夏绍熙 : 略论汉书艺文志中的黄帝书及其思想文化史意义 Abstract:Basedoncloserelationshipof SixStrategies showedby EmperorBook inyiwenzhi ofhanshuknowledgesystem,therelatedc

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厉强
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1 第 19 卷第 2 期 2017 年 3 月长安大学学报 ( 社会科学版 ) JournalofChang anuniversity(socialscienceedition) Vol 19 No 2 Mar.2017 略论汉书艺文志中的黄帝书及其思想文化史意义夏绍熙 ( 西北大学中国思想文化研究所, 陕西西安 ) 摘要 : 在汉书艺文志知识系统中黄帝书展现出来的六略之间的密切关系问题, 对汉艺艺文志中与黄帝书有关的内容进行统计分析, 对黄帝书的性质和特点进行研究研究发现, 黄帝书在汉书艺文志中共有 34 种 656 篇 ( 卷 ) 和 6 卷图, 广泛分布于诸子略兵书略和方技略之中, 是依托黄帝传说而发挥思想传播知识技能的一种书籍载体, 是许多学派或技术门类所依托的著述形式, 它们借重黄帝事迹或传说来阐述某种观点, 传承某些技艺, 与古人的日常生活和生产实践密切相关, 偏重于实用技术的专业知识 ; 中国古人将宗法世系一脉相承的观念引入技术文明的传统, 为各种实用的技术寻根, 追溯某位先王为思想或技艺的发源, 黄帝书采取黄帝立言的形式, 反映了血缘宗法制对中华文明发展与古代社会特殊发展路径的密切关系, 诸子略道家著录黄帝书 5 种 100 篇, 其治国用兵修身养性哲理玄思的内涵与黄帝书为代表的实用知识和技术中的身体技术社会技术自然技术有内在联系, 这种联系是道法玄之又玄的哲学理论的基础, 也为理解古代知识系统的内在联系提供了范例, 中国传统技术知识注重通过言传身教和体悟来进行传承, 比较缺乏命题性知识理论的建构, 这与现代科学技术知识相比有较大不同, 需要我们多方位系统化地进一步认识中国传统技术的特点关键词 : 黄帝书 ; 黄帝传说 ; 实用技术 ; 技术文明 ; 血法宗缘 ; 道家中图分类号 :K203 文献标志码 :A 文章编号 : (2017) Abriefviewon EmperorBook inyiwenzhiofhanshuandits significanceofcultureandideology XIAShao xi (InstituteofChineseldeologyandCulture,NorthwestUniversity,Xi an710069,shaanxi,china) 收稿日期 : 基金项目 : 国家社会科学基金西部项目 (14XZX024); 陕西省社会科学基金项目 (10C004); 陕西省教育厅科学研究项目 (2010JK306) 作者简介 : 夏绍熙 (1980 ), 男, 云南会译人, 讲师, 历史学博士

2 夏绍熙 : 略论汉书艺文志中的黄帝书及其思想文化史意义 Abstract:Basedoncloserelationshipof SixStrategies showedby EmperorBook inyiwenzhi ofhanshuknowledgesystem,therelatedcontentof EmperorBook inyiwenzhiofhanshuwascaried outastatisticalanalysis.besides,natureandcharacteristicsof EmperorBook wasstudied.theresults showthat EmperorBook inyiwenzhiofhanshutotalyhas34kinds,656articles(volume)and6 volumefigures,whichwidelydistributesin philosophersstrategy, militarystrategy and medical strategy.itisakindofbookcariertodevelopideasanddiseminateknowledgeskilsonthebasisof emperorlegend.itisakindofwritingformreliedonbymanyschoolsandtechnicalcategories,andthey useemperor sstoriesorlegendstoelaborateacertainpointofviewandinheritsomeskils.anditis closelyrelated todailylifeand production practiceofancientswith an emphasison profesional knowledgeofpracticaltechnology;chineseancientsintroducetraditionoftechnologicalcivilizationto conceptsofpatriarchallineagetoseekrootsforavarietyofpracticaltechnologyandtracebacktoaking astheoriginofthoughtsorskils. EmperorBook takesformoftheemperor screationoftheory,which reflectscloserelationshipofpatriarchalclansystem betweendevelopmentofchinesecivilizationand specialdevelopmentpathofancientsociety.chinesetraditionaltechnicalknowledgelaysemphasison wordsanddeeds,aswelascomprehensiontoinherit,itrelativelylacksofconstructionofpropositional knowledgetheory. Compared with modern scientific and technologicalknowledge, there isa big diferencewhich needsustosystematicalyfurtherunderstand characteristicsofchinesetraditional technologyinmultipledirections. Keywords: EmperorBook ;legendoftheyelow emperor;practicaltechnology;technical civilization;consanguinitypatriarchalclan;thetaoist 东汉时期史学家班固 (32~92 年 ) 编撰的汉书艺文志是中国思想文化史上的重要篇章, 著录先秦至西汉时期中华文化典籍共计 596 种篇 ( 卷 ), 而且将这些典籍进行归类和整理, 按照六略 ( 六艺略诸子略诗赋略兵书略数术略方技略 )38 种门类划分, 涉及中国古代哲学历史学文学军事学自然科学医药卫生等领域, 构成中国古代文化知识的一个系统, 被称为学问之眉目, 著述之门户 [1] 汉志著录的古书流传于世的很少, 大部分都已经散佚 ( 流失特别多的是兵书略数术略和方技略中著录的书 ), 但它仍具有辨章学术, 考镜源流的作用, 能为人们研究先秦至西汉时期主要学术流派及其代表著作提供线索更为重要的是, 汉志当中六略之间的相互关系值得深入探讨, 亦即将汉志作为一个整体看待, 有助于我们了解古代知识系统的社会基础哲学基础逻辑基础科学技术基础及它们之间的互动, 从而为研究中华文化传统提供新的视角和必要的背景知识本文尝试考察汉 2 志中著录的一类比较特别的书黄帝书, 目前学界研究黄帝书的论著不多, 主要有李零说黄老 [2] 和苏晓威论黄帝书的两大主题 : 技术发明和政治思想兼论其在道家文献中的地位 [3] 等论文, 以及张岂之主编的中国思想学说史 [4] 中的相关章节在这些研究的基础上从黄帝书出发来看汉志中六略之间的密切联系, 说明探索中国思想文化史需要运用复杂性和系统性思维才能把握古代知识的深广背景一汉书艺文志中著录的黄帝书黄帝书是指战国以来出现的依托黄帝而立言, 名冠黄帝或与之有关人物的著述 [4] 黄帝书不是一种书或一部书, 而是一种书籍体裁, 依托黄帝传说发挥思想传播知识技能, 它们种类繁多数量可观汉书艺文志诸子略兵书略数

3 长安大学学报 ( 社会科学版 ) 2017 年第 19 卷第 2 期术略和方技略中都著录了黄帝书, 其基本情况如下 [4 6] : 诸子略道家著录 5 种 100 篇 : 黄帝四经 4 篇 ; 黄帝铭 6 篇 ; 黄帝君臣 10 篇 ( 注 : 起六国时, 与老子相似 ); 杂黄帝 58 篇 ( 注 : 六国时贤者所作 ); 力牧 22 篇 ( 注 : 六国时所作, 托之力牧力牧, 黄帝相 ) 诸子略阴阳家有 2 种 34 篇 : 黄帝太素 20 篇 ( 注 : 六国时韩诸公子所作 ); 容成子 14 篇 1 诸子略杂家著录 1 种 26 篇 : 孔甲盘盂 26 篇 ( 注 : 黄帝之史, 或曰夏帝孔甲, 似皆非 2 ) 诸子略小说家著录 1 种 40 篇 : 黄帝说 40 篇 ( 注 : 迂诞依托 ) 兵书略兵形势有 1 种 2 篇 : 蚩尤 2 篇兵书略兵阴阳有 7 种 59 篇, 图 6 卷 : 黄帝 16 篇 ( 注 : 图 2 卷 ); 封胡 5 篇 ( 注 : 黄帝臣, 依托也 ); 风后 13 篇 ( 注 : 图 2 卷黄帝臣, 依托也 ); 力牧 15 篇 ( 注 : 黄帝臣, 依托也 );? 冶子 1 篇 ( 注 : 图 1 卷 ); 鬼容区 3 篇 ( 注 : 图 1 卷黄帝臣, 依托 ); 地典 6 篇兵书略兵技巧有 1 种 25 篇 : 蹴鞠 25 篇 3 数术略天文著录 2 种 33 篇又 1 卷 : 黄帝杂子气 33 篇 ; 泰阶六符 1 卷 4 数术略历谱有 1 种 33 卷 : 黄帝五家历 33 卷数术略五行有 3 种 70 卷 : 黄帝阴阳 25 卷 ; 黄帝诸子论阴阳 25 卷 ; 风后孤虚 20 卷数术略杂占有 1 种 11 卷 : 黄帝长柳占梦 11 卷方技略医经有 2 种 55 卷 : 黄帝内经 18 卷 ; 黄帝外经 37 卷方技略经方著录 2 种 30 卷 : 泰始黄帝扁鹊俞拊方 23 卷 ; 神农黄帝食禁 7 卷方技略房中有 3 种 71 卷 : 容成阴道 26 卷 ; 天老杂子阴道 25 卷 ; 黄帝三王养阳方 20 卷方技略神仙著录 4 种 61 卷 : 黄帝杂子步引 12 卷 ; 黄帝岐伯按摩 10 卷 ; 黄帝杂子芝菌 18 卷 ; 黄帝杂子十九家方 21 卷汉书艺文志著录的黄帝书总计有 34 种 656 篇 ( 卷 ), 图 6 卷其中, 以诸子略道家著录的篇数最多, 共有 5 种 100 篇, 除此则广泛分布在在后三略即兵书略数术略和方技略中黄帝书的这种布局, 为探索先秦至西汉时期知识系统的内在关联提供了条件二黄帝书的性质和特点汉志著录的黄帝书虽然种类以及篇卷数目不少, 但是散佚极为严重, 我们现在能看到的只有黄帝内经一种传世, 另外如诸子略道家著录的黄帝铭可从太平御览卷 390 引黄帝金人铭和路史后纪卷 5 引黄帝巾几铭中看到一些零散的记载值得关注的还有历年来考古发掘的出土文献, 如山东临沂银雀山汉墓竹简中有孙子兵法佚篇黄帝伐赤帝和地典, 长沙马王堆汉墓帛书中十六经十问中的一些篇章也属于黄帝书其中黄帝伐赤帝和地典属于兵阴阳类古书, 十六经偏重于理论, 借黄帝君臣问对的形式讲阴阳刑德和法术思想, 十问则是古代房中书的摘抄, 这些出土文献对研究黄帝书是极为重要的补充今天所能见到的黄帝书虽然不多, 但有一个现象值得注意 : 黄帝书在汉志中分布广泛, 只有六艺略和诗赋略中不见其踪影, 其余诸子略兵书略数术略和方技略中都有著录可以说黄帝书具有较强的渗透性, 它不属于某个学派的专门著作, 而是许多学派或技术门类所依托的著述形式, 它们借重黄帝事迹或传说来阐述某种观点传承某些技艺, 这与黄帝的史实本身已经没 1 世本曰 : 黄帝使容成作调历亦见吕览勿躬篇 ( 班固, 顾实汉书艺文志讲疏, 北京 : 中华书局,2009 年第 130 页 ) 2 七略曰 : 盘盂书者, 其传言孔甲为之孔甲, 黄帝之史也书盘盂中为诫法, 或于鼎, 名曰铭班氏非之, 似近苛也 ( 班固, 顾实汉书艺文志讲疏, 北京 : 中华书局,2009 年第 151 页 ) 3 蹴鞠是古代的足球, 属于军事体育此书是依托黄帝杀蚩尤的故事, 可能与上兵形势类的蚩尤兵阴阳类的黄帝有关 ( 李零兰台万卷 : 读汉书艺文志, 北京 : 三联书店,2011 年第 165 页 ) 4 应劭曰黄帝泰阶六符经也 ( 班固, 顾实汉书艺文志讲疏, 北京 : 中华书局,2009 年第 210 页 ) 3

4 夏绍熙 : 略论汉书艺文志中的黄帝书及其思想文化史意义有多少实质上的关系了我们只有从整体上来看汉志六略之间联系, 才能理解黄帝书的性质和特点汉志是一个复杂的有机联系的知识系统, 这个知识系统反映着先秦至西汉时期所积累的中华文明的重要成果从结构上看, 有学者认为 : 应注意有专业知识的后三略, 进一步则必须了解专业知识与六艺诸子之关系 [7] 这为我们全面认识汉志提供了重要启示就后三略而言, 兵书略是古代军事知识技术的汇总先秦时期的对天道和人道的探索离不开对军事和战争的思考, 因为社会冲突最极端的表现方式就是战争, 严密的组织形式高超的计谋策略都被用于战争, 而且战争对实用技术也有迫切的需要和极高的要求管子五行说 : 昔者黄帝得蚩尤而明于天道 [8] 通过黄帝战胜蚩尤的传说说明只有掌握天道才能在战争中掌握主动颎冠子近迭记载 : 庞子问颎冠子曰 : 圣人之道何先? 颎冠子曰 : 先人庞子曰 : 人道何先? 颎冠子曰 : 先兵 [9] 这段对话认为战争是人道中首当其冲的问题可见, 不管是说天道还是人道, 战争问题都是极其重要的兵书略中的黄帝书主要集中在兵形势兵阴阳和兵技巧, 专门著录战略即研究战争全局大计的兵权谋中没有黄帝书兵形势中著录蚩尤 2 篇, 蚩尤是所谓兵主, 即中国的战神, 也是五兵的发明者世本作篇 : 蚩尤作五兵, 戈矛戟酋矛夷矛, 黄帝诛之涿鹿之野五兵都是青铜兵器 [10] 兵阴阳中著录的书主要讲古代军事技术, 班固在小序里说 : 阴阳者, 顺时而发, 推刑德, 随斗击, 因五胜, 假鬼神而为助者也 [6] 阴阳主要是和天文气象地理地形地貌有关的军事技术, 它是数术之学在军事上的应用顺时而发, 是选择时日的技术推刑德也是一种选择术随斗击属于求斗术古人认为, 北斗斗柄所指为凶, 所背为吉因五胜, 讲五行相胜假鬼神而为助是借上述方术, 求鬼神助战 [10] 兵阴阳中的黄帝书都是依托之作封胡, 封胡是黄帝身边的大臣, 所长不详 ; 风后, 风后是黄帝七辅之一, 擅长式法, 在战争中推 4 式法来布阵数术略五行类还著录风后孤虚 20 卷 ; 力牧, 力牧也是黄帝七辅之一, 擅长推步诸子略道家类也有力牧 22 篇? 冶子,? 冶子亦黄帝七辅之一, 擅长决法 ; 鬼容区, 鬼容区亦黄帝臣, 擅长占星 ; 地典, 地典亦黄帝七辅之一, 长于地形银雀山汉墓出土有地典篇残简 [10] 上述文献依托黄帝及其辅臣而作, 这些人都有一技之长数术略是以天文历算数学等知识为基础来进行占卜预测选择, 有巫术的成分, 也包含古人对宇宙万物演化生成的认识数术略天文类既包括对星象和云气的观察记录, 也包含吉凶占验历谱类包含历法和谱牒, 后世也叫历数或历算, 古代的算术属于这一类五行类主要是选择术的总称, 又分许多小类, 大兴于战国秦汉, 代替卜筮成为当时最重要的占卜术, 阴阳五行学说就是以这类数术为知识背景杂占类是无法归类的小术, 其中以占梦最为重要, 其次是各种镇压妖祥和解除妖祥的巫术天文类历谱类五行类杂占类中所著录的黄帝书与各类所涉及的专门知识相关, 也是依托之作方技略属于古代医药卫生知识和养生理论, 包含古人对人体生理病理的认识, 以及植物动物矿物之药用功效如果说数术是古人对天道的认识, 那么方技就是古人对人道的认识, 是医药养生之学的总称 1 方技略中最重要的是医经类理论性和综合性的医学著作, 黄帝内经最重要, 为医经类之首它是依托黄帝君臣, 以黄帝问道岐伯少师雷公伯高少俞的形式阐述医学理论经方类主要收录药方疗方类文献, 讲对症下药疗病之术其中泰始黄帝扁鹊俞拊方和神农黄帝食禁为黄帝书房中类著录与房事有关的书, 包括求子嗣优生房中禁忌等内容其中的黄帝书有容成阴道天老杂子阴道中容成天老都是黄帝的重要辅臣 ; 黄帝三王养阳方是依托黄帝禹汤文武等古代圣王讲男性保养神 1 古人所谓养生, 都是养其所生 ( 即养性 ), 首先是保存这种生命力, 进而是祛病延年, 最后是要达到毕天地而不朽, 叫作通于神明 ( 李零李零自选集, 桂林 : 广西师范大学出版社,1998 年第 286 页 )

5 长安大学学报 ( 社会科学版 ) 2017 年第 19 卷第 2 期仙类是讲除房中以外养生之术, 其中的黄帝书有 : 黄帝杂子步引黄帝岐伯按摩讲导引按摩之术 ; 黄帝杂子芝菌讲神仙服食五芝 ( 石芝木芝草芝肉芝菌芝 ) [11] 之法 ; 黄帝杂子十九家方属于黄帝方综上所述, 兵书略数术略方技略中的知识具有很强的专业性, 与古人的日常生活和生产实践密切相关, 偏重于实用技术方面黄帝书广泛分布于这三略之中, 讲的就是实用的专门技术但同时这三略也是书籍流失最多的, 在传世文献中只能见到三种 : 兵书略兵权谋中著录的孙子兵法, 数术略形法中著录的山海经, 方技略医经著录的黄帝内经在兵书略数术略和方技略这些专业知识的基础上有前三略六艺略诸子略诗赋略, 它们更多是思想上的创造和阐发, 理论性更强, 其中诸子略道家和阴阳家著录有黄帝书, 这说明道家和阴阳家的思想在很大程度上吸收了兵书略数术略和方技略中的成果并将其转化为哲学理论三黄帝书的思想文化史意义从思想文化史的角度来看, 研究汉书艺文志中的黄帝书具有重要的意义 : 第一, 黄帝书采取依托黄帝而立言的形式, 从根本上反映了血缘宗法制对中华文明发展的影响, 与中国古代社会的特殊路径紧密相关中国古代社会从氏族社会走向文明社会和古希腊不同, 保留了氏族组织的残余, 在氏族血缘的基础上建立起国家, 并由此演变为血缘的宗法制这一特点反映在知识系统中, 表现为对古代先王发明创造事迹的特别尊崇例如在专门讲血统宗法的典籍世本中, 有记述帝王王侯卿大夫姓氏之世系的帝系王侯卿大夫氏姓等篇, 同时也有记述各种发明创造的作篇将宗法世系一脉相承的观念引入技术文明的传统, 用以解释发明创造的生生不息绵延不绝, 这是古人对技术在人类发展中所扮演重要角色的独特认识赵纪彬对此评论 : 所谓先王一词, 不仅是政治上的盛世, 伦理上的楷模, 而且是立论的出发点推理的大前提, 更进一步, 对于衡量一个时代, 批判一个人物, 分析一种制度, 莫不以先王为最高尺度 [12] 在这种意识的影响下, 古人为各种实用的技术寻根, 往往都会追溯到某位古代先王, 以之为思想或技艺的最初发源地, 因此才会出现依托黄帝的现象世之所高, 莫若黄帝 ( 庄子盗跖 ); 世俗之人, 多尊古而贱今, 故为道者, 必托于神农黄帝而后入说 ( 淮南子修务训 ) 要在知识上不断积淀获得传承形成传统, 需要黄帝这样的先王, 这是中国古代实用专业知识发展的特点第二, 黄帝书与道家的密切关系为我们理解古代知识系统的内在联系提供了一个范例诸子略道家著录黄帝书共 5 种 100 篇, 这表明道家与兵书略数术略和方技略中涉及的知识有内在联系这种联系是道家玄之又玄的哲学理论的基础王明说 : 自西汉初迄三国, 老学盛行凡三变, 其宗旨各自不同一西汉初年, 以黄老为政术, 主治国经世二东汉中叶以下至东汉末年, 以黄老为长生之道术, 主治身养性三三国之时, 习老者既不在治国经世, 亦不为治身养性, 大率为虚无自然之玄论 [13] 这种历时的描述也可理解为道家思想固有的三方面内涵, 也就是道家有治国用兵的一面有修身养性的一面也有哲理玄思的一面, 这三个方面的内涵在不同的时代环境中各有突出的表现而以黄帝书为代表的实用知识和技术就涉及这三方面的内容, 如果我们从广义上理解人类技术, 从身体技术社会技术自然技 [14] 术三个方面来看黄帝书与道家的关系, 那么修身养性的身体技术治国用兵的社会技术是道家最为借重的, 而脱离身体技术与社会技术的孤立改造使用自然物的自然技术是道家所反对的智巧或机心也就是说, 道家对技术的理解与对人类心灵和人性的理解是结合在一起的, 我们研究道家思想不能仅重视其哲理上的阐述, 也要看到这些哲理是以兵书数术和方技中的知识联系在一起的, 只把关于哲理的部分抽出来讨论是不够的第三, 对汉书艺文志中黄帝书所代表的相关技术知识的考察有助于加深我们对中国传统 5

6 夏绍熙 : 略论汉书艺文志中的黄帝书及其思想文化史意义技术的认识文化是民族精神和民族智慧的结晶, 是民族生活方式和思维方式的体现, 中华传统技术知识是中华民族在与自然及社会环境的互动中形成的, 是中华文化的有机组成部分之一, 对传统技术的研究是理解中华传统文化的一个关键环节从比较宽泛的意义上, 可以认为技术知识是一个复杂系统, 不断尝试描述预测解释身体社会和自然现象中国古代的技术知识有自身的特点, 中国古代研究天道的学问是叫数术之学, 而研究生命的学问是叫方技之学它们都有自己的学术传统知识体系和概念术语 [15] 这些传统技术知识和现代科学技术知识相比有很大不同, 中国传统技术知识注重通过言传身教和体悟来进行传承, 比较缺乏命题性知识理论的建构, 技术认知的具身性和默会性很早就被一些先哲所认识并加以阐述和强调 [16] 不重视系统化逻辑化的技术知识体系建构, 而注重实用性经验性和体验的特殊性 1, 这也是黄帝书大量散佚流失的一个重要原因但是从探寻中国文化特点的角度, 近年来有学者主张从博物学 ( 或自然志 ) 的意义上来考察诸如数术方技 ( 也就是黄帝书的知识基础 ) 等中国古代学问, 博物学文化尊重大自然的变化过程和巨大力量, 不过分夸耀人类的征服能力, 不会高喊人定胜天, 也不会盲目崇拜强力与速度天地之大德曰生, 和谐共生生生不息是博物学文化的终极旨趣 [17] 人们已经开始从博物学的角度来检视以天地农医为主干的中国传统自然知识领域, 认为对于未来的中国古代科学史研究而言, 一种博物学的编史纲领是大有前途的 [18] 从这个角度出发, 我们可能对中国传统技术的特点有进一步的认识四结语从思想文化史的意义来看汉书艺文志中的黄帝书给我们提供了审视古代中国文化知识系统的新视角, 帮助我们深入理解古人对知识的分类传承及其应用, 从而避免不加反思地用当代人的世界观和方法论去剪裁古人的思想世界如果 6 历史研究的使命是为了未来, 在现在对过去进行思考, 那么应该以宽容和开放的心态探讨历史上存在过的知识体系的完整背景, 努力建起当代人与古人对话的桥梁参考文献 : [1] 班固. 顾实. 汉书艺文志讲疏 [M]. 上海 : 上海古籍出版社,2009. [2] 李零. 说黄老 [C]// 陈鼓应. 道家文化研究 : 第五辑, 上海 : 上海古籍出版社,1994: [3] 苏晓威. 论黄帝书的两大主题 : 技术发明和政治思想兼论其在道家文献中的地位 [J]. 诸子学刊, 2010(2): [4] 张岂之. 中国思想学说史 : 秦汉卷 [M]. 桂林 : 广西师范大学出版社,2008. [5] 李零. 李零自选集 [M]. 桂林 : 广西师范大学出版社,1998. [6] 班固. 汉书 [M]. 北京 : 中华书局,1962. [7] 潘雨廷. 潘雨廷著作集 : 第十卷道教史丛论 [M]. 上海 : 上海古籍出版社,2016. [8] 黎翔凤. 管子校注 [M]. 北京 : 中华书局,2004. [9] 黄怀信. 颎冠子校注 [M]. 北京 : 中华书局,2014. [10] 李零. 兰台万卷 : 读汉书艺文志 [M]. 北京 : 三联书店,2011. [11] 王明. 抱朴子内篇校释 [M]. 北京 : 中华书局,1985. [12] 赵纪彬. 困知录 : 上 [M]. 北京 : 中华书局,1963. [13] 王明. 道家和道教思想研究 [M]. 北京 : 中国社会科学出版社,1984. [14] 吴国盛. 技术哲学讲演录 [M]. 北京 : 中国人民大学出版社,2016. [15] 李零. 中国方术正考 [M]. 北京 : 中华书局,2006. [16] 郦全民. 中国传统技术的认知特征及其当代价值 [J]. 华东师范大学学报 : 哲学社会科学版,2014,46 (1):27 32,151. [17] 刘华杰. 博物学文化与编史 [M]. 上海 : 上海交通大学出版社,2014. [18] 吴国盛. 什么是科学 [M]. 广州 : 广东人民出版社, 经验科学范式是 : 因为前人通过 A 过程得到 B 结果, 所以后人也可以通过操作 A 过程得到 B 结果且 A 过程和 B 结果均为定性和半定量描述, 带有主观痕迹 ( 叶高翔科学思辨二十四则, 北京 : 商务印书馆,2015 年第 5 页 )

蒋维乔思想研究

湖南师范大学博士学位论文蒋维乔思想研究姓名 : 何宗旺申请学位级别 : 博士专业 : 中国近现代史指导教师 : 麻天祥 20031101 蒋维乔思想研究

夏绍熙 : 略论 汉书 艺文志 中的 黄帝书 及其思想文化史意义 Abstract:Basedoncloserelationshipof SixStrategies showedby EmperorBook inyiwenzhi ofhanshuknowledgesystem,therelatedc

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