屈原〈湘夫人〉
|
|
|
- 琮 家
- 5 years ago
- Views:
Transcription
1 屈原 湘夫人 湘夫人 是 九歌 中的其中一篇, 主要抒寫男主人公因等不到湘夫人而引起堆堆的愁緒, 亦同時表達了他對湘夫人的愛慕 本文主要分為三部分 : 一是江河崇拜 二是有關湘君 湘夫人的身份問題, 是娥皇 女英還是一對配偶神 ; 這二部分都屬於神話範疇 而第三部分則是有關 湘夫人 的文學賞析 其內容現分述如下 : 一 江河崇拜 江河崇拜 實源於人對水有著既渴求又恐懼的心理 佛洛伊德在 圖騰與禁忌 指出 自然界的壓力 是其中一個令人苦惱的來源, 會增加人生理和心理的負擔, 需要一種精神上的麻醉, 故以幻想和脫離現實作為逃避方式 1 水 就是人生存的最大原素, 絕不可缺, 然而太多的水又會帶來災難 所以, 先民極欲求水 永久常存而又變動不居 2, 遂透過想像認為自然萬物都有超自然的意志, 將江河加以人格化成為水神 誠如, 泰勒在 原始文化 中關於 萬物有靈 所說 : 我們看來沒有生命的物象, 例如, 河流 石頭 樹木 武器等等, 蒙昧人認為是活生生的有理智的生物, 他們跟它們談話, 崇拜它們甚至由於它們所做的惡而懲罰它們 由此, 人就將客觀江河的愛 恨, 轉為對神的敬 媚 同時, 亦因著人對水的不同感情, 形成有不同形象的水神, 水的多寡就被視為神的慈悲和惡意的表現 3 據王孝廉稱在長江以南生活的 百越, 多 從事農耕, 兼營漁獵 4, 在春秋戰國已活躍於浙 閩 湘 桂 川 兩廣等地, 可以想像當時的楚地人民因農業發展, 自然希望神靈庇佑較少氾濫, 水流不斷, 湘君 有言 令沅 湘兮無波, 使江水兮安流, 正好反映此種江河崇拜的祈許 從地理上, 沅 湘 瀟 1 詳見佛洛伊德著 楊庸一譯 : 圖騰與禁忌 ( 臺北 : 志文出版社 1995 年 12 月再版 ), 頁 語出蘇雪林著 : 九歌中人神戀愛問題 ( 台北 : 文星 1967 年 ), 頁 15 3 關於人對水的不同感情, 反映出水神有不同形象, 詳細可參看王孝廉著 : 華夏諸神 水神卷 ( 台北 : 雲龍出版社 2000 年 2 月第 1 版 ), 頁 語出王孝廉著 : 華夏諸神 水神卷 ( 台北 : 雲龍出版社 2000 年 2 月第 1 版 ), 頁
2 一帶水系, 都流入洞庭, 出長江 5, 因有洞庭湖調節水位, 該區江河相對平靜 加上, 人之好言色 6, 總喜為神靈配為夫婦的原因, 於是將沅湘一帶江河想 像出 二湘 一對配偶神, 並發展出一段淒美的愛情故事 可是, 這神神戀的故事, 畢竟屬神的事, 唯有在祭神時, 楚巫透過巫術迎神 降身顯靈的演繹, 使自身兼具神 人的心理和動作 7, 從而拉近人神關係, 以求 蒙神眷顧, 由此又引出人神戀的關係 蘇雪林提到 人神戀愛, 原是人祭的變形 8, 那當然有犠牲作祭品, 史記. 滑稽列傳 就載有 河伯娶婦 的事, 但一來二湘是個情意綿綿的愛情, 怎容得下以活人作祭這血腥畫面? 二來 或屈原儒者, 不願為彼 ( 人犠 ) 慘無人道之事寫實, 且思有變異其俗 9 不過, 各自投玉 衣於水一節, 於神神戀, 用以表達恐怕對方不至, 而生的決絕之情 ; 於人神戀, 投其袂褋於水中, 以為象徵性之獻身 10, 投玉亦屬相同意義, 王孝廉提到 東方以璧玉 牛羊或人投入水中以報神恩, 因為人類相信, 在流動的水中有游動的神靈 ( 水神 ) 11, 說到底人神戀 投物 人犠等, 就是為了報答神恩, 在此層面都是江河崇拜的一部份 二 湘夫人是誰? 對於 楚辭. 九歌 中 湘君 和 湘夫人 展現的湘水神祇形象, 一直以來解說都有分歧 12, 但基本可以分為兩種 : 一說與舜及其后妃娥皇 女英 ( 堯的兩個女兒 ) 有關, 另一說是一對湘水配偶神 這兩種說法在產生以至流傳, 被滲雜了不同的文化因素, 因此本文試圖分析前一種說法內含的禮教文化, 和後一說法所受江河崇拜的影響 1) 湘君 湘夫人是娥皇 女英? 5 有關沅 湘 瀟三條水系的流向, 可參看張壽平著 : 九歌研究 ( 台北 : 廣文書局 1970 年 4 月初版 ), 頁 , 語出顧炎武著 : 日知錄 卷二十五 7 例如 湘君 的 橫流涕兮潺湲, 隱思君兮陫側, 既是湘夫人對湘君的纏綿婉轉, 也是巫 ( 人 ) 對湘君的思念愛慕 ; 湘夫人 的 沅有芷兮澧有蘭, 思公子兮未敢言, 既表達湘君對湘夫人的苦戀, 亦流露巫 ( 人 ) 對湘夫人的深情 8 語出蘇雪林著 : 九歌中人神戀愛問題 ( 台北 : 文星 1967 年 ), 頁 17 9 語出張壽平著 : 九歌研究 ( 台北 : 廣文書局 1970 年 4 月初版 ), 頁 語出張壽平著 : 九歌研究 ( 台北 : 廣文書局 1970 年 4 月初版 ), 頁 語出王孝廉著 : 華夏諸神 水神卷 ( 台北 : 雲龍出版社 2000 年 2 月第 1 版 ), 頁 熊良智在 楚辭文化研究 頁 100 引蕭兵所說, 據統計單是湘君與湘夫人是誰, 就有大概 20 個答案左右, 可見於蕭兵著 : 九嶷山神和江燕子女神, 楚辭新探, 天津古籍出版社 1988 年版
3 早在 山海經. 中山經 已有關於湘水神神話的記載 : 洞庭之山 帝之二女居之, 是常遊於江淵澧沅之風, 交瀟湘之淵, 是在九江之間, 出入必以飄風暴雨 是多怪神, 狀如人而載蛇, 左右手操蛇 多怪鳥 狀如人而載蛇 的 帝之二女 大概就是湘水神的原始面貌 其中的 帝 所指為 天帝, 因為 古人即以 天 釋 帝 13 詩經. 大雅. 皇矣 有 即受帝祉, 鄭箋 帝, 天也 宋人黃伯思在 論黃陵碑二女 更言 : 山海經 凡言帝者, 皆謂天帝 可見湘水神神話很古老, 但當初就與堯 舜及二妃無涉 傳說的演變 二湘為二妃的傳說卻由來甚早, 現存最早見於 史記. 秦始皇本紀 : ( 始皇 ) 浮江, 至湘山祠 逢大風, 幾不得渡 上問博士曰 : 湘君何神? 博士對曰 : 聞之, 堯女, 舜之妻, 而葬此 於是始皇大怒, 使刑徒三千人皆伐湘山樹, 赭其山 博士在回答始皇之前加上 聞之, 說明他不十分確定, 或者只是傳聞 當然博士所說的是否就是 九歌 中的湘君, 又由 帝之二女 至 堯女, 舜之妻, 當中有否演變 傳承 相互影響等都不能確知, 只能如游國恩所說 六國時即已附之舜事矣, 不始於秦也 14 但可以肯定的是以上兩則所反映的湘水神都是 兩個女性, 同時 湘水神 神話發展至秦, 已多了一個以歷史人物為主要構成的傳說 傳說是隨著時代的演進而情節愈加豐富起來的 15 最先在這條線索中加添筆墨的是劉向 列女傳 言 舜陟方死於蒼梧號曰重華 二妃死於江湘之間, 俗謂之湘君 到了王逸更直指二湘的女主角就是娥皇 女英, 楚辭章句 湘君 注言 : 君, 謂湘君也 言湘君蹇然難行, 誰留待於水中之洲乎? 以為堯用二女 語出熊良智著 : 楚辭文化研究 ( 成都 : 巴蜀書社 2002 年 10 月第 1 版 ), 頁 103 語出游國恩著 : 楚辭論文集 ( 上海 : 上海文藝聯合出版社 1955 年 ), 頁 126 語出王孝廉著 : 華夏諸神 水神卷 ( 台北 : 雲龍出版社 2000 年 2 月第 1 版 ), 頁
4 妻舜, 有苗不服, 舜往征之, 二女從而不返, 道死於沅湘之中, 因為湘夫人 所留, 蓋謂此堯之二女也 湘夫人 注又言 : 帝子, 謂堯女也 言堯二女娥皇 女英, 隨舜不反, 沒於湘水之渚, 因為湘夫人 王逸雖未明言湘君是舜, 但二妃既已被說成 湘夫人, 因此也需要有個 男主角 配合, 正如司馬貞 史記索隱 就 秦始皇本紀 所言 按 楚辭. 九歌 有湘君 湘夫人, 夫人是堯女, 則湘君當是舜, 即將湘君 湘夫人的名目都分別配上舜和二妃 洪興祖繼續就此發揮, 在 楚辭補注. 天問 引 列女傳 說 : 瞽叟與象謀殺舜, 使塗廪 舜告二女 二女曰 : 時唯其戕汝, 時亦唯其焚汝 鵲如汝裳衣, 鳥二往 舜既洽廪, 戕旋階, 瞽叟焚廪, 舜往飛 復使浚井, 舜告二女 二女曰 : 時亦唯其戕汝, 時其掩汝 汝去裳衣, 龍二往 舜往浚井, 格其入出, 從掩, 舜潛出 至此, 舜 堯女舜妃已完全與湘君 湘夫人混為一談 需注意, 史記 和 列女傳 說二妃是 湘君, 而王逸說是 湘夫人, 但當中的因由誠如郭璞在 山海經 注所言 原其致謬之由, 由乎俱以帝女為名, 因此 名實相亂, 莫矯其失, 加上後來 習非勝是, 終古不悟 所以, 史記索隱 也言 今此文 ( 秦博士的回答 ) 以湘君為堯女, 是總而言之 把湘君 湘夫人演變成娥皇 女英的背後意義 唐代韓愈又有所謂 正妃次妃 的新說, 黃陵廟碑 言 : 以余考之,( 郭 ) 璞與 ( 王 ) 逸俱失也 堯之長女娥皇為舜正妃, 故曰 君, 其二女女英自降曰 夫人 也 故 九歌 辭謂娥皇為 君, 謂女英 帝子, 各以其盛者推之也 可見, 此說法完全將現實長幼嫡庶的觀念套在二湘和二妃之中, 即是把原來虛幻的神話, 過度到真實的歷史, 再轉移至現實生活的人倫關係 而這種 後之
5 文人, 附會其說, 以資諧諷 16 的說法背後負載著的正是禮教文化 劉向將二妃和二湘兩段傳聞聯繫起來, 加以刻劃, 並置於 列女傳 之首, 母儀傳 的第一篇, 名曰 有虞二妃, 當然並非因為二妃 碰巧 死於湘江如此簡單, 關鍵在於她們彰顯了 婦德 郭璞在 山海經 注明言 舜陟方而死, 二妃從之, 俱溺死於湘江, 遂號為湘夫人 試結合洪興祖所引的一段 列女傳, 及王逸的注, 可知二妃是依附於舜, 助其脫困成聖, 隨侍夫君左右, 舜死, 更從夫君而殁, 充分體現 婦者, 服也 17, 言其進以服事君子也 18, 則在 婦德 的前題下, 才得配 夫人 的稱號, 故此劉向特意表彰二妃 母儀天下 及至韓愈的解說更是不顧男神和女神對等並存的 對偶 關係, 索性將男神一方抽離, 使二妃 單方面 向舜訴說愛意, 以 天子有后 有夫人 有世婦 有嬪 有妻 有妾 19 的觀念, 為二妃排上次序 先不談此說與 湘君 湘夫人 有否矛盾, 就其展現的文化訊息而言, 根本就是以男權角度出發, 公然宣示 一夫多妻, 以此作為 婦德 的其中一個條件 另外, 據熊良智所說, 劉向和王逸的解說含禮教色彩, 有著特殊的現實性 20 首先, 漢書. 劉向傳 載 : 向睹俗彌奢淫, 而趙 衛之屬起微賤, 踰禮制 向以為王教由內及外, 自近者始 故採取詩書所載賢妃貞婦, 興國顯家可法則, 及孽嬖亂亡者, 序次為列女傳, 凡八篇, 以戒天子 劉向因著當時成帝寵愛趙飛燕姐妹, 認為是她們迷惑天子, 有損后妃之德, 故撰 列女傳, 以示 賢妃貞婦 的婦道 可見, 他以娥皇 女英配上二湘故事, 立於篇首, 是有其特別指向性 再說王逸, 當時的鄧太后被譽為 虞妃, 熊氏稱王逸著 楚辭章句 可能是有意感激鄧太后下詔讓他入東觀校書, 故借具 婦德 的二妃為湘夫人, 以頌揚鄧太后 語出顧炎武著 : 日知錄 卷二十五語見 說文解字 卷十二 語出阮元刻本 禮記注疏. 曲禮 語出 禮記. 曲禮下 此處就劉向和王逸解說有特殊指向性之說, 主要參考熊良智的說法, 詳見熊良智著 : 楚辭文化研究 ( 成都 : 巴蜀書社 2002 年 10 月第 1 版 ), 頁
6 由此可見, 就 湘君 和 湘夫人 形象的第一種解說, 內含禮教文化的背景因素, 黑格爾說 : 正如人原來是按照神的影像造成的, 現在神卻是按照人的影像而造成了 21, 正好作說明 然而, 何長江也指 二湘故事被除少數楚辭專家以外的絕大多數讀者理解為描寫娥皇 女英與舜之間愛情的作品則是無可爭議的事實 22 這就點出此解說偏離了 九歌 整體和 二湘 文本, 流於附會和主觀創造 其實屈原作品中, 作為歷史人物的舜與二妃和作為神靈的 二湘 有明顯劃分 23, 可看 遠遊 : 張 咸池 奏 承云, 二女御 九韶 歌 使湘靈鼓瑟兮, 令海若舞馮夷 前兩句由黃帝說到舜樂 九韶, 正是歷史傳說, 其中 二女 即舜妃堯女 ; 後兩句湘靈 海若 馮夷都是神話人物 顧炎武亦因此說 : 是則二女與湘靈, 固判然為二, 即屈子之作, 可證其非舜妃矣 2) 湘君 湘夫人是配偶神? 回歸到文本本身出發, 認為 二湘 是描述一對湘水配偶神的說法則較合理 就 九歌 整體組成而言, 湘君 和 湘夫人 應當視為同一個組合, 而非割裂成為獨立的兩篇 因為, 屈原 九歌 實分為九組神祇鬼 24, 每組神祇各有司掌, 絕不相混, 唯有二湘共司湘江 且 二湘 一同述說一個愛情故事, 與其餘八組各自講及一組神祇鬼是對等的 25, 理應體為一組, 否則將破壞 九歌 整體結構 另外, 二湘 又展現平衡模式, 互相映照 現舉數方面證明如下 : 21 語出黑格爾著 美學 第二卷 ( 商務印書館 1986 年 ), 頁 語出何長江著 : 湘妃故事的流變及其原型透視, 收入 中國文學研究 1993 年 1 期, 熊良智引此語作說明, 詳見熊良智著 : 楚辭文化研究 ( 成都 : 巴蜀書社 2002 年 10 月第 1 版 ), 頁 這裏就 遠遊 所指二妃與二湘是明確分開, 是引熊良智之言, 可參看熊良智著 : 楚辭文化研究 ( 成都 : 巴蜀書社 2002 年 10 月第 1 版 ), 頁 魯瑞菁指可分為三類九組, 其中天神類有 東皇太一 雲中君 大司命 少司命 東君 等五組, 五位天神 ; 地祇類有 湘君 / 湘夫人 河伯 山鬼 等三組, 四位地祇 ; 人鬼類有 國殤 / 禮魂 一組祠眾位人鬼, 詳見魯瑞菁著 : 諷諌抒情與神話儀式 楚辭文心論 ( 台北 : 里仁書局 2002 年初版 ), 頁 東皇太一 雲中君 東君 河伯 山鬼, 各自述說一個神祇並無爭議 國殤 / 禮魂 視為一組, 因兩者所祀的 魂魄 只有人才有, 為人神之別, 加上皆禮祀亡魂, 使之安息, 屬同一格調 兩 司命 該獨立成篇, 因大司命主人壽命, 少司命司人災厄, 一喜一悲, 自是兩篇 詳見魯瑞菁著 : 諷諌抒情與神話儀式 楚辭文心論 ( 台北 : 里仁書局 2002 年初版 ), 頁
7 在地點 時間上, 湘君 : 朝騁騖兮江皋娙, 夕弭節兮北渚 湘夫人 : 帝子降兮北渚 朝馳余馬兮江臯, 夕濟兮西澨 兩者都表現由早上至夕陽的時間推移 接著, 前者寫至北渚, 後者繼由北渚說起, 經江臯寫至西澨, 表示地域上的轉移, 意思相連 在行動上, 湘君 : 捐余玦兮江中, 遺餘佩兮澧浦 采芳洲兮杜若, 將以遺兮下女 時不可兮再得, 聊逍遙兮容與 湘夫人 : 捐余袂兮江中, 遺餘褋兮澧浦 搴汀洲兮杜若, 將以遺兮遠者 時不可兮驟得, 聊逍遙兮容與 玦, 似環但有缺口的玉佩 ; 佩, 亦則玉佩 26, 張壽平說 : 玦 佩為男子之所需 27 袂, 衣袖 ; 褋, 則今日的汗衫, 袂 褋, 則是衣服 28, 游國恩指屬女子之事 29 而李新華提到古代愛情生活, 男女會互贈物件作紀念, 男子會把配帶的玉器飾物贈予佳人, 女子也會將貼身之衣送給對方 30 杜若, 香草 31 驟, 王夫之 楚辭通釋 曰 : 屢也, 則與 再 同意 那麼 二湘 這幾句描寫的正是雙方各自苦等, 以為對方不來, 於是同樣地把對方所送的玉 衣投擲水中, 表達對愛情的失望決絕, 但又立即後悔, 逐同採香草, 試圖補救, 最後期許對方到來, 深信再會有期 可見, 二湘 所寫行動一致, 互為對應 還有, 二湘 表現了情歌對唱的模式 基於祂們本屬配偶神的關係, 游國恩明言 : 湘君湘夫人 兩篇文詞, 針鋒相對, 且明為男女慕戀之情, 例如 湘君 言: 望夫君兮未來, 吹參差兮誰思? 湘夫人 則言: 沅有芷兮澧有蘭, 思公子兮未敢言 湘君 又云 : 橫流涕兮潺湲, 隱思君兮陫側 湘夫人 則云: 聞佳人兮召予, 將騰駕兮偕逝 二湘 通篇均是這種一呼一應的男女相悅贈答之詞, 魯瑞菁指出 乃吸取沅湘地區男女情歌對唱的形式, 因此可見出彼此兩兩相照 迴環相應的匠心安排 32 此外, 在 二湘 主祭者方面, 許師子濱引戴震注指 周官, 凡以神仕者, 在男曰覡, 在女曰巫, 巫亦通釋也 男巫事陽神, 女巫事陰神 33, 以及 凡言 玦, 王逸曰 : 玉佩也, 洪興祖曰 : 如環而有缺, 合二人之說當是 似環有缺口的玉佩 佩, 張壽平指 佩或作珮, 經傳雜用, 那麼佩則是珮, 同為玉器語出張壽平著 : 九歌研究 ( 台北 : 廣文書局 1970 年 4 月初版 ), 頁 53, 可參看張書頁 55, 239 袂, 朱熹 楚辭集注 釋為 衣袖也 褋, 王逸曰 : 襜襦, 洪興祖引 方言 曰 : 襌衣, 江淮南楚之間謂之褋, 張壽平按 今稱汗衫, 故此袂 褋可體為同指衣服詳見游國恩著 : 讀楚辭隨筆四則-- 一 湘君 湘夫人捐玦 遺佩 捐袂 遺褋解, 收入游國恩著 : 游國恩學術論文集 ( 台北 : 中華書局 1999 年 ) 頁 詳細可參看李新華著 : 如何解讀 九歌. 湘夫人, 收入湖南省教育廳主辦 : 湖南教育 ( 長少 : 湖南教育報刊社 2001 年第 22 期 ) 杜若, 洪興祖曰 : 本草 杜若一名杜蘅, 葉似薑而有文理, 味辛香 語出魯瑞菁著 : 諷諌抒情與神話儀式 楚辭文心論 ( 台北 : 里仁書局 2002 年初版 ), 頁 94 語出戴震 九歌注
8 原文段內容大意第一段第二段巫以降神者, 皆指巫求神降其身以顯靈 34 就祭祀對像而言, 胡子明指 湘君 的 君 字, 就好像東君 雲中君一樣是男神 35 那麼 湘夫人, 張壽平認為 夫人, 於俗為女性之稱, 湘夫人正為女性 36 魯瑞菁指 二湘 所寫的祭祀儀式是 : 湘君 由巫扮飾湘夫人, 以湘夫人口氣祭唱, 以祀湘君 ; 而 湘夫人 則是由巫扮飾湘君, 以湘君口氣祭唱, 以祀湘夫人 37 整體 由此可知, 湘君和湘夫人本為配偶神的關係, 二湘 亦是不能分割的統一 三 文學賞析 湘夫人 全辭共四十句, 湘夫人是一位湘水女神, 辭題雖然名為 湘夫人, 但抒情者卻是湘夫人的男戀人, 由他一人獨唱 本辭抒寫男主人公對湘夫人一往情深的尋覓 思念及等待的惆悵心情 1) 內容大要 帝子降兮北渚, 目眇眇兮愁予 嫋嫋兮秋風, 洞庭波兮木葉下 登白薠兮騁望, 與佳期兮夕張 鳥何萃兮蘋中? 罾何為兮木上? 沅有芷兮澧有蘭, 思公子兮未敢言 荒忽兮遠望, 觀流水兮潺湲 麋何食兮庭中? 蛟何為兮水裔? 朝馳余馬兮江皋, 夕濟兮西噬 男主人公赴約卻看不見湘夫人, 到處尋覓亦不遂, 因而惆悵不安 聞佳人兮召予, 將騰駕兮偕逝 築室兮水中, 葺之兮荷蓋 蓀壁兮紫壇, 播芳椒兮成堂 桂棟兮蘭橑, 辛夷楣兮藥房 網薜荔兮為帷, 擗蕙幔兮既張 白玉兮為鎮, 疏石蘭兮為芳 芷葺兮荷屋, 繚之兮杜衡 合百草兮實庭, 建芳馨兮廡門 九嶷繽兮並迎, 靈之來兮職云 男主人公幻想得到湘夫人的呼召, 與湘夫人一同前往用合百草建成的美麗新居 34 語出許子濱著 : 戴震 九歌注 賦其事說 探討 35 詳見胡子明著 : 楚辭研究 ( 華聯出版社 1968 年 ), 頁 有關湘夫人為女性, 詳細可參見張壽平著 : 九歌研究 ( 台北 : 廣文書局 1970 年 4 月初版 ), 頁 語出魯瑞菁著 : 諷諌抒情與神話儀式 楚辭文心論 ( 台北 : 里仁書局 2002 年初版 ), 頁
9 第三段捐余袂兮江中, 遺餘褋兮澧浦 搴汀洲兮杜若, 將以遺兮遠者 時不可兮驟得, 聊逍遙兮容與 男主人公幻想破滅, 棄掉衣袖及單衣以示其決裂, 後來卻又不捨, 表達了男主人翁的矛盾心情 2) 賞析 融情入景 主人公尋湘夫人不遂, 因此把主觀的心情放置於客觀的景物上 主人公滿懷希望到北渚找湘夫人, 可惜湘夫人卻不在, 眼前感受到的, 只是嫋嫋 ( 微微 ) 吹起的陣陣秋風 ; 看到的, 只是波濤起伏的洞庭湖水及紛紛的落葉, 並沒有湘夫人的影子 這種 主觀願望 與 客觀事實 有所差距時, 便產生了很大的失落感 38 結果他把這種心情投放在景物上, 列表如下 : 眼前的景 情 嫋嫋兮秋風 嫋嫋 ( 微微 ) 吹起的陣陣秋風 秋風其本質沒有屬性, 人本著什麼心情就存著什麼意義 主人公看不到湘夫人, 悲從中來, 吹來的秋風也跟主人翁的心情帶著點點的悲涼 洞庭波兮 波濤起伏的洞庭湖水 洞庭湖水本來就沒有平伏過, 也因為主人公不平靜的心情, 洞庭湖水看起來就更波濤洶湧 木葉下 紛紛的落葉 落葉本是大自然的生態循環, 樹木為了減少水份流失因此才會落葉, 是自然現象, 但在主人公的眼中, 紛紛的落葉就如他漸漸下沉的心情, 跌到最底處 一如辭中開首帶出的 帝子降兮北渚, 目眇眇兮愁予, 主人公如何仔細地找尋, 最後都只是一個 愁 字, 貫穿了他所看的景和情 錯置顛倒 38 參照張承鵠著 : 構思奇妙. 情真詞切 讀屈原詩 湘夫人, 收入 安順師範高等專科學校學報 2003 年 6 月第 5 卷第 2 期
10 在屈原的詩辭裡, 有不少錯置不協調的內容, 例如本辭中 鳥何萃兮蘋中?, 鳥本來就是棲息在樹上, 何以被隔於河萍上 ; 罾何為兮木上?, 罾, 魚網也 39, 魚網明明應該在河中, 又何以被置於木上 ; 至於另一句也是同樣有顛倒之意 : 蛟何為兮水裔? 蛟本應處於深水處, 現在卻在淺灘 這些錯置所表達的是 所求不遂, 不單是主人公對找不到湘夫人那求而不得, 事與願違的心情, 還有屈原本人對追求理想的不遂 這可以在屈原其他作品如 涉江 : 陰陽易位, 時不當兮 40 懷沙 : 變白以為黑兮, 倒上以為下 41 等其他作品中可見 浪漫主義色彩 - 善用神話傳說 在詩辭中, 湘夫人是一位湘水女神, 她是屬 地祗 一類, 早已是一個神話傳說, 而其他地祗神還有湘君 河伯 山鬼等 - 善用誇張手法 詩辭中以繁多的香草顯示新居的華麗高雅 新居 合百草, 當中包括了一共 12 種香草, 例如以 荷 葉為蓋 ; 紫檀 為壁; 芳椒 以成堂; 桂 為棟樑 ; 蘭 花為橑; 以最早開的迎春花 辛夷 為門楣 ; 薜荔 結成網 42 子掛做窗帷 ; 將 蕙 草編成流蘇, 懸為屋聯等等 房屋由上至下, 內至外都充滿了不同的香草 屈原一向以香草象徵為高雅, 作者以極多香草誇張地表達出這間 合百草 的屋子高雅非常, 十分適合女神居住 - 感情熱烈奔放 詩辭中主人公感情起伏甚大, 僅僅 40 句就已經可以表達出主人公由失望 惆悵以至興奮, 繼而憤怒, 最後歸於平靜的心情 這一條感情線索是由主人公到了約會地點北渚, 看不到湘夫人開始失望 惆悵 : 目眇眇兮愁予 荒忽兮遠望, 然後盼望到夕陽西下仍等不到湘夫人的到來, 更添愁緒 ; 當思潮跌入最底時, 繼而產生幻想, 與湘夫人一同前往美好之地 : 聞佳人兮召予, 將騰駕兮偕逝, 心情十分興奮 ; 然而這些空虛的幻想始終都會破滅, 同注 38 參照錢玉趾著 : 湘夫人 湘君 山鬼 : 古代愛情詩的佳絕之作, 收入 西南民族學院學報, 哲學社會科學版,1998 年 8 月總 20 卷同注 40 參照蘇雪林著 : 九歌中人神戀愛問題 ( 台北 : 文星 1967 年 ), 頁
11 湘夫人赴約之可能性隨著時間的消逝而變得愈來愈低, 主人公醒覺, 因而大為憤怒, 甚至掉棄衣物作發洩 : 捐余袂兮江中, 遺餘褋兮澧浦 ; 高潮過後, 主人公以曠達自我安慰 43, 心情回復平靜 : 聊逍遙兮容與 由此可見, 主人公的心情起跌甚大 3) 寄意 求賢不遂 政治與愛情, 在中國文學中經常互通互喻 44 因此常常把政治不如意以愛情苦澀或悲劇形式表現出來, 屈原正是其中一人 湘夫人 主人公由朝到夕, 苦苦等候湘夫人的來臨, 尋尋覓覓, 結果還是等不到 找不到 一次又一次的求索失敗, 就好比屈原的求君 求賢的失敗 45 佞臣當道 在詩辭中, 提及 麋何食兮庭中? 意思是麋鹿本應居於山林之中, 現在為什麼竟跑到人家的庭院中來尋食了? 這裡象徵朝廷中某些奸佞小人 那些佞臣就如麋鹿一樣, 到了廳堂 ( 朝中 ), 就變成了新寵, 取代了原主人 ( 屈原 ) 所擁有的 攫奪的 享用的東西 這些不知廉恥的 麋鹿, 當然是不會輕易放棄 46 除了 麋鹿 有這個象徵意義, 正如之前提及錯置顛倒之說, 同時地表達了所求不遂, 事與願違之意 房舍象徵烏托邦?/ 美政? 在詩辭中, 一共有十四句描寫由多種香草建成的華麗房舍, 佔全文的 35 %, 由此可見這房舍的重要 其意義有兩點, 分別說明如下 : 1) 屈原一向以 香草美人 代表賢士 高潔之意 而這房舍由十多種香草建成, 可見那裡是最高潔 最美麗的地方 由此而推測, 合百草 房舍是屈原一直追求的烏托邦, 一個沒有佞臣等 惡物, 而只有賢臣等 香草 的地方 ; 也同時只有美政之地 43 參照沈金霞 殷繼英著 : 試析 湘夫人 的抒情特色, 收入 齊齊哈爾大學學報, 哲學社會科學版,2002 年 03 期, 頁 同注 參照胡安蓮著 : 論 九歌 中 湘君 湘夫人 兩篇的主旨, 收入 周口師範高等專科學校學報 2000 年 5 月第 17 卷第 3 期 46 同注
12 2) 房舍建於水中 : 築室兮水中, 根據 禮記. 王制 記載 : 天子日辟雍, 諸侯日泮宮 辟雍 水環如璧 可見房舍應如 辟雍 般四周環水的君王的宮室, 合百草兮實庭 環境優美, 應是極高的等級 47 可惜地點卻在水中, 一來有水為隔, 這成為了屈原邁向理想地的障礙 ; 二來水變化多端, 一翻起波濤, 或受水流沖擊, 就瞬間化為烏有 除了難於到達這高潔的房舍, 還難於保護這間房舍 就如美政般, 要做到已經很難, 維持卻是更難 四 總結 總括而言, 在神話方面, 湘夫人 一辭包含了江河崇拜的意義, 人類相信 萬物有靈, 因此江河得以形象化成人形, 而湘夫人亦得以流傳 ; 然而在流傳的過程中, 劉向及王逸分別為了諷刺或迎合當時的政治需要, 在他們各自的著作中揉合了娥皇 女英與舜之間的愛情故事, 使其二合為一 然而, 二湘 與 二妃 的故事還是不一樣的 二湘 其內容包括時間 地點 行動等都有不同程度的配合, 因此以描述一對湘水配偶神的說法則較合理 而在文學部分方面, 除了可見屈原在描寫 湘夫人 的高超寫作技巧外, 還得見他那所求不遂 事與願違 佞臣當道 求賢失敗的悲憤情懷及寄意 47 參照錢玉趾著 : 湘夫人 湘君 山鬼 : 古代愛情詩的佳絕之作, 收入 西南民族學院學報, 哲學社會科學版,1998 年 8 月總 20 卷
13 五 參考書目 王孝廉著 : 華夏諸神 水神卷 ( 台北 : 雲龍出版社 2000 年 2 月第 1 版 ) 孫常叙著 : 楚辭 九歌 整體系解 ( 吉林 : 吉林教育出版社 1996 年 12 月第 1 版 ) 張壽平著 : 九歌研究 ( 台北 : 廣文書局 1970 年 4 月初版 ) 魯瑞菁著 : 諷諌抒情與神話儀式 楚辭文心論 ( 台北 : 里仁書局 2002 年初版 ) 熊良智著 : 楚辭文化研究 ( 成都 : 巴蜀書社 2002 年 10 月第 1 版 ) 佛洛伊德著 楊庸一譯 : 圖騰與禁忌 ( 臺北 : 志文出版社 1995 年 12 月再版 ) 劉毓慶著 : 圖騰神話與中國傳統人生 ( 北京 : 人民出版社 2002 年 4 月第 1 版 ) 蘇雪林著 : 九歌中人神戀愛問題 ( 台北 : 文星 1967 年 ) 何劍熏著 : 楚辭新詁 ( 成都 : 巴蜀書社 1994 年 ) 游國恩著 : 楚辭論文集 ( 上海 : 上海文藝聯合出版社 1955 年 ) 胡子明著 : 楚辭研究 ( 華聯出版社 1968 年 ) 六 參考論文 許子濱著 : 戴震 九歌注 賦其事說 探討, 收入香港中文大學中國語言及文學系 問學初集 編輯委員會編 : 問學初集 香港中文大學中國語言及文學系本科生畢業論文選 ( 香港 : 中文大學中國語言及文學系 1994 年 8 月第 1 版 ) 阿英著 : 湘君與湘夫人的傳說, 收入郭沫若等著 : 楚辭研究論文集 ( 北京 : 作家出版社 1957 年 ) 李新華著 : 如何解讀 九歌. 湘夫人, 收入湖南省教育廳主辦 湖南教育 ( 長少 : 湖南教育報刊社 2001 年第 22 期 ) 胡安蓮著 : 論 九歌 中 湘君 湘夫人 兩篇的主旨, 收入 周口師範高等專科學校學報 2000 年 5 月第 17 卷第 3 期 沈金霞 殷繼英著 : 試析 湘夫人 的抒情特色, 收入 齊齊哈爾大學學報, 哲學社會科學版,2002 年 03 期 錢玉趾著 : 湘夫人 湘君 山鬼 : 古代愛情詩的佳絕之作, 收入 西南民族學院學報, 哲學社會科學版,1998 年 8 月總 20 卷 張承鵠著 : 構思奇妙. 情真詞切 讀屈原詩 湘夫人, 收入 安順師範高等專科學校學報 2003 年 6 月第 5 卷第 2 期
從神話過渡到文學
地方性江神 楚地湘夫人 一 水神崇拜 水是萬物生長的泉源, 它時而化成堅冰, 時而又演化為滔滔的猛烈洪水, 而由於水變動不居的特性和強大的破壞力, 先民相信它有精有靈, 於是便產生對河川神祇的崇拜 水神的最初的形象多為獸形或人面怪獸 如 山海經 海外東經 的水伯天呈, 就有 八首八面, 八足八尾 的外形 此外, 水神的形象還有人面魚身 馬首龍身 蛇身等說法 1 在眾多河神中, 黃河和長江的神祇是比較重要的水神崇拜對象
專題研究 大陸中央與地方關係改革現狀與問題 政治學研究 毛澤東思想研究 台聲. 新視角
第 6 卷第 1 期中華民國 97 年 1 月 大陸中央與地方關係改革 現狀與問題 Current Situations and Problems of the Central-Local Relation Reforms in China 林文軒 (Lin, Wen-Hsuan) 中國文化大學中山學術所博士生 1 摘要 關鍵詞 : 權力下放 職能轉換 地方主義 部門利益 壹 前言 1 76 吉首大學學報
東華人文學報 第二期
東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 125-142 東華大學人文社會科學學院 戲曲 關目 義涵之探討 提要 關鍵詞 : 戲曲 關目 情節 故事 表演 勞逸均衡 冷熱調劑 元刊雜劇三十種 曲論 125 戲曲 關目 義涵之探討前言 1 一 關目 之原意與 元刊三十種雜劇 的 關目 126 2 3 4 5 6 127 7 8 9 128 10 129 11 二 明清曲論中 關目 的義涵 12
第 6 卷第 8 期中華民國 97 年 8 月 太原師範學院學報 重慶郵電學院學報 福州大學學報 佳木斯大學
兼析中西意識流文體之異同專題研究專題研究 王蒙意識流小說淺論 兼析中西意識流文體之異同 王蒙意識流小說淺論 An Introduction of Wang Mon s Ideological Novels Analyzing the Differences and Similarities between Chinese and Western Ideological Novels 林文軒 (Lin,
<4D F736F F D20A451A44BA142AFABB8DCBB50A4E5BEC7A650BEC7BDD7A4E5B6B05FA16DB7A1C3E3A145A445BA71A145B4F0A4D2A448A16E2E646F63>
楚辭 九歌 湘夫人 ( 一 ) 屈原簡介 屈原 ( 約前 340 約前 277) 名平, 字原, 是楚國的同姓貴族 祖先封於屈, 遂以屈為氏 他一生經歷了楚威王 楚懷王 頃襄王三個時期, 而主要活躍於楚懷王時期 他出身貴族, 又明於治亂, 嫻於辭令, 故早年深受楚懷王的寵信, 曾任左徒 三閭大夫 但他在內政外交上與楚國腐朽貴族集團發生尖銳的矛盾, 因遭到群小的誣陷而被楚懷王疏遠 屈原的性格及其政治上的理想主義態度,
東華人文學報 第二期
東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 69-82 東華大學人文社會科學學院 百回本 西遊記 之 敘事矛盾 孫悟空到底贏了誰的 瞌睡蟲 提要 關鍵字 : 西遊記 敘事矛盾 瞌睡蟲 天王 69 百回本 西遊記 之 敘事矛盾 孫悟空到底贏了誰的 瞌睡蟲 一 引言 兩種不同形態之 瞌睡蟲 70 二 兩種異說與兩種假設 71 72 73 74 75 76 三 內證上的思索 77 78 79 四 由完美之作看敘事矛盾
中國大陸輔助警察制度的問題與法制化研究 以 蘇州市警務輔助人員管理辦法 為例 專題研究 壹 前言 一 文職雇員
PROSPECT EXPLORATION 第 10 卷第 9 期中華民國 101 年 9 月 中國大陸輔助警察制度的問題與法制化研究 以 蘇州市警務輔助人員管理辦法 為例 A Research on the Issue Concerning Assistant Police in Mainland China and its Regulation: Suzhou as an Example 陳銘聰
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
<4D F736F F D20A4BBA142AFABB8DCBB50A4E5BEC7A650BEC7BDD7A4E5B6B05FA473A4A4A4A7C646A148A277A277A16DA473B0ADA16EAABAA4A3B8D1C1BC2E646F63>
山中之靈? 山鬼 的不解謎 屈原生平 屈原, 名平, 字原 ; 又名正則, 字靈均, 戰國時楚國人 大約生於楚宣王五十七年 ( 公元前 353 年 ), 死於楚頃襄王二十一年 ( 公元前 277 年 ) 屈原跟楚王是同姓的宗室貴族, 他的祖先屈瑕就是楚武王熊通之子, 由於他被封於 屈 這個地方, 因此以 屈 為氏 屈原曾是楚國的高級官員, 但後來楚王聽信奸臣的讒言, 先後把他兩度放逐, 結果屈原在憂憤之中投江自盡
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
中國文哲研究通訊第二十四卷 第三期 書目文獻 1 2 二 獨著 / 編譯書目述評 (Auguste Comte, )
書目文獻 民國文人易君左著作述要 王兵 * 一 前言 (1899-1972) * 王兵, 新加坡南洋理工大學國立教育學院中文系助理教授 227 中國文哲研究通訊第二十四卷 第三期 書目文獻 1 2 二 獨著 / 編譯書目述評 1. 2. 3. (Auguste Comte,1798-1857) 1 2 1981 11 678 1961 2 228 書目文獻 民國文人易君左著作述要 4. 5. 6.
Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx
聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
<4D F736F F D2034BDB2D6F6F8CA2DB171A171A445BA71A172A4A4AABAAFABC65BACDDB7A1A5C1AABAA976B1D0A4E5A4C62E646F63>
2009 年 12 月頁 59-72 從 九歌 中的神觀看楚民的宗教文化 The Religion Culture In Tzu : Analyze The God Thought In Nine Songs Of Tzu 蔡翊鑫 Cai Yi-Sin 摘要 楚辭 乃屈原之偉大著作, 亦是南方文學之代表, 也因此文章中充滿了楚國文化, 足以與北方文學相比擬 九歌 是一整套完整的宗教祭典, 若簡單看成一套抒情詩,
第七章 1984 與 重裝任務 文本中的極權世界與烏托邦 1984 George Orwell, 一 喬治 歐威爾的 1984 George Orwell, Indian i
人權影像 : 從電影文本理解公民社會 1984 摘要 1 1984 George Orwell, 1903-1950 1948 1984 1984 1984 1 98 第七章 1984 與 重裝任務 文本中的極權世界與烏托邦 1984 George Orwell, 1903-1950 1984 1984 一 喬治 歐威爾的 1984 George Orwell, 1903-1950 1984 40
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
中華民國第 四 十 七 屆中小學科學展覽會
中華民國第四十七屆中小學科學展覽會作品說明書 高中組生物 ( 生命科學 ) 科 040718 光鮮外表下的神秘面紗 - 探討草莓果實生長及其生殖 學校名稱 : 國立鳳新高級中學 作者 : 高二簡溥辰 指導老師 : 王美玲 高二謝宜芬 高二歐盈佛 高二陳柏維 關鍵詞 : 草莓 (Fagaria sp. ) 果實發育 (fruit develop) 萌芽 (germination) ~
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
附件一：
理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
2
990027 Chinese 248 30 (02)2299-9006 (02)2299-9110 99 5 1 1 二 詩 詩 文 本 趙 幼 文 曹 植 集 校 注 一 書 2 2 3 4 2 此 處 論 點 參 見 張 淑 香,< 三 面 夏 娃 - 漢 魏 六 朝 詩 中 女 性 美 的 塑 像 >, 中 外 文 學 第 15 卷 第 10 期 ; 及 趙 彩 花,< 先 秦 到 漢 代 詩
A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm a
A 夢細胞工房 三度空間細胞培養 故事 5 A Dream A 38 2014 11 503 A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm 0.000001 20 a 2014 11 503 39 尋找適合幹細胞培養的環境, 尤其是一個三度空間的環境, 對於讓細胞表現出正常的特性格外重要 1960 1980 40 2014 11 503 50 μm 3D 41 2014 11
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
中市93學年度第45屆國民中小學科學展覽會
中華民國第四十五屆中小學科學展覽會作品說明書 國小組自然科 081526 多吃蔬果多健康?! 臺中市西區忠信國民小學 作者姓名 : 小六陳亭伃小六張競元 小六廖珮邑小六翁子庭 小六洪詩堯 小六卓東村 指導老師 : 張珮鳳 闕維正 說 利 易 便 理 葉 類 類 類 類 類 葉 類 降 不 說 聯 不 念不 勵 說 降 度 老 行 參 了 了 度 識 葉 類 類 類 類 類 數 六 1 1. 料 14.
_BK07.ps, page Preflight ( _BK07.indd )
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
了 類 料 年 利 立 陸 烈 利 不
中華民國第四十八屆中小學科學展覽會作品說明書 高職組農業及生物科技科 第三名最佳 ( 鄉土 ) 教材獎 091406 黑妞狂癢曲 - 防蚊植物果真防蚊? 學校名稱 : 國立旗山高級農工職業學校 作者 : 指導老師 : 職二黃冠林 蔡黃敏 職二江仲民 職二鄭玉英 職二莊雅慈 關鍵詞 : 防蚊植物 香草精油 白腹叢蚊 了 類 料 年 利 立 陸 烈 利 不 年 殺 類 理 殺 亮 了 理論 類 了不 類
台北市立麗山高級中學
中華民國第四十四屆中小學科學展覽會作者說明書高中組生物 ( 生命科學 ) 科 040718 臺北市立麗山高級中學指導老師姓名林獻升郭瓊華作者姓名王湘瑜但漢真許筱瑜 說 度 度 錄 P.02 P.03 參 P.05 P.06 P.07 陸 P.08 論 P.09 論 P.11 參 料 P.12 數 卵 數 P.13 卵 P.14 P.15 卵 P.16 度 說 P.17 度 P.18 數 量 P.19
1. 金 行 識 來說 類 類 了 了 金 金 了 更 度 了 老 奈 -- 裡 索 --Argiope aetheroides yin et al, 1989 金 度 參 金 金 行 類 ( 量 度 ) 錄 1
中華民國第四十四屆中小學科學展覽會作品說明書國小組生物科 080304 臺北縣蘆洲市蘆洲國民小學指導老師姓名白佳民黃詠熙作者姓名區誠樂 1. 金 行 2. 3. 4. 識 來說 類 類 了 了 金 金 了 更 度 了 老 奈 -- 裡 索 --Argiope aetheroides yin et al, 1989 金 度 參 金 金 行 類 ( 量 度 ) 錄 1 兩 陸 金 ( ) 金 錄 金 金
untitled
論 論 流 行 類 不 類 兩 數 數 數 59 流 行 60 論 61 流 行 62 論 63 流 行 64 論 65 流 行 66 論 67 流 行 68 論 69 流 行 70 論 71 流 行 72 論 73 流 行 ~ ~ 74 論 75 流 行 76 論 77 流 行 78 論 79 流 行 80 論 81 流 行 82 論 83 流 行 84 論 85 流 行 86 論 87 流 行
馬克思主義中國化 與中共推動中華文化話語權的詮釋 專題研究 壹 前言 1 Joseph S. Nye Jr. Soft Power 美國之音
馬克思主義中國化 與中共推動中華文化話語權的詮釋 Marxism s Sinicization and Communist China s Promotion of Chinese Culture Discourse Privilege 趙春山 (Chao, Chun-Shan) 淡江大學中國大陸研究所教授 林祐斳 (Lin, You-Chin) 國立政治大學東亞所博士班研究生 摘要 Soft Power
untitled
讀 理 念 讀 讀 論 來 例 不 了 良 讀 讀 力 力 讀 不 力 更 力 讀 更 了 讀 略 力 讀 樂 讀 識 識 讀 理 識 力 力 了 讀 讀 勵 論 識 讀 讀 讀 立 讀 落 行 年 度 讀 讀 讀 年 度 領 讀 樂 念 識 度 良 讀 欄 讀 論 讀 度 利 讀 讀 六 勵 良 略 歷 略 歷 路 讀 利 連 讀 年 路 讀 讀 讀 理 更 讀 連 1 老 老 六 良 讀 讀 讀
untitled
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 年 年 六 56 浪 57 58 59 60 61 62 63 64 65 H4 H3 H2
澳門政治發展的遞嬗 : 以 2013 澳門立法會選舉為例 專題研究 壹 前言 貳 2013 年澳門立法會選舉
PROSPECT & EXPLORATION 第 12 卷第 3 期 中華民國 103 年 3 月 澳門政治發展的遞嬗 : 以 2013 澳門立法會選舉為例 Macao s Gradual Changes in Political Development: Legislative Assembly Election 2013 as An Example 董致麟 (Tung,Chih-Lin) 中國文化大學中山與中國大陸研究所博士候選人澳門研究中心執行秘書
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
T08藍建春：反對者黃凡的自我解嘲
神話與自傷 論屈原 九歌 中的個人情懷 1 神話與自傷 論屈原 九歌 中的個人情懷 許又方 * 摘要 本文擬從理論論述與文本分析兩個進路, 探討 九歌 是否如王逸所言, 隱寄屈原 一己之冤結 理論論述方面, 將先確認 九歌 的宗教神話特質, 進而論證神話與人類心理意識及文學創作間的關係, 並確認神話作為文學創作者寄寓個人情志的確切意義, 以盱衡屈原藉著宗教祀神歌曲寄托自傷之情的可能性 文本分析方面,
untitled
說 說 度來 老 度 六 兩 說 說 車 理 老 年 龍 老 說 六 女 六 女 連 兩 不 樂 兩 車 說 老 路 女 樂 樂 樂 亮 了 不 樂 了 不 樂 說 來 說 來 不 淚不 不 來 不 來 不 說 老 老 老 度 來 說 了 不 了 老 說 老 說 不 樂 不 不 說 樂 老 樂 說 說 了 老 老 來 來 來 不 樂 念 不 來 念 老 說 不 說 樂 不 來 不 女 說 女 了 來
NAAC_FNEC.indd
攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
untitled
中華民國第四十五屆中小學科學展覽會作品說明書 國小組自然科 佳作 081517 Yahoo! 喝牛奶不再拉肚子了 臺北市大安區仁愛國民小學 作者姓名 : 小六張家容 小六楊瑀靖 指導老師 : 陳明珠 說 Yahoo 不 拉 了 糖不 糖 糖 0 ...2...2 參...3 立 糖...3 糖...3 糖 不 酪...3 不 不 糖...3 不 糖 糖.... 3...4...6 立...7 立 糖
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
![Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089](/thumbs/50/27027900.jpg "Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089")
Photoshop CC Camera Raw Photoshop Camera Raw Step 1 3 1 2 3 SCOTT KELBY Step 2 B Camera Raw 088 Chapter 3 Camera Raw Chapter 3 Camera Raw Step 3-4 -100 negative clarity +25 ] P / -75-50 Step 4 0 ( 下一頁
indd
1 這次朝聖歸來, 本期雜誌決定以影像留記的因由, 來自佛教的一種修行法 取像 見過的, 你當以此為相憶 ; 未見的, 你將以此為終生的相尋 嘗試在文字之外, 讓印度與你我, 有個永恆停駐的 既相煦而又相忘的邂逅 4 10 16 2 22 38 50 64 76 80 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
第一章 緒論
8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴
40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494
untitled
中華民國第四十四屆中小學科學展覽會作品說明書國小組化學科 080204 臺北縣中和市興南國民小學指導老師姓名張政義陳秀婷作者姓名張佑慈丁柔君廖育婕沐沙瑞季瑞珠 錄 1 2 2 參 2 2 3 3 3 4 4 5 5 7 度 8 度 10 六 不 11 不 13 16 陸 論 18 論 19 參 料 19 料 利 狀 狀 度 度 不 不 狀 類 類 度 度 裡 不 降 裡 狀 易 裂 六 料 易 來
基本數學核心能力測驗_行為觀察記錄紙_G2版本
基本數學數學核心能力測驗 G2 行為觀察記錄記錄紙 學校 : 班級 : 姓名 : 日期 : 記錄者 : ~ 學生作答時, 請他 ( 她 ) 將雙手皆置於桌面 ~ 認識數字 ( 三 ): 數列 ( 共 1 頁 ) 注意事項 逐題觀察並作底下記錄, 等分測驗做完後, 每一個策略任選一題問 這一題你是怎麼算的? ( 如果只運用一種策略, 則再任選 2-3 題訪問 ) 利用學生的回答來作為 自己觀察記錄的證據
Palmer & Yu 2013 地方道教論文集PRE-PUB
Title 廣東省英德市黃花鎮醮儀紀實 Author(s) Palmer, DA; Yu, WT Citation 地方道教儀式實地調查比較研究國際學術研討會, 中國香港, 2011 年 4 月 21-23 日. In 地方道教儀式實地調查比較研究國際學術研討會論文集, 2013, p. 469-502 Issued Date 2013 URL http://hdl.handle.net/10722/205323
Microsoft Word C.doc
香港聯合交易所有限公司對本公告之內容概不負責, 對其準確性或完整性亦不發表任何聲明, 並明確表示, 概不就因本公告全部或任何部份內容而產生或因倚賴該等內容而引致之任何損失承擔任何責任 深圳高速公路股份有限公司 SHENZHEN EXPRESSWAY COMPANY LIMITED ( 於中華人民共和國註冊成立的股份有限公司 ) ( 股份代號 :548) 海外監管公告 本公告乃根據香港聯合交易所有限公司證券上市規則第
PROSPECT & EXPLORATION 第 12 卷第 1 期中華民國 103 年 1 月 壹 前言 (community) common 1 2 (communitarianism) (low politics) 1 中國行政評論 ( ) 10 1 ( ) 186
兩岸社區發展與社區交流之研析 專題研究 兩岸社區發展與社區交流之研析 A Study of Community Development and Community Interaction in Taiwan and Mainland China 張峻豪 * (Chang, Chun-Hao) 東海大學政治學系副教授 摘 要 關鍵詞 : 社區 社區發展 社區交流 兩岸關係 基層民主 * 47 PROSPECT
N3489_PYE_SChi_Cover-back
保華建業集團 業務方針 業務方針 保華建業1946年始建於上海 逾六十年來致力為香港及各 地城市打造宏偉景觀與世界級基建設施 保華建業作風穩 健 積極進取 專注發展其多元化的工程及房地產業務 保華建業的核心業務涵蓋承建管理 物業發展管理及房地 產投資 集團於香港 澳門 中國內地以至海外均擁有龐 大的客戶網絡 保華建業集團 願景 以創新精神 專業態度以及對品質的追求 提供一條龍的房地產服務 從而在香港
(1) (2) (3) (4) (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 三 臺灣地區民間廟宇的神明體系 1.
() 153 一 臺灣傳統民間信仰的特性 (diffused religion) (institutional religion) 1992199 1998a109 1 199781-97 1. 2 2. 1 199042 2 154 3. (1) (2) (3) (4) (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 10 6-1 三 臺灣地區民間廟宇的神明體系 1. () 155
untitled
年 女 女 金 女 女 不 不 茶 省 來 茶 了 金 不 茶 女 了 女 來 陸來 玲 來 茶 了 離 蓮 茶 理 不 力 力 茶 理 不 利 來 裡 茶 女 論 力 不 諒 來 來 金 聯 凌 了 女 離 茶 了 來 裡 省 玲 兩 離 歷 流 不 女 了句 1 說 茶 數 茶 茶葉數 數 茶 茶 爐 爐 茶 茶 老 茶 茶 不 了 了 茶 茶葉 了數 露 了 茶 了 數 兩 2 說 茶 更 來
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
新舊惡靈的決戰 散文讀本1 遊戲開始 002 現場一
拓拔斯 塔瑪匹瑪 作者介紹 拓拔斯 塔瑪匹瑪 1960 漢 名田雅各 南投縣信義鄉布農族人 高 雄醫學院醫學系畢業後 以台灣原住民 醫療服務為職志 而曾服務於台東縣蘭 嶼鄉 高雄縣三民鄉及桃園鄉衛生所 以及省立花蓮醫院 目前則服務於台東 縣長濱鄉衛生所 其足跡常往 只有他一個醫師 的地方跑 一心 一意為台灣原住民族醫療服務的心願 始終沒變 1981年 拓拔斯以自己為名的小說 拓拔斯 塔瑪匹瑪 獲得了高雄醫學院南杏文學獎小說類第二名
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
目錄
2014 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 7 3.1 7 3.2 8 3.3 8 4 9 4.1 9 4.2 2014 10 4.3 11 5 16 5.1 16 5.2 18 5.3 20 5.4 21 6 22 6.1 22 6.2 23 6.3 24 6.4 25 6.5 26 6.6 27 6.7 27 6.8 27 7 28 7.1 28 7.2 29 7.3 30 7.4
從道德主體的興發論孔子的文學批評理論
19997 197-210 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論 197 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論一 問題與方法 1 ---- ---- 2 3 1 2 3 ---- 198 ---- ---- 4 二 內聖人格的形成與文學理想之建構 ( 一 ) 道德主體的確立 ( 仁 ) 與文學理想之根據 ( 質 ) 4 199 5 ---- 6 ( 二 ) 道德主體的落實 ( 禮 ) 與文學質素之要求
104 (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 2. ( ) ( ) ( ) ( *1 ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 3
一 臺灣傳統民間信仰的特性 (diffused religion) (institutional religion) 1 199781-97 1. 2 2. 3. (1) (2) (3) (4) 1 199042 2 103 104 (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 10 7-1 7-1 1. ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) (
untitled
逢 甲 大 學 中 國 文 學 系 四 年 級 查 太 元 0 摘 要 1 一 前 言 二 就 腳 本 方 面 而 論 2 ( 一 ) 傳 統 戲 曲 腳 本 形 式 狀 來 金 若 來 不 狀 狀 來 見 了 不 便 不 說 不 離 林 落 來 不 琉 更 不 了 3 不 不 來 蓮 什 金 龍 論 句 句 說 來 金 龍 金 龍 不 不 劉 來 金 龍 劉 4 ( 二 ) 樣 板 戲 腳 本 之
29
85 年 ~97 年科技計畫 http://sta.epa.gov.tw/report/project.htm Page 1 of 1 2012/5/17 計畫編號 NSC88-EPA-AP640-P01 年度民國 88 年 計畫名稱空氣污染對不同社會階層的影響 - 呼吸道疾病成因的社會學分析 計畫主持人曾敏傑 計畫領域空保處 主辦機關行政院環境保護署 受委託單位中正大學勞工研究所 空氣污染已被證實為呼吸道疾病主要的原因之一,
untitled
陸 易 老 老 - 1 - 錄 論 流 易 陸 陸 行 略 六 陸 理 略 論 錄 易 錄 易 - 2 - 論 年來 陸 勞 廉 量 金 陸 行 例 了 流 易 易 易 易 了 易 陸 狀 例 易 料 行 - 3 - 流 流 易 易 聯 料 行 理 論 料 例 論 流 - 4 - 易 易 立 年 落 易 立 年 類 例 老 若 數量 理念 易 累 力 - 5 - 年來 都 陸 易 易 論 陸 不 老
untitled
1997 1 參 六 參 年來 力 力 不 不 來 力 力 利 行 爐 不 若 力 力 行 不 不 老 行 不 更 理念 兩 烈 了 年 了 烈 領 不 烈 不 力 便 來 年 不 落 例 例 1997 2 參 六 年 兩 了 力 來 不 落 勞 不 來 數 論 力 落 聯 落 不 不 年 了 年 例更 年 樂 不 離 冷 例 不 不 了 勞 不 了 錄 行 來 易 不 度 理論 來 1997 3
... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34
99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
Microsoft Word - ok翁志文、張佳音...doc
1 壹 研究動機 一般而言 傳統大三弦琴碼的擺放位置 圖 1 大約在琴鼓下方 由下往 上三分之一的地方 約 8.5 公分 但是這種擺法 學生在初學大三弦時 左手 常伴隨著指距較大 音準較難以掌握的困擾 為解決這個技巧上的問題 必須不 斷練習將手指指距撐開 並在琴桿上做記號來加以輔助 圖 1 傳統琴碼三分之一的擺放位置 8.5 公分 目前 北京中央音樂學院談龍建教授 採取將琴碼位置 往上移至 五度音
【1】
見 裡 了 見 來 不 見了什 什 離 年 裡 度 不 不 領 離 年了 不 念 旅行 數 不 留 來 不 了 不 力 見 力 1 1 路 女 來路 行 OS 樓 OS 裡 落 OS 女 OS 綠 女 行 綠 亮了 女 路 路 OS 路 OS OS 來 OS 來 OS 什 2 留 OS 六 來 了 識 來 來 六 2 了 不 錄 女 留 行 曆 落 了 裡 兩 路 便 樓 3 車 車 來 了 見 什
目錄
2013 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 6 3.1 6 3.2 7 3.3 7 4 8 4.1 8 4.2 2013 9 4.3 10 5 15 5.1 15 5.2 16 5.3 18 6 19 6.1 19 6.2 20 6.3 21 6.4 22 6.5 23 6.6 24 6.7 24 6.8 24 7 25 7.1 25 7.2 26 7.3 27 7.4 27 7.5
DIY香草植物乾燥
中華民國第四十五屆中小學科學展覽會作品說明書 高職組農業及生物科技科 第一名 091405 DIY 香草植物乾燥 - 迷迭香 國立民雄高級農工職業學校 作者姓名 : 職三黃宗榮 職三徐薪發 職三黃梓厚職三嚴翰盛 指導老師 : 吳慶源 李卓曄 DIY - (3) 5. 105 1 2 3 4 5 12 3 4 5avg 51.35 51.1 51.2 51.35 51.05 137.73
生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( )
生命的價值 目錄 生命的價值 2 青少年問題面面觀 4 家庭教育的重要性 11 認識生命的價值與意義 18 墮胎是不尊重個體的生存權 28 栽培自我, 展現生命之光 40 生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教
untitled
年 (1875) 列 來 便絶 流 留 來 6 64 見 1 錄 10 2 金 3 女 37 20 年 不 來 見 20 理 戀 稜 戀戀 流 來 切 女 () 讀 流 來 3 不 流露 樓 憐女 不 行 了 不 戀 留 量 錄 ( ) 4 不 年 1 1960 年 2 立 2008 年 4 10 133-142 3 參 1992 年 1 13 4 參 北 年 41 103 6 類 類 露 露 流
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
untitled
易 禮 不 不 樂 () 易 利 不 禮 樂 禮 樂 易 復 參 () ( ) 行 ( ) ( ) 路 ( ) 六 老 ( ) 流 歷 ; ( ) 惡 不 老 ( ) 不 不 ( ) 易 利 易 ( ) 說 暴易暴 ( ) 不 惡 不 惡 不 不 亂 不 廉 立 () 禮 禮 亂 不 ( ) 利 陵 不 () 老 ( ) 陵 若 不 不利 不 不 () 令 行 1 李 ( ) () 2 1 1 1(
untitled
中華民國第四十六屆中小學科學展覽會作品說明書 國中組生物及地球科學科 031713 請螺入甕 學校名稱 : 臺中縣立北勢國民中學 作者 : 國一陳柏興 指導老師 : 吳淑滿 國一陳澤毅 國一王勛緯 關鍵詞 : 福壽螺 樣區法 陷阱器 螺 螺 來 螺 不 螺 數量 良 螺 北 螺 串 便 量 螺 便 螺 更 省 省力 省 見 了 來了 螺 便 老 老 說 來 螺類 螺 北 螺 螺 便 了 來 參 螺
中華民國 第49屆中小學科學展覽會
中華民國第 49 屆中小學科學展覽會 作品說明書 高職組農業及生物科技科 第一名最佳創意獎 091402 紋 虎色變- 虎皮蛋糕紋路形成之探討 學校名稱 : 國立民雄高級農工職業學校 作者 : 指導老師 : 職二陳怡穎 職二何宜諺 郭坤鵬 王俊雄 職二吳亭妤 職二盧璿元 關鍵詞 : 虎皮蛋糕 紋路 黏度 行 列 度 210~230 3~6 留 10 量 80~120 糖 路 不 路 來 路 度 路
WTO/TBT重要通知
年 黎 年 年 類 類 類 年 年 類 料 料 立 類 料 行 年 年 論 來 數 不 漏 不 類 不 論 度 年 全部藥品 參見 年 令 金 了 税金 内 零 零 年 年 列 量 量 行 理 年 例 度 說 量 行 類 立 年 年 爐 - 不 易 度 - 不 - - 律 年 年 度 度 數 流 度 律 行 律 年 年 數 律 律 年 年 力 力 不 年 年 年 勵 利 數量 理 略 略 行 略 羅
研究目的：
編號 :A315 組別 : 國小組科別 : 自然科類別 : 生物作品名稱 : 變! 變! 變! 廚餘變黃金作者 : 羅羽岑 林冠成 吳文茵 曹博彥 羅紫綺 王佩揚指導老師 : 盧嬿芬 施佩君作者學校 : 桃園縣觀音鄉新坡國民小學 ~ 金 行 類 年來 綠 綠 金 不 料 落葉 度 不 葉 不 度 裡 都 利 金 羽 老 行 類 不 類 1200 ~ 都 來 猪 不 說 不 來 猪了 來 什 羽 不
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
聽 母 親 說 話 散 文 讀 本 4 美 麗 的 陷 阱 002
蔡逸君 作者介紹 蔡逸君 1966 出生於彰化小 農村 文化大學戲劇系影劇組畢業後 當過電影場記 副導演與編劇 跨足寫 作 劇場等不同領域 為一多棲的創作 人 三十歲開始文學創作 2004年在妻子的全力支持下 離開 聯 合文學 雜誌編輯工作 做一位專職作家 專心做兩件事 走路與 寫字 發表文章於報刊專欄 出版有小說 童顏 笑彈祕笈 鯨少年 我 城 曾獲台北文學獎新詩首獎 中央日報 文學獎短篇小說第
本月專題 科學新聞判讀力 Article.aspx?a= 目前並沒有充足證據證明基改作物會讓人生病或危害環境 109 Greenpeace https://www.you
/ 嚇死我了 這些究竟能不能吃?/ 嚇死我了 這些究竟能不能吃? 文 / 李暉 食安與媒體 2010 73 14 科學研習 OCT 2016 No.55-10 本月專題 科學新聞判讀力 1 2 2014 3 53-3 http://www.ntsec.gov.tw/user/ Article.aspx?a=2657 2016 5 目前並沒有充足證據證明基改作物會讓人生病或危害環境 109 Greenpeace
untitled
教育部補助技專校院發展學校重點特色計畫 98 年度計畫成果報告 二十一世紀服務業人才培育計畫 證照 實習 就業三合一套案 The 21st Century Talents of Service Industry Cultivation Plan Three-in-One Program of Certificates Practice and Employment 依據 98 年 4 月 9 日台技
範本檔
中華民國第四十五屆中小學科學展覽會作品說明書 國中組生活與應用科學科 佳作 030827 Easy Come,Easy Go! 臺北縣立正德國民中學 作者姓名 : 國二柯宗敏 國二劉文琴 國二郭佳玟國二張俐婷 指導老師 : 陳玲 45 說 EASY COMEEASY GO! .... 參...... 陸 論.. 論.. 參 料.. 1 EASY COMEEASY GO 利 不 來 裡 女 不 不 狀
雲端時代來臨 產業新革命 工業 Smart Factory 企業自動化營造高產值, 漸成趨勢 小工廠創造好效率 product life 快樂升學 25
4.0 4.0 4.0Industry 4.0 4.0 24 BRAVO! Mar / Apr. 2015 雲端時代來臨 產業新革命 工業 4.0 4.0 2 Smart Factory 20064.0 80 4 4.02011 4.0 8 4.0 企業自動化營造高產值, 漸成趨勢 小工廠創造好效率 product life 快樂升學 25 Amberg 1,000 25 99.998 8 4.0
社会科学版 李雁南 从明治末期到大正年代 随着大日本帝国的建立 日本文学中形成了 东方主义 视角 拥有了一套用来表述其他亚洲国家的霸权话语体系 中国由于悠远的历史 广袤的国土 适度的距离成为大正年代日本作家普遍关注的 东方异国 的主体 他们用经典文本中的幻象取代中国的实体 在中国寻找神秘浪漫的异国情调 同时 中国作为日本的 东方 使日本作家自身的殖民者身份得以确认 中国因此成为日本帝国文化的有效参照系
篇名：
不 凌 不 數 類 年 亂 流行 量 浪 來 歷 來 不 錄 年 力 力 了 () 流 了 不 更 異 便 了 力 來 來 異 來 了 說說 不 行 了 什 理 若 度不 度 類 輻 量 輻 輻 輻 量 度 類 量 更 輻 了 不 略 說 輻 料來 什 類 輻 不 輻 不 冷 不 六 硫 說 年 列 量 料 年 六 量 冷 冷 零 不 來 車 不 料 料 來 車 來 車 度 聯 度 若 不 了 年
座談會 貳 選拔情況 一 選拔要求
中共第十八屆中央委員會選拔與結構分析 An Analysis of Member Screening and Structure of the 18 th CPC Central Committee 吳仁傑 (Wu, Jen-Je) 中共研究雜誌社研究員 壹 引言 3 4 2012 11 8 14 205 171 25 9 7 5 1 1 人民日報 2012 11 15 2 40 座談會 貳 選拔情況
Microsoft Word - 94_2_stat_handout08_線性迴歸（考古題）.doc
8 第八章線性迴歸 ( 考古題 ) 006 年 4 月 9 日最後修改 8.1(94- 逢甲 - 國貿 ) (a) y = 7.776 1.77x (b) 006 陳欣得統計學 線性迴歸 ( 考古題 ) 第 8-1 頁 β 表示 x 變動一單位會導致 y 變動 ˆ β = 1.77 單位, 即每增加 1,000 磅重量, 汽車每公升汽油行駛里程會減少 1.77 公里 (c) () (e) SSR 134.717
歷 更 不 略 都 參 金 2006 年 年 理 參 李 金 劉
陸 狀 ( ) 李 金 2007 年 12 歷 更 不 略 都 參 金 2006 年 年 理 參 李 金 劉 類 狀 參 料 律 料 陸 狀 六 念 略 六 漏 不 諒 參 料 參 錄 念... 1...1 1...1 2...1 類...3 1 來...3 2...4 3...5 4...6 5 類...6 6...7 7...7 i 8...8...9 1...9 2...9...14...14
untitled
流 年 說 李 1 說 流論 2 李 說 說 說 不 3 禮樂 六 4 不 5 不見 識 1 李 北 北 說 2 說 流論 北 聯 北 北 3 論 參 4 凌 隆 林 北 5 20 數 例 6 列 7 數 不 8 不 了 見 9 六 路 六 說 10 不 列 參 料 流 ( ) 路 (1) 路 里 說 (2) 路 禮 見 禮 路 路 了 列 路 力 陵暴 禮 路 路 路 見 不 里 不 暴 路 (3)
一、研究動機
中華民國第四十六屆中小學科學展覽會作品說明書 高職組電子 電機及資訊科 第二名 最佳創意獎 091006 智慧型汽車後視鏡 學校名稱 : 國立屏東高級工業職業學校 作者 : 職二楊上玄 指導老師 : 童信源 職二黃龍聖 職二林冠樺 職二李嘉清 關鍵詞 : 後視鏡 汽車 單晶片 車 不 車 車 路 來 利 輪 輪 利 來 車 車 車 來 行車 來 車 行 度 度 來 車 易 度 車 度 車 行車...
untitled
1 2 3 4 5 兩 行 年 年 行 行 不說 不 行 年 年 行 不 利 行 六年 年 行 6 參 行 年 年 行 不 14 老 論 不 行 年 年 行 樂 老 蘿 說 行 六年 年 行 論 樂 行 年 年 行 行 年 年 行 不 行 不 碌 葉 六年 年 行 說 說 行 年 年 行 拾金不 不 不 行 年 年 行 不 便 老 不 不說 說 行 六年 年 行 不論 說 不說 了 7 行 說 年
2
司 法 院 釋 字 第 四 六 0 號 解 釋 87 7 10 15551 0 1 2 3 0 0 0 0 ㈠ ㈡ ㈢ 0 0 0 ㈣ ⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸ ㈠ 4 ㈡ ⑴ ⑵ ⑶ 5 ㈢ ㈠ ㈡ ㈢ ㈣ ㈤ 0 ㈠ 0 0 0 6 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 7 ⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸ ⑷ ⑴ 8 ⑵ 9 0 0 0 0 0 0 0 0 0 10 0 0 0 0