十二 論語選 一 論語及孔子 ( 一 ) 論語作者由 ( 孔子弟子 ) 及 ( 再傳弟子 ) 編纂而成, 約完成於戰國初期 ( 語錄體 ): 偏重於言語的紀錄, 不講究篇章結構 體裁 漢書 藝文志 : 論語者, 孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也 當時弟子各有所記 夫子既卒, 門人相與輯

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1 十二 論語選 一 論語及孔子二 經書的演變三 四書四 先秦諸子散文的文體性質分類五 孔子學說概要六 孔門弟子 四科十哲七 出自論語的成語八 一字多義比較聞 樂 從 往 易 諸九 延伸閱讀 史記 孔子世家贊 1

2 十二 論語選 一 論語及孔子 ( 一 ) 論語作者由 ( 孔子弟子 ) 及 ( 再傳弟子 ) 編纂而成, 約完成於戰國初期 ( 語錄體 ): 偏重於言語的紀錄, 不講究篇章結構 體裁 漢書 藝文志 : 論語者, 孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也 當時弟子各有所記 夫子既卒, 門人相與輯而論纂, 故謂之論語 現存二十篇, 起於 學而, 終於 堯曰 篇名都是摘取篇首的二 三字, 未具特殊意義 內容 主要記錄孔子及其弟子的言行, 反映了孔子的思想與人格, 構成儒家學說體系的基本框架 西漢時, 論語 出現三種傳本: 魯論 齊論 古論 西漢末年, 有安昌侯張禹的 張侯論 傳本 東漢 ( 鄭玄 ) 綜合整理三種傳本, 加以注解講誦 南宋 ( 朱熹 ) 將 論語 孟子 大學 中庸 合稱 ( 四書 ), 分別作注, 通行至今 以 ( 仁 ) 為核心, 以 ( 忠恕 ) 為實踐仁道的方法 思想以 ( 禮樂教化 ) 為政治的基礎 ( 二 ) 孔子 時代 春秋魯國陬邑 ( 今山東省曲阜縣 ) 人 字號 名丘, 字 ( 仲尼 ) 1. 孔子在魯曾任相禮 ( 司儀 ) 委吏( 管理糧倉 ) 乘田( 管理畜養 ) 一類的小官 2. 魯定公時任中都宰 ( 地方官 ) 司寇( 掌刑罰 ), 頗有政績 經歷 3. 五十五歲時, 因不滿魯國執政季桓子胡作非為, 離開魯國, 周遊列國, 向各 國君臣宣揚其治國理念, 卻不為時君所用 4. 六十八歲時, 回到闊別的魯國 1. 首開 ( 私人講學 ) 的風氣 歷史成就 2. 致力於古代文獻的整理工作, 刪 詩 書, 訂 禮 樂, 贊 周易, 修 春秋 與 3. 死後, 思想經由弟子傳播顯揚, 形成 ( 儒家 ) 學派, 對後世產生深遠的 地位 影響 4. 孔子也因而被後代的學者尊奉為 ( 至聖先師 ) 2

3 二 經書的演變 經書的定義 : 有特殊價值, 被尊為典範的著作 時間 名稱 演變 先秦 六藝 ( 經 ) 易 書 詩 禮 樂 春秋 西漢 五經 樂經 亡逸 漢武帝時設置五經博士 唐玄宗 九經 唐玄宗時增加 周禮 儀禮 ( 與 禮記 合稱 三禮 ) 及 公羊傳 穀梁傳 ( 與 左傳 合稱 三傳 ) 唐文宗 十二經 唐文宗時刻 開成石經, 加入 論語 孝經 爾雅, 合稱十二經 南宋光宗 十三經 受 ( 朱熹 ) 四書章句集注 影響, 於十二經之外加入 孟子, 合稱十三經 孟子 一書是最晚被歸入經部的儒家典籍 三 四書 書名時代編撰者篇數學說要旨孔子弟子二十篇 始於 學 論語 戰國初期及再傳弟以 ( 仁 ) 為中心思想而, 終於 堯曰 子孟子及其七篇 各分上下, 人性本善 尊王賤霸 民貴君 孟子 戰國弟子公孫始於 梁惠王, 輕 重義輕利丑 萬章終於 盡心 1. 說明自修身以至平天下的過宋代學者 大學 曾子經一章, 傳十章程 從 禮記 2. 為孔門最高的政治哲學 分出 中庸 子思三十三章為孔門最高的人生哲學 論語 的價值 ( 一 ) 漢武帝罷黜百家, 獨尊儒術後, 便確立了 論語 ( 孔子思想 ) 的崇高地位 ( 二 ) 宋代朱熹編四書, 並為之作注, 稱 四書章句集注 自此四書成為儒家思想的入門書 ( 三 ) 元代科舉考試規定必考 四書, 沿襲到明清, 至清光緒末年才廢除 ( 四 ) 論語 對中國政教的影響深遠, 其中蘊含的儒家思想亦成為中華文化主流 3

4 十二 論語選 四 先秦諸子散文的文體性質分類 文體 書名 ( 語錄體 ) 論語 論辯性質的語錄體 ( 語錄體 論辨體的過渡 ) 孟子 墨子 論辯體 荀子 莊子 韓非子 散韻結合的格言體 老子 孫子兵法 五 孔子學說概要 學說性質人生哲學 生命的學問 實踐的道德哲學 大致相信 天 有意志, 天命 就是天的意志表現; 但對 天 對 天命 鬼的權威仍存疑 神 的態度 大致肯定 鬼神 的存在, 但不迷信 不執著, 採 敬而遠之 存而不論 的態度 注重 學, 認為 學 是成為 君子, 乃至 聖人 的唯一途徑 學習 理論 強調 : 不知不作 擇善而從 由博 ( 廣學 ) 求約 ( 自我約束 ) 學思並重 提倡平民教育, 重視人格教育, 主要教材為 詩 書 禮 教育主張 樂 教育主張 : 有教無類 因材施教 舉一反三 循序漸進 認為 禮 ( 禮儀制度 ) 是維持社會穩定的架構 禮 的條目太繁瑣 枯燥, 故提出 ( 仁 )( 愛人 ) 為其內社會 倫理思想容 仁 太抽象, 故提出具體的 忠恕, 作為實踐仁道的原則 方針 為政以德化 禮治為主, 刑罰只能治標, 無法治本 施政要道 : 養民以惠 教民以義 使民以時 政治思想 主張 舉賢才 的尚賢政治 重視為政者的人格 孔子的內聖外王之道 ( 一 ) 內聖之道 : 指孔子的道德思想 仁學 ( 二 ) 外王之道 : 治國平天下之道 指孔子的政治思想 教育思想 兩方面又是統一的, 而其核心就是講 為人之道 4

5 六 孔門弟子 四科十哲 原文 ( 出自 論語 先進 ) 子曰 : 從我於陳蔡 1 者, 皆不及門也 德行 : 顏淵 閔子騫 冉伯牛 仲弓 言語 2 : 宰我 子貢 政事 : 冉有 季路 文學 3 : 子游 子夏 1 陳蔡 : 二國名, 在今河南 安徽一帶 孔子曾困於陳蔡, 路阻絕糧 2 言語 : 指外交辭令, 使命應對而言 3 文學 : 指詩書禮樂 典章制度而言 語譯 : 孔子說 : 以前跟從我在陳蔡共過患難的學生, 現在都不在門下了 在德行方 面, 好的有 : 顏淵 閔子騫 冉伯牛 仲弓 在言語方面, 好的有 : 宰我 子貢 在政 事方面, 好的有 : 冉有 子路 在文學方面, 好的有 : 子游 子夏 科別 姓名 字號 重要事跡 顏回 顏淵生活貧苦卻不改其樂, 孔子讚其 ( 安貧樂道 ) 子淵 孔子稱讚顏淵的好學德行表現在不遷怒, 不貳過 ( 顏淵 ) 顏淵短命早逝, 孔子悲呼 : 天喪予( 天要亡我 )! 二十四孝之一 孔子讚其孝順 : 孝哉閔子騫, 人不間於 德行 閔損子騫其父母昆弟之言 ( 閔子騫真孝順呀, 別人對他的父母兄弟稱讚他的話, 都沒有異議 ) 冉耕 伯牛 冉伯牛生病, 孔子去探視他, 大呼 : 斯人也, 而有斯疾也! 意思是德行這麼好的人, 怎麼會生這樣的病! 冉雍 仲弓 孔子曾說其可任諸侯 並以 犂牛之子騂且角, 雖欲勿用, 山川其舍諸 稱其德行 ( 這是以牛生子比喻父賤而子賢 ) 宰我晝寢, 孔子罵他 朽木不可雕也, 糞土之牆不可汙 宰予 也 子我 宰我的言行讓孔子從 聽其言而信其行 ( 聽一個人的話便 ( 宰我 ) 相信他的品行 ) 的態度轉變成 聽其言而觀其行( 聽一個 言語 人的話還要觀察他的品行作為 ), 並勉勵宰我要言行一致 端木賜 子貢 子貢為一位商人 子貢善於方人 ( 批評別人 ) 子貢善於用言語提問, 能舉一反三 孔子讚 : 告諸往而知來者 政事 冉求 子有 孔子認為 求也藝 ( 多才能 ), 可以管理政事, 又說 : 求也, 千室之邑, 百乘之家, 可使為之宰 ( 邑長 家臣 ) 為季氏家臣時搜括財富, 孔子說可 鳴鼓而攻之 ( 聲 討其罪 ) 5

6 十二 論語選 文學 仲由 言偃 卜商 子路季路子游子夏 子路勇於力行, 性格豪爽 子路有 片言折獄 ( 判決案件 ) 的明斷力 子路有 無宿諾 ( 指急於履行承諾 ) 的篤信之德 孔子擔心 由也喭 ( 鹵莽 ), 不得其死然 ( 不得善終 ) 子游為武城宰時, 孔子聽到弦歌的聲音, 開玩笑說 : 割雞焉用牛刀? 子游回答: 君子學道則愛人, 小人學道則易使 指子游能行聖人治民之道以教民 子夏好學, 時常溫故知新, 曾說 : 日知其所亡, 月無忘其所能, 可謂好學也已矣! 子夏 1 曰 : 賢賢易色, 事父母能竭其力, 事君能致其身, 與朋友交, 言而有信, 雖曰未學, 吾必謂之學矣 子夏教人務本重實, 為學重在做人 認為一個人能敬重賢人, 盡心竭力事奉父母 君王, 對朋友信實, 雖說自己不曾學, 他卻認為已經學習過了 傳承儒家學術經典, 對後世影響很大 七 出自論語的成語 成語 1 畫地自限 2 行不由徑 3 文質彬彬 4 述而不作 5 任重道遠 釋義比喻自我設限, 不願突破 語出 論語 雍也 : 冉求曰: 非不悅子之道, 力不足也 子曰 : 力不足者, 中道而廢, 今女畫 女, 同 汝 走路不抄小路 比喻行為光明正大 語出 論語 雍也 : 有澹臺滅明者, 行不由徑 ; 非公事, 未嘗至於偃之室也 原指文采和實質兼備, 配合得恰到好處 現泛指人的舉止文雅 文, 文采 質, 質樸 彬彬, 事物相雜而調和的樣子 語出 論語 雍也 : 質勝文則野, 文勝質則史, 文質彬彬, 然後君子 纂述前人舊聞而不創作新說 語出 論語 述而 : 子曰: 述而不作, 信而好古, 竊比於我老彭 責任沉重, 而路程遙遠 比喻任務重大而艱鉅, 要經過長期的艱苦努力 語出 論語 泰伯 : 士不可以不弘毅, 任重而道遠 仁以為己任, 不亦重乎? 死而後已, 不亦遠乎? 6

7 6 待價而沽 7 逝者如斯 8 後生可畏 9 風行草偃 10 近悅遠來 11 見賢思齊 12 惡衣惡食 13 不恥下問 14 既往不咎 15 君子不器 16 言不及義 17 以人廢言 珍貴之物等待好價錢出售 比喻人等待機會, 為世所用 沽, 賣 語出 論語 子罕 : 子貢曰: 有美玉於斯, 韞匵而藏諸? 求善賈而沽諸? 子曰: 沽之哉! 沽之哉! 我待賈者也 比喻時光的消逝如同河水流去般迅速 語出 論語 子罕 : 子在川上曰: 逝者如斯夫! 不舍晝夜 指年輕人是新生力量, 朝氣蓬勃, 未來的成就, 很容易超越先輩, 令人敬畏 後生, 年輕的晚輩 語出 論語 子罕 : 後生可畏, 焉知來者之不如今也? 風一吹, 草就倒 比喻在上位者以德化民 偃, 仆倒 語出 論語 顏淵 : 君子之德, 風, 小人之德, 草 ; 草上之風, 必偃 近處的人受惠而喜悅, 遠方之人也聞風而歸附 原指為政者廣施德政, 使遠近的人都心悅誠服 現也用於指產品或服務良好, 受到顧客喜愛 語出 論語 子路 : 葉公問政, 子曰 : 近者說( 悅 ), 遠者來 見到賢德的人就想向他看齊 賢, 賢能 ; 有才德的人 齊, 看齊 ; 學習 語出 論語 里仁 : 見賢思齊焉, 見不賢而內自省也 形容生活儉約樸實 惡衣, 粗劣的衣服 惡食, 粗糙的食物 語出 論語 里仁 : 士志於道, 而恥惡衣惡食者, 未足與議也! 不認為向年齡 地位 學問等比自己低的人請教是羞恥的 稱讚人虛心向學 語出 論語 公冶長 : 敏而好學, 不恥下問 已經過去的事, 不再追究 多用來指對過去的錯誤不再責難 咎, 責怪 語出 論語 八佾 : 成事不說, 遂事不諫, 既往不咎 君子不像器物一樣只限定一種功能 用以讚美人的全才 語出 論語 為政 : 子曰: 君子不器 言談無關乎正經的道理或事情 指不說正經話或盡說些無聊的話 及, 涉及 義, 正義 ; 義理 指正經的事或道理 語出 論語 衛靈公 : 群居終日, 言不及義, 好行小慧, 難矣哉! 因為不喜歡某人, 便不採納他的言論或意見 以, 因為 廢, 否定 ; 捨棄 7

8 十二 論語選 18 禍起蕭牆 19 歲不我與 20 色厲內荏 21 道聽塗說 22 患得患失 23 文過飾非 24 哀矜勿喜 語出 論語 衛靈公 : 君子不以言舉人; 不以人廢言 比喻災禍亂發生於內部 蕭牆, 屏障大門的牆壁 比喻內部 語出 論語 季氏 : 吾恐季孫之憂不在顓臾, 而在蕭牆之內也 再沒有時間給我了 嘆息機會錯過, 追悔莫及 我與, 與我 的倒裝 與, 給 語出 論語 陽貨 : 日月逝矣, 歲不我與 外表看起來很威猛, 但內心其實很怯懦 厲, 嚴厲 荏, 軟弱 語出 論語 陽貨 : 色厲而內荏, 譬諸小人, 其猶穿窬之盜也與! 路上聽來的消息, 未經證實便又在路上轉告他人 塗, 通 途 語出 論語 陽貨 : 子曰: 道聽而塗說, 德之棄也 原指還沒得到官職時, 唯恐得不到 ; 一旦得到了, 又怕失去 後用以指過於在意個人的利害得失 患, 擔憂 語出 論語 陽貨 : 鄙夫可與事君也與哉? 其未得之也, 患得之 ; 既得之, 患失之 ; 茍患失之, 無所不至矣 掩飾自己的過錯 文, 掩飾 語出 論語 子張 : 小人之過也必文 對人遭遇災禍時要有憐憫的心, 不可暗自高興 一般用來表示查明案情並審判罪犯時, 應對犯人心存哀憐的態度, 不可因查出案情, 捉到犯人而沾沾自喜 哀矜, 憐憫 ; 體恤 語出 論語 子張 : 曾子曰: 上失其道, 民散久矣! 如得其情, 則哀矜而勿喜 八 一字多義比較 字形字義詞例 1. 聞義不能徙 ( 動 ) 聽到 2. 多聞, 擇其善者而從之 3. 百聞不如一見 聞雞起舞 聞 ( 動 ) 傳達 ; 傳布 名聞遐邇 ( 動 ) 著稱 吾愛孟夫子, 風流天下聞 ( 李白 贈孟浩然 ) ( 動 ) 用鼻子嗅 臭不可聞 ( 名 ) 知識 孤陋寡聞 見聞廣博 ( 名 ) 音訊 ; 消息 趣聞 新聞 傳聞 見聞 8

9 樂 從 往 音ㄌㄜˋ ( 動 ) 歡喜 ; 愉悅 1. 黃髮垂髫, 並怡然自樂 ( 陶淵明 桃花源記 ) 2. 有朋自遠方來, 不亦樂乎!( 論語 學而 ) 1. 未若貧而樂, 富而好禮者也 ( 動 ) 喜愛 ; 樂於 2. 好之者, 不如樂之者 3. 樂於助人 樂於行善 ( 名 ) 快樂的事或態度 喜怒哀樂 音ㄩㄝˋ ( 名 ) 音樂 交響樂團 音ㄧㄠˋ ( 動 ) 愛好 益者三樂, 損者三樂 音ㄘㄨㄥˊ ( 動 ) 跟隨 1. 魏武嘗過曹娥碑下, 楊脩從 ( 世說新語 ) 2. 跟從 ( 動 ) 依順 1. 多聞, 擇其善者而從之 2. 服從 從心所欲 ( 動 ) 參與 從政 從軍 ( 副 ) 向來 從未 從來 ( 介 ) 自 ; 由 1. 便捨船, 從口入 ( 陶淵明 桃花源記 ) 2. 從今以後 音ㄗㄨㄥˋ ( 名 ) 隨侍的人 1 在陳絕糧, 從者病, 莫能興 2 侍從 隨從 ( 動 ) 使 跟隨 即帶領 一日, 風雪嚴寒, 從數騎出 ( 方苞 左忠毅公軼事 ) ( 形 ) 堂房親屬 從兄弟 從伯叔 ( 形 ) 附屬的 ; 次要的 從犯 音ㄘㄨㄥ 從容 1. 雖覆一簣, 進, 吾往也 ( 動 ) 去 ; 前去 2. 太守即遣人隨其往, 聞之, 欣然規往 ( 陶淵明 桃花源記 ) 3. 前往 人來人往 ( 動 ) 歸向 神往 嚮往 ( 動 ) 交際 ; 交友 交往 ( 形 ) 過去的 ; 從前的 往年 往事 9

10 十二 論語選 易 諸 ( 名 ) 昔日 ; 昔時 鑑往知來 ( 介 ) 向 ; 朝 水往低處流 ( 形 ) 簡單 ; 不困難 容易 得來不易 易如反掌 ( 形 ) 平和 ; 和藹 平易近人 ( 形 ) 完備 喪, 與其易也, 寧戚 1. 賢賢易色 ( 動 ) 取代 ; 交換 2. 以亂易整, 不武 ( 左傳 燭之武退秦師 )( 以 分裂取代團結, 這是不武 ) ( 動 ) 改變變易 易容 移風易俗 省刑罰, 薄稅斂, 深耕易耨 ( 孟子 梁惠王上 ) ( 動 ) 治理 ( 減輕刑罰, 薄收賦稅, 教人民努力生產, 耕土須深, 除草務盡 ) 之於 二字的合音 之 1. 子張書諸紳 是代詞, 於 是介詞 2. 付諸行動 之乎 二字的合音 之 堯舜其猶病諸 是代詞, 乎 是助詞 1. 孫 王諸人色並遽, 便唱使還 ( 世說新語 ) 2. 吾諸兒碌碌, 他日繼吾志事, 惟此生耳 ( 方苞 ( 形 ) 眾多 ; 各個 左忠毅公軼事 ) 3. 諸事 諸子百家 賜也, 始可與言詩已矣 告諸往而知來者 ( 諸 ( 代 ) 之 在此代指子貢 ) ( 助 ) 乎日居月諸 ( 居 諸 皆助詞 ) 九 延伸閱讀 史記 孔子世家贊 太史公曰 : 詩 有之: 高山仰止, 景行行止 雖不能至, 然心鄉往之 余讀孔氏書, 想見其為人 適魯, 觀仲尼廟堂車服禮器, 諸生以時習禮其家, 余低迴留之不能去云 天下君王至于賢人眾矣, 當時則榮, 沒則已焉 孔子布衣, 傳十餘世, 學者宗之 自天子王侯, 中國言六藝者折中于夫子, 可謂至聖矣! 語譯 : 太史公說 : 詩經 : 高山哪, 讓人仰望 大路啊, 讓人行走 即使我達不到 那樣的境界, 但我總嚮往著那個偉大的目標 每當我一讀孔子的書時, 心裡總是想像著 他的為人 我曾經到過魯國, 參觀過孔子廟裡陳列著的那些車子 衣帽 禮器等, 那裡 10

11 的儒生們都按時到孔子的故居去演習禮儀 我見了那種場面也不由地為之流連徘徊捨不得離去 自古以來出色的君主賢人也多的是了, 但他們大多數都是活著的時候非常顯赫, 而死了以後名聲也不再流傳 唯有孔子, 活著的時候是一個平民百姓, 死去又已經十幾代了, 而學者們至今把他奉為宗師 現在起上從天子王侯, 所有中國講六藝的人都把孔子的言論作為衡量一切的標準, 真可以算得上是至高無上的聖人了! 11

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