噬, 音誓, 訓為咬 嚙 嗑, 音合, 亦訓為合, 有結合 和合之義 噬 嗑, 即咬合 彖辭以 頤中有物 為取象, 頤卦 中的六四變為陽爻即成 為噬嗑, 而噬嗑卦之九四即為頤內從中做梗之物 牙齒要上下咬合以門 牙咬斷, 再以臼齒磨碎口中堅硬的食物, 才能將食物吞下去本卦爻辭中間四爻大都以吃東西為喻,
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- 乙 伏
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1 群書治要學習班 - 易經班 噬嗑卦心得報告 報告日期 :2016 年 12 月 18 日 卦名 : 噬嗑 [ 火雷 ] 第 21 卦 註 : 以下內容從 擷取 卦辭 : 噬嗑 : 亨 利用獄 彖曰 : 頤中有物, 曰噬嗑, 噬嗑而亨 剛柔分, 動而明, 雷電合而章 柔得中而上行, 雖不當位, 利用獄也 象曰 : 雷電噬嗑 ; 先王以明罰敕法 序卦傳 : 可觀而後有所合, 故受之以噬嗑 ; 嗑者, 合也 雜卦傳 : 噬嗑, 食也 ; 賁, 无色也 爻題爻辭初九履校滅趾, 无咎 六二噬膚滅鼻, 无咎 六三噬腊肉, 遇毒 ; 小吝, 无咎 小象辭履校滅趾, 不行也 噬膚滅鼻, 乘剛也 遇毒, 位不當也 九四噬乾胏, 得金矢, 利艱貞, 吉 利艱貞吉, 未光也 六五噬乾肉, 得黃金, 貞厲, 无咎 貞厲无咎, 得當也 上九何校滅耳, 凶 何校滅耳, 聰不明也 1
2 噬, 音誓, 訓為咬 嚙 嗑, 音合, 亦訓為合, 有結合 和合之義 噬 嗑, 即咬合 彖辭以 頤中有物 為取象, 頤卦 中的六四變為陽爻即成 為噬嗑, 而噬嗑卦之九四即為頤內從中做梗之物 牙齒要上下咬合以門 牙咬斷, 再以臼齒磨碎口中堅硬的食物, 才能將食物吞下去本卦爻辭中間四爻大都以吃東西為喻, 頤中有物之卦象相應 卦辭和大象辭則皆以斷案來解此卦之大意, 卦辭 利用獄 大象辭 雷電噬嗑 ; 先王以明罰敕法, 都將九四爻視為從中做梗, 離間上相合之物, 認為要以上卦之離明以察其奸情, 繼而施以下卦威震之刑獄以懲處其惡行, 初九 上九爻辭皆以刑獄取象 經文解釋 卦辭 噬嗑: 亨, 利用獄 彖辭 頤中有物, 曰 噬嗑 噬嗑而 亨, 剛柔分, 動而明, 雷電合而章 柔得中而上行, 雖不當位, 利用獄 也 卦辭的大意是 : 噬嗑能咬合, 則無物可以間隔其上下, 故亨通, 上下一心欲結合其力以謀共同的利益, 則雖用刑獄的手段除去隔間上下之事物, 以求治道, 這仍是有利的, 故曰 : 利用獄 2
3 太平御覽 刑法部一 敘刑上, 用刑獄來懲戒犯過的人, 以警戒去 除違犯法律的社會敗類, 使得人人知法守法, 故能政通人和 頤中之物 間 隔上下使之不合, 被視為梗住上下結合的阻力, 或可視 為一個組織中讒邪之人, 必去之才能政通人和 然而若以食物而言, 硬的食 物, 如帶肉的排骨 肉乾等, 雖然食之不易, 但若能善於烹飪, 仍然可以做 出美味可口的食品, 得以為人所食用 若將九四視為間隔梗阻合和之物, 則 有利用獄之結論 ; 若將九四視為可食之硬物, 則有磨合 咬合 乃至整合之 深義 換個角度看事物阻力可變成助力, 是梗阻或是美食, 但在乎一念之間, 不可不深思之 大象 雷電, 噬嗑 ; 先王以明罰勅法 勅, 音赤, 本作勑, 或作飭, 誡也 飭有告誡 整治 命令 勤奮 謹 慎 整理準備諸義 上卦離火代表的閃電喻意明察善斷, 下卦雷震代表刑罰 之法以震攝為惡之人 明罰敕法 是指賞罰的規定要明白, 法令的執行要 嚴格慎重 雷公和電母是神話傳說中的一對天神 雷公司掌天庭打雷, 電母司掌天 庭閃電 雷公, 屬陽, 故稱公 ; 電母, 屬陰, 故稱母 雷公名始見 楚辭 1, 其神像造型大都是左手執楔, 右手持錐, 呈欲擊伏為惡之人狀 腳下踩 1 楚辭 遠遊 : 左雨師使徑侍兮, 右雷公以為衛 3
4 著雷鼓, 擊鼓即為打雷 ( 見圖 2 所示 ) 雷公能辨人間善惡, 代天執法, 懲 2 罰有罪之人, 主持正義 電母的造型是手持明鏡, 象徵閃電與光明 傳說 以前打雷是沒有閃電的, 但因雷公嫉惡如仇, 性情暴躁, 錯把一位孝順的媳 婦打死 後來玉皇上帝查明此事, 為了彌補雷公的過錯, 玉帝遂敕封這位蒙 冤的婦人為電母, 賜配雷公為妻 從此, 在雷公打雷之前, 電母就先發出一 道明亮的閃光, 照清楚世上的善與惡, 以免再生冤情 3 卦辭乃大象辭以 法律刑獄釋電雷噬嗑卦, 很可能是受了上古神話中雷公電母的影響 4 圖 2 臺南風神廟裡奉祀的雷公像 史記 孫吳列傳 孫武在吳宮中訓練吳王闔廬宮中的美女, 一百八十 人 孫子將其分為二隊, 以吳王的寵姬二人各為其隊長, 在下達口令及動作 的指示之後, 就同時在旁邊設下了設行刑的鈇鉞, 並再三令五申說明罰則 於是才擊鼓下令, 此時這些美女們大笑 孫子曰 : 約束不明, 申令不熟, 是我做將軍的罪過 復三令五申而再擊鼓下令, 美女們又大笑不已 孫子 曰 : 約束不明, 申令不熟, 是我做將軍的罪過 ; 我既已將法令說明再三, 而士兵不如法去執行, 則是領頭將士的罪過 於是在吳王的反對下還是將 2 3 來源 : 來源 : 4 來源 : 雷公 4
5 為首的左右隊長斬首, 用其隊伍中下一個人為隊長, 再擊鼓下令, 此時這二排美女部隊, 左右 前後 跪起皆中規矩繩墨, 無敢出聲 孫子吳宮教戰成功, 正是因為實踐了 明罰勅法 管理原則 左傳 昭公 ( 傳六. 三 ) 三月, 鄭人鑄刑書, 不過也有反對 明賞罰 的人, 叔向反對子產將刑書鑄在鼎上, 認為這是將 法條成文化 並昭告天下, 人民反而會去鑽法律條文的漏洞 : 史記 禮書 威厲而不試, 刑措而不用 強調以道德禮樂來教化民眾要比刑法有效 太史公在 史記 酷史列傳 的篇首中更進一步引用孔子和老子的話來說明嚴刑峻法並非治道之根本 : 序卦 可觀而後有所合, 故受之以噬嗑 ; 嗑者, 合也 代表有足人讓人觀仰的德能, 故能吸引他人有意來歸依 加盟 或被併購, 兩股勢力因其利益 文化 和立足點的不同, 必經有一番磨擦 上焉者能相補剛柔長短而終能合和相處, 成為完美的結合, 下焉者則互不相讓, 各自以為是, 乃至於用刑獄的手段來解決阻止其相合的障礙 噬嗑卦有合的意義, 代表整合 結合 磨合 在有不合則噬以嗑之 噬, 咬也 ; 嗑, 合也 然而不以禮而逕行交合, 是茍合 茍合者, 過質而無文 故兩物相合, 必須有賁之文飾, 以成其典禮, 有禮敬之心以求合, 故其合可長 可久 甲骨文的合字是象形字, 其形狀像上面有個蓋子而而用來盛食物的 容器 合字的本義有關閉的意思, 也可引申為一對相匹配之物, 及融洽 適 5 合之義 噬嗑與適合諧音, 恐非巧合 鬼谷子 忤合 曰 : 凡趨合背反, 5 左民安, 細說漢字:1000 個漢字的起源與演變, 台北 : 聯經出版事業股份有限公司,2009 年 2 月初版第三刷 5
6 計有適合, 化轉環屬 各有形勢, 反覆相求, 因事為制 忤, 相背 ; 合, 相向 合於此, 必忤於彼 我們在與某一方結盟時, 不可不顧慮到其他方面的反彈 人事物參差不齊, 或相合或相反, 若善用謀略, 則皆可適而合之, 轉化如連環套似地結合在一起 雖然兩股力量形勢各異, 若能反覆謀求相合之道, 因事制宜, 則皆能 適合 而 合適 矣 雜卦傳 噬嗑, 食也 ; 賁, 无色也 噬嗑, 是頤中有物, 代表在吃東西, 吃食物時要牙齒要咬合才能將其咬斷 磨碎, 才方便吞嚥, 故 雜卦傳 以 食 來代表噬嗑卦的精神 賁, 是文飾之義, 但是要有無 ( 白 ) 色的粉底, 才能接受色彩, 此乃先質素而後文繪的原則 賁與噬嗑互綜, 一個強調外表裝飾之文, 一個重視內部整修之質, 內外兼備, 缺一不可 爻辭 初九, 屨校滅趾, 無咎 小象 屨校滅趾, 不行也 下卦為震, 初爻在下卦之下, 代表腳趾 震為木, 校即木製的刑具, 屨校即帶上木製的腳梏, 限制犯小錯人的行動, 所以他不能走出去再犯錯 帶在頸上的是枷, 帶在手中的是梏, 帶在腳上的是桎, 通稱為校 屨者, 以刑具加于足, 使受刑人須曳著腳桎走動, 以限制其行動 滅者, 沒也 遮掩住的意思, 是指刑具遮沒了犯人的腳趾 孔穎達正義評釋 : 受刑人若能 小懲大誡, 因小過受懲, 知所警誡而不再犯, 則是因禍得福, 所以 无咎 也 若是過而不改, 才是真正的過錯 6
7 爻辭 六二, 噬膚, 滅鼻, 無咎 小象 噬膚滅鼻, 乘剛也 朱熹 : 祭有膚鼎, 蓋肉之柔脆, 噬而易嗑者 膚可訓為帶皮的肉 代表柔脆之物也 因為好吃柔軟而急著吃, 一大口咬下去連鼻子都陷沒到肉 裏去了 自六二至六五皆曰 噬, 因為皆代表頤中的牙齒, 故有有咬合食 物之功能 六二 六三 九四皆有判案去惡的責任, 六五之君則是去惡的主 6 角 孔穎達周義正義疏曰: 噬膚滅鼻 者, 六二處中得位, 是用刑者 所刑中當, 故曰 噬膚 膚是柔脆之物, 以喻服罪受刑之人也 乘剛而刑, 未盡順道, 噬過其分, 故至 滅鼻, 言用刑大深也 无咎者, 用刑得其所 疾, 謂刑中其理, 故无咎也 孔氏認為六二是用刑判案的人, 遇到簡單的 案件, 因為承剛而操之過急, 用刑太過, 有點過分了, 然而因居中守正, 故 尚能無咎 從探案的觀點而言 噬膚 代表在表面, 顯而易見的証據 若先入為主, 則容易失去警覺性, 以致在辦案時直來直往, 在思路上不夠曲折細膩, 置其 他線索而不顧, 最後碰了一鼻子灰, 此乃 滅鼻 之象 遇到証據明確的案 子時, 不可見獵心喜, 要能於不疑處起疑, 小心求証 審慎斷案, 才得以無 咎 爻辭 六三, 噬腊肉, 遇毒, 小吝, 無咎 小象 遇毒, 位不當也 腊音昔, 腊肉是指用鹽醃漬而後經日曬風乾的肉乾 遇毒, 是指遇到腐 6 參見楊萬里, 誠齋易傳 7
8 敗有毒的腊肉, 吃到有毒腊肉時覺得不對勁就吐出來, 雖有小的挫折, 終究 不會有大礙 六三以陰爻居陽位, 辦案時若是不當位, 則 名不正而言不順, 言不順而事不成 爻辭 九四, 噬乾胏, 得金矢, 利艱貞, 吉 小象 利艱貞吉, 未光也 胏音紫, 肉中帶有骨頭, 乾胏指帶有骨頭的肉乾 金矢可指銅製的箭頭, 7 金代表剛強, 矢代表正直, 九四陽爻代表其德性剛直, 雖遇到棘手的案子, 雖然未能一時之間讓案情大白, 只要能在面對艱難時守住正道, 則終能水落 石出, 而有吉慶 周禮 秋官司寇 曰 以兩造禁民訟, 入束矢於朝, 然後聽之 以兩 劑禁民獄, 入鈞金, 三日乃致于朝, 然後聽之 呂友仁解釋說 : 百姓因 小事而打官司, 為防止誣陷, 就讓雙方當事人都來, 各自先向法庭交納一束 箭, 表明自己是理直的一方, 然後才開始審理 百姓因大事而打官司, 為防 止誣陷, 就不僅要讓雙方當事人都到, 而且要讓雙方寫出訴狀具結, 並向法 庭交納三十斤金作為保證金, 為了慎重其事, 還要給雙方三天時間認真考慮, 然後才開始審理 8 所謂 衙門八字開, 有理無錢莫進來, 自古皆然所言 不虛 朱熹 周義本義 曰 : 周禮 獄訟, 入鈞金束矢而後聽之 認為 金矢是指打官司前繳交的保証金 爻辭 六五, 噬乾肉, 得黃金, 貞厲, 無咎 小象 貞厲無咎, 得當也 7 詩 小雅 其直如矢 8 呂友仁, 周禮譯注, 中州古籍出版社,2004 年 1 版 1 刷 8
9 乾肉即肉乾, 比九四帶骨的肉 ( 乾胏 ) 要好, 更勝於六三有毒的腊肉 六 五爻居君位 尊位, 處上卦之中, 能居中用柔, 用刑而為人所服從, 本卦以 六五爻為主卦之主爻 主柔, 故 彖辭 曰 : 柔得中而上行, 雖不當位, 利用獄也 九四爻是此卦的成卦之主爻 主剛, 故九四爻辭曰 : 噬於胏, 得金矢, 利艱貞, 吉 本卦中九四爻有 利艱貞 和六五爻有 貞厲 等戒占者之辭, 皆有噬 嗑之際乃艱難 危險之時, 應戒慎恐懼而慎守正固之道 因為我們以刑獄治 人雖然站在正義與法律這一邊, 被治之人未必能心甘情願接受制裁, 很可能 與我為敵, 所謂 困獸猶鬥 也 用刑獄能明查在先而施威得宜, 誠非易事, 9 即使爻的時位卦德皆得, 也得以艱難正固處之 10 這與孟子 無敵國外患者, 國恒亡 的理論是同一個道理 所以若有 人和我們競爭和我們唱反調時, 應以正面積極的態度來面對, 督促自己向上 進步, 不必有去之而後快之心 一個人或企業在遇到阻礙而不滿時, 若能正 面以待, 常常是創新發明的契機 爻辭 上九, 何校滅耳, 凶 小象 何校滅耳, 聰不明也 何, 音賀, 通荷, 負也 荷校滅耳 是指犯重刑者項上被負帶枷鎖, 連耳朵都被蓋住了 滅耳 也引喻不聽勸戒 ( 即小象辭所謂 聰不明 也 ), 故終於釀成大禍 9 出自朱熹 朱子類語, 根據李光地, 周易折中 所述 10 孟子 告子下 孟子曰 : 入則無法家拂士, 出則無敵國外患者, 國恒亡 然後知生於憂患而死於安樂也 9
10 噬嗑卦的上九爻和初九爻, 分別代表堅固的上下顎 用牙齒在咀嚼食物 時, 實際是靠下顎往上運動 ( 下卦為震, 震之性為動 ), 與上顎合攏, 以使上 下排的牙齒咬合在一起 11 這些研究的結果和噬嗑卦 ( 上卦為離 下卦為震 ) 下動上明的意象若符合, 在動用刑獄以威懾其不法之民時, 在上位者必須要 明察暗訪 明辨是非, 才能讓受刑人心服口服, 而讓其他民眾引以為戒 明罰正法, 在現代社會中也要有檢查官 調查單位 法院各單位的通力 合作, 分別負責起訴 偵查 及審判之責 檢察官與法官負有客觀義務, 應 對於被告有利及不利之情形, 一律注意, 非僅以追求被告有罪判決為唯一目 12 標, 這樣才能做到勿枉勿縱 大象辭中與刑獄有關的有賁卦 : 山下有火, 賁 ; 君子以明庶政, 無敢 折獄 噬嗑卦 : 雷電噬嗑, 先王以明罰敕法 旅卦 : 山上有火, 旅 ; 君子以明慎用刑, 而不留獄 豐卦 : 雷電皆至, 豐 ; 君子以折獄致刑 中孚卦 : 澤上有風, 中孚 ; 君子以議獄緩死 周禮 秋官司寇 又有 一曰刑新國用輕典, 二曰刑平國用中典, 三 曰刑亂國用重典 是根據國家的治亂新舊來決定用刑的輕重 易經 也 再三提及刑獄, 可見刑獄在治理國政的重要性 噬嗑卦名, 先噬再嗑, 嗑者合也 若只作 消除障礙 解, 則相互對抗, 無法展現 合 之象 將口中的食物 咬斷 咬碎 才能吞下進而滋養人體 嘴若沒有合 豈能吞下食物 目前解釋噬嗑卦的著作都忽略了 嗑 的重要 性, 甚為可惜 再從斷案用獄的角度來看 若只是 消除障礙 不作 合 11 想聰明多吃硬食物研究發現咀嚼能刺激大腦, 來源 : 12 來源 : 檢查官 10
11 的動作, 老百姓會相信司法真正公正嗎? 若對噬嗑卦的主旨未能掌握 忽略 13 了嗑合之本意 在解釋爻辭時必定有偏差, 不可不慎 繫辭下 日中為市, 致天下之民, 聚天下之貨, 交易而退, 各得其 所, 蓋取諸噬嗑 這是說上古時代有人規定中午的時候, 為市集交易的時 間, 讓四方的民眾都把他們所生產的貨物都帶到市集 (bazaar) 上, 買賣雙方 聚在一起, 以物易物, 從事交易, 每個人都能從此交易得到他們所需的貨物, 這是取法於噬嗑卦 朱熹以音訓 噬嗑 為 市合, 取其以市集為媒合買賣雙方供需之機 制的意思 其實市場機制便是在謀合 磨合買賣雙方, 與咬合之義亦相符, 但更為抽象, 繫辭傳 作者能做此聯想, 令人讚嘆 易經 六十四卦的每一卦皆有多重意義, 因而可從不同觀點解釋其卦 象和爻象, 不同觀點可能正反應出解卦者的處境和心態 (mindset) 若能同 時採用多重觀點來解釋我們所面對的現象 ( 如卦爻之象 ), 方能穿透現象之表 層, 而識得森然萬物之實象 以噬嗑卦為例, 其卦辭曰 利用獄, 以用刑 獄懲處有礙社會合和之人事物來解讀此卦 彖傳 作 頤中有物 解讀, 雜 卦 則進一步用嘴裏吃東西的 食 來釋卦義 序卦 因互相觀摩而合作, 而以 合 釋之, 有磨合 結合 整合之義 繫辭傳 以謀合買賣雙方的 市場機制, 將噬嗑做 市合 解 不論採取上述任何觀點, 噬嗑共通的目的 在合, 阻礙合和之物, 可以是堅硬的食物 社會上為惡之人 或阻礙買賣順 利交易的因素 使其合的手段因事而異, 可以是用牙齒咬斷磨碎硬物 用刑 13 此段文字是根據好友張憶里博士研易心得所作改寫而成 11
12 獄整治不法之徒 或是設計不同的市場機制以活絡交易 噬嗑上離下震, 民意震於下, 欲有所變動 上卦唯有以明執政, 排除違逆民意之事物, 以迎合 引導民意, 方能善用民意 民力, 同心協力共同建設合和的社會 若欲以 履校滅趾, 壓抑在下民民意, 雖得暫時之 無咎, 若不聽從民意, 最後 何校滅耳 身受刑戮的恐怕不是為 惡 之民, 而是不明 ( 不聽順民意 ) 之主, 此時 亢龍有悔 也已經太遲了最後謹以精簡的語句, 說明噬嗑卦爻辭的弦外之意 : 爻題爻辭初九履校滅趾, 无咎 六二噬膚滅鼻, 无咎 六三噬臘肉, 遇毒;小吝, 无咎 弦外之意小懲大戒, 及早改過 遇事過順, 小心陷阱 見利思危, 轉危為安 九四噬乾胏, 得金矢, 利艱貞, 吉 光明在望, 堅持到底 六五噬乾肉, 得黃金, 貞厲, 无咎 居中能斷, 用柔御剛 上九何校滅耳, 凶 積惡不改, 終致大禍 12
13 噬嗑卦的互卦是水山蹇 (2.3.4 爻與 爻組成的卦 ) 變卦有六個分別是火地晉 ( 動初爻 ) 火澤睽 ( 動二爻 ) 離為火( 動三爻 ) 山雷頤 ( 動四爻 ) 天雷無妄( 動五爻 ) 震為雷( 動六爻 ) 錯卦是水風井 ( 由陽變陰 陰變陽而成 ), 綜卦則為山火賁卦 好玄的易經 1 想像一下你住的樓層 2 * * 出生年 ( 民國 ) 看到一組三位數, 第 1 位數字是住的樓層 2. 就是實際年齡 13
14 群書治要學習班 - 易經班剝卦心得報告 報告日期 :2016 年 12 月 18 日 原文 - 不利有攸往 象曰 - 山附于地, 剝, 上以厚下安宅 剝卦的上卦 - 艮是山, 下卦 - 坤為地, 山雖附著於地, 高聳於地上, 但因慢慢會剝落, 所以象徵高山也會逐漸剝落回到地面 再者, 坤又為順, 艮為止, 代表大勢所趨, 只有順從, 謹慎隱忍 從整體來看, 陰爻自下形成, 一連五個, 僅存最上的一個陽爻, 也岌岌可危了 在陰盛陽衰的不利因素下, 君子要善於積蓄能量, 等待機遇來臨 物質的發展有循環性, 陰盛到極點, 又會由上返回到下, 所以接著是復卦 另注解 : 五陰在下方生, 一陽在上將盡 陰盛陽衰, 小人壯而君子病 內順而外止, 表徵由順從而停止行動的跡象 ; 所以此時應順從隱忍, 不宜採取任何行動 另也可引申, 人如一旦如山般的膨大自己, 看別人都低一等, 那就如同山雖雄偉, 但終有一天會逐漸的剝落, 以至於崩塌, 歸於地面 故說從自滿的第一天開始, 此人就走入招損的剝卦 ( 崩壞的包括此人的人格, 前程, 財富, 及健康 ---, 我們應該時時自我提醒, 在做人處事等謙卑有道 ) 簡單報告, 請老師, 師兄弟姊妹能不吝指正 14
15 一輩子只做了一件事 美麗的背後是嚴厲 化不可能為可能 15
16 贈書與簽名 靜以養心 16
17 動以養身 Exercise is medicine! 17
18 24 復卦地雷復 ( 震下坤上 ) 群書治要學習班 - 易經班復卦心得報告 報告日期 :2016 年 12 月 18 日 乾坤者, 諸卦之祖 : 乾坤兩卦是所謂的父母卦, 復則是小父母卦! 乾一交而為姤 坤一交而為復 魏伯陽在 周易參同契 的序中說 乾坤者, 易之門戶, 眾卦之父母 六個 子女, 三男 ( 震 坎 艮 ) 三女 ( 巽 離 兌 ) 18
19 朱震 漢上易傳 : 乾坤, 大父母也, 故能生八卦 ; 復姤, 小父母也, 故能生六十四卦 復 - 剛反動而以順行 凡卦五陰一陽者, 皆自復卦而來 復一爻五變而成五卦 : 師 - 剛中而應謙 - 君子有終, 吉豫 - 剛應而志行 比 - 以剛中也 剝 - 柔變剛也 姤 - 柔遇剛也 凡卦五陽一陰者, 皆自姤卦而來, 姤一爻五變而成五卦 : 同人 - 柔得位得中, 而應 乎乾 履 - 柔履剛也 小畜 - 柔得位而上下應 之 大有 - 柔得尊位而上下 應之 夬 - 柔乘五剛也 19
20 卦辭 : 復, 亨 出入无疾, 朋來无咎 反復其道, 七日來復, 利有攸往 爻辭 : 初九, 不遠復, 无祇悔, 元吉 六二, 休復, 吉 六三, 頻復, 厲, 无咎 六四, 中行獨復 六五, 敦復, 无悔 上六, 迷復, 凶, 有災眚, 用行師, 終有大敗 以其國君, 凶 至于十年不克征 彖傳解釋卦辭 : < 彖 > 曰 : 復, 亨 剛反, 動而以順行, 是以出入无疾, 朋來无咎, 反復其道, 七日來復, 天行也 利有攸往, 剛長也 復, 其見天地之心乎 大象傳解釋卦辭 : < 象 > 曰 : 雷在地中, 復, 先王以至日閉關, 商旅不行, 后不省方 < 繫辭 > 傳 : 易 之興也, 其於中古乎? 作 易 者, 其有憂患乎? 是故履, 德之基也 ; 謙, 德之柄也 ; 復, 德之本也 ; 恆, 德之固也 ; 損, 德之修也 ; 益, 德之裕也 ; 困, 德之辨也 ; 井, 德之地也 ; 巽, 德之制也 履和而至, 謙尊而光, 復小而辨於物, 恆雜而不厭, 損先難而後易, 益長裕而不設, 困窮而通, 井居其所而遷, 巽稱而隱 履以和行, 謙以制禮, 復以自知, 恆以一德, 20
21 損以遠害, 益以興利, 困以寡怨, 井以辯義, 巽以行權 < 序卦 > 傳 : - 至飾然後亨則盡矣, 故受之以剝, 剝者剝也 物不可以終盡剝, 窮上反下, 故受之以復 復則不妄矣, 故受之以无妄 < 雜卦 > 傳 : 剝, 爛也 ; 復, 反也 這裡的 反 大部分是 返 的意思 彖傳解釋卦辭 : < 彖 > 曰 : 復, 亨 剛反, 動而以順行, 是以出入无疾, 朋來无咎, 反復其道, 七日來復, 天行也 利有攸往, 剛長也 復, 其見天地之心乎 大象傳解釋卦辭 : < 象 > 曰 : 雷在地中, 復, 先王以至日閉關, 商旅不行, 后不省方 爻辭 : 21
22 爻辭 : 總結復卦六爻之要義 不遠復, 我欲為仁, 斯仁至矣 初爻為人遷善之始, 是以反身而誠也 休復, 浪子回頭, 千金不換 頻復, 屢錯屢改, 雖危無咎 獨復, 良知抉擇, 孤獨行道 敦復, 歸仁復性, 敦厚堅守 迷復, 遠離本性, 迷途難返 二爻見人之遷善, 欲同歸於復也 三爻屢復屢失, 雖危而終復於善也 四爻謂能捨群陰而從初陽, 是取諸人以為善者也 五爻以陰居陽, 獨得其中, 是能 安土敦仁 者也 上爻居卦之終, 六幾於七, 而又將變矣 出復凶, 深足為人之遷善者戒矣 十二辟卦 ( 十二消息卦 ): - 消是下降 後退, 息就是上升 前進, 也被稱為 十二辟卦 - 辟是帝王, 也就是十二位帝王卦 分別是 : 復 臨 泰 大壯 夬 乾 姤 遯 否 觀 剝 坤 22
23 23
24 乾坤二卦為男女相視, 而起變化, 乾卦彖辭曰 : 六位時成, 時乘六龍以御天, 乾道變化, 各正性命 乾六爻有六個變化, 第七個變化和動作, 窮於上而返於下, 就是男追女之互動, 如圖所示, 乾之初九進入坤卦之下, 替代坤之初六, 而成復卦 復性歸仁, 見天地心復道, 即是復於仁 論語 述而 故孔子曰 : 仁遠乎哉? 我欲仁, 斯仁至矣! 仁離我們很遠嗎? 我只要想行仁, 仁就在你心中 大學 曰 : 大學之道, 在明明德, 在親民, 在止於至善 明德, 性也 ; 明明德, 復性也 在明明德, 乃由 定靜 之功夫而自復其性 仁者愛人 仁者安人, 故 在親民, 在止於至善, 乃經由為民服務, 並以德行感化世人, 而使天下歸仁焉 在明明德 是明 大明終始 的終始之道, 終始是看的到的 周而復始, 貞下啟元 復卦彖辭曰 : 復, 其見天地之心乎? 是要我們回復常道 人的 貪, 把大 ( 學之 ) 道都弄沒了, 最後連人性都沒了, 只剩下習性, 就 習相遠也 大學 首章: 大學之道, 在明明德, 在親民, 在止於至善 在字三用, 代表念兹在兹, 其義深遠 在明明德 即復其初心之義, 推而廣之, 則能臻於至善 24
25 周易禪解復, 亨 出入无疾, 朋來无咎 反復其道, 七日來復, 利有攸往 約世道, 則衰剝之後, 必有明主中興而為復 約佛化, 則淪替之後, 必有聖賢應現, 重振作之而為復 約觀心又二義 : 一者承上卦約失言之, 剝而必復, 如平旦之氣, 好惡與人相近, 又如調達得無根信也 二者承上卦約得言之, 剝是蕩一切情執, 復是立一切法體也 若依第三觀, 則從假入空名剝, 從空入假名復 若一心三觀, 則以修吻性名剝, 稱性垂化名復 復則必亨, 陽剛之德為主, 故出入可以無疾 以善化惡, 故朋來可以無咎 一復便當使之永復, 故反複其道, 至于七日之久, 則有始有終, 可以自利利他而有攸往也 彖曰 : 復, 亨 剛反, 動而以順行, 是以出入无疾, 朋來无咎, 反復其道, 七日來復, 天行也 利有攸往, 剛長也 復, 其見天地之心乎 觀心釋者, 佛性名為天地之心, 雖闡提終不能斷, 但被惡所覆而不能自見耳 苦海無邊, 回頭是岸, 一念菩提心, 能動無邊生死大海, 復之所以得亨者, 25
26 以剛德稱性而發, 遂有逆反生死之勢故也 此菩提心一動, 則是順修, 依此行去, 則出入皆无疾, 朋來皆无咎矣 然必反其道, 七日來復者, 體天行之健, 而為自強不息之功當如是也 充此一念菩提之心, 則便利有攸往, 以剛雖至微, 而增長之勢已自不可禦也, 故從此可以見吾本具之佛性矣! 又 < 出 > 謂 < 從空出假 >,< 入 > 謂 < 從假入空 >, 既順中道法性, 則不住生死, 不住涅槃 而能遊戲于生死涅槃, 故无疾也 朋謂九界性相, 開九界之性相, 咸成佛界性相, 故无咎也 復現天地之心 - 全性起修, 全修在性 老子道德經 第四十八章: 為學日益, 為道日損 損之又損, 以至於無為 無為而無不為 取天下常以無事, 及其有事, 不足以取天下 - 為學日益 是說向外追求學問, 通過學習獲得科學技術知識, 學習知識與技術要不斷地豐滿完善 才能做到精益求精 - 為道日損 是指向內追求智慧, 通過默修開啟潛意識, 從物質到精神過程中的私心雜念都要一一剪除, 以期求人與自然的便捷溝通, 與道會合, 實現藝術與人生的最佳狀態 損之又損 減之又減 簡而再簡 約而再約, 道 便顯露出來 - 無為與守拙一切萬法不離自性祖 ( 五祖 ) 以杖擊碓三下而去 惠能 ( 六祖 ) 即會祖意, 三鼓入室 祖以袈裟遮 26
27 圍, 不令人見, 為說 金剛經 至 應無所住而生其心, 惠能言下大悟 一切萬法不離自性 遂啟祖言 : 何期自性本自清淨, 何期自性本不生滅, 何其自性本自具足, 何期自性本無動搖, 何期自性能生萬法 祖知悟本性, 謂惠能曰 : 不識本心, 學法無益 ; 若識自本心, 見自本性, 即名丈夫 天人師 佛 -- 六祖壇經 布袋和尚有一偈語如下 : 我有一布袋, 虛空無掛礙 ; 展開遍十方, 收回觀自在 復現 < 天地之心 >, 全性起修, 全修在性 發菩提心, 一向專念阿彌陀佛, 放下一切身心世界, 往生西方極樂淨土, 必能恢 < 復 > 本具佛性 如此 < 從空出假 >, 入生死界廣度眾生, 以宏誓功德而自莊嚴, 直至成佛! 27
28 群書治要學習班 - 易經班 復卦心得報告 報告日期 :2016 年 12 月 18 日 1. 書名 : 中文經典 100 句 - 易經頁數 :P140~P141 象曰 : 天下雷行, 物與无妄, 先王以茂對時 育萬物 ~ 无妄卦 象內容 : 管子 罷言 中談論到 : 聖明的人, 能夠因應時機的來臨而立下事功, 不會違背時機而妄求立功的機會, 有智慧的人雖然能善於事先謀劃, 卻不如巧妙的利用時機, 善於巧妙的利用時機的人, 能花費很少的力量而獲得很大成果 如果謀劃者沒有定見則容易遭受困厄, 事情如果沒有預先準備則無法成功 所以聖明的人, 凡事都會預先準備並謹慎等待時機的來臨, 事先充足準備以等待契機, 適當時機來臨才舉事, 時機成熟才舉兵 所以, 无妄卦 象 說當天下雷聲震行, 在萬物都敬畏不敢妄為的時候 先代君王因此用天雷般的威勢, 來執行政令以治理萬物 2. 星雲法語 1- 修行在人間 14&bookid=2c907d b2a620007&ch=4&se=5&f=1 28
29 本網站由佛光山資訊中心協助製作 Copyright 著作權佛光山所有 All Rights Reserved. 卷三君子之道取財之道中國人每逢過年, 見面第一句話就是 : 恭喜發財, 一般的商家大都供奉 財神爺, 甚至居家生活也總是說 : 和氣生財, 可見財富為大家所追求 然而 君子取財, 取之有道, 如何才是 取財之道? 有四點看法 : 第一 非份之財不可貪 : 古人說 : 清酒紅人面, 財帛動人心 說明財富吸引人之處 中國人講 不義之財莫取, 佛教也以 毒蛇 形容非份之財的危險 所謂 孰以顯廉? 臨財不苟 不是應得的財富, 即使得到, 也會惹來無妄之災, 所以非份之財不要妄求 第二 份內之財不浪費 : 祖傳的產業 所得的薪水, 這都是份內的財富 份內的財富是自己的, 可以自由運用, 但是也不能任意支度 荀子的 富國 說 : 明主必謹養其和, 節其流, 開其源, 而時斟酌焉 國家如此, 個人也是 財富好比流水, 流水一去不回頭, 用了一個就少一個, 所以要 量入為出, 不必要的開銷, 就不能隨便浪費 第三 勞力之財不自卑 : 有的人不喜歡用勞力賺錢, 覺得勞力的工作卑賤辛苦, 收入微薄, 為此感到不好意思 事實上, 孔子說過 : 吾少也賤, 故多鄙事 一個人即使擔任清潔工作 在家裡做代銷 送報紙 打零工, 以此貼補日用, 養家活口, 這是辛苦所得, 雖然是小錢, 卻是光明正大, 坦坦蕩蕩, 更加難能可貴, 理所應得, 不必為此而感到自卑 第四 智慧之財不荒廢 : 有的人用自己的智慧 技術 能力來獲得財富 29
30 比如 : 刻一個圖章 設計一棟建築 畫一幅圖畫 發明新的專利, 其所獲得的財富, 可能比別人薪資所得還高 這種智慧財富, 可以自利, 也可以利人, 不過也要好好用在適當的地方, 否則用在無義之處, 徒然浪費, 那就很可惜了 另外, 信仰 精進 持戒 聞法 喜捨 智慧 慚愧, 這七聖財能滋潤眾生, 為眾生長養慧命之資糧, 更要積極培植 財富的意義, 不在金錢的堆砌, 或是帳戶數字的增加 財富是為光亮生命的內涵, 是為造福人類的工具 有錢是一種福報, 懂得正確取得錢財 使用金錢, 這才是一種智慧 所以, 四種 取財之道 值得參考 : 第一 非份之財不可貪 第二 份內之財不浪費 第三 勞力之財不自卑 第四 智慧之財不荒廢 3. 書名 : 圖解易經養生頁數 :P226~P227 此表據黃宗羲 周易象數論 之說製成 表中對漢代 易 家以六十卦配十二月氣候的相承次序, 作了簡要解釋, 並依次提出二十四節氣養生要點 月份卦序 ( 節氣 ) 六十卦次序解說養生方法 九月 無妄 無妄, 災也, 萬物凋落寒露天轉寒, 宜潤肺益胃 寒露天轉寒, 宜潤肺益胃 寒露時節, 雨水漸少, 天氣乾燥, 晝熱夜涼 從中醫角度上說, 此時 30
31 在南方氣候最大的的特點是 燥 邪當令, 燥邪最容易傷肺傷胃 所以養 生的重點是養陰防燥 潤肺益胃 應多吃些芝麻 銀耳等有滋陰潤燥作用 的食品 31
觀
第 XX 章噬嗑卦 323 第 XX 章噬嗑 : 明罰正法, 合作無間 (Biting Through, Judging, Integrating) 卦名 : 噬嗑 [ 火雷 ] 第 21 卦 一. 經文 卦辭 : 噬嗑 : 亨 利用獄 彖曰 : 頤中有物, 曰噬嗑, 噬嗑而亨 剛柔分, 動而明, 雷電合而章 柔得中而上行, 雖不當位, 利用獄也 象曰 : 雷電噬嗑 ; 先王以明罰敕法 序卦傳 :
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
從易經推算原理談洞燭機先防範未然之道
易經 國立臺北教育大學語文與創作學系 孫劍秋教授 103 年 7 月 5 日 1 人的一生, 由於感到精神上的茫然, 生活上的無定, 常會對個人的生存價值產生懷疑, 而對未來更是有著莫名的恐懼 因此, 構想未來 推斷未來, 以滿足洞燭機先的心理, 便如是而產生了 103 年 7 月 5 日 2 一 自然界的象徵符號 古代聖人觀察自然現象, 發現宇宙間一切事物, 都具有陰陽兩性 - - - 便是所謂的陰爻與陽爻
09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
天下莫大於秋毫之末,而大山為小
010 010 天下莫大於秋毫之末,而大山為小 011 卷一 天地萬物的運行之道011 012 012 是亦彼也,彼亦是也 013 卷一 天地萬物的運行之道013 014 014 指窮於為薪,火傳也,不知其盡也 015 卷一 天地萬物的運行之道015 018 018 意有所至,而愛有所亡 019 卷一 天地萬物的運行之道019 028 028 此以己養養鳥也,非以鳥養養鳥也 029 卷一 天地萬物的運行之道029
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
從道德主體的興發論孔子的文學批評理論
19997 197-210 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論 197 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論一 問題與方法 1 ---- ---- 2 3 1 2 3 ---- 198 ---- ---- 4 二 內聖人格的形成與文學理想之建構 ( 一 ) 道德主體的確立 ( 仁 ) 與文學理想之根據 ( 質 ) 4 199 5 ---- 6 ( 二 ) 道德主體的落實 ( 禮 ) 與文學質素之要求
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2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
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推 薦 序 觀象論易 經世創作 因緣際會 追隨勁君先生學易轉眼已寒暑二易 今吾師出版 現代 圖解邏輯易經 一書 特序為誌 己丑年癸酉月 帶著疑惑惶恐的心情以六旬花甲參加文化大學進修 班之 易經講堂 從此開始了孔夫子所謂 五十以學易 的哲學探索 歷程 易經 是我中華民族文化哲學之根源 自遠古時代 經伏羲氏仰 觀俯察自然現象而作八卦 其後周文王於羑里相重八卦而為六十四卦 再經周文王父子為六十四卦作卦辭及爻辭
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
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2 年 第 9 周 2.2.2-2.2.27 26 年 第 7 周 : 受 春 节 影 响, 一 二 级 市 场 无 供 应 成 交 26 年 第 7 周 (26 年 2 月 8 日 26 年 2 月 4 日 ) 哈 尔 滨 市 无 土 地 供 应 26 年 第 7 周 (26 年 2 月 8 日 26 年 2 月 4 日 ) 哈 尔 滨 市 无 土 地 成 交 26 年 第 7 周 (26 年 2
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
<33352E20C0B3A5CEB2D5BEC7A7DEB34EB5FBBBF9A4A4C3C4B5C7AC72A9CAAABAACE3A873B669AE692E706466>
軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221
第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17
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易經概論
易經思維與生命教育 2008/04/15 國立台北教育大學華語文中心孫劍秋主任 人的一生, 由於感到精神上的茫然, 生活上的無定, 常會對個人的生存價值產生懷疑, 而對未來更是有著莫名的恐懼 因此, 構想未來 推斷未來, 以滿足洞燭機先的心理, 便如是而產生了 易經, 向來為國人所重視 傳統讀書人認為它是我國學術的源頭, 道家則認 為它是煉丹養生旳憑據 醫家拿它來說明醫理 天文家也用它來闡明星象,
序卦傳
序卦傳 耀講師 64 卦如同 的 64 個過程 每個過程都有 6 種階段 王卦序 一往 一復 錯綜複雜 序卦傳上 有太極然後有乾坤 有乾坤然後天地之位定焉, 故受之以乾坤始焉 有天地然後萬物生焉, 盈天地之間者唯萬物, 故受之以屯 屯者, 盈也 ; 屯者, 物之始生也, 物生必蒙, 故受之以蒙 蒙者, 蒙也 ; 物之穉也 物穉不可不養也, 故受之以需 需者, 飲食之道也 ; 飲食必有訟, 故受之以訟
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保華建業集團 業務方針 業務方針 保華建業1946年始建於上海 逾六十年來致力為香港及各 地城市打造宏偉景觀與世界級基建設施 保華建業作風穩 健 積極進取 專注發展其多元化的工程及房地產業務 保華建業的核心業務涵蓋承建管理 物業發展管理及房地 產投資 集團於香港 澳門 中國內地以至海外均擁有龐 大的客戶網絡 保華建業集團 願景 以創新精神 專業態度以及對品質的追求 提供一條龍的房地產服務 從而在香港
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
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義理 象數與圖書之兼綜 - 朱震易學研究 A Comprehensive Research on Yili, Xiang-Shu, and Tu-Shu A Study on Zhu Zhen s Yi Theory 目 次 緒論 17 Introduction 25 第一章宋代易學發展的兼綜典範..35 第一節宋代易學發展的歷史角色 35 第二節象數 義理與圖書兼綜的典型 42 一 漢代象數易學再現的典範
淺談《周易》符號在古建築的應用
淺 談 周 易 符 號 在 古 建 築 的 應 用 一 前 言 周 易 這 部 書, 是 中 國 最 古 老 的 經 典 之 一, 自 古 以 來, 就 被 推 崇 備 至, 尊 為 群 經 之 首 萬 經 之 王 但 周 易 在 一 般 人 的 眼 中, 就 是 跑 江 湖 的 算 命 的 看 地 理 風 水 的 卜 卦 的, 其 實 周 易 代 表 最 高 的 智 慧 及 心 靈 寄 託 祂 的
3. 企 业 债 券 : 公 司 债 券 : 5. 证 券 公 司 债 券 : 6. 企 业 短 期 融 资 券 : 7. 中 期 票 据 : 8. 资 产 支 持 证 券 : 9. 国 际 开 发 机 构 人 民 币 债 券 : 10. 中 小 非 金 融 企 业 集 合 票 据 例 题? 判 断
第 1 节 投 资 银 行 业 务 概 述 1. 投 资 银 行 的 含 义 [ 熟 悉 ]: 等 第 1 章 证 劵 经 营 机 构 的 投 资 银 行 业 务 (1) 狭 义 的 就 是 指 某 些 资 本 市 场 活 动, 着 重 指 一 级 市 场 上 的 承 销 并 购 和 融 资 活 动 的 财 务 顾 问 (2) 广 义 的 包 括 公 司 融 资 并 购 顾 问 股 票 和 债 券
2010/03 1. 2. 3. .. . 14 * (Certification) Certification) 1. 2. 3. ( 5~15%) 4. 5. 20% 企業看證照 具加分效果 機械專業證照至今已獲得120家機械相關企業的認同與支持 企業表達認同的具體作法包含 給予獲證考生優先面試的機會 運用此認證 作為公司招募員工時確保所錄取之新 人基本能力的方式 鼓勵員工報考 提升專業能力
common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
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優質居所 攜手共建
2000 Housing Authority. All rights reserved. 2000 Housing Authority. All rights reserved. 2000 Housing Authority. All rights reserved. 2000 Housing Authority. All rights reserved. 2000 Housing Authority.
2013~2015 保健食品產業專業人才 供需調查 2011 5 2011529 2012 2013~2015 2012 44.67% 2011 11.96% 2013~2015 ... 1... 1... 5... 10... 12... 13... 14... 19... 20... 22... 24... 12... 19... 21... 22 III IV 1... 1 2... 3
中期 12 中期 % 報告期 報告 44 中期 報 年中期報告 中國鋁業股份有限公司
2016 2016 6 30 6 2016 2016 www.hkex.com.hk www.chalco.com.cn 2 6 8 10 中期 12 中期 12 13 16 22 25 26 27 5% 28 29 29 報告期 29 30 31 31 31 32 35 35 36 38 報告 44 中期 報 46 1 2016 年中期報告 中國鋁業股份有限公司 1. ALUMINUM CORPORATION
10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD
10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
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1 of 5 7/18/2010 2:35 PM 联 系 管 理 员 收 藏 本 站 中 国 科 学 院 自 然 科 学 史 研 究 所 首 页 期 刊 介 绍 创 刊 寄 语 编 委 成 员 往 期 下 载 论 坛 网 络 资 源 12th ICHSC [ 高 级 ] 现 在 位 置 : 首 页 > 期 刊 文 章 小 中 大 打 印 关 闭 窗 口 PDF 版 查 看 桃 李 不 言, 下 自
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
篇吊
篇名 1+1 2-- 二進位制 作者 謝至騏 私立天主教公東高級工業職業學校 高三 5 班 1 壹 前言 1+1=2, 在我有運算能力以來, 我一直都知道, 這也是基本中的基本, 就在上高中的那一年我接觸到二進位制, 那時我才知道 1+1 不定要等 2, 它可以等於 10, 十? 這不唸十, 這唸做一零, 是的! 這很莫名奇妙吧! 我也是花了很久的時間才懂得, 人們因為有十個手指才習慣十進位制, 難道小時候不適用一根手指跟另一根手指和在一起,
中國大陸輔助警察制度的問題與法制化研究 以 蘇州市警務輔助人員管理辦法 為例 專題研究 壹 前言 一 文職雇員
PROSPECT EXPLORATION 第 10 卷第 9 期中華民國 101 年 9 月 中國大陸輔助警察制度的問題與法制化研究 以 蘇州市警務輔助人員管理辦法 為例 A Research on the Issue Concerning Assistant Police in Mainland China and its Regulation: Suzhou as an Example 陳銘聰
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
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1 中 論 觀 縛 解 品 [ 吉 藏 釋 此 品 由 來 ] 此 一 品 生 有 遠 近 通 別 (p.592) ( 一 ). 遠 來 由 所 言 遠 者, 小 乘 大 乘 外 道 內 道 並 言 有 縛 有 解 約 內 外 大 小 所 計 以 辨 解 縛 : 總 約 外 道 執 以 辨 解 縛 外 道 有 二 : 一 者 云 眾 生 縛 解, 自 然 而 有, 無 有 因 緣, 一 切 眾 生,
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
一 國家品質 5 10 象 : 8 7 ~ 二 卓越中堅企業及重點輔導象遴選 ,
貳 一 國家品質 二 卓越中堅企業及重點輔導象遴選 三 工業精銳 四 金點設計 五 台灣國際創意設計大賽 六 資訊服務應用創新競賽 七 輕金屬創新應用競賽 八 智慧型機器人產品創意競賽 九 數位內容系列競賽 十 手提包創新設計競賽 十一 時裝設計新人 十二 全國紡織技術論文競賽 一 國家品質 5 10 象 : 8 7 ~8 2435 二 卓越中堅企業及重點輔導象遴選 101 10 8 200 2,000
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66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
< 1.3 < 2.1 < 3.3 < 5.8 < 18.7 From the website of GLOBOCAN 如何早期診斷食道癌
46 2013 11 491 5 20 食道癌現況 78 9 9 6 5 20 哪些人容易得到食道癌 50 70 9 30 40 < 1.3 < 2.1 < 3.3 < 5.8 < 18.7 From the website of GLOBOCAN2008 3 200 2 如何早期診斷食道癌 7 2013 11 491 47 48 2013 11 491 利用內視鏡結合化學及光學技術, 就可以把早期
Sciurch of Scientific GOD December Vol. 1 Issue 1 pp Sciurch of Scientific GOD Volume 1 Issue 1 易经 Yi Jing (I Ching) Editors: Huping Hu
December 21 2011 Vol. 1 Issue 1 pp. 1-105 Volume 1 Issue 1 易经 Yi Jing (I Ching) Editors: Huping Hu, Ph.D., J.D. Maoxin Wu, M.D., Ph.D. December 21 2011 Vol. 1 Issue 1 pp. 1-105 Table of Content i Table
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
從易經六十四卦架構企業永續經營之道 Build the Enterprise Continuity from I-CHING 64 Hexagram Methodology 董瑞生 Tung juei-sheng 翰林企管顧問公司顧問 摘要 易經周流六虛,
從易經六十四卦架構企業永續經營之道 Build the Enterprise Continuity from I-CHING 64 Hexagram Methodology 董瑞生 Tung juei-sheng 翰林企管顧問公司顧問 headlink167@gmail.com 摘要 易經周流六虛, 義理圓融, 涵蓋乾坤 它不僅為吾人安身立命之指南, 亦可作為企業管理之借鏡, 易經提供了一套完整的系統思考語言,
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
2015 第二屆中華文化與天人合一國際研討會 The Thought of Unifying God and Human in I-Ching (Zhou Yi) Viewed From the Angle of Obeying God and Nature Operations. Tsu-Fen
從順天應時看 周易 的天人合一思想 從順天應時看 周易 的天人合一思想 孫祖芬 高雄師範大學國文所博士班學生 地址 : 高雄市左營區介壽路 221 巷 8 號十四樓之一, 電話 :0933901694, 電子郵件 :suntsufen@gmail.com 摘要 從殷商甲骨卜辭與先秦文獻可證商周兩族是非常敬畏上天 ( 上帝 ) 的, 不獨先民百姓信仰上帝, 賢明的君王和聖人更是凡事開口必言天命, 且又
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1 這次朝聖歸來, 本期雜誌決定以影像留記的因由, 來自佛教的一種修行法 取像 見過的, 你當以此為相憶 ; 未見的, 你將以此為終生的相尋 嘗試在文字之外, 讓印度與你我, 有個永恆停駐的 既相煦而又相忘的邂逅 4 10 16 2 22 38 50 64 76 80 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴
40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494
第三章 人間喜劇 縴夫的 愛 202 召喚亡靈的行動 219 流氓無產者 與國債 239 小塊農地的金融化 251 現代社會靠無產階級過活 260 跋一認真看書學習, 弄通馬克思主義 276 跋二向馬克思學習 281
目錄 前言 第一章 大國 是怎樣 崛起 的? 馬克思對經濟學的革命 002 金箍棒 與 緊箍咒 : 債務驅動的暴力 010 人 如何成為 世界貨幣 026 文明的辯證法 049 反對 資本主義 不等於反對 資本 066 社會主義與金融 085 第二章古典經濟學的 扯淡 批判 與 扯淡 122 市場經濟的起源 125 信用 : 貨幣化的道德 140 銀行券 : 債務貨幣 157 怎樣讀懂 資本論 167
6-1-1極限的概念
選 修 數 學 (I-4 多 項 式 函 數 的 極 限 與 導 數 - 導 數 與 切 線 斜 率 定 義. f ( 在 的 導 數 : f ( h 對 實 函 數 f ( 若 極 限 存 在 h h 則 稱 f ( 在 點 可 微 分 而 此 極 限 值 稱 為 f ( 在 的 導 數 以 f ( 表 示 f ( f ( 函 數 f ( 在 的 導 數 也 可 以 表 成 f ( 註 : 為 了
0 九 四 : 或 躍 在 淵 / 040 九 五 : 飛 龍 在 天 / 041 上 九 : 亢 龍 有 悔 / 042 乾 卦 與 產 品 生 命 周 期 的 異 同 / 043 用 九 : 群 龍 無 首 / 046 乾 卦 對 人 生 的 啟 示 / 048 金 句 / 049 3 坤 卦
目 錄 編 者 簡 介 編 者 序 1 易 經 初 探 引 子 / 003 易 經 中 的 三 易 概 念 / 003 易 經 的 三 個 版 本 / 005 易 經 於 現 代 社 會 的 應 用 / 008 易 經 的 基 本 結 構 / 011 易 經 與 管 理 的 關 係 / 015 金 句 / 021 2 乾 卦 : 企 業 與 個 人 的 成 長 過 程 引 子 / 029 乾 卦 的
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1 () () 2 () () 1987 1988 () () 2010 來 理 3 () () () () () 4 () ( ) ( ) 來 理 () 1 5 高中生對手搖杯飲料之成癮度探討 高中生對手搖杯飲料之成癮度探討 以東港海事為例 價格便 宜 14% 離家近 12% 特色茶 飲 店面 19% 設計 3% 品牌 10% 促銷活 動 8% 品質 14% 碳酸 咖啡 6% 2% 服 務 態 度
一開口就打中人心
So Easy 508 一開口就打中人心 30 堂正向思維溝通課 陳志勇 著 惠閱, 願您擁有自信 愛 語表達技術! 敬贈 一開口就打中人心 30 30 002 003 自我提升, 同時為別人的生命加分 2010 09-11 8 30 004 為自己溝通出征 005 商務或學術人士 主管階級及專案管理者必備的工具書 ERP 006 循序漸進輕鬆成為雙向溝通贏家 30 30 007 讓彼此築起的那道牆因真誠智慧的溝通而倒下
Microsoft Word - 第五章 金士升易學中的哲學思想.doc
第 五 章 金 士 升 易 學 中 的 哲 學 思 想 金 士 升 曾 為 明 末 諸 生, 自 然 受 到 明 代 程 朱 官 學 的 影 響 在 第 二 章 金 士 升 易 學 淵 源 中 又 可 看 出 其 受 到 漢 宋 元 明 諸 多 易 學 家 的 影 響 另 外, 明 亡 後, 金 士 升 賣 卜 為 生, 王 學 末 流 在 民 間 廣 泛 的 傳 播 陽 明 心 學, 從 金 士
說卦傳 序卦傳 雜卦傳 說卦傳 1 昔者聖人之作 易 也, 幽贊於神明而生蓍 參天兩地而倚數, 觀變於陰陽而立卦, 發揮於剛 柔而生爻, 和順於道德而理於義, 窮理盡性以至於命 白話 從前聖人創制 易經, 是要暗中贊助神明的作用而發明蓍草占筮 從天地分別為奇數偶數來確定演算方式, 觀察陰陽的變化而設
周易哲學 第十三講說卦傳 序卦傳 雜卦傳 授課教師 : 傅佩榮教授 本課程由傅佩榮老師授權使用, 您如需利用本作品請另行向權利人取得授權 說卦傳 序卦傳 雜卦傳 說卦傳 1 昔者聖人之作 易 也, 幽贊於神明而生蓍 參天兩地而倚數, 觀變於陰陽而立卦, 發揮於剛 柔而生爻, 和順於道德而理於義, 窮理盡性以至於命 白話 從前聖人創制 易經, 是要暗中贊助神明的作用而發明蓍草占筮 從天地分別為奇數偶數來確定演算方式,
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2013 03 1 02 1.1 03 1.2 03 1.3 03 1.4 03 2 04 3 06 3.1 07 3.2 09 3.3 11 3.4 14 4 16 4.1 18 4.2 21 5 24 5.1 26 5.2 27 5.3 29 5.4 32 5.5 33 6 34 6.1 35
02 2013 2013 企 業 社 會 責 任 報 告 2013 03 1 02 1.1 03 1.2 03 1.3 03 1.4 03 2 04 3 06 3.1 07 3.2 09 3.3 11 3.4 14 4 16 4.1 18 4.2 21 5 24 5.1 26 5.2 27 5.3 29 5.4 32 5.5 33 6 34 6.1 35 6.2 38 7 2013 42 02 2013
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
Microsoft Word - 第四章.doc
第 四 章 - 試 分 別 說 明 組 合 邏 輯 電 路 與 序 向 邏 輯 電 路 之 定 義 解 : 組 合 邏 輯 電 路 由 基 本 邏 輯 閘 所 組 成 的 此 種 邏 輯 電 路 之 輸 出 為 電 路 所 有 輸 入 的 組 合 因 此 輸 出 狀 態 可 完 全 由 目 前 之 輸 入 來 決 定 而 組 合 邏 輯 電 路 之 示 意 圖 如 圖 所 a 示 ; 而 序 向 邏
Microsoft Word 王詩評.doc
9 100 3 119 142 119 蘇氏易傳 是北宋文豪蘇軾的 易 學代表作, 是書揉合諸家之學, 以 易 為明道之器, 著眼於一切近人事 人情者立論, 故素來將蘇軾劃歸於義理派 易 家 然綜觀全書, 並非純就義理論說, 蘇軾亦採用漢代之象數說, 呈現象數 義理兼綜之博雅學風 漢人論 易, 特重卦氣說, 蘇軾尤以十二消息卦為重 故本文擬從 卦配節候之卦氣模式 陰陽消息論人事進退 釋 易 兼綜義理與象數
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2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量 多的物品只要 1~2 個就夠了 每天要用的東西別放在浴室櫃子裡
101 KANG SI 1010091 1. Home Economics. 康熹家政報報 101 KANG SI 第三期 24830 (02)2299-9006 (02)2299-9110 好書推薦 一天一點無壓力收納 : 600 萬網友推薦的實用整理聖經 本書簡介 600157 2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
行政法概要 本章學習重點 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則
第 6 章 行政作用及其分類 行政法概要 本章學習重點 1. 2. 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則 二 內部指令 CHAPTER 6 行政作用及其分類 內文教學區 1 行政法概要
國立中山大學學位論文典藏.PDF
國 立 中 山 大 學 中 國 文 學 系 ( 夜 間 專 班 ) 碩 士 在 職 專 班 碩 士 論 文 周 鼎 珩 易 學 之 研 究 研 究 生 : 陳 柱 言 撰 指 導 教 授 : 黃 忠 天 教 授 中 華 民 國 九 十 八 年 六 月 提 要 本 論 文 以 周 鼎 珩 易 學 之 研 究 為 題, 全 文 共 分 六 章, 大 約 十 一 萬 字 旨 在 探 討 周 鼎 珩 先 生
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政大中文學報 第二十三期 2015 年 6 月 103-130 頁 從 周易集說 讀易舉要 論俞琰的 易 學觀 及治 易 特色 楊自平 摘 要 俞琰為宋末元初重要 易 學家 學界多肯定俞琰在道教 易 學的 成就 然就 易 學發展來看 實以 易 經傳的解釋為主流 因此 對 俞琰 易 學的研究當以 周易集說 讀易舉要 為主 前賢在這部分 的研究集中在三方面 兼重象數與義理歸本朱子且融攝眾說 及重要象 數主張
46 2011 11 467 數位遊戲式學習系統 7 2011 11 467 47 3 DBGameSys 48 2011 11 467 正規化資料模組 如何配置並儲存電子化資料 以 便減少資料被重覆儲存的程序 DBGameSys的主要功能模組包 學習者 審核評分模組 含 正規化資料模組 審核評分 模組 高分列表模組3大區塊 系統資料庫 在正規化資料模組的執行 高分列表模組 過程中 先要求學習者瀏覽遊戲
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東 吳 中 文 學 報 第 二 十 七 期 2014 年 5 月 頁 145-184 丁 易 東 大 衍 數 說 聯 結 圖 書 易 學 析 論 陳 睿 宏 提 要 以 數 高 度 聯 結 易 說 為 宋 代 易 學 的 重 要 特 色, 尤 其 將 數 與 易 學 圖 式 進 行 結 合, 為 北 宋 以 來 易 說 的 創 造 性 理 解 丁 易 東 專 著 大 衍 索 隱, 以 傳 統 大 衍
公司治理重點摘要 3.1 股東大會審計委員會董事會薪酬委員會 董事會董事會組織 董事會職責 101 經營團隊 內部稽核
3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3 公司治理 21 22 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 公司治理重點摘要 3.1 股東大會審計委員會董事會薪酬委員會 3.1.1 董事會董事會組織 104 6 9 13 董事會職責 101 經營團隊 內部稽核 23 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 董事選舉 1% 董事及經理人薪酬 0.3% 6.1 104 避免利益衝突 3.1.2 審計委員會
家務工作安全及健康要點 家務工作看似簡單, 但我們絕不應忽視家居環境中潛在的各種危害及風險 如工作時不注意安全及健康, 很容易釀成意外, 導致勞損 受傷甚至死亡 本單張簡明扼要地闡述了家務料理者在工作時應注意的安全健康要點以及有關預防意外的措施 1 清潔窗戶及高處工作 絆倒滑倒 清潔窗戶及高處工作
Doing Housework in a Safe and Smart Way 家務工作安全及健康要點 家務工作看似簡單, 但我們絕不應忽視家居環境中潛在的各種危害及風險 如工作時不注意安全及健康, 很容易釀成意外, 導致勞損 受傷甚至死亡 本單張簡明扼要地闡述了家務料理者在工作時應注意的安全健康要點以及有關預防意外的措施 1 清潔窗戶及高處工作 絆倒滑倒 清潔窗戶及高處工作 絆倒滑倒 2 燙傷 燒傷
易 經 の 解 説 易 經 の 解 説 底 本 について 底 本 は 江 戸 末 ~ 明 治 初 にだされた 線 装 和 刻 本 19.2cm 26.8cm ( 版 面 17.5cm 21.5cm) 八 行 十 八 字 ( 序 八 行 十 四 字 ) 精 刻 校 正 易 經 道 春 點 の 題 簽
易 經 易 經 解 説 ない 字 変 更 した 字 校 異 1. 易 傳 序 2. 易 序 3. 目 録 1. 上 經 2. 下 經 3. 上 彖 傳 4. 下 彖 傳 5. 上 象 傳 6. 下 象 傳 7. 上 繋 辭 傳 8. 下 繋 辭 傳 9. 文 言 傳 10. 説 卦 傳 11. 序 卦 傳 12. 雜 卦 傳 souketsu@moroo.com http://www.moroo.com/uzokusou/souketsu/ekikyou/index.html2006-04-30
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第 6. 節 不 定 積 分 的 基 本 公 式 我 們 可 以 把 已 經 知 道 反 導 函 數 之 所 有 函 數 都 視 為 不 定 積 分 的 基 本 公 式 基 本 公 式 涵 蓋 的 範 圍 愈 大, 我 們 求 解 積 分 就 愈 容 易, 但 有 記 憶 不 易 的 情 事 研 讀
第 6. 節 反 導 函 數 與 不 定 積 分 定 義 6.. 反 導 函 數 說 明 : 第 六 章 求 積 分 的 方 法 若 F( ) f ( ), Df, 則 F ( ) 為 f( ) 之 反 導 函 數 (antierivative) () 當 F ( ) 為 f( ) 之 反 導 函 數 時, 則 F( ) C,C 為 常 數, 亦 為 f( ) 之 反 導 函 數 故 若 反 導 函
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211 年 第 9 周 211.2.21-211.2.27 216 年 第 27 周 : 土 地 市 场 冷 淡 商 品 房 成 交 有 所 上 涨 216 年 第 27 周 (216 年 6 月 27 日 216 年 7 月 3 日 ) 哈 尔 滨 市 有 5 块 经 营 性 供 应, 用 途 全 部 为, 主 要 位 于 平 房 216 年 第 27 周 (216 年 6 月 27 日 216
國 文 景 美 女 高. 涂 釋 仁 老 師 壹 前 言 93 8 94 1 98 1 101 98 102 貳 測 驗 題 之 測 驗 目 標 1 2 3 4 98 表 一 98~101 學 測 測 驗 題 能 力 指 標 統 計 年 度 題 數 98 99 100 101 四 年 總 計 四 年
國文考科 景美女高 涂釋仁 老師 發行人 陳炳亨 出 版 民國一 一年九月 總召集 周耀琨 發行所 7 0 2 4 8 臺南市新樂路 76 號 總編輯 蔣海燕 編輯部 7 0 2 5 2 臺南市新忠路 8-1 號 主 編 陳俊龍 電 話 (06)2619621 #314 校 對 游振姍 E-mail periodical@hanlin.com.tw 美 編 宋易儒 翰林我的網 http://www.worldone.com.tw
第二篇 政治與生活 國家 司法公民 私塾重點提示區 2-1-4 第一章國家 內文教學區 一 國家的意義 二 國家的起源 : 三 國家的目的 四 國家的重要性 : 2-1-5 司法公民 五 國體和政體 1. 2. 1. 2. 六 民主的意義與要素 2-1-6 第一章國家 1. 2. 3. 4. 七 民主政治的優勢 (1) (2) 八 政治文化 G.A.Almond 2-1-7 司法公民 1. 2.