3D-Revelation_Demo_Cover＆Back_Letter

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彼姚
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1 3D 研經系列 DVD 範( 示本) ( 示 DVD DVD

2 示範本目錄示範本目錄 3D 研經系列簡介 1 出版序 4 鄺序 5 認識啟示錄迎候永恆序 7 認識啟示錄迎候永恆編後感言 8 教師本使用說明 9 教師本 : 第三課君尊聖言擴大永恆的視野 ( 全書共十三課, 詳情請參閱封底 ) 12 學員本 : 第三課君尊聖言擴大永恆的視野 21 講義本 ( 教學 DVD 文字版 ): 第三課君尊聖言擴大永恆的視野 24 附錄三參考圖表二啟示錄致七教會的信息 27 四參考地圖二啟示錄七教會地圖 28 原書附錄內容經文索引一按課文順序二按經文順序專題文章一啟示錄的神學二啟示錄時間架構上的疑難三啟示文學四啟示錄七教會概覽五數字和數字學六歸納式研經法參考圖表一啟示錄概要二啟示錄致七教會的信息三啟示錄的敵神勢力四七號七碗與出埃及記十災的對照五啟示錄的戰事與爭戰六啟示錄中撒但的敗落七神的創造與新天新地前後呼應八啟示錄中的異象前後呼應九啟示錄與先知書中有關樂園的主題參考地圖一啟示錄七教會地圖 ( 填充版 ) 二啟示錄七教會地圖三約翰的生平四初期教會地圖五現代地中海地圖參考書目

3 3D 研經系列認識啟示錄迎候永恆主講區應毓主編陳燕薇旁述陳燕薇教師本編撰劉玉茵陳燕薇製作及統籌黃美鳳編輯加證編輯小組影片剪接葉思進封面及設計吳恆欣國 / 粵語配音薛炎娟子版權 2018 加拿大福音證主協會出版加拿大福音證主協會 155 East Beaver Creek Road, Unit 15, Richmond Hill, Ontario, L4B 2N1 Canada 版次 2018 月 6 月初版網址電郵 3d@ccintl.com 書號版權所有不得翻印 3D Bible Study Series Knowing Revelation: Awaiting Eternity Speaker Peter Au Chief Editor Chemaine Chan Narrator Chemaine Chan Teacher s Guide Editor Tina Lau, Chemaine Chan Production & Co-ordinator May Wong Editorial Team CCC Editorial Team Video Production Kelvin Ip Cover & Design Joyce Ng Mandarin & Cantonese Voice-over Yan Hsueh, Melody Sheng Copyrights 2018 Christian Communications (Canada) Publisher Christian Communications (Canada) 155 East Beaver Creek Road, Unit 15, Richmond Hill, Ontario, L4B 2N1, Canada Edition First edition June 2018 Website 3d@ccintl.com ISBN All Rights Reserved Reproduction of any part is prohibited 鳴謝本課程的出版, 承蒙眾多有心人士的參與, 我們在此衷心致謝特別感謝 Mr. Oliver Allred 免費提供 Mrs. Patricia Allred 的啟示錄繪畫作教學影片之用也感謝明道社特許使用其出版書籍, 作為本課程之內容及參考資料在各個不同環節, 都有弟兄姊妹義務參與, 名字不能盡列, 願神親自報答他們 ; 也感謝所有參與其中的工作人員, 他們辛勤的工作, 使本書出版, 從意念變成可能, 最終成為事實但願認識啟示錄迎候永恆被神使用, 讓每位使用本教材的教師學員能用心研讀神的話語, 更認識祂

4 3D 研經系列簡介 3D 研經系列簡介一. 為甚麼需要 3D 研經系列? 聖經是基督徒屬靈生命的天糧, 但不少信徒卻在吃這天糧的時候, 覺得咀嚼乏力, 難以消化 ; 如此, 信徒成長受了阻礙, 教會增長也同樣受影響按今天信徒的需要, 我們希望通過適合的途徑, 以至用諸般的智慧, 勸戒各人, 教導各人, 要把各人在基督裡完完全全地引到神面前 ( 西一 28) 要讓人成為主的門徒, 必須幫助他們全面認識主的話聖經教導的目的, 就是要遵行主耶穌的大使命 : 凡我所吩咐你們的, 都教訓他們遵守 ( 太二十八 18-20) 3D 研經系列教材的出版, 正是針對信徒和教會的需要, 提供一套活潑的有系統地學習全本聖經基本真理的教學工具二. 甚麼是 3D? 1D Dimensions 多方位多媒體雙聲道, 以增強學習果效, 讓學員從不同角度, 透過聽看想, 理解聖經的教訓與知識 ; 讓教師掌握豐富的資料, 幫助教學 1. 多媒體教學工具 : 影音教學 DVD 文字教材 2. 國粵語雙聲道, 簡繁體中文字幕 DVD 3. 精選有關主題背景圖片影片, 加深課題印象 4. 多元教學方式 : 破冰活動資深講師解說講義提要經文學習討論反思金句背誦 2D Depth 有深度聖經真理難明經文, 講授深入淺出, 配以小組討論查經題目及身體力行, 使學員對經文的了解, 不停留在表面的知識層面, 而是融會貫通, 領受聖經中的真理, 並應用在日常生活裡 1. 以聖經為本 : 主題式聖經神學, 避免討論神學派別學說, 但提供參考資料 2. 運用歸納式查經法 : 觀察 (Observation) 解釋(Interpretation) 應用(Application) 對相關主題經文詳加查考 3. 穿梭時空 : 認識聖經信息對當時讀者的影響與今日讀者的應用, 兩者並重 3D Direction 有定向重要神學主題一以貫之, 使學員認識神全面的啟示 1. 新舊約聖經前後呼應 : 每課主題經文與金句經文引自舊約新約, 表明新舊約聖經信息貫徹始終 2. 以經解經 : 從同類聖經書卷中抽出最重要的神學主題研讀, 與相關經文一併討論, 使學員理解聖經的整全信息, 不至於斷章取義 1

5 3D 研經系列簡介 3. 一脈相承 : 有系統地完成整套課程的學習, 不單對聖經有概括的認識, 更明白聖經乃出自獨一真神的默示, 其真理信息貫徹舊約新約聖經, 前後呼應本於 3D 理念, 我們盼望教導聖經真理, 活用於信徒生活, 建造主的門徒三. 3D 研經系列課程包括甚麼內容? 3D 研經系列提供十二輯系列研經課程, 以 DVD 講解整本聖經 66 卷書的重要神學主題 ; 並配有講義本教師本學員本等課本每輯課程整合同類相關書卷, 都有清晰的主題, 彼此相互呼應, 又可獨立使用每輯課程 13 至 15 課, 每一課前半部分是 DVD 及講義提要, 由資深教牧從宏觀角度講解本課主題 ; 後半部分藉歸納式查經法, 以微觀角度查考一段與本課主題相關的經文, 使學員進一步明白主題真理及在生活中的應用十二輯已出版的課程系列包括 : (1) 摩西五經 ( 認識摩西五經生命的旅程 ) (2) 歷史書 ( 上 )( 認識歷史書( 上 ) 同進應許地 ) (3) 歷史書 ( 下 )( 認識歷史書( 下 ) 回歸信心路 ) (4) 智慧書 ( 認識詩歌智慧書實踐智慧人生 ) (5) 大先知書 ( 認識大先知書愛的迴響 ) (6) 小先知書 ( 認識小先知書更新盼望 ) (7) 福音書 ( 認識福音書與耶穌同行 ) (8) 使徒行傳 ( 認識使徒行傳與初期教會見證福音的大能 ) (9) 保羅書信 ( 上 )( 認識保羅書信( 上 ) 同心堅信 ) (10) 保羅書信 ( 下 )( 認識保羅書信( 下 ) 盡心事奉 ) (11) 普通書信 ( 認識普通書信邁向成熟 ) (12) 啟示錄 ( 認識啟示錄迎候永恆 ) 四. 誰適合使用 3D 研經系列課程? 團契小組主日學共同查考, 或個人深入研讀, 盡皆適宜 ; 特別方便主日學老師或查經組長備課和帶領本課程材料齊備, 對一些缺乏系統研經教材和資深聖經教師的地區和國家尤為適合, 若善加使用, 可成為師資培訓的好材料, 作為各地栽培有深度的主日學 / 聖經教師的上佳工具五. 如何使用 3D 研經系列作聖經教導? 1. 善用工具教材是一種工具, 善用可以事半功倍教材需要與教師配合, 好教師可發揮教材的果效, 好教材也可以輔助教師的教學技巧 ; 教師需要了解教材的性質而善用之教材的 2

6 3D 研經系列簡介作用不僅節省教師備課的時間, 也讓教師可以善用時間掌握重點, 幫助學員更容易理解及實踐真理 2. 因人施教教材是為普遍學員設計, 為顧及大眾化的需要, 難免對個別地方群體及個人的需要有其局限性 ; 教師需要因人施教, 了解本班 / 組內學員情況, 針對不同狀況, 靈活使用教材 3. 生命培育聖經教導是生命的栽培, 教材目的是要讓學員有系統地明白聖經真理, 並能應用於生活中因此, 一套完整的教材為教師提供一個教學系統, 作為教導栽培建立信徒生命的指引與幫助, 最好不要片段式或抽樣式使用 4. 教學相長本教材提供教師對每課主題所需最基本的資料, 市面其他參考材料很多, 不能盡錄教師使用本教材的資料外, 還應研讀有關經文, 並閱讀其他有關主題的參考書籍, 尤其是本教材提供的參考書, 充實教學盼望教師在備課過程中, 自己收穫最多 3D 研經系列不只是一套教材一個課程, 它更是一個融合基督教教育的理念我們期望藉著這工具, 能激發信徒讀經的興趣與熱情, 追求認識神在聖經中所啟示的整全真理, 並活用於日常生活, 在世人中成為神榮耀的美好見證, 使更多人願意來認識我們獨一的真神, 接受主耶穌的救贖願神在全地得到祂當得的榮耀! 3

7 出版序出版序聖經是神的話語, 從創世記到啟示錄, 一脈相承, 就是以神的創造及救贖計劃為本, 介紹人類得蒙救贖恩典的過程不論是舊約或新約聖經, 都是以歷史敘述為經以先知使徒的教導為緯, 多方說明神對人的心意與應許以色列人被召在萬民中作祭司的國度, 就是要有血有肉地把神子民應有的生活, 在萬民面前演繹, 見證神的公義信實與慈愛以色列人的歷史事蹟, 就是世人屬靈生命旅程的縮影和寫照神主動向人啟示, 目的是要使人歸正, 並且得以完全, 預備行各樣的善事 ( 提後三 16-17) 換言之, 我們研讀聖經, 不單為了明白字句的含義, 更是要把神話語的精義, 融入日常生活, 化為行動, 以活出我們敬畏神順服神的生命傳統的主日學教材或研經材料, 多是按聖經書卷研讀有些是逐章逐節的精研, 細緻講解經文的字句意思, 深入闡發各書卷的主題信息 ; 有些是淺談重點的概論, 介紹各書卷的背景及主要內容 ; 這些都對信徒明白神的話語有莫大的幫助然而, 若信徒只分別研讀單卷書卷, 容易忽略整本聖經真理的全面性與經卷之間的關係 ; 聖經中的書卷不但在歷史年代上有重疊之處, 在內容主題方面, 亦前後互相呼應神真理的啟示漸進啟發貫徹始終, 若信徒不能持之以恆全面研讀聖經, 便可能在解經時以偏概全斷章取義綜合以上這幾方面的觀察, 3D 研經系列採用了聖經神學的進路, 以同類聖經書卷中的重要主題為研讀的重心, 結合相關經文進行討論, 強調聖經信息的整全性, 與經卷式研讀方法互為補充為避免信徒在綜合主題研讀時, 忽略經文學習, 除了以影片講解主題外, 每課程都選取一段與主題相關的經文, 採用歸納式查經法深入研讀目的是幫助研經者由觀察進入理解, 讓聖經的重點自然呈現 ; 從而由理解進入實踐, 讓聖經彌久常新的真理, 在信徒生活中付諸行動雖然信徒不能在本課程內把有關聖經書卷詳細研讀, 但他們可以在了解主題重點的基礎上, 在掌握歸納式查經法的技巧後, 繼續書卷的進深研讀教師本中的參考資料, 幫助研經者進一步理解經文背後的文化風俗和思考方法, 減少對經文的誤解課程中提供的破冰活動影片溫習身體力行及背誦金句等, 是為了增加學習的趣味性和深度, 可根據使用者的興趣和需求選用研讀聖經是信徒一生的屬靈操練希望 3D 研經系列所提供的十二輯課程, 能夠輔助信徒在三年左右, 研讀聖經一遍, 認識聖經主題的系統性與連貫性, 掌握基本的研經方法, 體會神整全真理的啟示, 引發繼續深入研讀聖經的興趣與熱情但願每一位使用者, 都能夠從更多角度, 並更深入更有方向地了解神的話語, 成為更蒙福的人 4

8 鄺序鄺序過去 30 年, 芝加哥附近的柳樹溪教會 (Willow Creek Community Church) 是美國最有影響力的教會之一, 其發展的迅速令人驚訝及欽佩想不到的是,2007 年 8 月, 這一著名教會發表調查報告揭示 (REVEAL) 指出, 教會在培育信徒上犯了嚴重的錯誤, 就是一向著重推動信徒參加各種聚會, 忽略了幫助他們自己追求靈性長進, 尤其是透過讀經長大成人主任牧師夏布斯 (Bill Hybels, 或譯 : 海波斯 ) 表白 : 我們犯了錯, 忽略了 : 第一, 教會應幫助真心相信的基督徒知道如何自己覓食, 讓靈命得餵養 ; 第二, 教會應早早教導他們, 不只在聚會時讀經學道, 更應學會自己讀經和實踐其他屬靈的操練夏牧師這番話反映 : 第一, 信徒不能單靠參加聚會使靈性成長, 教會也不該只著重搞聚會, 而要讓信徒明白, 個人平日的操練極其重要 ; 第二, 信徒靈性要長進, 必須讀經並進行其他的操練 ( 如禱告默想 ); 第三, 教會重要的責任是教導信徒學會如何讀經有助靈命長進的讀經為何訓練信徒自己讀經如此重要? 夏牧師的話清楚指出, 讀經有助靈命長進問題是, 讀經如何有助靈命長進? 答案包括 : 1. 讀經有助我們認識三一真神英國司徒德 ( 又譯 : 斯托德 ) 牧師事奉神超過 53 年,2007 年 7 月最後一次公開講道時, 指出信徒最要做的是像基督怎樣可以更像祂呢? 必須先認識祂怎樣可以認識祂? 透過閱讀聖經 2. 讀經有助我們加增對神的信心聖經的主角是神, 它記錄神的屬性和祂的作為, 越讀經越可認識神在英國開辦孤兒院的莫勒 ( 又譯 : 穆勒 ) 先生對神大有信心, 為何他能在任何困境中仍可堅信不疑? 他透過讀經認識神是可信的, 他把聖經由創世記到啟示錄讀完 155 遍 ; 對神的認識不斷加深, 信心也不斷加增 3. 讀經有助我們活在神的愛中猶大書 21 節上指出, 信徒要保守自己常在神的愛中 ; 第 20 節和 21 節下, 用三個子句說明怎樣達到這個目標第一就是在至聖的真道上造就自己, 透過遵守聖經的教訓去經驗與承載神的愛, 不明道不行道的人就與祂疏遠, 難以感受祂的愛 4. 讀經有助我們減少犯罪如詩人祈禱時自問自答 : 少年人用甚麼潔淨他的行為呢? 是要遵行你的話為甚麼遵行神的話可以幫助人勝過試探? 因祂的話對我們有益, 讓我們知道甚麼是錯的 ( 督責, 提後三 16), 又該如何走回正路 ( 使人歸正, 提後三 16) 當我們減少犯罪, 自然能與神更接近, 靈命也會長進上述四方面只是聖經於我們有益處的一部分, 就拿提摩太後書三章節為例 : 聖經除了在督責和使人歸正使讀者得益, 還在教訓 ( 指教義 ) 和教導人學義 ( 幫助人不斷受訓練 ) 這兩方面對人有幫助, 目的是叫屬神的人可以完備, 徹底預備好去行各樣的善事, 即是信徒應做的事近來, 有人研究葛培理 ( 又譯 : 葛理翰 ) 能夠忠心事主六十多年的 5

9 鄺序原因, 發現是他重視靈修及屬靈的能力他每天早上七時靈修, 早餐後再次祈禱和讀經, 讀經不是為了預備講道, 而是更認識及經歷他服事的上帝讀經是信徒的必需品, 這是毫無置疑的問題是 : 怎樣可以更有效地讀經呢? 有助讀經成長的工具華人教會一向都注重讀經, 但有助讀經的工具卻不多明道社所出版的明道研經叢書聖經精讀叢書新視野釋經叢書時代信息叢書等等, 都是幫助信徒明道和行道這些叢書是從微觀出發, 研究聖經 66 卷的每一本每一章, 較少提出宏觀的分析, 如把同性質或同類的聖經書卷放在一起研究加拿大福音證主協會出版的 3D 研經系列填補了這一空白我們可從下列幾組對比分析它的特點 : 一. 一類 / 一組大部分研經書都集中研讀聖經單一書卷, 如創世記註釋啟示錄註釋, 3D 研經系列卻以不同的類別為研究對象, 如 : 摩西五經大小先知書福音書保羅旅行書信保羅監獄書信等, 共 12 輯, 讓讀者對不同類別的經文有全面的認識二. 歸納研經 / 神學主題不少研經書都著重探討每卷書每章 ( 甚至每節 ) 的信息, 並透過歸納的過程瞭解每卷書的內容 3D 研經系列卻把每類書卷相關的經文一併討論, 又指出每類書卷的神學主題及信息, 就如認識摩西五經生命的旅程討論的主題包括 : 創世罪和死亡神賜福神的名字聖潔聖約信心祭司會幕節期律法等這些都是五經的重要主題, 讀者可透過它們明白五經的重點, 以及瞭解這五卷書內各篇的關連三. 左腦 / 右腦華人教會以前的教導方式多偏重左腦, 以文字為主, 3D 研經系列卻是左右腦兼顧, 提供了在聖地拍攝很吸引人的實景, 配上美妙的音樂, 有助信徒全方位學習四. 繁體字 / 簡體字 3D 研經系列的中文字幕具有這兩種字體, 使用者可根據學員的需要選擇五. 廣東話 / 普通話這一系列的 DVD 是粵語和國語雙聲道, 全世界絕大部份華人都聽得懂, 在有華人居住的地方都可使用這一系列還有各種優點, 不在此贅述無疑, 它吻合明道社要幫助信徒明道和行道的目的, 又填補本社暫未能兼顧的出版空白我們帶著感恩和喜樂的心向華人信徒推薦這一系列, 冀望有更多教會採用這一研經工具及主日學教材鄺炳釗博士前明道社社長 6

10 認識啟示錄迎候永恆序認識啟示錄迎候永恆序傳道者曾說 : 神造萬物, 各按其時成為美好, 又將永生 ( 原文是永遠 ) 安置在世人心裡然而神從始至終的作為, 人不能參透 ( 傳三 11) 神放在世人心中的這一點永恆思念, 叫我們對未來充滿好奇, 也成為了我們尋求認識神的起點聖經之中, 多次提到耶和華的日子及主的日子, 清楚指出世上國度會有終結的時候聖經最後一卷書啟示錄, 更是開宗明義的向人啟示神在末世的計劃啟示錄的寫作目的非常清晰, 但是受著寫作年日文化風俗作者個人經歷等種種因素的限制, 使它成為聖經中最難明白的書卷之一然而, 當我們願意放下現代人的社會觀念, 想像自己走進聖經時代, 從使徒約翰身處的環境來出發, 要明白啟示錄就容易得多了叫人詫異的是, 我們會發現, 許多叫人百思不得其解的神學名詞, 在神永恆的計劃中, 所佔的位置其實是微不足道我們往往在其中鑽研, 甚至執拗, 形成彼此反目對立的現象, 這是何等的可惜求主幫助我們, 不要偏離了啟示錄最重要的目的, 就是叫人預備迎接主耶穌基督再來認識啟示錄迎候永恆的內容, 集中研究啟示錄全書分成三個階段 : 重尋創造主宰使徒約翰介紹他在拔摩島領受的信息, 描述了主耶穌基督向信徒展現出永恆主宰的真貌透過寫給眾教會的書信, 安慰教導提醒信徒要堅持真理目的是要鼓勵我們擴大視野, 跨越世俗的藩籬, 把盼望投放在永恆的主身上透析客旅人生藉著多個異象, 描繪出末世在人間要出現的災難一方面說明神的主權及大能, 要為義人伸冤, 懲治惡人另一方面, 是讓信徒預先得見天家歡樂敬拜的場景, 因而肯定神早已得勝撒但, 就在災難窘迫中, 不至氣餒投向至高君王見證世界和其上的一切至終將會崩潰但是對信徒而言, 世界終結卻是更新的起點因為救主耶穌基督要再來, 把一切屬祂的子民帶進新天新地去這一切, 都是基於神與人所立的永恆盟約神多次的呼喚, 提醒世人爭取機會, 歸向上主在啟示錄結束的時候, 出現一個眾口同聲的見證, 提醒我們, 神永恆國度實現的日子快到了願約翰的話成為我們的心聲 : 主耶穌啊, 我願祢來! 7

11 認識啟示錄迎候永恆編後感言認識啟示錄迎候永恆編後感言基於福音證主協會以聖經教導. 建立堅強教會的使命, 加拿大福音證主協會過去十二年來, 傾力製作 3D 研經系列這是我們對華人教會的一份獻禮成了, 這是當我完成編寫 3D 研經系列最後一輯認識啟示錄迎候永恆的時候, 浮在心中的一句話可以想像, 主耶穌基督在十字架上說出這句話的時候, 飽受鞭打疼痛凌辱的祂, 應該是氣若游絲, 軟弱無力的但這句話, 卻是在世人救恩歷史上, 鏘鏘有聲的勝利宣告至於我, 成了是發自心底一句感恩的頌辭當初我接下 3D 研經系列主編這個任務的時候, 是出於一個單純的心志, 就是希望讓信徒在研讀聖經時, 能夠有一個不同的進路, 可以更深更廣的明白聖經認識神沒想到, 一霎眼, 已經是十多年的日子了在出版的過程中, 面對的起跌與挑戰, 實在是無法以筆墨所形容 ; 時間人手經濟不足同工離職讀者誤解種種壓力, 都曾使我想到放棄只是, 神的恩典總比困難多, 祂一直帶領我和製作團隊的同工們, 讓我們可以彼此扶持, 堅守使命神的恩典, 亦透過不同的人沛降在我這小子身上必須要感謝的人, 是最先提出製作理念的劉玉茵博士, 她對教導聖經的敏銳和觸角, 叫我衷心佩服又感謝加拿大華人神學院院長區應毓博士, 對後輩的支持及提攜, 陪伴我們走過邁長的製作過程多輯 3D 研經系列之中, 分別為我們作客席講員的牧者老師 ; 參與影片演出的弟兄姊妹, 都是我們心深銘謝的統籌及製作 3D 研經系列的黃美鳳姊妹, 她的細心忍耐, 鼓勵包容, 忠心認真, 都是 3D 研經系列不斷進步的主要因素團隊中, 更有多位參與拍攝剪接設計校對包裝的同工義工們他們名字未能一一盡錄在此, 但他們的同行, 卻是促使 3D 研經系列能夠完成的力量時移世易, 3D 研經系列開始的時候, 採用的影音科技資源, 今天已經歷到多次的轉變為了鼓勵信徒繼續研讀聖經, 我們仍會努力, 尋找不同的角度, 去解開聖經真理懇請大家為福音證主協會的事工禱告, 並在奉獻上支持我們陳燕薇傳道 3D 研經系列主編 8

12 使用說明教師本教師本使用說明一. 課程內容本課程共十三課, 教師本每課提供十個部分的資料, 分別是本課目的破冰活動背景導言影片播放影片溫習講義提要經文學習身體力行背誦金句及參考資料以下帶者為課堂上務必呈現的部分 ; 帶者可根據時間或簡或略 ; 帶號者為學員 * 本內容, 答案由教師本提供本課目的 * 解釋本課內容設計的方向, 讓教師教導時有所依循, 作為備課和檢討指標破冰活動用啟發性問題或趣味性活動引導學員進入課程中心內容旨在引發, 不重答案教師需在內容和時間上適當控制 ; 也可針對學員的背景情況, 重新設計適合的破冰活動背景導言 * 提供與本課主題有關的一些背景說明, 作為教師開始時的簡介影片播放影片藉講者的講解或旁述, 以及圖片圖表文字等, 闡明本課精義從宏觀的角度, 綜合有關書卷經文, 帶出神在這主題中的多方啟示影片中的圖片影像大部分在聖地實地拍攝, 力求增加真實感影片溫習 * 選擇影片中的內容重點, 編成溫習題, 教師可於播放影片前, 請學員先看溫習題目, 提示觀看影片時所要注意的內容重點若時間許可, 讓學員先看一遍影片, 有初步印象 ; 再播放一次, 請學員邊看, 邊填寫答案, 教師本備有答案提示講義提要 * 提綱挈領摘錄影片講解內容, 幫助教師重述課文精義並加以解釋, 使學員掌握課文主旨教師可參考講義本, 按學員吸收程度及時間長短, 或詳或略, 靈活運用若課堂時間有限, 可將影片溫習及講義提要合併, 撮要總結影片重點 9

13 使用說明教師本經文學習 * 從微觀角度, 更深入明白課文主題, 選用與主題有關的一段重要經文, 以歸納式研經法的基本步驟進行查考 : 觀察 Observation 經文學習題目後以 (O) 註明 ; 解釋 Interpretation 經文學習題目後以 (I) 註明 ; 應用 Application 經文學習題目後以 (A) 註明請參閱歸納式研經法見原書附錄二 ( 六 ),49 頁及相關書籍, 首先熟練掌握這一方法經文學習可採用教師講授方式, 或與學員一起討論的方式進行, 但以後者為佳, 較易引發學員獨立思考及吸收注意學員的屬靈生命與熟悉聖經程度, 增減討論題目如學員對經文不大熟悉, 可增加觀察性題目, 幫助學員了解經文內容, 引發學習興趣 ; 若學員比較資深, 可多討論解釋性問題, 深化對經文的理解經文學習力求平衡, 既避免只偏重應用而忽略理解經文本意, 也避免只注重解經而缺乏思考生活應用身體力行 * 提供行道的建議, 鼓勵學員不要停留在學習知識的層面可根據學員情況重新設計, 或與學員一起擬訂身體力行方案若時間許可, 請學員分享上一課身體力行的經驗 ; 或在整個課程結束時, 與學員重溫擬訂的身體力行計劃, 檢討進度, 彼此勉勵由於課程內容豐富, 這一部分往往被簡略帶過, 學員不能掌握本課程的整全性請在備課時安排適當時間, 討論身體力行的計劃, 幫助學員盡力將真理活學活用背誦金句 * 鼓勵學員背誦摘自新約聖經的金句, 幫助他們記憶並理解課程重點內容, 也提醒他們謹記聖經新舊約前後貫通的主題參考資料提供與本課有關的輔助參考資料, 讓教師對本課主題有更深的瞭解, 教師可根據學員情況, 按需要選用 ; 對課文可能引發學員疑問的問題, 預先有所準備坊間已出版不少圖書, 可做參考, 未能盡錄教師可搜集與本課主題及經文學習內容有關的材料, 作為補充不過, 須注意資料的學術性和是否適合學員的需要, 避免在網上下載不明背景與來源或沒有學術理據的資料 10

14 使用說明教師本二. 備課建議建議一 : 以一小時的主日學課堂計算, 可按下面的建議時間來進行教學 ( 時間均以約數計算, 可按需要增減 ): 本課目的及破冰活動 : 5 分鐘背景導言 : 3 分鐘影片播放 : 15 分鐘影片溫習 : 5 分鐘講義提要 : 10 分鐘經文學習 : 15 分鐘身體力行 : 5 分鐘背誦金句 : 2 分鐘合計 :60 分鐘注 : 如果時間有限, 教師可選擇縮短或省略講義提要部分, 而增加經文學習時間 ; 或者反之建議二 : 如果教學時間可以在一小時以上, 教師可以有如下不同選擇 : (1) 根據學員程度, 播放影片兩遍, 以鞏固溫習的內容 ; (2) 增加講義提要時間, 作為重點, 詳細討論 ; (3) 增加經文學習時間, 鼓勵學員自行觀察解釋經文, 並討論生活應用問題 ; (4) 增強身體力行的討論, 鼓勵學員自擬行動方案, 力求將所學聖經真理活學活用 ; (5) 使用參考資料, 增加學員對課文背景的知識開闊眼界深化理解建議三 : 每課可分成兩部分, 分兩次學習, 第一部分重點放在影片播放及講義提要的講解 ; 第二部分重點放在經文學習及討論, 以增加互動及參與, 鼓勵學員身體力行, 把聖經真理活用在日常生活中 11

15 第三課君尊聖言擴大永恆的視野教師本第三課君尊聖言擴大永恆的視野本課目的幫助讀者探索七教會的地理環境, 從而思想神的提醒及勉勵, 最終乃是願意信徒能夠得勝破冰活動請學員將啟示錄七教會的名稱填在啟示錄七教會地圖 ( 填充版 ) 上見原書附錄四( 一 ),58 頁 ; 答案見本示範本附錄四 ( 二 ),28 頁背景導言啟示錄以耶穌基督寫給七教會的信作為序幕, 引進了主再來的宣告我們留意到, 信件的終結, 一再提到聖靈向眾教會所說的話這語句, 不但肯定了聖靈就是基督的靈, 而且強調信中的教導是王者的命令, 神的子民不可以輕忽影片播放 (14:20) 觀看本課影片, 先預習影片溫習部分, 掌握影片的內容重點影片溫習選擇題, 請找出正確的答案 1. 約翰看見的第一個異象, 是耶穌基督 ( 嬰孩受苦榮耀作工 ) 的形象 2. 主耶穌所用的自稱, 與當地的 ( 環境歷史成就以上皆是 ) 有關連 3. 啟示錄中七個教會, 代表初期教會所面對的 ( 危機成功賞賜盼望 ) 4. 信中以稱讚與賞賜包圍著責備與警告, 有如舊約時代神與子民 ( 相爭立約責問決裂 ) 的模式 5. 主耶穌向眾教會提出的獎賞, 都是與 ( 創世的歷史末世的應許羅馬的國防以上都不是 ) 有關講義提要一. 前言主耶穌把轄管列國的權柄與得勝的子民分享 ( 詩二 8-9; 啟二 26-27) 12

16 第三課君尊聖言擴大永恆的視野教師本二. 環境的線索主耶穌給七教會的信, 分別採用基督榮耀形象的不同部分, 來強調祂是眾教會的主 1. 以弗所 (1) 港口的亞底米女神廟猶如燈塔 (2) 主耶穌自稱在燈臺中行走, 表明祂引導教會, 勝過燈塔 ( 二 1) 2. 士每拿 (1) 城曾荒棄三百年之後重建 (2) 主耶穌基督自稱死過又活的主, 認同這城的重建 ( 二 8) (3) 士每拿的賞賜, 是患難會停止, 信徒不受第二次的死, 不再被撇下荒棄 3. 別迦摩 (1) 敬拜外邦神明及羅馬皇帝的中心, 淫風及宴樂普遍 (2) 主耶穌以城中宙斯祭壇為撒但的座位, 又責備偶像敬拜 ( 二 12-15) (3) 當地發明在羊皮上書寫 (4) 主耶穌自稱有兩刃的利劍, 責備教會服從假道 ( 二 12) 4. 推雅推喇 (1) 以紡織和銅製軍械聞名, 敬拜火神及日神 (2) 主耶穌自稱眼目如火焰腳像光明銅的神子, 鑑察人心肺腑 ( 二 18) (3) 商會飲宴鼓吹異教禮儀, 主稱之為耶洗別, 責備教會向世俗妥協 5. 撒狄 (1) 是文化宗教和商業中心, 城建在峭壁之上 (2) 撒狄自恃地勢, 疏於防守, 曾被波斯大軍, 在夜間攻破城牆 (3) 主耶穌警告教會要警醒, 預備迎接主突然再來 (4) 主自稱擁有教會的使者, 為教會供應保護和光明 ( 三 1) 6. 非拉鐵非 (1) 進入別迦摩的要道, 崇尚戲劇及宴樂 (2) 主耶穌自稱聖潔真實拿着大衞的鑰匙 (3) 以敞開的門安慰受逼迫的教會, 應許抬舉遵行主道的人 ( 三 7-8) 13

17 第三課君尊聖言擴大永恆的視野教師本 7. 老底嘉 (1) 富有, 盛產黑羊毛紡織品及眼藥 (2) 主耶穌要教會買金子白衣和眼藥, 指出他們貧窮瞎眼赤身的境況 ( 三 17-18) (3) 老底嘉人曾以水管引進溫泉的水, 但引致水的溫度降低, 又有異味 (4) 主借此責備教會不冷不熱, 令人嘔吐 (5) 主自稱為萬物的元首, 提醒教會回復當初的熱誠及委身 ( 三 14) 三. 共通的信息書信的基本結構分三部分 : 主耶穌的自稱祂所知道的和賞賜, 有共通的教導 1. 見證主耶穌的神性 (1) 說明教會應以神為中心 (2) 眾教會合成主耶穌完整的形象, 沒有一個教會是唯一傳承救恩的群體 ( 一 13-18) (3) 主行在教會中間, 表明神主動介入世間歷史 (4) 基督的形象與舊約相連, 強調權柄及審判, 提醒人要悔改 ( 二 ) 2. 教會分別代表初期教會所面對的三個危機 (1) 與世俗妥協的試探以弗所別迦摩推雅推喇 (2) 逼迫與苦難的挑戰士每拿非拉鐵非 (3) 表面的行為的驕傲撒狄老底嘉 (4) 危機不是局限在一個地區, 教會要留心平衡真理與愛心, 彼此學習 ( 二 4 19) 3. 主耶穌基督的話帶著末世的應許 (1) 忠心跟隨神的人, 與基督同享永恆福樂 ( 參弗一 9-10) (2) 以稱讚與賞賜包圍責備與警告, 是勸人要選擇屬天的生命 (3) 採用舊約神與子民立約的模式, 重點在乎神守約施慈愛的本性四. 提醒及勉勵 1. 教會與社會不能完全分割, 但價值觀明顯有別, 次序要分清楚 (1) 世上沒有完美的一個教會, 一定會有問題及困難 (2) 教會領袖, 有責任分辨社會潮流的影響, 不可以妥協 2. 在世俗環境中堅持信仰者, 會遇到逼迫受苦 (1) 每個教會的掙扎各有不同, 需要忠心 14

18 第三課君尊聖言擴大永恆的視野教師本 (2) 需要有預備受苦的心志, 堅持到底 (3) 信心的道路不孤單, 眾信徒一同分擔主耶穌的患難忍耐和國度 ( 一 9) 3. 縱有可責之處, 只要回轉離開惡事, 同樣可以蒙神接納 (1) 主給眾教會的獎賞, 都與末世應許有關 (2) 無論現在有何軟弱, 只要願意轉向神, 神不會追究我們的失敗 4. 主耶穌給教會的信息前後, 都強調敬拜 ( 一, 四 - 五 ) (1) 約翰被放逐到海島上, 還照常在主日敬拜 (2) 約翰的問安語句, 充滿積極的盼望 ( 一 6) (3) 約翰預先看見天上的寶座和永恆敬拜的美景 ( 四 2) (4) 異象中, 敬拜強調神的永能和神聖, 應許我們將要面對面看到神五. 結語約翰宣告主的日子近了, 主的心意是願信徒得福經文學習啟示錄三章節閱讀經文, 討論回答問題 * 觀察 Observation(O) 解釋 Interpretation(I) 應用 Application(A) 1. 請從經文中找出主耶穌基督對老底嘉教會的稱讚與責備 (O) (1) 主耶穌基督在信中對老底嘉教會完全沒有任何稱讚 (2) 主責備老底嘉教會的事情包括 : 行為不冷不熱以為自己富有對自己的境況無知 2. 為甚麼主耶穌基督要在這幾方面責備老底嘉教會?(O/I) (1) 老底嘉信徒生活安定, 因為富有, 就自滿自足, 以為自己不需要成長 (2) 他們把注意力放在追求生活舒適上 ( 如引進溫泉水, 參本示範本講義本第三課,25 頁 ), 對主不冷不熱, 缺乏熱誠為主作見證 (3) 最嚴重的是, 老底嘉人對自己的軟弱 ( 困苦可憐貧窮瞎眼赤身 ) 毫不察覺, 因此不知道自己需要回轉改變 (4) 他們自滿自足, 因而把主耶穌基督拒於門外, 主需要叩門 (20 節 ) (5) 主的責備是要提醒他們要反省, 留意自己的實際境況 15

19 第三課君尊聖言擴大永恆的視野教師本 3. 主耶穌基督的自稱是甚麼? 有何意思? 這跟祂對老底嘉教會的責備有甚麼關係 (14-17 節 )?(O/I) (1) 主耶穌基督向老底嘉教會自稱是那為阿們的, 為誠信真實見證的 (14 節 ), 阿們就是誠信真實的意思主重複這樣的自稱, 是要強調祂看重真相, 不接受老底嘉教會自欺的心態 (2) 主又自稱在神創造萬物之上為元首的 (14 節 ), 表示祂是有至高權柄的主宰, 要判定老底嘉教會需要改變我們可以想像老底嘉不會相信自己是貧窮赤身的, 所以主耶穌要強調自己為元首的地位 4. 主對老底嘉教會有甚麼提醒? 這些提醒有甚麼目的? (O/I) (1) 主的提醒是我勸你向我買火煉的金子, 叫你富足 ; 又買白衣穿上, 叫你赤身的羞恥不露出來 ; 又買眼藥擦你的眼睛, 使你能看見 (18 節 ) (2) 主耶穌基督的提醒, 都是對應老底嘉引以為榮的事物, 如財富羊毛產品眼藥等而發出的 (3) 只是主所提供的, 都是比老底嘉所擁有的更超越更有效, 而且有深一層的屬靈意義火煉的金子是經過考驗的豐盛白衣是義袍的顏色, 能遮蓋羞恥和貧乏眼藥能夠醫治他們屬靈觸覺的遲鈍, 使他們可以明白神的事, 看見屬靈的真相 5. 歸根究底, 老底嘉教會受責備, 是因為外來的攻擊? 還是內在的腐敗而引致的呢?(I) (1) 從經文所見, 老底嘉教會擁有很好的環境和資源論到外來的攻擊, 就是他們的生活太安舒豐厚, 因而失去了對屬靈需要的警覺性 (2) 若是論到內在的腐敗, 老底嘉教會其實只是無知可憐, 比其他與世俗妥協跟隨假先知半死不活的教會, 似乎不是最差勁的 (3) 其實教會的困難, 往往同時來自外來和內在的因素而不同的教會, 可能會面對不同的挑戰 ; 因此, 教會之間, 不應該比較那一間是最差的 (4) 重要的是, 教會需要留心神的吩咐, 不應該因為眼前虛浮的豐富, 而忘記了永恆的真實 (5) 這是教會整個群體的事情, 需要彼此勉勵, 互相提醒支持 16

20 第三課君尊聖言擴大永恆的視野教師本 6. 你認為主耶穌基督是以甚麼心意來對老底嘉教會作出提醒?(I) (1) 雖然基督的責備嚴厲, 好像否定了老底嘉教會各方面的成就 ; 然而, 祂的呼喚乃是帶著憐憫祂是勸他們回轉來倚靠神 (18 節 ) (2) 祂又指出自己是因為疼愛教會才加以管教, 而且清楚地指出教會可以回轉的路徑, 就是要為真理發熱心 (19 節 ) (3) 主稱自己站在門外叩門, 祂在忍耐等待教會醒悟和接納提醒主願意與他們同享筵席, 即重建深厚和睦的關係 (20 節 ) 這對比教會原先要被吐出去的境況, 是加倍的寶貴 (4) 主更為得勝回轉的人設立了獎賞, 他們要與主一同作王 (21 節 ) (5) 綜觀以上各點, 主耶穌基督對軟弱沒有被讚賞的教會, 仍然充滿憐憫愛惜的心 7. 今天我們最容易在哪方面失敗? 在主耶穌基督的責備中, 哪一點給你最大的提醒? 我們又可以如何勝過這些失敗?(A) (1) 除了老底嘉教會的境況之外, 可與學員重溫主對其他教會的責備, 選一些重點討論 (2) 這些責備, 都是希望教會得到警惕和勉勵, 在主再來之前, 好好預備迎見主因此, 應實際力行, 如發現過錯, 便要立即悔改, 雖然不一定能全部馬上糾正過來, 但可釐定目標, 逐一改善身體力行重溫啟示錄第二三章, 記下主對我們的教訓, 禱告求神幫助我們知道悔而能改背誦金句我就將列國賜你為基業, 將地極賜你為田產你必用鐵杖打破他們 ( 詩二 8-9) 參考資料一. 啟示錄致七教會的信息 ( 啟二 - 三 ) 請參閱本示範本附錄三 ( 二 ),27 頁 17

21 第三課君尊聖言擴大永恆的視野教師本二. 啟示錄七教會概覽請參閱原書附錄二 ( 四 ),34 頁三. 第二次的死這短語只在啟示錄二章 11 節二十章 6 14 節和二十一章 8 節出現在亞蘭文舊約也有使用 ( 申三十三 6; 詩四十九 11) 斐羅 (Philo) 使用這短語指所有源於罪的痛苦, 以及罪所引致肉體的死亡, 並之後的絕望狀態 (Rewards and Punishments 2.419) 啟示錄二章 10 至 11 節把第二次的死對照賜給忠心信徒的生命死亡是喪失一種值得稱讚的生命馬太福音二十五章 46 節的永刑是 kolasis 根據某辭典(Bauer 的詞典 ) 的見解, 在新約時期, 這字詞只用於指現世的折磨和來生有意識的痛苦除此以外, 我們不知道通俗希臘文裡有沒有別的觀念另一辭典 (Moulton and Milligan 的詞典 ) 表示,kolasis 只在蒲草紙文獻中出現, 當中的人實在感受到懲罰之苦此外, 在新約裡就只有約翰一書四章 18 節使用過這字詞, 是說在懼怕裡含著刑罰第二次的死就是被扔進火湖裡去 ( 啟二十 14) 這是一個永恆的狀態 ( 啟十四 11), 當中所有稱為生命的都永遠不存在節自 :Paul Ferguson 著第二次的死, 楊慶球主編證主聖經神學辭典 ( 下 ), 香港, 福音證主協會,2001 年,734 頁四. 尼哥拉黨早期教會的一個異端黨派, 啟示錄曾兩度提及這名字以弗所教會因恨惡尼哥拉黨的行為被稱讚 ( 啟二 6), 而別迦摩教會中因有人信服尼哥拉黨的教訓而受到責備 ( 啟二 15) 由於聖經責備別迦摩教會的罪吃祭偶像之物, 行姦淫的事也出現在推雅推喇教會 ( 啟二 20), 所以一般認為婦人耶洗別是該教會中尼哥拉黨的首領在給別迦摩教會的信中, 他們的罪與巴蘭的教訓相比 ( 啟二 14; 參民二十五 1-2, 三十一 16; 彼後二 15; 猶 11) 這巴蘭曾向摩押王巴勒獻計, 引誘以色列人敬拜摩押諸神, 與摩押人通婚, 並參與摩押人淫亂的宗教習俗, 使以色列人墮落這樣, 猶太人就離開了神和祂的保護在猶太人的心目中, 巴蘭象徵所有引誘人犯姦淫和離棄神的東西推雅推喇教會的惡行, 被稱為撒但深奧之理 ( 啟二 24) 18

22 第三課君尊聖言擴大永恆的視野教師本早期教會也受到當時社會普遍流行的拜偶像和邪淫的風氣所威脅新約經常提出這方面的警告, 可見問題的嚴重性耶路撒冷大公會議 ( 徒十五 20) 呼籲外邦信徒不要吃祭過偶像的食物, 不要犯姦淫保羅呼籲信徒為那些信心軟弱或未成熟的人著想, 主動地逃避這些食物 ( 林前八 ) 他嚴厲地責備在偶像廟內坐席( 林前十 14-22) 和姦淫之事, 尤其是與廟妓行淫 ( 林前六 12-20) 尼哥拉黨是指甚麼人, 比較難確定教父多認為他們是安提阿人尼哥拉的門徒, 這尼哥拉是歸信猶太教的外邦人, 後來成為了基督徒, 並被選為起初的七位執事之一 ( 徒六 5) 愛任紐和希坡律陀都認為他已背棄了信仰, 但革利免認為這信奉異端行為荒淫的尼哥拉黨人, 並非尼哥拉的跟隨者, 他們只是假稱他為師傅而已不管怎樣, 我們都無法得到直接的證據自十九世紀以來, 一般都把尼哥拉看為希伯來名字巴蘭的希臘文譯法這解釋與啟示錄本身充滿寓意和象徵的性質一致 ; 而在給別迦摩教會的書信中, 這兩個名字也明顯的連在一起 ( 啟二 14-15) 節自: 陳惠榮主編證主聖經百科全書 (I), 香港, 福音證主協會,2004 年,688 頁五. 耶洗別西頓王竭巴力的女兒 ( 王上十六 31), 也是北國以色列王亞哈的妻子由暗利開始, 以色列和腓尼基建立了友好關係, 這段婚姻也許就是這關係的延續, 確保兩國政治聯盟耶洗別大大影響了以色列人的生活, 她堅持設立對巴力的崇拜, 又要實行君主專政由於她帶來的異教風氣甚盛, 聖經將亞哈離棄神, 歸咎於耶洗別 ( 王上十六 30-34) 亞哈在婚後接受巴力, 耶洗別便開始在以色列建立對巴力的敬拜 ( 王上十六 31) 亞哈也學效耶洗別, 在撒瑪利亞為巴力建廟築壇 ( 王上十六 32); 並或許為了敬拜亞舍拉, 設立一個小樹林 ( 王上十六 33) 後來, 耶洗別派人剷除神的先知 ( 王上十八 4), 並招聚大群巴力先知, 在王宮供養他們 ( 王上十八 19) 為了面對這項挑戰, 神預先差以利亞預言有旱荒, 這旱荒長達 3 年之久 ( 王上十七 1, 十八 1) 在迦密山上, 以利亞與耶洗別亞哈的對抗, 到達高峰以利亞要求巴力先知上迦密山見他 ( 王上十八 19-40), 他們聚集一起後, 以利亞呼籲以色列人跟隨真神為了顯明誰是真神, 巴力先知和以利亞分別用一隻牛犢來獻祭巴力先知就預備了祭物, 求告他們的神降火燒盡祭物, 卻沒有得著應允 ; 跟著, 以利亞也預備祭物, 用水淋得濕透後, 他向神祈求, 神就降火燒盡祭物和木柴石頭築成的祭壇塵土, 又燒 19

23 第三課君尊聖言擴大永恆的視野教師本乾之前淋在壇四圍的水於是以色列民俯伏在神面前, 以利亞就指揮他們拿住巴力的先知, 帶往基順河邊, 在那裡把他們全部殺掉耶洗別聽聞這事, 十分憤怒, 警告以利亞也會遭受同一命運 ; 以利亞在驚慌之下, 竟逃到曠野去在亞哈圖謀拿伯的葡萄園一事, 耶洗別的無恥本性顯露無遺 ( 王上二十一 1-16) 雖然亞哈想得到那葡萄園, 但他仍然承認拿伯有權留下家族產業 ; 但耶洗別認為若作王的有這心願, 人民無權阻撓於是她安排人作假見證, 誣告拿伯謗瀆神和王, 把他處死以利亞因這極嚴重的罪行, 宣告亞哈和耶洗別會橫死 ( 王上二十一 20-24); 這預言後來果然應驗了 ( 王上二十二 29-40; 王下九 1-37) 耶洗別的淫行, 也藉她女兒亞他利雅嫁給猶大王約蘭, 而傳到南國猶大 ; 腓尼基偶像崇拜的風氣, 也是藉著這邪惡的西頓公主, 散佈到希伯來人的兩個王國裡在啟示錄二章 20 節, 耶洗別被形容為 ( 可能是象徵性 ) 女先知, 引誘推雅推喇的基督徒行姦淫吃祭偶像之物節自 : 陳惠榮主編證主聖經百科全書 (III), 香港, 福音證主協會,2004 年, 1670 頁 20

24 第三課君尊聖言擴大永恆的視野學員本 21

25 第三課君尊聖言擴大永恆的視野學員本 22

26 第三課君尊聖言擴大永恆的視野學員本 23

27 第三課君尊聖言擴大永恆的視野講義本第三課君尊聖言擴大永恆的視野講師 : 區應毓 ( 區 ), 旁述 : 陳燕薇 ( 陳 ) 一. 前言我就將列國賜你為基業, 將地極賜你為田產你必用鐵杖打破他們 ( 詩二 8-9) 那得勝, 又遵守我命令到底的, 我要賜給他權柄, 制伏列國, 他必用鐵杖轄管他們像我從我父領受的權柄一樣 ( 啟二 26-27) 二. 環境的線索區 : 約翰所看見的第一個異象, 是耶穌基督榮耀的形象當主耶穌寫信給七間教會的時候, 祂都採用這異象中某部分的形象, 來加強信中的教導按照考古學家的觀察, 主耶穌所用的自稱或教導, 都與當地的環境或歷史有關連, 我們可以逐一去理解陳 : 古代的以弗所城, 是亞細亞省最大的商港, 以敬拜亞底米女神著稱龐大的神廟建在海旁, 對來往的船隻猶如燈塔主耶穌在信中, 自稱為右手拿七星在七個金燈臺中間行走的那一位 ( 二 1), 表明祂掌管引導教會, 勝過任何的燈塔區 : 主耶穌對以弗所的警告, 要把燈臺從原處挪去士每拿的城市特徵, 是這城在荒棄達三百年之後曾經重建主耶穌基督自稱是那首先的末後的死過又活的主, 是表明與這城市的重建認同 ( 二 8) 陳 : 主耶穌對士每拿的賞賜, 是患難只有十天便會停止, 信徒將獲得真正的生命冠冕, 不受第二次的死, 就是不再被撇下荒棄區 : 別迦摩是敬拜外邦神明及羅馬皇帝的中心主耶穌基督在信中提到撒但的座位, 很可能就是講到城中宙斯的祭壇聖經提到尼哥拉黨和服從巴蘭教訓的人, 大概是指當地普遍的淫風, 和對戲劇宴樂之神狄安尼索的偶像敬拜 ( 二 12-15) 陳 : 當地人發明使用羊皮作為書寫工具, 取代了歷代所用的蒲草紙張主耶穌自稱有兩刃的利劍, 是責備教會服從假道 ( 二 12) 這把利劍出自主的口, 強調主的教訓活潑有功效, 能辨明人心的意念 ( 來四 12) 區 : 推雅推喇是以紡織和銅製軍械聞名, 也是敬拜火神及日神 ; 考古學家找到在錢幣上, 有火神打造頭盔的塑像主耶穌自稱眼目如火焰腳像光明銅的神子 ( 二 18), 祂是鑑察人心肺腑, 按著各人的行為施行審判, 實在比當時的偶像更勝一籌推雅推喇是古代商貿中心, 當地貿易公會定期舉行飲宴 ; 在飲宴中, 就會鼓吹異教的禮儀, 甚至淫行, 主耶穌稱這些外邦習俗為耶洗別, 責備教會向世俗妥協 24

28 第三課君尊聖言擴大永恆的視野講義本陳 : 撒狄是文化宗教和商業中心, 建有羅馬運動場及亞底米的神廟, 君王的城堡建在峭壁之上撒狄自恃地勢, 疏於防守, 因此曾被波斯大軍, 在夜間攻破城牆主耶穌借用這段歷史, 警告教會要警醒, 預備迎接主突然再來主自稱有神的七靈和七星, 七星是教會的使者 ( 三 1) 這裡提出神擁有教會的使者, 是與對教會的警告平衡主再來的日期, 雖然不可預測, 但主的身分, 卻是保護和光明的供應者區 : 非拉鐵非是進入別迦摩必經的要道, 它是一個平原, 盛產葡萄, 城中的人敬拜戲劇及宴樂的神明主耶穌自稱聖潔真實拿着大衞的鑰匙, 是鼓勵和安慰當時忠心忍受逼迫的教會 ( 三 7) 主為信徒預備了敞開的門, 無人可以關閉, 並應許要抬舉遵行主道的人 ( 三 8) 陳 : 老底嘉非常富有, 以出產黑羊毛紡織品及眼藥馳名主耶穌吩咐教會向主買金子白衣和眼藥 ( 三 18), 是指出他們自己困苦可憐貧窮瞎眼赤身的境況 ( 三 17-18) 當地的人, 曾經出錢把附近希拉波立的溫泉, 以水管引到自己城中, 只是熱水經過水管之後, 溫度已降低, 而且會有異味 ; 因此, 主責備教會不冷不熱, 令人嘔吐, 他們一定明白區 : 老底嘉也接近歌羅西, 他們曾經聽過保羅的書信, 對耶穌基督的尊榮有所認識 ( 西四 16) 在約翰的書信中, 主自稱在神創造萬物之上為元首的, 正是提醒教會, 要回復當初的熱誠及委身 ( 三 14) 我們沒有辦法把信中的細節逐一對照, 只是必須肯定, 主耶穌基督是眾教會的主, 教會的成敗, 最終是由主耶穌來評鑑三. 共通的信息區 : 在主耶穌寫給七教會的書信中, 有一個基本結構, 可以分成三個部分, 就是祂的自稱主耶穌所知道的事和主的賞賜對照這些信息, 我們可以找到共通的教導 ; 最明顯的, 第一, 這些信息均見證主耶穌的神性, 說明教會應以神為中心每間教會, 各自採用了異象中不同的部分來描寫主耶穌, 合起來才是完整的形象 ( 一 13-18) 可見, 沒有一個教會可以自誇, 說她們是唯一傳承救恩的群體陳 : 提到主行在教會中間, 表明神主動介入世間的歷史, 與人同在, 積極施恩加力, 保守引領而基督的形象, 與舊約一脈相承, 強調權柄及審判, 好使人悔改, 免得主要臨到教會, 施行責罰 ( 二 ) 區 : 第二, 這些教會分別代表初期教會所面對的三個危機以弗所別迦摩推雅推喇需要處理的, 是與世俗妥協的試探士每拿和非拉鐵非, 需要忍受逼迫與苦難的挑戰, 因此主表示對他們的欣賞, 加以賞賜, 沒有提出指責的地方至於撒狄和老底嘉, 主耶穌就責備他們的驕傲, 他們只有表面的行為和可朽壞的物質, 沒有真正的財富陳 : 我們要留意, 這些危機也不是局限在一個地區中, 有可能同時出現在教會群體裡面 ; 因此, 教會需要留心真理與愛心的平衡, 彼此學習主責備以弗所失去愛心, 同時欣賞推雅推喇的愛心, 神的心意就更明顯了 ( 二 4 19) 25

29 第三課君尊聖言擴大永恆的視野講義本區 : 第三, 主耶穌基督的話, 最後帶著末世的應許今天我們作信徒, 忠心地跟隨神, 在永恆中, 與基督同享福樂 ( 參弗一 9-10) 信中以稱讚與賞賜包圍著責備與警告, 可見神透過這些信件的目的, 是勸人的目光, 要超越眼前的景況, 我們要選擇屬天的生命陳 : 這樣的鋪排, 有如舊約時代, 神與子民立約的模式, 重點在乎神守約施慈愛的本性, 而不是人靠著自己的能力, 賺取天上的席位四. 提醒及勉勵區 : 在七封書信中, 每一封結尾之前, 都提到凡有耳的, 就應當聽 ; 我們今天需要思想一下, 信中的教導對我們有何意義首先, 我們要注意, 在主的教訓中, 教會與社會不能完全分割, 但兩者的價值觀明顯有別, 次序也要分清楚陳 : 要明白, 世上沒有一個教會是完美的, 一定會有問題及困難當時教會的基本問題, 就是受世俗影響, 而不能改變世俗從以弗所別迦摩推雅推喇的情況看來, 混淆的教導, 甚至有可能在教會中出現教會的領袖, 有責任分辨社會潮流的問題, 而且不可以妥協區 : 第二, 我們既然活在一個不順從神, 世俗的環境中, 難免會因為堅持我們的信仰, 而遇到逼迫受苦只是, 每個教會的掙扎各有不同, 需要在各自的位置上忠心, 才能得勝總意是需要有預備受苦的心志, 堅持到底陳 : 而且, 我們在信心的道路上絕不孤單約翰自稱為眾信徒的弟兄, 當時與眾人一同分擔主耶穌的患難和忍耐, 以後, 又一同在基督的國度中有分 ( 一 9) 區 : 第三, 縱使我們有可責之處, 只要我們願意按照神的心意, 回轉過來, 離開惡事, 我們一樣可以蒙神接納感恩的是, 主向眾教會提出的獎賞, 都與末世的應許有關意思就是說, 無論我們現在身處何種軟弱, 只要我們願意轉向神, 神不會追究我們失敗的歷史第四, 按照聖經的次序, 主耶穌給教會的信息前後, 都強調敬拜的重要 ( 一, 四 - 五 ) 陳 : 約翰雖然被放逐到海島上, 還照常在主日敬拜神, 親近主他在信中的問安語句, 也充滿積極的盼望 ( 一 6) 聖靈在默示信件之後, 又感動約翰, 讓他預先看見天上的寶座, 和永恆敬拜的美景 ( 四 2) 在神的榮耀光輝中, 世上的偶像和財富, 都失去了吸引力區 : 在異象中敬拜的場景, 強調神的永能和神聖, 是我們將來要面對面看到神的應許約翰作為先知的身分, 宣告主的日子近了, 凡遵守主道的, 就有福了, 這是主向歷世歷代信徒的心意, 我們不可以忽略 26

30 參考圖表附錄附錄三 : 參考圖表二. 啟示錄致七教會的信息 ( 啟二 - 三 ) 27

31 參考地圖附錄附錄四 : 參考地圖二. 啟示錄七教會地圖 28

33 發行者 Distributors 香港台灣美國加拿大新加坡馬來西亞福音證主協會香港新界荃灣沙咀道 52A 號皇廷廣場 19 樓電話 : 圖文傳真 : 財團法人基督教福音證主協會台灣台北市松江路 22 號錫安大廈 8 樓電話 : 圖文傳真 : ccltwsales@gmail.com CHRISTIAN COMMUNICATIONS INC. OF U.S.A. 美國福音證主協會 9600 Bellaire Blvd., Suite 210, Houston, TX 77036, USA Tel.: Fax: cciusahouston@gmail.com CHRISTIAN COMMUNICATIONS (CANADA) 加拿大福音證主協會 155 East Beaver Creek Rd., Unit 15, Richmond Hill, ON, L4B 2N1 Canada Tel.: / 免費長途 : Fax: d@ccintl.com CCL PUBLICATIONS PTE. LTD. 新加坡福音證主協會 8 Burn Road, #09-15 Trivex, Singapore Tel.: Fax: ccsg@cc-sg.org CCL PUBLICATIONS (M) SDN. BHD. 馬來西亞福音證主協會 A-1-5 Seri Gembira Ave., No.6 Jalan Senang Ria, Taman Gembira, Kuala Lumpur Tel.: Fax: cclmsia@hotmail.com 加拿大證主網址 : 思書店網址 : 其他地區 : 請直接與加拿大福音證主協會聯絡

34 重尋創造主宰透析客旅人生投向至高君王區應毓博士陳燕薇老師劉玉茵博士

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