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2 图书在版编目( CIP)数据 初中文言文全解随身带(注释 + 翻译 + 赏析 + 文言知识 + 中考真 /胡敏,吴 学 慈 主 编. 上 海:华 东 理 工 大 学 出 版 题)(赠朗诵音频) 社, I SBN Ⅰ.① 初 考资料 Ⅱ.① 胡 ② 吴 Ⅳ. ①G Ⅲ.① 文 言 文 初 中 教 学 参 中国版本图书馆 CIP 数据核字( 2015)第 号 初中文言文全解随 身 带 (注 释 + 翻 译 + 赏 析 + 文 言 知 识 + 中考真题)(赠朗诵音频) 主 编/胡 敏 策划编辑 / 韩媛媛 吴学慈 责任编辑 / 韩媛媛 责任校对 / 成 俊 封面设计 / 裘幼华 出版发行 / 华东理工大学出版社有限公司 地 电 传 网 印 开 印 字 版 印 书 定 址:上海市梅陇路 130 号, 话:( 021) (营销部) ( 021) (编辑室) 真:( 021) 址:p r e s s. e cus t. edu. cn 刷 / 常熟市华顺印刷有限公司 本 /890mm 1240mm 1/48 张 / 数 /303 千字 次 /2015 年 8 月第 1 版 次 /2015 年 8 月第 1 次 号 /I SBN 价 / 元 联系我们: 电 子 邮 箱p r e s s@e cus t. edu. cn 官 方 微 博 e. we i bo. c om/e cus t r e s s p //hd 天猫旗舰店 h t t l tma l l. c om p: gdxcbs.

3 前 言 无论社会如何进步, 科技如何发达, 前人留给我们的经典思想文化都应该成为我们永远学习的典范, 而阅读和学习文言文是我们与先贤对话, 向先贤学习的最好方式 纵观近年中考语文试卷, 文言文阅读所占分值较大, 文言文阅读水平的高低, 成为决定考试成绩好坏的重要方面 在我们的学校教育中, 语文教学也越来越重视文言文的阅读和学习, 但初中课本所选文言文由于课本容量有限, 难以编进大量有助于学生自学的阅读资料, 鉴于此, 为了帮助广大初中学生更好地学习课内文言文, 同时又能使学有余力的同学阅读更多的经典古文, 我们编写了这本 初中文言文全解随身带 本书具有如下特点 : 一 选文经典本书所选篇目来自全国多套初中语文教材, 可供使用不同版本教材的教师和学生课内学习和课外拓展阅读时参考使用 二 体例清晰实用在体例的编排上, 每篇文章包括作家作品 课文译注 作品赏析 文言知识四大学习版块, 有的文章还包括 直击中考 版块 作家作品 部分为学生提供完整的作家介绍和作品写作背景, 便于学生从宏观上把握文章 ; 课文译注 部分以原文 注释 翻译对应的形式呈现, 对课文进行逐词逐句对照翻译, 对重点字 词 句进行详细注解, 译文以直译为主, 意译为辅 ; 作品赏析 部分对

4 文 章 的 主 旨 和 写 作 手 法 进 行 详 细 地 鉴 赏 和 分 析 便 于 读 者 从 整 体 上 理 解 文 章 文 言 知 识 部 分 总 结 梳 理 课 文 中 出 现 的 通 假 字 古 今 异 义 词 词 类 活 用 文 言 句 式 供 读 者 复 习 时 参 考 直 击 中 考 部 分 精 选 最 近 几 年 不 同 省 市 的 中 考 试 题 强 化 训 练 在 平 时 的 学 习 中 就 能 零 距 离 接 触 中 考 的内容 三 使用方便 本 书 采 用 48 开 便 携 式 小 巧 实 用 便 于 随 时 记 诵 外 加 塑 料 书 皮 耐 磨 耐 用 读 者 可 以 用 零 碎 时 间 解 决 文 言 文 学习大问题 四 视听结合 脑 科 学 理 论 和 学 习 实 践 都 证 明 视 听 结 合 可 以 大 大 提 高 理 解 和 记 忆 的 效 率 为 此 我 们 为 每 一 篇 文 言 文 都 配 了 诵 读 的 音 频 二 维 码 读 者 可 以 随 扫 随 听 在 资 料 的 选 用 上 初 中 文 言 文 全 解 随 身 带 以 课 本 为 依 托 借 鉴 权 威 工 具 书 有 较 大 影 响 的 同 类 辅 导 书 力 求 做 到 专 业 准 确 但 由 于 编 者 水 平 有 限 书 中 难 免 有 错 漏 之 处 恳 请 广 大 读 者 指 正 编 者

5 目 录 目 录 世说新语 两则 刘义庆 / 1 咏雪 / 1 陈太丘与友期 / 2 论语 十二章 论语 / 4 虽有佳肴 礼记 / 8 河中石兽 纪昀 /10 古代寓言 /13 智子疑邻 韩非子 /13 塞翁失马 淮南子 /14 买椟还珠 韩非子 /16 郑人买履 韩非子 /17 滥竽充数 韩非子 /18 画蛇添足 战国策 /19 伤仲永 王安石 /21 孙权劝学 司马光 /24 口技 林嗣环 /27 古代神话 /33 夸父逐日 山海经 /33 共工怒触不周山 淮南子 /34 女娲补天 山海经 /35 精卫填海 山海经 /36 狼 蒲松龄 /38 桃花源记 陶渊明 /43 1

6 初中文言文全解随身带 爱莲说 周敦颐 /50 陋室铭 刘禹锡 /54 核舟记 魏学洢 /57 大道之行也 礼记 /65 三峡 郦道元 /68 答谢中书书 / 山川之美 陶弘景 /73 记承天寺夜游 苏轼 /75 观潮 周密 /79 湖心亭看雪 张岱 /85 与朱元思书 吴均 /90 五柳先生传 陶渊明 /95 马说 韩愈 /100 送东阳马生序 宋濂 /103 小石潭记 柳宗元 /109 岳阳楼记 范仲淹 /115 醉翁亭记 欧阳修 /122 满井游记 袁宏道 /129 陈涉世家 司马迁 /135 唐雎不辱使命 战国策 /145 隆中对 陈寿 /150 出师表 诸葛亮 /159 公输 墨子 /169 孟子 两章 孟子 /178 得道多助, 失道寡助 /178 生于忧患, 死于安乐 /179 鱼我所欲也 孟子 /185 庄子 故事两则 庄子 /191 惠子相梁 /191 庄子与惠子游于濠梁 /192 曹刿论战 左传 /196 邹忌讽齐王纳谏 战国策 /202 愚公移山 列子 /208 2

7 目 录 童趣 / 幼时记趣沈复 /214 梦溪笔谈 二则沈括 /217 以虫治虫 梵天寺木塔 /217 /218 赵普 宋史 /221 两小儿辩日 列子 /224 黄鹤楼 阎伯理 /227 于园 张岱 /229 黔之驴 柳宗元 /232 晏子使楚 / 橘逾淮为枳 晏子春秋 /237 人琴俱亡 刘义庆 /242 治水必躬亲 钱泳 /244 山市 蒲松龄 /247 田忌赛马 司马迁 /251 吕氏春秋 两则 吕氏春秋 /253 引婴投江 刻舟求剑 /253 /254 周处 刘义庆 /255 卖油翁 欧阳修 /259 为学 彭端淑 /264 螳螂捕蝉 刘向 /267 白洋潮 张岱 /269 王顾左右而言他 孟子 /272 黠鼠赋 苏轼 /274 天目 袁宏道 /277 孔孟论学 /282 勉学 颜之推 /287 黄生借书说 袁枚 /291 潍县署中寄舍弟墨第一书 郑燮 /297 问说 刘开 /301 巢谷传 苏辙 /305 卖柑者言 刘基 /310 3

8 初中文言文全解随身带 束氏畜猫 宋濂 /314 答司马谏议书 王安石 /316 捕蛇者说 柳宗元 /321 登泰山记 姚鼐 /328 4

9 世 说 新 语 两 则 刘 义 庆 世说新语 两则 刘义庆 作家作品 刘 义 庆( ),南 朝 宋 彭 城 (今 江 苏 徐 州 )人,曾 任, 荆 州 刺 史 爱 好 文 学 世 说 新 语 是 刘 义 庆 组 织 一 批 文 人 编 写的 世 说 新 语 是 中 国 魏 晋 南 北 朝 时 期 笔 记 小 说 的 代 表 作 这 是 一 部 记 述 东 汉 末 年 至 东 晋 时 豪 门 贵 族 和 官 僚 士 大 夫的 言 谈 轶 事 的 书 综 观 全 书,可 以 得 到 魏 晋 时 期 几 代 士 人 的 群 像,通 过 这 些 人 物 形 象,可 以 进 而 了 解 那 个 时 代 上 层 社 会 的 风 尚 全 书 分 上 中 下 三 卷,依 内 容 分 为 德 行 言 语 政 事 文 学 方 正 雅 量 识 鉴 等,共 三 十 六 类,每 类 收 有 若 干 则,全 书 共 一 千 多 则,每 则 文 字 长 短 不 一,有 的 数 行, 有 的 三 言 两 语,由 此 可 见 笔 记 小 说 随 手 而 记 的 特 性 课文译注 咏 雪 谢太傅 寒 雪日 内 集 与儿 谢太傅在一个寒冷的雪天,召开家庭聚会,和侄儿 女 讲 论 文 义 俄 而 雪 骤 公 欣 然 曰 侄 女 谈 诗 论 文 不 久 雪 下 得 紧 了,太 傅 高 兴 地 说 : 白 雪 纷 纷 何 所 似 é 内集 家庭聚会 ù 这 纷 纷 扬 扬 的 大 雪 像 什 么 呢? ë 儿女 侄儿侄女 讲论文义 讲解诗文 骤 快速,急速 然 形容词词尾 ù é 的样子 似 类似, ë 像 兄 子 胡 儿 曰 撒 盐 空 中 差 可 拟 盐撒在空中差不多可以比拟 他哥哥的长子胡儿说: 兄 女 曰 未 若 柳 絮 因 风 起 他哥哥的女儿说: 不如比作风把柳絮吹得漫天飞舞 公 大 笑 乐 é 拟 相比 若 像,如,好像 ù 太 傅 高 兴 得 笑 了 起 来 ë 因 依靠,凭借 1

10 初中文言文全解随身带 即 公大兄无奕 女 左将军王凝之妻也 道韫是太傅大哥谢无奕的女儿, 左将军王凝之的妻子 字无奕 é 无奕 指谢奕, ù ë 王凝之 字叔平, 大书法家王羲之的第二个儿子 陈太丘与友期 陈 太 丘 与 友期行 期 日 中 过 中 陈太丘跟朋友相约同行, 约定在正午碰面 正午已过, 不 至 太丘 舍 去 去 后 朋 友 没 有 到,陈 太 丘 放 弃 等 候 离 开 了,陈 太 丘 离 开 后 乃 至 é 期 约定 舍 放弃,不要 ù 元方时年七岁 朋友才到 ë 去 离开 乃 才 至 到 元方当时七岁, 门外 戏 客问元方 尊君 在不 答曰 你的父亲在吗? 元方回答: 在门外嬉戏 朋友问元方: 待君 久 不至 已 去 é 戏 嬉戏 不 通 否,ù ë 句末语气词,表询问 等您很久, 您没到, 他已离开 é 至 到 ù ë 去 离开 友人便怒 非 人 哉 友人便生气地说: 简直不是人做的事啊! 与 人 期 行 相委而 去 和 别 人 相 约 一 起 出 行,却 丢 下 别 人 自 己 离 开 了 元方曰 君与家君 期 日中 日中 不 至, 您和我父亲约好正午见,正午时您还不到, 元方答道: 则 是 无 信 对 子 骂 父 则 是 就是没有信用;对着人家的儿子骂他的父亲,就是没有 无礼 友人 惭 下车引 之,元方 礼 貌 友人 感到 惭愧,下 车拉 元方 的手,元 方径 直走 入门 不 顾 é 委 舍弃,丢下 惭 感到 ù 入家门头也不回 ë 惭愧 引 拉 顾 回头看 作品赏析 咏雪 言简意 赅 地 勾 勒 了 疾 风 骤 雪 纷 纷 扬 扬 的 下 雪天,谢家子女即景赋诗咏雪的情景,展示 了 古 代 家 庭 文 化生活轻松和 谐 的 画 面 文 章 通 过 神 态 描 写 和 身 份 补 2

11 世 说 新 语 两 则 刘 义 庆 叙,赞赏谢道韫的文学才华 陈太丘与友期 讲的是 信 和 礼 陈 太 丘 与 友 人 相约,友人失信,未 按 时 来,陈 太 丘 就 走 了 友 人 对 此 不 但不自责,反而辱骂陈太丘无信 非人 元 方 是 怎 样 应 对的呢? 首先,他提出什么是 无信, 君 与 家 君 期 日 中, 日中不至,是谁无信呢? 话说在点子上,友 人 无 言 以 对 其次,当着儿子 骂 他 的 父 亲,这 又 是 失 礼 简 短 两 句 话, 使友人惭愧得 下 车 来 拉 他 文 章 赞 扬 小 元 方 明 礼 又 善 言,也肯定了友人知错能改的正确态度 文言知识 一 通假字 尊君在不 ( 不 通 否,句末语气词,表询问) 二 古今异义 1. 与儿女 讲论文义 (儿 女,古 义:对 子 侄 这 一 代 晚 辈 的 统 称;今义:儿子和女儿) 2. 太丘舍去 (去,古义:离开;今义:从甲地到乙地) 3. 与人期行 相 委 而 去 (委,古 义:舍 弃,丢 下;今 义:委 派,委托) 三 词类活用 友人惭 (惭:形容词的意动用法,感到惭愧) 四 特殊句式 1. 判断句 也 即公大兄无奕女 左将军王凝之妻也( 表判断) 日中不至 则 是 无 信 对 子 骂 父 则 是 无 礼 ( 则 是 表判断) 2. 省略句 兄女 即公大兄无奕女 太丘 去后 友人 乃至 3

12 初中文言文全解随身带 论语 十二章 作家作品 孔 子(前 551 年 前 479 年),名 丘,字 仲 尼,春 秋 末 期 鲁 国 陬 邑(今 山 东 曲 阜 市 )人 战 国 时 代 伟 大 的 思 想 家 教 育 家 政 治 家,儒 家 学 派 创 始 人 他 首 创 私 人 讲 学 的 风 气,相 传 学 生 有 3000 人 论 语 是 一 本 记 录 孔 子 及 其 弟 子 言 行 的 语 录 体 集,由 孔 子 的 学 生 及 再 传 弟 子 记 录 整 理,又 被 简 称 为 论 语 传 记,是 儒家重要的经典之一 课文译注 子曰 学而 时 习之 不亦 说 乎 孔子 说 : 学 习 后 时 常 地 复 习,不 也 是 很 愉 快 吗? 有 朋 自远方来 不亦 乐乎 人 不 有 志同 道合 的人从 远方 来,不 也很 高兴吗? 人 家不 了 知 而不愠 不亦 君子乎 é 时 按一定时间 ù 解我我却不恼怒,不也是君子吗? ë 说 通 悦,高兴 明白 é 知 了解, ë ù 学而 愠 yùn 生气,恼怒 曾子曰 吾 日 三 省 吾 身 为 人 谋 而 我每天多次反省自己:替别人办事是不是 曾子说: 不忠 乎 与 朋 友 交 而 不 信 乎 尽心竭力了呢? 和朋友交往是不是诚实可信呢? 老师 传 不 习 乎 é 三 泛指多次 谋 出 ù 传授的学业是不是复习了呢? ë 谋划策 传 老师传 é 授的学业 忠 尽心 ù ë 竭力 信 讲信用 学而 子 曰 吾 十 有 五 而 志 于 学 三 十 而 立 我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于 孔子说: 4

13 论 语 十 二 章 四十而 不 惑 五十而知 世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得哪些是不能为人 天命 六十而 耳顺 七十而 力支配的事情, 六十岁能听得进不同的意见, 七十岁能随 ù 从 心所 欲 不 逾 矩 é 知天命 懂得自然 心所欲,也不会超出规矩 ë 耳顺 能听进不同的意见 从心所欲 顺从内心的想法 有 通 又, 用来连接整数和 é ù ë 余数 立 站立, 站得住 这里指独立做事情 不惑 不疑惑 为政 子 曰 温 故 而 知 新 孔子说: 温习学过的知识进而能获得新的理解, 可 以 为师 矣 é 温 温习 故 旧知识 ù 可以凭借这一点去做老师了 ë 知 获得 新的理解 ù é 新 新的认识, ë 可以 可以凭借 为政 子 曰 学而 不思 则 罔 思 而不 孔子 说: 只学 习不 思考 就会 迷茫,只 思考 却不 去 学 则 殆 é 罔 迷惑 ù 学习,就会有害 ë 殆 有害 为政 子曰 贤 哉 回 也 一箪食 一瓢饮 孔 子 说 : 颜 回 是 多 么 高 尚 啊! 一 箪 饭,一 瓢 水, 在 陋 巷 人 不 堪 其 忧 住 在 简 陋 的 小 屋 里,别 人 都 不 能 忍 受 这 种 穷 困 清 苦, 回也 不 改 其 乐 贤 哉 回 也 颜回却没有改变他好学的乐趣 颜回是多么高尚啊! 古代盛饭用的竹器 堪 忍 ù é 贤 有道德有才能 箪 d ān : ë 受 其 指示代词, 这, 那 忧 忧虑, 指贫困清苦的生活环境 雍也 子曰 知 之 者 不 如 好 之 者 好 懂得学习的人比不上喜爱学习的人,喜爱 孔子说: 喜好 ù é 好 喜欢, 之 者 不 如 乐 之 者 ë 乐 以 为乐 学习的人比不上以学习为乐趣的人 雍也 子曰 饭 疏 食 饮 水 曲 肱 而 枕 之 孔 子 说 : 我 吃 粗 粮 喝 冷 水,弯 曲 胳 膊 枕 在 上 面, 5

14 初中文言文全解随身带 乐 亦在其中 矣 不义 而 富且贵 乐趣也在这里面啊 用不正当的手段得来的荣华富贵, 于我 如浮云 é 饭 吃 疏食 粗陋的食物 水 冷水 ù ë 曲 弯曲 肱 ɡōnɡ 胳膊 对我来说就像浮云 述而 子 曰 三 人 行 必 有 我 孔 子说 : 几 个人 一同 行走,其 中一 定有 可以 做我 师 焉 择 其 善 者 而 从 之 其 不 善 者 老 师的人 我选择他好的方面向他学习,看到他不好的 而 改 之 é 三 几,指多个 ù 方面就对照自己改正自己的缺点 ë 择 选择 学习 ù é 从 跟从, ë 述而 改 改正 子 在 川 上 曰 逝 者 如 斯 夫 不 孔子 在 河 边 感 叹 道 : 时 光 像 这 流 水 一 样 消 逝,日 舍昼夜 é 舍 舍弃 逝者 流逝的时间 ù 夜不停 ë 斯 这 舍 停 子罕 子曰 三 军 可 夺 帅 也 匹 夫 不 可 夺 志 军队的主帅可以改变,普通人的志气却不 孔子说: 也 é 三军 军队的通称 匹夫 泛指平民百姓 ù 可改变 ë 夺 强行改变 子罕 子夏曰 博 学 而 笃 志 子夏说: 博览群书广泛学习并且能坚守自己的志 切 问 而 近思 仁 在 其中矣 向, 恳切地提问并且多考虑当前的事, 仁德就在这里面了 博学 广泛地学习 ù é ë 笃 坚定 切 恳切 子张 作品赏析 本课选的十二 则 语 句 中,讲 学 习 方 法 的 有: 学 而 时 习之,不亦说乎 温故而知新,可以为师矣 学 而 不 思 则 罔,思而不学则殆 讲 学 习 态 度 的 如 知 之 者 不 如 好 之 6

15 论 语 十 二 章 者,好之者不如乐 之 者 讲 个 人 修 养 的 如 人 不 知 而 不 愠,不亦君子乎? 吾 日 三 省 吾 身:为 人 谋 而 不 忠 乎? 与 朋友交 而 不 信 乎? 传 不 习 乎? 以 及 三 人 行,必 有 我 师 焉 择其善者而从之,其不善者而改之,等 等,都 被 视 为 中华民族优秀的文化遗产,为人们所效法 文言知识 一 通假字 1. 不亦说 乎( 说 通 悦,愉快) 2. 十有 五( 有 通 又,用来连接整数和零数) 二 古今异义 1. 饭疏食饮水 (水,古义:冷水;今义:既包括冷水,也 包 括 热水) 2. 吾日三 省吾身(三,古义:泛指多次;今义:数目三) 3. 可以 为 师 矣 (可 以,古 义:可 以 凭 借;今 义:能 够,行, 不妨) 三 词类活用 1. 吾日 三省吾身(日:名词作状语,每天) 2. 温故 而知新 (故:形 容 词 作 名 词,学 过 的 知 识;新:形 容 词作名词,新的理解) 四 特殊句式 省略句 可以 之 为师矣 7

16 初中文言文全解随身带 虽 有 佳 肴 礼记 作家作品 本 文 节 选 自 礼 记,题 目 是 编 者 加 的 礼 记 又 名 小 戴礼 记,儒 家 经 典 著 作 之 一,秦 汉 以 前 各 种 礼 仪 论 著 的 选 集,共 49 篇 相 传 为 西 汉 戴 圣 编 撰 戴 圣,生 卒 年 不 详,字 次 君,世 称 小 戴,梁 国 睢 阳(今 河 南 商 丘)人 汉 代 今 文 经 学 的 开 创 者 宣 帝 时 以 博 士 参 与 石 渠 阁 论 议,任 九 江 太 守 课文译注 虽 有佳 肴 弗 食 不知 其 旨也 即使有美味的菜,不去品尝,就不知道它的味道甘 虽 有至 道 弗 学 不知 其 善也 美 即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的益处 是 故 学 然 后 知 不 足 教 然 后 知 所以学习以后才知道不足,教人以后才知道有理解不 困 é 虽 即使 肴 用鱼 肉做的菜 弗 不 旨 味 ù 了的地方 ë 美 至 极,最 善 益处 是故 因此 困 不通,ù é ë 理解不了 知 不 足 然 后 能 自 反 也 知 知道不足,然后才能反省自己;知道自己有 困 然 后 能 自 强 也 é 反 反省 ù 不理解的地方, 然后才能自我勉励 ë 强 qiǎng 勉励 故 曰 教 学相长 也 兑 命 曰 :学 学 所以说:教和学互相促进 兑命 说:教人是学习的一 ù 半 其 此 之 谓 乎? é 相长:相互促进 半 大概说的就是这个道理吧? ë 兑 yuè 尚书 中的一篇 兑,通 悦 学学半 x i àoxuébàn 教人是 ù é ë 学习的一半 第一个 学 是教人的意思 其 语气词, 表示推测 8

17 虽 有 佳 肴 礼 记 作品赏析 虽有嘉肴 主要论述了教与学互相 促 进 的 道 理 文 章一开头就运用了 类 比 的 手 法,从 即 使 有 美 味 的 食 物, 不吃就不知道它的味 美 引 申 出 即 使 有 最 好 的 道 理,不 学就不知道它的好处 的道理 接着讲教 与 学 的 关 系,一 个人只有学习了,才能知道自己的不足,知 道 了 自 己 的 不 足,然后才能自我 反 省 而 教 授 别 人 之 后 才 发 现 自 己 知 识的浅陋,这样才会 反 过 来 不 断 地 钻 研 提 高,最 后 得 出 教学相长的结论 文言知识 一 通假字 兑 命 曰( 兑 通 说,殷商时贤相傅说) 二 古今异义 1. 虽 有嘉肴(虽,古义:即使;今义:虽然) 2. 不知其旨 也(旨,古义:甘美;今义:主旨) 3. 教然后知困 (困,古义:不通,理解不了;今义:困难) 4. 学 学半(学,古义:教;今义:学习) 9

18 初中文言文全解随身带 河 中 石 兽 纪昀 作家作品 纪昀( ),字 晓 岚,一 字 春 帆,晚 号 石 云,道 号 观弈 道 人,清 代 文 学 家 直 隶 献 县(今 河 北 献 县)人 官 至 礼 部 尚 书 协 办 大 学 士,曾 任 四 库 全 书 总 纂 修 官,撰 写 了 四 库 全 书 总 目 提 要 因 其 敏 而 好 学 可 为 文,授 之 以 政 无 不 达 (嘉 庆 帝 御 赐 碑 文 ),故 卒 后 谥 号 文 达,乡 里 世 称 文 达 公 他 的 著 作 有 阅 微 草 堂 笔 记 他 编 纂 的 四 库 全 书 被 称 为 文 化 史 上 的 万 里 长 城 阅 微 草 堂 笔 记 为 清 朝 短 篇 志 怪 小 说 在 内 容 上,主 要 搜 集 当 时 流 传 的 各 种 狐 鬼 神 仙 因 果 报 应 劝 善 惩 恶 等 乡 野 怪 谈,或 亲 身 所 听 闻 的 奇 情 轶 事,影 响 广 泛 课文译注 沧州南 一 寺 临 河干 山 门 圮 沧州南面,有一座寺庙靠近河岸,寺庙的大门倒塌 于河 二 石兽并 沉焉 阅 十余岁 僧 在河水里,两个石兽一起沉没了 经历十多年,和尚们 募 金 重修 求石兽于水中 竟不可得 募 集金钱重修寺庙, 在河中寻找两个石兽,最终没找到 é 临 靠近 圮 p ǐ 倒塌 并 一起 ë ù 以为 阅 经历 募 募集 岁 年 竟 最终 和尚们认为石 顺 流 下 矣 棹 数 小 舟 曳 铁钯 兽 顺着水流流到下游,于是划着几只 小船,拉 着铁 耙, 寻 十余里 无 迹 é 棹 划船 ù 寻找了十多里,没有石兽的踪迹 ë 曳 拉,拖 一 讲 学 家 设 帐 寺 中 闻 之 笑曰 你们 一位学者在寺庙里讲学,听了这件事笑着说: 尔 辈 不 能 究 物 理 是 非 木 杮 岂 能 为 暴 这些人不能探究事物的道理,这不是木片,怎么能被大 10

19 河 中 石 兽 纪 昀 涨 携 之 去? é 设帐 讲学,教书 尔辈 你们这些人 物理 事 ù 水带走呢? ë 物的道理 是非 这不是 是,指示代词,这 é 木杮 f è i :木片 ù ë 杮,削下的木片 乃 石 性 坚 重 沙 性 松 石头的性质坚硬沉重, 沙的性质松软 浮 湮于沙上 渐沉渐深耳 沿 河 求 轻浮,石兽埋没在沙里,越沉越深罢了 顺着河流找石 之 不 亦 颠 乎 众 服 为确 论 兽,不是很荒唐吗? 大家信服他说的话是确切的言论 癫,荒唐 ù é 沿 顺流而下 颠 通 ë 服 信服 确论 确切的言论 一 老 河兵闻 之 又笑 曰 凡河中 凡是丢 一个年老的河兵听说了这件事,又笑着说: 失 石 当求之于上流 盖 石 失在河里的石头,都应当到河的上游寻找 因为石头的 性 坚 重 沙 性 松 浮 水 不能冲 石 性质坚硬沉重,沙的性质松软浮动,水流不能冲走石头, 其 反激之力 必 于石 下 迎水 处 啮 沙 河水反冲的力,一定在石头下面迎水的地方冲刷沙子, 为 坎 穴 渐激渐深 至 石 之 半 石 必 形成坑穴,越冲越深,冲到石头底部的一半时,石头一定 倒 掷 坎 穴 中 é 凡 凡是,表示概括 盖 连词 连接上 ù 倒投在坑穴里 ë 句或上段,表示推论原因 激 冲刷 啮 n 这里指河水的冲刷 i è 咬, é ù ë 倒掷 倾倒 坎穴 坑洞 如是 再啮 石 又 像这样又冲击,石头又 再 转 转转不已 遂 反溯流逆上矣 求 会再次转动,转动不停止,于是石兽反而逆流而上 到 之 下流 固 颠 求之 地 中 河的下游寻找石兽,本来就荒唐;在原地深处寻找它们, 不 更 颠乎 é 已 停止 固 本来 ù 如 其 言 不是更加荒唐吗? ë 溯 sù 流 逆流 按照他说的, 果得于 数里外 然 则 天 果 然在 上游 的几里 外寻 到了 石兽 既 然这 样,那么 天 下之事 但知其一 不知其二者多矣 可 据 下的事,只知其一,不知其二的人很多啊,难道可以根据 11

20 初中文言文全解随身带 理 臆 断 欤 é 如 像,如同,引申为按照 ù 某个道理就主观判断吗? ë 然则 既然这样,那么 é 臆断 主观判断 欤 句末 ù ë 语气词, 表示疑问或感叹 作品赏析 这则故事用和 尚 讲 学 家 和 老 河 兵 推 求 沉 在 河 里 的 石狮子的三种不同 结 论,告 诉 人 们:再 深 的 理 论,不 能 得 到实践的证明就不 是 真 理;任 何 事 物 都 不 可 知 其 然 而 不 知其所以然,更不能主观臆断 文言知识 一 通假字 不亦颠 乎( 颠 通 癫,荒唐) 二 古今异义 1. 是非 木杮(是非,古义:这不是;今义:对的和错的) 2. 阅 十余岁(阅,古义:经过,过了;今义:阅读) 3. 不能究物理 (物理,古义:事物的道理;今义:一门学科) 4. 但 知其一(但,古义:仅仅,只;今义:但是) 三 词类活用 1. 棹 数小舟(棹:名词作动词,划船) 2. 岂能为暴涨 携之去(暴涨:动词作名词,洪水,大水) 四 特殊句式 1. 判断句 众服为确论( 为 表判断) 2. 省略句 果得 之 于数里外 3. 倒装句 求石兽于水中(状语后置,正 常 语 序 应 为 于 水 中 求 石 兽 ) 12

21 古代寓言 古 代 寓 言 智 子 疑 邻 作家作品 韩 非(约 前 280 前 233),战 国 末 期 著 名 思 想 家,法 家 思 想 的 集 大 成 者,后 世 称 韩 子 或 韩 非 子 韩 非 子 是 韩 非 子 主 要 著 作 的 辑 录,共 有 文 章 55 篇,十 余 万 字,其 中 保 存 了 丰 富 的 寓 言 故 事,在 先 秦 诸 子 散 文 中 独 树 一 帜,体 现 韩 非 极 为 重 视 唯 物 主 义 与 效 益 主 义 的 思 想,韩 非 积 极 倡 导 君 主 专 制 主 义 理 论,目 的 是 为 专 制 君 主 提 供 富 国 强 兵 的 霸 道思想 课文译注 宋 有 富人 天 雨 墙坏 其子 曰 宋国 有个 富人,天下大 雨,墙 坍塌 了 他 儿子 说: 不 筑 必 将 有 盗 其 邻 人 之 父 亦 如果不修筑,一定有盗贼进来 他隔壁的老人也这么 云 暮 而 果 大 亡 其 财 其 家 甚 智 其 说 傍 晚果 然大量 丢失 了自 己的 钱财,这 家人 很称 赞 子 而 疑 邻 人 之父 é 雨 下雨 坏 毁坏 筑 修 ù 儿子聪明, 却怀疑隔壁的老人 ë 补 父 对老年人的尊称 亡 丢失 é ë ù 智 认为 聪明 作品赏析 智子疑邻 的寓意是:凡事要尊重事 实,不 能 凭 主 观 感情去判断是非,听意见只应听正确的,而 不 要 看 这 意 见 是谁提出的,对人不能持偏见 13

22 初中文言文全解随身带 文言知识 一 古今异义 大亡 其财(亡,古义:丢失;今义:死亡) 二 词类活用 1. 天雨 墙坏(雨:名词作动词,下雨) 2. 其 家 甚 智 其 子 (智:形 容 词 的 意 动 用 法,认 为 聪明) 塞 翁 失 马 作家作品 塞 翁 失 马 出 自 淮 南 子 人 间 训,它 是 淮 南 王 刘 安 及 其 门 客 集 体 撰 写 的 一 部 著 作 刘 安 (前 179 前 122),汉 高 祖 刘 邦 的 孙 子,西 汉 思 想 家 文 学 家 内 容 原 分 为 内 中 外 篇, 现 仅 存 内 篇 21 篇 书 中 以 道 家 思 想 为 主,糅 合 了 儒 法 阴 阳 五行 等 家 的 思 想,一 般 认 为 它 是 杂 家 著 作 书 中 保 存 了 不 少 自 然 科 学 史 料 和 神 话 寓 言 故 事,也 记 载 了 不 少 秦 汉 间 的 轶 事,内 容 比 较 丰 富 课文译注 近 塞上之 人 有 善 术 者 马 靠近边塞居住的人中,有位精通术数的人,他的马 无 故 亡 而 入 胡 无缘无故跑到了胡人的住地 é ë 善术 精通术数 ù 亡 逃跑 人 皆吊 之 其父曰 此何遽 不为 福乎 人们都安慰他, 这个老人说: 这怎么就不是一种福气呢? 吊 对其不幸表示安慰 何遽 怎 ù é ë 么就 不为 不是 为, 是 居 数 月 其 过了几个月, 那匹走失 马将 胡 骏 马 而 归 é 居 经过 ù 人 皆 的马带着胡人的良马回来了 ë 将 带领 人们都来祝 贺之 其 父 曰 此 何 遽 不 能 为 祸乎 贺他,那老人说: 这怎么就不能是一种灾祸呢? 老人 14

23 古代寓言 家 富 良马 其 子 好 骑 堕 而折 家里有很多好马,他的儿子爱好骑马,从马上掉下来摔 其 髀 é 富 有很多 好 喜欢,爱好 ù 人 皆 断了自己的大腿 ë 堕 坠落 髀 bì 大腿 人们都来 吊 之 其 父曰 此何 遽 不 为 福 乎 居 安慰他,那老人说: 这怎么就不是一种福气呢? 过了 一年 胡人大 入 塞 丁壮者 引 弦 而战 一 年,胡人大举入侵边塞,健壮男子都拿起弓箭去作战 近 塞 之人 死者十九 此 独 以 跛 之 靠近边塞的人, 绝大多数都战死 这个人唯独因为腿瘸的 é 丁壮 壮年男子 引 拉 十九 ù 故 父子相保 缘故, 父子保全了性命 ë 十分之九,意思是绝大部分 独 仅仅,只 以 因为 ù é ë 保 保全(性命) 作品赏析 塞翁失马 这 个 故 事 流 传 了 千 百 年,告 诉 我 们 人 世 间的好事与坏事都不是绝对的,有两面性,在 一 定 的 条 件 下,坏事可 以 引 出 好 的 结 果,好 事 也 可 能 会 引 出 坏 的 结 果 说明了好与坏 在 一 定 条 件 或 情 况 下 会 相 互 转 换,要 用一颗平常心来看待祸福 文言知识 一 古今异义 1. 居 数月(居,古义:经过;今义:居住) 2. 死者十九 (十九,古 义:十 分 之 九,意 思 是 绝 大 多 数;今 义:数词十九) 二 词类活用 1. 近 塞上之人有 善 术 者 (近:形 容 词 作 动 词,靠 近;善:形 容词作动词,擅长) 2. 家富 良马(富:形容词作动词,有很多) 15

24 初中文言文全解随身带 三 特殊句式 倒装句 近塞上之人有善术者 (定 语 后 置,正 常 语 序 应 为 近 塞 上 有善术之人 ) 买 椟 还 珠 作家作品 参 考 13 页 智 子 疑 邻 作 家 作 品 部 分 课文译注 楚人有卖其珠于郑 者 为 木兰之 楚国有个商人在郑国卖珠宝 他用名贵的木兰雕 柜 薰 以 桂 椒 缀 以 珠 玉 了一只装珠的匣子,将盒子用桂椒调制的香料熏了,又 饰以玫 瑰 辑 以羽 翠 郑 人 买 其 椟 而 装饰上美玉 翡翠 有个郑国人把匣子买了去,却把匣 还其珠 此可谓 善 子里面的珠子还给他,这可以说,这个珠宝商人很善于 卖 椟 矣 未 可 谓 善 鬻 珠 也 é 为 做,制造 柜 匣子 ù 卖盒子,而不善于卖珠宝啊! ë 桂椒 都是香料 装饰 玫瑰 美玉 辑 通 缉,连缀 ù é 缀 联结, ë 羽翠 翠鸟的羽毛 鬻 yù 卖 作品赏析 买椟还珠现在 已 成 为 一 个 成 语,原 意 是 买 来 装 珍 珠 的木匣退还了珍珠,比喻没有眼光,取舍 不 当 这 告 诉 我 们凡事要从实际出发 文言知识 一 通假字 辑 以羽翠( 辑 通 缉,连缀) 16

25 古代寓言 二 特殊句式 倒装句 楚人有卖其珠于郑者 (定 语 后 置,正 常 语 序 应 为 楚 有 卖 其珠于郑者) 薰以桂椒 缀以珠玉 饰 以 玫 瑰 辑 以 羽 翠 (状 语 后 置, 正常语序应 为 以 桂 椒 薰,以 珠 玉 缀,以 玫 瑰 饰,以 羽 翠 辑 ) 郑 人 买 履 作家作品 本 文 出 自 韩 非 子 内 储 说 上,参 考 13 页 智 子 疑 邻 作 家 作 品 部 分 课文译注 郑 人有 欲 买 履 者 先 自 度 其 足 有一个郑国人想去买鞋子,事先量了自己的脚的尺 而 置之其 坐 至之市 码,然后把量好的尺码放在自己的座位上 到了集市, 而忘 操 之 已 得 履 乃曰 吾 却忘了带上量好的尺码 已经拿到了鞋子,才说: 我 忘 持 度 反归 取 之 及 忘了带量好的尺码了 就返回家拿量好的尺码 等到 反 市 罢 遂 不 得 履 他返回集市的时候,集市已经散了,终于没有买到鞋子 座,座位 至 等到 操 拿 携带 持 拿,在本 ù é 坐 通 ë 文中同 操 反 通 返,返回 履 鞋子 人 曰 何 不 试 之 以 足? 有人问: 为什么不用自己的脚试一试鞋呢? 曰 宁 信 度 无自信也 他回答说: 宁可相信量好的尺码, 也不相信自己的脚 17

26 初中文言文全解随身带 作品赏析 这个郑国人只 相 信 量 脚 得 到 的 尺 码,而 不 相 信 自 己 的脚,不仅闹出了大 笑 话,而 且 连 鞋 子 也 买 不 到,成 为 笑 柄 这则寓 言 告 诉 人 们,遇 事 要 实 事 求 是,要 会 灵 活 变 通,不要死守教条 文言知识 一 通假字 1. 而置之其坐 ( 坐 通 座,座位) 2. 反 归取之( 反 通 返,返回) 二 词类活用 先自度 其足(度:名词作动词,计算 测量) 滥 竽 充 数 作家作品 本文出自 韩 非 子 内 储 说 上,参 考 13 页 智 子 疑 邻 作家作品 部分 课文译注 齐宣王使人吹竽 必 三 百 人 南郭处士 齐宣王让人吹竽,一定要几百人一起吹 南郭处士 请 为王 吹竽 宣 王 说 之 廪 食 以 数 百 人 请求给齐宣王吹竽,齐宣王很高兴,用数百人的粮食来 宣 王 死 湣 王 立 好 一一 供养他 齐宣王死后,齐湣王继承王位,喜欢听一个一 听之 处士 逃 é 竽 古代的一种 ù 个地演奏,南郭处士听后便逃走了 ë 乐器 充 冒充 为 给,替 说 通 悦,高兴 廪 l ǐ n 食以数百人 拿 ù é ë 几百人的口粮供养他 廪食,官府给他的粮米 供俸 18

27 古代寓言 作品赏析 不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐 队 中 装 模 作 样 地凑数,竟然可以得到赏赐,一旦要自己凭 真 实 本 领 单 独 演奏时,南郭先生 就 只 好 逃 之 夭 夭 了 这 个 寓 言 比 喻 没 有真才实学的人混 在 行 家 里 面 充 数,或 是 用 不 好 的 东 西 混在好东西里充数 文言知识 一 通假字 宣王说 之( 说 通 悦,喜悦) 二 特殊句式 倒装句 廪食 以 数 百 人 (状 语 后 置,正 常 语 序 应 为 以 数 百 人 廪食 ) 画 蛇 添 足 作家作品 参 考 202 页 邹 忌 讽 齐 王 纳 谏 作 家 作 品 部 分 课文译注 楚 有 祠者 赐 其舍人 楚国有个人祭过祖宗以后,把一壶酒赏给来帮忙祭 卮酒 舍人 相 谓曰 数人 饮 之 不足 祀的门客 门客们互相商量说: 大家齐喝这壶酒不足够, 一 人 饮 之 有 余 请 画地为蛇 先成者 一 个人喝它还有余 要求大家在地上画蛇,先画好的人 饮 酒 喝这壶酒 一 人 蛇 先 成 引 酒 且 饮 之 乃 左 手 持 一个人最先画好,拿起酒壶准备饮酒,却左手拿着 19

28 初中文言文全解随身带 卮 右 手 画 蛇 曰 吾 能 为 之 足 é 祠 祭祀 ù 酒壶,右手画蛇,说: 我能够为它画脚 ë 周代贵族一年 每个季度祭祀都有专门的称呼,春天祭祀 ù é 四季都要祭祀祖宗, ë 叫 祠 舍人 门客,手下办事的人 卮 z h ī 古代装酒用 é 的器具 相谓 互相商议 ù ë 引 拿, 举 且 将要 未 成 一 人 他还没有把脚画成,另一个人 之蛇成 夺 其 卮曰 蛇 固 无 足 子 的 蛇 画 好 了,抢 过 他 的 酒 壶 说 : 蛇 本 来 就 没 有 脚,你 安 能 为 之 足 遂饮其酒 怎 么 能 给 它 画 脚 呢? 话 刚 说 完,就 把 那 壶 酒 喝 完 了 é 固 本来,ù ë 原来 为蛇足者 终 亡 此酒 é 亡 失 ù 那个给蛇画脚的人,最终失掉了那壶酒 ë 掉 作品赏析 这 个 故 事 告 诉 人 们,蛇 本 来 没 有 脚,先 画 成 蛇 的 人, 却给蛇添了脚,结果不成为蛇 比喻做了 多 余 的 事,非 但 无益,反而不合适,也比喻虚构事实,无中生有 文言知识 一 古今异义 终亡 此酒(亡,古义:丢掉;今义:死亡) 二 词类活用 吾能为之足 (足:名词作动词,画脚) 20

29 伤 仲 永 王 安 石 伤 仲 永 王安石 作家作品 王 安 石( ),字 介 甫,号 半 山,抚 州 临 川 (今 江 西抚 州)人 北 宋 杰 出 的 政 治 家 文 学 家 思 想 家 改 革 家,追 谥号 文,世 人 称 其 为 王 文 公, 唐 宋 八 大 家 之 一 宋 神 宗 执 政 之 时,王 安 石 任 宰 相,曾 发 动 改 革,史 称 王 安 石 变 法, 这 是 中 国 历 史 上 一 次 著 名 的 变 法 改 革,王 安 石 变 法 之 时,宋 朝 全 盛,熙 河 之 捷,扩 地 数 千 里,开 国 百 年 以 来 所 未 有 者 在 文 学 上 具 有 突 出 成 就,著 有 临 川 先 生 文 集,现 有 王 临 川 集 临 川 集 拾 遗 等 问 世 课文译注 金溪 民 方仲永 世 隶 耕 仲永生 金溪有个平民叫方仲永,世代以耕田为业 仲永五 五年 未尝识 书 具 忽 啼 求 之 父 岁时,不曾认识书写工具 忽然哭着要这些东西 父亲 异焉 借旁近 与之 即 书诗 对此感到很诧异,借邻居家的书写工具给他,立即写了 四 句 并 自 为 其 名 é 隶 附属,属于 尝 曾 ù 四句诗,并且题上自己的名字 ë 经 异 感到诧异 é 书 书写 ù ë 为 题写 其诗以 养父母 收族 这首诗把赡养父母 与同一宗族的人搞好 为 意 传 一乡 秀才观之 自是指 物 关 系 作 为 大 意,传 给 全 乡 的 秀 才 观 赏 从 此 指 定 物 品 作诗 立 就 其 文 理 皆 有 可 让 他 作 诗,他 能 立 即 完 成,诗 的 文 采 和 道 理 都 有 值 得 观 者 é 收族 和同宗族的人搞好关系 一 全 ù 观赏的地方 ë 自是 从此 就 完成 文理 文采和道理 é 可观者 值得 ù ë 欣赏的地方 邑 人 奇 之 稍稍 宾客 同县的人对他感到奇怪,渐渐地, 以宾客 21

30 初中文言文全解随身带 其 父 或 以钱币乞 之 之礼对待他父亲,有的人用金钱求取方仲永的诗 他的 父 利 其 然 也 日 扳 仲永 环 谒 于邑 人 父亲认为有利可图,每天拉着仲永四处拜访同县的人, 不使 学 不让他学习 é ë 邑人 同县的人 奇 感到奇怪 ù 稍稍 渐渐地 或 有的人 乞 求取 攀,ù é 利 认为 有利可图 扳 pān 通 ë 牵,引 环谒 yè 四处拜访 余 闻 之 也 久 明 道 中 从 先 人 还 我听说这件事也很久了 明道年间,我随先父回到 家 于舅 家 见 之 十二三矣 令 家乡,在舅舅家见到了方仲永,他已经十二三岁了 让 作诗 不能称前时之闻 又 他 作 诗,他 写 的 诗 不 能 和 从 前 的 名 声 相 称 又 过 了 七年 还自扬州 复 到舅 家问 焉 七 年,我从扬州回来,再次到舅舅家问起方仲永的情况, 曰 泯 然 众 人 矣 é 从 跟随 先人 指 ù 舅舅说: 完全成为普通人了 ë 王安石死去的父亲 配得上 闻 声誉,名声 é 称 相称, ù ë 泯 m 然 消失 指原有的特点完全消失了 ǐ n 王子曰 仲永之通 悟 受之天也 其受之天 王 安石说:仲永的通达聪慧是先天得到的 他先天 也 贤 于 材 人 远 矣 卒 之 为 众 人 的才能,远远超出一般有才能的人 最终成为普通人, 则 其受 于人 者 不 至 也 彼其受之天也 是因为他受到后天的教育没有达到要求 他天生聪明, 如此其 贤也 不 受之人 且 为 众 人 像那样有才智,没有受到后天的教育,尚且成为普通人; 今夫不受之天 固 众 人 又不受之人 现在天生就不聪明,本来就是普通的人,又不接受后天 得 为 众 人 而 已 耶 é 通悟 通达聪慧 ù 的教育, 能够成为普通人就停止了吗? ë 受之天 先天所具 有的聪明才智 贤 胜过,甚于 卒 终,结束 ù é ë 受于人 后天所受的教育 且 尚且 固 本来 22

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张 荣 芳 中 山 大 学 历 史 系 广 东 广 州 张 荣 芳 男 广 东 廉 江 人 中 山 大 学 历 史 系 教 授 博 士 生 导 师 我 们 要 打 破 以 前 学 术 界 上 的 一 切 偶 像 以 前 学 术 界 的 一 切 成 见 屏 除 我 们 要 实 地 搜 罗 材 料 到 民 众 中 寻 方 言 到 古 文 化 的 遗 址 去 发 掘 到 各 种 的 人 间 社 会 去

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