是 不 能 嫁 給 你 們 二 十 個 人, 假 使 能 在 一 夜 之 間 背 熟 金 剛 經 的, 我 就 做 他 的 妻 子 結 果 尚 有 十 人 能 背 賣 魚 女 再 要 他 們 在 一 夜 之 間 背 熟 一 部 法 華 經, 終 于 僅 有 一 位 姓 馬 的 青 年 做 到 但 是 萬 萬 想 不 到, 在 新 婚 之 日, 女 的 剛 到 新 郎 家 裡, 就 患 急 病 死 亡, 並 且 立 即 腐 爛, 只 好 馬 上 收 殮 埋 葬 這 位 姓 馬 的 青 年, 心 中 的 悲 痛, 可 謂 到 了 極 點 幾 天 之 后, 又 來 了 一 位 僧 人, 勸 他 開 棺 看 看, 棺 中 並 無 屍 首, 僧 人 便 33

34 觀 世 音 菩 薩 告 訴 他 說 : 這 不 是 什 么 賣 魚 的 女 郎, 實 是 觀 世 音 菩 薩 的 示 現 啊! 說 完 話, 這 個 僧 人 也 不 見 了 由 于 這 一 應 現, 在 觀 音 像 中, 就 有 女 相 的 魚 籃 觀 音, 在 法 華 經 顯 應 錄 中, 又 將 之 稱 為 馬 郎 觀 音 此 外, 在 許 多 的 觀 音 靈 感 記 載 之 中, 示 相 女 相 的 尚 有 極 多 觀 音 為 何 常 現 婦 女 相? 因 為 : 第 一, 女 人 的 苦 難, 自 古 以 來, 一 直 比 男 人 多 ; 第 二, 女 人 的 特 性, 是 慈 和 的, 是 柔 忍 的, 例 如 偉 大 的 母 愛, 在 父 性 之 中 是 不 易 多 見 的 所 以 觀 世 音 菩 薩 的 應 現 婦 女 身, 乃 是 藉 女 性 受 苦 之 多 以 表 現 菩 薩 忍 耐, 藉 女 性 的 母 愛 以 表 菩 薩 的 慈 悲 尤 其 是 于 女 人 之 身 而 深 入 婦 女 群 眾, 廣 度 多 苦 多 難 的 婦 女 同 時, 經 中 有 言 : 先 以 欲 鉤 牽, 後 令 入 佛 智 婦 女 之 身 可 度 女 人 及 兒 童 ; 示 現 美 豔 的 婦 女 之 身, 尚 可 廣 度 男 人, 比 如 剛 才 所 說 的 魚 34

35 觀 世 音 菩 薩 的 示 現 籃 觀 音, 便 是 一 例 ; 示 現 老 婦 人 身 則 可 接 近 廣 大 的 人 眾 35

36 觀 世 音 菩 薩 觀 世 音 菩 薩 的 形 像 在 人 間 應 現 的 菩 薩, 必 定 是 與 人 類 相 同 的 形 像, 最 多 是 相 貌 比 一 般 人 莊 嚴 而 已, 否 則 他 便 不 能 接 近 人 類, 或 人 類 縱 然 敬 仰 敬 畏 他, 也 不 敢 親 近 他 了 所 以 觀 音 應 現 度 人 的 時 候, 被 度 的 人 往 往 是 到 事 後 才 能 發 覺 的, 當 時 很 難 使 人 意 識 到 是 觀 音 的 應 現 因 此, 曾 有 一 位 基 督 徒 到 一 所 佛 寺 中, 問 了 一 位 法 師 : 你 們 佛 教 講 慈 悲, 為 什 么 會 有 千 手 千 眼 的 觀 音 像 呢? 手 中 拿 了 各 種 古 代 的 兵 器, 膽 小 的 人 豈 不 要 被 菩 薩 嚇 倒 嗎? 如 果 真 有 這 樣 的 菩 薩, 他 也 該 為 自 己 改 換 一 套 新 式 裝 備 了, 大 砲 坦 克 車 火 箭 原 子 彈, 豈 不 要 比 那 些 古 代 的 兵 器 威 力 大 得 多 請 問 在 座 的 諸 位, 我 相 信 諸 位 之 中 絕 多 數 是 信 仰 佛 教 的, 諸 位, 站 在 佛 教 的 立 場, 當 作 如 何 解 答? 36

37 觀 世 音 菩 薩 的 形 象 告 訴 諸 位, 那 位 被 問 的 法 師, 並 未 因 此 語 塞, 他 很 坦 然 地 告 訴 那 位 基 督 徒, 他 說 : 我 們 佛 教, 在 許 多 地 方, 都 是 採 用 象 徵 的 手 法, 佛 教 既 以 所 奉 的 聖 像 為 佛 菩 薩 的 象 徵, 而 不 以 為 聖 像 即 是 佛 菩 薩 的 本 身, 那 么, 千 手 千 眼 的 觀 音 像, 也 是 一 種 象 徵 的 手 法, 千 手 是 象 徵 觀 音 菩 薩 的 大 悲 願 力, 縱 然 全 宇 宙 的 眾 生 在 一 時 間 同 時 祈 求 觀 音, 他 老 人 家 也 能 同 時 以 各 種 不 同 的 方 式, 救 濟 全 宇 宙 的 眾 生 可 見, 說 他 有 千 手, 尚 不 能 形 容 其 救 濟 力 量 之 無 遠 弗 屆 及 無 微 不 至 于 萬 一 千 眼 是 象 徵 觀 音 菩 薩 的 無 限 智 慧, 他 能 在 同 時 知 道 全 宇 宙 的 眾 生, 對 他 發 出 各 種 不 同 的 祈 求, 也 能 同 時 決 定 各 種 不 同 的 救 濟 方 法, 若 以 他 實 際 的 觀 察 能 力 而 言, 說 他 有 千 眼, 也 是 不 能 形 容 其 智 慧 程 度 于 萬 一 的 所 以, 觀 音 像 的 千 手 千 眼, 乃 在 表 徵 菩 薩 的 大 悲 及 大 智, 手 中 各 種 兵 器 的 是 否 落 伍, 並 不 值 得 37

38 觀 世 音 菩 薩 我 們 去 計 較 至 于 千 手 千 眼 的 來 歷, 據 大 悲 心 陀 羅 尼 經 說, 觀 世 音 菩 薩, 過 去 在 千 光 王 靜 住 佛 時, 教 他 受 持 大 悲 咒 之 后, 觀 音 菩 薩 便 發 了 一 個 大 願, 他 說 : 若 我 當 來, 堪 能 利 益 安 樂 一 切 眾 生 者, 令 我 即 時 身 生 千 手 千 眼 具 足 這 個 大 願 一 發, 果 然 生 了 千 手 千 眼 實 則 這 也 是 一 種 大 願 力 大 智 慧 的 象 徵, 當 然, 如 以 菩 薩 的 神 通 力, 化 現 一 個 千 手 千 眼 之 身, 也 絕 不 是 困 難 的 事 所 以 在 必 要 之 時, 他 會 顯 現 異 乎 常 情 的 身 相 例 如 在 中 國 梁 武 帝 時 代 的 寶 誌 大 士, 就 曾 在 當 時 名 畫 家 張 僧 繇 的 面 前, 現 出 十 二 面 觀 音, 妙 相 莊 嚴, 或 慈 或 威, 使 得 受 了 梁 武 帝 之 命 來 為 他 畫 像 的 張 僧 繇, 不 能 畫 出 來 ( 見 于 梁 高 僧 傳 ) 其 他 在 楞 嚴 經 卷 六 中, 尚 有 四 臂 六 臂 八 臂 十 臂 十 二 臂 十 四 臂, 乃 至 四 十 38

39 觀 世 音 菩 薩 的 形 象 臂 一 百 零 八 臂 千 臂 萬 臂 八 萬 四 千 臂 ; 二 目 三 目 四 目 九 目, 乃 至 一 百 零 八 目 千 目 萬 目 八 萬 四 千 清 淨 寶 目 由 于 觀 音 應 現 及 其 形 像 的 差 異, 在 許 多 佛 典 中, 就 有 好 多 不 同 的 數 量 分 類 摩 訶 止 觀 卷 二 上, 舉 出 六 種 觀 音 : 大 悲 觀 世 音 大 慈 觀 世 音 天 人 丈 夫 觀 世 音 大 梵 深 遠 觀 世 音 師 子 無 畏 觀 世 音 大 光 普 照 觀 世 音 諸 尊 真 言 義 抄, 舉 有 十 五 種 觀 音 千 光 眼 觀 自 在 菩 薩 祕 密 法 經, 舉 有 二 十 五 種 觀 音 普 通 于 佛 像 圖 彙 中, 則 有 三 十 三 種 觀 音 像 凡 此 各 種 分 類 數 量, 無 非 出 于 各 時 編 集 者 所 收 的 不 同, 例 如 魚 籃 觀 音 像, 在 唐 朝 以 前, 這 個 靈 感 事 蹟 尚 未 發 生, 所 以 不 會 有 的 39

40 觀 世 音 菩 薩 講 到 這 裡, 觀 世 音 菩 薩 的 主 題, 我 們 已 經 講 完, 最 后 我 要 奉 勸 諸 位 : 諸 位 來 聽 聖 嚴 講 觀 世 音 菩 薩, 是 在 瞭 解 觀 世 音 菩 薩 的 偉 大 精 神, 及 其 自 度 度 人 的 偉 大 法 門, 我 們 若 能 以 自 己 的 信 仰 行 為 和 願 力 向 觀 世 音 菩 薩 學 習, 便 能 更 容 易 與 觀 世 音 菩 薩 的 願 力 相 應, 更 容 易 得 到 感 應 臨 時 遇 到 苦 難 時 向 觀 音 菩 薩 求 救, 菩 薩 固 然 會 來 救 你, 可 是, 假 如 平 時 不 念 觀 音 聖 號, 臨 到 苦 難 來 時, 恐 怕 會 想 不 到 念 觀 音 聖 號 了 所 以, 觀 音 菩 薩 雖 是 有 求 必 應, 你 不 求 他, 他 是 不 應 的, 因 為 感 應 是 從 虔 誠 的 信 仰 中 產 生 的 最 要 緊 的, 我 們 念 觀 音 聖 號, 勿 存 功 利 觀 念, 菩 薩 不 會 由 于 你 許 了 為 菩 薩 裝 金 的 願, 而 助 你 去 做 損 人 利 己 的 壞 事, 你 來 供 養 三 寶, 應 當 是 出 于 清 淨 的 求 福 之 心 你 之 常 念 觀 音 聖 號, 觀 音 固 然 會 在 冥 冥 之 中, 隨 時 給 你 保 護, 40

41 觀 世 音 菩 薩 的 形 象 你 卻 不 一 定 老 是 為 求 菩 薩 在 物 質 生 活 上 給 你 幫 助, 應 該 更 進 一 步 地 向 人 格 的 內 心 下 工 夫 所 以 普 門 品 中 告 訴 我 們 : 若 有 眾 生 多 于 婬 欲, 常 念 恭 敬 觀 世 音 菩 薩, 便 得 離 欲 ; 若 多 瞋 恚, 常 念 恭 敬 觀 世 音 菩 薩, 便 得 離 瞋 ; 若 多 愚 癡, 常 念 恭 敬 觀 世 音 菩 薩, 便 得 離 癡 最 后, 祈 願 大 慈 大 悲 的 觀 世 音 菩 薩, 保 佑 諸 位, 身 心 健 康, 福 智 增 長, 同 成 佛 道 同 時, 謝 謝 諸 位 的 光 臨 ( 本 文 講 于 一 九 六 八 年 三 月 十 七 日 善 導 寺 第 二 十 二 次 佛 教 文 化 講 座, 並 刊 載 于 佛 教 文 化 季 刊 九 期, 一 九 六 八 年 五 月 一 日, 本 文 現 收 錄 于 佛 教 入 門 ) 41

42 觀 世 音 菩 薩 觀 世 音 菩 薩 的 法 門 觀 音 法 門 很 多, 大 致 分 為 顯 密 二 門, 密 法 多 用 觀 想, 必 須 身 口 意 三 業 齊 修, 修 學 者 必 須 師 師 傳 承, 師 弟 親 授, 修 行 時 必 須 供 養 作 觀 等 儀 軌 壇 場, 而 且 不 是 短 時 間 能 夠 成 辦 顯 法 則 不 拘 形 式, 不 限 時 地, 不 擇 師 資, 只 要 持 之 以 恆, 必 有 效 驗 所 以 本 文 僅 將 人 人 可 修 的 觀 音 顯 法, 介 紹 如 下, 願 十 方 大 眾, 人 人 擇 一 而 修, 祈 觀 音 加 護, 處 處 皆 成 佛 土 ( 一 ) 楞 嚴 經 的 耳 根 圓 通 法 門 這 是 修 定 發 慧 的 方 法, 出 于 楞 嚴 經 卷 六 : 于 時 有 佛 出 現 于 世, 名 觀 世 音 我 于 彼 佛, 發 菩 提 心, 彼 佛 教 我, 從 聞 思 修 入 三 摩 地 初 于 聞 中, 入 流 亡 所 ; 所 入 既 寂, 動 靜 二 相, 了 然 不 生 如 是 漸 增, 聞 所 聞 盡 ; 盡 聞 不 住, 覺 所 覺 空 ; 空 覺 極 圓, 空 所 空 滅 ; 生 滅 42

43 觀 世 音 菩 薩 的 法 門 既 滅, 寂 滅 現 前 忽 然 超 越, 世 出 世 間, 十 方 圓 明, 獲 二 殊 勝 : 一 者, 上 合 十 方 諸 佛, 本 妙 覺 心, 與 佛 如 來 同 一 慈 力 二 者, 下 合 十 方 一 切 六 道 眾 生, 與 諸 眾 生 同 一 悲 仰 此 一 法 門 的 修 法 與 層 級 段 落, 已 經 非 常 清 楚, 不 過 初 修 之 時, 未 必 人 人 能 夠 得 其 要 領, 所 以 我 在 教 授 初 入 門 者 的 初 步 修 法, 稱 為 聞 聲 音 法, 共 分 四 個 步 驟 :1. 專 念 普 聽 一 切 聲 音, 不 選 擇 對 象, 不 分 別 對 象, 由 大 至 小, 由 近 至 遠, 不 以 耳 根 去 聽, 乃 讓 聲 自 來 2. 知 道 自 己 在 聽 聲 音, 也 有 聲 音 在 被 自 己 所 聽, 此 時 只 有 聲 音 和 自 己 的 和 應, 沒 任 何 雜 念 現 前 3. 僅 有 聲 音 而 忘 失 了 自 己, 自 己 已 融 入 無 分 別 無 界 限 的 聲 音 之 中 4. 聲 音 與 自 己 雙 亡 雙 照, 雙 亡 則 無 內 外 自 他, 雙 照 則 仍 歷 歷 分 明, 故 與 世 間 的 四 禪 八 定 的 僅 存 獨 頭 意 識 的 境 界 不 同, 也 與 小 乘 的 滅 受 想 定 有 異 經 此 四 階, 再 對 照 43

44 觀 世 音 菩 薩 楞 嚴 經 的 耳 根 圓 通 法 門, 繼 續 用 功 修 行 ( 二 ) 心 經 的 照 見 五 蘊 皆 空 法 門 心 經 開 頭 便 說 : 觀 自 在 菩 薩, 行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時, 照 見 五 蘊 皆 空, 度 一 切 苦 厄 這 是 觀 音 法 門 中 大 小 乘 共 通 的 基 礎, 也 是 大 乘 的 極 則 即 是 用 分 析 的 方 法, 觀 察 眾 生 及 眾 生 所 處 的 環 境, 包 括 色 法 的 物 質 世 界 和 心 法 的 精 神 世 界, 不 出 五 類, 物 質 的 色 法, 即 是 眾 生 的 身 體 及 身 體 所 賴 以 生 存 活 動 的 環 境, 精 神 的 心 法, 即 是 心 理 的 活 動, 以 及 其 動 因 動 力 動 的 結 果, 此 結 果 又 成 為 另 一 循 環 的 動 因, 佛 學 專 有 名 詞, 稱 之 為 心 念 稱 之 為 識 凡 動 皆 由 于 因, 凡 動 皆 產 生 果, 其 間 動 的 作 用, 稱 為 造 業, 造 業 的 結 果, 稱 為 業 力 的 感 受 果 報 如 果 眾 生 能 洞 察, 五 蘊 所 成 的 世 界, 無 一 是 真, 無 一 能 常, 便 不 起 貪 瞋 等 執 着, 不 執 44

45 觀 世 音 菩 薩 的 法 門 着 的 當 下 即 能 不 受 貪 瞋 等 的 煩 惱 所 苦, 便 能 不 再 繼 續 造 循 環 不 已 的 生 死 業, 便 能 雖 處 生 死, 而 離 一 切 苦 了 觀 自 在 菩 薩 是 以 甚 深 的 智 慧 力, 直 下 徹 見 五 蘊 的 世 間 法, 無 非 是 空 小 乘 知 空 而 不 住 有, 所 以 出 世 ; 菩 薩 證 空, 連 空 亦 無, 所 以 入 世 凡 夫 未 證 五 蘊 皆 空, 所 以 戀 世 迷 惑 困 擾 不 知 何 去 何 從, 而 又 事 事 執 着, 處 處 煩 惱 ( 三 ) 法 華 經 普 門 品 的 持 名 法 門 普 門 品 云 : 佛 告 無 盡 意 菩 薩 : 善 男 子, 若 有 無 量 百 千 萬 億 眾 生, 受 諸 苦 惱, 聞 是 觀 世 音 菩 薩, 一 心 稱 名, 觀 世 音 菩 薩, 即 時 觀 其 音 聲, 皆 得 解 脫 接 說 明, 若 稱 念 觀 世 音 菩 薩 名 號, 即 能 入 火 不 燒 入 水 不 淹 惡 鬼 遠 離 刑 器 自 毀 怨 賊 消 退 除 一 切 障 免 一 切 難 滿 一 切 願 成 就 一 切 福 德, 而 且 隨 類 應 現, 處 處 化 身, 救 45

46 觀 世 音 菩 薩 苦 救 難, 無 求 不 應 這 是 最 平 易 近 人, 人 人 可 修, 時 時 可 修, 處 處 可 修, 效 驗 也 最 彰 著 的 一 種 法 門 只 要 持 之 以 恆, 信 之 懇 切, 有 事 無 事 都 可 稱 念 的 法 門 ( 四 ) 大 悲 心 陀 羅 尼 經 的 大 悲 咒 修 持 法 此 經 屬 于 密 教 部 類, 卻 是 一 種 素 樸 的 密 法, 雖 無 上 師 傳 承, 人 人 也 都 可 以 修 持 該 經 中 說 : 觀 世 音 菩 薩 重 白 佛 言 : 世 尊! 我 念 過 去 無 量 億 劫, 有 佛 出 世, 名 曰 千 光 王 靜 住 如 來, 彼 佛 世 尊, 憐 念 我 故, 及 為 一 切 諸 眾 生 故, 說 此 廣 大 圓 滿 無 礙 大 悲 心 陀 羅 尼, 以 金 色 手, 摩 我 頂 上, 作 如 是 言 : 善 男 子! 汝 當 持 此 心 咒, 普 為 未 來 惡 世 一 切 眾 生, 作 大 利 樂 我 于 是 時, 始 住 初 地, 一 聞 此 咒 故, 超 第 八 地 46

47 觀 世 音 菩 薩 的 法 門 此 咒 是 觀 世 音 菩 薩, 在 無 量 劫 前 的 千 光 王 靜 住 佛 處 初 聞, 一 聞 此 咒, 頓 從 初 地 越 登 第 八 地 而 且 受 命 普 為 未 來 惡 世 的 一 切 眾 生, 以 此 心 咒, 作 大 利 樂 嗣 後 觀 世 音 菩 薩 又 于 無 量 的 佛 前, 無 量 法 會 之 中, 重 聞 此 咒 由 于 誦 持 此 咒, 故 所 生 之 處, 恆 在 佛 前, 蓮 花 化 生 該 經 宣 稱 : 若 能 深 信 不 疑, 誦 持 此 咒, 可 得 無 量 利 樂 例 如 臨 命 終 時, 十 方 諸 佛, 皆 來 援 手 ; 不 墮 三 惡 道 ; 生 諸 佛 國 ; 得 無 量 三 昧 辯 才 ; 現 在 生 中, 所 願 皆 遂 ; 轉 女 成 男 ; 消 滅 侵 損 常 住 的 重 罪 ; 能 除 十 惡 五 逆 謗 法 謗 人 破 齋 破 戒 破 塔 壞 寺 偷 僧 祇 物 污 淨 梵 行 等 罪 ; 能 得 十 五 種 善 生, 並 除 十 五 種 惡 死 又 說 此 咒 的 相 貌, 即 是 大 慈 悲 心 平 等 心 無 為 心 無 染 心 空 觀 心 恭 敬 心 卑 下 心 無 雜 亂 心 無 見 取 心 無 上 菩 提 心 所 以 誦 持 此 咒, 即 能 通 達 外 道 典 籍, 能 治 世 間 八 47

48 觀 世 音 菩 薩 萬 四 千 種 病, 能 降 一 切 天 魔 鬼 神, 能 伏 一 切 山 精 魑 魅 魍 魎, 而 能 感 得 一 切 善 神 龍 王 金 剛 力 士, 常 隨 衛 護 持 此 咒 者, 不 論 在 何 時 何 處, 若 有 任 何 恐 懼 災 難 危 險 迷 路 病 變 煩 惱 業 障, 確 可 應 驗 化 解 所 以 名 為 無 礙 大 悲 救 苦 延 壽 滅 惡 趣 破 惡 業 障 圓 滿 隨 心 自 在 速 超 上 地 大 悲 心 咒, 簡 稱 大 悲 咒, 共 有 八 十 四 句, 到 處 可 以 請 到, 此 處 不 錄 根 據 此 經 的 要 求, 誦 持 此 咒 者, 也 有 規 定 : 要 發 廣 度 眾 生 的 大 菩 提 心 ; 身 持 齋 戒 ; 于 諸 眾 生, 起 平 等 心 ; 常 誦 此 咒 不 斷 並 且 要 求 : 住 于 淨 室, 沐 浴 淨 衣 懸 旛 燃 燈, 香 華 及 各 味 飲 食, 供 養 觀 世 音 菩 薩, 然 后 攝 心 靜 慮, 不 起 雜 念, 如 法 誦 持 這 種 規 定, 即 是 儀 軌 若 能 如 法 如 儀, 當 然 最 好, 否 則, 至 少 也 當 以 恭 敬 心 及 專 注 心 來 誦 持 此 咒, 若 能 恭 敬 專 注, 必 能 有 願 皆 成 48

49 觀 世 音 菩 薩 的 法 門 ( 五 ) 六 字 大 明 咒 六 字 大 明 咒, 即 是 唵 嘛 呢 叭 吽, 在 中 國 的 流 傳, 始 于 元 代, 是 跟 西 藏 及 蒙 古 喇 嘛 密 教 的 傳 入 而 到 漢 地, 故 在 元 朝 以 前 的 佛 教 文 獻 中, 尚 未 見 到, 至 清 初 已 被 收 入 禪 門 日 誦 所 錄 十 小 咒 內 然 在 蒙 藏 喇 嘛 教 的 化 區, 此 咒 是 一 般 信 徒 經 常 持 誦 的 法 門, 即 是 表 徵 觀 世 音 菩 薩 利 益 六 道 的 神 咒 ( 六 ) 白 衣 大 士 神 咒 此 咒 的 出 現 和 流 傳, 為 時 更 遲, 不 知 出 于 何 經, 為 何 人 譯 出, 大 概 是 出 于 大 士 化 現 時 為 某 人 所 授 的 法 門, 而 非 來 自 印 度 的 傳 譯 內 有 天 羅 神 地 羅 神 人 離 難 難 離 身, 一 切 災 殃 化 為 塵 的 句 子, 相 當 俚 俗 化, 近 于 道 佛 相 融 的 民 間 信 仰 可 見, 其 中 的 皈 敬 三 寶, 皈 敬 觀 世 音 菩 薩, 皈 敬 摩 訶 般 若 波 羅 蜜, 乃 是 自 古 即 為 佛 教 徒 們 日 常 持 誦 的 內 容, 所 以 靈 驗 非 常 49

50 觀 世 音 菩 薩 顯 著, 民 間 的 傳 誦 也 極 為 普 遍 並 以 持 誦 一 萬 二 千 遍 為 一 願, 一 願 不 成 再 持 二 願 乃 至 多 願, 必 得 成 就 滿 願 後 即 當 印 施 此 咒 一 千 二 百 張 此 咒 的 內 容 是 : 南 無 大 慈 大 悲 救 苦 救 難 廣 大 靈 感 觀 世 音 菩 薩 ( 三 稱 三 拜 ) 南 無 佛 南 無 法 南 無 僧 南 無 救 苦 救 難 觀 世 音 菩 薩 怛 垤 哆 唵 伽 囉 伐 哆 伽 囉 伐 哆 伽 訶 伐 哆 囉 伽 伐 哆 囉 伽 伐 哆 娑 婆 訶 天 羅 神 地 羅 神 人 離 難 難 離 身 一 切 災 殃 化 為 塵 南 無 摩 訶 般 若 波 羅 蜜 此 咒 文 見 于 早 期 的 大 陸 時 代, 僅 僅 于 一 張 紙 上, 印 刷 白 衣 大 士 像 咒 文 六 百 個 小 圓 圈, 以 備 持 誦 者 每 誦 二 十 遍 點 一 圓 圈 的 計 數 之 用 目 前 則 有 人 參 考 了 大 悲 咒 持 誦 法 而 為 50

51 觀 世 音 菩 薩 的 法 門 之 加 上 了 持 誦 的 規 則, 而 謂 欲 持 誦 此 咒 者, 宜 先 在 大 士 像 前, 沐 手 焚 香 恭 敬 供 養 至 誠 頂 禮, 誦 畢 則 發 願 迴 向 凡 為 正 當 心 願, 如 求 癒 病 消 災 解 厄 求 福 求 職 求 子 求 延 壽 等, 均 有 奇 驗 ( 本 節 補 述 于 一 九 八 六 年 九 月 二 十 四 日, 本 文 現 收 錄 于 佛 教 入 門 ) ( 七 ) 延 命 十 句 觀 音 經 此 經 係 高 王 觀 音 經 的 精 簡 本, 同 出 于 古 人 的 夢 中 傳 授 高 王 觀 音 經 早 在 東 魏 時 代 即 已 傳 出, 延 命 十 句 觀 音 經 則 出 于 劉 宋 元 嘉 二 十 七 年 ( 四 五 年 ) 據 趙 宋 時 代 四 明 志 磐 于 西 元 一 二 六 九 年 撰 成 的 佛 祖 統 紀 卷 三 六 所 載 : 元 嘉 二 十 七 年, 王 玄 謨 北 征 失 律, 蕭 斌 欲 誅 之, 沈 慶 之 諫 曰 : 佛 貍 ( 魏 世 51

52 觀 世 音 菩 薩 祖 小 子 ) 威 震 天 下, 豈 玄 謨 所 能 當, 當 殺 戰 將, 徒 自 弱 耳 乃 止 不 僅 未 遭 刑 戮, 後 來 官 至 開 府, 年 八 十 二, 壽 終 正 寢 王 玄 謨 如 何 得 此 際 遇? 乃 由 于 受 誅 之 前, 夜 夢 異 人, 告 以 若 誦 觀 音 經 千 遍, 可 免 死 難, 並 口 授 經 文 十 句 : 觀 世 音, 南 無 佛, 與 佛 有 因, 與 佛 有 緣, 佛 法 相 緣, 常 樂 我 淨, 朝 念 觀 世 音, 暮 念 觀 世 音, 念 念 從 心 起, 念 念 不 離 心 ( 大 正 藏 卷 四 九 三 四 五 頁 中 ~ 下 ) 這 部 觀 音 經, 雖 出 于 古 人 的 夢 中 感 得, 並 非 傳 譯 自 印 度, 以 其 僅 僅 十 句, 已 具 足 三 寶 及 觀 音 的 持 名 念 法, 故 迄 趙 宋 乃 至 清 初, 仍 受 到 佛 教 界 的 普 遍 傳 誦 特 別 是 相 當 于 中 國 清 初 的 日 本 江 戶 時 代 的 白 隱 禪 師 ( 一 六 八 五 ~ 一 七 六 八 年 ), 為 了 弘 揚 此 經, 搜 羅 資 料, 編 寫 了 一 部 延 命 十 句 觀 音 靈 驗 記 近 代 的 日 本 著 名 禪 匠 原 田 祖 岳, 也 寫 了 一 部 延 命 十 句 52

53 觀 世 音 菩 薩 的 法 門 觀 音 經 講 話 而 在 我 國, 竟 又 很 少 有 人 知 道 此 一 法 門, 所 以 樂 為 介 紹, 普 勸 誦 持 ( 八 ) 結 語 從 以 上 列 舉 的 七 種 法 門, 可 知 觀 世 音 菩 薩 的 救 苦 方 便, 有 深 有 淺, 有 本 有 末 楞 嚴 經 的 耳 根 圓 通, 是 用 禪 定 的 觀 法 而 達 到 徹 悟 究 竟 的 目 的 心 經 的 五 蘊 皆 空, 是 用 觀 照 世 間 無 常 無 我 的 方 法, 以 證 般 若 實 相 這 二 部 經 是 要 眾 生 還 歸 法 性 而 與 佛 同 體, 除 一 切 煩 惱 而 親 見 本 來 面 目 普 門 品 的 持 名, 則 強 調 觀 世 音 菩 薩 的 救 濟, 重 于 解 脫 現 實 人 間 的 苦 惱 大 悲 咒 的 持 誦, 則 雖 重 在 現 實 疾 苦 的 解 除, 也 說 因 此 而 得 蓮 花 化 生 恆 在 佛 前 持 誦 白 衣 大 士 神 咒 的 功 能, 幾 乎 全 是 為 了 現 世 的 利 樂, 所 以 更 為 民 間 化 和 普 及 化 的 法 門 了 不 過, 任 何 一 種 法 門, 不 論 其 層 次 高 下, 53

54 觀 世 音 菩 薩 只 要 不 謗 三 寶, 不 違 背 因 果 原 則, 都 應 受 到 發 揚 而 且, 一 般 人 信 佛 學 佛 的 初 階, 多 是 從 求 現 世 利 益 及 現 前 幸 福 開 始 的, 種 下 善 根 之 后, 逐 步 聽 聞 佛 法, 漸 漸 提 高 層 次, 便 會 修 習 心 經 及 楞 嚴 經 等 所 示 的 法 門 了 因 此, 白 衣 大 士 神 咒 雖 近 似 民 間 信 仰, 畢 竟 仍 是 佛 法 中 的 一 個 層 次 ( 一 九 八 七 年 一 月 二 十 日 再 次 補 述, 本 文 現 收 錄 于 佛 教 入 門 ) 54

55 人 間 比 丘 聖 嚴 法 師 ( 一 九 三 ~ 二 九 ), 自 喻 為 風 雪 中 的 行 腳 僧, 曾 獲 天 下 雜 誌 遴 選 為 四 百 年 來 台 灣 最 具 影 響 力 的 五 十 位 人 士 之 一 一 九 四 三 年 法 師 于 江 蘇 狼 山 出 家, 歷 經 經 懺 軍 旅 生 涯, 十 年 后 再 度 出 家 不 論 六 年 閉 關 苦 修 日 本 留 學 美 國 弘 法, 或 是 開 創 法 鼓 山, 總 是 在 無 路 中 找 出 路, 在 艱 辛 中 顯 悲 願, 在 堅 毅 中 見 禪 慧 ; 他 的 生 命, 就 是 一 場 實 踐 佛 法 的 歷 程 為 了 提 高 佛 教 地 位 及 僧 眾 素 質, 法 師 四 十 歲 毅 然 赴 日 留 學 一 九 七 五 年 取 得 東 京 立 正 大 學 博 士 學 位, 歷 任 台 北 文 化 大 學 東 吳 大 學 等 校 教 授, 以 及 中 華 學 術 院 佛 學 研 究 所 所 長 美 國 佛 教 會 副 會 長 譯 經 院 院 長, 並 創 辦 中 華 佛 學 研 究 所 法 鼓 山 僧 伽 大 學 法 鼓 佛 教 學 院 法 鼓 大 學, 培 養 佛 教 高 等 研 究 人 才 一 九 八 九 年 擘 建 法 鼓 山, 歷 經 十 六 年, 終 于 在 二 55

56 五 年 十 月 二 十 一 日 舉 行 開 山 大 典 此 世 界 佛 教 教 育 園 區 旨 在 推 動 學 術 研 究 修 行 弘 化 關 懷 照 顧 等 工 作, 並 逐 步 擴 建 海 內 外 弘 法 禪 修 文 化 教 育 關 懷 的 組 織 體 系 目 前 于 台 灣 各 地 及 歐 亞 美 澳, 亦 廣 設 禪 修 中 心 為 弘 傳 漢 傳 佛 教, 法 師 並 于 二 五 年 開 創 繼 起 漢 傳 禪 佛 教 的 中 華 禪 法 鼓 宗 法 師 長 年 奔 波 美 台 兩 地, 密 集 應 邀 至 世 界 各 地 指 導 禪 修, 為 國 際 知 名 禪 師 秉 承 臨 濟 及 曹 洞 兩 系 法 脈, 以 自 然 生 動 的 方 法 隨 機 應 教, 跨 越 文 化 藩 籬, 吸 引 了 無 數 東 西 方 人 士 近 年 來, 更 經 常 與 科 技 藝 術 文 化 等 領 域 之 菁 英 進 行 對 談, 乃 至 與 不 同 宗 教 進 行 和 平 合 作, 深 獲 海 內 外 各 界 尊 崇 除 此, 法 師 擅 長 以 現 代 人 的 語 文 普 傳 佛 法, 至 今 已 有 中 英 日 文 著 作 百 余 種, 先 后 獲 頒 中 山 文 藝 獎 中 山 學 術 獎 終 身 文 化 貢 獻 獎 等 ; 其 中 多 種 著 作 被 轉 譯 流 布 世 界 各 地 法 師 教 法 以 心 靈 環 保 為 核 心, 立 基 于 漢 傳 佛 教 的 傳 統, 不 斷 朝 國 際 化 多 元 化 的 目 標 邁 進, 擔 負 起 現 代 佛 教 繼 往 開 來 的 人 間 使 命 56

57 四 眾 佛 子 共 勉 語 信 佛 學 法 信 僧 三 寶 萬 世 明 燈 提 升 人 的 品 質 建 設 人 間 淨 土 知 恩 報 恩 為 先 利 人 便 是 利 己 盡 心 盡 力 第 一 不 爭 你 我 多 少 慈 悲 沒 有 敵 人 勤 勞 健 康 最 好 為 了 廣 種 福 田 那 怕 任 怨 任 勞 佈 施 的 人 有 福 行 善 的 人 快 樂 時 時 心 有 法 喜 念 念 不 離 禪 悅 處 處 觀 音 菩 薩 聲 聲 阿 彌 陀 佛 57