2 去播種 所以要成就,唯有自己要求自己,才能通過層層的考驗,才能完成今世的聖業 要知道,聖人所以成聖人,是因為他修謙虛 有內涵 他的修養可以不受 眼睛看得到的誘惑 所左右,能時時返照自心,做到清心寡慾,有無為的精進,上能求佛道,下能渡化眾生 筆者才疏學淺,還望諸位前賢大德不吝賜教是幸 白陽西元二

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1 1 自序本書源自個人多年來修道體驗的心得,後學用筆記加以整理而成,其間曾以作為同修研討,承蒙諸位前賢大德不棄指教或認為對於求道初學有裨益 古人有句話: 暮鼓晨鐘,喚起苦海夢中人 想想鐘鼓聲不停在敲,就是要讓睡夢中的人清醒過來,讓他知道自己只是個 過客,不要太執著於世間情的牽纏,更不要來這世間不斷的扮演不同的一齣戲,認清它 識透它才能止息生死輪迴 人生在世不在於物質的世界,也不在於這個色身假體,有妙智慧者,能善用短暫人生來真修實煉 古聖賢有言: 一分耕耘,一分收穫 要有收穫,就要懂得如何明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:11

2 2 去播種 所以要成就,唯有自己要求自己,才能通過層層的考驗,才能完成今世的聖業 要知道,聖人所以成聖人,是因為他修謙虛 有內涵 他的修養可以不受 眼睛看得到的誘惑 所左右,能時時返照自心,做到清心寡慾,有無為的精進,上能求佛道,下能渡化眾生 筆者才疏學淺,還望諸位前賢大德不吝賜教是幸 白陽西元二 八年於美國洛杉磯明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:11

3 明理之聲 自序 一 求道修道篇 為什麼要求道 一三 以求道為開始 一七 求道的尊貴與使命 一九 求道之後培養佛心 二二 二五 求道有什麼效果 修道的體驗 二七 修道的好處 二九 下午 09:30: /9/4 3 明理之聲.indd 修道者應修持的意義 三一 3

4 4 行道修道 三四漫談修道與辦道 三六天道殊勝篇祖師為何只傳三寶心法 四一三寶心法 四四玄關之修持 四八禮拜懺悔的殊勝 四九叩首為入道之門 五一認識十條大愿 五三探討了解十條大愿 五六何為末後一著 六二末後一著須知 六七明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:12

5 5 天道真傳的奧秘 七 天命 七五天道的尊貴與使命 七七天道法門認知 八 認識大道與天時 八四明明上帝 彌勒祖師 月慧菩薩篇對明明上帝的認識 九一明明上帝老中與我們有何關係 九五彌勒祖師一大事因緣 九九彌勒祖師 一 三彌勒祖師唯識論 一 六迎接彌勒祖師掌天盤 一 八明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:12

6 6 賀歲迎接彌勒佛 一一二祈求彌勒祖師慈悲 可以逢凶化吉 一一六月慧菩薩 一一九修道工夫篇修道要修什麼 一二五人生修養的工夫 一二八修行者保持善念處事圓融 一三 德行在前學術在後 一三四認清真理與引導德行 一三六認識使命 一四 壇主立志了愿完成使命 一四四行功立德 宏揚道場 一四八明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:12

7 7 種子造化 一五一人生於世就如耕種之園地 一五三慈悲喜捨 一五七自愛自覺 一六 儒 釋 道三教六等果位 一六四三教一理同 一六六開悟見性篇痛苦之根源 一七一煩惱 一七四認識清靜 一七八了悟 一八一真如佛性 一八四明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:13

8 8 如何增長智慧 一八六妙智慧 一八九如何消冤解孽 一九二解開命運深信因果 一九六勿以善小而不為,勿以惡小而為之 二 二知天地人之化育 二 六善業聖業 二一 歸根復命 二一三心法修持篇談心 二一九修心的妙法 二二二行平常心 二二五明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:13

9 9 如何保持心境清淨 二二八心法修持 二三 心歸於菩提自性 二三三如何護持這顆道心行功了愿 二三八綱常倫理篇三綱 二四五五常倫理 二四九五倫 二五四家庭倫理與重建 二五七老吾老以及人之老 二六一母親節感言 二六五緬懷與感恩 二六九明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:13

10 10 道與人生篇張老前人慈語期勉 二七五老前人嘉言 發揚禮讓精神,常懷感恩之心 二七八讓真理淨化心靈美化人生修為 二八二保持心平氣和學習幽默溝通 二八七樂在義工的工作 二九一知福 惜福 造福 二九五生命有限慧命無期 二九七成事在誠內外光彩 三 二繼往開來 三 七明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:13

11 11 求道修道篇明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:13

12 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:13 12

13 求道是改變生命的一刻 為什麼要求道 一 為什麼要求道 二 什麼是道 三 求道可點破千年暗的密竅 若不求道 就不能明白本性的來源及止處 亦不能知道心迷失 四 求道可徹底改變命運 為什麼要求道 的原因 有求道才能救回本性光明 恢復本有的真面目 明性復初 發揮人類固有的 道就是無形的真空妙有原理 道只可意會 很難言說 老子曰 道德 盡性了命 而離苦得樂 因此要挽回人心 先要求道 然後才能明道 什麼是道 道可道 非常道 但是不言又很難以讓人了解 因此 道只僅 意會 體用 與 人關係 簡述如下 在天為天理 下午 09:30: /9/4 13 明理之聲.indd 從 意會 上來說 道為生成天地萬物之最高原理 道就是理 13

14 14 在地為地理,在物為物理,在家為倫理,在人為性理 因此,道就是路 是人人當行的真理道路: 通天之路 這至尊至貴的通天路,就成了聖聖相授的 性理心法,佛佛相傳的 本心,師師密付的 本體,為成就聖 神 仙 佛的 不二法門 從 體用 上來說,未有天地 道 先立其體,在天曰理,賦人曰性,即是求明師指點 本性 之所在,依此而修,入世為君子,出世為聖神 從 道與人關係 來說,人日日覆覆於天,不知天之高;刻刻載載於地,不知地之厚 人人有生死,不明生死之本,鑽入迷途之羅網,流浪生死,不明生死之本 道與人須臾不可離,故君子死守善道,憂道不憂貧,一日三省吾身,尤恐離於道,拳拳服膺,戒慎無失於道 求道可點破千年暗的密竅 求道便是 開佛之知見,也就是開啟我們真如佛性 因我們的佛性,在這人間被塵境迷失掉,塵緣擾亂而遮蔽本來的真如佛性 求道便是點破千古不輕傳之秘竅,啟發人類久塞之理智,所謂 明心見性 求道時點傳師說這個生死輪迴的枷鎖已經鬆開了,從今以後,好好的學習 三寶明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:14

15 15 心法,明理精進,經過傳道儀式洗禮後,就是天人相通的地方,為靈性回理天歸鄉之路徑 從今以後只要腳踏實地,真修實煉,出世靈性就不再從耳朵 眼睛 嘴巴 鼻子 肚臍 泥丸宮 六個旁門而出 靈性從正門出竅,直返無極理天聖域,得到永遠快樂 幸福 逍遙自在 無生 無死,不再受生死輪迴,求道的好處即是可點破千年暗 求道可以消禍劫,改變命運 禍劫冤孽皆由人自造的,因為人人放失本心,棄了八德,血心用事,所以反良心,不合天理正道 前世造因,今世得果,殃連禍結,久而久之,釀成大禍劫, 因果報應,如影隨形 如欲改變命運,必須求道,救回本心,把心田的惡草除盡,種植佳木,將來自得佳果 現值三期未劫中,人類應受此番清算,若有求道,常接近佛堂,誠心懺悔,極力行功立德,效法老前人的腳步修持,以彌勒祖師佛力加被,諸天神聖保佑,三寶護身,福雖未至,禍已遠離,至誠可感天,命就改變,福氣永在身邊 記得求道之時是開悟契入無生老中的境地,在明師一指的剎那,彌勒祖師接引明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:14

16 到西天聖域 從此以後 我們與上天 老中之間有一條天命金線 只要對 道 有正 確起 信 往成佛的路上走 可以說已經走完一大半 因為 信 是萬善功德母 有 信心的走 往後的路是一片平坦的康莊大道 有求道可以影響您一生的命運 將改變您一生的旅途 道的修行是改變您的心 靈 當心靈改變了 自然性格也改變 性格一變 命運也跟著改變 再進一步家庭環 境也會跟著改善 人生就達到逍遙自在 萬劫千生得個人 須知先世種來因 此身不向今生渡 更待何生渡此生 下午 09:30: /9/4 16 明理之聲.indd 16

17 17 以求道為開始記得第一次真正進入無生老中的淨土,是在求道之時,當明師一指點的剎那,彌勒祖師為我們摩頂授記 當下就頓入了無生老中聖地,有緣求道,真是三生有幸,才能遇到明師應運 俱有佛緣 有祖德 有根基,良非偶然,應知求道的寶貴,時常記在心,始終如一,先求知 求明,依法修持,不離這個,則可明心見性,自性圓滿,就能達本還源 今幸遇三期普渡,上天降甘露施化,沐潤群生,原佛子與佛有緣,天道承運於世,皇天重啟收圓,萬古不輕傳的一貫性理心法,真是難逢的好機緣 一 求道時已得到明師點開正門至善地(佛性),靈性通路 儒家曰: 至善寶地,率性之所 佛教云: 正法眼藏,涅槃妙心 道教講: 玄牝之門,天地之根 點破玄關竅,有神鬼莫測之妙,是古今不輕傳回天的秘寶,得之可以超凡入聖,修之能成仙成佛 二 記得通天法寶(口訣),口傳心授真經,乃眾生虔誠懇祈上天慈悲,庇佑明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:14

18 平安 逢凶化吉的秘語 天佑萬眾 眾生可向上蒼祈福安泰 是心靈慰藉的最便捷法 語 時常要謹記在心 倘遇危險之下 只要誠心表達蒼天 心裡默念真經 自有上天 差下仙佛來保護 庇佑眾生 遇難呈祥 福慧雙修 三 記得通天手印 合同 求道後 重新認識人乃天之子 赤子之心 天真無 邪 為吾人之本來面目 故常常保赤子之心 以盡孝於天 子亥印能脫劫憑記 亦是 歸根認中的神印 同修們要憑此三寶修持 三寶心法要謹記 個個行功立德 渡化眾生 在世可得 仙佛之庇佑平安 出世能超凡了死 免受生死輪迴 永脫苦海 離苦得樂 享受萬八 年的基業 古聖云 子亥相抱赤子心 以盡孝於老中娘 口訣印鑑脫九九 歸根認中寶神印 下午 09:30: /9/4 18 明理之聲.indd 18

19 求道的尊貴與使命 求道是蒙師授記 求道是良心之鑰 求道是開悟見性 求道是啟發慧眼 有緣求道的道親們 天道是一個無上的心地法門 明師授記 是老子所說 玄之又玄 眾妙之門 而求道 正是在幫助你尋回失落的良心 讓良心來主宰你 的生命 身為一個修道人 要先認識真理的殊勝 肯定自我 如何安撫這顆不安定的 心 時時覺得自己不足替天效勞 對師尊師母與道場是否盡了心 以慚愧不足的心來 勉勵自己 來加鞭策勵自己 有堅持的目標 才能走向真理之路 開發生命中無限潛 能 產生信心 人格提昇 開創喜悅精神 建立寬宏的胸襟 以惻隱之心 慈愛的手 拉人一把 有困難大家需共同解決 大事不要怕去承擔 修道的路是坎坷不平 不管 下午 09:30: /9/4 19 明理之聲.indd 如何 誰也不能自暴自棄 大家要萬眾一心攜手同往 如太陽恆照大地 以永恆之心 19

20 20 行道 求道是良心之鑰 良心是開路先鋒,必須要認真去探索修持的佛願,天命法門;而一貫道所強調的是天命,若無天命存在則無殊勝可言 天命就是佛的願力,要好好下決心規劃,勤加持修 以身作則,腳踏實地,認清人生真諦,內外勤修,改毛病,去脾氣,低心下氣,以德化人,造福人群,神人共辨,以 佛心為我心,以師志為我志 眾志協力,效法張老前人無畏橫逆的精神,做到眾生的砥柱,來挽回迷失的佛性,恢復本來的自性,發揮盡性了命,而離苦得樂,共歸覺路 諸位同修大德,欲明瞭 開悟見性 的尊貴,是上天應運普渡,三寶尊貴,惟有修道最高超 聖云: 有緣千里來相會,無緣對面不相逢 六祖曰: 眾生因何不能得正等正覺的菩提心? 因心要清淨不得清淨,意安閒不得安閒 癡心妄想之故 今有幸得到這萬古之不輕傳的真天命,應把握此良辰佳期,立志精進,才能達到脫離人生的痛苦,而可獲得成果 上天老中慈憫,道降庶民, 啟發慧眼 蒙彌勒祖師授記,示佛知見,悟佛知見,入佛知見,上天甘露施化,沐潤群生,是生在二十一世紀末世的榮幸 道親明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:14

21 們 有心憂世 為道場盡一分綿薄之力 普渡濟世 救渡世人 消彌浩劫 共同建立 仁慈的使命感 播種的宏願 德被於同修們 師尊師母訓曰 以仁德攝服人 以精 誠說服人 以力行信服人 誠心的前賢大德 有如大慈大悲大喜大捨的慈心 共同 來護法收圓末後一著的使命 三曹普渡的大事 絕非幾個人就能辨得到的 希望人人 訓練自己大愛的精神 犧牲小我 完成大我 去協助別人 一體同視 方能讓人心 服 以大體為重 使道務早日遍傳全世界 人生最快樂的事是什麼呀 就是盡了自己的職務 完成使命了責任 人生最悲苦的又是什麼 是自己責任未了 犧牲就是奉獻 渡人即渡己 造福別人 就是造福自己 下午 09:30: /9/4 21 明理之聲.indd 捨去有形就是有限的 獲得無形就是無限的 21

22 行道 修道 求道 是達佛之境 是了佛之愿 是合佛之心 是入佛之門 求道之後培養佛心 成道 各位同修已經入佛之門了 得三寶了 要學合佛之心 要跟佛心連在一起 學佛 憐憫眾生 付出愛心 了佛之愿 要親民渡眾 達到佛之境 求道之後先肯定自己 發揚自己 勉勵自己 鞭策自己 使自己生命有價值 修心養性 學佛慈悲喜捨 施賑濟民 救眾生離苦得樂 學習蠟燭 燃燒自己照亮別 人 引導眾生樂善好施 很感恩的是有修道的機會 否則無始劫以來 所犯的過錯 堆積如山 單憑此生此世修持 尚不能歸根復命 培養時常來佛堂做無畏施 參與道 中的活動 自然會成長道苗 佛心永存於內心 即是合佛之心 求道之後要行道 能知必須要能行 知行合一 能為大眾服務 奉獻 打掃佛 下午 09:30: /9/4 22 明理之聲.indd 22

23 23 堂 端茶水 拿毛巾 廚房洗菜 燒飯,一一實際付出行道,人生就會有說不出的喜悅,這種喜悅是在道場中參與付出後,自然的流露佛之愿 求道後要學達佛之境,學聖賢金言玉語,明白事理,培養慧根,開通智慧,大公精神,發心渡眾,引導眾生尋覓自性,導同修們向道,重整氣運 上天很公平,同樣給我們一塊料子,過了一段時間之後,有的料子是畫棟雕樑,有的料子還是塗著茅屋,有的料子做成非常高貴的西裝,有的做成被單,做成抹布,那完全在於自己 所以引保師引我們入天道之門,修行都在各人 同修們!這次我們能在三期普渡的機緣下,可以聚在一起,同樣上一堂課,或許有人已經畫棟雕樑的回去了,有的還是塗著茅屋 佛云: 佛在靈山莫遠求,人身本具一善地,小心不可以迷失此一塊寶地;性地乃要歸天,要腳踏實地,非得此地,返天無門路,千佛萬聖皆秉此地 玄關善地 達成之境 各位前賢都知道,百歲老後定要回理天老中身邊 佛性是由天賦,因為天下事,從什麼地方來,有一天就回什麼地方去,那是一定的 修道在日常生活中歷練,在於工作 家庭 道務,許多忙碌中,仍能保持清淨的心,控制好自己的情緒,改善明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:14

24 24 自己,言行守本份,做為道親標竿,以身作則,做為道親楷模 修德路程,必須具備誠心 博愛 耐力 恆心 熱誠,以此五德幫助我們修道的功夫 彌勒古佛,十佛應運,是為白陽時期 辦理末後一著收圓大事,大開普渡,挽化善男信女,在家修持,半聖半凡,治世教民,功果圓滿,道成天上,名留人間 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:14

25 求道有什麼效果 求道後 在學道 修道 辦道 行道過程中 所親近者是莊嚴佛堂以及老前人與 前輩們 所研習的是佛規禮節以及經典善書 更因有天命護持 祖師佛力加被 故凡 得道者 只要誠心抱道而行 不忘真理修持 自然會有奧妙的效果 證驗如下 一 學道可以變化氣質 學道之人時常效法聖賢為職志 經常研究人生真諦 而了解人生之意義與使命 加上學習禮儀規範 則待人接物 謙恭有禮貌 進退有度 同時也修持身心 改毛 病 去脾氣 在潛移默化中 自然會誠於中形於外而變化氣質了 二 修道可以開啟智慧 同修們幸得明師指點 傳授三寶心法 開啟通天智慧眼 一竅通 百竅皆 通 只要依三寶修持 恢復本性之清靜光明 吾人之先天妙智自然流露 佛堂教育 以 聖賢經典 為經 宇宙真理 為緯 在張老前人的金言薰陶教誨下 必然知識 下午 09:30: /9/4 25 明理之聲.indd 日增 學道 辦道日長而智慧大開 25

26 26 三 辦道可以改造命運在學 修 辦 行的日常生活中,吾人已默默地克盡本份,善守本職,並實踐人生之理想,無形中涵養了大慈悲之胸懷,樂於助人,利人濟物,廣行方便,幫辦佛事,渡化眾生,踏上法航 使得福報日增,命運則因仁心義行,而日漸改善,誠所謂: 心好命就好 四 行道可以躲劫避難聖人曰: 自助助人必得天助,在行道過程中,人人在廣行方便利人濟物,平日必得諸天神聖護持 在求道後,經常與仙佛親近接受佛光普照,並有三寶可以受持,遇有災難自能感召神佛護佑,而得以逢凶化吉,躲劫避難,處處有例證,不勝枚舉 同修們很榮幸踏入佛堂來學道 修道,接受明師指點,本來的面目,可依理實修恢復本性之光明,將來方可歸根認中,返回極樂天堂 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:15

27 心要清 理要明 靜能流露出菩提心 觀照眾生 愛眾生 推 修道立德 要看淡名利 視名利如絆腳石 故心要專 志要 修道的體驗 修道認理 一 澹泊以明志 堅 才能有成 二 寧靜以致遠 廣渡化眾生行遠為己任 順逆的境界 一 在順境時大都會獲得別人尊敬讚揚與關懷 所以人們就非常高興順境 也非 常在意順境的應有 二 在逆境時大都會受到別人的輕視 批評與不理 所以人們就非常討厭逆境 當然也很在意逆境的遭遇 院長曰 困窮與患難 正是上天磨練一個人的品格最高學府 此學府非盡人皆 下午 09:30: /9/4 27 明理之聲.indd 能入 幸遇之者 乃是上天厚我之甚也 若不於此求得精益而自性受用者 乃辜負天 27

28 28 恩 君子修道立德如繩鋸木斷,滴水穿石,修道須加力索,水到渠成,瓜熟蒂落,得道者一任天機,立慧命達天命,德由我積,命由天,我命從來本自然,本來由我不由天,能受考驗,堅忍不拔 毅然不退,方為人上之人哉 修道依法行持:眾生若能修持大道,積德感天,必智慧大開 如能誠心抱道奉行,定能逢凶化吉,遇難呈祥,躲災避禍,齊脫苦海,共登覺路 人何以要修道?道者路也 路不治則不通,道不修則不成 道之玄妙 道之寶貴 道之來源 道之止處,唯有使修道人知道: 道 是真空妙有,才能朝這方向去修 人人知道這個性理心法,才能由這根本修起 修道人不為物質所動搖,不為聲色來引誘,視聽言行,皆合乎理 道心抱定,向目標勇往精進,要有不達到目的不肯休的志向 真修向前,為道不辭勞苦,為開荒 為渡眾 為濟世 渡眾生而設想,大發慈航,四海渡原人,立功證果 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:15

29 修道的好處 天道是一個無上的心性法門 教世人尋回自己的良知良能 本性 使世人以 天心作主 而放棄貪心的生活來肯定修心煉性 回復本來天性 天道之修持能為一切 眾生 種植善根 為己成人 成己即修身 成人即渡人 渡人須宣揚天道真理 中庸 云 率性之謂道 修身也 修道之謂教 渡人也 能以眾生心 作大福田 代天宣 化 渡人為外功 改過遷善為內功 外功圓滿 內功自成 人生奔走如醉夢一場 而不自覺 非性不明也 乃物慾蔽之耳 故木本靜也 而所以動之者 風搖之也 水 本清也 而所以濁之者 土渾之也 人本有覺也 而所以無覺之者 元神蔽三毒迷失 之 老中保佑平安 使用三寶是上 修道能帶給我們終生受用不盡的福祉 修道可以常得吉神擁護 一 逢凶化吉 遇到災劫時 可用三寶來求上天 天口傳心授 上天贈予我們的護身寶 當性命危險時 才用此寶 將真經默念心中 下午 09:30: /9/4 29 明理之聲.indd 仙佛就會保佑 至心奉法 功德越大 越誠心修持 按照十條大愿修持 不論家庭 29

30 30 事業,智慧都會越來越增長 天道是福慧並行之路,福與慧很快就會滋潤你的生命,所以十條大愿與三寶心法是福慧雙修法門 二 修道可以改變命運 命運是累世所作所為的結果,可以說已經註定了,而世人常去求神保佑,求相士改運,那是很難有效的,唯有得道 修道,以渡人行善,佈施所積下的功德,才能改變命運 三 得道以後,可以提高品格 品格就是人格,所言所行,人天歡喜,自然衣食豐足,家庭和睦,福祿綿長 也可了悟自性佛,了解自己的真正靈魂,因此必須培養佛性,漸漸由俗人變君子而至賢人,以達聖人,恢復本來之佛格 吾人欲修道立德,前聖先哲著書立說,遺留後世,莫非意欲闡明本源真理,引導群生齊登覺路,返還本性之至善,重見堯天舜日,使眾生明道,達性命之源 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:15

31 31 修道者應修持的意義諸位前賢大德,對一貫道修持法門,更廣泛深入於修道程序,學道 修道 行道 了道等之順序與志向,共歸覺路,勤行渡眾,積功累德,內外勤修 精勤向修心養性,不懈不怠,聖凡同圓,也就不負先聖啟迪,後人的苦心了 我們須明白修道的步驟,首先需要堅定信心,按步研學修持的意義,真修實煉,學習感恩 回饋之心 以 天心為己心 以 師志為己志,做為修辦道的精神,禮師之心,效師之行 修道要步步踏實地持修,順性命之理,立人道之心 公道之心,始終如一,不變初發心,達到人生最高境界 短暫人生,歲不滿百,今日幸逢大道應運,有緣來做道親,應共駕法船,上與諸佛菩薩同一體,下與道親眾生同一悲,共助老前人 前輩完成濟民重大責任,以期能替上天分憂解勞,而不會有蹉跎歲月,虛度此生之歎 我們生活在人際關係的社會裡,常因心態的狹隘,引起利害衝突,產生種種煩心與煩惱,究其因,不外乎是 自我 為中心的出發點 因自我的個體而引發明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:15

32 32 的 分別心 與 相對立 的侵他性,更因主觀的行為,否定對方,封閉心裡,造成了短視人生,而導致人類的紛爭,社會的紛擾 如果人人都能在修養上著手,持修良心,能知進知退,相信我們的 心 皆會趨向平衡,人際關係也會處於和諧狀態 對一個修道者來說,獲益尤深,是打穩了成就無上善德的基礎 修道者品格的修持,是立身處世重要的課題,因為品性好 良心好,不離人道,代表人格高尚,人人必尊敬效法 尤其我們修道者,良心持修好,就是代表道的尊貴,眾生更加信服 但要如何才能使良心持修高尚?就是要謙恭和藹,低心下氣,觀察反省,揣摩學習 孝父母 友兄弟 信道親,各安其命,各素其位,不自尊自大,人道無缺,修持自然穩重,人格自然高尚 修道者要有良好的修養,無疑地在修持上將踏上成功的一大步 有修持的德行一望即知,瞞不得人 是故,一個有善德的人,必受眾人欽敬,其修持工夫一定很令人讚歎,益發彰顯出他德行的慈悲 然而眾生根性千差萬別,所造染淨諸業也有不同,故所顯現的也是千奇百態,引起了社會上的困擾紛爭,表面上損人利己,實際上自他二利皆失,今舉些例子,就可分曉:明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:15

33 33 一 自尊自大 不論公利團體,彼此共事,最常見的自尊自大,或是自卑自小 前者以為我都對,天不怕,地不怕,以為這世界上只有他才成,除了他之外,別人誰都不成,這種人多半是自命清高,不是孤獨成性,就是被別人遠離 後者自卑自小的心理,乃是感覺處處不如人,傾向自暴自棄,不能高瞻遠矚,不能開闊心胸,是主要原因,以上二者都是以 自我想法 為出發點的兩個極端 二 搞小圈圈,排擠他人 人與人之間應彼此尊重,是互相的關係,而不是對立的,只要他看不順眼的,就要排擠;不能同流合污的也要排擠;他比我能幹,更要排擠 這種心理就是抗性的 排他性的阿修羅心,魔的心,修道者千萬不可行 感謝天恩師德,祖師鴻慈的蔭佑,老前輩的不畏勞苦,無畏的開荒精神,以及睿智領導下,大道播種世界每一個角落,這是我們共同努力實現的願望 不管在道場是扮演著何種角色,大眾一條心,如同佛 菩薩悲天憫人的胸懷一般,使每個人的臉上,流露喜悅 福慧雙修之容,讓人間到處充滿愛心溫暖,這也正是這一代天道弟子的最終目標 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:15

34 34 行道修道行道要有永不變易的信心,要有永不滅熄的慧心,要有永不冷卻的熱心,要有永不退卻的道心,要有永不變質的善心,要有永不失落的愛心 修道要有堅定信心,內魔不動,外考不搖,死守善道 拂心中之躁,降心中之煩,化心中之執,掃心中之氣,平心中之和,心要空,意要拴,人的心猿是最難以控制,所以要勤學道,要淡泊名利,則心不縛困 所謂心寬,勝屋寬 心安,勝身安 真修實煉,見理能進,見考能定,見苦能救,見人能渡,見善能行,見賢思齊,盡職護道,見道成道 人之不同點在什麼地方呢?唯有心不一樣,為什麼心會不一樣,因為 慾念心 的關係,人因有了慾念心,故你有你的心,他有他的心 藥無貴賤對症為良, 法無高低契機為宜,只要你相信天道能改變氣質,能遷惡向善,開展心胸,昇華人格,就可尋找你心靈的主人,及生命的三寶 你我都應該肯定天道,覺悟明師一指的殊勝,確實天榜掛號,地府除名寶貴 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:15

35 35 如不信明師一指可超生了死 雖然在努力修行,用功了老半天,總是落在人情道,文字道,顯化道 但若能相信明師一指的寶貴,則往後的修行一定很輕鬆的邁向成佛大道 相信可生智慧?智慧是由內心的泉源所流露出來的 它能觀世間的無常,能解開人心的癥結 能徹悟本來應行之中道,達到無我執 煩惱 痛苦,能和樂喜悅的境界 智慧它也能產生不間斷正確行為,也能給世人們發揮無量愛心,如在黑暗中點燃燈火,照亮一切 妙智慧可分善惡,可解脫心中之苦,也可化解眾生諸苦 要抱著喜悅的信心去佈道,抱著快樂的信心去救人脫離六道輪迴 老前人的慈語:人為何要修道?修者治也 道者路也 路不修則不通 道不修則不成 本性不修則不光明 修道更應加強進修,每天禮佛親近菩薩, 觀自在菩薩,觀就是 觀照自己自性的菩薩 老前人的苦口婆心,披星戴月成全 同修們能在道場造福人群,團結一心,開荒播種,都得感謝上天恩典,張老前人大德慈悲 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:15

36 漫談修道與辦道 我們一貫道弟子離不了修道與辦道這兩件事 一個人只要有一心存著道的信念 都能夠修成聖賢或仙佛 修道莫過於 修身 修心 修性 修身 莫過於 慎言行 人在不如意的時候 往往會觸犯到他人的行為 故需 要約束 言行 需要用拘束來控制這個 心 所以必須要 善養怒中氣 慎防順 口言 故 耐貧賤不言酸語 耐炎涼不做激語 耐是非不言辯語 耐 煩惱不 做浮語 人會說錯話 就是過於放肆 或者不太控制自己的言行 因此對 於言行要先去 十惡 修心 莫過於 寡欲 所謂何時有足 知足便足 何時有閒 偷閒便 閒 這個 欲 是使人所想要的 也是使人所佔有的一種心念 又如果這個 欲 念太強盛 往往惹來一些大禍與罪過 人在嬰兒時代一點欲念都沒有 等長大了 才 漸漸的染上七情六慾 修性 莫過於能 除罪過 修性要除 罪 過 罪莫大於 可欲 過 下午 09:30: /9/4 36 明理之聲.indd 36

37 37 莫大於 不知足 罪過這兩個字,是由人所做的言行超出規矩,所謂無心犯錯謂之 過,有心犯錯謂之 罪 罪過是日積月累而來的,先有過才有罪,故曰: 莫因善小而不為,勿因惡小而為之 智人犯錯,其過日減,小人犯錯,其過日多 因為君子犯過能改其過,小人犯過但不知犯過,乃日積月累而見增 仁 義 禮 為修身之本, 孝 悌 慈 為齊家之根, 德 廉 恥 為治國之源,故行外王,不外乎成己成人之德,故一貫道弟子要先正己,而後正人 修道 辦道是最後目的 己立立人,己達達人,救渡眾生回理天,歸根認中,必須要達到真 善 美配合天地大修圓的境界 慎為德本 慎有三慎:一 慎言;二 慎行;三 慎心 恕為德基,恕有六要:一 或彼見誠有所不得處;二 或彼聞聽有未真處;三 或彼心事有所苦處;四 或彼力量有不足處;五 或彼精神有所疏處;六 或彼微意有所在處,(註:不一定他有他的道理,他的意識)只要想起這六點,自然會產生寬恕之心 人與人之間,不能諒解就是有所誤會爭執,能夠體諒觀察,自然而然的 寬恕 這兩個字就能夠做到了 一貫弟子不僅要有 恕,而且更要有 寬 因為寬能容物,能容則大,無欲明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:15

38 38 則剛,並要有 智 仁 勇 為進道工夫,最後以希聖 希賢 希天的目標成道 我們在進道修業中,既為一中之子,一師之徒,更當體會緣生之可貴 在此大家庭中對上有體恤之心,對下要有寬仁之心,對同修要有互助之心,以愛己之心愛人,以責人之心責己 更當低聲下氣,謙以受教,如此大家合和在一起,互補長短,道務之推展必能神速,德業之建立必能深入,則大同世界指日可待 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:15

39 39 天道殊勝篇明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:16

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41 41 祖師為何只傳三寶心法有一部份天道弟子,自殘形穢於天道沒有任何經典,這是肇因對於 三寶心法 一無所知之故 祖師鴻慈直接了當傳 三寶 :玄關 口訣 合同,進而融貫千經萬典,千門萬教於一家一理(佛語),融貫三寶心法(密法),為實現大同世界,人間淨土 人間基石原因有五:一 天改地移的淘汰浩劫已漸近,所以祖師鴻慈,以最簡便的心法,讓眾生 先得後修 先立於不退轉之地,才有目標好好修持,有真天命明師一點,乃是成佛之正因,師尊師母傳成佛之道種 勉勵同修們,只要好好修圓(行功立德,禮拜懺悔),而回復先天的赤子之心,於今末法的眾生,問佛已漸遙遠,對五教聖人的心法難以探究 上天老中於三期末劫之際,應運降世,辦理普渡收圓大事,真傳真授包羅千經萬典,一切奧義妙諦以三寶密法,直指諸佛心法,以完成十方聖人的大悲願 二 目前時運轉到未會,而氣數已走到秋收時節迫近在眼前,耶穌基督稱做 最明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:16

42 42 後的審判 什麼叫做最後的審判呢?這六萬年來,全人類每一個人所做所為,是功是過,是罪是福,是上昇是下墜,總該有個定論和結果 誰該走上天堂之路,誰該走下六道輪迴之路,上天在審判是公平分毫不差的,我們不可不慎 三 五教聖人及歷代祖師 佛祖 菩薩所留下的文字般若已無所不備,實在不須再畫蛇添足 過去聖人所留下經典,實因眾生迷昧,聖佛不忍眾生受苦,不棄眾生之故,每一部經典不外乎啟發眾生的慈語,現示於娑婆的眾生再成就佛果,亦是啟示眾生人人皆有佛性 然而末後眾生,只在文字裡頭找消息,不是轉經,而是被經所扭轉,讀越多的經典,就越容易陷在其中而無法體會聖佛的本意 祖師鴻慈 師尊師母大德有見現於此,就以最簡便的 三寶心法 直接攝授,只要有緣得授天命明師點玄 者,今生有好好勤修,落實在日常生活當中,以人道而達天道,時時勤叩首,勤禮拜,二六時中不離方寸寶田,必可得彌勒祖師加被接引上天堂 四 道是證果,教是修因 末後一著辦收圓已成熟,未會一旦當運,彌勒祖師現世,將於人間淨土開演龍華三會,結無上勝緣,祖師傳授慧命以心印心,最容易得此超生了死無上大道 由此可知天道的寶貴,萬人修萬人成果,最易修持的法門,今世明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:16

43 43 修,今世即可超生了死 五 道是實際受用,現今社會變遷,生活緊張,忙碌的工商社會,人們已不像過去農業社會那樣悠閒,面對浩浩如山的五教經典,實有望洋興嘆之感,實不知如何入手 祖師鴻慈把浩浩如山的五教經典,化繁為簡,把其精粹之所在,濃縮成三寶心法(見性成佛) 在天命無上威神力,直接啟覺眾生的生死觀,以三寶心法密語,實際受用,以普渡眾生,雖目不識丁的道親也能真實受持 道的尊貴與稀有之處就是: 天榜掛號,地府除名,三官大帝註冊 從此走出輪迴,永脫苦海離苦得樂,使自己的靈性找到回天之路,達本還源,歸回老中身邊,享受無限的清福 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:16

44 三寶心法 玄關竅上無價寶 點開便是蓬萊島 蓬萊寶島神仙洞 玄關竅 通天大路 靈性奧秘 佛寶 一竅 就是天人相通的地 洞內住在本性王 第一寶 方 靈性所居住的地點 是靈性生來死去出入的門戶 呼吸之路徑 至中至正為靈性 回理天 歸鄉之路徑 天道弟子得受天命明師一指 點開正門 將來百歲年後 靈性從玄關正門出竅 走上通天大路 直返天堂 佛經云 佛在靈山莫遠求 靈山只在自心頭 人人有個 靈山塔 成仙成佛塔下修 古聖 仙佛雖得此妙竅 但天機不敢明洩 以藏於經典 暗示 令求道者參悟 得道者的印證 同修們得授明師一指 完全與古聖仙佛所得的 道一樣 下午 09:30: /9/4 44 明理之聲.indd 44

45 45 今天各位同修們,既得寶貴天道,必須趕快修道 行道,圓滿自性的優良品德,窮理盡性,克盡人道,才能達於理天 內面除盡自己心上的私欲,外面修好自己的德行,內有慈悲的心腸,外有無邊無盡的功德,待功果圓滿,則可返璞歸真,歸根認中 第二寶 口訣:無字真經,通天密令(法寶)無字心經,人人有卷無字真經,不用紙筆墨寫成,打開原來無一字,晝夜四時放光明 乃眾生虔誠懇祈上天慈悲,庇佑乎安,逢凶化吉的秘訣 天佑萬眾,仙佛庇民,眾生向上天祈福禱安,心靈慰藉最便捷訣語 昔時千里訪明師,萬里求口訣,口訣就是真經 現今白陽應運口傳心授無字真經,無字即無心,無心即無為,無為即無音,全憑心靈誠感,誠感神通,諸神佛庇佑,故謂:默唸真經,神欽鬼驚 盼各位大德,時常要謹記在心頭,倘遇人力無法挽救之下,只要誠心表達蒼天,心裡默念真經,自有上天差下仙佛來保護,能逢凶化吉,遇難呈祥也 仙佛曰: 動念真經,神欽鬼驚,三界口令,菩薩降臨 必須誠心保守,萬感萬應,絕不可忘記,更不可輕視,宜謹記在心 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:16

46 46 第三寶 合同:通天手印(僧寶)赤子之心,合同子亥相抱,意即得道後,重新認識人乃天之子,赤子心,天真無邪,為吾人之本來面目,返璞歸真,做人之道無他,找回失落的童心而已矣!至誠的心可以說是智慧神印 天道之三寶,古今不輕傳的天上密寶,至玄至妙 要言之,玄關竅即真理至善地,是為佛寶,應顯佛之良心,作佛之事,此皈依佛 無字真經者,乃離言語形相之無極真理,無為而為,此皈依法也 合同者,拳拳服膺,不離規戒,當永保赤子之心,此皈依僧也 求天道得三寶亦即皈依自性佛三寶,若按三寶修行,佛性光明,遍照一切,即成佛道 各位前賢大德,憑此三寶謹記在心,得道後個個行功立德修道行道,在世可得仙佛之庇佑平安,出世能超生了死,免受生死輪迴,永遠脫離苦海,離苦得樂,享萬八年的基業 三寶共修法:一 玄關(守玄) 萬緣放下,全神貫注於玄關一點,久久功純,守而無守,忘念自息 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:16

47 47 二 真經(持口訣) 真經乃是降伏內魔外魔無少的威神寶咒,凡是一切惡念 妄心 雜想 沒有辦法降伏時,只要真誠默想真經數遍,則一切惡念 妄心 雜想,都會雲消霧散 三 合同(赤子觀) 時時觀想赤子的天真純潔,進而使自己常懷赤子之心,無憂無慮,逍遙自在 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:16

48 48 玄關之修持玄關是本來的真面目 守玄之要領:是放鬆自己,使心神不亂,清靜自然,達到天人合一的境界 守玄為內功之心法,即修身正己,淨心養性,佛性清淨,回復本有的智慧 淨化其心靈,以回歸心性的本能,達到迴光返照,即道心日現,就能認清自己使命,負責盡職,讓智慧發揮救渡眾生的功能 守玄一定要 意守 而不能 目守 目守玄關易生種種幻想,有見光,有見幻象,十分危險,很容易在執取幻想時,著魔境而走火入魔,這是錯誤的修法 守玄在生理上,有水火既濟之效;在心理上,有人慾漸淨之功,此乃離苦得樂之法則 私慾淨盡 天理流行是其目標,而求其放心的功夫,是其達成守玄的性理心法 所以修道之法,常應用三寶性理心法,啟發內心的真理,外立品行,肯犧牲一己之才華奉獻,普渡眾生 內修功德,佛云 二六時中,念念莫離,真修實煉,修養功夫 內而知止為守性,外而知止不妄為,自然而知止而定,定而後能靜,靜而心神安泰,佛曰 禪定 性理心法就達到無為境界,則近乎天道矣 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:16

49 49 禮拜懺悔的殊勝天道弟子每天主要的功課便是 禮拜懺悔,早上 中午 晚上三次(也有早 晚兩次)的燒香 燒香禮分做禮拜 懺悔兩大部份 禮拜 就是以誠之心禮敬 皈依 信心,稱揚感恩上至上天老中(明明上帝),中至諸佛 諸祖 諸聖 諸菩薩,下至前人 點傳師 引保師 諸位前賢以及自己祖先 老中的恩典,祖師的鴻慈 師尊師母的大恩大德,每天 禮拜懺悔 在手抱合同燒香叩首(頭)之時,禮敬之心 皈依之心 信心之心 感恩之心來禮拜 叩頭禮拜,恭敬之心 感恩之心來懺悔 默念愿懺文,全神貫注,萬緣放下 叩而無叩 無叩而叩,禮而無禮 無禮而禮,念而無念 無念而念 即是自然流露出清淨喜悅的大菩提心 彌勒祖師的天命是無上威神的三寶心法,是 不修禪定,不斷煩惱 之中,發佈施之心 持愿之心 忍辱之心 精進之心 慈悲之心,而不時流露出真心喜悅滿足明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:17

50 50 心 由信而愿,由愿而行,由行而證,我們天道弟子絕對進入彌勒的理天國度,聽彌勒祖師講經說法,且龍華會見佛,聞法 證果 超三界,不受陰陽五行所拘,天上人間來去自如,永不迷昧 只要我弟子時時至誠地在祖師佛前懺悔,改過自新,就能同助彌勒祖師辦理收圓,並且天盤註冊,不再受生死輪迴之苦!老中的恩典,祖師的鴻慈,師尊師母大恩大德以及諸佛 諸聖 諸菩薩感恩加被,及前人 點傳師 引保師 諸位前賢的感恩提拔成全下,也感恩自己祖先的養育和栽培之恩 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:17

51 叩首為入道之門 叩首對修道人的幫助大致如下 一 叩首可脫離煩惱 袪除煩心 將本性收回玄關 二 叩首可激發大腦潛能 並調整身心健康 三 叩首可回復赤子本心 提昇精神的集中 四 叩首可使心靈喜悅 開創美滿幸福的人生 叩首表面看來平凡無奇 但事實上是天道一種很殊勝的修行法門 在其中感應 到生命提昇 仙佛護持的人特別多 以下我們從 一 禪定 二 放下妄念回歸無極 三 回復本來面目 三個角度來探討叩首在修行上的意義 叩首和一般教門中的修行不一樣的地方 在於叩首是 動中禪 因為初入道門 的修道弟子 為家庭 事業而忙 在人生的旅途中 時常心念不平 常有生活環境壓 下午 09:30: /9/4 51 明理之聲.indd 力的憂煩 所以師尊師母大恩大德密傳與三寶心法 應用意守玄關 默念口訣 手抱 51

52 52 合同叩首的方式修持,在於動中取靜,不易生妄念,且久而久之逐漸能動靜如一,一動一靜都不離開真如佛性 天道修行法門之中的 叩首,為什麼可以掃除妄念?因為叩首時手抱合同,而合同本身即是一個太極圈 作揖也是太極,叩首的姿勢也是太極 藉著這個太極的叩首,使我們歸根復命,不再起妄念 叩首是修道人 動中取定 的功夫,能讓自性起作用,即所謂 制心妄念 拜拜叩首可振動我們的玄關,動作中掃除妄想,使意念歸回玄關,降伏情緒的焦躁 煩心與痛苦 在拜佛叩首時,希望心念不離玄關,當你在守護住谷神時,就會達到天人合一,上和天心,下和人心,這就是叩首之定力,以心印心的功夫 叩首並不只是一種拜佛的動作,而是契入本體,在叩首時萬緣要放下,叩緊玄關本性,叩首時 合同 與玄關齊用,生命由太極歸回無極,回復到明師一指,當下的明澈清淨,手抱合同,太極天地合而為一 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:17

53 認識十條大愿 十條大愿 乃求道人向上天表白得道後 虔誠修道之心願 何以求道需向上天 表白心願 蓋吾人自寅會降生紅塵 今蒙上蒼慈憫 重降天道 吾人始能幸而得道 倘繼以真修 可洗清累世罪愆 返回理天 免遭輪迴之苦 試想 天道何其寶貴 上 蒼之恩又何其浩蕩 故求道時發願十條 表達得道之至誠與宏願 一以成就自己 二 以報答上天之鴻恩 以下是求道之 十條大愿 以供參考 一 誠心保守 誠 是不自欺 至誠可以感天 能做到誠 行事自然不勉而 中 不思而得 從容中道 心 是指道心 故誠心即守道心之意 保 是抱宗旨 不為一切困境所挫 勇往直前 守 是守道心 無二念 守 理行道 代天宣化 抱持天道 下午 09:30: /9/4 53 明理之聲.indd 二 乾 實心懺悔 就是真實懺其前愆 悔其後過 痛改前非 另作新民 如 53

54 54 能真心懺悔,上天決不罪悔過之人也 (坤)實心修煉:修煉純婦德(清心寡慾 和眾克己) 謹婦言:(有益開口,無益不言) 正婦容(舉止行動,端正人品) 精婦工(操持家事,勤儉為本) 三 不虛心假意:虛心假意對天道缺乏誠心之意 故求道後需要出於真誠參悟聖賢的真理,不用心存觀望不實在 要真心參義,行功立德,方不負上天降道之美意 四 不退縮不前:修道之心退位,人心當權,即無修道之恆心,始勤終怠,不見逆即退之意 五 不欺師滅祖:尊師重道之意 明師與我之恩德,浩瀚無比,飲水思源,應知感恩圖報,替師分憂,傳佈真理大道 六 不藐視前人:不妄自尊大,對前人藐視不敬 得道後,若無前人之諄諄教導,何能明理前進?七 遵守佛規:遵守戒律之意 修道尚有種種之禮規,均應一體奉行,方能道成天上 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:17

55 55 八 不洩露天機:即不洩露天道之三寶之意 了脫生死之唯一法門,上天方允將三寶傳授,故得道後,當謹言慎行,不可妄洩天道的三寶天機 九 不匿道不現:惟傳道渡眾,亦應擇善而為,可與言則言,不可與言不言,方合中道 過猶不及,皆非所宣 十 (乾)不量力而為者:即得道後,茍安怠惰,不量力行道之意 天道降世,千載難逢之良機,倘細加參悟,自能識透玄機,明白天道之寶貴,而奮力向前,以成就超凡入聖之偉業 (坤)不誠心修煉者:不知誠心修煉,勢必空擔修道之名,一旦良辰錯過,徒遺千古之恨 故 十條大愿 乃超凡入聖之必備條件,願共勉之 惟今世修道,各人之根基不同,能力與環境有異,只要盡心盡意,量力而為,無寸功片德,欲返天鄉,恐困難矣 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:17

56 探討了解十條大愿 各位同修生逢三陽開泰 巧遇明師降世 聖云 有緣遇到佛出世 我們佛緣 深厚 得受真傳 點傳師及引保師在佛前為我們立愿 除了 擔保 你 是身家清白 之外 還有你自己跪在佛前 立下超生了死的宏願 才能接受性理真傳 否則難上加 難 以至誠之心 抱道奉行 學顏回夫子之 得一善 則拳拳服 各位求道者 雖在求道當時立了十條大愿 不知各位是否還記得 讓我們共同來 溫習其內容與意義 一 誠心保守 膺 而弗失之矣 以戰戰兢兢 如履薄冰 如臨深淵的心情 來保持道心 抱元守 一 自強不息 誠心保守 若不能抱守道之宗旨 遇魔考而退志 聞謗語而心動 就是懺前愆 悔後過 另作新民 古云 人非聖賢 孰能 搖 不能突破任何困苦 失去修道之信心 二 乾 實心懺悔 無過 過而能改 善莫大焉 學習聖人 仙佛的大慈 真心懺悔改過 不可有過錯 下午 09:30: /9/4 56 明理之聲.indd 56

57 57 不改,裝飾遮掩,須知天理昭彰,報應不爽,善惡之報,如影隨形 坤:實心修煉 幸得天道降世,大開宏恩,如不知用心修煉,而自誤今世,恐失人身,萬劫不復矣 際此末後之運,天上仙佛 菩薩,盡下凡塵,乘願倒裝轉世,為打幫助道,但任你神仙臨凡,若不修不煉,亦無法回歸天界,如此豈不可惜哉 三 不虛心假意 虛者不實,假者不真,應虛懷若谷,真心求進,不能口是心非,若無腳踏實地,最為可憐 師尊師母的鴻慈,負起此一大事之大任,才有今天千千萬萬,真誠的道親發心,能抱守真我,共同擔當這份神聖使命,同助彌勒祖師,化污濁的世界,為人間淨土 四 不退縮不前 對 道 不夠了解,求道後,因認理不清,信心不堅,迷失了本性,有退縮之心,雖然有求道,但受人毀言謗語,心生退念 學道亦逆水行舟,不進則退,應當立志向上,百折不回,天堂雖遠,也有達到的一日 五 不欺師滅祖 若不是明師降世,吾憑何得能登上法船,脫離苦海 要知道,恩師為普渡於人間,實費盡苦心 我們想一想,受師之恩,當飲水思源,要遵師明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:17

58 58 訓,效師行,尊師重道,以無畏之精神,努力進修,不可自大妄為,而犯欺師之罪名 六 不藐視前人 師云: 前人為成全眾生到彼岸,日日忙出忙入,一心一意為拯救善男信女返理域,怕眾生沈淪苦海 我們真有福氣,能先得後修,脫劫歸根 天恩師德,這一世能蒙佛授記 前人其不畏風雨寒暑之勞苦,苦口婆心,善言教勸,究為何也,實恐後學心志不堅,得而復失也 老前人關心後學,無微不至,然而後學體諒前人者又有幾焉?為引進我們上法船,費盡一生多少心血,不思報答,反生藐視之意,則擔罪之名矣 七 遵守佛規 佛規是修行人的戒律,假如不守戒律,即如車無軌,船無槳,行駛必定危險 天律森嚴,不可疏忽,否則犯了佛規,就是失了佛規禮節準繩 一個人無論他德行多好,修身多嚴謹,若不遵佛規,怎能脫得輪迴的枷鎖 佛規的頒佈,是讓得道之人,能明白 道 的奧秘,所以同修們要以佛規為師,自覺自悟,把握時機去顯揚天道,使人人都能回復本來面目,達到止於至善之彼岸 八 不洩漏天機 大道本是天地之根,聖云: 萬世不輕傳,千古不輕洩,明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:17

59 59 自古至今傳授秘寶,亦須奉天承運,法不傳六耳,猶須嚴守,吾輩均是凡夫俗子,雖幸得天開鴻恩,如有不慎,洩漏三寶心法(無字真經),必受天人共鑑,故天機不輕洩也 九 不匿道不現 大道普傳,廣渡群迷,此乃天意,若是求道之後,甚且怕人知道,只能獨善其身,不能兼善天下 聖人教人,成己成人,己立立人,立身行道,共挽知音之人 如想解脫閻君之手,免於生死之難,這便要找天命明師,今能上法船,實在太幸運啦 十 乾:不量力而為 修道不分富貴貧賤,若不量力而為,擔負超過自己能力負荷的重量,難以持久 宜以各人不同的環境,各量其力而行三施,則能成其功果 經云: 救人一命勝造七級浮屠 我們能渡一個人返回理天,其功德不小 天道弟子的修道,生活應是清淨 自在 解脫,但並不是離開一切俗世 家庭 事業 因為天道是一個聖凡兼修的法門,修行 成就幸福是一體不分,要達到 量力而為 的修行,唯有照愿而行,把生活落實在三寶心法及十條大愿上,耕耘一分必然能收穫一分 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:17

60 60 坤:不誠心修煉 聲色貨利,貪嗔痴,皆為障礙,無法契入道之源 人生如若看不開,日日不知誠心修煉,一生必空有修道之名,一旦良辰錯過,徒遺千古之恨 既然有佛緣受明師一指,應該把真我發揮出來,好好誠心廣學多聞,常聆聽福音,學習佛規禮節,參悟超生了死的真義,做一個頂天立地的菩薩 末後收圓之際,要遵循十條大愿,循序漸進 我們雖名修道者,但身在凡塵中,難免受外物塵緣所引誘,而無法達到清靜之境,所以要一連串的真理教育,無非就是要提高修行品格,闡揚倫理,藉著短暫的人生,來開創永恆的聖業 因此能發大宏愿心,立堅固愿,不斷的精進再精進 高山再高,擋不住我們學道的雄心;大海再深,阻擋不了我們修道的壯志;烈火再焰,燒不掉我們渡眾的意念;寒冰再冷,凍不死我們成道的決心 所謂滴水穿石,精誠所至,金石為開 道味無窮,如人飲水,冷暖自知 聖云: 樹逢斷裂吐新芽,人遇道磨成大器 事實上修行,就是無止息的歷練 行道旨在了愿,然須自立自強,始能恆長 不可心存依賴, 量力而為 便是修明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:17

61 61 行的天平 時時提醒,衡量自己能力,而以平常心,循中庸之道修行,而不能與生活脫節 修道不僅要在道業上下功夫,在事業 道場上也應敬業樂群,常用三寶心法,來保持我們的赤子之心 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:17

62 何為末後一著 一 末後一著昔未言 明人在此訴一番 愚夫識得還鄉道 生來死去見當前 二 末後一著收圓大事 乃是萬法歸真 千古空前絕後之聖業 三 末後一著 清濁分明 善惡分班 玉石分判 即在三期應運此刻 四 末後一著 乃是白陽千真萬聖之命脈 非有德者不載 無緣無份者 難使信 受 今值午未交替之際 午時氣足滿 世上物質文明 科技精妙到了極點 萬物齊 發 已達到空前未有的繁榮景象 但是物極必反 陽盡陰生 時機已每況愈下 老前 人曾說過 識時務者 要從識 天時 著手 氣數終有盡 而靈性永不滅 要認理歸 真 要臻於至善 有緣者 能幸運踏上白陽的法船 在傳道儀式中 跪讀末後一著 可聽到點傳師唸 末後一著昔未言 明人在此訴一番 愚夫識得還鄉道 生來死去見 當前 求道人是何等的福份 千載難逢 今已逢 難得者 今已得 得之者 只要 肯修 人人能明 天命寶貴 此時正值末後一著 為化娑婆世界為蓮花邦之時 是收 下午 09:30: /9/4 62 明理之聲.indd 62

63 63 圓之際 末後一著與三期之時運:一 山西省大同府汾陽孝義莊馬營村七聖宮女媧娘娘天機文: 中定三陽渡原人,復始羲皇降道源,臨初太公闡聖王,泰來天真辦收圓 證明了三陽開泰,收圓大事 今為白陽天,由師尊(天然古佛),師母(中華聖母)二老大人辦理收圓 二 龍華經云: 弓長出世幾人知,渡盡萬教齊歸一,起馬點玄時午至,渡脫皇胎早出期 三 古聖之預言,如劉伯溫懺文中: 弓長領旨下天堂,土八小子為帝王,三期末劫道普降,文武百官哭一場 口授心印找弓長 意即三期末劫年,須尋訪弓長祖師,即當代普渡眾生之明師 四 彌勒經亦云: 天真收圓掛聖號,等待時至點神兵 亦證明師,師尊 師母二老大人領受天命,來辦理末後一著大事,了解師尊 師母擔當上天收圓的使命,身為一個修道者,應有所體認 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:18

64 64 三曹普渡的探討天道普傳,上渡河漢星斗 氣天諸神;中渡世間芸芸眾生,下渡地府幽冥鬼魂,此乃三曹普渡 上天老中慈悲派彌勒祖師 濟公活佛 月慧菩薩,三佛來辦理三曹普渡之大事 過去修行者,以及忠臣 孝子,死後雖可昇天,享幾百年的清福,福報一世,也難脫輪迴 故氣天諸神常會隨著仙佛到壇顯化,找尋累世有緣之人,擔任引保師,借竅點玄,才能返回理天 人生在世,以孝悌之本,修持大道,行功積德,可超拔祖先 故知曉三曹普渡,我們應戰戰兢兢,真修實煉,佛云: 神人共駕救生船 救渡眾生 但傳道並非個人之所能,藉由請壇 諸天神聖 二十八星宿 天龍八部 四大金剛來護法,辦理生與死之大事 天不能言,地不能語,須依靠人與諸神協辦,扶助三佛辦理歸根復命 推展道務的力量老前人曾說過:道務不是一人能成當,要大家出錢出力,需要有很多善心之人,明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:18

65 65 一起來犧牲奉獻, 道 才辦得開 今天的 道 已傳到各國,是因道中有很多有心之人,肯付出時間 精神 物力等等 能犧牲小我,成己成人,努力推展道務,把真理傳到世界各地,讓眾生有所感悟 上天不辜負有心的人,要成一個聖人 菩薩,定要付出三施 世上沒有不勞而獲的事 道務就像一顆菩提樹,這顆樹在成長的過程中,必須要付出喜愛的精神,以心血 勞力的照顧,才有一粒甜美之果,裡面隱藏著是辛勞的付出,有勞力才有代價,先苦後甜,才能完成一個聖人 奉獻的精神老前人曾說過:他本身辦道的寫真 實情 道務的成就是血 汗 淚換出來的 第一是用血:大家貢獻的精力換來的 第二是汗:汗就是努力(勞力),日日為救渡眾生著想 第三是淚:欺侮(委屈),不怕人家講短講長 不為自己求安樂,願眾生得離苦海 大家明理之後,能奉獻一些心力,先天果,後天定,始終如一,百歲善終,必成證果 同修們既然明白了,萬法歸真,千古難逢之聖業 我們應當隨著前人的腳步走,明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:18

66 66 把這個擔子挑起來 請各位點傳師 壇主 講師 辦事人員及道親們,一起擔起在我們肩負三曹普渡的大任,勇敢的承擔 古云: 拿東方之財,買西方佛地,可說 一本萬利 勿因善小而不為,能量力而為,積久成多,修道行道,將來可安定其位,為仙為佛之證果也 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:18

67 聖曰 末後一著須知 這點靈光何所在 自從那裡降下來 未問死後可處去 先為生前何處來 末後一著 收圓佛性 啟發人生歸一 返迴天生本來目面 真我覺悟矣 現值三期末會 大道普降於末世 天生聖人 合三教為一 以備萬法歸一 而 應萬殊歸於一本之氣運 凡有真心皆可得道 今逢此時 得遇普渡 誠可謂三生之大 幸 得道大德需要明悟 明師普渡點性收圓傳命 必須真修實煉 登上彼岸 方不枉 為人一番也 末後一著須速悟心性 以悟自心見性為根源 心性圓明與道合 可超登 極樂也 下午 09:30: /9/4 67 明理之聲.indd 末後一著 收圓大事 直闡天道性理真義 參透一貫 千古空前絕後聖業 須明 67

68 68 精進,修己圓人,勸人為善,闡揚人生真諦,走上康莊大道 並存悲天憫人之心,共扶補天濟人之道 師尊師母承奉天命,普渡眾生,口授心法均須明師指點,凡傳窮理盡性之道,代師傳道仁人,乃至辦道諸賢,即是助師闡道,替天行事,宣化三教合轍萬法歸一 大道需要明徹,將性理心法講通,性命大事講明,實修無上微妙法,使善男信女實行明心見性之嫡脈,令個個真修實煉,救渡原人,各證菩提,永證長生,收圓證果 末後一著了道之大任,正己化人,為繼往聖業開來學,道本諸身,為天地立心,為生民立命,復其理性,窮神逢化,盡人合天者也 得聞之者,使能成聖 仙 佛,真道真命,授受正法,必傳有緣,若遵祖師訓,謹言授之,自先明理,信受奉行,無為正法,無中之妙有,聖曰: 玄關一竅誰知曉,縱橫自在樂逍遙,通天一路誰知悟,玉線引透三千界 隨處現形,隨所自在,道不遠人,人自遠之 修道須知,體會聖人說法之苦處,早覺本來面目,內外並進,聖凡兼修,性命雙修,明體達用,借假修真,應時收圓而協助天道重整,以報天恩師德 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:18

69 關聖訓曰 無縫鎖開開 69 真人現出來 明理之聲.indd 真經牢牢記 孩子抱在懷 /9/4 下午 09:30:18

70 天道真傳的奧秘 自亙古上天降道以來 多少修煉為了窺視道之奧秘 終日汲汲尋覓不辭勞苦受盡 磨難 但終不得聞大道者不在少數 只因生不逢時 所謂 有緣得逢佛出世 無緣得 遇佛涅槃 來得早不如來得巧 如神光二 現在的道親都是累世修持而來 方能在大道普傳的今日 得求明師一指 一 明師一指的寶貴 自古聖賢仙佛他們都是單傳獨授 如釋迦牟尼佛受燃燈古佛的授記 祖受達摩祖師的傳道 五祖弘忍半夜為六祖傳道 以及至聖先師受老子的傳法等等 其意義完全一樣的 只不過古人得道非常不容易 必須長期的苦修苦煉 直至功果圓 滿才有機緣得道 現在則是天時 機運的不同 皇天開恩 普渡三曹 道降有緣 只要肯發心 具有善根的人 加上有人引進 都能夠得道 修道 觀此可知對於 一 我們求道時 點傳師辦道詞中 天榜掛號 地府抽丁 由此得知師尊師母兩 下午 09:30: /9/4 70 明理之聲.indd 70

71 71 老大人,保證求道者,只要能立愿了愿,是絕對可以回彌勒兜率陀天 (二)若能以彌勒菩薩為當來下生之未來佛為皈依者,並時時能助道護法,開壇渡人,持修五戒 三施並行的修福者,常稱唸 南無阿彌十佛天元 名號,時時在這種觀想,即可往生兜率陀天內院享天上福報 二 彌勒淨土的寶貴:彌勒淨土,是閻浮提離此最近的佛土,而是彌勒修持法門,所得效果最廣大,其特點有:(一)以凡夫身可修成無上道 (二)也可以不修禪定 (三)在家可修五倫八德 (四)人道盡,天道成 只要誠心發四大弘願,一心往生彌勒淨土,就能成無上佛道 若有人得聞三寶心法,但不信心法的奧妙,只有求道,不真心修煉,有一天歸空時,這點靈性回去兜率陀天報到後,馬上再轉來人世間,再次蒙彌勒祖師授記(求道),然後再修證,以達到究竟之佛果 依據前面所言,至尊至聖的彌勒祖師普渡應運是何其偉大,至上無比的 盼願皈依彌勒祖師的大眾,要確切明白道的寶貴,道統真 天命真 性理心法真 即 六祖明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:18

72 72 壇經 所言: 自古佛佛惟傳本體,師師密付本心 能發願修內功外果,即得往兜率陀天,為受彌勒祖師的弘愿所許 三 正法眼藏,見性成佛:釋迦牟尼佛曾咐囑迦葉尊者,並說: 吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,傳無上正法,而今咐囑摩訶迦葉 此乃是佛陀的聖言,記載於 金剛經 第一分,是絕對可靠的 正法玄門是我們的佛性 佛心 靈魂所在 若能常意守玄妙之門,當身心不受六根六塵束縛時,以 佛性 為主人,元神守住,正念不失,邪念不生,定生慧根,內在的心靈會法喜充滿,身心自然暢快 張老前人希望我們能(二六時中守玄),一日二十四小時內都能念念在茲,常掃除妄想,自現佛顏 守定真如佛心,莫放鬆,如皓月當空,任爾東西南北風,一旦豁然即貫通,全體大用無不明 四 根無大小,皆成佛果:明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:18

73 73 釋迦牟尼佛曾在舍衛城祇樹給孤獨園演說 金剛經,由於 金剛經 內容很深奧,故又在靈鷲山中淺處開示 金剛經 與諸菩薩解答疑點 經名曰:大乘金剛(佛性)經論語,爾時,文殊師利菩薩,前白佛言,敢問: 云何是明師口訣?佛言: 如來滅後,救諸菩薩,傳佛心,以心印心,續佛慧命,各闡一方,開示未悟,有緣眾生,正見正修,非根不渡,非器不傳,力求道者,下心參求,體性相知,方得以天心,以佛心相印,以口傳口,以道傳道 上天天機口訣,(劫救默念) 有緣遇者,根無大小,皆成佛道 佛心是玄關的本心,佛印是合同 續佛慧命,即妙智慧也 各闡一方,點傳師到各國去播種佛道,渡人傳心法 道德經 說: 天道無親,常與善人 是謂非根不渡,天道三寶心法,卻是能至用,也可改變一生好命運,更是用不盡的寶庫 天道如大海,納百川廣闊而深奧,不分大小百川千河,不管清濁污水,皆融入大海,更有妙法使其澄清,而歸一味也 時值三期末劫,彌勒祖師 濟公活佛諸天神聖,打幫天道普傳在世,亦不分宗教與人種,不分富貴貧賤,皆可得求性理心傳,可傳授萬法歸一的定靜止處世 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:18

74 詩曰 天道普傳在世間 速訪明師把道求 74 若不深究歸元理 無常一到無路歸 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:18

75 天命 一 深信三寶性理心法 二 認清天命寶貴 三 追求出世解脫法 時至三期末劫 大道降世 大開普渡 明師出世 傳揚聖宗 真天命以心傳心 試看三教所遺傳經典暗藏心法 六祖壇經云 不識本心 學法無益 若識自本心 見自本性 即名丈夫 天人即佛 所謂 吾道一以貫之 即是三寶心法 若是上 根人 在求道時 即當下悟覺 萬善具足 隨緣渡眾 代天宣化 同助收圓 能皈依 三寶自性佛 按三寶性理心法修持 真誠領受心法真諦 必能佛性光明 遍照一切 即成佛道 而達圓通無礙之境 認清天命之寶貴 師尊師母的天命是得天之明命 中庸云 天命之謂性 此天 命之性 直指見性 是奉上天承運的使命 老前人 點傳師代師 濟公活佛 辨理超 老中選拔善惡分班 天道同修們認清自我 趕 下午 09:30: /9/4 75 明理之聲.indd 生了死 同歸理天的使命 幸遇上天 75

76 76 快醒悟,自畏天命,負起職責 後學敬畏天命,唯命是從 朱子云: 天命者,天賦之正理也,所以修道之前賢,如能擴放眼光,舒展胸襟,以盡天心,天降大任於人是要人器重也 知其可畏,則其戒謹恐懼,詩云: 戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰 自畏自敬天命,就是指修身誡己,渡眾成人 子曰: 人能弘道,非道弘人 道賴人辦,人賴天助 希望各位前賢要深知得乎聖傳心法,方能明性復初,是究竟涅槃之妙法也 時運變遷,社會混亂,道運不濟之際,道盤動盪,眾生之心惶惑不安,心機重重,心術不正,為圖名圖利,生活緊張,浪費生命,進入廿一世紀不能徒有宗教儀式(鼓 鐘 禪)才是修行 透視超越科技社會太空時代,來不及一步一步走入深山古洞參禪靜坐的修持 故迷時師渡,悟時自渡 能不能回天,全在自己的眼光 法雨雖大,難潤無根之草 子曰: 道不遠人,人之為道而遠人,不可以為道 所謂佛在靈山莫遠求,西方只在爾心頭,故欲追求出世解脫,而永離五濁世界,使外塵自染之垢能化除,首先必由人道開始,人道俱全,天道方能圓融 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:19

77 天道的尊貴與使命 天道有卷無字經 不用紙筆墨寫成 展開原來無一字 四季晝夜放光明 現今正逢天道應運於世 大開三曹普渡之因緣 皇天開恩 明師承運下世共辦末 後一著 收圓大事的使命 天道弟子必須肩負起時代的使命感 同助三佛傳揚聖宗 我們應把握此因緣 隨時隨地 盡心盡力渡人求道 共駕上法船 淨化世道人心 發 揮人性明亮 提高人格 認識自我之真假 看清本有的佛性 真修實煉 自渡渡人 效法諸天神聖 觀音菩薩 無量悲願 所謂 到處祈求處處應 廣結善緣 濟公活 佛 有求必應 時時為眾生拔苦得樂 愛眾生如愛己 以期彌勒祖師化娑婆世界為蓮 花邦的宏願 皇天重啟道運 道 下午 09:30: /9/4 77 明理之聲.indd 諸位前賢 須明瞭三陽開泰 一貫大道的修持與使命 誠蒙 77

78 78 劫並降,是善惡淘汰之際,上天降甘露施化,沐潤群生,道垂降於世,原人佛子與佛有緣,得此萬古不輕傳的真理天道 上天鴻慈,是有善根之人歸根復命的好機會,古云: 天雨雖大,不潤無根之草,佛法雖廣,難渡無緣之人 有緣遇著佛出世,無緣遇著佛涅槃 所以有緣無緣自然分明了 自古以來,上天不輕洩露秘寶之心法,得道之人,用三寶可以逢凶化吉,逃災避難,得授三寶心法乃是諸法之王,遇凶時要用,默念真經三寶心法,諸天神聖 彌勒祖師 濟公活佛,即來保佑,逢凶化吉,遇難呈祥,宜謹記在心 仙佛曰: 動念真經,神欽鬼驚,三界口令,菩薩降臨,必須誠心保守,實心懺悔修煉,萬感萬應,絕不可忘記,更不可輕視,諸天神聖慈憫庇佑 修道就是需要發揮自性光明,恢復本來赤子之自然,啟發良知良能之至善,挽世界為清平,以化人心為善信,達到人道盡天道成,把人生觀提高到最完美的境界,超凡入聖,永脫生死之苦海 修道的使命,精勤向前,不懈不怠,渡化眾生,明心見性,必須時常提醒自己真正負起犧牲小我,完成普渡眾生精神 勸化佈道真理,要以勤行,替師行道,替母分明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:19

79 79 憂,協助老前人,救世濟民之重責大任,而能參贊天地之化育,以報答天恩師德,前人的成全諄諄教誨,這是末後一著,一貫道之弟子,最光榮偉大的使命 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:19

80 80 天道法門認知彌勒祖師掌天盤,活佛師尊掌道盤 天道法門的傳統認知,所謂 掌天盤 意指彌勒祖師目前為三千大千世界的主化佛 所謂 掌道盤,意指活佛師尊目前為六道凡夫的導師 何謂 祖師 呢?彌勒祖師以淨土 天之天命 是賦予有使命者,帶領有情眾生來作回歸之路 如今在於普渡收圓的當下,達摩尊者說: 佛性心宗,行解相應,名之曰祖 而所謂 師者,即指明師而言,至於天盤與道盤之執掌者,則皆 上天老中 揀擇派任,辦三期收圓大事 天道自 白陽期 開始方展開普傳心法,而普傳之目的則在於 收圓 由於 明明上帝 開恩傳降的 三寶心法 乃諸經之師,具足一切究竟與了義 因此,天道法門的 點傳師 即代表 持扇的大能者,在新求道人的額上作 永生神的印記 這個授記,一剎那間,以心印心,以佛傳佛之心印,默傳吩咐的過程中,如電光石火,天道的心燈點燃,展現出來的無上包容力,將成為彌勒祖師下生前普渡眾生明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:19

81 81 最大依據 倘若無此的密法,則 收圓 亦將無從談起殊勝的心法 活佛師尊化身為末代明師之後,即將 指授密法 上天便命代表師 點傳師,傳 道在庶民 與 收圓 之法,以便廣渡無量有緣好種籽 所謂 直指玄門,見性成佛,奉上天老中協助三期辦道收圓,以祈原人早日聞道修身,歸根認中 有福的道親 一指見性,了脫輪迴 成為活佛師尊的弟子 師尊師母以末代兩位祖師分別象徵日與月,所謂 日月合其明 復以日月同時照臨,象徵全人類共同團圓於大光明之中 點道詞 內有 明人在此訴一番 之句, 明人 即師尊師母之合稱也 頓修方便之心法,億萬人修,億萬人成,人人皆得 見性 聞法 證果 自有生民以來, 頓修法門 是最尊 最勝,無以名之,謂之 一指直超三界外的彌勒淨土 天道以 開佛知見 標定修道的宗旨,而以 行功了愿 作為懺除業障和行功立德二者合一 正是成就廣大無邊善根的要訣,而其中又特別注重拔苦得樂,救眾生的靈魂 為什麼要行功立德了愿呢?因為無始以來的冤欠罪行債務必須消了,往生淨土之時才無阻礙 行功立德了明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:19

82 82 愿 是銜接 天榜掛號 而來的 凡是獲得 彌勒祖師授記 的弟子,都是有福根的佛緣,宿世的業障較輕,冤親債主不看僧面也看佛面,暫時網開一面,讓 新求道的人求見性 這種依持 彌勒祖師大恩大德 贈給眾生了愿 立愿 成愿,以 救一人之慧命,勝造七級寶塔 全是不辭勞苦,能慈悲喜捨,救人危難 恢復本性之自然,化人心為良善,辦道心切,時常打幫助道,行功了愿 天道心法在 愿懺文 中的第一句說: 虔心跪在明明上帝蓮下,幸受真傳 所謂真傳,其義有三:即道統真傳 性理心法真傳 天命之真傳 皈依自性佛,依理而行,切莫自信不走,到處瞎撞!須認清師尊師母所立之宗旨,以理證法;切莫在人與事之間徬徨困惱,自招退墜 有緣遇上佛出世,無緣遇到佛涅槃 如今時至緣熟,豈可錯過今世為人呢?而且大家都明白, 修什麼法門,就結什麼緣,有緣就有成,修彌勒慈佛的人類將獲得大團圓 四海一家,皆大歡喜,來讚歎彌勒祖師收圓恩德 普願天下的眾生,有緣有份來彌勒家園,成為弟子的眷屬 勿錯過這一大事因明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:19

83 83 緣,須知助三佛收圓,見性成佛,皆指日可期!天道應運於世,時至物質文明,人心乖舛,世道崩潰,災劫齊現,上天不忍生靈塗炭,特派天命明師下世,傳授心法,使人人依此而行,明善復初,以救此劫,達世界大同,是為天道最終目的 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:19

84 認識大道與天時 前人的話 老君曰 大道無形 生育天地 大道無情 運行日月 大道無名 長養萬物 吾 不知其名 強名曰道 大道 自古以來不輕傳 是一代傳一代 單傳獨授的法門 雖是佛 聖 賢 亦 不敢逆天命而輕洩也 子貢嘆曰 夫子之文章 可得而聞也 夫子之言性與天道 不可得而聞也 由此可知 天道不易得 道的尊貴是無形無名的 貴得無為 無不 為 天上地下 唯道獨尊 不錯矣 人若能得一的玄機 就能超凡入聖也 子曰 朝聞道 夕死可矣 君子憂道不憂貧 天下最寶貴者莫若道也 道是人人之本性 靈魂 是一身之主宰 時時刻刻不可離也 可離者非道 即拔 本塞源性命難保 能徹悟人生觀的真相 了解生死之根本 真實徹悟了愿 就能返本 還原 末法時期天道降世 菩薩及諸天神聖都降世 來幫辦彌勒祖師 佈道福音的工 下午 09:30: /9/4 84 明理之聲.indd 84

85 85 作 上天老中慈悲把三寶真理的心法,降到火宅,救回眾生的靈性,人人可回天與老中同在,這是最寶貴的良辰佳音 上天老中派了彌勒古佛掌理天盤,濟公活佛掌道盤,諸天神聖協助,天然古佛,月慧菩薩執掌道權,老前人 前人 點傳師把上天的天命一貫道真傳,傳給有緣的兄弟姐妹們,這是有史以來空前絕後的大聖業 所有神 聖 佛均協助三期普渡的聖業,不僅是五教的修道士,更是千門萬教的人都來迎接彌勒菩薩,到人間來開龍華會,凡有靈性的都可獲救 道是教人行六渡(布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧)萬行法,內淨諸業,外渡他人,未來必能回理天往彌勒處 上天老中慈憫,只要你認得清,佛門大大開,世人快快把大道尋 化戾氣致祥和的責任,盡在我們肩上 我們應該把握時機,快馬加鞭,勤修大道,參與辦道,渡眾工作,切莫辜負上天降道及諸佛菩薩之苦心 請各位道親們盡速來做彌勒祖師之弟子,希望人人都是萬劫中最幸運的人 識天時 世尊曰: 末世福慧雙修之眾,當在彌勒菩薩前為彌勒弟子,受彌勒明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:19

86 86 菩薩教育,如作為者為正見,若謗彌勒者為邪見 佛後告阿難:以上佛語汝當護持,切勿忘失,末世眾生道聞彌勒真經者,當為末聞之眾,開生天路廣渡群生,同聞大道,同拜彌勒,是時共有十萬菩薩,八萬億諸天神聖者皆發大願,於末世願隨從彌勒下生開荒渡眾 今有很多修道持戒,正是他福慧的功德,又能持守彌勒祖師授託契頂禮,領受三寶之玄理,以彌勒同註天盤,這是正見的真理 在彌勒真經中有幾句值得推敲 天真收圓掛聖號,等待時至點神兵,親在仁天中華母,九蓮聖教歸上乘,紅陽了道歸家去,轉到三陽彌勒尊 這幾句話中已明言,紅陽了道歸白陽掌超生了死之工作,白陽期是彌勒為尊 天真或中華母都是指領導的師尊師母,是應在此時傳達上天的使命 天道者即萬事萬物統一之自然真理,致廣大而精微, 放之彌六合,卷之退藏於密 孟子曰: 萬物皆備于我矣 萬物與我同理而行,可納宇宙虛空,凡夫雖未臻此圓滿俱足,自性為本體,在日常生活裡,二六時中,無論處於凡俗之境,或辦聖業當下,莫不在心地用工夫 世尊在靈山會上,拈花示眾,當時眾人皆默然,雖獨大迦葉尊者破顏微笑 世尊明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:19

87 說 吾有正法眼藏 涅槃妙心 實相無相 微妙法門 不立文字 教外別傳 咐囑 摩訶迦葉 吾等講求道 而是本來就有道的存在 道乃人應知其所止之處 以天地 萬物為一體 上天慈悲可以給人人歸根復命 眾生豈可不參悟歸根復命的工作 天道無形理不偏 明師一指合天然 歸依三寶原胎子 下午 09:30: /9/4 87 明理之聲.indd 返本還原金線牽 87

88 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:20 88

89 89 明明上帝 彌勒祖師 月慧菩薩篇明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:20

90 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:20 90

91 對明明上帝的認識 一貫道每日禮佛敬拜明明上帝 老中 是誰呢 我們來探討這位造化天地萬物之真宰 祂就是無所不在 永恆的 全能的 明明 上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰 祂是諸天神聖 萬仙菩薩 三世諸佛之母 也是宇宙唯一至尊的神 明明上帝 老中 不但是靈性之母 也是創造宇宙 生育天地 運行日月 長養萬物之大主 宰 明明上帝是永遠存在 獨一無二 無始無終 不生不滅 無所不在 無所不能 永恆不改變的萬靈真宰 明明上帝的聖靈 神妙莫測 變化無窮 為萬有的本源 萬化的主宰 所以尊稱為 明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真 宰 如若細加剖析其全銜 上帝 尊其主宰也 下午 09:30: /9/4 91 明理之聲.indd 明明 言其本體也 91

92 萬靈 用在萬靈也 三界 即其範圍也 至尊 崇拜其位也 無量 形容其大也 真宰 永恆不變也 十方 言無不在也 至聖 敬重其德也 清虛 說明其相也 明明上帝 老中 是無量智慧之根本 無量妙行之本起 無量功德之源頭 如帝 堯之大仁 虞舜之大孝 夏禹之大功 文王之大德 周公之大才 老子之感應 孔子 之忠恕 釋迦之能淨 耶穌之博愛 穆聖之清真 觀音之大慈 文殊之大智 普賢之 大 行 關 聖 之 剛 正 純 陽 之 靈 明 十 方 眾 聖 三 世 諸 佛 一 切 奧 義 妙 理 無 量 智 慧 功 神通妙用 全是明明上帝 老中 的性體中流露出來的 老中同在的 明明上帝的 明明上帝 老中 的性體 盡虛空 遍法界 我們所看到的一切 所看不到的一 切 全是明明上帝所變現的 所以我們時時刻刻 都是與 靈光 大而無極 範圍天地小而無內 細入無間 凡是日月星辰 江海井泉 白雲彩 虹 雨露霜雪 一花一木 一草一石 宇宙森羅萬象 全在明明上帝的性海中 約 翰福音 說 太初有道 道與神同在 道就是明明上帝 下午 09:30: /9/4 92 明理之聲.indd 92

93 93 自從造天地以來,明明上帝的永能和神妙是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉 所以,天地的造化,日月的升墜,春夏秋冬,四時的運行,寒熱溫涼,氣候的變化,陰晴圓缺,晝夜的輪替,風起雨落,震雷閃電,鳥飛魚游,獸走蟲鳴,果黃草青,潺潺水聲,緡蠻鳥語,花放水瀑,人生百態,這一切一切,全賴明明上帝所運作 若無明明上帝的靈光,天地將冥頑不靈,萬物亦無處發生 人體中,眼睛之能觀察形形色色,耳朵之能聽種種聲音,鼻子之能嗅諸般的氣味,口之能飲食 言論,手之能執提捉拿,腳之能行奔跑,全身之知覺運用,飢寒飽暖,冷熱痛癢,全是自性的功能 進一步觀察,上帝對人體的構造更是奇妙 現在我們來視察人體的組織,我們真想不到,在我們自己的身上,有那樣複雜而又劃一的動作,頭腦是指揮總部的辦公處,表面又分成許多小部分,各有各的工作,由總部引出一根粗大的電線:脊髓;由此線發生無數的支線,分佈成電話網:神經系統,以傳達總部的命令 此外尚有兩架電話收音機:耳朵,以收取外界的消息;兩架攝影機:眼睛,以拍照外界的影像;但是其中有一個攝影界不能了解的問題;就是在一張軟片上,拍取無數的影像,而且都明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:20

94 是有色的 在此百忙的動作中 還設有兩座化學試驗處 嗅官和味官 一個奇特榨壓 和吸收器 心臟 一個自動濾清器 腎臟 一個生熱器 消化器 常保持著三十七度 的溫度 人的喉嚨構造像似一個風琴 骨骼和筋肉的作用如同吊橋 我們的心臟日夜 自動跳動 若是由我們自己管理 忽然忘記其跳動 如何得了 現在請問 是誰建造 三界法雨慈雲佈 至尊無上威靈力 無量慈懷傳懿旨 明明靈靈一點光 真宰無為居天堂 十方共沐朝中娘 至善心法賦賢良 清虛大化救原皇 上帝賜兒真寶藏 管理這部機器呢 萬靈歸根樂歡喜 下午 09:30: /9/4 94 明理之聲.indd 94

95 老中與我們有何關係 老中 將至善純潔的真空至理 賦予我 老中為無限光明之靈體 居住於無極理天 眾生全是祂的聖靈 中庸 明明上帝 明明上帝 云 天命之謂性 聖人告訴我們 上帝 們人人身中 用來支配全體 主宰五官百體者謂之自性 新約書上一段經文 人人頭 老中與人 上有一上帝 可見這個自性佛是上帝的分靈 人人具足 在聖不增 在凡不減 上 自天地君親師 諸天神聖 三皇五帝 下至蠢動含靈 平等無二的 上帝 老中 類實在有密切的關係 再舉個例子來說 看到光線 就知道有太陽 看到子孫 當知 老中贈予靈性 有祖先 看到天地萬物 當知有造化天地之明明上帝 一 感恩明明上帝 老中 故凡人皆於百 飲水當要思源 人類自無始以來 父父子子 生生不息 知有其祖 而不知有始 祖 靈性來來往往 知有生身之父母 而不知有生靈性的上帝 姓之間 分門別戶 而不知靈性萬物同根一體 耶穌說 上帝就是愛 無時無刻 下午 09:30: /9/4 95 明理之聲.indd 關懷備至 故屢次差遣聖人 諸天神聖分降宇宙各地 或教以稼穡 造官室 建立國 95

96 96 家,製衣裳,製醫藥,造文字,教倫理孝道,使人人知做人之孝道倫常 此次又命三佛:彌勒佛 活佛師尊 月慧菩薩,倒裝降世,使三曹之原靈,人 鬼 仙皆能回歸上帝老中的懷抱 故上帝老中乃萬靈之慈 上帝老中孕育一切,供養萬物一切,不分飛潛動植,都給予生存空間 上帝老中慈愛好生之德,不論人種,不論飛禽或走獸,一律平等,供給同樣的陽光,相同的空氣,一樣的水,供用宇宙大地,上帝老中以天性至親,愛護人類眾生 所以,我們要以至誠之心,感恩上帝老中賜予靈性,報答上帝老浩蕩恩典 二 我們都是明明上帝老中的子女老中心語:凡是相信有上帝老中的人,就被恩賜上帝的子女,時至道轉白陽期,大開普渡,只要發心跪在明明上帝老中蓮下,經三官大帝慈悲註冊後,經明師一指打開無縫鎖,正式皈認了上帝老中 因此從辦道儀式完成後,就成為上帝老中的子女 上帝老中是誰呢?我們人類的靈性都是祂的分靈 三 與明明上帝老中同在上帝老中就是 道,太初元始渾沌時的造物主,在天地混沌黑暗時主持開天明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:21

97 97 闢地,所以是一切生命的源頭,是宇宙生命的真主宰,就是大道的本體,生命的光 在造物生化的過程中,老子說 能生 者方為 母,而天下有一個共同的 母 源,就是 老 我們的靈性生命都是 造物之中 所生,所有一切的 含靈默育 都是造物之中所賜予 道 就是生命的根源,把光賜給人類,光照射黑暗,黑暗從來沒有勝過光 四 皈依彌勒祖師感謝上帝老中垂降一貫大道,白陽天使到處闡揚上帝老中的慈愛,上帝老中之恩典,及諸天神聖暨五教聖人之心法智慧與奧旨:祈望人人都能自明佛性,從智慧中覺醒 人人回歸到太初時的真樸,回歸到生命初的純真良善,回歸到太初元始的生命根源 上帝老中為了喚醒子女,故差遣彌勒祖師,化污濁的世界為人間淨土,化善男信女齊返理域 因此,一貫道弟子,都有承擔白陽期的使命,能在道場中幫辦道務,是何等的神聖 凡有大志向,大奉獻,是三生有幸,累世積福 在請壇中一段 末後一著昔未言,明人在此訴一番,愚夫識得返鄉道,生來死去見當前 同修們恭喜在明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:21

98 98 末法時,期能及時搭上法船,歸依彌勒祖師,要把握這一份神聖的使命 五 彌勒祖師應運掌天盤彌勒祖師乃是應運掌天盤,末期收圓古佛 在白陽期只要眾生有根基 祖德 佛緣,透過傳道儀式,經明師一指,無上灌頂,當下即受應彌勒祖師 慈心三昧 加被及鴻慈所攝受,雖是有緣修持,也祈望天天藉由早午晚獻香禮佛中的愿懺文: 彌勒祖師妙法無邊,護庇眾生,懺悔佛前,改過自新,同註天盤 懺悔 改過自新,對師尊師母所傳之三寶心法深信不疑,到最後仍能棄凡入聖 在彌勒祖師慈德加被之下,道場 佛堂的道氣,在無形中潛移默化而進入彌勒淨土 六 彌勒祖師的典範彌勒祖師示現之法相,堪為一貫道弟子修持之典範,彌勒特德就是 慈,量大福大,有容乃大,永遠展露出皆大歡喜 祂的慈愛笑容,從早上笑到晚上,從年頭笑到年尾,幾乎無時無刻都在笑,祂的笑可說是超越時空 彌勒祖師的慈心典範,時時流露,祂關心眾生,要遠離倒顛妄想,自然得自在解脫 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:21

99 彌勒祖師一大事因緣 此期白陽期盛逢 彌勒祖師 應運掌天盤 濟公活佛 月慧菩薩掌道盤 三佛共 辦 三曹普渡收圓大事 因此一貫天道 乃以彌勒祖師為主要之神祇 濟公活佛倒裝 下凡為師尊 月慧菩薩倒裝下凡為師母 此三佛乃末後一著 普渡收圓的三佛也 彌勒祖師為渡化迷情 多次下凡轉世 彌勒初次降生時在二千五百年前 出生於北印度波羅奈國的地方 他的父親是波 羅奈國的丞相 波羅奈國的國師 波羅門教的法師 會觀星望斗 知彌勒乃北方真武 星下凡轉世 而生嫉妒 偽奏國王說 今日我國國內在於子 丑 寅三個時辰所生 的孩子 其中有一位是惡魔星來投生 以後成人會與國王傾拼江山 需要滅掉 國 王聽信國師之言 即時下一道聖旨給全國各府州縣 在當天子 丑 寅時所生的孩子 全部要殺掉 可是丞相夫人也正在這一天子時生彌勒 所以丞相聞報後和夫人非常著 急 即時叫他的弟弟 帶彌勒逃避外國 馬上提丞相令旗派十六武將連夜出關 逃往 下午 09:30: /9/4 99 明理之聲.indd 外國去撫養 至七歲時 他的母舅帶他及十六名隨將一起到靈鷲山參拜釋迦佛祖 99

100 100 彌勒菩薩摩頂付法以摩彌勒菩薩摩訶薩頂,作如是言: 彌勒,我付囑汝,於當來末世,後五百歲,正法滅時,汝當守護佛法僧寶,莫令斷絕! 爾時如來,伸金色手,摩彌勒菩薩頂時,於此三千大千世界,六種震動,光明遍滿三千大千世界 爾時彌勒菩薩,從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬白佛言: 世尊,我為利益一一眾生,尚受無量億劫之苦;況復如來付我正法,而當不受?世尊!我今受持於當來世,演說如來無量阿僧祇劫,所集阿耨多羅三藐三菩提 彌勒授記後只有彌勒不算為弟子,因釋迦牟尼佛,知道他是末法時期下世掌天盤收圓的佛祖 在這時佛就開始講述將來三期末劫,彌勒會下世,來普渡九六原人佛子,你們皆在彼時要再下世轉生為人授記,才是真正脫凡,免再流浪生死輪迴 當時釋迦佛祖講述,以彌勒救苦經證明在三期普渡時,彌勒祖師掌天盤,接受一條金線大道,在於三期末劫中傳授,所謂辦理末後一著收圓大事,承上天老天命大開普渡時,在中國乃開端,傳至全球各國 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:21

101 101 此為彌勒祖師之所攝受天曹 人曹之神人 受彌勒祖師所攝受,度脫(當時的諸天神聖),天龍八部 佛弟子 凡夫等,聞釋迦佛祖的保證,皆發,生要上生彌勒淨土 觀此可知!對於一 我們求道時恩師保證求道者,只要能立愿了愿,定可天堂掛號,地府抽名,是絕對保證 二 二千五百年前,釋迦佛祖在說彌勒上生經時,也作同樣的保證,由此可知天道的寶貴 彌勒救渡眾生在這彌勒降世時,正遇著大劫臨頭,實在可怕之時期,所以彌勒佛祖說: 這次彌勒下世轉生責任重大,遇到罡風劫降世,要救渡眾生脫災劫,也要負責收圓九六原人平安回鄉認 所以說彌勒下世不非輕 要使原人聞道明劫的利害,始能悟道改惡向善,也是辦道詞: 末後一著昔未言,明人在此訴一番,愚夫識得還鄉道,生來死去見當前 我們雖然是凡夫俗子能返本還原,歸根復命是一大機緣 是承老之明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:21

102 102 懿指口令,三天神聖,幫辦助道,在這次大道普傳,彌勒祖師的千百億化身,時時當眾生遇災劫時,只有默念真經,就能遇難救難,遇災除焉,遇善相助,遇事相辦,使大劫遠退 屆時默念真經,神欽鬼驚,三天口令(口訣)一發,仙佛降臨齊來救災救劫,所以彌勒祖師下世是意義重大 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:21

103 彌勒祖師 彌勒甚深微妙法 千生萬劫喜相逢 我今依道勤受持 性相圓融一貫通 彌勒祖師是白陽奉命承運的應世佛 也是一貫道弟子的祖師 未來的大同世界 必然在彌勒祖師的應運慈悲下完成 彌勒佛已在人世間轉世多次 史上記載的 南北朝的傅大士 阿逸多及唐末五代 的布袋和尚 布袋和尚一生傳奇 充滿著不可思議的事蹟 平時肩掛著布袋 處處行 化渡世 保佑家家平安 其臨終前留下一首偈語 彌勒真彌勒 分身千百億 時時 示時人 時人自不識 今日所見彌勒佛像 即布袋和尚 又道統上記載 十三祖徐還無 十七祖路中一 皆為彌勒佛化身轉世 下午 09:30: /9/4 103 明理之聲.indd 未來彌勒祖師會重新來到人間證佛 大演龍華三會 但祖師來時 人世間已是芬 103

104 104 芳淨土 在人間淨土來臨前必有一番天演淘汰,這是運數使然,也是我們的共業使然 所以我們不可以掉以輕心,人人都在這大浩劫的範圍中,只有努力修持,渡人化世 在大難臨頭,人人自危的今世,上天惟恐玉石俱焚,上天老中特派彌勒祖師來掌天盤,辦理末後一著,傳三寶心法,普渡眾生上法船,在彌勒祖師道傘護庇之下,靈性才得以無恙 彌勒祖師正是白陽弟子的大導師,也是世上所有人類的希望寄託 上天旨意於三期末劫來臨前,救渡苦海沉浮的眾生,要記得求道當時,傳授之三寶心法,是千經萬典的精華濃縮,是千古不輕傳的秘寶,是修道人在世修行的依據,是眾生祈求仙佛躲劫避難解脫前的至寶信物,是修道功圓果滿回天入關的通行證 由此可見其對性靈的重要性,不得隨便洩露,應要誠心抱守,實心修煉,拳拳服膺,對於培養靈性的光明是有益的 諸位前賢大德都很明白,在釋迦佛掌天盤時叫做紅陽期,那時他已對眾人交代很清楚 未來你們歸依的地方是 彌勒佛所 釋迦佛歸空已經二千五百多年了,由於佛不在世,故 法 也漸漸的變質,由 正法 而成 相法,到現在已形成 末明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:21

105 105 法 在相法之中已經很少看到 明心見性 的人,何況到了現在的末法,以後要歸依的場所就是彌勒佛院 但是彌勒佛院在那裡呢?彌勒佛院在兜率天,在兜率天有 彌勒內院 和 彌勒外院 彌勒外院在加修及修煉內性圓滿 彌勒內院是眾天人歡樂享受的地方 彌勒慈尊弘愿示現 不修禪定,不斷煩惱 是最善的大乘菩薩修行法門 祖師勉人要胸懷坦蕩,經常面帶笑容,以寬容的肚量待人處世 大肚能容了卻人間多少事,滿腔歡喜笑開天下古今愁,想想人生就只有幾十寒暑,又有什麼好計較的呢?我們若都具有了彌勒佛的這種滿腔歡喜,笑口常開,以寬宏的大肚量來容納天下的事物,經常面帶笑容,遇有橫逆不如意的事情,也能逆來順受,以德惠施予大眾 常以慧眼高瞻遠矚放眼天下,明瞭世界局勢 學習彌勒祖師的大慈大悲,大肚能容天下事,來共同協助彌勒祖師辦理三期普渡收圓大事 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:21

106 106 彌勒祖師唯識論未來的龍華三會,彌勒祖師將會宣講無上殊妙的 唯識論 祖師唯識論的重點,在於身與心是因緣的合和,所以人能擁有身心,卻不能制身心 身心的變化,擁有的人卻不能作主 人不但無法定生與死,甚至在生死的這段期間裡,人還是無從主宰的 主宰生命的是所謂的 緣 與 命,雖然對這種結果似乎是不能接受的,然而它卻是一個無奈的事實啊!既然人不能離開 緣 與 命,那麼人的身心是隨緣而變化 更不幸的是 緣 本身就是生滅的,隨時在變 不但人身心,甚至所依存的娑婆世界都不是永恆的 當明白這個原理時,再反觀自己的言行,有時會覺得令人啼笑皆非;然而,也會慢慢的體會出諸聖仙佛所說的道理了 所以,如果能明白一切事物的生滅都是隨著心念的生滅而變遷,外境事物依然是事物,各有其生滅因緣,只有心不妄起攀緣,那麼心與外境自然不會有所衝突,反而能相互契合,這個 心 與 境 沒有衝突的心,就叫做清淨自在心 而心能契境沒明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:21

107 107 有差別心,就是慈悲心 只有能用清淨自在心諦觀人世間,才能撥開在自身周遭的一切迷物,才能清楚人的自性和身心的究竟,能夠在入世的修持中,不會迷惑 痛苦 煩惱,更不會在紅塵中變質,而且在修道的旅途中,不會陷入真理的迷障 為了使眾生早日省覺,故彌勒祖師讓每一位入門的道親,當下示以 清淨本性,告訴道親們追求 光輝自性,才是本來的真明路 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:22

108 108 迎接彌勒祖師掌天盤又是一年春草綠,百花盛開,農曆正月初一大團拜,感恩上天老中降道,在迎接彌勒祖師掌天盤 濟公活佛掌道盤 天地君親師及諸天神聖助道加被之際,我們又增長了一歲 上天老中之明命,末世天道降於中原,大開普渡,祖師以他的無邊智慧,無量愿力,在欲界中建立了人間淨土,如佛堂 道場,廣渡有情眾生,得登道岸,了解大道之尊貴 老祖師的宏愿,認識道真 理真 天命真 一貫道求道過程中,點傳師以 平心靜氣看佛燈 來截斷無明,是要求道者除去雜念,萬緣放下,進入一心的境界,當燈心相應,再引無極燈為我們第一次契入無生,在明師一指的剎那,彌勒祖師便引領我們,走入無生老中的境地,此為心法真授真傳,天命真是非常寶貴 彌勒祖師在白陽期只要眾生有根基 祖德 佛緣透過傳道儀式,經明師一指的不思議力量,當下即受彌勒祖師 慈心三昧 加被攝受,這雖有緣有愿者本來俱定的,在此末後一著,若非彌勒祖師掌天盤,活佛師尊掌道盤,積極的展開點道因緣,化人明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:22

109 109 間為天堂 娑婆世界為蓮花邦 深受祖師鴻慈加被,天命所許,不但不修禪定,能斷煩惱,更能半聖半凡,負起家庭責任 社會責任,符合現代社會型態而普及化,深入各階層,無論在任何環境中都能修持,這也是感恩祖師的鴻慈及諸天神聖恩典 眾生歷世的業力:貪 嗔 癡 等煩惱,污染了人的真如佛性,迷昧了良心,做了許多罪 過 錯,雖得了道,仍然無法登堂入室,而天道弟子卻可以藉由早 午 晚獻香禮中的愿懺文: 彌勒祖師妙法無邊,庇護眾生懺悔佛前,改過自新,同註天盤 並對師尊師母所傳之三寶心法深信不疑,到最後仍可由凡入聖 此種跡象也涵示者:在祖師慈德加被之下,道場 佛堂的道氣,是老前人及前人們道骨風範,在無形中潛移默化而進入了彌勒淨土,感受祖師的慈雲覆蓋,並能行功了愿,在整個氣質上 心地上,有了莫大的改變 一貫弟子如果不相信,可以回想以前未求道或發心修道時,與今日的自己做個比較,必定感覺有脫胎換骨,這種無形的變化,也可以體會出祖師對眾生的慈心悲憫 歷古至今,十方諸佛未完成的大事因緣,皆在白陽期,由彌勒祖師掌盤承擔,普明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:22

110 110 渡三曹 上渡河漢星斗,中渡芸芸有情眾生,下渡幽冥鬼魅 若不是彌勒祖師具足了歷劫所修持成就的 慈心三昧,何能立下此會廣救無數眾生,傳授回天之秘寶,淨化人心,替天行道 說道一丈,不如行道一尺 誦經不如講經,講經不如行經 由黑暗邁向光明之路,真修實行 勤修內功外德,絕不可朝三暮四,偏離自性佛的修持,而墜六道輪迴 感恩師尊師母無量悲願,背負起 末後一著 天堂掛號,地府抽丁 重大普渡的責任,跑遍大江南北,日夜奔波,歷經了無限滄桑,受盡無數磨難,披星戴月,苦心辦道點化,將天道三寶心法傳於世,為道犧牲奉獻一生,今天我們才能得到性理心法,古人曰: 一日為師,終身為父,恩師之偉大,故當感恩圖報 今逢一貫道大開三佛之運,正是同修們建功立德的大好機會,故凡道場事情大小,辦道 伙食 清潔 經典研究皆應義不容辭,全力以赴打幫助道,行三施成全道親,盡一份棉薄之力,可使道場穩定發展,救世濟民之責任使命 道場的愛心,從天道的真理散播到宇宙每個角落,願人間早日實現 願諸佛菩薩能彌滿整個人世間,願每個人的靈氣綻綻放光輝,廣結善緣,並負起師尊師母代天宣明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:22

111 111 化,以期彌勒祖師化娑婆世界為淨土早日實現 這實在是千古難求之奇緣,期盼更多有緣的佛子,能早日得到此解脫輪迴之道;也更期盼已得三寶之天道道親,能珍惜此空前絕後之事 誠心來佛堂禮佛,彌勒祖師加持,諸天神聖加被,可以改變命運 命運是前世業力顯現於人生的作用 造善業就有善報,而得好運 造惡業就有惡報,而得壞運 所以要讓壞運改變成好運,必須誠心行善,護持佛堂,才能補歹運變成好運,而後勇往邁進,成己成人,充實永恆的真理 歡度新年,有無限的希望,邁向新的一年,但願人人豐衣足食,福慧齊全,道心永固,法喜充滿 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:22

112 112 賀歲迎接彌勒佛一元復始,萬象更新,新年度的開始,農曆正月初一日,欣逢佳節,迎接彌勒祖師掌天盤,全體同修共同來感恩祖師,傳播天道,渡化芸芸眾生,讓更多有緣人登上法船回彼岸,指引九六原靈回理天 上天老中慈憫,安排很多仙佛暗中保護我們,在修辦道當中,做一個快快樂樂的修道人 首先向張老前人 前輩們 前賢們,祝賀新春萬事如意,身體健康,並祝一貫道,更光明燦爛,救渡更多原人,同登覺路,邁向光明大道 過佳節人人喜氣洋洋,大家緬懷列祖列宗留下來的歡度佳節,回鄉禮拜祖先,充滿了歡樂,千門萬戶,在圍爐 吃團圓飯,歡樂著親情友誼,人人流露著關愛與鼓勵,人人都在互相祝福,互相拜年,互相說好話,更感受人與人的溫馨喜悅 上天老中特派彌勒祖師來掌天盤,大演龍華三會 彌勒佛祂是全人類公認的快樂佛 歡喜佛 幸運佛 發財佛 微笑佛,祂是和平與安穩的象徵,祂是光明希望的明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:22

113 113 象徵,祂是幸福 美滿 財神的象徵 彌勒佛於唐代轉世為 布袋和尚 的法相,布袋和尚在浙江省奉化縣留下了許多聖蹟,但當時的人並不知道,這個奇和尚竟是一位大菩薩,來人間遊戲,與眾生結大緣,直到布袋和尚要歸空之前,留下一偈: 彌勒真彌勒,化身千百億,時時示世人,世人自不識 大家才恍然大悟,歡喜讚嘆!於是大家爭相塑造布袋和尚的法相來頂禮膜拜 這就是為什麼現在彌勒佛像,總是坦胸露腹 大肚 歡喜的由來 在店裡供奉有個敞著袈裟 挺個大肚子 拎個乾坤袋,滿臉笑容,肥胖可愛的奇和尚,祂是那樣的親切,平易近人真是人見人愛 其實,每當我們見到這個 大肚能容,滿腔歡喜 的彌勒佛的法相,就會讓我們在當下發出感恩的心,精誠研修,認理歸真,讓散亂的心能止靜,而能自覺呈現出慈心,將自己生命光彩在人間發揚光大,使人人能同沾法露恩典 這個彌勒家園由大家同心協力建立,請同修們各自發揮自己的菩提心,提昇對 道 的信心,能打開心鎖瓶頸,保持一顆潔淨自然的心,效法師尊 師母及老前人的菩薩精神,早日在娑婆土上建立一個最淨化 最聖潔 最富裕 最幸福 最溫馨 最自在的世間彌勒佛淨土 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:22

114 114 此時正值辦理三曹大事,得彌勒授記之後,人人勤行三施,濟世宏願 並扶助師尊 師母來辦理回天之路,生死大事要依靠神人合辦,傳道儀式,要佛力加持,二十八宿 四大金剛護壇,才能打開靈性之門,這是道的殊勝 過去修行者,以及忠臣 孝子 煉氣士 死後雖可昇為氣天神仙,如不能得到點生死之竅門,亦難脫離輪迴之苦,也不能達本還源 白陽期很多氣天諸神仙,有時會隨仙佛到壇顯化,找尋前世有緣人,擔任引保,借竅點玄,才能回天堂,現今神人都受彌勒佛的道傘護庇之下,靈性才得以無恙 老前人亦說過:識時務者,要從識 天時 著手,氣數終有盡,而自性常存,天道的開展,要認理歸真,要臻於至善 故表文(龍天表)中提到: 皇天開恩,正宗鐘毓於東土,祖師鴻慈,正派再振於把郡 正宗的淨土思想,要搭救苦海有緣人之兄弟姊妹們,必須對道要探究一番,有道就要有理,學修更須要明理,否則會落入一般人所謂 迷信 所以人人皆是人間淨土的開拓者,繼承彌勒佛 濟公活佛的鴻慈大愿,辦理三期收圓大事 同修們一起來渡化行善,讓眾生修心養性,淨化人心,重新播好種子,有清淨種明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:22

115 子 有信實種子 才是聖賢的好種子 天時之演變 今值午未交替之際 午時陽氣足 滿 世上物質文明精妙至極 萬物齊發 已達空前未有之繁榮景象 但是物極必反 陽盡陰生 時機已每況愈下 陳德陽前人亦說過 人為何要修道 修者治也 道者路也 路不修則不通 道不 修則不成 本性不修則不光明 修道更應加強進修 每天禮佛拜拜 親近菩薩 觀 自在菩薩 觀就是 觀照自己自性佛 前人的苦口婆心 為同修們能在全真道 祝 院 造福人群 團結一心 開荒播種 得到上天恩典加披賜福 前人大德慈悲 於此 我們同修共同焚香祈禱 瑞氣盈門喜氣呈 吉慶相隨入戶來 福星高照兆禎祥 下午 09:30: /9/4 115 明理之聲.indd 萬般皆順豁心開 115

116 祈求彌勒祖師慈悲 嬰兒奼女常持念 邪神不敢來近身 持念一遍神通大 持念兩遍得超生 持念三遍神鬼怕 魍魎邪魔化為塵 可以逢兇化吉 諸位前賢 記得求道時彌勒祖師為我們摩頂授記 點道 得授三寶心法在你 的心田播下大悲種子 三寶心法妙用無窮 實在不可思議 此法是諸法之王 如能善 用 自然能夠無聲無臭地深入人心 淨化人心 逢兇時 用三寶默唸口訣 無字真 經 老祖師 觀音菩薩 濟公活佛及諸天神聖即來保佑 消彌浩劫 躲災避難 解 冤孽 逢凶化吉 讓災禍遠離 觀音菩薩聖訓曰 人為善 福雖未至 禍已遠離 人為惡 禍雖未至 福已遠矣 下午 09:30: /9/4 116 明理之聲.indd 116

117 117 諸位同修們能做為彌勒祖師的弟子,進入彌勒祖師家園,替彌勒祖師承擔起收圓普渡之大任,是我們累世修來的福報 今世遇佛,真是三生有幸 在天道的運作中,渡人 辦道 懺悔,皆是一種自然的本性流露,是無為的運作 同修們今日有幸共駕法船,我們一定要好好的珍惜,學道 修道 行道 了道 時代在變,社會環境也在變,眾生更需要道來拯救人心,以扶世道,讓佛性顯露 諸位前賢我們身為白陽弟子,如同菩薩的化身一般,要心懷菩薩的慈悲,行菩薩之行為,處處為道親設想,廣渡有緣眾生上法船 我們有佛緣 有善緣 有人緣,三緣具足,祖德深厚,才能得到彌勒師的無上法門 天命為重,佈法為尊,尊師重道為心,希望大家同心同德,奉獻發心,眾志協力,開荒播種,推動道務,廣設慈航,共進彌勒祖師天國 同修們一起來共辦完成普渡眾生的時代使命,這是空前絕後的良辰佳期 人生短暫,歲不滿百 借短暫的人生,來真修實煉,勤行播種,積功累德,內外勤修 諸位同修們,讓我們一起共同來為天道護法,推動法輪,接引眾生上法船到彼岸 把道苗播種在眾生身上,為眾生付出愛,替上天傳播福音,讓世界祥和,讓我們明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:22

118 118 同心協力來耕耘創造 中庸云: 動而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則,遠之則有望,近之則不厭 要以身教 言教感化世人,要以真理 真誠捨身辦道 辦道之精神要如田中之牛,腳踏實地,要像千里馬,快馬加鞭,始終如一,達到人生最高境界 道成天上,名留人間 諸位前賢大德,我們要感謝天恩師德,感謝老前人 前輩們的言行身教之下,如露法雨,滋潤了同修的菩提心,把天道散播到全世界每個角落,盼人間淨土早日來到,完成師尊 師母的使命,達到老前人的願望 我們不管在道場是扮演著何種角色,大家一條心,學習菩薩悲天憫人的胸懷,使每個道親們的臉上,流露法喜幸福之容,讓人間到處充滿愛心 溫情,這就是我們天道弟子的最終目標 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:22

119 月慧菩薩 捨己為人 勞怨不辭 月慧菩薩成道二十九週年紀念文 追念昔日之母儀 充滿乾坤 念師母風範 遙望莫及落於師母身上 她老人家所 受的種種困苦 實非大家所能想像 師母為我們弟子受盡折磨和苦難 庇佑蒼生 渡 眾離苦難 仁慈襟懷 令人無限追思感念 謹以一片虔誠感謝 天恩師德 祖師鴻慈 我們同修沐浴在天道應運的東土 身 為一貫弟子 大家同屬一師之徒 一中之子 能團結一致完成三期普渡使命 倍感歡 欣鼓舞 有幸同沐師恩母德 師母聖號 月慧菩薩 中華聖母 聖諱 素貞 號慧明 字明善 清光緒二十一 年 民國前十七年 歲次乙未年 農曆八月二十八日誕生於山東單縣 民國六十四 下午 09:30: /9/4 119 明理之聲.indd 年農曆二月二十三日成道 享壽八十一歲 119

120 120 師母天性聰穎,自小記憶過人,且常懷慈悲之心,及長決心尋師訪道,幸遇路祖,拜其門下 民國十九年,歲次庚午年,奉中命與師尊同領天命,肩負普渡收圓之責,亦為今日白陽弟子乾坤雙修的典範 師母行誼中,頗多令人敬佩事蹟,最令人佩服的,便是她老人家節儉助人的精神 常勉勵我們弟子,立身處事,清廉自持 例舉:夏天暑氣逼人,師母常以白開水解渴,偶有道中前輩為她老人家買了一點水果,師母知道大家的孝心,笑著說: 喝白開水就好了,以後不要再買水果,這樣浪費了金錢 師母對人就是這麼真 這麼誠,自己甚儉,從不怨嘆!師母為了道中弟子,三年奔波,五年垂淚,怕的是眾生末後迷失了方向,落個白修,所以甘願納譭受謗,忍辱負重,發了多少愁,受了多少罪,四方奔走,不顧一切去渡人 師母這種大慈大悲的襟懷,值得我們效法 師母常教我們助人時候,將自我忘了 解衣推食的精神,使人感受尤深 助人而能忘我,此一境界,能辦到者不多 一貫弟子以慈悲的心懷,喜捨的精神,開荒九洲,道辦四海,贏得世人信賴,道親遍及全球,均以此一精神之發揮使命,一貫道場明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:23

121 121 溫馨無比,流露著關愛,處處表現了人性之真,人性之善,人性之美,亦是師母老大人捨己助人的具體表現 張老前人稟承師恩母德,在生活上,謹守節儉原則,永不奢侈 人際關係中,助人最樂,寧人負我,我不負人,此一捨己為人的精神,良堪道家風範,開創道業成功的鎖匙,是圓滿人生的不二法門 師母曾叮嚀我們: 凡是別人做不到的事,一貫弟子必須設法做到:見利不虧其義,見死不更其守,劫之以眾,沮之以兵,絕無畏懼 這種臨危不茍免,見利不忘義,正是我們的修持法門,從事渡人宏道的工作,唯正義是問,不懼惡勢,才能完成上天使命 如今,一貫道普傳於萬國九洲,漪歟稱盛,海內外道場佛堂不計其數,師母的訓勉,正指引著萬千的白陽弟子,拯救人類浩劫照亮迷惘,邁向幸福無疆 我們何其有幸,恭逢一貫道普傳之世,德化眾生,渡人求道,乃神聖而愉快之大事,於修道 辦道 宏道過程中,秉持師母的犧牲精神,不為外物所蔽,不受外境所誘,堅定信心,將來必能斷輪迴,登理天,與師尊師母長相左右,這是多麼幸福的未明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:23

122 122 來 師母勉勵我們弟子,立身處世,清廉自持,盱衡世局,紛紜擾攘,我們必須發揚師母大無畏精神,心念口誦,躬身力行,寧淺勿深,寧拙勿巧,從容宏道 佈道,庶不辜負母愛於萬一,追念她老人家成道二十九週年紀念文 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:23

123 123 修道工夫篇明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:23

124 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:23 124

125 125 修行要修什麼前人嘉語 同修們我們修行要修什麼?修一條正確之路徑,找回本來的佛心,返本還原 人生在於世,便是一個奇蹟 在林林總總的四生六道輪迴中,得個 人身 何等不易;要在芸芸眾生中,得逢三曹普渡 明師傳授真理大道,更是何等的緣份 在修行當中,時時思過反省,真正身修 心正 意誠,規矩戒律嚴守,品行足堪作為教育社會的典範 正己自能正人,能時常返觀自照,戒慎恐懼如臨深淵,如履薄冰,以修清高品德,樹立一貫道清新的形象 修什麼?時常回顧檢討三思,或其他德行方面有所增進 然而堪嘆的是,現今世人只知私物利己,都在有形外表上去用功夫,對於最根本的赤子之心 靈明本性,卻絲毫未下心力投注,實在是捨本逐末 人生一輩子只有數十寒暑,總得知修 知行 知悟 惜福 造福,才能修得自性光明 如果不知何所歸宿,則永遠沉淪在五花八門苦海裡頭 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:23

126 126 人生在世希望身體要能健康,沒有障礙病痛,心靈上比較麻煩是壓力過度會有苦惱,會有貪 嗔 癡 慢 疑 當痛苦來的時候,有時真的痛不欲生,苦不堪言 所以,修行最主要的,就是要修得解脫 人生本是很清雅,但被苦惱的壞習慣所束縛,希望能從三寶心法來深造德行,能夠真正與上天老中相應,發揮自性的光明 光明佛性人人都有,所以要成聖成佛並不難,用心修行,開悟是起點,不是終點 在得道後的認之與修行,才是成就與否的關鍵啊!同修們已是得到 正法眼藏 的人,真修實煉久了,就會有福慧雙修的福報 請問各位有沒有感覺出自己的福越來越多 越來越順心了呢?但是在享福的同時,也很容易失去道心,失去來佛堂禮佛的精進心 古云: 有事建功易,無事建功難 你我有沒有功?你我的德夠不夠?若沒有功德,很難明心見性,這是絕對的 請不要忘記,要有始有終,勤修多耕耘,未來才會有成就果實 前人嘉言: 同舟共渡,要修五百年 有緣和師尊師母的法船共渡,是千載難逢的機緣 金剛經云: 不於一佛二佛,三四五佛,而種善根,已於無量千萬佛所,種諸善根 是佛明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:23

127 127 說的 不可思議 啊!記得否?我們都是在同一條法船上的 想要學佛與成佛,要有精進心,而後才能得到自如 最後再進入心中有佛的階段,進入實相修行的階段,顯現一片清淨心 一塵不染 如有看淡今世色 名 利 慾,盡心盡力鼓勵自己,放下身段,逍遙自如,覺菩提自性,以證菩薩 修什麼?修 無上正等正覺,即是 道 道 是無形的,不是道家的 道 是有形的 識透本來面目,修心養性,了悟心靈清淨 達至究竟,三寶心法,是無價之寶 教外別傳, 不生不滅 曰菩提 是與生俱來的佛性 初祖達摩祖師的一句話 迷是眾生,悟即是佛 所以要用自修與共修,相資相融,資糧集聚,而共同完成菩提大業,亦共成焉 一個人若能夠透視人生觀,澄淨心念,凝聚心神,專心服務聖業,即能所辦易成,所遇吉祥 蒙佛加佑,醒覺人的意義,勤行六渡(佈施 持戒 忍辱 精進 智慧 禪定),這是高超行菩薩道 人先要覺悟而後領悟,六祖惠能曰: 菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:23

128 128 人生修養的工夫張老前人勉勵我們修道人要下工夫,指修養心性為根基,立身處世為基礎,以身作則為根本,一言一行不敢有一毫人欲之私 修養人格,就是要改脾氣 去毛病,謙恭和藹,低心下氣,律己宜嚴,謹守本份 站在道親的眼前,不僅代表個人而已,無形中也代表道 眾道親表現良好,方能讓社會人心服 道 的寶貴,對道產生好感與信心,就是代表一貫道的尊貴與殊勝 天道正值應運,到處都需要道親來幫辦助道,能發一念 行一事,全為道場設想,捨一己之時間,奉獻心力,來配合道場之運作,方可使道的光芒,早日遍照所有道親們 老前人勉勵我們提昇自我,自渡渡人,己不立何以立人,己不達何以達人,己不渡何以渡人,己不修何以化人 在道場訓練自己犧牲小我,完成大我偉大的精神 常去協助別人,不要常被我執之害所牽,忘我 破我達到 無我 不管環境的變化,心境的坎坷,永不磨滅修道的精神與修養的工夫 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:23

129 129 道場在宏展的時代裡,人與人之間應彼此尊重,鼓勵道親們行天下困難行(渡人),忍人所不能忍,於痛苦中磨練;把痛苦化為甘味,於疲憊中磨練;化疲憊為安逸,於艱難中磨練;化艱難為易行,於毀謗中磨練;化毀謗為讚嘆,於煩惱中磨練;化煩惱為菩提 以求三世諸佛的加被,使自己智慧能流入諸佛菩薩的性海中,廣行方便,慈悲濟世,為道場盡一分棉薄之力 修道於內要格除慾念,於外則要格事物之理,念茲在茲地用工夫,清除性中本無之雜念,若不用工夫於此,則雜念紛陳,要知一念清靜,即達至善 無明火 這是前世帶來的孽根,要去掉火氣,這工夫很困難,對於想要修行的人來說,不能因為難就任由他而去不修,相反地,於難中應該克服自己,更要修 不怨天 不尤人,行有不得,反求諸己,心境何等平靜 只要自己能力範圍內所能做到的,只問耕耘,不問收穫,消除患得患失的心理,時時抱守道體,率性而行,那麼雖不言美而自美,雖不言善而自善,如此定能歸於本覺,能攀登彼岸而成聖成佛 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:24

130 修行者 修行者保持善念 處事圓融 人生最大的危機就是不知道自己在造業中 也不知道自己在生死中 因此修行人要懂得用道德力量美化人生 用真理淨化人心 用懺悔 謙虛 感恩培養 柔軟心 才能讓心靈更加喜悅清淨 前人常言 修道修心 修心就是 培養性理 安頓身心 而這個心即是發 自內心的真心 心若清淨 再複雜的環境以及人事物仍會是清淨 心若急躁 再清淨 的環境以及人事物仍會煩惱 古人云 微妙法的深處有一點真心 亦即應無所住 而生其心 前人常言 修行人要知道 人生的順逆境猶如大海波浪 要懂得藉境煉性 煉心 立穩腳步 佛云 一滴滴的水珠可匯成江河大海 一顆顆的種子可以培養參 天大樹 同理 人人具有佛性 只要誠心誠意的修煉 時時返照己心 時時保持善 念 思想行為歪邪 偏激 導致誤人誤己 人心的起伏 可以行慈悲為懷 也可以嗔 是經過無數次的磨練 才能一次次的長長 一個懂得修行的 恨計較 一念之間比風掃落葉還急 比翻書還快 不可不慎 修行者的成長 下午 09:30: /9/4 130 明理之聲.indd 130

131 131 人,不要太執著外境,時常展現處事圓融 包容 柔和 就像大海能納百川,給人歡喜 給人方便 要讓人感到無限的親切與慈祥 處事要往好的方面去思考, 退一步,原來是向前 修行者當知 時時心地保持平靜,方能無煩惱罣礙,有事 無事,心都能常清常靜,來去自如,無牽無掛,如遇到任何風浪考驗,要認理歸真,修真道定有真考,要忍苦中忍,在苦中耐苦,上天考你做人上人,火中栽蓮 要學 松柏於歲寒而不凋 的精神,就能大徹大悟,明理見性 修行者的善念 當你遇到考魔時,別忘了提醒自己: 放輕鬆,轉個善念,讀心經 彌勒經,則能海闊天空 修行人要記得, 心窄路就窄,心寬路就寬,能慈悲喜捨,心平氣和,處事皆順 要看得開,放得下,二六時中保持善念,用無為的心境,來對待一切人 事 物,才能逍遙自在 修行者要學菩薩的悲願 要保持心像明鏡一樣的清明, 物來則應,過去不留 想想歷代聖賢及諸佛菩薩,為何心甘情願付出,救渡芸芸眾生,能忍人所不能明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:24

132 132 忍,行人所不能行?就是實踐菩薩悲願 才能依愿而行,了愿而歸 因此修行要悟透不思善,不思惡,不是沒有善惡的觀念,而是要識透善惡的本質,學菩薩的慈悲與規律來自我督促,學菩薩的標杆來自我鼓勵,將來才能成就大菩薩 修行者如何培養仁慈 志在菩薩,心存眾生 心存 廣修一切善行,利益有緣眾生,而不著我相,要認知,做小事業就有小困難,做大事業就有大困難 今天辦三曹 天人一貫的生死大事,怎會有輕鬆呢?在此千鈞一髮時,唯有 毅力 意誠 道心 智慧,還加上刻苦耐勞,就能克服一切困難,突破一切關卡,轉煩心為菩提,能過得喜悅自在 白陽的修行者 身在凡塵,心出家,避開心靈枷鎖 有些雖名修行,但世俗事煩惱 罣礙一大堆 古人云: 子孫自有子孫福,勿為兒孫做馬牛 一朝大限無常到,萬般事務一齊丟,不知修行錯過了,一失人身幾萬秋 請問:如何洗滌歷劫以來的塵垢呢?又如何去除習性 稟性呢?又如何改變此世的命運呢?記得張老前人一句名言 要知道 一棵千年大樹,經歷多少風霜雨淋,都不曾擊倒它,而最後被擊倒的還是,根部蛀蟲的腐蝕 請問:一個行道人最大的障礙是明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:24

133 133 內心揮不去的心魔絆住 因此說,最可怕的敵人,其實就是自己心看不破塵緣 古人云: 人在江湖,身不由己,明知自己是來修行,乘愿來了愿的,卻糊里糊塗跟世俗潮流過日子 要認清自己,今世要為成就而努力,能遇到三曹普渡的因緣,是很大的福氣 人世間雲來雲去,有很多情緒的壓力,不要鑽牛角尖,有任何衝擊,要不斷反省 懺悔,把逆境轉換隨遇而安,以導正偏失的觀念 雖然,各人因緣 宿習 環境不同,悟力有別,所遭遇的挫折亦不盡相同,但是,如果能借眾修己,在辦道途中時時藉機體悟,以大海容物的心胸,把所有的包容於內心,並以智海將之融化,每日細看內心深處,不留下任何雜念 以有限生命中所有的力量,行此修道辦道的路程,釋放心靈,去除我執,則心境自然提昇,化掉一切而不是為一切所化,將來必然是呈現光明的 張老前人賜導 過去紅陽修行 一缽千家飯,孤身萬里遊 的灑脫自在,而今世修行人 在塵不染塵,火中栽蓮 的時勢,更是平凡中的不平凡,想想現白陽期彌勒祖師的弟子,每一個人都用生命 血淚在寫白陽的歷史,每個人都有部責任經,這一部經用 慈悲喜捨 寫成三曹普渡,契入三寶心法的覺路經 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:24

134 134 德行在前學術在後親愛的同修道親們,新的一年已經來到了 在西方美國的中國人,雖然多數是入美國籍了,但大家仍舊保有中華固有的生活傳統,依照習俗過農曆年 大家沒有忘記固有傳統除舊佈新的美德,每年都有很多道親在歲末之際,回到道場來幫忙大掃除工作,這表示每位道親在修道功夫上,都能從根本實踐做起 我們在迎接新年除了打掃外在環境之外,是不是也該把內心中不淨的 污穢的也都除去了呢?湯之盤銘曰:茍日新,日日新,又日新 康誥曰:作新民 古代的賢君每天不忘自我提醒,如何讓自己不忘記,終於想到沐浴是天天必做的功課,便將古人銘訓刻在浴盆上來砥礪自我,不單是身體的污垢要去除,更需要自我時時檢點內心的德行 今天社會的亂象是來自於哪裡呢?來自於每個人背了兩個布袋:一是善 一是惡 在我們前面的是善的布袋,後面的是惡的布袋,大家只看到自己善的一面,卻看到別人有瑕疵的一面,就去說別人的不是,攻訐他人短處;這麼一來把別人的尊嚴傷了,無形中人際關係也破壞了,當我們用心機去想他有多壞 多不好時,自己的心明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:24

135 135 所受到的污染比二手煙更可怕 更嚴重 傷害他人一分時,相同的,自己心性的光明卻已受到三分傷害了;殊不知,用一隻手指指責別人的同時,其他手指指責的卻是自己 我們修道是要多說好話,多存好心,運用第三隻眼 也就是慧眼來看世界,則處處皆是彌勒淨土 張老前人慈訓:提起您的光明念頭,來照耀您的生命,道本一體,理無二致 要低心下氣,學習孔子的五德:溫 良 恭 儉 讓, 德行在前,學術在後,內涵豐富,義理精闡,這才是修道人應有的胸懷與形象 切忌驕氣與多慾 淫志與邪念,因為這些對一個修道者來說,絕對是沒有好處的 新的一年即將來臨,旅居北美的道親們,我們非常幸福有緣遇到佛出世,而不是無緣遇到佛涅盤 大家出生在三期大道普傳的時代,我們才有緣得聞先天大道,後學僅以張老前人慈訓與大家共勉 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:24

136 認清真理與引導德行 當我們求道之後 經過前輩們的開示 明白了人生需要經過正確的目標走一趟 同修們都負有承先啟後的使命 首先應具備對超生了死的認同 勇敢的走上這條道路 我們何等慶幸能在引保師帶領之下 可以求得明師一指與聞得 的前端 並引渡親戚好友也能跟我們一齊向天道這條光明的路上前進 這是修道的意 義 認清道的好處 三寶心法 頓悟人生有了方向 才不會來人間白忙一場 我們的佛性之光 佛心燈也 點燃 人生生命真諦已明然 又承受點傳師們慈悲教誨 前賢們毫無私心偏見傾囊相 授 苦心成全 更使我們感到不僅擁有父母付出生命的愛 也擁有天道前賢們無為引 導而付出的愛心 因此我們要常懷喜悅感恩的心 時常自我鞭策 不能鬆懈自己 朝 向修道之路邁進 要超凡入理 不要讓自己終日奔忙 身體受物役使 不得息止 人 生的旅程是坎坷的 不能不清醒 我們同修互相鼓勵 互相幫助 要覺人生短暫 有 很多荊棘 不要沉淪迷失太危險 下午 09:30: /9/4 136 明理之聲.indd 136

137 137 認清真理 人活在世上,永遠是忙碌,而且每個人都有忙碌的理由,使每個人隨著不同的性格,在不同環境之下而循著不同的理想 於是緊張 興奮 煩惱種種的情緒,隨著生活而來,心情何嘗得到過平靜?認清修身養性的目的,人想在生活中得到清靜,須時常六根清靜,六慾不生,放下身心,淨化自己,使身心減輕煩惱,從一個垢重的凡事蛻變成一塵不染,收穫到愉快安祥的聖者 引導推行 天道的真理法門,要認清修行的用意,是要跳出天地五行陰陽的拘束,要堅強不斷研究五教經典,真理是靠前輩及法施同修教育推行 人要成一個上天的棟樑,現今道學與科學並兼,要對道有信心,不是被動,是出於有恆,修道對自己要有信心,對仙佛有信心,對道脈有信心 對人也要有誠信,一個 信 就可以跳過很多困難,道務要推廣,能付出小我,別把自己輕視,一髮千鈞枝搖,我們在道中分量大,我們是上天的棟樑,更是浩劫中的擋箭牌,要認清自己,眾生性命事大 每個委屈後天的事業,邁步奔走向前,把欲墜之世道極力挽回,回復那堯風古道 認清道行 道場中之同修們,以赤誠無欺之心,謙恭和藹,一體同觀,同心同德把師尊師母的道脈傳下去 已明白三曹末劫修圓大事,要有智慧德行與瞻識,遵循明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:24

138 138 道規,認清修行,以無上的慧光,克服明白一切,以鍛鍊身心的付出,完成神聖之使命 促進濟世化眾的精神,實行施德 施法 施無畏之要,修道要均衡擴展一貫道的奧旨,而推至於群眾離苦得樂 修行人能培薄德,才能積厚福 天從有德者,富貴二字不離於行善,居心善道者,天必佑之 道真理真 凡求佛道之人,若不明白自心的目標,焉能成佛?須知心即佛,佛即心 古人曰: 心外求佛路便差,鏡中月影水中花 經云: 我心自有佛,我佛是真佛,我若無佛心,何處覓真佛 詩云: 古人制鏡留至今,人人錯用照外身,可惜不知鏡用意,悟者全修聖賢人 身內有佛心而不返照,只知照外身 至今得聞一貫真理才明白,自性是佛,必須正心,誠心了解道的寶貴,何患不能成佛也 認清德行 真理要明理才合理,合理才能歸理,行道當中有時受磨也能歡躍道的寶貴 做人要學蠟燭,犧牲自己照亮他人,聖凡並行中,要謹防順逆之境,在安定中也不忘危險,在逆境中也要認清修持不落於後 修持中受考 人生行道中,有發愿佈道而遇到考驗 所謂 道 高一尺,魔高一丈 又說 有道定有考,道魔如影隨行 行道如逆水行舟,不進則退,必須一明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:24

139 139 手操槳,一手把舵,全神貫注,絲毫不得放鬆 若用三寶心法,自然獲神聖之庇佑,自然受考而自解開 逢凶化吉 時值普渡救劫,亦不分宗教與人種,不分富貴與貧賤,皆可以求道 求道後誠心修學真理,即早醒悟,在這短短的歲月中,切切實實做人,勿虛度光陰,有一日則修一日,便有一日德性 同修們回頭便是醒悟,悟得人生中的四大苦,生 老 病 死之纏 故要認清真修 古云: 為人須先立志,志立有根本 人若不立志,則如無舵之舟,無銜之馬,心性不定,得意忘形,作為違反良心,所以要悔既往之過失 祈求上天老中無量恩典,特赦其罪,諸天神聖庇佑之下,可以逢凶化吉,遇難呈祥,如污泥之河水入大海,可使其澄清,而歸一也 不分富貴貧踐,皆可同沾天恩師德而成正果 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:24

140 140 認識使命張老前人勉勵同修們 一年之計在於春,好的開始就是成功的一半 前賢們要 認識使命,你我都是天生地養,要回饋天地養育之恩,任勞任怨,把握時光,共同開創大同世界 前人嘉語:有沒有 認識使命?對道的真理認識有幾分?修道先要明理,而後了愿 師尊云: 愿不能了,難把鄉還 你我都有愿力,是要替師行道,替母分憂,代天宣化,求世界和平,負起擔任三曹普渡的 使命 要效法張老前人的慈悲心腸,繼老師之志,盡己之心了愿 共創一份聖業,才不負今生遇明師而得天道的殊勝 發揮使命:佛家以慈悲為懷,知眾生苦,即是我苦;知眾生悲,即是我悲 古人云: 拔苦為慈,與樂為悲 眾生即佛,佛即眾生 眾生沈溺苦海中,你我慈悲,發揮佛心,任重道遠,匡正世俗,為 大道之行也,天下為公 的胸懷 了解使命:效法聖賢,心地光明,老當益壯,力行善道,永不改變,隨前人的腳明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:24

141 141 步,做一個標準的修道人,精神飽滿 對於生活,物質要樸實,學問要充實;對人對事要忠誠,作一個在世間有責任的完人,成就一個出世間的聖人 不要忘記你我都是活菩薩,一定要在這短暫的一生中,用我們生命中的智能,正己成人,挽化人類的善性,出苦海而登彼岸,這才是不辜人生之使命 能發揮使命為智人:智者知也 惟有智人,知有佛性可修,知有聖教可學,知有罪可懺悔,知可以超生了死,知有聖人可作,知天有陽光,知夜有月亮,知見時運,知有輪迴果報,時念心安理得,積德成名,流傳後世 總而言之,能說道德講仁義,以期人人達到聖域為目的 能發揮使命為悟人:悟者覺也 悟人能以覺為師,以認理為目標,非理不說,非物不取 能悟自心是佛,能悟道修心養性,三業無虧,六根清淨,自渡渡他,雖住世不被世間形色五花八門所染,能轉大法輪,在世間像在天堂般的自如,此等之人,即為發揮使命為悟人 發揮使命的寶貴:能使眾生離苦得樂,點道詞有句話 天榜掛號,地府除名 的寶貴,實在難以形容,是前世修來的福份 如果出生在三百年前或二百年後,恐怕明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:25

142 142 你我都無緣遇到明師出世大普渡的機緣 天道有隱有顯,一時一機,一時一運,三代以上,道降帝王皇家;三代以下,道降師儒之家;時至道降火宅,俗家可得;時運如此,絕非人力所致也 能認識時務把握使命:你我如此幸運,道降庶民,人人都可聞道,不受限制 士 農 工 商皆可求真理天道,亦不必拋妻離子,放棄奉養父母之責任,實在是難得機緣也 彌勒祖師 諸天仙佛神聖,哀懇上天老中垂慈降道,神人相接,天人合辦,喚醒人類,消弭劫運,使良善眾生同登彼岸,早覺不生不滅的真理 如今若不是師尊師母承天辦末後一著,普化眾生,你我那有 使命 可發揮呢!張老前人慈悲開示過:一個人能得到三寶心法,都是奉天承運而住世 你我奉的是什麼天呢?奉的是上天老中的天命而來 只要人人不離自性佛,那麼人人都有 使命 在身可發揮,不假外求,同修們千萬不要看輕 自己,應該好好發揮自身的 使命,才不負天地生養的大德,父母養育大恩 各人如能善盡其領受 使命,有濟世能力的人,好好發揮,濟世助人 六祖慧能曰: 迷時師渡,悟時自明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:25

143 143 渡 如此才不辜負你我這份 使命 如今要普渡眾生,比青陽期 紅陽期,來得方便 因現在科學發達,交通方便,不用走路去說法佈道 你我心若迷,不能了悟人生,即使擁有家財萬貫,照樣也看不開,不會消遙自在過一生 須要外觀內省,把精 氣 神收回到這個 禪的地方 諸位前賢們,要小心謹慎自己修為,要改脾氣毛病, 生我之門死我戶,幾個惺惺幾個悟 應當要曉得,修道要感恩祖先有積德,本身有善根,警惕自己,要認理實修,以期將來完成正果,立萬世不朽之基,成千世不泯之業 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:25

144 壇主立志了愿完成使命 張老前人慈語勉勵壇主了愿完成使命 每位壇主都是在苦海中駕著上天 法船在救人 救劫 當大災難來時 能渡眾生安全回到彼岸 老中的 今世能擔當做壇主 都是幾世修來的大善人 乘愿再來輔助 彌勒祖師 普化眾 生的使命 祖宗都是有積德 請不要小看自己的功德 是三生有幸修來的善德 能以 天職為榮 能有不怕付出的雅量 才肯開設救生法船 古人云 吃得苦中苦 方為 人上人 不輕視自己的天職 要注重自己的言行 這是壇主的智慧功德 用來鋪造 萬八年的聖業 身為壇主要如何才能完成壇主了愿使命呢 一 立志 聖人云 人而無志 不知其可也 我們的福份能沾了天恩師德 光 今天榮幸能擔當一位壇主 也能談上天的真理與仙佛為伍 這是何等的高超 我們既然明白道真 理真 就必須立志早作準備 在一貫道壇主崗位上 都要以 道為眾 以慈悲為心願 時時以開設法船的使命為榮 張老前人慈語勉勵壇主 佛堂 下午 09:30: /9/4 144 明理之聲.indd 144

145 145 不論大小,在功德上有三千大功可以超渡九玄七祖同沾光 不辜負前人的慈悲,師尊師母的德加被我們願力 我們要效法聖賢仙佛,以他們的德與聖業為目標,以免一時疏忽,錯過機會悔恨莫及 二 立愿:壇主對道已有深切認識,必須立志了愿 佛云: 愿不能了,難把鄉還 立愿普救人類,代天宣化,求世界永久和平,應當負起當仁不讓之愿,擔當白陽期普渡的天使,要效法菩薩心腸:繼師之志,盡己之心 創一份聖業,才不負此生遇明師,而得三寶心法的福份 常常以全副的精神,來關懷眾生的生死,壇主要真心關懷道親的生活,要以愛心付於道親,要發出大博愛心去勸化,救渡他人 經云: 救人一命勝造七級浮屠 在這三期末劫,上天開恩,大開普渡 救渡一個人的靈性返回理天,其功德勝過建造富麗堂皇的佛塔 渡人求道 修道就有如此不可思議的功德,因為這便是佛行菩薩行 上天一定會保佑我們心想事成,事事如意 有犧牲小我的心愿,上天會幫助每位壇主完成普渡心愿 三 職責:從今以後要盡自己的職責,為社會 為眾生服務,效法古聖先賢立明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:25

146 146 德 立功 立言 以天下為己任,化天下為一家,必須認準目標,將來要作一個什麼樣的仙佛,才能留名於世 現在要走的方針,要有宗旨,以免一失足成千古恨 感恩天恩師德,要抱著慈悲心來駕法船,完成救世 救人的職責,要有儒家風範,學孔子說五美德 溫 良 恭 儉 讓 今世辛苦播種,將來子孫就能歡欣收穫 付出愈多,得到愈多,用愛心播種,才有生成的效果,上天會回饋你愈多 付出要以無心勝有心,以無相勝有相 要稟秉持善念的精神來學習聖人的腳印 四 使命:我們立愿修辦道,要做一個標準修道人,對於生活物質要樸實,精神要飽滿,這是內聖的功夫;對人對事要忠誠,在這短暫一生中,用我們有限的生命,及無限的智慧修外王功夫;來正己成人,啟化眾生的善性,跳脫輪迴,在苦海中能登彼岸 這才是修道的使命 使命不可違,修辦道是緣份,也是福氣,自當珍惜 替天行道,並不是沒有感應,上天老中會賜送給下一代 古云: 祖德流芳,歷代的聖人是我們的好榜樣 古云: 積德於子孫,子孫用不完 修道要以真理為根本,以戒為師,時時迴光返照自性佛 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:25

147 各位同修們 請大家撥一點時間來奉獻於道場 輔助眾生 學習儒家忠恕思想 效法聖賢 挽世界為清平 一貫道純粹學習孔子的精神思想 為國家富強 社會祥 和 家庭美滿 而終生不懈怠 三教聖人的理想在實踐三綱五常 五倫八德於生活 中 復回赤子之心 同修們在修行當中 動是渡眾 靜時守玄 一旦靜下來 眼睛閉著三分目守玄 萬緣放下 全神貫注於玄妙之門 終日煉神光 守而無守 妄念自息 降伏內魔 一點真陽光 是無上的威神力 外魔是妄想 妄念 妄想心沒有辦法降伏時 只要 真誠地默念三寶心法 則一切妄念 妄想心自然雲消霧散 自然性 身 心靈很愉 快 請大家心連心 手牽手邁向彌勒家園吧 讚曰 修道行道要真心 九品蓮台壇主位 精進堪升極樂境 下午 09:30: /9/4 147 明理之聲.indd 道成天上留萬古 147

148 行功立德 宏揚道場 回顧過去張老前人的慈語 這回萬佛出世 承辦三期龍華大會 人神同忙 打幫 助道 為三曹普渡 時時刻刻 廣結善緣 以渡眾生為念 在五濁世界 有緣遇佛出 世 而能做彌勒祖師的弟子 都是乘願而來的 實不易得來的天道 要有恆心修持 修道滿天下 真心修道有幾個人 古人說 刀在石上磨 人在世上磨 金不煉不值 錢 人不磨難成仙 修道一生 成道一時 平時不修持 只求安逸 焉能成為大菩 薩 恆心佈道 耕耘播種 一分耕耘一分收穫 怎樣播種 就怎樣收成 希望將天 道的福音 傳播每一角落 把握機緣 化天宣化 行善佈道 願諸天菩薩靈氣綻放光 芒 願人間淨土早日實現 行功立德開佛堂 渡眾生行善 功德勢必不可少 佛堂是一座天梯 原佛子要回 歸理天必經之路 世間一間佛堂 天上一朵蓮花 開佛堂是在廣渡眾生得超生了死 每日接近佛堂禮拜 受仙佛普照 並有三寶護持 如遇有災劫時 自召神佛相助 而 下午 09:30: /9/4 148 明理之聲.indd 148

149 149 得逢凶化吉,躲災避劫 聖人亦云: 自助助人,必得天助 道親們!均在這佛堂上法船,來日修成正果,皆是吉人之福,有緣道親們,一本萬利之事,所謂拿東方的金錢,來定西方的果位,其功德都大 開堂渡眾:可以超拔祖先 道中云: 一子得道,九玄七祖同沾光 人間一子孫進入道門修道,時時以效法聖賢,經常研究人生真諦與使命 及修道的好處,其地府中之祖先亡靈,皆得以領受一朵白色蓮花,接受地藏古佛之教化,以期超脫輪迴苦海 凡道中有功德者,經過允准,可直接超拔其父母亡靈出地府,不論父母祖先目前正在接受地獄何種苦刑,只要其子孫功德足夠,皆可同樣接受明師一指,當下從地府超脫升天,回到天上再行功補功果 這次大普渡,是上天老中大赦,普渡之機緣,我們都可以超拔祖先,使祖先沾德,有真修實煉,將來成道證果,也跟著祖先一起重聚,永享天倫之樂,豈不是行大孝嗎?宏揚道場:人能弘道,非道弘人 道由天降,修在己;德由人積,命由天 把道發揚光大,成己成人,必要行功立德,這是聖人仙佛的理想,以期彌勒祖師化娑婆世明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:25

150 界為蓮花邦的大宏願得以早日實現 道德生活化 孔孟人人化 一貫家庭化 天道普遍化 人間天堂 蓮花世界 天下太平 家家生佛 世界大同 一貫道終極理想目標 科技道德化 謹秉此五點 冀盼共勉參 齊邁大同行 下午 09:30: /9/4 150 明理之聲.indd 150

151 151 種子造化植樹栽花必先有種子,有良好的種子,埋藏於肥美的土壤,方能栽成一棵好樹 樹木不能單靠一顆種子,便能生長成樹,還要土壤 雨露 陽光等配合,始得萌芽長大,可知物物均須互助,不能獨自生存 種子造化埋藏在泥土中,一定要經過一段苦悶的日子,忍受得被埋藏的一段黑暗時期,才可茁芽生長 若非有此耐力,則必腐爛於土中,不能茁壯 人的心性也必須經歷恆心 毅力鍛鍊,才能有所成長 了解人有幼年 青少年 青年 中年 老年的自然循環,造化人生歷程 幼苗就是植物種子之芽,幼弱渺小,不引人注意 可是開花結果,生生不息,亦憑著此種子 試看一粒豆,除了兩片肉壁之外,苗芽小得像一粒小砂,可是它一經因緣配合,得水之助,便勃然而興,成樹成林,亦由此渺小的苗芽而起 人心裡的善種子,亦由一點真陽之善苗而興 修道之人士具有夙世慧根,本可開出善果,但若不能忍受人生酸 甜 苦 辣,並有著大無畏的精神,始能永生不滅 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:25

152 綠葉在俗世眼光 花與葉兩者之間 只有讚花美 沒有人欣賞到花底下的葉子 可是葉對樹所負之工作 實在很重大 從萌芽開始 葉就是一般尖兵 負起吸收雨 露 陽光的工作 去營養整棵樹木的生長 等到開花結果後 葉的本身已歷盡艱苦 由翠綠而變成深綠 再受嚴寒所迫 葉就飄飄下墜 落葉化作春泥 為下一代營養而 努力 其偉大處確使人有敬葉而拾花之感 修道人應藉種子 幼苗 綠葉造化之長處 效法葉子為榜樣 不居功 不受獎 護樹之偉大絕無怨言 人亦為萬物之一 當不能例外 務須有造化之源 借用短暫的 人生 來替天行道 難修也要修 難行也要行 發出大無畏的道心 堅毅護法師尊師 母的使命 使我們的原佛子生生不息 才能成為聖佛 詩云 種子綠葉紅蓮花 三教原來共一家 三大聖人發聖理 得了竅妙回老家 下午 09:30: /9/4 152 明理之聲.indd 152

153 詩曰 人生於世就如耕種之園地 園地原來是福田 勤耕力作莫遲延 切勿荒廢無收穫 自得豐登大有年 人之初 性本善 人類剛來到地球上 本來都是一樣純樸至善 就如 無色 無 味 無雜質 的純水 但若加了鹽巴 就成鹹的鹽水 如加了糖蜜 就成甜的糖水 如加了泥土 就成了泥漿 如加紅色顏料 則變成紅墨水 如加黑色顏料 則變成黑 墨水 正是 近朱則赤 近墨則黑 的寫照 也正說明了 性相近 習相遠 的真 義 故人之降生於世 猶如 種子 播種在 紅塵 泥土裡 生根發芽 同樣是一粒 下午 09:30: /9/4 153 明理之聲.indd 種子 有的結果是大豐收 有的多蟲或欠收成 無好的結果 其原因是 品種 及栽 153

154 154 種的園地有關 品種 為本身前世之善惡, 園地 為今世投胎之父母及家庭 前世若是惡事做太多,則這粒原種品質就不佳,造成今世無法收成之因,什麼種子,就要播在什麼園地也 所以說,同樣是人,人稟著五常之德以生,為何有的死後其靈性能超脫,為仙為佛為聖,有的轉入地獄輪迴,為人為畜為鬼,這一點值得探討與研究 人既出自理天來,頭頂天,腳立地,配為三才之一,當珍惜可貴的人身,知命 立命 庶不負得人身一世 古人云: 禍福無門,唯人自招 或四生 或六道 或成為聖賢,則全在於是否自己堅持到底,自強不息,向正道邁進 人之命運雖然是前世造定,也能扭轉命運,如今做人,在行為上也可改變 一生行善,樂善好施也可解其危之運 若作惡不斷,邪念不悔過,也會短命,變其命運 故人之命運還是靠自己,要警惕!能把一些壞觀念都改過來,心地自然清淨 古人云: 小富由勤儉,大富由在天 有福多濟世,福莫享盡,謀事在人,成事在天,時也 命也 運也 孔子曰: 富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也 貧與賤是人之所惡明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:26

155 155 也,不以其道得之,不去也 應該惜福 有其因,必有其果 因果如種瓜得瓜,種豆得豆,半點也不差 如此可見對因果不能自主,聽天由命也 雖是聽天由命,亦是人為,上天很公平公正,前世因,即後世果是也 人自寅會生人至今已經六萬餘年矣,因受氣稟所拘,物欲蒙蔽變成流浪子,不想回故鄉 人之性在天曰理,賦予人身謂之性,故天命之謂性 性在人在,性去人亡 人若能覺此性,即是大智大賢人,能徹悟人生,有生必有死之日,非久居之所,必須尋覓返本回原之道 古之賢人為此而千里訪明師,萬里求口訣,求明師指點覺路,可使靈性歸回理天,回歸理天就是仙佛聖也 可是想要回理天,在有生之年,要積極修煉,人的身 口 意,使三業清淨,人應該好好珍惜有肉體這個階段,善加利用,二六時中反省檢點自己行為,時時保守元神迴光返照,才不枉費白來走一趟 不然: 一失人身,萬劫不復 甚為可惜!修道分三等人:上 中 下也 老子云: 上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,則大笑之 任考不倒,上士也,是聖是賢;聞道有疑惑,是凡夫眾生,聞道不信,毀道敗德,天獄有份,絲毫不通人情 苦海茫茫,回頭是岸,知明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:26

156 156 過肯改,知福肯作,知心肯修,作佛不難矣 修道不離學習以往仙 佛 聖人所遺留下的經典,做為修心養性之教材,當為不言之教,否則一失足成千古恨,盡毀其誠心 子曰: 道不遠人,人之為道而遠人,不可以為道,若明理之後,知人生非久居之所,萬物亦非我有,生不帶來,死亦不能帶走 如此就能放得開,看得破,不與人計較,自然煩惱就減少,精神自如,一日無事小神仙,人生於世如居天堂 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:26

157 慈悲喜捨 所謂大慈悲心 即是佛心 佛心即是如來 曰如其所來 如來即如如之性 如如 者自性也 謂 道體 也 修菩薩道是慈悲喜捨 普渡眾生 眾生是菩薩的願力 謂 德用 也 發心立誓 體悟一貫大道 是修持天道的一大因緣 詩曰 慈悲觀照業遠離 悲願弘誓出迷苦 喜悅充滿菩提得 捨棄諸惡現自樂 一 慈悲觀照業遠離 所謂佛即是覺 覺即是觀照 觀照即是智慧 智慧即是般若 佛是盡人覺 法是 盡人悟 行菩薩道首先講究慈悲 慈是與人之樂 悲是拔人之苦 即佛家所謂無緣大 下午 09:30: /9/4 157 明理之聲.indd 慈 同體大悲 是故能效法菩薩妙行者 是學道修行不二法門 157

158 158 二 悲願弘誓出迷苦菩薩有悲天憫人的弘願,四弘誓願,是修道人的法則,因眾生在六道中受苦難,冤愆罪積, 惑 業 苦 流轉不息,受物慾遮蔽,而不能解脫,若能知身是幻,了悟真道,修身立德,才能還鄉覺路,離苦得樂 三 喜悅充滿菩提得天道的殊勝,智慧的開發,福慧雙修,充實自我,展現修持的賢能與風範,要一點一滴的感恩,真誠善誘,養我道根,積功累德,感動天心,證悟一貫的真諦而開悟,即是法喜充滿 四 捨棄諸惡現自樂所謂捨即施捨,有捨才有得,一分耕耘,一分收穫 施即是布施,如三施:財施是得福報,法施是充實智慧,無畏施是增添壽命,故修無為之道是不住相布施,曰,三輪體空 一不念所施之人,曰,空人 二不求所施之物,曰,物空 三不持能施之我,曰,空我 謂無住相布施,施恩不望報,望報非施恩,善養我未生之善,能生,明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:26

159 159 即一念善起,能感召不可思議的殊勝功德,啟發自性,培養道心,才是道修一大因緣 天道心,眾生情,欲證無上菩提者 首先要慈悲喜捨,才能離苦得樂 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:26

160 160 自愛自覺感謝上天慈悲,祖師 師尊 師母大德加被,老前人大德高瞻遠矚,把天道慧命普傳九洲,弘揚一貫道之宗旨及中華文化 承繼中華固有道統,提倡四書五經,以淨化人心為目的,期能獲得一貫道的道親們對犧牲奉獻的了解與共識,共同來提升自我寧靜之生活環境,達到人人安心,社會安祥,國家安定,世界大同的目標 同修們同體共感,當多數人能夠發揮道德意識,摒棄己私,誠心 誠意救渡眾生,多一份的努力,社會就會多一分的淨化人心,因此,就由我們兄弟姐妹們本身開始做起,追求心性的清淨,道親們共同為彌勒淨土的建構而努力!其實道場中每個前輩 同修都應有一份參與的精神,投入在道場的推動發展當中,人人都是上天的螺絲釘,有一份能力就發一分心,雖然在推動天道的殊勝發展當中是千辛萬苦,但也要完成上天老中的大使命,也是給我們每個人行功了愿的機會 尊師重道: 道之所在,師之所傳 道場中,前人點傳師是代替師尊師母傳道明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:26

161 161 的代表師,身為後學便應體認道真 理真 天命真的意義,真心歡喜追隨張老前人,學習善言 善行 才能彰顯出傳天道的使命精神 因此,除了感恩天,感恩地,感恩古聖先賢,感恩父母外,最要感恩前人提攜與教導,若無前人輩的無私奉獻,那我們後學無道可修,無道可辦,便沒有超脫輪迴的一日 這個聖道傳承自古就有,但今逢白陽期,大開普渡,又有諸天仙佛的助力在護持,若諸位同修們能發出誠心誠意來辦道,諸天仙佛當然會護佑,並幫助你一臂之力的 人人佛性都平等,都享有它的自由與權力 權力與義務就像一把刀的兩面,你要用力,就要知道它的功能何在;今天你如果想創造命運,改變命運,就要掌握因緣開闡道務,首先我們要發出內心的自愛自覺:應充滿 真心 誠心 愛心 菩提心 凡事要有計劃及方案,切實執行才能成事 有計劃則不忙,有原則則不亂,有預算則不窮 才能做為代天宣化的助力 有位農夫,一大早起身將去餵牛,在前往穀倉的途中,看到昨天晚上忘了放好的斧頭,於是就拾起了斧頭,走向工具棚,走著走著忽然看到梨樹正遭受蜘蛛的侵襲,明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:26

162 162 於是放下了斧頭去尋找紙張,想用紙點火將這蟲燒死,當他前去取紙的當兒,他想起鎮上有場買賣而他又極想參加,於是轉身要去開卡車門時又發現門上的一根樞紐鬆了,於是又回去拿槌子 因此一整天裡他就在這種一心數念的情況下,而一事無成,也耗掉了許多的時間,最後,他的妻子只好自己去餵牛 熟悉這故事嗎?有責任,有使命的您,會因為忙碌,事情多,無法掌握時間而遭受一事無成之苦嗎?張老前人的慈訓: 修道乃從苦中來,成道乃自實踐起 一個人的智慧是從學習 歷練 承擔 修行而來,修道從自我要求開始 一 心要歸零 清靜經: 人能常清靜,天地悉皆歸 保持清靜靈明的心境是修道人的功課,基本要求 平靜的心,沉著的心 才不會落入五花八門的紅塵中,迷失了自己,迷失了方向 目標 因此每天持念三寶心法(密語)守玄,其目的是要修得 心淨 意誠 氣定 寧靜才能致遠!二 發菩提心 要熱愛眾生,體恤眾生的苦,以學習了愿去服務 每天檢視自己,有自愛自覺的歡喜心去關心在苦海中的芸芸眾生,正待我們的渡化上法船,到彼岸 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:26

163 163 人生苦短生命有限,唯有珍惜現有,發菩提心,廣渡有緣 修辦道的過程中難免會遇到困難挫折 看看自古以來仙佛聖賢菩薩,遭遇重大困難考驗才成就 證道 修道人要有信心堅定, 做快樂的人,做快樂的事,在人生的旅途中,能以自愛自覺在有限的生命裡創造無限的慧命 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:26

164 儒 釋 道三教六等果位 一 知止 諸惡莫作 眾善奉行 目不邪視 耳不妄聽 口不妄言 身不妄 動 心不妄思 意不妄用 是為無欲生 善人 孔子十有五而志於學也 道家 鬼 仙 佛家 須陀洹果 是也 二 有定 有定則浩然自生 身有主宰 至理能明 心有定向 邪說不能引誘 外物不能搖惑 為諸己之 信人 孔子之三十而立是也 道家 人仙 佛家 斯 陀含果 是也 三 能靜 能靜則一切躁妄盡釋 舉世之萬感不搖 氣住 脈住 念住 妄情 妄我 妄妄 心若澄潭 靜若止水 湛然寂然 是為充實之 美人 孔子之四十而 不惑是也 道家 地仙 佛家之 阿那含果 是也 四 能安 能安則義精仁熟 從容中道 不思而行 不勉而中 內外如一 動 靜不二 物慾全消 氣稟悉化 是為充塞而有光輝之 大人 孔子五十而知天命是 也 道家 神仙 佛家之 阿羅漢果 是也 下午 09:30: /9/4 164 明理之聲.indd 164

165 165 五 能慮:能慮則理性圓滿,智慧開發,宇宙在手,萬花生身,無所不見,無所不聞,無所不知,無所不能,是謂大而化之(聖人) 孔子之六十而耳順是也,道家(金仙),佛家(大乘菩薩果)是也 六 能得:能得則佛光普照,神化莫測,散之則彌六合,卷之可退藏於密,入水不瀰,入火不焚,同虛空以無量無邊是為聖而不可知之(神人) 孔子之七十而從心所欲,不踰矩是也,即道家之(天仙),佛家之(最上乘佛果)是也 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:26

166 矣 釋 儒 感應 五行 金 木 水 火 土 慈悲 五戒 殺 盜 淫 妄 酒 忠恕 五常 仁 義 禮 智 信 三教一理同 道 戒殺生於仁 戒巧取以成義 戒邪淫以成禮 戒酒肉以成智 戒妄語以成信 人是三才之一也 天長地久 無私也 人不能長久者有私心也 所以 不戒殺則無仁 缺木 在天則歲星不安 在地則東方有災 在人則肝 膽受傷 不戒盜則無義 缺金 在天則太白星不安 在地則西方有災 在人則肺 大腸受 傷矣 不戒邪淫則無禮 缺火 在天則螢惑星不安 在地則南方有災 在人則心 小腸 下午 09:30: /9/4 166 明理之聲.indd 166

167 167 有傷矣 不戒酒 肉則無智,缺水 在天則星辰不安,在地則北方有災,在人則腎 膀胱受傷矣 不戒妄語則無信,缺土 在天則鎮星不安,在東則中央有災,在人則脾 胃受傷矣 所以修道人能照此理而行,則能長久矣 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:27

168 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:27 168

169 169 開悟見性篇明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:27

170 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:27 170

171 痛苦的根源 一 煩惱與妄想 二 克服人生逆境 三 天有不測風雲 四 人生的禍福 五 人生能幾何 人世間都有說不完的煩惱與妄想心 導致迷惑在痛苦中 煩惱若不斷除 牽引到 精神分裂 錯亂神經 睡眠不足 天天憂苦身心 所以叫做 家家有本難唸的經 老子云 人之大患 為吾有身 一切的妄想 痛苦根源在 我 收服這個 我 字 人要先了解滾滾紅塵中 為名為利 酸 甜 苦 辣集中在這煩惱妄想心 有智 下午 09:30: /9/4 171 明理之聲.indd 慧的趕快尋到了真我 常常走動佛堂 很快會消滅煩惱與妄想心 喜悅快樂隨在您身 邊左右 171

172 172 想除痛苦心病,先克服人生逆境,開闊心胸,事事不計較,洗心滌慮,來創造快樂的人生 首先調整身 口 意觀念,把這個假體不看得太重,本來人就是生活在操心喜怒當中,萬事想得開,看得破,有生之年識得透,先要守心 收心 定心 正心 誠意修身養性,時常與佛 聖 神接近,真理勤研究 學習,把握短暫人生,學到日日新,天天微笑,彌勒佛有一首詩: 大肚能容了卻人間多少事,滿腔歡喜笑開天下古今愁 用甘露法雨,來克服人生逆境 天有不測風雲,人有旦夕禍福,其意乃在警惕世人,一生苦短命運,窮困潦倒挫折,人世間十有八 九不如意,世人旅途中若無智慧,就怨天尤人,殊不知患難是前因而來,事事要鎮靜省思,究竟其因,能克制心欲,百折不屈撓,藉智慧劍斬斷禍根,坎坷的命運能轉境,不在恐怖憂患中奔波,思考一生當中活有幾載之清逸?人生的禍福無常難料,要珍惜今世因緣,要用感恩來面對現實,活得快樂 生命如夢,夢如戲 短暫生命活的開朗,保持隨遇而安,悲歡離合,盡其本份,真假識透,知足常樂,心安理得,歡喜自在,提昇大我,萬緣放下操之在我 人生能幾何,有誰能識得透,請問諸位道親可知否?功名福祿壽,一生無煩憂,明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:27

173 173 看古今王候,荒草伴山丘,惟有修道客,精神永不朽(立功 立德 立言) 充實過著幸福之道,常常喜悅充滿,協助眾生離苦得樂 人為什麼心靈痛苦,走極端的路跳樓自殺,因為認不清因果論,組合假體借用幾十年而已 人人視透人間事,離開六道輪迴,趕快跳出,看淡一切人生真假,誠心修持本來的赤子之心,迴光返照,才不會人生白走一回,勉勵自我活得有價值 人生無常,生命有限,迷迷糊糊也過一天,快樂也過一日,生命在呼吸之間, 三寸氣在千般用,一旦無常萬事休 聖曰: 人雖至愚,責人則明,將以責人之心責己,恕己之心恕人,批評別人容易,改正自己困難,寬恕自己容易,原諒別人困難 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:27

174 174 煩惱事事放在心上即煩惱,能放下即菩提,故經云: 煩惱即菩提,看自己怎麼轉念 俗云: 天下本無事,庸人自擾之 尤其是 貪得 生煩惱,心能 無欲 就無煩惱 憂愁煩惱也是要過一生,快快樂樂也是過一生,人生不滿百,何苦常懷千萬憂呢?人之初,性本善,人人都想成為一個好人,所以要堅強自己,堅定自己的信心,不讓自己的良心被不良的習俗所污染,不讓自己的良心被順逆的環境所左右,問題是在現實世界裡,一切的一切,都是相對的,有喜就有悲,當一個人想堅定自己善的意念時,就有另一個惡的意念浮出破壞 人會不快樂,是因為關愛自己太多,得失心太重的緣故,起因大都是為了貪 瞋 痴之惡念,所引起的原故!為什麼煩惱心這麼重?因為我們不知不覺被花花世界迷惑,而不知尋找清靜之心,執迷於煩惱,妄失菩提心 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:27

175 175 天地間的萬事萬物,都各有其真理存在,只要少去思,少去看,一切的事都能 靜觀自得,即便是一株翠綠的小草,一本好書,一本經典,都足以激起一個人對生命的熱愛,可以活到老,學到老,學不完 從生活當中的食 衣 住 行,用慧眼去觀察,用智慧去體會,慢慢咀嚼其中的滋味,才能突破人生迷團,揭穿宇宙奧秘,這就是 覺悟 把一切世俗塵染,完全 放下 去除心中雜念與煩惱,須屏息諸緣,萬緣放下,把心猿意馬全都拉回到清靜無為 真空妙有之中 要時時常守玄,觀想本性圓陀陀,光灼灼的寶地,心中轉念彌勒真經,精神專注,守著佛性這一點的靈光,頓時會有輕飄飄,非常舒暢的感覺 清靜經中云: 人能常清淨,天地悉皆歸,清淨之地,就在我們每一個人身上 求道授記最重要的目的在於幫助發出菩提心,幫助修行者更上一層樓,幫助行者尋回失落的良心,讓良心來主宰生命 一個有求道的人,最大的顯現轉變,就是 煩惱 越來越少了 三寶的珍貴與殊聖,是無上稀有的奧妙,天天持念,實踐三寶心法,就不會有千魔萬考之煩惱 在平日守玄是要認清真假,與道默契,存赤子之心,明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:27

176 順乎自然 三寶是用來熄滅我們那顆煩惱無厭的心 三寶是調心的寶貝 一貫修士 於二六 時中行 住 坐 臥 鬆淨寬柔 不即不離 毋意 毋我的行持 皆能達到精神內淨 的功能 一一作深入的探究 求道以後 就是在開闢一條再出發的人生道路 點傳師 引保師 耐心的將我們引渡上了法船 讓我們能在道場學聖人的理 效法前人的腳印 更要鼓勵我們要體師之心 效師之行 繼師之志 行師之道 六祖 曰 迷時師渡 悟時自渡 不只自渡 還要渡人 引渡成全更多的眾生 走上修 道的行列 大肚能容 笑口常開 大肚能容天下事 笑顏常開 逆來順受德報施 笑眼常開 遠矚世間大局勢 笑心常開 任人謠諑終冰釋 滿腔歡喜 笑口常開 以寬宏的肚量待人處世 容納天下的事物 經常面帶笑 下午 09:30: /9/4 176 明理之聲.indd 176

177 177 容,遇有橫逆不如意的煩惱,也能逆來順受,以德惠施予大眾 常以慧眼高瞻放眼天下,明瞭世事局勢 以充滿喜悅的胸懷來處事,雖有煩惱的心也會冰釋 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:28

178 清 是寂然安止的意思 是空虛純潔的意思 認識清靜 靜 人心好靜慾多牽 靜心能超三界外 清靜無為是真空 金丹不練自然圓 勸君當將六門關 誠意貫通六合中 大開佛門神道宏 詩曰 慾念不生無可掃 老前人曾開示過 上天慈悲降下大道普渡眾生 讓每一個善男子 善女人知道 止於至善的玄關智慧是清靜無為 指引我們志向定在這個佛性的地方 二目守玄 指 你玄機 才能常清常靜 心一靜靈體就清 上清下濁 心就不會散亂放縱 而能與萬 靈真宰結合 立於清靜之門 能隨處安詳 下午 09:30: /9/4 178 明理之聲.indd 178

179 179 凡事在思考時,思慮必須從良知良能至善做主宰,就能感受到一股奧妙的泉源,調和身心,平衡心性 如果心有所偏思,那麼你的心身就會不調和 老君曰: 眾生所以不得真道者,為有妄心,既有妄心,即驚其神 如果常保持清靜之心,自然能夠恢復我們本有的精 氣 神,本性自然光明無染 老前人勉勵同修們:對待人如有一顆血肉之心的念頭,那麼你將會失去道念 換句話說:你就沒有仁心,如果一時起了貪念得到了不義之財,那你就是不義之人 所以平日我們就要時時培養浩然正氣,守住 仁 義 禮 智 信 這五個字,就能存心養性 台語講: 五氣朝元,意思是恢復本性,達到天人合一,自性圓明,智慧大開的境界 修道求其 放心,身心一切都放下,清靜自在又逍遙 清靜可以恢復本性的光明,清靜可以使智慧顯露,清靜能觀萬事萬物,如果悟出此道理,自然常清靜矣!有句話說:事來則應,事去則靜 我們心中時時保持寧靜,事去之後絲毫不留有痕跡 這才是修道人應有的作為 要保持常清常靜有兩種方法:第一 要避免進入是非之地,不要製造麻煩 第二 是不進入勢利之場所,如政治圈,那也會影響我明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:28

180 180 們清靜之心 人若是能夠至誠無息的常清靜,天地自然能接納你,讓你平安 幸福 靜 也不是只徒守寂靜而已;即使臨時有事,匆匆忙忙,應接不暇,但神智仍要安定,做事要有條理,自己要有主見 有定力,處事鎮靜;動靜之中都能篤定,這就是清靜無為法之修持 清靜無為而無不為,修辦道要有大無畏的精神,辦上天的大事者,我們是在學習當中修行,要以無我 無私 無為的心,才能夠達到無所不為的奉獻 拘泥於小我,就不能做到大我,無法擔當責任,辦道 受苦 受勞 受毀謗,一切都不怕,這就是大無畏的精神 老前人盼望同修們要知道,真道在傳心法(真空妙有) 清靜經云:人神好清,而心擾之;人心好靜,而慾牽之 所以,明白清靜這個真理,就會慢慢看破紅塵,衝開枷鎖 若能常清靜,視天地為逆旅,知光陰為過客 瀟瀟灑灑逍遙界外,就是真如自在的神仙 不拘於聲色,不囿於五行,到這個時候,連天地都歸納到自己的本性之中了,人能常清靜,天地悉皆歸 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:28

181 了悟 六祖云 何期自性本自清淨 何期自性本不生滅 何期自性本自具足 何期自性本不動搖 何期自性能生萬法 是自性的圓融圓滿無滯無礙 才能由心靈深處發出如此真誠 率性的宏大誓愿 落入凡間的天使 是怎樣的因緣 才能觸發點燃埋藏在心靈深處的愿力呢 請 喚醒自己的愿力 菩薩學佛 我們亦如是 紅男綠女於苦海塵世有八萬四千種煩惱 佛以八萬四千種法門 來盡令解脫 萬 法由心生 萬法由心滅 若眾生能於午未交替混濁之際 當下於八識田中種下少許善 下午 09:30: /9/4 181 明理之聲.indd 根 甚至是一沙一塵 都要使他漸修漸渡 進而發無可衡量之慈心 救渡一切眾生 181

182 修無上菩提 所以身為一貫弟子的我們 更應效法地藏王菩薩的 地獄不空 誓不成 佛 的宏愿 在苦海塵世之中 如臨深淵 如履薄冰地善加護持眾生的善根 誓愿而 不令其退轉 共扶聖道 俾使彌勒祖師的宏愿早日實現之 眾生無邊誓願渡 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 但是若不能念念自見 而離開自己躬身實踐的意願去尋找 道 以外的真理 則一生都無法進入康莊的大道 更遑論念念無不是罪 無不是業 其實這正是一種前 念 今念 後念 念念相續的無止盡輪迴 因為天堂不在西方 而地獄亦不在死後 祈願眾生能 讓自己的地獄徹底粉碎瓦解 讓自己的每一個當下 每一個念頭不離道 都能心生天 堂 卻又無住於天堂 諸 佛 菩 薩 為 苦 難 眾 生 捨 盡 一 切 從 無 始 來 從 無 始 去 只 是 發阿耨多羅三藐三菩提心 同證涅槃之樂 遙憶當年諸位前人們毅然挺身而出 拋家 下午 09:30: /9/4 182 明理之聲.indd 182

183 183 捨業,甚至不惜以身殉道,只是為了追隨師尊師母的步履,開荒辦道渡眾 行筆至此不禁心生悲悽,淚滿腮 緬懷過去,放眼未來,讓我們心手相連,共同追隨 效法前人們之行誼,並且盡一己之力,報恩了愿,以慰中之心,師之情 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:28

184 老中所賦的真如佛性 真如佛性 一 上天 天賦人人本有佛性 但拘於氣稟 蔽於物慾 以致人人有而不知其有 因心放外 遊 莫知之返者 才不能止於佛性之地也 佛曰 轉識為智 是恢復固有真如佛 真實不虛的本性 故身有所循 心有所 歸 性有所安 性含萬善 性統四端 性本清廉 性本仁慈 性本至公 性本中正 性本無聲臭 性奉天命而來 性在人在 性去人亡 性是道之根本 認定 一 就是 本性 明理返理 知根歸根 二 上天所賦是常而不變的至善 上天賦予的明命至善之地也 子曰 君子務本 本立而道生 人無本而不 動 樹無本而不長 人無本而不立 事無本而不達 道無本而不成 若要知其本者 必先修其身 修身之法 言行相顧 渡化眾生 脫出六道輪迴 超賢拔祖 捨己從 人 助人為快樂之本 以化他人則身修 但欲作到此步 必須聖凡並行 能代天宣 下午 09:30: /9/4 184 明理之聲.indd 184

185 185 化,使人人回復真如至善的本體,而啟發至善的光輝 三 是人人本有的良知良能 天賦本有良知良能之所在,必須致其良知,要推致良知,就是開發理性的妙智,智明慧生 自明者,不學而知,不勉而中,不思而自得,二六時中,念念不離這個般若心也(本性),若要啟發般若之心者,必須正其心,就能生出正念,而後發出正心 心之所發,意必隨之;意之所動,身必行之;謂之良知良能的品德 孟子曰: 道在爾而求諸遠,事在易而求諸難,人人親其親,長其長而天下平 人人俱有佛性,俱有至善至純的良知 但處於廿世紀末,物質生活駕凌一切的社會,很多人已瀕臨無窮盡的生存壓力,心性大亂,各種無名病痛像洪水般的氾濫 人性亂,則佛性也亂 修道 弘道是為強化心性,安定人心,救助這個社會的唯一法則 真金不怕火煉 的名言,正顯出無上大道的寶貴,也是廿一世紀最大的考驗 所謂 午時成道,巳時墜 希望各位同修堅定道心,發大慈悲心,以救助沉淪為己任,渡己渡人,同圓大願 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:28

186 如何增長智慧 佛有無邊的智慧之光 佛有無量的慈悲之心 眾生與佛原本一源 因為降落紅塵 有的執迷不醒 有的清醒行道 因此有迷有 悟 而產生眾生與佛之差別 其實眾生和佛一樣有無盡妙智慧 只是佛的智慧沒有被 多祈求 老中慈悲和用三寶心法 慾望蓋住 而眾生的智慧卻被物慾重重遮住 只要掃除遮蓋智慧的障礙 妙智慧就能 重現 而最有效的掃除方法 如果眾生的智慧是鏡子 那麼慾望和知見便是鏡子上的污垢 只要污垢除去 則 智慧如明鏡一般 可照見世間萬事萬物 洞悉一切是非與真理 這個心法 至於如何掃除無明污垢 唯有用三寶心法 要如何應用三寶心法呢 一 常禮佛叩首 二 默念無字真經 三 意守玄不離 其實每日早晚禮佛叩首 自然增長妙智慧 也會慢慢減少人生煩惱 煩惱慾望 減少 福慧明鏡漸漸顯露在快樂的人生觀 常禮拜叩首 仙佛會保護生活安定 事業 下午 09:30: /9/4 186 明理之聲.indd 186

187 187 成功 師尊在性理提示中也說: 誰能克伐氣慾,復明性理,就是聖賢;不能克伐氣慾,恢復理性,就是愚凡 佛堂的氣氛,感覺很溫暖 佛堂是天堂的介紹所,普渡眾生的事務所,學聖賢的研究所,回理天的修煉所,成道的加油站,靈修的培養所,仙佛的歡喜地,捨名利的清靜地,在佛堂可學習待人處事,使自己的人格能提昇 仙佛護法顯化成全的力量,可逢凶化吉,能躲劫避難,默念真經可謂能大能小,大則消災解厄,小則定 靜 安 慮,實在有不可思議的力量,是無生老中在護持保佑,也有 道 的力量 可從兩方面來說:一 有天命傳承,可解脫生死 二 有彌勒祖師護法(彌勒祖師,妙法無邊,護庇眾生,懺悔佛前,改過自新,同註天盤) 老祖師掌天盤,辦理末後一著收圓大事,而同住人間彌勒淨土 天命傳承雖然是看不到的,但卻是可以印證的,有時甚至會為道親治病,以各種有形 無形的方式照顧道親 例如道親發燒不退,就到佛堂祈求老中的敬茶喝,病自然而癒 有時仙佛會在夢中顯化為道親治病,仙佛扮演很多角色,護法助道,用各明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:28

188 188 種神奇顯化十分多,只要道親有誠心誠意,祈求仙佛護法加持,仙佛化解病痛遠離,這就是(三寶心法)的神奇保佑顯露 天道弟子的修行法門,是聖凡兼修,但並不是離開一切俗世的人倫 事業,也是同享俗世福報,是圓滿家庭 事業 道業於一身的修行,以五倫八德做起,徹底實踐儒家思想 修身 齊家 治國 平天下 修道的障礙,不是外來的,而是自己本身考驗自己,所謂: 外魔易治,心魔難治 便是此理!難管的是任意,難防的是慣病 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:28

189 189 妙智慧人的妙智慧是由內心的泉源寶庫所流露出來,可以解開人心的癥結,徹悟人生應行之中道,達到無我執 煩惱 痛苦,可以解脫不好的思想 茲將妙智慧列舉如下:一 妙智慧它能產生正確行為,能給與人們理智發出大慈 大悲 般若菩提,如在黑暗中點燃燈火,照耀光明佛性,有先天的妙智慧在內心,才能解脫自己之苦,在外能解開眾生諸煩惱 二 眾生有了妙智慧就不會在紅塵中迷失真我的佛性,有一個目標,這目標就是真理,在日常當中離不開知識與智慧 妙智慧的真理是人的擁戴者,亦是善惡的評判官 三 有妙智慧才會有恆心學道 修道 成為永久不變的修道人 如在人生旅途當中,遇到坎坷艱難的時候,也是抱著熱誠的心去修道,也發出菩提善願之心,以佛心辦佛事,共同開創道務,把一貫道的福音傳播出去,能以身作則,為道中之榜樣 四 有妙智才可以維持自己身心的愉快 常常警惕自己,摒除心靈上的邪念,改明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:28

190 190 去不良習性及脾氣毛病,與人相處要講信修睦,啟發良知良能之至善,好好培養自身的內德 平常多調適自己的身體健康,保持喜悅的身心,不要太悲觀過日子,什麼事發生都有業力牽引,要以樂觀的心來修道 學道 辦道 五 修道若無智 仁 勇,則道不能行,事不能成 有妙智慧可培養大智 大仁 大勇之恆志:智者 知道,而好學近乎智 仁者 行道,而力行近乎仁 勇者 證道,而知恥近乎勇 惟人人知恥反省,能捨己為人,恢復本性之至善,利益眾生,而成智 仁 勇,行此三者是發揮智慧潛能,使內德和外功齊備,如此才是大智 大仁 大勇之修道君子 六 有妙智慧的同修們,從求道 聞道開始就漸漸領悟到老子曰 谷神不死是謂玄牝 玄牝之門是謂天地根 佛曰: 佛在靈山莫遠求,靈山只在爾心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修 人人謹記在心,讓我們的妙智慧去參透其中意,由此可知,歷代祖師所傳性理心法,是用我們的妙智慧去頓悟 贈給有緣人明白人生靈性, 生從何來,死往何去 引導眾生一條回天之路 七 妙智慧是人類的寶庫,是處理事情使圓融必備的條件 沒有妙智慧則事理不明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:29

191 191 明,所處理的事情必然是雜亂無章,使自己永沉於迷糊之中 智慧是來自於上天,與生俱來的本能,不必經過學習就有,是人的不良習性將其掩蓋,致使其暗淡無光,致使其功能不能發揮,無法認清事理,使事事難以如意 要使本有的妙智慧重現光明,就必須不斷的修持,去除外在的貪 嗔 癡才能恢復本性的光明 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:29

192 如何消冤解孽 一 前言 人生於世並非自願 受業力因緣所迫而降生 應在今生藉此色身 奉獻 行功立 德來還債 有恩來報恩 有債來還債 一身無債是一身輕 大病是因果累積 小病是 自己不小心 無形的果報很可怕 我們人類自從寅會降生以來 迄今已有六萬餘年 在生死輪迴中轉輪不停息 這都是受善惡相報之因果循環 感嘆世人癡迷過深 為生 活妄貪 妄爭 而積下了累之冤欠 所以我們當修心養性 積德來還 以功來彌補 並不只是向外求仙佛而已 應該向自己心中求 因為大部份冤欠 皆由心造 如果此 心不改 造業就不斷 冤欠纏身不退 無冤孽才能返本還源 二 何謂消冤解孽 前世造因現世得果 因果的定理 如果能了解 那對現世或未來的一切果報 就 不會生恐懼 所以修道人當知消還冤欠之重要 有災劫 冤欠的釀成是前世的無知 因經過數次輪迴之間 受氣拘 物欲所敝 產生了貧賤富貴等等之差別 萬般自作還 下午 09:30: /9/4 192 明理之聲.indd 192

193 193 須自受,莫道因果無人見,遠在兒孫近在身,因果報應,如影隨形 古云: 禍福無門,唯人自召 種豆得豆,種瓜得瓜,種什麼因即會得什麼果,欲解冤孽者:必求回本心,把福田的惡草除盡,重植佳木,將來自得佳果,積善普化 廣結行善 假以時日新因不造,諸惡莫作,眾善奉行,終至解除宿業冤欠,只有求道 修道 行道,才能新業不生,舊冤孽無存 聖訓曰: 人為善,福雖未至,禍已遠離;人為惡,禍雖末至,福已遠矣 現今幸遇三期末劫,天道問世大開普渡眾生,正是了愿積善的最好時機,千萬不要錯失此等奇緣,更須奮勇前進,勿畏困難,不怕艱苦,開荒辦道,心存道念,二六時中,心懷利益眾生 拯災救世之心,宣揚道義,低心下氣,行濟人利物之事,久而行之,自然消冤孽,脫離業力,回復本來面目 三 愿可以遠離冤欠各行各業的人,在生活中難免會有做善做惡之事,有善惡的作為,要知無因不成果 人的心神會散亂,是冤欠環境所致,心神壓力大,使精神不定,做事無規劃 所以常在不知不覺中得罪他人 因為缺乏自我克制的能力,更缺乏體諒他人的心意,師明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:29

194 194 云: 奉勸世人不要自以為很聰明,而暗室欺人欺心;人欺天不欺,故胡作是非,要知 舉頭三尺有神明 希望在佛前真心懺悔並多禮佛叩首,實心修煉,自然漸漸遠離冤欠 四 愿可以消弭精神創傷所謂精神分裂創傷,這股精 氣 神集中力量消退,會讓自己心慌而精神焦躁,日思夜夢,做事無目標,導致一事無成,一而再,再而三的失敗,使得心神焦慮難安,頭腦欠清醒 人活在世間為了生存而遇工作受阻時,無法拿出信心和毅力去突破,自己無法走出一片光明天地,卻在精神危困襲擊後,不敢面對事實去處理,在諸事退縮的情況下,漸漸使心神受傷,而萎靡不振 對修道弟子來說,常了愿幫助佛堂學辦修道,或默持三寶心法,可消弭業力果報,則邪神不敢來近身,自然精神清靜無為 五 何謂佛前真心懺悔眾生因為迷惑物質,不信因果報應,做出不合人道,一錯再錯造業力,當然下世要去承擔苦報 俗語說: 善有善報,惡有惡報,不是不報,只是時間未到 有錯明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:29

195 195 不怕,只要佛前真心懺悔 懺悔的意義,是懺其前愆,悔其後過,也就是痛改前非,另作新民 聖曰: 人非聖賢,孰能無過 過而能改,善莫大焉 學習效法聖賢,真誠懺悔,不可有過不改,裝飾遮掩,欺人欺天,須知天理昭彰,報應不爽,如影隨形 俗云: 彌天大罪,難得一個 悔 字 如能在佛前真誠禮佛 懺悔 叩首,上天絕對會原諒悔過之人 諸位前賢,可曾聽過這句話 菩薩畏因,凡夫畏果 菩薩了解,今生一切苦報,有因來下種,因地果還生,所以在苦境中生存,了解真理,不敢再造新惡因 而君子是畏因,凡夫遇到苦境,心裡產生不滿不服,怨天尤人的心態,造成一世大錯,做出傷天害理之事 修道人要樂天知命,改其惡心,不變其心志,若根器淺者,一旦受挫折,亂其所為,誤了一生大事,甚可惜也 行事之時,一舉一動,如臨深淵,如履薄冰 子曰: 人不學不知義,何不勉乎? 人最可惜者,惟一生無半點功德,虛走一遭 故修道人立志於道,善言勸人,救難濟急,行善有益於世,方不虛此生,道成天上,名留人間,豈難乎哉!明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:29

196 解開命運 深信因果 命者命運也 人既生於世 難免都會受到命運的阻礙 命運的組合是業力所牽 因果所安排 而產生的吉凶禍福 富貴貧賤 壽夭窮通 天天有人自造惡因 也有人 自承惡果 乃是天理之昭彰 一 命運的探討 為何命運人人不同呢 因世人每天為著生活奔波忙碌 也很少去探討這些問題 只認為生於世是為衣 食 住而來 命運應該都是一律平等才是 可是世人同樣父 母所生 同樣十月懷胎 為何各人的命運參差不齊呢 有的生性聰明 有的愚笨 有 的富貴 有的貧賤 有的美 有的醜 有的身體健全 有的四肢不全 若不是前世 之因 人人都要選擇十全十美之條件來投胎 故莊子曰 我本不欲生 忽然生於 世 可見人之命運 都是由上天挑選 自己無法做主 那就無話可說 要認命啦 無論命好命歹 都要自己承受 不能怨天尤人也 好者要珍惜福報 歹者要多做 無 畏施 祈求上天保佑 下午 09:30: /9/4 196 明理之聲.indd 196

197 197 二 無形的命運:無形的冤欠,是肉眼看不見,但卻有它的存在 好比災禍疾病,家破人亡,一生不能出人頭地,子孫不上進,俗云: 前世做了什麼孽,今生就要受這麼多折磨過一生 三 顯形的命運:有的因言語衝突,而引起殘殺;有的因意見不合,而起惡口爭論;有的做壞事被關禁,有的做好事被擁戴,有的現做現報,這是肉眼看得到的 因果循環,不能說看不見,就不存在 比如:過去世和未來世,就如同雖然我沒見過自己的高祖父和曾孫子,難到我就不承認傳宗接代的存在嗎?四 解開命運:俗曰: 前人種樹,後人遮蔭 如無過去種樹,現今那有蔭可乘涼呢? 積善得樂,積惡得苦 如無因果論,那有人要做善事,誰肯犧牲金錢時間,來為社會服務 打個比方說 種瓜一定得瓜,種豆一定得豆 所以,農夫的自由選擇才有保明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:29

198 198 障,他選擇種菜瓜,萬一種菜瓜,而得了苦瓜,或酸果,那麼,農夫自由,還有什麼意思呢?五 不信因果多可怕近代的知識份子,不信命運,反對 因果報應 和 因果法則,這些人的思想留給社會很大的禍害 不信打開報紙瞧瞧,有人天天造罪業,幾乎都有殺 搶 盜 劫 欺騙的事發生,做這些事的人,大部份不信 因果報應,才敢鋌而走險,以身試法 須知十方仙佛在上,鬼神照明,很難欺騙 人往往都在迷悟之間,有的人迷於錢財,有的人迷於名位,錢財雖是借用而已,但三歲小孩子也知金錢的重要 錢財在生活中是不可缺之物,有智慧之人,借東土之金錢,來修西方之清福 人生於世,也不過是 日食三餐,夜眠六尺 而已 若有福報隨身,金錢要隨你,擋也擋不住;若無福報,強求也求不得,一切皆是命中註定 因此人人悉知 滿招損,謙受益 所以 修福得福 修善得善,萬不可強求,且看淡 要切記:貪念之病根要除,勿貪求,則不畏懼,以免危害終身 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:29

199 199 六 深信因果的人:深信因果的人,絕對不做出兇惡之事,怕別人指責和報紙評論,也畏懼因果報應 深信果報之人,他會三思而後行,日日行善,濟世普眾,修身養性,講道德說仁義,積德於子孫 俗云: 遺子黃金滿贏,不如一經,遺經不如遺德 德者本也 捨財造德,積極造福人群,奮發向上 人最怕外境 名位引誘 見色,為色所轉;耳聞聲音,為聲音所轉,一點都作不了主 若把人比喻作一頭牛,牛被人用一根繩子,穿在鼻子上牽著走,叫牠走東就走東,叫牠走西就走西 世間一切皆是虛而不實,就如夜夢所現之景,晨醒之時自然消滅,如水上漚,也是不實 要透視人生 好 與 壞,人心如鏡,鏡中無物,物來悉照,物去即空,明白一切有為法,依法而修,常應守住如是之所,誠心禮拜,盡心護道,渡人離苦得樂也 佛云: 無業一身輕,無惡即是佛 人能除去 惡因,人道合天道 只要一心向善,過去雖然曾種下 惡因,但缺乏惡緣的灌溉 茁壯,惡果就無法順利結成 就像一株毒草的種子,如果不提供它生長所需要的土壤和養分,久而久之,它就明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:29

200 200 自然萎縮乾枯 所以一貫道的弟子,雖然不能直接消滅過去種下的 惡因,但因修行而能避除惡緣 所以濟公活佛慈悲承擔,把徒弟的重業改為輕業,修身能獲福,行善可補命 七 修道的好處:修道的好處是要來改變命運 求道後至誠合天,常用三寶可扭轉命運,降伏業障,三寶心法是改變命運的法寶 人人尋回 真我,濟公活佛為眾生開光點眼,啟開光明的慧竅(佛眼) 所以要時常接近佛堂禮佛 參班 護道 燒香 叩首 懺悔 守玄,平時無事默念真經,尋回自己的良知良能,保持心境清靜,命運的緊箍自然鬆開 日日效法彌勒祖師臉帶笑容,行善施仁,悲憫眾生,警惕自己,不被陰陽五行所拘,就能突破命格 在道中處處看到老菩薩們,修道修久啦,面相改變,命運也改變了 所以人人要創造命運,化解歹命為好命,不是去屈服,而是要解開命運 修行人要深信三寶密法,在二六時中,誠心抱守,實心修煉,仙佛無時不以佛力加持 八 外緣的影響力(修德的故事)明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:29

201 201 以前有一個道行很深的老道長,和其弟子們出觀外遊 這時路旁有一張舊紙隨風飄動,老道長叫一位弟子把那張紙撿起來,並且問他那是什麼紙?那弟子回答: 這是一張檀香的包裝紙 它現在雖然沒有包檀香了,但仍然很香哩 老道長微微點頭,便和弟子繼續往前走去 不久見到地上有一段細繩,老道長又叫那一位弟子把繩子撿起,問道: 那繩子是做什麼的呢? 弟子回答: 嗯!這是一條綁魚的繩子,所以嗅起來魚腥味很濃 於是老道長就告訴弟子說: 這兩種東西本來都是乾淨 清潔的,由於遇到不同的外緣,所以氣味變得大不相同 事實上,人也是這樣的,親近賢能的朋友,久而久之就會賢能,親近邪惡的朋友,就會容易學壞,朋友常常相處在一起,不知不覺就會相互感染 近朱者赤,近墨者黑,能不戒慎乎?明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:29

202 理 勿以善小而不為 勿以惡小而為之 善惡到頭終有報 只爭來早與來與來遲 善惡之報 如影隨形 天網恢恢 疏而不漏 善是福之本 惡是禍之源 行善則存 為惡則亡 這是人肯定的常理 也是天 一個人的前途成與敗 禍與福 在於迷悟之間 完全操在自己手中 現今社會 是講求安逸 享受口福 自由富裕 自私自利 縱觀目前電視報導五花八門 層出不 窮 總在七情六慾中循環 人世間無常事件時時刻刻在上演 造成到處是非 顛倒錯 亂 欺詐罪行等等 環境污染 生活緊張 人心陷溺 家庭倫理都已到極限 沉默已 迷惘 徘徊在十字路口 不知何去何從 這正是時下喪失道德仁義觀念 造成社會危 機之現象 人之初 性本善 人非生下即是不仁不義 貪心 盜賊 亦非生下即為菩薩 聖 賢 這中間的關鍵在於對善疏於微 對惡忽於漸 古人曰 小惡日積月累 羞恥之 下午 09:30: /9/4 202 明理之聲.indd 202

203 203 心也隨著喪失,天性不明,心念隨之而散,小偷大盜自然產生 同樣道理,日日行一善,心鏡當明,真如佛性就顯現 善行做多了,喜悅我心,心量也開闊,自然 仁者安仁,義者義行 一個人在年輕時,若不能遠惡近善,改惡遷善,長大之後,很可能利慾薰心,善惡不分,做出傷天害理,危害社會的安寧 若能時常提醒自己,在人生旅途中不被浮雲遮住眼 孔子曰: 入則孝,出則弟 謹而信 居處恭 汎愛眾 勤學上進,修身近仁德,如此之行,可以成為大善人 即是受到自己在於人道中,如何能任自己尚涉世未深前,況且是對自己的污染,尚未有諸多難以改善污穢薰習 若是污染的太嚴重,則無法回復赤子之心 前輩們播下超生的好種子,願望眾生略盡棉薄之力,耕耘人間淨土 要求真 求善 求美,在一片污染環境,力行 諸惡莫做,眾善奉行 增長良善風氣的人 事 物,讓有緣人都感受溫暖,開展智慧,充滿喜心,並帶來茁壯 堅實 光大的成果 聖賢與愚昧之分,只在心存善念便是聖賢;惡念會生,謊言 虛偽 妄想就是明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:30

204 204 愚昧 所以孟母為子三遷,擇鄰而居 一個人能從細微處培養,日日存善念,喜樂常存,善心常駐,惡念莫作 人的念力影響一生前途,若能高瞻遠矚,了解人生如夢幻泡影,一切皆短暫而不可捉摸 人在滾滾紅塵中流浪,迷失了回鄉的歸路 凡行為乖張暴戾,居心背倫違常者,其導源皆由小惡 古人曰: 小時偷瓠,長大偷牽牛 就是說明小惡不可縱,必須及時引導,使其去惡從善,立身行善,揚名後世 改惡遷善,善念開明,就是晴;惡念起來,就是陰 這好比氣象平衡,就會產生和風 不平衡則產生颱風 人的心理平衡,就會產生仙風,而不平衡則產生罡風,所謂: 善正成佛,惡邪成魔,慈悲即是菩薩,大惡即是羅剎 善與惡,只是一念之差而已,自性迷,即是眾生,自性善,即是佛 是故,吾人修道應當時時警覺於心耳 現值三期普渡,能求道 明道,處事為人敦厚,達到謙和待人的美德,涵養心性,擺脫世俗習染,能濟弱扶傾,悲憫人道,惜福感恩,而樂於為善,產生寬恕的心,化暴戾為祥和,不感輕忽,策勵自我,啟動生活中不可或缺的慈善精神 善念深明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:30

205 植 時常顯現於舉手投足間 也是善行與最佳投資 也引導人們施善 播福田 把人 間化為快樂祥和的淨土 行善者 把握人生 做人處世之道 常自省而後自覺 該如何達到謙和待人的美 德 其中不責人小過 不計人得失 以關懷眾生 能早日得到點化身性 滋養心靈 增益佛性 把善種的種子播到全世界 盼望人人效法慈悲為懷的心念 所謂 勿以惡 小而為之 勿以善小而不為 自我期許 精益求精 淨化世道向善前進 修行 善心容易發心難 發心容易恆心難 恆心容易靜心難 下午 09:30: /9/4 205 明理之聲.indd 靜心容易無心難 205

206 206 知天地人之化育道 天地宇宙自然本體 無所不在,無所不包,描寫祂是 道,是軌跡,是道路 知天地之化育 了解 道 是如如不動所演生出來,知天地陰陽所配,使得源源不斷,生生不息 天生長以養萬育,天降雨露,地覆載萬物,供養宇宙萬物,各遂其生,草木能生長,稻麥能生長,人類也能生存在天地之間,沒有相殺之理 天地這種大仁厚慈悲之心,是萬物生生不息的原動力 世間有很多東西是生生不息,那是由 無 演化一切萬物,萬物收藏後,再來造化萬物,只有 道 真空妙有的變化 道在宇宙來說,就是上天老中,就是真理;在人來說,就是自性(靈魂),因為人的自性乃是老中的分靈,自然要回歸理天,歸根認中 人居天地之中,人是天地的重心,整個天地優美自然中,人在與天地和合的角度觀察自己,了解自己,才活得喜悅自在 所有古聖 佛 賢 君子覺者的觀察和體驗均是如此 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:30

207 207 追求人生的真理,必須了解人生從何處而來?往何處去?從為人處世,到永生不朽,都有一番的真理存在 如果悟透佛聖傳授心法,就能樂道喜捨,也才不辜負今生為人呢? 道 是宇宙追求的真理 這個道方向,在這裡要解釋為導,就是引導,我們求 道,求本來真面目,要借明師一指傳給你的性理之奧妙 道在師傳,修在己,而道,是自導 要追求自性心法,要恢復自己靈光顯現,必須要自導,才能啟發自性佛 古曰: 迷時師渡,悟時自渡 道 是人依行的法則,以身作則 導 是人走向真理的原則,也是自己應該修行真理的道路 知天地有好生之德 天地之奧妙,聖人教不倦的精神,道德經云: 天地不仁,以萬物為芻狗 聖人不仁,以百姓為芻狗 何也?不仁者,正是天地聖人之大仁也,天地之生萬物為仁厚,而伐物亦為大仁 天地生萬物該生則生,該殺則殺為大仁者 人人曉之 比喻五穀草木,春種夏長,秋收冬藏 若秋天不收割,則五穀掉落地上,等來年的春天種子又發芽 則須待秋天收成,若秋收似不仁,蘊春生正是大仁也 伐物者正所以成物也 其實有生必有死,若人不死的話,自古以來的人,如何來明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:30

208 208 奉養照顧呢?故物之新陳代謝,則大仁也 我們人都生活在天生地養之間,天覆地載中,天之高明,地之博厚,天地這樣的光明,正大 公平,人還有怨恨的地方,天地之大德,不因人之有所憾而有所偏,天地仍然中立而不倚,週行而不殆,並非天地有所偏,乃因人心不正,人心有所偏,無惻隱之心也 人生的旅途,有人選擇了家業,終生為家庭,為事業忙到壽終 一生為生活轉來轉去,早早出門,晚晚歸家,身心被這個 忙 所束縛 所謂忙字,即是 性亡 的意思 有的人會選擇為道務,而奉獻一生 例如:老前人 很多的前輩及點傳師,他們一生為道務披星戴月,普渡眾生,利益眾生的情懷,而成就了聖賢之道 有些人則一邊在忙家業,也一方面在做道務,聖凡並進,這就是所謂利人 利己之道 老前人慈語常說 小圓不圓,大圓何望 上天老中就是很大的圓,賦予我們每個人,不但自己好,也要讓別人好,和天地一樣造化一切萬物,沒有代價,也不求回報,只有付出 其實有付出就有收穫,天地有好生之德,人要效法天地的大仁 天地之奧妙,深者見其深,淺者見其淺 有根性者,明之,悟之 知有佛性可明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:30

209 修 知有聖賢可學 知有明師可求 知有三寶心法可行 知有罪可懺 知有輪迴因果 可怕善惡報應 一知見後 便能捨惡從善 改邪歸正 非理不說 非正道不行 念念 中正 不偏不倚 若人人能知天堂和地獄之分 人人在有生之年 淨下來修身積德 發揮這點與天俱來虛靈不昧的自性 便是把握住彌勒祖師心法的要義了 天道三期彌勒承 天然子系道盤登 仙真萬佛同扶此 下午 09:30: /9/4 209 明理之聲.indd 救劫拯災拳服膺 209

210 善業聖業 外在善業 世俗小果報 內在聖業 方悟三寶義 菩提達摩是天竺國三王子 本名菩提多羅 在一次王宮大開講筵中 為禪宗 二十七代祖般若多羅尊者 對三位王子測試其智慧中 對三王子的領悟及對答如流 般若多羅尊者許他為法器 並且對他說 你於諸法 已得通量 所謂 達摩 就 是通達的意思 你以後就叫做達摩吧 因此將他改名為菩提達摩 從此出家修行 並繼承般若多羅的心印大法 成為印度禪宗第二十八代祖 達摩恭秉教義 服勤於般若多羅左右近四十年 未曾廢闕 等到尊者圓寂後六十 達摩大師 心裡非常敬仰 心 多年 達摩祖師稟承了般若多羅的遺訓 當往震旦 中國 設大法藥 直接上根 時為南北朝梁武帝大通元年 當時梁武帝聽說從印度來了一位有道德的高僧 想外國和尚不知傳何法 如果是聖僧 願為護法 請為國師 邀請達摩到首都南京來 下午 09:30: /9/4 210 明理之聲.indd 210

211 211 弘揚佛法,普渡眾生 當梁武帝一見到達摩大師,就請求開示法要 武帝問達摩: 我自登位以來,供養了不少的僧眾,建造了許多寺庵,抄寫了很多的佛經,這究竟有多大功德呢? 達摩回答說: 沒有任何功德! 武帝聽得吃了一驚!感到既氣憤又奇怪的問: 為什麼沒有功德? 達摩解釋說: 因為你所做的這些外在的善業,只是一點世俗的人天小果報而已,有漏之因,有相的布施,它好比隨身的影子,看起來像是真實的存在,實際上則是虛幻的 梁武帝又問: 那麼,什麼才是真功德呢? 達摩回答說: 真正的功德,是最圓融純淨的妙智慧,它的本體是空寂的,這樣的功德是不能用世俗的方法得到的 達摩之直指人心,見性成佛的大法,對當時中國信佛的人士來講,仍然是相當陌生的,因此連那虔誠且好佛的梁武帝也無法領悟其中的精微大義 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:30

212 212 當今值三期末世,人心不古,眾生各為 我,來爭取生活以及物質享受,罔顧天理道德,社會日趨惡化,戰禍災難,這都是人造其因,這是不變之定律 因此,上天宏慈降道來挽救世人,救回本心,恢復本來面目,明性復初 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:30

213 歸根復命 一 修身 人身是四大幻化假和合 故曰 有生即有滅 有來即有去 所謂人身難得今已 得 如何修身 已得此身 更要珍惜此生 此身不向今生渡 再等何時渡此身 故一 失人身萬劫難 佛曰 身是業苦之本 心是眾業之根 因有身心招業苦 若無身心苦何生 此所謂前世因 今生果 因果是循環 命運是前定 有定業 無定業 所謂種瓜得 瓜 種豆得豆 絲毫沒差錯 佛曰 既悉東來路 西歸勿數差 休綺真性味 久戀不歸家 欲得人身 應持戒 律 多種福田 欲修佛道 要在心地用工夫 厚植靈苗 涵養德性 進於言行 實踐 力行天道 而道不怠行 才能離苦得樂 二 修心 下午 09:30: /9/4 213 明理之聲.indd 心是主宰一身 人的心田 人之心田藏善惡種子 隨緣滋長 如田地然 故曰 213

214 214 心田,亦曰心地 修心者,思不出其位也,不妄惑也 六祖曰: 不識本心,學法無益 如是佛由心成,此心即佛心 清淨佛心,所謂人心惟危,道心惟微 人心易動善惡,如善念即上天堂,惡念便入地獄,故修道要修心,欲修一切法,應修一切心 能降服此心,妄念心滅,清淨心現,自性即能自見,見我本來面目 若妄念心起,真心滅,受六塵迷惑,而惡 業 苦 根集,貪 嗔 癡隨緣滋生,便墜六道三途而不能解脫生死 故修道要修心,能清心寡欲,淨化心境,私欲淨盡,天理流行 三 修命:命有生命 宿命 使命 天命 所謂修命者,先修性,修性了命,以達天命矣 子曰:不知命無以為君子乎,在五十而知天命,曰朝聞道,夕死可矣 呂祖曰:我命從來本自然,本來由我不由天 孟子曰:莫非命也,須受其正,是故知命者,夭壽不貳,修身以俟者,所以立命明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:30

215 215 也 修命者,應善盡其職,不怨天,不尤人,樂天知命 宿命者,乃是數的前定,如富貴 貧賤 衣祿 福報 正報等,皆是因緣而來 前世業力今也承受,欲要改變因緣,必須創造因緣,今逢天道的普渡,能使修天道者,承受使命,以道契入,才不負天恩 四 修性:天命之謂性,在天曰命,在人曰性 佛曰:涅槃妙心,真如自性,自我本來面目,修性了命 六祖曰:見性成佛,但性何以見呢?心見即是明心,明心即不思善 不思惡,恢復自我本來面目 禪宗以正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,直指人心,見性成佛 五 修道:明天命,應天運,參贊造化,普渡收圓,替天行道,各盡其職,修道才有大成 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:30

216 明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:31 216

217 217 心法修持篇明理之聲.indd /9/4 下午 09:30:31