由神雕俠侶見金庸的創作理念

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十饬班
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1 投稿類別 : 文學類篇名 : 由神雕俠侶見金庸的創作理念作者 : 陳甄雯國立清水高中高二 12 班指導老師 : 康莉娟老師

2 壹前言 : 小說文體的發展並非一朝一夕而成, 而是隨著人文社會幾經轉折層層蛻變昔有小說家者流, 蓋出稗官, 所謂街談巷語, 道聽塗說之所造也之說, 到魏晉六朝已演變為志人及志怪的創作, 到唐朝時已演變為具有完整結構的傳奇小說, 以文言寫成, 大抵符合現代小說之形式而其中又以愛情類豪俠類神怪類最為著名, 及至宋朝有以話本為主之白話小說興起, 至元朝乃有章回小說問世, 而明朝則有短篇話本小說及長篇章回小說, 至清朝則是以章回小說為主流反觀身為現代人的我們則有愛情科幻偵探武俠等類型小說, 較之以往更為多點多元的文學革新, 而非往昔的視小說家為九流十家之末廣闊浩瀚的文學領域中金庸的武俠小說更是顛覆傳統文學, 為武俠小說立下新的里程碑, 而在其中又以神雕俠侶, 將人與人之間的有情注入無情的大環境裡, 故事是死的卻由作者的生花妙筆巧妙將俠義與柔腸交融, 使其歷久不衰, 令人難以忘懷, 再三回味其中情味一研究動機自從我有記憶以來生活中無不充滿金庸武俠小說翻拍的電影戲劇, 那時的我不知道金庸究竟是何許人也? 為什麼幾乎所有的武俠片旁都掛著原作金庸二字? 漸漸長大之後令人不禁想一窺其廬山真面目, 了解到底是什麼樣的創作理念使金庸書寫出顛覆舊有思想的文學, 再創巔峰? 因此我從金庸筆下挑選出的神雕俠侶, 同時它也是金庸在鹿鼎記這部小說後記, 透露出他喜歡感性較強烈的幾部 : 神雕俠侶倚天屠龍記飛狐外傳笑傲江湖, 四部小說之一 ( 金庸,1996) 二研究方法探討金庸的創作理念大致分為 : 1. 神雕俠侶的時代背景 : 南宋中期, 靖康之難後的發展 ; 宋末元初, 蒙古人入侵中原時宋朝政府及地方俠士的作為 2. 比較神雕俠侶中的史實及虛構 3. 人物形象的分析 : 楊過郭靖小龍女黃蓉郭襄郭芙等的人物個性特徵 4. 閱讀文學家評論家對金庸的神雕俠侶的評論, 形塑出金庸的創作理念 1

3 三研究目的自小便沉醉在金庸的武俠小說世界中, 往往總是欽佩金庸的巧思佈局, 叫人拍案叫絕, 沒有探究金庸背後真正的創作理念, 但隨著我一遍又一遍的閱讀金庸小說後, 心中有許多感觸, 被那文字撥動, 令人有種想要更進一步了解金庸創作理念的意念不斷縈繞, 終於在好奇心的驅駛下去揭開那神秘的面紗, 透過創作理念的爬梳, 可讓讀者更貼近原著, 更能掌握小說的神髓與內涵貳正文一神雕俠侶的時代背景金庸擅長將他的武俠小說情節置於大的歷史巨變中書名神雕俠侶主角楊過小龍女時代南宋末年理宗年間至蒙古入侵中原 ( 約蒙哥攻宋而死 ) 主要金人蒙古人外患政府奸佞當權, 官員貪污腐敗不體民生疾苦地方以郭靖黃蓉夫婦為首統領丐幫, 廣邀四方英雄俠士盛開英雄大會, 鎮守襄陽共同禦外患, 不同於一般的楊過在武林中享有神雕俠的稱號, 曾藉給郭襄祝壽, 率領群俠殺蒙古兩千先鋒軍隊宋朝末年朝政腐敗, 官員貪污腐敗, 無視百姓身受水深火熱的戰亂之苦, 以致出現許多無家可歸的人民, 就連丐幫以乞丐為成員的組織, 都是自立自強想著守衛國家, 政府的冷淡漠視, 對比出武林豪俠為國為民突顯出郭靖楊過的憂以天下的俠義情懷二比較史實及虛構金庸愛好祖國歷史, 更是擅長將武俠小說融入於歷史事件中, 以致於筆下的出場人物有真實歷史人物, 也有虛構人物在其中出場的真實歷史人物包括 : 忽必烈全真七子王重陽段智興呂文德 ( 新修版中為呂文煥 ) 蒙哥耶律楚材等維基百科也由於如此以致於閱讀金庸的小說時, 會更被那幻真幻假的人物吸引住, 有些或許是鄉野奇聞, 為小說更添神秘感令讀者有更多想像的空間 2

4 三人物 1. 郭靖 : 個性誠樸實在剛毅木訥公正不阿以致於在聽到楊過和小龍女在眾人面前, 互諾終生不離棄時, 心痛到想殺了楊過, 也不願意他違背禮法的約束, 此外在明白自己的女兒郭芙砍斷楊過的一條右臂, 也想將女兒的右臂砍下來, 已表公平, 並不因為是自己女兒而有所偏頗, 在他眼中任何人都是該受平等對待的, 就算是親人也一樣, 一如當他見到蒙古軍隊在後頭驅逼宋民上城, 立刻下令開城, 使宋民進城, 明知如此會為自己帶來多大的麻煩, 依然以百姓為第一考量, 使他成為百姓心中的菩薩, 將他為國為民, 俠之大者的英雄本色展露無遺 2. 楊過 : 自幼便喪失雙親, 孤苦無依, 可謂命運乖張, 造就出他的孤傲性格, 放蕩不羈, 明知道世俗禮教不許師生戀愛, 卻是當眾宣誓要娶小龍女為妻, 後來更是在全真教的重陽宮後殿拜堂成親, 不過楊過雖是狂傲, 但在他見到不公不義的事情時, 他也會仗義執言拔刀相助, 聽聞百姓受苦, 也會用行動來表示懲兇除惡, 使他贏得神雕俠的美稱, 俠氣也是傳遍武林, 但也是由於他狂妄不羈的叛逆性格, 使他孤獨在漫長的十六年苦澀等待, 不過因為他的堅毅始終不屈服於心中的悲苦, 只因為要在十六年後再見小龍女的渴望高過淒苦, 由上可知楊過悲劇英雄的由來 3. 小龍女自幼生長在古墓, 對世俗禮教的三綱五常, 倫理道德全盤不知, 凸顯出她的天性恬淡天真純潔, 對世俗禮法一概不知, 否則又怎會當眾宣洩滿腔熱愛, 也因此讓她在英雄大會上語出驚人, 卻是渾然不知, 況且這又是有違世俗禮教的師生戀若非天性恬然加上她自幼的修練又怎麼會在絕情谷底長時間獨居而依舊保持平靜的心 4 黃蓉在神雕俠侶中已脫去昔日的年少情懷, 晉身為人母, 統領丐幫與郭靖鎮守襄陽, 成為郭靖的軍師亦是最得力的助手, 為郭靖謀畫策略, 圖謀安邦, 起出一直覺得楊過太像楊康, 害怕他心存歹念, 而未能信任於他, 後來屢遭楊過援手救助才漸化心結, 也因為黃蓉的告訴小龍女會因為在楊過身邊而使他被人嘲笑進而小龍女離開楊過 5. 郭襄自幼即聰明穎悟, 小小腦袋中總有許多天馬行空的主意, 就連她有如女諸葛的母親也猜不透她的心思, 個性天真浪漫, 勇敢果決, 為了見神雕俠一面, 就跟著未曾謀面大頭鬼走, 為了以金針使楊過完成諾言連斷腸崖也跳了下去, 可見她也是一至情至性的人 6. 郭芙遺傳到郭靖的魯鈍, 但又因是郭黃二人的第一個孩子因此多少都有些溺寵她長大後的郭芙個性不改魯鈍又再加上行事莽撞, 怒而砍下楊過的右臂, 3

5 又在古墓中射發冰魄銀針藥傷李莫愁, 卻誤射到小龍女, 使得小龍女傷上加傷, 傷到無藥可癒, 進而導致楊過小龍女得分離十六年個性郭靖楊過小龍女誠樸厚重狂傲自大天性恬淡剛毅木訥放蕩不羈天真純潔公正不阿睥睨世俗禮教不懂世俗禮教視民如己個性黃蓉郭襄郭芙自幼深受父親影聰明穎悟自小嬌縱任性響聰明果斷不愛天真善良衝動莽撞遵守世俗, 與郭勇敢果決做事欠缺周詳靖相戀便受其影喜愛結交三山五嶽響, 後來成為丐的朋友不論輩分家幫幫主, 受人景世背景仰有女俠之稱所謂武俠小說與其它的文學創作不可相提並論過去曾有人給武俠小說下一個最簡明的定義 : 武 + 俠 + 小說三者缺一不可! 足見武俠二字份量極重 ( 葉洪生,1994), 因此金庸所形塑出來的英雄人物多半身懷絕世武藝, 加上週遭的環境人物對比突顯出主角個性重情重義的特質, 金庸的博學多聞, 融合人文史地創造出不朽的篇章, 令人難以忘懷其中情味四金庸的創作理念金庸出生於風情萬種的江南, 富裕的大家庭, 初中校園的美夢, 全被日軍侵略盧溝橋石時的砲火驚破, 卻也因此使得他的創作意志, 在無情的戰火洗禮下更加堅毅高昂此外加上他熱愛文學歷史, 特別是中國的古典文學, 以中國江南優異的山水景致為背景, 探索百多至數百年西方作家雄奇的胸懷和哲思, 每有所得, 可廢寢忘食, ( 合山,2009) 使他沉浸文學浩瀚大海中, 暫時忘記國難當頭, 無盡的思鄉惆悵他的文學中也常出現以江南的湖光山色人文風景融合歷史古蹟為題材的風貌神雕俠侶的開場便是江南, 唱的曲子是北宋大文豪歐陽修的蝶戀花, 內容更是出現南宋末年元初時期的真實歷史人物, 也由於金庸幼年的經歷使得他在描寫戰亂時期更有一番飄邈的淒苦風味年少時期的金庸, 熱愛閱讀, 博覽群書, 不論是東方西方文學中的古典創作或新 4

6 詩小説, 也是因為閱歷過許多文學, 造就出金庸的小說包羅萬象, 儒道墨法的思想隱含其中, 就如神雕俠侶中就連易經陰陽五行術數, 樣樣般般形形色色, 宛如一面鏡子倒映著人間百態, 使人有種置身於雲端鳥瞰世界, 上至帝王下至平民甚至流民, 盡皆透過金庸的創作一一展露而出, 萬事萬物盡皆映入讀者眼簾, 在心湖掀起漣漪久久難平參結論閱讀神雕俠侶不難由人物性格窺見其代表的意向, 由於故事的歷史定位在於宋朝, 一個十分講究禮法的朝代, 重視名節貞操勝過於性命, 金庸透過楊過這個角色, 抒寫出世間禮法習俗對人本生而言就像喚醒心中巨人一書中所言 : 習慣的養成有如紡紗, 一開始只是一條細細的絲線, 隨著我們不斷地重複相同的行為, 就像在原來那條絲線上一條又一條的絲線, 最後它便成了一條粗繩, 把我們的思想和行為給纏得死死的 ( 安東尼羅賓,1994) 但是所謂禮法習俗都是暫時性的, 但當其存在之時, 卻有巨大的社會力量就如師生戀再現今的時代已經不再是以往的駭人新聞, 但是在宋朝那樣的朝代背景之下固然奇聞然則在我們今日認為天經地義的許許多多的規矩習俗, 數百年之後是不是也大有可能給人認為毫無意義呢? ( 金庸,2003) 風俗習慣倫理道德, 影響人們十分深遠, 然而人的性格往往才是決定一個人的一生的, 一如楊過他的性格狂傲放蕩不羈, 做任何事情都有自己的一套獨特的見解, 使他成為世人眼中的異類, 卻也因此襯托出他的不凡之處, 成為悲劇下的英雄人物俗話說 : 一樣米, 養百種人, 每個人的命運本就不同, 會有怎樣的性格也不同, 所造就的人生亦是不同隨著科技的發達人的生活品質亦非是往昔所能比擬的, 不可否認的是人類心靈上的空虛絕非外在物質所能填補的, 然而卻能藉由文字將無情的事物幻化成有情的篇章, 傳達出人類內心中當中最渴望的真性情, 使其創作傳唱了半世紀仍不衰, 誠如人云 : 觀時移世易, 惟真情不絕, 大環境的改變是瞬息萬變, 然而有情的事物是能感動千萬人雖說大環境無情, 無法令人揣測的, 然而人與人之間的交往貴乎真誠, 不該是被利益所蒙蔽, 而忘乎真情, 卻也更不能因此就使人失去感情, 人若失去那最難能可貴的感情那與禽鳥又有什麼分別呢? 我想這正是每一位創作者內心最大的呼喊聲, 金庸的創作不僅僅只是創作, 那內心所包含的真意與省思, 是藉由筆墨省悟世人, 故事的內容不單單只是故事, 那字裡行間所流露的情感是希望能引起共鳴, 反思社會所給予的, 而非一昧的接受, 藉由觀看小說中的世界, 反思現在的我們是否該靜靜的當偏安一隅的被動者, 抑或該成為勇敢果決徹底改變的執行者? 5

7 所謂一體兩面, 並非所有的人都肯定金庸的創作理念, 有人認為認為金庸他的文學很俗氣, 沒有章法, 脫離不了舊思想, 但亦有人有人便覺得的文學顛覆了舊文學, 為武俠小說開創新大陸也許並沒有絕對的好與壞, 端看存乎人的一心但不論是好是壞金庸的創作理念早已成為海內外共同研究的思潮肆引註資料金庸 ( 著 )(1996) 鹿鼎記臺北市 : 遠流出版社維基百科 (2011) 神雕俠侶 %B6 葉洪生 ( 著 ) (1994) 武俠小說談藝論葉洪生論劍臺北市 : 聯經出版事業公司合山 ( 著 )(2009) 金庸前傳新戰國時代臺北市 : 旗林文化事業有限公司李成獄 ( 譯 )(1994) 喚醒心中的巨人臺北市中國生產力出版金庸 ( 著 ) (2003) 神雕俠侶臺北市 : 遠流出版社 6

第 6 卷第 8 期中華民國 97 年 8 月太原師範學院學報重慶郵電學院學報福州大學學報佳木斯大學

第 6 卷第 8 期中華民國 97 年 8 月太原師範學院學報重慶郵電學院學報福州大學學報佳木斯大學兼析中西意識流文體之異同專題研究專題研究王蒙意識流小說淺論兼析中西意識流文體之異同王蒙意識流小說淺論 An Introduction of Wang Mon s Ideological Novels Analyzing the Differences and Similarities between Chinese and Western Ideological Novels 林文軒 (Lin,